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Universidade Federal do Rio de Janeiro Programa de Ps-Graduao em Psicologia

Labirintos do Trfico:
vidas, prticas e intervenes. Em busca de sadas possveis

Andra Rodriguez Lannes Fernandes


Orientao: Prof. Dra. Angela Arruda

Universidade Federal do Rio de Janeiro

Andra Rodriguez Lannes Fernandes

Labirintos do trfico: vidas, prticas e intervenes. Em busca de sadas possveis

Rio de Janeiro, Fevereiro de 2011

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Andra Rodriguez Lannes Fernandes

Labirintos do trfico: vidas, prticas e intervenes Em busca de sadas possveis

Tese apresentada ao curso de doutorado em Psicologia da Universidade Federal do Rio de Janeiro, como requisito final para a obteno do grau de Doutor em Psicologia. rea de Concentrao: Subjetividade, Cognio e Prticas Clnicas. Linha de Pesquisa: Processos Psicossociais e Coletivos.

Orientadora: Prof. Dra. Angela Arruda

Rio de Janeiro Fevereiro de 2011

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Crdito da foto da capa: Sadraque Santos/Imagens do Povo/Observatrio de Favelas

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RODRIGUEZ, Andrea. Ttulo: Labirintos do trfico: vidas, prticas e intervenes. Em busca de sadas possveis. Tese apresentada ao Programa de Ps-Graduao em Psicologia da Universidade Federal do Rio de Janeiro, como requisito para obteno do grau de Doutor em Psicologia. Rio de Janeiro, UFRJ, 2011, 303p. 1. Trfico de Drogas. 2. Jovens. 3. Representaes Sociais. 4. Estratgias de atuao

FOLHA DE APROVAO RODRIGUEZ, Andra. Labirintos do trfico: vidas, prticas e intervenes. Em busca de sadas possveis. Tese de Doutorado apresentada Coordenao do Programa de PsGraduao em Psicologia da Universidade Federal do Rio de Janeiro, 1 semestre de 2011. BANCA EXAMINADORA

______________________________ Prof. Dra. Angela Maria Silva Arruda Universidade Federal do Rio de Janeiro

______________________________ Prof. Dra. Clarilza Prado de Souza Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo

______________________________ Prof. Dra. Hebe Signorini Gonalves Universidade Federal do Rio de Janeiro

______________________________ Prof. Dr. Pedro Paulo Gastalho de Bicalho Universidade Federal do Rio de Janeiro

______________________________ Prof. Dra. Silvia Ramos de Souza Universidade Cndido Mendes

Examinada a Tese Conceito: Rio de Janeiro, 4 de Fevereiro de 2011.

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Dedico este trabalho memria dos jovens Evandro e Emanuel, falecidos aos 16 e 18 anos respectivamente. Meninos que buscaram novos percursos e que me possibilitaram acompanhlos na alegria e na dor de um re-comeo. Valeu pena fazer com vocs o caminho de volta. Alis, tudo valeu pena. Saudades.

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Agradecimentos
Muitas seriam as pessoas a agradecer nesse momento. Quando fazemos o exerccio de olhar para trs e avaliar o percurso vem logo a imagem de muitos parceiros. Subir mais um degrau na vida significa realizar algo que foi sonhado, desejado, aguardado. E nessa hora nos damos conta que nunca estivemos sozinhos na empreitada. Sorte nossa, porque realizar projetos e crescer no tarefa fcil, di, d medo, faz rir e tambm chorar. Mas crescer junto sempre melhor que crescer sozinho. Por isso, me sinto feliz e realizada com os passos dados at aqui, mesmo que ainda faltem muitos porque a sensao que estou s comeando... Mas, em primeiro lugar quero agradecer a Fernando, amor da minha vida, marido, companheiro, amigo, colega de trabalho, tudo. Continuo sem palavras diante do que voc representa em minha vida. Um dia, quem sabe, encontrarei meios de explicar o que sinto e como voc importante. Obrigada de verdade por estar sempre comigo, em todos os momentos. Sem voc a vida no ia ter a graa que tem. Te amo. minha famlia: pai, me, irmo, irm. Cada um que a seu modo, e no menos importante, me ensinou muito e talvez nem saibam o quanto. No importa onde eu esteja, se aqui ou em outras bandas, vocs estaro sempre comigo. Angela Arruda, orientadora que sempre me incentivou, inclusive nos momentos mais rduos em que pensei, inmeras vezes, em desistir. Te agradeo por estar junto comigo nesta experincia de crescimento profissional e pessoal, por todas as vezes que me acalmou com o seu jeito doce de falar e de ouvir. Universidade Federal do Rio de Janeiro, em especial o Instituto de Psicologia, onde me encontro desde a graduao. Prdio, corredores, salas de aula, cada pedacinho desse lugar

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carrega memrias de uma poca muito feliz em minha vida. E com muita emoo que concluo mais esta etapa de minha trajetria educacional nesse mesmo lugar. Aos Professores que fazem parte desta banca examinadora por aceitarem o convite e assim fazerem parte deste momento em minha vida. CAPES pelo apoio financeiro. s minhas amigas de infncia e de faculdade, pelo carinho e pela torcida de sempre. Patrcia, Alessandra, Dani, Tati, Mnica e Jana, no me abandonem! minha amiga irm e ainda colega de trabalho desde a graduao, Alessandra Guedes. Nosso encontro se deu na poca do estgio e desde ento seguimos aprendendo uma com a outra. Foi um prazer trabalhar contigo e mais ainda ser sua amiga. Aos meus colegas no doutorado e na pesquisa funk: Rhani, Cristal, Thiago, Carol, Carol Rufino, Marcela, Fernanda, Felipe, Lilian, Marilena, Joo, Tiago Vieira. Pelo convvio dentro e fora da universidade. Aos meus colegas de trabalho no Programa de Criana na Mar: Lorena, Las, Andria Valrio, Andria Martins, Vinicius, Mario, Patrcia Vianna, Eblin, Francine, Ded, Eliana, Cleonice, Roberta, Roberto, Conceio, e tantos outros. Como aprendi e me diverti ao mesmo tempo. Com esse Projeto mergulhei de vez na Mar, para no sair mais. Aos meus colegas, parceiros e amigos do Observatrio de Favelas, tambm na Mar, pela possibilidade de trabalhar no Rotas de Fuga com os meninos do trfico. Nil, minha parceirona desde a poca de conselho tutelar; Michelle, pedagoga mais doce, e bonita do mundo; Jailson, Fernando e Raquel, a dedicao e compromisso de vocs sempre me inspirou demais; Flavinho, estagirio que eu pude acompanhar em seu crescimento profissional e que depois de formado me deu muito orgulho; Cintia, Beth, Fbio, Rodrigo, Mario, Nalva, Erasmo, Marianna, Vitor, Monique, Ripper, Bira, Sadraque, outros companheiros nesta jornada. Muito obrigada mesmo. Vivemos momentos nicos que ficaro guardados para

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sempre. Ainda hoje penso como tive sorte em dividir esta experincia rdua, e ao mesmo tempo maravilhosa e nica ao lado de vocs. Cada conversa, riso, choro, atendimento, entrevista, relatrio, visita domiciliar ou oficina teve um sabor especial que eu no vou esquecer nunca. Sebastio Arajo, nosso Tio do Vida Real. Estar ao seu lado no teve preo. Te admiro muito, como pessoa, liderana, coordenador. Obrigada pela confiana de sempre. Aos colegas da Rede Rotas: Carmen, Suyanna, Rogria, Marizia, Fabio, Cida, Tatiana, Fbio Douglas, Carla, Leriana, Tio, Paulinha, Viviane, Mariza, Alessandra, Erom, Renata. Pelas inmeras reunies da rede sempre cheias do desejo de enfrentar o problema do ingresso de jovens no trfico. Agradeo aos tantos adolescentes e jovens que ao longo destes anos partilharam suas vidas e me fizeram acreditar na mudana. Tambm agradeo em especial aos meus entrevistados na pesquisa, ex-integrantes do trfico e profissionais que no trabalho cotidiano demonstram a ousadia de sonhar, de agir e de mudar, que acreditam na possibilidade de lutar por uma realidade mais humana, justa e feliz. Obrigado pela confiana de dividirem um pouco de suas vidas e experincias profissionais comigo, pelo brilho nos olhos, e pelo compromisso e dedicao diria com aquilo que acreditam.

Sumrio
AGRADECIMENTOS ........................................................................................................................................ VII SUMRIO ......................................................................................................................................................... X NDICE DE QUADROS E ESQUEMAS ............................................................................................................... XIII RESUMO ....................................................................................................................................................... XIV SUMMARY ....................................................................................................................................................... 1 RESUMN ........................................................................................................................................................ 3 PALAVRAS INICIAIS .......................................................................................................................................... 5 CAPTULO I......................................................................................................................................................10 ENTRANDO NO LABIRINTO .............................................................................................................................10 O TRFICO DE DROGAS ........................................................................................................................................... 10 A INSERO DE ADOLESCENTES E JOVENS NAS ATIVIDADES DO TRFICO ............................................................................. 15 Aproximao e envolvimento ....................................................................................................................... 15 Motivos e motivaes ................................................................................................................................... 18 A falta de emprego ....................................................................................................................................... 19 O desejo de consumir .................................................................................................................................... 24 Reconhecimento, visibilidade e identidade de grupo ................................................................................... 27 Mobilizao e apelo social ............................................................................................................................ 30 O medo e a cidade ........................................................................................................................................ 33 A territorialidade imposta pelo trfico ......................................................................................................... 38 Vivendo as fronteiras .................................................................................................................................... 41 CAPTULO II.....................................................................................................................................................46 REPRESENTAES SOCIAIS E TRFICO DE DROGAS .........................................................................................46 REPRESENTAES SOCIAIS, FAVELA E TRFICO DE DROGAS ............................................................................................ 55 REPRESENTAES SOCIAIS E DISCRIMINAO .............................................................................................................. 61 CAPTULO III....................................................................................................................................................68 PROCEDIMENTOS METODOLGICOS ROTAS PERCORRIDAS ...........................................................................68 A PESQUISA DE CAMPO............................................................................................................................................ 68 Prlogo: O valor e a riqueza de estar no campo ........................................................................................... 68 OS CAMINHOS DA PESQUISA - INSTRUMENTOS, ESTRATGIAS, REFLEXES .......................................................................... 73 AS ENTREVISTAS, OS ENTREVISTADOS ......................................................................................................................... 81 Grupo de egressos do trfico ........................................................................................................................ 82 Grupo de profissionais .................................................................................................................................. 85 CAPTULO IV ...................................................................................................................................................87 AS VEREDAS DO TRFICO DE DROGAS: TRAJETRIAS DE EX-INTEGRANTES ....................................................87

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A ENTRADA NO TRFICO .......................................................................................................................................... 88 Consumo, logo existo. Essa a vida do jovem de fora (da favela), no tem ningum falando o contrrio. 88 Meninas, cheguei! Hoje tem baile funk... ..................................................................................................... 94 O baile: nica diverso do bandido ........................................................................................................... 96 Tamo junto: a influncia dos amigos ............................................................................................................ 97 Relaes com a famlia: desestruturada ................................................................................................. 106 A relao com Escola: para qu, para quem?............................................................................................. 110 Sou do trfico. Como contar a famlia? ...................................................................................................... 115 A VIDA NO TRFICO PERDAS E GANHOS .................................................................................................................. 119 OS GANHOS ........................................................................................................................................................ 120 O acesso ao mundo do consumo ................................................................................................................ 120 Subindo rpido na hierarquia do trfico ..................................................................................................... 122 Visibilidade e status. Masculinidade e o poder das armas. ........................................................................ 124 AS PERDAS .......................................................................................................................................................... 126 O medo ....................................................................................................................................................... 126 Rei somente na favela: a falta de liberdade para ir e vir ............................................................................ 130 matar pra no morrer: as violncias do trfico ....................................................................................... 133 A imagem da Polcia: pior que bandido ................................................................................................ 138 A perda da vida comum .............................................................................................................................. 140 A questo financeira o que entra, sai: mudanas no trfico ................................................................ 141 O AFASTAMENTO DO TRFICO ................................................................................................................................ 146 Motivaes para a sada fase inicial ........................................................................................................ 147 Experincias no contexto do trfico. Fazendo o caminho de volta: saindo do labirinto ............................. 147 Experincias de morte e priso ................................................................................................................... 147 Disputas internas e traio ......................................................................................................................... 149 Experincias fora do contexto do trfico .................................................................................................... 151 Redes de apoio ajudando na sada do trfico .......................................................................................... 153 A formalizao verbal do desligamento ..................................................................................................... 155 AFASTAMENTO DO TRFICO CONSOLIDAO DA SADA .............................................................................................. 158 Fase de transio ........................................................................................................................................ 159 FATORES QUE AJUDAM A SE MANTER AFASTADO ......................................................................................................... 161 A insero em novas redes sociais .............................................................................................................. 161 Nova insero pela via do trabalho ............................................................................................................ 161 T indo trabalhar! ....................................................................................................................................... 164 Nova insero via projetos sociais .............................................................................................................. 166 Nova insero via rede de amigos .............................................................................................................. 169 Atitudes e caractersticas pessoais: Cada um sabe a dor e a delcia de ser o que ................................... 170 A questo das drogas ................................................................................................................................. 173 FATORES QUE DIFICULTAM A CONSOLIDAO DA SADA ................................................................................................ 176 Novas prticas, velhas representaes. Quando o afastamento se torna mais difcil............................... 176 Diminuio nos ganhos ............................................................................................................................... 178 Os convites para retornar ........................................................................................................................... 182 As aes do Estado ..................................................................................................................................... 183 A VIDA DEPOIS DO TRFICO .................................................................................................................................... 184 Mudanas Externas .................................................................................................................................... 185 Relaes com a famlia e a comunidade ..................................................................................................... 185 Mudanas internas ..................................................................................................................................... 187 Lies aprendidas ....................................................................................................................................... 187 Acreditar em si mesmo ............................................................................................................................... 188 Fazer o que gosta ........................................................................................................................................ 190

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Buscar ajuda e passar adiante a experincia vivida ................................................................................... 190 MUDANAS NO OLHAR SOBRE O TRFICO E OS TRAFICANTES ......................................................................................... 191 CAPTULO V ..................................................................................................................................................196 PROFISSIONAIS EM AO: REPRESENTAES E PRTICAS ............................................................................196 VISES DO TRFICO .............................................................................................................................................. 198 O olhar sobre o jovem traficante: para alm dos esteretipos................................................................... 208 O olhar da sociedade sobre o traficante: aquele que ningum quer ver .................................................... 214 OS CAMINHOS DA INTERVENO ............................................................................................................................. 225 Abordagem positiva .................................................................................................................................... 228 Humanizao do olhar ................................................................................................................................ 232 S sei que nada sei ...................................................................................................................................... 236 Importncia da pesquisa............................................................................................................................. 236 Importncia da qualificao ....................................................................................................................... 237 Importncia da diversidade de olhares....................................................................................................... 238 Um exemplo ................................................................................................................................................ 241 Ningum tira ningum do trfico ............................................................................................................... 242 Desconstruindo mitos sobre a atuao profissional ................................................................................... 246 O profissional de carne e osso: lidando com a emoo e os preconceitos.................................................. 253 CAPTULO VI .................................................................................................................................................267 CONSIDERAES FINAIS ...............................................................................................................................267 RECOMENDAES ................................................................................................................................................ 282 BIBLIOGRAFIA ...............................................................................................................................................291 ANEXOS ........................................................................................................................................................299 ANEXO 1 TERMO DE LIVRE CONCESSO DA ENTREVISTA - REPRODUO ........................................................................ 300 ANEXO 2 - ROTEIRO DE ENTREVISTA COM EGRESSOS DO TRFICO ................................................................................... 301 ANEXO 3 - ROTEIROS DE ENTREVISTA COM PROFISSIONAIS ........................................................................................... 303

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ndice de quadros e esquemas


QUADRO 1 SNTESE DAS ATIVIDADES NO TRFICO DE DROGAS...................................................................18 QUADRO 2 - ENTREVISTADOS DO GRUPO 1 ....................................................................................................77 QUADRO 3 ENTREVISTADOS DO GRUPO 2 ...................................................................................................79 QUADRO 4 - MOTIVAES DOS JOVENS PARA A ENTRADA NO TRFICO ........................................................88 QUADRO 5 PERCEPES DE EX-INTEGRANTES QUANTO VIDA NO TRFICO ............................................120 QUADRO 6 MUDANAS NO TRFICO: ........................................................................................................142 QUADRO 7 O AFASTAMENTO DO TRFICO FASE INICIAL/MOTIVAO PARA A SADA ............................147 QUADRO 8 O AFASTAMENTO DO TRFICO CONSOLIDAO DA SADA ...................................................159 QUADRO 9 - A VIDA DEPOIS DO TRFICO .....................................................................................................184 QUADRO 10 - MUDANAS NO OLHAR SOBRE O TRFICO E OS TRAFICANTES ...............................................192 QUADRO 11 O TRFICO DE DROGAS, OS TRAFICANTES E A OPINIO DA SOCIEDADE NO OLHAR DOS PROFISSIONAIS ENTREVISTADOS ..................................................................................................................197 QUADRO 12 OS CAMINHOS DA INTERVENO: ABORDAGEM E ESTRATGIAS ..........................................226 QUADRO 13 - RELAO ENTRE O OLHAR DOS PROFISSIONAIS E ALGUMAS ESTRATGIAS DE INTERVENO .....................................................................................................................................................................227 A VIDA NO TRFICO NO OLHAR DOS QUE SARAM: DA GLAMORIZAO AO DESENCANTAMENTO .............272

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Resumo
Este trabalho consiste em um estudo exploratrio com o objetivo de aprofundar o conhecimento acerca dos processos de ingresso e sada de jovens do trfico de drogas. Teve uma orientao multidisciplinar tomando por base a Teoria das Representaes Sociais. A preposio que sustenta a pesquisa parte do princpio de que representaes hegemnicas reforam ciclos de permanncia no trfico de drogas. De acordo com a Teoria das Representaes Sociais, representar significa construir realidade sobre o que nos cerca, para entender e agir no social. Com efeito, a compreenso e a sistematizao dos problemas e solues identificadas junto a jovens ex-integrantes do trfico e profissionais da rede de suporte podem servir de base para proposies no campo da interveno direta junto aqueles que necessitam de suporte em seus processos de ruptura com as redes do ilcito. A metodologia utilizada baseou-se na observao participante, com a realizao de entrevistas semi-estruturadas com ex-integrantes do trfico e profissionais; e anlise de contedo categorial temtica. Identificamos que o processo de entrada no trfico visto por seus protagonistas como resultado de uma articulao de fatores que envolvem o desejo de consumo, poder, visibilidade e pertencimento grupal, alm das dificuldades vividas com a famlia. O campo representacional sobre o trfico, fortemente compensatrio e ancorado em imagens que afirmam somente os ganhos no momento da entrada, se expande e se modifica a partir da experincia. A mudana na representao reflete a tenso entre os ganhos e as perdas do trfico (traies, violncia, restrita territorialidade, risco de vida). A existncia de uma rede

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de apoio composta por familiares, pessoas da comunidade e instituies que ampliam as perspectivas destes jovens vm a somar e contribuem com a sada. O descrdito e o preconceito que vivenciam aps o afastamento se tornam dificuldade a ser vencida, junto com a construo de uma existncia pautada em novos valores e prticas. Os resultados confirmam que o olhar hegemnico lanado sobre jovens inseridos no trfico contribui para que eles se sintam cada vez mais rejeitados pela sociedade, vistos somente como ameaa, desumanos e sem sada. O resultado desse conjunto de representaes e prticas refora uma vida marcada pela condio de inferioridade que se reproduz na dificuldade em buscar novos caminhos, mesmo quando contam com algum tipo de apoio. Por outro lado, o olhar dos profissionais envolvidos com o processo de preveno e suporte sada do trfico, pautado em formas contra-hegemnicas de enxergar o trfico e o jovem traficante a partir de uma abordagem positiva e dinmica, que acredita na mudana e considera a histria de vida para alm do crime, se relaciona com estratgias de interveno que buscam superar obstculos e romper os ciclos de permanncia de jovens nas redes de ilcito. Ele aponta para maiores possibilidades de apoio e manuteno destes jovens fora da vida do crime.

Palavras chave: Trfico de drogas; Jovens, Representaes Sociais, Estratgias de atuao.

Summary
This work condenses an exploratory study that aimed to better understand the processes of ingress and egress of youngsters in drug traffic gangs. The study has a multidisciplinary orientation and is based on Social Representations Theory. In this research it is understood that hegemonic social representations may reinforce permanence cycles in drug traffic. Stereotyping representations interfere negatively with youths disposition and capacities for changing life as well as with practitioners views and practices. Thus, changing in social representations is a challenge for both youngsters and practitioners towards positive and sustainable results in life transition. This study has been based on analysis and systematization of experiences and strategies adopted by former drug gangsters and practitioners during life changing process. Through direct observation and semi-structured interviews with former drug gangsters and practitioners, we have identified that egress processes involve a complex articulation of factors such as consumption, power, social visibility and group belonging, as well as a range of difficulties experienced in the family context. Prejudice experienced during transition must be overcome through new values and practices as well as new perceptions about the problem. The hegemonic views about drug gangster feed stigmatization at the same time reinforces social rejection. As result, youngsters incorporate the feeling they are worthless people and it makes difficulty to change life even when they receive support from family, community and organizations. Following this path, it has been identified that some practitioners develop contra-hegemonic views through a positive and welcoming approach. They believe youngsters deserve attention and support in

their transition from criminal life. These strategies adopted by practitioners demonstrate good results and reveals life change is possible and sustainable when the approach is positive. These challenges and strategies have been analysed and systematized in the format of a strategies framework for direct intervention. It is expected this framework contributes for exchanging on development of good practices and public polices addressed for those who wish leaving drug traffic gangs. Key-words: Drug Traffic Gangs, Youth, Social Representations, Strategies of intervention

Resumn
El presente trabajo investigativo tiene como objetivo, profundizar en el estudio de los procesos de entrada y salida del trfico de drogas de los jvenes con una orientacin multidisciplinar y tomando como base la Teora de las Representaciones Sociales. La

preposicin que sustenta la investigacin parte del principio de que: las representaciones hegemnicas refuerzan los ciclos de permanencia en el trfico de drogas. De acuerdo con la Teora de las Representaciones Sociales, representar significa construir realidad sobre lo que nos cerca, para entender o actuar en lo social. Ciertamente, la comprensin y sistematizacin de los problemas y soluciones identificados en los jvenes ex-integrantes del trfico de drogas por los profesionales de la red de soporte, pueden servir de base para proposiciones en el campo de la intervencin directa para aquellos que necesitan de ayuda en sus procesos de ruptura con las redes de lo ilcito. La metodologa utilizada es basada en la observacin participante, con la realizacin de entrevistas semi-estructuradas con ex integrantes del trfico de drogas, participacin de profesionales especializados y realizacin de anlisis de contenido temtico. Identificamos que el proceso de entrada en el trfico es visto por sus protagonistas como resultado de una combinacin de factores que envuelven el deseo de consumir, poder, visibilidad y pertenencia a un grupo, adems de las dificultades vividas con la familia. El campo de representacin del trfico de drogas, fuertemente compensatorio e influenciado por imgenes que afirman solamente las ganancias del momento de entrada, se expande y se modifica a partir de la experiencia. Las mudanzas en la

representacin refleja la tensin entre ganancias y prdidas en el medio del trfico de drogas (traiciones, violencia, territorio restricto, riesgo de vida). La existencia de una red de apoyo compuesta por familiares, personas de la comunidad e instituciones que amplian las perspectivas de estos jvenes, vienen a sumar y contribuyen a su salida de este medio. El descrdito y el preconcepto que vivencan despus de apartarse de las drogas se tornar una dificultad a ser vencida, junto con la construccin de una existencia pautada en nuevos valores y prcticas. El resultado confirma que la mirada hegemnica lanzada sobre jvenes inseridos en el trfico de drogas contribuye a que ellos se sientan cada vez ms rechazados por la sociedad y sean vistos solamente como amenaza, deshumanizados y sin salida. El resultado de ese conjunto de representaciones y prcticas refuerza una vida marcada por la condicin de inferioridad que se reproduce en la dificultad de buscar nuevos caminos, an cuando cuentan con algn tipo de apoyo. Por otro lado, la mirada hegemnica de los profesionales

especializados involucrados en el proceso de prevencin y soporte a la salida de estos jvenes del trfico de drogas, que observa el trfico y el joven traficante a partir de un abordaje positivo y dinmico, que acredita en la mudanza y considera la historia de vida ms all del crimen, se relaciona con estrategias de intervencin que buscan superar obstculos y romper los ciclos de permanencia de los jvenes en las redes de lo ilcito, lo que apunta para mayores posibilidades de apoyo y manutencin de stos fuera de la vida del crimen.

Palabras claves: Trfico de drogas, jvenes, Representaciones Sociales, Estrategias de Actuacin.

Palavras Iniciais
Muito tem se falado sobre a violncia e o envolvimento de crianas, adolescentes e jovens em redes de trabalho ilcitas, em especial a rede do trfico de drogas no varejo. O tema tem, gradativamente, se transformado em grave problema para a sociedade brasileira, em especial para os grandes centros urbanos, onde o fenmeno tem ganhado fora desde os anos 80. Entretanto, estudos acerca dos processos de enfrentamento desta realidade, bem como a formulao de alternativas para aqueles que se encontram nesta situao, no acompanham o ritmo de crescimento do problema. O que encontramos com maior freqncia so os estudos ou pesquisas que se debruam sobre os motivos que levam a entrada no trfico e muito pouco sobre o que pode levar a sada. Nesse caso, o conhecimento aprofundado sobre a realidade desses grupos ainda pequeno, bem como as aes de interveno direta com aqueles que manifestam o desejo de sada. E o que pior: para a maior parte da sociedade tais grupos representam casos perdidos, sem chances de novos caminhos, aqueles que somente aguardam a morte ou a priso em suas trajetrias de vida. No bojo dessa discusso encontra-se o esforo deste estudo. O desejo de levar o tema para o ambiente universitrio, e assim contar com mais parceiros, nasceu a partir de uma experincia profissional, nica e marcante. Esta pesquisa emergiu de uma prtica de trabalho que conseguiu acessar, ouvir, estar junto daqueles que, por medo, ningum se aproxima muito. O universo do trfico, das armas, da venda de drogas, dos conflitos com a polcia e outras faces, das mortes, faz parte de um conjunto de questes que afetam muito a populao do Rio de Janeiro. Sei que existe muita gente interessada em achar solues, em

conhecer mais o universo, entender como crianas, adolescentes e jovens, entram e como saem desse labirinto. Contudo, identificar fatores motivadores para a sada do trfico e, a partir da investir na criao e fortalecimento de estratgias de interveno no tarefa fcil. S pode ser possvel quando se conhece as reais demandas desses grupos. Sendo assim, o que antes era a interveno de uma psicloga no maior conjunto de favelas do Rio de Janeiro e do Brasil, a Mar, foi se transformando tambm em pesquisa acadmica. O dia-a-dia do trabalho na Mar e com os meninos do trfico provocou questionamentos, idias, dvidas, alegrias e muitas dores. Tenho certeza que no consegui colocar tudo o que foi vivido aqui. Tinha a pretenso de faz-lo, mas entendi, agora com o trabalho finalizado, como difcil revelar em palavras uma experincia de vida. No entanto, foi com esta bagagem vivencial que busquei o retorno a universidade, que busquei ajuda para qualificar a minha atuao e onde ganhei, com imensa satisfao, parceiros, amigos, colegas de trabalho e de caminhada. Se antes a universidade era vista como o lugar do pensar, e no do agir, hoje posso dizer que me equivoquei. Nestes quatro anos do doutorado levei e trouxe, igualmente, muitos elementos entre um campo e outro. Praia Vermelha campus onde se encontra o Instituto de Psicologia -, e a Mar, dialogaram e se encontraram muitas vezes. Mergulhamos no problema, um a um, de cabea, todos foram caindo na gua... A realidade de muitos garotos, que desejam largar o trfico hoje no pode ser resolvida sem que se deseje de fato mergulhar no problema. Tal mergulho foi o meu desafio maior. Ele ocorreu muito antes de minha entrada no doutorado, porque me inquietei, porque me deparei com grupos de meninos e meninas que buscavam fazer outros caminhos para fora do trfico, e, porque fiz junto com eles este percurso. A estrada mais longa para uns, menos para outros, mais esburacada, ou menos e, nesses altos e baixos, caminhamos juntos, indo e voltando, parando, mas tambm avanando.

A Mar foi o meu ponto de partida e local de trabalho entre 2001 e 2009. Neste estudo esto presentes uma parte dos percursos, percalos, aprendizagens e resultados construdos em diferentes instituies e projetos envolvendo crianas, jovens e famlias de origem popular. No caso especfico do tema da pesquisa, a grande semente dessa empreitada foi a experincia de atuao no programa Rotas de Fuga1, criado pelo Observatrio de Favelas2, entre 2004 e 2007, para criar alternativas vida no trfico. As reflexes, experincias, trocas metodolgicas e os aprendizados gerados a partir deste desafio profissional, com aqueles que desejavam a sada do trfico, aprofundaram meu interesse sobre esta realidade de maneira nica e comprometida. No entanto, tratar desta temtica foi um desafio ao longo do trabalho. Desafio porque no h direo certa a tomar. Tudo tem que ser experimentado, criado, inventado, re-visto. No emaranhado de experincias vividas, a longa caminhada junto com os participantes para fora deste universo revelou o exerccio de partilhar olhares, formas de ser e de viver a realidade, onde vrias outras pessoas e instituies participaram e influenciaram de maneira amorosa e parceira. Ao abordarmos o tema do trfico com foco nas sadas sustentveis, optamos por introduzir a dimenso do otimismo em um cenrio sempre pessimista, tentando enxergar o que est para alm do bvio, do visvel. Aprofundar o conhecimento acerca dos elementos constitutivos dos processos de ingresso e sada do trfico de drogas foi o objetivo deste estudo que teve uma orientao multidisciplinar com base na Teoria das Representaes Sociais, formulada por Serge Moscovici. A preposio que o sustenta parte do princpio de que representaes hegemnicas e estigmatizantes reforam ciclos de permanncia no trfico de
Rotas de Fuga foi um programa desenvolvido pelo Observatrio de Favelas entre 2004 e 2007, voltado para a elaborao, implementao, sistematizao e proposio de metodologias de enfrentamento e de criao de alternativas ao ingresso e a participao de crianas, adolescentes e jovens em atividades ilcitas, em particular o trfico de drogas no varejo. 2 Fundado em 2001, o Observatrio de Favelas uma organizao social de pesquisa, consultoria e ao pblica. Integrado por pesquisadores, docentes e estudantes de diferentes instituies acadmicas e organizaes comunitrias, a organizao dedica-se produo do conhecimento e de proposies polticas sobre o fenmeno das favelas e outros espaos populares no campo dos direitos civis, sociais, econmicos, culturais, polticos e ambientais.
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drogas. Pretendemos, com este estudo, compreender o fenmeno do trafico de modo a colaborar com o campo prtico, estimulando novas prticas sociais que colaborem com os movimentos de sada e ainda com a proposio de estratgias de preveno e criao de alternativas ao enfrentamento da questo. Ao faz-lo, tivemos a inteno de criar novos pontos de partida, encontrar caminhos para a superao de barreiras enfrentadas por aqueles que cada vez mais desejam mudar seu quadro de vida, afastando-se do trfico. Para tal, dois objetivos secundrios se colocam. Primeiramente, identificar trajetrias de vida no trfico a partir dos relatos de ex-integrantes da atividade, tendo como foco os seus processos de afastamento. Em segundo lugar, preciso conhecer o conjunto de representaes e prticas de profissionais que intervm nesta dinmica especfica para entender como construram estratgias de interveno preocupadas com a criao de alternativas ao trfico. Feito isso, trouxemos elementos sobre o contexto que envolve a vida no trfico, em dilogo com estudiosos de campos variados do saber, e com o universo da Teoria das Representaes Sociais no que diz respeito orientao de aes que podem tanto ajudar a entrar como ajudar a sair do trfico. O texto foi organizado em seis captulos. O captulo inicial apresenta, a partir de uma contextualizao e problematizao do tema, os processos de envolvimento de adolescentes e jovens, moradores de favelas, nas atividades do trfico de drogas, a partir do trabalho de estudiosos da rea e das experincias de interveno direta junto a estes grupos. Foram problematizadas as motivaes centrais que sustentam a entrada nesta atividade ilcita, bem como as conseqncias deste envolvimento para seus atores e para a sociedade. As reaes e os efeitos das Representaes Sociais que a sociedade tem sobre o tema a partir de uma ordem interpretativa presente no discurso das autoridades pblicas e da mdia foram abordadas, bem como os objetivos deste trabalho.

No segundo captulo, a teoria das Representaes Sociais, um dos fios condutores desta caminhada busca dialogar com outros campos das cincias humanas para uma compreenso sobre a relao entre representaes sociais e fenmenos de preconceito e discriminao contra jovens que atuam no trfico. No captulo trs foram descritos os procedimentos metodolgicos que fizeram parte da pesquisa, bem como um breve perfil dos entrevistados e dos instrumentos utilizados no campo. No quarto captulo apresentamos os relatos e as anlises de ex-integrantes do trfico que trilharam novos caminhos e se mantiveram afastados do crime. Suas trajetrias nos revelam o modo como entraram no trfico, as experincias vividas no contexto da faco e como, ao decidirem fazer o caminho de volta, obtiveram o apoio de diversos atores nesta jornada. No captulo cinco buscamos explorar o universo de estratgias de interveno de profissionais que se preocupam em colaborar para o enfrentamento da situao de adolescentes e jovens no trfico. A partir da identificao de seus olhares sobre o trfico e os seus integrantes, alm do que consideram ser o olhar hegemnico, foi possvel conhecer e traar relaes com o tipo de interveno adotada. No captulo seis traamos relaes entre as trajetrias de sada do trfico, o papel da mudana na representao social que motiva a sada e os olhares e prticas de profissionais que atuam nestes contextos, em busca de apontar recomendaes para a superao deste grave problema social.

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Captulo I Entrando no labirinto


Para percorrer os meandros de nossa problemtica, iniciaremos pela contextualizao e problematizao dos processos de envolvimento de adolescentes e jovens, moradores de favelas, nas atividades do trfico de drogas, a partir do trabalho de estudiosos da rea que serviram de referncia e das experincias de interveno direta junto a estes grupos.

O Trfico de Drogas
Como revelam os estudos de Dowdney (2003, 2005), Silva & Urani (2002), Zaluar (1994, 2005), Observatrio de Favelas (2006) e Cruz Neto et al (2001), a presena cada vez maior de adolescentes e jovens3 no comrcio varejista de drogas em favelas do Rio de Janeiro um fenmeno que vem se consolidando e crescendo nos ltimos 20 anos. Em torno de 60% da populao carcerria no Estado do Rio de Janeiro, no final dos anos 90, era formada por pessoas envolvidas com o trfico de drogas (ZACCONE, 2007), e um nmero expressivo de adolescentes em cumprimento de medidas scio-educativas em funo de infraes

Segundo definio proposta pela UNESCO (2004) o termo juventude se refere ao perodo do ciclo da vida em que as pessoas passam da infncia condio de adultos e, durante o qual, se produzem importantes mudanas biolgicas, psicolgicas, sociais e culturais, que variam segundo as sociedades, as culturas, as etnias, as classes sociais e o gnero. Assim, ao invs de um conceito fechado de juventude, procuramos entender esse perodo da vida a partir de uma perspectiva plural de origens e conformaes, diretamente relacionadas a cada contexto scio-cultural. Concebemos a co-existncia de vrias juventudes, segundo um ponto de vista que integra as diversas influncias e referncias biolgicas, subjetivas, sociais, econmicas e culturais na construo e compreenso desse conceito.

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relacionadas ao trfico de drogas.4 Porm, mesmo reconhecendo o esforo de inmeros atores que desenvolvem estratgias para enfrentar o problema, suas prticas necessitam de um esforo sistemtico em busca de aes estruturadas que se consolidem em polticas de Estado. No Brasil, assim como em outros lugares do mundo, as atividades relacionadas ao trfico de drogas tm sido largamente apontadas como um fator preponderante para a alta letalidade de jovens - entre 15 e 24 anos observada em vrias regies metropolitanas do pas. Em 2005 ele foi responsvel pela passagem de 35% dos adolescentes pelo Departamento Geral de Aes Scio-Educativas DEGASE (MOURA, 2007). Entendemos que se deva no apenas constatar este problema como tambm refletir sobre aes que coloquem em pauta a necessidade de se pensar sadas para este quadro. A economia das drogas, fenmeno multiescalar que envolve inmeras atividades e tipos de atores sociais, inscreve o Brasil como um dos principais pases no cenrio internacional da economia das drogas de variadas maneiras: como pas de trnsito, como fornecedor de matrias-primas industriais para a produo de cloridrato de cocana, como produtor e como consumidor (SOUZA, 1996). No Rio de Janeiro, o trfico de drogas passou por uma profunda transformao com a chegada de cocana em grande quantidade no fim dos anos 70 e, mais marcadamente, no comeo dos anos 80. Embora o trfico de drogas seja um fenmeno mundial, importante refletir sobre as singularidades locais da sua insero social e organizao, tornando mais concreta a anlise. No perodo citado, a cidade tornou-se um ponto estratgico para o trnsito desta droga para outros pases a partir de um mercado de varejo, que entrava pelos portos, aeroportos e rodovias do Estado (DOWDNEY, 2003). A cocana no mercado fez aumentar o poder de fogo dos traficantes, da represso policial e da demanda por mo-de-obra capaz de servir s diferentes atividades ligadas ao trfico, que operou uma mudana radical em sua dinmica interna, configurando a passagem do binmio
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Embora desatualizado, o perfil de adolescentes infratores fornecido pela 2 Vara da Infncia e Juventude para o ano de 1998 revela que, do total de adolescentes em cumprimento de medida scio-educativa, 38% haviam cometido infraes relacionadas ao trfico de drogas (fonte: SILVA & SILVA, 2005).

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38/maconha para o binmio AR-15/cocana (SOUZA, 2000). Essa passagem, tambm destacada por Dowdney (2003) e Amorim (2004), implicou, em linhas gerais, no aumento da violncia como forma de controle e disputa por pontos de venda de drogas na cidade. Por conta da alta lucratividade da cocana5, o mercado varejista da droga na cidade do Rio de Janeiro foi reestruturado nos anos 80 em termos de escala, nveis de organizao e uso da violncia com o objetivo de alcanar novas metas econmicas e manter a disciplina interna dos grupos envolvidos com a venda. Moradores de comunidades onde existia a ao do trfico, em pesquisa realizada por Dowdney (2003) 6, confirmaram uma clara diferena entre o comportamento dos traficantes dentro da comunidade a partir do final dos anos de 1970: eles estariam mais organizados e fortemente armados. Neste perodo, grupos ligados ao trfico de drogas passaram a ter maior presena nas favelas, assumindo um gradativo controle sobre os moradores e as organizaes locais, num processo de ampliao de sua atuao interna no cotidiano destes territrios. As favelas, que no Brasil so as principais bases locais de uma rede internacional que opera no varejo, passaram a alvos de disputa entre faces criminosas pela afirmao de poder atravs do domnio de territrios. Embora o comrcio de drogas ilcitas no Rio de Janeiro tenha forte presena nas favelas importante ressaltar que esses no so os nicos lugares onde h venda de drogas. Boates, assim como reas de grande movimentao turstica, e at mesmo apartamentos em reas nobres tm servido de base para este comrcio. Todavia, as favelas constituem bases estratgicas, seja pela sua geografia, seja pelo seu contexto scio-poltico,

O quilograma da cocana que na Colmbia custa cerca de U$ 2.000,00, pode chegar a U$ 25.000,00 nos EUA e U$ 40.000,00 na Europa, atingindo rentabilidade de 3.000%. (Coggiola, 2007). 6 Segundo este autor, mesmo antes das mudanas no comrcio varejista de drogas no RJ no perodo citado, crianas j estavam envolvidas nesta atividade. A realidade que eram empregadas com menor freqncia que hoje. As crianas no eram armadas e costumavam receber presentes ao invs de dinheiro em troca de seus servios. Com as mudanas que surgem a partir do aumento da rentabilidade do comrcio de drogas, a morte e priso de lderes do trfico, as relaes de trabalho para estas crianas que antes recebiam presentes, como pagamento, tambm muda.

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onde a fragilidade do Estado tem favorecido a presena de poderes paralelos (SOUZA, 1994; LEEDS, 1998; FERNANDES, 2009). Em decorrncia de mudanas e reconfiguraes nas redes do comrcio varejista de drogas, embora este ainda permanea como a principal atividade. Autores como Souza, Braga & Fernandes (2008) tm preferido adotar a classificao grupos criminosos armados com domnio de territrio, em funo da diversidade de atividades e grupos que passaram a atuar nas favelas a partir dos anos 2000, como as milcias. Isso lana uma perspectiva ampliada do trfico de drogas enquanto uma rede social com extensas ramificaes que exploram o ilegal e o irregular nas favelas e outras reas de frgil presena do Estado e suas instituies (taxas de segurana local, gio na venda de gs, pedgio/controle do transporte alternativo e oferta de servios ilegal de televiso a cabo, o Gato Net, por exemplo). O trfico de drogas nas favelas, todavia, apenas a ponta de um iceberg invertido (ZACCONE, 2007), que envolve produo e venda em escala nacional e rotas internacionais. A sua verso mais conhecida aquele contingente de jovens pobres das favelas e periferias, envolvidos na venda da droga, e situados no baixo escalo da hierarquia do trfico. Mais expostos represso policial, eles lotam as celas dos presdios ao passo que aqueles com maior poder aquisitivo e considerados acima de qualquer suspeita so a parte submersa do iceberg. O trfico no varejo , por conseguinte, a ponta visvel e mais frgil do trfico de drogas. Ali atua o bandido p de chinelo que representa no imaginrio social da cidade a imagem do traficante de drogas. Este jovem, negro e do sexo masculino torna-se a imagem do medo e o principal alvo das polticas de enfrentamento ao trfico. Constituem o grupo mais rejeitado socialmente, cujo valor da vida e a significncia social so quase ou totalmente nulos na viso de determinados setores (FERNANDES, 2009). A disseminada idia de crime organizado, comumente aplicada aos grupos de traficantes em favelas, precisa, portanto, ser relativizada, especialmente em se tratando da

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imagem que a mdia vem construindo em torno destes grupos. Vale mencionar os fatores que poderiam levar a mdia a exagerar o nvel de organizao dos traficantes de favela. De acordo com Souza (1996):

... ao se exagerar o poder e o alcance dos traficantes de favela desviam-se a ateno da opinio pblica daqueles atores que, igualmente envolvidos com o trfico, passam despercebidos e permanecem inclumes justamente os grandes traficantes operando com a importao, a exportao e no atacado, bem como seus scios e aqueles que so por eles corrompidos e cooptados (Souza, 1996:429-30).

Esses traficantes de colarinho branco, dentre os quais pessoas de influncia no cenrio poltico e policial (sobretudo de alto escalo), criam condies para a importao/exportao de drogas e armamentos, operando em escala nacional e supranacional, e alimentam a rede varejista, de escala local e micro-local. A primeira organizao criminosa do pas, o Comando Vermelho7, foi fundada em 1979. A morte de alguns de seus membros importantes na segunda metade dos anos 80 levou desconfiana e a disputas pelo controle de territrios entre lderes. A partir de 1986, elas resultaram em cises e na formao de outras faces. Atualmente, o mercado varejista de drogas no Rio de Janeiro controlado por trs organizaes criminosas: o Comando Vermelho (CV), o Terceiro Comando (TC) e Amigos dos Amigos (ADA). Houve um aumento da compra de armamentos para a defesa dos pontos de venda, favorecendo a ampliao do trfico de drogas. A visibilidade destas organizaes na mdia tem revelado o ingresso de adolescentes e jovens cada vez mais cedo e a reduzida expectativa de vida de seus membros. A morte um componente fortemente presente no trabalho do trfico de drogas porque sua ilegalidade
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A criao da primeira faco criminosa do RJ discutida por Amorim (1993, 2004) e Misse (1999). O que se acredita que o Instituto Penal Candido Mendes, na Ilha Grande, foi o cenrio principal desta histria, bero do Comando Vermelho. A partir de 1960, quando vira priso de segurana mxima possibilita que nele misturem-se presos polticos e presos de alta periculosidade. Este encontro e as influncias dos presos polticos sobre os presos comuns teria possibilitado a criao do Comando Vermelho, ento Falange Vermelha, movimento pela melhoria das condies na priso.

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coloca seus integrantes em constante situao de vulnerabilidade e risco (FEFFERMANN, 2006). Dowdney (2003) acrescenta que o homicdio de jovens menores de 18 anos por armas de fogo cresceu muito desde o fim dos anos 70 e hoje so a maior causa externa de morte de crianas e adolescentes no Rio de Janeiro. O grupo etrio entre 15 e 17 anos o mais afetado, em particular nas regies da cidade onde so mais comuns os conflitos entre as diferentes faces. Segundo 73,5% de 230 entrevistados da pesquisa8, realizada pelo Observatrio de Favelas (2006), o risco de vida o aspecto mais negativo do cotidiano no trfico. Um nmero significativo de mortes violentas entre os entrevistados (quase 20% do total) tambm foi registrado ao longo dos dois anos de acompanhamento dos participantes da pesquisa, sem contar os muitos adolescentes e jovens que no foram localizados.

A insero de adolescentes e jovens nas atividades do Trfico


Aproximao e envolvimento
O trfico tem se apresentado como uma poderosa rede social que atrai jovens moradores de espaos populares como as favelas. Em conseqncia, houve um aumento significativo de adolescentes detidos por delitos ligados ao trafico entre 1980 e 2000 (DOWDNEY, 2003). A exaltao da virilidade e da disposio para encarar exigido aos que ingressam no trfico compe o que Zaluar (1994, 1996) denominou de ethos guerreiro. Esta noo se refere cultura viril presente no mundo da rua e do crime, incluindo a os grupos envolvidos com o trfico. Revela uma representao social em que as qualidades guerreiras e a
A pesquisa Caminhada de crianas, adolescentes e jovens nas redes do trfico de drogas no varejo do Rio de Janeiro foi desenvolvida entre abril de 2004 e maio de 2006, com 230 integrantes do trfico em 34 favelas do municpio do Rio de Janeiro. Seu objetivo central foi realizar uma anlise sobre o perfil e as prticas caractersticas dos atores envolvidos na rede social do trfico de drogas no varejo no Rio de Janeiro. O estudo fez parte do Programa Rotas de Fuga, desenvolvido pelo Observatrio de Favelas.
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capacidade de domnio so elemento de auto-afirmao e garantia de respeito, impondo a violncia fsica como forma de lidar com conflitos no cotidiano, inclusive com as mulheres, submetidas aos desejos e agresses dos bandidos, que possuem vrias parceiras, mas exigem fidelidade absoluta. Barker, (apud MOURA, 2007) sobre os motivos que levam jovens em vrios centros urbanos do mundo a ingressar em gangues ou grupos armados, defende que os requisitos das verses dominantes da masculinidade em contextos pobres, em todo o mundo, se relacionam com a obteno de dinheiro, mulheres, prestigio. Porm, os meios escolhidos ou disponveis para isso marcam a fronteira entre a adoo de uma masculinidade violenta e outros tipos de masculinidade. A associao entre masculinidade dominante, posse e uso de armas de fogo, para alguns jovens, representaria o recurso violncia armada como forma de obter status social e poder. neste contexto que Alvito (2000) faz uso da expresso sujeito homem, muito utilizada para referir-se aos chefes do trfico. A coragem, atributo essencial da virilidade, destacada nesta expresso, bem como a questo da honra masculina. Na busca por mapear os principais motivos de entrada no trfico vimos que tal movimento nem sempre est ligado ao aspecto econmico. As dimenses subjetivas (sensao de prestgio, poder, visibilidade, identidade, pertencimento a um grupo) apresentam-se bem marcadas nos processos de entrada e compem um conjunto de fatores e circunstncias expressas em aproximaes anteriores entrada efetiva no trfico. A experincia do Programa Rotas de Fuga, por exemplo, nos ensinou que, geralmente, o adolescente ou jovem vai aumentando seus contatos e vnculos com pessoas j inseridas nesse tipo de atividade, passando assim, a conhecer a dinmica, o funcionamento e as regras de insero na rede do trfico. Isso significa dizer que o sentimento de pertencimento ao grupo parece ser anterior ao exerccio do trabalho, o que remete necessidade de aprofundamento sobre os valores,

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motivaes e desejos que se encontram para alm do fator econmico, embora este seja importante no contexto do acesso a renda e a possibilidades de consumo. Rodriguez & Arruda (2008) destacaram que o ingresso na rede do trfico deve levar em conta fatores associados busca pela afirmao e reconhecimento de sujeitos que vivem em contextos de baixa visibilidade social e de restrita rede social. Em funo disso, as aproximaes anteriores sua entrada efetiva viabilizam que o jovem aumente seus vnculos com pessoas j inseridas, passando a conhecer a dinmica e as regras de insero, at que seja convidado a integrar o grupo. Isto engloba a remunerao pelo servio, sob a forma de dinheiro ou drogas, bebida, comida. J o envolvimento indireto parte de situaes de forte vnculo com pessoas envolvidas diretamente (relaes de namoro, casamento, amizade ou grau de parentesco) podendo ocorrer, por conta desta proximidade, a participao em alguma atividade, porm sem remunerao regular. Seria um tipo de prestao de favores para ganhar a confiana e manter a relao. Cabe lembrar que, apesar do trabalho no trfico ainda ser considerado uma atividade predominantemente masculina, um nmero crescente de mulheres (apesar da invisibilidade nas estatsticas), se envolvem, de forma heterognea, e condicionada por vrios fatores. Em sua pesquisa, Moura (2007) afirma que no papel secundrio de apoio a violncia armada que elas se encontram: a participao feminina esteve associada ao transporte de armas de fogo e/ou drogas. Segundo o j citado estudo do Observatrio de Favelas elas tm se inserido cada vez mais em posies importantes na hierarquia do trfico, ao mesmo tempo em que incorporam traos do ethos guerreiro como forma de afirmao em um universo predominantemente masculino. As funes que o trabalhador no trfico ir exercer so distribudas levando-se em conta a relao de confiana estabelecida com o grupo e as habilidades e perfis j identificados e necessrios ao cargo. Algumas destas funes so descritas no quadro abaixo:

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Quadro 1 Sntese das atividades no trfico de drogas


Cargo Atividade exercida Observao dos principais pontos de acesso favela. Avisa sobre a chegada da polcia ou de outra faco. Mesma funo do Olheiro; diferena - avisa sobre a chegada da polcia ou de outra faco rival, soltando foguetes. Responsvel pelo transporte da droga que vai ser comprada. Deslocase dentro e fora da favela para fazer as entregas. Vende a droga na boca, sem a necessidade de se deslocar, e recebe de acordo com o que negociou. Defende a boca das invases policiais e de grupos de faces rivais. Faz uso de armamento e trabalha em esquema de plantes. Embala e prepara a droga para o consumo. Trabalha s em locais e esconderijos especficos, como barracos e casas usadas somente para esta funo. Pessoa de confiana do gerente que anda sempre ao seu lado, portando arma e realizando sua segurana. Tambm chamado de Fiel. Responsvel pelo funcionamento (venda e defesa de territrio) de um ponto de venda na favela (boca de fumo).

Olheiro

Fogueteiro

Avio

Vapor

Soldado

Endolador Brao direito do gerente da boca Gerente da boca

(fonte: RODRIGUEZ & ARRUDA, 2008)

Motivos e motivaes
Cruz Neto (2001:124) se utiliza do termo acmulo de vulnerabilidades para explicar a entrada no trfico e Dowdney (2003:218) menciona que esta seria a melhor alternativa entre opes limitadas. Com efeito, o contexto social, econmico e cultural que permeiam o espao da favela deve ser considerado na anlise de falas, interpretaes e explicaes utilizadas tanto pelos integrantes e ex-integrantes do trfico quanto pelo discurso hegemnico. Entre os atrativos apontados pelos entrevistados na pesquisa feita pelo Observatrio de Favelas (2006) para ingressar no trfico, a motivao econmica (33%) aliada falta de acesso ao mercado de trabalho (10%) aparecem como o principal argumento. Tambm merecem destaque elementos de ordem subjetiva como a adrenalina, a sensao de poder e o prestgio que tambm so motivadores para a permanncia no trfico. Estas situaes,

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impulsionadoras da ao e do desejo de pertencer a estes grupos, fazem parte de um acmulo de experincias e aproximaes com a rede ilcita. Em suma, um conjunto de fatores e circunstncias diferenciadas, da vida dos jovens, vo estimulando-os cada vez mais nesta direo e culminam na deciso pela insero efetiva. Vrios estudos revelam que a necessidade de consumo, a falta de outras oportunidades, a questo da visibilidade, prestigio, poder e identidade de grupo alcanados a partir da insero na atividade ilcita permeiam este universo de motivaes (CRUZ NETO et al, 2001; SILVA & URANI, 2002; ZALUAR, 2004; DOWDNEY, 2003, 2005; FEFFERMANN, 2006, OBSERVATRIO DE FAVELAS, 2006). Por esta razo a anlise do conjunto de aspectos que incide diretamente neste envolvimento fundamental ao entendimento dos processos de entrada de jovens de origem popular no trfico, colocando-nos diante de vrios cenrios que, se melhor compreendidos, podem ajudar na configurao de estratgias bem-sucedidas de preveno e criao de alternativas ao ingresso no trfico ou em outras atividades ilcitas. Ao que tudo indica, as questes de ordem subjetiva e afetiva so muito importantes para a compreenso e interveno neste tipo de situao.

A falta de emprego
As polticas neoliberais no Brasil a partir dos anos 90 ampliaram a marginalizao social, com uma queda de 43% dos empregos formais, enquanto que os empregos informais cresceram 56% entre 1986 e 2000. Este modelo agravou o quadro de desigualdades sociais com o acesso cada vez mais restrito ao emprego formal e o aumento do subemprego. Atingiu, sobretudo, aqueles que se possuam baixa escolaridade e pouca ou nenhuma experincia profissional (DUPAS, 2001). Diante deste cenrio, o ingresso no trfico visto como forma de subsistncia imediata, de ganhos rpidos, por muitos jovens residentes em favelas, que se referem a ele

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como nica alternativa possvel falta de emprego formal. Tal perspectiva, isolada de outras, criminaliza a pobreza, estabelece conexo direta entre desemprego e acesso ao trfico, e segundo Coimbra (2003) j percorre o imaginrio coletivo da sociedade: jovens de comunidades populares, por viverem em situao de pobreza, teriam elevadas chances de se envolverem em atividades criminosas. Esta viso percebe a favela como lugar unicamente miservel e desprovido de alternativas que no a inscrio no crime, numa associao direta entre as condies materiais de vida esse ingresso (SILVA & BARBOSA, 2005, ZALUAR, 1994, FERNANDES, 2005). Considera que a falta de educao, de recursos financeiros, estrutura familiar impulsionariam os indivduos para a nica sada que lhes resta: o trfico de drogas. Isto aparece no discurso dos prprios grupos inseridos no trfico como justificativa da entrada, a partir da crena na impossibilidade de conseguir sustento prprio por outras vias. Durante oficinas pedaggicas9 realizadas com os participantes do programa Rotas de Fuga, algumas falas selecionadas revelam tal referncia:

eu no sou playboy, no tenho papai nem mame pra me dar dinheiro,

quem vai me dar trabalho? Eu sou ex-presidirio!

poxa, eu vejo que o cara (o playboy) tem tudo e eu no tenho nada, por qu? No t certo..., a da vontade de...(faz gesto de roubar com a mo),

o playboy tem mais que morrer.

Estes discursos legitimam a idia de estar no trfico por falta de opo e/ou oportunidade, por revolta frente desigualdade. Contudo, o trfico no nico caminho possvel, mas sem dvida, se apresenta de maneira sedutora e vivel. Reconhecer os efeitos

Relato extrado de uma oficina psicossocial durante o programa Rotas de Fuga. As oficinas trabalhavam temas relativos a vida dos participantes a partir de uma reflexo em grupo, com troca de idias e discusso coletiva.

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perversos do sistema econmico desigual e excludente em que vivemos, no implica perceber estes jovens apenas como potenciais criminosos, nem como simples vtimas do sistema. Ambos os entendimentos so parciais e s fazem aumentar a distncia real do problema, bem como naturalizar o fenmeno. Convm no esquecer que apesar das grandes desigualdades presentes em nosso pas, so poucos os jovens pobres que seguem uma carreira no trfico, o que exige uma ateno especial sobre a maior ou menor influncia dos seus contextos sociais sobre suas aes (ZALUAR, 2004). Entre os jovens brasileiros de hoje, na perspectiva de Novaes (2006), a desigualdade mais evidente remete classe social. A indagao sobre quando e como um jovem comea ou termina de estudar para trabalhar revela acessos diferenciados a partir das condies econmicas de cada um. Nas pesquisas da autora os maiores problemas para os jovens seriam: a falta de emprego e a violncia. Com relao ao futuro, diante de um mercado de trabalho restrito, expressam medo de sobrar, no conseguir uma colocao profissional. H ainda o medo de estudar e mesmo assim no conseguir emprego, ou de conseguir emprego e depois perd-lo. Com todas essas diferenas de expectativas razovel que uma parcela dos jovens do nosso pas tema o futuro em alguma medida. O medo da morte, outro elemento trazido pela autora, expressa vrias caractersticas da nossa vida atual, sobretudo nas metrpoles brasileiras, onde se concentram 31% dos jovens do pas. Em uma perspectiva ampliada, o ingresso e a permanncia de jovens no trfico extrapolam a viso reducionista de que isso ocorra em funo de sua condio financeira, classe social, ou pelo fato de morar em uma favela. Tal discurso, tambm utilizado por aqueles que esto nesta situao, pode traduzir uma dificuldade real na busca por outras inseres de trabalho, como tambm as dificuldades internas dos mesmos e as resistncias da prpria sociedade em enxergar o trfico como uma escolha possvel para jovens que j tiveram outras experincias de trabalho e mesmo assim realizaram esta opo. Vrios

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integrantes do trfico revelaram, durante o acompanhamento social do Rotas de Fuga, terem tido experincias de trabalho anteriores (carregador de sacola na feira, cobrador de kombi, lavador de carro, engraxate, atendente em padaria, pedreiro, entre outras). A pesquisa do Observatrio de Favelas tambm confirma este fato: 60,87% dos entrevistados tiveram experincias de trabalho anteriores ao trfico. Porm, ao que tudo indica estas atividades no corresponderam s expectativas e aos desejos de muitos desses jovens, e assim, no se sustentaram por muito tempo. As razes podem estar nos baixos salrios, na fragilidade e precariedade das relaes de trabalho, no pouco reconhecimento social e no prprio tipo de atividade, muitas vezes, distante dos seus reais interesses. Tambm no caberia dizer que os universos e as aspiraes profissionais so restritos para estes grupos, ou que eles no tm projetos de vida em longo prazo, pois isso no condiz com a realidade observada. A grande maioria do grupo atendido no Programa Rotas de Fuga possua projetos, sonhos e desejos profissionais, que envolviam no apenas profisses subalternas ou informais. O grande desafio se encontrava na baixa escolaridade. Para Zaluar (1994), alm do quadro geral de dificuldades existentes no acesso ao emprego, preciso considerar as barreiras sociais do preconceito e da imagem negativa que os moradores de favela tm. Ou seja, para a sociedade, eles so uma ameaa antes de o serem de fato, antes mesmo de optarem pela vida no crime. Como acrescenta Fernandes (2009), os moradores de favelas e mais especialmente aqueles que representam o tipo idealizado do criminoso (jovem, do sexo masculino e negro) constituem, no olhar geral da cidade, uma ameaa a ordem social e a um determinado estilo de vida. So rejeitados socialmente e desvalorizados em suas prticas sociais e padres estticos. Esta marca estigmatizante os coloca em desvantagem simblica e prtica na cidade, em uma condio de prias urbanos que devem ser evitados e, na medida do possvel, eliminados. Com efeito, a prpria conscincia que tm disso acaba tornando-se mais um elemento para sua escolha pela

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atividade ilcita. Ao se auto-estigmatizarem, estes jovens expressam certa resignao e conformismo que resulta na falta de perspectivas. Dowdney (2003) acrescenta a estas

barreiras: a falta de escolaridade e capacitao profissional, a falta de autoconfiana quando fora da favela, provocada pela sensao de rejeio e indiferena, exacerbadas pelo isolamento geogrfico das favelas em relao cidade. Ter sua imagem e sua moralidade positivadas na (e pela) sociedade requer a superao de inmeras barreiras simblicas e concretas -, que dificultam ou impedem o acesso cidade e vivncia plena como sujeito de direitos (FERNANDES, 2009). Estes aspectos no incidem apenas no campo do acesso ao trabalho, mas tambm na prpria construo da autoimagem, que tem no consumo uma das dimenses mais importantes, uma vez que atravs dele que a sociedade globalizada vem impondo a construo das identidades e o fortalecimento da auto-estima. Embora as variveis apontadas sugiram em um clculo simplista uma correlao imediata entre carncias e acesso ao trfico, fundamental relativizar estes fatores sob o risco de se incorrer em um falso determinismo. O ingresso no trfico demasiado complexo, e no se limita apenas s questes estruturais que circundam o contexto social. Elas contribuem em muito, e estabelecem, evidentemente, limites concretos que podem influenciar. Todavia, sem considerar outros fatores correlacionados especialmente no campo subjetivo -, torna-se difcil compreender as nuances do fenmeno, as diferenas e semelhanas que marcam o ingresso (e a sada) de inmeros jovens desta atividade. Com esta preocupao, buscou-se neste trabalho, uma anlise que, de um lado, supere o determinismo scio-econmico e cultural, justificativa que vitimiza esses grupos, e de outro, esteja alm da culpabilizao individual daqueles que se encontram nesta condio.

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O desejo de consumir
O desejo de consumir apontado por diversos estudos como um dos principais fatores que explicam a entrada para o trfico de drogas (SILVA & URANI, 2002; ZALUAR, 2004; DOWNWY, 2003; OBSERVATRIO DE FAVELAS, 2006). Estes estudos revelam que existe um forte desejo de adquirir certos bens inacessveis em curto prazo por meio lcito. Alguns depoimentos de ex-integrantes do trfico durante a atuao no Rotas de Fuga exemplificam tal desejo:

eu queria ter o que no podia; ... difcil parar de uma hora para outra (com o trfico)... tentao... ter dinheiro no bolso e no ficar duro; O dinheiro d para comprar roupa... fumar crack;"Para se mostrar para as minas [meninas]. As meninas querem estar com ladro e traficante para ganhar prestgio, ... tinha muita inveja de quem tinha dinheiro.

A mquina publicitria tem grande relevncia no plano imaginrio e simblico, um papel fundamental na crescente socializao do desejo dos jovens de consumir produtos especficos. O dinheiro do trfico geralmente usado para comprar roupas, drogas, comida, bebidas e para sair com mulheres. O retorno financeiro que o trfico proporciona , em muitos aspectos, assimilado pelos jovens como algo que os inclui na lgica do consumo. O sentimento de estar includo experimentado quando ele adquire dinheiro, mulheres, fama, possibilidades de comprar roupas, tnis, moto, drogas
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. Tal sensao de

pertencimento vem junto com a possibilidade de ser reconhecido como integrante deste sistema social, na busca por uma identidade. No entanto, existem crticas ao recurso de classificar grupos e pessoas como excludos e includos, sem a compreenso da sociedade como totalidade complexa e contraditria, onde a excluso no pode ser reduzida simples pobreza material. Para Martins (2002, 2007), a vivncia real da excluso constituda por

10 Isso destacado nos depoimentos de participantes do programa Rotas de Fuga durante uma oficina pedaggica, sob o tema: o que vale e o que no vale a pena no trabalho do trfico?, realizada em abril de 2006.

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uma multiplicidade de dolorosas experincias cotidianas de privaes e de formas de incluso enganadoras (feita por meio de privilgios ou favores, e no atravs de direitos reconhecidos). Jodelet (1999) considera que a noo de excluso compreende fenmenos variados, no se justificando, assim, tratar de excluso de forma geral. Para ela, no mbito da psicologia social, a excluso o resultado de procedimentos no tratamento social, decorrentes de um estado estrutural de organizao de uma sociedade, que se inscrever em uma interao entre pessoas ou grupos. Dessa forma, a excluso induz uma organizao especfica de relaes interpessoais ou intergrupos. No caso da segregao, se d atravs de um afastamento e manuteno de uma distncia daquele que segregado. No caso da marginalizao, atravs da manuteno de um ou mais indivduos parte de um grupo, instituio ou corpo social. No caso da discriminao, atravs do fechamento do acesso a certos bens ou recursos, papis ou status. Estes processos de excluso, e seus mediadores centrais - os preconceitos e os esteretipos - contra os grupos de jovens que esto no trfico sero abordados com maior profundidade no captulo seguinte. Retomando a questo do consumo, Canclini (2001) afirma que os efeitos da lgica de consumo desenfreada produz sobre os jovens, no s aqueles de espaos populares, formas de exercer cidadania associadas capacidade de apropriao de bens de consumo e maneira de us-los. Os processos de construo e fortalecimento de identidades esto pautados em grande parte no consumo, naquilo que se possui ou no que se pode chegar a possuir. Desse modo, o trfico ao oportunizar aos seus participantes um rpido poder de compra acaba redefinindo o senso de pertencimento, de integrao sociedade e de identidade desses grupos. O que nos faz destacar a idia de que ser cidado no se refere somente aos direitos reconhecidos pelo Estado, mas tambm s prticas sociais e culturais que adquirem sentido de pertencimento social.

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Martins (2002) assinala que as camadas mais pobres fizeram uma opo pelos signos de consumo em detrimento de outros e que suas necessidades no seriam suas de fato, mas se afirmam a partir dos valores e ideais de uma sociedade de consumo. Apesar do tom generalizante sobre as camadas mais pobres, e da necessidade de ampliar esta afirmativa para os demais grupos sociais, o autor sinaliza que em algumas formas delinqentes de participao social, o consumidor assim se afirmaria, independentemente dos meios, ilcitos ou no. O envolvimento no trfico e a prtica de roubos podem significar formas de alcanar uma afirmao social e a obteno de recursos para se integrar sociedade. A impossibilidade de acesso da grande maioria das camadas populares a bens e valores largamente publicizados atravs da mdia e da cultura de massa, s faz acirrar a tenso e o dio sociais (VELHO, 2000). A falta de meios legtimos que realizem estas aspiraes fortalece o mundo do crime, j que parte dos jovens a inseridos sustenta a crena de que os riscos nela envolvidos sero compensados pela possibilidade de consumo, o prestigio junto s mulheres e o temor de outros homens. O ingresso no trfico, associado ao modelo de sociedade pautada pela lgica do consumo, define uma vivncia presentificada e particularizada, segundo Silva (2002; 2005). A presentificao do espao e tempo contribui para a construo de estratgias de vida centradas no imediato. Investimentos de longa durao como a escola, por exemplo, so ignorados e no caso das redes sociais marginalizadas, isso facilita o envolvimento em aes criminosas pautadas na lgica dos ganhos rpidos. A particularizao da existncia, caracterizada pela tendncia de determinados grupos em localizar a vida no espao particular e local de suas prprias moradias, configura uma vivncia restrita a territrios bem delimitados. No entanto, mesmo com a influncia perversa da cultura do consumo sobre os jovens na contemporaneidade, muitos projetos sociais embora se apresentem com o objetivo de

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disputar os jovens com o trfico de drogas se utilizam destas mesmas referncias, sem discuti-las ou problematiz-las de forma mais abrangente. Mas claro que a opo pela entrada no trfico de drogas engloba uma srie de fatores que extrapolam a simples demanda por dinheiro e consumo. Estas demandas serviriam apenas para compensar os efeitos de um processo de invisibilidade social (SOARES, 2005) ao qual se sentem expostos muitos jovens trabalhadores do trfico. Neste contexto, a dinmica do trfico de drogas representa tanto uma alternativa de incluso no mundo do consumo, com todas as vantagens imediatas que embasam este pertencimento, como tambm uma rede de acolhida ao jovem que passa a ser aceito e reconhecido pelo grupo, deixando assim de ser invisvel.

Reconhecimento, visibilidade e identidade de grupo


Seguindo-se motivao ligada ao consumo, o ingresso no trfico tambm aparece muito ligado aos vnculos de amizade com pessoas do trfico. Na pesquisa do Observatrio de Favelas (2006), diante da pergunta: Atravs de quem voc entrou no trfico?, 53% dos 230 entrevistados indicaram um amigo, um familiar ou um (a) namorado (a) como intermedirio. Durante o atendimento direto no programa Rotas de Fuga, os participantes revelaram que suas principais amizades eram com pessoas envolvidas, que muitos foram criados juntos. Zaluar (2004) corrobora a idia de que o trfico no deixa de ser uma agncia de socializao. E que uma vez dentro do grupo so muito comuns as referncias aos crimes cometidos por influncia de seus pares, porque foram convidados por colegas, porque andavam em ms companhias e assim, se misturaram com quem no deviam. Tal situao est intimamente relacionada construo e ao fortalecimento de identidades, a partir da insero que o pertencimento a um determinado grupo possibilita, como apontam Baugnet (1998) e Amncio (2002). Sentimentos de prestgio, aceitao e poder

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atravessados por um desejo de reconhecimento tornam-se fatores de fundamental importncia para a construo positiva da auto-estima de adolescentes e jovens nos mais variados contextos. Como a identidade social de indivduos ou grupos define-se a partir dos efeitos de uma categorizao social, esta categorizao (processo psicolgico e psicossocial) consiste num sistema de orientao que cria e define o lugar particular de cada um na sociedade, processo que auxilia na especificao de quem somos (BAUGNET, 1998). Assim, o sentimento e a necessidade de fazer parte de um grupo, junto com a definio de si mesmo a partir do significado emocional dessa pertena, no caso de jovens que valorizam os elementos presentes no trfico, mostraram que as relaes e interaes resultantes deste pertencimento so valiosas e direcionam de forma incisiva comportamentos e vises de mundo. Segundo relatos dos jovens, uma de suas formas de lazer reside simplesmente em ficar com os amigos, e isto s vezes justifica uma ao ilcita:

tava de bobeira... me chamaram e eu fui... (roubar);

eu tava na rua e passaram por mim uns dez...vamo, vamo, vamo...eu nem tava a fim de nada no, mas todo mundo chamando... (convite para participar de um bonde- assalto em grupo);

primeiro eu comecei a andar com os caras, tinha amigos l, a fui ficando e tal, e me chamaram pra entrar e eu acabei entrando (no trfico). 11

Para os jovens moradores das favelas, em geral vistos como bandidos em potencial (ou simplesmente no vistos/reconhecidos), o reconhecimento e a visibilidade talvez ganhem mais importncia no processo de afirmao de identidade. Pertencer a um grupo, sentir-se aceito pelo mesmo e no discriminado, o lana para fora de uma invisibilidade que

No entanto, estes seriam discursos que tambm tentam mostrar a no intencionalidade desses sujeitos com relao ao crime, o que pode, sem descartar o que afirmamos sobre identidade social, nos alertar para a desejabilidade deles em relao possvel imagem formada atravs do seu depoimento.

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expressa por muitos jovens. Para os que esto no trfico, de acordo com pesquisas (CRUZ NETO et al, 2001; SILVA & URANI, 2002; DOWDNEY, 2003, 2005) e a prpria prtica no programa Rotas de Fuga, referncias a uma visibilidade nova que alcanaram depois do ingresso no crime so bem marcantes. A diferena sentida nos olhares e no tratamento por parte das pessoas da comunidade, principalmente das meninas e dos amigos quando existia a remunerao financeira, a conduta de portar armas e trocar tiros12, produzem um impacto positivo na imagem de si. Atravs do trfico passam a ter acesso a armas de todo tipo, com as quais exibem seu poder nas favelas e periferias dos grandes centros urbanos. O poder simblico e real envolvido na dinmica de vida de quem faz parte do trfico, em determinados momentos, traz grande satisfao e bem estar: o jovem passa a ser visto de forma diferente; em outras palavras, deixa de ser invisvel. A invisibilidade significa no fazer parte do que entendemos como sociedade, e, para muitos, decorre, principalmente, do preconceito e da indiferena. Uma das formas de tornar algum invisvel atravs da projeo de um estigma sobre ele ou ela (SOARES, 2005). A sensao de no ser visto, experimentada por sujeitos em contextos de vida diferentes, ou, segundo Costa (2004) a invisibilidade pblica, seria o desaparecimento intersubjetivo de um homem no meio de outros homens. A este conceito liga-se a noo de humilhao social que resume diversas manifestaes de um sofrimento longamente experimentado pelas camadas mais pobres, que marcaria a personalidade desses sujeitos gradativamente, atravs de imagens e palavras de rebaixamento e depreciao propagadas em diferentes espaos (escola, trabalho, rua etc.). Repercusses e conseqncias do envolvimento: A situao de entrada no trfico tem produzido, a reboque do fenmeno da violncia e da criminalizao histrica da pobreza e das favelas, o aumento do sentimento de medo e
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Moura (2007) concorda que a violncia armada converte-se freqentemente num meio alternativo de afirmao pessoal.

