LUCES Y SOMBRAS DE LA IGLESIA

Nihil Obstat P. Agustn Lira Chiok Vicario Provincial del Per Agustino Recoleto

Im rimatur !ons. "os# Carmelo !artne$ Obis o de Ca%amarca &Per'

P. (ngel Pe)a O.A.R. LI!A * P+R,

-../

NDICE GENERAL

INTRODUCCIN

0. La In1uisici2n3 In1uisici2n medieval4 In1uisici2n moderna.

a' In1uisici2n ortuguesa. b' In1uisici2n romana3 &"er2nimo 5avanarola4 6iordano 7runo4 6alileo'. c' In1uisici2n es a)ola La 1uema de bru%as. Re8le9iones sobre la In1uisici2n.

-. Las cru$adas :. La esclavitud ;. +vangeli$aci2n de Am#rica <. =Intolerancia cat2lica> /. La ena de muerte ?. Po @II4 los na$is A los %udos. B. Los tesoros del Vaticano. C. +scDndalos de la Iglesia. 0..Ees restigiar a la Iglesia. 00.Petici2n de erd2n. 0-.La Iglesia cat2lica. Re8le9i2n 8inal.
CONCLUSIN BIBLIOGRAFA

LUCES Y SOMBRAS DE LA IGLESIA

INTRODUCCIN
+ste libro 1uiere ser una res uesta a algunos temas ol#micos4 1ue siem re suelen sacarse a la lu$4 cuando se 1uiere denigrar a la Iglesia or sus errores del asado. +videntemente4 los hombres de la Iglesia4 a lo largo de su historia bimilenaria4 han cometido errores A ecados4 ero #stos4 sin 1uerer %usti8icarlos4 haA 1ue com renderlos dentro del conte9to de su # oca A de la mentalidad de a1uellos tiem os4 ara no magni8icar las cosas A no acusar a la Iglesia de sanguinaria4 oscurantista4 retr2grada o cosas arecidas. La Iglesia4 ha dicho alguien4 es sancta et meretrix4 santa A ecadora. +stD com uesta de ersonas humanas con sus de8iciencias. Incluso4 ha habido Pa as ecadoresF ero4 a esar de las sombras del asado4 su lu$ sigue brillando como nunca A sigue iluminando las sendas del mundo con los raAos de la sabidura A de la verdad. La Iglesia cat2lica es la Iglesia 8undada or Cristo4 A Gl rometi2 1ue nunca serD destruida or las 8uer$as del mal &!t 0/4 0B'. Ha asado muchos momentos di8ciles4 en los 1ue areca 1ue iba a sucumbir ante el crecimiento de las here%as o ante el oder de los reAes o ante la creciente incredulidad de los 8ieles. Pero siem re ha salido a 8lote A siem re estarD resente en el mundo ara guiarlo or el camino de la a$ A de la verdad. +ste escrito 1uiere ser una e1ue)a a ortaci2n ara conocer me%or a nuestra Iglesia cat2lica A amarla como se ama a una !adre4 con todos sus de8ectos A virtudes4 A saber de8enderla de a1uellos 1ue la o8enden A 1uisieran su desa arici2n. La Iglesia4 con sus luces A sombras4 con sus santos A ecadores4 es la Iglesia de Cristo. O%alD 1ue todos los cat2licos est#n lenamente convencidos de la verdad de nuestra 8e A se an com artirla con los demDs como buenos misioneros del reino de Eios. Les dedico este libro a todos los 1ue buscan la verdad con sinceridad.

1.- LA INQUISICIN
+l tema de la In1uisici2n es un tema recurrente4 cuando se 1uiere manchar el restigio de la Iglesia. 5e habla de 1ue la Iglesia cat2lica ha sido intolerante A sanguinaria4 matando a miles de ersonas or el nico ecado de no tener la misma 8e. 5e habla de las torturas A de las hogueras de la In1uisici2n A se in8lan los datos A se inventan tormentos4 1ue s2lo e9istieron en la imaginaci2n de sus enemigos. HaA4 ciertamente4 una leAenda negra 1ue trata de resentarnos a la Iglesia como una instituci2n des iadada4 donde los sacerdotes mataban sin com asi2n a los here%es A a las bru%as. Pero nada mDs le%os de la verdad. Por eso4 vamos a estudiar la historia en su verdadera dimensi2n ara 1ue la verdad hable or s misma. Para ello nos serviremos de los ltimos estudios sobre la In1uisici2n4 dados a conocer a trav#s de las Actas del Simposio internacional sobre la Inquisicin, tenido en el Vaticano del -C al :0 de octubre de 0CCB. +stas Actas resentan los estudios de treinta es ecialistas de todo el mundo4 de distintas creencias4 con investigaciones sacadas de los archivos vaticanos de la Congregaci2n del 5anto O8icio &antigua In1uisici2n' A de los archivos in1uisitoriales es a)oles A ortugueses o de otros ases. +stas Actas han sido ublicadas ara conocimiento de todo el mundo el a)o -..: or la +ditorial Vaticana. +l ro8esor Agostino 7orromeo4 ro8esor de historia en varias universidades4 ha sido el encargado de editar esta obra4 1ue 8ue comen$ada or iniciativa del Pa a4 1ue 1uera se arar los mitos A leAendas de la realidad. Ahora Aa se conoce la historia4 nadie odrD decir4 a artir de ahora4 1ue no saba4 a no ser 1ue ace te ser un ignorante de la historia.

INQUISICIN MEDIEVAL
Los here%es cDtaros o albigenses eran considerados enemigos del +stado A de la Iglesia4 como si 8ueran criminales blicos o terroristas4 1ue se o onan al orden establecido. Eecan 1ue los es ritus eran creados directamente or Eios4 mientras 1ue el mundo A todo lo material haba sido creado or el diablo. Cristo4 segn ellos4 no haba odido ser hombre ni nacer de la Virgen !ara4 ues eso hubiera signi8icado nacer ecador4 ues la carne era creada or el demonio. Los creAentes4 ara salvarse4 deban ser uros & cDtaro signi8ica uro' A deban vivir obremente A renunciar al mundo A a las relaciones se9uales 1ue eran malas. Por eso4 recha$aban el matrimonio4 ues el rocrear era colaborar con 5atanDs. Para ellos4 era re8erible 8ornicar4 1ue tener relaciones con la misma es osa. AdemDs4 invitaban al suicidio individual4 de%Dndose morir de hambre o as8i9iarse4 des u#s de haber recibido de los %e8es de la secta lo 1ue ellos llamaban consolamentum, o dis ensa de todos los ecados4 ara ir directamente al cielo. 5egn ellos4 no vala la ena vivir en esta tierra ecadora4 obra del diablo. I ridiculi$aban a los ricos A a los eclesiDsticos4 1ue vivan con lu%os A comodidades. Pero el roblema no 1uedaba en tener ideas di8erentes. A oAados or algunos nobles4 1ue se o onan a la Iglesia A al reA4 em e$aron a destruir iglesias4 matar sacerdotes A ro8anar ob%etos religiosos. Incluso4 mataron al delegado a al4 Pedro de <

Castelnau en 0-.:. La redicaci2n ac8ica ara convertirlos4 llevada a cabo or el obis o es a)ol Eiego de Osma A de santo Eomingo de 6u$mDn con redicadores dominicos A cistercienses4 1ue llevaban una vida obre A e%em lar4 no dio muchos resultados. Por eso4 el Pa a Inocencio III4 en 0-.C4 decret2 una Cru$ada contra ellos4 1ue se haban hecho 8uertes en algunas ciudades del Languedoc &Jrancia' como Narbonne4 Koulouse4 Carcassonne4 7e$iers A otras. Kodos ellos 8ueron vencidos or las armas4 aun1ue los cru$ados actuaron4 en muchas ocasiones4 con crueldad. 5in embargo4 no desa arecieron A ermanecieron muchos 8ocos organi$ados en di8erentes lugares. I4 no solamente de cDtaros4 sino tambi#n de valdenses4 %ose8inos4 atarinos4 arnaldistas A otros here%es. Los reAes eran des iadados con ellos4 les con8iscaban los bienes4 los metan en risi2n4 los rivaban de cargos blicos e4 incluso4 muchas veces4 los llevaban a la hoguera. Para evitar abusos A errores4 en 0-:04 el Pa a 6regorio I@ organi$2 la In1uisici2n. Nombr2 delegados a ales como in1uisidores 1ue visitaran los distintos lugares del sur de Jrancia ara 1ue4 en uni2n con los obis os locales4 udieran determinar con im arcialidad 1ui#nes eran realmente here%es A entregarlos a la %usticia civil. Primero4 se les conceda un tiem o de gracia de unos :. 2 ;. das ara 1ue udieran resentarse es ontDneamente. Ees u#s4 se eda la colaboraci2n de los ciudadanos ara denunciarlos A se les someta a %uicio. +n 0-<-4 el Pa a Inocencio IV4 de acuerdo con las costumbres de la # oca4 ublic2 la bula Ad extirpanda4 con la 1ue ace taba 1ue se udiera usar la tortura ara sacar la in8ormaci2n a los reos como hacan los tribunales civiles. Al rinci io4 no haba normas claras A4 ara evitar abusos4 el Pa a4 en 0-/-4 orden2 1ue4 cuando haba tortura4 deban asistir los in1uisidores para controlar a los empleados civiles que la ejecutaban . La tortura era solamente un medio ara conseguir in8ormaci2n4 no un castigo. Ee modo 1ue4 si el asunto era claro4 no haba lugar ara reali$arla. No obstante4 todas las in8ormaciones4 conseguidas ba%o el tormento4 no odan ser tenidas or vDlidas hasta 1ue no se con8irmaran or otros medios. AdemDs4 haba normas claras ara 1ue no hubiera derramamiento de sangre ni mutilaci2n como en los tribunales civiles. I el tiem o era limitado a una horaF mientras 1ue en los tribunales civiles el tiem o era ilimitado. +n cuanto a este unto4 digamos tambi#n 1ue los tribunales de la In1uisici2n no inventaron ningn tormento ni instrumento nuevo. Asista un m#dico ara vigilar la salud del reo A en todo eran mucho mDs benignos 1ue los tribunales civiles. Los in1uisidores tenan como misi2n detectar a los here%es A conseguir su reconciliaci2n con la Iglesia A4 s2lo en caso de contumacia4 entregarlos a las autoridades civiles. 5i los hubieran entregado directamente a los tribunales civiles4 hubieran estado su%etos a muchos errores A abusos4 A 1ui$Ds a vengan$as olticas4 sin tener la osibilidad de e9imirse de los castigos con el arre entimiento. Por otra arte4 como dicen los es ecialistas3 Hay que recalcar que el empleo de la tortura, en esta poca, es ms bien rara y el principal medio de coercin es la /

prisin1. I esto4 or1ue el Pa a Clemente V haba determinado en 0:00 1ue los in1uisidores no odan im oner la tortura sin el consentimiento del obis o del lugar4 lo 1ue la haca mDs di8cil. Ee ah 1ue es digno de resaltar que en los ragmentos del proceso inquisitorial, que !an llegado !asta nosotros, las alusiones a la tortura sean raras". Hubo abusos4 ero4 en general4 se uede decir 1ue se actu2 con honrade$ A ecuanimidad4 ues los in1uisidores eran ersonas honestas. 5egn los es ecialistas3 #e los procesos que se van publicando y tambin de biogra $as de inquisidores que van apareciendo, se puede constatar que stos eran, en general, personas con una ormacin jur$dica elevada y que sus actuaciones ueron muy mayoritariamente con ormes a derec!o, aunque !ubiese sin duda abusos% &uc!os de estos inquisidores escribieron tratados de derec!o inquisitorial de primer orden'% (l derec!o inquisitorial es un derec!o privilegiado, como bien !a escrito el pro esor (nrique )acto, ya que contiene sanciones ms benignas que las del derec!o penal ordinario o secular, en el que el delito de !erej$a es reprimido inapelablemente con la pena de muerte% (n cambio, el reo de !erej$a, rescatado por la jurisdiccin inquisitorial, tiene abierta una v$a que le permite escapar a esta sancin mxima y, en e ecto, la evita, siempre que con iese y mani ieste su arrepentimiento de orma su iciente;. I =cuDntos murieron or la In1uisici2n medieval en el sur de Jrancia> 5egn el registro del in1uisidor 7ernard 6ui4 la In1uisici2n de Koulouse entre 0:.B A 0:-: envi2 a la muerte a ;0 ersonas &de ellos :. cDtaros'. No son4 ues4 miles A miles como algunos alegremente hacen creer sin 8undamento hist2rico<. +n Inglaterra4 donde nunca hubo In1uisici2n4 en el siglo @III4 los cDtaros eran arrestados A marcados con 8uego al ro%o vivo A sus casas destruidas A con8iscados todos sus bienes como rimera medida. I desa arecieron en ocos a)os. Eesde mediados del siglo @IV A durante el siglo @V4 8ueron muA raras las condenas a muerte4 ues el erodo Dlgido de la In1uisici2n medieval 8ue el siglo @III. I4 rDcticamente4 s2lo ermaneci2 como In1uisici2n e isco al4 de endiente de los obis os4 en Arag2n A algunos untos del sur de Jrancia. =Lu# odemos decir de la In1uisici2n medieval> +l gran historiador eruano Rub#n Vargas ,garte dice3 *a Inquisicin, como todas las instituciones que !an perdurado a travs del tiempo, naci de una necesidad social que !oy, tal ve+, no somos capaces de sentir, pero en los siglos ,II y ,III no pudo menos de conmover a las multitudes y atraer la atencin del poder civil% *a !erej$a%%% incit a las masas a rebelarse contra los poderes constituidos y, especialmente, contra la Iglesia% *a

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*-Inquisi+ione, atti del Simposio interna+ionale4 +d. Vaticana4 -..:4 . ?.. ib. . -:C. ib. .0<-. ib. .0;.. ib. . B;.

inquisicin ue el ruto de la reaccin producida en los nimos por el ataque lan+ado contra la e y las costumbres tradicionales / .

INQUISICIN MODERNA
La In1uisici2n medieval estaba rDcticamente desa arecida4 cuando en el siglo @VI4 con el roblema de los %udai$antes A moriscos4 8alsos convertidos del %udasmo A del islam4 comien$an a resentarse nuevos roblemas4 acentuados con la ro agaci2n de luteranismo en toda +uro a. Por eso4 se establecen las In1uisiciones ortuguesa4 romana A es a)ola con el 8in de controlar el desborde de estos here%es o a 2statas4 1ue onen en eligro la unidad nacional. a) INQUISICIN PORTUGUESA

La In1uisici2n ortuguesa 8ue creada en 0<:/. +l Pa a nombraba al in1uisidor general4 resentado or el reA4 A el in1uisidor general con su Conse%o4 nombraba a los demDs in1uisidores. +n Portugal haba cuatro tribunales rinci ales3 +vora4 Coimbra4 6oa ara la India4 A Lisboa ara el sur del as A ara 7rasil. No se conocen ci8ras e9actas de sentenciados a muerte4 aun1ue la maAora 8ueron 8alsos %udos convertidos. PrDcticamente4 esta In1uisici2n4 al igual 1ue la es a)ola4 actuaba con total inde endencia. Por eso4 no 8altaron4 de ve$ en cuando4 algunos con8lictos con el Pa a. Jue su rimida en 0B--. b) INQUISICIN ROMANA

+n cuanto a la In1uisici2n romana4 instituida en los +stados Ponti8icios A otros lugares de Italia4 comen$2 o8icialmente el -0 de %ulio de 0<;- con la bula *icet ab initio del Pa a Pablo III4 con la 8inalidad de ata%ar el avance del rotestantismo en Italia. 5e constituA2 un tribunal central de seis cardenales como in1uisidores generales4 con la 8acultad de degradar a los cl#rigos here%es A con la 8acultad de edir la aAuda de las autoridades civiles ara im oner las sentencias. Al rinci io4 se llamaba Santa, .omana y /niversal Inquisicin. +l -C de %unio de 0C.B se le cambi2 el nombre or Congregaci2n del 5anto O8icio hasta 0C/<4 en 1ue se le dio el nombre actual de Congregaci2n ara la Eoctrina de la 8e. ,no de los untos im ortantes de esta In1uisici2n 8ue la censura de libros4 1ue se haba establecido oco des u#s de la im lantaci2n de la im renta. Ia en 0<;; la universidad de Pars haba establecido el rimer Mndice de libros rohibidos. La universidad de Lovaina lo hi$o en 0<;/. Ees u#s4 las In1uisiciones de +s a)a A Portugal establecieron sus ro ios Mndices. +n ellos4 generalmente4 se estableca la rohibici2n de im rimir4 vender A di8undir libros rohibidos ba%o enas ecuniarias A #rdida de rivilegios. Normalmente4 se rohibieron los libros de here%es A de otros 1ue incluan citas her#ticas. 5e rohibi2 la im resi2n de libros es irituales de dudosa
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Vargas ,garte Rub#n4 Historia de la Iglesia en el 0er14 0C<:4

. :?-N:?:.

es iritualidad e4 incluso4 de 7iblias 1ue no tuvieran buena traducci2n. No se rohibieron los libros cient8icos. +l rimer Mndice de la In1uisici2n romana es de 0<;B. +l concilio de Krento re ar2 un nuevo Mndice arecido al anterior. Po V instituA2 e9 resamente una Congregaci2n romana 1ue se encargara del Mndice en 0<?0. +sta Congregaci2n 8ue su rimida or 7enedicto @V4 al ublicarse el c2digo can2nico de 0C0?4 A sus atribuciones asaron a la Congregaci2n del 5anto O8icio. La ltima edici2n de libros rohibidos 8ue en 0C;B A estuvo en vigor hasta 0C//. La In1uisici2n romana tena %urisdicci2n en los tribunales de los +stados Ponti8icios4 en la Re blica de 6#nova4 Re blica de Venecia4 reino de ND oles A en los ducados de !antova4 !2dena4 Parma4 5aboAa A KoscanaF en el +stado de !ilDn A en las ciudades de 7esanOon4 Carcassonne4 A Koulouse en el sur de JranciaF uno en !alta A otro en Colonia4 en Alemania. Los archivos del 5anto O8icio4 1ue recogen toda la documentaci2n relativa a estos tribunales4 com renden actualmente unos ;.<.. documentos hasta 0C.:4 aun1ue algunos se han erdido. +n ellos4 haA rocesos a 8alsos msticos A a seguidores del molinismo A 1uietismo4 1ue eran desviaciones de la 8e cat2lica. Kambi#n haA re8erencias a cuestiones de magia4 bru%era A4 or su uesto4 a here%es rotestantes. +l nico caso en 1ue se trat2 de un cient8ico es el caso de 6alileo. No se tienen ci8ras e9actas de las sentencias de muerte en todas las sedes 1ue de endan de Roma. 5egn el es ecialista Andrea de Col4 en las tres sedes de las 1ue haA datos 8idedignos4 1ue son Roma4 Venecia A A1uileiaNConcordia4 el total de los e%ecutados 8ueron 0-B. Ee ningn modo4 miles A miles de 1ue habla la leAenda negra?. 5egn el es ecialista Adriano 6aruti3 *a pena capital era reservada al !ertico pertina+, al reincidente% 2ontrariamente a lo que se piensa recuentemente, slo un peque3o porcentaje de procedimientos inquisitoriales se concluia con la condena a muerteB . +l ro8esor Kedeshi a8irma3 Kengo la conviccin de que las uturas investigaciones demostrarn que la pena de muerte ue usada con menor recuencia y con ms respeto por la dignidad !umana en los tribunales del santo 4 icio 5Inquisicin6 que en los civilesC. Eeca el cardenal "ose h Rat$inger4 8uturo Pa a 7enedicto @VI3 Hace muy poco, un pro esor italiano liberal, estuvo investigando en unos cuantos procesos 5en los arc!ivos de la Inquisicin6, durante alg1n tiempo, y l mismo declar que le !ab$a de raudado bastante% (n ve+ de encontrar grandes luc!as entre la conciencia 5de los reos6 y el poder 5de la Iglesia6, que era lo que l buscaba, lo que all$ !ab$a eran procesos criminales ordinarios% (so se debe a que el tribunal de la Inquisicin romana
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*7Inquisi+ione, atti del Simposio interna+ionale4 o.c.4 . :?0. ib. . ;0<. ib. . ;0?.

era bastante moderado% *os mismos procesados por alg1n delito civil, a3ad$an cualquier actor religioso como brujer$a, pro ec$a, etc%, a su delito, para que les enviaran ante el tribunal de la Inquisicin18. Veamos ahora los tres casos mDs sonados A lamentables de la In1uisici2n romana or ser ersona%es im ortantes. 0. 9ernimo Savonarola &0;<-N0;CB' +ra sacerdote dominico4 rior del convento de san !arcos de Jlorencia. +ra muA rgido en moral A eda 1ue 1uemaran en la hoguera a todos los 1ue llevaban una vida libertina A eran gente de malas costumbres. +l ? de 8ebrero de 0;C? organi$2 en la Pla$a de la 5ignoria una hoguera de las vanidades4 en la 1ue ardieron ob%etos 1ue simboli$aban los vicios3 instrumentos musicales4 imDgenes4 %oAas4 nai es e4 incluso4 los libros de 7occacio A Petrarca or su contenido im dico. 5avonarola era considerado como ro8eta or los 8lorentinos A e%erci2 una enorme in8luencia en la oblaci2n con sus ideales de obre$a A con r#dicas contra la corru ci2n4 el lu%o4 el derroche A el a8Dn de laceres de ricos A eclesiDsticos de su tiem o. Pero 8ue muA im rudente en sus denuncias de los abusos 1ue se cometan. Pro8eti$aba 1ue Eios iba a mandar un salvador ara arreglar la situaci2n de corru ci2n reinante A busc2 la intervenci2n del reA de Jrancia4 Carlos VIII4 ara invadir la re blica de Jlorencia A re8ormar la Iglesia A las costumbres4 ero 8ue recha$ado A se cre2 muchas anti atas ante la gente4 1ue antes lo segua como a un ro8eta. +l Pa a Ale%andro VI tom2 cartas en el asunto A el ? de noviembre de 0;C/ le orden2 incor orarse a la nueva rovincia dominica toscanoNromana4 ero desobedeci% Por eso4 el 0: de maAo de 0;C?4 le lleg2 el decreto de e9comuni2n4 al 1ue res ondi24 reanudando sus r#dicas A negando la valide$ del decreto de e9comuni2n. Pero en la misma Jlorencia4 sus o ositores asaltaron el convento de san !arcos4 donde se encontraba4 A lo hicieron risionero. Jue condenado al atbulo. 5u cadDver 1uemado4 A sus ceni$as echadas al ro Arno. !uri2 con otros dos 8railes4 seguidores suAos4 el -: de maAo de 0;CB. 5us libros 8ueron uestos en el Mndice4 ero 8ueron rehabilitados or el Pa a Le2n @III en el siglo @I@. Actualmente4 Aa no se le acusa de cismDtico o here%e or sus escritos e4 incluso4 haA 1uienes dudan de 1ue la bula de e9comuni2n 8uera vDlida. No 8ue un santo ni un here%e4 8ue un im rudente A desobediente4 1ue4 incluso4 roAectaba un concilio 1ue %u$gase A de usiese al Pa a. 5in embargo4 como en otros casos4 se us2 la violencia ara im oner la verdad A la obediencia4 lo 1ue realmente es de lamentar. -. )iordano :runo &0<;BN0/..'
0.

Rat$inger "ose h4 *a sal de la tierra, +d. Palabra4 !adrid4 0CCB4 . 000.

