Introduccin Para iniciar el trabajo sobre la eutanasia dar a conocer el concepto qu significa etimolgicamente la palabra eutanasia: deriva del

griego: "eu" (bien) y "thnatos" (muerte). significa primariamente buena muerte! muerte pasible! sin sufrimientos. "e estos dos trminos griegos derivan: el sustantivo eutanasia que quiere decir morir bien# y el adjetivo eut$ana% significa el que $a muerto bien. Por lo tanto etimolgicamente! en la antig&edad significaba una buena muerte! sin sufrimientos atroces'. (l punto sobre como se entiende en nuestra actualidad la eutanasia! clasif)calos y para concluir con las entrevistas. *a eutanasia no es una pr+ctica novedosa! para los enfermos graves de salud. "esde el punto de vista $istrico: entre los grecorromanos! que conservaban el sentido etimolgico de morir bien! sin dolor# en la edad media entendida como buena muerte. (n los siglos ,-... viene como accin que produce una muerte dulce y feli/ y el siglo ,., se define como accin de matar a una persona por motivos de piedad o como muerte por piedad.0 (%ist)a una cierta propensin al suicidio. 1on el advenimiento del cristianismo la eutanasia es rec$a/ada totalmente en el cuidado de los incurables y de los marginados que se convierte en un tratamiento caracter)stico de la caridad cristiana2. Pues el trmino no $a conservado su sentido originario a lo largo de la $istoria! m+s bien $a adquirido sentidos muy distintos que nos invita a la clarificacin continua del trmino eutanasia.
LA EUTANASIA EN LA ACTUALIDAD
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3o$uytrn 4olano 5. ! La biotica a tu alcance .bidem. P. '26 3 7ic$ele 8ramini! introduccin a la biotica

*a eutanasia entendida como muerte sin sufrimiento f)sico! supresin de la vida en un enfermo incurable! sea peticin del mismo enfermo o de los familiares o del estado. 4e entiende como el llamado $omicidio por compasin. (l problema del recto uso del trmino es muy

importante pues a veces se consideran eutanasia cosas que no tienen nada que ver# o sea adentran bajo este nombre casos de suicidio. Para otros es muerte dulce o muerte digna para ocultar la tremenda realidad del $ec$o central de la eutanasia: un ser $umano da muerte a otro consciente y libremente! independientemente de las ra/ones que lo motiven a $acerlo. Pues! esta definicin: eutanasia es causar la muerte a otro con o sin su consentimiento para evitarle dolores f)sicos o padecimientos de otro tipo considerados insoportables. Por tanto! la eutanasia representa siempre una forma de $omicidio pues implica que un $ombre da muerte a otro ya sea por un acto positivo o por la omisin de la atencin y cuidados debidos9. 4eg:n los principios morales! nunca es l)cito reali/ar un acto que viole directamente el derec$o de los dem+s aun muc$o mas en un cristiano porque la vida viene de "ios y ;l mismo lleva a su fin.
*a eutanasia se sit:a a nivel de los mtodos usados: cuando la muerte intencional se obtiene! con la suministracin de sustancias mortales o con la omisin de terapias normales.

TIPOS DE EUTANASIA <ay confusin en cuanto a la forma de calificar la eutanasia actualmente. (n la lengua castellana se $an introducido conceptos provenientes de la evaluacin tica de la eutanasia y se la califica de directa o indirecta en cuanto e%iste o no la intencin de provocar primariamente la muerte en las acciones que se reali/an sobre el enfermo =erminal. >econo/camos la moral de dar un f+rmaco! para ayudar al paciente que muera y otra es dar para ayudarlo a que no sufra el paciente. 1. EUTANASIA DIRECTA: 8delantar la $ora de la muerte en caso de una enfermedad incurable! y tiene dos formas de actuar ante el paciente. a) Activa: 1onsiste en provocar una muerte suave a peticin del paciente cuando es v)ctima de enfermedades incurables y muy penosas# 8s) probando la muerte sin sufrimiento. ? <ay eutanasia suicida! que el mismo sujeto es quien recurre al uso de medios letales para acortar o suprimir la vida! en esta eutanasia puede recurrir! tambin con su actuacin otras personas que ayudan sin ser ellas mismas los autores principales.@ b) Pasiva: (utanasia lenitiva# es el empleo de ciertos f+rmacos! para aliviar el dolor f)sico causada por una enfermedad mortal! y que secundariamente puede llevar consigo