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repulsa social, que recai sobremaneira entre aqueles que compem o "tipo ideal" do traficante (jovem negro, pobre e favelado), imagem que a partir dos anos 80 passa a ser um termo estigmatizante capaz de reduzir a compreenso acerca de um individuo (ZACCONE, 2007) em um dado contexto. Imagens e idias construdas a respeito daqueles grupos sustentam-se, no geral, em esteretipos e valores que legitimam aes e comportamentos que vm contribuindo para o agravamento da situao, num crculo vicioso, segundo o qual, jovens pobres da favela, estigmatizados e discriminados se vm com cada vez menos possibilidades, alimentando o sentimento de revolta, e a prpria identidade com o crime como sustenta Zaluar (1994).

Mobilizao e apelo social


O fato de estarem envolvidos na rede ilcita parece desqualificar esses adolescentes, desprov-los de direitos, e assim outros adjetivos estigmatizantes como delinqente, infrator e perigoso tomam conta do olhar lanado sobre eles (VOLPI, 2001). Volpi, em seus estudos sobre adolescentes em situao de privao de liberdade, constata que reconhecer em qualquer agressor um cidado parece um exerccio difcil e at inapropriado. Cruz Neto et al (2001) compartilham a mesma opinio de que recai nos jovens em conflito com a lei o papel de agentes portadores da violncia: Eles so vistos como os principais talvez mesmo os nicos- responsveis pela violao da tranqilidade urbana, devendo, por isso, ser duramente reprimidos (CRUZ NETO et al, 2001, 34). A sociedade tem maior facilidade de mobilizar-se e sensibilizar-se quando se trata de defender os direitos de grupos especficos. No novidade dizer que as prticas violentas ainda esto em uso no interior de muitas instituies de internao do Departamento Geral de Medidas Socioeducativas - DEGASE (GONALVES, 2005a). Tais sentimentos e prticas ocorrem porque um conjunto de representaes hegemnicas sobre as figuras do pobre, negro

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e favelado se mantm at hoje. As representaes hegemnicas, como as elabora Moscovici (1988), correspondem a uma viso generalizante, amplamente compartilhada, porque atravessam um conjunto estruturado de pessoas e grupos, e de forte apelo emocional. No caso dos jovens no trfico, elas expressam menosprezo, desumanizao e acabam contribuindo para a insensibilidade da sociedade em relao violncia sofrida por eles. As mortes de jovens, negros e moradores de espaos populares cotidianamente no repercutem na mdia da mesma forma que as de jovens brancos, de camadas mdias e altas. Elas so tomadas com naturalidade, tanto pela mdia quanto pela sociedade em geral. As desigualdades sociais so assim, naturalizadas e no problematizadas. A morte de jovens no trfico pode ser considerada por muitos como algo normal. o reconhecimento do quanto desigualdade se tornou natural entre ns. As matrias dos jornais fazem parte das mltiplas prticas cotidianas em nossa sociedade, e oferecem pistas para a reflexo sobre esta naturalizao (SPINK, 2006). Ramos & Paiva (2007) realizaram um diagnstico sobre como as matrias de jornais cobrem a violncia no Brasil, em seus estudos sobre a evoluo da cobertura da imprensa brasileira sobre segurana pblica. A pesquisa revelou uma cobertura muito focada em episdios factuais (77,7% no caso do RJ e 63% no Brasil), sem uma contribuio maior para o tema, o que pode representar prejuzos s respostas de governos e da sociedade aos problemas da violncia, j que muitas reportagens enfatizam e valorizam os conflitos armados e as solues blicas para o problema da segurana. Spink (2006) ao analisar a produo de noticias de um jornal de So Paulo, vai mais alm crtica de que a funo de um jornal fornecer mais do que a descrio ou a foto de um crime. necessrio expor os elementos que contextualizam a situao (quem so as vitimas, os perpetradores da violncia, as circunstncias, os motivos e as aes desenvolvidas pelas autoridades competentes sobre o fato). Em sua opinio o foco da discusso no est na construo da noticia em si, mas, nos

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sentidos que ela faz circular, na medida em que h diferenas de tratamento13 entre vitimas da violncia e perpetradores do crime, nas matrias de jornal estudadas pela autora. Velho (apud COELHO, 2004) compara e discute como a opinio pblica carioca reage violncia em diferentes perodos e contextos. Existe, em alguns grupos sociais, um sentimento de anestesia diante do sofrimento que aflige outros grupos. Uma vertente principal nesses discursos, a vertente repressora, seria marcada por uma ausncia de identificao com as vtimas da violncia, apontando-se mais facilmente solues para o problema baseadas em mera punio, maior rigor penitencirio, pena de morte, depreciao e inferiorizao do outro. Assim, a postura da mdia e dos rgos de segurana e justia claramente distinta em relao aos habitantes de diferentes espaos da cidade, diferindo enormemente, quando se trata de aes e abordagem policial aos moradores de reas pobres e de periferia. O surgimento do suspeito faz parte da construo dos hbitos considerados suspeitos em nossa sociedade, situada no contexto histrico de criao da prpria policia do Rio de Janeiro (BICALHO, 2005). O legado inicial da polcia como agente disciplinador voltado inicialmente contra os escravos deixou um conjunto de prticas e tcnicas policiais junto s camadas e setores populares em nossa sociedade, em que parece no existir consonncia com a valorizao dos direitos humanos (op.cit.). Malaguti (1998) ao estudar a juventude pobre no Rio de Janeiro envolvida no trfico de drogas com cento e oitenta processos de adolescentes, retrata a seletividade punitiva em nosso pas. Nos arquivos do Juizado entre 1968 e 1988, ocorre uma diferena de tratamento na criminalizao por drogas dos jovens de classe mdia e dos seus contemporneos das classes populares. Os desdobramentos e percursos mostraram-se bem diferentes para aqueles que apresentam o esteretipo criminal do preto, pobre e favelado.

Foi percebida uma tendncia para traar o perfil scio-psicolgico das vitimas a partir da insero ocupacional. J o dos perpetradores da violncia parte de caractersticas que os situam como marginais somente: constri-se o argumento por meio da exacerbao dos traos socialmente marginalizados.

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Outro aspecto observado por Misse (2007) seria a incriminao antes do crime; como j visto, o sentimento de medo nas grandes cidades caminha na direo do aumento da represso policial que aplicada contra jovens das favelas e periferias acaba por reproduzir mais revolta e violncia. O autor chama de criminao o processo que interpreta uma ao ou um ato infracional e gera a partir da a busca pelos seus autores (processo de incriminao), movimento que antecipa preventivamente o processo apontando culpados antes que haja crime de fato. Desse modo, determinados indivduos tornam-se suspeitos habituais e, por extenso, locais especficos da cidade tambm caem sob suspeita geral de serem reas perigosas. O que pode ocorrer ento que esta incriminao passa a ser incorporada completamente pelo sujeito social, objetivando e naturalizando o crime no mesmo. Estamos diante de uma poderosa representao hegemnica (MOSCOVICI, 1988) que atravessa a sociedade e as geraes - do pobre, do negro e do favelado, como veremos mais adiante no captulo 2. Algumas vises chamam ateno para a necessidade de adotarmos polticas que no tratem os jovens dos espaos populares como simples recrutas potenciais do trfico e sim como vtimas das dinmicas que os cercam (SANTO-S, 2007). Sem estar totalmente de acordo com esta ultima premissa, acreditamos que esteretipos construdos tanto numa direo quanto em outra devem ser problematizados.

O medo e a cidade
O surgimento do trfico de drogas, fenmeno de dimenso internacional, tem repercusses imediatas e graves na sociedade brasileira. Como sustenta Baierl (2004:13):

A violncia urbana e o medo social gerado pela forma como ela cresce e se desenvolve na sociedade afeta profundamente o cotidiano das pessoas, alterando formas e ritmos de ser e viver na cidade e, conseqentemente, modificando de modo profundo as relaes de sociabilidade.

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A autora defende que a violncia urbana vem ampliando o que denomina medo social, com alteraes no territrio, no tecido urbano e na vida cotidiana da populao, algo que se agrava pela forma com que os ndices de violncia so tratados pela mdia e, principalmente, pela ineficincia e impunidade no papel do Estado frente questo social. Esse contexto, marcado por falas e especulaes acerca da violncia configura aquilo que Caldeira (2002) chama de fala do crime. Esta construo narrativa do cotidiano violento, segundo a autora, baseia-se em categorias simplistas, onde se repetem e se reafirmam esteretipos e preconceitos. O medo social no se reproduz apenas em discursos. Ele sustenta prticas e, tambm, alimenta uma ordenao do urbano (SOUZA, 2000 & 2008; FERNANDES, 2009). Trata-se da conformao da fobpole, que diz respeito a

...cidades nas quais o medo e a percepo do crescente risco, do ngulo da segurana pblica, assumem uma posio cada vez mais proeminente nas conversas, nos noticirios da grande imprensa etc., o que se relaciona, complexamente, com vrios fenmenos de tipo defensivo, preventivo, repressor, levados a efeito pelo Estado ou pela sociedade civil o que tem claras implicaes em matria de desenvolvimento urbano e democracia (latu sensu) (SOUZA, 2008: 9).

A violncia urbana como objeto de representao, est nas ruas, na televiso, nos jornais dirios, nas conversas entre vizinhos, enfim, nas nossas preocupaes cotidianas. Mas no somos atingidos por essas diferentes fontes de informao sobre a violncia da mesma maneira, e isso se reflete em nossas concepes acerca dela. Zaluar (1994) destaca que com as imagens interpretadas pela populao, o fenmeno do crime organizado cria um nvel de violncia e de medo que, reforados cotidianamente atravs de experincias compartilhadas pelas vtimas, acaba fazendo com que a populao use termos que expressam o desumano para designar os atores dessa violncia e cobre aes que contenham a situao. Alimenta-se a construo ideolgica do viciado e do traficante de drogas como agentes do mal (ZALUAR,

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2004). O nordestino, na figura do migrante que vem se instalar na cidade, analfabeto, pobre e sem qualificao profissional, o retirante ou flagelado da seca - um dos personagens do livro de Caldeira (2000) - aparece tambm como a sntese do mal. O carter ideolgico do adjetivo violento tambm utilizado sistematicamente para caracterizar o outro, que no pertence ao mesmo estado, cidade, raa, bairro, famlia, grupo (ZALUAR, 1998), faz desse outro, estranho ou no, objeto de medo, provocando nos sujeitos reaes de paralisao, de entrega ou de agresso. Isso depende, contudo, do conjunto de normas e regras tecidas nesses contextos e dos cdigos apreendidos e internalizados pelas pessoas (BAIERL, 2004). Em conseqncia, quem est no trfico, visto a partir de um tipo ideal (negro, pobre, favelado e violento) sentido como no humano, demonizado, e a existncia de um conjunto de idias e percepes ao seu respeito validada. Algo prximo da fala do crime, conforme o estudo de Caldeira (2003) e da cultura do medo (GLASSNER, 2003) que seria o alarme provocado pelos discursos do aumento da criminalidade, incidindo sobre o tipo idealizado do traficante de drogas, com implicaes nas dinmicas de vida na cidade e, muito especialmente, na vida dos jovens que se enquadram nesta idealizao. Baierl (2004) defende que a violncia urbana vem ampliando o que denomina medo social:

O medo social um instrumento criado socialmente, por determinados grupos, que impede as pessoas de coletivizarem seus interesses e o prprio medo, tecendo uma nova cultura e novos padres ticos, no mbito do privado e na esfera onde se gesta a vida cotidiana, alterando sua dinmica, seus ritmos e seus procedimentos (BAIERL, 2004, 23).

Como conseqncia, o fechamento fsico e simblico desses grupos configura um processo de fragmentao da vida na cidade, onde os campos diferenciados por condio social e local de moradia tm pouco contato entre si, alimentando preconceitos e discriminaes recprocas:

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Morador de uma comunidade popular ou mesmo de um condomnio sofisticado, o sujeito no se sente na maioria das vezes, pertencente a polis , cidade e muito menos por ela responsvel... e torna-se cada vez mais raro o contato com a diversidade, com o outro. H uma progressiva perda, ento, do sentido da vida coletiva. (SILVA, 2002, 21-22)

Para Zaluar (1998) os crimes violentos tornam-se cada vez mais parte de processos globais econmicos e socioculturais, sem que isso traga mudanas em polticas pblicas de segurana, preveno e tratamento relacionados violncia. Os efeitos acumulados do desconhecimento e da falta destas polticas estratgicas justamente o reforo do medo e dos preconceitos que a sociedade carrega contra jovens negros, pobres e favelados. No entanto, tomando o caso brasileiro no se pode dizer que o medo seja apenas uma criao do imaginrio ou a recepo passiva de mensagens na mdia: O medo aqui , at certo ponto, um medo realista (Zaluar, 1998:213). Os integrantes do trfico agem, muitas vezes, de forma violenta, no se pode negar. Seus cdigos de conduta expressam uma lgica do matar ou morrer, ou do no tenho nada a perder e no exerccio de suas atividades lhes so exigidas frieza e coragem para exercer as ordens da faco. Matar companheiros, expulsar moradores de suas casas, utilizar violncia e arma de fogo em qualquer pequeno conflito compem o quadro de suas aes. Com efeito, muito do que se fala e se dissemina acerca da violncia, tem sustentao emprica. Todavia, a dimenso que esses fatos assumem, associada ao suposto alcance que teriam (diga-se, entre aqueles que vivem fora do contexto imediato onde o trfico opera), faz com que a imagem do terror se dissemine pela cidade como um todo. Boa parte do medo na cidade baseia-se em acontecimentos distantes da realidade daqueles que o disseminam. Para aqueles que sofrem mais diretamente os efeitos reais da violncia, e que com isso, tm realmente o que temer, resta a invisibilidade social e a fragilidade (ou desconfiana) dos sistemas de proteo oferecidos pelo Estado.

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Na construo da alteridade como eixo norteador dos discursos sobre a violncia, Coelho (2004) identifica tentativas de culpabilizao, depreciao e criminalizao do outro, aquele que no faz parte de seu grupo social. A lgica desta atitude objetiva marcar bem as diferenas existentes entre as diversas camadas sociais. Albuquerque (2007) ao tratar da relao dos grupos humanos com o seu territrio ao longo da histria, esclarece que o preconceito quanto origem geogrfica e de lugar marca algum pelo simples fato de pertencer ou advir de um territrio especfico, uma regio, um pas, considerado por outro como inferior. A afirmao e manuteno destes preconceitos se ligam s desigualdades, tenses sociais e disputas de poder nos mais variados campos. O medo acerca das favelas, nos grandes centros urbanos brasileiros, tem provocado mudanas no panorama urbano, como a construo de condomnios fechados de classe mdia e alta (CALDEIRA, 2000; SOUZA, 2000 e RIBEIRO, 1997). Como so ambientes socialmente homogneos cultivam um padro de segregao espacial, onde as interaes entre diferentes classes sociais so percebidas como no ideal. O isolamento dos condomnios favorece que uma nova gerao cresa sem contato com a realidade de outros grupos e locais da cidade, acirrando preconceitos e indiferenas. Quando determinadas classes sociais, sem fazer uso de espaos pblicos, concretizam a vivncia em universos exclusivos, como nos condomnios de luxo (CALDEIRA, 2000) ocorre a tendncia desvalorizao e privatizao da esfera pblica. A partir disso Fernandes (2005; 2009) fala de um processo pelo qual a cidade destituda da possibilidade do encontro, do reconhecimento e do respeito diferena, eleva os nveis de medo, estigmatizao e repulsa social, e no caso dos jovens das favelas, sobretudo aqueles com insero no trfico, se traduz no fortalecimento de representaes e prticas excludentes.

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A territorialidade imposta pelo trfico


A segmentao do espao urbano diante da disputa territorial entre faces criminosas no pode ser ignorada. A diviso dos territrios pelas faces acarretou mudanas nas relaes estabelecidas pelos moradores com seus territrios de origem, acabando por revelar uma realidade pluriterritorial complexa. A restrita circulao pela cidade gera mudanas nas representaes e uso do espao urbano tanto nos moradores das favelas como nos prprios traficantes. No plano simblico o territrio espao de sedimentao cultural, objeto de investimento afetivo ou suporte de identidades individuais e coletivas (Gimenz, 2000). A dimenso simblica do termo expressa as identidades territoriais e a identificao que determinados grupos sociais desenvolvem com seus espaos vividos (Haesbaert, 2002). O territrio se caracteriza por seu valor de uso, resultado de uma ao conduzida por um ator/atores, em diferenciados nveis (Raffestin,1993). No caso das faces criminosas, o territrio expressa o seu poder de dominao e de lucro a partir do uso dos espaos em suas atividades. A territorializao de reas pelo trfico envolve processos de apropriao e controle inscritos num campo de poder (fsico e simblico), mas tambm de laos de identidade com a faco que tenta de alguma forma homogeneizar e demarcar o territrio com uma fronteira definidora de alteridade. A territorialidade que o trfico impe na cidade nada mais que a expresso espacial e de poder das prticas destes grupos, que utilizam determinadas referncias simblicas, delimitam fronteiras, e legitimam o uso da fora e coao sobre aqueles que desrespeitam as restries impostas (FERNANDES & SILVA, 2007; SILVA, BRAGA & FERNANDES, 2008). Tais organizaes impem aos moradores uma circulao restrita. Na prtica, o poder da faco e o medo que ela provoca, associados s disputas com outras faces, interditam aos membros de seu grupo, e tambm aos outros moradores, o acesso a partes da cidade, de forma

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total ou parcial. Desse modo, adolescentes e jovens do sexo masculino, em especial, esto visados quanto circulao por territrios sob o domnio de faco rival, embora os demais moradores tambm enfrentem tais restries (LEITE, 2000; LEITE & OLIVEIRA, 2005; FERNANDES, 2009). As representaes sociais se apresentam sob formas variadas e condensam um conjunto de significaes que nos permitem interpretar e dar um sentido ao cotidiano (JODELET, 1984). Com as demarcaes territoriais, mudanas significativas no sentido e nas representaes sociais de populaes residentes em favelas acerca do espao em que vivem, gerando novas relaes de interao com estes territrios. Tal movimento de mudana s possvel porque o sujeito das representaes sociais ativo no processo de atribuio de sentido aos objetos do cotidiano (MOSCOVICI, 1978), e, nesse caso, interage e vive as mltiplas territorialidades presentes no contexto do trfico. Como o controle do acesso ao territrio, demarcado pela faco, feito, sobretudo, atravs da fronteira (que separa uma faco da outra), mesmo sem marcaes visveis, elas possuem uma existncia real com a qual preciso contar. No interior das favelas elas so traadas conforme a distribuio das bocas de fumo (pontos de venda de drogas) de cada faco. Podem ser ruas, valas, esquinas, muros que marcam onde comea e onde termina o poder de uma faco. Esses locais geralmente so alvos constantes de conflito e troca de tiros, principalmente quando h tentativas de invaso de outra faco. Os grupos ligados faco se mantm prximos s fronteiras para garantir a sua defesa e fortalecimento. A territorializao tambm uma estratgia de auto-proteo que se exerce com a conteno, restrio e excluso de pessoas de determinados espaos. Assim, tentam se prevenir quanto passagem de informaes a faces rivais sobre os pontos de venda e a estrutura interna. Os recortes espaciais flexveis e dinmicos (mudam de acordo com as invases e tomadas de poder de

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uma faco sobre a outra) acabam produzindo determinados significados para os moradores do local sobre as fronteiras do trfico - amplamente compartilhados na favela. Estas fronteiras redesenham o mapa geogrfico e mental destes espaos e so simbolizadas nas falas de adolescentes moradores, como reas perigosas, onde no d para ficar, onde os tiroteios so mais freqentes, onde eu evito passar. Este aspecto ficou bem marcado em oficinas do projeto de extenso da UFRJ, Construindo Novos Olhares com Jovens de Baixa Renda 14, com adolescentes no complexo da Mar, em que pedimos que os participantes desenhassem a Mar. Dois adolescentes comentaram: Desenha a Baixa [do Sapateiro] que eu desenho a Nova Holanda, a a gente troca tiro pelo desenho! (duas regies da Mar controladas por faces rivais na poca). Outro desenho foi marcado por smbolos da faco Comando Vermelho, com homens armados dispostos em diferentes pontos da favela, apontando para uma distribuio estratgica do grupo em relao ao controle do territrio. Em outro desenho, surgiu uma clara demarcao de rea de outra faco, com as casas desenhadas no sentido oposto e uma inscrio do nome da outra localidade. No momento em que esta tese escrita, a poltica de segurana pblica o Estado do Rio de Janeiro tem como foco eventos de grande envergadura que acontecero na cidade entre 2014 (Copa do Mundo) e 2016 (Jogos Olmpicos). A exemplo de 1992 e 2007, quando em decorrncia da Eco-92 e dos Jogos Pan-Americanos uma poltica agressiva de segurana se propunha a devolver a ordem s ruas da cidade, possvel identificar traos semelhantes nas polticas atuais, especialmente com a idia de pacificao de territrios. Este conceito, todavia, tem sido reformulado em novas bases, especialmente ao incorporar a necessidade de uma relao mais prxima entre polcia e comunidade e, ao mesmo tempo, ao buscar promover aes sociais integradas s aes de policiamento.

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Vinculado ao Ncleo de Pesquisas Cognio & Coletivos e linha de pesquisa Processos Psicossociais e Coletivos do Programa de Ps-Graduao em Psicologia da UFRJ, com financiamento da FAPERJ.

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Assume destaque, nesse cenrio, a instalao de Unidades de Polcia Pacificadora em favelas. Segundo a definio da Secretaria do Estado de Segurana Pblica15 as UPPs tm como princpio a pacificao e reduo da violncia em territrios dominados pelo trfico, e a implementao paralela de um conjunto de aes sociais. As UPPs vm buscando integrar os moradores s aes, de modo a se restabelecer relaes de confiana entre a comunidade e a polcia. Ainda cedo para uma avaliao dos resultados e impactos das intervenes das UPPs, mas, possvel dizer que os moradores ainda se dividem entre o alvio e a desconfiana dada a relao histrica da polcia com eles -, e a incerteza de que esta poltica, a exemplo de tantas outras, ir perdurar. Apesar do discurso oficial por uma maior integrao entre moradores e polcia, no garantido que estes estejam realmente confiantes e, muito menos, que o Estado, no conjunto de suas instituies, consolide sua soberania naquelas reas. Pode ser que os grupos de traficantes se encontram apenas temporariamente afastados ou, atuando de uma forma mais discreta e menos ostensiva nas favelas onde as UPPs se instalaram. Apesar disso, possvel dizer que esta poltica vem redesenhando, ainda que temporariamente, a dinmica do territrio, permitindo uma retomada gradativa de espaos antes ocupados pelo trfico.

Vivendo as fronteiras
Para quem no reside em espaos dominados por faces criminosas difcil mensurar o quanto a liberdade de circulao pode ser cerceada. A problemtica particularmente sensvel para seus principais envolvidos (GIMNEZ, 2007): jovens moradores dos espaos territorializados, em especial do sexo masculino. A percepo das fronteiras para aqueles que no a vivenciam muito diferente daqueles que a vivem no cotidiano ou que moram nas reas fronteirias. Desse modo, a fronteira realmente existente aquela vivida na experincia dos

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Fonte: http://www.seguranca.rj.gov.br/

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atores sociais situados em seu entorno e a mudana em curso com a ocupao das favelas pelas UPPs certamente pode originar novas relaes com o territrio. A dinmica do trfico, com a restrio da circulao dos moradores nas favelas e outras reas da cidade, revela que alguns adolescentes e jovens entendem cedo que precisam entrar no jogo e isso pode lev-los a desenvolver sentimentos de pertencimento aos valores e prticas de grupos ligados ao trfico, sem que isso queira dizer que assumem a identidade territorial da faco que domina a sua rea, ou que desejem entrar para o trfico. Em trabalho realizado com adolescentes na favela Nova Holanda, comunidade que integra o Conjunto de favelas da Mar, uma srie de falas o corroboram. Numa oficina psicossocial16, um adolescente falou sobre o funk proibido de faco17: As msicas do CV (faco Comando Vermelho) so as melhores, os outros nos copiam. Outro adolescente continuou: Os melhores MCs so do CV e um terceiro acrescentou: As msicas do TCP (faco Terceiro Comando Puro) so horrveis, no tem nada. A faco que controlava o trfico de drogas nessa favela era o Comando Vermelho; observou-se a interiorizao de uma disputa que na verdade pertence s diferentes faces, e no aos moradores locais. Alguns garotos que participaram manifestaram preferncia pela faco que domina a sua rea, vista como melhor que a outra, ainda que num mbito musical. Outros escreviam nos cadernos da escola siglas do CV, usavam vocabulrio especfico da faco e costumavam hostilizar meninos, pelo simples fato de morarem em comunidades sob domnio de faco diferente. Pela nossa experincia de interveno psicossocial em comunidades que sofrem esta ingerncia do trfico, o que se v, no geral, o cumprimento de determinadas regras de

16 As oficinas fizeram parte do projeto de extenso da UFRJ intitulado Construindo novos olhares com jovens de baixa renda. Elas ocorreram na ONG Instituto Vida Real, situada na favela da Mar, Rio de Janeiro, entre maro e junho de 2009, com adolescentes entre 13 e 17 anos.
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Esta vertente do funk, produzido em favelas da cidade do Rio de Janeiro, no pode ser tocada na mdia oficial devido descrio/exaltao da vida bandida, geralmente em ligao com as principais faces criminosas que controlam o trfico de drogas na cidade.

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conduta, sem que isto represente uma adeso de fato, por mais que assim parea num primeiro momento. A convivncia e proximidade foradas com o trfico exigem estratgias especficas para lidar com a situao. Isto constantemente entendido, por grande parte da opinio pblica, como conivncia e aceitao da populao do entorno as atividades do trfico. Na verdade, a coero que a presena do trfico impe e o temor que ela provoca na cidade reverberam de maneira ambivalente na comunidade: a discriminao que assimila todos os seus moradores a bandidos se mistura com a visibilidade que ganham, como uma manifestao de respeito por serem associados ao territrio sob o comando da faco X ou Y uma espcie perversa de reconhecimento. Se tomarmos o funk proibido de faco como indicador deste sentimento de simpatia pela crnica da vida bandida, exaltada nas letras do proibido, a populao jovem e predominantemente masculina parece ser a mais sensvel aos apelos dos cantos da faco nos bailes de comunidade. A identificao no caso tem a ver com o desejo de pertencimento a algo que expressa um poder, impe um respeito de que estas populaes no costumam gozar. No quer dizer concordar com as atividades da faco, mas sim nutrir uma espcie de admirao relativa por algo que no se tem uma fora, uma potncia, um vnculo com o poder. Este tipo de sentimento parece vir mais dos jovens, adolescentes, num perodo da vida em que as questes de identificao esto flor da pele, na busca de um status menos ambguo que o de simplesmente ser criana ou adolescente morador de favela, com todos os estigmas que este fato carrega (VALLADARES, 2000). A aparente identificao de crianas e adolescentes aos smbolos da faco seria uma identificao simblica, da ordem do desejo de poder, de reconhecimento, s efetivado realmente por uma minoria, que entra para o trfico. De resto, para a populao de modo geral, a proximidade com a dinmica do trfico nas favelas traz uma convivncia diria que parece aderir aos seus cdigos e valores, mas na verdade somente

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indica a necessidade de entrar no jogo, no bater de frente com o comando para no ter problemas futuros. A restrio da circulao atinge todos na comunidade: um morador adota caminhos alternativos fronteira com a faco rival, por exemplo, gastando mais tempo e dinheiro com o deslocamento; um jovem sente medo ou evita falar com outro que more em comunidade dominada por faco rival, ou no pode visitar parentes que residem fora; ou mais doloroso, o acesso a bens e servios que materializam direitos do cidado18 so restritos porque se encontram para alm da fronteira (FERNANDES, 2009). Em todas essas situaes a vivncia no territrio criou prticas e novas relaes com os espaos, que se renovam a cada dia. A prpria instabilidade nos domnios das faces, que ora possuem uma rea e depois a perdem para outro comando, contribuem para a fluidez nas relaes estabelecidas a partir desta lgica. As faces, com suas prticas de comrcio e de lazer (bailes funk) trouxeram uma nova imagem para o territrio: ele perigoso, mas cobiado, temido e valorizado. Mesmo diante desse cenrio, existem os que buscam estabelecer uma dinmica prpria, revelando a busca pelo equilbrio entre a convivncia inevitvel com o crime e a construo de sentidos e prticas que se opem aos limites e obstculos impostos pelo trfico. Ao abordarmos as conseqncias da insero cada vez maior de adolescentes e jovens no trfico, e seus desdobramentos na sociedade como um todo, fica a questo dos caminhos que estes jovens podem trilhar. Para quem j est no trfico, um caminho sem volta, existe sada? Essa uma questo raramente mencionada, tanto pela mdia quanto por estudos e pesquisas sobre o tema. No entanto, a experincia de atuao com jovens nesta situao mostrou que a idia de que, uma vez tendo ingressado no trfico dificilmente se consegue sair, equivocada. Muitos fizeram e continuam a fazer o percurso de volta. A sada ou
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No acompanhamento social de jovens da Mar, por diversas vezes, a utilizao de dispositivos pblicos de garantia de direitos, como o centro de ao social, na comunidade Baixa do Sapateiro, de domnio de faco rival a comunidade da Nova Holanda, era evitado por moradores desta. Mesmo necessitando muito do servio, se sentiam inseguros de cruzar a rua que separava os territrios das duas faces e serem confundidos com a figura do X-9.

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afastamento permitida pela faco sob certas circunstncias, como veremos. No entanto, o caminho a ser percorrido nem sempre fcil e conta com o apoio de outros atores sociais. O aspecto referente sada a grande contribuio que pretendemos dar com esta pesquisa. Temos como foco geral aprofundar o conhecimento sobre os processos de entrada e sada de trabalhadores do trfico de drogas, a partir dos relatos de quem j esteve inserido e de profissionais que intervm nesta realidade.

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Captulo II Representaes Sociais e Trfico de Drogas


Neste estudo, o envolvimento de crianas e adolescentes no trfico de drogas deve ser compreendido em uma perspectiva transdisciplinar. O fenmeno envolve mltiplas interrelaes em mltiplas escalas do individuo a sociedade, do local ao global, do individual ao estrutural. Envolve ainda prticas e interpretaes que extrapolam o campo analtico das representaes sociais, o que exigiu referncias aos campos da Sociologia, Antropologia, Geografia e Histria, como j vimos, em parte. Para alcanarmos a melhor compreenso do universo multidimensional que o trfico de drogas, nosso estudo segue o olhar psicossocial. Contudo, a teoria das Representaes Sociais junto com o papel que ela desempenhou na direo dos objetivos da pesquisa foi articulada nas discusses e anlises com outras abordagens e reas das cincias sociais em busca de enriquecer seu corpo terico. A proposta deste estudo evidencia o vigoroso debate que o tema da violncia, e particularmente do trfico de drogas, tem gerado na sociedade atual. Os principais jornais e a televiso mostram cenas de um cotidiano urbano violento em que jovens traficantes nas favelas impem medo e terror na populao. Suas disputas internas so reveladas, as mortes de X-9(traidores), a crueldade de seus integrantes, um vu de nuances da vida bandida que aparecem tambm em letras de funk proibido. Aes como os bondes de traficantes, que seriam arrastes realizados nas principais vias da cidade para

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roubar veculos a serem utilizados em determinadas atividades, compem este quadro do qual tomamos conhecimento nos noticirios. Neste cenrio, para que a psicologia social no se torne a cincia da vida privada como preocupou-se Moscovici (2003), no se pode negar a discusso de problemas como a questo do trfico e a violncia:

atualmente, muitos dos tpicos de pesquisa em psicologia social, refletem os valores da classe mdia, de que a maioria dos psiclogos no se desvencilhou. Poucos de ns se interessam por estudos e investigaes sobre os problemas e as preocupaes de grupos que so excludos (MOSCOVICI, 2003: 164).

Qualquer objeto ou fenmeno pode se transformar no objeto de uma Representao Social, desde que tenha relevncia social para um setor ou grupo social. A Teoria das Representaes Sociais (TRS) estuda tipos especficos de representaes (MARKOV, 2006). Ela estuda fenmenos sociais que se tornaram alvo de preocupao pblica, que provocam debate e aes. O ingresso de crianas, adolescentes e jovens no trabalho do trfico de drogas, com todas as repercusses e respostas que esta realidade gera na sociedade atual, pode ser um campo de estudo da teoria. O tema se insere em um espectro de questes que j vem sendo abordado pela TRS, principalmente em relao com a violncia. Contudo, um breve levantamento sobre a produo mais recentes revelou que o tema do trfico de drogas tem sido secundariamente abordado. Ele surge em estudos mais gerais sobre a pobreza (PACHECO, 2004), a violncia (GAVIRIA M, 2008), os meninos de rua (MACHADO & COSTA, 2004) ou ainda sobre usurios de drogas (NUNES, 2003). Esta tese diferencia-se por juntando-se a outros estudos, pioneiros em seus campos de abordagem. Como inmeros autores j vem se debruando sobre vrios aspectos da TRS (; S, 1998; MARCOV, 2006; ARRUDA, 2007; JOVCHELOVICTH, 2008;), no o objetivo aqui rever a literatura das Representaes Sociais, nem dar conta do seu desenvolvimento,

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mas sim, destacar os elementos que julgamos centrais para tratar do tema proposto neste estudo. Moscovici, a partir de seu trabalho La psychanalyse, son image, son public, de 1961, renova o emprego do conceito de Durkheim de Representao Coletiva e passa a desenvolver a teoria das representaes sociais, naquilo que passamos a chamar de nova unidade de abordagem para a psicologia social19. A TRS focaliza sua ateno em maneiras de pensar e interpretar a realidade cotidiana. As Representaes Sociais (RS) de fenmenos especficos, como o caso dos jovens traficantes no Rio de Janeiro no processo de ingresso e abandono da vida bandida, esto enraizadas ou inter-relacionadas com vrias prticas sociais e com discursos profissionais e cientficos. Em seu estudo sobre como o conhecimento da Psicanlise foi apropriado e resignificado por diferentes grupos na Frana, Moscovici (1978) no expressava preconceito em relao ao conhecimento do senso comum, em oposio ao conhecimento cientifico. Pelo contrrio, um dos pilares da teoria baseia-se na valorizao de um saber prtico do senso comum, considerado to legtimo como o saber cientfico. O autor preocupou-se em organizar construtos tericos que apreendessem os processos psicolgicos e sociais da produo de conhecimento pelo senso comum, de compreender as funes desse conhecimento e suas operaes. No caso desta pesquisa, nos interessou conhecer de que forma os saberes e as vivncias dos grupos de entrevistados no universo pesquisado (pessoas que j estiveram inseridas no trfico e profissionais que atuam para o enfrentamento deste problema) guiaram suas prticas no cotidiano, sem pretender estabelecer um juzo de valor como principio. As Representaes Sociais compem sistemas de valores, idias e prticas com a funo de estabelecer uma ordem que oriente as pessoas na vida cotidiana (MOSCOVICI,

Moscovici um terico que surge em um momento de grande questionamento da psicologia. Suas teorias mais famosas teoria das representaes sociais e das minorias ativas podem ser entendidas como respostas crise pela qual passava a psicologia social desde o final dos anos 60, no sentido de que essas produes se mostrassem teis e relevantes para a sociedade, a fim de fornecer subsdios para dar conta de problemas prticos enfrentados pelas pessoas e pelos grupos sociais na vida cotidiana (ARRUDA, 1998).

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2003). Possibilitam a comunicao entre os membros de um grupo/sociedade, fornecendolhes cdigos para nomear e classificar vrios aspectos do mundo e da estria individual e social de cada um. Na medida em que no so construes mentais de sujeitos individuais descolados de circunstncias sociais mais amplas, as RS afirmam sua natureza comunicativa, o enraizamento em contextos concretos e implicam num trabalho simblico que emerge das inter-relaes Eu, Outro e Objeto-mundo (JOVCHELOVITCH, 2008). Isso implica dizer que os grupos fazem interpretaes do mundo sua volta na relao com o outro, e que essas interpretaes servem para, alm de dar sentido ao mundo e mediar as suas interaes, expressar a identidade de quem fala. A esfera pblica (JOVCHELOVITCH, 1995), enquanto lugar da alteridade fornece s RS o terreno na qual elas podem surgir e circular. As Representaes Sociais, resultado do atravessamento de lugares sociais, surge na comunicao e para a comunicao dos fatos do dia-a-dia, sobre os objetos debatidos no universo do senso comum. Desse modo, as RS se originam no contexto dos grupos, no espao pblico e a partir de interaes e da comunicao social. A TRS se articula com a vida coletiva de uma sociedade na medida em que os sujeitos sociais lutam para dar sentido ao mundo e nele encontrar o seu lugar. Como a representao sempre uma representao de algum sobre algo, nela esto presentes as caractersticas dos grupos sociais que a produzem (JODELET20, 1984). O sujeito, imerso e em constante interao com o mundo, marca a dimenso psicossociolgica da teoria. A sociedade compreendida como um espao de grande circulao de informaes na qual impossvel tudo conhecer:

o volume inflacionrio de realidades indiretas sobrepuja de todos os lados o volume cada vez mais limitado de conhecimentos e realidades diretas. Nessas

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Denise Jodelet (1989) em Representations sociales, un domaine em expansion, salienta trs vertentes que lhe parecem caracterizar ao fim da dcada de 1980 a pesquisa em representaes sociais: a vitalidade, a transversalidade e a complexidade (CASTRO, 2002).

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ocasies, vemos e pensamos por procurao, interpretamos fenmenos sociais e naturais que no observamos (MOSCOVICI, 1978, p.21).

A pluralidade da vida contempornea nos coloca diante de inmeros fenmenos que clamam por explicaes. O fenmeno do trfico de drogas faz parte da vida cotidiana de moradores dos grandes centros urbanos e desse modo os habitantes da cidade necessitam interpret-lo, tomar decises e assumir posicionamentos que so partilhados por membros de um mesmo grupo. A representao social, portanto, uma forma de conhecimento, socialmente elaborada e partilhada, com um objetivo prtico, que contribui para a construo de uma realidade comum a um conjunto social (JODELET, 2001). Na concepo de Moscovici (1978) uma representao contribui para os processos de formao dos comportamentos e de orientao das comunicaes sociais, de acordo com o nvel de participao e comunicao dos sujeitos na sociedade e nos diferentes contextos. Esta claro ento que as representaes sociais no esto livres de tenses e conflitos entre os grupos, j que so construdas no espao pblico, ao conversarmos, negociarmos e compartilharmos um conjunto de situaes e realidades vivenciadas. Neste caso, as antinomias nas comunicaes entre os grupos e os indivduos (MARCOV, 2006), junto com o estabelecimento da perspectiva de si e a do outro criam os conflitos. Atravs destes conflitos, os parceiros negociam suas posies, aprofundam seus entendimentos e mudam mutuamente suas perspectivas. Portanto, as RS no podem ser estveis por completo, elas se modificam. A teoria, desenvolvida na tenso entre o individual e o coletivo preocupou-se em entender a dinmica e a transformao/mudana das representaes sociais. Moscovici renova a anlise feita por Durkheim21 sobre as especificidades dos fenmenos representativos nas sociedades

Para Moscovici a noo de Durkheim de Representao Coletiva no d conta da grande pluralidade de entendimentos e modos de organizao do pensamento nas sociedades atuais. Ou seja, ao mesmo tempo que ela traz a possibilidade de compreender as uniformidades e regularidades do pensamento social, insuficiente para dar conta da diversidade e da criatividade do contemporneo (CASTRO, 2002).

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contemporneas, no os percebendo, como j explicitado, de maneira esttica e constante, mas caracterizando-os por sua intensidade e fluidez nas comunicaes. Prope, assim, uma nova concepo de cincia, baseada em uma teoria mais explicativa e interpretativa da realidade. H o destaque ainda para o movimento de todas as representaes, de tornar familiar algo que , inicialmente, estranho (MOSCOVICI,1978). Nesta tarefa esto envolvidos dois processos: a ancoragem mecanismo que tenta ancorar idias estranhas, aproximando-as de categorias e imagens conhecidas, um contexto familiar, a partir da classificao e da nomeao; ela enraza a representao e seu objeto numa rede de significaes que permite situ-los em relao aos valores sociais e dar-lhes coerncia (JODELET, 2001, p.38). E a objetivao transformao de algo abstrato em concreto, com a materializao de uma abstrao em algo que existe no mundo fsico. Tais processos ocorrem em conjunto, do sentido s realidades, justificam e respondem aos estranhamentos que surgem nas situaes de vida. Em sntese, a objetivao transfere o objeto para o domnio do ser; e a ancoragem o delimita ao domnio do fazer, que atribui sentido e naturaliza o novo (MOSCOVICI, 1978). ponto importante sublinhar que a diviso entre os processos no existe, eles so duas faces de um nico movimento, a diviso puramente esquemtica. Castro (2002), em uma anlise sobre o que permaneceu e o que mudou nos textos de Moscovici quanto Teoria das Representaes Sociais (TRS) sintetiza que a idia de um pensamento necessariamente social um alicerce constante e estvel da teoria. Mas o conceito de representao social, em si, parece ter se transformado, ou aprofundado cada vez mais a dimenso de uma construo social do sentido e de uma construo social da realidade. Partindo desta premissa, no presente estudo, entendemos a TRS formulada para acolher tanto o consenso histrico na sociedade (expresso nas representaes hegemnicas sobre o trfico e os traficantes), como a diversidade (as representaes emancipadas e as polmicas). Esta

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diversidade de tipos de representao foi descrita por Moscovici (1988): as representaes hegemnicas seriam aquelas compartilhadas por todos de um mesmo grupo bem estruturado, ainda que com graus variados de adeso. As representaes emancipadas j expressariam verses especficas de segmentos sociais a respeito de idias e conhecimentos circulantes, apresentando certa autonomia e resultando da interao daqueles segmentos. As representaes polmicas seriam fruto da controvrsia, da disputa entre grupos, e no compartilhadas pela sociedade como um todo. O tema do trfico de drogas suscita sentimentos e reaes variadas nos grupos de acordo com os contextos. Os fenmenos que tocam e perturbam, de maneira fundamental, as vidas dos indivduos, dos grupos e das sociedades, esto em constante comunicao e tenso. Jovchelovitch (2008) destaca que o espao para o novo e o desconhecido sempre estiveram presentes, mas as condies da contemporaneidade trouxeram impacto na forma como essas representaes se desenvolvem e se movimentam. O ritmo acelerado em que vivemos hoje, junto com a exposio a uma diversidade de estmulos e prticas fazem da novidade uma caracterstica comum do cotidiano. Assim, a representao social como negociao permanente (ARRUDA, 1998) entre conhecimentos historicamente constituintes da sociedade e os pensamentos elaborados na imanncia das experincias cotidianas, incide em estruturas sociais, e liga-se a processos que iro orientar formas de comunicao e interao entre os diferentes grupos na cidade. Quando nos propusemos a conhecer os caminhos de entrada e sada do trfico consideramos o peso que as representaes hegemnicas tm na interpretao de realidades, na interao e comunicao dos diferentes grupos em sociedade, bem como nos movimentos de entrada e sada do trfico. Muitos ex-integrantes esbarram no preconceito e na discriminao social quando buscam o afastamento do crime. Tais barreiras desanimam e podem at fortalecer a opo pela permanncia no trfico. Mas o que queremos destacar, alm

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do fato de todos ns estarmos mergulhados em universos guiados por representaes que do sentido as vivncias e a interpretao do nosso cotidiano, a possibilidade de mudana nestas representaes e conseqentemente nas relaes estabelecidas entre os grupos. Esta mudana pode vir a partir de informaes, experincias e vivencias nas relaes (ARRUDA, 2002). Neste sentido, Moscovici enfatiza tanto a necessidade de apreenso dos conhecimentos historicamente e socialmente partilhados, como a maneira com que esses conhecimentos so elaborados e re-atualizados cotidianamente pelos sujeitos em sociedade. Assim como ele, no ignoramos nesta pesquisa a dimenso da mudana no estudo das RS, pois Moscovici (1978) nos direcionou a apreender as representaes de forma dinmica, ativa e no passiva, como mero reflexo na conscincia individual ou coletiva de um objeto que lhe exterior, e sob esta perspectiva nos debruamos. O sentido dado pelos entrevistados s experincias vividas tanto no trfico (grupo de ex-integrantes) como nas intervenes com este pblico (grupo dos profissionais) se traduz tambm em prticas sociais que respondem ao lugar ocupado pelos mesmos na estrutura social. A experincia de vida capaz de fazer emergir novas significaes (JODELET, 2005a) numa funo reveladora que conduz criao de novas representaes. No caso especfico da pesquisa, entender o sentido da experincia vivida junto com a orientao das comunicaes que circulam e que so produzidas sobre/por aqueles que j trabalharam no trfico e por profissionais que atuam na preveno ao ingresso e na criao de alternativas aos que se encontram nesta situao, nos pareceu pertinente para aprofundar o conhecimento e, especialmente, propor novos olhares sobre o contemporneo. O exame da noo de experincia, diretamente associada dimenso do vivido, conduz a relaes diversas com a ordem de conhecimentos do senso comum que a TRS se prope a estudar (JODELET, 2005a). Essa dimenso vivida comporta uma dimenso

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cognitiva na medida em que favorece uma experimentao do mundo e sobre o mundo e contribui para a construo da realidade socialmente dada:

nesse nvel que se pode pensar na ligao entre experincia e representao social. Os termos nos quais sero formulados esta experincia e sua correspondncia com a situao em que ela emerge, vo ser emprestados de prconstrues culturais e de um estoque comum de saberes que vo dar forma e contedo a essa experincia; ela mesma constitutiva de sentidos que o sujeito d aos acontecimentos, situaes, objetos e pessoas ocupantes de seu meio prximo. (JODELET: 2005a: 32).

A noo de experincia presente na TRS pode ajudar a entender como os entrevistados se relacionam com a construo/desconstruo de RS a partir do vivido. A experincia de vida de acordo com Jodelet (2005a) vai motivar a estruturao das informaes distribudas pela comunicao social. A representao como saber local pode ser subordinada a experincia como vivncia subjetiva. Sistemas de representao podem ter efeito sobre a elaborao do vivido e vice versa, sobre a relao de conhecimentos, valorizados em razo de sua pertinncia para os sujeitos ou de sua adequao ao sistema de valores:

O sistema global de representaes fornece os recursos e os instrumentos para interpretar aquilo que experimentado. A noo de experincia e de vivido nos permite passar do coletivo ao singular, sem perder de vista o lugar que cabe as representaes e as suas diferentes formas de funcionamento (JODELET: 2005b:48).

A autora fez uma reviso das noes de experincia e do vivido destacando que se situam, numa primeira abordagem, no campo de estudo do conhecimento do senso comum e que o exame de sua articulao com as RS pertinente e contribui para um enriquecimento da abordagem das RS.

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Representaes Sociais, Favela e Trfico de Drogas


Para aproximarmos a imagem padro do jovem traficante nos remetemos ao surgimento das favelas no Rio de Janeiro, na medida em que, nos dias de hoje, a figura de quem integra o trfico de drogas, no geral liga-se a estes territrios, mesmo que erroneamente. As favelas foram historicamente percebidas de forma nica sem que se considerassem as especificidades de cada espao popular e dos diversos grupos sociais que as habitavam e que as habitam (SILVA & BARBOSA, 2005). A associao dos pobres, sobretudo aqueles que residem em favelas, como uma classe perigosa, dispara um discurso que no novo sobre a violncia urbana. As favelas, desde a sua formao22, enfrentam uma estigmatizao social e atualmente imagens veiculadas sobre elas e seus moradores vm associadas violncia e desordem urbana, em especial presena do trfico de drogas. A associao favela local de perigo, abrigo de marginais sempre houve. Para estudiosos do tema (ABREU, 1994, 1988, 1986 & s/d; VALLADARES, 2000; FERNANDES, 2005 & 2009; BURGOS, 1998) este percurso histrico de estigmatizao iniciou-se com o discurso higienista no inicio do sculo XX, no qual as favelas foram tomadas como espaos insalubres, foco de epidemias, e responsveis pelos problemas da cidade. Na atualidade, o discurso remete criminalizao de seus moradores, identificados de forma geral como potenciais criminosos, no contexto de uma atualizao do mito da marginalidade (SOUZA, 2000; FERNANDES, 2009). Esta atualizao uma releitura sobre o lugar social e simblico dos prias urbanos na sociedade carioca, a repaginao de uma representao hegemnica. O lugar que antes era associado ao atraso cultural, ao

De acordo com Abreu (1994), a presena de habitaes populares, como barraces situados em morros no Rio de Janeiro j era assinalada em relatrios de 1865 e 1881. Esses barraces eram uma exceo regra de habitao popular da poca, que era o cortio. Ele afirma que a favela apresentou-se como soluo habitacional bem difundida no cenrio urbano entre o final do sc. XIX e as trs primeiras dcadas do sculo XX. Tal processo foi iniciado com a transio entre a extinta escravido, em 1888, e a proclamao da Repblica em 1889, que gerou uma srie de transformaes econmicas, polticas e sociais no pas.

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parasitismo urbano e, especialmente a ameaa de que os pobres descessem o morro, passa a ser fortemente vinculado criminalidade urbana. O mito da marginalidade se renova e adquire novos contornos, passando a identificar os favelados ameaa ordem urbana pelo vis da violncia (SOUZA, 2000). Neste cenrio, um processo estigmatizante ocorre dirigido aos jovens moradores de favelas, que passam a representar a face do medo urbano atravs de sua representao como traficante de drogas (FERNANDES, 2009). Na gnese do processo de construo social da favela se pode dizer que a sociedade partilhava um mesmo entendimento sobre o que eram e o que representavam essas reas e seus moradores, a partir de um conjunto de concepes, valores e idias que formavam uma imagem padro a respeito das favelas. Com base nesta imagem comum - uma representao hegemnica - a favela foi percebida como espao de moradia temporria, transitria, sem lei, terra de todos e de ningum, lugar sujo, feio, espao de perigo, ameaa ordem moral e a ordem social, por suas regras prprias, por sua insistncia em continuar favela23, pela unio entre seus moradores e por simbolizar um espao de resistncia (ABREU, 1994). Todos esses elementos compem o percurso que gradativamente construiu um conhecimento sobre as favelas cariocas. Este conhecimento suscitou diversas aes, como a poltica de remoo das favelas, entre a dcada de 1960 e 1970. O livro de Janice Perlman intitulado O mito da marginalidade (PERLMAN, 2000) um importante estudo sobre favelas no Rio de Janeiro e insere-se no mbito das discusses sobre a poltica de remoes. O seu argumento central reside no chamado mito da marginalidade, que assume carter ideolgico a partir do momento em que utilizado como justificativa para um conjunto de intervenes do poder pblico sobre as favelas. A autora faz uma crtica aos esteretipos vigentes quanto
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Considerada a primeira favela da cidade, no morro de Santo Antonio, foi removida em 1901. Retomou seu lugar durante a reforma urbana do prefeito Pereira Passos. Em 1910, muitos barracos foram novamente removidos, mas retornaram mesmo assim e foram ameaados de despejo em 1916. Aps um incndio, de suspeita criminosa, ela foi re-erguida em 1919. (ABREU, 1994).

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marginalidade social, cultural, econmica e poltica dos favelados: Eu sustento que os moradores da favela no so econmica nem politicamente marginais, mas so explorados e reprimidos; so estigmatizados e excludos de um sistema social fechado (PERLMAN, 2000: 235). O estudo de Perlman demonstra que, a estigmatizante idia de que os favelados eram culturalmente atrasados, parasitas econmicos e uma ameaa poltica no se sustenta. Pelo contrrio, estavam integrados cultura e vida urbana, faziam parte de uma massa de mo-de-obra fundamental para o padro de vida das classes mdias cariocas (empregadas domsticas, zeladores, biscateiros, etc.) e ao invs de representarem uma ameaa poltica, sob a sombra do medo de descerem das favelas em revolta, eram, na verdade, bastante alienados dos processos polticos e, com isso, alvos fceis de polticas clientelistas de bica dgua. Essas imagens do favelado serviram como base de sustentao de prticas discriminatrias e opressoras, como ocorrido durante as polticas de remoo. Estas, que poderiam ter sido meios de promoo do direito moradia, se transformaram em estratgias de limpeza urbana, empurrando os pobres indesejveis dos bairros de classe mdia para reas distantes e isoladas da cidade. Os esteretipos criados em torno de pessoas ou grupos concorrem para a exacerbao de atitudes de discriminao e excluso. A discriminao para Raffestin (1993) pode tomar formas diversas, sendo a espacial uma delas. Contudo, para o autor, ela raramente a nica discriminao sofrida por um grupo. As favelas do Rio de Janeiro atualmente so vtimas de uma discriminao espacial muito forte. Ser identificado como morador desses espaos toca em crenas que fortalecem a sua definio como bandido em potencial. Os moradores das favelas, diante deste cenrio desanimador, criam estratgias para escapar disso, omitindo seu verdadeiro endereo nas entrevistas de emprego, por exemplo. Esta negao da identidade e do lugar de origem dificulta trabalharem na reverso deste quadro a partir do reconhecimento de que fazem parte de um lugar que pode e deve ser visto sob outros aspectos.

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Ainda sobre a construo de representaes hegemnicas sobre as favelas, Valladares (2000) concluiu que, em uma sociedade recm sada da escravido - no final do sculo XIX - composta por negros em sua maioria, foi mais fcil culp-los pelos problemas de habitao na cidade. A imprensa da poca, principal responsvel pela difuso desta imagem negativa, em alguns momentos apresentou tambm outras nuances da favela (como a afirmao de que ali no moravam somente os desordeiros e marginais, mas tambm os operrios atrados pelo baixo custo da moradia), que no conseguiram se sobrepor a matriz inicial. A autora complementa a anlise com a informao de que os jornalistas24 visitantes dos morros do Rio de Janeiro, nas primeiras dcadas do sculo XX, ao espantaram-se com o aspecto desorganizado do lugar, com a misria, com a insalubridade, demarcaram ainda mais a dualidade entre os conceitos de cidade e favela. Ao reforarem uma imagem matriz da favela em contraposio cidade, da qual no faziam parte, lanaram as bases necessrias para a sua transformao em problema. Territrio de capoeiras25 e malandros da cidade, a favela teve sua imagem gradativamente associada imagem do negro, muito embora tenha tido, em sua formao histrica, a contribuio de outros grupos, a exemplo de nordestinos. O negro, todavia, o que marca (e acentua, pela representao associada imagem do escravo), a idia do crime, da contraveno. E na mescla dessas imagens e grupos, foi sendo tecida uma imagem singular deste espao, como ilustra uma crnica datada de 1923:

Os nossos morros ainda no encontraram quem lhes sentisse a rude e brutal poesia, em cuja beleza se misturam os refres nostlgicos dos sambas e o
As favelas foram visitadas e observadas de fora, na maioria das vezes sob um olhar de condenao. No foram definidas por seus prprios moradores, mas sim por rgos de comunicao da poca. Estes, principais responsveis pelas primeiras definies sobre a favela, e guiados pelos valores da ordem burguesa da poca, apresentaram uma viso tendenciosa da favela sempre ligada negao da ordem e do progresso na cidade (VALLADARES, 2000).
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Melcio (2009) ao estudar as representaes sociais sobre os capoeiras endossa que os sistemas representacionais relacionados ao negro, pobre e/ou marginal semearam em seu solo muitas das representaes sociais e das posturas adotadas contra esses grupos na atualidade.

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drama sangrento dos bam-bam-bans. O bamba um misto de valento e do malandro. negaceador, sestroso e herdou, ao mesmo tempo, todas as belas qualidades do capoeira, corajoso e destemido, e todos os graves defeitos do tungador, trapacista e ladro... As danadeiras de sambas, a Salom crioula, tem seu encanto perfumado e sua graa inebriante e sedutora. Ela simboliza a perdio daquele mundo infecto, onde os homens se esfaqueiam com a calma e a simplicidade com que ns, do lado de c, nos abraamos. (Correio da Manh, 22/7/1923. Apud. ABREU, 1994).

Alm das favelas expressarem fisicamente a marca simblica do negro na sociedade brasileira, sua representao hegemnica incluiu ainda a imagem da desordem e do atraso. Como sugere Campos (2005), na transmutao dos quilombos em favelas, acentuou-se a inferiorizao e estigmatizao dos negros e seus locais de moradia. Os negros, que eram uma espcie de empecilho ideolgico modernizao e higienizao da cidade (SODR, 2002), acentuaram a marca simblica das favelas como um lugar fortemente estigmatizado. Com isso o surgimento da favela desencadeou um processo de naturalizao de hbitos considerados suspeitos em nossa sociedade. Bicalho (2005) destaca a influncia das primeiras concepes sobre quem representava o perigo para as elites da poca e quais foram os reflexos destas concepes na abordagem da polcia. O inimigo combatido situado segundo os interesses e conhecimentos fomentados pelo poder hegemnico, sendo a economia e poltica, essencialmente escravocrata, um dos principais marcadores desse substrato. O autor faz uma retrospectiva da chegada da comitiva real portuguesa ao Rio de Janeiro em 1808, e como a partir deste fato organismos foram criados para proteg-la: a Intendncia Geral de Polcia da Corte e do Estado do Brasil, criada neste mesmo ano, seguida em 1809 da Guarda Real de Polcia, em tempo integral e com ampla autoridade para manter a ordem e prender suspeitos e criminosos. Os suspeitos da poca foram sendo delineados aos poucos: em primeiro lugar os escravos, depois os capoeiras, os vagabundos, os que ficavam na rua at tarde, os que no tinham emprego fixo (BICALHO, 2005). Uma srie de teorias que embasavam cientificamente a periculosidade das classes perigosas surgiram desde o sculo XIX:

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Teorias surgem para corroborar a tese de que h disposies inatas para a criminalidade, defendendo a idia da existncia de criminosos natos, os perigosos em potencial, os que deveriam ser esterilizados, como afirmava o movimento eugnico no Brasil. Tal natureza propicia, assim, a produo de suspeitos a partir de caractersticas biolgicas. O negro, por exemplo, foi considerado pela polcia brasileira, por muito tempo como cor padro: este era o modo como era tipificado em boletins de ocorrncia e outros registros policiais. (BICALHO, 2005:59).

Hoje, diante do cenrio da violncia urbana, os grupos ligados ao trfico de drogas herdaram a ntima relao com as imagens veiculadas sobre as favelas, os negros e os favelados. Estes personagens costumam ser constantemente vinculados noo de ausncia/carncia, perigoso/violento, referenciais que compem as representaes hegemnicas deste universo. Sem a problematizao de outros aspectos que abrangem a mesma realidade tornou-se comum, principalmente pela ao da mdia, o reforo da idia de que todos os jovens moradores das favelas so criminosos ou potencialmente criminosos junto com outra: a de que os adolescentes e jovens inseridos no trfico seriam monstros, no humanos, unicamente perigosos e violentos, sem possibilidade de mudana de trajetria. Tal percepo reproduz um vazio que alimenta a falta de perspectivas e os nveis de frustrao dos mesmos. Alm disso, refora cada vez mais o medo, a rejeio e o desinteresse da sociedade pelo conhecimento da situao que envolve crianas, adolescentes e jovens no trabalho do trfico. Neste sentido, cabe retomarmos a definio de Moscovici (1988) sobre as representaes hegemnicas. Indicadas como as mais resistentes mudana contribuem fortemente no sentido de cristalizar e perpetuar determinadas prticas e formas de sentir/pensar, parecendo desafiar o tempo com contedos em que no se pode prever o fim ou as suas mudanas. Na forma de idias que possuem linhagem (CARVALHO & ARRUDA, 2008:448) permanecem vivas e atuantes por muito tempo. assim esperado que muitos aspectos constituintes da experincia de vida no trfico busquem se contrapor, em algum nvel, aos estigmas impostos pela sociedade, quanto condio de favelados que grupos

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compostos de moradores jovens possuem. Tal termo, muito usado pelos prprios residentes em favelas, vem carregado de significaes negativas: o favelado sempre o mal educado, aquele que vai roubar? Questionou um participante de nossas oficinas no projeto Rotas de Fuga. Eles (referindo-se a moradores da zona sul), tambm fazem coisas erradas, como ns!, transparecendo a existncia de certa indignao e at mesmo revolta com o tipo de imagem que acreditam possuir por serem moradores da favela, aliado a crtica diante do que avaliam ser dois pesos e duas medidas para aes comuns. Neste aspecto, Gonalves & Garcia (2007) concluem que tratados como menores, os jovens moradores das favelas, alm de lutar contra a ausncia de bens sociais nos seus territrios de origem, ainda precisam lidar com todos os estigmas relacionados sua condio de favelado (como o de infrator ou crimino). O rtulo de "criminoso" no se extingue com as aes previstas nas instituies de acolhimento e internao, permanecendo aderido imagem construda sobre o jovem, bem como sua auto-imagem.

Representaes Sociais e Discriminao


No h como negar que a sociedade como um todo reage e interage com estes grupos e com as favelas de forma muito especfica, produzindo determinadas formas de subjetivao coletiva, que resultam em uma apreenso preconceituosa e superficial de suas realidades. A maneira como as representaes hegemnicas do trfico e seus principais atores influencia os setores responsveis pela segurana pblica, em nossa cidade, acaba por definir, entre outras prticas, formas diferenciadas de atuao nestes territrios e com este pblico (RAMOS & MUSUMECI, 2005).

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Ao analisar a produo de noticias de um jornal de So Paulo, Spink (2006) conclui que algumas notcias sobre diversos crimes, criam determinados argumentos26 na populao. Como as RS so construes coletivas que se formam como produto de muitas conversas, argumentos e discusses, pautados, inclusive pela mdia, determinadas representaes acabam se consolidando como verdades inquestionveis, tanto pela ao dos meios de comunicao de massa quanto pela histrica associao da favela a um lugar perigoso. No entanto, mesmo que a imprensa favorea a criao de determinados argumentos, ela tambm traduz em idias, representaes e afetos o que j est presente em uma parte considervel da populao. Como temos uma RS do negro herdeira do escravismo no Brasil, em que ele percebido como um ser no limiar do humano, cuja vida tem valor zero, o criminoso ancorado nesta categoria e recebe o mesmo tratamento. Neste sentido, sabemos que o sujeito e os grupos em sociedade, enquanto produtores ativos de representaes, submersos em estruturas sociais e histricas, podem ou no manter discursos que circulam. Com efeito, as representaes no s estimulam formas particulares de influncia social, mas tambm emergem e mudam de acordo com os mesmos processos (BANCHS, 2004:17). Sobre a relao entre representao social e prticas cotidianas, Jodelet (2005b), em seu estudo clssico sobre as representaes sociais da loucura na Frana, pesquisou a presena de doentes mentais em colnias familiares, sob orientao de uma instituio psiquitrica. O estudo, recorrendo a abordagens histrica e antropolgica, se revelou fecundo para a psicologia social por explorar um campo de investigao em vrias dimenses. Ele penetrou nas diferentes esferas do universo, observou as ocasies e formas de vida com os doentes mentais no espao pblico e privado, onde eram acolhidos e trabalhavam. Os hbitos e regras

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O artigo analisa matria de dezembro de 2003 sobre a violncia sofrida por dois jovens obrigados a saltar de um trem em movimento por dois supostos skinheads; ao associar a faixa etria dos suspeitos a reduo da maioridade penal, a reportagem fortalecia a teoria de que os jovens so naturalmente violentos.

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de vida dos hospedeiros com os pensionistas (pacientes psiquitricos) foram esclarecedores quanto s relaes entre representao, experincia, comportamento e prtica: Na concepo daquilo que a natureza da loucura entrariam elementos de crena que, em virtude do seu arcasmos e do seu carter gerador de ansiedade, s teriam traduo possvel e autorizada nos atos que eles inspiram (JODELET, 2005b: 296 [grifo meu]). A representao da loucura era pouco formulvel em termos explicativos: as suas razes mergulham em fantasmas e angustias ancestrais. Os rituais domsticos dos hospedeiros acabaram dizendo mais do que os discursos A comunidade negava o medo do doente mental e ressaltava as vantagens financeiras do sistema de hospedagem. No entanto, a observao direta revelou prticas de higiene, que visavam preveno do contgio caracterizando um temor que no foi expresso verbalmente: as secrees corporais deveriam ser evitadas porque poderiam transmitir a doena e uma vigilncia constante dos hospedeiros permeava a relao com os doentes. O estudo de Jodelet, bem como os de Wagner et al (1999), que tambm investigou representaes sociais (dos habitantes do norte da ndia) sobre a loucura; e de Gervais & Jovchelovitch (1998) sobre a representao da sade para a comunidade chinesa que vive na Inglaterra, trouxeram interessantes contribuies para o entendimento de como representaes servem de guia para prtica social. No caso daqueles que esto no trfico, sob a figura do jovem, negro e favelado, as representaes de vrios setores da sociedade sobre eles se traduzem em prticas que os estigmatizam, que no buscam entender e/ou problematizar o fenmeno de entrada no trfico de forma mais ampla. O traficante passa a ser o bode expiatrio dos problemas na cidade. Desse modo, a figura do criminoso, bandido, traficante, ancorada em representaes hegemnicas construdas historicamente sobre as favelas e seus moradores, s contribui para a naturalizao de formas diferenciadas de tratamento destes atores nos diversos contextos. Arruda et al (2010) discute de forma semelhante porque determinados discursos criminalizantes, no caso do funkeiro, se fizeram

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to presentes desde o incio da dcada de noventa. Sua reflexo nos direciona a perceber como esses discursos, que apontam para uma determinada construo do funkeiro, visto tambm como bandido, interferiram e ainda interferem na relao do funk com a sociedade. Esta tambm uma de nossas discusses, em se tratando do contexto do trfico. Ela passa pela compreenso dos dispositivos criados na sociedade carioca sobre as favelas, os negros, os pobres; primeiros suspeitos (BICALHO, 2005) da polcia no perodo do final do sculo XIX e o incio do XX, e que hoje em dia acabam reforando a opo pelo crime. Estudos clssicos sobre a formao das atitudes de preconceito (Krech & Crutchfield, 1975), descrevem a necessidade de indivduos se sobreporem a outros, a partir da expresso de sentimentos de superioridade e atitudes de discriminao. Os bodes expiatrios (JODELET, 1999) se constroem atravs da nomeao de grupos que justificam atitudes escamoteadas no desejo de diferenciar-se. O fenmeno de deslocamento de um problema sobre um bode expiatrio nem sempre faz aparecer comportamentos declaradamente agressivos, mas pode vir mesclado de atitudes depreciativas, sob a forma de preconceitos e esteretipos negativos. Vrios grupos marginalizados, no s os do trfico, tm sido vistos dessa forma atravs da histria. Joffe (1995), ao estudar as representaes sociais sobre a AIDS em diferentes pases, destaca como a doena tem sido ligada a naes estrangeiras e a grupos marginais como parte de uma estratgia projetiva, em face da ameaa que a doena provoca. A autora percebeu que um mecanismo de defesa contra o medo da Aids era atravs da projeo sobre outros grupos da responsabilidade pela sua origem e transmisso, como forma de se distanciar do problema. Em conseqncia, ao servirem de depositrios para fantasias e imagens negativas, excludentes tais grupos internalizam essas representaes que circulam na sociedade.

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A excluso, fenmeno social e econmico, cuja anlise ressalta das cincias sociais, no campo da psicologia social est centrada nos processos psicolgicos, cognitivos e simblicos que podem acompanhar a situao da excluso ou dela reforar a manuteno, justificao ou legitimao (JODELET, 1999). Os preconceitos e os esteretipos so dois mediadores presentes na excluso, segundo Jodelet:

estas duas noes, freqentemente mal diferenciadas, seno confundidas, designam os processos mentais pelos quais se operam a descrio e o julgamento das pessoas ou de grupos, que so caracterizados por pertencer a uma categoria social ou pelo fato de apresentar um ou mais atributos prprios a esta categoria. (JODELET, 1999:59).

O preconceito27, na viso da autora, se caracteriza por um julgamento positivo ou negativo, formulado sem exame prvio sobre uma pessoa ou coisa. Disposto na classe das atitudes, o preconceito comporta uma dimenso cognitiva (seus contedos relativos ao alvo os esteretipos) e uma dimenso afetiva, ligada as emoes e aos valores engajados na interao com o alvo. Os preconceitos e esteretipos se alimentam do discurso social e de sua retrica para servir s relaes de poder que se estabelecem na regulao das relaes entre grupos que se confrontam em situaes sociais concretas (1999: 64). Os preconceitos idias formadas pela sociedade sem maiores ponderaes podem se transformar em estigmas, marcas, que assinalam as caractersticas de determinados grupos (PACHECO, 2004). Jodelet (1999) afirma que preciso considerar as dimenses simblicas subjacentes a toda relao com a alteridade - forma especfica de relao social fruto de um
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O tema do preconceito conhece um aumento de interesse para as pesquisas em psicologia, a partir do estudo das relaes intergrupos e do surgimento do fascismo e dos movimentos de extrema direita, na Europa. Hoje, a ateno esta colocada nas representaes que fundam/contm preconceitos, nos processos de comunicao e nos contextos scio-histricos em funo dos quais seus contedos se elaboram, mais do que na sua forma (JODELET, 1999).

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duplo processo de construo e de excluso social. A noo de alteridade radical, inscrita ao mesmo tempo nas prticas e discursos de um coletivo, implica diferentes formas de violncia, intolerncia, humilhao e excluso dirigidas a esse Outro. No mbito dos discursos, se veiculam representaes e teorias que vo organizando afetos que conduzem elaborao de esteretipos e alvos de discriminao. Ao serem internalizadas, as representaes passam a expressar a relao desses sujeitos com o mundo e com as realidades que conhecem. Atravs das representaes, os processos de diferenciao podem transformar-se em processos de excluso. Ao tratarmos do fenmeno da violncia urbana exercida por grupos criminosos armados dentro da dinmica do trfico de drogas, conclumos que os diversos estmulos no espao social comum, nos cercam e nos provocam significados. A insero de adolescentes e jovens neste tipo de atividade e o impacto que certas imagens desta realidade provocam um exemplo disso. Nesses casos, o medo e o desconhecimento deste fenmeno social estimulam sentimentos e emoes vigorosas em grande parte da populao. No entanto, no se pode desconsiderar que ao terminar por exercer a violncia como forma de sobrevivncia, esses grupos provocam um temor que no apenas imaginrio. Moscovici (2003) j afirmara que objetos sociais estranhos evocam medo e este medo do no conhecido motiva as pessoas a criarem representaes, justamente pela ameaa ao sentido de ordem e a necessidade de sentir o controle sobre o mundo. Jodelet (1999) complementa lembrando que aqueles marcados com o selo da diferena se distinguem no seio de um conjunto social ou cultural e podem a ser considerados como fonte de mal-estar ou de ameaa. Nesse caso, mudanas significativas no ambiente social, como a entrada, cada vez mais cedo, de crianas, adolescentes e jovens no trfico produzem insegurana em vrios setores, que por sua vez criam alvos potenciais para a projeo desses medos e tenses cotidianas. No s a participao no trfico em si, mas em atividades ilcitas, no geral. Nesse

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caso, a diferena e o medo trazido pelo Outro intimida e incomoda, propiciando o distanciamento entre os diversos grupos existentes na cidade.