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Jue un hombre genial4 ero contradictorio. Recha$aba todo rinci io de autoridad. Irreverente hasta el unto de considerar a los mon%es como santos burros. Para #l las religiones no eran mDs 1ue su ersticiones tiles. A "ess lo vea como una es ecie de mago A la +ucarista como una blas8emia. Crea en la reencarnaci2n A su 8iloso8a ersonal era casi antesta4 ues con8unda a Eios con la naturale$a. Via%2 or toda +uro a3 Italia4 Jrancia4 Inglaterra A Alemania. I 8ue e9comulgado or calvinistas A luteranos. A los luteranos los consideraba la este del mundo A deseaba su re resi2n violenta A su e9terminio or arte de los +stados. +9 ulsado de todas artes4 regres2 a Italia4 donde 8ue arrestado en Venecia A llevado a Roma. Kras ocho a)os de risi2n4 8ue condenado or la In1uisici2n como here%e contuma$4 1ue no 1uera ab%urar de sus errores. !uri2 en la hoguera el 0? de 8ebrero de 0/.. a los <- a)os de edad. Con motivo del %ubileo del a)o -...4 el cardenal Angelo 5odano4 secretario de +stado del Vaticano4 en una carta enviada al Congreso 1ue4 sobre este ensador4 se celebr2 en la Jacultad de Keologa de Italia meridional4 en ND oles4 mani8estaba su pro undo pesar por la condenacin de )iordano :runo%%%, que ue un triste episodio de la !istoria cristiana moderna%%%, pues la verdad debe ser testimoniada en el respeto absoluto de la conciencia y de la dignidad de cada persona. :. )alileo &0</;N0/;-' Con relaci2n al 8amoso caso 6alileo4 la maAor arte de la gente s2lo conoce las cosas de odas A4 or 8alta de in8ormaci2n4 muchos creen 1ue 8ue condenado a la hoguera o oco menos. Pero veamos c2mo sucedieron las cosas en la realidad. Co #rnico &0;?:N0<;:' era un sacerdote olaco 1ue tena un rudimentario observatorio en una torre de la catedral de Jrauenburg. Gl 8ue el rimero 1ue a8irm2 1ue la tierra daba vueltas en torno al sol &sistema co ernicano' A no4 como hasta entonces se a8irmaba4 1ue era el sol el 1ue daba vueltas alrededor de la tierra. 5u obra 8undamental4 *as revoluciones de los mundos celestes 4 ublicada en 0<;:4 estaba dedicada al Pa a Pablo III A su obra tena el im rimatur & uede im rimirse' de un cardenal dominico. Hasta la llegada de 6alileo4 se sucederDn once Pa as4 1ue no s2lo no desa robaron esta teora helioc#ntrica de Co #rnico4 sino 1ue la alentaron como una hi 2tesis. La teora de Co #rnico se ense)aba en las universidades de la Iglesia4 al igual 1ue la teora de Kolomeo. Pero 6alileo4 1ue segua la o ini2n de Co #rnico4 la a8irmaba con total seguridad4 como verdad absoluta. I tena e9 resiones de des recio ara 1uienes no com artan su teora. +n sus cartas haA e9 resiones como imbcil, con la cabe+a llena de pjaros, apenas digno de ser llamado !ombre 4 alguien que se !a quedado en la ni3e+4 una manc!a en el !onor del gnero !umano4 etc. Por eso4 cuando le idieron ruebas ob%etivas4 s2lo dio una4 1ue era totalmente e1uivocada A lo es todava4 la rueba de las mareas oceDnicas. Eeca 1ue las mareas eran rovocadas or la sacudida de las aguas a causa del movimiento de la tierra. 00

Ahora sabemos 1ue el 8lu%o A re8lu%o del agua del mar se debe a la atracci2n de la Luna. Al no dar ruebas convincentes de su teora A4 segn algunos de sus %ueces4 ir en contra del te9to bblico de "osu# 0.4 0-3 #etente, sol en )abn4 segn el cual arece ser 1ue el sol era el 1ue daba vueltas alrededor de la tierra4 como siem re se haba credo4 8ue condenado el -- de %unio de 0/::. =A 1u# 8ue condenado> No 8ue condenado a muerte ni a risi2n ni a ser torturado. Jue obligado a no presentar su teor$a como verdad absoluta sino como !iptesis . +l te9to de la sentencia deca 1ue era tem oral donec corrigatur4 es decir4 mientras no sea corregida la doctrina ro uesta como absoluta A se resente como hi 2tesis4 ero #l no estuvo ni un da en risi2n ni le usieron un dedo encima. 52lo tuvo arresto domiciliario A4 muA ronto4 se le levant2 la rohibici2n de ale%arse de su villa. 52lo le 1ued2 la obligacin de re+ar una ve+ por semana los siete salmos penitenciales, 1ue s2lo dur2 tres a)os. 5egn algunos4 esta obligaci2n la cum li2 or #l su hi%a religiosa. No erdi2 la estima A amistad de obis os A cient8icos4 1ue venan a su casa a visitarlo A sigui2 traba%ando. 5u rinci al obra #iscursos y demostraciones matemticas sobre dos nuevas ciencias4 la escribi2 des u#s del roceso. I muri2 a los ?B a)os en su casa4 siendo miembro de la Academia Ponti8icia de Ciencias. Al 8inal de sus das4 udo escribir3 (n todas mis obras no !abr quien pueda encontrar la ms m$nima sombra de algo que recusar de la piedad y reverencia a la santa Iglesia00. La 8amosa 8rase 1ue4 segn algunos4 di%o al ser sentenciado3 (ppur si muove &I4 sin embargo4 se mueve'4 es una de tantas 8Dbulas inventadas or los anticat2licos. +sta 8rase 8ue inventada en Londres en 0?<? or 6iusse e 7aretti0-. 5obre el caso 6alileo4 debemos decir4 en rimer lugar4 1ue es un caso nico en la historia de la Iglesia4 en 1ue se haAa condenado a un cient8ico. Por eso4 hacer un mito del caso 6alileo estD 8uera de conte9to. Kambi#n haA 1ue tener en cuenta 1ue nunca 8ue condenado or el Pa a4 sino or un tribunal eclesiDstico &siete %ueces contra tres'. No hubo4 ni oda haber4 una sentencia in8alible4 or1ue el Pa a s2lo es in8alible4 cuando habla ex ct!edra4 es decir4 con toda solemnidad ara im oner una verdad de 8e A costumbres. +l Pa a no tiene autoridad sobre temas cient8icos. +l error de los %ueces del tribunal estuvo en inter retar literalmente la 7iblia A creer 1ue el te9to de "osu# de8enda el sistema de Kolomeo. +l error grave de 6alileo 8ue 1uerer im oner como verdad absoluta algo 1ue no oda robar. Por eso4 la misma sentencia le im one 1ue ense)e su o ini2n como hi 2tesis4 lo 1ue no era un error ara a1uellos tiem os. La rimera rueba e9 erimental4 indiscutible4 de la rotaci2n terrestre data de 0?;B4 un siglo des u#s. I4 desde 0?;04 la teora helioc#ntrica haba sido reconocida o8icialmente or el 5anto O8icio. Algunos cient8icos del siglo @@I odran decir 1ue 6alileo tam oco tena ra$2n4 or1ue el sol tambi#n se mueve A no estD 8i%o como crea 6alileo. +l sol se
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!essori Vittorio4 *eyendas negras de la Iglesia4 +d. Planeta4 7arcelona4 0CC/4 ib. . 00?.

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mueve en torno al centro de la gala9ia A la gala9ia en torno al centro de un con%unto de gala9ias. Kodo el ,niverso se mueve. Ahora bien4 decir 1ue la Iglesia4 or este caso4 va en contra de la ciencia es ir demasiado le%os. Ee hecho4 el rimer gran observatorio astron2mico4 el mDs antiguo del mundo4 A 1ue 8unciona desde 0<?C4 es el del Vaticano. I las rimeras universidades euro eas A americanas 8ueron 8undadas or la Iglesia. =Lu# hubiera asado4 si 6alileo hubiera estado en territorio rotestante> +l astr2nomo rotestante Pe ler4 or seguir su misma o ini2n4 8ue e9 ulsado del colegio teol2gico de Kubinga or sus com a)eros rotestantes A tuvo 1ue abandonar Alemania A re8ugiarse en Praga. Ee all recibi2 una invitaci2n ara ense)ar en territorio onti8icio en la universidad de 7olonia. 5i hubiera vivido en 6inebra4 robablemente4 hubiera sido deca itadoF sim lemente or ser concubino A no estar casado con su es osa4 como haca Calvino con los concubinos. Lutero mismo deca sobre el sistema co ernicano3 *a gente le presta o$do a un astrlogo improvisado, que trata de demostrar en cualquier modo que no gira el cielo, sino la tierra% 0ara ostentar inteligencia, basta con inventar algo y darlo por cierto% (ste 2oprnico, en su locura, quiere desmontar todos los principios de la astronom$a0:. +n resumen4 odemos decir 1ue haA 1ue di8erenciar bien los cam os de la 8e A de la ciencia. Ambas se com lementan A nos llevan a Eios. No uede haber contradicci2n entre ellas. 5i a areciera alguna contradicci2n4 algo anda mal en alguna de las dos artes. O no es verdadera 8e lo 1ue se ro one como tal4 o no es verdadera ciencia. La verdadera ciencia nos lleva a la 8e4 A la 8e nos aAuda a investigar las maravillas de Eios dentro de los lmites de res eto a los derechos humanos. La lecci2n 1ue debemos a render es 1ue haA 1ue evitar los 8undamentalismos al inter retar la +scritura de un modo literal4 ues4 como deca el cardenal 7aronio3 *a :iblia nos ense3a cmo se va al cielo y no cmo van los cielos 4 es decir4 nos habla de Eios A de c2mo ser buenos ara ir al cielo4 ero no habla de verdades matemDticas o cient8icas. I la Iglesia s2lo tiene autoridad en cuestiones de 8e A costumbres. Ee todos modos4 el Pa a "uan Pablo II en 0CB0 nombr2 una comisi2n de e9 ertos ara estudiar el tema de 6alileo A sus conclusiones se dieron a conocer el :0 de octubre de 0CC-. 6alileo no 8ue rehabilitado4 or1ue no haba nada de 1u# rehabilitarlo. 5im lemente4 des u#s de estudiar e9haustivamente el tema con los documentos 1ue se conservan en los archivos vaticanos4 el Pa a "uan Pablo II reconoci2 el error de algunas autoridades de la Iglesia en este caso.
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ib. . 0-/.

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INQUISICIN ESPAOLA

La In1uisici2n es a)ola 8ue 8undada or el Pa a 5i9to IV en 0;?B4 A dos a)os mDs tarde Aa estaba de8initivamente establecida. +n la bula de 8undaci2n se estableca4 entre otras cosas4 la obligaci2n de los reAes4 de luchar contra los musulmanes4 1ue amena$aban +uro a A estaban dentro de las 8ronteras es a)olas. Kambi#n era reocu ante el roblema de los 8alsos conversos %udos o %udai$antes4 1ue seguan viviendo su 8e A redicDndola a otros. Kodo lo cual iba en contra de la unidad nacional. La In1uisici2n nunca se entrometi2 con los %udos A musulmanes 1ue vivan su 8e4 sino con los 1ue se haban convertido a la 8e cat2lica ara obtener venta%as sociales A no la racticaban. AdemDs4 haA 1ue tener en cuenta 1ue los %udos eran mal vistos or la oblaci2n4 debido a los altos intereses 1ue im onan en sus r#stamos. +n varias o ortunidades4 haba habido linchamientos de %udos or arte del ueblo. +n cuanto a los moriscos o convertidos del islam4 1ue no vivan su nueva 8e4 eran un eligro constante4 or1ue se odan aliar con los iratas musulmanes4 1ue asolaban las costas es a)olas. Incluso4 se rebelaron contra el +stado A hubo 1ue re rimirlos con las armas hasta 1ue 8ueron e9 ulsados. Los %udos 8ueron e9 ulsados en 0;C-F ero4 mucho antes4 haban sido e9 ulsados de otros ases. +n Inglaterra en 0-C.4 en Alemania en 0:?<4 en Jrancia en 0:C;4 en Portugal lo 8ueron en 0;C/ A as en otros ases. !uchos de estos %udos e9 ulsados 8ueron recibidos en los +stados onti8icios4 as 1ue nunca los e9 uls2. +l tribunal de la In1uisici2n es a)ola era mitad civil A mitad eclesiDstico. +l reA ro ona al in1uisidor general4 1ue era a robado or el Pa a4 A el in1uisidor general con su Conse%o &llamado la 5u rema'4 nombraba a los demDs in1uisidores. +l rimer in1uisidor general de +s a)a4 nombrado or el reA A a robado or el Pa a4 8ue el 8amoso Kor1uemada4 del 1ue tanto se ha hablado maliciosamente4 en contra de la verdad. 5egn las investigaciones actuales4 era un hombre bueno4 humano A austero. Hi+o ms suaves los procedimientos% Se es or+ en todo lo posible en evitar los errores y abusos cometidos por los primeros inquisidores%%% ; no pueden ser tac!adas de !ipocres$a las actas de <orquemada en las que recomendaba justicia y misericordia, pues estos documentos, destinados a ser estrictamente con idenciales, permanecieron ignorados durante siglos0;. =o existe ning1n documento idedigno, donde pueda sustentarse que uera in!umano y cruel% (l colaborador de los .eyes 2atlicos era un observante raile dominico% =o era un antico ni un intransigente% (ra un !ombre recio y sano, exponente de una edad eminentemente cristiana, donde todo el mundo cre$a y, por consiguiente, donde no ten$a vigencia la !eterodoxia condenada por todas las leyes civiles de aquella sociedad1>.

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AAll2n Jernando4 (l tribunal de la Inquisicin% +d. Congreso del Per4 Lima4 0CC?4 . 0::. Ee la Pinta Llorente !iguel4 *a Inquisicin espa3ola4 0C;B4 . ;BN;C.

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Sus detractores, que desean convertirlo en el s$mbolo del anatismo catlico, lo !an considerado como a un !ombre piadoso y tenebroso, de una piedad tenebrosa% ?ue sin duda un !ombre riguroso, pero no un perseguidor implacable@ un !ombre erviente, pero no in!umano% (sto es lo que podemos deducir a travs del solo examen de sus instrucciones, que l mismo !i+o publicar1A. +n esto4 como en muchas otras cosas4 la leAenda negra inventa A calumnia sin iedad4 ero la verdadera historia aclara la verdad. +l tribunal de la In1uisici2n no s2lo vea el caso de here%a A a ostasa4 tambi#n vea otras cosas ara evitar el deterioro moral como blas8emias4 bigamia4 su ersticiones o rDcticas contrarias a la verdadera religi2n4 bru%era4 hechicera o magia negra4 bestialismo4 ecados homose9uales4 idolatra...4 ero de este tribunal estaban e9entos los indgenas americanos. Con relaci2n a los tribunales es a)oles4 de +s a)a A Am#rica4 haA 1ue decir 1ue las risiones eran mDs lim ias A holgadas4 A con me%or trato 1ue las civiles. A los 1ue se condenaba a cadena perpetua4 s2lo estaban como mD9imo unos ocho a)os. Cuando se utili$aba la tortura4 como Aa hemos dicho4 sin derramamiento de sangre ni mutilaciones4 deba estar resente un m#dico ara su ervisar 1ue no se usiera en eligro la vida del reo. +l tiem o mD9imo de tortura era de una hora. Los reos tenan un abogado de8ensor de o8icio4 ara aAudarles en su de8ensa. I4 ademDs4 los reos odan buscar a dos testigos de abono4 ara 1ue hablaran en su de8ensa. 5egn el historiador ingl#s HenrA Pamen3 *a !umanidad y benignidad de la Inquisicin espa3ola contrasta agudamente con las invariables ejecuciones de los acusados por los tribunales seglares1B. *as !istorias espelu+nantes de sadismo, imaginadas por los enemigos de la Inquisicin, slo !an existido en la leyenda0B. Los here%es4 de%ados en manos del oder civil4 hubieran llevado muchsima eor arte4 ues la intolerancia era la norma general A hubiera habido mDs 8Dcilmente vengan$as A mani ulaciones olticas. Otra cosa im ortante es 1ue la tortura de la In1uisici2n es a)ola 1ued2 abolida cien a)os antes de 1ue 8uera abolida en los tribunales civiles de +s a)a A de otros ases0C. Ee este modo4 la In1uisici2n dio los rimeros asos en este unto de res eto de los derechos humanos. +n cuanto a la rohibici2n de libros her#ticos o rohibidos or ir en contra de las buenas costumbres4 se ha satani$ado tambi#n mucho a la In1uisici2n A se ha dicho 1ue era intolerante A 1ue re rimi2 el desarrollo cultural A cient8ico es a)ol. +sto es una gran mentira4 ues el siglo @VI4 el siglo de maAor actividad del tribunal de la In1uisici2n4 es el siglo de Oro de las letras A del adelanto es a)ol. La In1uisici2n no centr2 la censura en obras cient8icas4 sino en obras de here%es o 1ue contenan 8rases her#ticas. Como dira el ro8esor "uliDn "uderas3 *os tres siglos de Inquisicin
0/ 0? 0B 0C

Palacio Atard Vicente4 .a+n de la Inquisicin4 0C<;4 . :0. Pamen HenrA4 *a Inquisicin (spa3ola4 !adrid4 0C?:4 . -0;N-0<. ib. . 0BB. Varios4 Historia de la Inquisicin en (spa3a y Amrica4 +d. 7AC4 tomo 04 . 0;0?.

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corresponden, precisamente, al per$odo de mayor actividad literaria y cient$ ica que tuvo (spa3a y la poca en que ms in luimos en el pensamiento europeo% <odo eso, que se suele decir, de que nuestra intolerancia levant una barrera entre (spa3a y (uropa, son cosas que ya no creen ni los ni3os de la escuela-.. Por otra arte4 en a1uellos tiem os4 se consideraba tan im ortante conservar la 8e cat2lica4 ara salvaguardar la unidad nacional4 1ue4 de ve$ en cuando4 se tenan autos de 8e4 1ue eran 8iestas religiosas en las 1ue se haca una gran mani8estaci2n de 8e. +n ellas4 des8ilaban las mD9imas autoridades en rocesi2n A haba una misa con serm2n im ortante ara en8ervori$ar al ueblo4 1ue asista en masa4 ara autoa8irmar la 8e. Kambi#n asistan los condenados con sambenitos. La maAor arte de las veces4 no haba condenados a muerte. 5i ocurra esto4 des u#s de la ceremonia4 eran llevados a otro lugar4 donde se los 1uemaba o se les daba muerte or los em leados civiles4 or no haber 1uerido retractarse4 ues hasta el ltimo momento tenan esta o ortunidad. 5egn HenrA Pamen3 Se celebraron centenares de autos de e sin que encendiera una gavilla-0. I =cuDntos 8ueron muertos o 1uemados or la In1uisici2n es a)ola> +n los tres siglos A medio de e9istencia &0;?BN0B:;'4 segn los es ecialistas4 aun1ue no haA ci8ras e9actas4 seran entre 0.<.. A -..... +n la Am#rica es a)ola e9istan tres tribunales de la In1uisici2n. +n Lima &0</CN0B-.' murieron :-F en !#9ico &0<?0N0B-.'4 segn unos4 8ueron -. o4 segn otros4 unos :.F en Cartagena de Indias &0/0.N0B0C' solamente < muertos. 5u ongamos 1ue 8ueran un total mD9imo de -.... los muertos or la In1uisici2n es a)ola. Ee #stos4 segn 7ernardino de Llorca4 solamente 8ueron sentenciados a muerte --. rotestantes. Por eso4 como dice el historiador eruano Jernando AAll2n3 (l n1mero de condenados a muerte por el tribunal de la Inquisicin no ue tan exagerado como dec$an sus detractores%%% (n todo caso, el n1mero de condenados ue muc!o menor que en los dems pa$ses europeos en que las guerras religiosas y las quemas de brujas multiplicaron por decenas, cuando no por miles de veces, esta ci ra% *a leyenda negra contra el tribunal, con orme lo sostienen la mayor$a de los investigadores !oy en d$a, resulta por dems insostenible--. (n los (stados, en donde el protestantismo !ab$a calado pro undamente, no exist$a es verdad la Inquisicin@ pero, en su de ecto, exist$a algo peorC el capric!o y la voluntad omn$moda de los reyes y pr$ncipes o de los je es con esionales, como suced$a en los cantones sui+os%%% (l mundo protestante ue muc!o ms cruel e implacable en la persecucin de quienes pro esaban doctrinas di erentes de las pro esadas por ellos% (n suma, las llamadas crueldades de la Inquisicin no eran ni pecado de la Inquisicin ni culpa de (spa3a, sino naturales consecuencias del criterio dominante en asuntos
-. -0 --

"uderas "uliDn4 *a *eyenda negra, 0C/?4 . C-. Pamen HenrA4 o.c.4 . -.;. AAll2n Jernando o.c.4 . <??.

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procesales y penales% 0or ello, podemos terminar este ep$gra e, diciendo que la Inquisicin ue en todo mejor que la ama que dej de s$-:. LA QUEMA DE BRU AS Eice 6ustav Henningsen4 un es ecialista en el tema4 1ue muy en contra de lo que com1nmente se cree, las persecuciones de brujas no se debieron a la iniciativa de la Iglesia, sino que ueron mani estacin de una creencia popular, cuya bien documentada existencia se remonta a la ms temprana antigDedad%%% 0uede comprobarse lo muc!o que tienen en com1n las creencias brujeriles europeas, asiticas y a ricanas% *as ideas, por ejemplo, de juntas secretas de brujas que, en sus aquelarres nocturnos, celebraban banquetes a base de la carne de sus propios parientes@ y la de que la brujer$a sea un poder innato para da3ar a otro, trans ormarse en animales y volar por los aires, las comparten los tres continentes%%% 0ara una mente teolgica, la brujer$a, tal como la conceb$a el pueblo, resultaba absolutamente inaceptable% 0or eso, la Iglesia desec!, desde el principio, dic!as creencias como supersticiones paganas%%% #e acuerdo con dic!a postura reacia de la Iglesia, no encontramos nada sobre las brujas en los primeros manuales del Santo 4 icio"E% =o ue la Inquisicin quien inici la persecucin de las brujas, sino la justicia civil en los Alpes y en 2roacia%%% 0arece ser que la legali+acin de la ca+a de brujas se debi a exigencias del pueblo ante las que sucumbieron, primero los tribunales civiles y, poco a poco, tuvo la Iglesia que adaptarse a esta corriente% (n realidad, la Inquisicin no aparece involucrada en este tipo de persecuciones con anterioridad al siglo ,F%%% *a exagerada suposicin de que el Santo 4 icio 5Inquisicin6 en el siglo ,F y ,FI !ubiera quemado a '8%888 brujas, !ace tiempo que !a dejado de tenerse en consideracin por la ciencia">% 5in embargo4 la rensa o ulista todava sigue hablando de millones de bru%as 1uemadas or la Iglesia. Con 8recuencia4 se saca a relucir un libro de 0;B/4 escrito or un in1uisidor alemDn4 Heinrich Institoris4 llamado &alleus male icarum &martillo de las bru%as'. +ste libro se im rimi2 en varias lenguas A tuvo muchas ediciones4 ues en #l se re roduca la bula a al de Inocencio VIII4 donde a oAa la ersecuci2n de las bru%as. Lui$Ds este libro tuvo alguna in8luencia negativa4 segn Henningsen4 en algunos lugares del sur de Alemania A del sur de Jrancia4 ero no lo tuvo4 en absoluto4 en las In1uisiciones de +s a)a &0;?B'4 Portugal &0<:0' ni en la Romana &0<;-'. +n +s a)a4 el 0; de diciembre de 0<-/4 el in1uisidor general A el Conse%o de la 5u rema &su remo tribunal in1uisitorial' dio unas instrucciones4 1ue no tienen arang2n en el mundo entero. Eice Henningsen3 G#nde, en el resto de (uropa, encontramos paralelos a ordenan+as como stasHC

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Varios4 Historia de la Inquisicin en (spa3a o Amrica4 o.c.4 LQIn1uisi$ione4 o.c.4 . </BN</C. ib. . <?/.

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2ualquier bruja, que voluntariamente con iese y muestre se3ales de arrepentimiento, ser reconciliada y readmitida en el seno de la Iglesia, sin con iscacin de bienes, sino recibiendo penas menores% =adie ser arrestado en base a con esiones de otras brujas% *os casos re erentes a esta delicada materia, debern ser siempre remitidos al inquisidor general y a su 2onsejo, la Suprema 5anexo, doc E6%

2on estas instrucciones se consigui librar a (spa3a de la quema de brujas durante la mayor parte de un siglo, con la excepcin de alg1n caso que otro, en que se procedi sin consultar la causa y su sentencia con la Suprema, como estaba ordenadoI 2uando la quema de brujas volvi a introducirse en 1A18 en el norte de (spa3a, el inquisidor general Alonso de Sala+ar recorri todo el pa$s vasco espa3ol, portando un edicto de graciaI *a actuacin de Sala+ar contribuy a que se dejasen de quemar brujas en todo el imperio espa3ol"A. Precisamente4 el doctor Henningsen ha escrito un libro sobre el in1uisidor Alonso de 5ala$ar4 titulado <!e Jitc!es advocate &el abogado de las bru%as'. Podramos reguntarnos3 = or 1u# no se ublican A di8unden estas instrucciones de los in1uisidores generales es a)oles4 1ue son un e%em lo a nivel mundial A salvaron miles de bru%as> +n Portugal hubo muchsimos menos casos 1ue en +s a)a. La in1uisici2n romana4 en Italia4 tambi#n tom2 una ostura crtica 8rente a acusaciones de bru%era A e9igi2 la resentaci2n de ruebas 8ehacientes. +stas instrucciones de la In1uisici2n romana son de 0/-;. Veamos las ci8ras e9actas. 5egn las investigaciones de 6ustav Henningsen4 resentadas en el 5im osio Internacional sobre la In1uisici2n4 las ci ras de la quema de brujas por la Inquisicin, por inesperadas, resultan asombrosas% 0ara 0ortugal es E, para (spa3a >K y para Italia 'A -?. Realmente4 esto es asombroso4 si lo com aramos con los ases 1ue no tuvieron la In1uisici2n. 5egn el mismo Henningsen4 en Polonia 1uemaron 0.....F en Jrancia ;....F en 5ui$a ;....F en Inglaterra 0.<..F en Einamarca * Noruega 0.:<.F en Checoslova1uia 0....F en el condado de Lichtenstein :..4 sobre un total de :.... habitantesF A en Alemania4 maAoritariamente rotestante4 -<..... +n los tres ases en 1ue haba In1uisici2n &Portugal4 Italia A +s a)a' los tribunales civiles 1uemaron en total 0.:... 5olamente unas cien4 como hemos dicho4 8ueron debidas a sentencias de la In1uisici2n. Por eso4 dice Henningsen3 *a Inquisicin ue la salvacin de miles de personas acusadas de un crimen imposible-B. 0or este servicio a la !umanidad y a la verdad 5de librar de la muerte a miles de acusados de brujer$a, pues !ubo unos "8%888 juicios llevados a cabo en los tribunales inquisitoriales6, la Inquisicin espa3ola merece la gratitud de todos los

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ib. . <BBN<BC. ib. . <B:. ib. . <C;.