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7iguel carmena *aredo Bo$uytrn 4olano 5. ! La biotica a tu alcance

aun acortamiento de la vida.A (s provocada la muerte por medio de una intervencin adecuada! generalmente por la administracin de f+rmacos! porque para el paciente todo es pasivo en lo que se refiere a tratamientos que recibe o no mdico6. . EUTANASIA INDIRECTA: 4e trata de efectuar procedimientos curativos que tienen como efecto secundario la muerte! como: *a sobredosis de un medicamento del anestsico para calmar los dolores! para la disminucin de la conciencia y una abreviacin de la vida. 8qu) la intencin! sin duda! no es acortar la vida sino aliviar el sufrimiento! y lo otro es una consecuencia no deseadaB. ?*a eutanasia negativa! o distancia: (s la pr+ctica que tiende a alejar lo m+s posible de la muerte! prolongando la vida de un enfermo! de un anciano o de un moribundo! por m+s que no tiene esperan/as $umanas de recuperacin para ello no solo se utili/a los medios ordinarios sino los e%traordinarios! muy costosos en s) mismosC ENTRE!ISTA: *a primera entrevista: "#on !i$ca#ua%an &utarra (polic)a) 'Cua$ (s su o)inin sobr( $a (utanasia* *a eutanasia es un tema muy delicado y muy discutido porque no podemos quitar la vida a una persona! menos a nuestros familiares!aunque en algunos pa)ses se $an legali/ad especialmente en (uropa! pero eso e%tremos. *a eutanasia es un acto! algo muy anti$umano pero $ay personas que practican pensando que es una ayuda piadosa! al enfermo. 'Cu+ndo o (n ,u- caso s( )u(d( a)$icar $a (utanasia s(./n ust(d* Puede ser en caso de que el enfermo est+ en el estado in$umano! vegetativo! que no puede ni $ablar! ni alimentarse! pues me refiero en casos muy e%tremos. 8s) por as) no se le puede aplicar la eutanasia a nadie. =oda persona tiene derec$o a vivir aunque el enfermo puede que ya no quiera vivir. 'Tuvo a$.una (0)(ri(ncia d( (stos casos con a$./n 1a%i$iarD *a verdad Eo! pero le digo que no le aplicar)a porque el $ombre debe tener una muerte natural. (l $ombre no es nadie para renunciar la vida! aun m+s si se trata de un cristiano! porque la vida es dada por "ios y solo ;l pude recogerlo. F2u- #ar3as Ust(d si $o )id( ($ (n1(r%o* Eo lo aceptar)a! con el dolor de mi cora/n porque tendr)a la esperan/a de que puede recuperase! m+s bien le consolar)a anim+ndole y solo queda encomendarse a "ios y aceptar la enfermedad! aprovec$ar)a al m+%imo el tiempo cuidando a la persona que esta pasando momentos muy duros en los :ltimos momentos o d)as de su vida. *e digo como catlico que soy! que "ios nos dio la vida y ;l solo puede recogerlo pues el $ombre no es dueGo de la vida para tomar dediciones y aun m+s sobre la vida de los otros.
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3o$uytrn 4olano 5. ! La biotica a tu alcance .bidem. P.'90 8 4errano >ui/?1aldern! 5os 7iguel. La eutanasia 9 3o$uytrn 4olano 5. ! La biotica a tu alcance