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Captulo III Procedimentos metodolgicos Rotas percorridas


A pesquisa de campo
Prlogo: O valor e a riqueza de estar no campo
A experincia pessoal e profissional de atuar por nove anos, diretamente com moradores de favelas, nas favelas, um aspecto central em minha trajetria, que deixou influncias decisivas na construo de meu olhar e na interpretao sobre aquela realidade. Com efeito, no posso deixar de mencionar um pouco esta trajetria de modo a apresentar os elementos que permeiam a minha abordagem metodolgica em campo. As decises que tomei, assim como os caminhos que trilhei na coleta de informaes, sofreram influncia de uma relao anterior com o campo. Acredito que metodologicamente isso deve ser explicado e esclarecido. Compreendo que preciso estranhar o familiar para que possamos identificar e analisar questes sem se deixar levar pelas emoes e pelo olhar, muitas vezes viciado, que permeiam o cotidiano de trabalho. S que esta no uma tarefa fcil. Com certeza o meu olhar e as minhas vivncias, no contato dirio com aspectos particulares de uma realidade, que envolveu a vida na favela, a vida de meninos que faziam e no faziam parte do trfico,

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suas mes, suas companheiras, enfim, todo o conjunto de alegrias e tristezas presente neste universo, no foi suspenso enquanto me debruava sobre a tese. Os papis da pesquisadora, da psicloga e da cidad se misturaram em muitos momentos e eu no saberia mensurar o quanto isso foi bom ou ruim para o resultado final do trabalho. Por outro lado, no posso deixar de reconhecer como a familiarizao com o objeto de estudo permitiu o acesso e o aprofundamento de questes que no seriam possveis sem um longo perodo de permanncia no campo. E no se trata apenas de estar no campo, mas, no meu caso, de estar intervindo profissionalmente numa realidade enquanto me dedicava no doutorado a estudar a mesma realidade. Sinto-me extremamente privilegiada com esta dupla funo que exerci, na medida em que um lado nutriu o outro e eu s tive a ganhar profissionalmente e pessoalmente. Passei ento a acreditar que quanto maior a experincia do pesquisador e a intimidade com o seu universo de pesquisa, mais elementos existiro para apoiar seu trabalho e a sua interpretao. Espero no ter me enganado, embora tambm tenha redobrado a ateno e percebido as influncias na pesquisa a partir de minha insero prvia, tentando pontu-las na tese. A pesquisa de campo possui um importante papel neste estudo - j que a partir dela foram construdas as anlises posteriores que incorporaram a riqueza da vivncia cotidiana anterior ao seu momento de execuo no doutorado. Na verdade, o campo se iniciou um pouco antes da entrada efetiva no doutorado (2007), quando completei mais ou menos cinco meses de trabalho na ONG Observatrio de Favelas, na Mar (em dezembro de 2005). Foi ali que tomei a deciso de levar adiante o projeto do doutorado como forma de compreender mais a fundo as questes com as quais vinha me debruando e, muito especialmente, para ter a oportunidade de olhar o meu trabalho de fora, com um olhar de estranhamento, a partir de outro campo, a academia.

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O envolvimento com as questes sociais que envolvem a favela teve seu inicio em 2001, quando integrei a equipe tcnica do Conselho Tutelar de Ramos28 (que abrange a Mar, Ramos, Manguinhos, Olaria, Penha, Vigrio Geral, Parada de Lucas, Jardim Amrica, Cordovil, Brs de Pina, Ilha do Governador, Ribeira, Zumbi, Cacuia, Pitangueiras, Cocot, Bancrios, Tau, Galeo, Moner, Portuguesa, Jardim Guanabara, Cidade Universitria). Neste rgo pude tratar das inmeras situaes que colocavam em risco os direitos de crianas e adolescentes, sendo a insero no trfico, uma delas. No ano seguinte fui incorporada a equipe do Programa de Criana Petrobras29, realizado pela ONG Centro de Estudos e Aes Solidrias da Mar (CEASM), e, em 2005 no programa que motivou a realizao do meu doutorado, o Rotas de Fuga, executado pelo Observatrio de Favelas. O programa Rotas de Fuga foi desenvolvido entre os anos de 2004 e 2007. Tinha como objetivo central a elaborao, implementao, sistematizao e proposio de metodologias de enfrentamento e de criao de alternativas ao ingresso e participao de crianas, adolescentes e jovens em atividades ilcitas, em particular o trfico de drogas. O programa Rotas de Fuga estruturou-se a partir de 4 eixos metodolgicos de interveno: Pesquisa Levantamento de informaes qualitativas e quantitativas sobre os perfis e as prticas de 230 crianas, adolescentes e jovens que trabalhavam no trfico em 34 favelas do Rio de Janeiro. Os dados desta pesquisa30 serviram para subsidiar as aes posteriores do programa. Sensibilizao, mobilizao e articulao em rede - A sensibilizao sobre o fenmeno de insero no trfico de drogas visa criar um ambiente favorvel
Os Conselhos Tutelares so rgos permanentes e autnomos, no jurisdicionais encarregados pela sociedade de zelar pelo cumprimento dos direitos das crianas e adolescentes. 29 O programa tinha como objetivo fundamental ampliar o tempo de permanncia na escola pblica de 2.600 crianas e adolescentes da Mar, contribuindo para a melhoria da qualidade do desempenho educacional, assim como aumentar a integrao da famlia ao espao escolar. Caminhada de crianas, adolescentes e jovens no trfico de drogas no varejo do Rio de Janeiro, foi realizada pelo Observatrio de Favelas entre os anos de 2004 e 2006. O sumrio de resultados parciais desta pesquisa encontra-se no site www.observatoriodefavelas.org.br. O livro com os dados ampliados tem previso de lanamento para o segundo semestre de 2011.
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construo de alternativas no-violentas e valorizao da vida nos grandes centros urbanos. O objetivo foi de introduzir na sociedade, a partir de diferentes recursos, um novo olhar sobre as favelas e os grupos marginalizados. Preveno Apoiar aes31 j em andamento na Mar, realizando trocas metodolgicas e oferecendo suporte. Contribumos assim para monitorar aes realizadas no campo da educao, na medida em que os dados da pesquisa32 nos mostraram que a idade de ingresso no trfico coincidia com a idade de abandono escolar. Criao de Alternativas - Envolveu o acompanhamento direto33 daqueles que estavam no trfico de drogas, ou em outras redes de trabalho ilcitas, e desejavam sair. A idia foi construir junto com os participantes do projeto, metodologias de interveno que favorecessem sadas sustentveis. No programa Rotas de Fuga atuei como psicloga no eixo de atendimento direto. A escolha pelo trabalho em comunidades foi justamente motivada pelo desejo de ver a aplicao prtica de minha profisso. No posso deixar de dizer que, em todos esses anos de interveno na Mar, lidei com um mundo de possibilidades e chances de exercer a profisso com paixo e entusiasmo. Os resultados de minha ao concreta, ora foram visveis, ora nem tanto, mas s tenho a dizer que no me encontro decepcionada! Pelo contrrio, senti na pele (e na alma!) o ofcio de ser psicloga. No tive medo de fazer o mergulho nas questes e demandas que surgiram, e como elas foram variadas, densas e complexas. A elas devo meu
Participaram deste eixo o programa Nenhum a Menos, desenvolvido pelo Centro de Estudos e Aes Solidrias da Mar (CEASM) entre os anos de 2005 e 2006. 32 Na pesquisa Caminhada de crianas, adolescente e jovens nas redes do trfico de drogas no varejo no Rio de Janeiro (2006), quase a metade dos entrevistados desistiu da escola entre os 11 e os 14 anos (46%). Este dado foi relacionado a idade em que mais de 60% entrou para o trfico: entre 12 e 15 anos. 33 . O eixo realizado por equipe tcnica composta de psiclogos, assistente social e pedagoga realizou entrevistas individuais, visitas domiciliares, atendimento aos responsveis, oficinas, encaminhamentos a rede de servios e passeios culturais.Durante o perodo de realizao do projeto foram atendidos em torno de 150 participantes. No entanto, na segunda fase deste eixo, compreendida entre agosto de 2006 e dezembro de 2007, fechamos um grupo de 30 participantes.
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vnculo com este territrio, com as instituies, pessoas, e com todas as vivncias individuais e coletivas que tive neste perodo. Sem que eu (por mais que deseje) consiga descrever tudo neste trabalho. Pesquisar tambm muito perigoso nos lembra Arruda (2003:11) ao citar Riobaldo, bravo jaguno de Grandes Sertes Veredas que pontua sua narrativa com o bordo: Viver muito perigoso. A autora destaca que a pesquisa se perguntou por muito tempo como isolar os sentimentos e as crenas do pesquisador em tentativas de neutraliz-los para servir ao rigor cientfico. Contudo, A pesquisa no impessoal e nem o pesquisador desencarnado, ele possui suas ligaes afetivas e efetivas com o tema e cria estratgias pessoais na relao com o seu campo (ARRUDA, 2003:21). Por isso, a vivncia na Mar, lugar em que passei todos os dias de minha semana, desde ento, chegando cedo e saindo tarde, me indignando, questionando, transformando e me deixando transformar, encontra-se totalmente presente em mim. No posso e nem quero descol-la, faz parte do que sou como profissional e do que posso ser como pesquisadora. Uma gama de experincias, lembranas, sentimentos, observaes e apontamentos compem o meu campo de pesquisa. Registros de atendimentos individuais, visitas domiciliares e institucionais, oficinas, participao em redes de articulao comunitria e at os relatrios de participao em outros projetos34 (alm do Rotas de Fuga) foram utilizados para ilustrar o presente estudo. A favela, em si, neste caso, adquiriu um papel importante na anlise que levou em conta os efeitos e influncias que sua dinmica teve sobre os atores envolvidos. No sendo possvel de outra maneira, tanto a construo como a anlise dos dados ocorreram ao longo da pesquisa (e da escrita da tese), desde o seu inicio, em cada etapa at o conjunto de resultados obtidos. No partimos apenas dos relatos dos entrevistados, embora tenham sido fundamentais aos propsitos da pesquisa, mas sim de um acmulo j

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Programa de Criana Petrobras na Mar, realizado pela Ong CEASM (2003-2007); Projeto Redes de Valorizao da Vida, realizado pelo Observatrio de Favelas (2008-2009); Projeto de Extenso da UFRJ Construindo novos olhares com jovens de baixa renda, realizado no Instituto Vida Real (2009).

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existente com o tema. Como sugerem Carvalho & Arruda (2008), os pesquisadores interpretam o mundo, mas tambm so parte efetiva-afetiva dele.

Os caminhos da pesquisa - instrumentos, estratgias, reflexes


O universo de pesquisa deste estudo foi pensado para compreender, em especial, os processos de sada do trfico de drogas. Para tal, apresentamos a viso de profissionais que atuam com este pblico e de pessoas que j estiveram inseridas no trfico e conseguiram se afastar. Suas falas, experincias e prticas nos auxiliaram muito neste propsito. Na tarefa do campo, utilizamos mtodos e tcnicas de pesquisa que envolveram a Observao Participante, a realizao de entrevistas semi-estruturadas e a experincia especfica de interveno no programa Rotas de Fuga e em outros projetos na Mar (entre os anos de 2002 e 2009). Lanando mo da observao direta intensiva, individual e na vida real, (MARCONI & LAKATOS, 2006), e estando inserida na equipe tcnica do Observatrio de Favelas (durante uma parte da realizao da pesquisa, entre os anos de 2007 e 2009), em contato direto com o tema proposta na pesquisa, o campo se absorveu disso, e a observao participante trabalhou dentro do sistema de valores dos entrevistados (ambos os grupos), reconhecendo, com isso, suas prticas sociais e seu papel para com a pesquisa. Considero que a tcnica de observao participante, juntamente com a minha prpria interveno no programa Rotas de Fuga (registrada sob a forma de relatrios, cadernos de campo, textos pessoais, etc.), permitiu ter acesso a uma ampla variedade de situaes e, ao mesmo tempo, a evidncia de dados que nem sempre seriam contemplados pelos roteiros formais de entrevista. Tivemos ainda a chance de participar (e por um perodo conduzir) das reunies da Rede Rotas, que envolveu diferentes instituies de fora e de dentro da Mar, articuladas em torno do tema do trfico e a criao de alternativas a ele, pelo perodo de agosto de 2005 a

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maro de 2009. Estabelecemos parceria com as equipes tcnicas da 2 Vara Regional da Infncia, da Juventude e do Idoso do Rio de Janeiro, do Instituto Padre Severino, do Centro de Recursos Integrados de Atendimento ao Menor da Ilha do Governador (Cria-Ilha) e do CITUAD Centro de Tratamento ao adolescente com uso abusivo de drogas, ambas unidades do DEGASE (Departamento Geral de Aes Scio-educativas). Estivemos, em alguns momentos, presentes nestas instituies citadas para visitar participantes do projeto e para planejar aes integradas com a equipe tcnica que os assistia. Tambm fizemos contato com o servio social da Casa de deteno de Mag e estivemos no local para travar contato com participantes que foram presos. Alm disso, visitamos duas casas religiosas (no bairro da Penha e no municpio de Seropdica) que realizavam um trabalho de resgate com jovens da favela que faziam uso abusivo de drogas. No geral, contamos com a experincia de atendimento direto individual e com a famlia dos participantes, bem como o planejamento e a realizao de oficinas psicossociais sobre variados temas com grupos de em mdia 25 participantes, com a freqncia semanal. Assim, no intuito de evitar trabalhar sobre um discurso social flutuante, sem assento nem referncia sobre a prtica (JODELET, 2005), concomitantemente com representaes provenientes de fontes indiretas, como de outros autores que escreveram sobre o tema, procuramos sistematizar e aproveitar situaes nas quais exista uma proximidade com o tema em estudo. Neste aspecto, a observao participante tratou do exame de situaes que raramente poderiam ser captadas a no ser que se vivenciasse a realidade em anlise. Todos os elementos que serviram a anlise foram sendo construdos aos poucos, a partir de conversas informais, da circulao na favela e em suas instituies, nos espaos do judicirio, nas conversas com os garotos, com a famlia, com a escola, com as lideranas comunitrias. Nesta jornada existiu a imprevisibilidade de fatores que interferiram no andamento da pesquisa, bastantes comuns, principalmente porque se tratava de um cotidiano nas favelas e

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com grupos que j tiveram ligao com o trfico. A escolha deste campo, por si s, evidencia a possibilidade de conflitos internos entre as faces e, externos, com a polcia, que dificultaram a circulao do pesquisador nos territrios, alm de mudanas nos comandos locais que interferem no cotidiano da favela. Isto, de fato ocorreu durante a fase de realizao das entrevistas, em especial com o grupo de pessoas que j tinha sido do trfico. Alm de um perodo que englobou a tentativa de invaso de uma comunidade (Baixa do Sapateiro) de faco rival a Nova Holanda (sede do Observatrio de Favelas), instalando um clima tenso nas ruas, havia ainda os conflitos com a prpria polcia e at a priso do chefe do trfico desta ltima comunidade, o que interrompeu o contato com os entrevistados, alm de outras interferncias. Por fim, cabe considerar que como trabalhei na Mar alguns anos, e neste perodo fiz diversas parcerias, inclusive com instituies onde alguns dos entrevistados (grupo de profissionais) se encontravam, o processo de concesso das entrevistas pode ter sofrido interferncias, provenientes de relaes j estabelecidas com esses entrevistados. Minayo (1992) diz que um trabalho de campo nunca neutro, e o meio de realiz-lo mostra as preocupaes cientificas dos pesquisadores, j que o campo social no transparente, sendo pesquisador e atores sujeitos-objetos que interferem dinamicamente na construo de conhecimento da realidade. No vejo a relao profissional com alguns dos entrevistados como fato prejudicial, mas sei que a entrevista pode ter sido tratada a partir de filtros que esta relao j estabeleceu. Por esta razo, as anlises das entrevistas apresentadas na tese levaram em conta mais este aspecto. Busquei, na medida do possvel, identificar e filtrar o que julguei serem tais elementos, sem com isso, descart-los, mas, todavia, contextualizar o seu lugar e contexto. A metodologia da pesquisa, entendida como um exerccio de limites (ARRUDA, 2003), considerou o campo pesquisado, bem como os sujeitos imersos nele, como sujeitos em

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seu relacionamento com o pesquisador e com seus pares. Ao serem identificados como atores, atuantes, que vivenciam de modo particular as suas relaes com o mundo, seus contextos e suas falas nos possibilitaram alcanar as construes elaboradas na sua experincia de vida. As entrevistas realizadas foram tratadas atravs de uma anlise de contedo temtica proposta por Bardin (2003). A utilidade da anlise de contedo pertence ao registro das cincias humanas e se apresenta prpria finalidade de observar e compreender a complexidade dos mundos (psquico, social, comunicativo, histrico), tal como eles se expressam. Os tipos de comunicaes que podem ser observados e tratados por esta ferramenta so potencialmente ilimitados (entrevistas, questionrios, textos, etc.). O objetivo geral das entrevistas com aqueles que foram do trfico e conseguiram uma sada sustentada (grupo 1) foi compreender o caminho percorrido e as bases de apoio que fizeram parte desta trajetria de sada. J com o grupo de profissionais (grupo 2) foi ter uma viso ampla de suas representaes sobre o tema e suas prticas e estratgias de interveno nesse mbito. A escolha do grupo de entrevistados 1 (egressos do trfico) se deu, a partir de contatos estabelecidos anteriormente devido minha participao no programa Rotas de Fuga. Foi composto de articuladores35 do referido programa, bem como de beneficirios que passaram pelo projeto. De incio deveria abarcar vinte entrevistados, quatorze jovens que participaram do Rotas de Fuga, e que na poca do projeto tinham se afastado do trfico; e seis que foram articuladores do projeto. De fato, conseguimos concretizar dez entrevistas (quatro com ex-articuladores, quatro com ex-participantes do Rotas de Fuga e dois que foram indicados por entrevistados). O quadro a seguir apresenta um breve perfil dos participantes deste grupo:

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Os articuladores foram aqueles que fizeram a mediao entre a instituio Observatrio de Favelas e os grupos de meninos e meninas com envolvimento direto e indireto no trfico. Como j tinham pertencido a rede do trfico, gozavam da confiana destes grupos nos seus territrios e, assim, tiveram um papel chave na interlocuo necessria a execuo do programa.

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Quadro 2 - Entrevistados do grupo 1


Codinome usado nas entrevistas Idade de entrada no trfico 15 anos 19 anos 19 anos 13 anos Idade de sada do trfico 23 anos 31 anos 27 anos 17 anos 20 anos 22 anos 15 anos 27 anos Funes no trfico Vapor, contabilidade, soldado Soldado e gerente Endolador, contabilidade Endolador Vapor, endolador, soldado, brao direito do gerente Vapor e Soldado Olheiro, vapor, gerente, gerente geral Brao direito do gerente contabilidade Olheiro, Brao direito do gerente defesa e contabilidade Olheiro Local de atuao

Idade

Escolaridade

Atividade atual

Vanessa Joo Sandro Marcinho

30 anos 46 anos 42 anos 30

Cursando Cincias Contbeis 5 srie 7 srie Ensino mdio

Mar Mar Complexo do Alemo Morro do Andara

Secretria executiva de ONG Coordenador de ONG Educador de fotografia de projeto social Motorista de taxi

Alan

28 anos 27 anos 25 anos 35 anos

8 srie

18 anos

Mar

Estoquista em loja de mveis

Romrio Chocolate

5 srie 3 srie

14 anos 12 anos

Belford Roxo Morro da Mangueira Mar

Serralheiro Vendedor de bebida no sinal Professor de futebol Associao de Moradores Free-lance de reforma e decorao Educador de dana de projeto Social

Mario

6 srie

19 anos

Ronaldo

22 anos 27 anos

Ensino mdio

14 anos

17 anos 21 anos

Morro do S. Cristo

Dinho

1 ano do ensino mdio

19 anos

Rocinha

Os entrevistados no momento da entrevista possuam idades entre 22 e 46 anos. Em relao aos seus nveis de escolaridade, dois concluram o Ensino Mdio e um ainda o estava cursando; outro cursava nvel superior, um concluiu a 3 srie do Ensino Fundamental; dois concluram a 5 srie, um a 6 srie, um a 7 srie e um a 8 srie. As idades de entrada no trfico variaram de 12 a 19 anos. A mdia do grupo ficou em 16 anos. As idades com que abandonaram a atividade ficaram entre os 17 e 27 anos. A mdia foi de 22 anos para a sada. O tempo em que permaneceram no trfico variou entre dois e doze anos. A mdia do grupo ficou em 5 anos e 8 meses de atividade. Em relao s funes exercidas no trfico somente dois entrevistados permaneceram no mesmo cargo durante todo o perodo em que fizeram parte da atividade. O restante variou

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suas funes em at quatro cargos distintos, conforme indicado no quadro. Dois chegaram ao cargo mximo na hierarquia do trfico na favela (gerente), e trs foram brao direito do gerente, segundo na hierarquia, cargo de grande responsabilidade e poder no trfico. Os locais ou favelas de atuao dos entrevistados na poca de insero no trfico foram: Mar, Rocinha, Complexo do Alemo, Morro da Mangueira, Morro do Andara, Santo Cristo e Belford Roxo. O roteiro de entrevista semi-estruturada deste grupo foi organizado a partir dos seguintes eixos: Eixo 1 A entrada no trfico. Este eixo pretendeu buscar informaes sobre o processo de entrada no trfico. Eixo 2 A vida no trfico. Investigou as principais vivncias durante a permanncia na atividade. Eixo 3 O afastamento do Trfico. Abordou os aspectos envolvidos em seu movimento de sada. Eixo 4 A vida depois do trfico. Pretendeu investigar o que mudou depois da sada e como conseguiram manter-se afastados. O segundo grupo de entrevistados (profissionais) foi, em sua maioria, identificado e convidado a participar da pesquisa tendo em vista a sua insero (ou de sua instituio) na Rede Rotas36. A Rede Rotas surgiu a partir das aes do programa Rotas de Fuga, constituda por instituies voltadas para a construo de estratgias de enfrentamento do fenmeno de envolvimento de crianas, adolescentes e jovens no trfico de drogas, e vem se formando como uma permanente articulao, que desde 2004, busca dialogar com os mais variados setores da sociedade em torno da temtica que a mobiliza. Neste sentido, como nos
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Para conhecer mais sobre o processo de criao e trabalho da Rede Rotas buscar em Rodriguez (2008) e Observatrio de Favelas (2006; 2008).

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interessava focar, especialmente, nos processos ou condies capazes de favorecer o afastamento do trfico pelos que assim o desejavam, a escolha de contar com um grupo de profissionais sensibilizados e envolvidos em uma interveno e articulao que se dispunha a pensar coletivamente sobre estas estratgias foi considerado ideal aos propsitos do estudo. As reas de formao e atuao profissional dos entrevistados do grupo 2 (profissionais) foram bastante variadas e seguem no quadro abaixo:

Quadro 3 Entrevistados do grupo 2


Formao Psicologia Assistente Social Pedagogia Letras Psicologia Psicologia Assistente Social Assistente Social Assistente Social Nvel fundamental Nvel fundamental Sociologia Nvel fundamental Assistente Social Medicina Psicologia Psicologia Letras Psicologia Pedagogia Cincias Sociais Sexo Masculino Feminino Feminino Feminino Feminino Feminino Feminino Feminino Feminino Masculino Masculino Feminino Feminino Masculino Feminino Feminino Feminino Feminino Feminino Feminino Masculino Vnculo Institucional Integrante do Juizado Especial Criminal Integrante de projeto na rea de segurana pblica Integrante de Organizao social sobre as favelas Professora de pr-vestibular comunitrio Coordenao de projeto na rea de segurana pblica Integrante da prefeitura socioeducaticativas em projeto na rea de medidas

Integrante de Centro de Assistncia de Referncia Social Integrante da prefeitura em projeto na rea de educao Coordenao tcnica de ONG na rea de sade Coordenao de ONG na rea de educao e cultura Educador de Fotografia de Organizao social sobre as favelas Gerente de projetos de ONG na rea de preveno e reabilitao de crianas e adolescentes em violncia armada Pastora evanglica Assistente de Coordenao de ONG na rea de direitos humanos Pesquisadora da Fundao Oswaldo Cruz Coordenao de Centro de Ateno Psicossocial lcool e drogas Coordenao de setor do Departamento Geral de Aes Scioeducativas (DEGASE) Conselheira Tutelar Diretora de projeto social da prefeitura na rea de adolescncia e juventude Educadora de ONG na rea de artes e educao Agente educacional de unidade de sade do DEGASE

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Cincias Sociais Psicologia Psicologia Professora de alfabetizao Comissria de Justia Psicologia Assistente social Psicologia Antropologia Geografia Ensino mdio

Feminino Masculino Feminino Feminino Feminino Feminino Feminino Masculino Masculino Masculino Masculino

Assistente de programa de entidade ecumnica Coordenador de projeto de extenso na UFRJ Supervisora de Centro de Ateno psicossocial lcool e drogas Coordenadora pedaggica de CIEP Comissria de Justia da II vara da Infncia e Juventude Assistente de programa de ONG na rea de violncia de gnero, crianas e jovens Ncleo de Estudos da UERJ sobre adolescncia Integrante de Organizao social sobre as favelas Diretor de ONG na rea de preveno e reabilitao de crianas e adolescentes em violncia armada Coordenao executiva de Organizao social sobre as favelas Coordenao de ncleo em ONG na rea de cultura

O roteiro de entrevista para este grupo buscou se aproximar das representaes e prticas profissionais que os entrevistados possuam a cerca do fenmeno de entrada de crianas, adolescentes e jovens no trabalho do trfico de drogas. Foi organizado a partir dos seguintes eixos: Eixo 1 O trfico Representaes Sociais Buscou abordar as representaes dos entrevistados sobre o trfico e os jovens traficantes, bem como suas reflexes sobre como a sociedade o aborda. Eixo 2 Experincias de atuao Teve a inteno de conhecer quais as estratgias de interveno que os entrevistados adotavam na direo de criar alternativas ao trabalho no trfico em relao com suas representaes.

Interessou-nos entender de que maneira este grupo de profissionais percebem a situao de jovens no trfico de drogas e como as representaes sobre o trfico e o traficante pautam suas prticas e intervenes nas reas que optaram atuar. O quadro atual de polticas

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pblicas voltadas para estes segmentos, na maior parte das vezes, no atende as especificidades desses grupos. Nesse caso, ter acesso a estratgias pessoais e coletivas, experimentadas no exerccio profissional, em diferentes reas de atuao, e voltadas para o enfrentamento da situao de envolvimento no trfico de drogas pode se tornar uma contribuio essencial ao desenho de novas polticas de preveno e alternativas ao trfico.

As entrevistas, os entrevistados
As entrevistas, em ambos os grupos, no esteve desvinculada de uma observao ativa, na realidade, foi conseqncia de uma presena longa e constante da pesquisadora na regio estudada. Mas tiveram o seu incio em janeiro de 2009 e foram finalizadas em setembro do mesmo ano. Foram realizadas entrevistas com dois grupos distintos: 10 entrevistas com pessoas que j tiveram passagem pelo trfico de drogas, durante a adolescncia ou juventude, e 31 entrevistas com profissionais pertencentes a diversas instituies, dentro e fora da Mar, que atuavam com o tema da pesquisa. Com efeito, antes de iniciar as entrevistas, espervamos contar com o quantitativo de 20 egressos do trfico (igualmente j selecionados) e 35 profissionais (previamente selecionados), podendo haver, no entanto, aumento ou diminuio deste nmero, em ambos os grupos, em razo de outras indicaes ou dificuldades surgidas ao longo do trabalho de campo. Estas situaes, como j citado, realmente se configuraram uma realidade. Em relao ao grupo 1 (ex-egressos do trfico) outras dificuldades se fizeram presentes e sero explicitadas mais adiante. Com o grupo 2 (profissionais), o que foi planejado e realizado seguiu conforme o esperado. A impossibilidade de cumprir as quatro entrevistas que faltaram ocorreram devido aos compromissos e as dificuldades de agenda dos convidados.

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Grupo de egressos do trfico


A idia central quando chegou o momento de realizao das entrevistas (em 2009) seria retomar o contato com alguns dos participantes que passaram pelo Rotas de Fuga (que finalizou suas aes em dezembro de 2007). Como todos os selecionados para a entrevista j tinham construdo um vnculo de confiana comigo atravs dos atendimentos, visitas domiciliares e oficinas realizadas na poca do projeto, julguei que seria tarefa mais ou menos fcil. Isso porque sabido o quanto a revelao de determinados contedos de vida pode ser difcil e at mesmo invivel quando no se tem tempo necessrio de criar um lao de confiana, o que no era o caso. No entanto, quando iniciei a busca por esses potenciais entrevistados, muitas dificuldades se fizeram presentes. Os motivos responsveis pelo nmero possvel de entrevistados neste grupo foram mapeados: dois no foram localizados nos antigos endereos (e no consegui novas informaes sobre suas vidas e locais de moradia que pudessem ter propiciado o encontro), trs tinham retomado a vida no trfico, um faleceu em decorrncia de queda (traumatismo craniano) por uso de droga um havia sido preso por furto um estava internado em casa de recuperao religiosa para usurios de droga um estava afastado do trfico, trabalhando como garom na feira de S. Cristvo, mas quando no compareceu em trs encontros agendados para este fim, percebi que sua relutncia estava baseada na dificuldade em voltar a falar de uma poca que na verdade queria esquecer. uma desistiu de conceder a entrevista, anteriormente agendada. Enfim, o tempo necessrio para a tarefa das entrevistas com este grupo foi bem maior que o esperado, e contou com os impasses descritos acima. Por conta disso, em determinado

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momento comecei a pedir indicaes para quem j tinha me concedido a entrevista e dessa forma entrevistei mais duas pessoas que fecharam o grupo de dez entrevistados. Cabe dizer que o nmero de indicaes foi bem maior que este, mas no se configurou como soluo satisfatria em razo dessas indicaes no manifestarem disponibilidade inicial e nem a confiana necessria a revelao de partes delicadas de suas vidas a uma pesquisadora desconhecida. Isso revela os limites do mtodo bola de neve quando se faz necessria uma relao de confiana maior com o entrevistado. Neste aspecto, cabe destacar que trabalhando com este tema e com este pblico h algum tempo, percebo, cada vez mais, que a confiana no profissional ou pesquisador fundamental para a concordncia dos participantes em revelar determinadas informaes que o estudo aborda. O vnculo de confiana j traado anteriormente com este grupo tornou-se, ainda no projeto, e depois na pesquisa, essencial para a sua prpria realizao, que de outra forma seria mais difcil, ou invivel. importante considerar que o vnculo anterior atuou, neste caso, de maneira positiva, por ter permitido uma relao de maior confiana algo que provavelmente levaria mais tempo caso o entrevistador estabelecesse contato com esses entrevistados pela primeira vez. Os locais e horrios das entrevistas foram agendados de acordo com a disponibilidade do entrevistado. Todas as entrevistas foram gravadas e transcritas na ntegra, com o consentimento dos entrevistados. O nmero de encontros necessrios para cada entrevista no foi pr-estabelecido, visto que dependia do desenvolvimento da entrevista e da conjuno de dados que respondiam aos propsitos da mesma. Os entrevistados foram informados que o material da sua entrevista estaria disposio e que, assim, em qualquer momento, poderiam solicitar acesso. Com relao assinatura do Termo de Consentimento Livre e Esclarecido da entrevista, cabem algumas colocaes. De acordo com as normas da Comisso Nacional de

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tica em Pesquisa (CONEP), o grupo composto por pessoas que j fizeram parte do trfico de drogas pode ser denominado de grupo vulnervel, dada a sua anterior ligao com atividades criminosas. Nesse sentido, alguns aspectos foram considerados com ateno. Em respeito s normas da CONEP, mas tambm prevendo procedimentos que assegurassem a sensao de segurana e o bem-estar dos entrevistados durante a entrevista (a confidencialidade das informaes, a privacidade, a proteo da imagem e a no estigmatizao dos mesmos), a assinatura do Termo de Consentimento Livre e Esclarecido da entrevista (em anexo) no foi critrio obrigatrio para a realizao deste estudo com o referido grupo. Diante da consulta e aprovao do comit de tica em pesquisa da UFRJ, ao qual este projeto foi enviado, e, a partir das razes mencionadas no projeto, a obrigatoriedade de concordncia em participar da pesquisa, foi feita atravs de gravao em udio, e no por meio de assinatura do termo, o que poderia gerar incmodos e recusas. Por conhecer o grupo estudado e ter vivido situaes semelhantes na prtica profissional, ressaltei que a anuncia dos sujeitos da pesquisa sobre a mesma, bem como a sua concordncia em participar poderiam, caso houvesse resistncia em assinar o termo, serem atestadas em gravao de voz, no incio da entrevista, sem a revelao de suas identidades atravs da assinatura. Para qualquer outro entrevistado em situaes normais de entrevista, este termo de Consentimento Livre e Esclarecido seria visto como prova de seriedade e idoneidade do processo da pesquisa, porm para esse grupo especfico tal assinatura poderia significar uma espcie de confisso e/ou reconhecimento de culpa por pessoas que tentam ao mximo se afastar de uma condio marginal j vivida. Assim, todos os esclarecimentos presentes no termo de Consentimento Livre e Esclarecido foram dados verbalmente aos sujeitos da pesquisa, em uma linguagem acessvel, com a justificativa e os objetivos da pesquisa e a garantia de sigilo que assegure a privacidade dos sujeitos.

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Grupo de profissionais
Os entrevistados deste grupo possuem formaes diferentes e momentos diferentes de suas vidas profissionais. Isto lhes d a heterogeneidade e o colorido que os caracteriza e tambm a abrangncia de problemas que abordam no contexto estudado, bem como a pluralidade de enfoques adotados. O contato realizado com os profissionais, vinculados a instituies com perfis distintos (universidades, ONGs, igrejas, rgos do judicirio, escolas, etc.) foi tomado de cuidados e precauo em funo de minha participao no programa Rotas de Fuga. No desenvolvimento das entrevistas, busquei estabelecer uma relao diferenciada com os entrevistados, muitos j meus conhecidos, buscando ao mximo esclarecer que eu estava naquele momento exercendo o ofcio de pesquisadora vinculada universidade, a fim de tentar neutralizar ao mximo as possveis interferncias que a minha imagem, para eles, associada ao Rotas de Fuga e ao Observatrio de Favelas, pudesse ter. Isso me pareceu importante na medida em que acreditava que era preciso criar filtros capazes de ir para alm daquilo que se situava em torno de uma fala partilhada entre os atores envolvidos nas aes e nas parcerias daquele projeto (Rotas de Fuga). Superar aquela fala partilhada ou aquela relao j estabelecida foi um desafio, mas significou ir alm do que supostamente tnhamos em comum, buscando, com isso, evidenciar as diferenas marcadas pelos campos profissionais, instituies de vnculo e viso particular sobre o tema. Por outro lado, era preciso tambm reconhecer os aspectos dessa fala partilhada, sua riqueza para a pesquisa, haja vista que muito do que se tem consolidado no campo do atendimento direto a estes grupos foi justamente fruto de um amplo debate que vem sendo desenvolvido por diferentes atores ao longo dos ltimos anos, cujo exemplo mais prximo o prprio programa Rotas de Fuga, que teve como desdobramento uma rede de instituies

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chamada Rede Rotas, com o objetivo principal de proporcionar um espao de troca de experincias e de elaborao de iniciativas em parceria. Durante a realizao das entrevistas, cada eixo temtico contou com algumas questes centrais que foram sendo formuladas para o entrevistado de acordo com o andamento da entrevista. A partir das respostas a estas questes fui aprofundando os contedos necessrios s demandas da pesquisa. Todas as entrevistas realizadas foram concedidas nas prprias instituies de origem de cada entrevistado ou em local de sua escolha. O tempo mdio de cada entrevista esteve em torno de uma hora uma hora e meia e foram gravadas e transcritas na ntegra. No captulo seguinte apresentaremos os relatos de pessoas que j foram envolvidas no trabalho do trfico de drogas sobre seus processos de entrada, participao e sada, seguido de uma anlise geral sobre os principais aspectos de suas falas em articulao com os objetivos da pesquisa. No captulo cinco repetimos a estratgia, tratando da experincia de interveno de profissionais inseridos nesta problemtica. O conjunto de falas que se seguem so testemunhos que buscam compreender como este tema vivido em nosso cotidiano. Espelham a reao a certos problemas e o lugar de certos atores sociais.

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Captulo IV As veredas do trfico de drogas: trajetrias de exintegrantes


Este captulo apresenta os resultados das entrevistas realizadas entre janeiro e setembro de 2009. Os entrevistados tiveram como principal caracterstica o fato de j terem atuado na rede do trafico de drogas, o que possibilitou identificar elementos fundamentais referentes aos processos de afastamento do trfico. O conjunto de relatos foi categorizado partir de quatro eixos: (1) a entrada no trfico; (2) as vivncias durante a permanncia na atividade; (3) o afastamento do trfico; (4) a vida depois do trfico. Em um primeiro momento sero apresentadas as categorias identificadas em cada eixo, com o exemplo das falas dos entrevistados e a discusso dos achados. Desse modo, mergulhamos de cabea no labirinto de informaes e vivncias dos entrevistados para s ento, seguirmos os fios lanados por eles em amarraes que nos possibilitem analisar o percurso de entrada e sada do trfico de acordo com suas trajetrias. Minha observao participante ao longo dos quase 10 anos de atuao em favelas, assim como o trabalho mais focado no projeto Rotas de Fuga foi fundamental para a problematizao e anlise dos dados coletados.

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A entrada no trfico
Este eixo trata dos processos que levaram entrada na rede do trfico de drogas pelos entrevistados. Os relatos mostraram que se trata de processo que envolve um conjunto amplo e multifatorial de motivaes, contingncias, bem como fases de aproximao distintas. O discurso sobre o incio das atividades no trfico apresenta quatro grandes tipos de explicao: (1) desejo de consumo e poder; (2) a influncia de amigos e de familiares envolvidos (3); a relao com a famlia; e (4) a relao com a escola. Ele detalha como essas motivaes atuaram para favorecer aproximao com o trfico, como veremos em seguida. Alm das motivaes, incluram-se aqui tambm as reaes da famlia ao ingresso no trfico. O quadro abaixo faz uma sntese destas explicaes ou motivaes para a entrada no trfico, de acordo com os entrevistados:

Quadro 4 - Motivaes dos jovens para a entrada no trfico


Motivaes Explicaes Cultura do consumo, a seduo das marcas, uso das armas, auto-estima e mulheres, traficante-heri, glamorizao do trfico Estar junto com os amigos, v-los andar armados, com dinheiro Conflitos com a me e/ou pai, ausncia da figura paterna Escola desinteressante, no garante futuro Entrevistados

Desejo de consumo e poder

Influncia/proximidade de amigos e familiares envolvidos Relaes conflituosas na famlia Relao com a escola

Consumo, logo existo. Essa a vida do jovem de fora (da favela), no tem ningum falando o contrrio.
A possibilidade de consumo e o poder que o trfico insere na vida de seus integrantes foram mencionados pela maioria dos entrevistados (oito, quadro 4) como uma das motivaes

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para a entrada no trfico. O consumo de bens e produtos de marca, cada vez mais valorizados pela cultura jovem, seduzida diariamente por esses apelativos, dita o que ser jovem em nossa sociedade. Esse processo ainda mais marcante para aqueles que, a margem da economia, se inspiram nas mensagens propagadas pelas grandes marcas como meio de afirmao da identidade e de produo da auto-estima. Estes jovens, que sofrem o estigma e o preconceito, querem viver o sonho do consumo e, mais do que isso, querem ser como o modelo de jovem que eles vem nas publicidades e nos programas de TV. Na favela, eles querem ser bem vistos, se sentir na moda, seduzir as meninas. Fora das favelas querem se sentir aceitos, encaixados no padro cultural e esttico hegemnico, menos expostos ao preconceito e discriminao. A seduo do trfico pela via do consumo foi algo bem marcante.

Eu tinha 19 anos quando eu entrei, ento eu queria saber de roupa de marca, queria ter dinheiro, andar armado, andar com um monte de mulher do lado... Porque essa a vida do jovem de fora (da favela). No tem ningum falando o contrrio. (Dinho, 27 anos, ex- olheiro)

Eu via meus amigos de tnis caro, e minha me no podia nem me dar um Rainha [marca de calados]. O tnis do meu amigo, na poca, vamos fazer uma suposio, era uns R$200, e o Rainha era R$38, olha a diferena. Rainha at uma boa marca, mas eu queria usar um tnis caro, um da Nike, e eu ia chegar l de Rainha? Eu ia me sentir mal... (Romrio, 27 anos, ex-soldado).

O poder e a glamorizao do trfico de drogas, possibilitou aos entrevistados a sensao de auto-valorizao, alimentada por um imaginrio da felicidade, da opulncia, do pertencimento e do prestgio as festas, a vida fcil, o ser parte de um coletivo coeso, o ser heri. Um imaginrio quase hollywoodiano, embora estes jovens no freqentem as salas de cinema.

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Na poca havia uma glamorizao do trfico na favela, e a gente achava que pra ser algum tinha que fazer parte dessa coisa maior, mais poderosa, porque eu no tava estudando, no tava trabalhando, e as situaes cada vez mais periclitantes, porque na poca era s eu e minha me. Voc vai no interesse de arrumar dinheiro, de querer fazer amigos, de querer mais dessa glamorizao, de festa pra c, festa pra l, etc, mas no bem isso, isso uma coisa muito falsa. Mas l ele acaba se sentindo algum, n? E a tem aquela coisa do companheirismo, entre aspas, aquela coisa do tamo junto pra c, tamo junto pra l, e o jovem, ele quer isso. (Sandro, 42 anos, ex-endolador).

A abordagem de marketing tem direcionado cada vez mais para o consumo como forma de preenchimento de vazios existenciais, provendo identidades associadas a marcas e estilos. Estas estratgias parecem ter um efeito ainda maior sobre os jovens que se encontram em processo de descoberta, construo e afirmao de identidades e de demarcao de posies diante do universo adulto e familiar. Isso no foi diferente entre os nossos entrevistados, especialmente pelo seu acesso estruturalmente limitado ao mundo do consumo. Com o avano da globalizao as marcas esportivas ocupam um lugar de destaque entre grupos jovens e de origem popular, especialmente do sexo masculino, como emblema de status. Roupas e acessrios representados, em sua grande parte, por garotos propaganda do mundo futebolstico, cuja trajetria lhes familiar, trazem como mensagem implcita (e explcita) a afirmao, o reconhecimento e a visibilidade social. Vestir estas marcas se sentir pertencente ao mundo do consumo, se sentir inserido ou includo como afirmava Martins (2007). Alm das roupas, h ainda o prprio poder que a possibilidade de consumir confere: fazer agrados a namoradas, usar drogas, adquirir bens como motocicletas ou vdeos-games. Trata-se, portanto, de um meio de afirmao pblica em um contexto de invisibilidade social (COSTA, 2004). De acordo com os relatos de oito entrevistados, o olhar que possuam sobre o trfico, antes da entrada, estava fortemente ancorado em imagens que afirmavam a possibilidade de ter dinheiro para consumir: todo mundo [na boca de fumo] usando o tnis da Nike, e eu ia chegar l de Rainha? (Romrio). O uso de roupas de marca pelos traficantes provoca a

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identificao com a imagem deles motivada pelo desejo de tambm usufruir desse tipo de consumo. Destes oito, quatro entrevistados acrescentaram a estas imagens o poder de ter um nome, ser uma autoridade na favela. Canclini (2001) aborda a prevalncia de formas de ser e viver associadas ao que se tem e no ao que se . No trfico, o uso do tnis, bon, relgio, so aquisies exibidas no baile e na rua que sustentam uma imagem de poder na favela. O poder do consumo que o jovem traficante gosta de experimentar, na viso de muitos integrantes, no est relacionado ao resultado de uma ao criminosa. Obviamente, ele sabe que aquilo fruto de uma ilegalidade, mas no se importa, pois a chance de consumir e exibir tal imagem se sobrepe a este pensamento, quando ele ocorre. Como a natureza do individualismo na sociedade brasileira vem assumindo caracterstica de um capitalismo selvagem (VELHO, 2000) ficam em segundo plano as preocupaes com a formao do carter, as desigualdades e os problemas sociais, em prol de uma vida idealizada pelo que se pode adquirir. Este movimento no parte s dos mais pobres e desejosos de se sentirem includos nele, mas sim daqueles que j possuem renda muito alm do que necessitam para viver. Neste sentido, os processos de diferenciao, uma das principais caractersticas das sociedades complexas, tm na desigualdade social dos grupos a produo de tenses:

A vida social no constitui-se como um processo homogneo. A negociao da realidade, a partir das diferenas, conseqncia do sistema de interaes sociais sempre heterogneo e com potencial de conflito (VELHO, 2000: 12).

O que foi possvel consumir durante a permanncia no trfico, mesmo que restrito a rea da favela, devido impossibilidade de sair e gastar em outros lugares representou para os entrevistados a chance de experimentarem uma nova insero social. Tal vivncia foi marcante j que as desigualdades de poder aquisitivo de grupos na cidade ricos e pobres -

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so bem visveis para os que moram nas favelas. Zaluar (1994) afirma que a idia de uma vida breve, mas intensa, repleta de gratificaes, no parece to mal para aqueles que no trfico rejeitam o tipo de vida de seus pais e avs - trajetrias marcadas pela pobreza, repletas de dificuldades e frustraes, que assim passam a ser negadas e evitadas. Com efeito, parece prevalecer a idia de que seria melhor viver pouco, com muito, do que viver muito com pouco. No trabalho com adolescentes e jovens, tanto no Rotas de Fuga como em outros projetos37, muitos expressaram revolta com as possibilidades de consumo daqueles que eles acreditavam pertencer a famlia rica, o que gerava mal estar e incmodos freqentes. Um participante do projeto38 revelou-nos que aps sair do trfico comeou a praticar assaltos no centro da cidade. Os alvos escolhidos eram sempre gente de terno e gravata e com a aparncia de empresrios cheios do dinheiro. Roubar de quem tinha parecia justo: ns lixo pra eles, peo um cigarro e levo um fora, eles discriminam legal. Em decorrncia disso, um dio muito grande vinha nessa hora. A idia romntica do bandido tipo Robin Wood, que tira dinheiro dos ricos, pessoas ruins e d aos pobres, apareceu como justificativa para sua ao criminosa: os engravatados tinham que se foder mesmo, disse com inveja e revolta. Zaluar (1994; 1996) acrescenta aos fatores associados adeso ao crime, que a motivao da revolta diante da realidade em que vivem acentua a percepo da diferena social e o desejo de possuir objetos difundidos de forma intensa pela indstria cultural. O modelo da explicao da criminalidade baseado na figura de Robin Wood ainda excita, na opinio da autora, a imaginao dos que se indignam com as desigualdades sociais. A revolta de muitos grupos de que trata Zaluar (1994), com as dificuldades do acesso ao emprego, as

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Tive possibilidade de intervir como profissional em algumas instituies e projetos na Mar (Observatrio de favelas, CEASM, Instituto Vida Real, Escola de Dana da Mar) que me colocaram em contato com crianas, adolescentes e jovens, em oficinas psicossociais e atendimentos individuais. 38 Estas colocaes foram retiradas do registro feito em sua ficha social na poca do projeto.

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barreiras sociais do preconceito histrico, pode fortalecer a identificao com o crime. A entrada no trfico pode, para alguns, significar formas de responder aos abismos sociais e a ausncia real de direitos. O desejo de consumo/poder/reconhecimento, associado com a revolta ou o dio de classe, se assim se pode chamar (a revolta porque alguns podem ter o que querem e outros no), justificaria, para alguns, a entrada no crime e o tirar do rico para efetivamente dar aos pobres. Mas nesse caso, tira-se dos ricos para dar ao prprio traficante, no aos pobres como grupo ou a comunidade. Dessa forma, identificamos que o consumo, alm de aparecer como um dos melhores ganhos percebidos no trfico, revela como a vivncia das disparidades sociais e econmicas na cidade mobilizam afetos de jovens pobres que sonham em ter as mesmas coisas que o playboy39: ah, o playboy aquele que tem dinheiro, carro e namorada bonita, disseram os participantes nas oficinas do projeto. Neste sentido, o poder do trfico faz parte da produo da subjetividade de muitos moradores, que desde cedo, na viso deste entrevistado, orientaria o desejo de crianas em direo a esta trajetria:

Pra quem mora no morro, ser bandido ser heri. Quem nasce na comunidade, j nasce sabendo disso. Se voc subir numa favela do Rio de Janeiro, hoje em dia, e perguntar para uma criana de 5 anos o que ela quer ser quando crescer, ela vai te falar eu quero ser bandido. (Ronaldo, 22 anos, ex-brao direito do gerente na funo de contabilidade e segurana)

A imagem do traficante pode ser colada a do playboy, porque revestida do poder do consumo, das armas e das mulheres, e vm assim influenciando a percepo de crianas na favela, como mencionou o entrevistado Ronaldo acima. Representaes relacionadas fora, virilidade e potncia dos traficantes reforam o fascnio exercido sobre crianas e adolescentes, pelas demonstraes de poder na favela. Muitas delas j nascem vendo a

A figura do playboy representada pelo filho de papai, aquele que no trabalha, vive de mesada e sustentado pelo pai. Geralmente pertence a famlia rica e usufrui de tudo o que quem mora na favela queria usufruir e no pode porque no nasceu em bero de ouro.

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movimentao da boca de fumo na porta de casa e a construo cotidiana de suas representaes sobre o trfico internaliza-o como algo que faz parte da rotina, j que existe uma aproximao do ponto de vista do convvio. Tais representaes do traficante e do trfico desencadeiam o desejo de alguns seguirem este caminho por identificao com essa figura que aparentemente tem e pode tudo. No entanto, percebemos que a influncia destas imagens parece ser maior entre crianas e adolescentes, do que em adultos. Uma possvel explicao pode estar no fato de que no raro perceber como crianas, desde cedo, passam a expressar vnculos de lealdade40 faco local, mesmo sem ter envolvimento com a mesma. Como discutido no capitulo I, isso pode representar a reproduo de uma idia que promove e glorifica os traficantes como dolos, embora exista a real necessidade de manter uma convivncia pacifica com esses grupos, diante de regras que j esto postas. A presena armada e constante das faces resulta num entendimento precoce de crianas e adolescentes sobre quem o traficante e quais as normas de convvio com o trfico. De heris passam a ser percebidos como violentos, sem corao. medida que atingem mais idade percebem outros aspectos deste universo.

Meninas, cheguei! Hoje tem baile funk...


Vimos que ter dinheiro para o tnis, o bon e a bermuda de marca resulta numa autoimagem positiva; eles sentem-se bem, bonitos. Mas andar bonito para qu, para quem? A resposta parece estar no sexo oposto como disparador desse desejo de exibio. As falas dos entrevistados nos permitem traar relaes entre a motivao do consumo, na entrada do trfico, e o desejo de atrair o olhar feminino. Com o consumo eles acreditam atrair mais as meninas. Relatos confirmam a atrao maior que passaram a exercer a partir da entrada no trfico. Quando se do conta que aqueles que so do trfico esto sempre com muitas
4040 Adotam vocabulrios especficos, escrevem a sigla da faco nos cadernos da escola, hostilizam quem mora em comunidade sob o domnio de faco rival, dentre outros comportamentos.

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mulheres, a representao do trfico para quem no est inserido passa a ser ancorada tambm nesta imagem, de sucesso, virilidade e afirmao da sexualidade. O investimento na imagem corporal confere expresso simblica de poder, contribuindo para a construo de identidades (PAIS, 2006). Numa fase da vida em que a sexualidade est em alta e busca expresso no corpo, na ostentao de um corpo bonito, atraente, a imagem que fazem de si assume grande importncia, e, nesse caso, a aparncia do corpo tornou-se central (ORTEGA, 2006). O corpo, incluindo no apenas a anatomia, mas tambm os gestos, a voz, a postura, o andar, o tom dos cabelos, o que se veste, enfim, tudo que compe a imagem corporal, tem no baile funk e no encontro com as garotas, chances para se mostrar. A preparao para ir ao baile envolve desde vestir a melhor roupa at danar de forma mais atraente, conversar, provocar o sexo oposto, tendo como base uma imagem que faz parte de uma representao social do jovem, e do apelo que ela tem na interao com seus pares. O baile funk a principal atividade de lazer, e o local onde mais consumiam, de acordo com os entrevistados.41 Trata-se de um momento em que possvel estar com os amigos, conversar, danar e paquerar. O funk o principal estilo musical de meninos e meninas que faziam do baile um espao de socializao e de encontro com seus pares. O surgimento dos bailes funk nas comunidades e a sua divulgada ligao com o trfico seguiu um percurso que no vamos aprofundar neste trabalho. No entanto, faremos uma breve sntese de sua trajetria at as favelas cariocas como meio de destacar a sua imensa importncia na vida de grupos do trfico.

O funk no Rio de Janeiro, marcante expresso do universo dos jovens, em especial dos moradores das favelas e periferias, embora isto esteja sofrendo mudanas cujo futuro se desconhece, a partir da ocupao das favelas pelas Unidades de Polcia Pacificadora (UPPs). Coloca-se para essa parcela da juventude como a principal atividade de lazer, lugar de encontros e afirmao de identidades. Fenmeno genuinamente carioca reuniu at 2 milhes de jovens por final de semana em cerca de setecentos bailes na cidade, at recentemente (MEDEIROS, 2006)

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O baile: nica diverso do bandido


Embora circulasse nos subrbios, na dcada de 70, o funk chega ao conhecimento do grande pblico por intermdio dos Bailes da Pesada, realizados no Caneco, em Botafogo, Zona Sul. Logo os bailes foram transferidos para clubes do subrbio, onde o funk se transformaria consideravelmente (VIANNA, 1988). Freqentados em sua maioria, por residentes das comunidades prximas aos clubes, os bailes gradativamente iam se tornando uma das principais formas de lazer dos jovens pobres. A partir da, aqueles que efetivamente residiam nas proximidades adotaram uma postura de associao e proteo para com seus vizinhos; reuniam-se em grupos do mesmo conjunto habitacional, da mesma comunidade, da mesma rua e as brigas42 entre os grupos foram ganhando vulto. Quando suas primeiras imagens foram ligadas ao enfrentamento de galeras e dana erotizada43, os bailes funk do Rio de Janeiro tornaram-se tema de debate. A partir dos anos 90, observou-se um intenso processo de estigmatizao do funk promovido pela mdia44 e o termo funkeiro passou a identificar a juventude perigosa da cidade. A figura do funkeiro desvalorizada e depreciada (ARRUDA et al, 2010) motivou a campanha de criminalizao dos bailes e resultou em apelos da opinio pblica pela sua proibio45. Nesse contexto, surgiram os bailes de comunidades, acolhidos dentro das favelas (VIANNA, 1996). As organizaes que controlam o trfico de drogas nesses locais passam a
Vianna (1996) pondera que as brigas retratadas nos bailes, no geral, eram conseqncia de rivalidades entre grupos de distintos territrios. As galeras rivais, em briga organizada no salo, formavam verdadeiros corredores: as pessoas se posicionavam em dois lados, de acordo com as alianas entre os representantes das galeras, eram os bailes de corredor. 43 O porn funk marcado por letras e coreografias que revelam uma sexualidade vista como incontida, contendo a descrio de atos sexuais. 44 A briga entre galeras na praia do Arpoador em 1992 confundida com arrasto. Este termo j havia sido usado na mesma poca para definir a ao conjunta de jovens e crianas que praticavam furtos a turistas no calado de Copacabana (Herschmann, 2005; Medeiros, 2007). Recai ento sobre o funkeiro a culpa pelo ocorrido (Arruda et al, 2010). 45 Em 1995 foi criada a primeira Comisso Parlamentar de Inqurito (CPI) para investigar a relao entre funk e trfico de drogas, o que gerou a proibio de diversos bailes funk. O funk passou a ser vinculado Secretaria de Segurana Pblica desde ento. Somente em 2009 a lei lvaro Lins (5.625/08), que restringia a realizao de bailes funks no Estado, foi revogada, passando a vigorar a lei 5.543/09, que reconhece o funk como movimento cultural.
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proteger ou promover os bailes. A restrita possibilidade de consumirem ou se divertirem fora da favela, por conta da territorialidade imposta pelo trfico, favoreceu o apoio e o investimento na realizao dos bailes que realmente se tornaram as suas nicas opes de lazer. Conforme disse o entrevistado Mrio: O baile nada mais do que diverso para os traficantes. A nica diverso que voc tem ali so as garotas da comunidade, j que voc no pode sair pra conhecer outras. Todavia, a presena marcante dos bailes funk tambm pode ser resultante da falta de mais opes de lazer no interior da favela, a ausncia ou precariedade de equipamentos culturais e de lazer em reas pobres da cidade. Muitos jovens, principalmente os vinculados ao trfico, se dirigem ao baile com a inteno de zoar e ficar 46 com algum ou com muitos. comum que eles tenham vrias mulheres ao mesmo tempo, como mais um elemento visvel do seu poder. No baile ostentam a roupa, a arma, as garotas, esbanjam potencia e virilidade, consomem a vontade, cantam e danam os feitos da faco atravs dos funks proibidos47.

Tamo junto: a influncia dos amigos


Para seis entrevistados (quadro 4) estabelecer relaes de amizade com pessoas do trfico acabou tambm por influenciar a entrada nesta atividade. O convvio com o trabalho nas bocas de fumo, o vnculo e a confiana que se nutre pelo amigo despertam o interesse pela atividade e pelo retorno financeiro. Destes seis entrevistados, cinco relacionaram em suas falas a influncia/proximidade de amigos traficantes com o desejo de consumir o que eles
Sobre as novas modalidades de afeto e sociabilidades contemporneas de setores jovens dos grandes centros urbanos, Almeida (2006) destaca a velocidade e efemeridade das novas formas de experincia pelas prticas do zoar e do ficar. O ato de ficar seria, essencialmente, beijar. Uma coisa de momento, sem expectativa de continuidade, numa dimenso instantnea e intensa. Aqueles que ficam no estabelecem compromisso, embora possam vir a desenvolver relao mais slida. 47 O funk proibido de faco descreve o cotidiano do trfico.
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consumiam, usufruir o que eles usufruam. Os amigos j envolvidos ensinariam o caminho das pedras, seriam meio de viabilizar o consumo to desejado. A relao de proximidade, tanto com o amigo quanto com a rede do trfico e seu funcionamento, favoreceram tambm a naturalizao e a incorporao desse universo. O jovem, que antes tinha curiosidade, passa a ver o trfico com um olhar menos estrangeiro e mais familiar. A entrada gradativa e em decorrncia de relaes de confiana. Os vnculos vo se definindo e uma funo especfica assumida. Este caminho percorrido pode ser sutil, lento ou ainda rpido e certeiro. Tudo depende dos contextos e das relaes estabelecidas anteriormente com o grupo envolvido e de como o integrante ir reagir a elas. A partir deste momento, ele j pode ser considerado um trabalhador do trfico. Algumas falas revelam esse processo:

Foi assim, a gente sempre conhece algum amigo com envolvimento, a conhece um, conhece outro, comea a achar bacana andar armado, acha bacana o fulano que s anda com roupa de marca, e voc sem dinheiro, sem perspectiva de nada... A acaba entrando por influncia e curiosidade (Dinho, 27 anos, exolheiro).

Na poca o cara que mandava na favela era meu amigo mesmo, e de vez em quando ele falava assim co, Sandro, vamos fazer parte do bonde a?, e eu co, rap, minha histria outra, mas a situao foi ficando mais periclitante, eu no tava legal, eu no tinha grana pra nada, pra cigarro, pra sair, pra comprar roupa, pra nada. E a houve uma chance de trabalhar no que eles chamam de cozinha, que onde a galera endola a droga (Sandro, 42 anos, ex-endolador)

Estar em companhia de quem j era envolvido e, por esta relao de amizade, fazerlhes alguns favores funcionou como uma pr-entrada, tendo como retorno o benefcio de alguns privilgios.

Quando eu ia comprar uma bermuda pra eles, eles mandavam comprar duas, uma era pra mim, claro, a minha era sempre um pouco mais barata; quando eu ia comprar um tnis, era um pra mim e outro pra ele, ou ento ele me dava aquele que ele no ia usar mais. Pra voc ter idia, eu cheguei a ter em casa,

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numa poca, 16 pares de tnis, e nenhum meu pai que comprou pra mim. Todos eu ganhei deles. (Marcinho, 30 anos, ex-endolador)

Quando um jovem entra para o trfico, s vezes outros o seguem, e, assim, as redes de contato com pessoas envolvidas vo aumentando. Estar junto com estas pessoas durante suas atividades, alm de familiarizar com o servio, favorecia serem chamados a assumir alguma tarefa em determinado momento.

Quando eu entrei foi por causa dos meus amigos que estavam em volta de mim. Tenho um amigo que era da minha sala, a gente era dois encapetados, matava aula direto e ele conhecia os bandidos todos porque ele tinha parente envolvido, e eu conheci todo mundo atravs dele. Eu me envolvi atravs dele. E outras pessoas se envolveram atravs de mim, e assim vai... (Romrio, 27 anos, exsegurana).

Este movimento de aproximao gradativa com a rede do trfico pareceu no ser sentido de forma clara para alguns entrevistados que a descreveram como algo que de uma hora para outra se concretizou.

Voc vai na rua comprar roupa para eles, voc comea a levar recados para as mulheres deles, depois voc comea a entrar num outro estgio, voc comea a guardar armas, drogas, comea a passar a noite com eles na rua, como companhia, e a quando voc se toca, voc j faz parte daquela rede... no meu caso foi muito involuntrio, no tinha aquele desejo de fazer aquilo, ou de ser aquilo. (Marcinho, 30 anos, ex-endolador).

O envolvimento de familiares tambm motivou a entrada:

Meu primo j era envolvido... e vendo meu primo chegando em casa com dinheiro, sempre falando de roupa nova, da Nike, coisas que a gente que no est envolvido acha que bom. Tudo o que ele queria ele tinha, atravs do que ele fazia, e um dia fui ver como que era esse negcio de maconha, ele me mostrou, porque ele vendia, e ele falou assim, se voc quiser, eu vou te levar l e eles vo te mostrar o que voc tem que fazer e voc fica, pelo menos eu vou estar l do seu lado. (Alan, 27 anos, ex-brao direito do gerente na funo de contabilidade).

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A influncia de amigos e de familiares envolvidos como motivador para explicar a entrada no trfico, tambm j foi assinalada por Dowdney (2003) e Assis (1999). Ambos observaram em suas pesquisas que a entrada se inicia com a atividade de andar com os amigos, no caso, aqueles envolvidos. Nesta pesquisa, a influncia exercida pelos grupos de referncia de adolescentes e jovens que por questes de amizade, admirao e ligaes afetivas se envolvem com o crime parece, por vezes, encobrir a oportunidade para realizar o desejo de consumo. No capitulo I, quando nos referimos aos principais motivos de uma entrada no trfico, a busca pela insero em grupos foi apontada como um trao caracterstico da adolescncia e da juventude. Pesquisas sobre jovens no Brasil (CASTRO et al, 2001; MINAYO et al, 1999; ABRAMOVAY et al, 1999) costumam sublinhar o desejo de ter aonde ir nos fins de semana, de conhecer lugares novos, pessoas novas e de estar entre seus pares. Brenner, Carrano e Dayrell (2005), enfatizam ainda a importncia da esfera cultural e do lazer como espao produtor de sociabilidade entre os jovens:

Nos espaos de lazer os jovens podem encontrar as possibilidades de experimentao de sua individualidade e das mltiplas identidades necessrias ao convvio cidado nas suas vrias esferas de insero social. (BRENNER et al, 2005: 177).

Fazer parte de um grupo, como o do trfico, traduz a importncia de um pertencimento para quem est em uma fase da vida em que a construo da identidade exige a convivncia em grupos, como foi mencionado nas entrevistas. Os jovens buscam suas galeras, estar junto com outros jovens, conversar, brincar, zoar e nas favelas, grupos ligados ao trfico vm funcionando como uma referncia na construo de valores e de identidades para muitas crianas e adolescentes. A convivncia precoce com traficantes armados nas ruas e vielas das

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comunidades, pode num primeiro momento, levar a enxerg-los como heris, que tem poder, usam uma arma e metem medo e que so donos da sua vida porque tem dinheiro. Os meninos da boca de fumo, assim chamados pelos moradores locais, tm idades que se concentram na faixa de 13 a 19 anos e pela vivncia das mesmas questes (a proximidade dos conflitos da idade) comum que outros adolescentes e jovens os busquem como referncia fora da famlia. Uma das bases da cultura juvenil a comunicao direta entre os pares, em um espao de produo e circulao de saberes que se traduz em aes (PAIS, 2006). As tribos e galeras so vias de expresso da adolescncia e juventude, a ocasio para intensificar suas vivncias pessoais e encontrar um ncleo de afetividade. Integrantes e no integrantes se misturam ao redor da boca de fumo, conversam, trabalham, riem, interagem, prestam pequenos favores. Foi assim com nossos entrevistados at a incorporao efetiva. Da proximidade convivncia com a galera da boca, o convite formal para ingressar foi feito, num processo lento e nem sempre claro para quem entra. No relato dos entrevistados, nem sempre havia o desejo prvio de ser traficante, a deciso de buscar esta entrada teria ocorrido como conseqncia da interao entre os pares e/ou familiares envolvidos. Sem desconsiderar o que esta aproximao os fez vislumbrar em termos de possibilidade de consumo. Sobre a socializao entre envolvidos e no envolvidos no trfico, cabe dizer que nas favelas o espao da rua como se fosse um prolongamento da casa. A arquitetura das casas coladas umas as outras, o pouco espao em seus interiores, o calor e a vida na rua fazem deste espao algo que aproxima e estreita os laos comunitrios. Uma vizinha toma conta do filho da outra, as portas ficam abertas e o burburinho intenso. A rua como reproduo da vida cotidiana alimenta laos de amizade e parentesco, conferindo ao cotidiano da favela um aspecto singular no contexto da cidade. Meninos e meninas, jovens e adultos transformam ruas, becos e vielas, em verdadeiras salas de estar, territrios de convivncia, de lazer, de

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estudo, de briga, namoro. Estas vivncias diferem bastante do isolamento, da impessoalidade e da desconfiana que permeiam as relaes na cidade, em que vizinhos de porta no se cumprimentam nem conversam. Como a proximidade com as faces nas favelas tambm real e direta (a boca de fumo, em geral, at recentemente, no ficava escondida), o trfico passa a ser uma agncia de socializao, conforme lembra Zaluar (2004). Ele e seus integrantes fazem parte deste mosaico de peas que compem as ruas, vielas e becos da favela. Estas referncias, e outras tantas deste universo, circulavam livremente, e provocavam a construo de sentidos e de subjetividade na experincia de vida de moradores. No foram poucas as situaes em que, percorrendo as ruas da Mar, para fazer contato com os participantes do projeto Rotas de Fuga, em suas casas eles nunca estavam, e a resposta era sempre a mesma: t na rua. E l amos ns, da equipe, atrs deles, na rua. Com o passar do tempo, mapeamos seus territrios de circulao, j sabamos aonde ir e como ganhar tempo na busca. Nas andanas pela favela, um ou outro vinha correndo ao nosso encontro, perguntava se o estvamos buscando, outros fugiam de ns (no queriam papo), outras nos convidavam para ficar ali com elas, simplesmente ficar junto, conversar, ali na rua, enquanto pintavam a unha, faziam cabelo, ensaiavam uma nova coreografia para o baile. A aparente gratuidade desta entrada, a partir do estar na rua, papear com amigos, flertar com os meninos da boca, fazer-lhes companhia, prestar favores, compe a vivncia de muitos adolescentes e jovens que moram em favelas (crianas, inclusive). Isso no significa que todos que travam estas relaes entraro para o trfico, muito pelo contrrio. No entanto, para muitas famlias que temem tal proximidade, a rua entendida como local de risco. Todavia, os que se engajam de fato no trfico, o fazem de acordo com determinadas motivaes que nos interessa aprofundar. Como na viso de muitos projetos e nas falas de pessoas da prpria comunidade ficar de bobeira na rua dava margem para andar com quem

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no deve, ou se envolver com ms companhias, ficou o interesse por problematizar e relativizar a questo de como e por que uns so mais influenciados que outros, e como a rede de amigos faz parte disso. Ao montarmos a estrutura de funcionamento do projeto Rotas de fuga fizemos a opo de mesclar no grupo de participantes quem tinha e quem no tinha envolvimento com atividades ilcitas, porque entendamos que aqueles com envolvimento direto no trfico necessitavam ampliar suas redes sociais e seus grupos de referncia para fora deste universo. Pela atividade realizada, eles costumavam andar somente com quem tambm fazia parte do mesmo grupo, e era necessrio comear a romper com isso. A convivncia nas oficinas do projeto, sem marcarmos quem era ou no era envolvido, a maior circulao por outros territrios da cidade (passeios culturais) e a realizao de oficinas em vrias linguagens artsticas contriburam neste propsito. Dois participantes do projeto sem envolvimento com o trfico, durante os atendimentos individuais, disseram o que pensavam sobre a influncia de amizades que j esto no trfico como motivao de entrada. Um enfatizou o papel da me com relao a valores e a possibilidade de convivncia sem envolvimento, a partir da educao recebida em casa, afirmando que a me ... sempre ensinou o que certo e errado, eu sempre soube a diferena e nunca quis me envolver com nada errado, mesmo eu conhecendo pessoas do trfico, j fui chamado vrias vezes para entrar, mas disse no. (William, 19 anos). Em sua opinio, uma base familiar forte seria o contra-peso para frear a influncia da relao/proximidade com os amigos envolvidos. Outra participante tambm fortaleceu o papel da me na orientao dos filhos: Acho que o dilogo na famlia ajuda, o zelo da me. As pessoas que vo tem cabea fraca [grifo meu], no tem cabea prpria, vo pelos outros. (Aline, 21 anos).

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Gonalves (2005b) em pesquisa com jovens na regio metropolitana do Rio de Janeiro ressaltou que a expresso cabea fraca (GONALVES, 2005b: 212), empregada por muitos para definir aquele que no quer ou no consegue enfrentar seus problemas em casa, elegendo a droga ou a marginalidade como fuga fcil. Em contrapartida, seus entrevistados mencionaram que cabea forte seria aquele que enfrenta as dificuldades e persegue seus projetos de vida. No entanto, preciso relativizar a expresso, presente nas representaes sociais sobre aqueles que se deixam levar por amigos, que vo pela cabea dos outros, os que seriam facilmente influenciados pelos traficantes, os teleguiados, usando termo de Alba Zaluar (2004:62). A expresso cabea fraca, entre muitos jovens que no so do trfico, parece uma boa objetivao para explicar o que leva o sujeito a no resistir ao trfico. Ela existe e circula nas conversas evidenciando que estamos diante de um excesso de possibilidades e tambm de dificuldades em lidar com as explicaes para o fenmeno da entrada no trfico. Esta apenas uma das formas de explicao, ou seja, existem campos representacionais diversos em contato/dilogo. Os entrevistados deste estudo, ao se referirem a influncia de amigos ou de familiares no se autodenominaram cabea fraca, apenas descreveram o quanto era bom estar com a galera, na companhia do grupo, vivendo situaes comuns. Tal convivncia estreitou os laos com o trfico em si (o trabalho), sem dvida, mas at que ponto a influncia das amizades na favela e o aspecto da vivncia na rua podem ser determinantes para o envolvimento com o crime? No queremos produzir novas reificaes ao determinar formas de entender o problema que tambm so problemticas, como o caso da orientao de polticas e projetos que se baseiam na representao de que na favela preciso ocupar o tempo ocioso dos jovens, tir-los das ruas e mant-los ocupados justamente para que no se deixem levar pela seduo dos grupos ligados ao trfico. No porque seja vlido ao crescimento pessoal realizar atividades culturais, educacionais e esportivas em projetos e programas nas comunidades

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mas sim, para que os mesmos no sucumbam s influncias inevitveis da rua, do cio, das ms companhias. Muitas so as perguntas e as respostas neste caminho. Sem desconsiderar o peso das amizades na insero dos entrevistados, importante incluir outros pontos na anlise, como a questo de que uma rede de amizades restrita ao trfico, alm da limitada experincia de circulao e interao em outras reas e grupos dentro e fora da favela48. Em suma, estas limitaes so fatores que devem ser considerados. necessrio compreender os seus porqus, tais como os fatores que os influenciam. Do contrrio, camos no risco de naturalizar a favela como um ambiente propcio criminalidade. A atividade em grupo, pela experincia de interveno no Rotas de Fuga (e pela fora agregadora que o grupo tem), mostrou ser ferramenta importante para partilhar vises e experincias de vida. No mbito da construo de novas referncias fora do trfico, a realizao de oficinas psicopedaggicas49 no projeto foi muito eficaz. No exerccio de expressar pensamentos e afetos diante de vrios aspectos da vida, as atividades em grupo possibilitaram ampliar redes de socializao e a participao comunitria em outras instituies e espaos, dentro e fora da favela, at porque a favela e seus moradores no podem ser generalizados/homogeneizados como influncias negativas. A favela tambm influencia redes de pertencimento produtoras de transformao e de resilincia50, sendo espao de criao e de construo diria de novas formas de existir no mundo. A vida nas comunidades descreve uma forma peculiar de sociabilidade onde a rua um elemento central, onde um se mete na vida do outro, faz fofoca, intriga, mas onde tambm compartilham a dor, so solidrios, se ajudam nas dificuldades. A rua o espao maior de socializao e vivncias,

Este aspecto da mobilidade ser aprofundado nos prximos tpicos. As oficinas eram realizadas por membros da equipe tcnica e fizeram parte do acompanhamento social do programa Rotas de Fuga. Constituam-se de atividades em grupo para discusso de temas ligados aos universos dos participantes. Representaram um espao de mtuo reconhecimento de trajetrias individuais, saberes e necessidades. Durante os encontros, buscamos articular aspectos cognitivos, afetivos, a histria de vida do grupo e de sua comunidade, bem como suas perspectivas de futuro fora do trfico. 50 O conceito de Resilincia, muito usado por Assis (1999), refere-se capacidade de pessoas lidarem com situaes adversas, de sofrimento, angstia e conflito em suas vidas, sem se desestruturarem.
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de trocas e de descobertas, onde eles vivem a adolescncia e juventude, com tudo o que estas trocas sociais oferecem. A fora que fazer parte de um grupo representa para os adolescentes tanto se expressou na aproximao ao grupo ligado ao trfico quanto no projeto Rotas de Fuga. As atividades em grupo, num contexto que busca alternativas ao trfico, possibilitam entender quais so suas motivaes, o que gostam e no gostam na comunidade, interesses individuais, modelos de referncia e aspiraes profissionais, enfim, o conjunto de representaes que os guiam tanto na entrada como sada da rede de trabalho ilcita. Muitos, somente nos deram respostas no coletivo. A fora do grupo estimulou aes de mudana, facilitou compreenses que os levaram a um agir prtico, junto com a visualizao de novas possibilidades de ser.