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!ombres civili+ados-C. I lo mismo romana.

odemos decir de la In1uisici2n

ortuguesa o

Como vemos4 la leAenda negra ha creado el mito de 1ue la Iglesia 1uem2 miles de bru%as sin iedad4 lo 1ue es totalmente contrario a la verdad. Pero no 8altan los incautos 1ue lo siguen creAendo or ignorancia4 A lo siguen re itiendo sin 8undamento alguno4 ace tando as las insinuaciones maliciosas de los enemigos de la Iglesia en contra de toda verdad hist2rica. REFLE!IONES SOBRE LAS INQUISICIN +n rimer lugar4 debemos observar 1ue los tribunales de la In1uisici2n introdu%eron me%oras en el derecho enal4 1ue ara a1uellos tiem os eran novedades. Eeba haber un m#dico ara controlar la tortura4 tenan derecho los reos a un abogado de o8icio A testigos de abono a su 8avor. +l tiem o de tortura era limitado a una hora A no oda haber derramamiento de sangre ni mutilaciones4 como en los tribunales civiles. Por otra arte4 si no hubiera e9istido la In1uisici2n4 los tribunales civiles habran enviado a la muerte sin com asi2n a miles de here%es4 considerados como enemigos del +stado. No era casualidad 1ue los corsarios A iratas4 1ue asolaban las costas de +s a)a A Am#rica4 eran rotestantes4 ingleses A holandeses. +n ese caso4 habra habido mDs crueldad A mDs errores al no distinguir bien 1ui#n era A 1ui#n no era here%e. I4 or su uesto4 habran odido entreme$clarse vengan$as olticas o ersonales. Hemos anotado 1ue en +s a)a4 en tres siglos A medio4 hubo un mD9imo total de -.... muertos. =CuDntos muertos habra habido4 si no hubiera e9istido la In1uisici2n> +n Jrancia4 las consecuencias de las guerras religiosas4 8ueron terribles. +l :. de setiembre de 0<//4 los rotestantes hicieron una masacre de cat2licos en la noche de san !iguel4 1ue4 or eso4 se llam2 !iguelada. I los cat2licos hicieron otra masacre de rotestantes en la noche de san 7artolom#4 en Pars4 donde mataron unos :....4 A otros tantos en rovincias. +n Inglaterra4 +nri1ue VIII se constituA2 %e8e de la Iglesia A4 segn el historiador Ra hael Holisend4 hi$o matar a ?-.... cat2licos. 5u hi%a Isabel I4 en muA ocos a)os A tambi#n en nombre de un cristianismo re8ormado A4 or tanto4 uri8icado4 caus2 mDs vctimas &A con m#todos mDs atroces' 1ue la In1uisici2n &es a)ola4 romana A ortuguesa %untas' a lo largo de su e9istencia :.. +n 0/;C4 los ingleses mataron en Irlanda4 concretamente en Erogheda A Re98ord4 a miles de cat2licosF algunos dicen hasta ;...... I negaron los derechos civiles a los irlandeses hasta 0C0:. Les rohiban oseer tierras4 e%ercer ro8esiones liberales A el derecho al voto. No odan casarse con ersonas rotestantes A tenan ena de muerte4 si reciban a un sacerdote o religioso. Con relaci2n a Calvino4 enviaba mensa%es al reA de Inglaterra4 desde 6inebra4 donde 8ue dictador religioso A civil durante -: a)os4 ara e9terminar a los cat2licos. I
-C :.

Roth Cecil4 *a Inquisicin espa3ola4 0CCC4 . 0/:. !essori Vittorio4 o.c.4 . 0<C.

0C

le escriba3 Luien no quiera matar a los papistas es un traidor, salva al lobo y deja inermes a las ovejas:0. +l mismo Calvino4 entre 0<;- A 0<;/4 en s2lo cuatro a)os4 envi2 a la muerte a ;. ersonas A ?B al destierro. Lutero mismo consideraba normal la ena de muerte A #l mismo incit2 a los rnci es a la matan$a de los cam esinos4 en la llamada guerra de los cam esinos4 donde murieron unos 0<...... I odamos seguir hablando de otros ases rotestantes o de lo 1ue hacan los musulmanes con los cristianos4 1ue los esclavi$aban A los mataban4 si no ace taban su religi2n. Por esto A or mucho mDs4 odemos reguntarnos seriamente3 =Hubiera sido me%or 1ue no hubiera e9istido la In1uisici2n> A esar de las muertes A torturas A de todos los errores A e9cesos 1ue udo haber4 =habra habido menos muertes sin la In1uisici2n> +n los ases 1ue no tuvieron In1uisici2n como Jrancia4 Inglaterra4 AlemaniaS4 =no hubo muertos or cuestiones religiosas> =CuDntos habran muerto en guerras de religi2n en +s a)a A Portugal sin la In1uisici2n> =I cuDntas bru%as habran muerto> Por ello4 sinceramente4 creemos 1ue el balance general es muchsimo mDs ositivo 1ue negativo A 1ue4 or consiguiente4 hablar de la In1uisici2n como de una instituci2n sanguinaria4 cruel e inhumana4 es lo menos acorde a la verdad. 5in ella4 el mundo habra lamentado muchos mDs miles de muertos. Pero la ense)an$a 1ue debemos sacar de todo esto4 es 1ue la tolerancia religiosa debe ser una norma de vida A 1ue nunca debemos im oner la verdad or la 8uer$a de la violencia. *a verdad no se impone de otra manera que por la uer+a de la misma verdad:-. Por ello4 el Pa a "uan Pablo II idi2 erd2n el a)o 0CB- A el -... or los e9cesos4 errores e intolerancia de la In1uisici2n.

".-

LAS CRU#ADAS

Han sido descritas or algunos autores como guerras santas4 en las 1ue4 en nombre de la religi2n4 se cometieron muchas masacres. I esto suele decirse con el ro 2sito de recalcar 1ue la Iglesia siem re ha tratado de eliminar a sus enemigos en nombre de su 8e. Pero las cosas no son tan sencillas como arecen a rimera vista. La historia es mucho mDs com le%a de lo 1ue algunos creen A no se ueden oner clich#s 8Dciles de intolerante, oscurantista, retrgrada4 o cosas arecidas. 5egn el historiador medievalista Jranco Cardini4 en un artculo a arecido en Avvenire4 con el ttulo 2ru+adas, no guerras de religin4 las Cru$adas no 8ueron guerras ara su rimir a los in8ieles o convertirlos a la 8uer$a. Los e9cesos A violencias4 1ue e9istieron4 no se %usti8ican. Pero no haA 1ue olvidar 1ue los seguidores del Islam destruAeron toda sombra cristiana en "erusal#n entre 0..C A 0.-.. Los cristianos 8ueron erseguidos A sus casas sa1ueadas. La ersecuci2n dur2 unos die$ a)os. Ees u#s udieron reali$arse de nuevo eregrinaciones A se 8ueron reconstruAendo los lugares santos. +l a)o 0.?B4 los turcos sel#ucidas con1uistaron "erusal#n A de nuevo vinieron
:0 :-

ib. . 0<C. Vaticano II4 #ignitatis !umanae4 No. 0.

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las ersecuciones. Poco a oco4 8ueron caAendo las rinci ales sedes cristianas de Oriente. Incluso4 Constantino la estaba en eligro A idi2 aAuda al Pa a A a los reAes cristianos. +n este ambiente de de8ensa de la cristiandad A de Constantino la en articular4 comen$2 un movimiento generali$ado de 1uerer recon1uistar los santos lugares. +ste movimiento 8ue concretado en el concilio de Clermont en 0.C< con el a oAo A el aliento del Pa a ,rbano II4 1ue 8ue el romotor de la rimera Cru$ada. +sta rimera Cru$ada4 con todas sus vicisitudes4 buenas A malas4 tuvo como resultado la con1uista de "erusal#n el 0< de %ulio de 0.CC or 6odo8redo de 7ouillon. Eurante cien a)os4 los cristianos estarDn en "erusal#nF des u#s serDn e9 ulsados A tratarDn de recon1uistarla sin #9ito. 5egn el historiador Khomas !adden4 ro8esor de historia de la universidad de 5an Luis &,5A' A autor del libro A concise !istory o t!e crusades4 haA muchos mitos con relaci2n a las Cru$adas. ,no de ellos es 1ue 8ueron guerras de agresi2n contra un mundo musulmDn ac8ico. +sta es una a8irmaci2n com letamente e1uivocadaF ues4 desde los tiem os de !ahoma4 los musulmanes intentaron con1uistar el mundo cristiano. +n el siglo @I4 Aa haban con1uistado dos terceras artes del mundo cristiano &Palestina4 +gi to4 Asia !enor4 Norte de (8rica4 +s a)aS'. Otro mito es 1ue4 en la con1uista de "erusal#n en 0.CC4 masacraron a todos sus habitantes. Ciertamente4 mataron a muchos de ellos des u#s de con1uistarla4 ero haA 1ue recordar 1ue4 en a1uellos tiem os4 en todas las civili$aciones euro eas A asiDticas4 la ca tura de una ciudad or la 8uer$a & or no haber 1uerido rendirse' daba derecho a todos sus bienes e4 incluso4 a sus habitantes. Lo mismo hacan los musulmanes. +n cambio4 en las ciudades musulmanas 1ue se rindieron4 los cru$ados res etaron a la gente A udieron continuar libres ro8esando su ro ia 8e. Lui$Ds are$ca cruel el actuar de los tiem os medievales4 ero hoA da se mata a un nmero muchsimo maAor en las guerras4 incluidos ni)os A mu%eres inocentes4 en bombardeos indiscriminados &recordemos Eresde4 Hiroshima4 NagasakiS' A nadie dice nada. +n cuanto a la Recon1uista en +s a)a4 tuvo carDcter de 2ru+ada. Por ello los reAes es a)oles no artici aron en las cam a)as de Kierra 5anta. 5in esta 2ru+ada de la Recon1uista4 +s a)a sera todava musulmDn A no habra dado al mundo tantos misioneros A tantos santos. 5egn el historiador Cardini3 *as 2ru+adas, entendidas como guerras santas contra los musulmanes, es una exageracin% (n realidad, lo que interesaba era ayudar a los !ermanos en 2risto, amena+ados por los musulmanes. Vittorio !essori dice3 GLuin ue el agredido y quin el agresorH 2uando el a3o A'M el cali a 4mar conquista 9erusaln, sta ya era desde !ac$a ms de tres siglos cristiana% 0oco despus, los seguidores del pro eta invaden y destruyen las gloriosas iglesias, primero de (gipto y luego del norte de N rica, llevando a la extincin al cristianismo% <oca luego a (spa3a, a Sicilia, a )recia, a la que luego se llamar <urqu$a, donde las comunidades undadas por san 0ablo mismo 4 se convierten en -0

c1mulos de ruinas% (n 1E>', tras siete a3os de asedio, capitula y es islami+ada la misma 2onstantinopla, la segunda .oma% (l rodillo islmico alcan+a los :alcanes y, como por milagro, es detenido y obligado a retroceder ante los muros de Fiena%%% <odav$a !oy, Gqu pa$s musulmn reconoce a los otros, que no sean los suyos, los derec!os civiles o la libertad de cultoH GLuin se indigna ante el genocidio de los armenios ayer y de los sudaneses cristianos de !oyH (l mundo, seg1n los devotos del 2orn, Gno est dividido en territorio del Islam y territorio de la guerra, esto es, todos los lugares todav$a no musulmanes que deben serlo, por las buenas o por las malasH /n simple repaso a la !istoria, incluso, en sus l$neas generales, con irma una verdad evidenteC una cristiandad en continua postura de ensiva respecto a una agresin musulmana, desde los inicios !asta !oy%%% =#ebern ser qui+s los catlicos quienes se !agan perdonar por aquel acto de autode ensa, por aquel intento de tener al menos abierta la v$a de la peregrinacin a los lugares de 9es1s, que ue el ciclo de las 2ru+adas> ::. +videntemente4 no se %usti8ican los abusos4 e9cesos A masacres de los cru$ados4 sobre todo4 en la con1uista de Constantino la. Pero considero 1ue nadie debe concluir de esto 1ue la Iglesia es una instituci2n 1ue 8omenta la violencia A no la a$. Precisamente4 no haA en el mundo entero una Instituci2n 1ue romueva mDs la a$ 1ue la Iglesia cat2lica. Ia hace muchos a)os4 desde el concilio Vaticano II4 la Iglesia ha hablado claro en 8avor de la libertad religiosa. Pero en muchos ases4 los cristianos siguen siendo erseguidos A masacrados en leno siglo @@I. I no s2lo en ases comunistas como China A Corea4 tambi#n en ases musulmanes A de maAora budista e hinduista. I Aa sabemos 1ue no 8altan algunos musulmanes e9tremistas 1ue4 en nombre de su religi2n4 se creen con derecho a matar sin iedad en atentados terroristas. Por todo ello4 odemos concluir con algunas reguntas3 =Jueron intiles las Cru$adas> Ee ninguna manera. Eesde el unto de vista comercial 8ueron e9traordinariamente 8ecundas. 5e abrieron nuevas rutas comerciales. Los roductos de Oriente se dieron a conocer en +uro a A ros er2 la industria. 5e desarrollaron las cienciasF cobr2 auge la geogra8a4 la nDutica4 la medicina4 las matemDticas4 la astronoma4 la 8iloso8a...4 al contacto con los sabios bi$antinos4 %udos A musulmanes. Por otra arte4 no olvidemos 1ue4 como dice el historiador de la Academia 8rancesa Ren# 6rousset3 *a catstro e de 1E>' 5conquista de 2onstantinopla por los turcos6 estuvo a punto de !aber tenido lugar en 18K8, y ue retrasada tres siglos y medio:;. 5i eso no hubiera ocurrido4 1ui$Ds ahora +uro a sera musulmana A a enas habra cristianos en el mundo A menos en Am#rica. Ee todos modos4 creo 1ue nadie uede dudar de 1ue los ltimos Pa as han hecho A siguen haciendo mDs 1ue cual1uier otro lder oltico o religioso del mundo or la a$. Con toda seguridad4 sin la resencia de la Iglesia4 el mundo sera mucho mDs violento A eligroso. +lla es la me%or de8ensora
:: :;

Puede leerse en internet TTT.cono$e.com. 6rousset Ren#4 *a epopeya de las 2ru+adas4 +d. Palabra4 !adrid4 -..-4 . 0?.

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de los derechos humanos. 5obre todo4 con sus obras de caridad4 de educaci2n A de aAuda a obres4 en8ermos A necesitados del mundo entero.

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LA ESCLAVITUD

Gste es otro tema en el 1ue gente sin escr ulos A con su ina ignorancia nombra a la Iglesia como causante de todos sus males. Olvidan4 o 1ui$Ds no saben4 1ue4 incluso4 antes del descubrimiento de Am#rica4 Aa los Pa as haban hablado en contra de la esclavitud. Por citar algunos Pa as 1ue la condenaron3 5an 6regorio !agno4 Adriano I4 Ale%andro III4 Inocencio III4 6regorio I@4 Po II &a)o 0;/-'4 Leon @4 Pablo III4 Po V &0</B'4 7enedicto @IV &0?0;'4 Po VII4 6regorio @VI A Leon @III en 0BBB con la encclica 2at!olicae (cclesiae% La esclavitud era una rDctica 1ue se usaba desde muA antiguo A 1ue los romanos haban legali$ado. Pero4 con el avance musulmDn sobre +uro a4 8ueron muchos los miles de cristianos 1ue tuvieron 1ue so ortar una dura esclavitud. Por esto4 en la Iglesia surgieron muchos grandes misioneros A santos4 como san "uan de !ata4 san J#li9 de Valois4 san Pedro Nolasco4 1ue 8undaron Urdenes religiosas como los Krinitarios A !ercedarios4 ara liberar a los cautivos. Al descubrirse Am#rica4 Col2n4 en su segundo via%e de 0;C/4 llev2 :.. indios esclavos a +s a)a4 ero la misma reina Isabel la Cat2lica orden2 su regreso4 im oniendo la libertad a todos sus sbditos americanos. +n 0<.04 los ReAes Cat2licos dieron rigurosas instrucciones al comendador NicolDs de Ovando ara 1ue los indios no 8uesen tratados como esclavos sino como hombres libres. Jueron muchas las c#dulas reales A leAes ara im oner esta norma de libertad ara los indios. +n los rimeros a)os de la con1uista4 no 8ue 8Dcil im oner estas leAes uesto 1ue tanto los indios como los es a)oles4 ensaban 1ue era legtima la esclavitud como derecho de guerra. 5egn algunos historiadores4 como 8raA 7ernardino de 5ahagn4 los a$tecas hacan esclavos en las guerras A des u#s los sacri8icaban vivos a los dioses o se los coman. Los misioneros es a)oles tuvieron mucho 1ue hacer contra esta costumbre de los indgenas americanos A contra los mismos es a)oles. Incluso4 las leAes 8ueron duras ara los 1ue no acataban la leA4 como ocurri2 con Crist2bal Col2n A con el mismo HernDn Cort#s4 1ue tuvo 1ue dar libertad a todos los esclavos 1ue tena traba%ando en sus tierras A 1ue haba conseguido en la guerra. Con relaci2n a los indios4 su esclavitud 8ue rohibida A los indios 8ueron dados en encomienda4 como era el sistema usado en (spa3a. I la encomienda dio aso a la reducci2n de los indios en ueblos ara ser me%or evangeli$ados. Ee este modo4 como dice el historiador Pere)a4 la corona espa3ola se adelantaba varios siglos a la abolicin de la esclavitud en el mundo:<% Con relaci2n a la esclavitud de los negros4 la situaci2n 8ue totalmente distinta. Los Pa as se o usieron rotundamente4 ero muchos te2logos A eclesiDsticos la a oAaban en la rDctica A hasta tenan esclavos negros en sus haciendas como traba%adores. Los
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Pere)a4 Luciano4 2arta &agna de los indios, ,niversidad Ponti8ica de 5alamanca4 0CB?4 . 0./.

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reAes es a)oles lo ermitieron desde el rinci io como mano de obra4 tanto ara las minas como ara las haciendas. +l trD8ico de negros desde (8rica 8ue reali$ado or com a)as rivadas4 aun1ue con el bene lDcito de los gobiernos. Los negreros casi nunca 8ueron es a)oles. +ran la maAor arte ortugueses4 ingleses4 holandeses4 8ranceses A4 or erodos mDs o menos cortos4 daneses4 suecos4 alemanes A norteamericanos. Normalmente4 los es a)oles com raban los negros a los ingleses de acuerdo a convenios. Los rinci ales uertos es a)oles de Am#rica 1ue los reciban eran Cartagena de Indias en Colombia A Veracru$ en !#9ico. Por Cartagena asaron un mill2n de esclavos. No se sabe cuDntos or Veracru$. 5egn estadsticas4 en 0B?- haba en 7rasil 0.<0..... esclavos A ;.-;<.;.. negros libres. +n ,5A en 0B/.4 ;........ de esclavos A ;BB.... negros libres. +n Cuba4 en 0B/04 :?..... esclavos A -:-.... negros libres. +n Puerto Rico4 en 0B/.4 ;0.... esclavos A -;..... libres. +n !#9ico 8ueron liberados los :.... esclavos en 0B0. A en Chile sus ;.... esclavos en 0B-:. Per lo hi$o en 0B-; A as en los demDs ases de habla his ana4 1ue abolieron la esclavitud con la inde endencia. 7rasil 8ue el ltimo as en abolirla en 0BBB. Pero una cosa debemos observar4 segn el historiador ingl#s HenrA Pamen3 =o se puede dudar que la legislacin espa3ola para los negros, como para los indios, era la ms progresista del mundo en aquella poca:/. 5egn varios historiadores de renombre como 6ilberto JreAre4 Jrank Kannenbau4 Herbet 5. Plein4 Jrederick 7oTer A "os# Antonio 5aco4 la crueldad no ue el signo distintivo de la esclavitud de los negros en las posesiones espa3olas:?. ,na de las rinci ales ra$ones era4 or1ue la maAora de los negros haban sido cate1ui$ados A los consideraban como cristianos con la misma dignidad ante Eios. Los eclesiDsticos recomendaron constantemente la liberaci2n de los esclavos. 7oTer4 or e%em lo4 in8orma 1ue4 entre 0<-; A 0/<.4 8ueron liberados incondicionalmente en Lima el ::.BV de los esclavos A en ciudad de !#9ico el ;..;V. Por otra arte4 es evidente 1ue los es a)oles A ortugueses no tuvieron re%uicios ara asimilar a la oblaci2n negra A4 or eso4 haba muchos matrimonios mi9tos4 lo 1ue no ocurra en ,5A A en otras colonias britDnicas4 donde estaban rohibidos estos matrimonios. Por oner un e%em lo4 en 0B:.4 en 5urinam4 Antillas holandesas4 el gobernador orden2 1ue ning1n negro umara, cantara o silbara en las calles de la ciudad@ que, al acercarse un blanco a cinco varas, todo negro se descubriera y que no se permitiera a ninguna negra llevar ropa alguna encima de la cintura . +n ,5A4 el liberador de los negros4 el residente Abraham Lincoln4 en un discurso en Charleston4 Illinois4 en 0B<B4 di%o3 =o soy partidario de la igualdad social y pol$tica entre la ra+a blanca y la ra+a negra% (xiste una di erencia $sica entre ellas, que les impedir siempre vivir juntas en igualdad social y pol$tica% (xiste, naturalmente, una situacin de superioridad e in erioridad y mi opinin es asignar la posicin de superioridad a la ra+a blanca:B.
:/ :?

:B

Citado or Cort#s L2 e$ "os# Luis4 *a esclavitud negra en la (spa3a del siglo ,FI4 +d. ,niversidad de 5alamanca4 0CBC4 . 0BB. Iraburu "os# !ara4 Hec!os de los apstoles de Amrica4 +d. 6ratisdate4 Pam lona4 -..:4 . :/?. ib. . :/C.

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+n ,5A se aboli2 la esclavitud en 0B/:4 ero todava tuvieron 1ue asar unos cien a)os hasta 1ue los negros udieran dis8rutar de sus lenos derechos civiles. Eurante muchos a)os su8rieron discriminaci2n. !artin Luther Ping &0C-CN0C/B'4 el de8ensor de la resistencia no violenta a la re resi2n racial4 remio de la a$ de 0C/;4 8ue asesinado or de8ender los derechos de los negros en 0C/B. +n 5udD8rica e9ista el a artheid... Pero lo eor de todo es la esclavitud en el mundo musulmDn. +n Wal$bar4 a 8ines del siglo @I@4 haba -...... esclavos en una oblaci2n de :...... habitantes. +n !auritania4 la esclavitud 8ue abolida en 0CB-4 A en algunos ases4 donde e9iste la sharia o leA e9trada directamente del CorDn4 estD la esclavitud todava vigente en leno siglo @@I. 5egn !ahoma4 el creAente uede suavi$ar la esclavitud4 ero no abolirla A4 todava hoA4 las vctimas de las ra$$ias de los Drabes musulmanes tienen4 como siem re4 su meta los negros. I en los ases donde conviven Drabes A negros4 como en el 5udDn4 los negros son sometidos a la 8uer$a a un trato cruel A ermanente. +n cambio4 la Iglesia ha recha$ado o8icialmente la esclavitud A4 a trav#s de sus misioneros4 ha evangeli$ado a los negros como no se hi$o en los ases rotestantes. 5an Pedro Claver &0<B.N0/<;' en Cartagena de Indias bauti$2 A cate1ui$2 a :....... Kambi#n 8ueron grandes misioneros de los negros el Padre Alonso de 5andoval &0<?/N0/<-' A Eiego de Avenda)o &0<C;N0/BB'. +n el Per destac2 5anto Koribio de !ogrove%o 1ue trat2 a los negros como hi%os A los liber2. +l P. Jrancisco del Castillo 8ue el in8atigable a 2stol de los negros en el Per. Los eclesiDsticos siem re aconse%aron la liberaci2n de los esclavos A el buen trato. I4 actualmente4 la Iglesia sigue em e)ada en liberar a los esclavos de la droga o del alcohol o de la ornogra8a o de otros vicios. La agencia de noticias ?ides ha revelado el a)o -..; 1ue4 cada a)o4 un mill2n de ni)os son vendidos en los mercados de la rostituci2n o son com rados ara engrosar las 8ilas de los e%#rcitos de ases destro$ados or la guerra4 o4 lo 1ue es mucho eor4 son asesinados ara e9traer sus 2rganos vitales a recios astron2micos. +n Kailandia4 entre 0CC: A 0CC<4 la rostituci2n in8antil re resentaba entre el 0. A 0/ or ciento del roducto bruto. ,n hgado de un ni)o4 asesinado ara e9traer sus 2rganos4 alcan$a en el mercado negro los :..... euros. I muchos miles de ni)os son obligados a traba%ar en condiciones in8rahumanas. Por eso4 la Iglesia sigue levantando su vo$ a 8avor de los nuevos esclavos A aAudando a trav#s de sus obras sociales a todos los 1ue uede.

