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Onde os liberais e o Estado policial se encontram

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Onde os liberais e o Estado policial se encontram


POR RAFAEL AZZI ON 10/03/2014 CATEGORIAS: DESTAQUES, MUNDO

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John Locke (1632-1704): sua influncia sobre Constituio dos EUA to expressiva que, por vezes, considerado um pai fundador honorrio

Para John Locke, pai do liberalismo, Estado no deve promover solidariedade, mas garantir segurana e propriedade. Predomnio desta concepo ameaa, hoje, a prpria democracia Por Rafael Azzi Na histria da humanidade, muitos filsofos se interrogaram sobre a relao entre a natureza humana e a constituio da sociedade. Aristteles, por exemplo, acreditava que o homem um animal poltico. Para ele, a organizao dos indivduos em ncleos sociais mostra-se um processo to natural quanto o para as formigas na natureza. Assim, por extenso, o homem apenas se realiza plenamente por meio da atividade poltica e da participao ativa nas decises do Estado. De acordo com o filsofo suo Jean-Jacques Rousseau, a natureza humana das mais adaptveis. O homem possui uma espcie de natureza indeterminada, moldvel e malevel. Entretanto, o filsofo reconhece que existe um sentimento bsico na natureza humana, compartilhado por outros primatas superiores: a compaixo. Para ele, o homem no um animal racional, e sim um animal sensvel, emptico. A recente descoberta cientfica dos neurnios-espelho parece ter, de alguma forma, corroborado essa ideia. O problema para Rousseau que, devido maleabilidade de sua essncia, rapidamente o ser humano se adapta s condies da sociedade. O terico francs argumenta que o egosmo e o individualismo so construes modernas estimuladas pela constituio da sociedade burguesa; que, por sua vez, baseia-se na propriedade privada e nas aes justificadas pela percepo do lucro individual. Assim, esta no seria a verdadeira natureza humana, mas uma distoro provocada pela exacerbao de determinados valores sociais. A partir da perspectiva rousseauniana, a principal funo do Estado seria a de, atravs de polticas pblicas com nfase em educao, por exemplo, favorecer a emancipao poltica do cidado para que ele possa resgatar sua empatia natural. Nesse sentido, pode-se afirmar que as noes de cidado e de cidadania, como se conhece na atualidade, so decorrentes dessa leitura. Conceitualmente, cidado configura algum que atua na esfera pblica ou poltica, com empatia para com o prximo e para com a coletividade.

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De alguma forma, as ideias de Rousseau auxiliaram a construo da nossa sociedade moderna. Entretanto, o pensamento de John Locke sobre a natureza humana e o papel do Estado o que mais encontra repercusso no mundo contemporneo. Sua influncia sobre a Constituio dos EUA to expressiva que, por vezes, considerado como um pai fundador honorrio. Suas teorias formam as bases do pensamento liberal e auxiliaram na construo da ideologia do capitalismo. Siga-nos