Relaes com a famlia: desestruturada


Problemas vividos no ambiente domstico foram destacados como motivo da insero (quatro entrevistados, quadro 4). Entre eles se destacaram a separao dos pais e, em conseqncia, a ausncia paterna do cotidiano da casa. Esta situao, para trs entrevistados, mostrou-se articulada ao maior tempo passado em companhia de amigos j envolvidos e em conseqncia com o aumento da motivao para consumir. A falta de limite e a maior liberdade para fazer o que queria, geradas pela ausncia do pai, tambm relatada como contribuindo para o processo de entrada.

Eu tinha 13, 14 anos, e a coisa se deu muito involuntariamente. Eu no tinha pretenso de ser traficante... Por mais que eu tenha vivido a separao dos meus pais, e que isso tenha sido um pouco traumtico para mim, porque meu pai se desligou muito de mim e da minha irm, e a falta dessa presena paterna tirou um pouco o norte da minha vida e eu passei a me amparar em outras pessoas... Eu tinha mais prazer em estar com meus amigos, na rua, do que estar em casa... E foi a que esse envolvimento comeou, ...eu comecei a me interessar e buscar outras associaes... E eu tinha uma liberdade que era muita coisa para minha idade, eu ia para os bailes, para o ensaio de samba todo final-de-semana, e s voltava pra casa no outro dia de manh, no tinha uma repreenso do meu pai,

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nunca ningum falou nada. Ento eu acho que esse envolvimento tambm se deu por conta dessa facilidade que eu tinha de poder fazer qualquer coisa sem represso deles. (Marcinho, 30 anos, ex-endolador)

Uso abusivo de bebida alcolica por um dos genitores, presenciar ou sofrer violncia fsica em casa, brigas familiares, bem como a diferena percebida no tratamento entre os irmos foram exemplos de desarmonia nas relaes familiares que acabaram por influenciar a sada de casa e a aproximao maior com o trfico.

Minha me foi a culpada. Eu era muito espancado, esculachado. Minha me dava um negcio pra um (irmo) e no dava pra outro. [Entrevistador: E quantos irmos voc tem?] Oito, comigo. Mas eu via que ela nunca dava pra mim... isso ficava na minha mente... comprava uma roupa pra um, pra outro, a no comprava pra mim. Eu tambm no podia ir pra lugar nenhum, no podia curtir um baile, que ela me espancava, no podia ir daqui prli. Isso me deu muita revolta... Sa de casa, arrumei uma mulher, com 12 anos, e era difcil ela (me) me ver, eu vinha pra boca de fumo. (Chocolate, 25 anos, ex-gerente)

Em contraposio a estes relatos que, direta ou indiretamente, culpabilizam a famlia pela entrada no crime, o entrevistado a seguir fez uma anlise diferente da questo.

Nossa me nunca ta errada, nossa me quer sempre o nosso melhor, mas s vezes a gente quer justificar o nosso erro no erro dela. Mas como a gente ta vivendo o lado podre da vida, a gente sempre quer arrumar uma desculpa pra poder justificar ah, minha me fez isso! (Mario, 35 anos, ex-brao direito do gerente na funo de contabilidade).

Para ele, a entrada no trfico deve ser encarada como escolha pessoal de cada integrante, sem desculpas para explicar esta opo. Sua opinio diverge das demais, que mencionam dificuldades vividas em casa, com membros da famlia, como tendo favorecido a opo pelo trfico. O clich da famlia desestruturada vem respaldando, na viso de alguns setores da sociedade, a entrada no trfico. A lacuna deixada pela famlia seria preenchida de alguma forma pelo acolhimento do trfico, melhor provedor. Como Feffermam (2006) vemos que a

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culpabilizao da famlia desestruturada pelo ingresso dos filhos no trfico, exime o Estado e a sociedade do problema que passa a ser individual, e a responsabilidade tambm do meio onde vivem, a favela. O individuo parece ento marcado desde o nascimento e a famlia a sntese domstica do universo negativo e corruptivo da vida na favela. A famlia desestruturada51, reflexo desse ambiente, surge como uma soluo explicativa que no leva em conta o conjunto de fatores estruturais que circundam os problemas familiares, revelando uma vez mais a fora das representaes hegemnicas e, mais que isso, o fato de que o modelo de uma famlia perfeita em oposio desestruturada est longe de ser um modelo hegemnico, por mais que instituies como a mdia novelstica e os comerciais52 faam crer. O principio de um modelo de famlia ideal ainda est presente no imaginrio de muitas pessoas. Muitas anlises se fundamentam nos papis tradicionais de pai e me, numa poca em que esse padro familiar vem se modificando. A hegemonia cultural da famlia classe mdia sem muitas referncias as famlias de classes populares, que so vistas de maneira estigmatizante (ASSIS, 1999). Os termos desestruturada ou desajustada confirmam este olhar. Para muitos adolescentes e jovens de origem popular, as relaes com a famlia so marcadas pelo coletivo e pelo social. A situao de carncia econmica e assistencial dos pais e outros familiares de integrantes do trfico precisam ser levados em conta. As falas dos entrevistados e a experincia de atendimento as famlias dos participantes no Rotas de Fuga revelam a situao de fragilidade estrutural e emocional dos responsveis. Sobrecarregados nas exigncias de sustentar a casa, trabalhar e educar, muitas mes e pais sentem necessidade de apoio nesta tarefa. Em pesquisa, Assis (1999) percebeu uma srie de problemas de

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Somos bem crticos a este termo, por isso ele foi usado entre aspas. As propagandas de margarina, sabo em p e outros elementos domsticos esto a mostrando um modelo de famlia ideal, feliz e de classe mdia.

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comunicao entre pais e filhos e com a famlia em geral, agravados pelas condies scioeconmicas. O conflito entre a famlia real, atravessada pelos seus conflitos internos, limites e pela falta de dilogo e, aquela considerada ideal, que todo jovem quer, surgiu na pesquisa de Gonalves (2008b), corroborando o peso das representaes hegemnicas na viso sobre a famlia. A idealizao desta em sua pesquisa foi acompanhada de experincias frustrantes advindas deste mesmo universo, o que sugere que a famlia pode ser tanto fonte de apoio como de problemas. Nos atendimentos aos pais de jovens no trfico (projeto Rotas de Fuga), identificamos uma srie de estratgias para lidarem com a situao: algumas mes faziam vista grossa sobre a participao dos filhos, outras, simplesmente os esqueciam, ignoravam ou ameaavam expuls-los de casa. Outras recorriam igreja e a oraes constantes, outras se utilizavam de extrema violncia fsica para castig-los ou corrigi-los. Em oficina com famlias no Instituto Vida Real53 foi percebida a existncia de um grande medo, por parte dos pais, de que seus filhos, netos e sobrinhos se envolvessem com drogas e com o trfico. Uma das mes presentes na reunio defendeu a prtica de bater em seus filhos, de qualquer idade, com o seguinte argumento: se eu no educar meu filho quem vai? A polcia pode arrebentar, mas a gente no pode bater?. Ou seja, os castigos fsicos so encarados, por muitas mes, como necessrios para a obedincia dos filhos, para no perderem a autoridade sobre eles, para que no faam besteira, no se envolvam com a vida errada. A naturalizao de que se a polcia pode bater em seus filhos (como se a polcia tivesse esse direito), e o medo de perd-los para o trfico as faz insistirem nesses castigos como uma das solues possveis. Gonalves (2005) tambm identificou que as mes
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As oficinas fizeram parte do projeto de extenso da UFRJ Construindo novos olhares com jovens de baixa renda. Elas ocorreram na ONG Instituto Vida Real, situada na favela da Mar, Rio de Janeiro, entre maro e junho de 2009, com adolescentes entre 13 e 17 anos e seus familiares.

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de alguns jovens esto mais preocupadas com a violncia nas ruas do que com os excessos disciplinares em casa. No se pode generalizar e indicar que o castigo fsico a estratgia mais usada pelas famlias nesta situao. Este recurso no o nico, existe uma multiplicidade de formas de interao das famlias com os filhos, de acordo com a situao e os contextos. O que gostaramos de chamar a ateno para a necessidade de trabalharmos com a famlia sempre. Muitos pais e mes, de qualquer camada social, se sentem desamparados na tarefa de educar e prover os filhos. Quando se trata da insero de um filho no trfico, isso mais evidente. Neste caso, a ausncia de dilogo na famlia, a forma como entendem seus problemas e a falta de outras referncias fortes na vida de adolescentes e jovens, pode fazer com que o trfico funcione como uma espcie de mediador simblico que acaba ocupando posio central em suas construes subjetivas.

A relao com Escola: para qu, para quem?


A relao com a escola enquanto responsvel pela baixa qualificao profissional s apareceu em uma entrevista (ver quadro 4). Contudo, ela esteve presente no discurso de dois jovens sob outras formas: a desvantagem da escola frente cultura do consumo, que contribui para fazer dela um espao desinteressante para crianas e jovens mais pobres nas favelas; e a impossibilidade de conjugar estudos e participao nas atividades do trfico.

A gente tem uma cultura consumista, todo mundo tem que ter... isso que as crianas crescem aprendendo. Ento, se ela no consegue ter isso em casa, com a famlia, vai buscar na rua, e o trfico sempre vai ser uma porta aberta... ela no tem estmulo escola, a escola deixa de ser interessante uma vez que ele v a atividade remunerada como uma coisa mais importante, porque onde ele vai conseguir as coisas que ele precisa de imediato. (Marcinho, 30 anos, exendolador)

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Esta fora do imediatismo resultado de uma vida com baixas perspectivas em relao ao universo escolar. No se trata apenas da falta de atrao da escola, mas tambm do fato de que um projeto educacional leva anos para produzir resultados, e muitas vezes, sem a garantia de produzir a ascenso social desejada. Sem figuras de referncia que possam lhes servir de inspirao trajetria escolar, muitos jovens vivem um cotidiano presentificado e particularizado, marcado por projetos de curto prazo e pouca capacidade de planejar o futuro em funo da inexistncia de meios consistentes para tal (SILVA, 2003).

Eu j no estava gostando, tava de saco cheio, mas eu ainda estava estudando quando eu comecei a me envolver. E a eu envolvida, eu estudava noite, e era de noite que eu tinha que fazer as coisas, a, j abandonei logo, eu via que aquilo ali no era mais pra mim, eu no gostava mesmo. Era o que eu achava naquele momento, no fazia sentindo continuar estudando. (Vanessa, 30 anos, ex-soldado)

Tal imagem da escola, sem sentido, lugar onde no se gosta de ir, pode ter contribudo para a insero no trfico. Na opinio de outro entrevistado, (Marcinho, em citao acima) ela resultado de uma cultura do consumo, e da situao econmica de muitos moradores das favelas que acabam priorizando a atividade remunerada permanncia na escola. Como para muitos jovens pobres o futuro representa um cenrio de imprevisibilidades, investimentos de longa durao, como a escola, podem no ser valorizados, j que o futuro demora em lhes fornecer possibilidades. O abandono escolar e baixo nvel de escolaridade fazem parte do perfil de integrantes do trfico (OBSERVATORIO DE FAVELAS, 2006) e tambm de adolescentes cumprindo medidas scio-educativas (ASSIS, 1999). Temos indcios de que alguns representavam a escola a partir de histrias de sadas e retornos, onde no se conseguia aprender nada. Portanto, a estruturao de uma escola que faa sentido, que os auxilie no processo de sada do trfico e que exera um compromisso com aes de mudana e transformao social se faz a cada dia mais urgente. escola se exige que seja mais do que

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simples via de apropriao de conhecimento, e sim espao de dilogo e exerccio de cidadania:

Na reinveno da escola, a questo da cidadania fundamental. No de uma perspectiva puramente formal do tema, mas a partir de uma abordagem que concebe a cidadania como uma prtica social cotidiana, que perpassa os diferentes mbitos da vida, articula o cotidiano, o conjuntural e o estrutural, assim como o local e o global, numa progressiva ampliao do seu horizonte, sempre na perspectiva de um projeto diferente de sociedade e humanidade (CANDAU & SACAVINO, 2000: 46).

Para desenvolver uma cultura que priorize os direitos humanos e a transformao social atravs de aes concretas no cotidiano necessrio trazer essa discusso para dentro do espao escolar. A partir de experincias com escolas da Mar54 e com os grupos do trfico constatamos que o momento de envolvimento coincide com o desligamento da escola, e em contrapartida, quando estes integrantes pensam numa sada, o retorno a escola aparece como uma das alternativas possveis. Contudo, percebemos que ela ocupa lugares diferenciados e por vezes, conflitantes. Guimares (2003) destacou a relao ambgua de muitos jovens com a escola. No se trata de uma regra, mas a escolaridade no representa, para os mais pobres, uma possibilidade real de mudana em suas vidas, de modo a projetar no futuro uma utilidade ampla e um sentido para os estudos. Aqui se coloca a questo dos ciclos de pobreza e de como estes jovens esto inseridos em um contexto estrutural de precariedade no acesso a oportunidades de trabalho formal e a construo de trajetrias de ascenso social. Com efeito, para muitos, trabalhar mais cedo, mesmo ganhando menos, se coloca como uma alternativa concreta diante das incertezas de ascenso social pela via da educao formal. Assim, se faz preciso pensar nos
Atravs de participao na Rede Rotas (rede de instituies criada a partir do programa Rotas de Fuga para pensar a criao de alternativas ao trfico) que vem atuando junto RIPCAHD / Rede Intersetorial de Proteo Criana e ao Adolescente com Histrico de Desescolarizao, promovemos um caf da manh com quatro escolas da Mar. Desde encontro inicial efetivou-se uma parceria com a Escola Estadual Csar Pernetta, localizada na comunidade Parque Unio, Mar. Em sete encontros com alunos e professores da escola discutimos a questo do aluno envolvido no trfico.
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mecanismos estruturais que interferem na relao dos jovens com a escola, caso contrrio se poder cair em uma interpretao que os responsabiliza diretamente pelos processos de desescolarizao. Outro aspecto que observamos, a partir da experincia no Rotas de Fuga, que algumas escolas no esto preparadas para receber ex-integrantes do trfico. Nos contatos realizados com algumas delas na Mar, percebemos que muitas reproduzem vises hegemnicas, preconceituosas e excludentes relacionados a estes grupos com base na representao do monstro, violento, sem recuperao. No nos pareceu que ocorressem muitas tentativas de entendimento deste aluno em seu contexto especfico, embora tenhamos encontrado alguns professores com vises diferenciadas que buscavam estratgias de aprendizagem e motivao para que ele se mantivesse na escola. Estas iniciativas, contudo, no se inseriam em projetos poltico-pedaggicos e muito menos na viso geral dos professores, mas sim de intervenes isoladas de professores sonhadores forma com que muitos desses profissionais so representados por seus colegas. Em outras ocasies, diante do aluno inserido no trfico diretores de escolas preferiram a transferncia ou expulso, no havendo uma poltica de acolhimento institucional. Cabe lembrar que a escola uma instituio de forte presena na vida de crianas e adolescentes. Ela pode (e deve, em nossa viso) ser um espao de acolhida, de aposta e de estmulo para estes jovens. Lamentavelmente, o que se observa que estas instituies tm sido mais um espao de julgamento e de descarte daquele que visto como ameaa. As dificuldades da volta aos bancos escolares eram muitas: a restrita circulao espacial, devido s fronteiras que o trfico impe; o fato de no quererem estudar noite (turno em que se insere a maior parte dos alunos com histrico de longo afastamento da escola), ou com alunos de faixa etria inferior - problemas decorrentes do perodo afastado e do abismo entre a idade atual e a srie correspondente.

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Porm, a escola pode ser mantida na vida de quem entrou no trfico. Apesar de dois entrevistados (Vanessa e Marcinho) no terem obtido sucesso em suas tentativas, um encontro55 com professores de uma escola pblica na Mar revelou a negociao que deu certo entre a coordenadora pedaggica e um aluno que trabalhava no trfico:

Eu chamei o aluno para avis-lo que ele iria perder a vaga por falta e ele chegou pra mim e disse que no queria sair da escola... disse que no assistia determinadas aulas porque tinha hora de se apresentar na boca de fumo. E diante da sua tentativa de no perder a vaga, da insistncia dele... acabei pensando junto o que faramos para resolver aquela situao. O rapaz ento se comprometeu a tirar boas notas nas matrias cursadas at o seu horrio de sada da escola e nas outras ns iramos ver uma forma dele entregar trabalhos ou fazer as provas em horrios alternativos. Deu certo, ele cumpriu o acordo. (coordenadora pedaggica)

Assim, alguns mitos sobre esse tipo de aluno foram desfeitos e outras experincias e percepes foram socializadas no debate. Como vimos, preconceito e discriminao pautados em representaes hegemnicas sobre a figura do traficante tambm so visveis na comunidade escolar que acaba no fazendo a sua parte diante do problema do aluno inserido no trfico. Ancorado em imagens que o associam ao desumano, encarnao do mal (ZALUAR, 2004), aliado ao medo social (BAIERL, 2004; CALDEIRA, 2002; SOUZA, 2008) que a violncia urbana causa na cidade, acabam por influenciar a produo de sentidos dos cidados a respeito do problema social do trfico. As representaes mais consensuais acabam por orientar prticas profissionais no comprometidas com o problema. Ao mobilizarem sentimentos de medo e menosprezo, tornase fcil compreender como profissionais da escola acabam sendo menos sensveis aos problemas e tipos de violncia tambm sofrida por eles. Estar fora da escola, quando se trata de integrantes ou ex-integrantes do trfico no repercute muito no interior das escolas, fato que compe o quadro de situaes tomadas com naturalidade, e at certo alvio. Mas, h
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Este encontro ocorreu em 06-08-2008 como parte das atividades da Rede Rotas e envolveu aproximadamente 20 professores de uma escola pblica na comunidade Parque Unio-Mar.

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casos, como o citado na escola da Mar, que nos provou como o olhar do professor e do aluno traficante podem ser diferentes. Estar fora da escola, vivncia da grande maioria dos que esto no trfico, prejudica uma srie de aes posteriores relativas a mudanas necessrias em sua dinmica de vida, bem como a possibilidade de nova insero profissional. No entanto, esta dificuldade no sanada com o mero encaminhamento do ex-aluno para a rede de ensino formal. Questes como a restrita circulao (morar em um lugar e no poder estudar em outro), bem como as representaes desses grupos sobre a escola e da escola sobre os mesmos fazem parte desta problemtica.

Sou do trfico. Como contar a famlia?


A reao da famlia com a entrada no trfico surgiu nos relatos de sete entrevistados. Consideramos que valia a pena comentar estas falas porque revelam ambigidades no olhar sobre o trfico. Para todos os que a mencionaram houve uma grande decepo e reprovao por parte dos familiares. Por conta dessa j esperada reao, eles tentaram esconder a verdade na poca. Poderamos pensar que se tratou de uma anti-motivao ao envolvimento no trfico. Destacamos abaixo a criatividade de um dos entrevistados.

Quando eu entrei para a boca de fumo, mentia para a minha me, falava que tava trabalhando numa padaria com um colega... Como eu era criativo, eu simulava vrias cenas, e eu tinha um colega que realmente trabalhava numa padaria de noite e ele era muito meu amigo, freqentava a minha casa, era uma pessoa muito certa, nunca fez nada de errado, minha me gostava dele. Ento eu usei ele, falava que ele tava me ensinando a fazer os pes, e ele chegou at a falar isso com a minha me, que eu pedi... Eu criava ali um arranjo para poder chegar no meu objetivo.... Eu pegava farinha de trigo, colocava num saco, dizia que ia trabalhar, saia de casa e s voltava no outro dia de manh. Quando eu tava indo pra casa, eu pegava a farinha de trigo e jogava no meu corpo, como se eu tivesse ficado na padaria trabalhando... (Romrio, 27 anos, ex-soldado)

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A descoberta pela famlia, para outro entrevistado, teve como reao a recusa do dinheiro pela me.

Quando ela soube mesmo, ficou pior ainda a situao, porque ela no queria aceitar o meu dinheiro dentro de casa, a gente brigou vrias vezes por causa disso, era aquela histria, aquela novela... (Dinho, 27 anos, ex- olheiro)

Tais falas mostraram o quanto assumir um vnculo com o trfico pode ser angustiante para a famlia. Por outro lado, isto provoca ambivalncia nos entrevistados. Ao mesmo tempo em que mencionaram atrativos que justificaram a entrada no trfico, demonstraram sentimentos de vergonha, frente aos familiares. Perto dos seus pares, na rua, na boca de fumo, havia o desejo de exibir a ligao com a faco e o sentimento era de orgulho, poder; mas sob os olhares da famlia, em especial da me, isto no ocorria. Esta ambigidade de sentimentos (vergonha da famlia e satisfao pessoal diante do grupo) presente nos primeiros momentos da insero parece indicar que as representaes sobre o trfico integram tanto elementos positivos como negativos. Por outro lado, se a desarmonia na famlia parece empurrar para os braos do trfico, o ingresso no se faz sem conflito e angstia por decepcionar membros da famlia, afirmando, uma vez mais, o peso que as relaes afetivas assumem nestas decises. Na experincia de interveno junto s famlias56, na Mar, o assunto do trfico sempre foi tratado com muito cuidado. Apesar do receio de fazer crticas diretas ao das faces na favela, elas revelavam o medo de que os filhos estivessem perdidos para o trfico. As representaes do trfico para muitas famlias se ligam a morte ou priso. Desse modo, a grande preocupao era evitar a entrada do filho num caminho (o da vida errada) que parecia no ter volta. Inmeros foram os relatos (em

Realizei Grupos de Pais (encontros quinzenais com responsveis de alunos de oito escolas para discusso de temas relacionados participao da famlia na trajetria escolar dos filhos) em escolas pblicas da Mar, de 2002 a 2006, atravs de insero no Programa de Criana Petrobras, realizado pela ONG Centro de Estudos e Aes Solidrias da Mar (CEASM). O programa visava contribuir para a permanncia de 2.600 crianas e adolescentes na escola atravs de oficinas de arte-educao e acompanhamento social.

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reunies e atendimentos individuais) em que pais, mes, tias, irms, avs, lamentavam a proximidade com o trfico na favela, devido exposio dos filhos, desde bem cedo, ao uso de armas, drogas, execues, conflitos com a polcia e outros grupos. Exemplos que incluam noites em claro com o barulho dos tiros, as perseguies policiais, o efeito psicolgico que a viso de espancamentos, execues e cadveres na rua, desencadeavam em todos os membros da famlia, a quem s restava se acostumar. Em uma visita57 a 2 Vara da Infncia, Juventude e Idoso do Rio de Janeiro para participarmos de audincia de um participante do projeto Rotas de Fuga esperamos aproximadamente trs horas num corredor junto com os familiares. Neste tempo compartilhamos situaes que ilustram a ambigidade de sentimentos que percorrem as mes destes adolescentes. Uma delas chorava muito e lamentava estar passando vergonha naquele lugar. Encolhida no banco resmungava que no conseguia entender porque seu filho agia assim, fazendo coisas que ele no precisava fazer, porque lhe havia dado boa educao e mesmo assim ele havia se envolvido em ms companhias. Quando indagamos o motivo da audincia, respondeu-nos acanhada que seu filho tinha furtado um celular. Outra me j falava em tom alto que era a quarta vez que estava ali, que achava bom o filho ter sido preso novamente, para ele aprender a ter juzo e me ouvir. De p no corredor, andava de um lado para o outro, com um cigarro na mo. Porm, mais uma vez surge a preocupao em mostrar que preveniu o filho, que educou, mas ele no a ouviu: cansei de falar.... Diferente da primeira, esta me demonstrava raiva do filho e em alguns momentos, afirmou: se pelo menos morresse de uma vez!, porque somente assim teria sossego. Num determinado momento se aproximou da me que chorava e disse liga no, daqui a pouco voc se acostuma. No entanto, no momento em que os internos do IPS (Instituto Padre Severino) entraram pelo corredor de cabea baixa, com as mos para trs e se dirigiram a uma sala

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Esta visita ocorreu em junho de 2006.

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reservada, as duas mes se levantaram num movimento brusco, quase que ao mesmo tempo, com olhares atentos, se colocaram no outro lado do corredor em frente sala onde os filhos iriam aguardar serem chamados. Ao v-los de perto, com o uniforme azul e branco, sem que pudessem se aproximar ou falar com eles, pareciam iguais na dor, aflitas, preocupadas, com o olhar triste e em silncio. Esta experincia revela como as reaes da famlia diante do filho que se envolve com o ilcito so variadas, os sentimentos so ambguos. Existe o amor de me, e ao mesmo tempo o dio pela escolha feita pelo filho. O mesmo ocorre na favela, em relao ao sentimento que moradores tm por adolescentes e jovens traficantes, porque muitos deles so conhecidos desde crianas. As lembranas de integrantes que viram crescer, ou dos meninos que brincavam de bola na rua memria de uma poca guardada em suas experincias coexistem com vises recentes destes mesmos meninos, agora do trfico, que usam armas e praticam inmeras violncias. Podemos dizer, com base em observaes empricas, que os moradores na favela no se mostram favorveis a ao do trfico, entendida como prejudicial e como m influncia para as crianas e adolescentes que ali residem, alm de colocar todos em risco. Contudo, as duas imagens do traficante (o conhecido e depois temido), ao compor as representaes de ontem e de hoje sobre o mesmo grupo do trfico, objetivam uma modificao na representao. Por vezes a representao mais ligada infncia, ao passado, os define como antes, meros meninos travessos, que no precisam ser temidos. E nesse momento no so de fato temidos, mas sim olhados com carinho, pena, preocupao. Em outro momento, o mesmo menino passa a ser visto como algum que trai, mata, comete injustia. E a sim, novos sentimentos florescem: a raiva, o medo, a distncia. Tal estado representativo e emocional se movimenta, no esttico e refere-se existncia de mudanas de contexto e de momento, confirmando a dinmica das representaes sociais.

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Nesta primeira parte da anlise nos centramos nos processos que facilitam a entrada no trfico, de acordo com as trajetrias de ex-integrantes, buscando apresent-los sob pontos de vista que enriqueam o debate sobre o conjunto de elementos presentes nesta insero. Os fatores mencionados pelos entrevistados sugerem o ingresso como resultado de um conjunto de vulnerabilidades que passa pelo desejo de consumo e poder, a busca do reconhecimento, identidade e pertencimento a um grupo, bem como a vivencia de problemas na famlia. No geral pesa o desejo de acessar a sociedade de consumo, e, por conseguinte os modelos estticos hegemnicos que atuam sobre auto-estima e aceitao social na relao com os outros, da favela e de fora da favela. O olhar sobre o trfico glamorizado, somente foca no que positivo, e com isso a idia de pertencer ao trfico s carrega ganhos concretos. A fragilidade das relaes familiares marcadas pela ausncia da figura paterna e, especialmente, pelos conflitos vividos em casa -, revela o acesso a outras redes como os amigos da rua -, como forma de se reencontrar no universo das interaes sociais. A partir delas se conhece a dinmica do trfico e uma parte do que ele proporciona: o consumo. As vulnerabilidades dos contextos integram elementos estruturais que marcam a vida e trajetria desses jovens. Contudo, a entrada no trfico somente o incio de um percurso a ser explorado por seus integrantes. A vivncia do dia-a-dia desta atividade carrega outras significaes e experincias abordadas no item seguinte.

A vida no trfico perdas e ganhos


A vida no trfico, como em qualquer outra atividade, possui (1) perdas e (2) ganhos. Cabe considerar o contexto de profundas mudanas que o trfico de drogas vem passando no Rio de Janeiro. Essas mudanas tiveram (e ainda tem) um papel relevante para o agravamento

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das perdas associadas atividade, e conjunturalmente se apresentam como uma janela de oportunidades no que tange a criao de alternativas, como veremos mais adiante. O quadro-sntese abaixo resume os principais elementos apontados pelos entrevistados sobre o perodo em que trabalharam no trfico:

Quadro 5 Percepes de ex-integrantes quanto vida no trfico

Os ganhos

- possibilidade de consumir - visibilidade, poder, status - subida rpida na hierarquia

8 entrevistados 4 entrevistados 6 entrevistados

As perdas

- o medo (de ser trado, de morrer e de ser preso) - falta de liberdade de ir e vir - a violncia (contra moradores, contra os integrantes do trfico e da polcia) - o dinheiro no compensa - limites na funo paterna

10 entrevistados 7 entrevistados 6 entrevistados 4 entrevistados 2 entrevistados

Os ganhos
O acesso ao mundo do consumo
A possibilidade de consumir foi mencionada por oito entrevistados (quadro 5) como uma das melhores coisas do trfico. Desses, quatro enfatizaram ainda os gastos que tinham com as vrias mulheres (presentes, comida) que seduzidas por esta possibilidade e prestgio disputavam suas atenes. Os riscos que o trabalho envolvia eram ento minimizados pelo retorno financeiro rpido.

Tem um risco, mas quando tu t l, tu acaba ignorando, e daqui a pouco vem cenzinho daqui, cinquentinha de l, antes do final da semana j ta com duzento, p, tu acostuma. (Sandro, 42 anos, ex-endolador).

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A cultura do consumo nos dias atuais culmina numa crise de valores: cada vez mais o ter se sobrepe ao ser, para trs entrevistados.

As pessoas vem muito esse lado, no quer ver o que voc tem por dento, voc s por fora. Ah, ele ta com tnis, ele ta com relgio, cordo de ouro. (Mario, 35 anos, ex-brao direito do gerente na funo de contabilidade).

O dinheiro ganho com o trfico foi gasto, de acordo com sete entrevistados, no pagamento de aluguel (dos que no moravam em casas cedidas pelo trfico), em companhia de mulheres, na compra de roupas, calados, vdeo game, comida, bebida e drogas.

Eu morava de aluguel, ento eu pagava meu aluguel, e sempre gostei de comer bem, comprava no mercado, bonitinho, s besteira. Comida mesmo, eu s comia quentinha. Eu enchia minha casa, tinha biscoito, danoninho, o que me desse vontade de comer ia ter l em casa. E eu sempre gostei muito de vdeo game tambm, ento eu comprava sempre um vdeo game novo... (Vanessa, 30 anos, ex-soldado)

O dinheiro que eu ganhava era mais pra sair pro baile no fim-de-semana, pra usar droga, e gastar com as meninas, o que elas quisesse, porque elas no queria s beijinho e amor, elas queriam gastar, estar na modinha. Do mesmo jeito que eu queria andar bonito, elas tambm queriam, e voc tinha que dar, vamos dizer assim, uma moral pra elas, por ela estar contigo ali. uma troca de interesses, voc quer ficar com ela, e ela quer ficar com o teu dinheiro. (Alan, 27 anos, exbrao direito do gerente na funo de contabilidade).

Percebemos que o dinheiro recebido no trfico gasto, no geral, em beneficio do prprio integrante. Os itens que englobam o tipo de consumo mencionado por Vanessa revelam que a idia do comer bem encobre uma concepo sobre produtos, que expressam certo status de classe mdia58, que no geral o pobre no tem acesso (iogurte, quentinha, vdeogame). A questo do consumo j tratada por Velho (2000) como vazio de valores, resultado do individualismo crescente em nossa sociedade, apenas reflete um modelo de sociedade
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difcil ver propaganda de produtos bsicos, como arroz e feijo na TV, mas sim de iogurte, queijo e leite. Os garotos propaganda ltimos produtos revelam consumidores com boa condio financeira, bonitos, saudveis e em famlia.

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consumista. Assim, quando a classe mdia acha que possui a melhor esttica, e dita o que pode ou no pode ser considerado cultura (por exemplo, quando taxa o funk de barbrie ou chama esses garotos pobres de vazios, sem contedo), esto, no fundo, fazendo crtica a si mesmos, sem se darem conta disso59. A forma e o local de uso dos bens de consumo revelam a restrita circulao dos seus membros. Impedidos de sair da favela, por conta da territorialidade imposta pelas faces, s podem consumir e usufruir o que existe no entorno. No entanto, dois entrevistados se referiram a gastos com os moradores da comunidade. Esta atitude pareceu estar ligada a tentativa de causar uma boa imagem na comunidade (ou na pesquisadora). Ou ainda uma forma de se sentirem menos culpados pela atividade exercida, como uma espcie de Robin Wood moderno.

Eu queria ser reconhecido como um cara que ta sempre tentando ajudar, que chegava junto da comunidade. (Ronaldo, 22 anos, ex-brao direito do gerente na funo de contabilidade e segurana).

Subindo rpido na hierarquia do trfico


A subida rpida na hierarquia do trfico foi destacada por seis entrevistados (quadro 5) em suas trajetrias. Tal fato foi considerado positivo e ao mesmo tempo negativo. Positivo na medida em que revelou habilidades para o cargo ou a forte relao de confiana estabelecida com o gerente.

Quando eu entrei, j entrei por cima, direto soldado, j fui logo entrando. Por qu? Eu j tinha toda uma experincia de quartel, e tal... E eu no fiquei nem trs meses como soldado, subi logo pra gerente. (Joo, 46 anos, ex-gerente).
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Os clips de cantores de Rap, americanos, esbanjam imagens de negros usando roupas esportivas, cordes de ouro, sempre na companhia de belas mulheres (de shortinho),em carros importados e iates. Esta a representao que os grupos estigmatizados e excludos possuem sobre o consumismo, ou sobre aquilo que vai lhes dar poder, status.

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O crime faz isso, s vezes voc tem uma pessoa ali que j est no crime h muito tempo e merece ter mais condio, e voc no d [um cargo maior] porque voc no tem a confiana. E ele me considerava, e me colocou como brao direito. (Mario, 35 anos, ex-brao direito do gerente na funo de contabilidade)

A subida rpida de posto, embora aparentemente positiva do ponto de vista da carreira no trfico, tambm teria seu revs ao despertar a inveja e o cime de outros membros do grupo, o que repercutir no medo de ser trado, como veremos mais adiante, entre as perdas que esta vida ocasiona.

muito olho grande, um querendo ser mais grande que o outro... Eu entrei na boca novinho e peguei logo uma responsa, mas e os caras que j cria? E que ta a m tempo, e no teve aquela mesma responsa que eu tive? Aquilo ali, , j um cara que vai querer armar pra tu. (Chocolate, 25 anos, ex-gerente).

Fui crescendo l dentro, e teve um momento que eu no fazia mais contabilidade, no fazia mais nada, era o brao direito, o escudeiro do dono da boca. Mas j aconteceu vrias rabudas comigo, de eu estar sozinho para olhar o posto, quando o dono no estava... e isso gerava o maior recalque nos outros. Ngo de 25 anos dando satisfao para um moleque de 16? (Ronaldo, 22 anos, ex-brao direito do gerente na funo de contabilidade e segurana).

As funes no trfico so definidas numa hierarquia, umas com mais valor que outras; dois entrevistados mencionaram que tinham que saber fazer de tudo um pouco.

s vezes eu vendia maconha, s vezes eu embalava, s vezes eu guardava alguma coisa, s vezes eu fazia a segurana do cara, quando ele ia ficar com alguma mulher, para evitar de algum surpreender ele... A cada perodo da noite era uma coisa diferente que eu fazia. (Romrio, 27 anos, ex-soldado).

A versatilidade, contudo, no pode ser vista como um fator negativo. Exercer mltiplas funes pode ser comprovao da confiana e ao mesmo tempo o aprendizado e domnio das funes.

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Visibilidade e status. Masculinidade e o poder das armas.


A visibilidade e o status alcanados no trfico, para quatro entrevistados (quadro 5), possibilitava tirar onda na comunidade, ou seja, aparecer de uma maneira antes no experimentada.

Quem no quer ter um nome, n? ter autoridade, essas coisas. sempre bom... (Mario, 35 anos, ex-brao direito do gerente na funo de contabilidade)

O poder da posio ocupada garantia que seus gastos em bares e lojas da comunidade no fosse cobrado.

Quando voc tem um cargo alto no trfico, voc entra num bar e voc no compra nada. Voc pode at querer comprar, mas o dono do bar, por saber que voc um dos altos, ele no vai te cobrar nada. (Alan, 27 anos, ex-brao direito do gerente na funo de contabilidade).

Andar armado na favela causava grande impacto e nova visibilidade, e assim o integrante experimentava a sensao de ser visto, com surpresa, admirao e temor.

Eu ia pro baile bonitona, arrumadona, e de fuzil nas costas, pendurado. Ou ento quando eu passava de moto, sempre com algum me levando, e eu com o fuzil nas costas, apontado pro alto. Todo mundo ficava me olhando... Quando eu ia pro baile, sempre tinha algum de fora, e os caras ficavam olha l, a mina de fuzil!. [risos]. (Vanessa, 30 anos, ex-soldado).

De 15 pra 16 [anos], eu j era um cara de elite, sabe qual ? Onde ele [o chefe] estava eu estava. Armado at os dentes, granadas no peito, eu andava tipo o Rambo. (Ronaldo, 22 anos, ex-brao direito do gerente na funo de contabilidade e segurana).

O poder de andar armado foi considerado, num primeiro momento, como bastante vantajoso. Zaluar (2004) j assinalou que os jovens envolvidos no trfico possuem um poder

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capaz de abalar as bases de qualquer outra autoridade60 na comunidade. O status conferido pelo porte de armas nos remete a Cecchetto (2004), que comparou estilos de lazer e concepes de masculinidade entre grupos sociais para compreender as formas contemporneas do etos da virilidade, ou etos guerreiro61. As representaes sociais e as expectativas de ser homem, no contexto do trfico, parecem estar ligadas a um conjunto de valores e atitudes que tem na arma e na violncia fsica seus principais correspondentes. Para alguns62, a arma um signo de virilidade63 e pode estar ligada a uma identidade masculina. Dependendo do contexto, o confronto violento e o uso da fora fsica podem constituir valor simblico, afirmando identidades e agregando prestgio quele que os utiliza. Na anlise do trfico a posse de armas marca uma masculinidade expressa sob diferentes formas e intensidades64. Sem querer definir o estilo de masculinidade que o trfico engloba (o que ainda careceria de mais estudos), chama ateno o fato de que garotos cada vez mais novos experimentam um poder e uma forma de exercer autoridade sobre outros, num momento da vida em que deveriam estar exercitando o dilogo para a resoluo de conflitos. Com isso, no desenvolvem habilidades de relacionamento interpessoal, exigidas quando buscam a insero em outras redes de trabalho. A dificuldade na expresso verbal de idias, no debate de vises
Contudo, existem lideranas comunitrias ou religiosas no interior das favelas que no temem o poder de fogo dos traficantes e fazem um trabalho de criao de alternativas ao trfico, sendo altamente respeitadas pelos moradores, inclusive pelos grupos do trfico. A noo de Etos guerreiro, trabalhada por Alba Zaluar, est vinculada a uma concepo viril e agressiva da masculinidade, com nfase na fora fsica. 62 Em outros, pode ser repudiado, valendo mais o estilo verbal de confrontao, a persuaso e o valor da palavra. Ser sujeito-homem outra noo de masculinidade diferente daquela que aparece no trfico. Significa ser honrado, forte, poderoso e assertivo, sem se valer da fora fsica ou do poder de fogo (VELHO & ALVITO, 2000). Isto exemplifica a variedade de representaes sociais do ser homem, acompanhando Cecchetto (2004). 63 Em relao aos comportamentos sexuais de jovens cariocas, Goldenberg (2006) declara que existe uma extrema preocupao masculina com relao altura, fora fsica, virilidade e desempenho sexual. Para a autora, seguir o ideal viril custa muito caro aos homens, em especial aos jovens, pois as preocupaes e comparaes entre os amigos so constantes. Para alguns no trfico coisa normal bater em namoradas, muitas vezes por motivos que eles nem sabem se ocorreram de fato, como as suspeitas de traio. As meninas, por sua vez, parecem interiorizar a naturalidade dessas prticas e as suportam como algo que fosse direito deles.
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diferenciadas, no lidar com situaes que exigem o cumprimento de regras e ordens (vindas de terceiros, fora do universo do trfico) se faz extremamente delicada para muitos exintegrantes que buscam novas inseres.

As perdas
As perdas sentidas durante a atividade do trfico envolveram (1) o medo de ser trado, de morrer e de ser preso; (2) a falta de liberdade; (3) a violncia contra moradores e contra os integrantes do trfico; (4) a questo financeira; e (5) a perda da vida comum.

O medo
A vida no trfico permeada por um sentimento de medo constante segundo todos os entrevistados (quadro 5): o medo de ser trado por outros membros do grupo (07 entrevistados), o medo de morrer na atividade (05 entrevistados), e o medo de ser preso (02 entrevistados) surgiram nas entrevistas de uma maneira marcante. O medo da traio de colegas foi relatado como permanente durante o trabalho no trfico. As mortes provocadas por traies entre os membros do prprio grupo parecem bastante comuns e so consideradas como o que h de pior nesta atividade.

muita covardia... Pode ser seu irmo, mas se voc vacilar eles vo e te mata. (Chocolate, 25 anos, ex-gerente).

As traies ocorrem quando membros comeam a se destacar no grupo e vo ganhando projeo, o que gera o acirramento das competies internas. A rivalidade motivada pelo desejo dos integrantes terem a confiana e a visibilidade do chefe. Com isso,

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colegas que antes eram considerados amigos e irmos, passam a fazer de tudo para retardar a projeo do outro, at mesmo provocar a sua morte.

Como eu era um cara de confiana dele [gerente], o que acontecia? Os caras que queriam subir no cargo, queriam me atrasar, porque rola uma questo de olho grande muito forte... Ento chegavam e Sandro, o cara (chefe) ta pedindo tanto em dinheiro, ta pedindo mesmo, cara?, , ele pediu pra mim levar, ento faz o seguinte, vai descendo que daqui a pouco eu levo, e eu ia me informar com o cara, e ele no tinha pedido nada. Quer dizer, isso so situaes mnimas, mas que botavam minha vida em risco. Se eu dou realmente a grana, o cara no ia dar pra ele e olha o problema? E a acaba-se a confiana, e sabe como que , corao de bandido na sola do p. (Sandro, 42 anos, exendolador).

Daquelas pessoas que esto ali envolvidas contigo, no fundo, no fundo, todos, querem tomar o seu lugar. Porque hoje voc o cara, mas o outro que est ali, ele quer ser algum amanh. E como que se faz isso? Se voc no morrer, como que ele vai ser algum? (Mario, 35 anos, ex-brao direito do gerente na funo de contabilidade).

Para colocar diminuir o colega que est se destacando no trfico frente ao dono da comunidade, situaes so forjadas para que ele parea incompetente na funo e assim seja substitudo rapidamente ou pague com a morte.

O que eles puder fazer pra te prejudicar ele vai fazer. Se voc der mole, eles te rouba a mercadoria [drogas]... Ocorreu comigo, s que eu descobri. A o invs de chorar a minha [me], chorou a dele, n? Era difcil, era muito estressante. Porque eu no confiava em ningum, j vi tanta traio... (Joo, 46 anos, exgerente).

Aqueles que ocupam cargos altos na hierarquia esto mais expostos a traio dos colegas. Ter conceito, expresso usada por Zaluar (2004) para demonstrar a considerao do chefe do grupo por um integrante pode fazer com que o integrante suba de posto rapidamente, mas no garante a estabilidade dos laos de confiana. Todos no grupo esto sujeitos a desconfianas e provas de lealdade constantes, desencadeadoras de mais violncia,

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na medida em que a dinmica do trfico prega a resoluo de conflitos pela exibio/exerccio da violncia. Para aqueles que se destacam esta situao ainda pior. O medo de morrer tambm torna a vida no trfico muito desgastante. No momento desta reflexo o entrevistado percebeu que o caminho do trfico levava numa direo impossvel de controlar e o que era oferecido poderia ser bruscamente tomado.

uma bola de neve, no tem como saber se voc vai estar vivo amanh ou depois, se vai ser a polcia que vai te matar, ou se vai ser um deles mesmo, se vai ser de alguma outra faco, uma bola de neve, voc no tem como controlar. O trfico um mundo que te d muito, muito mesmo, mas aquela coisa, quando te pede, te pede de uma vez s, muitas vezes com a tua vida. (Alan, 27 anos, ex-brao direito do gerente na funo de contabilidade).

A sensao de ter escapado da morte durante o trabalho no trfico foi lembrada como algo muito importante para este entrevistado.

Eu te falo que hoje eu sou um vencedor. Daqueles 150 que tinha, se hoje tiver 10 muito. O crime traz isso, o crime traz a morte, por isso que ele no compensa. O cara que vive no crime s tem dois caminhos: ou cadeia ou a morte. (Mario, 35 anos, ex-brao direito do gerente na funo de contabilidade).

O medo de ser preso, outro responsvel pela tenso constante dos entrevistados, se traduzia na necessidade de dormir sempre em um local diferente e de sempre pensar em rotas de fuga, mantendo os jovens em permanente estado de alerta.

O cara tem que estar cada dia num local diferente. Eu ficava com eles no abrigo [esconderijo na favela], ficava l e depois, no outro dia tinha que dormir em outro, no chega a ficar muito tempo no, da militncia, vida de maluco. (Chocolate, 25 anos, ex-gerente).

A pior coisa chegar em casa e ficar com medo de ser preso, de entrar algum... uma tenso constante, 24 horas. Qualquer barulhinho que dava... Voc chega num lugar e j procurar um lugar pra sair se acontecer alguma coisa. Dentro da

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tua prpria casa j tinha que arrumar um escape. (Alan, 27 anos, ex-brao direito do gerente na funo de contabilidade).

Para esta entrevistada o medo de ser presa era maior que o de morrer.

Eu tinha mais medo de ficar presa. Porque o patro tinha sado da cadeia, e ele ficava falando um monte de coisas, de como era l, tal, as mulheres ficam querendo te agarrar, voc tinha que virar a namorada de algum, essas coisas assim. Ento eu ficava pensando que se eu levar um tiro e morrer rpido. (Vanessa, 30 anos, ex-soldado).

Em contrapartida, para um entrevistado, a morte parecia ser a melhor coisa para quem estava no trfico, provocando a interrupo daquela vida de tenso e risco, eventualmente confirmando uma posio herica, que poderia at render homenagens posteriores.

Quando eu entrei, eu tinha medo de morrer. Antes de entrar, morrer uma maldio; depois que voc entra morrer lucro. Tu ta ali o dia inteiro, trocando tiro, no rdio, maior sufoco, ningum pensa em morrer. Ento se for morrer, eu quero morrer atirando. A gente no encarava o morrer como morrer. Morrer era uma passagem pra um lugar onde eu ia ter a liberdade que eu no tinha, onde teria um monto de gente que eu considerava, eu ia virar msica em baile funk, ia ser inesquecvel, porque eu morri defendendo a favela. como diz uma msica do baile funk: morrer, pra gente, uma honra, morrer em misso, morrer em guerra. (Ronaldo, 22 anos, ex-brao direito do gerente na funo de contabilidade e segurana).

A viso da morte sofreu modificaes depois que passou a viver o cotidiano do trfico. O entrevistado passou a enxergar nela um caminho de libertao, uma forma de acabar com a tenso diria, e tambm a possibilidade de ser lembrado e imortalizado ao virar letra de funk65. A comparao feita por Ronaldo entre estar no trfico e estar em guerra, misso, defendendo a favela, tambm presente no relato de outro entrevistado, liga-se a questo da
Em anlise feita por Rodriguez, Sodr e Arruda (2010), as letras desta vertente do funk costumam fazer aluso aos conflitos externos faco. A maioria das letras gravita em torno da questo da territorialidade, sendo os conflitos, as normas e a afirmao da identidade da faco as que mais claramente configuram a dimenso da luta e preservao do territrio. Neste sentido, homenagens aos integrantes mortos em combate so comuns.
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defesa dos territrios no trfico. Remete ainda a prpria idia que alguns inseridos no trfico tm sobre esta participao algo que se aproxima do que Zaluar (1994) chama de etos guerreiro. Pode ainda estar relacionado a uma imagem romntica do trfico, associado a uma luta de classes entre oprimido e opressores, entre o bem e o mal, contra o Estado opressor representado pela polcia e os traficantes, representados pelos grupos pobres e marginalizados. Obviamente, apenas uma suposio do que seja o trfico, na percepo de seus integrantes. Deve ser relativizada, porque alm de no representar a luta de oprimidos contra opressores, tal concepo romantiza e desvirtua a imagem do trfico como atividade criminosa. Na verdade, pode at servir como forma de mascarar ou minimizar, para seus integrantes, o aspecto do crime e da morte sempre presente. Torna-se interessante pontuar esta questo, porque ela revela, nas entrelinhas, a viso limitada que alguns integrantes podem ter sobre a histria de lutas sociais e direitos humanos no mundo. Ao mesmo tempo, pode significar a objetivao das dificuldades desses mesmos grupos em acessar os direitos bsicos do cidado.

Rei somente na favela: a falta de liberdade para ir e vir


Ter um limite claro na mobilidade espacial, tanto entre favelas quanto no conjunto da cidade (e algumas vezes mesmo dentro da prpria favela, quando a favela esta sob o domnio de mais de uma faco ou sob operao policial) foi considerado grande desvantagem para quem est no trfico (sete entrevistados, quadro 5). Talvez por isso, a vida nesta atividade seja marcada por tamanho reforo simblico do poder local, do prestgio e outras marcas profundamente enraizadas com limites territoriais bastante circunscritos.

Voc no tem liberdade, s vezes chega um familiar seu, que tem muito tempo que voc no v, ou um amigo seu, e voc quer conversar com eles, e no pode. No pode parar ali pra ir falar com ningum. (Joo, 46 anos, ex-gerente).

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Muitas vezes a restrita mobilidade tem a ver com o histrico do traficante. O fato de j ter passagem pela polcia, ou de ser conhecido dos policiais pode dificultar ainda mais. Dois entrevistados afirmaram que circulavam por outras reas fora da favela porque no tinham passagem pela polcia. No entanto, esta circulao no estava livre de tenses e possveis conflitos.

No posso ir pro shopping porque posso bater de frente com 3 ou 4 da Baixa do Sapateiro (comunidade de faco rival) e vai gerar uma briga, se eles estiverem armados vai ser mais grave, esse o medo. (Romrio, 27 anos, ex-soldado).

A restrita mobilidade limitou as vises de mundo e as experincias de interao e troca sociais fora deste universo.

Voc acaba saindo da sociedade, voc se fecha nisso aqui, seu mundo vira isso aqui, mas o mundo muito maior do que isso. Mas voc acaba bloqueando sua mente, e acha que o mundo s isso aqui. (Mario, 35 anos, ex-brao direito do gerente na funo de contabilidade).

O lazer dos envolvidos no trfico tambm restrito ao espao da favela. Nele, o baile funk predomina como a principal opo.

O baile nada mais do que diverso para os traficantes. No para a comunidade. A nica diverso que voc tem ali so as garotas da comunidade, j que voc no pode sair pra conhecer outras. (Mario, 35 anos, ex-brao direito do gerente na funo de contabilidade).

O trfico, visto como possibilidade de aumentar o consumo, ter visibilidade, mulheres, se traduziu na prtica como um reinado que se restringiu aos limites da favela. Nada de vantajoso pode ser ampliado para fora devido territorialidade que o trfico impe. A limitao da circulao pela cidade e dentro da prpria favela contribui para restringir pontos de vista e a relao com os territrios. A no-interao com diferentes grupos e contextos na

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cidade prejudica suas vises de mundo, a forma como entendem suas realidades e a possibilidade de agregar novas representaes, valores e prticas em suas vidas. Como conseqncia, o fechamento fsico e simblico desses grupos configura um processo de fragmentao da vida na cidade (FERNANDES, 2009; SILVA, 2002; SILVA & BARBOSA, 2005), fechando ainda mais a possibilidade de seus integrantes usufrurem da experincia urbana em toda a sua plenitude, e ainda de vislumbrarem alternativas de trabalho. De acordo com o entrevistado Mario, quando o integrante se fecha naquele universo, ele acredita que o mundo s aquilo ali, e mais tarde quando resolve fazer o caminho de volta, se afastar do trfico, se v sem outros suportes, sem outras referncias e precisa de um tempo para se incorporar em outras redes. Em suma, podemos dizer que a experincia de espao-tempo interfere no processo de sada do trfico. Da a necessidade de se trabalhar com a ampliao desta noo em projetos que visam criao de alternativas, pois ela implica a aquisio de novos capitais culturais e sociais, que serviro de base para o envolvimento com outras redes sociais e, por conseguinte, para a reformulao de seus projetos de vida. A metodologia que envolveu as atividades externas66 do projeto Rotas de Fuga esteve centrada na possibilidade de propiciar maior mobilidade e circulao do pblico atendido por espaos fora de suas comunidades. Apesar do medo e o risco de serem reconhecidos,

ameaados ou presos, durante os passeios foi visvel motivao67dos participantes ao transitar em ambientes novos68. No entanto, existiu um misto de sensaes, nem sempre positivas. Em diversos momentos o grupo no se sentiu vontade e manifestou o desejo de retornar a comunidade. Fizeram reclamaes do tipo: por que esto olhando pra gente?, acham que a gente vai roubar eles?, ou ainda, por discordarem ou no entenderem
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Sadas do grupo para pontos tursticos do Rio de Janeiro, museus, parques, teatros, bibliotecas, eventos culturais etc.

Antes de cada visita, trabalhamos com eles um pouco do que seria visto no local como forma de prepar-los para aproveitar da melhor maneira possvel a visita. Este preparo acabou agindo como um refinamento da percepo e aguamento da observao e curiosidade.
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Muitos nunca tinham visitado a Praia Vermelha, Copacabana, o Jardim Botnico, entre outros.

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algumas regras de conduta em tais espaos (no falar alto, no tocar em objetos, no tirar a camisa, no fumar, no consumir alimentos, etc.). Restries por vezes eram levadas para o lado pessoal: por que eu no posso tocar? Acham que eu vou sujar, quebrar?. Diante das explicaes de que no museu, as peas devem ser preservadas (razo da proibio do toque), pareciam no acreditar nas justificativas, sinalizando entender que as regras eram s para eles, pobres, da favela. Tal experincia nos indicou que tanto as sensaes positivas como as negativas, decorrentes desta circulao pela cidade, fizeram parte de um processo educativo, de ampliao de horizontes e de interao social. Os participantes foram chamados a construir ativamente redes de significados que podem tanto fortalecer como modificar representaes sobre a cidade, sobre si mesmos, sobre o trfico, tendo como resultado a mobilizao para buscarem outras redes de pertencimento. No entanto, mesmo concordando que uma cidade efetivamente democrtica tem como maior caracterstica o encontro entre seus diferentes cidados, e que a restrita liberdade de ir e vir daqueles que esto no trfico prejudica movimentos de sada, este processo no ocorre livre de tenses. Promover o encontro com o outro, com diferentes grupos e territrios na cidade, especialmente se esse outro est em condies desiguais de existncia, gera ambigidade de sentimentos e de reaes, em todos os atores envolvidos.

matar pra no morrer: as violncias do trfico


Seis entrevistados (quadro 5) mencionaram que estar no trfico significou viver um conjunto de violncias: a violncia contra moradores, entre integrantes do trfico e a violncia cometida pela polcia. Presenciar injustias cometidas pelas faces contra os moradores, comuns na dinmica do trfico, foi sentida como violncia pelos entrevistados.

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Voc pode morar no p do morro que se a bandidagem descer e falar que quer a casa, voc tem 24 horas para sair. (Ronaldo, 22 anos, ex-brao direito do gerente na funo de contabilidade e segurana).

Eu via que tinha muito traficante que por qualquer coisa queria bater no morador, queria esculachar, e isso me fazia muito mal. (Vanessa, 30 anos, exsoldado).

As injustias cometidas pelos traficantes tambm podiam se transformar em execues de membros do prprio grupo.

No trfico eu j vi vrias covardias, j presenciei, e falavam: se fulano de tal falou que tem que matar, ento tem que matar, mas eu nunca fiz no. Eu j presenciei, mas nunca precisei matar, nunca me falaram tu tem que matar fulano. Tem o mito de que o cara pra ser o cara tem que matar geral, mas eu conheo dono de favela que nunca matou ningum, e no gosta que matem.. (Romrio, 27 anos, ex-soldado).

Porm, para dois entrevistados matar fazia parte do trabalho e era encarado como algo que tinha que ser feito.

Infelizmente nessa vida assim. matar pra no morrer. Eu era muito ruim, eu no pensava duas vezes, errou, pra mim, errou. No tinha segunda chance. (Joo, 46 anos, ex-gerente).

Quando voc ta envolvido, ou voc mata, ou voc morre, no tem meio termo. Se voc no matar, voc vai ser chamado de vacilo, e se voc matar um policial, voc vai ser o Cara, vai virar o rei, o Cara. (Alan, 27 anos, ex-brao direito do gerente na funo de contabilidade).

As falas se dividiram: por um lado, externaram um desconforto interno, emocional, ao presenciarem as injustias cometidas pelo trfico contra moradores e integrantes do prprio grupo, e, por outro lado, conformaram-se com o fato de que nesta atividade matar e morrer so elementos centrais.

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A violncia policial sofrida no trfico tambm foi considerada uma experincia muito negativa e ao mesmo tempo comum. Na opinio deste entrevistado o objetivo da policia quando captura um traficante tentar chegar a outros membros do grupo ou conseguir dinheiro com o arrgo (propina).

J fui preso, tomei tapa na cara, me bateram muito e me soltaram. J fiquei algemado dentro de carro, e queriam saber onde era minha casa. Eles ficaram 4 horas ali sentando a porrada em mim. Mas eu era um cara que... Eles falavam vamos dar uma volta na favela, mas comigo no tinha isso. Eu sempre tive uma idia de que se voc rodou [foi preso], tem que segurar [no dedurar os outros]. Tm muitos moleques a que, j aconteceu de ir preso e os policiais vambora, vambora, onde que mora fulano, onde mora beltrano?, e eles irem mostrando. (Joo, 46 anos, ex-gerente).

O relato a seguir revela, em detalhes, a atuao policial que no leva o traficante para a delegacia, como deveria ser feito.

Os cana [polcia] me pegou dentro de casa. Eu acordei com o fuzil na cara, levanta, um deles gritando: Vai aceitar na moral, ou vai querer ser esculachada [apanhar]? Eu disse: no, perdi, e eles reviraram a casa toda, descobriram R$300, um pouco de droga ... comearam a tirar tudo da minha casa, televiso, DVD, ... me roubaram tudo. Eu desci j algemada, me colocaram na caamba e Eu achei que iam me levar para a delegacia, mas na Penha eles pararam e me jogaram nesse outro carro e me falaram que eu tinha que ficar abaixada. E eu sem saber pra onde estava indo, porque me tiraram de um carro de polcia e me jogaram num carro particular. A quando chegou, eu levantei e vi um monto de mato, uma parede alta, uma casa, me botaram l, e comearam a falar, olha, a gente t ligado que tu trabalha com o fulano.... A comeou o desenrolo [negociao]. Eles queriam 20 mil. Fiquei l o dia inteiro at chegar a grana... Me soltaram, devolveram a minha droga e falaram que era pra eu trabalhar porque eles iam voltar pra pegar o restante, a gente pediu 20 mil, tu s mandou 5, ento tu me deve ainda. Toda semana eu tinha que mandar um dinheiro pra eles, at completar a dvida. Teve uma semana que eu no mandei, na seguinte tambm no, j era a quarta semana quando me pegaram de novo... A, dessa vez me bateram, me deixaram algemada. Eu achei que ia morrer de tanta porrada que eu tomei. Mas arrumaram o dinheiro que tava faltando e me soltaram na Avenida Brasil. Essa foi a vez que eu fiquei mais tempo, outras era mais tranqilo, eu pagava e no chegava nem a sair da comunidade, eles me soltavam e mandavam correr. (Vanessa, 30 anos, exsoldado).

Outro entrevistado conta a violncia dos agentes do DEGASE.

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Levei dois tiros. O cara me reconheceu e meteu bala. [entrevistadora: quem te reconheceu?] O soldado l do Padre Severino, o funcionrio. Tudo comeou no Ano Novo, eu fui roubar perfume e fui preso. A eu: "porra, j passei o natal, ano novo e carnaval de 2000 pra 2001 preso. Vou passar de 2002 pra 2003? nada! Mas a assistente social l todo dia me chamava pra saber o que t acontecendo comigo. A eu passava tudo pra ela, ", to fazendo isso e isso comigo, me esculacharam, deram tapa na cara, paulada, todo dia". Daquilo ali ela fazia um documento e ia pro juiz. Mas a, eles me botaram como cagoete de funcionrio. O que aconteceu? nesse dia me deram mais de 10 tapo na cara... (Chocolate, 25 anos, ex-gerente).

Por essas situaes, a idia da policia para quatro entrevistados est relacionada com suborno e abuso de autoridade, compondo uma imagem pior que a dos bandidos.

O caso da polcia matar, assim que eles dominam o territrio, atravs da persuaso, da violncia, da ameaa. Se descobrirem teu telefone, j era, ou tu deleta [entrega os outros] ou os caras matam. E ainda est arriscado tu deletar o trfico e depois eles te entregarem. Eles so muito safado, a polcia. A pior raa, na minha opinio, a Polcia Militar. No tem outra, eles conseguem ser pior que os traficantes. (Sandro, 42 anos, ex-endolador).

A polcia quando sobe o morro no pede documento, eles matam, e depois vem se trabalhador, e se trabalhador eles do um jeito de botar um flagrante, uma arma. (Ronaldo, 22 anos, ex-brao direito do gerente na funo de contabilidade e segurana).

Ao discutir estudos acerca das conseqncias da exposio violncia de vtimas diretas e daqueles que a presenciam indiretamente (co-vitimizao), Cardia (2003) descreve o processo de dessensibilizao. Este seria uma forma de adaptao patolgica dos sujeitos exposio violncia, um processo no qual ela passa a ser considerada normal. Na viso da autora, implicaria em uma espcie de anestesia moral ou desligamento da situao. Na atividade do trfico seus integrantes esto expostos a uma violncia crnica, e poderiam utilizar tal estratgia ao normalizar determinadas situaes vividas. A exposio violncia, neste sentido, resultaria em uma capacidade reduzida de confiar no outro e desenvolveria comportamentos violentos. Foi o que observamos no trfico. Os entrevistados descreveram situaes de violncia, tanto vividas diretamente, como testemunhadas e perpetradas.

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Eu no participava muito disso no [matana]. Nas poucas vezes que eu fui, eu fiquei passando mal. Eu ficava com aquilo na cabea, eu ficava pensando assim ser que ele precisava morrer mesmo?, ser que no tinha como resolver com outra coisa?. Eu no gostava disso... (Vanessa, 30 anos, ex-soldado).

O integrante do trfico em sua rotina de trabalho esta sujeito a muitos castigos. Dentro das favelas sabido que os grupos locais armados impem determinadas regras, cujo descumprimento gera diferentes tipos de sentena. As regras so estabelecidas dentro da prpria estrutura organizacional do grupo e as transgresses envolvem: dvidas com a boca, problemas na prestao de contas, violncia sexual, roubos e furtos na prpria localidade, dentre outros deslizes classificados como vacilaes (OBSERVATRIO DE FAVELAS, 2006). Para Leeds (1998), a relativa segurana local propiciada por traficantes pode ser entendida de maneira positiva por alguns moradores, que contam com meios informais de solucionar problemas. A partir da percepo da maioria da populao pobre em nossa sociedade, de que para eles a justia formal no funciona, o sistema de justia alternativo do trfico aceito. Contudo, pela proximidade com o contexto de comunidades que lidam com a ao do trfico, parece tratar-se mais de uma estratgia de convivncia do que uma aceitao das formas de violncia utilizadas pelo trfico. Em relao s implicaes na sade de quem trabalha no trfico, Cruz Neto et al (2001) afirmam que as mudanas so drsticas para eles. A violncia a que esto submetidos e a que submetem so atividades geradoras de um intenso estresse, nervosismo e medo que tm inevitveis conseqncias para a sade. A tenso diria, gerando grande sofrimento psquico. Alguns sintomas (cefalia, gastrite, insnia) apresentados por adolescentes e jovens com envolvimento no trfico nos deram algumas pistas de como a relao entre seus quadros de sade e a participao na atividade do trfico (NASCIMENTO et al, 2010) deve ser melhor explorada.

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A imagem da Polcia: pior que bandido


Os dados obtidos nos relatos sugerem que, em muitas ocasies, o principal objetivo da abordagem policial no deter o adolescente ou jovem envolvido e encaminh-lo para o sistema de medidas scio-educativas ou prisional, mas sim extorquir. Dowdney (2003) e Assis (1999) destacam que o sentimento de grupos na favela (no s trabalhadores do trfico ou adolescentes infratores) sobre a polcia de raiva, provocada especialmente por abusos de autoridade que, em especial nas favelas, indicam diferenas na aplicao das leis. Velho (2000) registra a existncia de uma percepo disseminada por toda a sociedade, mais evidente nos setores mais pobres, de que os ricos criminosos nunca sero punidos. Confirmase ento o clima de insegurana e o sentimento generalizado de injustia, pelo menos para algumas classes. Esta impresso gera fortes conseqncias na atitude e no comportamento dos grupos mais jovens, em especial os de origem pobre. A ineficcia do judicirio e a experincia cotidiana das comunidades com a polcia reforam mais ainda tais evidncias. Com efeito, o reconhecimento da cidadania e o valor da vida passam a ser hierarquizados de acordo com a cor da pele, o nvel de escolaridade, faixa salarial e o local de moradia na cidade. A imagem da polcia sofre modificaes diante dos habitantes da cidade de acordo com a maior ou menor exposio violncia (CARDIA, 2003). Para quem tem pouca exposio, o policial pode ser visto como cumpridor da lei. Para quem tem mais exposio, a polcia no eficaz, mas sim corrupta e abusiva. Contudo, a violncia cometida pela polcia no foi nica vivida pelos entrevistados. O tipo de violncia que ocorre dentro das instituies do DEGASE, denunciada pelo entrevistado Chocolate, j esteve em pauta na mdia69, e comentada por autores como Gonalves (2005), Assis (1999) e Cruz Neto et al (2001).

Vrias unidades de internao para cumprimento de medidas scio-educativas j foram fechadas por denncias de maus-tratos e falta de infra-estrutura mnima ao funcionamento. O relatrio da inspeo nacional s unidades de internao de adolescentes em conflito com a lei, realizadas em 22 estados brasileiros e no Distrito

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Para ilustrar esta passagem, tivemos no projeto Rotas de Fuga muitos relatos de participantes que durante o projeto estiveram cumprindo medida scio-educativa70 sobre o tratamento recebido em unidades do DEGASE no Rio de Janeiro. Questionados sobre as instituies de internao nos respondiam com freqncia que era difcil enxergar algo de positivo: muito ruim; O colcho fede; lugar horrvel, eles batem e esculacham; lugar onde o filho mais chora e a me no v; no respeitam nossos direitos. Conseguimos, durante os trs anos e meio do projeto, visitar algumas unidades71. Numa dessas visitas72, o alojamento de uma determinada unidade estava sujo, mido, com colches rasgados, sem roupa de cama. Os internos tinham que andar com as mos para trs e de cabea baixa. No fomos autorizados a conversar com nenhum deles. As salas de atendimento no eram acolhedoras, com mveis muito velhos, de pintura nica. Com certeza, a pessoa que ali se encontrasse para ser ouvida, atendida, ainda mais na situao de responder por um ato infracional, no se sentiria vontade no ambiente73, principalmente porque a identificao feita por nmeros e no nomes.

Federal, em 2006, objetivou avaliar os nveis de efetivao dos direitos dos adolescentes nesta condio, denunciar violaes, suscitar o debate sobre a situao e propor aes. Das 30 unidades visitadas, em 17 (56,66%) a comisso da Ordem dos Advogados do Brasil (OAB) e do Conselho Federal de Psicologia (CFP) recebeu reclamaes explcitas de espancamentos. Os integrantes das comisses puderam observar leses (hematomas, inchaos, cortes) produzidos pelos espancamentos. Os adolescentes acusaram os educadores sociais ou policiais militares que entram nas Unidades por estes maus-tratos. A medida de Liberdade Assistida possibilita ao adolescente o seu cumprimento em liberdade junto famlia, porm sob o controle sistemtico do Juizado. A medida de Semiliberdade um meio termo entre a privao da liberdade, imposta pelo regime de recolhimento noturno, e a convivncia em meio aberto com a famlia e a comunidade. A Internao a mais severa de todas, pois priva o adolescente de sua liberdade devendo ser aplicada somente nos casos mais graves,e de carter excepcional. A Unidade de internao provisria Instituto Padre Severino (IPS), o Centro de Recursos Integrados de Atendimento ao Menor da Ilha do Governador (Criam-Ilha) e o Centro de tratamento ao adolescente com uso abusivo de drogas (CITUAD). 72 Trecho retirado do relatrio tcnico da Assistente Social do Programa Rotas de Fuga na poca. 73 Numa das visitas, o adolescente estava conhecendo seu tcnico, apesar de j ter chegado h 10 dias. No vimos um tcnico ultrapassar o porto que conduzia aos adolescentes. Eram os agentes educacionais que os buscavam quando solicitado pela equipe tcnica. Eles chegavam de cabea baixa e mos para trs. O abrao que dvamos neste momento, quando era algum do projeto, era recebido e compartilhado aos poucos, necessitando de alguns minutos para relaxarem os msculos tensos. Utilizvamos o tempo de visita para montar algum planejamento de vida que lhes garantisse alguma esperana e confiana no futuro. Notcias da famlia e dos amigos tambm eram recebidas com muita alegria.
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A perda da vida comum


Aspectos da vida foram relatados como perdas da vida bandida. Dois entrevistados relataram o peso das responsabilidades e a carga de atividades como fatores que os impediam de exercer papis como a paternidade. Estar no trfico influenciou tanto no desejo de ser pai como na efetiva possibilidade de exercer a funo paterna.

Ah, tia, eu pensava [em ter filhos], mas como que vou ter um filho? Devido eu ser da vida errada, eu tinha isso na minha mente. (Chocolate, 25 anos, exgerente).

Na poca eu tive [filho], e por conta dessas histrias, eu no sei onde ele est. Conheci, peguei no colo, mas no acompanhei o crescimento. Ele deve estar com 8 anos, ou 7, j vi fotos, tal. Mas a vida que eu tinha no permitia estar com ele, e a mulher foi embora, sumiu. Porque ela caiu na real, e eu no. No sei paradeiro, no sei como est. (Ronaldo, 22 anos, ex-brao direito do gerente na funo de contabilidade e segurana).

