INTRODUCCIN A LA EPSTOLA A LOS HEBREOS Introduccin A diferencia de todas las anteriores, la autenticidad de la epstola a los Hebreos ha sido, desde

antiguo, motivo de discusin. Rara vez se ha impugnado su canonicidad, pero la Iglesia de Occidente se neg a atribursela a Pablo hasta fines del siglo IV ! si bien la de Oriente acept esta atribucin, no lo hizo sin reservas respecto de su forma literaria "#lemente de Ale$andra, Orgenes%. & es 'ue, en realidad, el lengua$e ! el estilo de este escrito tienen una elegante pureza no habitual en (an Pablo. )o es su!o el modo de citar ! utilizar el A*. +altan el saludo ! la introduccin con 'ue suele comenzar sus cartas. (in embargo resuena en ella el pensamiento paulino, sobre todo cuando desarrolla temas como la fe la ,e! antigua otorgada por mediacin de -ngeles, 2 . ver /a 0 123 la prevaricacin de la generacin salida de 4gipto ! 'ue muere durante la travesa del desierto como una advertencia para los cre!entes, 3 5 6 4 . ver 1 #o 17 160 los destinatarios, como ni8os 'ue tienen necesidad de la leche materna, 5 1. ver 1 #o 0 1610 1 P . . Abrah-n, modelo de la fe, 6 1.619 11 12 ver Rm : 156.1 la alianza del (ina, contrapuesta a la de la nueva ;erusal<n, 12 1=6.: ver /a : .:6.>, etc. 4l saludo final cita a *imoteo ! el lengua$e del mismo recuerda a veces las epstolas pastorales ! las de la cautividad. 4stas consideraciones han hecho pensar a muchos crticos catlicos ! protestantes en un redactor 'ue avanza dentro de la lnea paulina, sin llegar a la unanimidad a la hora de identificar a este autor annimo. (e han propuesto diversos nombres, como ?ernab<, Aristin, (ilas, Apolo, Priscila, etc. Resulta m-s sencillo caracterizar su personalidad@ es un $udo de cultura hel<nica, familiarizado con el arte oratorio, preocupado por una interpretacin puntual de los pasa$es del A* 'ue utiliza para apo!ar su argumentacin, ! 'ue cita normalmente segAn la versin de los ,BB. *ampoco ha! datos 'ue se8alen el lugar ! la fecha de composicin, o los destinatarios. Parece 'ue el escrito fue enviado desde Italia, 13 .:3 "pero la frase no es clara% ! 'ue fue redactado antes de la destruccin de ;erusal<n. Aun'ue habla efectivamente de la liturgia veterotestamentaria como de una realidad actual, 8 :s 13 17, no alude nunca al *emplo destruido por *ito en el 57 d.#., sino 'ue se refiere siempre a la *ienda del desierto ! a los teCtos 'ue la describen, vigentes m-s all- de las vicisitudes histricas 'ue afectaron al santuario. Incluso la resonancia de algunos pasa$es de Db 1 1610 en la Primera Carta de Clemente 6ac<ptese o no la hiptesis de un fondo comAn de las referencias bblicas6 no aporta ninguna utilidad, teniendo en cuenta las dificultades de datacin para el escrito clementino. Db alude luego a una persecucin !a pasada, 10 0.60:, o a punto de terminar, 13 0 pero estos indicios son demasiado endebles para fi$ar una fecha concreta. Por el contrario, un dato seguro es la distancia 'ue media entre la predicacin apostlica, 2 06:, ! el primer anuncio recibido por los mismos destinatarios a trav<s de los EguasF 'ue tampoco son identificados, 13 53 ver 10 0.. Db reserva el ttulo de EapstolF a #risto, 3 13. ,a principal preocupacin del autor parece ser la de prevenir contra el peligro de la apostasa, 6 :6= 10 12602, ! animar a los 'ue tal vez a8oraban el culto mosaico ! el sesgo tran'uilizante 6incluso en el aspecto psicolgico6 de una religin oficial 'ue las $venes comunidades cristianas no parecan compartir, 13 2b617. (egAn esto podemos pensar 'ue los destinatarios eran Debreos convertidos 'ue vivan en ambiente hel<nico, o bien gentiles fascinados por el culto hebreo, a seme$anza de los lectores a los 'ue se dirige +iln de Ale$andra. ,o cierto es 'ue se trataba de personas familiarizadas 6a trav<s de la cate'uesis o de la eC<gesis $uda contempor-nea6 con

cierta $erga t<cnica basada en la lectura de los ,BB "ver 5 173 7 11%, o tambi<n con algunas interpretaciones tradicionales, 7 1603 11 156123. )o se puede afirmar lo mismo en lo referente al *emplo@ las descripciones de lugares ! ritos son abundantes, pero no siempre precisas, ver 9 16:3 13 .1 10 113. *ampoco ha! acuerdo sobre el g<nero literario de Db@ Gcarta, discurso, tratado en forma epistolarH ,a epstola tiene, en realidad, la espontaneidad de un lengua$e hablado "p.e. 2 9 7 : 9 9 11 0.% pero con cortes sAbitos, 3 1 8 1 10 1 13 1, repeticiones, 2 16: ! 12 .9 2 1561= ! 4 1:61> 6 :6= ! 10 .>601, !, sobre todo, retornos al tema principal despu<s de largos intervalos, mal enca$ados dentro del conteCto, 4 :61> 5 2617 6 .7 8 16. 9 11 10 126.0. *odo esto no cuadra bien con el g<nero de una homila 'ue deba mantener atentos a los o!entes del principio al fin.Adem-s, la disposicin casi conc<ntrica de los temas cuadra menos con el g<nero de un discurso@ parece 'ue se habla del sacerdocio ! del sacrificio de #risto en un pasa$e central, 7 1 6 10 = de la perseverancia en la fe, en dos pasa$es sim<tricos, 3 1 6 4 1: ! 10 12 6 12 10, enmarcados por dos discursos, uno sobre los -ngeles, 1 9 6 2 1=, ! otro, 'ue es una eChortacin con rasgos apocalpticos, 12 1: 6 13 12.I)o habra o!ente 'ue lo siguieraJ Ke todos modos se pueden reconocer dos lneas de argumentacin. ,a primera arranca de la eC<gesis cristolgica del (al = en 2 96=, se prolonga en 5 1617, para alcanzar su pleno desarrollo en 7 16.= 10 161=, enri'uecido con una eChortacin "10 .>60> ! 12 1:615%, 'ue conclu!e en 13 .76.1. 4sta primera lnea trata especficamente del sacerdocio de #risto. ,a segunda lnea desarrolla el tema de la fe, siguiendo el e$emplo del pueblo del LCodo, ! se reconoce principalmente en 1 160 2 16: 3 16:.1: 10 0> 6 12 0 12 1=6.9. 4n el desarrollo de este tema se concentran los rasgos m-s relevantes de inspiracin paulina. ,a insercin "ver 13 13% de los captulos 8 ! 9, 'ue interrumpe la secuencia entre 7 .= ! 10 13, "'ue contiene duplicados con 10 161=, relacionados con el tema de las repeticiones, aludidas anteriormente%, puede considerarse como un desarrollo complementario de la primera lnea de argumentacin. 4stas dos homilas, escritas probablemente para ser pronunciadas, fueron fundidas en la Altima etapa redaccional en 'ue se reagruparon las eChortaciones al final del teCto. 4n esta etapa se intercalaron los cap. 8-9, las repeticiones, ! la recapitulacin de 13 2b619. 4n realidad, cual'uiera de estas subdivisiones tiene su punto de arbitrariedad no obstante, se seguir- esta Altima en la presentacin de la traduccin del teCto. 4n la primera homila, el autor concibe la revelacin bblica como un EcontinuumF " 1 16.% en cuatro tiempos@ el tiempo de los Patriarcas ! de las promesas " 6 1061=% el tiempo de la ,e!, EsombraF "8 9 10 1% ! realizacin EcarnalF "7 1>% la renovacin de las promesas por medio de Kavid ! los Profetas " 4 5 7 .= 8 5610 la EimagenF de 10 1% ! finalmente la era escatolgica, el Eho!F " 4 5%, inaugurado por #risto, ! en el 'ue estamos tambi<n nosotros "11 026:7%. 4l autor esboza las lneas de este tiempo a partir de una concepcin del universo constituido en dos planos@ los EeonesF, el universo inmanente 'ue nosotros todava no vemos sometido a #risto " 2 =%, ! el universo divino, fundamento de la realidad, segAn la mentalidad helenista ! segAn algunas corrientes de la apocalptica $uda, en el 'ue ;esAs es situado como re! "1 >% ! como sacerdote despu<s de haber sido liberado del poder de la muerte " 5 5 13 .7%. Mna elaboracin posterior "cap. 8-9% presenta el sacerdocio eterno de #risto enlazado con el ofrecimiento de s mismo realizado durante su vida. 4sto le permite al cre!ente acercarse a Kios con plena confianza, sin mediacin humana.