Eadie es dueGo de nadie entre los $ombres! y por tanto le dir)a que prefiero la muerte natural sin ninguna ayuda piadosa como dicen muc$a gente. *a segunda entrevista: E$i4ab(t# 5usta%ant( Ro%(ro (profesora) 'Cua$ (s su o)inin sobr( $a (utanasia* *a eutanasia es una muerte asistida e injusta! es un gran problema mdico para nuestros tiempos! como tambin es un grave problema moral para cualquier persona $umana de cualquier credo! la eutanasia! es una forma de $omicidio! no slo es un ataque sin ra/ones contra la dignidad $umana. 1omo dicen ayudar a morir a una persona! no es propio de un creyente! pues la vida es don de "ios. (ntonces ')or ,u- #a6 )(rsonas ,u( $o )r+ctica (st( %-todo* seg:n mi formacin le digo! Porque de alguna manera le falta a la gente una mayor sensibilidad $acia la otra persona para que sepan que no se puede quitar la vida a un se $umano! Pero con eso! no puedo negar que la gente lo practica! sobre todo en otros pa)ses. *a verdad se $a perdido la moralidad en la sociedad actual! por que vivimos un activismo sin fundamento y sin valores que ni siquiera respetamos la vida del otro! pues vivimos en un mundo pragm+tico donde se $uye del dolor o de dar el sentido de la vida en el dolor. Pues le digo con firme/a que nadie puede tomar dediciones ante la vida de nadie! ni tampoco autori/ar la muerte de un ser $umano! sea quien sea tiene dignidad a la vida! al igual que cada uno de nosotros! sea anciano! enfermo o agoni/ante. 'Por ,u- $a (utanasia (s $a n(.acin d( $a 7(dicina* Porque ya no se respetar)a la vida de un enfermo! ni se buscar)a su salud sino qui/+s aplicar la eutanasia y as) des$acerse del enfermo. *a ra/n de ser de la 7edicina es la curacin del enfermo en cualquier fase de su dolencia. 8dem+s! precisamente por ser la negacin de la 7edicina! se vuelve contra el mdico que la practique. Por muc$o que practiquen la eutanasia! por el sentimiento de piedad es il)cita! porque seria solo una filantrop)a que se entiende como liberacin de la vida de otro porque por que sea convertido en un peso sea para sus familiares o para la sociedad. Por :ltimo! entreviste: &ustavo 8$or(s Ca%ac#o (estudiante) 'Cua$ (s su o)inin sobr( $a (utanasia* Para m) personalmente la eutanasia es buena! dependiendo los casos donde se puede aplicar! la eutanasia es una muerte feli/! sin sufrimientos en los :ltimos momentos de la vida de una persona# por eso le digo que se puede aplicar la eutanasia. "igamos una persona esta en estado vegetativo o c+ncer =erminal! se sabe que ya no tiene cura y esta sufriendo! se le puede ayudar por lo $umano que eres y Porque escuc$e tambin a la gente sobre este tema decir: que la eutanasia es el morir con dignidad! como la liberacin del dolor. (ntonces! '(stas d( acu(rdo con $a (utanasia* 4)! que si ya no $ay medicina y no $ay cura! y s que se va a morir. (n ve/ que de pena a los familiares y que sufra! es mejor aplicar la eutanasia.

*os catlicos! tenemos un motivo m+s que los que pueda tener cualquier otra persona para rec$a/ar la eutanasia! pues los que as) pensamos estamos convencidos de que la eutanasia implica matar a un ser querido por "ios que vela por su vida y su muerte. Eo a la muerte libremente elegida# al encarni/amiento teraputico# a la utili/acin de medios desproporcionados para prolongar la vida. (l cristiano debe estar al servicio de la verdad proclamando la verdad tica de las acciones $umanas en relacin con el morir! que en un nivel concreto se debe proclamar. (utanasia es as) un grave pecado que atenta contra el $ombre y! por tanto! contra "ios! que ama al $ombre y es ofendido por todo lo que ofende al ser $umano

CONCLUSI9N (l tema abordado sobre entusiasmo me $i/o refle%ionar para catequi/ar a la gente! y $acerles conocer que la practica de la eutanasia no est+ bien para un cristiano por que va en contra de la dignidad de la vida y de la persona. "esde la llegada del cristianismo! la eutanasia dej de ser un problema social $asta el siglo ,,! pero a$ora en nuestra actualidad algunos vuelven a convertirla en problema al pretender su legali/acin en los distintos estados# pero ninguna autoridad puede leg)timamente imponer ni permitirlo por que es una violacin a la ley "ivina. *os catlicos! tenemos un motivo m+s que los que pueda tener cualquier otra persona para rec$a/ar la eutanasia! pues los que as) pensamos estamos convencidos de que la eutanasia implica matar a un ser querido por "ios que vela por su vida y su muerte. Eo a la muerte libremente elegida# al encarni/amiento teraputico# a la utili/acin de medios desproporcionados para prolongar la vida. (l cristiano debe estar al servicio de la verdad proclamando la verdad tica de las acciones $umanas en relacin con el morir! que en un nivel concreto se debe proclamara *a .glesia condena por ello el suicidio y el $omicidio. (n sus diversas formas y cualesquiera que sean los motivos que se invoquen para cometerlos y advierte que no es licito aplicar la eutanasia a un enfermo ni siquiera por compasin ni siquiera para no ver sufrir! aunque el enfermo lo pidiera e%presamente.