Historia de la iglesia Contempornea La iglesia hacia un nuevo rumbo 1961-1997 Se puede decir que a partir del ao 1961 la Iglesia

Dominicana empieza un nuevo camino ya que junto con sus instituciones estuvieron sometidas durante diecisis aos siguientes, a los altibajos propios de la incipiente democracia Dominicana. Los aos finales de la dictadura de Trujillo lo haban marcado las diferencias ideolgicas que latan en su seno desde los aos 50, y slo sali airosa gracias al lanzamiento publico de sus criticas al rgimen por medio de las dos famosas cartas pastorales en 1960, pero la que fue ms fuerte para el rgimen trujillista fue la del 21 de enero del 1961 da de nuestra seora de la Altagracia co-patrona y protectora del pueblo Dominicano. Una vez terminada la era Trujillista la iglesia se vio metida en dos nuevas coyunturas importante en la misma dcada del 60 que fueron: la primera campaa poltica de 1962 hasta ese entonces hacan 32 aos que el pas no tena campaa poltica por la opresin de la dictadura, la segunda fue la ms difcil ya que el pas entro en una guerra civil que duro seis meses en el ao 1965 que empez el 24 de abril y termino en el mes de octubre. La Iglesia y los primeros ensayos democrticos 1961-1963 La oportuna llagada de un buen grupo de religiosos que salieron de cuba en el 1961, al triunfar la revolucin, y la cercana de la isla con cuba fueron unos de los factores que dieron un nuevo giro a la Iglesia en el resto de la dcada de los sesenta. Esto trajo como consecuencia que la jerarqua de la Iglesia con temor a que pasara lo mismo que en la isla de cuba tomara una actitud a la hora de la primera campaa electoral en treinta aos, se puede decir que la Iglesia asumi una especie de profilaxis ideolgica, de la que formaran parte los cursillos sociales juveniles de 1963-1964. El primer enfrentamiento poltico que tuvo la Iglesia y al que muchos entendido sealan de irracional fue la oposicin a la candidatura de Juan Bosch candidato presidencial por el partido Revolucionario Dominicano que ganara las primeras elecciones despus de treinta aos el 20 de diciembre de 1962. el enfrentamiento se hizo publico cuando el P. Lutico Garca, profesor de historia del seminario Diocesano Santo Tomas de Aquino public un articulo acusando al citado candidato de marxista-leninista, este provoc un debate televisado de casi cinco horas entre el sacerdote y el poltico el 17 de diciembre, tres meses ante de las elecciones. Pero la oposicin de la Iglesia no paro con instalacin del nuevo gobierno del PRD. El gobierno proclam el 29 de marzo redactar una nueva constitucin que en ella se vea claramente un laicismo en la educacin que propona dicha constitucin, por que se empezaron a realizar manifestaciones de reafirmacin Cristiana. Una buena parte de la Iglesia revelo el anticomunismo de la Iglesia y esto culmino con el rompimiento del primer ensayo democrtico del pas en treinta aos siete meses despus de tomar la presidencia fue derrocado el gobierno constitucional (febrero-septiembre). Dos aos despus estall la guerra civil y se instalo un gobierno mediatizado y esto dio como fruto la segunda intervencin o mejor dicho invasin militar estadounidense a nuestro pas. La Iglesia, al igual que las dems instituciones sociales, se vieron obligada a someterse a un proceso de reestructuracin que poco a poco fue borrando las diferencias ideolgicas ms llamativas hay tomar enguanta que ya empezaba aponerse en practica el Vaticano II.