,a vida del fiel, en realidad, debe ser considerada como un <Codo continuo hacia la patria prometida "4 16>% 'ue no puede identificarse con ningAn lugar terrestre " 4 = 11 10 13 1:%. 4sta afirmacin, 'ue no es intrascendente para los hebreos 6incluso los helenizados6 'ue est-n viviendo entre dos rebeliones $udas ">:6109 d.#.%, debe integrarse con la idea de 'ue la eCistencia terrestre, vivida en la obediencia a #risto " 5 2%, precursor ! gua de la salvacin "6 .7 2 17%, es ella misma una liturgia "13 1961>%. EPSTOLA A LOS HEBREOS Prlogo Ttulos del Hijo de Dios encarnado. 1 1 Muchas veces y de muchas maneras habl Dios en el pasado a nuestros Padres por medio de los Profetas. 2 En estos ltimos tiempos nos ha hablado por medio del Hi!o a "uien instituy heredero de todo# por "uien tambi$n hi%o el universo& ' el cual# siendo resplandor de su (loria e impronta de su sustancia# y el "ue sostiene todo con su palabra poderosa# llevada a cabo la purificacin de los pecados# se sent a la diestra de la Ma!estad en las alturas# ) con una superioridad sobre los *n(eles tanto mayor cuanto m*s e+celente es el nombre "ue ha heredado. El Hijo , En efecto# -a "u$ *n(el di!o al(una ve%. Di$o mo eres tA !o te he engendrado ho! & y tambi$n. &o ser< para <l un padre, ! <l ser- para m un hi$oH / 0 nuevamente al introducir a su Primo($nito en el mundo dice. & adrenle todos los -ngeles de Kios. 1 0 de los *n(eles dice. Dace de los vientos sus -ngeles, ! de las llamas de fuego sus ministros. 2 Pero del Hi!o. *u trono, Ioh KiosJ, por los siglos de los siglos& y. 4l cetro de tu realeza, cetro de e'uidad. 3 Amaste la $usticia ! aborreciste la ini'uidad por eso te ungi, Ioh KiosJ, tu Kios con leo de alegra entre tus compa8eros . 14 0 tambi$n. *A al comienzo, Ioh (e8orJ, pusiste los cimientos de la tierra, ! obra de tu mano son los cielos.11 4llos perecer-n, mas tA permaneces todos como un vestido enve$ecer-n 12 como un manto los enrollar-s, como un vestido, ! ser-n cambiados. Pero tA eres el mismo ! tus a8os no tendr-n fin. 1' 0 -a "u$ *n(el di!o al(una ve%. (i<ntate a mi diestra, hasta 'ue ponga a tus enemigos por escabel de tus piesH 1) -Es "ue no son todos ellos esp5ritus servidores con la misin de asistir a los "ue han de heredar la salvacin6 Exhortacin. 2 1 Por tanto# es preciso "ue prestemos mayor atencin a lo "ue hemos o5do# para "ue no nos e+traviemos. 2 Pues si la palabra promul(ada por medio de *n(eles obtuvo tal firme%a "ue toda trans(resin y desobediencia recibi !usta retribucin# ' -cmo saldremos absueltos nosotros si descuidamos tan (rande salvacin6 7a cual comen% a ser anunciada por el 8e9or# y nos fue lue(o confirmada por "uienes la oyeron# ) testificando tambi$n Dios con si(nos y prodi: (ios# con toda suerte de mila(ros y dones del Esp5ritu 8anto repartidos se( n su voluntad. El sacerdocio de Cristo Base lica! "al#o 8. , En efecto# Dios no someti a los *n(eles el mundo venidero del cual estamos hablando. / Pues atesti(u al(uien en al( n lu(ar. GNu< es el hombre, para 'ue te

