La Profeca Redefinida 1 Tesalonicenses 5:19-21 Por John MacArthur En el episodio 215 de Pregunta al Pastor John, el Dr.

Piper llega al meollo del debate-cesacionista continuista. En su opinin, la profeca moderna no es hablar a nivel de la Escritura, con autoridad infalible, sino ms bien algo que Dios trae a la mente de forma espontnea en el momento, y puesto que somos falibles en la forma en que lo percibimos, y la forma de pensar en ello, y la forma en que lo hablamos no lleva ese mismo nivel de autoridad infalible a nivel de la Escritura. [1] El afirma tres textos de la Escritura para proporcionar razones exegticas para su perspectiva. La perspectiva de John es tambin la opinin de Wayne Grudem, y representa un cambio radical de la posicin histrica de la iglesia cristiana. Ms directo al punto, es una contradiccin directa de 2 Pedro 1:21: ninguna profeca fue dada1 jams por un acto de voluntad humana, sino que hombres inspirados2 por el Espritu Santo hablaron de parte de Dios. Lo que Dios dio a Sus profetas no era disminuido ni un pice por la falibilidad humana. El Espritu Santo, de esta manera supervis el habla (y la escritura) de cada palabra de tal manera que lo que Dios quiso decir fue dicho, y fue hablado de manera inequvoca. La perspectiva novedosa de Piper y Grudem se aparta de la perspectiva bblica, histrica del don de la profeca y peligrosamente altera la integridad y la autoridad divina. Desde Gnesis hasta el Apocalipsis, la Biblia demuestra cuatro caractersticas fundamentales de la verdadera profeca. En primer lugar, la verdadera profeca es siempre verbal, las misma palabras de Dios. Nunca es un impulso o una impresin, nunca es un sentimiento que necesita interpretacin.[2] Por el contrario, la verdadera profeca es un mensaje preciso.

En segundo lugar, la verdadera profeca es proposicional es comprobable, ya sea verdadera o falsa. Eso es lo que los lgicos reconocen como la ley del medio excluido una proposicin es ya sea verdadera, o su negacin es verdadera. Si alguien invoca al Espritu Santo como la fuente de su profeca, pero lo que dice es falso, Dios ordena a su pueblo rechazar tanto la profeca como al profeta (Deuteronomio 13:1-5; 18:20-22). En tercer lugar, la verdadera profeca es infalible. Todo lo que Dios habl por medio de sus profetas era libre de errores y totalmente afectado por la falibilidad humana. En cuarto lugar, debido a que la verdadera profeca es verbal, proposicional, y sin error, la nica conclusin a extraer es que lleva todo el peso de la autoridad divina. Desde el fin de la era apostlica y la finalizacin del canon, slo la Escritura puede afirmar legtimamente ese nivel de autoridad (2 Tim. 3:16). John Piper defendi su alejamiento de la perspectiva bblica, histrica del don de la profeca, citando tres textos bblicos. En 1 Tesalonicenses 5:19-21, Pablo dice: No apaguis el Espritu; no menospreciis las profecas. Antes bien, examinadlo todo cuidadosamente, retened lo bueno. Piper da mucha importancia al hecho de que Pablo habla de las profecas, o palabras profticas, en lugar de los propios profetas. l insiste en que se trata de una diferencia categrica entre el 1 de Juan 4:1, en la que el apstol Juan llama a la iglesia a probar los espritus. . . . . porque muchos falsos profetas han salido por el mundo (el nfasis es nuestro). Una Distincin Sin Diferencia Distinguir entre (a) probar y rechazar las falsas profecas y (b) probar y rechazar los falsos profetas es hacer una distincin sin diferencia. En ninguna parte de la Escritura esta un profeta divorciado de las palabras que habla, como propone Piper. Por el contrario, por la propia definicin de la palabra, un profeta era uno que hablaba a la luz las palabras de Dios. Un verdadero profeta se juzga sobre la base de la verdad o falsedad de sus