La Iglesia y la aproximacin a los primeros cambios sociales 1966-1978 Los doces aos que siguen el final de la guerra civil y el fracaso del modelo de cambio social que propona la revolucin Constitucionalista del 1965, se simbolizan principalmente en una especie de actitud arbitral, de la Iglesia frente al gobierno, la parcializacin poltica progresiva y la apertura de las relaciones con grupos liberales y de otras tendencias. Durante esta poca, tres gobiernos consecutivo de derecha tradicional que son a lo que se le llaman los doce aos de Balaguer que sin duda fue una mini dictadura aprendida de la pasada ya que este fue el cerebro del gobierno de los 30 ao de dictadura, estos aos hicieron que la violencia institucional, el terrorismo de estado, a travs de verdaderas bandas de incontrolables y la endmica corrupcin administrativa se convirtieron en distintivo del gobierno Dominicano a esto se le puede llamar dictadura vestida de democracia. Mirando la situacin que viva el pas un gran nmero de eclesistico y religiosos ante la violacin de los derechos humanos elementales pidieron la intervencin de la jerarqua de la Iglesia que en esos momentos se mostraba ausente, estos religiosos y eclesistico apoyaron a los campesinos desposedo a que invadieran tierra del estado en varia zona del pas a partir del 1967. Pero tambin la Iglesia se convirti en mediadora entre el estado y algunos grupos, se puede decir que en pequeas crisis que surgan (secuestro y hasta la ocupacin de una embajada). No cabe duda que un amplio sector de la Iglesia favoreci un cambio poltico y la apertura democrtica que se ofrecan con las elecciones del 1978, y defendi la legalidad frente a la solucin amaada de los resultados por parte del partido y sus instancias en el poder. Cambio institucionales de la Iglesia 1966-1978 A partir del ao 1961 la Iglesia empez grandes cambios sobre todos en el rea de la enseanza la Iglesia amplio su presencia en la educacin abriendo nuevos centros educativos a cargo de religiosos y religiosas. La Iglesia se vio sometida a diversos cambios en sus instituciones una vez por determinacin interna y otras veces por decisiones romana o latinoamericana. En el segundo caso figura sobre todo el Vaticano II y las dos conferencias generales del CELAM, sobre todo Medelln 1968 en el primer caso la sucesin en el arzobispado de Santo Domingo, primero de un administrador Apostlico sede plena 19651970, luego el restablecimiento del arzobispo Octavio A. Beras 1970-1981 que haba sido suspendido por calumnia por lo que fue restablecido y nombrado cardenal como premio por la suspensin que haba aplicado siendo inocente de lo que se le acusaba. En el ao 1981 el en troce obispo de San Francisco de Macors Nicols de Jess Lpez como arzobispo de Santo Domingo primado de Amrica. La organizacin eclesistica experiment cambios importantes al iniciarse la dcada de los setenta. Seis semana ante se haba dado el primer paso con la elevacin de la prelatura nullus de San Juan de la Maguana. Los prximos pasos, entre 1978 y 1997, serian la creacin de seis nuevas dicesis que fueron: Barahona, San Francisco de Macors, MaoMontecristi, Ban, Puerto Plata, y San Pedro de Macors, y el nombramiento como pastores de ellas a obispos Dominicanos y tambin entra en este tiempo la creacin de la nueva provincia eclesistica de Santiago de los caballeros en 1994. Otros cambios de importancia como parte de la modernizacin que haba sido empezada por monseor Pittini, fueron la ereccin de la Universidad Catlica Madre y Maestra el 9 de

septiembre del ao 1962, la creacin de la conferencia del Episcopado Dominicano el 22 de septiembre de 1962, y unos aos despus la secretaria para la pastoral de conjunto, pero particularmente de todos esto una de la nota ms importante en la modernizacin de la Iglesia Dominicana de este siglo fue el lanzamiento en 1968 del magnifico programa de preparacin de ministros laicos, gracias a la labor de monseor Roque Adames en ese tiempo obispo de Santiago y el P. Ramn Dubert, S.J. Cabe destacar en esta etapa la creacin de los primeros medios de comunicacin social de la Iglesia como radio y televisin, las emisoras de radio creado fueron: Radio ABC (Santo Domingo) Radio Marien (Dajabon), Radio el Seybo (el Seybo), Radio Herniquillo (Tamayo) las dos primera pertenecen a sus respectivas dicesis (Santo Domingo y Mao-Montecristi) y las dos segunda son propiedad de los padres dominicos y el 27 de agosto de 1995 fue inaugurado el primer canal de televisin canal 41 UHF. Crecimiento del papel social y poltico de la Iglesia. A parte de los hechos antes mencionados la Iglesia no se ha reducido al papel tradicional de mediadora moral en momentos de crisis, sino que ha enfatizado e incrementado su papel socio-poltico, al menos a nivel jerrquico, prueba de ello es la frecuente cantidad de cartas pastorales sobre temas polticos-sociales y el papel de mediadora en el dialogo entre los partidos polticos y el Estado pero tambin entre los sindicatos y las empresas, pero su papel ms relevante ha sido su intervenciones en varias crisis post electorales. Una de