Sobre as relaes afetivas, o que se observa que integrantes do trfico iniciam relaes sexuais bem cedo e costumam ter vrias namoradas ao mesmo tempo. Quando alguma delas engravida, dependendo do momento dele no trfico (bastante envolvido, satisfeito ou desempenhando cargo de confiana) comum que no assuma a paternidade, abandone a garota ou ela mesma se afaste porque percebe que no possvel ou seguro para ela e o beb a convivncia com o pai. Apresentamos relatos anteriores sobre a falta de liberdade de circulao e impossibilidade de dormir no mesmo lugar. Esta rotina de tenso e medo constante acaba interferindo fortemente na construo da vida familiar. Quando o integrante do trfico tem mulher e filhos, a convivncia com eles quase nula. Entretanto, a gravidez da namorada e a experincia de ser pai podem tambm mobiliz-lo, fazendo com que re-pense a sua permanncia na atividade, e muitas vezes se afaste para dedicar-se a famlia. Obviamente, o

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tipo de relacionamento que esta desenvolvendo e o tipo74 de garota que esta namorando fazem diferena na hora de assumir ou no um filho. No caso de Chocolate a deciso de no ter filhos foi sua e levou em conta o tipo de vida que levava. Este tipo de reflexo pode ser considerado um exemplo de maturidade nestes contextos. Na vivncia do cotidiano no trfico pode-se dizer que no existe um momento duradouro de apogeu; quando ele existe, passageiro porque logo em seguida a situao pode se modificar, como exemplifica o entrevistado.

Tu s vezes t l em cima e um amigo teu l embaixo, e depois muda tudo, ele que tava l embaixo, sobe. um troca-troca terrvel, porque morre muita gente, muda a direo... daqui a pouco, tu no nem em cima, nem embaixo, tu ta preso... E assim vai. (Mario, 35 anos, ex-brao direito do gerente na funo de contabilidade).

A questo financeira o que entra, sai: mudanas no trfico


Outro aspecto negativo da vida no trfico (quatro entrevistados, quadro 5) foi o fato de que o dinheiro recebido pelo trabalho torna-se pouco, pela velocidade em que gasto.

O que entra, sai. E hoje eu nem sei onde foi que eu coloquei esse dinheiro todo, porque eu gastava muito, com zoao, bobagens. Se fosse pra juntar o dinheiro, eu estaria rico, mas infelizmente um dinheiro maldito. (Dinho, 27 anos, exolheiro).

O dinheiro ganho no trfico, de acordo com os entrevistados, em determinadas situaes acaba permanecendo na prpria boca de fumo, por erro na contagem do dinheiro das vendas, perda de carga (drogas) para a polcia, desconto sobre as drogas consumidas durante o trabalho e necessidade de comprar mais armamento.

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Presenciamos relatos de jovens que estavam no trfico e se referiam as namoradas como divididas em duas categorias, as de famlia, que geralmente estudavam e freqentavam a igreja; e as safadas que no estudavam e ficavam toa, ao redor da boca de fumo, saindo com muitos meninos.

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Se lhe dada uma quantidade de drogas e voc perde, voc no vai achar que esta tudo certo, porque no vai, voc vai ter que repor de uma forma ou de outra, trabalhando sem receber. A mesma coisa quando voc consome: se voc consumir mais do que voc tem, do que o lucro, voc tem que repor antes que o fiscal do dinheiro ou o gerente aparea pro fechamento da carga. (Alan, 27 anos, ex-brao direito do gerente na funo de contabilidade).

Isso quando no acontece do dono chegar e falar , vai ficar todo mundo a dois meses sem receber nada, e obrigado a ficar. Eles avisam que no vai receber porque tem que comprar armamento, tem que fazer sei l o qu. (Joo, 46 anos, ex-gerente).

Alm disso, a extorso cometida por policiais em troca da liberao quando seqestram integrantes do trfico faz com que no sobre muito dinheiro.

Eu tinha dinheiro guardado, porque eu sabia que um dia eu ia rodar, como eu rodei. E a o que acontece? A polcia corrupta. Ento o meu dinheiro eu guardava pra essas coisas. Eu rodei sete vezes, e sempre tive o dinheiro pro arrgo [propina]. (Ronaldo, 22 anos, ex-brao direito do gerente na funo de contabilidade e segurana).

O mito dos altos salrios cai por terra: o consumo imediato deixa o integrante sempre de bolso vazio: O que entra, sai..., enfatiza o entrevistado Dinho. Alm disso, mudanas no comrcio de drogas na cidade influram na dinmica do trfico foram mencionadas em relao com as. O quadro abaixo faz a sntese delas:

Quadro 6 Mudanas no trfico:


Mudanas no trfico Acirramento da territorializao das faces Principais conseqncias Maior nmero de confrontos armados e acirramento da violncia e brutalidade nas disputas por territrio Mais armamento pesado Morte de antigos traficantes e ingresso de membros cada vez mais novos Novos traficantes mais violentos e insensveis a questes locais Maior exposio de armas e drogas nas ruas

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Mudanas na estrutura de funcionamento do trfico

Reduo dos lucros com o trfico de drogas e conseqente diversificao das atividades de explorao do ilcito Maior opresso sobre moradores e menor nvel de dilogo que geraes anteriores Complexificao das relaes corruptas com a polcia e polticos Novos grupos concorrentes milcias

Quatro entrevistados fizeram estas observaes, fruto da experincia e da reflexo, e testemunham com propriedade fatos que no deixam a dever a registros feitos pelas cincias sociais recentemente (DOWDNEY, 2003; SOUZA, 2000; AMORIM, 2000; SOUSA, FERNANDES & BRAGA, 2008). Com a territorializao, as fronteiras geogrficas do trfico passaram a ser demarcadas de forma muito clara e se tornaram objeto de defesa com muito mais violncia, a liberdade de ir e vir dentro das comunidades foi restringida, inclusive para quem no envolvido, como j citado.

Antes, as comunidades j no eram da mesma faco, mas tambm no era aquele conflito, todo mundo podia passar pra c e pra l, era tudo tranqilo, o morador era neutro. (Alan, 27 anos, ex-brao direito do gerente na funo de contabilidade).

O uso de armamento mais pesado, o aumento de confrontos diretos com a polcia e a entrada de cada vez mais crianas e adolescentes nesta atividade foi relatado.

As armas era aquela escopeta de dois tiros, escopeta de sete, que j era a arma de patro [do chefe], no tinha armas to sofisticadas quanto se tem hoje. Mas a comparao do trfico de hoje para o daquela poca que no tinha tanto moleque, s tinha pessoas adultas. O cara [chefe] no gostava que o jovem ficasse perto de onde tinha arma, porque pra ele esses jovens eram meio perigosos, inconseqentes. Trocava-se tiro com polcia, mas a maioria das vezes era aquela famosa expresso, gato e rato, a polcia entrava na favela e a galera se escondia, e quando iam embora, eles apareciam de novo. Era muito raro o confronto direto. E hoje a insero de muitos jovens dentro do trfico uma questo estratgica porque a lei protege o menor, ento hoje voc pode ver que o que predomina so os jovens. (Sandro, 42 anos, ex-endolador).

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A necessidade de ampliao das atividades do trfico nas favelas em resposta a queda dos lucros com a venda de drogas surgiu neste relato.

Mudou muito a cultura do trfico de drogas. Antes, s vendiam a droga e hoje o trfico passou a intervir em situaes que antes no interferia. Hoje a gente v uma postura diferente, mais exploradora. O trfico explora o comrcio de gs, de internet, o servio de moto-txi, todas essas atividades na comunidade tem que dar subsdios ao trfico, o que no existia antes. E por que essa prtica se deu? Eu entendo que por conta do enfraquecimento da venda das drogas, isso, numa poltica onde se aumentou a represso, muitas comunidades no tem mais o poder de fogo que tinham antes, e conseqentemente no tem mais o poder de venda que tinha antes. Naquela poca, pra voc ter uma idia, os caras chamavam a gente pra ajudar a contar o dinheiro. Antigamente eu lembro de carregar umas 3 sacolas s com dinheiro, pra voc ter idia da quantidade de dinheiro. E o que eu percebo? O trfico no tem mais esse poder econmico, passou a buscar dinheiro de outras maneiras por conta do enfraquecimento que foi se dando ao longo do tempo. (Marcinho, 30 anos, ex-endolador).

A exposio maior das atividades do trfico na favela, aliado a falta de preparo dos lderes, teve como conseqncia a diminuio do respeito e da ajuda dada aos moradores.

Os moradores falam que antigamente era tudo na entoca [escondido], e que hoje ta todo mundo de fuzil desfilando. A gente tem traficante que j fez covardia com morador, ento o crime ficou na mo de quem no tem estrutura pra assumir uma responsabilidade dessa. S de voc passar de fuzil do lado de uma criana, ela j vira o pescoo e fica olhando. O que que essa criana ta pensando? Isso deixa a criana com a mente aberta pro crime, cresce sabendo o que o crime, o fuzil, a pistola e acha tudo normal. O crime hoje ta muito exposto, antigamente voc no via ningum na rua fumando maconha, ningum cheirando na frente de ningum, tinha um respeito, porque tinha tambm pessoas de respeito por trs daquilo, comandando. Hoje voc no v mais isso. (Romrio, 27 anos, ex-soldado)

Essas mudanas possivelmente interferiram na maneira com que estes jovens se relacionam com o trfico e com as comunidades. Interferiram tambm na forma como atuam, cada vez mais violenta, menos glamorosa e menos lucrativa. Alm disso, tais mudanas apontam para uma diminuio gradativa dos laos com a comunidade de origem, uma vez que os jovens passam a atuar como funcionrios de uma grande empresa em rede, podendo ser transferidos para outras reas a depender dos interesses da faco.

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Em seus relatos, a queda no padro de renda dos empregados do trfico nos ltimos anos foi uma mudana relacionada com a diminuio da venda de drogas nas favelas. Isto pode ser explicado pelo receio que usurios de classe mdia tm de ir compr-la, por conta da ao policial e dos conflitos entre faces. Em conseqncia, para aumentar os lucros mais pontos de venda devem ser tomados ou protegidos, o que obriga o "dono da boca" a maior investimento na compra de armas, em detrimento dos salrios dos traficantes. A crescente extorso por parte de policiais, que ficam com grandes parcelas dos lucros das bocas de fumo, atravs de acertos e recebimento de resgate para soltar integrantes capturados, tambm se somou a este quadro.
Os dados expostos acima explicam o fato de o trfico ter diversificado sua atuao.

Percebemos ainda uma instabilidade nos vnculos estabelecidos com a rede do trfico, que ora podem estar mais fortes - com dedicao e envolvimento total dos participantes - ora mais distantes e frgeis, permitindo que se afastem ou busquem outra atividade ilcita - realizada muitas vezes em paralelo - como assaltos e roubos. Todos estes aspectos podem contribuir para que seus integrantes sintam-se menos motivados a atuar no trfico, o que pode representar uma janela de oportunidade para muitos projetos e polticas, que se bem explorada, seria capaz de mudar trajetrias de vida decisivamente. por esta razo que compreender as mudanas no trfico junto com as implicaes de ordem subjetiva, resultantes dessa mudana muito importante na configurao de estratgias de sada. Para fechar este bloco sobre a vida no trfico, seus ganhos e suas perdas, utilizamos a fala de um entrevistado que fez um belo resumo do que para ele significou a experincia.

Essa glamorizao uma coisa que enche teus olhos ali, na hora do sufoco, e s. Entra naquela coisa de querer fazer parte daquele mundo. O jovem quer fazer parte de alguma coisa, ele no quer ficar sozinho. E fazer parte desse todo tem suas vantagens, as amizades, grana, droga, cerveja, roupa bonita, e os

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moradores comeam a respeitar, e voc se sente o Cara. Mas isso tudo falso, hoje ta ali na grandiosidade, mas isso acaba rpido, igual bola de sabo, linda, maravilhosa, coloridona, mas daqui a pouco, pou, cad a bola de sabo? No fica nem vestgio. (Sandro, 42 anos, ex-endolador).

Neste momento, identificamos como os ganhos mencionados pelos entrevistados carregam em si mesmos, srias perdas que acabaram por lev-los a questionar o sentido de permanecerem naquela vida. Os entrevistados passaram da fase de glamorizao a fase do desencantamento com o trfico, muito em funo das perdas vividas. Elas significaram o risco de morte, a priso, a traio de colegas, o consumo e a liberdade de ir e vir limitada ao passo que os ganhos no representaram muito mais do que o acesso a alguns bens, mulheres e o poder das armas. Isso revela que a vida no trafico teve um balano negativo, fato que contribuiu para o processo de sada, como veremos mais adiante, em funo de seus limites em oferecer a vida de sonhos que um dia aqueles que nele se envolveram vieram a imaginar. Como j dito, estar no trfico de drogas foi considerado um meio de ganhar dinheiro, consumir e ainda como uma forma de se fazer visvel, de ter poder, ser algum.

O afastamento do trfico
Identificamos que a partir do fortalecimento de aspectos negativos do trfico na experincia de seus integrantes, as primeiras motivaes de sada do incio ao processo de afastamento. Os relatos mostraram que o processo de sada gradativo e motivado por uma srie de fatores articulados entre si. Considerando que o movimento de sada ocorre por etapas, subdividimos este eixo em: (1) Motivaes para a sada fase inicial; e (2) O afastamento do trfico - consolidao da sada.

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Motivaes para a sada fase inicial


As motivaes que deram incio ao processo de sada do trfico foram construdas a partir de (1) experincias vividas no contexto do trfico e (2) experincias vividas fora do trfico. Como conseqncia do resultado dessas experincias temos a formalizao do comunicado de desligamento do grupo. O quadro sntese abaixo rene as principais motivaes dos entrevistados para um afastamento do trfico, em sua fase inicial.

Quadro 7 O afastamento do trfico fase inicial/Motivao para a sada


Experincias no contexto do trfico - morte ou priso de colegas, vivncia de uma situao de quase-morte - traio 7 entrevistados 3 entrevistados

Experincias fora do contexto do trfico

- incentivo da comunidade e famlia - relaes afetivas - no ter dvida - deixar tudo arrumado - sair aos poucos e indicar algum para o lugar - no ter assumido posto alto

6 entrevistados 1 entrevistado 5 entrevistados 2 entrevistados 2 entrevistados 1 entrevistado

Formalizao do desligamento

Experincias no contexto do trfico. Fazendo o caminho de volta: saindo do labirinto


De acordo com os entrevistados algumas experincias vividas no contexto do trfico favoreceram a deciso pelo afastamento: a vivncia de uma situao de quase-morte, a morte ou priso (do entrevistado ou de colegas) e as disputas internas traies.

Experincias de morte e priso


As mortes de colegas em ao bem como a prpria priso de um entrevistado representaram motivaes para a sada.

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Algumas dessas pessoas que eu conhecia, meus amigos, estavam morrendo, indo preso, ficava s eu e mais um, eu e mais dois, a eu ficava vendo um monto de gente nova, que eu no conhecia, os meus amigos tudo morrendo, e eu ficava pensando a gente entrou junto, se chegou a hora deles, a minha ta perto de chegar. (Vanessa, 30 anos, ex-soldado).

muita gente dentro de um cubculo, aquelas pessoas tudo nas redes, ou no cimento, gente em cima de gente, 20 no primeiro andar, mais 20 no segundo andar... O banho de sol no era banho de sol, porque voc no via o sol, era s aquela luzinha. Pra andar, conseguia dar s uns trs passinhos. Pra quem ta fora, isso pra aprender e tem uns que tira de lio, que nem eu tirei, no quer voltar. (Alan, 27 anos, ex-brao direito do gerente na funo de contabilidade).

O fato de ter vivido uma situao de quase-morte tambm influenciou a sada para dois entrevistados.

A gente tava montando uma festa, ento a galera toda foi pra l. S que neste dia... Eu sempre fui um cara meio desconfiado, ficava todo mundo junto, armado, e eu meio afastado, porque se acontecesse alguma coisa ia pegar todo mundo de surpresa. A vem um cara de moto, o segurana falou: vai l e enquadra [para] os caras. S que tem uma quebrada que no tem sada, justamente onde era a festa... eu pensei,dois caras, estranhos, aqui perto, com uma porrada de malandro, tudo armado? tem alguma coisa errado a, e sa de perto da galera, entrei no beco e dei a volta por cima. Quando eu dei a volta por cima, invadiram oito policiais paisana. Olha, voc no tem noo do tiroteio que foi. Mas essa foi uma das maiores sortes que eu dei na vida, ali foi como se fosse um alerta, p, cara, t na hora de tu parar. (Sandro, 42 anos, exendolador).

no momento do risco de morte iminente que os ganhos obtidos com o consumo no interessam mais e o integrante s valoriza a sua prpria vida.

Eu vi que o negcio era perigoso... Eu sabia que o negcio era perigoso, mas quando voc entra, v que pior. Quando rola um tiroteio, voc fica naquela expectativa, ser que eu vou morrer hoje, ser que vou tomar um tiro na cabea?... a fica um desespero de tal forma que voc esquece de marca de roupa, esquece de tudo, s quer se safar, s que sair daquilo ali, sair daquele ambiente ali e estar seguro (Dinho, 27 anos, ex- olheiro).

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Disputas internas e traio


As ameaas sofridas a partir de desentendimentos no grupo e o medo de ser trado por conta de ambies internas foram a razo da sada para trs entrevistados (quadro 7).

Aconteceu comigo: um maluco falou vamos ali numa misso, a daqui a pouco ele diz entoca [esconde] essa maconha, depois eu pego com tu, e quando tu entoca, ele vai e desentoca, e quando tu vai pegar no est, e tu tem que avisar ao cara [chefe], mas o cara ta s esperando um motivo pra te matar... Ento, eu via s vezes meus colegas batendo em pessoas que no tinham nada a ver, pessoas sendo julgadas sem ter feito o que tava sendo acusado, e eu ficava pensando uma hora vo fazer comigo, at o dia que eu falei vou parar com essa porra, vou meter o p!. (Romrio, 27 anos, ex-soldado).

Experincias vividas no contexto do trfico contriburam para que os entrevistados o abandonassem. Alm das entrevistas, ao nos debruarmos sobre o acmulo da bagagem proporcionada pelos anos de interveno na Mar, constatamos que as motivaes e os atrativos experimentados na entrada, a prpria imagem do trfico, com a experincia de insero sofrem re-formulaes. A possibilidade de consumo e poder junto com a influncia dos amigos (que haviam sido os principais motivos apresentados para desejarem o vnculo com o trfico) no so mais o sentido positivo desta insero. A viso sobre o trfico e sobre os companheiros no grupo se modifica gradualmente com a vivncia cotidiana. O grupo perde o valor. Mesmo que estudos apontem um comportamento de favoritismo e avaliao positiva do sujeito em relao ao seu grupo de pertena (AMNCIO, 2002) em detrimento de outros, no caso dos entrevistados, a caracterizao positiva do grupo no trfico e a experincia de reconhecimento e visibilidade do e no grupo no se sustentou por muito tempo. Os integrantes passam a representar o trfico de modo diferente: traio e morte, iluso, priso, falso glamour, so as descries de como passam a enxerg-lo depois. Percebem que no podem contar com os amigos, as traies se revelam uma caracterstica nesta dinmica de trabalho. A

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idia inicial de coeso e acolhida do grupo, o desejo de estar com a galera, o tamo junto, ns75, que antes fortaleciam o sentido de pertena e identidade com o trfico no se sustentam mais. As ambies internas quebram o sentimento de unio e confiana. Por outro lado, o consumo, to desejado, revela-se restrito ao territrio de controle da faco, e deveras momentneo no se consegue guardar nada, o que entra, sai -, e, o poder experimentado pelo uso de armas76, pela companhia das mulheres e pelo medo que impem aos moradores no parecem mais sustentar as perdas sentidas, como disse o entrevistado Sandro, comparando-a bola de sabo, colorida, mas efmera: ...daqui a pouco pou, cad a bola de sabo? No fica nem vestgio. O trfico, na viso dos entrevistados, carrega mais perdas: morte, violncia, priso, restrita circularidade, restrito consumo do que ganhos. De uma fase a outra do envolvimento seus integrantes comeam a identificar o que no gostam na atividade, e a conscincia desses conflitos internos se torna o primeiro passo para uma ao que levar a mudana. A iluso do poder absoluto sobre o outro encontra na realidade da situao oposta (ser trado, sofrer violncia do prprio grupo e da polcia, ser preso) uma contradio enorme: o que era antes um sonho de liberdade absoluta ou domnio sem resistncia possvel torna-se posteriormente o quadro de uma priso, especialmente clara (ZALUAR, 1996:110). Neste ponto importante destacar a importncia da experincia concreta na mudana de representaes. A noo de experincia definida por Jodelet (2005a) como aquela formada nas situaes concretas pelas quais os sujeitos se deparam em suas vidas. A experincia, nesse caso, estaria diretamente associada dimenso do vivido, representando o modo pelo qual sentimos uma situao, e como a elaboramos. O mundo da experincia social
Vocabulrio usado para caracterizar o pertencimento a faco Comando Vermelho, que domina a comunidade de Nova Holanda, Mar, sede do Observatrio de Favelas. 76 Zaluar (1996) sobre este aspecto diz que a iluso do poder da arma se desfaz quando ele prprio se v em uma situao de enfrentar grupos mais armados que ele.
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assim apresentado como um mundo em situao de se fazer, e a significao que fazemos dele produzida e manifestada nas atividades de troca e interao social. No mbito de pesquisas sobre os problemas colocados em meio hospitalar aos doentes terminais de AIDS, Jodelet (2005a) definiu que a experincia vivida representava o modo como estas pessoas elaboravam, atravs de um trabalho psquico e cognitivo, as ressonncias positivas e negativas de sua doena e das relaes e aes que desenvolviam naquela situao. Segundo Rouquette (1998) as representaes sociais se modificam e as prticas tambm se transformam. Uma das formas de variao sobre a manifestao da mudana a aquela denominada de mudana em sincronia. Nela ocorrem diferenas de RS e ou prticas em um mesmo grupo em momentos diferentes. Se tomarmos a mudana do olhar de alguns integrantes sobre o trfico e a adoo de uma postura que buscou o afastamento percebemos como a expresso das tenses, conflitos e riscos durante o trabalho refletiram na mudana. Ao que tudo indica, o perodo inicial de envolvimento foi sentido de uma forma e com o passar do tempo (temporalidade na mudana de representao) novas interpretaes da experincia concreta se acumularam nos entrevistados. Mas este perodo variou de caso em caso. O tempo da mudana foi diferente para cada um deles. Alguns entrevistados permaneceram mais tempo na atividade, outros menos, como indica o quadro de perfil no captulo III. O fato que houve uma fala comum no grupo sobre a mudana que indicou uma variao no olhar e na forma de entender o trfico a partir da experincia e do tempo vivido.

Experincias fora do contexto do trfico


As motivaes iniciais para um afastamento tambm ocorreram a partir de experincias de vida fora do contexto de atividade no trfico. Os entrevistados destacaram: o incentivo de pessoas da comunidade e famlia e o peso de relaes afetivas.

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A reao ou o pedido de familiares representou grande ajuda no processo de sada para trs entrevistados.

Meu pai chegou e falou porra, quando voc quiser dinheiro, voc tem que pedir pra mim, no tem que pedir pra vagabundo no. E foi difcil tratar disso com meu pai, e por outro lado foi bom, porque foi um passo que eu dei para acabar me desvinculando completamente desse meio [trfico]. E por mais conflitos que eu vivesse com a separao dos meus pais, tinha muita gente ali que prezava pelo meu bem estar, minha v, minha tia. Ento, eu acredito que isso tambm fez com que eu invertesse os valores. Aquilo [o trfico] deixou de ser mais importante para mim... (Marcinho, 30 anos, ex-endolador).

O que contribuiu para eu sair do trfico foi minha me. Porque minha me sabia, e teve uma vez que eu sa e tava indo trabalhar, de noite, e no sei o que eu esqueci em casa que eu voltei, e quando eu voltei, eu peguei ela em casa, de joelho, do lado da cama, chorando, e pedindo a Deus pra eu sair dessa vida. Eu escutei ela pedindo. Aquilo ali foi uma facada no corao... (Sandro, 42 anos, ex-endolador).

O apoio e o incentivo de pessoas da comunidade tambm motivaram a mudana.

Eu tinha um conhecimento com muitos moradores, os caras da associao (de moradores), um pessoal assim, normal, de fora do trfico. E essas pessoas ficavam falando sai disso, tu ta fazendo o qu a?, tu tem que mudar de vida, j ta na hora, eu te arrumo um trabalho, e eu ficava meio bolada, mas eu ia ouvindo isso, vendo meus amigos morrerem... (Vanessa, 30 anos, ex-soldado).

Precisa de algum pra sempre estar conversando com voc, tirar as suas dvidas, os preconceitos, porque a gente acha, muitas vezes, que se sair do trfico no vai ter mais nada, no vai conseguir nada fora do trfico, mas consegue, s que precisa da oportunidade. Algum que chegue e estenda a mo. Meu caso [dono de serralheria na comunidade ofereceu trabalho] foi assim, graas a Deus, me ajudaram e me ajudam at hoje, e eu sou muito grato por isso. (Alan, 27 anos, ex-brao direito do gerente na funo de contabilidade).

O interesse demonstrado por meninas da comunidade foi um incentivo a mais.

Tinha garotinhas novas, que ajudavam muito, caramba, eu no sou um cara feio, seno o que elas estariam fazendo aqui?, e a tu chega e elas no saiam, e depois tu ouvia eu queria namorar o fulano de tal, mas s se ele no fosse bandido. Era muito bom, e foi o que eu te falei, eu fiz muita coisa sozinho, sa

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porque eu quis, mas muita gente chegou junto. (Ronaldo, 22 anos, ex-brao direito do gerente na funo de contabilidade e segurana).

Relaes de namoro tambm influenciaram positivamente a sada desta entrevistada.

Eu conheci um rapaz e comecei a namorar, ele era normal. A eu comecei a gostar dele, mas eu no tinha como eu ficar direito com ele, porque ele s vinha pra c de noite, ele trabalhava, e de noite eu no podia ficar sempre com ele, porque eu tinha que ficar fazendo minhas coisas, trabalhando [no trfico]. A eu fui me afastando. (Vanessa, 30 anos, ex-soldado).

Em algumas destas falas encontramos uma inverso do reconhecimento que o trfico parecia oferecer. Agora, havia um no reconhecimento devido ao trfico: das meninas, da me que chora para ele sair. Mas as situaes vividas pelos entrevistados que culminaram na deciso por largar o trfico, assim como as razes que mobilizaram para a entrada, no foram nicas. Os entrevistados citaram sempre mais de uma causa para explicar tais processos. As experincias de vida dentro e fora do trfico, apoiadas em outras, junto com as reflexes pessoais a respeito do que estavam vivendo foram aos poucos sedimentando a deciso por sair. Nesse processo de sada as redes de apoio com as quais se depararam foram fundamentais para cruzarem a linha de fora.

Redes de apoio ajudando na sada do trfico


Seis entrevistados (quadro 7) apontaram o incentivo de pessoas da comunidade, famlia, e as relaes afetivas desenvolvidas nesse perodo como experincias de interao, fora do universo do trfico, que os mobilizaram a pensar e a concretizar uma sada. Esta mobilizao se deu a partir de encontros, conversas partilhando idias sobre a experincia do trfico, que tambm contriburam para a criao de novas representaes. Aos poucos, atravs da ao comunicativa de falar a respeito e de ouvir o que outras pessoas tinham a dizer, os entrevistados foram amadurecendo um novo olhar sobre o trfico e sobre suas realidades, o

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que j vinha sendo provocado pela experincia vivida, sendo constantemente motivados a abandon-lo. A relao entre experincia e representaes sociais nesse aspecto fundamental. A comunicao, por sua vez, sob a forma da contraposio amistosa, do apoio, parece ter sido outro elemento de peso, concorrendo para a closura da mudana. O entrevistado Alan mencionou o quanto importante contar com algum que converse, tire as dvidas e em especial, os preconceitos sobre a vida fora do trfico. Ele revelou o medo que sente quem pensa abandonar o trfico, e a idia de que no iro conseguir nada, alm disso, bastante comum. Neste sentido, o papel de pessoas que no os deixem desanimar, incentivando-os sempre, torna-se central ao processo de sada. Essas pessoas colocam em debate as expectativas e representaes que os jovens carregavam sobre a volta vida fora do trfico. Com a mudana de representao sobre o trfico, em decorrncia das decepes sofridas, seus integrantes realizam constantes avaliaes medindo os prs e contras de permanecerem. O contato com pessoas de fora do trfico, que no caso de Marcinho foram os prprios familiares, s fortaleceu esta mudana: fez com que eu invertesse os valores. Aquilo (o trfico) deixou de ser mais importante para mim. A rede de apoio composta por pessoas da famlia e comunidade teve o mrito de introduzir novas idias aos entrevistados. Os conselhos, as promessas de ajuda caso abandonassem o trfico e at as promessas de namoro se eles estivessem fora, foram consolidando a mudana e ao mesmo tempo sedimentando um novo terreno a ser explorado. Ao mesmo tempo em que viviam as decepes da vida no crime e sentiam na pele as perdas que a opo feita lhes trazia, enxergavam, atravs do apoio de uma rede comunitria, novos caminhos possveis. Apontada no incio do captulo como motivao tanto para a entrada como para a sada do trfico, a famlia foi o primeiro apoio que os entrevistados buscaram ao sarem, e da qual receberam pedidos insistentes e emocionados para que se afastassem. O papel da famlia na

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vida dos jovens relevante, como tm mostrado estudos recentes (GONALVES, 2008b; CASTRO et al, 2005 e ABRAMO, 2005). No Brasil, a famlia e a cadeia de relaes que se estrutura em torno dela ainda uma forte referncia da subjetividade, sobretudo entre as camadas mais pobres (GONALVES, 2005b: 209). O valor de uma relao afetiva, fora do universo do trfico, de acordo com Vanessa, tambm motivou sua sada. De forma semelhante, os olhares femininos de desejo e os comentrios ouvidos por Ronaldo tambm no podiam ser ignorados. A presena da mulher me ou amante - firma sua participao tanto na entrada como na sada do trfico. A diferena agora parece estar no tipo de vnculo que se quer ter. Se antes, as relaes de namoro e paquera eram fugazes, momentneas, marcadas pela quantidade de parceiras/os, no momento da sada parece que a estabilidade de um namoro srio, com um/a menino/a legal, ou at mesmo um casamento, passam a fazer mais sentido.

A formalizao verbal do desligamento


Quando a deciso de abandonar as atividades no trfico finalmente tomada, o segundo passo deve ser o de informar a sada ao grupo e ao dono da boca. Antes de fazer a comunicao alguns entrevistados prepararam o terreno, deixaram tudo arrumado, indicaram quem os substitusse no cargo, cumpriram uma espcie de aviso prvio, semelhante ao que esperado quando samos ou pedimos demisso de um emprego qualquer. Conseguir a liberao, ou seja, ser autorizado a sair, faz parte do que denominamos de formalizao verbal do desligamento. A liberao facilitada quando: no h divida; o integrante no assumiu posto alto; deixa o trabalho organizado, sai aos poucos e indica algum para o lugar. Essas medidas no necessariamente ocorreram juntas, na experincia dos entrevistados, mas dependeram de um conjunto de fatores relativos ao nvel de envolvimento, responsabilidades assumidas e a situao com o grupo.

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A primeira exigncia na sada no ter dvida. Esta condio primordial.

Se no tiver dvida, no tem problema. Quando voc j ta pensando em sair, voc j comentou com seu chefe, com certeza. Ento ele j sabe, ele j ta se preparando pra isso tambm. Duvido se ele j no ta investigando se voc no tem dvida, tudo isso. E se voc no tiver alguma dvida, liberado. (Joo, 46 anos, ex-gerente).

Alm disso, se beneficia de uma sada no traumtica quem querido pelo grupo, no cometeu falhas, trabalhou de forma correta e deixa tudo certo no final.

Voc estando certo, voc entra e sai do crime mil vezes. [entrevistadora: estar certo o qu?] voc no dever nada a ningum, no ter perdido nada pra ningum, no ter atrasado [feito mal] ningum, ningum desconfiar ou suspeitar de tu em alguma coisa que aconteceu. Ser aquela pessoa boa e ter a maioria gostando de tu. (Romrio, 27 anos, ex-soldado).

Eu fui saindo, falei com ele assim olha, eu t fazendo minhas contas, to abastecendo, fazendo coisas pra voc, mas eu vou terminar essa semana, deixar tudo certinho e no vou querer mais fazer, valeu?, mas o qu ta acontecendo?, o fulano de tal vai arrumar um emprego pra mim, eu vou voltar a estudar, e a ele mentira! Jura!? P, que maneiro! Ele me abraou, apertou minha mo, isso a, tu ainda ta novinha, eu que no posso mais fazer isso. (Vanessa, 30 anos, ex-soldado).

O fato de serem pessoas de confiana do dono e desenvolverem tarefas de grande responsabilidade no foi impeditivo para a sada deste entrevistado. Contudo, houve a estratgia de no ser repentino, abrupto, conseguir um afastamento gradativo e ainda indicar algum para o seu lugar.

Eu via nego desenrolar [negociar] direto, ento eu sabia por onde ir, e um dia falei: p, patro, ta morrendo gente pra caramba, e eu no vou ser um bom soldado do teu lado, e ele: o que isso cara? Tu j ta do meu lado h maior tempo, no pode ir embora, tu meu brao!, mas eu continuava, t com medo... E ele disse ento me indica um cara bom, deixa algum pro teu lugar. A eu falei: beleza, eu vou deixar um cara responsa, e foi um namoro, sabe como ? no de uma vez, demora, leva um tempo, tem uma dinmica, eu j tinha visto gerente matando porque tinham sido direto demais nesse objetivo

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[de sair]. (Ronaldo, 22 anos, ex-brao direito do gerente na funo de contabilidade e segurana).

J para este entrevistado, no ter assumido cargo alto na hierarquia do trfico o ajudou no momento da liberao.

Falei: t saindo, mas isso foi facilitado porque eu no tinha uma participao grande l dentro... Porque se eu tivesse... ia ser mais difcil. (Dinho, 27 anos, ex- olheiro).

Esta declarao de Dinho no se sustenta como regra se tomarmos como exemplos outros entrevistados que chegaram a ocupar funes altas e de confiana na hierarquia do trfico e mesmo assim se afastaram. O fato mais importante que essas falas revelam que o consentimento do chefe sobre a sada de integrantes no to difcil quanto se pensa. Ademais, parece haver uma abertura grande quanto ao dilogo e a negociao da sada, inclusive com respeito mtuo pelos papis e desejos dos integrantes, na medida em que as relaes estabelecidas no sofreram desgaste. Todavia, se h problemas e tenses na relao, isso pode trazer dificuldades. A expulso do trfico tambm acontece, assim como as punies. No caso de Chocolate, gerente de uma boca de fumo expulso e jurado de morte pelo trfico em sua comunidade porque perdeu a droga sob sua responsabilidade, ocorreram dvidas sobre a veracidade dos fatos narrados por ele. O dono desconfiou que ele teria ficado com a droga para vender sozinho, ou que estivesse se relacionando com a polcia em troca de dinheiro e armas para depois tomar a favela e ficar em seu lugar.

Um bagulhinho [carga de droga] de nada que eles viram eu perdendo pra Polcia. No ta ns aqui? Ento, ta o negcio aqui [gesticula com as mos], sendo que veio um bonde [pessoas do prprio grupo em fuga] correndo de l pra c, me empurrou e o bagulho [droga] continuou no cho, foi isso, eu perdi, ficou l. A, por causa disso os cara querem tirar minha vida? [entrevistadora:

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ento voc fugiu?] No, eles me pegaram, me amarraram, mas eu consegui sair correndo da mo deles. Foi Deus, tia. Invadi a igreja: "vou morrer, vou morrer", a o pastor falou "se vocs invadirem a igreja eu vou ligar pra polcia e vocs vai tudo ser preso". Quando o pastor falou isso, eles sumiu, a depois de duas horas apareceu minha me, ... eu desci o morro e apareceu um irmo de um colega, a minha me mandou ele me colocar dentro de um nibus e mandar pra c, minha irm morava aqui.... (Chocolate, 25 anos, ex-gerente).

Chocolate no se envolveu com o trfico no novo lugar de moradia, mesmo recebendo convites para tal. A situao de quase-morte vivida o marcou profundamente. Sua histria nos revela que relaes ruins, desgastadas e de desconfiana tendem a gerar um desgaste do integrante no grupo que podem, inclusive, levar a sada. No entanto, o processo de sada no termina com a simples liberao pelo chefe. Depois dela, preciso vencer outros desafios para consolid-lo.

Afastamento do trfico consolidao da sada


Aps o comunicado oficial de desligamento (fase inicial do processo), outra etapa se apresenta: a consolidao da sada. Manter-se afastado do trfico, para muitos, uma rdua tarefa, considerando que as recadas so freqentes. Existe, ento, uma fase de transio at a consolidao da sada, com ajudas e dificuldades que vo influir. Os fatores ou situaes que auxiliaram a manter o afastamento envolveram: (1) a insero em novas redes sociais e (2) atitudes e caractersticas pessoais dos entrevistados diante do envolvimento e aps a sada. J alguns fatores que dificultaram o afastamento foram: (1) a interrupo de projetos sociais em que os entrevistados estavam; (2) a discriminao; (3) a diminuio dos ganhos; (4) a influncia de amigos e (5) aes do Estado. O quadro sntese abaixo resume o eixo:

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Quadro 8 O afastamento do Trfico Consolidao da sada

Fase de Transio

- insero em curso e projeto social - realizao de assaltos

3 entrevistados 3 entrevistados

O que ajudou a manter o afastamento

- insero em novas redes sociais: trabalho projetos sociais amizades - caractersticas pessoais, jeito de ser - discriminao - diminuio dos ganhos - interrupo de projetos sociais - influncia de amigos ainda no trfico - aes do Estado

10 entrevistados 5 entrevistados 1 entrevistado 5 entrevistados 3 entrevistados 3 entrevistados 2 entrevistados 2 entrevistados 1 entrevistado

O que dificultou

Fase de transio
O momento de transio entre a sada do trfico e a entrada em nova rede social foi caracterizado como de conciliao, mesmo que por breve perodo, entre o trfico e outras atividades (ilcitas ou no). Trs entrevistados (quadro 8) estavam ainda no trfico quando se inseriram em projetos sociais na comunidade.

Arrumaram um curso pra mim no CEASM [ONG na Mar], eu fazia o curso de manh, e de noite eu ia pra rua fazer as coisas [do trfico], at deixar tudo certo. Fiquei uns dois meses assim, de noite na boca, de manh no curso, at quando eu consegui fechar tudo que eu tinha pra fechar. E logo depois me botaram pra trabalhar na Associao [de moradores]. (Vanessa, 30 anos, ex-soldado).

Um projeto, o Olodum, me ajudou porque por um tempo eu fui direto para as aulas de capoeira, e um professor falou o seguinte: voc quer ser instrutor? Quando eu no puder dar aula, voc vem?E eu: venho. Ento era uma coisa que ocupava a minha mente ...eu tava no trfico, mas querendo sair, naquele processo de desligamento, porque eu comecei tambm a querer dar aula. (Ronaldo, 22 anos, ex-brao direito do gerente na funo de contabilidade e segurana).

Por outro lado, sair do trfico no necessariamente significa uma ruptura com o mundo do crime, como revelaram trs entrevistados.

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Eu ainda no trfico fiz um roubo, e fiquei pensando p, to ganhando tanto no trfico e fico agentando responsabilidade dos outros... E quando ganho tenho que dividir com um monto ali comigo. Mas se eu posso ganhar sozinho a minha prpria vida, sem ter ningum do meu lado pra poder me trair nem nada, s eu escolher um lugar e a , pessoa que tenha dinheiro e fazer uma abordagem. (Romrio, 27 anos, ex-soldado).

Este movimento vem se afirmando num crescente. A migrao do trfico para a prtica de assaltos, os denominados 155 e 157 (referncia aos artigos do cdigo penal brasileiro) surge com a queda dos lucros no trfico. Outra justificativa apresentada pelo entrevistado Romrio foi a maior autonomia que esta atividade possibilitou, j que no implicaria a submisso a um patro nem a diviso de lucros. Para este entrevistado, um colega que estava trabalhando de forma lcita influenciou a seguir o exemplo, contrariando esta direo.

Eu fui pra cidade roubar, a eu vi meu parceiro Lino vendendo pipoca na rodoviria. Todo dia eu passava e via vendendo pipoca, amendoim. Ai eu pensei "o qu? Eu vou trabalhar! Ao invs de gastar com bebida, eu vou botar um isopor ali e vou trabalhar. A eu comprei com o dinheiro do roubo, comprei o negcio, a mercadoria, bebida, comprei o isopor, botei l pra trabalhar, e t assim at hoje. (Chocolate, 25 anos, ex-gerente).

Na transio entre a sada do trfico e a insero em outras redes (de trabalho, amizades, cursos, projetos sociais) os entrevistados relataram que estiveram l e c, ou seja, faziam as duas coisas ao mesmo tempo. Inscritos em cursos e projetos na prpria comunidade e ainda se desligando do trfico, confirmaram que a sada no algo que se concretiza rpido. Para abandonar uma rede como o trfico preciso vislumbrar outras e experimentar de fato novas inseres. O curso de informtica de Vanessa e a participao de Ronaldo no projeto Olodum representaram estas inseres, e fortaleceranm seus processos de sada. A identificao e o prazer dos entrevistados diante das novas atividades foram elementos decisivos: quando experimentaram outros pertencimentos, se sentiram acolhidos, valorizados, no discriminados, o desligamento do trfico foi mais rpido.

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Acreditamos ainda, com o relato de Chocolate, que ao enxergar um ex-colega de trfico exercendo outra atividade, foi mais fcil perceber que a mudana era possvel tambm para ele. Assim como as relaes de amizade tiveram impacto na entrada dos entrevistados para o trfico, nesse caso especfico, a influncia de um colega tambm pode encorajar a seguir outro caminho. A experincia real de quem se afasta do trfico e sustenta a sada pode servir de exemplo77 para aqueles que ainda no tomaram esta atitude, mas desejam faz-lo.

Fatores que ajudam a se manter afastado


Quando resolveram abandonar o trfico os entrevistados mencionaram que (1) a insero em novas redes sociais (trabalho, projetos sociais, amizades) e (2) determinadas caractersticas pessoais (idia de sair rpido, desejo e ao, insistir, no usar droga, mudana de valores na lgica do trfico) auxiliaram-nos a sustentar a sada.

A insero em novas redes sociais


Para todos os entrevistados (quadro 8) a sada do trfico foi consolidada atravs do ingresso em outras redes sociais: trabalho, projetos sociais e relaes de amizade.

Nova insero pela via do trabalho


A insero em outro tipo de trabalho contou com a indicao de pessoas da prpria comunidade e famlia.
Em uma das oficinas que se chamou testemunhos (em abril de 2006), com os participantes do Rotas de Fuga, trouxemos trs pessoas com experincia anterior no trfico para darem seus testemunhos. O interesse e a participao do grupo foram excelentes. As trocas com os convidados foram intensas, demonstrando como o relato concreto de algum que viveu experincia semelhante e mudou de vida, incentiva e fortalece quem esta na mesma situao.
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O Beto [dono de uma serralheria na comunidade] chegou e falou comigo, tu no quer trabalhar no?, p, mas eu no sei, respondi. Isso no problema, disse que era s eu ver e fazer que as coisas [o trabalho] eram as mesmas coisas sempre, que eu ia aprender. E eu: tudo bem, no custa nada tentar. Ns tentamos e eu estou l at hoje. (Romrio, 27 anos, ex-soldado).

Eu j tinha decidido que no ia mais ficar [no trfico], a eu falei com ele [liderana comunitria], ele me trouxe esse emprego de Gari Comunitrio, e falou: mas tu vai, cara? Vou. Tu tem certeza? Tenho. E todo mundo achando que eu no ia aparecer, e ele dizendo: no, ele vai sim! Segunda-feira eu estava l, coloquei aquela roupa, n, e comecei. Tinha gente que me olhava assim, tomava um susto. (Mario, 35 anos, ex-brao direito do gerente na funo de contabilidade).

Mesmo em situaes em que o entrevistado no possua a competncia necessria na nova funo, houve compreenso e incentivo de pessoas que o contrataram, visando a sua permanncia.

Vrias vezes eu deixei de ir, ou ento ia almoar e no voltava... Eu vacilava mesmo, mas eles [associao de moradores] tambm queriam me segurar, ento chegavam e me davam bronca: tu no pode fazer isso, tal, mas no me mandavam embora. Eles tiveram muita pacincia! (Vanessa, 30 anos, exsoldado).

O familiar de um entrevistado que tinha negcio prprio tambm ajudou na nova recolocao.

Fui trabalhar com meu pai no bar, fiquei esse perodo, e a galera que tinha ficado no poder [no trfico] ficava jogando piadinha, e eu evitava qualquer reao, at porque eu no tinha como reagir quilo. (Marcinho, 30 anos, exendolador).

Estar fora do trfico, trabalhando em outra atividade, tambm podia despertar um sentimento de prestigio que favoreceu a sustentabilidade do afastamento.

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A palavra trabalhar uma palavra poderosa, poderosssima, voc falar t indo trabalhar!, t chegando do trabalho!, voc quebra qualquer autoridade. (Romrio, 27 anos, ex-soldado).

A satisfao alcanada na atividade posterior ao trfico (mencionada por dois entrevistados) tambm contribuiu bastante para sustentar a sada.

Hoje eu no consigo me ver fazendo outra coisa que no fotografia, no consigo, entendeu? E essa coisa de voc trabalhar com algo que possibilita mudar a vida das outras pessoas, isso muito maneiro, muito louco. (Sandro, 42 anos, ex-endolador).

Estar num trabalho que o sensibilizou para aspectos de sua realidade fortaleceu a crena de que mudanas sociais podiam ocorrer a partir de aes individuais e coletivas. No novo trabalho este entrevistado sentiu-se empoderado de maneira diferente do trfico.

...foi quando eu tive o meu primeiro contato com a comunidade, fora da atividade [do trfico]... Eu no conhecia outras realidades que envolvia a comunidade, mas na Associao eu achei muito interessante porque voc trabalha com um pouco de psicologia, as pessoas vo at voc para dividir o problema delas, e isso me sensibilizou demais, porque eu passei a compartilhar muitas coisas com as pessoas da comunidade... eu comecei a ter esse sentimento de auto-afirmao como cidado, como pessoa que pode intervir e contribuir com aquele meio que voc vive. Ento, depois daquela experincia com o trfico, que me deu aquela sensao de falso poder, falsa interveno, eu tive esse sentimento de auto-afirmao quando vim trabalhar aqui na associao. Eu percebi que o meu trabalho contribua e interferia na vida das pessoas... eu passei a me sentir til, me veio um sentimento de liderana, uma liderana para o bem. (Marcinho, 30 anos, ex-endolador).

O reconhecimento em relao nova posio assumida tambm fortaleceu a opo pela sada.

O gratificante quando voc escuta a me dos jovens dizer assim: p, cara, dou graas a deus do meu filho estar contigo. Dinheiro nenhum paga isso. (Sandro, 42 anos, ex-endolador).

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Usar a prpria experincia de vida no trfico para ajudar outras pessoas em situao semelhante reforou ainda mais a deciso assumida (para dois entrevistados).

Eu tenho um ateli na Rocinha que ponto turstico... a gente trabalha com crianas, com jovens, ensina a criar uma vida atravs da arte, a conhecer uma profisso, ou at mesmo pra ser uma distrao pra largar a vida errada, porque tem jovens que passam a mesma coisa que aconteceu comigo: muitos deles se sentem melhor aqui do que em casa. Aqui eu converso, oriento, a gente brinca, se diverte, e eu vou mostrando que h um caminho diferente. (Dinho, 27 anos, ex- olheiro).

T indo trabalhar!
Os relatos mostram que todos os entrevistados conseguiram um novo trabalho depois da sada. Seis deles tiveram a ajuda de pessoas da comunidade e da famlia. Estas pessoas os convidaram diretamente para trabalhar em outra atividade ou indicaram quem os empregasse. Tal movimento foi fundamental para a manuteno da sada. Marcinho foi trabalhar inicialmente no bar do pai, e depois foi conseguindo outros trabalhos. Vanessa foi trabalhar como secretria na associao de moradores, e depois convidada a assumir o setor administrativo de uma ONG em sua comunidade. Romrio foi trabalhar em uma serralheria na comunidade. Dinho inicialmente ficou como monitor de artesanato em projeto social, depois foi convidado a assumir novo cargo em outro projeto da comunidade. Mrio foi ser gari comunitrio, depois trabalhou em firma de limpeza fora da comunidade e ainda assumiu uma turma de futebol infantil em projeto da associao de moradores. Alan foi ser estoquista em loja de mveis. Todas as novas atividades iniciadas logo aps a sada ocorreram na prpria comunidade, o que pode ter sido um estmulo a mais, devido questo territorial sofrida por quem ou j foi do trfico. Aqueles que serviram de intermedirios no processo de sada dos entrevistados queriam realmente ajud-los a se afastarem do trfico. Por isso no se importaram com a falta de experincia e at com pequenos deslizes cometidos inicialmente.

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Tiveram pacincia, nas palavras de Vanessa, deram uma oportunidade e, o que parece ser o mais importante, no os descriminaram pela atividade anterior. A trajetria dos demais entrevistados tambm sugere que arrumar uma nova colocao no mundo do trabalho muito importante para consolidar a sada, contudo, no tarefa fcil. A falta de qualificao profissional, escolaridade e as restries territoriais que viveram anteriormente precisaram ser vencidas aos poucos. Joo inicialmente buscou trabalho em posto de gasolina, depois foi convidado por diretor de escola para ser inspetor e da veio a oportunidade de dirigir uma ONG na comunidade. Sandro depois de fazer vrios cursos em ONGs, bicos como faxineiro e serralheiro, foi trabalhar como educador de fotografia em uma ONG. Chocolate camel, vende bebidas no trnsito. Ronaldo trabalhou inicialmente com um grupo de pagode e depois em reformas de casa, como autnomo. Para aqueles jovens que saem do trfico e conseguem uma nova insero e podem dizer t indo trabalhar!, t chegando do trabalho!, como enfatizou Romrio, existe uma grande satisfao e orgulho. Sua fala talvez encubra a discusso sobre o sentido que o trabalho tem para muitos jovens que moram em favelas. E, sobretudo, parece ser um novo eixo estruturante da representao de si, que se transforma com a mudana de opo de vida. A experincia de atuao com jovens na Mar revelou que, quando a policia pra os jovens na rua para revistar, muitas vezes, se no estiverem trabalhando ou estudando so identificados como do trfico e a partir da sofrem agresses e outros abusos de autoridade. Assim, para quem j fez parte de atividade criminosa, estar inserido em outro tipo de trabalho tem enorme valor, por causa do poder de falar que trabalha, e ganha um dinheiro limpo, como completou Romrio. A importncia do trabalho, meio para a conquista da autonomia financeira, independncia pessoal, o ingresso na vida adulta (GONALVES, 2008b), torna-se ainda maior no Brasil, onde o desemprego apontado pelos jovens (NOVAES, 2006) como uma

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das suas maiores preocupaes. Quem saiu do trfico e busca nova colocao faz um esforo para construir projetos a partir de referencias sociais de que dispem. Se tais referncias no forem ampliadas, o ceticismo em relao s possibilidades de mudana predomina, e o exintegrante pode retornar ao trfico por achar que no encontrar outra sada. No caso de dois entrevistados (Sandro e Romrio) que experimentaram uma atividade que gostaram muito de fazer (professor de fotografia e serralheiro, respectivamente) a consolidao do afastamento se deu pela identificao com a nova profisso. O relato de Marcinho fez meno a sensibilizao para outros aspectos da realidade de sua comunidade, passando com isso a perceber-se como cidado com algo para contribuir, o que re-forou sua avaliao sobre o trfico como um falso poder, falsa interveno. Com um sentimento de liderana, uma liderana para o bem, Marcinho passou a fazer uma nova leitura do seu papel como agente de transformao social. Tais mudanas mobilizaram elementos de representao que passaram a guiar novas atitudes e formas de se relacionar no mundo. Embora estas reinseres em novas atividades de trabalho sejam importantes para o processo de consolidao de sada do trfico, tambm importante sinalizar que estas atividades ainda reproduzem circuitos da informalidade no acesso ao mundo do trabalho. O trabalho informal foi em muitos casos uma forma de reinsero social, mas tambm uma expresso dos limites da ascenso social. Trata-se de um processo estrutural perverso que pode representar toda uma vida de trabalhos informais, de baixa remunerao e de precrias condies de trabalho.

Nova insero via projetos sociais


A manuteno da sada do trfico ocorreu tambm via participao em cursos e projetos sociais da comunidade para cinco entrevistados (quadro 8). Com esta participao, gradativamente, todos conseguiram inseres de trabalho que consolidaram o afastamento do

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trfico. Em trs desses casos, o convite e incentivo para participarem dos projetos partiram de profissionais e organizadores dos prprios projetos.

Devo muito ao A, [diretor de ONG], se no ele, eu no voltava a estudar. Ele chegou pra mim e disse: t te esperando na sala de aula. A um dia eu fui e gostei, comecei a freqentar, e por eu me destacar passei a ser o representante de turma. Depois, eu passei a ser o orador oficial, depois me chamaram para participar de um simpsio onde todas as turmas de educao do Rio de Janeiro iriam estar reunidas, no Pedro II, em So Cristvo, e naquele dia foi um momento de glria. Eu l no palco, olhando trs mil jovens na platia, foi muito doido. A partir da eu comecei a pegar o gostinho pra coisa, fiz curso de locuo, depois comecei a trabalhar em rdio comunitria, a passei a gravar CDs pra divulgao, a partir da comeou a deslanchar.... (Sandro, 42 anos, exendolador).

...se no tivesse esse projeto na comunidade eu continuaria no mesmo caminho, e poderia nem estar aqui agora... eu tava ali junto com o meu primo [envolvido no trfico], tudo ocorrendo normalmente, e apareceu o seu T [coordenador de ONG na comunidade]: e a moleque, no quer mudar de vida? Querer a gente sempre quer, mas falta uma oportunidade, e ele falou: a oportunidade eu vou te dar agora, mas no levei muito a srio. A ele me trouxe pra ONG, pra fazer o curso, e daqui a pouco eu tava trabalhando no Seu M [dono de loja de mveis na comunidade], e da em diante foi s alegria... eu j fui crescendo, ocupei minha mente com outras coisas, e vi que o mundo no s aquilo ali [trfico]... (Alan, 27 anos, ex-brao direito do gerente na funo de contabilidade).

O papel das ONGs em territrios populares foi identificado por dois entrevistados como fundamental no processo de sada.

Muita gente depende de ONG, v uma ONG como uma segunda casa, como uma ponte para um emprego, uma ponte pra uma creche na comunidade. (Ronaldo, 22 anos, ex-brao direito do gerente na funo de contabilidade e segurana).

claro que a simples entrada num projeto social no sustenta a sada do trfico, contudo, ela d inicio a uma srie de outras inseres e vnculos que acabam por fortalecer a continuidade do afastamento. Como enfatizamos anteriormente, a insero em novas redes

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sociais funciona como uma ampliao das referencias pessoais de ex-integrantes que passam a enxergar um novo mundo a sua frente, para alm da vida no trfico. A insistncia de profissionais que atuam junto a estes grupos e que investem na relao com o envolvido foi outro aspecto mencionado.

Foi aqui que eu conheci voc, a N. e atravs de vocs eu conheci outras pessoas que eu via que gostavam de ajudar, conversar e procurava entender nossos motivos. E quando eu vinha aqui eu ficava observando, a gente conversava, e a equipe [do projeto social], todo mundo foi simptico, querendo ser teu amigo. Eu at falava l pra eles [da boca de fumo] p, todo mundo l melhor que ns, no tem ningum rico aqui dentro, mas vocs pensa em ajudar ns. Mas preciso ter uma pessoa simptica, que no se estresse, que no diga ah, tentei 5, 10, 15 vezes e no consegui, deixa essa porra pra l. No! Tem que ser algum que esteja sempre ali, que se importe, que procure depois de um tempo pra saber como que se est, se voltou, se andou pra trs, ou pra frente... Algum que no desiste, que fique falando:p, abriu uma vaga em tal lugar, no quer tentar? Sempre ajudando. Vocs passaram pra mim muita coisa boa. Tem que ter simpatia, no desistir, porque o cara vai ficar dando desculpa, mas na hora em que ele mudar, ele vai agradecer. Mas tentativa em cima de tentativa. Quantas vezes eu no vi vocs indo na casa dos caras, e t no, ele t na rua, e vocs indo na rua atrs deles, e eles fogem, aquela conversa toda, depois passa uma semana, 15 dias, encontra de novo, conversa de novo. Ento vocs ficam tentando buscar essa pessoa sempre, vocs no desistiam, deixava a gente ir, mas daqui a pouco tava ali de novo, este o segredo! (Romrio, 27 anos, ex-soldado).

Este relato evidenciou a oscilao no desejo de muitos integrantes do trfico, que ora querem, ora no querem o afastamento. Esse vai e vem de sentimentos e aes explicado pelas dificuldades de insero em outras redes de pertencimento capazes de oferecer a identificao e acolhida suficientes a mudana (escola, trabalho, novas amizades). claro que inmeras outras razes podem frear ou mesmo interromper processos de afastamento do trfico, como o uso de drogas, a dvida sobre a adaptao ao abandono de algumas vantagens do trfico. Mas o que gostaramos de chamar a ateno para o papel decisivo da insistncia dos profissionais durante o acompanhamento de jovens nesta situao. Ela parece fazer parte da acolhida positiva quando eles esto de volta ao mundo externo ao trfico. Essa situao, tambm vivida no projeto Rotas de Fuga, levou a re-pensar o critrio de investir somente

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naquele que manifestava o desejo claro de sada, j que no expressar tal desejo diretamente, para muitos, se liga a incapacidade de perceber alternativas realistas. Nesse caso, a aproximao constante do profissional pode ajudar a administrar melhor as dvidas e reflexes do integrante e servir como motivao para persistirem no projeto de sada. O acompanhamento social que no se limita ao espao da instituio executora do projeto. Romrio validou o trabalho dos tcnicos do projeto que percorriam a favela em busca dos participantes, com insistncia e determinao. Em nossa experincia ficou claro, desde o inicio, que no deveramos nos limitar as salas de atendimento e sim buscar circular por outros espaos da comunidade. A instituio assusta, muitas vezes, pode intimidar e no deix-los vontade. Ao contrrio, quando nos dispomos a conhecer outros espaos por onde eles circulam, acabamos por conviver mais de perto com suas tenses, dilemas e reaes espontneas a situaes vividas. Os vnculos de confiana com o tcnico so fortalecidos e uma viso ampla do panorama da interveno se desenha com tinta forte.

Nova insero via rede de amigos


O afastamento do trfico foi facilitado pela ampliao das redes de amizade na opinio deste entrevistado:

Depois que eu me afastei [do trfico] eu me associei a outro grupo, o grupo dos bailes funks. Eu j tinha 17, 18 anos quando eu passei a freqentar lugares fora da comunidade, com eles. Porque, assim, quando voc do trfico, voc se limita a esse espao aqui, uma tendncia natural, porque tudo que te interessa est aqui dentro. E depois que eu comecei a me associar com outra galera, que ia pra vrios lugares do Rio de Janeiro, eu comecei a conhecer vrias comunidades, conhecer mais gente, ampliar o meu ciclo de amizades... (Marcinho, 30 anos, ex-endolador).

Da mesma maneira que o crculo de amizades do jovem pode influenciar para ingressar no trfico (pelas relaes de confiana e proximidade) e depois para se afastar

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(quando descobrem a traio freqente neste meio), pode ocorrer ainda que um novo grupo de amigos o ajude a manter-se longe do grupo anterior e assim evitar recadas. Uma vez fora do trfico comum que muitos ex-integrantes se sintam perdidos, sem amigos, isolados, sem fazer parte de um grupo, o que, numa poca da vida em que os pares possuem extrema importncia, pode ser bem frustrante e dificultar o afastamento. Assim, quando o abandono de um grupo seguido da insero imediata em outro, a manuteno da sada facilitada. Esta nova insero que, de acordo com o entrevistado anterior o fez circular fora da favela, teve um impacto mais positivo porque ampliou seus referenciais territoriais. Esta ampliao nos campos social e espacial teve reflexos na prpria viso do entrevistado sobre novos interesses e possibilidades de trabalho (ele foi o entrevistado que mais teve experincias profissionais aps a sada).

Atitudes e caractersticas pessoais: Cada um sabe a dor e a delcia de ser o que


Cinco entrevistados apontaram determinadas caractersticas ou posicionamentos pessoais (quadro 8) que tambm os teriam ajudado no processo de sada. Em seus relatos, foram citados trs: a opo pelo trfico como uma sada provisria, a conscincia de que deveriam ser agentes desta sada e a persistncia na deciso, o que implicaria na disposio de abrir mo de ganhos e valores da lgica do trfico. Ter entrado no trfico com uma perspectiva provisria, mantendo a idia de sair rpido, foi colocada por trs entrevistados.

A minha viso era de entrar, conseguir o dinheiro de comprar uma casa pra minha me e sair. Era essa a minha idia. E eu sabia que eu tava fazendo do jeito errado, eu tinha noo de que era crime, Mas eu j entrei com a viso de no ficar muito tempo. (Dinho, 27 anos, ex- olheiro).

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Eu estava nesse caminho, mas sempre pensando em no estar, ali no era o meu lugar. (Romrio, 27 anos, ex-soldado).

Com a prtica da venda eu no me comprometi, at porque te expe demais, voc vendendo voc encontra seus parentes, amigos, ento eu evitava esse tipo de exposio. A minha colaborao, de fato, era muito mais discreta do que os que outros tinham. (Marcinho, 30 anos, ex-endolador).

A posio do jovem como agente da sada, em que o desejo de sair se alia ao pessoal para sair foi mencionado por quatro entrevistados

As pessoas falam que Deus trabalha na vida das pessoas, e pode at trabalhar, mas eu acho que voc tambm tem que trabalhar, agir. (Romrio, 27 anos, exsoldado).

Tem casos que a famlia acolhe e o cara no quer. Ento eu acho que a famlia importante, mas o cara tem que tomar a deciso tambm. (Marcinho, 30 anos, ex-endolador).

A persistncia, marcando a necessidade de insistir na deciso de sair, de querer mudar, aceitando as perdas que esta deciso implica, foi fundamental para esta entrevistada.

Tem que persistir e ir at o fim, porque vai dar errado no incio, mas depois vai comear a dar certo, vai melhorando aos poucos. Se eu tivesse desistido na primeira vez, eu no ia estar aqui hoje. Se quando eu vi que eu ia receber duzentos reais por ms, eu metesse o p [tivesse indo embora], eu no ia estar aqui. (Vanessa, 30 anos, ex-soldado).

Oito entrevistados afirmaram fazer uso de drogas, sendo que trs disseram fazer uso espordico, no abusivo (no viciado). Somente um relacionou no usar droga como um fator positivo que o auxiliou na sada do trfico.

Muitos no conseguem sair por causa do vcio, eu fui uma pessoa que me envolvi, mas no usava, eu no era viciado. Eu no tinha nem contato com as drogas, eu fazia o meu trabalho, resolvia um problema e ia embora. Graas a

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Deus, foi isso que me sustentou, foi por isso que eu tive a perspectiva de sair. (Dinho, 27 anos, ex- olheiro).

A mudana de valores da lgica do trfico exemplificado pela atitude de no ter vergonha de comear por baixo ou de ganhar menos foi importante para a valorizao do esforo prprio na conquista de uma nova vida, na opinio de dois entrevistados.

Trabalho trabalho, eu vejo assim. Eu acho que a pessoa comeando por baixo, ela valoriza. Quando ela estiver l em cima, ela vai valorizar muito mais. A pessoa que j comea por cima, ela acaba no valorizando... Isso do ser humano... (Mario, 35 anos, ex-brao direito do gerente na funo de contabilidade).

Para finalizar as falas sobre o que ajuda a manter o afastamento, esta entrevistada mostrou como a sada permeada por vrios fatores articulados entre si.

Nunca s uma coisa, tudo ajudava um pouquinho. Porque se eu sasse e ficasse sem fazer nada, eu ia voltar. Mas pra eu fazer s aquilo [o trabalho na associao], eu tambm queria continuar [no trfico], porque o dinheiro era pouco, mas a tinha o meu namorado, que me dava a maior fora, os amigos. Ento foi isso mesmo, foi justamente tudo isso junto. (Vanessa, 30 anos, exsoldado).

O orgulho que sentem aqueles que conseguem sair, livrando-se de serem considerados somente mais uma estatstica foi lembrado por este entrevistado.

Morreu no trfico, apenas mais um, vira nmero, e eu falo com a maior convico, graas a Deus que eu no virei estatstica. Hoje eu sou o Sandro, fotgrafo. No sou apenas um nmero da Secretaria de Segurana Pblica. (Sandro, 42 anos, ex-endolador).

Julgamos, pelos relatos, que determinadas atitudes e caractersticas pessoais tiveram efeito positivo em seus processos de sada. A idia de sair rpido, de Dinho e Romrio,

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revelam uma entrada com uma meta, diferente da que diz serem levados pelos amigos, sem pensar muito. O foco na sada rpida ou o pensamento de que ali no era o seu lugar pode tlos ajudado, sem desconsiderar os outros fatores que motivaram e auxiliaram no propsito de sair. A oscilao no desejo de mudar de vida foi marcada pelo entrevistado Marcinho, para quem a deciso s se efetiva se a pessoa realmente mantm firme sua meta e seu desejo. Sem uma ao que caminhe neste sentido, no h sada de fato. A persistncia, no desejo e na ao, lembrada por Vanessa, fundamental nesta fase inicial de sada, pois as dificuldades, especialmente em relao diferena de salrio, devem ser constantemente superadas. A idia de comear por baixo e no se importar com o tipo de tarefa, como ocorreu com Mrio, demonstrou a adoo de valores contrapostos lgica do consumo, da hierarquia do cargo e do uso de armas. Ao aceitar ser gari comunitrio, Mrio provou o mesmo ao se submeter a um emprego subalterno.

A questo das drogas


De dez entrevistados, apenas dois revelaram no fazer uso de droga. Este fato, segundo um entrevistado representou uma barreira a menos a superar. Na experincia do projeto Rotas de Fuga a questo do tratamento ao uso abusivo de drogas foi considerada como um dos entraves a sada do trfico para muitos participantes. Encontramos muitas resistncias de integrantes se enxergarem nesta condio e se implicarem no tratamento. A prpria revelao do uso de certas substncias no era algo fcil, muitas vezes negado ou minimizado nos atendimentos, havendo assim obstculos na sua abordagem pelos tcnicos. Uma fala recorrente entre aqueles que assumiram o vcio foi a da inoperncia do tratamento, porque no poderiam sair da favela e mesmo se sassem, teriam que resistir as tentaes dos amigos quando retornassem. Por isso para alguns, a solicitao era de internao: somente afastados

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de seu local de moradia e de sua rede de amigos, acreditavam que seria possvel largar as drogas. Abordar este aspecto no trabalho com integrantes e ex-integrantes envolve muitas nuances. Cada caso requer medidas diferenciadas. O encaminhamento a servios de sade especializados a primeira indicao a ser feita quando existe a suspeita ou confirmao do uso excessivo. Tudo dependia de uma avaliao geral por profissionais especializados para que a forma de tratamento mais adequada fosse indicada aos participantes do projeto. No entanto, a ausncia de recursos financeiros para o deslocamento aos servios ambulatoriais que exigem freqncia peridica, bem como a restrita circulao desses jovens fora da favela foram apontadas como entraves concretizao dos encaminhamentos. Alguns tambm, por estarem em situao de descumprimento de medida scio-educativa, no querem buscar o servio com receio de terem que voltar a cumprir a medida. Diante deste quadro, novas iniciativas devem ser criadas para que os servios possam de fato incluir esses grupos, chegar s comunidades. A ao da igreja e dos pastores junto a usurios de drogas nas comunidades, incluindo integrantes do trfico, vem crescendo entre as estratgias de enfrentamento ao envolvimento de jovens no trfico e por isso deve ser enfocada. Muitas lideranas religiosas viabilizam internao provisria em locais afastados da favela, em geral, stios. A religio traz um modo de conhecer, explicar o mundo e de superar uma situao difcil atravs da f. Acreditamos que nos momentos em que a vida parece mais ameaada, o apelo religioso se torna mais forte e sedutor para quem est em situao de sofrimento. Na Mar tivemos casos em que a ao da igreja foi fundamental para a interrupo da atividade no trfico, pelo menos por um perodo determinado. Dois jovens, em diferentes momentos de suas vidas, enxergaram na igreja a chance de mudar de vida e se afastar do trfico. Buscaram a equipe para contar a novidade: eram filhos de Deus, tinham sido salvos por Ele, aceitado a igreja, e se afastado do

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trfico. De terno e gravata, cabelos cortados, barba feita, bblia na mo, falavam devagar, citavam trechos da bblia e afirmavam com uma certeza empolgante que tudo tinha mudado, que iam ficar bem e trabalhariam na igreja. No entanto, aps algum tempo, retornaram, j com as roupas habituais e falando grias. A entrada para a igreja no havia se sustentado, exigindo mudanas muito radicais: freqentar a igreja todo dia, no beber, no fumar, no ter relaes sexuais. Tais restries no conseguem manter os jovens por muito tempo, embora devam existir casos bem sucedidos. Sem desmerecer o papel da igreja e de muitos pastores que se dedicam ao trabalho de retirada de jovens do trfico, o discurso da igreja, em muitos casos, sedutor porque garante a mudana, sem deixar dvidas. A afirmao de que a salvao estava na converso e na aceitao das normas daquela f acabava garantindo o que na verdade no se pode garantir: o sucesso da interveno. Alm de tirar a responsabilidade das mos dos principais envolvidos no processo de mudana, pois colocam a cura ou a possibilidade de superao em Deus, isentando-os de uma srie de aes que precisam desenvolver. Ter que abandonar certos hbitos como namorar e outros, tambm pesa bastante: os integrantes do trfico esto em uma fase da vida em que isto faz parte de seu universo de interesses. Com isso, no queremos dizer que a responsabilidade pelo processo de sada do trfico nica e exclusiva de quem deseja sair. Inmeros atores (em especial do poder pblico) precisam estar envolvidos e agir juntos, mas quem deseja mudar de vida precisa fazer a sua parte, se implicar nas aes que tero de ocorrer. A mudana no rpida e sem esforo. Os profissionais e os pastores no so mgicos. A sada sustentvel do trfico junto com a questo do uso de drogas complexa, por vezes demorada, sofrida. Muitos participantes tinham suas expectativas frustradas quando lhes revelvamos que no fazamos promessas de sucesso absoluto nas mudanas e talvez promessa semelhante fosse feita pela igreja, no sabemos. No h como aprofundar tais impresses, que so somente preliminares, queremos

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deixar claro. Uma investigao sobre o papel da igreja na sada do trfico seria muito relevante ao estudo do tema.

Fatores que dificultam a consolidao da sada


So vrios os impasses e situaes que podem dificultar o afastamento definitivo, a sada sustentvel do trfico.

O processo de manuteno o mais complicado, porque ele tinha a autoafirmao, um poder ilusrio, fcil acessibilidade mulheres, o poder econmico... Ento ele vai ter que abrir mo disso tudo quando ele deixar de ser bandido.... (Marcinho, 30 anos, ex-endolador).

Os entrevistados apresentaram o que foi considerado prejudicial ao movimento de consolidao da sada: (1) a discriminao sofrida; (2) a diminuio dos ganhos; (3) a interrupo de projetos sociais; (4) a influncia de amigos e (5) as aes do Estado.

Novas prticas, velhas representaes. Quando o afastamento se torna mais difcil


Trs entrevistados (quadro 8) relataram que a discriminao sofrida ou o olhar preconceituoso da sociedade para quem esta no trfico comum e pode vir, inclusive, da famlia.