acuerdes de <lH GO el hi$o del hombre, para 'ue de <l te preocupesH 1 ,o hiciste por un poco inferior a los -ngeles de gloria ! honor lo coronaste . 2 *odo lo sometiste ba$o sus pies. ;l someterle todo, nada de! "ue no le estuviera sometido.Mas al presente# no vemos todav5a "ue le est< sometido todo. 3 Pero a a"uel "ue fue hecho inferior a los -ngeles por un poco, a <es s# le vemos coronado de gloria ! honor por haber padecido la muerte# pues por la (racia de Dios (ust la muerte para bien de todos. 14 Conven5a# en verdad# "ue ;"uel por "uien es todo y para "uien es todo# llevara muchos hi!os a la (loria# perfeccionando mediante el sufrimiento al "ue iba a (uiarlos a la salvacin. 11 Pues santificador y santificados tienen todos el mismo ori(en. Por eso no se aver(=en%a de llamarlos hermanos 12 cuando dice. Anunciar< tu nombre a mis hermanos en medio de la asamblea te alabar<.0 tambi$n. 1' 4n <l pondr< !o mi confianza. 0 nuevamente. Denos a'u, a m ! a los hi$os 'ue Kios me ha dado. 1) Por tanto# como los hi$os comparten la san(re y la carne# as5 tambi$n comparti $l las mismas# para reducir a la impotencia mediante su muerte al "ue ten5a el dominio sobre la muerte# es decir# al diablo# 1, y liberar a los "ue# por temor a la muerte# estaban de por vida sometidos a esclavitud. 1/ Por"ue# ciertamente# no es a los *n(eles a "uienes tiende una mano# sino a la descendencia de Abrah-n. 11 Por eso tuvo "ue aseme!arse en todo a sus hermanos, para ser un sumo sacerdote misericordioso y fiel en lo "ue toca a Dios# y e+piar los pecados del pueblo. 12 Pues# habiendo pasado $l la prueba del sufrimiento# puede ayudar a los "ue la est*n pasando. La fe, camino hacia el descanso divino Cristo superior a Moiss 3 1 Por tanto# hermanos santos# part5cipes de una vocacin celestial# considerad al apstol y sumo sacerdote de nuestra confesin# a <es s# 2 "ue es fiel al "ue le instituy# como lo fue tambi$n Oois<s en toda su casa. ' Pues ha sido !u%(ado di(no de una (loria tanto superior a la de Mois$s# cuanto la di(nidad del constructor de la casa supera a la casa misma. ) Por"ue toda casa tiene su constructor& mas el constructor de todo es Dios. , Ciertamente# Mois$s fue fiel en toda su casa, como servidor# para atesti(uar cuanto hab5a de anunciarse# / pero Cristo lo fue como hi!o# al frente de su propia casa# "ue somos nosotros# si es "ue mantenemos la confian%a y nos (loriamos en la esperan%a. $a entrada en el descanso de Dios. 1 Por eso# como dice el Esp5ritu 8anto. (i ho! escuch-is su voz, 2 no endurezc-is vuestros corazones como cuando le irritaron, el da de la prueba en el desierto, 3 cuando vuestros padres me pusieron a prueba ! me tentaron, despu<s de haber visto mis obras 14 durante cuarenta a8os.Por eso me irrit< contra a'uella generacin ! di$e@ (iempre andan eCtraviados sus corazones no reconocen mis caminos. 11 Por eso $ur< con ira@ I)o entrar-n en mi descansoJ 12 >Mirad# hermanos?# "ue no haya en nin(uno de vosotros un cora%n malo e incr$dulo "ue le aparte del Dios vivo& 1' antes bien# e+hortaos unos a otros cada d5a mientras suene este ho!# para "ue nin(uno de vosotros se endurezca seducido por el pecado.1) 8omos en verdad compa9eros de Cristo# a condicin de "ue manten(amos firme hasta el fin la posicin del comien%o. 1, ;l decir. (i ho! escuch-is su voz, no endurezc-is vuestros corazones como cuando le irritaron # 1/ -"ui$nes son los "ue# despu<s de haberle odo# le irritaron 6 -Es "ue no fueron todos los "ue salieron de E(ipto (uiados por Mois$s6 11 0 -contra "ui$nes se idign durante cuarenta a8os6 -@o fue acaso contra los "ue pecaron# cuyos cad-veres ca!eron en el desiertoH 12 0 -a "ui$nes $ur 'ue no entraran en su descanso sino a los "ue no creyeron6 13 ;s5# vemos "ue no pudieron entrar a causa de su incredulidad. 4

Aemamos# pues# no sea "ue# permaneciendo a n en vi(or la promesa de entrar en su descanso# al(uno de vosotros resulte "ue lle(ue re%a(ado. 2 Aambi$n nosotros hemos recibido la buena nueva# lo mismo "ue ellos. Pero la palabra "ue oyeron no les aprovech# pues no se compenetraron con la fe de los "ue la escucharon. ' De hecho# hemos entrado en el descanso los "ue hemos cre5do# se( n est* dicho. Por eso $ur< con ira@ I)o entrar-n en mi descansoJ 0 eso "ue las obras de Dios estaban terminadas desde la creacin del mundo# ) pues est* dicho en al(una parte acerca del d5a s$ptimo. 0 descans Kios el da s<ptimo de todas sus obras. , 0 tambi$n en el mismo lu(ar. I)o entrar-n en mi descansoJ / ;s5 pues# ya "ue "uedan al(unos por entrar en $l# y "ue los primeros en recibir la buena nueva no entraron a causa de su desobediencia# 1 se9ala otro d5a# ho!# diciendo por David mucho despu$s en el lu(ar citado. (i ho! escuch-is su voz, no endurezc-is vuestros corazones... 2 Por"ue si <osu$ les hubiera dado el descanso# no se hablar5a m*s tarde de otro d5a. 3 Por tanto "ueda un descanso sab*tico para el pueblo de Dios. 14 Pues "uien entra en su descanso, tambi$n $l descansa de sus traba$os, como Dios de los suyos. 11 Esforc$monos# pues# por entrar en ese descanso, para "ue nadie cai(a imitando a"uella desobediencia. 12 Pues# viva es la palabra de Dios y efica%# y m*s cortante "ue espada al(una de dos filos. Penetra hasta la divisin entre alma y esp5ritu# articulaciones y m$dulas& y discierne sentimientos y pensamientos del cora%n. 1' @o hay criatura invisible para ella. todo est* desnudo y patente a los o!os de ;"uel a "uien hemos de dar cuenta. %etorno al te#a sacerdotal. 1) Aeniendo# pues# un (ran sumo sacerdote# "ue penetr los cielos :<es s# el Hi!o de Dios: manten(amos nuestra confesin de fe. 1, Pues no tenemos un sumo sacerdote "ue no pueda compadecerse de nuestras fla"ue%as# ya "ue ha sido probado en todo como nosotros# e+cepto en el pecado. 1/ ;cer"u$monos# por tanto# confiadamente al trono de (racia# a fin de alcan%ar mise: ricordia y hallar la (racia de un au+ilio oportuno.
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El sacerdocio de Cristo &l sacri'icio terrestre. 5 1 Por"ue todo sumo sacerdote es tomado de entre los hombres y est* constituido en favor de los hombres en lo "ue se refiere a Dios para ofrecer dones y sacrificios por los pecados. 2 Es capa% de comprender a i(norantes y e+traviados# por"ue est* tambi$n $l envuelto en fla"ue%a. ' 0 a causa de la misma debe ofrecer por sus propios pecados lo mismo "ue por los del pueblo. ) 0 nadie se arro(a tal di(nidad# si no es llamado por Dios# lo mismo "ue ;arn. , De i(ual modo# tampoco Cristo se atribuy el honor de ser sumo sacerdote# sino "ue lo recibi de "uien le di!o. Di$o mo eres tA !o te he engendrado ho!. / Como tambi$n dice en otro lu(ar. *A eres sacerdote para la eternidad, a la manera de Oel'uisedec. 1 El cual# habiendo ofrecido en los d5as de su vida mortal rue(os y s plicas con poderoso clamor y l*(rimas al "ue pod5a salvarlo de la muerte# fue escuchado por su actitud reverente# 2 y aun siendo Hi!o# por los padecimientos aprendi la obediencia& 3 y lle(ado a la perfeccin# se convirti en causa de salvacin eterna para todos los "ue le obedecen# 14 proclamado por Dios sumo sacerdote a la manera de Oel'uisedec. Toq e de ate!ci! (ida cristiana ) teolo*a. 11 8obre este particular tenemos muchas cosas "ue decir# aun"ue dif5ciles de e+plicar# por"ue os hab$is hecho torpes de o5do. 12 Pues debiendo ser ya maestros en ra%n del tiempo# volv$is a tener necesidad de ser instruidos en los primeros rudimentos de los

