CULTO ,

tantas fuentes de distorsin?

(*) Wilson Franklim

En este breve artculo me propongo identificar las diversas filosofas, aquellos cuyas ideologas que han influido negativamente en el culto cristiano. En este contexto, muchos creyentes son engaados en sus servicios, para que ignoran el verdadero origen de sus prcticas. Este tema se justifica por lo menos por dos razones: 1. El "fuego extrao" que tanto israeles ante el Seor (Lev. 10), consista en lo que era contrario a los mandamientos de Dios con respecto a la adoracin. 2. En el Nuevo Testamento, Pablo reprendi a los cristianos de Corinto, ya que se reunieron "para mejor, pero para mal" (1 Cor 11,17). Reprimendas que muestran cmo estos la ira de Dios como un culto distorsionada se multiplican por toda la Biblia. Por qu debemos mantener en constante estado de alerta como nuestro culto.Slo voy a mencionar la influencia de cuatro cadenas.

I. La influencia del existencialismo

El existencialismo como filosofa es amplio y complejo, pero se puede decir que su esencia se basa en la experimentacin en la evaluacin de las cosas por la experiencia sobre la razn. [1] Tenga en cuenta que esta filosofa es la razn esclava de la experiencia, por lo que la inteligencia En cierto sentido, es en el fondo. Aunque Schleiermacher y Heidegger se indican como precursores del existencialismo en la teologa, el pentecostalismo fue a travs de la filosofa existencialista alcanz su punto mximo en el evanglico , especialmente en su intento fallido de reproducir la experiencia de Pentecosts. [2] El existencialista de la influencia cristiana est presente a travs de demasiado nfasis en los sentimientos y las emociones en la adoracin. Tenga en cuenta que en muchos "cultos", es el slogan: "tienes que sentir algo ..."; reacciones como: "Ah! adoracin era dbil

porque yo no senta nada "... El hecho de que esta influencia es existencialista problemtico en la adoracin trae grandes prdidas porque pone la centralidad de la adoracin en el adorador. El adorador sin darse cuenta de que ocupa el lugar central de culto, ya que l necesita sentir, experimentar, e incluso materializar su adoracin para que pueda seguir "creyendo". En esta perspectiva, la liturgia actual est fuertemente acusados (con razn) de ser un medio para lograr emociones. [3] En otras palabras, aqu est la explicacin de por qu la mayora de las oraciones y cantos, en algunas iglesias, son un medio de auto- la reconciliacin, la autoayuda y auto-aceptacin. El resultado final es una sensacin de volver a casa "sin carga" y sentirse bien, pero por desgracia, sin tener realmente amaba al Seor. La segunda influencia negativa en la adoracin proviene de

II. La influencia del Humanismo

Humanismo ve temas de la vida perspectiva antropocntrica siempre, es decir, aquella en la que el hombre ocupa el centro del universo. Boice dijo correctamente que nuestra generacin est centrado en el hombre y, por desgracia "la iglesia, a traicin, se ha vuelto egosta". [4] Convertirse en una iglesia en la "misma mesmada". En medio de Bautista, este hecho se puede ver en el debilitamiento progresivo de nuestras convenciones y organismos denominacionales. En resumen, las iglesias estn individualizando cada uno en una direccin. La tragedia es que como Bautistas estamos perdiendo da a da nuestra identidad y el espritu de cooperacin (denominacional) que siempre nos ha unido ... La forma en que el humanismo entra en nuestras vidas es delirante bsqueda de entretenimiento. En una poca marcada por la tecnologa, la distraccin electrnica y los medios de entretenimiento ms diversos estn a la orden del da. [5] A modo de ejemplo: lo que se hace a la hora del almuerzo: coge el plato y se extiende hasta televisin ... A medida que nuestros hijos de esta generacin, la demanda, a veces incluso inconscientemente, que cada momento de nuestra vida, incluyendo nuestra adoracin, ven satisfacer

nuestras necesidades de entretenimiento. En este contexto, el servicio se convierte en un "programa" y la ms lamentable en este caso es el deseo de obtener la felicidad es mucho mayor que la santidad rendimiento. Sobre alegra por un lado muchos tienen hambre, por otra , el compromiso con Dios, su Palabra se hizo secundaria. La tragedia de esta visin del mundo es que la gente est juzgando culto agradable, no basada en el mensaje bblico, pero se logr el nivel de satisfaccin. Ante esta situacin, la predicacin homiltica se convierte en una de consenso en el que el mensaje no es bueno se enfrenta a los pecados de la gente, sino que los hace sentir mejor. Sin embargo, el gran pecado de adorar humanista es que Dios usar para satisfacer intereses personales, antes de querer darle gloria adecuada. [6] Otro elemento de error en la adoracin es la presenciadesta. Considere