Tem pessoas que vem o cara de fuzil como um monstro. Mas muitas vezes aquela pessoa que ela viu ta s precisando de uma oportunidade, de estar num lugar que goste, de fazer um servio. Ou talvez a pessoa est certa, e realmente aquela pessoa de fuzil um monstro, um cara cruel, que no respeita ningum. No podemos julgar, ele pode ser uma pessoa ruim, mas ele pode ser uma pessoa com corao, no tem como saber. (Romrio, 27 anos, ex-soldado).

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Quando eu sa, as pessoas ficavam assim isso no vai durar muito tempo, isso farsa, esse menino no flor que se cheire, no. Mas se eu ligasse praquilo ali, eu no estaria aqui hoje. E isso acontece muito, isso fato. E a pior discriminao que eu tive foi dentro da minha casa, da minha famlia. L todo mundo vivia comigo, sabia como eu era, e eu era terrvel, a quando eu saio ficaram maravilhados, mas, assim, com os dois ps atrs, porque sabiam como eu era. (Dinho, 27 anos, ex- olheiro).

At mesmo quem j passou pela experincia de ser envolvido tem dificuldade em no discriminar outros nessa situao, fato que demonstra a carga negativa e estigmatizante das representaes sociais acerca da vida no trfico.

Muita gente v eles com certa resistncia. Enxergam eles como a corja da sociedade, a maioria enxerga dessa maneira, da pior forma possvel. Porque s vezes at a gente que vive perto, se a gente no se policiar, a gente age com preconceito tambm. Por mais que voc tenha vivido o problema, voc prefere se manter longe. Por exemplo, eu, hoje, como chefe de famlia, como pai, quero preservar meu filho de todas essas situaes. E s vezes eu vejo com preconceito, com a minha famlia eu no quero que seja desse jeito, ento se voc no quer pra sua famlia, porque voc v o outro da pior forma. (Marcinho, 30 anos, ex-endolador).

De acordo com os entrevistados, o olhar da sociedade para quem esta no trfico julga e discrimina conforme sugere Romrio: vem o cara de fuzil como um monstro. Os julgamentos so feitos baseados numa imagem padro do traficante, do homem armado e perigoso, sem que outros aspectos sejam considerados. O prprio entrevistado avalia que no h como saber se a pessoa que est no trfico est ali porque quer ou por falta de oportunidade. Romrio talvez quisesse dizer que os integrantes do trfico precisam da aproximao de pessoas que busquem conhec-los, entendam seus motivos, os enxerguem para alm de uma imagem padro. Sem desconsiderar que tambm existem situaes em que uma parte destes integrantes no deseja este tipo de aproximao, as rejeita. O fato que no h como mascarar que eles infligem violncia nas comunidades, impem regras de circulao, muitas vezes cometem assassinatos, entre outros. Faces deste universo que respondem, em parte, as representaes existentes sobre estes personagens, e que no pretendemos ignorar.

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O entrevistado Dinho destaca que mesmo aps sarem do trfico ainda enfrentam o olhar desconfiado das pessoas, inclusive de familiares, que desacreditam na mudana. A fora das representaes hegemnicas parece incidir na lgica dos casos perdidos, vises de que desses grupos no h sada possvel, alm da priso ou morte. Mensagens freqentes de discriminao enviadas de um grupo para outro na vida social, segundo Costa (2004), so capazes de influenciar marcadamente a percepo de si daqueles que so estigmatizados ou inferiorizados. Algo que Joffe (1995) constatou em outro grupo maldito, o dos homossexuais, em seu estudo sobre a representao social da AIDS. No caso dos ex-integrantes do trfico, estas imagens no os ajudam na consolidao de processos de afastamento. No entanto, at mesmo quem j passou pela experincia de ser envolvido, como revelou Marcinho, tem dificuldade em no discriminar outros na mesma situao. Isso demonstra a complexidade de vises e afetos que o trfico mobiliza mesmo naqueles que j tiveram uma insero. Quando Marcinho reconhece a dificuldade de ter uma postura aberta, que busque uma aproximao, e manifesta, como chefe de famlia, a preocupao de preservar o filho, ele coloca em debate elementos de uma realidade em que de fato as pessoas temem e resistem se aproximar. Resistncia que tem sua razo de ser, que no somente expressa o resultado de representaes hegemnicas, sem um contato direto, sem uma compreenso maior.

Diminuio nos ganhos


A sada do trfico representa uma inevitvel diminuio dos ganhos salariais. Embora venha sofrendo uma queda de rendimentos, ainda notvel a disparidade de ganhos entre esta e outras atividades ao alcance de jovens de baixa escolaridade e pouca capacidade de acesso ao mercado formal de trabalho. Talvez esse seja um dos maiores desafios para que o processo

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de sada se sustente. Como revela a fala de trs entrevistados (quadro 8), essa diminuio nos ganhos foi algo bem difcil de lidar.

Nossa, foi muito difcil, vrias vezes eu pensei em desistir, porque pra ganhar 200 reais por ms, sendo que antes eu fazia minha hora de trabalho, e ganhava 600 por semana. Eu vrias vezes ficava nervosa, meu aniversrio chegando, e eu sem nenhum dinheiro, no dava pra fazer nada, e no meu aniversrio sempre teve um monto de cerveja, carne, um monto de coisa, e nessa poca eu no podia fazer nada, eu ficava puta, nervosa, j tava quase indo no cara pedir pra voltar, porque eu tava querendo ter dinheiro. Isso foi muito ruim, no incio, mas depois eu fui me acostumando, era melhor eu estar ali, do que ficar num lugar onde eu ia morrer. (Vanessa, 30 anos, ex-soldado).

Outro entrevistado fez uma rica sntese do que envolve a entrada e a sada do trfico, bem como a dificuldade em mant-la, do ponto de vista econmico.

A gente sempre vai se voltar para a questo econmica. Vrios fatores esto associado entrada dos jovens no trfico, vrios fatores ajudam eles a se manter l. Tem o processo de insero, a manuteno, e depois o desligamento. E como esse desligamento se d? Ou ele ta preso, ou ele morreu, ou ele teve alguma motivao e saiu. Mas o processo de manuteno o mais complicado, porque ele tem a auto-afirmao, ele tinha um poder ilusrio, fcil acessibilidade s mulheres, o poder econmico, mesmo que no seja mais to grande como antes. Ento ele vai ter que abrir mo disso tudo quando ele deixar de ser bandido. E como que voc d pra ele um trabalho digno, mas que ele no v como trabalho digno, como auto-afirmao, porque ganha pouco?...(Marcinho, 30 anos, ex-endolador).

Comparaes entre o que se ganhava antes e o que se ganha no novo trabalho e as possibilidades de consumo que no so mais viveis podem surgir com maior freqncia no incio do afastamento. Passada a euforia inicial de conseguirem outra colocao, e se verem fora do universo do crime, surgem dvidas em permanecer fora do trfico, diante das restries no consumo que passam a ter. Avaliaes sobre a vida antiga e a nova em termos de possibilidade de consumo so comuns. A diferena que contra a vida no trfico pesa a questo do risco de morte, um dos maiores motivadores para a sada. No entanto, a

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tarefa de abrir mo do poder, status e possibilidade de gastar, oferecidos anteriormente pelo trfico, torna-se um investimento dirio para os entrevistados. O significado do consumo, pelo menos daquele consumo imediato, orgstico, ganha novos contornos quando esto fora do trfico. No significa dizer que deixaram de ser influenciados pela cultura do consumo e pelo desejo de consumir, ou que no se importem mais com a falta de dinheiro, mas que entenderam como aquele dinheiro rpido, de todo final de semana, ficou para trs. Ou seja, com o tempo foram se adaptando a nova realidade e incorporando novos valores de vida onde a imagem do traficante e a sua vivencia concreta no mais despertava tanto entusiasmo.

- A interrupo dos projetos sociais:


Se a insero em projetos sociais na prpria comunidade contribuiu para a sada do trfico de alguns entrevistados, a interrupo destes projetos foi apontada por dois entrevistados (quadro 8) como algo que atrapalhou este propsito.

At tem muito projeto na comunidade, mas eles no concluem. Como que voc faz um projeto que para no meio do caminho? Ajudam se houver uma continuidade. A partir do momento em que voc quebra [interrompe], voc fortalece a opo pelo trfico... Eu sabia desse projeto do Olodum, e foi o que eu te falei, quando eu no tinha nada pra fazer, ou eu ia pra casa de amigos, ou eu ia fazer uma aula de capoeira, eu ia fazer o curso de cabeleireiro, mas os projetos no concluam, acabavam... (Ronaldo, 22 anos, ex-brao direito do gerente na funo de contabilidade e segurana).

Quando ocorre a identificao do participante com as atividades oferecidas, a descontinuidade produz uma grande decepo. Para quem est em processo de afastamento do trfico, isso mais sentido ainda. Isso nos remete, mais uma vez, a importncia da insero em novas redes sociais, que ampliadas e fortalecidas, consolidam o afastamento. No momento

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inicial do desligamento, novas inseres que no se sustentam, acabam fragilizando e desmotivando o corte do vnculo com o trfico. A falta de acompanhamento aps o fim do projeto e a execuo de projetos que chegam prontos, sem uma participao da comunidade tambm foi lembrado.

...tem aquelas organizaes que a gente j sabe, que querem s o glamour... pega X jovens, forma esses jovens, depois larga esses jovens, deixam eles a la vont [a prpria sorte]. Deixa eles ali pro mercado de trabalho, e agora se vira, entendeu? Eu sou terminantemente contra isso. Outra coisa que eu sou muito contra so os projetos que so idealizados dentro dos gabinetes da poltica, e que vem aquela coisa quadradinha com eu acho que isso serve pra favela, vai l e empurra isso pros moradores. (Sandro, 42 anos, ex-endolador).

Estes relatos demonstram a importncia de se pensar intervenes estruturadas em uma abordagem mais extensa, que inclua a comunidade entre os parceiros da sua construo e execuo, e preveja algum tipo de acompanhamento aps o trmino dos projetos. Sabemos que projetos tm um fim, mas tambm sabemos que existe uma srie de recursos possveis, especialmente no que tange ao trabalho em rede. fundamental que os projetos incluam em seu planejamento esta fase transitria, e que sejam articulados com outras iniciativas especialmente ligadas a programas governamentais. Assim, pode-se planejar uma continuidade dos processos de acolhimento institucional e de interao dos jovens com profissionais capazes de lhes oferecer no apenas o suporte institucional (encaminhamentos para servios), mas tambm o estabelecimento de uma relao de confiana que possa efetivamente contribuir para o desenvolvimento e consolidao dos processos de ruptura com o trfico e, por conseguinte, com as redes do ilcito. O entrevistado Sandro, indignado com aes do poder pblico que, no seu entender no resolvem o problema do trfico porque idealizadas em gabinetes j chegam prontas, sem participao da comunidade, referiu-se a poltica de segurana do Estado que investe em veculos blindados (os caveires) para atuarem nas favelas. Sua fala levanta a seguinte

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questo: a poltica pblica deve ter como referncia fundamental a proteo e promoo de direitos declarados e garantidos na forma da Lei e, ao mesmo tempo, deve ser uma resposta s demandas sociais com a afirmao de aes plurais que considerem as especificidades dos diferentes territrios, visando o estabelecimento de prioridades e a construo de alternativas coerentes com as demandas.

Os convites para retornar


A influncia de amigos esteve presente nos relatos tanto na motivao para a entrada como nos entraves a sada do trfico, atravs de convites e a insistncia para retornar. Ficou claro que as redes de amizade possuem um peso significativo para estes jovens, e que o ingresso em geral est associado ao quanto elas interferem. Isso no uma exclusividade do trfico, e ocorre como um elemento de construo da identidade de grupo e relaes de confiana. Todavia, no trfico, essas relaes permitem uma aproximao e naturalizao desta atividade ilcita, que passam a ser incorporadas ao campo de possibilidades de atuao em paralelo s precrias (e pouco atrativas) oportunidades do trabalho informal.

Fica todo mundo me chamando, "vai, volta pra boca", mas eu ficava no "no, no, no". At hoje chamam, mas eu conto pra eles a mesma coisa que eu conto pra senhora aqui: "voc mesmo ta me chamando, e depois voc mesmo vai me matar", cansei de falar isso. (Chocolate, 25 anos, ex-gerente).

Muitas vezes deu vontade de voltar, vrias vezes. Uma vez, noite, no sei qual era a discusso que eu tive com a minha me que eu falei ah, vou sair, me. Sa, fui pro bar beber, e a os caras tavam subindo pra trabalhar e falaram pra eu ir junto, que l eu descarregava minha raiva, a eu fui, entrei no carro, o cara j me deu duas pistolas, e daqui a pouco veio aquela vozinha sai dessa, otrio, a eu no levei idia a frente. (Sandro, 42 anos, ex-endolador).

O papel das amizades j foi tratado quando motivava o ingresso, e surgiu depois como motivao para a sada, nas traies e no cada um por si, revelando a fragilidade destes

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vnculos no trfico. Agora retorna como mais um obstculo ao desligamento atravs dos chamados para retornar. No seu relato, o encontro com o antigo grupo, estar junto, as conversas desencadeadas, poderiam marcar um retorno sutil a atividade, caso no se interrompessem logo a aproximao. A experincia de interveno na Mar nos indica que o momento logo aps a sada extremamente delicado, no havendo garantias de que v se sustentar. Por isso, at que o afastamento esteja mais consolidado para o ex-integrante, o contato com antigos colegas de atividade deve ser evitado.

As aes do Estado
O Estado tem falhado em suas intervenes nas favelas e, em particular, na represso ao trfico de drogas. Muitas iniciativas centradas na abordagem belicista e projetos sociais sem foco e sem a continuidade ou estrutura necessrias revelam a fragilidade das aes pblicas quanto ao tema. Este processo revelou-se na fala de um entrevistado (quadro 8), que demonstra desconfiana para com as iniciativas adotadas pelo Estado.

Se depender do governo, eles vo ficar l mesmo, porque muito mais interessante pro governo que o jovem seja traficante. Porque a Polcia tem como justificar sua grana [propina], o absurdo que foi comprar aqueles caveires, aquilo ali no adianta de absolutamente nada pra ningum, nem entrar em determinadas favelas eles conseguem, e pra entrar matando indiscriminadamente qualquer um, que estado esse? E onde que a gente vai chegar com isso? E agora, com essa questo do PAC est criando-se uma nova polcia pra assumir as favelas. E que polcia essa? De que origem essa polcia? Se for da polcia militar, vai continuar a mesma coisa, no vai mudar absolutamente nada. O telefrico vai adiantar de que no Complexo do Alemo? Vai valorizar em que a favela? Vai ficar aquela coisa bonitinha andando l em cima, as pessoas vo ficar olhando. Vai ser lindo, mas eu no vejo utilidade, eu acho que tem coisas muito mais importantes numa favela do que um telefrico. Vo se abrir as ruas? Beleza, a fica mais fcil pro caveiro entrar e matar, vai poder matar de perto, queima-roupa. (Sandro, 42 anos, ex-endolador).

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Segundo esta anlise, existe interesse do governo na permanncia da violncia e da ao do trfico nas favelas porque se encobririam outras aes, sem mexer num amplo esquema paralelo de corrupo que envolve a policia e as faces da droga.

A vida depois do trfico


Com a sada efetiva do trfico e a sua sustentabilidade, apresentaram-se um conjunto de aspectos dessa nova vida relacionados s (1) mudanas e (2) s lies aprendidas. O quadro abaixo faz uma sntese das mudanas e lies.

Quadro 9 - A vida depois do trfico


- relao com a famlia e comunidade - relao com os integrantes do trfico - relao com o espao da cidade - relao consigo mesmo - relao com a polcia - acreditar em si mesmo, na mudana - ouvir mais, refletir sobre a vida - fazer o que gosta - buscar ajuda e ajudar quem esta na mesma situao 5 entrevistados 4 entrevistados 4 entrevistados 2 entrevistados 1 entrevistado 3 entrevistados 2 entrevistados 1 entrevistado 1 entrevistado

Mudanas

Lies aprendidas

As mudanas ocorridas aps a sada do trfico segundo os entrevistados surgiram em patamares distintos das relaes, que podem abarcar crculos de raio diverso: (1) com o entorno prximo: a famlia e a comunidade; (2) com os ex-colegas; (3) com o espao da cidade; (4) com a polcia. Referem-se maneira como o ex-envolvido passa a ser visto e/ou acolhido em crculos diversos. H tambm as mudanas internas (5), consigo mesmo, que se relacionam a sentimentos de paz e tranqilidade interior.

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Mudanas Externas Relaes com a famlia e a comunidade


Os relatos de cinco entrevistados (quadro 9) mencionam a forma como passaram a ser vistos por membros da famlia e/ou pela prpria comunidade. Essa mudana do olhar externo, ao mesmo tempo em que sinaliza uma espcie de re-aceitao por parte daqueles que rejeitavam suas atitudes e escolhas quando no trfico, tambm demonstra a importncia da opinio alheia como fator positivo para a reintegrao social e auto-estima.

Hoje as pessoas me vem como uma pessoa do bem, todo lugar que eu passo as pessoas falam comigo. (Joo, 46 anos, ex-gerente).

Hoje todo mundo vem buscar conselho com a ovelha negra aqui. Todo mundo olha diferente pra mim, todo mundo sabia como eu era. Eu era muito doido, era um moleque que ningum dava nada por mim. Era aquele tipo de pessoa que nasceu pra ser ruim, ia morrer assim, que nem no ditado pau que nasceu torto, morre torto. (Dinho, 27 anos, ex- olheiro).

As relaes familiares, em especial com a me e esposa, figuras centrais no apoio sada, tendem a melhorar bastante, pelo menos no so mais os mesmos conflitos de antes. Os vnculos dos ex-integrantes com seus familiares podem ficar fortalecidos quando eles se afastam da atividade criminosa. J o olhar da comunidade pode no ser inteiramente positivo. O julgamento externo tambm demonstra certa diminuio do respeito e do prestgio que havia enquanto estava no trfico.

Com a minha sada, muitas coisas mudaram, eu acho que passaram a me olhar de outra forma, quer dizer, uma galera me olhava com determinado respeito, e tem outros que ah, agora o cara no porra nenhuma, ento vou abusar, e eu sempre fui pavio curto. Eu acho que eu briguei muito mais na mo depois que eu sa da malandragem do que quando eu tava dentro, porque de vez em quando eu tinha que chegar num babaca l e dar umas porradas, pra mostrar que no o simples fato de eu no ser mais bandido que eu era otrio. (Sandro, 42 anos, exendolador).

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Tal fala mostra que o poder do trfico intimidava e protegia de pequenos conflitos. Sem o poder das armas e com pavio curto, Sandro precisou re-significar seu padro de negociao do conflito, mas no abandonou a perspectiva da violncia. O enfraquecimento da relao com os integrantes do trfico, amizade com aquelas pessoas, aps a sada, foi mencionado por quatro entrevistados.

Tenho l minhas amizades com o pessoal que ta no crime, mas s de fazer comentrio, dar um cumprimento, saber como est a famlia. No me envolvo mais profundamente. (Romrio, 27 anos, ex-soldado).

Este distanciamento gradativo e intencional foi tomado por receio de ocorrer uma recada no crime.

Eu me resguardo de ir, porque todo lugar que eu vou eu encontro um amigo, a tu sabe como , as propostas so muitas, e isso balana. (Mario, 35 anos, exbrao direito do gerente na funo de contabilidade).

Eu no t com eles quando eles esto fazendo alguma coisa. Porque se eu no quero aquilo ali e fico perto... que nem droga, se voc no quer usar droga, mas fica ali perto, voc vai acabar usando, porque voc vai vendo que aquilo ali de certa forma, acaba te atraindo. (Alan, 27 anos, ex-brao direito do gerente na funo de contabilidade).

A possibilidade de circulao por outros espaos fora da comunidade, aps a sada, foi uma grande transformao de vida citada por quatro entrevistados. Ficou claro que a relao com a cidade mudou a partir da liberdade em circular por outros espaos fora da favela.

A primeira vez que entrei numa Kombi, pra fazer um trabalho no Mier, os meus olhos se encheram de lgrimas. Eu nunca tinha visto aquilo. Mesmo quando voc ta fugindo, voc no colocava o p no asfalto, porque ir pro asfalto era pior do que correr da polcia, voc ficava perdido. A quando a Kombi passou pela rua, que eu vi que eu no conhecia mais ningum, os meus olhos encheram de lgrima, e os caras zoando p, enxuga isso, tu vai chegar l todo molhado, mas era uma emoo s. (Ronaldo, 22 anos, ex-brao direito do gerente na funo de contabilidade e segurana).

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As falas nos deram ainda um breve panorama do que representou a territorialidade vivida no trfico. Quando se encontraram livres das barreiras e fronteiras simblicas, iniciaram um processo, lento, mas progressivo, de apropriao da cidade.

Eu sofri pra caramba, e depois de ter sofrido voc v que pode ter a liberdade de ir a qualquer lugar que voc quiser, na hora que quiser, sem ter que dar o teu dinheiro pra ningum, sem ter que pedir a ningum pra comprar uma roupa pra voc... (Joo, 46 anos, ex-gerente).

A relao com a polcia para este entrevistado passou a ser outra, completamente diferente. Tu ta na rua, a viatura vindo na tua direo, e tu continuar o caminho de cabea erguida, sem medo de tomar uma dura. Eles so covardes, vo te dar porrada se quiserem do mesmo jeito, mas no tem o flagrante, voc no ta no erro, voc ta super-tranqilo. Voc sabe que o dinheiro que tu ganhar teu, no tem que dividir com ningum. (Sandro, 42 anos, ex-endolador).

Mudanas internas
A sada do trfico para dois entrevistados (quadro 9) representou a paz interior e o bem estar que faltavam em suas vidas. No posso falar que eu tenho tudo, mas eu tenho a paz interior. (Dinho, 27 anos, ex- olheiro). Hoje em dia, a melhor coisa eu saber que vou chegar em casa, depois de um dia de trabalho, por mais estressante que tenha sido, e vou ficar tranqilo, isso traz um bem-estar. Hoje eu me sinto feliz e vitorioso. (Alan, 27 anos, ex-brao direito do gerente na funo de contabilidade).

Lies aprendidas
A experincia de vida no trfico e a sada desta atividade parecem ter ensinado muito aos entrevistados da pesquisa. As lies de vida que cinco deles reconhecem, foram, a pedido

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da entrevistadora, transformadas em mensagens, que eles expressaram aos que desejam sair: (1) acreditar em si mesmos e na mudana; (2) ouvir e refletir sobre a vida; (3) fazer o que gosta e (4) buscar ajuda, passando o que aprendeu adiante.

Acreditar em si mesmo
Eu acho que, no fundo, no fundo, se eu tivesse voltado atrs, as pessoas no iam estar nem a. Quem mais tem que zelar por isso sou eu. Ser que vai valer ir de novo pra cadeia? Ou morrer? E quem perde com isso? Sou eu mesmo. Ento uma lio que eu tirei disso. Eu mesmo acreditar em mim mesmo, e eu mesmo tirar essa fora. Porque tem que ter fora, no sei de onde vem, mas tem que ter. (Mario, 35 anos, ex-brao direito do gerente na funo de contabilidade).

Eu falaria pra ele conhecer Jesus, procurar no uma religio, mas procurar um caminho, alguma coisa para voc acreditar, colocar sua f. Porque foi minha f que fez sair dessa. (Dinho, 27 anos, ex- olheiro).

O acreditar em si liga-se a idia de que ningum poder ajud-lo se ele mesmo no tiver fora e insistir na mudana, junto com a reflexo de que ele o principal prejudicado se mantiver a opo pelo trfico. Tal atitude requer um posicionamento ativo por parte do exintegrante em sua opo pela sada sustentvel do trfico. Durante os atendimentos da equipe tcnica no Rotas de Fuga foi-nos colocado o desafio de desenvolver estratgias para que, em cada caso, nossa interveno ocorresse de forma a potencializar a construo e o fortalecimento desta atitude, face s freqentes oscilaes do desejo de sair. Ter f, na fala de Dinho parece ir no mesmo sentido, de acreditar em algo que pode ou no ser a religio, mas acreditar firmemente na possibilidade de mudana. Ouvir mais e refletir sobre a vida

Ouvir os conselhos que a me e o pai tem pra dar, porque eu no ouvi e foi isso que me levou pro trfico. Porque na hora que voc estiver no poo baleado, no vai ter amigo, no vai ter gerente, no vai ter dono de morro, que vai te ajudar, vai ser teu pai e tua me. Ento quando a gente ouve, tem o tempo de analisar e

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ver o que certo e o que errado. Quando a gente no ouve, a gente acha que est certo e acaba fazendo a coisa errada de qualquer jeito. (Alan, 27 anos, exbrao direito do gerente na funo de contabilidade).

Eu acho que ele tem que medir os riscos. Qual o risco de ficar, e qual o risco de vazar? Essa a primeira coisa, porque no existe bandido aposentado, os exemplos esto a pra ser vistos. Ento quer dizer, hoje eu digo isso pros meninos, que eu tive a sacao de sair antes de virar estatstica, e dou vrios conselhos pra vrios deles, enquanto algum que j esteve dentro dessa parada, eu digo meu irmo, mete o p dessa porra, que esse bonde vai virar. (Sandro, 42 anos, ex-endolador).

Surgiu, assim, um entendimento de que falar da vida, trocar uma idia, pode fortalecer pontos de vista, levar a atitudes diferenciadas diante da opo pelo trfico. Isto refora a proposta de muitos projetos de criao de espaos reflexivos, como oficinas em grupo e o prprio atendimento individual, em que o participante possa ouvir e ser ouvido, rever posicionamentos e pensar junto com outros atores sobre aspectos de sua vida, o trfico e a sada. No Rotas de Fuga trabalhamos determinadas temticas em grupo (oficinas psicopedaggicas) que promoveram a reflexo conjunta sobre isto e sobre valores que necessitavam ser re-formulados na direo da mudana de vida. A prtica da reflexo, da conversa, de traar metas de ao para atingir o que se deseja, nem sempre usual entre os jovens. Dentre os participantes do Rotas de Fuga muitos tiveram dificuldades em expressar verbalmente suas trajetrias de vida e lidar com a emoo. Percebamos que no estavam acostumados a falar de si, ao mesmo tempo em que se sentiam valorizados diante da equipe, interessada no que tinham a dizer. A partir do momento em que foram estimulados a pensar na vida, falar, traar metas, quando tinham uma nova idia do que fazer procuravam a equipe tcnica afoitos, desejosos de falar sobre seus novos projetos. No que se refere s polticas voltadas para a infncia e a adolescncia, Gonalves & Garcia (2007) enfatizam que no se pode trabalhar sem a escuta efetiva dos anseios deste pblico, que cabe aos prprios sujeitos enunciar suas prioridades. Neste sentido, a importncia de se escutar as pessoas da comunidade e, em particular, os jovens no momento da definio

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de uma poltica pblica de juventudes no pode ser subestimada. Polticas ou programas de/para/com jovens devem priorizar canais que busquem este envolvimento, preparando-os, da melhor maneira possvel, para o exerccio de uma cidadania ativa que no os perceba como simples receptores de programas ou projetos, mas sim, como atores estratgicos no seu desenvolvimento.

Fazer o que gosta


Eu s tenho a dizer pra eles procurar o que eles gostam, procurar onde que est escondido, o que traz um sentimento pra ele, porque ele vai gostar de alguma coisa, seja lixar parede, ou ser bombeiro, eletricista, no sei. (Romrio, 27 anos, ex-soldado).

Sobre a insero em nova atividade, o entrevistado insiste na busca incessante at achar algo com o qual se identifique, reforando o lugar da ampliao de redes de pertencimento e de novos horizontes nos processos de sada. A descoberta e a experimentao de novas colocaes podem ampliar o leque de opes para fora do universo do trfico.

Buscar ajuda e passar adiante a experincia vivida


Tem que procurar ajuda, seja uma ONG, seja uma Igreja. Tem que parar e pensar um pouco, antes de fazer qualquer coisa. Tem que ter jogo de cintura, ter f em Deus, procurar algum projeto pra fazer, se especializar em alguma coisa, ver o que bom, e passar adiante. Aprender alguma coisa e passar adiante, porque isso ajuda muito na hora de sair. (Ronaldo, 22 anos, ex-brao direito do gerente na funo de contabilidade e segurana).

O percurso de sada no pode ser feito sozinho e sim com ajuda. Passar adiante o que aprendeu com a experincia, por sua vez, fortalece o prprio movimento de sada, que nesse caso, tambm pode estar relacionado ao exerccio de refletir e falar mais a respeito da deciso.

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Mudanas no olhar sobre o trfico e os traficantes


Este captulo apresentou um panorama sobre a trajetria de pessoas que j se envolveram com o trfico de drogas. Embora em escala individual, acreditamos que o caminho percorrido por quem se afastou pode ser fonte de inspirao para profissionais e intervenes no campo das polticas pblicas. Vimos que na maior parte das vezes, o processo de sada se traduz em etapas e est associado a contextos que podem agir tanto para favorecer como para dificultar a mudana. Eles foram expostos ao longo do captulo, bem como a perspectiva de mudana na forma de enxergar o trfico. Nesse processo, a experincia concreta no trfico possibilitou uma mudana em sua representao e quando seus integrantes passam a enxerg-lo sob novas lentes, ocorre uma re-configurao de seus prprios campos de interesse na vida. O quadro abaixo descreve o processo de mudana do olhar sobre a vida no trfico e o traficante de acordo com os entrevistados.

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Quadro 10 - Mudanas no olhar sobre o trfico e os traficantes


Olhares Antes da entrada Glamorizado; canal de oportunidades (consumo, poder, pertencimento); ter um nome, ser uma autoridade; meio de defender a favela das coisas ruins, estar em luta, em guerra Durante Vida no crime resultado da experincia = mudana na viso do trfico. Benefcios: consumo, poder, respeito, temor. Restries: voc tem dinheiro e poder, s no pode ir pra pista. Prejuzos: traio/intriga, priso e morte; violncia vivida e assistida; perda da liberdade de ir e vir, da vida comum. Nova viso: o trfico traz um dinheiro maldito; o crime no compensa, grande iluso bola de sabo; d muito e toma de uma vez s; matar para no morrer. Desencantamento Depois da sada

Trfico

Prejuzo = nostalgia dos benefcios, em especial a possibilidade de consumir. Benefcios: liberdade de ir e vir; convivncia com a famlia; paz e tranqilidade.

Traficante

Heri, poderoso, pai protetor

Corao na sola do p; violento, injusto, traidor olho grande, quer atrasar o colega. Risco de morte no existe bandido aposentado quem vive no crime s tem dois caminhos: ou cadeia ou a morte.

Mantm-se a representao de durante a experincia

Representao de si

Compensatria, Positiva, ser algum, ser respeitado

Desamparo Sacrifcio que no compensa A coeso do grupo passa a representar traio/inveja. Resultado: desinvestimento.

Deixou de virar estatstica; identidade do trabalhador = andar de cabea erguida, dizer estou indo para o trabalho; Insero em novas redes sociais; mudana de valores = aceitar ganhar menos comear de baixo.

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Antes da entrada, o olhar que os ex-integrantes possuam sobre o trfico, era um olhar glamorizado, fortemente ancorado em imagens que afirmavam um campo de oportunidades: a possibilidade de ter dinheiro para consumir e conseguir a ateno das mulheres; o pertencimento ao grupo, um meio de fugir dos problemas familiares, alm do poder e da nova visibilidade social que gerava medo e obedincia nas pessoas. A idia que faziam do traficante estava pautada na imagem de heri/ poderoso, o pai protetor, aquele que consome, anda armado, tem um nome, uma autoridade e tem muitas mulheres. Fazer parte do trfico parecia compensatrio no inicio do ingresso, meio de alcanar um lugar social, um pertencimento, alm de uma sensao de afirmao viril, com base numa idia de estar em luta, em defesa de um territrio. Com a vivncia cotidiana das prticas do trfico (ABRIC, 1994) novos elementos se agregam a este olhar e o mesmo se modifica. O consumo e o poder permanecem como ganhos, contudo, passam a ser relativizados e no valem tanto a pena diante das vivencias e dos riscos assumidos. O dinheiro no dura (o que entra sai) e o consumo limitado ao universo da favela. A subida rpida na hierarquia do trfico, inicialmente vista como prova de sucesso no trabalho se volta contra o integrante, devido a inveja despertada, que pode se transformar em traio, levando a mudar a forma de ver os companheiros. Esta constatao muito dura, principalmente para aqueles que se envolveram devido influncia de amigos, que depois podem vir a tra-los. As condies estressantes da atividade no trfico (a violncia, os conflitos com a polcia e faces rivais, as traies no grupo, o risco de vida) provocam uma desconfiana permanente, obrigando o integrante a estar num estado de prontido e numa antecipao constante ao risco. Dormir com um olho aberto parece ser a regra para sobreviver. O trfico passa a ser visto como uma grande iluso, um mundo que d muito, mas toma de uma vez s, uma bola de sabo, bonita, mas efmera. Ele passa a ser representado a partir do medo de ser

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trado, de morrer e de ser preso, da violncia sofrida e testemunhada, da perda da vida comum. O traficante agora aquele em que no se pode confiar, traidor, violento e injusto. A associao com a morte tambm comum. A representao de si para aquele que esta no trfico liga-se a idia de desamparo/no pertencimento, de sacrifcio. O processo de mudana de representaes acompanha o processo de mudana de opo. Aps o afastamento do trfico ocorre a nostalgia relativa aos benefcios. O que era percebido como ganho durante a atividade (dinheiro, poder, autoridade) torna-se perda quando cruzam a linha de fora. Os benefcios da sada passam a ser a liberdade de ir e vir, a convivncia com a famlia, a sensao de paz e tranqilidade e o fato de estarem vivos, e no serem apenas estatstica. A representao de si neste momento ganha novos contornos: para muitos, a identidade do trabalhador. O trabalho aparece como possvel eixo da transferncia de foco para os ex-integrantes. O consumo e porte de armas, o sentimento de ser objeto do desejo das mulheres expressava no momento da entrada o poder, o prestgio, o reconhecimento, eixo estruturante da representao de si propiciada pelo trfico. Estes elementos se transferem agora para outros componentes, de um novo poder simblico, gerador de outros fluxos de afetos diversos da adrenalina do poder, mas ainda significativos do sucesso: o trabalho a objetivao da cidadania. Com ele vem a mudana de valores de vida (comear de baixo, aceitar as restries no consumo, valorizar a vida) e a sensao de andar com a cabea erguida. Esta mudana nas representaes sobre o trfico e o traficante, que reverberam na representao de si, s permanecer se o afastamento se sustentar. Abric (1994) afirma como uma das condies para a mudana da representao: a irreversibilidade da nova condio assumida (no caso, estar fora do crime), o que sugere a interinfluncia de prticas e representaes.

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No percurso dos entrevistados algumas aes parecem ter tido mais peso do que outras no afastamento, embora no possamos desarticul-las, analis-las de forma isolada. Elas esto completamente interligadas e contriburam para o resultado geral. Destacamos a situao de encontrar outro tipo de trabalho, a possibilidade de contar com uma ampliao das redes de apoio na manuteno e fortalecimento desse afastamento. de se supor que estas mesmas alternativas e prticas sejam as que contribuam para a no reverso das representaes sociais. No captulo seguinte, vamos explorar o olhar de profissionais e lideranas que, ao longo de sua trajetria profissional, se depararam com o desafio de pensar alternativas para integrantes do trfico. Buscaremos, a partir de suas falas, explorar as estratgias que vm sendo adotadas e os olhares que possuem sobre o problema como forma de superar tais limites e, com isso, criar melhores condies para que a sada do trfico seja efetivamente sustentvel.

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Captulo V Profissionais em ao: Representaes e prticas


A situao que envolve a entrada de adolescentes e jovens no trfico vem sendo enfrentada por diversos profissionais que em reas especificas de atuao desenvolvem estratgias para criar alternativas ao trabalho ilcito. No presente captulo faremos a anlise das entrevistas com o grupo de profissionais. Nosso objetivo, alm de identificar indcios das representaes sociais sobre o trfico e os jovens traficantes, foi destacar formas de interveno profissional que auxiliam no processo de sada do trfico. Ao todo foram entrevistados 32 profissionais de variada formao e campo de interveno. As entrevistas foram realizadas entre janeiro e setembro de 2009, na cidade do Rio de Janeiro. Foram identificados em cada entrevista 2 eixos de anlise: (1) o trfico diferentes vises e (2) os caminhos da interveno. No eixo o trfico diferentes vises, os relatos mostraram como o olhar dos entrevistados sobre o trfico e os traficantes, e ainda como percebem o olhar da sociedade sobre aquele que se encontra envolvido. A nosso ver esta abordagem importante por tratar da relao entre interveno prtica e representao social, uma vez que as prticas destes profissionais podem assumir formas distintas78 a depender da maneira com que estes

78

No estudo clssico de Abric (apud JODELET, 1984) a representao da tarefa muda a maneira de execut-la. Os sujeitos compreendem e interpretam diferentemente a situao na qual se encontram, tm melhor desempenho quando sua representao est em sintonia com a tarefa a ser realizada, e pior quando ela no est; eles se organizam de acordo com a sua representao.

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enxergam o problema com o qual lidam. Da mesma forma, estes profissionais, em seus campos de interveno e influncia, podem ter um papel importante no delineamento de intervenes mais abrangentes e, com isso, interferir no desenho de projetos e mesmo polticas destinadas criao de alternativas para jovens no trfico. Alm disso, trata-se de um tema bastante presente nos discursos da mdia e de autoridades pblicas, portanto, um fenmeno sujeito ao peso da opinio pblica e ao conjunto de valoraes morais e ticas que se colocam. O quadro abaixo faz uma sntese sobre este eixo:

Quadro 11 O Trfico de drogas, os traficantes e a opinio da sociedade no olhar dos profissionais entrevistados
Tipo de definio Detalhamento Comrcio varejista de drogas e outras atividades paralelas Aceitao no grupo, lugar de troca, busca de reconhecimento Atividade de trabalho, questo de sobrevivncia Conseqncias do sistema capitalista, falta de respeito, impunidade H sada, soluo, possibilidade de mudana Ser humano, pessoa comum, com histria de vida anterior ao crime Nem coitado, nem culpado Nmero de Entrevistados

Explorao do ilcito Rede de socializao, pertencimento e identidade Definio do trfico Trabalho e obteno de renda Crise de valores, explicao do que provoca a existncia do trfico Com potencial de mudana Definio do traficante

12

11

Humano

10

Responsvel O olhar da sociedade sobre o traficante

Demonizao e ameaa

monstro, brbaro, mau, bode expiatrio

20

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Indiferena, preconceito e culpabilizao

Devem morrer, criminalizao das favelas e seus moradores, distanciamento casos perdidos, devem morrer, bode expiatrio da violncia na cidade

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Gerao perdida

12

As definies do trfico apresentadas pelos entrevistados podem ser encaixadas em 4 categorias temticas: (1) explorao do ilcito; (2) rede de socializao, pertencimento e identidade, (3) trabalho e obteno de renda; e (4) crise de valores. Com relao aos traficantes, eles os descreveram como (1) pessoas que tem potencial de mudana; (2) pessoas humanas e (3) pessoas responsveis por seus atos. Indagados sobre como percebiam o olhar da sociedade (representaes hegemnicas) sobre o traficante, os entrevistados

exemplificaram que a sociedade, em geral, o enxerga (1) sob o vis da demonizao e ameaa; (2) com indiferena, preconceito e culpabilizao e (3) como gerao perdida.

Vises do trfico
Indagados sobre uma definio para o trfico de drogas, a maioria dos entrevistados (vinte) apresentou uma resposta direta. Os demais no responderam claramente o que entendiam por trfico de drogas, todavia fizeram uma anlise temporal sobre as mudanas e evoluo do trfico na cidade, junto com explicaes sobre as conseqncias do trfico na populao, em especial, a que vive nas favelas. Suas colocaes no se diferenciaram daquelas j mencionadas pelo grupo de entrevistados no capitulo anterior. Tal posicionamento no nos pareceu indicar um desconhecimento sobre o trfico, pelo contrrio: as respostas demonstraram uma viso holstica e complexa sobre o fenmeno, suas causas e conseqncias, revelando que o tema assunto de grande interesse dos entrevistados e que buscaram trazer um conjunto de informaes e reflexes a respeito.

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Para aqueles que o definiram como explorao do ilcito a maioria (doze entrevistados, quadro 11) seria uma atividade que envolve o comrcio varejista de drogas e outras atividades paralelas. Atualmente, o trfico passou a ampliar suas atividades nas favelas.

As aes tem se ampliado. O trfico hoje descobriu a construo civil, e em todas as comunidades eles construram pequenos espaos pra alugar, pra vender, voc percebe isso aqui em Nova Holanda, na Baixa do sapateiro. Eles no se limitam mais a vender droga (Assistente social, integrante de Centro de Assistncia de Referncia Social).

Esta ampliao ocorre por conta de mudanas no desenho do trfico hoje. A diminuio dos lucros do trfico esta relacionada com a queda das vendas, j que os usurios de classe mdia temem ir comprar a droga na favela, devido ao policial e aos conflitos entre faces rivais. No momento da produo destes dados (2009), para aumentar os lucros, um maior investimento na compra de armas parecia ser a sada, j que mais pontos de venda deviam ser tomados ou protegidos. Contudo, tal prtica deixa um rombo que precisa ser sanado. A crescente extorso por policiais, que ficam com grande parcela dos lucros das bocas de fumo, atravs de acertos, propinas e pagamento de resgate para soltar integrantes capturados, tambm se soma a este quadro. A cobrana de taxas de segurana local, aluguel de casas, venda de gs, controle do transporte alternativo e servios ilegais como televiso a cabo, o Gato Net, so exemplos da diversificao, parte dos circuitos do ilcito do qual alguns entrevistados falaram. Os salrios pagos aos integrantes do trfico vm diminuindo (OBSERVATRIO DE FAVELAS, 2006), desencadeando uma instabilidade nos vnculos estabelecidos com esta atividade, que ora podem estar mais fortes - com dedicao e envolvimento total dos participantes - ora mais distantes e frgeis, permitindo que se afastem ou busquem outra atividade ilcita - realizada muitas vezes em paralelo - como assaltos e roubos, conforme revelado no captulo anterior. A ao das UPPs, embora recente, parece ter agudizado este quadro atravs de uma presso

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maior sobre os traficantes que so obrigados a sair de seus territrios ou restringir muito seus domnios, tendo sofrido pesadas perdas. Tal instabilidade atinge seus integrantes e pode representar uma janela de oportunidade para muitos profissionais, projetos e polticas que devem explorar a situao. Neste sentido, compreender o trfico a partir desta definio de balco de negcios (ampliado em termos de atuao, mas tambm mais pressionado), junto com as implicaes desta mudana na subjetividade de seus membros, pode significar a configurao de novas estratgias de sada. Dois entrevistados trouxeram um complemento importante (embora singular no conjunto das entrevistas) a esta definio. Eles destacaram ainda a caracterstica de defesa dos territrios pelas faces que disputam o mercado do ilcito.

um comrcio de droga cuja estrutura inclui a questo da arma de fogo na defesa de um territrio de mercado. Envolve com isso, por sua estrutura demandar, segurana para que essa atividade continue a acontecer j que ela ilcita, e reprimida pelo Estado. Essa questo da arma de fogo como vetor da violncia ... eu acho que a o trfico de drogas extrapola a questo do mercado de droga ilcita e passa a ser tambm uma atividade que envolve domnio de territrio, domnio armado. (Sociloga, gerente de projetos de ONG na rea de preveno e reabilitao de crianas e adolescentes em violncia armada).

Eu acho que muito importante identificar esses grupos no apenas como traficantes de drogas, mas como grupos criminosos armados, territorializados por determinadas reas da cidade, e que conseguem estabelecer, a partir de uma correlao de foras, um domnio sobre determinadas reas e a partir desse domnio exercer atividades que a princpio tem um carter ilcito, ou ento irregular. (Gegrafo, coordenao executiva de Organizao social sobre favelas).

Ao partirem da idia de estruturao do trfico em cima das necessidades de funcionamento: defesa armada de um territrio de mercado, afirmaram que este comrcio precisa de uma atividade meio para prosseguir a segurana, onde a violncia e o exerccio do controle sobre o territrio feito pelo poder das armas. A atividade meio que acaba

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caracterizando o trfico, porque a atividade fim (explorao do ilcito) no existiria sem ela: a defesa armada do territrio. A viso do domnio armado de territrio uma definio importante. A partir dela tivemos aes que deslancharam a ofensiva recente da Policia, Exrcito e Marinha nas comunidades do Complexo do Alemo79. Em linhas gerais, confirmam a definio de Sousa, Fernandes & Braga:

Grupos Criminosos Armados com Domnio de Territrio so redes criminosas territorializadas que atuam em atividades econmicas ilcitas e irregulares, como o trfico de drogas, servios de segurana e transporte coletivo irregular, dentre outras, a partir de uma base territorial especfica, fazendo uso da fora fsica e da coao especialmente pelo uso de armas de fogo - como principais meios de manuteno e reproduo de suas prticas. (SOUSA, FERNANDES & BRAGA, 2008: 16)

O trfico, nesta perspectiva envolve redes criminosas com domnio de territrio, que controlam o comrcio da droga, a partir do estabelecimento de uma base territorial especifica. Agora, possivelmente em processo de redefinio, a partir da ocupao de algumas favelas pelas UPPs, a territorialidade do crime (expresso espacial e de poder dos grupos armados) nestes locais se encontra ameaada. Podemos estar diante da preparao de um novo modelo de traficar, desterritorializado, desarmado (em aparncia), mas de igual eficcia. Dois entrevistados ressaltaram que o trfico no varejo, localizado nas favelas, e executado por integrantes que residem nesses locais no revela o sistema muito mais amplo e complexo que o engloba. O pequeno traficante, na ponta do negcio, tem toda a visibilidade, aparece como o que gera o medo na populao, mas o peso dele no processo no o mesmo que o dos donos da droga, mesmo que ele tambm seja indispensvel, enquanto o sistema de delivery no estiver totalmente implantado.

Segundo o Jornal O Globo de 29 de novembro de 2010, dias antes, o governo do Estado do Rio de Janeiro iniciou a ocupao do conjunto de favelas do Complexo do Alemo e contou com 2.700 homens (1.200 da Policia Militar, 400 da Policia Civil, 300 da Policia Federal, 800 do Exrcito, 105 fuzileiros navais e 08 blindados). Esta ao apreendeu drogas e armas, e resultou na priso de vrios integrantes do trfico na regio.

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O trfico em si no esse que esta em pauta, o pequeno comrcio feito por esses que j so criminalizados pelo prprio sistema, os pobres, negros, favelados, envolvidos no varejo. O nosso grande inimigo no o menino que ta l na boca fazendo comrcio. (Psiclogo, Coordenador de projeto de extenso na UFRJ).

Os traficantes localizados nas favelas, envolvidos diretamente na venda do produto, representariam somente a ponta dessa rede criminosa. Contudo, a grande visibilidade que se tem de grupos que esto na ponta, os traficantes p-de-chinelo, acaba encobrindo a participao de outros grupos poderosos.

O trfico que a gente observa nas favelas e periferias urbanas, tanto no Brasil quanto na America Latina, em geral, um trfico varejista, de drogas classificadas como ilcitas, e o criminoso que atua nessa rea o traficante pde-chinelo, ele apenas a ponta de uma rede muito extensa, internacional, que envolve polticos, empresrios, jogadores de futebol, e outras pessoas que tem um grande poder aquisitivo e que investem de maneira ilcita no mercado das drogas como forma de obter grandes lucros (Gegrafo, coordenao executiva de Organizao social sobre favelas).

O relato acima expe os dois planos em que o trfico se desenvolve: o varejista e o atacado, alm de mais uma vez mostrar a dificuldade em apontar outros grupos sociais que tm contribuio fundamental para o trfico de drogas no pas. Sabemos que mais fcil manter determinadas RS sobre o traficante nas favelas do que atacar outros grupos melhor situados no panorama social brasileiro. Reforar determinadas representaes, como a do traficante p-de-chinelo como inimigo nmero um da sociedade, tira o foco do cerne do problema. As representaes podem servir para manter o poder dos grupos dominantes. A imagem do traficante das favelas vem alimentando o medo na cidade, e um conjunto de reaes de proteo e enfrentamento. Uma vasta indstria da segurana, que envolve desde carros blindados at os condomnios fechados, faz parte deste grande negcio que se tornou a violncia urbana.

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Campos (2003) parte da premissa que para cada poca da histria as sociedades elegem centros gravitacionais da verdade ou centros que so legitimados como produtores da verdade. Os discursos de sujeitos e grupos sobre algum objeto revelam os efeitos de poder em que so operados. Poder traduzido no fortalecimento destes mesmos grupos, e de suas representaes, capazes de produzir normas de conduta que orientam comportamentos e possibilidades de ao. Detentores de maior capital cultural, social e econmico, eles se mantm sombra dos mais fracos, que literalmente pagam o pato e assumem a imagem pblica de inimigos da ordem e do bem-estar. Pensando o trfico e seus integrantes para alm da venda no varejo, esta entrevistada lembrou o processo que envolve a produo e plantio da droga.

Pensar no trfico pensar numa coisa muito mais ampla do que o menino que vende maconha na favela, ou do aviozinho que vai fazer o transporte para a faculdade, isso vem l da produo, do cara que ta produzindo, plantando. (Sociloga, assistente de programa de Entidade ecumnica).

Os entrevistados (cinco, quadro 11) descreveram outra definio para o trfico de drogas como rede de socializao, pertencimento e identidade.

O trfico de drogas confere identidade, um lugar social, principalmente para os que so oriundos de espaos populares. O ser humano tem uma vontade de estar numa vida com sentido. Se pensarmos no por que desses meninos quererem trabalhar ali... um trabalho que te confere identidade. (Assistente social de Ncleo de Estudos da UERJ sobre adolescncia).

Aqui os profissionais falam da motivao, no mais para a existncia do trfico, sua estrutura e alcances, mas para a entrada de adolescentes e jovens nesta atividade. O trfico de drogas como possibilidade de lao social, pertencimento e visibilidade para muitos grupos evidencia outros aspectos da atividade criminosa, para alm do retorno financeiro. No captulo anterior, este aspecto tambm foi identificado pelos entrevistados (ex-integrantes)

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como uma das explicaes sobre a entrada. Situado num campo subjetivo, de construo de identidades e afirmao de um lugar social, nesta definio ele pe em foco a funo de servir como lugar de troca, interao, confidncia e identificao para seus membros. Nesta perspectiva, o trfico acolheria, em alguma medida, seus integrantes em suas carncias, conflitos e vivncias caractersticas de um momento da vida.

Eu acho que parte da, de encontrar um lugar pra si, que esse lugar corresponda aos anseios que esse jovem esta vivendo nessa poca da vida, essas expectativas todas que ele quer pra vida dele, coisas que eles esta sentindo no corpo, as atraes, os medos e tal, um lugar que ele possa ocupar e ter a possibilidade de estar entre amigos, entre pessoas que ele se identifica mais, trocando coisas que ele goste de conversar, vivendo desafios... (Psicloga, coordenao de projeto na rea de segurana pblica).

Neste formato de rede social, para cinco entrevistados (quadro 11) o trfico explicaria o desejo de muitos adolescentes e jovens da favela (em fase de formao de identidade e convivncia em grupo), de ingressarem nesta atividade em busca de um lugar e de um poder, a partir do pertencimento a um grupo que visto sob esta tica no interior de muitas comunidades. No captulo anterior, na anlise sobre o processo de entrada no trfico, a convivncia e aceitao no grupo foram bem marcadas, conferindo visibilidade e autoafirmao a partir da construo de uma identidade dentro do trfico. A definio de rede social, alm de definir o trfico por novo ngulo, carrega um conhecimento sensvel sobre os motivadores do ingresso e permanncia de jovens de origem popular na atividade, necessrio ao planejamento e realizao das intervenes com este pblico, como veremos na anlise do eixo seguinte. O trfico foi visto tambm pelo discurso do trabalho, com nfase na obteno de renda para a sobrevivncia (4 entrevistados).

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complicado olhar s pela perspectiva do crime, da atividade ilcita, porque no s isso. Por mais que eles tenham noo disso, que uma atividade ilcita, e do que isso gera, vista [por eles] basicamente como uma atividade de trabalho. (Psicloga, projeto da prefeitura na rea de medidas scio-educativas).

O trfico um tipo de trabalho. Os jovens que atuam, e s vezes at a prpria famlia, consideram como sendo um trabalho. Ento a gente tem que relativizar essa questo, porque na verdade passa a ser um trabalho de sobrevivncia dele. (Assistente social de Ncleo de Estudos da UERJ sobre adolescncia).

A meno ao processo de plantio da droga por esta entrevistada corrobora esta posio:

A plantao de Cannabis naquela regio tradicional... o Polgono da Maconha, a maior produo de maconha do Brasil. E os trabalhadores esto trabalhando, um trabalho, eles no vem nenhum tipo de prejuzo pra ningum... no igual a voc que quis ser psicloga, ou eu, que quis ser cientista social, no, eles no escolheram isso, o trabalho pela remunerao, pela manuteno da vida. (Sociloga, assistente de programa de Entidade ecumnica).

O trfico entendido como atividade de trabalho no recebe o olhar criminalizante sobre seus integrantes, mas sim a viso de que esto inseridos em uma rede de trabalho ainda que ilcita. Nesta perspectiva, se espera que a interveno profissional busque destacar o vnculo de trabalho, o mundo do trabalho, a explorao e a violncia vividas neste contexto. Evidente que o trfico tambm uma atividade criminosa, e que aqueles que a praticam so criminosos do ponto de vista do cdigo penal. Todavia, tal definio chama a ateno no para o crime em si, mas para o universo do trabalho de seus integrantes, que se torna foco principal da atuao. Por fim, temos o trfico definido como fruto de uma crise de valores (trs entrevistados) na nossa sociedade, destacando o sistema capitalista como responsvel pelas desigualdades sociais e pela cultura baseada no ter e no no ser, junto com a falta de valores ticos entre os grupos sociais.

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Tem uma crise de valores muito grande na sociedade, e sempre teve, no nada recente, mas eu acho que o tempo e o prprio andar do sistema [capitalista], a valorizao do ter, mais do que o que voc , tem criado uma sociedade muito vazia de coisas, as pessoas querem poder, e nesse sentido que existem essas coisas dos comandos (faces da droga). Eu vejo como uma crise, uma falta de respeito pelo outro, onde um quer ser mais. (Psicloga, diretora de centro social da prefeitura na rea de adolescncia e juventude).

Esta crise de valores, tambm gerada pela impunidade observada em nosso pas, na opinio deste entrevistado, retrata a falta de vontade e iniciativa dos governantes para de fato resolver a questo.

O modelo que a gente tem de instituies o modelo da impunidade, o modelo de estar enriquecendo nas custas dos outros, esto legislando em causa prpria, esto enriquecendo um absurdo, a democracia brasileira uma vergonha, o parlamento brasileiro uma vergonha. Eu acho que o problema do trfico de drogas est vinculado a esse conjunto, a esta problemtica toda, numa sociedade que no tem moral nenhuma. (Agente educacional de unidade de sade do DEGASE).

Para tratarmos esta definio do trfico nos remetemos a Velho (2000), que ao discutir a violncia na sociedade brasileira constatou que a cidadania no se imps como valor, o que desencadearia o esvaziamento de contedos ticos no sistema de relaes sociais. O individualismo e a impessoalidade dos sujeitos nas grandes cidades no alimentam a convivncia pautada nesses valores e desse modo, a percepo da violncia, rotinizada no diaa-dia, surge sob a marca natural do cotidiano. Sem que haja questionamentos mais amplos sobre esta realidade, o aparecimento do trfico de drogas e a vida de seus integrantes necessitariam ser vistos como parte e/ou conseqncia de uma cadeia complexa de fatores, acontecimentos e prticas que resultam do enfraquecimento de valores ticos entre os grupos sociais. Em suma, como podemos observar nessas diferentes vises, as definies andam junto com as explicaes da origem do trfico, que tambm podem ser as motivaes. Desta forma, podemos considerar que as definies explicitam quatro nveis de conceituao, que so

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planos provenientes de olhares diferentes. Um, o das motivaes que dominam as instncias promotoras do trfico - a explorao do ilcito; o segundo, a base das motivaes dos jovens que a ingressam: as condies que vivem e a produo de subjetividade a presente - rede de socializao, pertencimento e identidade. As atividades do trfico so ainda vistas pela lente individual da chance de trabalho ou de sociabilidade, pertencimento, visibilidade. Por fim, o plano societal, que mostra uma explicao causal para o trfico ele resulta de um problema da sociedade. A variedade de formas de apreenso do trfico nos leva a construir uma metfora, segundo a qual o comparamos a um posto de gasolina. Muito foi falado a respeito do aumento de atividades do trfico, que tem levado a novas configuraes dessa rede, assim como a situaes novas de envolvimento. Assim como um posto de gasolina, cuja principal atividade a venda de combustvel, o trfico ainda trfico de drogas. A definio dos entrevistados no desconheceu este elemento principal, sem o qual no haveria trfico. No entanto, retomando a metfora, veio acompanhada de outras; alm da venda de combustvel, que caracteriza o posto de gasolina, tambm existem outros servios como a lavagem dos carros, a calibragem de pneus, a troca de leo. Existem at postos que para se diferenciarem dos concorrentes abrigam lojas de convenincia, vendendo produtos de alimentao a artigos de praia, revistas, jornais. Do mesmo modo, o trfico se lanou a explorao e controle de outras atividades lucrativas na favela (pedgio no gs, servio de transporte, segurana, net, aluguel de casas), sem relao com a venda de drogas. Isso porque tambm existe a concorrncia entre as bocas de fumo, entre as faces e a diminuio dos lucros com a venda. O posto de gasolina, assim como o trfico, pode ainda ser definido como lugar de trabalho, porque emprega muitas pessoas, e nesse contexto esto includas as relaes de poder entre os cargos (frentista, gerente, funcionrio da loja). Ele ainda ponto de convivncia entre jovens, referncia para grupos que marcam a o encontro com os amigos e

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namoradas antes de seguirem para a noitada. E noite, dependendo da localizao (e se esta na rota de casas noturnas), ele se transforma em rea de lazer, com carros abertos, musica alta e grupos que conversam animadamente, bebem. Ou seja, se formos ampliando o olhar, cada vez mais novos atravessamentos se formam. Em suma, fica claro que no olhar dos profissionais entrevistados h uma boa compreenso do trfico de drogas e de suas tessituras e desdobramentos. Os profissionais parecem estar atentos a isso e buscam estabelecer estratgias que levem em conta a diversidade de modos de insero e relacionamento que os jovens podem estabelecer com a rede do trfico, como veremos mais adiante.

O olhar sobre o jovem traficante: para alm dos esteretipos


Buscamos acessar nas falas dos profissionais sobre o jovem traficante, a forma como eles construram socialmente um conjunto de saberes sobre este sujeito e como esta construo capaz de expressar identidades sociais e formas de comunicao e interao no seu campo de trabalho. A teoria das Representaes Sociais, como j enfatizado, tenta explicar a diversidade do pensamento em sociedade e para tal procura entender os universos e significados que do forma a experincia humana. Nesse caso, os indcios de suas representaes sociais sobre o traficante nos aproximariam do solo onde germinam as prticas dos profissionais. Os relatos do quadro 11 demonstraram que os profissionais vem quem participa do trfico de trs formas: (1) como capaz de mudar de vida (11 entrevistados); (2) como ser humano (10 entrevistados) e (3) como responsvel pelos seus atos (3 entrevistados). No primeiro caso, o que est em pauta uma viso dinmica do ser humano, capaz de reconstruir, de se transformar.

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Uma via que a gente sempre aponta da viso subjetiva, ou seja, que a pessoa ela uma coisa e s vezes pode ser tambm o contrrio daquilo, eu no sou s isso, eu no sou s essa coisa fechada que esta toda dita nesse quadradinho aqui, eu sou outras coisas... (Psicloga, coordenao de projeto na rea de segurana pblica).

No segundo caso, o carter humano do traficante foi ressaltado com a sua diversidade de facetas.

Um ser humano, que sente fome, sente frio, sente teso, que pai, que me, que filho, que tem medo da morte, que tem vontades, sonhos. Uma pessoa. (Psiclogo, Juizado Especial Criminal de Duque de Caxias).

A responsabilidade por seus atos incorporou a terceira forma de olhar, menos presente entre os entrevistados (3 profissionais).

No tem esse papo de coitadinho, muitos j mataram... (Coordenador de ncleo em ONG na rea de cultura).

Trs entrevistados fizeram ainda interessantes relatos sobre a importncia de no definirmos os integrantes do trfico atravs de vises polarizadas, do bem versus o mal, utilizando somente um ponto de vista: pura ameaa ou vtima exclusiva de um sistema social e econmico.

A gente percebe que existem tipos de postura que so to ruins quanto. Uma, aquela de que esse eu no quero, esse eu no vou tratar, esse eu no vou olhar, no vou atender, porque me assusta, e no quero lidar com ele; outra esse coitadinho, pobrezinho, a culpa da sociedade, ele no tem culpa de nada, o que tambm no ajuda. (Psicloga, coordenadora de setor do Departamento Geral de Aes Scioeducativas-DEGASE).

Esta fala sugere que esteretipos construdos tanto numa direo quanto em outra precisam ser encarados. Acreditar que os jovens traficantes sejam os nicos culpados pela

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violncia a qual submetem e so submetidos to falho quanto acreditar que eles so unicamente vitimas de um sistema que os faz violentos. Tais vises desencadeiam posturas que evidenciam sentimentos de medo, no caso da no aceitao em atender aquele sobre o qual pesa o preconceito, ou de pena, no caso de perceb-lo como coitadinho, vitima da situao. Duas entrevistadas deram pistas sobre suas formas de enxergar os jovens integrantes do trfico. A construo de um olhar contra-hegemnico seria resultado exclusivo de uma aproximao com esta realidade atravs do trabalho desenvolvido. A sensibilizao do olhar pela experincia se imps nesses dois testemunhos.

S quem trabalha, quem est no meio, quem convive, v, esta um pouco sensibilizado. um assunto chato que s interessa quem trabalha com isso, s. Infelizmente, as pessoas que no convivem, esto dentro de outra dinmica, outras realidades, elas realmente vem esse menino sem sada, elas no querem ele por perto, porque no assunto que interesse. E quando voc comea a conversar, a sua fala j uma fala de aquela galera dos direitos humanos, nossa, que gente chata, as pessoas dos direitos humanos! (Assistente social, integrante de projeto na rea de segurana pblica).

Se hoje eu constru um olhar mais humano, foi esse trabalho que me humanizou porque eu no tinha esse olhar, mas a convivncia, o pensar, o estar junto, o criar parceria, cumplicidade que foi me fazendo ver que eles eram pessoas como eu. Mas no comeo eu me assustava, eles me falavam eu matei fulano, e eu ficava assim [arregala os olhos]. (Pedagoga, educadora de ONG na rea de artes e educao).

Tais exemplos demonstram que, pressionadas pela ao cotidiana, as representaes podem ser transformadas na experincia, que traz um encontro afetivo- cognitivo com os jovens, o que possibilita uma maior exposio realidade destes jovens e a opinies diversificadas, condies para a elaborao das representaes sociais. Representaes hegemnicas sobre o traficante, ancoradas em antigos sistemas discriminatrios direcionados aos negros e/ou pobres ao longo da histria foram importantes na construo da alteridade radical (Jodelet, 1998) e parecem se re-atualizar a partir do processo de interveno de muitos

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profissionais. No geral, a viso sobre o traficante negro, pobre e da favela na relao social toma a forma de um comportamento de hesitao desses grupos. J no caso dos profissionais entrevistados podemos supor que a experincia de trabalho nesses contextos e com estes grupos, afetou-os e possibilitou novas possibilidades de entendimento e interao com os integrantes do trfico, provocando mudanas em representaes hegemnicas. Esta mudana a partir da experincia de vida evidencia o carter dinmico e no concebe o sujeito como passivo diante dos ditames sociais. O sujeito ativo que faz escolhas, combina e reinventa as imagens do mundo carregadas de representaes, recorre a estas para compreender as situaes que o provocam a tomar atitudes ou emitir opinies (MOSCOVICI, 1978; 2000; 2003). As premissas da Teoria das Representaes Sociais permitem ver a complexidade da interface porosa sujeito-sociedade, num processo criativo e prescritivo, em que as representaes, ao mesmo tempo em que elaboradas socialmente, so dinmicas e sujeitas a transformaes resultantes das prticas cotidianas dos sujeitos (Jodelet, 1988). A proximidade com a favela e com a realidade de quem trabalha no trfico pode ter levado nossos entrevistados a tecerem novos olhares, supomos. Mas isso no uma regra. Nem todos os profissionais que trabalham em favelas tm novos olhares ou representaes contra hegemnicas sobre o jovem traficante. Tampouco os que aderem s hegemnicas so sem experincia de interao com estes grupos. Neste estudo, nossos entrevistados foram escolhidos porque faziam parte de uma rede articulada para pensar sadas ao trfico (a rede Rotas). Portanto, de alguma maneira, j estariam sensibilizados e envolvidos com a reflexo sobre sadas possveis. De forma semelhante, Jodelet (2005b), em sua investigao clssica sobre a representao da loucura em uma colnia de famlias que abrigaram pacientes com doena mental na Frana, encontrou na co-existncia de hospedeiros (famlias) e pensionistas (pacientes) um desconfortvel sentimento de proximidade. A autora constatou que na

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convivncia diria os doentes eram menos diferentes do que se gostaria, dando lugar a um medo velado do contato. A partir de certo momento, com a medicao, a doena podia chegar a ser esquecida por quem no a tinha, contrariando o desejo de se resguardar por meio da demarcao da diferena. A mudana, no caso, no foi no sentido de um olhar mais compassivo, pelo contrrio. No contexto de nosso estudo a humanizao do olhar dos profissionais sobre quem do trfico junto com a crena de que possvel a mudana de vida se alimenta cotidianamente da experincia de contato com esta realidade. Mas nem sempre a relao de proximidade do profissional com a realidade do trfico ou o contato com seus integrantes capaz de mexer em representaes dominantes.

Eu no conheo um profissional do DEGASE, posso contar no dedo, aqueles que conseguem enxergar coisas positivas neles. (Agente educacional de unidade de sade do DEGASE).

Nem sempre basta ser profissional da rea, lidar com as questes destes grupos ou ter a experincia do contato e convvio para aderir a novas formas de ver a situao. Necessitaramos de nova investigao para nos aproximarmos do porque da no adoo de uma postura mais compreensiva, humanizada, quando h convivncia e proximidade com esses grupos. Imaginamos que no parta somente desta experincia, da relao com a alteridade, mas de vrios fatores, como a possibilidade de ancoragem positiva, elaborao interna e coletiva sobre esta experincia vivida. O caminho da mudana de representaes, ainda mais quando so hegemnicas, pode ser mais lento para uns e menos para outros. Por meio da comunicao, sentimentos suscitados por situaes coletivas podem ser liberados e coletivizados promovendo a emergncia de representaes sociais ou mudanas das j existentes (JODELET, 2001).

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A alteridade na teoria das Representaes Sociais sob o vis trabalhado por Jovchelovitch (1998) enfatiza que a conscincia do Outro em sua diferena uma questo de extrema importncia na vida de grupos e comunidades. Contudo, as relaes desenvolvidas com esse Outro, em determinados contextos e ao longo da histria tm provocado medo, segregao e excluso, como o caso dos favelados, negros e pobres. Arruda (1998) confirma que a diferena aparece como o elemento mais intrigante da alteridade, contudo, esse elemento tanto pode afastar como aproximar os grupos e os indivduos entre si. Na relao com integrantes do trfico existem muitas formas de envolvimento com esse Outro, e essa variedade de formas conduz no s a diferentes concepes do prprio Eu e do Outro, como tambm a diferentes relaes entre o Eu e o Outro. No caso dos jovens traficantes no basta admitir a existncia real desses sujeitos ou seus grupos, deve-se reconhec-los como sujeitos legtimos. As formas de encar-lo, j discutidas, esto entrelaadas entre si e atravessadas pela questo da alteridade. Os profissionais entrevistados nos mostraram que possuem representao sobre o trfico e os traficantes que destoam das representaes hegemnicas. Moscovici (2000/2003) salientou que a institucionalizao do repertrio representacional sobre determinado objeto s ocorre nas prticas cotidianas. Com isso, as representaes sociais so transformveis porque novas representaes so construdas a partir de lutas culturais, polmicas, oposies entre diferentes formas de pensar, ao mesmo tempo em que outras permanecem hegemnicas por muito tempo. Segundo Rouquette (1998) o redirecionamento de representaes situa-se depois da ao, da experincia. Um conjunto de regras de transio faz parte desta mudana e a historicidade compreendida em sua dimenso processual. No caso de profissionais que lidam com a insero de jovens no trfico, a experincia vivida, seus contextos e identidades sociais intervm como mediao na construo do conhecimento sobre o problema. Para

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desnaturalizar

alteridades

historicamente

elaboradas

desconstru-las,

podemos

primeiramente enfatizar que elas no constituem evidncias, seno construes (JODELET, 1984). Para Arruda (2002) a subjetividade passvel de mudana porque histrica e contextual, nela os objetos devem ser encarados com possibilidade de inovao. Com isso, as representaes hegemnicas que impregnam comportamentos e reaes afetivas no esto imunes a influncia social. Alm de solicitar aos entrevistados que descrevessem seu prprio olhar sobre o tema, pedimos que tambm descrevessem como percebem o olhar da maior parte da sociedade. Julgamos que seria talvez mais fcil discorrer sobre representaes atribudas a outros do que as suas prprias, j que estamos tratando de um universo que mobiliza diversos sentimentos, difceis de serem expressos, mesmo pelos que trabalham na rea.

O olhar da sociedade sobre o traficante: aquele que ningum quer ver


A maioria dos entrevistados (vinte, quadro 11) apontou que a sociedade possui uma viso no humana do traficante, percebido sob o aspecto da demonizao e ameaa. Os discursos revelaram o carter desumano atravs de expresses, comumente usadas pela populao, que os denomina de monstros, brbaros, maus.

A viso de irrecupervel, de um monstro, um cara sanguinrio, a grande maioria da sociedade v assim. (Psiclogo,integrante de Organizao social sobre favelas).

So vistos como brbaros. No so vistos como vtimas. (Antroplogo, diretor de ONG na rea de preveno e reabilitao de crianas e adolescentes em violncia armada).

Eles acham que uma opo, uma opo consciente, ah, ele quis, ele mau, ele quis viver desse jeito. No pensam que ningum quer viver desse jeito. (Professora de pr-vestibular comunitrio).

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A viso desumanizadora no consideraria outros aspectos para alm do crime em si, como a histria de vida pregressa ao envolvimento com o trfico.

Se voc conhece desde criana, o menino levado, que corria e tal diferente. Mas se esquecem da pessoa, s enxergam o crime. (Educador de Fotografia de Organizao social sobre favelas).

Imagens que associam o traficante ao desumano, encarnao do mal, conforme termo trabalhado por Alba Zaluar (2004), subtraem a poro humana da RS sobre os jovens traficantes, segundo os entrevistados.

So vistos sem histria, vem o crime s, no o adolescente, no v uma histria, um contexto de privaes, uma famlia. Eu acho que esse um grande problema, priv-los de uma condio humana. (Psicloga, projeto da prefeitura na rea de medidas scioeducaticativas).

A alteridade radical (JODELET, 1988) no quadro das prticas se expressa por diferentes formas de violncia, intolerncia, excluso. Seus discursos veiculam representaes que organizam afetos conduzindo a esteretipos e por presso imputam s vtimas ou alvos da discriminao uma inferioridade e um carter malfico. Outra representao que os entrevistados parecem acreditar ser hegemnica se refere aos traficantes como uma gerao perdida (12 entrevistados, quadro 11), sem sada ou caminhos alternativos. Sob esta tica, trata-se de enxerg-los somente como problema, casos perdidos, sem possibilidade de mudana.

A sociedade no acredita na recuperao daquele menino. Ela acha que uma vez entrando no trfico de drogas ele acabou. (Sociloga, gerente de projetos de ONG na rea de preveno e reabilitao de crianas e adolescentes em violncia armada).

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A sociedade v como sem soluo. E como que voc vai pensar que algum, ainda na infncia e na adolescncia, no tem como conhecer outras possibilidades? (Assistente social de Ncleo de Estudos da UERJ sobre adolescncia).