or*culos divinos# y est*is necesitados de leche en lu(ar de man!ar slido. 1' Pues todo el "ue se nutre de leche desconoce la doctrina de la !usticia# por"ue es ni9o. 1) En cambio# el man!ar slido es de adultos& de a"uellos "ue# por la costumbre# tienen las facultades e!ercitadas en el discernimiento del bien y del mal. Plan del autor. 6 1 Por eso# de!ando la ense9an%a elemental acerca de Cristo# elev$monos a lo perfecto# sin reiterar los temas fundamentales del arrepentimiento de las obras muertas y de la fe en Dios& 2 de la instruccin sobre los bautismos y de la imposicin de las manos& de la resurreccin de los muertos y del !uicio eterno. ' 0 as5 procederemos con el favor de Dios. ) Por"ue es imposible "ue cuantos fueron una ve% iluminados# (ustaron el don celestial y fueron hechos part5cipes del Esp5ritu 8anto# , saborearon las buenas nuevas de Dios y los prodi(ios del mundo futuro# / y a pesar de todo cayeron# se renueven otra ve% crucificando de nuevo al Hi!o de Dios para su conversin y e+poni$ndolo a p blica infamia. 1 Por"ue la tierra "ue recibe frecuentes lluvias y produce buena ve(etacin para los "ue la cultivan participa de la bendicin de Dios. 2 Por el contrario# la "ue produce espinas ! abro$os es desechada# y cerca est* de la maldicin# y terminar* por ser "uemada. +ala ras de es,eran-a ) .ni#o. 3 Pero de vosotros# "ueridos# aun"ue hablemos as5# esperamos cosas me!ores y conducentes a la salvacin. 14 Por"ue no es in!usto Dios para olvidarse de vuestras obras y del amor "ue hab$is mostrado en su nombre# con los servicios "ue hab$is prestado y prest*is a los santos. 11 Deseamos# no obstante# "ue cada uno de vosotros manifieste la misma dili(encia para la plena reali%acin de la esperan%a hasta el fin# 12 y no se*is indolentes# sino m*s bien imitadores de a"uellos "ue# mediante la fe y la perseverancia# heredan las promesas. 1' Cuando Dios hi%o la promesa a ;brah*n# no teniendo a otro mayor por "uien !urar# $ur por s mismo 1) diciendo. *e colmar< de bendiciones ! te multiplicar< sin medida. 1, 0# perseverando de esta manera# alcan% la promesa. 1/ Pues los hombres !uran por uno superior y entre ellos el !uramento es la (arant5a "ue pone fin a todo liti(io. 11 Por eso Dios# "ueriendo mostrar m*s plenamente a los herederos de la promesa la inmutabilidad de su decisin# interpuso el !uramento# 12 para "ue# mediante dos cosas inmutables por las cuales es imposible "ue Dios mienta# nos veamos m*s poderosamente animados los "ue buscamos un refu(io asi$ndonos a la esperan%a propuesta. Vuelve el te a sacerdotal. 13 En ella tenemos nosotros como un ancla firme y se(ura de nuestra alma# 'ue penetra hasta dentro de la cortina, 24 adonde entr por nosotros como precursor <es s# hecho# a la manera de Oel'uisedec, sumo sacerdote para la eternidad. El sacerdocio de Cristo, superior al levtico /el0uisedec. ! 1 En efecto# este Oel'uisedec, re! de (alem, sacerdote del Kios Altsimo # "ue sali al encuentro de Abrah-n cuando regresaba de la derrota de los re!es, ! le bendi$o # 2 al cual dio ;brah*n el diezmo de todo# y cuyo nombre si(nifica# en primer lu(ar# Brey de !usticiaC y# adem*s# re! de (alem# es decir# Brey de pa%C# ' sin padre# ni madre# ni

(enealo(5a# sin comien%o de d5as# ni fin de vida# aseme!ado al Hi!o de Dios# permanece sacerdote para siempre. /el0uisedec reci e el die-#o de 1 ra2.n. ) Mirad ahora cu*n (rande es $ste# a "uien el mismo Patriarca Abrah-n dio el diezmo de lo me!or del bot5n. , 7os hi!os de 7ev5 "ue reciben el sacerdocio tienen orden se( n la 7ey de percibir el die%mo del pueblo# es decir# de sus hermanos# aun"ue tambi$n proceden $stos de la estirpe de ;brah*n& / mas a"u$l# sin pertenecer a su (enealo(5a# recibi el die%mo de ;brah*n# y bendi!o al depositario de las promesas. 1 Pues bien# es incuestionable "ue el inferior recibe la bendicin del superior. 2 0 a"u5# ciertamente# reciben el die%mo hombres mortales& pero all5# uno de "uien se ase(ura "ue vive. 3 0# por as5 decirlo# hasta el mismo 7ev5# "ue percibe los die%mos# los pa( en la persona de ;brah*n# 14 pues ya estaba en las entra9as de su antepasado cuando Oel'uisedec le sali al encuentro. Del sacerdocio le3tico al sacerdocio a la #anera de /el0uisedec. 11 Pues bien# si la perfeccin se alcan%ara por el sacerdocio lev5tico :pues de $l recibi el pueblo las leyes:# -"u$ necesidad hab5a ya de "ue sur(iera otro sacerdote a la manera de Oel'uisedec# y no Ba la manera de ;arnC6 12 Por"ue# cambiado el sacerdocio# necesariamente se cambian las leyes. 1' Pues a"uel de "uien se dicen estas cosas# pertenece a una tribu# de la cual nadie sirvi al altar. 1) 0 es bien manifiesto "ue nuestro 8e9or procede de <ud*# una tribu "ue no menciona Mois$s al hablar del sacerdocio. 1 ro*aci4n del sacerdocio anti*uo. 1, Aodo esto es mucho m*s evidente a n si sur(e otro sacerdote a la manera de Mel"uisedec# 1/ "ue lo sea# no por ley de sucesin carnal# sino por la fuer%a de una vida indestructible. 11 De hecho# est* atesti(uado. *A eres sacerdote para la eternidad, a la manera de Oel'uisedec. 12 De este modo "ueda abro(ado el precepto precedente# por ra%n de su ine: ficacia e inutilidad# 13 ya "ue la 7ey no llev nada a la perfeccin# como introduccin a una esperan%a me!or# por la cual nos acercamos a Dios. 5n#uta ilidad del sacerdocio de 6risto. 24 0# por cuanto no fue sin !uramento :pues los otros fueron hechos sacerdotes sin !uramento# 21 mientras $ste lo fue ba!o !uramento por ;"uel "ue le di!o. ;ur el (e8or ! no volver- atr-s@ *A eres sacerdote para la eternidad : 22 por eso# de una me!or alian%a result fiador <es s. 2' ;dem*s# a"uellos sacerdotes fueron muchos# por"ue la muerte les imped5a perdurar. 2) Pero $ste posee un sacerdocio e+clusivo por"ue permanece para la eternidad. 2, De ah5 "ue pueda tambi$n salvar definitivamente a los "ue por $l se lle(an a Dios# ya "ue est* siempre vivo para interceder en su favor. +er'ecci4n del su#o sacerdote celestial. 2/ ;s5 es el sumo sacerdote "ue nos conven5a. santo# inocente# incontaminado# apartado de los pecadores# encumbrado sobre los cielos# 21 "ue no tiene necesidad de ofrecer sacrificios cada d5a como a"uellos sumos sacerdotes# primero por sus propios pecados# lue(o por los del pueblo& y esto lo reali% de una ve% para siempre# ofreci$ndose a s5 mismo. 22 7a 7ey constituye sumos sacerdotes a hombres d$biles& pero la palabra del !uramento# posterior a la 7ey# nombra a uno "ue es Hi!o# perfecto para la eternidad. Superioridad del culto, del santuario y de la mediacin de Cristo sacerdote &l nue3o sacerdocio ) el nue3o santuario. " 1 Este es el punto capital de cuanto venimos diciendo# "ue tenemos un sumo sacerdote tal# "ue se sent a la diestra del trono de la Ma!estad en los cielos# 2 al servicio del

