Todos los actos humanos estn motivados, a su nivel ms profundo, por una de estas dos emociones: el temor o el amor.

En realidad existen slo dos emociones: slo dos palabras en y vuestro mundo, tal como hoy lo conocis. Estos son los dos aspectos que permiten la existencia del sistema que llamis relatividad . !in estos dos aspectos, sin estas dos ideas sobre las cosas, no podr"a existir nin#una otra idea. Todo pensamiento humano, toda accin humana, se basa o bien en el amor, o bien en el temor. $o existe nin#una otra motivacin humana, y todas las dems ideas no son sino derivados de estas dos. !on simplemente versiones distintas: diferentes variaciones del mismo tema. %iensa en ello detenidamente, y vers que es verdad. Eso es lo llamado %ensamiento %romotor. Es tanto un pensamiento de amor como de temor. Este es el pensamiento que se oculta detrs del pensamiento que, a su ve&, se oculta detrs del pensamiento. Es el primer pensamiento. Es la fuer&a principal. Es la ener#"a primaria que mueve el motor de la experiencia humana. ' he ah" cmo el comportamiento humano produce una experiencia repetida tras otra( he ah" por qu los humanos aman, lue#o destruyen, y lue#o aman de nuevo: siempre con este movimiento pendular de una emocin a la otra. El amor promueve el temor, que promueve el amor, que promueve el temor... ... ' la ra&n se halla en la primera mentira )una mentira que sostenis como si fuera la verdad sobre *ios) de que no se puede confiar en *ios( de que no se puede contar con el amor de *ios( de que el hecho de que *ios os acepte est condicionado a muchas cosas. Entonces, si no podis contar con que el amor de *ios est siempre ah" +con el amor de quin podis contar, !i *ios se retira y se aparta cuando vosotros no actuis correctamente, +no lo harn los simples mortales, ... ' as" es como en el momento en que prometis vuestro ms elevado amor, abr"s la puerta a vuestro mayor temor. ' ello, porque lo primero que os preocupa despus de decir Te amo es si vais a escuchar lo mismo. ' si lo escuchis, entonces empe&is inmediatamente a preocuparos por la posibilidad de perder ese amor que acabis de encontrar. -s" toda accin se convierte en reaccin )de defensa ante a la prdida), incluso cuando tratis de defenderos ante la prdida de *ios. %ero si supierais .uines sois )que sois el ser ms ma#n"fico, notable y esplndido que *ios ha creado nunca) no habr"ais de sentir temor nunca( ya que +quin puede ne#ar esa maravillosa ma#nificencia, $i siquiera *ios podr"a criticar a un ser as". %ero no sabis quines sois, y pensis que sois mucho menos. +*e dnde habis sacado la idea de que sois cualquier cosa menos ma#n"ficos, *e las /nicas personas cuya palabra aceptar"ais plenamente. *e vuestra madre y de vuestro padre. Estas son las personas que ms os aman. +%or qu habr"an de mentiros, !in embar#o +no os han dicho que sois demasiado tal cosa, y no suficientemente tal otra, +$o os han recordado que tenis que pasar desapercibidos, +$o os han re#a0ado en al#unos de vuestros momentos de mayor euforia, +' no os han animado a desechar al#unas de vuestras ideas ms descabelladas, Estos son los mensa1es que habis recibido, y, aunque no satisfacen los criterios, y, por tanto, no son mensa1es de *ios, tambin pod"an haberlo sido, puesto que proceden, sin duda al#una, de los dioses de vuestro universo. 2ueron vuestros padres quienes os ense0aron que el amor est condicionado )habis sentido esas condiciones muchas veces) y esa es la experiencia que habis interiori&ado en vuestras relaciones amorosas. Es tambin la experiencia que aplicis a *ios. ' a partir de esta experiencia extrais vuestras conclusiones sobre *ios. En este marco proclamis vuestra verdad *ios es un *ios amoroso )dec"s), pero si quebrantas !us mandamientos, 3l te casti#ar con el destierro perpetuo y la condenacin eterna. +-caso no habis experimentado esa actitud con vuestros propios padres, +$o conocis el dolor de su condenacin, +4mo, entonces, podr"ais ima#inar que iba a ser distinto con *ios, 5abis olvidado qu era ser amado sin condiciones. $o recordis la experiencia del amor de *ios. ' as", tratis de ima#inar cmo debe de ser el amor de *ios basndoos en cmo veis que es el amor en el mundo. 5abis proyectado en *ios el papel de padre , y, en consecuencia, habis salido con un *ios que 1u&#a, y premia o casti#a, en base a lo buenos que crea que habis sido hasta ese momento. %ero esta es una visin simplista de *ios, basada en vuestra mitolo#"a. $o tiene nada que ver con lo que es *ios. -s" pues, habiendo creado todo un sistema de pensamiento acerca de *ios basado en la experiencia humana ms que en las verdades espirituales, despus creasteis toda una realidad en torno al amor. !e trata de una realidad basada en el temor, arrai#ada en la idea de un *ios terrible y ven#ativo. Ese %ensamiento %romotor es errneo, pero recha&arlo supondr"a desbaratar toda vuestra teolo#"a. ' aunque la nueva teolo#"a que podr"a reempla&arla ser"a realmente vuestra salvacin, no podis aceptarla, puesto que la idea de un *ios al que no haya que temer, que no va a 1u&#ar, y