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Para Locke, existem trs direitos considerados naturais: a vida, a liberdade e a propriedade. Em um estado de natureza, cada indivduo busca preservar tais direitos e, quando se sente prejudicado, atua como juiz, jri e executor dessas leis naturais. Rapidamente, essa situao desencadeia uma guerra coletiva, de todos contra todos. Na perspectiva lockeana, o Estado surge ento para evitar o caos e a desorganizao. Assim, o indivduo concorda em abrir mo de uma parcela de sua liberdade para que o Estado possa fornecer segurana e impedir uma situao conflituosa. Nesse sentido, o Estado no considerado como algo natural ou um instrumento para desenvolvimento da empatia humana. Ao contrrio, ele considerado de forma negativa, que limita a liberdade humana, um mal necessrio. Umas das consequncias dessa viso a desvalorizao da atividade poltica. A relao entre o Estado e o indivduo pensada somente como uma relao de troca, uma interao comercial. O cidado cede parte de sua liberdade; e, em troca, o Estado defende seus direitos, sua propriedade privada e seus negcios. Em sua reflexo sobre a propriedade privada, Locke afirma que ela tem sua origem no trabalho sobre o bem comum. Atravs do trabalho, o homem torna-se dono por direito natural daquilo que antes era comum, de todos. Esse tipo de argumentao forneceu, por exemplo, a justificava para a tomada das terras dos povos nativos pelos colonizadores americanos. As comunidades de povos nativos possuam outro tipo de relao com a terra considerada de uso comum, desconhecendo o conceito de propriedade privada. Na interpretao dos colonos, tal fato permitia a invaso e a tomada das terras indgenas. Talvez esse ponto de vista tambm explique por que aqui, no Brasil, lderes extrativistas e ndios com uma concepo coletiva e conservacionista do uso da terra so mortos a todo o momento por grileiros e fazendeiros. Alm disso, nesse sentido, a apropriao e a explorao da natureza tornam-se aes no apenas possveis, mas constituintes do objetivo natural do homem. A relao de posse e a explorao da natureza nascem dessa concepo. Diversas empresas, como a Monsanto que, por exemplo, solicitou e conseguiu a patente do cultivo convencional de brcolis seguem esse paradigma, buscando o lucro pela privatizao do que de uso comum. Analisar os escritos de Locke sobre indivduos pobres tambm pode auxiliar a entender a sua contribuio no estabelecimento de um tipo de viso poltica contempornea. Para o filsofo ingls, os desfavorecidos necessitam ser controlados e disciplinados. Como soluo para a questo da misria, Locke defende o estabelecimento de um conjunto especial de leis que vo da coero punio para os mais pobres. Este tipo de pensamento parece salientar que os mais pobres nunca sero totalmente incorporados sociedade, a no ser como fora de trabalho a ser devidamente explorada. A ideia de Estado mnimo se mostra, da mesma forma, um desdobramento das noes apresentadas por Locke. De acordo com os tericos do Estado mnimo, a nica funo do Estado defender os direitos individuais e a propriedade privada. O problema com tal ponto de vista que a funo do Estado, de dar segurana propriedade privada, pode rapidamente se tornar hipertrofiada. O Estado, ento, passa a atuar como um brao armado dos negcios. Essa a tese defendida por um major-general do Corpo de Fuzileiros Navais dos Estados Unidos chamado Smedley Butler, um dos marines mais condecorados da histria americana. Em seu texto War is a Racket (de 1935), o major afirma que todas as guerras dos EUA, no perodo em que ele atuou, foram motivadas simplesmente pela defesa dos interesses comerciais de empresas, indstrias e banqueiros. Considerar o Estado simplesmente como promotor da segurana pode tambm fomentar polticas militaristas, repressivas e agressivas dentro da prpria sociedade. Temas complexos que poderiam ser tratados como assuntos de sade pblica ou de educao passam exclusivamente para a pauta da segurana pblica. Tal quadro permite que o Estado liberal se transforme em um Estado policial. Essa perspectiva desfaz a possvel contradio que reside no fato de um dos pases economicamente mais liberais do mundo apresentar uma das maiores taxas de presos por habitante, alm de produzir o maior esquema de espionagem de civis j visto. Sob esta mesma tica, possvel analisar, por exemplo, o modo como foi conduzido o recente processo de pacificao das comunidades da cidade do Rio de Janeiro. A ocupao policial das favelas e a instalao das Unidades de Polcia Pacificadora (UPPs) so um projeto que se integra aos grandes empreendimentos urbanos voltados para a Copa do Mundo e para as Olimpadas e a valorizao do mercado imobilirio carioca. A presena do Estado nestas localidades parece se circunscrever a uma estratgia de rgido controle do territrio, no visando a aes ou polticas efetivas de promoo de direitos bsicos como sade, educao ou saneamento, mas a garantir a proteo do capital. Enquanto dentro das comunidades so frequentes as denncias de Nuvens de Veneno Legendado Quando a Ciclovida Europa salva os Documentrio bancos, quem Completo paga? Um 8 de maro para homens Outras palavras apresenta
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abusos e violncia por parte da Polcia Militar a nica parcela do Estado que efetivamente ali est presente nos bairros prximos aumenta a especulao imobiliria. Assim, a concepo sobre o homem se mostra um reflexo da perspectiva sobre a funo do Estado. De acordo com as ideias desenvolvidas por Locke, os indivduos convivem como inimigos em potencial, que se unem apenas pelo interesse egosta. Dessa forma, um Estado construdo sobre essas bases logo caminha para o caminho da represso, da militarizao e do policiamento ostensivo. possvel que este seja o momento de repensar a interao entre os indivduos e o Estado, de maneira que o estmulo ao dilogo conduza esfera da cooperao entre as pessoas, pondo em prtica, finalmente, a natureza emptica do ser humano, at ento adormecida.