santuario y de la Aienda verdadera# erigida por el (e8or# no por un hombre. ' Por"ue todo sumo sacerdote est* constituido para ofrecer dones y sacrificios& de ah5 "ue necesariamente tambi$n $l tuviera "ue ofrecer al(o. ) Pues si estuviera en la tierra# ni si"uiera ser5a sacerdote# habiendo ya "uienes ofre%can dones se( n la 7ey. , Dstos dan culto en lo "ue es sombra y fi(ura de realidades celestiales# se( n le fue revelado a Mois$s al emprender la construccin de la Aienda. Oira, :se le dice: har-s todo conforme al modelo 'ue te ha sido mostrado en el monte. 6risto7 #ediador de una #ejor alian-a. / ;hora bien# $l ha obtenido un ministerio tanto me!or cuanto es mediador de una alian%a me!or# como fundada en promesas me!ores. 1 Pues si a"uella primera hubiera sido irreprochable# no habr5a lu(ar para una se(unda. 2 Por"ue les dice en tono de reproche. De a'u 'ue vienen das, dice el (e8or, en 'ue !o concluir< con la casa de Israel ! con la casa de ;uduna nueva alianza, 3 no como la alianza 'ue hice con sus padres el da en 'ue los tom< de la mano para sacarlos de la tierra de 4gipto. #omo ellos no permanecieron en mi alianza, tambi<n !o me desentend de ellos, dice el (e8or. 14 4sta es la alianza 'ue har< con la casa de Israel despu<s de a'uellos das, dice el (e8or@ Pondr< mis le!es en su mente, en sus corazones las grabar< ! !o ser< su Kios ! ellos ser-n mi pueblo. 11 & no habr- de instruir ni uno a su pr$imo ni otro a su hermano diciendo@ EI#onoce al (e8orJF, pues todos me conocer-n, desde el menor hasta el ma!or de ellos. 12 Por'ue me apiadar< de sus ini'uidades ! de sus pecados no me acordar< !a. 1' ;l decir nueva# declar anti(ua la primera& y lo anti(uo y vie!o est* a punto de desaparecer. 6risto ,enetra en el santuario celestial. # 1 Aambi$n la primera alian%a ten5a sus ritos lit r(icos y su santuario terreno. 2 Por"ue se instal una primera parte de la Aienda# donde se hallaban el candelabro y la mesa con los panes presentados# "ue se llama 8anto. ' Detr*s de la se(unda cortina se hallaba la Aienda llamada 8anto de los 8antos# ) "ue conten5a el altar de oro para el incienso# el arca de la alian%a :completamente cubierta de oro: y en ella# la urna de oro con el man*# la vara florecida de ;arn y las tablas de la alian%a. , Encima del arca# los "uerubines de la (loria "ue cubr5an con su sombra el propiciatorio.Mas no es $ste el momento de hablar de todo ello en detalle. / Instaladas as5 estas cosas# los sacerdotes entran siempre en la primera parte de la Aienda para desempe9ar las funciones del culto. 1 Pero en la se(unda parte entra una ve% al a9o# y solo# el sumo sacerdote# y no sin san(re "ue ofrecer por s5 mismo y por los pecados del pueblo. 2 De esa manera daba a entender el Esp5ritu 8anto "ue a n no