As falas sobre o que pensam os outros trazem, ainda, as razes da existncia destas atitudes, junto com o temor e a culpabilizao do traficante. Estas falas mencionam a reao de indiferena, preconceito e culpabilizao (18 entrevistados, quadro 11). Neste caso, duas formas de perfil justificam essa reao: (1) a de culpado pela violncia urbana, que faz dele bode expiatrio, e (2) a do preguioso/vagabundo que joga fora as oportunidades.

Quem v, se v, enxerga esses meninos como uma ameaa, um perigo, o foco da violncia da cidade, como se eles fossem no a ponta final de toda uma trama que est por trs, mas o comeo. A violncia comea ali, como se eles fossem os culpados pela violncia de uma cidade. (Psicloga, coordenao de projeto na rea de segurana pblica).

Ele acaba sendo o bode expiatrio para uma srie de problemas associados ao trfico de drogas, em particular a violncia e as mortes por armas de fogo, quando na verdade ele no o responsvel por esse fenmeno, no s ele. Esse bandido p-de-chinelo acaba sendo identificado tanto no campo da representao social quanto do ponto de vista de uma imagem j consolidada como o traficante, s que no apenas ele o traficante, o traficante muito mais que apenas ele, o bandido p-de-chinelo. (Gegrafo, coordenao executiva de Organizao social sobre favelas).

Para alguns entrevistados, a maioria das pessoas julga que integrantes do trfico escolheram a vida bandida porque no aproveitaram as oportunidades que lhes foram dadas. Este tipo de pensamento parece revelar a crena de que a responsabilidade toda do indivduo que o Estado no omisso, ele d as oportunidades e os jovens que no esto interessados.

como a sociedade enxerga, como marginais, bandidos que tiveram oportunidades e no correram atrs, vagabundos. (Assistente social, integrante da prefeitura em projeto na rea de educao).

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Apontando a responsabilidade do sistema, uma entrevistada questiona o que ter oportunidades em nossa sociedade.

A gente precisa ter um debate grande sobre o que ter oportunidade, quem que tem oportunidade? Os mecanismos pblicos criam algum tipo de oportunidade?... Eu me questiono. O que essa oportunidade? todo mundo ter uma escola pblica, um hospital pblico? Mas se voc no arruma vaga, se voc fica horas numa fila com um monte de gente sem ter atendimento? ...por causa de todo um sistema que precisa ser revisto, que no atende s necessidades desses meninos, eles saem dessas escolas sem nem saber ler. Ento que oportunidades essa escola gera? (Pedagoga, educadora de ONG na rea de artes e educao).

O entrevistado a seguir considera que a forma da sociedade olhar os jovens traficantes tem razes histricas na prpria gnese e imagem da favela carioca.

A gente sabe que esses jovens vivem em reas muito estigmatizadas, e eles prprios so muito estigmatizados por isso, do ponto de vista histrico sempre foram vistos como no-cidados, como no-pertencentes cidade, so vistos como ningum. (Gegrafo, coordenao executiva de Organizao social sobre favelas).

Temos, portanto, aqui, a explicao das razes das representaes hegemnicas a respeito destes jovens. Elas residem: (1) no sistema que no atende as necessidades; (2) no processo histrico que estabeleceu as representaes estigmatizantes da favela, que repercutem sobre seus moradores; (3) no preconceito; (4) na mdia que difunde imagens negativas; (5) nas prprias aes dos traficantes e por fim (6) nos processos de subjetivao que geram a suspeio. As primeiras seriam de ordem macro-poltica, enquanto as ltimas, juntamente com o preconceito e exceo da mdia, se voltam para os indivduos. Pareceria que, quando se trata de explicar a provenincia destas formas de pensar, misturam-se posies dos profissionais e as atribudas por eles sociedade, dialogando entre si nas falas dos profissionais, como as representaes alternativas identificadas por Gillespie (2009), componentes de representaes em mudana.

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Segundo os entrevistados, quando o traficante, para a maioria da populao, se torna o nico culpado pela violncia urbana ocorre o que Jodelet (1999) denominou de deslocamento de uma emoo que no pode ser descarregada em um alvo direto, para um alvo mais fcil ou acessvel. Este mecanismo pode levar, numa escala coletiva, discriminao de grupos minoritrios, como no caso da favela e do favelado bodes expiatrios dos problemas da cidade desde o fim do sculo XIX; e do jovem trabalhador no trfico bode expiatrio da violncia urbana hoje. A cartografia urbana nos revela histricos processos de excluso. As representaes hegemnicas que compem a figura do traficante so desdobramento do olhar lanado sobre a favela, como j vimos no captulo II. Essas representaes se originam de um segmento da sociedade (a elite da poca) que teve o poder de regulamentar e organizar a vida nesta nova estrutura. Os relatos confirmaram o preconceito social contra os moradores de favelas, constantemente associados ao trfico.

Algumas pessoas nessa sociedade, e a mdia reflete isso, olham para o morador dessas reas como se fossem reas que formam meninos do trfico e bandidos o tempo inteiro. Ento a sociedade j olha por esse ngulo, ele no v ali os meninos do futuro, ele v ali os futuros bandidos. (Sociloga, gerente de projetos de ONG na rea de preveno e reabilitao de crianas e adolescentes em violncia armada).

O papel da mdia foi destacado como tendo a sua parcela de contribuio na propagao e no reforo destas representaes hegemnicas.

A mdia muito formadora de opinio, n? Ela vai criando certas imagens e ela vai sempre reforando o lado negativo. Ento vai pintando as coisas com tintas muito mais carregadas e eu acho que isso comea a ficar pra sociedade, o garoto visto como uma imagem horrvel. (Psicloga, coordenadora de setor do Departamento Geral de Aes Scioeducativas-DEGASE).

Eu acho que isso culpa da mdia. A zona sul vai entender a favela como? Atravs da mdia, porque eles no entram l. (Antroplogo, diretor de ONG na

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rea de preveno e reabilitao de crianas e adolescentes em violncia armada).

Para os entrevistados a mdia tem o poder de definir o que merece ter visibilidade, e, em certa medida, contribui para a conformao de verdades atravs de uma abordagem superficial e seletiva que pode levar a elaborao de vises distorcidas ou tendenciosas. Como sustenta o estudo de Ramos & Paiva (2005), grandes veculos da mdia como os principais jornais do pas conferem grande visibilidade ao problema da violncia urbana sem assumir um papel relevante no seu debate pblico. Limitando-se a conferir um tratamento superficial ao tema (e na maior parte das vezes a disseminar o medo) pouco contribuem para motivar aes mais eficazes e abrangentes do Estado. preciso problematizar a influncia da mdia na formao de representaes ao entender que o preconceito que surge a partir de vises hegemnicas sobre o traficante no permaneceria em p por tanto tempo se elas no fossem sustentadas por diversos grupos sociais. Os esteretipos e preconceitos no so construdos apenas a partir de peas inventadas. Fica a duvida sobre o real papel e alcance da mdia na construo e fortalecimento de representaes dominantes: seu poder de fato cria determinados argumentos na populao, representaes como verdades inquestionveis ou apenas reflete o pensamento comum de grande parte dos grupos sociais, sem introduzir novos elementos? Acreditamos que os dois. Sem responsabilizar somente a mdia pela propagao de uma imagem hegemnica do traficante, dois entrevistados destacaram que a ao real de traficantes tambm responsvel pelo fortalecimento dessas representaes.

At por conta das coisas que muitos deles fazem, vem como um delinqente, s isso. No so todos, a gente sabe disso, que fazem coisas horrveis, esses so minoria. (Coordenador de ONG na rea de educao e cultura).

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Porque dependendo da situao e dependendo da comunidade, o cara (traficante) que est ali um cara que faz um monte de maldade, e no vai ligar se ta passando ali uma senhora, ou uma criana. (Coordenador de ncleo em ONG na rea de cultura).

Nem as aes da mdia sozinhas nem as dos traficantes seriam capazes de explicar os processos que criam e mantm representaes hegemnicas sobre os inseridos no trfico. Os smbolos e significados constituintes das representaes hegemnicas so apropriados e remanejados a partir de adeses, interesses e vivncias diferenciadas dos diferentes grupos. Eles so fruto de processos de subjetivao.

Essa noo do suspeito, ela uma noo que esta em todos ns. Todos ns criamos categorias de suspeito, a diferena que uns tem uma coisa chamada poder de polcia, outros no. Quando eu olho um dito suspeito, o mximo que eu vou fazer me levantar do nibus e saltar, caso eu ache que vou ser assaltado por ele. Um policial no, um policial para, revista, criminaliza. Ento, a diferena s essa, um tem poder de polcia e o outro no tem. Ento pra mim o mais difcil foi reconhecer que esses processos de subjetivao esto em todos ns, todos ns somos subjetivados da mesma maneira. (Psiclogo, Coordenador de projeto de extenso na UFRJ).

A diferena na reao de cada setor da sociedade esta no poder de quem expressa as RS. No caso da polcia, a resposta que acompanha a representao dos traficantes como ameaa a ordem social, no humanos e/ou casos sem recuperao, so procedimentos de segurana pblica que primam pelo abuso da violncia e vem desencadeando o extermnio no s dos traficantes, mas de grupos de jovens, negros e residentes na favela80. Esta a soluo que os profissionais atribuem como sendo das pessoas em geral: o extermnio, a morte, a inviabilidade da mudana.

80

De acordo com Soares (1996), o perfil do sujeito perigoso aponta para homens pobres, negros, entre 18 e 24 anos, moradores de periferia.

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No digo todos, mas a maioria tem esta viso: vamos exterminar! (Pastora evanglica).

Para Zaccone (2007) no preciso se aprofundar muito na carga estigmatizante que o termo traficante revela, basta lembrar que os chamados autos de resistncia (inquritos instaurados a partir de morte de pessoas em conflito com a polcia) so muitas vezes arquivados quando se descobre que as vitimas tem em suas fichas criminais alguma passagem ou condenao no trfico de drogas. Em sua experincia como delegado de policia no Rio de Janeiro percebeu que entre os que praticavam o crime, apenas os mais vulnerveis e pobres estavam sujeitos a ser observados e detidos, recaindo sobre eles a carga agressiva da sociedade. Assim, os integrantes do trfico que desejam sair se sentem excludos da cidade. Ao tentarem um recomeo, uma mudana de vida, esbarram nos olhares pesados que recaem sobre eles e que podem at impulsion-los de volta ao crime. Para os profissionais, a concordncia velada da sociedade com determinadas aes do poder pblico legitima a ausncia de direitos para estes grupos e sustenta a idia de que no h outra sada que no a morte ou o extermnio.

A sociedade acha que o Caveiro a forma de dar conta porque se eles quebram as regras, o negcio : eles no tem direitos. Ento, podem ser mortos, podem ser ameaados. (Assistente social, integrante de Centro de Assistncia de Referncia Social).

A ao do policial na favela reflete um consenso que j existe e na opinio deste entrevistado deve ser entendida com base nos elementos dessa mesma representao dominante.

A gente tem que ter muito cuidado para no criminalizar esse ou aquele policial porque eles so construdos para serem dessa forma. Os treinamentos so todos voltados para policiais que atuam numa cidade em guerra. E numa guerra

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existem inimigos a serem combatidos e eliminados, essa a lgica. (Psiclogo, Coordenador de projeto de extenso na UFRJ).

Essas representaes que reforam a inutilidade de investir na soluo do problema, tambm contribuem para o pouco investimento pblico para o enfrentamento do trfico de drogas na cidade.

Vistos como uma gerao perdida, uma ameaa ao bem-estar, segurana, a um estilo, padro de vida que as pessoas almejam, seria um desperdcio investir qualquer recurso financeiro, recurso humano, para mudar sua situao, melhor deixar que eles morram, que eles tenham seu prprio caminho, sem nenhum tipo de assistncia.... (Gegrafo, coordenao executiva de Organizao social sobre favelas).

O sentimento da populao, para os entrevistados, de evitar aproximao.

As pessoas sabem que existe um problema, mas as pessoas no se debruam sobre esse problema, s quando esse problema comea afetar as camadas mais abastadas, como a classe mdia. (Psiclogo, integrante do Juizado Especial Criminal).

Este relato d a entender que o trfico s objeto de interesse pelas classes de maior poder aquisitivo quando suas aes (tiroteios, fechamento de vias, confrontos com a polcia) ultrapassam os limites da favela e incomodam os moradores de prdios e condomnios fechados da zona sul. De fato, o medo, o distanciamento, o preconceito e a violncia que na opinio dos entrevistados orientam as respostas sociais ao problema revelam a dinamicidade e funcionalidade das representaes sociais. A flexibilidade da corrente inaugurada por Moscovici permite a anlise tanto do estranhamento como da naturalizao de fatos que se tornam histricos (CARVALHO & ARRUDA, 2008), como o lugar do negro em nossa sociedade, o surgimento das favelas, do trfico de drogas. Ao que tudo indica, na construo da imagem padro do traficante, o

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movimento de acessar contedos relacionados s representaes hegemnicas dos pobres, negros e favelados, colando-os em imagens de atraso, sujeira, doenas e marginalidade, um processo de ancoragem. A elaborao desses contedos, enraizados no tecido social, garante at hoje a permanncia de formas de pensamento que desguam em prticas e modos de interao social com estes grupos baseadas no medo e no fortalecimento dos estigmas j existentes. Tais figuras, naturalizadas, objetivadas, ganham vida prpria no cotidiano e no imaginrio social. A reao ao medo social tem produzido um misto de averso social e indiferena por parte dos que podem se proteger atrs das grades de condomnios e vidros blindados. Como resposta ao temor que a populao vivencia criam-se medidas cada vez mais reacionrias e repressivas por parte do Estado, em particular um modelo de segurana pblica centrado no enfrentamento blico.81 Os profissionais tambm comentaram a resposta que vem do outro lado (grupos do trfico). Ela inclui: a reao violenta rejeio, a internalizao da viso dominante, a objetivao de si mesmo. O jovem acaba fortalecendo a prpria imagem do bandido violento e a prpria opo pelo crime.

Ele (ex-traficante), quando maltratado ... no recebe educao de qualidade do professor, vai no posto de sade e no atendido direito, vai procurar emprego e falam que mentira dele, que ele quer mesmo ser bandido, que ele vai querer roubar as coisas... o garoto vai responder como? Com violncia tambm, no vai tomar tapa na cara e responder com beijo, difcil. (Psiclogo, integrante de Organizao social sobre favelas).

Eles j so rotulados pela sociedade inteira, nem a famlia deles acredita mais neles, s a me, e at mesmo a me, s vezes, vai l e ainda d uns safanes. As pessoas desconfiam o tempo inteiro, ento eles so convencidos de vrias maneiras de que eles so assim mesmo, eles so tornados dessa maneira, eles
81 fato, como j mostramos no captulo I que o Estado vem mudando sua estratgia de interveno nas favelas cariocas. Todavia, muito cedo para se fazer uma avaliao do impacto de medidas como as UPPs. Alm de ser um modelo focalizado em algumas localizaes at agora fato que a populao das favelas ainda vive sob a legtima desconfiana produzida ao longo de anos de polticas centradas no confronto armado como principal estratgia de enfrentamento ao crime.

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so transformados nisso, so coisificados, e acabam incorporando essa viso. (Agente educacional de unidade de sade do DEGASE).

Os efeitos negativos das representaes discriminantes sobre a estima de grupos j foram tratados por autores como Costa (2004), Joffe (1995) e Moscovici (2009). Para Costa e Joffe, aquele que constantemente bombardeado com representaes que ligam seu prprio grupo a acontecimentos negativos tende a internalizar a culpa. O resultado disso, no contexto do trfico, que jovens podem ter o seu retorno ou engajamento no trfico fortalecidos por conta da experincia de sofrerem o preconceito. O ex-traficante rechaado socialmente, discriminado e sem crdito tem o seu processo de sada dificultado pelo sentimento de nopertencimento e de rejeio social. Observou-se, na experincia do Rotas de Fuga, que diante dos olhares que predominam sobre ele, ocorre um processo de fechamento cada vez maior, a oscilao no desejo de sada e o desnimo geral. A necessidade de lidar e mudar a representao padro que os persegue exigida quando tentam se desligar da atividade.

Eles tm uma noo muito exata da dificuldade que sair do ciclo que eles esto, porque quando eles saem, eles s tm o apoio da me, e se quiserem sair dessa vida vo ter que tecer novas redes, construir confiana em outras pessoas, construir uma nova imagem dele, o que no fcil. (Agente educacional de unidade de sade do DEGASE).

Ao reconhecermos a fora das representaes hegemnicas que circulam na sociedade a respeito de grupos inseridos no trfico, junto com as conseqncias destas vises para quem deseja se afastar, no queremos ignorar o aspecto da mudana que pode ocorrer nestas mesmas representaes sobre o fenmeno. Tivemos relatos que sinalizaram a possibilidade de mudana concreta. A viso contra-hegemnica dos profissionais exemplo disto. Suas definies e olhares sobre o jovem traficante so anti-essencialistas: rejeitam a existncia do mal, como uma qualidade inata e imutvel. Suas representaes sociais podem ser polmicas (MOSCOVICI, 1988) porque esto em conflito com a viso geral, destoam do que julgam ser

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hegemnico, e afirmam-na com convico. A seguir veremos as estratgias de atuao dos profissionais preocupados em buscar alternativas ao trfico e como se alimentam de seus olhares sobre o fenmeno.

Os caminhos da interveno
A anlise deste segundo eixo apresentar estratgias e prioridades na interveno junto a grupos inseridos no trfico. Alm disso, traremos reflexes que resultaram do acmulo de experincias da prpria pesquisadora. As prticas sociais e as maneiras como elas se manifestam envolvem fenmenos heterogneos, envolvendo representaes sociais que compem um saber prtico para agir sobre o mundo e sobre o outro:

qualificar esse saber de prtico se refere experincia a partir da qual ele produzido, aos contextos e condies em que ele o e, sobretudo, ao fato de que a representao serve para agir sobre o mundo e o outro, o que desemboca em suas funes e eficcia sociais (JODELET, 2001:28).

Neste mbito, as representaes sociais derivam e esto ancoradas nas prticas. O que fao depende do que creio, enfatizou Rouquette (1998). Aquilo que o integrante do trfico pensa sobre o prprio trfico, como vimos no capitulo anterior, bem como a viso de profissionais que atuam com estes grupos, depende de suas trajetrias, das vivencias e do modo como as interpretam no tempo presente. Sobre esta influncia: ...convm tomar as representaes como uma condio das prticas, e as prticas como um agente de transformao das representaes. (ROUQUETTE, 1998:43). Com isso queremos dizer que a influencia recproca das representaes e das prticas deve ser compreendida como condio, e que as representaes no devem ser consideradas variveis independentes

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capazes de explicar as condutas uma vez que definem as possveis condies da ao, mas no as ditam completamente (ROUQUETTE, 1998). As estratgias de interveno adotadas pelos entrevistados incluram o que denominamos de (1) abordagem positiva e dinmica do problema, (2) humanizao do olhar sobre quem est no trfico, (3) formao e aprendizagem ativa, (4) desconstruo de mitos sobre a atuao; (5) construo de autonomia dos atendidos e (6) elaborao do aspecto emocional do profissional. O quadro sntese abaixo resume este eixo:

Quadro 12 Os Caminhos da Interveno: abordagem e estratgias


Tipo de abordagem Estratgias de atuao - acreditar e valorizar o potencial de mudana do integrante, -ampliar leque de opes do integrante, - insistir com o atendimento - no demonizar, no ver s como ameaa, - tratar como ser histrico, igual, - acolher, ouvir, criar vnculo de confiana Entrevistados

Positiva e dinmica

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Humanizao

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Formao e aprendizagem ativa

- investir na formao do profissional, estudo e pesquisa - investir nas trocas interdisciplinares, no trabalho em rede

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Construo de autonomia

- respeito ao ritmo e ao desejo do integrante, - buscar co-participao e responsabilidade no processo de sada - desconstruir mitos: o profissional salvador da ptria x o que no sabe nada, - lidar com as expectativas e os estranhamentos na interao - lidar com sentimentos de impotncia, os prprios preconceitos e a morte de integrantes

11

Desconstruo de mitos sobre a atuao profissional Elaborao dos conflitos pessoais - aspecto emocional do profissional

09

06

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Os entrevistados, em sua maioria, informaram mais de uma estratgia de atuao. Para alguns, elas se apresentaram em consonncia com a forma de encarar os integrantes do trfico. Para precisar melhor esta relao, procedeu-se co-ocorrncia entre o olhar sobre o campo de trabalho e a estratgia de atuao.

Quadro 13 - Relao entre o olhar dos profissionais e algumas estratgias de interveno


Olhar do profissional sobre o jovem traficante

Estratgias de atuao

Entrevistados

Potencial de mudana, viso que contraria a lgica dos casos perdidos

- confiana e valorizao do potencial de mudana, - ampliao do leque de opes, - persistncia no atendimento insistir com o atendimento - no demonizao, no ver s como ameaa, - tratamento tratar como ser histrico, igual, - acolhida, escuta, criao de acolher, ouvir, criar vnculo de confiana - respeito ao ritmo e ao desejo do integrante, - busca da co-participao, responsabilidade e implicao do jovem no processo de sada

Humanizao do outro

Responsabilidade do jovem por seus atos, sujeito de direitos, agente da mudana, rejeio da vitimizao

Ao fazermos uma tentativa de sistematizao destas prticas de atuao buscamos entend-las dentro do conjunto de olhares que possuem sobre o trfico e aqueles que o integram, e o que revelam de princpios conceituais norteadores de sua ao. Pretendemos explorar aqui como as formas e estratgias de atuao construdas no cotidiano do trabalho dos entrevistados, segundo seus relatos, nos direcionam ao conhecimento sobre o que auxilia na sada do trfico, via interveno profissional. O quadro 13 apresenta a co-ocorrncia entre o olhar e as estratgias de atuao dos entrevistados. O nmero de entrevistados neste quadro se refere aqueles que deram uma definio do trfico e seus integrantes (quadro 11) que teve relao direta com as formas de atuao descritas (quadro 12). Isso no quer dizer que os demais no apresentem coerncia

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entre pensamento e ao. Jodelet (2005b) fala em prticas significantes, ou seja, na existncia de representaes que no se expressariam num discurso verbal, e por isso so mais bem captadas na observao direta das prticas. Alm do mais, durante uma entrevista no se pode abarcar toda a interveno de um profissional e nem toda representao tem uma expresso na vida prtica e vice versa. . Nos outros casos (itens do quadro 9: Formao e aprendizagem ativa; Desconstruo de mitos sobre a atuao profissional e Elaborao dos conflitos pessoais) surgiram estratgias de atuao que acabaram por indicar um pouco de como o entrevistado percebe e entende o problema do trfico e seus integrantes sem que o mesmo tenha dado uma definio direta na entrevista.

Abordagem positiva
Dos vinte entrevistados (quadro 12) que se referiram a estratgias de atuao contrrias a viso dos casos perdidos atravs de uma valorao positiva dos sujeitos e de seus processos de mudana. Deste nmero, oito (quadro 13) haviam definido o jovem traficante considerando o seu potencial de mudana. O trabalho nesse caso primaria por uma abordagem da situao que envolve a sada do trfico, com base na crena de que possvel mudar estes percursos.

Como que voc vai estar trabalhando se voc no acreditar em mudanas? Tem que ter alguma sada, a gente nunca pode acreditar que no tenha algum outro caminho, sempre tem. (Psicloga, coordenadora de Centro de Ateno Psicossocial lcool e drogas).

A gente tem que acreditar no porque que a gente est ali. Por mais que ele esteja envolvido nessa atividade ilcita, voc tem que focar no sentido de fazer esse adolescente se implicar de uma outra forma, se implicar em outros contextos... estar junto com ele. (Psicloga, projeto da prefeitura na rea de medidas scioeducaticativas).

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Esta crena que diz no lgica dos casos sem sada, ou dos casos perdidos, na prtica se revelou em estratgias de interveno que buscaram valorizar o potencial de mudana do integrante do trfico atravs do fortalecimento de elementos positivos em sua histria de vida e da motivao constante para que siga com o projeto de mudana.

Se voc tem que dizer pra ele olha, voc tem como vencer, no acredita nesse discurso que a sociedade ta vendendo pra voc, de que voc no vai ter chance de mobilidade social, de estudar, de ter seu trabalho, de constituir a sua famlia, ou seja l o que for o sonho daquele menino, ele acreditando, ele sai. (Sociloga, gerente de projetos de ONG na rea de preveno e reabilitao de crianas e adolescentes em violncia armada).

Neste sentido, preciso analisar a histria de vida de cada um e fortalecer o que j existe como potencial de mudana.

apostar no que j est construdo na histria desse cara. Por muito tempo eu tive uma resistncia de ver o que era possvel de resgatar dessa histria, o que poderia ser tirado de bom, mas tem, sempre tem. Ento tem que chegar com o cara e avaliar junto essa histria, ver o que ele sabe fazer melhor, quais so as potencialidades, os sonhos, etc. (Pedagoga, educadora de ONG na rea de artes e educao).

A partir de um trabalho que busque ampliar o leque de opes de vida fora do trfico, outras redes do atendido se fortalecem. Valorizar os saberes e as redes dos prprios inseridos no trfico contribuiu para a desnaturalizao da idia de que no h sada e ao exerccio de produo de subjetividade contra-hegemnica, em contraste com as prticas de excluso e segregao social existentes.

Um outro ponto enxergar a rede que ele j tem, porque a gente s vezes parte do princpio de que ele esta totalmente isolado, e no isso, de alguma forma ele esta ligado em outras coisas, sempre tem alguma coisa. O legal a gente tentar perceber o que da vida deles possvel de utilizar como uma alavanca, digamos assim, pra sair, tentar enxergar uma possibilidade que j exista. (Psicloga, projeto da prefeitura na rea de medidas scioeducaticativas).

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Acreditar na mudana, para esta entrevistada, se refletiu na ao de dar mais uma chance para o aluno que queria conciliar o trfico com a escola:

Esse garoto, por exemplo, eu no conhecia, ele chegou na minha frente por acaso, pediu para no perder a vaga... eu vou me arrepender de te dar a vaga?, e ele no, e eu no me arrependi, entendeu? Ele entrou na 5, fez todo o supletivo, dezembro foi a formatura dele no ensino mdio, terceiro ano do ensino mdio. E j falou pra mim, ele sempre me liga, que ano que vem vai estar na faculdade (Coordenadora pedaggica de CIEP).

A abordagem positiva e dinmica se traduziu ainda na insistncia do profissional junto a quem esta no trfico, para sair, mesmo que no haja aparente desejo de mudana.

Tem uns que dizem que esto satisfeitos com aquela vida, que no quer sair. Mas mesmo assim eu vou l, fico falando, no desisto deles. (Pastora de igreja evanglica).

Com esta atitude os profissionais identificam resultados satisfatrios mais adiante.

Um menino que era na poca gerente geral aqui de Vigrio, o segundo na linha de comando, cresceu l dentro, e eu conhecia esse menino, e ficava sai da cara, isso no vida pra voc, falava sempre, e de vez em quando eu falava isso pra ele no meio da roda, quando ele tava cheio de amigo em volta, e ele falava porra, tu chato, cara, todo dia tu fala isso comigo, e eu: sou chato e vou continuar sendo chato at o dia em que voc sair, e de tanto eu ficar batendo na tecla, ele um dia veio falar comigo olha, eu t querendo sair. (Coordenador de ncleo em ONG na rea de cultura).

Tal situao tambm foi descrita no captulo quatro, quando ex-integrantes do trfico destacaram a importncia do profissional insistir quanto a sada dos que ainda esto indecisos. Como o processo de afastamento envolve distintos momentos e gradativo, ocorrem oscilaes no desejo de sada de integrantes que necessitam de apoio e motivao constante. Se o contato de um profissional, no importa de qual rea, se apoiar nesta concepo positiva, podemos esperar que ocorra o fortalecimento de processos de sada. Quando existe a

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atitude de dar crdito (como a entrevistada que deu a vaga ao aluno que queria continuar estudando), ou a insistncia de ir atrs dos meninos, falar, investir, no desistir, parece haver maiores chances de uma resposta tambm positiva. Se fizermos nova relao com a anlise das falas de ex-integrantes do trfico (capitulo 4) que afirmaram ser o preconceito da sociedade, traduzido na falta de crdito que recebem quando decidem abandonar o crime, um dos fatores que dificultam a sada, confirmamos a importncia de atitudes diferenciadas junto a esses grupos. O exemplo da entrevistada que manteve a vaga na escola indicou abertura e sensibilidade necessrias para apostar num projeto de mudana. Por todas estas razes, devese investir em um trabalho de sensibilizao dos profissionais de ensino para que resignifiquem suas prticas, para uma nova forma de enxergar e se relacionar com aqueles inseridos em atividade ilcita que desejem retornar ou se manter na escola uma mudana de representaes. Em muitos casos, o profissional estigmatiza esse aluno, tem medo dele e se afasta.

Na escola tudo uma coisa de buchicho [no se fala abertamente] , oficiosa, todo mundo desconfia que fulano esta ligado ao trfico, mas aquilo fica por debaixo dos panos. Ningum procura entender como , se ele quer sair, ou quer entrar. Eu tenho uma cunhada que professora do estado noite, e ela tem um aluno que do trfico, e ela sequer fala com ele, tem medo, nunca conversaram com o cara, ningum. Ela diz que ele super-interessado nas aulas, mas ela para por a (Pedagoga, educadora de ONG na rea de artes e educao).

Para que olhares, de ambos os lados (escola e alunos), sofram re-formulaes, torna-se importante criar espaos de escuta desse adolescente e jovem na prpria escola, e dos professores tambm, sobre seus dilemas e motivaes no ofcio de educadores. Alunos e professores, familiares e profissionais de outras reas, em contato com dvidas semelhantes e com prticas inovadoras junto a este pblico podem encorajar a busca de alternativas ao trfico.

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Humanizao do olhar
Dos quinze entrevistados (quadro 12) que destacaram a eficcia de intervenes baseadas no abandono da imagem padro do traficante (monstro, violento, sem sada), sete (quadro 13) definiram o jovem traficante como pessoa, humana, para alm do crime. Neste cenrio, no basta um esforo somente para humanizar a percepo da sociedade sobre os atores envolvidos, preciso, sobretudo, superar a viso hegemnica e avanar numa direo que enfoque outros aspectos. No demonizar o trfico durante a interveno foi considerado um ponto positivo.

A estratgia no demonizar, no dizendo olha, voc no deve estar no trafico de drogas porque crime porque isso um discurso que no produz, no atravessa eles (Psiclogo, Coordenador de projeto de extenso na UFRJ ).

No enxergar os jovens no trfico somente como uma ameaa a sociedade, e nem perceber os espaos populares como locais onde s tem bandido.

parar de pensar nesses meninos apenas como ameaa a ordem, mas pensar no potencial de cada um deles. Parar de pensar nos espaos populares como se todas as pessoas fossem ligadas com o trfico, quando na verdade a gente tem nos espaos populares uma imensa maioria de pessoas se virando nos 3082 pra sobreviver, todos os dias. O percentual de quem est no trfico pequeno (Assistente social de Ncleo de Estudos da UERJ sobre adolescncia).

Ao adotarem a perspectiva de humanizao do olhar sobre os integrantes do trfico, os profissionais passam a perceb-lo para alm do crime praticado, e o foco se instaura na pessoa que precisa de ajuda.

Quem faz interveno direta com essa molecada j desenvolveu habilidade de compreender que t falando com uma pessoa. Voc no precisa ter grandes
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se virando nos 30 uma expresso popular surgida em um quadro do programa televisivo Domingo do Fausto, em que convidados so desafiados a apresentar seus dotes artsticos em 30 segundos.

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tcnicas, s voc reconhecer que trata-se de uma pessoa e aprofundar, querer saber dele, esse o momento principal (Assistente social, integrante de projeto na rea de segurana pblica).

Para os profissionais entrevistados, esta forma de olhar aproxima ambos, tcnico e atendido. E gera um tratamento igualitrio.

Quando a gente percebe esse cara do trfico como uma pessoa, eu acho que isso mexe contigo e voc olha para alm daquele monstro que criado socialmente. Desmistificando, voc olha para um igual na sua frente, acho que voc v possibilidades muito maiores de criar uma interveno com eles, uma interveno possvel, porque ele no t distante, ele t prximo (Psiclogo, Juizado Especial Criminal de Duque de Caxias)

Eu no sou melhor nem pior que eles. Eu trato igual (Educador de Fotografia de Organizao social sobre favelas).

Outra observao dos entrevistados ressaltou que as representaes hegemnicas que circulam sobre o jovem no trfico acabam influenciando a percepo destes grupos sobre si mesmos. Em conseqncia, o profissional precisa desconstruir para o prprio jovem as imagens que lhe so depositadas.

Eles falam assim pode contar comigo, palavra de bandido a gente j ouviu, e a, como assim? Bandido? Eu t vendo um fulano e a interveno que eu acho possvel justamente nesse desmonte, desmontar essa imagem que pura defesa, como se eles precisassem se defender da gente. Tentar desmontar essa viso dele perversa, de que mal, de que marginal e tal, porque eles entram nisso. (Psicloga, coordenadora de Centro de Ateno Psicossocial lcool e drogas).

Segundo os profissionais, quando eles se aproximam desta realidade com uma viso humanizadora que acredita no potencial humano dos jovens e que busca ampliar a viso deles na direo da sada, o vinculo de confiana que se estabelece pea chave em seu trabalho, tornando possveis outros encaminhamentos.

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Tem jovem que muito fechado, trancado, e voc tem primeiro que conquistar ele, a amizade, a confiana. A gente precisa, antes de qualquer coisa, conquistar a confiana deles. Eles confiam em mim e a eu mando eles pra alguma instituio e eles vo porque confiam em mim. E eu no posso perder esta confiana. (Pastora de igreja evanglica).

A hora que voc trava o relacionamento, quando ele percebe que voc tem interesse por ele, porque ningum ta interessado nele, ningum pergunta sobre a vida dele, ningum quer saber dele, quem quer saber dele? Ningum. Ento, eu acho que nesse momento, que ele se abre. (Assistente social, integrante de projeto na rea de segurana pblica).

No ficar preso ao espao da instituio durante o atendimento ajuda a construir o vinculo de confiana. A circulao do profissional por outros ambientes que fazem parte do contexto dos jovens atendidos tem se mostrado uma estratgia muito eficiente para a compreenso das demandas existentes.

Eu no era dessas que ficavam na sala atendendo o garoto aqui dentro do juizado, ns amos na casa do menino, na escola, conhecer a namorada, o melhor amigo... voc ver o prprio universo deles. (Psicloga, Comissria de Justia da II vara da Infncia e Juventude).

Eu vou na casa, converso, para pra falar com eles, fao coisas que o pai mesmo no faz. Eu ia na sexta noite no baile pra ver quem ia, porque no sbado tinha projeto. A muitos faltavam, e eu j sabia porque eu via, de manh cedo, de madrugada, eles indo pra casa. S ia vendo eles passando ah, legal, s quero ver se daqui a pouco voc vai estar no projeto!, mas esses estavam cheio de sono, mas iam. E eu acho que se eu no fizesse isso, muitos que hoje so pais e foram meus alunos no estariam trabalhando, estariam mortos. (Coordenador de ONG na rea de educao e cultura).

Este tipo de metodologia que vence as barreiras seguras da instituio possibilita o constante contato com o inesperado. Na experincia do projeto Rotas de Fuga o acompanhamento da equipe social era realizado em diversos ambientes de circulao dos participantes (boca de fumo, rua, escola, instituies, penitencirias) por entendermos que esta aproximao reforaria os laos de confiana e daria subsdios interveno. Esta abertura da equipe, que inclusive criou uma oficina que era realizada na rua, possibilitou a observao de

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todo

tipo

de

comportamento

prprio

das

ruas,

seus

hbitos,

relacionamentos,

posicionamentos, posturas, linguagens e discursos. Ao investirmos nas atividades na rua e em outros espaos, ocupamos um terreno de trocas e convivncia intensa no tecido comunitrio da favela. O trabalho de mergulho vivencial do profissional em seu contexto de atuao descortinou uma srie de caractersticas singulares, dificuldades e desafios. Adentramos de maneira inequvoca o denso terreno das contradies, conflitos, significaes e manifestaes simblicas intrnsecas a esse grupo e a prpria comunidade. Conflitos e contradies que muitas vezes envolveram a ns mesmos, no enquanto tcnicos, mas cidados, sujeitos constitudos de valores, opinies, causas e posicionamentos variados. Por isso a rua enquanto espao de realizao de atividades e acompanhamento profissional deveria ser pensado como estratgia principal no trabalho desenvolvido com este pblico alvo. Sem sombra de dvida na rua que as coisas acontecem, as pessoas se conhecem, as conexes so formadas, as informaes so propagadas, as relaes e os cortes se efetuam. nas ruas que as pessoas esto, nas ruas que a favela acontece e o profissional deve por isso tambm estar l. O jovem que faz parte do trfico, quando chega a instituio para o atendimento ou outra atividade se sente diferente, esta tenso, avalia os riscos de estar ali, observa as pessoas e com isso demora a se ambientar. Na rua no, ele esta relaxado, na companhia de seus pares, mais vontade, o que facilita qualquer abordagem ou interveno. Neste caso necessrio que o profissional se prepare para explorar novos terrenos da interveno, seja ousado, corajoso para abandonar a infra-estrutura segura da instituio (sala reservada, computador, telefone) e saiba ser criativo na utilizao de novos recursos. No conjunto de aes que integram este tipo de interveno, o olhar humano (para alm do crime) enxerga aquele que busca se afastar do trfico numa perspectiva igualitria, onde o atendido no temido, mas sim acolhido, e ao mesmo tempo exigido em sua

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responsabilidade no processo de sada. Ser duro e firme em momentos que pedem esta atitude reflete a segurana do profissional que no tem medo do atendido. Poderamos relacionar esta atitude do profissional com a viso holstica do trfico, encarado enquanto rede de socializao, identidade e pertencimento, contemplada no eixo 1 de anlise (quadro 11) . Com este entendimento do trfico e buscando desenvolver um olhar mais humano para com seus integrantes, os mesmos so compreendidos em sua totalidade, o que implicaria um atendimento que levasse em considerao todas as redes sociais em que os mesmos esto inseridos, incluindo os diferentes contextos de circulao. Assim, conseguem estabelecer um vinculo de confiana duradouro que auxilia na atuao profissional e na busca por novas inseres.

S sei que nada sei


Nos relatos de quatorze entrevistados (quadro 12) ocorreram menes sobre a busca de um aprendizado constante no que denominamos de formao e aprendizagem ativa. Suas falas nos direcionam a concluir que entendem a prpria prtica como um aprendizado constante que exige estudo, pesquisa e trabalho em rede como via de qualificar as aes.

Importncia da pesquisa
Este tipo de interveno reconhece que a formao do profissional tem limites e a simples atuao em determinados universos, por si s, no os qualifica de forma ampla. Com isso, a abertura para o trabalho comunitrio precisa considerar as prticas e os saberes de pessoas da prpria comunidade, bem como a utilizao do recurso metodolgico do trabalho em rede. A convico de que preciso investir constantemente na formao dos profissionais coloca em pauta a necessidade de discutir processos histricos que fomentam representaes e prticas em nossa sociedade.

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Quando a gente fala em profissionais muito difcil generalizar. Voc tem dentro das instituies, projetos em disputa, em luta, vises de sociedade que muitas vezes so antagnicas e esto na mesma equipe. E interessante que voc perceba isso em equipes que esto dentro de espaos populares. O cara acha que s porque ele est ali, ele progressista, mas quando ele vai pra l, ele vai com todos os preconceitos que ele tem. Na verdade a gente precisa cuidar da formao dos nossos profissionais, ter espaos de formao. (Assistente social de Ncleo de Estudos da UERJ sobre adolescncia).

Eu acho que os profissionais precisam colocar em discusso o que crime, o que sistema penal, o que criminalizao, o que incriminao, comear a pensar que esses no so dados naturais, so dados histricos. (Psiclogo, Coordenador de projeto de extenso na UFRJ).

O estudo e a realizao de pesquisas que tragam elementos atuais sobre o fenmeno no qual se quer intervir, compem este campo da formao constante dos profissionais.

A gente sentiu uma necessidade muito grande de entender que pblico era esse que a gente tava querendo atingir, ento o nosso diretor promoveu uma pesquisa, que um livro Crianas no Trfico, onde a gente buscou esse entendimento, por que esse menino opta por entrar no trfico? Porque a gente queria de alguma maneira, buscar um trabalho que atrasse esse menino, no que o foco do trabalho fosse ele, mas a gente queria ser um projeto atraente para esse pblico, para que eles pudessem olhar e ver assim:pa, tem alguma coisa a que serve pra mim. (Sociloga, gerente de projetos de ONG na rea de preveno e reabilitao de crianas e adolescentes em violncia armada).

Importncia da qualificao
Este relato sinaliza o inicio de um movimento que parece crescer entre algumas ONGs que desenvolvem programas em comunidades. Existe uma preocupao em qualificar as intervenes prticas a partir do desenvolvimento de estudos e pesquisas que buscam ampliar o conhecimento sobre realidades que se quer intervir. A disponibilidade do profissional para estar em constante formao destaca a conscincia de que neste tipo de trabalho nunca se sabe tudo. Trabalhando nesta perspectiva o profissional fica atento em no generalizar, pois cada caso um caso e no existem frmulas para lidar com as situaes que surgem durante a interveno.

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A gente aprende que no sabe nada. O que deu certo pra um, no d certo pra outro, ento no adianta, no existe uma verdade fechada. Se tivesse eu ia estar atrs dela pra fazer tudo certo, mas infelizmente... Voc fala uma coisa pra um e ele recebe aquilo maravilhosamente bem, te entende, vira seu amigo; voc fala a mesma coisa para outro, ele morre de dio por voc, nunca mais quer te ver, fala que vai te matar! (Coordenadora pedaggica de CIEP).

Este relato caracteriza com perfeio o momento em que o profissional se depara com a riqueza de seu campo de atuao, e ao mesmo tempo com os limites de sua formao acadmica e constata que a formatura foi apenas o primeiro estgio de construo de sua identidade profissional. Ainda h um longo caminho pela frente, e nesse caminho vai tentando articular teoria e prtica num movimento repleto de questionamentos. Quantas vezes (exatamente como no relato anterior) quebramos a cabea para descobrir porque com tal pessoa ou tal situao no conseguimos avanar, o que dissemos ou o que no dissemos? Como traduzir o saber acumulado na universidade com as questes prticas que devemos responder em nossos campos de atuao? O mais interessante disso tudo que, apesar da experincia, continuamos a nos questionar, sem tanta ansiedade, claro, porque aprendemos que no existem respostas imediatas aos dilemas que surgem na prtica profissional. Contudo, no existe tristeza nenhuma nesta afirmao, pelo contrrio, vlido que seja assim porque nunca deixaremos de nos surpreender e sermos surpreendidos. Esta descoberta cotidiana de novas formas de atuar nos permite, se a entendermos e a aceitarmos, viver a experincia nica do encontro com os inmeros parceiros que esto a nossa volta.

Importncia da diversidade de olhares


Quando descobrimos que s na prtica que adquirimos a vivencia e o sentido de nossa profisso, mais nos lanamos em diferentes contextos que exigem criar e experimentar diariamente formas de interveno. Na opinio dos entrevistados, a estratgia de trabalhar articulado com vrios parceiros fundamental e inserir pessoas da prpria comunidade nas

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equipes dos projetos ou nas instituies que realizam o trabalho com este pblico foi considerado eficaz. Tais iniciativas que buscam a maior participao da comunidade nas intervenes rompem com a lgica da hierarquia dos saberes ao mesclar equipes de pessoas formadas e no formadas.

Existe a equipe tcnica social e existe a equipe tcnica social da rua. Quem nascido e criado no local (equipe da rua) j conhece as pessoas, sabe a histria da famlia e passa isso para os tcnicos sociais. Ento a assistente social fez um atendimento tcnico com o menino, no sabe nem quem a famlia do menino, ento a pessoa daqui chega e fala que a famlia tal assim, a me tem o problema tal, o pai assim, tem um irmo que assado, ento ela fica com um mnimo de informao para respald-la do que pode acontecer, ou onde ela pode buscar mais informao para realizar o melhor atendimento possvel. O tcnico da rua a pessoa que tem uma outra viso, que est entre aspas, de fora, porm que ajuda o tempo todo com informaes. E a gente trabalhando dessa forma j resolveu coisas que h anos davam problema. Ento, usando a inteligncia da assistente social e da psicloga, com a inteligncia no-tcnica, mas muito sbia, das pessoas que vivem nas redondezas, a gente consegue resolver muita coisa. (Coordenador de ncleo em ONG na rea de cultura).

Foi interessante perceber que nesta mistura de olhares, formao e experincia a articulao e o trabalho das equipes ocorreu sem hierarquias de poder, mas com as responsabilidades compartilhadas, tanto nos problemas como na soluo.

Uma das coisas que eu mais gosto quando a gente cai na porrada, no bom sentido. A gente concorda e discorda em algumas coisas, a gente discute, e as pessoas acham que a gente ta brigando porque o tom de voz vai l em cima, at chegar a hora que a gente resolve, e, vamos fazer dessa forma?, vamos, ento beleza, e fica tudo resolvido, sai todo mundo satisfeito. No existe aquele papo de eu sou o coordenador, eu mando e vocs tm que ouvir, e nem o papo de ns somos formados, passamos pela faculdade, ento sabemos mais do que vocs, no existe isso. O problema no meu, o problema nosso, cada um vai dar sua colaborao a partir do que conhece no assunto. (Coordenador de ncleo em ONG na rea de cultura).

Este relato mostrou como duas equipes que atuam de maneira articulada no projeto, complementam uma a outra e fortalecem os alcances da interveno. Isto s foi possvel porque os profissionais estiveram abertos ao dilogo com outros atores e porque se mostraram

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sensveis a uma cultura de formao ativa que considera as prticas e os saberes da comunidade. Iniciativas semelhantes ocorrem quando se criam programas e aes para o fortalecimento de lideranas comunitrias que j desenvolvem intervenes junto aos grupos do trfico. Isto contribui para qualificar um trabalho que j existe nas comunidades e pode ampliar as parcerias.

A gente trabalha com o fortalecimento das lideranas locais porque a gente sabe que as lideranas j esto trabalhando com esses meninos. (Assistente social, coordenao tcnica de ONG na rea de sade).

Para potencializar o dilogo entre parceiros em rede preciso criar canais de interao dos profissionais com os integrantes do trfico, pessoas que residem nestes espaos e instituies que atuam na rea.

Eu acho que ns precisamos de encontros. Que espao de fala a populao tem? A gente precisa construir formas de interveno que confiram espao para a escuta. Eu acho que ns precisamos nos encontrar com as pessoas, estar nos espaos populares, ou construir canais de interao. Ns s conseguimos construir propostas de trabalho se a gente ouve as pessoas, do contrrio so conjecturas, ns com a gente mesmo, sem a necessria interlocuo com a realidade. (Assistente social de Ncleo de Estudos da UERJ sobre adolescncia).

A idia do trabalho em rede supe que a construo de respostas ao problema do trfico deve ser coletiva, envolvendo o maior numero possvel de parceiros.

Uma das coisas que eu acho fundamental a gente aprender que a gente no trabalha sozinho, entendeu? Nem s a gente no trabalha sozinho internamente, dentro da equipe, dentro da instituio, como a gente tambm tem que trabalhar com a famlia, tem que trabalhar com a rede, no ? (Psicloga, coordenadora de setor do Departamento Geral de Aes Scioeducativas-DEGASE).

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A certeza de que no se deve trabalhar sozinho quando se trata de universos complexos de anlise e interveno no isola o profissional em seu saber especifico ou em sua instituio de origem. Quando se atua numa perspectiva de formao e aprendizagem ativa se considera a importncia do trabalho interdisciplinar e com isso se ampliam os alcances da atuao porque os profissionais buscam tanto o aprendizado constante atravs de espaos de formao (cursos, seminrios, atualizaes), como o trabalho e a troca freqente com parceiros de reas de atuao diferentes. A partir desta premissa ocorre um esforo em realizar um amplo movimento que potencialize a aproximao e a troca entre diferentes experincias de interveno, inclusive aquelas que j vm sendo realizadas nas comunidades por lideranas comunitrias e religiosas. Temos muito que aprender com elas se queremos produzir novas formas de abordagem sobre o fenmeno de entrada e sada de crianas, adolescentes e jovens no trfico. A experincia de interveno em comunidades e com temas que envolvem a questo da violncia e dos direitos humanos nos mostrou que preciso entender e buscar qualificar aes j existentes, para, a partir da, articul-las e fortalecer uma rede integrada de atores que se apiem mutuamente. preciso ouvir a comunidade, criar canais de dilogo, buscar e motivar esta participao, seno corremos o risco, de como disse a entrevistada: falarmos para ns mesmos.

Um exemplo
Um dos desdobramentos do programa Rotas de Fuga foi a articulao da Rede Rotas, que reuniu organizaes do Rio de Janeiro que atuavam direta ou indiretamente com a temtica de adolescentes e jovens envolvidos nas redes do ilcito. A Rede Rotas tem exercido um papel importante no que se refere ao fortalecimento de aes especficas direcionadas para a criao de alternativas. Ao longo do ano de 2008, a Rede Rotas se organizou em torno da

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necessidade de maior aproximao e articulao de aes em um territrio especfico, tendo sido a Mar a rea escolhida. Ali se estabeleceu contato com organizaes locais, dentre ONGs e escolas, que tm possibilitado o desenvolvimento de atividades de sensibilizao e formao sobre o tema. Alm disso, a Rede Rotas hoje uma das articulaes que integram o programa Plataformas Urbanas do UNICEF83. Defendemos que o recurso metodolgico do trabalho em rede indispensvel para a criao de alternativas ao trfico porque supe o trabalho colaborativo e participativo com as instituies presentes dentro e fora das comunidades, rede de amigos e de apoio dos integrantes, a famlia, a rede de servios oferecidos, entre outros. Desse modo, parte-se da compreenso de que a mudana da realidade local e da cidade implica na produo de iniciativas articuladas e abrangentes que envolvam diferentes atores sociais em sua construo.

Ningum tira ningum do trfico


De onze entrevistados cuja interveno buscava a construo da autonomia de integrantes do trfico que desejam sair, (quadro 12), trs (quadro 13) apresentavam uma viso do jovem traficante como responsvel por seus atos, nem coitado, nem culpado absoluto da violncia urbana, mas, sobretudo, responsvel em relao prpria sada. Ou seja, alm de contrariarem a idia de que o trfico a nica sada que resta, no percebem os jovens integrantes como passivamente cooptados ou aliciados sem possibilidade de reao. A viso oposta, muito comum em alguns setores, criminaliza a pobreza, reforando os
De acordo com o website do Unicef, A Plataforma dos Centros Urbanos contribui para que todas as crianas e todos os adolescentes das cidades possam crescer e se desenvolver com sade, aprender mais, ter acesso cultura, se divertir, praticar esportes e estar sempre protegidos contra qualquer tipo de violncia. Ou seja, busca garantir que meninos e meninas que vivem nas comunidades populares dos centros urbanos tenham todos seus direitos realizados, de acordo com o previsto no Estatuto da Criana e do Adolescente.Dessa maneira, a Plataforma espera reduzir as desigualdades entre quem mora nessas comunidades e quem vive em outras regies da cidade. A iniciativa desenvolvida em ciclos com durao de quatro anos (2008 a 2011) e est sendo implementada inicialmente nas cidades de So Paulo e Itaquaquecetuba (SP) e Rio de Janeiro (RJ). Informao coletada no endereo eletrnico: http://www.unicef.org/brazil/pt/where_13615.htm.
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esteretipos e a discriminao j existente nos espaos populares, e ainda ignora a necessidade de que o sujeito seja agente de seu processo de sada. Assim, mantm o mito da dupla profissional-salvador, agente e menino destitudo de vontade ou poder de deciso, nas mos do profissional ou do trfico. Para este profissional, deixar de acreditar naquele mito foi um aprendizado a partir da prtica.

Eu no acredito que ningum tire ningum do trfico. Nossa linguagem no incio era essa vamos tirar os meninos do trfico, mas a gente foi aprendendo, que no a gente que tira ningum de nada, a gente s vai abrir o espao, o acesso para ele sair. (Antroplogo, diretor de ONG na rea de preveno e reabilitao de crianas e adolescentes em violncia armada).

Abandonar a idia de retirada ou resgate do trfico leva a entender que os que ingressam no so simplesmente manipulados, recrutados. Ao v-los como agentes do seu processo de mudana, se trabalha para desmistificar a crena de que sero salvos sem participao ativa no processo, sem serem responsveis: o profissional no pode vir com a interveno fechada, planejada sem a participao dos mesmos.

O que geralmente acontece que esses projetos que dizem vamos tirar esse cara do trfico, eles vm com uma coisa pronta, vamos fazer oficina de serigrafia, por exemplo, e todo mundo tem que gostar de fazer serigrafia, mas de repente isso no motiva o cara. (Professora de pr-vestibular comunitrio).

no querer que as pessoas se encaixem em formas que ns pensamos, no tempo que ns determinamos, nos dias em que ns podemos. (Assistente social de Ncleo de Estudos da UERJ sobre adolescncia).

necessrio construir as respostas junto com o jovem, porque o seu saber visto como to importante quanto o do profissional e por isso deve-se pensar em estratgias que o envolvam desde o incio.

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No uma coisa que a gente chega l e a resposta essa. A gente de fato trabalha junto com os jovens e a importncia deles na metodologia do projeto, no dia-a-dia do projeto, eu acho que muito srio, tudo. Eu acho que a gente no consegue fazer nada sem a juventude envolvida. (Antroplogo, diretor de ONG na rea de preveno e reabilitao de crianas e adolescentes em violncia armada).

Quando a idia de que sero salvos desmistificada os profissionais exigem maior responsabilidade e desejo de mudana.

A postura que a gente procura colocar pro adolescente que ele responsvel pelos atos dele. E ele responsvel pelas conseqncias daqueles atos. Ento todos os fatores podem ser ruins, ou todos podem ser bons, a escolha dele. E na medida em que ele escolhe, ele responsvel. E para ele escolher, ele precisa conhecer o que vai ser a conseqncia disso, quais so os riscos, e quais so os benefcios. Ento quando ele chega aqui, voc trabalha com ele essa responsabilizao. (Psicloga, coordenadora de setor do Departamento Geral de Aes Scio-educativas, DEGASE).

Este tipo de interveno implica reconhec-los como sujeitos de direitos, protagonistas na formulao de propostas transformadoras de suas realidades. o processo de desnaturalizao, de desconstruo da representao e de mudana da prtica, o que exige vontade e deciso dos jovens.

Eles tm que querer tambm, no mgica. Se eles no decidirem, ningum tira ningum do trfico, eles tm que tomar a deciso. (Sociloga, gerente de projetos de ONG na rea de preveno e reabilitao de crianas e adolescentes em violncia armada).

Sob o entendimento da sada como mgica ou tbua de salvao, sem esforo do prprio integrante, se esconde a concepo de que os adolescentes ou jovens dos espaos populares seriam traficantes em potencial, e por isso necessitariam ser salvos deste destino, o nico possvel. Muitas aes visando a preveno ao trfico sustentam esta compreenso que justificaria um grande nmero de atividades para preencher seu tempo vago. Nossa crtica enfatiza aes de preveno focalizadas nas condies (econmica, cultural, social,

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emocional) que podem influenciar o ingresso na rede do trfico e no no preenchimento do tempo ocioso. Por isto, a prioridade na interveno durante o projeto Rotas de Fuga foi contribuir para que a sada fosse uma deciso amadurecida aos poucos pelos sujeitos do processo, ativos e co-participantes. Assim como o processo de entrada no trfico era visto como um caminho possvel em determinado momento da vida do jovem, a sada era entendida como resultado de aes que igualmente poderiam ser iniciadas na direo contrria. Buscamos o entendimento ampliado das razes da entrada, uma anlise crtica sobre esta opo, juntamente com a construo e o reforo de aes que visassem alternativas. O nvel de insero no trfico, as funes exercidas, o tempo de envolvimento e a elaborao do participante sobre esta experincia precisavam ser identificados pelo profissional para que as estratgias de ao fossem definidas caso a caso. Envolvemos o participante desde o inicio para que se implicasse realmente com todo o processo de sada. Esta atitude ajuda a desconstruir mitos e expectativas de que as situaes se transformassem sem o empenho dos jovens, ou do poder do profissional de psicologia para mudar a sua vida ou dar todas as respostas, abordadas no item de anlise anterior. A noo de construo de autonomia deve permear a ao dos profissionais e nos remete ao investimento na criao e no fortalecimento de dispositivos que incluam os jovens no planejamento, execuo e avaliao das atividades nos quais se inserem, propiciando coautoria no processo a partir do dilogo e da construo coletiva. Lembramos que as polticas pblicas de juventude e todas as aes estatais que de alguma maneira interferem na vida dos jovens no Brasil passam por um momento de ampliao, debate e consolidao (SPOSITO & CARRANO, 2003). O Frum de Juventudes, desde 2003, desenvolve aes voltadas para a sensibilizao, criao e efetivao de um espao pblico de participao democrtica dos jovens. Rene, alm de jovens, diversos movimentos e organizaes sociais, consolidando-se

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como um espao de mobilizao e articulao de projetos que ampliem a compreenso dos direitos deste segmento.

Desconstruindo mitos sobre a atuao profissional


Na relao com o pblico atendido (integrantes do trfico e suas famlias) nove profissionais (quadro 12) relataram que precisaram lidar com a desconstruo de imagens prconcebidas a respeito do alcance de suas prprias atuaes. Muitos atendidos os identificavam ora como salvador da ptria, ora como aquele que no sabe nada ou como o que vai julgar. Expectativas exageradas sobre a atuao do profissional em campo sugerem, alm de uma m compreenso do seu papel, a expresso do pensamento mgico, que projeta sobre ele o desejo da pessoa, a soluo da angstia frente a uma situao ambgua, que a da tentar sair, se reinserir em novas redes de pertencimento. Muitas mes, por exemplo, esperam que o tcnico salve o seu filho.

Tem mes que nos procuram achando que a gente tbua de salvao, achando que a gente tem uma varinha mgica pra tirar ele do trfico. (Conselheira Tutelar).

Algumas pessoas tm a mania de achar que psiclogo mgico, que assistente social tem o poder de resolver o problema de todo mundo, e que vai resolver rpido. s vezes uma psicloga ou uma assistente social esto fazendo um atendimento h anos e no vo conseguir chegar ao ponto onde gostariam de chegar. S que as pessoas acham tem que resolver as coisas na hora, tem que dar resultado. (Professora de pr-vestibular comunitrio).

Tal viso que deposita demasiada expectativa na atuao compartilhada por famlias que reagem com extrema satisfao e alvio ao ingresso dos filhos em projetos sociais. Durante a experincia de trabalho na Mar observamos a mudana de olhar dos familiares que tinham filhos no trfico quando eles ingressaram no projeto. Apesar das nossas crticas concepo da necessidade de preencher o tempo do adolescente e jovem na favela como

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preveno do ingresso no caminho da marginalidade, no desconsideramos a prtica de muitas mes que valorizam os projetos sociais por esta razo. O preenchimento do tempo ocioso, no trata da promoo de direitos ou de atividades que estimulem o exerccio da cidadania, a integrao social, etc. Os projetos sociais em geral acreditam que o tempo de crianas, adolescentes e jovens nas favelas precisa ser ocupado indiscriminadamente, quando na verdade deveriam facilitar a ampliao dos horizontes e o contato com novas redes. Contudo, para as famlias, estar em alguma atividade que tenha uma legitimidade social, numa instituio socialmente respeitada como promotora de direitos, coloca os filhos em nova posio. Estar estudando e fazendo parte de um projeto representam o status que muitas mes querem para seus filhos, alm de tir-lo da proximidade do trfico. Ademais, se eles forem parados pela policia, estes dois argumentos pesam bastante e podem evitar que sejam esculachados (sofram abusos de autoridade de policiais, como tapa na cara e revistas agressivas). Os rgos de segurana ainda identificam suspeitos (BICALHO, 2005) pela figura do jovem, do sexo masculino, negro e morador da favela. Para lutar contra essa representao e as prticas decorrentes dela, muitas mes e familiares buscam agregar outros elementos a imagem de seus filhos, numa perspectiva de proteg-los. A escola e os projetos sociais se contrapem as bases representacionais do estigma que carregam. No relato dos profissionais, esta atuao da polcia na favela atrapalha sua interveno com os jovens.

Quando se tem a polcia atuando dessa forma, muito difcil de responder ao que eles falam. A gente vai falar de cidadania, e eles perguntam cidadania pra quem, se eles s invadem dando tiro?. (Antroplogo, diretor de ONG na rea de preveno e reabilitao de crianas e adolescentes em violncia armada).

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Alm de lidarem com a expectativa de um poder desmedido que no lhes cabe e com as contradies existentes em termos de direitos e deveres do cidado no mbito da interveno, os profissionais precisam ainda desmistificar outra representao sobre a postura do profissional: a de que iro julgar os integrantes do trfico. Isso se deve, em parte, a experincia desses grupos com pessoas, instituies e profissionais que j tiveram uma postura julgadora (ou pelo menos que tenha sido entendida desta forma), e a resposta a este atendimento vem permeada com resistncias a qualquer interveno profissional.

Muitas pessoas julgam esses meninos, ento eles ficam assim, qualquer coisa que voc v falar eles j ficam de saco cheio, no querem ouvir, ficam na defensiva. (Psicloga, projeto da prefeitura na rea de medidas scioeducaticativas).

Diante das representaes hegemnicas sobre quem esta no trfico e das reaes desencadeadas na populao frente a estes jovens, a resistncia pode acontecer com qualquer pessoa, pela expectativa do julgamento discriminatrio, do descrdito: uma reao defensiva. Os profissionais neste contexto devem saber que podem sofrer esta primeira recepo e assim preparar-se para ela. Tanto as imagens do profissional salvador da ptria como a do julgador acabam gerando nos garotos frustrao inicial, por um lado, quando entendem que o trabalho lento e o envolvimento do integrante e de outros atores se faz igualmente necessrio; e revolta, por outro, quando esperam ser julgados atravs de sermo e lio de moral. A reao dos garotos em ambos os casos pode ser a provocao e o estranhamento na relao com o profissional.

A gente ouviu vrias vezes: ah, vocs so patricinhas, mauricinhos, no sabem de nada do que a gente vive e tal, no fazem parte do nosso mundo. (Psicloga, coordenadora de Centro de Ateno Psicossocial lcool e drogas).

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Voc o extico, voc ta chegando de fora e o grupo te enfrenta, quer te provocar. E na minha chegada eu me senti muito provocada e pensei bom, eu tenho que entender porque eles provocam a gente assim e eu acho que um dos grandes desafios esse. voc saber chegar no seu campo de trabalho, saber entender aonde voc esta, saber como se apresentar para ser aceito, porque se voc no tiver esse movimento o teu trabalho no anda. (Sociloga, gerente de projetos de ONG na rea de preveno e reabilitao de crianas e adolescentes em violncia armada).

As provocaes so comuns e devem ser entendidas, pelo relato acima, como uma necessidade de marcar a diferena existente entre ambos os grupos (profissionais e integrantes do trfico). Alm do sentimento de frustrao pelo conhecimento sobre o real papel do profissional, indica uma tentativa de diminu-lo, colocando em dvida a sua capacidade de intervir em um contexto que o adolescente ou jovem da favela julga ser muito diferente do que o tcnico estaria acostumado. Assim, os meninos do trfico testariam a segurana do profissional durante a interveno ou simplesmente experimentariam, mesmo que brevemente, um singelo poder sobre aquele que de fora, e sobre aquele colocado na posio de que no sabe nada. Seria uma forma de se afirmar perante o outro, valorizando o prprio saber, o saber do vivido, para mostrar que ele ainda tem algum poder, diante de algum investido de poder oficialmente. A experincia dos entrevistados problematiza a crena de muitos participantes em projetos sociais sobre a legitimidade do saber profissional de quem no da favela. Nesta linha de pensamento, somente quem faz parte do mesmo grupo, ou vive no contexto das favelas, ou tem origem popular, disporia de elementos ou de experincia de vida suficientes para entend-los. Esta imagem sobre o profissional que atua em favelas bastante comum. Mais uma vez necessitamos encarar este aspecto que surge no campo de atuao. Para quem do trfico, ou mesmo para quem pobre e vive em comunidades e periferias da cidade, o profissional formado viria de uma elite, estudou em escolas de alto nvel (particulares, obviamente) e s pode pertencer a uma famlia rica. Quando esta ancoragem acontece, uma srie de desdobramentos podem surgir na relao com o pblico atendido. O conhecimento

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aprofundado sobre estes meandros da interveno habilita e prepara melhor o profissional para lidar com o problema e buscar sadas ao trfico, numa abordagem que no foge as caractersticas que seu universo envolve. Para ilustrar tal reflexo, em certa ocasio, na sada de uma escola pblica na Mar, fui cercada por crianas que sabiam que eu era a profissional de um projeto da escola e no trajeto at o carro foram conversando comigo e fazendo perguntas: se eu era casada, se tinha filhos, se meu cabelo era liso natural ou por chapinha, entre outros. Quando entrei no carro (modelo bsico) mostraram admirao e surpresa e perguntaram: tia, voc rica? Respondi que no e indaguei o motivo da pergunta. A menininha, no alto de seus provveis 8 ou 9 anos me respondeu: voc tem carro, u!, o que me fez pensar como a realidade de nosso pas aponta que os que chegam a universidade e principalmente a universidade pblica no so os mais pobres, com excees, logicamente. Assim, ser identificada como uma profissional de nvel superior e ainda possuidora de um carro, me jogava diretamente no grupo dos ricos. A representao do profissional salvador da ptria, que rico, estudou, tem carro e no mora na favela, se expressa em muitos momentos da interveno em espaos populares, e exige elaborao constante pelo profissional. Ele no pode fugir a essa discusso, pois necessrio desmistific-la, nas devidas propores, e entend-la no conjunto de sua prtica. Os nveis de complexidade que ela carrega beiram toda a interao com o seu campo de trabalho, como Howarth (2006) j testemunhou em seu trabalho com jovens negros das periferias de Londres. Isso tambm permite uma reflexo sobre a relao desigual entre profissional e atendido, que semeia a idia de que os ricos de bom corao vo ajudar os pobres. Essa idia, presente tanto entre os pobres quanto entre os ricos, substitui a noo de sujeito de direitos, de cidado, pela de uma sociedade do favor. Ela no aponta as contradies no exerccio de direitos e, mais que isso, encobre as lacunas do Estado em prover direitos, assim como a falta de informao das camadas mais pobres sobre o que podem

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exigir. Alguns programas antigos de TV como Porta da Esperana84 (SBT) alimentaram a idia de que o pobre precisava de salvadores, pessoas generosas, que os ajudassem. Mas onde estaria a reflexo maior sobre os seus direitos? Onde estaria a provocao a esta conscincia? Este exemplo oportuniza, atravs da crtica da imagem (e da auto-imagem) do bom profissional, ou do tcnico que vira tia, entender porque a caridade parece nunca perder espao na favela. O quadro de desigualdades sociais revela territrios em que a proximidade das contradies demarcam reas da cidade como pontos nobres ou como pontos pobres e/ou violentos. Associar a imagem do profissional que atua em reas populares, como as favelas, marca dessa desigualdade, pode despertar de sentimentos ambguos em relao a ele. A interveno nos mostrou que revolta e indignao so comuns em jovens pobres da favela, quando se deparam com o poder aquisitivo de alguns grupos, no conjunto da cidade. Na interao com o profissional h o que poderamos chamar de transferncia desse sentimento para aquele que realiza a interveno: descarregado no profissional o incmodo sentido frente representao do rico em nossa sociedade, objetivado nas figuras do playboy ou da patricinha, odiados, mas ao mesmo tempo fonte de desejo e inspirao de muitos jovens que sonham com a vida desses personagens. Esta percepo no pode ser ignorada, pelo contrrio, quando ocorre deve ser trabalhada para aprendermos com ela, e para qualificarmos nossa atuao. Como exemplo de uma situao desse tipo trago minha vivncia durante uma oficina psicossocial no projeto Rotas de Fuga em agosto de 2006. Eram aproximadamente 20 jovens da Mar e o tema do playboy e da patricinha surgiu quando o grupo mencionava o preconceito No quadro, considerado o primeiro programa assistencialista da televiso brasileira, o apresentador Silvio Santos convidava os telespectadores a enviar uma carta contando suas necessidades ou desejos. Os selecionados iam gravar o programa, suas vidas eram apresentadas e o pedido justificado, na esperana de ser atendido. O apresentador mantinha suspense at a hora do clmax: a abertura de duas portas para onde estaria um benemrito que apadrinharia o desejo e a necessidade do participante.
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que diziam partir destes grupos sobre quem pobre. A patricinha no daria bola para quem da favela, ela vira o rosto se falamos uma gracinha, metida, e o playboy seria aquele jovem cheio de marra, com carro novo e namorada bonita Insisti para que falassem mais: eles no precisam trabalhar, so filhos de papai, vivem na praia, de papo para o ar, na maior moleza. Um jovem do grupo (22 anos, ex-gerente do trfico) disse: ih, voc uma patricinha, tia! e os outros riram, cochicharam, me olharam de cima abaixo, e percebi pelo silncio e pelo olhar daquele jovem um tipo de rejeio a mim, uma mudana na forma que ele me enxergava. Sem mudar de assunto, nem demonstrar insegurana, perguntei o motivo dele ter me identificado como tal e a resposta foi: pela sua roupa, seu cabelo, sua bolsa, voc diferente da gente. Concordei porque de fato no usava saia curta, top, bermuda, chinelo, e disse que minha idade era diferente da deles, meu gosto pessoal era de acordo com esta idade e com as exigncias do meu trabalho. Sim, continuei, eu trabalhava; ao contrrio da

patricinha retratada por eles, eu no estava na praia! O clima mudou totalmente, risos ecoaram e senti que gostaram de minha resposta porque eu no fugi nem demonstrei surpresa ou medo. O jovem que tinha me questionado j sorria e tinha um olhar mais leve. Continuei trazendo elementos da prpria representao deles, e indaguei se alguma vez no nosso convvio eu os havia tratado com ar esnobe ou metido, como a patricinha mencionada por eles. Todos se apressaram em negar, preocupados com o que eu iria pensar deles: , ta vendo a o que tu fez?, indagaram ao jovem que fez a comparao. A oficina continuou normalmente e aproveitei o ocorrido para discutirmos sobre a diferena nos grupos, a reao a esta diferena, a transferncia de sentimentos abstratos para um alvo concreto. A negociao para a construo de representaes de grupo, de alteridades, foi enriquecedora para os dois lados. O exemplo mostra, a partir da perspectiva das representaes sociais, que nas relaes entre profissionais e seu pblico alvo, neste caso grupos ligados ao trfico, o dilogo entre formas diferentes de saber e existir no apenas possvel como desejvel. Se, de acordo com

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as premissas da TRS (MOSCOVICI, 1978) o saber cotidiano deseja, de algum modo, dar sentido ao estranho, todo saber comum capaz de encontrar a estranheza do outro desconhecido e mediar as diferenas que encontra. A mediao da diferena se traduz nas infinitas negociaes do real e a partir delas, mudanas na forma de ver o outro e lidar com ele podem acontecer. O saber enquanto sistema representacional emerge de um contexto de relaes socioculturais (JOVCHELOVITCH, 2004).

O profissional de carne e osso: lidando com a emoo e os preconceitos


A necessidade de administrar os afetos pessoais durante a interveno foi mencionada por seis entrevistados (quadro 9). Os relatos mostraram que as expectativas do profissional quanto a sua prpria atuao junto criao de alternativas ao trfico tambm envolvem elementos que precisam ser conhecidos e postos em discusso. Nessa linha de pensamento o profissional percebido como ser humano dotado de razo e emoo, e que no pode ser totalmente neutro durante a interveno. Vimos anteriormente que o pblico atendido pode depositar expectativas irreais no trabalho do profissional, mas este, por sua vez, tambm pode desejar suprir tal demanda. Mesmo que por um breve momento da atuao, se ela for conduzida por este desejo, sem o questionamento racional sobre a viabilidade dessa expectativa, ocorre o sofrimento emocional. O desejo de intervir de uma forma eficaz acaba mascarando pequenos resultados alcanados pelo profissional que somente visualiza tudo o que ainda resta a fazer. Com isso surge a sensao de que no esta contribuindo para mudar realidades sociais junto com uma imagem idealizada sobre os limites de sua prpria interveno.