la mediacin poltica ms importante de la Iglesia y que fue fundamental para la democracia Dominicana fue la del ao 1994 con motivo del gran fraude electoral cometido por el partido Reformista Social Cristiano dirigido por el Doctor Joaqun Balaguer en ese momento presidente de la republica y candidato presidencial contra el Partido Revolucionario Dominicano liderado por el lder latinoamericano de la internacional Socialista el Doctor Jes Francisco Pea Gmez, la intervencin del a Iglesia fue tan grande que produjo una reforma de la constitucin dominicana y evito otra posible guerra civil y se evoco a elecciones en dos aos como resultado de los acuerdos y de la intervencin de la Iglesia. Eclesistico en el ejercicio poltico directo Desde finales de la dcada de 1960 no faltaron propuestas de los distintos partidos polticos para postular como candidato vicepresidencial de la republica, pero estos casos no eran nuevos ya en los aos anteriores habamos tenidos como presidente de la republica al arzobispo de Santo Domingo Monseor Fernando Arturo Merio y a monseor Novel esto en el siglo XIX pero se quiso repetir en el XX. En la dcada de los 60 ocuparon cargos polticos los cannigos Eliseo Prez Snchez y Felipe E. Sanabia ambos senadores nombrados por el rgimen de ese entonces, y los padres Zenn Castillo de Aza y Rogelio Bogart estos en poca diversas estuvieron a su cargo la subsecretara de estado de interior y cultura y la secretaria de educacin respectivamente. A partir de los aos setenta intervinieron de forma ms directa eclesistico en poltica partidista como es el caso del Padre Rogelio Bogart en la dcada de los setenta y el P. Antonio Reynoso (el padre Too) en la dcada de los 90 el primero cuando abandono el ejercicio de su ministerio y el segundo fue postulados candidato a la presidencia de la Repblica por un bloque de partidos menores en 1993 y en esa misma fecha y por esa causa fue suspendido a divinis por su ordinario el obispo de la dicesis de la Vega (Monseor Camilo)

Factores de renovacin de la Iglesia Dominicana. 1979 1997 Durante este periodo la Iglesia se fortaleci con las grandes fundaciones de familias religiosas sobre todo de la rama femenina, y la aparicin de movimientos apostolicos, y el lanzamiento de un primer plan nacional de pastoral (1984-1992) y el primer concilio plenario Dominicano (1990-1996). Durante la dcada de los ochentas florecieron las fundaciones de las congregaciones religiosas como en los momentos de la colonia, fundaron en el pas veinticincos congregaciones religiosas masculinas solo haban cuatro y femeninas veinte y una, adems de fundarse tres congregaciones dominicanas que fueron: Dominicas Misioneras de San Pablo en 1982, Carmelitas de la enseanza en 1986, y las hermanas del amor Trinitario tambin en 1986. Desde el ao 1873 fecha que llegaron las hermanas del Cardenal Sancha, hasta la dcada de los ochentas las congregaciones tanto femenina como masculina llegaron a sumar sesenta y cinco, veinticincos masculinas y cuarenta femeninas. Esto aparte del movimiento parroquial del cursillo de Cristiandad y la renovacin carismtica y el camino Neocatecumenal fundado por el Espaol Francisco Arguello ( Kiko). Para la formacin del clero secular y regular han mejorado las facilidades, incluso fsicas, del Seminario Pontificio Santo Toms de Aquino (Santo Domingo), pasando su direccin al clero diocesano despus de treinta y cincos aos de direccin jesuitas. A partir de ao 1962 se formaron seminario menores para la atencin espiritual e intelectual del futuro clero diocesano en licey al-medio (la vega), Higuey, el cercado (San Francisco de Macors), Moncin (MaoValverde), y en azua, y por ltimo el pre-filosofado Fernando Arturo de Merio en Yamas a cargo de los Euditas de Colombia, esto a parte de los noviciados y postulantados de las congregaciones religiosa que en ese entonces sumaban ms de Diez. Los jesuitas fundaron el 26 de agosto del ao 1985 el instituto Filosfico Pedro Bon, y en ese mismo tiempo empezaban a editar la primera revista especializada, los Carmelitas Delcazos crearon su instituto de Espiritualidad comenzando sus labores el 17 de septiembre de 1993 y los Dominicos fundaron en Santo Domingo el Centro Teolgico Santo Domingo de Guzmn. Hechos eclesiales de Repercusin Nacional o Internacional 1979-1992 Entres los hechos de este ltimo perodo que, por su transcendencia, repercutieron sin duda en la vida nacional, se pueden mencionar la designacin de un nuevo cardenal en la persona de Nicols de Jess Lpez Rodrguez el 25 de mayo del 1991 y las tres visita del Papa Juan Pablo II al pas, la primera visita fue solo de dos das 25-26 de enero 1979 en este caso iba a Mxico a la celebracin de la III conferencia General del Episcopado Latinoamericano, la segunda fue el 11 de octubre de 1984, y la tercera fue del 9 al 14 de octubre del 1992, en este ltimo viaj a la provincia de Higuey a canonizar al obispo Agustino San Ezequiel Moreno Da. La Iglesia Dominicana cerraba por as, decirlo sus primeros cinco siglos de historia, al tiempo que se planteaba cmo quera ser a punto de abrirse el nuevo siglo.