que no tiene nin#/n motivo para casti#ar, resulte sencillamente demasiado ma#n"fica para incluirla ni siquiera en vuestra ms #randiosa nocin de .uin y .u es *ios. Esta realidad del amor basada en el temor domina vuestra experiencia de aqul( ms a/n, en realidad la crea, ya que no slo hace que consideris que recib"s un amor condicionado, sino tambin que pensis que lo dais del mismo modo. E incluso mientras ne#ociis y establecis vuestras condiciones, una parte de vosotros sabe que eso no es realmente el amor. -un as" parecis incapaces de cambiar la manera de dispensarlo. 6s dec"s a vosotros mismos que habis aprendido la manera dif"cil, y 7qu os condenis si os hacis de nuevo vulnerables8 %ero lo cierto es que deber"ais decir 7qu os condenis si no lo hacis8 *ebido a vuestros propios 9y equivocados: pensamientos sobre el amor, s" que os condenis realmente a no experimentarlo nunca en toda su pure&a. *el mismo modo, os condenis a no conocer a *ios nunca como realmente es. -l menos mientras obris as" ya que no podis recha&arlo para siempre, hasta que lle#ue el momento de la ;econciliacin. 4ualquier accin emprendida por los seres humanos se basa en el amor o en el temor, y no simplemente las que afectan a las relaciones. <as decisiones relativas a los ne#ocios, la industria, la pol"tica, la reli#in, la educacin de vuestros 1venes, la pol"tica social de vuestras naciones, los ob1etivos econmicos de vuestra sociedad, las decisiones que implican #uerra, pa&, ataque, defensa, a#resin, sometimiento( las determinaciones de codiciar o re#alar, de ahorrar o compartir, de unir o dividir: cualquier decisin libre que tomis se deriva de uno de los dos /nicos pensamientos posibles que existen: un pensamiento de amor o un pensamiento de temor. El temor es la ener#"a que contrae, cierra, capta, huye, oculta, acumula y da0a. El amor es la ener#"a que expande, abre, emite, permanece, revela, comparte y sana. El temor cubre nuestros cuerpos de ropa( el amor nos permite permanecer desnudos. El temor se aferra a todo lo que tenemos( el amor lo re#ala. El temor proh"be( el amor quiere. El temor a#arra( el amor de1a ir. El temor duele( el amor alivia. El temor ataca( el amor repara. 4ualquier pensamiento, palabra o acto humano se basa en una emocin o la otra. $o tenis ms eleccin al respecto, puesto que no existe nada ms entre lo que ele#ir. %ero tenis libre albedr"o respecto a cuales de las dos esco#er. 5abis aprendido a vivir en el temor. !e os ha hablado de la supervivencia de los ms capacitados, y de la victoria de los ms fuertes y el xito de los ms inteli#entes. %ero se os ha dicho muy poco sobre la #loria de quienes ms aman. *e este modo, os esfor&is por ser los ms capacitados, los ms fuertes, los ms inteli#entes )de una u otra manera), y si en una situacin determinada percib"s que vosotros lo sois menos, tenis miedo de perder, puesto que se os ha dicho que ser menos si#nifica perder. -s" evidentemente, ele#"s la accin promovida por el temor, porque eso es lo que os han ense0ado. %ero *ios os ense0a esto: cuando esco1is la accin promovida por el amor, entonces haris al#o ms que sobrevivir, haris al#o ms que vencer, haris al#o ms que tener xito. Entonces experimentaris plenamente la #loria de .uienes ;ealmente !ois, y quienes podis ser. %ara hacer esto, debis de1ar de lado las ense0an&as de vuestros bienintencionados, aunque mal informados, profesores mundanos, y escuchar las ense0an&as de aquellos cuya sabidur"a proviene de otra fuente. 5ay muchos de estos profesores entre vosotros, como siempre los ha habido. $o obstante, el mayor recordatorio no se halla fuera de vosotros( sino que es vuestra propia vo& interior. La voz interior es la voz ms fuerte con la que habla Dios, puesto que es la ms cercana a vosotros. Es la voz que os dice si todo lo dems es verdadero o falso, correcto o equivocado, bueno o malo, segn vuestra definicin. Es el radar que se0ala el rumbo, diri#e el barco y #u"a el via1e, si de1is que lo ha#a. Es la vo& que te dice ahora mismo si las propias palabras que ests leyendo son palabras de amor o palabras de temor. 4on este patrn puedes determinar si son palabras que hay que tener en cuenta o palabras que hay que i#norar. *espus de la muerte no hay nin#una experiencia seme1ante a la que habis elaborado en vuestras teolo#"as, basadas en el temor. %ero s" existe la experiencia del alma tan infeli&, tan incompleta, tan inferior al todo, tan separada de la inmensa ale#r"a de *ios, que para vuestra alma eso ser"a el infierno. %ero *ios no os env"o ah"( ni tampoco es la causa de que esa experiencia os afli1a. !ois vosotros, vosotros mismos, quienes creis esa experiencia, cada ve& y en cada ocasin que ale1is vuestro 'o de vuestro pensamiento ms alto sobre vosotros. !ois vosotros, vosotros mismos, quienes creis la experiencia del infierno cada ve& que recha&is a vuestro 'o( cada ve& que ne#is .uines y .u !ois ;ealmente.