estaba abierto el camino del santuario mientras subsistiera la primera Aienda. 3 Aodo ello es un s5mbolo del tiempo presente# en "ue se ofrecen dones y sacrificios incapaces de perfeccionar en su conciencia al "ue da culto# 14 y slo son prescripciones carnales# "ue versan sobre comidas y bebidas y sobre abluciones de todo ($nero# impuestas hasta el tiempo de la renovacin. 11 En cambio presentse Cristo como sumo sacerdote de los bienes futuros# a trav$s de una Aienda mayor y m*s perfecta# no fabricada por mano de hombre# es decir# no de este mundo. 12 0 penetr en el santuario una ve% para siempre# no con san(re de machos cabr5os ni de novillos# sino con su propia san(re# consi(uiendo una liberacin definitiva.1' Pues si la san(re de machos cabr5os y de toros y la ceni%a de una becerra santifican con su aspersin a los contaminados# en orden a la purificacin de la carne# 1) >cu*nto m*s la san(re de Cristo# "ue por el Esp5ritu eterno se ofreci a s5 mismo sin tacha a Dios# purificar* de las obras muertas nuestra conciencia para rendir culto al Dios vivo? 6risto sella con su san*re la nue3a alian-a. 1, Por eso es mediador de una nueva alian%a& para "ue# interviniendo una muerte "ue libera de las trans(resiones de la primera alian%a# reciban# los llamados# la herencia eterna prometida.1/ Pues donde hay testamento se re"uiere "ue conste la muerte del testador# 11 ya "ue el testamento es v*lido en caso de defuncin# no teniendo valor en vida del testador. 12 ;s5 tampoco la primera alian%a se inau(ur sin san(re. 13 Pues Mois$s# despu$s de haber le5do a todo el pueblo todos los preceptos se( n la 7ey# tom la san(re de los novillos y machos cabr5os con a(ua# lana escarlata e hisopo# y roci el libro mismo y a todo el pueblo 24 diciendo. 4sta es la sangre de la alianza 'ue Kios ha ordenado para vosotros. 21 I(ualmente roci con san(re la Aienda y todos los ob!etos del culto& 22 pues se( n la 7ey# casi todo ha de ser purificado con san(re# y sin derramamiento de san(re no hay remisin. 2' ;s5 pues# si es necesario "ue las fi(uras de las realidades celestiales sean purificadas de esa manera# tambi$n lo es "ue las realidades celestiales se purifi"uen pero con sacrifios m*s e+celentes "ue a"u$llas. 2) Pues bien# Cristo no entr en un santuario hecho por mano humana# en una reproduccin del verdadero# sino en el mismo cielo# para presentarse ahora ante el acatamiento de Dios en favor nuestro# 2, y no para ofrecerse a s5 mismo repetidas veces al modo como el sumo sacerdote "ue entra cada a9o en el santuario con san(re a!ena. 2/ Para ello habr5a tenido "ue sufrir muchas veces desde la creacin del mundo. 8ino "ue se ha manifestado ahora una sola ve%# al fin de los tiempos# para la destruccin del pecado mediante su sacrificio. 21 0 del mismo modo "ue el destino de los hombres es "ue mueran una sola ve%# y lue(o ser !u%(ados# 22 as5 tambi$n Cristo# despu$s de haberse ofrecido una sola ve% para 'uitar los pecados de la multitud # se aparecer* por se(unda ve% sin relacin con el pecado a los "ue le esperan para su salvacin. Recapitulacin. Sacrificios levticos ) sacri'icio de 6risto 5ne'icacia de los sacri'icios anti*uos. 1$ 1 @o teniendo la 7ey m*s "ue una sombra de los bienes futuros# no la ima(en de las cosas# no puede nunca# mediante unos mismos sacrificios "ue se ofrecen sin cesar a9o tras a9o# dar la perfeccin a "uienes se acercan a ellos. 2 De otro modo# -no habr5an cesado de ofrecerlos# al no tener ya conciencia de pecado los "ue ofrecen ese culto# una ve% purificados6 ' ;l contrario# con ellos se renueva cada a9o el recuerdo de los

pecados# ) pues es imposible "ue la san(re de toros y cabras borre los pecados. , Por eso# al entrar en este mundo# dice. (acrificio ! oblacin no 'uisiste pero me has formado un cuerpo. / Dolocaustos ! sacrificios por el pecado no te agradaron. 1 4ntonces di$e@ IDe a'u 'ue vengo 6pues de m est- escrito en el rollo del libro6 a hacer, oh Kios, tu voluntadJ 2 Dice primero. (acrificios ! oblaciones ! holocaustos ! sacrificios por el pecado no los 'uisiste ni te agradaron :cosas todas ofrecidas conforme a la 7ey: 3 entonces :a9ade:. De a'u 'ue vengo a hacer tu voluntad. ;bro(a lo primero para establecer lo se(undo. 14 En virtud de esa voluntad "uedamos santificados# merced a la oblacin de una ve% para siempre del cuerpo de <esucristo. &'icacia del sacri'icio de 6risto. 11 Aodo sacerdote est* en pie# d5a tras d5a# oficiando y ofreciendo reiteradamente los mismos sacrificios# "ue nunca pueden borrar pecados. 12 Dl# por el contrario# habiendo ofrecido por los pecados un solo sacrificio# se sent a la diestra de Kios para siempre# 1' esperando desde entonces hasta 'ue sus enemigos sean puestos como escabel de sus pies. 1) Mediante una sola oblacin ha llevado a la perfeccin definitiva a los santificados. 1, Aambi$n el Esp5ritu 8anto nos lo atesti(ua. Por"ue# despu$s de haber dicho. 1> 4sta es la alianza 'ue har< con ellos despu<s de a'uellos das, dice el (e8or@ Pondr< mis le!es en sus corazones, ! en su mente las grabar<, 11 a9ade. & de sus pecados e ini"uidades no me acordar< !a. 12 ;hora bien# donde hay perdn de estas cosas# ya no hay m*s oblacin por el pecado. %ransicin. 13 Aenemos# pues# hermanos# plena confian%a para entrar en el santuario en virtud de la san(re de <es s# 24 por este camino nuevo y vivo# inau(urado por $l para nosotros# a trav$s de la cortina# es decir# de su cuerpo. 21 Aenemos un sacerdote eCcelso al frente de la casa de Kios. 22 ;cer"u$monos con sincero cora%n# en plenitud de fe# purificados los cora%ones de conciencia mala y lavado el cuerpo con a(ua pura. 2' Manten(amos firme la confesin de la esperan%a# pues fiel es el autor de la Promesa. 2) Ei!$monos los unos en los otros para est5mulo de la caridad y las buenas obras# 2, sin abandonar nuestras asambleas# como al(unos acostumbran hacerlo# antes bien# anim*ndoos& tanto m*s# cuanto "ue veis "ue se acerca ya el D5a. Peli&ro de apostas'a. 2/ Por"ue si voluntariamente pecamos despu$s de haber recibido el conocimiento de la verdad# ya no "ueda sacrificio por los pecados# 21 sino la terrible espera del !uicio y el fuego ardiente pronto a devorar a los rebeldes. 22 8i al(uno viola la 7ey de Mois$s es condenado a muerte sin compasin# por la declaracin de dos o tres testigos. 23 -Cu*nto m*s severo casti(o pens*is "ue merecer* el "ue pisotee al Hi!o de Dios# y profane la sangre de la alianza "ue le santific# y ultra!e al Esp5ritu de la (racia6 '4 Pues conocemos al "ue di!o. Oa es la venganza !o dar< lo merecido. 0 tambi$n. 4l (e8or $uzgar- a su pueblo. '1 >Es terrible caer en las manos del Dios vivo? /oti3os de ,erse3erancia.