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EVANGELI#ACIN DE AM&RICA

Otro de los untos re etitivos de la leAenda negra son los abusos4 in%usticias A masacres cometidos en la con1uista de Am#rica or es a)oles A ortugueses. Por su uesto 1ue no 8altaron abusos como en toda em resa humana4 sobre todo4 en las guerras. Pero no haA duda de 1ue los reAes es a)oles tomaron muA en serio la tarea de la evangeli$aci2n A 1ue #sa 8ue su rimera meta4 sin descartar4 or su uesto4 otros intereses. La reina Isabel La Cat2lica en su testamento4 redactado en !edina del Cam o el -: de noviembre de 0<.;4 dice claramente3 =o permitan que los ind$genas de las islas y tierra irme, conquistadas o por conquistar, su ran el menor da3o en sus -<

personas y en sus bienes y, por el contrario, mando que sean tratados con justicia y !umanidad y que sean reparados todos los da3os que !ayan podido su rir . +l mismo HernDn Cort#s dice3 (x!orto y ruego a todos los espa3oles que en mi compa3$a uesen a esta guerra, que su principal motivo e intencin sea apartar y desarraigar de las dic!as idolatr$as a todos los naturales de estas partes y reducirlos, o a lo menos desear su salvacin y que sean reducidos al conocimiento de #ios y de su santa e catlica, porque si con otra intencin se !iciese la dic!a guerra, ser$a injusta:C% Ahora bien4 es cierto 1ue4 con 8recuencia4 los es a)oles no se com ortaron como buenos cristianos4 sino como con1uistadores sin escr ulos. Pero los incas A a$tecas tambi#n lo eran A se mantenan en el oder gracias a la o resi2n violenta de los ueblos sometidos. 2uando 0i+arro lleg al 0er1, los incas acababan de matar a "8%888 miembros de tribus rivales;.. *os incas practicaban sacri icios !umanos para alejar un peligro, una carest$a o una epidemia% *as v$ctimas, a veces, eran ni3os, !ombres o v$rgenes, que eran estranguladas o desolladas y, en ocasiones, se les arrancaba el cora+n a la manera a+teca;0. Atahual a4 ara subir al trono4 e9termin2 a toda la 8amilia real de su hermano HuDscar4 a 1uien asesin2 con centenares de sus 8amiliares. 5u crDneo lo guardaba ara beber A su elle%o lo usaba como tambor. 5egn in8orma el %esuita "os# Acosta &0<:CN 0<CC' en su Historia natural y moral de las Indias4 HuaAna Ca ac4 adre de Atahual a4 era adorado como un dios A4 a su muerte4 mataron mil personas de su casa para que uesen a servirle en la otra vida &VI4 --'. Las mu%eres eran ro iedad del +stado A ciertos 8uncionarios las seleccionaban A distribuan. Kenan esclavos4 1ue eran risioneros de guerra o de origen hereditario. 5egn dice el historiador 6uamDn Poma de AAala &0<:;N0/0?' en su =ueva 2rnica y buen gobierno4 el r#gimen incaico estaba basado en el miedo A en la obediencia total. +l im erio incaico4 dice Pedro Voltes4 era un coloso con ies de barro. Por eso4 udo ser con1uistado or Pi$arro con 0?. hombres. (n el 0er1 antiguo no se pensaba en otra cosa que en obedecer y, preso y muerto Ata!ualpa, se sigui obedeciendo a quienquiera que mandara% ; as$ lo !i+o el 1ltimo obrero y lo !i+o el astrnomo y lo !i+o el cirujano que practicaba trepanaciones y el constructor que levantaba obras, que !oy siguen pasmndonos con sus misterios tcnicos insolubles en sus picac!os de vrtigo;-% 5egn 6uamDn Poma de AAala4 al re8erirse a las ceremonias 8nebres de los AntisuAos4 escribe3 Son indios de la monta3a que comen carne !umana% ; as$, apenas tienen al di unto, que luego comien+an a comerlo, que no dejan carne sino todo !ueso;:. +n cuanto a los a$tecas4 se sabe 1ue hacan continuas guerras ara tener esclavos 1ue sacri8icar a sus dioses. +n 0;B< haban sido sacri8icados al dios Hvit$ilo octli mDs
:C

;. ;0 ;;:

+n carta escrita desde Klascala4 el -/ de enero de 0<-.4 A citado or Rilliam Prescott4 Historia de la conquista de &xico4 +d. Porra4 !#9ico4 0C?.4 . /0. 5mith Robert +.4 <!e ot!er side o 2!rist4 . -:. !essori Vittorio o.c.4 . ;-. Pedro Voltes4 2inco siglos de (spa3a en Amrica4 +d. Pla$a X "anes4 0CB?4 . /BN/C. 6uamDn Poma de AAala &0<:;N0/0?' =ueva crnica y buen gobierno4 !adrid4 0CB?4 . -C-.

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de B;.... indios;;. 5egn 8raA Koribio de !otolina4 8ranciscano A gran educador de los indios3 #espus que los espa3oles anduvieron de guerra y ya ganada &xico !asta paci icarse la tierra, los indios amigos de los espa3oles, muc!as veces, com$an de los que mataban, porque no todas las veces los espa3oles se lo imped$an, sino que, algunas veces, por la necesidad que ten$an de los indios, pasaban por ello, aunque lo aborrec$an;<. Ee modo 1ue4 no s2lo hacan miles de sacri8icios humanos4 sino 1ue se coman a los vencidos. 5in embargo4 haA muchos 1ue hablan de 1ue los con1uistadores ani1uilaron su cultura. Pero4 cuando llegaron los es a)oles a Am#rica4 encontraron 1ue ignoraban la rueda4 la bestia de carga4 la b2veda4 la escritura4 la moneda... A desconocan las t#cnicas 1ue hacen osible am lios cultivos agro ecuarios. Por su uesto 1ue la con1uista4 no 8ue obra e9clusiva de los es a)oles. A enas si llegaban a Am#rica4 cuando mDs4 unos 1uinientos es a)oles or a)o. Hubiera sido im osible 1ue tan ocos hubieran con1uistado tan grandes im erios4 si no hubieran tenido el a oAo de tribus amigas4 1ue 1ueran liberarse del Augo de sus o resores. 5egn dice HernDn Cort#s en su III carta al +m erador4 la con1uista de !#9ico4 el 0: de agosto de 0<-04 8ue obra de C.. es a)oles contra mDs de 0<..... hombres4 ero aAudados or las tribus amigas. Por eso4 el gran historiador Arturo ArnDi$ udo a8irmar3 *a conquista de &xico la !icieron los indios y la independencia los espa3oles . Pues la con1uista 8ue 8undamentalmente lucha entre tribus rivales A la inde endencia 8ue obra de los criollos4 descendientes de es a)oles. 5in embargo4 la gran des oblaci2n de Am#rica no se debi2 a las guerras sino a los e8ectos devastadores de las e idemias. Los es a)oles contagiaron en8ermedades desconocidas en Am#rica4 como la viruela A el saram i2n4 1ue ocasionaron millones de muertos. Pero tambi#n los es a)oles murieron en grandes cantidades4 debido a las en8ermedades tro icales. +n cuanto a los abusos de los es a)oles4 la maAora de los historiadores actuales reconoce 1ue 8raA 7artolom# de las Casas4 cuando habla de ellos en su escrito :rev$sima relacin de la destruccin de las Indias &a)o 0<;-'4 estD e9agerando mucho. +l Padre Las Casas haba sido encomendero A4 al convertirse4 su celo desmedido a 8avor de los indios le llev2 a e9agerar en contra de los es a)oles. Gl dice4 or e%em lo4 1ue los a$tecas no mataban en !#9ico al a)o en sacri8icios humanos ni a cincuenta4 ero historiadores como Al8onso Krueba dice3 (n el imperio a+teca se sacri icaban veinte mil !ombres al a3o;/. +l rimer obis o de !#9ico4 8raA "uan de WumDrraga4 un hombre rudente A honesto4 a8irma en una carta de 0<:04 dirigida al ca tulo 8ranciscano reunido en Kolosa4 1ue los indios tenan la costumbre de sacri icar "8%888 !ombres cada a3o;?. 5in embargo4 todas sus e9ageraciones sobre los atro ellos cometidos4 8ueron recibidas en la corte A se dieron las normas o ortunas. +l mismo em erador Carlos V lo
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Alva I9tlil9ochitl &0<?BN0/<.'4 Historia de la nacin c!ic!imeca4 +d. 6ermDn VDs1ue$4 !#9ico4 0CB<4 . /.. !otolina 8raA Koribio, &emoriales o libro de las cosas de la =ueva (spa3a4 +d. ,NA!4 !#9ico 0C?04 . ::. Krueba Al8onso4 HernDn Cortes4 I,54 !#9ico4 0CB:4 . 0... Citado or "er2nimo de !endieta4 Historia (clesistica Ind$gena4 7A+4 !adrid 0C?:4 ca . V4 :..

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de8endi2 contra sus detractores A lo nombr2 obis o de Chia as. 5obre #l4 escribi2 8raA Koribio de 7enavente4 !otolina4 al em erador en 0<<<3 <odos sus negocios !an sido con algunos desasosegados, escribiendo cosas con su apasionado esp$ritu contra los espa3oles;B. +n cuanto a las encomiendas4 no 8ue un sistema de esclavitud ni un invento de los con1uistadores ara e9 lotar a los indios. +ra una instituci2n establecida en +s a)a desde haca varios siglos A 1ue los es a)oles trans lantaron a Am#rica como el me%or medio de educarlos. Ees u#s4 la encomienda dio lugar a las reducciones en ueblos4 ero 8ue o8icialmente su rimida en 0?0B. Recordemos 1ue los es a)oles tuvieron 1ue luchar contra la esclavitud 1ue racticaban los indios A 1ue era una costumbre ancestral entre ellos. Eice 8raA Koribio de 7enavente3 (n esta provincia de <laxcala, el a3o pasado 51>'A6, libertaron ms de veinte mil esclavos y pusieron grandes penas para que nadie !iciese esclavo ni lo comprase ni lo vendiese, porque la ley de #ios no lo permite;C. 5obre la oligamia4 anotemos 1ue !octe$uma4 en Ke ic4 tena en su alacio mil mujeres y algunos a irman que tres mil entre se3oras y criadas y esclavas@ de las se3oras, que eran muc!as, tomaba para s$ &octe+uma las que bien le parec$a <. . ; de los principales se3ores de esta tierra !ubo algunos que tuvieron a ciento, a ciento cincuenta y !asta doscientas mujeres. (ntre los se3ores y principales se repart$an la mayor parte de las mujeres casaderas, dejando muy pocas para los pobres, que apenas ten$an, con quien casarse% Adems, los se3ores robaban a las ni3as para agregarlas ms adelante al n1mero de sus mujeres <0 . I no s2lo hablamos de !#9ico. 5egn el gran estudioso 5alvador !adariaga en su libro (l auge y ocaso del imperio espa3ol en Amrica 4 era normal la oligamia4 la esclavitud A el canibalismo en Am#rica antes de la llegada de los es a)oles. Por eso4 los misioneros tuvieron una gran tarea en la evangeli$aci2n. +n !#9ico4 en cada convento4 haba escuela A hos ital. +n el siglo @V en !#9ico4 haba :.. conventos4 1ue tenan escuelas e9ternas ara los ni)os del ueblo comn A otra interna ara los hi%os de los indios rinci ales. +n 0<;.4 8raA Koribio de 7enavente escribe3 Hay tantos alumnos indios que, en determinados monasterios, !ay '88, E88, A88 y !asta mil alumnos<-% +n Lima4 en 0<;C4 el obis o LoaA$a 8und2 un hos ital4 e9clusivamente ara indios4 A #l mismo viva en el hos ital A los cuidaba. Por otra arte4 los religiosos misioneros restaron un inmenso servicio ara la reservaci2n de las lenguas indgenas. +ntre 0<-; A 0<?-4 escribieron 0.C obras de bibliogra8a indgenaF se es8or$aron en a render las lenguas de los indios A redicarles en su ro ia lenguaF A eran los rimeros
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Iraburu "os# !ara4 o.c.4 . :B. 62me$ Lino4 0ioneros de la cru+ en &xico4 7AC4 !adrid4 0CBB4 . 0... L2 e$ de 62mara Jrancisco &0<00N0</.'4 Historia )eneral de las Indias4 7A+4 !#9ico4 0C;/4 . :;;. 62me$ Lino4 o.c.4 . 0:<. JraA Koribio de 7enavente4 !otolina, Historia de los indios4 !#9ico4 0C/C4 . 0.B.

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1ue se o onan a las autoridades olticas A militares4 luchando ara 1ue los tributos 8ueran %ustos A se evitaran los abusos de los encomenderos. Algunos escribieron im ortantes libros sobre la cultura4 religi2n4 historia4 medicina4 arte4 etc.4 de los indgenas. Kambi#n 8undaron las rimeras universidades de Am#rica como la universidad de 5an !arcos de Lima4 en 0<<04 ara es a)oles4 indios A mesti$os. ,n ca tulo a arte A es ecial es el 1ue se re8iere a las Reducciones del ParaguaA. Jueron dirigidas or los %esuitas4 1ue tuvieron 1ue de8enderlas de los eligros del contacto e9terno con comerciantes es a)oles. Por eso4 estuvieron rDcticamente aisladas4 ero tambi#n tuvieron 1ue de8enderlas de las e9cursiones de los aulistas 1ue4 desde 7rasil4 hacan ra$$ias ara llevarse indios como esclavos &la esclavitud de indios estaba ermitida en 7rasil'. +ntre 0/-B A 0/:. los aulistas se llevaron /..... cristianos de las Reducciones como esclavos. Por este motivo4 los misioneros tuvieron 1ue armar un e%#rcito 1ue4 con ermiso de las autoridades es a)olas4 tenan hasta armas de 8uego. 52lo as udieron de8enderse. Algunos autores4 dicen 1ue habitaban en las Reducciones araguaAas unos 0<..... a -...... indios. No eran4 ues4 unas e1ue)as reservas indias4 sino una verdadera naci2n 8uerte A organi$ada. Como re8erencia4 ensemos 1ue4 en 0?-<4 7uenos Aires s2lo tena unos <.... habitantes. +n 0?.. haba unos -<. %esuitas a su cargo. Los visitantes se admiraban de la ros eridad4 al ver all relo%es4 2rganos A toda suerte de instrumentos musicales4 8abricados com letamente or los indios. +n algunos lugares4 tenan astilleros ara construir sus ro ias embarcaciones. Haba im rentas ara im rimir te9tos4 gramDticas4 catecismos A libros es irituales. Hablaban en guaran4 lo 1ue 8ue decisivo ara 1ue esta lengua se conserve hasta hoA. Los castigos im uestos or los misioneros eran muA benignos3 unos das de cDrcel o algunos a$otes. +ntre 0/.B A 0?/B vivieron en las Reducciones unos 0.<.. %esuitas A4 entre ellos4 hubo :- mDrtires. Voltaire4 el 8amoso 8il2so8o 8ranc#s4 blas8emo A anticristiano4 deca sobre las Reducciones3 2uando se arrebataron a los jesuitas las misiones del 0araguay en 1BAM, los indios !ab$an llegado al grado ms alto de civili+acin que un pueblo joven puede alcan+arI (n las misiones se respetaba la ley, se llevaba una vida limpia, los !ombres se consideraban como !ermanos, lorec$an las ciencias 1tiles y a1n algunas de las artes ms bellas y en todo reinaba la abundancia>'. 5egn el historiador 8ranc#s Clovis Lugon3 =inguna regin de Amrica conoci en la poca una prosperidad tan general ni un desarrollo econmico tan sano y equilibrado<;. Algunos autores hablan de estas Reducciones como de las comunidades ut2 icas4 ideales4 mDs er8ectas A duraderas de la historia humana. Al momento de su e9tinci2n4 estaban en lena ros eridad. I su e9tinci2n rovino de causas e9ternas. +l gobierno es a)ol4 in8iltrado or masones e ilustrados racionalistas4 decidi2 la e9 ulsi2n de los %esuitas de los territorios es a)oles de la ennsula A ultramar. +n ese momento4 a)o 0?/?4 en las Reducciones haba ?/C.B/C cabe$as de ganado bovinoF :B.0;0 ovinoF 0:C./:; caballos4 mulas A burros4 ara darnos una idea de su ros eridad<<.
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"aramillo Eiego4 Santos de Amrica, +d. !inuto de Eios4 7ogotD4 0CB?4 . 0--. Lugon Clovis4 *a .epublique des )uaranis &0/0.N0?/B' +d OuvriYres4 Paris4 0C?.4 . C-.

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Al ser e9 ulsados4 haba en toda Am#rica -.?.. %esuitas4 de los 1ue ;-. murieron durante la travesa hasta CDdi$4 debido a malos tratos4 ues iban como risioneros. A rinci ios del 5iglo @I@4 lo oco 1ue 1uedaba de las Reducciones 8ue arrasado en las guerras de la inde endencia. Ahora s2lo 1uedan4 en la selva4 unas ruinas cicl2 eas de iglesias misionales4 restos de casas4 talleres4 graneros4 como triste testimonio de la victoria de la Ilustraci2n4 es decir4 del dominio de la Ra$2n4 sobre Eios A el +vangelio. !Ds datos sobre el es8uer$o de +s a)a en la evangeli$aci2n de Am#rica3 +n 0/-: haba en la Am#rica his ana ?..... iglesias4 A cada a)o artan a Am#rica unos 0:. a 0<. misioneros. +n ese a)o4 haba mDs de 00.... religiosos A muchsimos sacerdotes diocesanos4 traba%ando en Am#rica. !uchos de ellos murieron mDrtires a manos de los indios o or otras causas4 como a1uellos ;. %esuitas4 asaltados en su via%e a Am#rica or iratas holandeses A 1ue 8ueron asesinados or el delito de ser a istas4 en %unio de 0<?.. Por su uesto 1ue entre los sacerdotes tambi#n hubo algunos 1ue no 8ueron dignos. I tambi#n a ellos los condenaba la In1uisici2n. Pero hubo mDs de :. santos A un gran nmero de mDrtires4 1ue brillaron en la Am#rica his ana como una lu$ de Eios en las tinieblas. +ntre ellos4 odemos citar a san "uan Eiego4 el de la Virgen de 6uadalu e4 los : ni)os mDrtires de Kla9cala A los beatos "uan 7autista A "acinto de los Dngeles &indgenas'. +l Venerable Jrancisco de la Cru$ A Antonio Roa4 san Ro1ue 6on$Dles4 Alonso Rodrgue$ A "uan del Castillo4 beato 5ebastiDn de A aricio4 san Jeli e de "ess4 me9icano mDrtir en "a 2n. 5an Pedro de san "os# 7etancourt4 venerable Antonio !argil de "ess4 beato "un ero 5erra4 santo Koribio de !ogrove%o4 san "uan !acas4 san !artn de Porres4 santa Rosa de Lima4 santa !ariana de "ess4 beata sor Ana de los (ngeles A !onteagudo4 san Jrancisco 5olano4 san Luis 7eltrDn4 san Pedro Claver &0<B.N0/<;'4 venerable Vicente 7ernedo4 beato "os# de Anchieta &0<:;N0<C?'4 A tantos otros mDs</. +n resumen4 odemos decir con LeTis Hanke4 historiador norteamericano3 *a conquista de Amrica por los espa3oles ue uno de los mayores intentos que el mundo !aya visto de !acer prevalecer la justicia y las normas cristianas en una poca brutal y sanguinaria<?. Pero4 a esar de todo4 areciera 1ue algunos hubieran deseado la con1uista de Am#rica or los ases rotestantes4 ara 1uienes los indios eran de ra$a in8erior A no odan me$clarse con ellos en matrimonio. Ia es conocido lo 1ue as2 en ,5A4 donde los indios 8ueron e9terminados. +n ,5A los indios 1ue sobreviven son unos cuantos miles4 mientras en Am#rica Latina la maAora de la oblaci2n es india o mesti$a. Pierre Chaunu4 un historiador calvinista A4 or tanto4 nada interesado4 reconoca 1ue la leyenda anti!ispnica en su versin norteamericana !a desempe3ado el saludable papel de vlvula de escape% *a pretendida matan+a de los indios por parte de los espa3oles en el
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JernDnde$ Ramos Raimundo4 Apuntes !istricos sobre las &isiones 5.educciones ' +d. +s asa Cal e4 !adrid4 0C-C. Puede leerse el libro Santos de Amrica de Eiego "aramillo4 +d. !inuto de Eios4 7ogotD4 0CB?. Hanke LeTis4 *a luc!a por la justicia en la conquista de Amrica4 0C;C4 . 0?.

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siglo ,FI encubri la matan+a norteamericana de la rontera oeste, que tuvo lugar en el siglo ,I,% *a Amrica protestante logr liberarse de este modo de su crimen, lan+ndolo de nuevo sobre la Amrica catlica <B. Eesde 0/:/ se inici2 la guerra de e9terminio contra los indios norteamericanos4 or1ue los indios eran considerados or los uritanos ingleses como 5atDn. As lo dice el es ecialista norteamericano RoA H. Pearce3 All$ donde el indio se oponga al puritano, es considerado como Satn que se opone a #ios<C% Las matan$as de indios eran romovidas or los autoridades. (n 1B8' el gobierno de &assac!ussets pagaba 1" libras esterlinas por cuero cabelludo, cantidad tan atrayente que la ca+a de indios, organi+ada con caballos y jaur$as de perros, no tard en convertirse en una especie de deporte nacional, muy rentable% (l dic!oC (l mejor indio es el indio muerto, puesto en prctica en /SA, nace no slo del !ec!o de que todo indio eliminado constituia una molestia menos para los nuevos propietarios, sino tambin del !ec!o de que las autoridades pagaban bien por su cuero cabelludo% Se trataba de una prctica que, en la Amrica espa3ola, no slo era desconocida sino que, de !aber tratado alguien de introducirla de orma abusiva, !abr$a provocado, no slo la indignacin de los religiosos, siempre presentes al lado de los coloni+adores, sino tambin las severas penas establecidas por los reyes para tutelar el derec!o a la vida de los indios/.% Si por un imposible, (spa3a con 0ortugal se !ubieran pasado a la .e orma, !abr$an aplicado los mismos principios que los puritanos de =orteamrica% /n inmenso genocidio !ubiera borrado del mapamundi la totalidad de los pueblos indios% *os !istoriadores no se !ubieran tenido que molestar en elaborar interpretaciones llamativas sobre la encomienda, la evangeli+acin%%% *es !ubiera bastado, como a los socilogos, con agenciarse el aparato otogr ico del turista ingenuo para ver las reservas indias, un pobre reba3o de supervivientes testigos/0. Por ello4 deca el gran historiador !altbA3 ?ueran cuales uesen los e ectos de su gobierno, en la !istoria no !ubo ninguna nacin que igualara la preocupacin de (spa3a por la salvacin de las almas de los nuevos s1bditos /-% I mientras en +uro a4 desde el siglo @VI4 seguan matDndose en las terribles guerras de religi2n entre cat2licos A rotestantes4 en Am#rica se viva en a$. Por eso4 el historiador me9icano Octavio Pa$ deca en 0C?;3 #esde la segunda mitad del siglo ,FI !asta inales del siglo ,FIII, la =ueva (spa3a ue una sociedad pac$ ica y prspera/:% =Vali2 la ena la con1uista A evangeli$aci2n de Am#rica Latina or los es a)oles> =Hubiera sido me%or 1ue hubieran seguido con sus rDcticas crueles A con su atraso cultural> =Hubiera sido me%or la coloni$aci2n al estilo norteamericano> Al
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!essori Vittorio4 o.c.4 . --. Pearce RoA4 <!e ruins o manOindC t!e indians and t!e puritan mind4 %ournal o8 HistorA o8 ideas4 0C<-4 @III4 . -.;. ib. . -B. Eumont "ean4 *a Iglesia ante el reto de la !istoria4 +d. +cuentro4 !adrid4 0CB?4 . 0B/. !essori Vittorio4 o.c.4 . ;?. Eumont "ean4 o.c.4 . 0B:.

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menos4 todos odrDn concordar 1ue4 con todos los errores A abusos4 la coloni$aci2n es a)ola 8ue la menos mala4 or no decir la me%or.

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(INTOLERANCIA CATLICA)

HaA algunos 1ue todava ven a la Iglesia cat2lica como la causa de todas las desgracias de la humanidad. Niestsche4 en su obra (l anticristo4 acusa a la Iglesia de ser la causante de todas las calamidades del mundo moderno. Para #l4 1ue no tena 8e4 nada era mDs vergon$oso 1ue ser cristiano. Aun1ue Niestsche lo deca4 hablando directamente de la Iglesia rotestante de Einamarca4 algunos se lo a lican tambi#n a la Iglesia cat2lica o iensan de la misma manera. Para muchos4 la Iglesia cat2lica es la instituci2n mDs intolerante 1ue ha e9istido. Pero no olvidemos 1ue los ateos4 agn2sticos o racionalistas de la Revoluci2n 8rancesa4 1ue se roclamaban los de8ensores de la libertad A de los derechos humanos4 destruAeron or uro vandalismo tesoros culturales A artsticos de muchas bibliotecas eclesiDsticas A los monasterios de ClunA4 Longcham 4 la abada de LAs4 los conventos de 5aint 6ermainNdesNPr#s4 !ontmartre4 !armoutiers4 la catedral de !acon4 la de 7oulogneNsurN!er4 la 5ainte Cha elle de Arras4 el castillo de los tem larios de !ontmorencA4 los claustros de Con1ues A otras innumerables obras de arte A de cultura antigua. +n 0B0<4 veintis#is a)os des u#s del 0?BC4 +uro a era un cam o desolado or las guerras na ole2nicas A las nuevas ideas revolucionarias. A1uellos4 1ue haban derrocado a Eios A haban colocado en su lugar a la diosa Ra$2n A tanto hablaban de los derec!os del !ombre4 cometieron el mDs grande genocidio de la historia moderna en la Regi2n de la Vend#e. +l historiador 5echer habla de genocidio de todo un ueblo en un territorio de 0..... kil2metros cuadrados4 donde masacraron unas 0-..... ersonas. Incluso4 destruAeron sistemDticamente casas4 cultivos A ganado ara matar de hambre a los su ervivientes. +l general %acobino Restermann4 1ue 8ue 1uien venci2 a los rebeldes4 1ue no ace taban las nuevas ideas4 escribi2 al gobierno de Pars3 *a Fende ya no existe, !a muerto bajo nuestra libre espada, con sus mujeres y ni3os% Acabo de enterrar a un pueblo entero en las cinagas y los bosques de Savenay% (jecutando sus rdenes, !e aplastado a los ni3os bajo los cascos de los caballos y masacrado a las mujeres que as$ no parirn ms bandoleros% =o tengo que lamentar ning1n prisionero% *os !e exterminado a todos/;. I la deshumani$aci2n de estos revolucionarios lleg2 hasta tal unto 1ue4 con las ieles curtidas de los vencidos4 hicieron botas ara los o8iciales. I hervan los cadDveres ara e9traer grasa A %ab2n. Algo su erado s2lo or las cDmaras de gas de los na$is4 otro r#gimen ateo 1ue ersigui2 a la Iglesia sin com asi2n. I no digamos nada de los regmenes ateos de Rusia o Laos o Vietnam. +n Rusia4 =cuDntos millones 8ueron enviados a 5iberia or el nico delito de ser o ositores olticos> =CuDntos sacerdotes A religiosos encarcelados A asesinados or el nico delito de creer en Eios> =I las urgas de 5talin> =I los asesinatos en China A en otros ases comunistas> 5egn el remio N2bel de literatura Ale9ander 5ol$henit$An4 entre 0C0? A 0C<C hubo /. millones de vctimas del comunismo en Rusia4 de los cuales -. millones lo 8ueron or motivos religiosos. Los comunistas rusos mataron a 0<. obis os4 0...... sacerdotes A 0......
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!essori Vittorio4 o.c.4 . 0.<.