Um ponto muito negativo no trabalho que s vezes a gente tem um pouco a sensao de no estar chegando a resultados, de como se diz no popular: estar s enxugando gelo. (Agente educacional de unidade de sade do DEGASE).

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As recadas daqueles que se afastam e depois retornam ao trfico tambm geram insatisfao no profissional.

um trabalho difcil, porque na verdade, esse desejo dele oscila muito, num momento o jovem esta completamente disposto a mudar, a no estar mais inserido no trfico, mas a ele vai se dando conta, se deparando com todas as dificuldades ...e a muitas vezes esse desejo pra no meio do caminho, ele retorna pra rede e a eu acho que essa oscilao a maior dificuldade do nosso trabalho (Pedagoga, integrante de Organizao social sobre favelas).

Esta uma sensao muito presente na trajetria dos profissionais da rea social. O alcance da atuao sempre pauta de reunies nas instituies, em rodas de conversa, nos grupos de trabalho em seminrios de avaliao. Em todos os momentos nos perguntamos sobre o verdadeiro impacto de nossa atuao no nvel micro e macro, e sempre samos sem conseguir respostas claras a respeito. As realidades em que atuamos so duras demais, complexas demais, mas mesmo assim, por muitas vezes, l no fundo, desejamos com todas as foras um poder que de fato no temos. Mas admitir isso aos atendidos e a ns mesmos tambm no tarefa fcil, di do mesmo jeito. Ao desejarmos resultados rpidos que melhorem a vida das pessoas com as quais trabalhamos corroboramos com a representao do profissional salvador da ptria, que tanto lutamos para esvaziar, e o passo seguinte a sensao de fracasso, ou a dificuldade em enxergar os resultados concretos da ao. Neste caso preciso sempre lembrar que o processo de mudana envolvido na interveno do profissional no rpido, justamente porque trabalhamos com pessoas e lidamos com estruturas sociais que respondem a complexidade de um sistema e modelo econmico que precisam sofrer reformulaes.

Eu acho que nesse processo de sada, cada dia um dia. So muitas coisas que os meninos perdem nessa trajetria, tinham meninos que estavam fora da escola h 8 anos! Sem referncias nessa rea, sem nada. E como que voc recupera oito anos de escola? (Pedagoga, educadora de ONG na rea de artes e educao).

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Nesse rduo caminho, no se pode achar que a mudana necessria parte e depende do trabalho de um profissional ou de uma equipe apenas. Lidar com a oscilao do desejo de sada ou com as recadas que marcam o processo de afastamento de muitos ex-integrantes do trfico faz parte deste processo e deve ser entendido como tal.

Recair normal. Quem no pensa em desistir, chutar o balde? Eu? Toda hora. (Educador de Fotografia de Organizao social sobre favelas).

Como a realidade que encontramos no a ideal, o profissional deve manter ateno constante sobre o tipo de representao social que possui acerca da prpria atuao. Para todos ns (eu me incluo), nossa interveno faz parte de um complexo processo de mudana pelo qual no somos os nicos responsveis: no somos os salvadores. Porm, na prtica a histria outra. No dia-a-dia do fazer profissional tal certeza deixada de lado por breves momentos. Quando projetamos junto com o pblico atendido mudanas possveis em suas vidas, quando presenciamos sorrisos, lgrimas e olhares iluminados de esperana nessa mudana, o desejo de fazer acontecer to grande que nos esquecemos da razo. Saber lidar com o tempo lento da mudana, com os pequenos resultados de uma interveno profissional e com as freqentes recadas dos atendidos constituem-se estratgias de atuao dos entrevistados que ao mesmo tempo deflagram sentimentos de inquietao e angstia no profissional. Ao discorrerem sobre as dificuldades no exerccio da profisso, os entrevistados forneceram pistas sobre suas prprias expectativas e sobre a imagem que possuem da atuao. Deduzimos que alguns deles tem dificuldade em perceber a interveno como lenta, progressiva, articulada a outros fatores, tendo em vista a reao de frustrao diante do movimento de afastamento e de retorno ao trfico. Outros, mais acostumados com os percalos, se referiram a eles como parte do pacote da interveno. Com base nas entrevistas e

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na minha prpria experincia, conclumos que idealizaes sobre a situao encontrada ou o resultado alcanado so prejudiciais a motivao do profissional durante a interveno. Nesse caso, o exerccio de no idealizar importante.

A gente procurava no ficar sonhando com o menino que a gente queria, mas trabalhar dentro da realidade que tnhamos. (Pedagoga, educadora de ONG na rea de artes e educao).

A necessidade de lidar com o abalo emocional vivido diante da realidade encontrada tambm foi lembrada.

coisa triste a maior parte do tempo, coisa errada que a gente no queria que acontecesse. E algumas pessoas ficam frustradas, no conseguem continuar trabalhando nesse lugar, pedem para ser transferidas, demitidas, ou at mesmo pedem demisso. Porque na verdade, o que acontece no dia-a-dia muito forte. Tem coisas que a gente vai conseguir resolver e tem muita coisa que a gente no vai conseguir resolver, e no tem o qu fazer. (Coordenador de ncleo em ONG na rea de cultura).

Como estratgia de vencer este sentimento de angustia e impotncia, que se instala durante vrios momentos da vida profissional, identificar as pequenas vitrias do dia-a-dia e vibrar em cada caso bem sucedido serve como motivao para o profissional.

Eu acho que por causa de um, s vezes, todo o trabalho compensa. (Psicloga, coordenadora de setor do Departamento Geral de Aes Scio-educativas, DEGASE).

Quando a gente consegue ganhar do trafico, eu fao um escndalo, eu falo olha, eu consegui! (Psicloga, Comissria de Justia da II vara da Infncia e Juventude).

Contudo, vibrar com as pequenas conquistas no significa esquecer o que ainda precisa ser feito em outros casos.

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Quando a gente encontrava uma famlia na situao de um filho no trfico, e que a gente conseguia resolver a situao, isso era uma pequena vitria, ali no nosso trabalho individual, mas assim, apontava para um trabalho maior que precisava ser feito. A gente ficava feliz, mas ao mesmo tempo a gente ficava angustiado porque tinham outras que, infelizmente, o menino ia morrer antes. (Professora de pr-vestibular).

A necessidade de lidar com a morte dos atendidos outro ponto marcante. Esta experincia vivida, sentida pelos profissionais em contato com os meninos do trfico se impe como um dado inevitvel, sendo a morte uma situao nova para os profissionais cujo objetivo obter xito nas suas funes.

Teve menino que morreu, que foi morto pelo trfico, por aquela forma do microondas, muita dor, ns perdemos jovens que a gente tentou fazer interveno... (Psicloga, coordenadora de Centro de Ateno Psicossocial lcool e drogas).

Quando a atuao profissional envolve um contexto de trabalho ilcito, como o trfico de drogas, mergulhamos num universo em que seus integrantes sofrem e infligem violncia ao mesmo tempo. A forma padro de resoluo de conflitos dentro do prprio grupo tem na violncia e na morte seus principais elementos. As regras de convvio so bem delimitadas na faco e qualquer vacilo severamente punido. Assim, a morte de jovens integrantes parte da vivncia do profissional e exige esforo duplo de lidar com a prpria emoo e tratar a dor da famlia.

Voc tem que ser mais forte porque voc tem que transformar aquela dor que eles esto sentindo. triste quando voc chega l e a me perdeu o filho, entendeu? muito triste, mas muitas vezes voc tem que dizer me, levanta! mesmo com o corao apertado voc tem que dizer: vamos embora, me, caminha! Voc perdeu um, mas tem outros a atrs de voc. (Conselheira Tutelar).

Com este relato fui levada ao encontro de lembranas sobre uma experincia vivida em janeiro de 2006. Ela expressa bem o quanto de esforo emocional necessrio para

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suspender em ns, profissionais e humanos, a emoo que, alm de lamentar a perda daquele que atendamos, precisa ser elaborada rapidamente para que se transforme em conforto e ajuda emocional para a famlia que sofre e chora a mesma perda. Emlio85 tinha 18 anos quando foi assassinado com dois tiros por um segurana ao tentar assaltar uma loja do centro da cidade. Ele fazia parte do projeto Rotas de Fuga e j tinha sido do trfico. Ningum assumiu a autoria do crime nem a policia investigou. Fomos informados pela me de Emlio que ele estava desaparecido e iniciamos uma busca por diversos rgos de acolhida e instituies prisionais. Ento, recebemos a noticia de sua morte. Eu, na poca psicloga da equipe, e a coordenadora do projeto nos dirigimos para a casa dele para prestar o apoio emocional e o auxilio em relao aos procedimentos para o enterro. No trajeto entre a instituio e a casa da me, praticamente em silncio, a cada passo eu ia pensando no jovem, em seu jeito brincalho, sua gargalhada tpica. Pensava tambm em minha interveno: teria sido suficiente? Resgatei momentos com ele, meu trabalho, vrias cenas repassadas internamente. A informao que tnhamos era que ele estava praticando um assalto quando foi morto. Pensei: falhei em algum momento? No fui capaz de ampliar seus horizontes para fora deste universo do ilcito? O que eu deixei de fazer? Mesmo sem razo de ser tais pensamentos estavam l. Comecei a pensar no que iria dizer a me dele, se esta visita deveria ser entendida como uma interveno, se isto seria possvel: o que eu falaria? Meus olhos se encheram de lgrimas e a coordenadora da equipe, tambm psicloga, quebrou o silncio: vamos combinar uma coisa? Choramos depois, ok?. Assenti com a cabea, mas continuei pensando: e agora? vou agentar no chorar? como farei? Eram as tenses entre o paradigma da bondade e entrega do profissional junto com o paradigma do engajamento e promoo da cidadania. Continuei pensando mais um pouco quando avistamos a casa, com uma multido ao redor. Soube depois que assim quando se tem

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Nome fictcio.

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noticia de alguma morte na favela. Os boatos correm rapidamente e os vizinhos, amigos, as crianas da rua, todos ficam em volta da casa a espera de noticias, comentam a morte, conversam e do apoio a me que perdeu o filho. Quando nos viram chegando abriram caminho, parecia que sabiam quem ns ramos. Numa sala minscula com um sof e uma cadeira, estavam a me de Emlio, seus dois irmos e uma irm, alm de um pequeno grupo. As pessoas em p choravam, cochichavam, consolavam a me. Ela demonstrava um sofrimento sem tamanho, como eu nunca tinha presenciado. Chorava muito e alto; ao mesmo tempo em que lamentava sua morte xingava o filho, expressava uma dor que por momentos parecia uma dor fsica, tamanhos os gritos que soavam naquele sobrado. E cada grito que ela dava era como uma fisgada em mim mesma. No sei explicar o que houve, mas a dor daquela me foi um pouco minha por instantes, mesmo sem que eu tivesse experimentado a maternidade de fato. Ela chorava e falava com o filho como se ele estivesse vivo ao seu lado: dizia que tinha avisado para ele no seguir este caminho, que pediu, implorou, e perguntava sempre como iria ficar sem ele e culpando-o pelo acontecido, com raiva. Depois pedia desculpas, dizia que o amava, que sempre o amara e seguia numa longa conversa com o filho, testemunhada por todos na sala. Neste monlogo da me diante do filho morto soubemos como Emlio era quando criana, do que ele gostava e no gostava, os conflitos entre me e filho, a revolta dele por no conhecer o pai, os momentos difceis que passaram, o que ela tinha sonhado para ele, tudo num misto de elaborao da despedida e partilha da dor. Me dei conta que ela sozinha elaborava a perda; sem auxlio de nenhum profissional de psicologia, ela mesma fazia a elaborao do luto atravs dessa conversa imaginria. Nela, dizia tudo o que tinha vontade, organizava os sentimentos, os expressava, falava sem parar. E em vrios momentos de sua fala no foi possvel conter a emoo, meus olhos ardiam e as lgrimas se acumulavam no bastando mais respirar fundo; engolir o choro no era mais possvel. No pensei na orientao de minha coordenadora, no que eu tinha que dizer (eu tinha que dizer

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algo?) e permiti que as lgrimas descessem, lentamente, sendo eu apenas mais uma naquela pequenina sala na favela que chorava pelo Emlio. Quando desisti de ensaiar algo parecido com uma interveno profissional, me aproximei da me e sem dizer uma palavra a abracei, segurei sua mo, olhei-a nos olhos e fiquei ali junto, simplesmente, sentada ao seu lado, do mesmo modo que outras pessoas se revezavam no sof encardido. Elas diziam que estavam organizando o nibus para levar ao enterro, que iam confeccionar camisetas com a foto dele, que iam trazer algo para ela comer. Ou seja, a comunidade cuidava de tudo. Tive um grande aprendizado naquele dia: entendi que a minha dor era real (como profissional que o atendi e como pessoa) e no precisava escond-la. Naquela situao, o meu maior gesto de auxlio foi o de enxugar o suor do rosto da me e fazer um suco de manga que os vizinhos trouxeram, mas ela no quis tomar. No senti que ajudei mais do que isso. S depois percebi o quanto nossa presena naquele dia foi inesquecvel para a me e como os comentrios dos vizinhos espalharam que a psicloga do projeto esteve l. O mais interessante desta experincia, alm de indicar que reconhecer e lidar com as prprias emoes no nada fcil no trabalho, foi entender que os papis da profissional e da pessoa no se descolam por completo nas intervenes. Somos afetados ao lidarmos com realidades duras e tristes no ambiente de trabalho, no h como ser diferente. Se formos sensveis e implicados com a nossa atuao, com a beleza da profisso que nos possibilita lidar com pessoas, vidas e sentimentos, no ficamos imunes aos sentimentos que transpiram de nosso ser, mexemos com eles tambm. E bom que seja assim, demonstra que estamos vivos e inteiros em nosso trabalho. Acho importante chamar a ateno dos profissionais que atuam em contextos de grande desigualdade social, embora ainda esteja elaborando tal reflexo, para a necessidade de explorarmos mais a tenso entre engajamento profissional e sensibilidade. Na experincia relatada, estive profundamente engajada, mas tambm como pessoa, humana, solidria com o

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sofrimento do outro. Isso expressa a humanidade do profissional, que por diversas vezes sofre a dor do outro e usa este sentimento no para fazer caridade, mas para se engajar ainda mais pela justia social. Os profissionais que lidam com problemas sociais e com grupos desfavorecidos necessitam de suporte psicolgico para lidarem com questes sociais amplas, complexas e difceis. A necessidade de criao de um espao para a elaborao interna desses profissionais foi mencionada por esta entrevistada.

Eu acho que as prprias equipes que trabalham em espaos to violentos precisam de espao de elaborao. No fcil trabalhar com a morte, com a violncia, com o Caveiro, a gente precisa de espaos de elaborao disso, seno fica todo mundo muito endurecido. (Assistente social de Ncleo de Estudos da UERJ sobre adolescncia).

Reconhecer que as especificidades que marcam o contexto de atuao dos profissionais so capazes de atuar na sade emocional dos mesmos um passo importante na direo de criar e inserir espaos de elaborao na estrutura bsica dos projetos e programas desenvolvidos em instituies. A representao hegemnica nos recm-formados, que o profissional no pode expressar sentimentos pessoais, sofrer com a situao em que atua, tem que ser neutro e manter-se distante na relao com o pblico que atende. Mas como articular isso com a realidade concreta de noites sem dormir pensando num determinado atendimento, na situao de algum, pensando sobre estratgias de ao, no que fazer, na melhor maneira de tratar um assunto? Quantas ligaes para colegas de trabalho, quantas conversas, duvidas e sensaes partilhadas. Por que demora tanto para essa idia da neutralidade do profissional cair por terra? Por qu samos formados e com este tipo de orientao, ela mesmo dada, ou ns a construmos? No saberia mais a resposta. No entanto, vejo como nos atrapalha durante a interveno at acharmos o nosso ponto de equilbrio, e como tudo isso significa o aprendizado ativo, o saber que nada sabe, junto com uma imensa abertura para aprender com aqueles que supostamente (na viso de muitos) no tm nada a ensinar.

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Outra questo que tambm mereceu ateno dos entrevistados se referiu a necessidade de lidar com os prprios preconceitos diante de grupos inseridos na marginalidade. Vimos que representaes hegemnicas sobre o traficante podem desencadear reaes de preconceito e discriminao da populao. Os prprios profissionais entrevistados lembraram que uma estratgia de atuao seria deixar o preconceito de lado, porque mesmo com a experincia do trabalho e proximidade no esto imunes as representaes hegemnicas sobre quem do trfico.

A primeira coisa deixar o preconceito de lado, porque no fcil. O preconceito est no nosso gene, do ponto de vista sociolgico, porque a nossa sociedade muito preconceituosa. (Agente educacional de unidade de sade do DEGASE).

O efeito das representaes hegemnicas no influencia tanto esses profissionais durante a interveno direta com os jovens do trfico, momento em que conseguem ter uma postura diferenciada. Porm, fora desse contexto muito mais difcil rasgar as concepes histricas que se construram ao redor do tema.

Quando eu t aqui, trabalhando com eles, eu consigo ver esses meninos de outra forma, mas quando eu t l fora, eu tenho medo, eu tenho medo de ser assaltada e falando dessa minha diviso, como difcil a gente meio que rasgar um pouco essa cultura, porque a cultura onde a gente ta inserido, entendeu? E difcil na escola, difcil em todos os lugares, por isso que a gente tem que fazer um trabalho absurdo, de desmonte cultural. (Psicloga, coordenadora de Centro de Ateno Psicossocial lcool e drogas).

A experincia do contato, modelada por referncias ticas e sociais, convoca construes de sentido vivido na relao com esses grupos que so diferentes da maioria, ao mesmo tempo em que fazem apelo a um fundo comum de informao que circula no espao social. Reconhecer que na prtica no fcil romper com vises dominantes por mais que se

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busque nova viso a respeito de quem integra o trfico assumir o que Moscovici disse sobre os processos de ancoragem anteriores:

Nenhuma mente est livre dos efeitos de condicionamentos anteriores que lhe so impostos por suas representaes, linguagem ou cultura ...Podemos atravs de um esforo, tornar-nos conscientes do aspecto convencional da realidade e ento escapar de algumas exigncias que ela impe em nossas percepes e pensamentos. Mas ns no podemos imaginar que podemos libertar-nos sempre de todas as convenes, ou que possamos eliminar todos os preconceitos.. (MOSCOVICI, 2003:35)

Sem descartar o aspecto da mudana na TRS, assumimos concomitantemente a fora das representaes hegemnicas e dos processos histricos de excluso e diferenciao entre os diversos grupos sociais. Os processos que do forma as representaes esto presentes na sociedade. As representaes esto enraizadas na vida dos grupos. Mesmo os profissionais envolvidos com a temtica encontram dificuldade em romper com os preconceitos contra grupos que persistem e se repetem em sua longa histria. Isso ocorre porque tudo o que nos apresentado no mundo, nos remete ao que j nos familiar, num processo de ancoragem e objetivao (MOSCOVICI, 1978). O preconceito que tambm parte de profissionais ocorre justamente porque um novo fenmeno precisa ser ancorado e objetivado. Os processos de ancoragem e objetivao, ao mesmo tempo em que visam uma reinstaurao daquilo que j conhecido para gerar entendimento da realidade, pela caracterstica scio-histrica do homem, cria um conhecimento que vai alm de uma simples soma de sentidos. A partir do momento em que este conhecimento ancorado, tambm os sistemas de conhecimentos histricos so transformados (JODELET, 1984). Por outro lado, quanto mais a origem destas representaes ignorada, mais fossilizada ela se torna. Como os profissionais entrevistados mostraram-se cientes de que preciso conhecer as razes histricas dos problemas sobre os quais se debruam, nos parece que o entendimento e a sua ao seguem na direo de ampliar o olhar

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sobre o trfico e seus integrantes. Contudo, mesmo atentos aos prprios preconceitos, tambm existiram dificuldades na relao com outros profissionais. Nesse caso, a barreira maior esteve na dificuldade de consolidar parcerias, justamente por conta de valores e prticas diferenciadas junto aos integrantes do trfico.

No caso da escola, a maior dificuldade que temos de enfrentar o preconceito da escola, porque tem professores que no so moradores de espaos populares, so de fora e j chegam com aquele esteretipo na cabea, com aqueles preconceitos todos. Essa questo do preconceito a pior situao, porque eu acho que se no fosse essa questo do preconceito voc ia conseguir enxergar coisas positivas neles, formas de atuar, e voc ia ter um pouco mais de esperana. (Agente educacional de unidade de sade do DEGASE).

Dessa forma, os encaminhamentos para que o ex-traficante retorne aos bancos escolares encontra resistncias da prpria escola em acolher este tipo de alunos.

s vezes uma atitude de uma diretora que diz que no vai receber o cara, acaba com ele. uma coisa muito sensvel, ento a gente tem que fugir disso, a gente precisa ter uma rede realmente preparada para receber essa demanda. (Pedagoga, educadora de ONG na rea de artes e educao).

O relato acima confirma a crena de que profissionais sensibilizados sobre a questo teriam maior chance de adotar posturas diferenciadas, embora no possamos garantir isso. O que esta em jogo nesta fala a existncia de um medo, muitas vezes no explcito, entre diferentes profissionais, diante daquele que faz parte do trfico. Remetemos ao que Jodelet (2005b) tambm encontrou em seu estudo sobre a loucura. As famlias que hospedavam pacientes psiquitricos ainda que freqentemente no percebessem neles sinal de doena e aparentassem aceit-los, construam barreiras simblicas na convivncia com eles. Desta forma, aos doentes no era permitida a mesa familiar, nem dividir momentos da vida em comum (TV, passeios, cerimnias, festas). Existia um medo mascarado, no explcito entre os hospedeiros em relao a doena e aos doentes mentais.

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A idia do medo entre os profissionais que atuam com grupos criminosos tambm deve ser debatida. At que ponto os medos propagados pela mdia atingem estes

profissionais? Vimos pelos relatos que eles no esto imunes aos reflexos de representaes hegemnicas, mesmo que caminhem na direo de construir um olhar mais humano e positivo sobre o problema e os seus integrantes. Quando determinadas situaes se colocam na interveno e o medo do profissional revelado ao integrante do trfico, pode existir o uso desta informao para reforar seu poder atravs da imagem de bandido.

No meu grupo tem profissionais que tem medo do garoto saber onde ele mora, no tem coragem de dizer o bairro, tem funcionria l que quando o marido vinha buscar de carro, disfarava, pedia pra gente distrair o garoto, para ele no v ela entrando no carro. Tem mentalidades como essa, entendeu? A voc imagina, os garotos so inteligentes pra caramba e percebem isso, e quando eles percebem, voc sabe como . So adolescentes, vo se utilizar disso, vo botar terror, ficar rindo, vo assumir determinadas condutas s pra causar incmodos, porque eles sabem que vo conseguir isso. (Agente educacional de unidade de sade do DEGASE).

Este medo pode conduzir a falta de implicao e de desejo de se aproximar e tratar da questo. O mais prejudicial na opinio deste entrevistado quando profissionais, influenciados pela poltica de instituies e rgos da justia, como o DEGASE, acabam modificando suas posturas e representaes sobre o pblico atendido para se adequarem aos princpios colocados.

So poucos os profissionais que tem uma outra viso, ns somos a minoria da minoria, e muitos dos que pensam igual a ns acabam at mudando, ficando menos sensveis, por causa desse bombardeio interno, e eles j comeam a reconsiderar que de repente no era melhor baixar mesmo a maioridade penal?, por exemplo. (Agente educacional de unidade de sade do DEGASE).

Ao abordamos as estratgias de atuao dos entrevistados discorremos sobre tipos de interveno que revelaram formas especificas de entendimento sobre o problema. A abordagem positiva, a humanizao do olhar e a construo da autonomia se revelaram nos

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relatos dos entrevistados formas de enxergar e tratar o fenmeno de entrada e sada de jovens no trfico de drogas. Seus olhares (mapeados, em parte, no primeiro item do capitulo) desencadearam um conjunto de intervenes realizadas sobre o contexto em que atuam. Suas experincias trouxeram a tona algumas dificuldades, como aquelas enfrentadas na relao com o pblico atendido (necessidade de desconstruo dos mitos sobre a atuao do profissional), na relao do profissional com o seu campo de ao (a exigncia de uma formao e aprendizagem ativa) e ainda na relao do profissional com seus afetos (no ignorar as emoes durante a interveno). No captulo seguinte, de carter conclusivo, iremos traar relaes entre as trajetrias de sada do trfico e os olhares e prticas de profissionais que atuam nestes contextos. Os desafios vividos pelos ex-integrantes do trfico nos provaram que possvel o afastamento, embora o caminho seja penoso. A interveno dos profissionais destaca formas de pensar e agir que vo ao encontro do enfrentamento deste problema. Nossa inteno no ser apontar receitas prontas, mas indicar caminhos possveis de potencializar as virtudes e minimizar a fraquezas que marcam a trajetria de vida daqueles que se envolvem com o mundo do trfico e que desejam seguir outros caminhos.

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Captulo VI Consideraes Finais


Chegamos ao final deste percurso. Tratar desta temtica rdua, dolorosa e ainda assim apaixonante foi um desafio que no se encerra aqui. Esta pesquisa apenas mais um ponto de partida. Um fim que na verdade um recomeo. Corresponde a um primeiro esforo de identificao de labirintos de sadas possveis, em que esperamos incentivar outros estudos e aes. A gravidade do problema estudado significa a aflio de muitos profissionais, inclusive da pesquisadora. Ao mesmo tempo, a importncia de abordar os processos de entrada e sada do trfico representou a escolha por introduzir a dimenso do otimismo em um cenrio sempre to pessimista. Vimos que sadas so possveis. Ex-integrantes que se mantm afastados e a interveno de profissionais sensibilizados com o problema so a prova disso, mesmo levando em conta o reduzido efetivo com o qual pudemos contar. De toda forma, no se deve esquecer que os cidados para os quais este estudo pretende reverter seus esforos apresentam demandas imediatas, cujo ritmo difere em muito dos estudos realizados. Consideramos que neste percurso que teve o objetivo de aprofundar o conhecimento sobre o ingresso e a sada de jovens do trfico, nossa meta foi cumprida. A idia de que representaes hegemnicas e estigmatizantes reforavam ciclos de permanncia no trfico de drogas se confirmou, a partir dos relatos de ex-integrantes e profissionais da rede de apoio. Os processos de aproximao, entrada, permanncia e sada de jovens do trfico foram expostos em sua complexidade e diversidade. Mesmo assim, configuram uma realidade ainda pouco conhecida e explorada, que se melhor compreendidas podem servir ao acmulo de subsdios

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para a proposio de aes e polticas pblicas voltadas para esse problema. Para compreender um fenmeno to complexo foi preciso olh-lo de perto, observar as sutilezas de sua manifestao, percorrer as rotas tortuosas de seus labirintos e buscar apoio em reas do conhecimento variadas. Tentamos esse olhar prximo e nesta jornada tivemos a companhia de entrevistados que tinham feito o movimento de afastamento do trfico e ainda de profissionais preocupados em enfrentar o problema. As falas dos entrevistados trouxeram a dimenso da riqueza e variedade de aspectos a serem analisados. Mas ao tecermos esta malha analtica vimos que no seria possvel dar conta de toda a complexidade presente nas falas coletadas e seus contextos; nem em sua apresentao nos captulos anteriores e tampouco no seu fechamento neste momento. A

partir dos principais resultados, sero apontadas as reflexes mais importantes que eles inspiram, alm das questes que eles deixam. Tambm apontaremos recomendaes para a superao deste grave problema social. No percurso traado vimos que a fase inicial de entrada no trfico parece ser a melhor, quando os aspectos positivos da insero ressaltam sobre os negativos. Eles parecem compensar os riscos da atividade. O jovem ingressa inspirado pelo que observa, por representaes correntes sobre o que o trfico oferece dinheiro fcil, mulheres, status - que catalisam o seu desejo, em contraste com as suas condies de vida, e pela oportunidade. Mesmo que as vantagens desta experincia ocorram somente no interior da favela, j ganham muito valor porque servem para aproximar estes adolescentes e jovens de uma imagem ideal do que gostariam de ser. A entrada no trfico encobre outro problema, de ordem estrutural, em nossa sociedade. A relao entre os circuitos do trabalho informal e os circuitos da ilegalidade tnue e ao mesmo tempo sobreposta. A dificuldade de muitos jovens estruturarem uma trajetria profissional, em funo dos limites de escolaridade e de uma vida presentificada e particularizada na favela (SOUZA, 2005; 2002), se reflete em empregos

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precrios que pouco tem a oferecer a jovens desejosos por consumo, poder, pertencimento e reconhecimento social. Foram estas as principais motivaes para a entrada no trfico abordadas neste estudo. Elas revelaram a relao entre informalidade (e ilegalidade) e as limitaes educacionais e sociais de jovens que muitas vezes repetem um ciclo perverso de trabalho, cumprindo um papel marginal na economia, porm altamente funcional. De fato, eles representam uma massiva parcela da populao que provavelmente ter imensa dificuldade para alcanar a economia formal. Desta maneira, diante de uma conjuno de fatores ligados violncia e marginalizao social, estes jovens tm sido vistos pela sociedade mais como uma gerao perdida do que como sujeitos de direitos. Como conseqncia, mortes e violaes de direitos tendem a ser vistos como parte de uma punio amplamente legitimada por uma sociedade que vive sombra do medo. Talvez por isso eles venham a ser mais alvos de polticas de controle e conteno social do que necessariamente polticas de emancipao econmica, social e promoo de direitos (FERNANDES, 2009). Esta crtica sugere que no nvel macro-social as polticas direcionadas juventude pobre das favelas tm tido mais o papel de manter os jovens potencialmente criminosos sob controle do que promover efetivas mudanas em suas vidas. Noes como a ocupao do tempo ocioso e uma sistemtica instrumentalizao da arte, cultura, esporte e educao como meios de controle social (mais do que direitos) tem sido observado em diversas escalas de interveno (DE MORAES, 2005; FERNANDES, 2009). Isso pode estar se refletindo nas polticas e programas sociais a eles dirigidos. Em que medida estes jovens se tornam sujeitos na produo de sua autonomia e na tomada de decises no campo dos rumos educacionais, profissionais e culturais? Tm aquelas intervenes produzido efeitos nessa direo? Estas so questes que nos fazem sugerir uma profunda avaliao dessas intervenes,

preferencialmente de longo prazo e em profundidade, acompanhando a trajetria de seus

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beneficirios, como tambm a necessidade de se repensar os princpios e conceitos que embasam essas intervenes. A discriminao e o preconceito contra os moradores de favelas se somam a este quadro. O trfico explora o cenrio na medida em que uma atividade que no requer mode-obra especializada e qualificada e, assim, se apresenta como uma alternativa que acomoda caractersticas que em outras atividades seriam limitadoras (idade, escolaridade, experincia). O trfico, bem como um conjunto de atividades situadas no campo da informalidade, tem absorvido estes jovens como mo-de-obra barata e no qualificada. As oportunidades de trabalho que nossos entrevistados tiveram aps o ingresso no trfico -, revelam esse ciclo. Apesar disso, contudo, importante dizer que essas oportunidades na economia informal, ainda que reflexo de um ciclo perverso de explorao e sub-emprego, tm sido importantes para a produo de alternativas. Com efeito, fundamental criar mecanismos de fortalecimento das economias locais e de formalizao dessas oportunidades de trabalho e renda. Para isso, alm de uma interveno no chamado desenvolvimento econmico local, h que se produzir intervenes mais sistemticas como meio de se sustentar processos de sada do trfico. No se trata apenas de conseguir um novo trabalho, mas de uma relao que envolve a reproduo de olhares e prticas que no contribuem para enfrentar o problema de entrada e afastamento do trfico. Neste sentido, a partir da anlise dos relatos dos profissionais constatamos que o olhar hegemnico lanado sobre os jovens envolvidos em atividades ilcitas contribui para que se sintam cada vez mais rejeitados pela sociedade, vistos somente como ameaa, desumanos e sem sada. O resultado desse conjunto de representaes e prticas parece conden-los a uma vida marcada por uma condio de inferioridade que se reproduz na dificuldade em buscar novos caminhos, mesmo quando contam com algum tipo de apoio. Falta-lhes o reconhecimento digno de sua condio cidad e, mais que isso, sua

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prpria compreenso de que tm direitos e de que podem ser perfeitamente capazes de lutar por eles. Seguindo esta reflexo, nosso estudo concorda que o ingresso de muitos jovens no trfico se faz devido combinao de opes limitadas (DOWDNEY, 2005; CRUZ NETO, 2001), que necessitam ser ampliadas para que esta situao tenha maiores chances de se modificar. Sem contar que a poca da adolescncia e inicio da juventude por si s j carregam a densidade de uma busca por emoes fortes, identidade e pertencimento grupal que o trfico possibilita, junto com o poder das armas e a seduo do sexo oposto. Alm do mais, esse perodo da vida sempre um momento muito intenso, onde se ama e se odeia intensamente, se vive intensamente ou se desgosta da vida intensamente tambm. Ento, os sentimentos, as emoes, as recompensas dentro do trfico parecem vir dobradas. Sentir-se empoderado, bonito, objeto de desejo comporta elementos presentes no trfico que acabam simbolizando tudo o que muitas crianas, adolescentes e jovens querem. Porm, o cotidiano do trabalho faz com que elementos que antes serviam de base para um olhar sobre o trfico sofram mudanas. A teoria das Representaes Sociais nos auxilia a perceber como um conjunto de experincias mina a viso do trfico glamorizado, traduzido na mudana das representaes (ABRIC, 1994), e deslancha o desejo de sada e vice versa. O processo dinmico e incessante de construo, fortalecimento ou mudana de representaes de si, do trfico e do traficante revela os caminhos que tanto podem levar ao ingresso como a sada do crime. Entender o que dispara o movimento de entrada e sada e a mudana de representao sobre o trfico pode contribuir para a criao de estratgias diferenciadas que visem tanto aes de preveno ao ingresso quanto a criao de alternativas para enfrentar o problema. O esquema abaixo exemplifica o processo de mudana na representao sobre o trabalho no trfico.

272 A vida no trfico no olhar dos que saram: da glamorizao ao desencantamento

Antes da entrada

Na vivncia no trfico

Na sada

dinheiro consumo visibilidade/prestgio mulheres pertencimento poder

Ganhos

dinheiro consumo visibilidade/prestgio mulheres pertencimento poder

Ganhos relativos

dinheiro: maldito consumo, visibilidade e circulao: restritos comunidade Perdas

respeitabilidade

aparncia afirmao

Bandido = corajoso, dinheiro, poder, etc

dinheiro: maldito consumo, visibilidade e circulao: restritos comunidade

Perdas

territorialidade risco de vida, priso traio violncia

Bandido = Traidor

Ampliao das redes sociais


territorialidade risco de vida, priso traio

Ethos viril/violncia sobressalto-medo

Bandido = Traidor

Identidade de trabalhador e respeitabilidade Valorizao da vida

Possibilidade de reivindicar seu lugar como cidado

Glamorizao

Vida bandida = Bolha de sabo

Desencantamento com o trfico Novo lugar social Identidade de trabalhador

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No relato dos entrevistados, a imagem do traficante e do trabalho no trfico no resiste ao cotidiano. As vises genricas sobre este universo se ampliam a partir do conhecimento do vivido. Com a experincia o ganho da insero se torna relativo e a relao custo/beneficio no compensa mais. A representao anterior entrada s refletia um lado da moeda, o positivo, aquilo que atendia ao desejo. Com a entrada ocorre a complexificao da representao pela experincia. Ela informa e a informao expande e afeta o campo representacional que neste momento muda. Tal movimento reflete a tenso entre as perdas e os ganhos de estar envolvido no trfico e como no embate entre ambos os lados dessa insero a sada se concretiza. As decepes com a vida no trfico: o medo de ser trado, de morrer e de ser preso; a restrio de movimentos/territorialidade, a violncia e insegurana a que esto expostos, o estado de intranqilidade permanente, contribuem para o sentimento de que os benefcios do trfico, como o dinheiro recebido, no compensam os sacrifcios. Elas do inicio ao processo de afastamento que acontece em paralelo as mudanas na forma de enxergar o prprio trfico. A acumulao de informao, experincia e conhecimentos vo se compor em representaes sociais com as quais se trabalhar no futuro. Se constri hoje o acervo cognitivo-afetivo com o qual se trabalhar amanh (ARRUDA, 2002). No jogo entre esta mudana de pensamento, desejo e ao preciso encontrar o caminho, as rotas de fuga, as condies de realizar a sada, que ainda assim pode no ser definitiva indicando o trnsito incessante entre Representaes Sociais e prticas. A mudana da representao vem atrelada mudana no desejo de permanecer na atividade. Pensamento e ao so indissociveis. O que antes atraa no atrai mais. Ocorre um novo desenho do campo representacional, diverso do da entrada, que surge na experincia do cotidiano no trfico e aps a sada que se sustenta. Este novo campo formula hipteses sobre a

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sada, avalia os riscos de continuar, expande-se numa dimenso afetiva que permeia a experincia e foi considerado fator de mudana. Foi evidente constatar como olhares sobre o trfico antes da entrada concreta mobilizaram e encorajaram o ingresso; e como a experincia (JODELET, 2005a) dispara a mudana que vem com a modificao dos olhares. Atravs da experincia emergem novas significaes numa relao direta com a criao e a mudana de representaes (ABRIC, 1994; ROUQUETTE, 1998; ARRUDA, 2002). O esquema acima da mudana da representao engloba trs momentos distintos. Antes, durante e depois. A partir dele, conclumos que ocorre uma idealizao/glamorizao do trfico quando se esta em determinada faixa etria (infncia e adolescncia, em especial) e quando se tem um tipo de proximidade. Esta idealizao, obviamente, se conecta com outros aspectos do contexto vivido. Indcios de uma representao do traficante heri, poderoso, que defenderia a favela, se junta com outras idealizaes tpicas do momento, mas com o avanar das idades e das experincias ocorrem re-elaboraes nesse campo (o trfico passa a representar a morte, priso, traio dos colegas, iluso). Assim, temos a passagem da viso dos ganhos para a dos percalos e para a identidade de trabalhador. O desencantamento sinnimo da bolha de sabo; conscincia da falsa iluso, a sada j passou do desencantamento nova perspectiva, nova forma de viver, de pensar e de sentir. A dimenso dinmica da RS permite este movimento constante, malevel, poroso na construo da realidade. Tal processo de re-significao do trfico contaria ainda com o apoio e incentivo de uma rede composta por familiares, pessoas da comunidade, relaes afetivas, instituies e projetos que auxiliam e fortalecem a deciso de sair. Quando ela finalmente amadurecida, o desligamento do grupo se faz ainda com algumas precaues. Aps o comunicado e a liberao, os ex-integrantes se vem diante de novos desafios: vo precisar lidar e responder

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ao que vem depois para manter e sustentar a deciso. Novo percurso. Neste momento, a insero em novas redes sociais (trabalho, projetos sociais e amizades), junto com a forma como so recebidos e acolhidos compe o quadro que sela o afastamento. inegvel que processos de sada do trfico se concretizam mais facilmente a partir do apoio de pessoas e instituies que favorecem outras inseres, em especial no mundo do trabalho. Este tambm carrega forte representao hegemnica. De acordo com o esquema de mudana na representao, para ex-integrantes do trfico a sada objetivou o abandono de uma sociabilidade pautada na desconfiana e no medo da traio dos colegas, ao mesmo tempo em que iniciou uma nova sociabilidade: a do respeito pelo trabalhador. Os depoimentos de jovens e de profissionais afirmaram que a ajuda de moradores e lideranas comunitrias na mediao entre os ex-integrantes e as atividades informais que conseguiram logo aps a sada ocupar teve peso fundamental. Por estarem localmente situadas na favela carregaram caractersticas de maior pessoalidade e flexibilidade, estiveram mais abertas e sensveis a criar oportunidades para estes jovens. Isso sugere a importncia de se criar meios de estmulo economia local e, mais que isso, de se produzir mecanismos de fortalecimento e formalizao dessas atividades econmicas que possuem um relevante papel social nas comunidades pobres. Por esta razo, acreditamos no fortalecimento das aes em rede a nvel local, criando condies para que os atores comunitrios estejam mais preparados e fortalecidos neste processo. As intervenes externas, como programas governamentais e aes de instituies de fora da favela, precisam estar fortemente associadas a estas redes locais, j que elas podem desempenhar um papel estratgico no suporte a jovens que, em um primeiro momento, tero dificuldades em acessar o mundo exterior favela em funo da limitada mobilidade espacial j destacada em captulos anteriores.

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A atitude de se manter fora depende de um conjunto de bases de apoio. O contato maior com outros elementos de identificao indica que provavelmente uma combinao de acesso a diferentes opes e tipos de influncias foi ampliada porque seus contextos pessoais se alargaram. Pessoas e instituies com base na comunidade precisam ser acionadas. A sensao de no ter com quem contar muito negativa e no estimula movimentos de sada. Tal concluso refora a necessidade de intervenes que busquem a ampliao dos contextos pessoais destes integrantes para fora do universo de referncias do trfico, a fim de fortalecer as suas resistncias e a motivao sada. Na transio entre o trfico e a nova vida que querem levar, mudanas internas, subjetivas, que envolvem valores e formas de enxergar suas realidades tambm so necessrias. Alm dos contextos vividos, tecido de produo de representaes, temos outro pilar para o trabalho com a perspectiva de mudana na representao: a subjetividade dos indivduos e suas modificaes (ARRUDA, 2002). A idia que valorizava um consumo ampliado e um poder desmedido foi substituda pela possibilidade de uma vida pautada em outros valores, menos risco e mais tranqilidade. Em relao ao envolvimento da comunidade na proposio de polticas pblicas cabe dizer que a formulao de polticas, tradicionalmente, obedece a uma estrutura vertical que no costuma incluir a viso dos moradores e nem estimula a participao poltica dos mesmos. O resultado pode ser a adoo de modelos inadequados e no condizentes com a realidade dessas comunidades. Isso acaba por produzir gastos e despesas que no tm relao direta com uma demanda especfica da populao, produzindo pouco impacto e baixa sustentabilidade. Investigar mais a fundo as questes especficas das favelas e seus moradores, incluindo a a questo do trfico de drogas uma ao fundamental se pretendemos que estas polticas tenham maior eficcia. Vimos que o caminho de sada do labirinto penoso, difcil. O preconceito e a discriminao que muitos jovens ex-traficantes sofrem, junto com a escassez de polticas

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pblicas na rea da gerao de renda ou qualificao profissional com critrios de aceitao que incluam estes grupos - so empecilhos reais ao afastamento. Os profissionais consideram que o olhar do outro, o olhar da sociedade sobre quem do trfico revela um pensamento dominante que tem razes histricas. Em contrapartida, o olhar humano de profissionais sensibilizados com o problema e que acreditam na mudana pode contribuir e auxiliar processos de mudana. Suas estratgias de interveno nos revelaram formas de entender e lidar com estes jovens que, alm de buscarem resultados mais satisfatrios, sugerem um pensamento que difere do hegemnico. Vimos como a imagem de ameaa social atribuda aos jovens traficantes nas favelas tem produzido reaes de violncia simblica e institucional, alm de indiferena social. Mas talvez haja uma diferena: a sociedade fica com a parte da representao hegemnica, recriminatria, que condena e desacredita, e os jovens integrantes no momento da entrada com outra representao, positivadora do trfico como vida fcil, labirinto de prazeres. Cada lado faz sua elaborao a partir do seu lugar, o lugar de quem fala, de onde fala, e em que momento fala. Os profissionais se referiram a representao hegemnica na sociedade, os exintegrantes da representao social de uma parte dos jovens de comunidades, e depois que acusam o peso da representao hegemnica sobre eles, quando saem e tentam novas inseres. Foi instigante identificar que na contracorrente de vises que percebem o jovem no trfico como caso perdido, desumano ou pura ameaa existem profissionais com olhares e prticas que se contrapem as conseqncias deste tipo de representao: o acirramento dos preconceitos, da indiferena e o distanciamento que observamos na sociedade. Mas entendemos que a maior parte da populao, ao se sentir vtima e refm destes meninos, no considere a origem, as causas e as possveis solues para o problema. Por outro lado, os profissionais provaram que possvel desnaturalizar olhares e conceitos enraizados no tempo,

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representaes hegemnicas. Mesmo que, na realidade atual, este seja um desafio muito complexo, tambm fortemente mobilizador. Neste sentido, extremamente importante diversificar e aprofundar os estudos sobre o trfico de drogas, a fim de no reforar determinados olhares que no auxiliam nos processos de sada. Ao considerarmos que o individuo estigmatizado acaba por incorporar as idias e valores dos que o estigmatizam (COSTA, 2004; JOFFE, 1995), incorporando, assim, modelos de identidade que outros aplicam a ele, a pesquisa tem a responsabilidade de possibilitar outras vises para alm do que est posto. Com isso, contribumos com a construo de novas representaes, capazes de confrontar a discriminao e o conjunto de limitaes por ela imposta. Representar o mundo uma ao que no se faz isolado. Na construo da realidade que operamos nos valemos de cdigos circulantes no meio social, alimentando o presente com leituras/produes do passado. A representao uma ao simblica de um sujeito em relao com o mundo que nunca completamente dado (JOVCHELOVITCH, 1998). As representaes sociais enquanto modalidades de pensamento prtico compartilhadas entre os grupos abrem margem para sua mudana e transformao, na medida em so inseparveis da dinmica da vida corrente. O olhar ou as mudanas neste olhar dos profissionais sobre a figura do jovem traficante corroboram o que Moscovici (2000, 2003) acentuou a respeito da forma com que cada indivduo capaz de repensar e reapresentar as representaes, para si mesmo e para o outro. A nossa pesquisa anuncia ento o grande percurso que existe pela frente, porque entende o processo de mudana lento e contextualizado, mas considera urgente a ateno para uma nova forma de ver os jovens inseridos no trfico e em outras redes ilcitas. Este novo olhar, a partir de uma compreenso ampliada dos processos envolvidos nesta insero, incorporaria novos posicionamentos que no perpetuariam a insensibilidade e o

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distanciamento do problema. Se pensarmos que o medo mobiliza estoques de imagens e conhecimentos ligados formao de representaes, bem como de prticas sociais, reconhecemos a importncia de desmistificar verdades consideradas absolutas sobre a dinmica de vida destes jovens. Como a transmisso das representaes sociais se d por meio da comunicao interpessoal, institucional ou miditica (Jodelet, 2001), sua mudana tambm possvel por esses meios. Nos espaos das organizaes comunitrias, da mdia, enfim, de tantos outros canais, mensagens veiculadas de variadas formas no decurso das conversaes que ocorrem naturalmente entre os sujeitos, possibilitariam a familiarizao com o tema e o problema social que este estudo aborda, e desse modo lidar melhor com ele. A passagem de uma viso generalizada, amplamente compartilhada, a uma mais restrita, de menor extenso, como a transformao de representaes hegemnicas em outras (ARRUDA, 2009) pode ocorrer. A viso particular de um grupo para a sua ampliao em outros, tambm. Neste caso, a influncia social de profissionais e pessoas envolvidas e comprometidas com o problema que envolve os jovens no trfico pode marcar outros elementos nas representaes existentes e assim propagar novas vises. Experimenta-se uma resistncia, um distanciamento concreto quando nos sentimos incapazes de avaliar algo, de descrev-lo com maior profundidade ou quando as informaes que temos apenas revelam uma face da moeda. Os jovens trabalhadores do trfico so temidos e desconhecidos pela maioria da populao. No queremos dizer com isso que no h o que temer, ou que so todos uns incompreendidos, vitimas de um sistema. Mas enfatizar que um primeiro passo em direo a superar resistncias e desconhecimento sobre um objeto, pessoas ou grupos sociais pode ser ampliar o olhar e a informao sobre outros elementos de anlise para que seja possvel perceber novas facetas. Estes novos elementos podem vir de experincias concretas de interao com estes grupos, e tambm de novas mensagens e

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imagens que circulam no tecido social, sem ignorarmos a urgncia de se transformar a realidade e as condies que geram envolvimento com o trfico. A sada do trfico, para muitos, parece s depender de opes individuais, ligadas ao campo das oportunidades que os indivduos tm na vida. Ela seria atribuda unicamente ao individuo, a sua atitude diante da vida. Outros, porm, apontam um contexto de apoio que torne essa situao mais vivel, sem com isso desconsiderar a importncia do movimento individual no processo de sada. Todas as explicaes compem e derivam de teorias leigas, representaes sociais distintas que foram construdas ao longo da vida. Uma pode acentuar mais a responsabilidade individual e outra a responsabilidade social, em que se denunciam as injustias sociais, as violaes de direitos e propem-se solues coletivas. Contudo, parece claro que as medidas no campo social tm um papel estratgico no suporte s iniciativas individuais, podendo ao mesmo tempo estimul-las ou refor-las. Por exemplo: uma oportunidade de trabalho pode ser um fator motivador para jovens que desejam seguir em frente em uma nova vida, a partir da crena de que existem outros caminhos possveis de transformao. Isso valeria para diversos campos de abordagem, valendo mesmo para situaes mais pontuais, como o papel de um determinado agente (profissional, instituio ou liderana) na comunidade. Fica claro, ento, que os processos de sada se do a partir da necessria conjuno entre o desejo pessoal (que pode ser estimulado ou reforado) e atitudes institucionais e de interveno social que representam aes em uma escala ampliada para alm do individuo. Essa linha de argumentao tambm vlida para o ingresso no trfico, que envolve uma conjuno entre a violao de direitos, riscos e vulnerabilidades e as questes subjetivas, associadas s redes pessoais, desejos e motivaes que cada jovem carrega consigo. Em suma, no podemos afirmar que exista uma causa especfica para o envolvimento e muito menos uma soluo especfica para a sada. Deve-se olhar para a complexidade de fatores que relacionam escalas e contextos. Por esta razo, a abordagem

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institucional deve em alguma medida personalizar o atendimento ao individuo, oferecendo ateno formatada s suas demandas de acordo com as suas singularidades. Todavia, estas mesmas instituies podem ser capazes de operar de acordo com referncias elementares acerca de questes essenciais que marcam o ingresso no trfico, e que podem atuar na sada, tais como o peso da educao, do trabalho e da valorizao da pessoa humana em sua dignidade e condio cidad. Para se resolver o problema do envolvimento de crianas, adolescentes e jovens no trfico de drogas preciso enfrentar os fatores de risco que vulnerabilizam estes grupos, focar nas condies que favorecem o ingresso e a sada. Algumas foram tratadas aqui. Entretanto, a erradicao destes fatores, no caso do ingresso, ou o fortalecimento, no caso da sada, um processo longo e complexo que necessita de esforos de vrios atores da esfera pblica. Tratase de um problema que no ser resolvido em curto prazo. Para aqueles que j se encontram na situao, um leque de fatores que auxiliam na sada devem ser potencializados, criados. O olhar da sociedade, o medo e a rejeio tambm devem ser combatidos atravs de um trabalho de sensibilizao e mudana da forma de enxergar o problema. O papel da mdia pode ser de grande ajuda neste sentido se ela estiver disposta a explorar tais temas com maior profundidade e verdadeiramente contribuir para o debate construtivo e o entendimento mais amplo da realidade que vivemos. Sem um investimento reflexivo e informativo realmente consistente no seremos capazes de avanar em novas proposies. A sociedade, a mdia e os governos no podem se recusar a pensar e abordar o problema como um fenmeno multidimensional que requer tratamento na perspectiva do mdio e do longo prazo. Por sua vez, os prprios envolvidos devem ser sujeitos dos seus processos de sada, devem se implicar e agir nesta direo. Isso implica dizer que a produo da autonomia fundamental. Todavia, sem que polticas mais articuladas e estruturadas ocorram, camos no risco de produzir apenas auto-estima, sem ignorar o valor que isso tem

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em processos de mudana, nem que outros processos tambm devem se refletir em mudanas reais e sustentadas. Os desafios e dilemas apresentados pelos jovens e pelos profissionais nos alertam para a necessidade de se pensar aes integradas, que operem na escala do local e do supra local. Que tambm sejam capazes de superar o hiato entre a ao engajada (e muitas vezes apaixonada) dos profissionais de ponta e polticas que nem sempre esto sintonizadas com as dinmicas micro-locais. A partir disso, apontamos algumas recomendaes que possam colaborar com a elaborao de intervenes mais focalizadas e capazes de conectar diferentes escalas de interveno e de percepo do problema de uma forma mais articulada e sintonizada com a complexa dinmica que envolve os processos de sada do trfico.

Recomendaes
As recomendaes aqui apresentadas no possuem carter conclusivo. Elas se baseiam nas reflexes desenvolvidas ao longo deste estudo e esto embasadas no reconhecimento e valorizao das demandas apresentadas pelos ex-integrantes do trfico em consonncia com as questes refletidas pelos profissionais. A abordagem sustentada na Teoria das Representaes sociais permitiu desenvolver uma anlise mais focada na relao entre mudana de representaes e adoo de novas prticas. Com efeito, o pressuposto que sustenta essas recomendaes parte do princpio de que sem que as vises estereotipadas sejam superadas, as intervenes iro fracassar em algum momento. No se podem promover direitos sem que os sujeitos de direitos sejam plenamente reconhecidos como iguais perante a sociedade. De nada adianta oferecer vagas nas escolas, boa infra-estrutura, se o Estado e os profissionais daquela instituio permanecem desvalorizando ou no acreditam na mudana destes jovens, vendo-os como uma gerao perdida ou simplesmente ignorando-os em

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benefcio de alunos promissores. Tampouco se todas as aes estatais focarem somente na preveno e no na criao de alternativas para aqueles que j se encontram na situao. Um importante aspecto deve ser observado aqui em relao percepo do problema e de interveno. Existem questes de ordem estrutural que demandam tempo e transformaes profundas em nossa sociedade. Outras questes, a nvel micro-social e local, implicam naquelas que podem estar ao alcance dos profissionais, instituies locais, comunidade e os prprios envolvidos. As questes de ordem estrutural implicam em mudana de cultura, de valores. Faz-se necessrio estabelecer novos parmetros com o Estado e a sociedade no modo como percebem e lidam com o tema da pobreza e da criminalidade. No estudo demonstramos que a forma de enxergar estes sujeitos e este problema vem interferindo sistemtica e historicamente no lugar social dos pobres, bem como na manuteno de determinadas condies que favorecem o envolvimento com o ilcito. Sua constante criminalizao tem sido um fator limitador na elaborao de polticas mais focadas na promoo de direitos. Com isso, estabelece-se um crculo perverso em que os moradores de reas populares, vistos como cidados de segunda categoria, se vm diante de um contexto marcado pela ausncia do Estado e suas instituies, preconceito e discriminao, alm de sofrerem as conseqncias imediatas de confrontos que se sustentam na idia de guerra ao crime. Os jovens, negros e moradores das favelas, em particular, carregam a marca da condio social, e da cor, sendo vistos como ameaa sociedade e tratados como se fossem criminosos. E aqueles que efetivamente se envolvem com o mundo do crime so relegados a condio de bode expiatrio da sociedade, a quem um sistema jurdico e penal se encarrega de cumprir a legislao de maneira profundamente desigual e, muitas vezes, abusiva. Isso tem resultado em um distanciamento cada vez maior da conscincia cidad e, mais que isso, na descrena quase que absoluta na capacidade do Estado e suas instituies promoverem algo

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de positivo em suas vidas. Por isso mesmo, a cultura da pobreza no Brasil tem sido to caracterizada pela figura do benfeitor, pelas relaes de apadrinhamento e pela revolta social (atravs do crime) como meios de alcance dos direitos. Identificamos estes indcios nas entrevistas. O reconhecimento de pessoas, mais do que instituies, nos processos de superao e de mudana de vida foi revelador, por um lado, da importncia dos posicionamentos e da ao de profissionais em intervenes direta, face a face. Mas por outro lado, pode ter nos indicado uma dificuldade na relao estabelecida entre os usurios de servio no campo dos direitos e o Estado. O entendimento destes usurios pode estar mais centrado na idia do favor e da ajuda de pessoas e/ou profissionais bonzinhos e salvadores do que no reconhecimento de direitos que devem ser garantidos. No campo da escala micro social e comunitria, o nvel de complexidade do problema atinge as relaes interpessoais, as questes de ordem subjetiva de todos os envolvidos e a forma com que as intervenes macro interferem nestes aspectos. O papel dos profissionais, agentes comunitrios e uma vasta rede de colaboradores locais assim como os prprios jovens atendidos -, tm um papel preponderante, e podem fazer a diferena. Muitas dessas aes independem do contexto macro-social. As contribuies deste estudo esto mais relacionadas a este nvel de percepo e interveno. Estratgias de interveno profissional nos revelaram uma forma especifica de enxergar o trabalho com jovens inseridos no trfico, alm de mostrar o fluxo incessante entre representaes e ao no mundo. Os profissionais entrevistados nos indicaram a importncia de priorizar um olhar mais humano e positivo, que acredite na mudana e que perceba os jovens envolvidos como sujeitos de direitos, que devem buscar autonomia no processo de sada. Estes posicionamentos derrubam a noo de atuao pautada no princpio da retirada ou do resgate, e ainda desmembram uma srie de eficazes estratgias. A prtica profissional entendida como um aprendizado constante nos direciona a um investimento dirio na formao, percebida como

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ativa, em curso. Obriga ainda a articulao de profissionais em rede, porque entende a complexidade do fenmeno e os mltiplos focos de interveno. A necessria desconstruo de mitos sobre a atuao profissional, outro ponto sinalizado nas entrevistas, encoraja o profissional a assumir e lidar com seus limites pessoais e de estrutura, a partir da elaborao dos conflitos internos (emocionais), que no negados o auxiliam a lidar com sentimentos diversos, inclusive com os prprios preconceitos. As contribuies deste estudo nos chamam ateno para lidar com a questo da diversidade na favela, do saber dialogar com os atores locais e com as instituies. Temos que ter a disposio de parar, pensar e entender esse universo do trfico por intermdio de vrios olhares. Aprender a pensar num nvel macro, coletivo, mas sem perder de vista aquele jovem singular, nico. No se pode universalizar o atendimento, cada caso um caso, j dizia o ditado na psicologia clinica. Em cada situao e contexto se deve personalizar o trabalho, para entender o que geral, comum e quais so as diferenas. Nesse desenho de um caminho individualizado, o lado afetivo e a implicao do profissional so fundamentais na histria. No existe uma forma de intervir sem estabelecer antes uma relao com o objeto de nossa atuao, sem se deixar tocar pelo problema, se implicar com a soluo. Ns, profissionais da rea social, temos muito a contribuir com os processos de sada se alcanamos a confiana dos jovens atendidos. Para quem est na boca, armado, tudo pode ser e estar muito distante. O processo para chegar at eles atravs da conversa, de relacionamento, confiana, engajamento, insistncia. Ambos, profissional e jovem, precisam confiar um no outro, confiar na mudana, transformar vises. Vimos que um dos motivos de muitos jovens no sarem do trfico a dvida que sentem com relao a serem capazes de fazer outra coisa. Eles morrem de medo de no conseguir. Mas isso um processo, ningum vai ter nunca a coisa pronta, um processo que se aprimora. O problema das polticas pblicas que por serem abrangentes, com intervenes amplas, e quererem

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respostas rpidas, perdem um pouco a dimenso do sujeito, o reconhecimento das individualidades, o tempo de cada um, as subjetividades. As recomendaes que seguem resumem as idias acima. I Buscar o conhecimento aprofundado sobre a realidade social, econmica e cultural de jovens inseridos no trfico, sua famlia e sua comunidade no contexto da cidade. A elaborao e a proposio de polticas pblicas exigem conhecimento aprofundado sobre a realidade em que se prope intervir. Por isso estudos e pesquisas sobre o tema devem continuar a existir, em maior escala. Nesse caso, estudos luz da teoria das Representaes Sociais podem contribuir para a avaliao e mudana de pensamento e ao. Igualmente, uma maior compreenso sobre a realidade social que permeia a vida desde grupos significa uma maior habilidade em se desenhar intervenes mais ajustadas s demandas apresentadas no campo da preveno e criao de alternativas. Embora se reconhea um avano nas pesquisas conduzidas junto a este grupo ao longo dos ltimos anos, ainda se faz necessrio no apenas avanar no conhecimento como tambm e principalmente -, dar o salto em direo a intervenes focadas e melhor estruturadas, articuladas ao contexto scio-cultural e espacial em que o fenmeno se estabelece. Dessa forma, espera-se que o jovem no trfico deixe de ser um objeto isolado de interveno, e passe a ser um sujeito identificado a partir de mltiplas escalas e esferas do subjetivo ao grupo social; do micro-local ao entendimento dos fenmenos macro-sociais, nacionais e globais, que atuam na marginalizao social, criminalizao e estigmatizao dos pobres urbanos nas cidades contemporneas. II - A identificao de prticas exemplares assim como sua disseminao no mbito de programas sociais e intervenes de organizaes locais. Muitas iniciativas e resultados j ocorrem nesta direo, sem que, no entanto, ocorra uma visibilidade social ou um dilogo satisfatrio entre as aes. Investir nisso um caminho promissor porque inspira e auxilia novos desdobramentos que podem partir de outros atores.

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Contribui para romper com a idia e o sentimento geral de que nada d certo ou no adianta fazer, por meio de estudos que sistematizem experincias exitosas no campo de criao de alternativas. Igualmente, deve-se buscar nos projetos o estmulo ao o testemunho de quem j passou pelo problema, bem como o intercmbio de experincias, prticas e saberes que se desenvolvem em diferentes lugares, contextos e situaes, na cidade, no pas e no mundo. Identificar as matrizes que orientam os processos de ingresso e sada nas redes ilcitas e estabelecer parmetros comuns de interveno so passos necessrios em direo formulao de polticas pblicas. III - A mudana de viso e postura institucional e da sociedade em relao ao tema da pobreza e criminalidade. Um trabalho de sensibilizao da sociedade sobre o problema de entrada no trfico ajudaria no processo de mudana do olhar lanado sobre o jovem traficante. Cabe pensarmos como colaborar na gesto de um senso comum que destaque e ponha em discusso outros aspectos desta realidade. Resgatar a importncia de uma compreenso mais humanizada da questo, que supere as distncias existentes entre os grupos que vivem numa mesma cidade, com a quebra das barreiras fsicas, sociais e simblicas necessrias ao exerccio da cidadania e constituio de novos campos de possibilidades e escolhas para aqueles inscritos na criminalidade. Este um trabalho rduo, de razes fincadas na nossa histria de escravismo e desvalorizao da vida, que necessita do olhar atento sobre as polticas educacionais e os materiais produzidos para o ensino bsico e fundamental, alm da formao de professores. Na mesma direo, se faz necessrio mudar posturas institucionais, reformular abordagens e transformar instituies governamentais em catalisadores dos processos de mudana social, especialmente em se tratando das instituies locais como as escolas, postos de sade e agncias de governo. Ainda faltam intervenes articuladas, dilogo institucional e polticas de estado que orientem aes a partir de planejamento de mdio e longo prazo, tendo

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preferencialmente a educao como instrumento norteador e catalisador das intervenes que hoje seguem rumos muitas vezes distintos e antagnicos, poucas vezes complementares. IV - Uma formao profissional mais direcionada para a criao de alternativas ao trfico. A capacitao profissional para aqueles que atuam diretamente com este pblico atividade prioritria, j que em muitos casos, o profissional estigmatiza esse adolescente e jovem e estabelece uma relao pautada em idias pr-concebidas que muitas vezes o afastam dos servios de atendimento. Isso se insere dentro do que falamos de mudana institucional, e requer a estruturao de novas formas de atuao das instituies, incluindo necessariamente um processo de formao profissional e de treinamento regular, alm de maior direcionamento dos servios de modo a minimizar os efeitos do preconceito e fortalecer o papel das instituies como catalisadoras dos processos de mudana. V - O fortalecimento das redes comunitrias de suporte social assim como as iniciativas de trabalho e renda na economia formal. As intervenes locais devem estar concentradas nas prprias reas afetadas pelo problema e servir como base de apoio para ajudar na ampliao de redes sociais, o que seria uma estratgia mais imediata. Conseguir uma nova colocao fundamental e marca a importncia de buscarmos iniciativas que ajudem jovens no trfico a estabelecerem uma nova identidade no campo do trabalho. O fortalecimento da economia local pode se traduzir na maior contratao de ex-integrantes do trfico em suas prprias comunidades. Todavia, este tipo de interveno deve levar em conta a extrema necessidade de se estruturar a economia formal em reas onde h uma prevalncia de informalidade, tanto por parte das ofertas de emprego quanto no que tange o nvel de emprego de seus moradores no conjunto da cidade. A formalizao da economia seria um passo importante para um processo gradativo de regulao da vida social, de fortalecimento institucional e de ruptura dos ciclos de

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informalidade e ilegalidade que marca a vida dos moradores de favelas e em particular dos jovens que comeam a ingressar no mercado de trabalho. VI - A necessria reformulao das polticas e estratgias de segurana pblica, que devem ter a valorizao da vida e a garantia dos direitos humanos como princpio norteador de suas aes. A importncia da vida humana, independente da origem, raa ou classe, deve ser norteadora de quaisquer aes de enfrentamento criminalidade. O fenmeno contemporneo representado pelo envolvimento cada vez maior de crianas, adolescentes e jovens nas atividades do trfico de drogas est a pra nos desafiar, todos os dias, e por isso deve ser assumido por todos. Acreditamos que o trabalho do psiclogo em comunidades exige do profissional um repensar contnuo sobre sua responsabilidade por tentativas de interveno mais direta e transformadora da realidade. O psiclogo, em sua prtica cotidiana, deve desenvolver aes que em conjunto com outros profissionais sirvam ao propsito de contribuir para resolver os grandes problemas sociais do contemporneo. Para isso a participao social de diferentes grupos precisa se tornar produo democrtica de novas polticas pblicas e da efetivao de direitos. *** A partir deste estudo esperamos ter contribudo para a compreenso sobre as dimenses deste problema, bem como para a maior sensibilizao de novos atores sociais que abriro caminhos para a criao de novos pontos de partida, de novos dados e reflexes sobre o tema. Assim, o compromisso social para com esses grupos pode se elevar. Salientamos ainda que a elaborao de estratgias de enfrentamento do problema no pode estar apenas situada no campo de aes e polticas macro-sociais, como educao, sade, emprego, mas na conexo que estas aes mantm com a produo de subjetividade, o fortalecimento da auto-estima e a afirmao do Ser-no-mundo. A necessidade de se operar

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escalas entre contextos macro-sociais e condies locais e subjetivas constitui um dos maiores desafios na elaborao de intervenes junto a estes grupos. Os resultados sugeridos neste trabalho podem servir como diagnsticos sobre a questo, pequenos desenhos de intervenes mais eficazes, embora tenhamos clareza que as proposies apresentadas so uma pequena parte do que precisa ser feito diante da complexidade e grandiosidade do problema.

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Anexos

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Anexo 1 Termo de livre concesso da entrevista reproduo

UNIVERSIDADE FEDERAL DO RIO DE JANEIRO Programa de Ps-graduao em Psicologia Linha de pesquisa: processos Psicossociais e Coletivos

Termo de Consentimento Livre e Esclarecido Resoluo n 196/96 Conselho Nacional de Sade

Voc est sendo convidado (a) para participar da pesquisa intitulada: "Labirintos do Trfico: vidas, prticas e intervenes", que busca aprofundar o conhecimento sobre a realidade psicossocial de jovens que j estiveram inseridos nesta realidade, a partir de seus prprios relatos e dos relatos de profissionais que intervm diretamente nesta rea, buscando subsdios que contribuam na efetivao e proposio de aes e polticas pblicas voltadas para este segmento. Suas respostas sero tratadas de forma annima e confidencial, no ser mencionado o seu nome ou outra forma de identificao pessoal em qualquer fase do estudo. Quando for necessrio exemplificar determinada situao, sua privacidade ser assegurada uma vez que seu nome ser substitudo de forma aleatria. Os dados coletados sero utilizados apenas nesta pesquisa e os resultados divulgados em eventos e/ou revistas cientficas. A sua participao voluntria, isto , a qualquer momento voc pode recusar-se a responder qualquer pergunta ou desistir de participar e retirar seu consentimento. Sua recusa no trar nenhum prejuzo em sua relao com o pesquisador ou com a instituio que forneceu os seus dados, como tambm na que trabalha. A sua participao nesta pesquisa consistir em responder as questes formuladas pelo pesquisador durante a entrevista. A entrevista ser gravada para posterior transcrio- que ser guardada por cinco (05) anos e incinerada aps esse perodo. Voc no ter nenhum custo ou compensao financeira. No haver riscos de qualquer natureza relacionadas a sua participao. Os benefcios relacionados com a sua participao na pesquisa estaro centrados no tipo de contribuio oferecida ao estudo cientfico. Voc receber uma cpia deste termo onde consta o telefone/e-mail do pesquisador principal, podendo tirar suas dvidas sobre o projeto e sua participao, agora ou a qualquer momento. Desde j agradecemos! ____________________________ ____________________________ Andra Rodriguez pesquisador principal e-mail: andreasrodriguez12@yahoo.com.br e Tel. 38735328 e-mail:

Comit de tica em Pesquisa EEAN/hesfa: (21) 2293-8148/RAMAL 228 Rio de Janeiro, ______de _________________de_________. Declaro estar ciente do inteiro teor deste TERMO DE CONSENTIMENTO e estou de acordo em participar do estudo proposto, sabendo que dele poderei desistir a qualquer momento, sem sofrer qualquer tipo de punio ou constrangimento. _________________________________________ (participante da pesquisa).

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Anexo 2 - Roteiro de entrevista com egressos do trfico


Eixo 1 A entrada no trfico. Este eixo pretende buscar informaes sobre o processo de entrada no trfico.: como se deu, idade, reao da famlia, entre outras. Questes centrais: Como era sua vida antes de entrar no trfico? Como via o trfico antes da entrada, Como voc entrou nessa atividade? Qual a idade que comeou, principais motivaes? O que favoreceu esta atitude? Quais foram as reaes da famlia e de outras pessoas da comunidade? Eixo 2 A vida no trfico. Este eixo investiga as principais vivncias nesta atividade: funes, fatos marcantes, ganhos, dispndio, vantagens, desvantagens entre outras. Questes centrais: Quais os fatos marcantes vividos? Que cargo/funo ocupa no trfico? Quais so os vnculos de amizade no trfico? Qual o seu nvel de envolvimento? Porque se mantinha no trfico? Quais os ganhos e a como utilizava o dinheiro? Quais eram as vantagens e as desvantagens desta vida e o que dela esperava? Havia histrico de envolvimento familiar? Como definia o envolvimento de jovens nesta atividade? O que pensava a respeito disso na poca? Eixo 3 O afastamento do Trfico. Este eixo aborda os aspectos envolvidos em seu movimento de sada: como foi, motivaes, atores envolvidos, aes, obstculos. Questes centrais: Como foi a sua sada do trfico? Quais as motivaes ou fatores que contriburam para esta deciso? O que teve maior peso nesta tomada de atitude? Que aes foram necessrias neste sentido? Quais foram os atores envolvidos no processo Quais foram os impedimentos e obstculos?

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Eixo 4 A vida depois do trfico. Este eixo pretende investigar o que mudou depois da sada e como conseguiu manterse afastado. Questes centrais: Como passou a se sentir deixando de fazer parte do trfico? Como passou a ser visto? Como passou a ver o trfico. Como se v agora? Como ficou a sua relao com as pessoas da comunidade e com a famlia Como a relao com quem permanece no trfico? Quais os projetos de vida atual? Quais foram s dificuldades encontradas para se manter afastado? Houve recadas? Como entende esta situao de envolvimento de jovens no trfico hoje? O que prope como soluo para esta questo?

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Anexo 3 - Roteiros de entrevista com profissionais


Eixo 1 O trfico de drogas. Neste eixo abordo as concepes que os entrevistados possuem sobre o tema em questo, bem como as reflexes sobre as quais se debruam. Questes centrais: Como voc define o trfico de drogas hoje? Como voc entende a situao que envolve jovens no trfico? Por que ela existe? Como voc define este envolvimento? Como estes grupos que trabalham no trfico so vistos pela maior parte da sociedade? Eixo 2 experincias de atuao com este pblico. Neste eixo tive a inteno de conhecer quais as estratgias de interveno que os entrevistados tinham em relao com o tema da pesquisa. Questes centrais: Quais foram suas experincias profissionais voltadas para esta situao especfica? Como voc atuou, quais foram suas prioridades na interveno? O que obteve de resultados? As maiores dificuldades?