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Rafael Azzi filsofo. Interessa-se por novas formas de viver e de ver o mundo. Acredita no dilogo, na colaborao e na empatia como as mais poderosas ferramentas de transformao da sociedade.

TAGS: Cincia Poltica, Estado policial, filosofia, liberalismo

7 Comments

Ivanildo Terceiro
Posted maro 10, 2014 at 8:32 PM

Rafael, sem querer parecer pedante, mas dizer que a teoria de propriedade do Locke pode ser utilizada como subterfgio para a tomada de propriedade dos nativos americanos muito absurdo. Na concepo de Locke, uma vez misturado trabalho terra virgem, a terra passa a ser propriedade de que misturou trabalho a ela, isto , a quem transformou o que era antes capital morto em algo produtivo. Se o processo de mistura de trabalho com a terra/matria virgem/etc foi feito de forma comunal (Imagine que vrias pessoas abram uma trilha no meio da floresta do ponto A para o B. A trilha ento, pertence a todas que ajudaram a produzi-la. ) ento a terra pertence a todos de forma comunal que participaram desse processo. Chegando nesse ponto, para Locke tomar a terra dos ndios no nada diferente do que roubo, no importa a relao dos indgenas com a terra, ao misturarem trabalho com ela, isto , ao criarem animais, plantarem, morarem, caminharem, cercarem, etc. ao transformarem a natureza em produo, a terra pertencia exclusivamente a eles independente do arranjo que eles fizessem entre si, e para Locke, qualquer tentativa de tomada fora dessa propriedade seria considerado roubo. O exemplo que segue em seguida ainda mais absurdo. Tentar dizer que Locke defenderia patentes como a do Monsato , no mnimo, no ter compreendido que sua teoria sobre propriedade s versa sob coisas finitas e tangveis, e no coisas

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abstratas e infinitas como ideias, mtodos, etc. Na verdade, o seu grande erro crer que a propriedade antes da apropriao original de todos. No, amigo, no . Se fosse-o, voc deveria pedir permisso de toda a humanidade para se apropriar de qualquer coisa. Se tu quisesses comer algumas frutas em uma rvore, teria que pedir permisso a todos. Na vdd, impossvel at tu pedires permisso j que na sua concepo, antes da apropriao original at mesmo seu prprio corpo propriedade de todos, assim voc no poderia us-lo. absurdo? Muito, e incrivelmente isso que voc defende uma teoria que diz que a propriedade antes da apropriao de todos e no de ningum. O nico ponto que eu e voc concordamos que estados mnimos costumam hipertrofiar. E passam a defender interesses de ricos e poderosos em vez de se concentrarem em defender a propriedade de todos. Por isso eu sou anarquista. ;D Abraos,