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mon%es4 casi todos ortodo9os4 ero tambi#n cat2licos. 5egn el in8orme de la P674 la olica secreta sovi#tica4 dado a conocer en 0CC;4 entre 0C-B A 0C<- 8ueron asesinados C- millones de rusos. +l nmero se am la inmediatamente4 si se mira al con%unto de naciones4 donde estuvo vigente el comunismo3 el total se acerca a 0.. millones /<. +n +s a)a4 en la guerra civil de 0C:/4 mataron a /.<.. sacerdotes. Los revolucionarios 8ranceses a :..... +n 0?C;4 mataron los revolucionarios 8ranceses a Antoine Laurent Lavoisier 1ue 8ue uno de los rinci ales rotagonistas de la revoluci2n cient8ica4 1ue condu%o a la consolidaci2n de la 1umica4 or lo 1ue se le considera como el adre de la 1umica moderna. Cuando el %e8e del tribunal revolucionario ronunci2 la sentencia ara ser guillotinado4 di%o3 *a .ep1blica no necesita sabios% Los revolucionarios de la libertad4 al igual 1ue los ateos A agn2sticos4 1ue tanto hablan contra la Iglesia or el caso 6alileo4 arecen no recordar el caso Lavoisier o Euhem o de otros cient8icos4 a 1uienes ellos li1uidaron or no tener sus mismas ideas. (l 18 de noviembre de 1BK' los revolucionarios consagraron la catedral de =otre dame a la diosa .a+n% Se transport desde la 4pera un escenario y lo colocaron delante del altar% Su pie+a central era una monta3a en cuyo pico se al+aba una estatua de la ?iloso $a% 0or el nuevo templo des il una joven actri+, &ademoiselle Aubry, vestida con una larga t1nica blanca y un manto a+ul y armada con la lan+a de la 2iencia% (staba acompa3ada de un coro de bailarinas, vestidas de blanco, y quemaron incienso ante el altar% *a multitud cantC P<1, santa libertad, ven a vivir en el templo y s la diosa de los rancesesQ% (sta pro anacin despert tal entusiasmo que, casi inmediatamente, dos mil trescientas cuarenta y cinco iglesias ueron trans ormadas en templos de la .a+nAA. +n 0?BC4 la Asamblea nacional 8rancesa reconoci2 1ue los !ombres nacen y permanecen libres e iguales en derec!os% Pero eran derechos sin ninguna re8erencia a Eios4 s2lo or1ue as lo 1ueran ellos A lo roclamaban. Por eso4 odan dar leAes en contra de Eios A de los derechos de los creAentes. Por1ue los derechos humanos4 segn ellos4 s2lo se 8undamentaban en la ura ra$2n4 1ue uede o inar de di8erentes maneras4 segn convenga. Por otra arte4 consideraban 1ue el oder rocede del ueblo. Por tanto4 cual1uier autoridad 1ue no venga del voto o ular4 no tiene valide$. Con esto estaban declarando la guerra abierta a la Iglesia4 ues el Pa a no es elegido or voto o ular4 la Iglesia no es una sociedad democrDtica4 sino %erDr1uica. Ee ah 1ue en 0?C.4 en la Constituci2n civil del clero4 se daban normas ara 1ue las elecciones de obis os o Drrocos 8ueran hechas or voto o ular4 incluso de no cat2licos A ateos. Ee la misma manera4 habra 1ue votar ara de8inir un dogma de 8e. Como si todo lo legal 8uera bueno o como si todo lo 1ue se vota or maAora de votos 8uera automDticamente bueno. +n ese caso4 =1u# odramos decir de las leAes del aborto o de la eutanasia> Las autoridades deberan ser tambi#n automDticamente buenas4 or haber sido elegidas or maAora A Aa sabemos or e9 eriencia 1ue lo democrDtico no es siem re lo me%or4 ni lo legal de8iende siem re los derechos humanos.
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(l libro negro del comunismo, +d. +s asaNPlaneta4 0CCB4 . 0B. Julton 5heen4 *a vida merece vivirse, +d. Planeta4 7arcelona4 0C/04 . 0C..

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Cuando la ON, elabor2 la declaraci2n de los derechos humanos en 0C;B deca3 <odos los seres !umanos nacen libres e iguales por dignidad y derec!os% (llos estn dotados de ra+n y conciencia y deben actuar los unos !acia los otros con esp$ritu de raternidad. A1u tam oco a arece Eios or ninguna arte. Por eso4 la Iglesia no udo 8irmar esta declaraci2n. I el Pa a "uan @@III4 en la encclica 0acem in terris del 00 de abril de 0C/:4 tuvo 1ue aclarar bien los derechos humanos4 8undamentados en el Creador. Eice3 Hemos de valorar la dignidad 5de la persona !umana6, porque los !ombres !an sido redimidos con la sangre de 9esucristo, !ec!os !ijos y amigos de #ios por la gracia sobrenatural y !erederos de la gloria eterna &No. 0.' I el Pa a hace la cone9i2n entre los derechos A los deberes del hombre A a8irma que el orden espiritual, cuyos principios son universales, absolutos e inmutables tiene su origen 1nico en #ios verdadero, personal y que transciende la naturale+a !umana &No. :B'. Al res ecto4 es bueno saber 1ue slo gracias al cristianismo, ciertamente, se extendi el respeto a los seres !umanos, en cualquier situacin% (s interesante saber, por ejemplo, que cuando el emperador 2onstantino reconoci el cristianismo, se sinti obligado, desde el primer momento, a introducir cambios en las leyes dominicales, de modo que uese iesta para todos, y a preocuparse de que los esclavos tambin pudieran dis rutar de algunos derec!osAB. I en cuanto a los rotestantes4 =han sido mDs tolerantes 1ue los cat2licos a lo largo de la historia> Comencemos diciendo 1ue Lutero odiaba a los %udos A escribi2 un libro en 0<;: Sobre los jud$os y sus mentiras4 donde aconse%a 1ue 1uemen sus escuelas A sinagogas4 destruAan sus casas A les con8is1uen sus bienes. Incluso4 a8irma 1ue 1uienes los toleren A rote%an tendran 1ue dar cuenta a Eios de sus abominaciones. +n su libro 2ontra las !ordas ladronas y asesinas de los campesinos4 incita a los rnci es a matarlos or sus desmanes en la llamada guerra de los cam esinos4 donde mataron a unos 0<..... cam esinos. A los te2logos de la universidad de Pars los llama grandes burros A a la Jacultad teol2gica4 &adre de todos los errores de la cristiandad y la mayor prostituta del esp$ritu. No oda so ortar a sus o onentes como !Zn$er4 Parlstadt4 5chur84 Parg4 Agrcola4 Osiander4 Jlacius4 +colom adio4 WTinglio... +l 0. de diciembre de 0<-. 1uem2 blicamente en Rittenberg todos los libros de leAes de la Iglesia3 Eecreto de 6raciano4 Eecretales de 6regorio I@4 Libro se9to de 7oni8acio VIII4 Las Constituciones clementinas4 el Eerecho can2nico4 la bula (xsurge #omine4 la 5umma Angelica de Angelo Carletti4 el ChrAso assus de +ck A otras muchas obras mDs. Calvino mismo ersegua a sus contrarios como Castellion4 Alciato4 7olsec4 6rocio A 5ervet4 a 1uien 1uem2 en la hoguera. La tortura 1ue se a licaba en 6inebra4 siendo Calvino dictador4 no tena lmite de tiem o como en la In1uisici2n. A )ruet lo torturaron durante un mes entero, ma3ana y tarde, desde el "M de junio al "> de julio de 1>EB por ser su adversario personal/B. +n la universidad de O98ord4 hasta 0B?04 se e9iga4 ara oder estudiar4 la declaraci2n de ace taci2n de la ro8esi2n de 8e anglicana. +n cambio4 la universidad
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"ose h Rat$inger4 *a sal de la tierra, +d. Palabra4 !adrid4 0CCB4 . -:?. Eumot "ean. o.c.4 . /<

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cat2lica de Padua4 del siglo @VII4 8ue la rimera universidad 1ue ace t2 estudiantes de otras religiones. I odemos seguir hablando de la intolerancia de los musulmanes4 1ue es evidente en nuestros ro ios das del siglo @@I. HaA ases como 5udDn4 +gi to o Arabia 5audita4 donde4 si un musulmDn se convierte a cristiano4 tiene ena de muerte. +n otros ases4 los cristianos son erseguidos A les hacen la vida im osible. Por eso4 entre 0C?< A 0CC<4 el ;.V de los cristianos del Lbano abandonaron el as. Los ases cristianos conceden libertad ara edi8icar sus me$1uitas4 ero ellos no lo conceden en sus ro ios ases. A los no musulmanes se les niegan sus derechos civiles A4 en algunos ases musulmanes4 la ersecuci2n es res aldada or la leA. +stD la leA de la blas8emia4 en virtud de la cual cual1uier ciudadano uede acusar a un cristiano de haber hablado mal del ro8eta. +stD la 5haria o leA musulmana4 1ue im one a todos sin e9ce ci2n las normas del CorDn. Precisamente4 los musulmanes no se distinguen en cuesti2n de tolerancia. A 5alman Rushdie le im usieron la ena de muerte or ublicar un libro en el 1ue deca algunas 8rases no muA correctas sobre el ro8eta !ahoma. Algo arecido le ha sucedido a "ean Claude 7arrau4 el ensaAista cat2lico4 1ue ha escrito la obra #e l7Islam en general et du monde moderne en particulier . Los musulmanes 8ranceses 1uieren matarlo. I no le erdonan or mDs 1ue haAa edido erd2n. +so s es intolerancia. I mDs cuando se acude a actos terroristas ara im oner sus ideas. I esto sin olvidar 1ue en 0C0<4 los turcos masacraron a 0.<...... cristianos armenios4 un verdadero genocidio de todo un ueblo. Podramos hablar tambi#n de la intolerancia de los aliados en la segunda guerra mundial A de las masivas masacres4 roducidas or las bombas at2micas en Hiroshima A Nagasaki en el "a 2n o de los bombardeos masivos contra ciudades alemanas. 5obre todo4 es dramDtico4 como un e%em lo de horror4 el caso del bombardeo de Eresde entre el 0: A 0; de 8ebrero de 0C;<. !urieron -<.....4 la inmensa maAora civiles4 inde8ensos e inocentes. Por eso4 odemos reguntar3 =1ui#nes son mDs intolerantes> =los cat2licos4 los rotestantes4 los ateos4 los musulmanes> Lue cada uno sa1ue sus ro ias conclusiones4 sin caer en las alabras 8Dciles o a rendidas de memoria. Por1ue4 como deca "ess3 (l que est sin pecado que tire la primera piedra &"n B4?'.

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LA PENA DE MUERTE

!uchos anticlericales siguen considerando a la Iglesia como agresiva A violenta or haber ermitido la tortura A la ena de muerte en tiem os asados. Ciertamente 4 la Iglesia a lo largo de los siglos consider2 un derecho normal del +stado el a licar la ena de muerte a ciertos criminales. +n la actualidad4 haA C. ases en el mundo 1ue mantienen todava en sus leAes la ena de muerte. I no necesariamente en ases cat2licos4 sino es ecialmente entre los musulmanes como Irak4 IrDn4 Iemen o Arabia 5audita4 donde ueden matar a menores de 0B a)os. +n otros ases musulmanes4 en donde estD vigente la sharia4 leA :<

musulmana4 hasta or adulterio se condena a la ena de muerte4 como a la se)ora Wa8a de Nigeria. I estas muertes4 en ases musulmanes4 ueden ser or degollaci2n o la idaci2n. Por su uesto 1ue los ases comunistas no se 1uedan atrDs. Pero lo 1ue mDs llama la atenci2n es 1ue en ,5A4 el as de la libertad4 es donde mDs se viola el derecho a la vida4 ace tando la ena de muerte en :B +stados. Los medios ara hacerlo ueden ser inAecci2n letal4 cDmara de gas4 silla el#ctrica o la horca. Pero antes de 1ue se e%ecute la sentencia4 haA muchos sentenciados a muerte 1ue asan a)os en el corredor de la muerte4 con la consiguiente tortura A angustia mental. +l total de e%ecutados desde 0C?? a 0CCB ha sido de ;B? reos. Actualmente4 haA mDs de :.<.. condenados a muerte. +l a)o 0CC? 8ueron e%ecutados ?; en todo el as. I lo mDs grave es 1ue muchos eran inocentes. 5egn la revista NeTsTeek de ,5A A4 de acuerdo a investigaciones reali$adas en 0CCB4 de los ltimos ;B? e%ecutados en ese as4 ?< eran inocentes. I =1u# dice la Iglesia en la actualidad sobre la ena de muerte> +n el catecismo de la Iglesia cat2lica4 en la edici2n de 0CC?4 en el N[ --/? se a8irma3 Hoy, en e ecto, como consecuencia de las posibilidades que tiene el (stado para reprimir e ica+mente el crimen, !aciendo ino ensivo a aquel que lo !a cometido sin quitarle las posibilidad de redimirse, los casos en los que sea absolutamente necesario suprimir al reo sucede muy rara ve+, si es que ya en realidad se dan algunos. I en la encclica (vangelium vitae deca3 *a medida y la calidad de la pena deben ser valoradas y decididas atentamente sin que se deba llegar a la medida extrema de la eliminacin del reo, salvo en casos de absoluta necesidad, es decir, cuando la de ensa de la sociedad no sea posible de otro modo% Hoy, sin embargo, gracias a la organi+acin cada ve+ ms adecuada de la institucin penal, estos casos son ya muy raros, por no decir, prcticamente inexistentes &No. </'. +l Pa a4 en la noche de Navidad de 0CCB4 hablaba del recurso innecesario a la pena de muerte. =Alguien le hace caso al Pa a> 5obre este unto de la ena de muerte4 odramos alargarnos4 hablando del aborto4 de la eutanasia4 de la clonaci2n4 de los anticonce tivos4 de la 8ecundaci2n arti8icial en laboratorio A de otros temas a8ines de bio#tica como los e9 erimentos con embriones humanos4 en los 1ue mueren miles A miles. 5e 8ecundan los 2vulos en el laboratorio A los embriones sobrantes se congelan A se guardan en bancos de embriones4 1ue des u#s de cierto tiem o se desechan o sirven ara suministrar m#dula 2sea A otro ti o de c#lulas com atibles ara 8amiliares en8ermos. A esto se le llama progreso% +sta matan$a de tantos miles de seres humanos en laboratorio tiene la venta%a sobre el holocausto na$i en AuschTit$ de 1ue se hace en nombre de la ciencia A estD legali$ado Aa en muchos ases. I nadie rotesta4 or1ue se hace a ocultas sin mucha ro aganda4 aun1ue realmente sea un verdadero genocidio de los seres humanos mDs inde8ensos4 de los todava no nacidos. Para algunos es muA 8Dcil decir 1ue no son seres humanos hasta el momento de la im lantaci2n en el tero o hasta 1ue tengan determinado desarrollo. Pero =1ui#n decide cuDndo un embri2n es un ser humano o no lo es> Lui$Ds algn da el :/

avance de la ciencia ueda decir con claridad 1ue la Iglesia tena ra$2n A 1ue el ser humano comien$a con la 8ecundaci2n A 1ue4 desde ese momento4 es su%eto de derechos humanos A 1ue no se le uede eliminar con la e9cusa de investigaciones cient8icas. +s una contradicci2n 1ue haAa 1uienes est#n en contra de la ena de muerte A sean artidarios del aborto. =CuDntos millones de seres humanos inocentes mueren cada a)o or el aborto> !Ds de sesenta millones. Legali$ar el aborto es declarar legalmente la ena de muerte ara millones de seres humanos no nacidos A4 ademDs4 sin derecho a de8ensa.

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PO !II, LOS NA#IS Y LOS UDOS

Antes de la muerte de Po @II4 en 0C<B4 Aa hubo algunos 1ue lo acusaron de haber sido 8avorable al na$ismo A de no haber hablado en contra de las masacres de %udos. +sta acusaci2n volvi2 a a arecer en 0C/: con la ublicaci2n de (l Ficario4 una ie$a teatral de Rol8 Hochhuth4 un escritor alemDn de i$1uierda. +n esta obra ol#mica4 sostiene 1ue Po @II estuvo mDs reocu ado or las 8inan$as vaticanas 1ue or el e9terminio de los %udos. Ees u#s de tres d#cadas4 volvi2 a resurgir el tema A4 actualmente4 haA muchos libros escritos sobre ello. Comencemos or decir 1ue en los a)os revios a la guerra4 se rodu%o un constante acoso contra cat2licos A %udos or arte del III Reich. Las ersecuciones contra sacerdotes o seglares4 enviados a cam os de concentraci2n4 A las rohibiciones de eregrinaciones4 clausurando ublicaciones cat2licas A escuelas4 8ueron constantes. Incluso4 se intentaron mlti les rocesos a religiosos or abusos se9uales o trD8ico de divisas. +l mDs es ectacular de estos rocesos tuvo lugar en abril de 0C:/ contra -?/ mon%es A religiosas de Rest8alia A Renania. +n cuanto a los %udos4 no odemos olvidar la noche de los cristales &Pristallnacht' del C al 0. de noviembre de 0C:B con la 1uema de negocios %udos A sinagogas. HeAdrich4 %e8e de la 6esta o4 Aa en 0C:<4 en su escrito &etamor osis de nuestro combate, &Randlungen unseres Pam 8es'4 hablaba de las dos grandes amena$as contra Alemania3 el %udasmo A el catolicismo. =Lu# hi$o la Iglesia> Po @I4 en 0C:04 en la encclica 2asti 2onnubii haba condenado la leA de esterili$aci2n obligatoria 1ue entr2 en vigor en 0C:;. +n 0C;04 la valiente denuncia de algunos obis os4 es ecialmente del obis o de !Znster !ons. Clemens August 6ra8t von 6alen revel2 detalles de c2mo 8ueron asesinados B.. en8ermos en casas4 es ecialmente re aradas ara ello A la manera c2mo comunicaban noticias 8alsas a sus seres 1ueridos sobre su 8allecimiento. +l obis o conden2 con 8uer$a estos atro ellos A denunci2 1ue ese rograma de eutanasia llevara a la muerte a ersonas disca acitadas ara el traba%o4 a en8ermos graves4 ancianos A a los soldados heridos4 1ue regresaban del 8rente. Los tres sermones del obis o sobre este tema causaron mucha conmoci2n entre la oblaci2n civil A entre los soldados alemanes del 8rente. Por eso4 los %e8es na$is decidieron su rimir el rograma A a la$ar el a%uste de cuentas con la Iglesia des u#s de la victoria. No 1ueran 1ue los cat2licos se soliviantaran en el reciso momento en 1ue acababa de comen$ar la guerra con la ,R55. :?

+n 0C:?4 el Pa a Po @I ublic2 la encclica &it :rennender Sorge4 en la 1ue tuvo mucha in8luencia su secretario de +stado el 8uturo Po @II4 A donde se habla claramente contra el na$ismo A sus ideales racistas. (l e ecto de la enc$clica, lejos de calmar a los na+is, signi ic una as ixiante represin, volvindose a las !ostilidades por parte de las SS% y de la )estapo/C. +l a)o 0C:C4 al oco tiem o de asumir el Ponti8icado4 Po @II ublic2 la encclica Summi 0onti icatus4 donde hablaba de la necesidad de la a$ A 1ue su tarea sera buscar la a$ entre los beligerantes. +l eri2dico =eJ ;orO <imes ublic2 un artculo sobre la encclica en rimera Dgina4 el -B de octubre de0C:C4 donde deca3 (l 0apa condena a los dictadores, violadores de los tratados y al racismo . Juer$as a#reas aliadas arro%aron miles de co ias de la encclica en tierra alemana en un intento de avivar los sentimientos antina$is. (ntre el oto3o de 1K'K y la primavera de 1KE8, el 0apa en persona acept !acer de intermediario entre los ingleses y los militares alemanes que conspiraban contra el na+ismo%%% /n grupo de generales estaba proyectando un golpe de (stado para deponer a Hitler% *os conspiradores quer$an el retorno de Alemania a una democracia moderada y conservadora% Sin embargo, antes de actuar, necesitaban la garant$a inglesa de que las democracias occidentales no intentar$an imponer a Alemania una pa+ Rilsoniana% (l 0apa tendr$a que proporcionar estas garant$as%%% 0ara el 0apa se trataba de un plan sumamente arriesgado, pod$a verse envuelto en una conspiracin para eliminar a un tirano, lo que no slo signi icaba exponerse l y exponer a sus colaboradores, sino poner en grave peligro la vida catlica en Alemania, Austria, 0olonia e, incluso, Italia% Se trataba, pues, de un !ec!o absolutamente desconcertante en la !istoria del 0apado% (l 0apa ue consciente de ello y se tom un d$a para re lexionar y decidir% Al inal, el 0apa acept decidiendo, al mismo tiempo, mantener al margen a los responsables o iciales de la pol$tica de la Santa Sede, es decir, a la Secretar$a de (stado%%% 0ero, poco a poco, la iniciativa diplomtica se desin l, convirtindose en una desilusin para 0$o ,II?.. +l Pa a hi$o 1ue el -: de 8ebrero de 0C;.4 el 5anto O8icio condenara la esterili$aci2nF A el -? de noviembre de 0C;. conden2 el homicidio eugen#sico como ro onan los na$is. (n 1KE8 envi telegramas de solidaridad a los soberanos de :lgica, Holanda y *uxemburgo, cuya neutralidad !ab$a sido violada por los alemanes &los haban invadido'. *os telegramas causaron un gran revuelo y las violencias na+is contra * -4sservatore .omano, que public los telegramas del 0apa, mostraron las di icultades con que trope+aba cualquier intento de !ablar por parte del Faticano?0.

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!oro Renato4 *a Iglesia y el exterminio de los jud$os4 +d. Eescl#e de 7rouTer4 7ilbao4 -..;4 . 0-C. ib. 0:;. ib. .0;:.

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+n la crisis oltico di lomDtica con Hitler A !ussolini4 rovocada or los telegramas4 el Pa a declar2 al emba%ador italiano ante la 5anta 5ede 1ue no ten$a ning1n temor a terminar en el campo de concentracin o en manos !ostiles?-. +n enero de 0C;.4 el Pa a dio instrucciones a radio vaticana ara 1ue revelara la es antosa crueldad de la tirana salva%e 1ue los na$is estaban a licando a los %udos A cat2licos olacos. 5obre estas transmisiones4 el =eJ ;orO <imes escribi2 una editorial4 donde deca3 A!ora el Faticano !a !ablado con una autoridad indiscutible y !a con irmado los peores presagios de terror, que emergen de las tinieblas de 0olonia . +n Inglaterra4 el &anc!ester )uardian elogi2 al Vaticano como el ms enrgico de ensor de la 0olonia torturada. (se a3o, ms de la tercera parte del clero secular alemn y la quinta del regular, o sea, ms de M%888 sacerdotes ueron sometidos a medidas coercitivas, 118 murieron en campos de concentracin, >K ueron ajusticiados, asesinados o perecieron a causa de los tratos recibidos?:. +l -. de %ulio de 0C;-4 una carta astoral de los obis os de Holanda 8ue leda en todas las iglesias4 donde se condenaba el despiadado e injusto trato reservado a los jud$os. La res uesta 8ue inmediata3 la de ortaci2n de todos los cat2licos hebreos4 unos ;.....4 llevados a la muerte. 5or Pascualina Lehner4 la 8ranciscana alemana 1ue durante cuarenta a)os4 8ue ama de llaves del Pa a4 dice3 2uando lleg la noticia de lo que !ab$a sucedido en Holanda, yo recuerdo ver al Santo 0adre entrar a la cocina a la !ora del almuer+o, llevando en sus manos dos olios escritos% #ijoC 2ontiene mi protesta contra la cruel persecucin de los jud$os y estaba a punto de mandarla a publicar en *-4sservatore .omano de esta tarde% 0ero a!ora pienso que, si la carta de los obispos de Holanda le !a costado la vida a cuarenta mil personas, mi protesta, que tiene un tono a1n ms uerte, podr$a costarle la vida qui+s a doscientos mil jud$os% =o puedo asumir una responsabilidad tan grande% (s mejor permanecer en silencio ante el p1blico y !acer en privado, cuanto sea posible?;. +n el mensa%e de Navidad de 0C;-4 el Pa a hi$o menci2n de los centenares de miles de personas que, sin ninguna culpa de su parte, y, a veces, por el solo !ec!o de su nacionalidad o su ra+a, !an sido llevados a la muerte o a un progresivo exterminio. +ste mensa%e 8ue tomado en serio or las autoridades alemanas4 1ue encargaron al emba%ador ante la 5anta 5ede decir 1ue por algunos s$ntomas, da la impresin de que el Faticano esta dispuesto a abandonar su actitud de normal neutralidad y a tomar decisiones contra Alemania, que, en tal caso, no carece de medios de represalias. +l 0. de setiembre de 0C;:4 las tro as alemanas entraron en Roma. +l -. de setiembre4 Herbert Pa ler4 re resentante de la )estapo en Roma4 e9igi2 a los %udos
??: ?;

ib. . 0?C. ib. . 0:0. CornTell4 Hitler-s 0ope% <!e secret History o 0ius ,II4 +d.Viking4 Nueva Iork4 0CCC4 . ;0;.