Araed a la memoria los primeros d5as en "ue# despu$s de ser iluminados# hubisteis de soportar un duro y doloroso combate# '' unas veces e+puestos p blicamente a in!urias y ultra!es& otras# haci$ndoos solidarios de los "ue as5 eran tratados. ') Pues compartisteis los sufrimientos de los encarcelados& y os de!asteis despo!ar con ale(r5a de vuestros bienes# conscientes de "ue pose5ais una ri"ue%a me!or y m*s duradera. ', @o perd*is ahora vuestra confian%a# "ue lleva consi(o una (ran recompensa.
'2

La "e #erse$era!te $a es,era escatol4*ica. '/ Aen$is necesidad de paciencia para cumplir la voluntad de Dios y conse(uir as5 lo prometido. '1 Pues todav5a un poco, mu! poco tiempo ! el 'ue ha de venir vendr- sin tardanza. '2 Oi $usto vivir- por la fe mas, si es cobarde, mi alma no se complacer- en <l. '3 Pero nosotros no somos cobardes para perdicin# sino hombres de fe para la salvacin del alma. Modelos de (e en la )istoria *a&rada. 11 1 7a fe es (arant5a de lo "ue se espera& la prueba de lo "ue no se ve. 2 Por ella fueron alabados nuestros mayores. ' Por la fe# sabemos "ue el universo fue formado por la palabra de Dios# lo visible# de lo invisible. ) Por la fe# ofreci ;bel a Dios un sacrificio me!or "ue el de Ca5n# por ella fue declarado !usto# con la aprobacin "ue dio Kios a sus ofrendas& y por ella# aun"ue muerto# si(ue hablando. , Por la fe# Henoc fue trasladado# sin ver la muerte y no se le hall, por'ue lo traslad Kios. Pero a n antes de su traslado# recibi el testimonio de haber agradado a Kios. / ;hora bien# sin fe es imposible a(radarle# pues el "ue se acerca a Dios ha de creer "ue e+iste y "ue recompensa a los "ue le buscan. 1 Por la fe# @o$# advertido sobre lo "ue a n no se ve5a# con reli(ioso temor construy un arca para salvar a su familia& por la fe# conden al mundo y lle( a ser heredero de la !usticia se( n la fe. 2 Por la fe# ;brah*n# al ser llamado por Dios# obedeci y sali para el lu(ar "ue hab5a de recibir en herencia# y sali sin saber a dnde iba. 3 Por la fe# peregrin hacia la Aierra prometida como e+tran!ero# habitando en tiendas# lo mismo "ue Isaac y <acob# coherederos de las mismas promesas. 14 Pues esperaba la ciudad asentada sobre cimientos# cuyo ar"uitecto y constructor es Dios. 11 Por la fe# tambi$n 8ara recibi# aun fuera de la edad apropiada# vi(or para ser madre# pues tuvo como di(no de fe al "ue se lo promet5a.12 Por lo cual tambi$n de uno solo y ya marcado por la muerte# nacieron hi!os# numerosos como las estrellas del cielo, incontables como la arena de las pla!as. 1' En la fe murieron todos ellos# sin haber conse(uido el ob!eto de las promesas. vi$ndolas y salud*ndolas desde le!os y confes*ndose peregrinos ! forasteros sobre la tierra. 1) 7os "ue as5 hablan# claramente dan a entender "ue van en busca de una patria& 1, pues si pensaban en la "ue hab5an abandonado# pod5an volver a ella. 1/ Por el contrario aspiran a una me!or# a la celestial. Por eso Dios no se aver(=en%a de ser llamado su Dios# pues les ten5a preparada una ciudad. 11 Por la fe# ;brah*n# sometido a la prueba, ofreci a Isaac como ofrenda# y# el "ue hab5a recibido las promesas# ofrec5a a su Anico hi$o# 12 respecto del cual se le hab5a

dicho. Por Isaac tendr-s descendencia. 13 Pensaba "ue poderoso era Dios aun para resucitarlo de entre los muertos. Por eso lo recobr como s5mbolo. 24 Por la fe# bendi!o Isaac el futuro de <acob y Esa . 21 Por la fe# <acob# moribundo# bendi!o a cada uno de los hi!os de <os$# y se postr apo!ado en el eCtremo de su bastn. 22 Por la fe# <os$# al final de la vida# evoc el $+odo de los israelitas# y dio rdenes respecto de sus huesos. 2' Por la fe# Mois$s# reci$n nacido# fue durante tres meses ocultado por sus padres, pues vieron "ue el ni9o era hermoso y no temieron el edicto del rey. 2) Por la fe# Oois<s, !a adulto# rehus ser llamado hi!o de la hi!a del Earan# 2, prefiriendo ser maltratado con el pueblo de Dios a disfrutar el ef5mero (oce del pecado# 2/ estimando como ri"ue%a mayor "ue los tesoros de E(ipto el oprobio de #risto# por"ue ten5a los o!os puestos en la recompensa. 21 Por la fe# sali de E(ipto sin temer la ira del rey& se mantuvo firme como si viera al invisible. 22 Por la fe# celebr la Pascua e hi%o la aspersin de la sangre para "ue el 4Cterminador no tocase a sus primo($nitos. 23 Por la fe# atravesaron el mar Fo!o como por tierra firme& mientras "ue los e(ipcios# al intentarlo# se aho(aron. '4 Por la fe se derrumbaron los muros de <eric# despu$s de ser rodeados durante siete d5as. '1 Por la fe# la prostituta Fa!ab no pereci con los incr$dulos# por haber aco(ido amistosamente a los e+ploradores. '2 0 -a "u$ continuar6 Pues me faltar5a el tiempo si hubiera de hablar sobre Geden# Harac# 8ansn# <eft$# David# 8amuel y los profetas. '' Dstos# por la fe# sometieron reinos# administraron !usticia# alcan%aron las promesas# cerraron la boca a los leones& ') apa(aron la violencia del fue(o# escaparon al filo de la espada# curaron de sus enfermedades# fueron valientes en la (uerra# recha%aron e!$rcitos e+tran!eros& ', al(unas mu!eres recobraron resucitados a sus muertos. Inos fueron torturados# rehusando la liberacin por conse(uir una resurreccin me!or& '/ otros soportaron la prueba de burlas y a%otes# de cadenas y prisiones. '1 Eueron apedreados# torturados# aserrados# muertos a espada& anduvieron errantes cubiertos de pieles de ove!as y de cabras& faltos de todo& oprimidos y maltratados# '2 >hombres de los "ue no era di(no el mundo?# errantes por desiertos y monta9as# por (rutas y cavernas. '3 0 todos ellos# aun"ue alabados por su fe# no consi(uieron el ob!eto de las promesas. )4 Dios ten5a dispuesto al(o me!or para nosotros# de modo "ue no lle(aran ellos sin nosotros a la perfeccin. El e+e plo de Cristo. 12 1 Por tanto# tambi$n nosotros# teniendo en torno nuestro tan (ran nube de testi(os# sacudamos todo lastre y el pecado "ue nos asedia# y corramos con constancia la carrera "ue se nos propone# 2 fi!os los o!os en <es s# el "ue inicia y consuma la fe# el cual# por el (o%o "ue se le propon5a# soport la cru% sin miedo a la i(nominia y est- sentado a la diestra del trono de Dios. ' Ei!aos en a"uel "ue soport tal contradiccin de parte de los pecadores# para "ue no desfalle%c*is faltos de *nimo. ) @o hab$is resistido todav5a hasta lle(ar a la san(re en vuestra lucha contra el pecado. Peda&o&'a paternal de ,ios. , Hab$is echado en olvido la e+hortacin "ue como a hi!os se os diri!e. Di$o mo, no menosprecies la correccin del (e8or ni te desanimes al ser reprendido por <l. / Pues a 'uien ama el (e8or, le corrige ! azota a todos los hi$os 'ue reconoce. 1 8ufr5s para correccin vuestra.Como a hi$os os trata Dios# y -"u$ hi$o hay a "uien su padre no corrigeH 2 Mas si "ued*is sin la correccin# "ue a todos toca# se9al de "ue sois