III. La influencia de la filosofa desta

De manera simplista, se puede identificar el desmo como la filosofa del "creador" no interferir con la creacin remota de inmediato (sin mediacin), pero que los gobierna a travs de leyes preestablecidas. [7] Esta filosofa tiene se revela en la historia cristiana de diferentes formas: el gnosticismo, [8] la teologa del proceso, [9] ... En los ltimos das, sin embargo, ha aumentado en el cristianismo de dos maneras. El primer y ms publicitado popularmente es la presuncin de que, una vez "tomado posesin de las promesas divinas," puede "reclamar" derechos ante Dios, el autor promete. Sus abogados afirman que las leyes una vez terminado espiritual (requisitos), Dios viene a estar a merced de la persona para responder a todas sus demandas. tanto, se cree en la ilusin de que las palabras tienen el poder de mover la voluntad de Dios, y que "declarar" o "profetizar" sobre nosotros u otros, seguramente va a suceder. As que ideas como: "Yo declaro", "yo decreto", "Yo profetizo," "Tomo posesin de la bendicin," tiene sus orgenes en la Biblia, sino en la filosofa desta. Error El segundo elemento de la filosofa desta ( presente entre Bautista), se encuentra con algunos seminarios teolgicos, donde algunos de los profesores creen que Dios no se comunica con el salvado (incluso a travs de la Biblia). Para estos pensadores cristianismo es la aprehensin de la divinidad humana. Ellos ensean que el cristianismo es "a la par" con las otras religiones paganas. Como consecuencia de esta idea, p. ex., argumentan que es

imposible conocer la voluntad de Dios. Pero, si por un lado, estas personas creen que de esta manera, por el otro, la Biblia afirma categricamente que podemos y debemos conocer la perfecta voluntad de Dios (Colosenses 4:12, Hebreos 13,21; I Pedro 4,2). Otro elemento de error proviene de

IV. La influencia del pragmatismo

Estamos viviendo en una poca en que el mundo comenz a evaluar todo slo por el resultado. Es la filosofa del pragmatismo. Pragmatismo es muy similar al utilitarismo. Es la creencia de que los resultados y / o utilidad, marca la pauta de lo que es bueno. Por un "pragmtico" es una tcnica o mtodo produce el mismo resultado deseado, el uso de tal caracterstica es vlida. Desde esta perspectiva, si algo funciona o da resultados, ya que es bueno o correcto. Respecto al culto, al igual que en muchas otras reas, la aplicacin directa de este principio puede ser desastroso, ya que por ms que mirar el resultado, muchos a veces cierra los ojos a los medios utilizados, aunque son medios inmorales. Llevar pragmatismo para adorar al juez supremo se convierte en el pastor o un grupo de personas y no el Espritu Santo a travs de las Escrituras. Adems, incluso si un estilo de "obras" de un grupo determinado, la decisin sobre la base de los resultados sin la aprobacin Biblia no es ms que un siglo en la conformacin actual (Rom. 12,2).

Conclusin
Constantemente debemos realizar una auto-evaluacin de nuestros servicios, garantizando que slo Dios, el Eterno, en realidad ocupa el lugar central de culto. El problema en s no es filosofas humanas, pero su mal uso para reemplazar las Escrituras, cul ser $ de acuerdo. Como cristianos, especialmente los bautistas, no podemos seguir repitiendo prcticas "litrgica"

de otros sin reflexin bblica adecuada. Repita sin reflexionar es algo loro ... Cuanto ms lo estudiamos, ms reflexiono sobre la situacin actual de la apostasa en muchas iglesias, ms estoy convencido de que el verdadero cristianismo slo puede ser experimentado slo a travs de la Palabra de Dios, la Biblia. Ah! Echo de menos la poca en la que fueron llamados Biblia, porque la Palabra de Dios es nuestra nica regla de fe y conducta ...

(*) El autor es pastor asistente del PIB Vila da Penha, Doctorado en Teologa. Wf6@ig.com.br

[1] ED Cook, "existencialismo", en el Nuevo Diccionario de Teologa (Downers Grove: InterVarsity Press, 1988), p.243 [2] David L. Smith, El Manual de Teologa Contempornea (Wheaton: BridgePoint, 1992), p.117-132. [3] John Leach, "La adoracin en Espritu y las Escrituras," Evangel 16, 1998. p.13. [4] JM Boice, "Qu pas con Dios?" en Reformacin Moderna, 1996. p.13. [5] John H. Armstrong: "Cmo debemos entonces la adoracin?" Reforma y Avivamiento 2, 1993. p.9-10. [6] Marcos Earey, "Adoracin - Qu pensamos que estamos haciendo," en Evangel 16 (primavera de 1998), p.11.

[7] SN Williams, "desmo", en el Nuevo Diccionario de Teologa , p.190 .

[8] Ronald H. Nash, el cristianismo y el mundo helenstico (Grand Rapids: Zondervan, 1984), p.203-61.

[9] David L. Smith, El Manual de Teologa Contempornea (Wheaton: BridgePoint, 1992), p.117-132.