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italianos 1ue entregaran4 en las -; horas siguientes4 cincuenta kilos de oro ba%o ena de de ortaci2n inmediata. +l gran rabino de Roma4 +ugenio Wolli4 1ue des u#s de la guerra se hi$o cat2lico4 acudi2 al Pa a4 or1ue s2lo haban odido recoger :< kilos A el Pa a4 con la aAuda de las comunidades cat2licas de Roma4 le rometi2 los 0< kilos restantes4 1ue des u#s no 8ueron necesarios. 5in embargo4 el 0/ de octubre de 0C;:4 las 55. or orden directa de Himmler4 arrestaron a 0.-<C %udos4 1ue 8ueron llevados a Alemania4 donde la maAora muri2 en las cDmaras de gas. Pero el Pa a no ermaneci2 inactivo4 a esar de tener en Roma a los alemanes 1ue lo vigilaban. Eesde setiembre4 haba dado 2rdenes de 1ue en todos los conventos4 incluso de clausura4 se recibieran %udos ara evitar su arresto. 52lo en Roma4 0<< conventos4 &algunos de clausura'4 dieron asilo a cerca de <..... %udos. Al menos :..... encontraron re8ugio en la residencia veraniega a al de Castelgandol8o. 5esenta %udos vivieron durante nueve meses en la universidad 6regoriana A varios centenares en el mismo Vaticano. +l cardenal 7oetto de 6#nova salv2 al menos ochocientosF el obis o de Ass escondi2 trescientos %udos durante mDs de dos a)osF el obis o de Cam agna salv2 a C/0 en Jiume. +n total4 mDs de B<.... %udos italianos 8ueron salvados or la acci2n directa de la Iglesia cat2lica. La gravedad de esconder %udos en conventos A edi8icios de la Iglesia era evidente dada la neutralidad vaticana4 ues esto oda ser considerado como un acto hostil contra los alemanes. La noche del -/ al -? de noviembre de 0C;:4 las 55. A los 8ascistas irrum ieron en algunas instituciones cat2licas de Jlorencia e hicieron arrestos A de ortaciones. +l -0 de diciembre4 una irru ci2n tambi#n en Roma4 en el 5eminario Romano4 en el Lombardo A en el Russicum reocu 2 mucho a la 5anta 5ede4 ues oda ser acusada de 8avorecer a los enemigos del Reich4 ero la cosa no 8ue a maAores. !ientras tanto4 el Pa a se reocu aba del abastecimiento de vveres de la oblaci2n de Roma A usaba toda la di lomacia ara conseguir de ambos bandos en guerra4 1ue Roma no 8uera cam o de batalla A as 8uera rotegido el gran tesoro artstico A cultural de la ciudad. Por esto4 des u#s de la liberaci2n4 el Pa a Po @II 8ue considerado como el de8ensor de la ciudad or los italianos. +n cuanto a los %udos4 mientras el B.V de los %udos euro eos hallaron la muerte durante la guerra4 el B.V de los %udos italianos se salv2. Por otra arte4 el Pa a4 desde 0C:C4 organi$2 un sistema de comunicaciones ara entregar in8ormaci2n a los 8amiliares de %udos4 risioneros o des la$ados durante la guerra. Los datos sobre estas in8ormaciones han sido sacadas del archivo secreto del Vaticano A han sido ublicadas en dos volmenes4 titulados Inter Arma 2aritas4 donde se uede observar la red de asistencia a las vctimas de la guerra con listas de risioneros4 civiles A militares. Al rinci io4 haba 0.. em leados ara atender las eticiones de in8ormaci2n. +n 0C;:4 eran Aa /.. em leados A se atenda a decenas de miles de eticiones diarias. 5egn Pinchas La ide &1ue rest2 servicios de c2nsul de Israel en !ilDn A entrevist2 a los %udos italianos sobrevivientes'4 en su libro <!ree 0opes and t!e 9eJs dice 1ue Po @II contribuy sustancialmente a salvar a B88%888 jud$os, y tal ve+ a ;.

MA8%888, de la muerte segura a manos de los na+is . I sigue diciendo3 *a Iglesia catlica salv ms jud$os durante la guerra que todas las dems iglesias, instituciones religiosas u organi+aciones juntas% (sto en contraste con lo conseguido por la 2ru+ .oja o las democracias occidentales?<. 5in embargo4 a esar de todo lo 1ue hi$o el Pa a4 muchos siguen diciendo 1ue no 8ue valiente ara hablar de los horrores na$is A 1ue deba haber hablado con mDs claridad A con mDs 8uer$a ara descubrir los horrores 1ue estaba er etrando el r#gimen na$i contra los %udos. Lo acusan de demasiada rudencia4 de sus silencios cul ables A de actuaci2n insu8iciente. Lo 1ue s es cierto es 1ue no se le uede tachar de roNna$i ni de anti%udo4 ni de cobarde4 ues4 varias veces4 mani8est2 estar dis uesto a morir. 5u secretario4 el %esuita Robert Leiber4 mani8est2 claramente4 des u#s de la guerra4 1ue 0$o ,II no conoc$a la realidad de los !ec!os &de la soluci2n 8inal %uda' y que no era cierto que poseyera material in ormativo absolutamente iable y cuya iabilidad considerase personalmente incontestable?/. Cierto 1ue nunca en sus discursos ronunci2 la alabra na$is o %udos. Habl2 en general. Eecidi2 actuar mucho A hablar oco. Lui$Ds ara algunos debera haber hablado mDs A con mDs 8uer$a contra los na$is. Pero olvidan 1ue los aliados hablaron mucho menos 1ue el Pa a4 or1ue tenan miedo de ace tar a miles de re8ugiados %udos en sus ro ios ases. +llos estaban me%or in8ormados A no 1uisieron hablar. *a 2ru+ .oja internacional y otras naciones neutrales como Suecia y Sui+a optaron tambin por no protestar, dado que tem$an que sus actividades !umanitarias pudieran ser interrumpidas en los pa$ses bajo control alemn BB% Pero4 si el Pa a hubiera denunciado a los na$is con 8uer$a4 =hubieran #stos de%ado de seguir con su oltica anticat2lica A anti%uda> No es o ortuno denunciar a un asesino 1ue tiene a las vctimas a su merced4 si no se tienen los medios de ale%arlo inmediatamente de la o ortunidad de hacerles da)o. Eocumentos na$is4 ublicados en 0CCB A recogidos en el libro 0io ,II e gli ebrei de !argherita !archione4 revelan la e9istencia de un lan alemDn4 denominado .abatS?!on4 1ue hubiera debido llevarse a cabo en enero de 0C;; A 1ue revea 1ue soldados de la octava divisi2n de caballera de las 55.4 dis8ra$ados de soldados italianos4 con1uistaran el Vaticano A eliminaran a 0$o ,II con todo el Faticano. La causa de la re resalia a arece e9 lcitamente3 la protesta del 0apa a avor de los jud$os. +l diario de 6oebbels con8irma la in8ormaci2n 1ue Aa se tema or a1uella # oca de 1ue Hitler ens2 varias veces en arrestar al Pa a A hacerlo risionero en Lichtenstein o en !unich. 5i el Pa a hubiera hablado 8uerte4 los na$is habran tenido el motivo a ro iado ara su ro aganda de 1ue el Pa a era antialemDn A lo habran arrestado4 los conventos hubieran sido rivados de su inmunidad A el Pa a no habra odido salvar a tantos miles de %udos italianos con su acci2n directa. Asimismo hubiera dado motivo ara una sangrienta masacre de sacerdotes A seglares cat2licos en el III Reich. 5i el Pa a hubiera hablado mDs4 hubiera e9 uesto a la re resalia la vida de millones de cat2licos en los territorios ocu ados.
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Citado or Jrederick R. !arks4 A brie or belie , +d Lueenshi 4 6olea4 Cali8ornia4 0CCC4 . /C. !oro Renato4 o.c.4 . 0<0. ib. . 0BC.

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,na deliberada condena de Hitler A una condenaci2n blica =hubiera arreglado algo> Pinchas La ide dice3 =inguno de nosotros quer$a que el 0apa !ablase abiertamente% =osotros ramos todos re ugiados% *a )estapo !abr$a aumentado e intensi icado las persecuciones?B. +l obis o cat2lico "ean 7ernard4 internado en el cam o de Eachau4 dice en sus &emorias 1ue los sacerdotes temblaban cada ve$ 1ue llegaba una rotesta de una autoridad religiosa4 es ecialmente del Vaticano. Robert Pem ner4 delegado de los +stados ,nidos en el Conse%o del tribunal de crmenes de guerra de Nuremberg4 escribi23 2ualquier tentativa de propaganda de la Iglesia catlica contra el .eic! de Hitler, no slo !ubiera sido un suicidio provocado, como !a declarado actualmente .osenberg, sino que !abr$a acelerado la ejecucin de un n1mero mayor de sacerdotes y de jud$os?C. Los nuncios en +slova1uia4 Croacia4 Rumania A Hungra consiguieron tambi#n evitar muchas muertes de %udos. +l 0; de 8ebrero de 0C;:4 el nuncio en 7ucarest reciba del residente de la Comunidad %uda de Rumania su agradecimiento or la asistencia A rotecci2n de la 5anta 5ede a 8avor de los %udos. !ons. Roncalli4 8uturo Pa a "uan @@III4 delegado a ost2lico en Kur1ua4 el -- de maAo de0C;:4 enviaba al Vaticano una comunicaci2n en la 1ue in8ormaba 1ue el secretario de la Agencia %uda ara Palestina4 5r. Ch. 5arlas4 haba agradecido el a oAo de la 5anta 5ede a 8avor de los %udos de +slova1uia. +l rabino %e8e de "erusal#n4 Her$og4 mani8estaba el 0C de %ulio A el -- de noviembre de 0C;: los sentimientos de sincero agradecimiento y pro undo aprecio por la actitud benvola !acia el pueblo de Israel y por el valid$simo apoyo prestado por la Iglesia catlica al pueblo !ebreo en peligro% +n 0C;:4 Chaim Rei$mann4 1ue llegara a ser el rimer residente del +stado de Israel4 escribi23 *a Santa Sede est prestando su poderosa ayuda donde es posible para aliviar la suerte de mis correligionarios perseguidos. +n setiembre de 0C;<4 Leon PuboTit$kA4 secretario general del Congreso %udo mundial4 agradeci2 ersonalmente al Pa a sus intervenciones A don2 -..... d2lares al Ubolo de 5an Pedro como signo de reconocimiento por la obra desarrollada por la Santa Sede, salvando a los jud$os de las persecuciones ascistas y na+is. +n 0C<<4 la ,ni2n de comunidades %udas italianas roclam2 el 0? de abril jornada de agradecimiento or la asistencia recibida or el Pa a durante la guerra. +l mDs ilustre de los %udos4 Albert +instein4 di%o en <ime maga+ine el -: de diciembre de 0C;.3 *as universidades como los peridicos ueron reducidos al silencio en pocas semanas% Slo la Iglesia catlica permaneci slidamente irme e !i+o rente a la campa3a de Hitler, que suprim$a la verdad% ;o no !e tenido ning1n inters en la Iglesia, pero a!ora tengo un gran a ecto y admiracin, porque slo la Iglesia !a tenido
?B ?C

Citado or !archione !argherita4 0$o ,II e gli ebrei, +d. Piemme4 -..-4 . -00. Citado or 7let Pierre4 0io ,II e la seconda guerra mondiale4 +d. 5an Paolo4 Korino4 0CCC4 . :?..

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el coraje y la constancia de de ender la verdad intelectual y la verdad moral% ;o debo con esar que lo que, alguna ve+, !e despreciado, a!ora lo debo elogiar sin reservas% Por eso4 en 0C<;4 el %udo Le2n Poliakov escribi2 1ue los extraordinarios es uer+os !umanitarios !ec!os por la Iglesia tras el terror de Hitler, jams podrn ser olvidadosB.. Jrancis Osborne4 ministro leni lotenciario britDnico ante la 5anta 5ede4 no cat2lico4 1ue estuvo alo%ado en el Vaticano desde %unio de 0C;. hasta el oto)o de 0C;;4 A 1ue conoci2 bien al Pa a4 dice en una carta al <imes de Londres4 el -. de maAo de 0C/:3 0$o ,II era muy benigno, gentil, generoso, comprensivo% /na persona que !e tenido el privilegio de encontrar a lo largo de mi vida% S que, por su naturale+a sensible, estaba constantemente a ligido por el trgico su rimiento !umano causado por la guerra y, sin duda, l !ubiera estado listo para o recer su vida por aliviar a la !umanidad de las tragedias del con licto% 0ero Gqu cosa podr$a !aber !ec!o ms e ica+menteH% Eomenico Kardini4 un cercano colaborador del Pa a4 dice 1ue en los meses de guerra4 redu%o su alimento A multi lic2 sus enitencias hasta rescindir4 entre otras cosas4 de la cale8acci2n de sus habitaciones durante el invierno. +l general !ontgomerA escribi2 en el Sunday <imes de Londres4 del 0- de octubre de 0C<B4 a los tres das de su muerte3 He Jas a great good man and I loved !im &#l 8ue un gran hombre A un buen hombre4 A Ao lo 1uera'. 6olda !eir4 rimer ministro de Israel4 con motivo de su muerte4 envi2 un mensa%e 1ue deca3 2uando el terrible martirio se abati sobre nuestro pueblo, la vo+ del 0apa se elev por las v$ctimas% *loramos por un gran servidor de la pa+ M1% Al conocer la muerte del 0apa, el gran director de orquesta, el jud$o *eonard :ernstein, detuvo su batuta y pidi un momento de silencio para !onrar al 0apa que !ab$a salvado la vida de tantas personas sin distincin de ra+a, nacionalidad o religinB-. Ee hecho4 al inal de la guerra, los sobrevivientes y los primeros !istoriadores celebraron con unanimidad la solidaridad de la Iglesia y de 0$o ,II con los jud$os y su resistencia al na+ismoB:. =+s reciso decir mDs> =Ochocientos mil %udos salvados no 8ueron su8icientes> =Hubiera sido me%or hablar mDs alto A 8uerte> +ntramos en un terreno de su osiciones4 ero lo mDs robable hubiera sido 1ue las re resalias hubieran sido inmensamente maAores A con muchos miles de muertos mDs. Por eso4 estamos de acuerdo con el rabino Eavid Ealin4 1ue en un artculo ublicado4 en <!e ReeOly Standard4 dice 1ue Po @II debe ser reconocido como justo en virtud de cuanto hi$o or salvar a los %udos del HolocaustoB;.
B. B0 BB: B;

!archione !argherita o.c.4 . ?B. ib. .00. ib. .?C. !oro Renato4 o.c.4 . :/. Para maAor in8ormaci2n sobre este tema4 ueden leerse tambi#n los siguientes libros3 Kittman Harold4 Inside t!e Fatican o 0ius ,II4 +d. EoubledaA. +l autor vivi2 dentro del Vaticano de 0C;.N 0C;;.

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+n el verano del -..0 di%o3 Si se leen atentamente los doce tomos publicados por la Santa Sede, si se consideran los testimonios y los reconocimientos de los !ebreos durante y despus de la segunda guerra mundial y, si se leen los discursos pronunciados por 0$o ,II en aquellos a3os, la conclusin es una solaC 0$o ,II !a estado tan cerca de los jud$os como ellos pod$an esperarM>.

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LOS TESOROS DEL VATICANO

No 8alta gente mal intencionada 1ue habla de los tesoros del Vaticano4 como si el Pa a4 A 1uienes viven con #l4 vivieran a todo lu%o como grandes multimillonarios4 1ue se a rovechan de la ignorancia de la gente. Pero nada mDs 8also. +l Pa a es un traba%ador 1ue nos da e%em lo a todos de es8uer$o A sacri8icio4 1ue traba%a hasta altas horas de la noche4 a esar de sus a)os. Luienes hablan de tesoros arecen imaginar cuartos llenos de lingotes de oro4 de co8res llenos de %oAas o de millones de d2lares. =Podran decirnos cuDles A cuDntos son estos tesoros A d2nde estDn> 5i se re8ieren a los tesoros culturales 1ue haA en el Vaticano4 les diremos 1ue estos tesoros4 como cuadros4 imDgenes4 ornamentos A libros antiguos4 no tienen ningn valor comercial. +stDn e9 uestos en museos4 1ue todos ueden admirar. =Acaso haA alguna ersona inteligente 1ue cree 1ue4 vendiendo todas las obras de arte del Vaticano o de las iglesias del mundo entero4 se acabara la obre$a del mundo> =5ervira ara algo regalar todo el dinero recaudado> =5e solucionara la obre$a del mundo4 dando el dinero a los obres> 5i no haA madure$ ersonal4 si no haA %usticia social4 no habrD desarrollo4 sino mDs vicios A gastos en cosas intiles. Cuando el Pa a "uan Pablo II hi$o su rimer via%e a 7rasil4 visit2 a una 8amilia en una 8avela. Conmovido4 les de%2 su anillo de Pa a4 ero no lo vendieron. Lo conservan en la ca illa del barrio como una muestra del amor del Pa a or los obres. HaA 1ue aclarar bien 1ue no haA relaci2n ninguna entre las su uestas ri1ue$as del Vaticano A la obre$a en el mundo. No haA relaci2n de causaNe8ecto. A nivel o8icial4 la Iglesia recoge en todas las iglesias del mundo el bolo de San 0edro4 unos ?. millones de d2lares4 A los destina4 e9clusivamente4 a lugares obres del tercer mundo. Por otra arte4 no haA 1ue olvidar 1ue la Iglesia atiende a miles A miles de alumnos obres4 de en8ermos &la mitad de los en8ermos del 5ida'4 le rosos A disca acitados en todo el mundo4 Kiene muchas instituciones dedicadas a la caridad. Recordemos las cuatro mil religiosas de la !adre Keresa de Calcuta4 or oner s2lo un e%em lo. \CuDntos institutos religiosos dedicados a la educaci2n de la %uventud como los 5alesianos] \CuDntas instituciones ara romover una vida mDs digna ara los obres]

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5ale 6iovanni4 Hitler, la Santa Sede y los jud$os4 +d. "aka 7ook. +ste historiador A ro8esor de la Ponti8icia ,niversidad 6regoriana de Roma4 trata de las relaciones de la 5anta 5ede con el III Reich desde 0C:: a 0C;<4 basDndose en los documentos del archivo secreto Vaticano. Otros libros interesantes son 3 La ide Pinchas4 <!ree 0opes and t!e jeJs4 Nueva Iork4 0C/B. Ealin Eavid4 2omprendre Hitler et la S!oa!4 P,J4 Paris4 -.... Comastri Angelo4 #ov7T il tuo #io, +d. san Paolo4 -..:4 . C/.

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No estD de mDs recordar 1ue la Iglesia 8ue 1uien comen$2 a construir hos itales A universidades en +uro a4 1uien romovi2 la educaci2n durante siglos4 1uien luch2 contra la esclavitud A 1uien se reocu a mDs 1ue nadie de los inmigrantes4 hu#r8anos4 minusvDlidos o ni)os de la calle. +l Vaticano4 como +stado inde endiente4 tiene un resu uesto4 1ue4 en el a)o -..:4 segn !onse)or 5ergio 5ebastiDn4 residente de la Pre8ectura de Asuntos +con2micos4 tuvo d#8icit4 debido a obras de restauraci2n de edi8icios dentro del territorio vaticano. 5u resu uesto4 en 0CBC4 era menor 1ue la mitad del 1ue tiene el Parlamento italiano. Los cat2licos del mundo entero o8recen donaciones anuales menores a las 1ue o8recen a su iglesia los dos millones de americanos adventistas4 o los testigos de "ehovD o los de la secta de ,ni8icaci2n o secta !oon4 1ue invierten sus ca itales en todo el mundo A4 a veces4 en cosas no muA lcitas. Por eso4 hablar de ri1ue$as del Vaticano arece ridculo. I no olvidemos 1ue las 8amosas ri1ue$as vaticanas en obras de arte4 8ueron acumuladas or los Pa as a lo largo de los siglos A ahora son atrimonio de la humanidad. Ee hecho4 en Roma4 casi la mitad de la gente vive de los ingresos del turismo4 surgido recisamente or las inversiones de los Pa as. 5i se vendieran esos tesoros4 s2lo serviran ara el dis8rute de unos ocos millonarios 1ue las odran com rarF ahora estDn al servicio A ara el dis8rute de todos4 A lo mismo digamos de los archivos A bibliotecas vaticanas con libros muA antiguos. +n cuanto al resu uesto de la 5anta 5ede como organi$aci2n eclesial4 el a)o -..:4 segn !ons. 5ergio 5ebastiani4 tuvo un d#8icit or tercer a)o consecutivo. +l a)o -..:4 el d#8icit 8ue de C.< millones de euros. 5us ingresos 8ueron de -.: millones A sus gastos 8ueron casi -0: millones de euros. +n conclusi2n4 nadie4 en su sano %uicio4 odrD ro oner 1ue el Vaticano venda sus tesoros artsticos ara regalar el dinero a los obres4 ues el mundo erdera estos tesoros ara bene8icio de la humanidad4 A los obres no de%aran de ser mDs obres. +l hecho de 1ue4 a lo largo de la historia4 haAa habido A ueda haber eclesiDsticos4 a egados a los oderosos A amantes del lu%o A la ri1ue$a4 no 1uiere decir 1ue todos sean iguales. +n la Iglesia ha habido4 A siem re habrD4 santos A ecadores.

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ESC/NDALOS DE LA IGLESIA

La Iglesia4 como instituci2n humana4 8ormada or seres humanos4 ha sido4 es A seguirD siendo4 una instituci2n im er8ecta A llena de errores A ecados. Jeli$mente4 Cristo ha rometido 1ue el oder del mal no la odrD destruir A4 or tanto4 1ue ermanecerD en ie hasta el 8in de los tiem os &!t 0/40B'. Ia desde los rimeros tiem os de cristianismo4 a arecen muchas se)ales de debilidad humana. 5an Pablo habla de uno 1ue viva con la mu%er de su adre &0 Co ;<

<40'. Habla de discordias &0 Co 0400' A de 8alsos hermanos &- Co 004 -/'. I dice3 2uando os reun$s en com1n, cada uno come primero su propia cena y, mientras uno pasa !ambre, otro se embriaga% G=o tenis casas para comer y beberH G(s que despreciis a la Iglesia de #ios y avergon+is a los que no tienenH ULu voy a decirosV GAlabarosH (n esto no os alabo &0 Co. 004 -.N--'. 5i leemos la historia del ueblo de Israel del Antiguo Kestamento4 observaremos igualmente la debilidad humana or todas artes. +l ueblo4 con 8recuencia4 se ale%aba de Eios A caa en la idolatra4 1ue era una es ecie de in8idelidad a la alian$a rometida. I Eios enviaba ro8etas ara hacerles volver al camino del bien A al cum limiento de la LeA. Asimismo4 a lo largo de la historia de la Iglesia4 siem re Eios ha enviado santos eminentes ara re8ormar las costumbres A volver al ueblo al camino de Eios. 5in embargo4 ciertamente4 haA muchas cosas 1ue lamentar en la Iglesia. !uchos de sus hi%os actuaron con violencia A crueldad4 tuvieron costumbres indignas A a oAaron la mentira A la corru ci2n. I no s2lo los laicos4 muchos sacerdotes llevaron vidas no con8ormes a su estado4 no res etaron sus com romisos A abusaron de los d#biles. Incluso4 no 8altaron obis os4 en ciertas # ocas4 1ue com raban sus cargos al se)or 8eudal4 1ue era 1uien los elega4 ues los obis os eran en la rDctica se)ores religiosos4 olticos4 A militares. Por eso4 la oltica se me$claba con la religi2n. Lo eor ocurri2 en el siglo de hierro4 siglo @4 cuando 8amilias oderosas de Roma4 intervinieron en la elecci2n del Pa a A nombraron Pa as indignos. Los Pa as eran tambi#n reAes de los +stados Ponti8icios4 donados or Pi ino el 7reve el a)o ?</. +n a1uellos tiem os4 el Pa a era elegido or el voto o ular de los romanos. I ellos e9igan normalmente italianos4 1ue 8ueran de su agrado. Ah vena la actuaci2n de las 8amilias oderosas ara im oner sus candidatos4 como la tristemente 8amosa !aro$ia. +lla mand2 matar a Le2n VI el a)o C-B4 en 1ue 8ue elegido. +steban VII 8ue elegido ese mismo a)o or resiones de ella. I4 des u#s de dos a)os4 tambi#n lo mand2 matar. +ntonces4 !aro$ia decidi2 1ue deba ser elegido su hi%o con tan s2lo -< a)os4 1ue se llam2 "uan @I &C:0NC:<' A 1ue muri2 en la cDrcel. ,no de los escDndalos mDs tristes 8ue el de +steban VI &BC/NBC?'. !and2 desenterrar el cadDver de su antecesor Jormoso A lo %u$g2 ante un tribunal A ech2 sus ceni$as al Kber. Poco des u#s4 a +steban VI lo asesinaron en la cDrcel. +l cisma de Avi)2n 8ue uno de los momentos mDs lamentables de la Iglesia A tambi#n en los 1ue Eios mani8est2 mDs su oder. No s2lo con grandes santos4 sino tambi#n no ermitiendo 1ue el cisma se rolongara inde8inidamente. A la muerte de 6regorio @I4 el ueblo romano resion2 a los cardenales a elegir un Pa a italiano4 gritando3 (legid un italiano o moriris. Los cardenales eligieron a ,rbano VI4 ar$obis o de 7ari4 A comunicaron la elecci2n a toda la cristiandad4 ero ,rbano VI result2 ser un Pa a austero4 1ue 1uiso oner orden en la vida rela%ada de los cardenales A otros altos eclesiDsticos. +ntonces4 un gru o de cardenales4 disgustados4 declararon 1ue la elecci2n haba sido nula or la coacci2n del ueblo romano A eligieron a Clemente VII4 1ue 8i%2 su residencia en Avi)2n. !uchos cat2licos4 1ue no conocan las circunstancias4 no ;/

saban cuDl era el verdadero Pa a A la cristiandad se dividi2 en dos bandos4 segn las sim atas. Por 8in4 en el Concilio de Constan$a4 des u#s de haber renunciado el verdadero Pa a de Roma4 8ue elegido !artn V. +ra el a)o 0;0?. Ciertamente4 ha habido Pa as ecadores4 ero Cristo no rometi2 la im ecabilidad4 sino la in8alibilidad3 *o que ates en la tierra ser atado en el cielo y lo que desates en la tierra ser desatado en el cielo &!t 0/40C'. +n cuanto a los escDndalos4 siem re haA 1ue tener un mnimo de com rensi2n hist2rica del asunto A4 sobre todo4 no creer todo lo 1ue dicen los anticat2licos4 1ue siem re e9ageran A 8abrican leAendas negras. +llos s2lo ven lo malo. I una historia4 donde s2lo a arece lo malo4 es 8alsa. Por eso4 deca san Agustn 1ue las medias verdades son mentiras enteras. ,n escDndalo4 suscitado en 0CB-4 tuvo lugar con la 1uiebra del 7anco Ambrosiano4 cuAo rinci al accionista era el 7anco del Vaticano4 1ue ahora se llama IOR &Instituto ara Obras Religiosas'. Parece 1ue el encargado de las 8inan$as vaticanas4 !onse)or Paul !arcinkus4 llev2 una mala gesti2n. Pero haA 1ue decir con claridad 1ue los acreedores a8ectados del 7anco Ambrosiano4 recibieron del Vaticano todo lo 1ue se les deba or voluntad e9 resa del Pa a "uan Pablo II. Algunos hablan de <.. millones de d2lares en #rdidas. +l escDndalo 8ue maAor or motivo de 1ue el gerente del 7anco Ambrosiano4 el Er. Calvi4 se suicid2. A ra$ de esos sucesos4 8ue destituido !ons. !arcinkus A el Pa a nombr2 un conse%o rector de las 8inan$as vaticanas4 dirigido or cinco ban1ueros cat2licos de distintos ases4 A ahora el banco del Vaticano o IOR s2lo invierte en obligaciones de +stado. Otro escDndalo4 suscitado en estos ltimos a)os4 es el de los sacerdotes ed28ilos en +stados ,nidos. Los medios de comunicaci2n han tenido la o ortunidad de airear a toda Dgina A durante mucho tiem o este tema 1ue ha des restigiado a la Iglesia4 como si 8uera la nica instituci2n erversa del mundo4 donde todo es a ariencia A mentira. Han hablado de miles de casos4 im licando4 a veces4 a em leados de colegios o arro1uias u otras instituciones eclesiales. 5egn un estudio serio de la universidad de PensAlvania4 ublicado el -..04 titulado 0edop!iles and priests4 seran /. los sacerdotes sus endidos or abusos se9uales en 0? di2cesis. 5egn datos de la 5anta 5ede4 citados or ellos4 en los ltimos -: a)os4 ha habido </ casos de abuso se9ual com robado. 5egn el instituto de criminalstica "ohn "aA de la universidad de Nueva Iork4 durante <- a)os &0C<.N-..-'4 se resentaron 0..//? denuncias contra sacerdotes A diDconos. 52lo se tomaron en cuenta /.?..4 de las 1ue 0.... 8ueron desestimadas A :.-.. no udieron ser investigadas or muerte del su uesto agresor. La maAora de estas denuncias 8ueron resentadas a artir de 0CC:4 ero4 segn los e9 ertos4 es muA di8cil com robar las acusaciones or 8alta de ruebas. Ee hecho4 los tribunales norteamericanos s2lo han condenado en estos <- a)os a unos cien sacerdotes A diDconos ;?