Rafael Azzi
Posted maro 11, 2014 at 2:14 PM

Ola, Ivanildo, Obrigado pelo comentrio. Ento, no afirmei que a teoria da propriedade do Locke poderia ser utilizada como justificativa da tomada das terras indgenas norte-americanas. Disse que ela foi, de fato, utilizada nesse sentido. Isto histrico, no a minha interpretao. A questo colocada por voc, se a teoria realmente pode ser utilizada nesse sentido ou se isso uma m interpretao ou uma apropriao indevida da teoria, uma questo ainda hoje discutida pela academia. Muito concordariam com voc que existe uma apropriao indevida da teoria neste caso. Entretanto, outros afirmariam que, para Locke, o simples fato de viver em uma terra no legitima a sua propriedade. O que justifica a posse para Locke o uso produtivo da terra. Se os ndios vivem apenas da caa e da coleta, nesta interpretao de Locke, eles no apenas esto falhando em usar a terra de uma forma produtiva, mas tambm esto privando os outros de utilizarem esta terra produtivamente. Dai se segue que os colonos que tomarem a terra com o objetivo de produzir nela no esto roubando, mas legitimando-se como donos por direito. De fato, me parece que no Segundo Tratado sobre o Governo, Locke afirma que nem mesmo necessrio o cultivo produtivo de uma terra para legitimar a sua posse, mas apenas a inteno de fazer uso produtivo de uma terra j suficiente. Abrao

Alexandre
Posted maro 10, 2014 at 8:42 PM

O paradoxo que o conceito de propriedade privada opera como limitador do Estado. Na Grcia ou em Roma o pblico sempre teve prioridade e os cidados nada mais eram do que posseiros, pois um imvel podia ser confiscado caso uma assemblia assim o determinasse, sem indenizao. Um segundo desdobramento paradoxal o conceito de privacidade, tambm um limitador do poder pblico. Todos esses conceitos esto previstos e assegurados no Bill of Rights. Ento eu no vejo essa convergncia entre liberalismo e Estado policial. A questo da segurana como arete dos direitos privados decorre de uma agenda setting, em que ameaas fantasiosas so fabricadas para que a liberdade seja trocada por segurana. Lembremos de Benjamin Franklin: aquele que abre mo da liberdade pela segurana, no merece nenhum dos dois.

Gabriel Vince
Posted maro 11, 2014 at 9:43 AM

Estado Policial eu vejo em praticamente todo lugar especialmente em pases socialistas (ou com tendncias a socialista) na Venezuela, em Cuba me diga um, APENAS UM, pas socialista na histria deste globo que no se apoiou em um

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colossal contingente policial ou militar? http://www.youtube.com/watch?v=d_YgWxCsH3M Nem vou falar da Coria do Norte

guilherme
Posted maro 11, 2014 at 3:07 PM

Vejo Locke como uma etapa e para evoluir para o estado de hoje foi necessria a descoberta da sociedade de Adam Smith, segundo o qual um bando de sujeitos com obejtivos egostas em conjunto trabalhariam para o bem comum devido a relao entre economia e a produo das necessidades do povo, criando uma sociedade orgnica. Outra etapa seria John Stuart Mill e sua noo de que as melhores decises seriam aquelas que agradassem o maior nmero possvel, porm entra em conflito com outra mxima dele que todo americano conhece: minha liberdade limitada no momento em que agride a liberdade de outro. Creio ser nessa contradio que se baseiam grande parte dos estados hoje.

Diego
Posted maro 12, 2014 at 12:25 AM

Esse texto eh uma obra desesperada de esquerdolides pra jogar pro liberalismo o que na verdade eles fazem, esse texto apenas um monte de contra-informao apenas para confundir. Ttica que o movimento revolucionrio utiliza h muito, muito tempo, no caiam nessa amigos, o que ameaa a democracia com fora policial e militar a cada dia, inclusive em nosso pas, a ideia absurda do comunismo que s trouxe pobreza, injustia e morte por onde passou !

jos mrio ferraz


Posted maro 12, 2014 at 10:07 AM

Einstein dizia, segundo o interessantssimo livro Evoluo Espontnea, pg. 11, que um problema no pode ser resolvido com o mesmo padro de raciocnio do momento em que ele foi criado. Assim, o baita problema que infelicita a humanidade carece de novos padres de raciocnio. Propriedade privada, por exemplo, precisa ser repensada nos tempos atuais quando o planeta abriga mais de sete bilhes de comensais. Considerando que toda a comida vem da terra, est na hora de sermos mais prticos do que tericos uma vez que os responsveis pela administrao do mundo esto embevecidos em seus palcios e planos de mais poder e no percebem a realidade.

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