bastardos y no hi$os. 3 ;dem*s# ten5amos a nuestros padres terrestres# "ue nos corre(5an# y les respet*bamos. -@o nos someteremos me!or al Padre de los esp5ritus para vivir6 14 >Eso "ue ellos nos corre(5an se( n sus luces y para poco tiempo? Mas $l# para provecho nuestro# y para hacernos part5cipes de su santidad. 11 Cierto "ue nin(una correccin es# a su tiempo# a(radable# sino penosa& pero lue(o produce fruto apacible de !usticia a los e!ercitados en ella. 12 Por tanto# robusteced las manos cadas ! las rodillas vacilantes 1' ! enderezad para vuestros pies los caminos tortuosos# para "ue el co!o no se descoyunte# sino "ue m*s bien se cure. Casti&o de la in(idelidad. 1) Procurad la paz con todos y la santidad# sin la cual nadie ver* al 8e9or. 1, Jelad para "ue nadie se vea privado de la (racia de Dios& para "ue ninguna raz amarga reto8e ni os turbe y por ella lle(ue a inficionarse la comunidad. 1/ Kue no haya nin( n disoluto o imp5o como Esa # "ue por una comida vendi su primogenitura. 11 0a sab$is cmo lue(o "uiso heredar la bendicin& pero fue recha%ado y no lo(r un cambio de disposicin# aun"ue lo procur con l*(rimas. -as dos alian.as. 12 @o os hab$is acercado a una realidad palpable. fuego ardiente, oscuridad, tinieblas, hurac-n, 13 to'ue de trompeta y a un sonido de palabras tal# "ue suplicaron los "ue lo oyeron no se les hablara m*s. 24 Es "ue no pod5an soportar esta orden. 4l 'ue to'ue el monte, aun'ue sea un animal, ser- lapidado. 21 Aan terrible era el espect*culo# "ue el mismo Mois$s di!o. 4spantado esto! y temblando. 22 Josotros# en cambio# os hab$is acercado al monte 8in# ciudad del Dios vivo# la <erusal$n celestial# y a miriadas de *n(eles# reunin solemne# 2' y a la asamblea de los primo($nitos inscritos en los cielos# y a Dios# !ue% universal# y a los esp5ritus de los !ustos lle(ados ya a su perfeccin# 2) y a <es s# mediador de una nueva alian%a# y a la aspersin purificadora de una san(re "ue habla m*s fuerte "ue la de ;bel. 2, Guardaos de recha%ar al "ue os habla& pues si los "ue recha%aron al "ue promul(aba or*culos en la tierra no escaparon al casti(o# mucho menos nosotros# si nos apartamos del "ue nos habla desde el cielo. 2/ 8u vo% hi%o temblar entonces la tierra. Mas ahora hace esta promesa. Mna vez m-s har< !o estremecer no slo la tierra# sino tambi$n el cielo. 21 Estas palabras# una vez m-s# "uieren decir "ue las cosas "ue tiemblan como criaturas cambiar*n# a fin de "ue permane%can las inconmovibles. 22 Por eso# nosotros# "ue recibimos un reino inconmovible# hemos de mantener la (racia y# mediante ella# ofrecer a Dios un culto "ue le sea (rato# con respeto y reverencia# 23 pues nuestro Kios es fuego devorador. A#%!dice 8lti#os consejos9. 13 1 Kue el amor fraterno perdure. 2 @o olvid$is la hospitalidad& (racias a ella# al(unos# sin saberlo# hospedaron a *n(eles. ' ;cordaos de los presos# como si estuvierais presos con ellos# y de los "ue son maltratados# pensando "ue tambi$n vosotros ten$is un cuerpo. ) Aened todos en (ran respeto el matrimonio# y el lecho conyu(al sea sin mancha& "ue a los fornicarios y ad lteros los !u%(ar* Dios. , @o se*is amantes del dinero en vuestra conducta& contentaos con lo "ue ten$is# pues $l ha dicho. )o te de$ar< ni te abandonar<& / de modo "ue podemos decir confiados. 4l (e8or es mi a!uda no temer<. GNu< puede hacerme un hombreH

"o re la 'idelidad. 1 ;cordaos de vuestros (u5as# "ue os anunciaron la palabra de Dios y# considerando el desenlace de su vida# imitad su fe. 2 <esucristo es el mismo# ayer# hoy y por los si(los. 3 @o os de!$is seducir por doctrinas diversas y e+tra9as. %esu#en. Me!or es fortalecer el cora%n con la (racia "ue con alimentos "ue nada aprovecharon a los "ue si(uieron ese camino.14 Aenemos nosotros un altar del cual no tienen derecho a comer los "ue dan culto en la Aienda. 11 7os cuerpos de los animales# cuya sangre lleva el sumo sacerdote al santuario para la eCpiacin del pecado, son 'uemados fuera del campamento. 12 Por eso# tambi$n <es s# para santificar al pueblo con su san(re# padeci fuera de la puerta. 1' ;s5 pues# sal(amos hacia $l# fuera del campamento, car(ando con su i(nominia# 1) pues no tenemos a"u5 ciudad permanente sino "ue buscamos la futura. 1, Por medio de $l ofrezcamos sin cesar a Kios un sacrificio de alabanza# es decir# el fruto de los labios "ue confiesan su nombre. 1/ @o descuid$is la beneficencia y la comunin de bienes& $sos son los sacrificios "ue a(radan a Dios. : ediencia a los *uas es,irituales. 11 Lbedeced a vuestros (u5as y someteos a ellos# pues velan sobre vuestras almas como "uienes han de dar cuenta de ellas# para "ue lo ha(an con ale(r5a y no lament*ndose# cosa "ue no os traer5a venta!a al(una. 12 Fo(ad por nosotros# pues estamos se(uros de tener limpia la conciencia# deseosos de proceder en todo con rectitud. 13 Con la mayor insistencia os pido "ue lo ha(*is# para "ue muy pronto os sea yo devuelto. /endicin (inal 0 doxolo&'a. 24 0 el Dios de la pa% "ue levant de entre los muertos al (ran Pastor de las ove$as en virtud de la sangre de una alianza eterna, a <es s 8e9or nuestro# 21 os procure toda clase de bienes para cumplir su voluntad# reali%ando en nosotros lo "ue es a(radable a sus o!os# por mediacin de <esucristo# a "uien sea la (loria por los si(los de los si(los. ;m$n. "aludos a los destinatarios. 22 Ls rue(o# hermanos# "ue soport$is esta e+hortacin# pues os he escrito brevemente. 2' 8abed "ue nuestro hermano Aimoteo se ha marchado. 8i viene pronto# ir$ con $l a veros. 2) 8aludad a todos vuestros (u5as y a todos los santos. Ls saludan los de Italia . 2, 7a (racia est$ con vosotros.