entre los 0.C./C;4 1ue vivieron durante ese tiem o. Lo cual 1uiere decir 1ue la inmensa maAora de sacerdotes ha sido A sigue siendo 8iel a su ministerio A 1ue no se uede des restigiar a una instituci2n or unos ocos. 5in embargo4 lo im ortante de todo esto es 1ue la Iglesia ha tomado las cosas en serio A el residente de la Con8erencia + isco al norteamericana ha odido decir blicamente 1ue4 des u#s de las medidas tomadas4 actualmente Aa no haA ningn sacerdote o diDcono acusado 1ue est# e%erciendo el ministerio astoral. Otro unto a notar es 1ue4 segn los cardenales norteamericanos reunidos el -;N;N-..-3 Se !a destacado el !ec!o de que prcticamente todos los casos !an visto implicados a adolescentes, por lo que no puede !ablarse de pedo ilia autntica. La inmensa maAora de estos casos4 se re8iere a sacerdotes homose9uales. Por eso4 el Pa a 7enedicto @VI ha rohibido ser sacerdotes a quienes practican la !omosexualidad, presentan tendencias !omosexuales pro undamente arraigadas o sostienen la llamada cultura gay% Pero lo triste del asunto es 1ue el roblema del abuso de menores es un roblema social en ,5A. 5egn Charol 5hakesha8t4 el 0< V de los alumnos de colegios estatales su8ren abusos se9uales or arte de ro8esores A ersonal del centro en algn momento de su vida escolar. +sto sin contar 1ue la maAora de los abusos se9uales los su8ren los ni)os A ni)as en sus ro ios hogares or sus mismos adres4 adrastros4 8amiliares... Incluso4 segn investigaciones recientes4 el 0.V de los sicotera eutas cometen estos mismos abusos. I lo mismo ocurre con ministros de otras religiones. Por eso4 segn estudios4 se uede decir 1ue4 entre los sacerdotes cat2licos4 el orcenta%e de abusos es mucho menor 1ue en cual1uier otra ro8esi2n. Otro caso4 1ue se ha di8undido or todo el mundo4 es el de los sacerdotes ed28ilos de 7rasil. La revista brasile)a I5KOG ublic2 el 0/ de noviembre del -..< un in8orme en el 1ue se deca 1ue en 7rasil4 segn una investigaci2n del Vaticano4 haba 0.?.. sacerdotes com rometidos en crmenes se9uales. 5in embargo4 nunca se ha reali$ado ninguna investigaci2n or arte del Vaticano sobre esto. AdemDs4 esos datos 8ueron tomados irres onsablemente de una encuesta4 organi$ada or la Con8erencia e isco al brasile)a4 en la 1ue se eda in8ormaci2n a 0.?.. sacerdotesF sacerdotes encuestados4 no cul ables de ningn abuso. Por eso4 el cardenal 6eraldo !a%ella4 residente de la Con8erencia e isco al4 envi2 una carta a la revista I5KOG ara 1ue recti8icara la in8ormaci2n4 diciendo 1ue esa grav$sima a irmacin, que se publica como algo seguro, es una a irmacin calumniosa, carente de todo undamento% =Algn medio de in8ormaci2n a nivel mundial4 de los 1ue ro agaron la noticia4 ha recti8icado4 diciendo 1ue 8ue una calumnia de la revista> Pareciera 1ue e9iste a nivel mundial una cam a)a mani ulada ara des restigiar a la Iglesia4 A 1ue or unos ocos se 1uiere manchar la honra de todos. Para terminar este ca tulo4 nos re8eriremos tambi#n el escDndalo rotagoni$ado or !onse)or +mmanuel !ilingo4 e9Nar$obis o de Lusaka &Wambia'4 conocido sanador A e9orcista4 1ue rovoc2 el desconcierto de millones de cat2licos del mundo entero A ocu 2 las ortadas de los eri2dicos durante varios meses or casarse con la divorciada doctora coreana !ara 5ung en la secta !oon. Haba conocido a su es osa cinco das antes de la ceremonia4 1ue se reali$2 en el hotel Hilton de Nueva Iork4 el -? de maAo ;B

del -..0. +ste matrimonio4 no reconocido or las leAes italianas ni norteamericanas4 dur2 dos meses. !onse)or !ilingo4 en su libro (l pe+ rescatado del ango4 donde es entrevistado4 dice3 ?ui de alguna manera, obnubilado por los !onores que me o rec$an, por los elogios de la gente que me escuc!aba% <al ve+ me manipularon sicolgicamenteB/. <en$an, incluso, la idea de desarrollar su presencia en N rica gracias a mi nombre y a mis capacidades, undando una Iglesia catlica paralela, aunque con abundante inanciacin, por lo que pude saber% ;o !abr$a sido la cabe+a de la nueva IglesiaB?. 2uando el 0apa me recibi 5despus de todo el suceso6 no discuti conmigo, no me acus de nadaI 9uan 0ablo II me edi ic, vi en l a un padre, que trataba de captar lo bueno que !ab$a en el !ijo, porque era l mismo quien sent$a que pod$a trans ormar su cora+n% Slo me dijoC Fuelve a la Iglesia catlica% ; yo volv$% (n ese momento, tom conciencia de todos mis errores, las cosas absurdas que !ab$a !ec!o, el perdn que ten$a que pedir% (ra como si se me !ubiesen ca$do escamas de los ojosBB. (l in ierno es terrible% &e salv al borde del abismoBC. A todos los que me !an conocido antes del pro undo agujero negro, pero tambin a quien me !a conocido 1nicamente a travs de los medios de comunicacin, quiero pedirles perdn, como ya lo !ice con las cartas al 0apaC.. =Lu# odemos decir sobre estos A otros tantos escDndalos 1ue han a$otado A seguirDn a$otando a la Iglesia a trav#s de los siglos> ="usti8icarlos> No4 cada rotagonista tendrD su ro ia res onsabilidad ante Eios. Nosotros debemos com render4 orar A erdonar. +s muA 8Dcil criticarF a veces4 sin onernos en el lugar del otro4 sin com render la mentalidad de la # oca. =Lu# 8Dcil les resulta4 or e%em lo4 a muchos evang#licos decir3 la Iglesia catlica est corrompida, !a !abido 0apas pecadores, !ay muc!os sacerdotes pecadores% 0or tanto, no puede ser la Iglesia undada por 2risto% Pero Cristo no 8und2 una Iglesia santa. Eesde el rinci io4 tenemos "udas. Por otra arte4 odemos decirles a los hermanos rotestantes 1ue4 hasta el siglo @VI4 los ecados de la Iglesia son ecados tambi#n suAos4 ues ellos ace tan la Iglesia hasta la Re8orma rotestante. I4 si ellos no se consideran arte de esa Iglesia rimitivaNmedieval con todos sus de8ectos4 =d2nde estaban ellos> =Pueden contarnos su ro ia historia santa4 sin ningn ecado> +s 8Dcil criticar el asado. Veamos el resente de la Iglesia A com ar#moslo con otras instituciones actuales4 a ver si haA alguna er8ecta A con menos escDndalos4 ro orcionalmente hablando. No olvidemos 1ue la Iglesia tiene 0.0.. millones de 8ieles en todo el mundo. I todos los escDndalos de los cat2licos se los achacan a ella. Lamentablemente4 muchos millones de cat2licos son noN racticantes4 cat2licos de nombre4 1ue no ace tan las ense)an$as de la Iglesia en untos im ortantes como el
B/ B? BB BC C.

!ilingo +mmanuel4 (l pe+ rescatado del ango4 +d. Ciudad Nueva4 !adrid4 -..-4 . ;0. ib. . <0. ib. . /.. ib. . CC. ib. . 0<<.

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aborto. =5erDn ellos los 1ue la acusarDn> =No tendrD la Iglesia muchas mDs ra$ones ara avergon$arse de ellos> =La acusarDn los ateos A agn2sticos> =E2nde ha habido regmenes ateos er8ectos> =Pueden ellos gloriarse de su historia> +n la Iglesia cat2lica4 los santos abundan mDs 1ue en ninguna otra instituci2n A siem re ha sido as. +ntre los Pa as4 ha habido mDs de B. santos4 mDs de la tercera arte. I lo mismo odemos decir entre obis os4 sacerdotes A religiosas. La Iglesia es un instrumento de Eios en el mundo4 A nos ro orciona los medios ara llegar a la santidad. +l ser santo o ecador de enderD de la res uesta ersonal. Por eso4 1uisiera terminar con unas alabras de san Jrancisco de Ass. ,na ve$4 un hermano4 muA susce tible a los escDndalos4 le regunt23 Hermano ?rancisco, Gqu !ar$as t1, si supieras que el sacerdote que est celebrando la misa tiene tres concubinas a su lado> Jrancisco4 sin dudar4 un solo instante4 le di%o muA des acio3 2uando llegara la !ora de la sagrada comunin, ir$a a recibir el cuerpo de mi Se3or de las manos ungidas del sacerdote. 5an Jrancisco 1uiso de%ar en claro 1ue4 or muA ecador 1ue sea el sacerdote4 sigue siendo un ministro de Cristo. Al con8esar4 erdona los ecados4 A4 al celebrar la misa4 Cristo se hace resente a trav#s de #l. Por eso4 debemos lamentar los ecados de nuestros hermanos4 debemos aAudarlos a corregirse4 ero tambi#n debemos orar or ellos. I el 1ue no crea en la Iglesia4 or considerarla anticuada4 inhumana4 8alsa o retr2grada4 1ue bus1ue en la historia de los ltimos dos mil a)os una instituci2n4 dinasta o religi2n4 mDs er8ecta 1ue haAa aAudado mDs a los hombres en su su eraci2n ersonal4 humana A es iritual.

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10.- DESPRESTIGIAR A LA IGLESIA

+n el mundo en 1ue vivimos4 areciera 1ue muchos medios masivos de comunicaci2n A muchos eriodistas4 escritores o directores de 8ilms4 no tuvieran otra meta 1ue des restigiar a la Iglesia cat2lica. Ciertamente 1ue todo lo 1ue suene a escDndalo de sacerdotes o de instituciones cat2licas arece ser un buen negocio. Por eso4 con 8recuencia4 se inventan cosas o se e9ageran o4 aun en el caso de 1ue sean ciertas4 se re iten A se re iten4 dando as la im resi2n de 1ue la Iglesia cat2lica estD odrida or dentro A no de 1ue se trata de algunos casos aislados. Para con8irmar esto bastara ver algunas elculas como &ala educacin, (l crimen del 0adre Amaro, *as !ermanas &agdalenasI Precisamente4 en este ltimo 8ilm4 1ue en algunos ases tiene el ttulo de (n nombre de #ios4 el director Peter !ullan trata de insinuar 1ue las religiosas !agdalenas4 1ue regentaban unas lavanderas en 6alTaA4 Eu Laoghaire A PerrA4 en Irlanda4 1ue eran una es ecie de re8ormatorios ara chicas4 eran unas religiosas inhumanas4 crueles A oco menos 1ue in8ernales. Para darle mDs veracidad al relato4 dice el director 1ue es una elcula de 8icci2n4 ero basada en hechos reales. +l hecho de 1ue la elcula recibi2 el *en de oro del 8estival de Venecia4 segn algunos crticos4 indica 1ue no se ha remiado su valor est#tico4 sino el im acto 1ue iba a roducir en el blico sin lantearse la cuesti2n de la verdad hist2rica de todo lo 1ue resenta. +n realidad4 las hermanas !agdalenas o hermanas de la misericordia de las Am#ricas4 como se llaman4 con ;.C/. religiosas en el mundo entero4 se dedican a la educaci2n en escuelas A universidades4 A atienden a obres A en8ermos4 incluso con sida. Puede verse su Dgina Teb TTT.sisterso8mercA.org. Hasta la 8echa no ha sido condenada ninguna religiosa or abusos como los 1ue resenta la elcula4 a esar de 1ue se hicieron graves acusaciones contra una hermana. A esas casas * lavanderas * re8ormatorios eran llevadas las chicas or el %ue$ o or su ro ia 8amilia4 A estaban en r#gimen de rivaci2n de libertad. Las autoridades %udiciales controlaban el centro A lo su ervisaban. Ee hecho4 ha habido A sigue habiendo muchos re8ormatorios en todos los ases del mundo. +n Inglaterra eran regidos or la Iglesia anglicana A no eran di8erentes a los irlandeses4 ero areciera 1ue s2lo lo cat2lico es digno de ser acusado. Como dice el gran eriodista italiano Vittorio !essori3 <oda esta pel$cula est construida para crear en el espectador un sentido de opresin, de ausencia de aire y de libertad en una sociedad aplastada por el peso desptico, oscuro e insoportable de la Iglesia% 0ero la !istoria de Irlanda narra algo totalmente diversoC para seguir teniendo esos sacerdotes, esas monjas y esos obispos, este pueblo !a su rido siglos de martirio in ligido por los protestantes inglesesI (ste pueblo !a sembrado su e con !erica obstinacin en una 2ommonJealt! !ostil, undando la Iglesia catlica en /SA, Australia, Sud rica y =ueva Welanda% /n pueblo que, impulsado por la miseria y las

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persecuciones, parti desde su isla por pueblos enteros, con los prrocos y monjas a la cabe+a, !ermanas &agdalenas incluidasK1. +n la Iglesia cat2lica haA miles de casas de religiosas 1ue se dedican a la educaci2n de los obres4 al cuidado de en8ermos4 a la recu eraci2n de ersonas con roblemas sicol2gicos o morales. =+s %usto 1ue solamente se hable de lo malo A e9agerDndolo ara 1ue im acte mDs> Las hermanas !agdalenas tuvieron la valenta de edir erd2n en 0CC/4 a todas las ersonas 1ue udieron sentirse o8endidas4 al momento de cerrarse estas tres casas lavanderas * re8ormatorios4 1ue tenan en Irlanda. I tambi#n lo hicieron en el -..:4 des u#s de salir a lu$ esta elcula4 1ue4 en realidad4 1uiere resentar s2lo cuatro casos entre los miles de chicas 1ue vivieron en esos establecimientos a lo largo de los a)os. Kambi#n haA in8inidad de libros en los 1ue se ataca a la Iglesia cat2lica. +l libro de Ean 7roTn4 (l 2digo da Finci, ublicado en el -..:4 ha sido un bestNseller4 resentando a la Iglesia como una instituci2n oderosa4 anti8eminista A mentirosa. 5egn el libro4 la Iglesia ha ocultado al mundo la gran verdad de 1ue "ess no era Eios A 1ue haba sido un sim le hombre4 casado con !ara !agdalena4 de la 1ue tuvo una hi%a4 llamada 5ara4 cuAos descendientes erduran hasta hoA. 5egn el autor4 el em erador Constantino4 en el concilio de Nicea del a)o :-<4 reco il2 los te9tos de los evangelios en los 1ue se hablaba de la divinidad de Cristo A rohibi2 los 1ue lo negaban. PrDcticamente4 se dice 1ue Constantino invent2 la religi2n cristiana4 A 1ue el Pa a A las autoridades de la Iglesia han tratado de re rimir siem re or la 8uer$a &l#ase In1uisici2n' a todos los !erejes 1ue 1ueran de8ender la verdad de 1ue Cristo no era Eios. Por otra arte4 se resenta al O us Eei como una organi$aci2n criminal4 1ue no duda en matar a 1uienes se le o onen con tal de ganar dinero A oder dentro de la Iglesia. I lo eor de este libro es 1ue resenta sus a8irmaciones como cient$ icas A a8irma 1ue todas las descripciones de obras de arte, de edi icios, documentos y rituales secretos, que aparecen en esta novela, son veraces. +ntre las grandes a8irmaciones del libro4 haA una 1ue dice3 #urante trescientos a3os de ca+a de brujas, la Iglesia quem en la !oguera nada menos que a cinco millones de mujeresK". Pero Aa hemos a8irmado4 al hablar de la In1uisici2n4 1ue4 segn las ltimas investigaciones de los es ecialistas en el tema4 s2lo mat2 a 0.. bru%as. !ientras 1ue en otros ases no cat2licos4 como Alemania4 8ueron -<..... +l autor4 en ningn momento4 menciona a los rotestantes ni a los ortodo9os4 como si la nica cul able 8uera siem re la Iglesia cat2lica. Pero el libro contiene gravsimos errores hist2ricos. 5i leemos los escritos de los santos Padres anteriores al concilio de Nicea4 odremos com robar 1ue todos ellos4 sin e9ce ci2n4 crean en la divinidad de "esucristo4 antes de 1ue e9istiera Constantino. A8irma 1ue el Pa a Clemente V elimin2 a los tem larios en un lan ma1uiav#lico A ech2 sus ceni$as al Kber4 cuando 8ueron eliminados or el reA de Jrancia A Clemente V no odra haber echado sus ceni$as al Kber4 ues viva en Avignon. Habla de 1ue los %uegos olm icos
C0

C-

Artculo ublicado en La Ra$2n del 0B * I@ * -..-. Puede verse en internet TTT.eTtn.com^vneTs. Ean 7roTn4 (l cdigo da Finci, +d. ,mbriel4 7arcelona4 -..;4 . 0<B.

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de la antigZedad eran en honor de A8rodita4 cuando eran en honor de Weus. I as haA otras muchas ine9actitudes4 1ue no lograran asar una prueba de la enciclopedia escolar. Pero ara des restigiar a la Iglesia4 arece 1ue todo vale. Lo mDs lamentable es cuando este des restigio viene de ersonas 1ue se consideran cat2licas. A ellos habra 1ue decirles lo 1ue deca el gran te2logo Henri de Lubac3 =o puedo menos de admirar la conciencia de tantos catlicos que, sin !aber !ec!o nada grande, sin !aber pensado ni su rido, sin ni siquiera tomarse el tiempo de re lexionar, se convierten cada d$a, ante los aplausos de una multitud extranjera, en acusadores de su madre y de sus !ermanos% &uc!as veces, al o$rles, se me !a ocurrido pensarC U2unto ms derec!o tendr$a la Iglesia de avergon+arse de ellosVK'% Para terminar este a artado4 veamos un caso concreto en el 1ue el a8Dn de des restigiar a la Iglesia termin2 en alaban$a a +lla4 aun1ue estos casos no se di8undan. +n los a)os siguientes a la rimera guerra mundial4 un %oven llamado 6#ta$4 1ue ocu aba un alto cargo dentro del socialismo sui$o4 recibi2 de su artido el encargo de elaborar un dossier ara una cam a)a 1ue se retenda lan$ar contra la Iglesia cat2lica. 6#ta$ uso manos a la obra4 con la seriedad A el rigor ro ios de un oltico helv#tico4 A recogi2 multitud de testimonios4 estudi2 la doctrina cat2lica A la historia del cristianismo desde sus rimeros siglos4 de modo 1ue en oco tiem o logr2 reunir una am lsima documentaci2n. +l resultado de todo a1uello 8ue bastante sor rendente. Paso a aso4 el %oven oltico lleg2 al convencimiento de 1ue la Iglesia cat2lica no oda ser invenci2n de hombres. Eos mil a)os de negaciones4 sacudidas4 cismas4 con8lictos internos4 here%as4 errores A transgresiones del +vangelio4 la haban de%ado4 si no intacta4 s al menos en ie. Las ro ias de8iciencias humanas4 1ue en ella se advertan a lo largo de veinte siglos4 me$cladas siem re con e%em los insignes de herosmo A de santidad4 las vea como un argumento a 8avor de su origen divino3 Si no la !ubiera !ec!o #ios, concluy, !abr$a tenido que desaparecer mil veces de la a+ de la tierra% +l desenlace de todo a1uel e isodio 8ue muA distinto a lo 1ue sus %e8es haban laneado. 6#ta$ se convirti2 al catolicismo4 se hi$o 8raile dominico4 A en su cDtedra del Angelicum4 en Roma4 ense)2 durante muchos a)os4 recisamente4 el tratado acerca de la Iglesia. 5us clases tenan el inter#s de ser4 en buena medida4 como un relato autobiogrD8ico4 como el eco del itinerario de su ro ia conversi2nC;.

11.-

PETICIN DE PERDN

+l Pa a "uan Pablo II tuvo la valenta de reconocer blicamente los ecados asados de la Iglesia. Con motivo del %ubileo del a)o -...4 el 0- de mar$o4 en una ceremonia enitencial nica A singular en la historia del cristianismo4 idi2 erd2n A di%o3 Se3or, #ios de todos los !ombres, en ciertas pocas de la !istoria, los cristianos
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5elecciones de teologa del a)o 0C?:4 N_ ;/. Puede verse este relato en TTT.interrogantes.net.

<:

!an consentido en ocasiones con mtodos de intolerancia y no !an seguido el mandamiento del amor, des igurando as$ el rostro de la Iglesia% <en misericordia de tus !ijos pecadores y acoge nuestro propsito de buscar y promover la verdad con la dul+ura de la caridad, plenamente conscientes de que la verdad no se impone, sino por la uer+a de la misma verdad. +n la carta a ost2lica <ertio millennio adveniente deca3 (s justo que la Iglesia asuma con una conciencia ms viva el pecado de sus !ijos, recordando todas las circunstancias en las que, a lo largo de la !istoria, se !an alejado del esp$ritu de 2risto y de su (vangelio, o reciendo al mundo, en ve+ del testimonio de una vida inspirada en los valores de la e, el espectculo de modos de pensar y actuar que eran verdaderas ormas de antitestimonio y de escndalo &N[ ::'. /n cap$tulo doloroso, sobre el que los !ijos de la Iglesia deben volver con nimo abierto al arrepentimiento, est constituido por la aquiescencia, mani estada especialmente en algunos siglos, con mtodos de intolerancia e, incluso, de violencia en el servicio a la verdad% (s cierto que un correcto juicio !istrico no puede prescindir de un atento estudio de los condicionamientos culturales del momento, bajo cuyo in lujo muc!os pudieron creer de buena e que un autntico testimonio de la verdad comportaba la extincin de otras opiniones o, al menos, su marginacin%%% 0ero la consideracin de las circunstancias atenuantes, no dispensa a la Iglesia del deber de lamentar pro undamente las debilidades de tantos !ijos suyos, que !an des igurado su rostro, impidindole re lejar plenamente la imagen de su Se3or cruci icadoC<. +l -/ de mar$o del -...4 en su via%e a Kierra 5anta A ante el muro de las lamentaciones de "erusal#n4 idi2 erd2n a los %udos3 #ios de nuestros padres, <1 !as elegido a Abra!am y a su descendencia para que tu =ombre uera dado a conocer a las naciones, nos duele pro undamente el comportamiento de cuantos en el curso de la !istoria !an !ec!o su rir a estos tus !ijos y, a la ve+, te pedimos perdn, queremos comprometernos en una autntica raternidad con el pueblo de la Alian+a. +l ; de maAo del -..04 visitando 6recia A ante el ar$obis o ortodo9o de Atenas4 di%o3 Soportamos el peso de controversias pasadas y presentes y de persistentes incomprensiones% Sin embargo, en esp$ritu de caridad rec$proca, pueden y deben ser superadas, pues el Se3or nos lo pide% (s necesario un proceso liberatorio de puri icacin de la memoria% Lue el Se3or nos conceda el perdn que le imploramos por ocasiones pasadas y presentes en las que los !ijos e !ijas de la Iglesia catlica pecaron, con acciones u omisiones contra sus !ermanos y !ermanas ortodoxos. +l -: de %unio del -..04 en Piev &,crania'4 ensando en Rusia4 di%o3 &ientras pedimos perdn por los errores cometidos en el pasado y presente, aseguramos por nuestra parte el perdn por las o ensas recibidas% (l deseo ms vivo que surge del cora+n es que los errores de anta3o no tengan que repetirse en el uturo. +l / de maAo del -..04 lleg2 a 5iria A se descal$2 ara entrar en la me$1uita de los OmeAas de Eamasco A desde all idi2 8ormalmente 1ue no se hiciera mal uso de la
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ib. N[. :<.

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religin para promover o justi icar el odio y la violencia% *a violencia destruye la imagen del creador en sus criaturas y no deber$a ser nunca considerada como ruto de las convicciones religiosas% 2ada ve+ que los musulmanes y los cristianos se o enden unos a otros tenemos que buscar el perdn que viene del todopoderoso y o recernos mutuamente el perdn% 9es1s nos ense3a que tenemos que perdonar las o ensas de los otros para que #ios pueda perdonar nuestros pecados. +n 0CC< idi2 discul as en nombre de todo los catlicos por los errores ante los no catlicos a lo largo de la !istoria . Kambi#n en una carta4 en 0CC<4 habl2 de la discriminaci2n hist2rica a las mu%eres A a8irm2 1ue4 entre los res onsables4 se encontraban no pocos miembros de la Iglesia4 lo 1ue lamentaba ro8undamente. Parecidos ronunciamientos ha tenido en di8erentes ocasiones con relaci2n a la esclavitud4 el racismo4 la cercana a los dictadores A hasta el caso 6alileo. 5in embargo4 como dice el Padre 7runo Jorte4 uno de los te2logos 1ue elabor2 el documento &emoria y reconciliacinC *a Iglesia y las culpas del pasado4 es im ortante anotar 1ue el reconocimiento de los ecados ha sido siem re de modo unilateral. =Luiere decir 1ue s2lo la Iglesia ha ecado> =Luiere acaso signi8icar 1ue es la mDs ecadora de todas las religiones e instituciones> No. +n absoluto. No estara de mDs 1ue los rotestantes hicieran algo arecido o los mismos ortodo9os 1ue tanto han estado unidos a los gobiernos nacionales con todos sus errores4 e9cesos4 ecados e intolerancias. Como dice le historiador italiano Cardini3 Ser$a grati icante escuc!ar, por ejemplo, expresiones de pesar por parte de la reina de Inglaterra por el tratamiento que se les dio a los catlicos en su pa$s4 donde hasta el siglo @I@ no tenan derechos civiles. I dice tambi#n3 <al ve+ los musulmanes deber$an !acer su propia re lexin sobre las numerosas guerras santas proclamadas en el pasado . I Ao a)adira3 ; en el presente. La Iglesia ha edido erd2n blicamente4 ha reconocido 1ue sus hi%os4 incluso los dirigentes eclesiDsticos4 no han sido siem re santos. La Iglesia es una instituci2n 8ormada or hombres humanos A ecadores. +l Pa a ha edido erd2n or todos los ecados de los cat2licos de todos los tiem os. Pero =acaso ella sola es ecadora> =Alguna instituci2n humana uede decir 1ue es mDs santa 1ue la Iglesia cat2lica> Por1ue no debemos olvidar 1ue4 entre los ecadores4 tambi#n han e9istido muchos santos. La Iglesia es santa A ecadora al mismo tiem o. Ha tenido sus luces A sus sombras4 A las seguirD teniendo4 ero creemos oder a8irmar sin temor a e1uivocarnos 1ue no ha e9istido en el mundo una Instituci2n con mDs santos A con mDs obras de bien a 8avor de la humanidad necesitada. 5in la Iglesia4 la historia del mundo hubiera sido muA di8erente4 ero en negativo. Por eso4 a esar de todo4 la amamos A edimos erd2n con ella A or ella.

1".- LA IGLESIA CATLICA

Lue la Iglesia no sea oscurantista e inhumana lo odemos ver en los +stados onti8icios4 1ue era el reino donde el Pa a e%erca como %e8e de +stado. +l ltimo Pa a reA 8ue el beato Po I@4 contra el 1ue se ensa)2 la ro aganda liberal del siglo @I@4 <<

resentando a los +stados onti8icios como los mDs terribles lugares A mDs atrasados del mundo. #urante casi veinte a3os, con c!orros de dinero y multitud de agentes secretos, se intent por todos los medios provocar una m$nima apariencia de rebelin de los romanos contra sus Popresores clericalesQ% Habr$a bastado con un peque3o tumulto para permitir que los Saboya intervinieran para Pgaranti+ar el ordenQ% =o se consigui provocar ninguno, de modo que los PitalianosQ tuvieron que entrar en .oma, abatiendo las murallas a ca3ona+os, aprovec!ndose de la derrota rancesa en la guerra contra los prusianos de 1MB8% .oma estaba desprotegida tras la retirada de las tropas rancesas, destinadas por =apolen III a la guerra contra 0rusia% /na ve+ abierta la brec!a en la muralla de .oma, encontraron una ciudad desierta, con los postigos cerrados a modo de protesta silenciosa% ; en lugar de ser aclamados como liberadores, a los recin llegados se les dio el cali icativo de Pbu++urriQ 5 orasteros6% (n los d$as que siguieron, ni un solo religioso ue maltratado por los romanos ni ue saqueada ninguna iglesia, pese a tener, por in, la posibilidad de vengarse del catolicismo y de sus sacerdotes, tras mil quinientos a3os de PopresinQ% Si no pas nada, a excepcin de alg1n alboroto provocado por los partidarios de )aribaldi y &a++ini, que trajeron delincuentes de uera y soltaron alg1n que otro PpresoQ de las crceles, ue porque no !ab$a nada de que vengarseKA. Ee hecho4 si hoA Roma es una gran ciudad A 1ui$Ds la mDs hermosa4 artsticamente hablando4 es debido a los Pa as cat2licos4 1ue invirtieron mucho dinero ara 8omentar la cultura A el arte durante siglos. \I cuDntas veces intervinieron directamente ara salvarla de la destrucci2n4 desde los tiem os de Atila hasta los de la segunda guerra mundial] #esde el punto de vista puramente !istrico, el papado es de !ec!o un enmeno muy asombroso% (s la 1nica monarqu$a, como suele decirse, que se mantiene desde !ace ms de dos mil a3os, algo en s$ inconcebibleI 2reo que ue Foltaire quien dijo que !ab$a llegado el momento de que, al in, desapareciera ese #alai *ama europeo 5el 0apa6 y la !umanidad se librase de l% 0ero continu% (sto nos indica que su supervivencia no se debe a la e icacia de esas personas, sino que a!$ subyace otra uer+a% 0recisamente, la que se concedi a 0edro% *os poderes del in ierno, de la muerte, no vencern a la IglesiaKB. Por eso4 a esar de los untos oscuros de la Iglesia4 es necesario reconocer sus untos luminosos ara valorarla en su %usta dimensi2n. 5e habla muA 8Dcil A ligeramente de los casos escandalosos de la Iglesia o de los sacerdotes malos4 ero no se habla de los millones de sacerdotes4 religiosos4 religiosas A laicos4 1ue han sido encarcelados4 torturados A asesinados a lo largo de la historia or su 8e cat2lica. Para no irnos muA le%os4 digamos 1ue4 el B de diciembre del -...4 el Padre !arco 6navi resent2 al Pa a "uan Pablo II nueve volmenes con un catDlogo de mDrtires del siglo @@ en el 1ue son recogidos 0:.;.. mDrtires documentados4 de 0./ ases A de mDs de :.. Urdenes religiosas.
C/ C?

!essori Vittorio4 Algunas ra+ones para creer, +d. Planeta4 7arcelona4 -...4 . 0<:. Rat$inger "ose h4 #ios y el mundo, +d. Crculo de lectores4 7arcelona4 -..-4 . :<C.

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52lo en +s a)a4 durante la guerra civil de 0C:/N0C:C4 murieron /.B:sacerdotes4 religiosos A religiosas. +n el cam o de e9terminio de Eachau4 en Alemania4 durante la segunda guerra mundial4 murieron unos :.... sacerdotes. Pero esto arece 1ue no interesa mucho a los eriodistas. +l a)o -... murieron :0 sacerdotes A religiosos. +l a)o -..04 8ueron :.F el -..-4 asesinaron a -<. +l a)o -..: murieron -C sacerdotes A religiosos. 52lo en Colombia mataron a < sacerdotes A una mu%er laica misionera. I estos mDrtires se dan en distintos ases del mundo. 5i desean saber sus nombres concretos ueden verlos en TTT.cora$ones4org^sacramentos^orden`sac^ clero`delitos.htm. I no haA 1ue olvidar a los cientos de grandes santos 1ue4 en todas las # ocas4 ha dado la Iglesia ara servir a la humanidad. 5olamente el Pa a "uan Pablo II ha beati8icado a 0.::B A canoni$ado a ;B-. I haA cientos de Congregaciones religiosas4 como las misioneras de la !adre Keresa de Calcuta con sus <.... religiosas4 1ue se dedican al cuidado de los obres4 en8ermos A necesitados. +l a)o -... el Vaticano ublic2 un CE Rom 2at!olic Aid #irectory &CAE' en el 1ue el Conse%o Ponti8ico 2or /num4 organismo de la 5anta 5ede4 encargado de romover A organi$ar las instituciones de caridad A asistencia de la Iglesia cat2lica4 ro orciona4 en cuatro idiomas4 la gua de 0.0.. organismos u ON6Q54 o8icinas nacionales e internacionales com rometidas en el cam o socio * caritativo con sus direcciones4 mails4 etc. 5on 0.0.. instituciones de caridad de la Iglesia4 1ue aAudan4 es ecialmente4 en casos de catDstro8es o necesidades sin distinci2n de religi2n A4 ara ello4 iden aAuda a las arro1uias cat2licas del mundo entero o a otras instituciones. Ninguna instituci2n en el mundo ha contribuido mDs 1ue la Iglesia a romover la a$ A la uni2n entre los hombres. No olvidemos la inmensa labor reali$ada a 8avor de la cultura ante la invasi2n de los bDrbaros A c2mo los benedictinos salvaron la cultura escrita4 co iando los antiguos c2digos A salvDndolos de la destrucci2n. La maAor arte de los sabios de la +dad !edia eran eclesiDsticos. AdemDs4 la Iglesia ha transmitido la 8e a trav#s de los siglos. Ha sabido su erar las here%as A mantener ura la 8e revelada. Nos ha transmitido el amor a "esucristo A los valores humanos A es irituales4 %unto con la es eran$a cierta en un mDs allD eterno %unto a Eios en el cielo. Por todo ello A or mucho mDs4 la Iglesia es merecedora de nuestro reconocimiento A de nuestra gratitud or siem re. Luisiera citar unas alabras de Carlo Carretto en su libro &a3ana ser mejor3 U4! Iglesia, cun contestable me resultas y, sin embargo, cunto te amoV Luerr$a ver desaparecer muc!as cosas de ti y, a pesar de todo, te necesito% &e !as dado muc!os escndalos y, sin embargo, me !as !ec!o entender la santidad% He visto en ti muc!as cosas alsas, pero no !e tocado nada ms puro y bello% U2untas veces !e sentido la tentacin de separarme de ti y cuntas veces tambin !e deseado morir entre tus bra+osV =o puedo liberarme de ti% Adems, Ga dnde ir$aH Ga construir otraH ;, si la construyera, ser$a mi iglesia y no la de 2risto%%%

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*a Iglesia tiene el poder de darme la santidad y, sin embargo, desde el primero !asta el 1ltimo de sus miembros son pecadores% <iene el poder omnipotente e invencible de celebrar el misterio eucar$stico y est ormado de !ombres que se debaten en la oscuridad y la tentacin todos los d$as%%% *a Iglesia est edi icada sobre piedras dbiles, pero Gqu importan las piedrasH *o importante es la promesa de 2risto de que nunca allar%%% *os motivos para creer en la Iglesia no son las virtudes de los 0ont$ ices, de los obispos o de los sacerdotes% *a credibilidad est en el !ec!o de que, no obstante los dos mil a3os de pecados cometidos por sus miembros, ella !a conservado $ntegra la e y esta ma3ana !e visto un sacerdote celebrar la misa y decirC Esto es mi cuerpo y !e cre$do en la promesa de 9es1s y en que el pan que me daba en comunin era el mismo cuerpo de 9esucristoKM% Como dira el Pa a 7enedicto @VI4 cuando era todava cardenal3 *a Iglesia catlica se puede comparar con la luna% *a luna no tiene lu+ propia, sino que la recibe del sol, sin el cual ser$a oscuridad completa% *a luna resplandece, pero su lu+ no es suya, sino de otro% *os astronautas descubrieron que la luna es slo una estepa rocosa y desrtica% *a luna es en s$ y por s$ misma slo desierto, arena y rocas% Sin embargo, es tambin lu+ y, como tal, resplandece en la oscuridad nocturna de la tierra% G=o es sta una imagen exacta de la IglesiaH Luien la explora, descubrir, como en la luna, solamente desierto, arena y piedras, las debilidades del !ombre y su !istoria a travs del polvo, los desiertos y las monta3as del mundo% 0ero el !ec!o decisivo es que tambin es lu+ en virtud de otro, del Se3or% ;o estoy en la Iglesia, porque creo que !oy, como ayer, no puedo estar cerca de 9es1s, si no es permaneciendo en su Iglesia% ;o estoy en la Iglesia@ porque, a pesar de todo, creo que, en el ondo, la Iglesia no es nuestra sino suya% *a Iglesia, a pesar de las debilidades !umanas, nos da a 9esucristo% Solamente por medio de ella puedo yo recibirlo como una realidad viva y poderosa, aqu$ y a!ora% Sin la Iglesia, 2risto se evapora, se desmenu+a, se anula% G; qu ser$a de la !umanidad privada de 2ristoH Si estoy en la Iglesia, es por las mismas ra+ones, porque soy cristiano% =o se puede creer en solitario% *a e slo es posible en comunin con otros creyentes% *a e, por su misma naturale+a, es uer+a que une% Xsta, o es eclesial o no es tal e% =o se puede tener e por iniciativa propia o por invencinKK.

CB CC

Carretto Carlo4 &a3ana ser mejor4 +d. Paulinas4 !adrid4 0C?-4 . 0CCN-.<. Resumido de una con8erencia dictada en Alemania en 0C?0. Puede verse en internet TTT.encuentra.com.

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REFLE!IN FINAL
Antes de terminar4 1uisiera de%ar hablar a Andr# Jrossard4 el gran convertido 8ranc#s4 1ue a los -. a)os era un ateo er8ecto4 como #l mismo dice4 A 1ue se convirti2 en un instante al entrar en una ca illa del barrio latino de Pars4 donde estaba e9 uesto el 5antsimo 5acramento en una custodia. All e9 eriment2 a Eios de una manera tan real A ro8unda 1ue4 a los cinco minutos4 sala de la ca illa convertido en un cat2lico de ies a cabe$a. No 8ue una emoci2n asa%era4 8ue algo 1ue lo trans8orm2 ara toda la vida. Gl haba sido socialista de i$1uierda4 como su adre4 A4 or e9 eriencia ersonal4 uede hablar de sus re%uicios A de cuDn e1uivocado estaba al %u$gar a la Iglesia solamente or sus cosas negativas. Al hablar de su conversi2n4 dice3 Habiendo entrado a las cinco y die+ de la tarde en una capilla del barrio latino en busca de un amigo, sal$ a las cinco y cuarto en compa3$a de una amistad que no era de la tierra% Habiendo entrado all$ escptico y ateo de extrema i+quierda%%%, volv$ a salir algunos minutos ms tarde catlico, apostlico y romano, elevado, al+ado, recogido y arrollado por la ola de una alegr$a inagotable%%% ?ue un momento de estupor que dura todav$a% =unca me !e acostumbrado a la existencia de #ios0... Al abandonar la capilla de la calle /lm sab$a cuatro cosas, o mejor dic!o ve$a cuatro cosas evidentes que todav$a me asombranC !ay otro mundo, #ios es una persona, estamos salvados y, paradjicamente, estamos por salvar, la Iglesia es de institucin divina 0.0. *a Iglesia es de institucin divina, porque es #ios quien le con $a las almas, y no al contrario% ;o no le !e dado mi ad!esin, ms bien !e sido conducido a ella como un ni3o a quien se lleva a la escuela cogido de la mano, o llevado a su amilia, a quien l no conoc$a% (sta sensacin de connivencia, entre la Iglesia y lo divino !a sido tan uerte, que siempre me retuvo, no de evaluar los errores cometidos cada siglo por la gente de Iglesia, sino de tomar la parte por el todo%%% Su santidad invisible me impresiona, sus debilidades e imper ecciones de aqu$ abajo me tranquili+an y me la !acen ms prxima% Sucede que tampoco yo soy per ecto% #esde el primer d$a, la Iglesia me !a parecido !ermosa% *os cristianos de cuna, que a menudo me !an preguntado si la Iglesia no !a decepcionado al joven converso que yo ui, no se daban cuenta del contraste absoluto que la Iglesia presentaba con el tinglado ideolgico de mi in ancia, donde se viv$a, a!ora lo veo claramente, a expensas de algunas ideas cristianas desviadas de su in, cortadas de sus ra$ces naturales, puestas en conserva y que presionaban la tapadera% (l cristianismo y su Iglesia pose$a los colores de la vida%%% 0ero Gcmo yo !abr$a podido aprender algo 1til y verdadero sobre la IglesiaH &is libros, mis Foltaire, mis .ousseau, mis exploraciones de la nada ilos ica y mis abricantes de guerra civil,
0.. 0.0

Jrossard Andr#4 #ios existe, yo me encontr4 +d. Rial 4 !adrid4 -..04 Jrossard Andr#4 =Hay otro mundo>4 +d. Rial 4 !adrid4 0CB04 . <0.

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solamente me !ab$an !ablado de ella en trminos di amatorios@ se agarraban a sus peque3eces y acentuaban sus altas@ olvidaban sus buenas obras e ignoraban sus grande+as% &is libros reconoc$an el antiguo poder de la Iglesia, pero lo !ac$an para mejor censurar el uso que la Iglesia !ab$a !ec!o de l% Su !istoria era la de una larga y ructuosa empresa dominadora con mscara ilantrpica% *a Iglesia predicaba !umildad para obtener resignacin y ense3aba la esperan+a para no o$r !ablar de justicia% (sos libros citaban gustosamente a los inquisidores, a los 0apas pendencieros o a los gatitos mitrados, seg1n expresin de una dama% 0ero nunca !ablaban de los mrtires ni de los santos, exceptuando a 9uana de Arco, que !ab$a sido v$ctima de los clrigos@ y a Ficente de 0a1l, cuya caritativa actividad evidenciaba las miserias y de iciencias sociales de su tiempo% Se mostraban prolijos, !ablando de la cabe+a pol$tica de la Iglesia terrestre, pero mudos en cuanto a su cora+n evanglico% ;o conoc$a todo sobre el comportamiento desptico de 9ulio II, e ignoraba absolutamente los encendimientos poticos de ?rancisco de As$s% =o me !ab$an dic!o que, si la Iglesia no siempre !ab$a arrostrado en este mundo el buen combate, por lo menos !ab$a guardado la e y que 1nicamente la e nos !ab$a !ec!o amistosa esta tierra% =o !ab$an dic!o que la Iglesia nos !ab$a dado un rostro a quienes no sabemos con exactitud, si somos dioses o gusanos cenagosos, si somos el adorno supremo del universo o un dbil retorcimiento de molculas en una parcela de ango perdido en un ocano de silencio% *a Iglesia sab$a, y constatamos que era la 1nica en saberlo en este siglo de terror, lo que son la deportacin y la muerte, sab$a que el !ombre es un ser que no cuenta inalmente ms que para #ios% =o, no me !ab$an dic!o mis libros que la Iglesia nos !ab$a salvado de las desmesuras a las que, inde ensos, estamos entregados desde que no se la escuc!a, o cuando ella se calla% =o me dec$an que la Iglesia, por sus promesas de eternidad, !ab$a !ec!o de cada uno de nosotros una persona insustituible, antes que nuestra renuncia al in inito !iciera de nosotros un tomo e $mero, e inde inidamente recambiable, de baba o de espina+o del gran animal esttico%%% =o me dec$an mis libros que sus dogmas eran las 1nicas ventanas !oradadas en el muro de la noc!e que nos envuelve@ y que el 1nico camino abierto !acia la alegr$a era el pavimento de sus catedrales, gastado por las lgrimas0.-. Andr# Jrossard4 como tantos ateos convertidos4 encontr2 en la Iglesia una 8amilia A en "ess +ucarista el amor de su vida. Por eso4 la ltima 8rase de su libro es3 Amor, para llamarte as$, la eternidad ser corta0.:. Lo cual4 dicho de otro modo4 es3 #ios m$o, ni toda la eternidad ser su iciente para decirte cunto te amo. U#ios m$oV (ntro en tus iglesias desiertas, veo a lo lejos vacilar en la penumbra la lamparilla roja de tus sagrarios y recuerdo mi alegr$a% U2mo podr$a !aberla olvidadoV%%% 0orque !ay otro mundo% ; no !ablo de l por !iptesis, por ra+onamiento o de o$das% Hablo por experiencia0.;.
0.0.: 0.;

ib. . <-N</. #ios existe, yo me lo encontr4 o.c.4 GHay otro mundoH o.c.4 .00.

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;o no vi a #ios, pero vi su lu+%%%, una lu+ de verdad, una lu+ ense3ante que, al iluminar, in orma y que, en un instante, ense3a ms sobre la religin cristiana que die+ libros de doctrina%%% *a verdad cristiana es la misma, tanto si te llega como un rayo de sol espiritual, como por el canal de la e transmitida por la tradicin% *a coincidencia es absoluta y per ecta%%% 2reo que este argumento aboga con uer+a por la veracidad de la ense3an+a cristiana 5catlica60.<. Por eso4 #l deca con claridad A con la 8uer$a de la verdad4 1ue conoca or e9 eriencia sobrenatural4 1ue la Iglesia catlica es de institucin divina . I nosotros debemos amarla4 como #l4 a esar de sus errores A ecados4 con sus luces A sombras4 or1ue es nuestra !adre4 1ue nos gua A nos ense)a el camino hacia Eios.

0.<

Jrossard Andr#4 =o tengis miedo4 +d. Pla$a X "anes4 7arcelona4 0CB-4 . ;-.

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CONCLUSIN
Ees u#s de haber anali$ado algunos temas ol#micos4 odemos decir 1ue la Iglesia4 como instituci2n humana4 a la 1ue ertenecen 0.0.. millones de ersonas4 tiene A ha tenido en el asado sus luces A sus sombras. No todo se uede %usti8icar. No todo es santo en su historia de dos mil a)os. La Iglesia ha edido erd2n or ello. Ee todos modos4 cuando se habla de las cul as hist2ricas de la Iglesia4 no haA 1ue desestimar el hecho de 1ue la Iglesia es la nica realidad 1ue ha ermanecido id#ntica en el curso de los siglos. I4 or eso4 todo el mundo le ide cuentas A se cree con derecho a criticarla. Pero =1ui#n se atreve a criticar a los reAes de ciertos ases4 or1ue sus ante asados no 8ueron tan buenos como debieron> =Lui#n le ide cuentas al ministro de %usticia or los ecados en la administraci2n de %usticia de varios siglos atrDs> =A 1u# otra iglesia o religi2n le iden cuentas de sus hechos como lo hacen a la Iglesia cat2lica> Lui$Ds4 or1ue es4 ha sido A seguirD siendo4 una gran autoridad moral en el mundo4 a muchos no les gustan sus intervenciones. Puede ser 1ue no est#n de acuerdo con su doctrina o sus ense)an$as4 ero deben reconocer4 al menos4 1ue la Iglesia ha tenido muchsimas mDs luces 1ue sombras4 en su historia. Para concluir4 1ueremos citar las alabras de un gran ro8esor de historia A sociologa de la universidad de 7ruselas4 1ue es agn2stico4 racionalista A e9Nmas2n A4 or lo tanto4 oco 8avorable a la Iglesia. 5in embargo4 es sincero A reconoce sus valores. +l doctor Le2n !oulin dice3 Los catlicos habis permitido que todos os pasaran cuentas, a menudo falseadas, casi sin discutir. No ha habido problema, error o sufrimiento histrico que no se os haya imputado. Y vosotros, casi siempre, ignorantes de vuestro pasado, habis acabado por creerlo hasta el punto de respaldarlos. En cambio, yo, agnstico, pero tambin historiador que trata de ser objetivo, os digo que debis reaccionar en nombre de la verdad. e hecho, a menudo no es cierto lo que os imputan. !ero, si en alg"n caso lo es, tambin es cierto que tras un balance de veinte siglos de cristianismo, las luces prevalecen ampliamente sobre las tinieblas. #!or qu no ped$s cuentas a quienes os las piden a vosotros% #&caso han sido mejores)10* 54 la Iglesia con todos sus errores A e9cesos del asado4 es una lu$ en la oscuridad A sigue siendo4 con los miles de santos4 mDrtires4 misioneros4 educadores...4 la instituci2n mDs honorable A digna de res eto del mundo4 1ue romueve la a$ entre las naciones4 el amor entre los ueblos A di8unde a todos los hombres la lu$ de la verdad4 1ue "esucristo vino a traer a la tierra. P. (ngel Pe)a O.A.R. Parro1uia La Caridad Pueblo Libre Lima *Per Kel8. ;/0<BC;
0./

!essori Vittorio4 o.c.4 . 0B.

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