profecas. Un falso profeta era aquel que pronunci profecas falsas y las falsas profecas son, por definicin, declaraciones de un falso profeta. Esta distincin sin diferencia indica el tipo de sobre anlisis interpretativo utilizado para llegar a una interpretacin particular. Eso es algo por lo tan diferente de casi todos los dems aspectos del ministerio de John Piper. Probar no Valida la Falibilidad Proftica En sus comentarios de podcast, Piper revela el supuesto que se encuentra en el corazn de la perspectiva continuista de la profeca falible. l cree que probar y evaluar los profetas por sus profecas son cosas que no haras si hablan con autoridad inerrante y calidad bblica infalible. [3] Pero no es eso precisamente lo que vemos en el Antiguo Testamento, Dios mandando a Su pueblo probar a los que hablaron con autoridad inerrante y calidad bblica infalible? Si alguien predijo falsamente (Deut. 18:20-22), o predeca verdaderamente y sin embargo prescrito falsamente (Deut. 13:15) si lo que hablaba no estaba de acuerdo con lo de Dios haba revelado en sus palabras previamente, Dios mand al pueblo a juzgarlo como un falso profeta y condenarlo a muerte. As que, el mandamiento para probar y juzgar a los profetas del Antiguo Testamento implica que legtimamente podran ofrecer profecas falibles? Por supuesto que no. El mandato de Dios requera que los creyentes del Antiguo Testamento custodiaran celosamente, y sin perjuicio, la verdad confiada a ellos, lo cual es muy coherente con los mandamientos en el Nuevo Testamento (por ejemplo, 1 Tim 6:20; 2 Tim 1:14). Asumir, como lo hace Piper, que habrsele dicho que probaran las profecas del Nuevo Testamento implica una nueva categora de profeca falible carece de fundamento. Esto no pasa la prueba del escrutinio bblico. Redefinicin Radical Sin Comentarios

Hay una segunda razn por la cual los mandamientos bblicos de poner a prueba la profeca (cf. 1 Cor 14:29, 1 Tes 5:19-21) no equivalen una evidencia para la profeca falible. Tal interpretacin supone que la profeca del Nuevo Testamento es radicalmente diferente del don del Antiguo Testamento. Siguiendo a Grudem, Piper postula una discontinuidad radical entre la profeca en los dos Testamentos, como si la profeca del Antiguo Testamento es infalible y autoritativa, mientras que el don de profeca del Nuevo Testamento no lo es. Pero esa conclusin atrevida no es ms que una inferencia muy cuestionable. Sin embargo, si una redefinicin radical de este don se haba producido entre las eras del Antiguo Testamento y del Nuevo Testamento, estaramos correctos en esperar declaraciones explcitas de la Escritura que nos informen de este cambio. Como Sam Waldron dice: Si la profeca del Nuevo Testamento a diferencia de la profeca del Antiguo Testamento no era infalible en sus pronunciamientos, esto habra constituido un contraste absolutamente fundamental entre la institucin del Antiguo Testamento y la institucin del Nuevo Testamento. Suponer que una diferencia tan importante como esta se pas sin hacer ningn comentario explcito es impensable.[4] Esto es, sin embargo, precisamente lo que el continuista nos pide que creamos. No slo es una redefinicin explcita de la profeca ausente del Nuevo Testamento, el testimonio abrumador es la continuidad del don proftico del Antiguo al Nuevo Testamento. En primer lugar, el Nuevo Testamento utiliza una terminologa idntica (por ejemplo, profeta, profeca), de lado a lado, para referirse tanto a (a) los profetas del Antiguo Testamento y la profeca, y (b) los profetas del Nuevo Testamento y la profeca. Tomando slo el libro de los Hechos, por ejemplo, Lucas se refiere a los profetas del Antiguo Testamento, en 2:16, 3:24-25, 10:43, 13:27, 13:40, 15:15, 24:14, 26:22, 26:27 y 28:23. Intercalados entre estos pasajes estn las referencias a los profetas del Nuevo Testamento

y la profeca en 2:17-18, 11:27-28, 13:01, 15:32 y 21:9-11.[5] Lucas no hace distincin entre la naturaleza de sus profecas y el nivel de su autoridad, pero los considera iguales en todos los aspectos. Cualquiera que lea registro de Lucas en Hechos, naturalmente, llega a la conclusin de que el don proftico del Nuevo Testamento est a la par con el del Antiguo Testamento, en efecto, que eran uno en el mismo don. El peso de la prueba, entonces, pesa mucho en el continuista para defender claramente de la Escritura esta redefinicin radical de la profeca. Hace un llamamiento a las inferencias dudosas extradas de textos que hablan sobre la prueba de la profeca no se acercan a la clase de antecedente explcito[6] necesario para satisfacer ese peso. Mientras el cesacionista puede proporcionar interpretaciones en sentido llano de textos como 1 Corintios 14:29 y 1 Tesalonicenses 5:19-21 que son consistentes con la definicin tradicional de la profeca, no hay ninguna justificacin bblica para que cualquiera pueda aceptar tales redefiniciones radicales e infundadas. Por qu los Cristianos Desprecian la Profeca? Piper contina planteando la cuestin de por qu los cristianos tesalonicenses hubieran sido tentados a despreciar las profecas si esas profecas tenan autoridad a nivel de la Escritura. [7] Su propia respuesta a esa pregunta es: Probablemente porque [las profecas] son excntricas. . . . .estpidas. . . . . extraas. . . . . [y] estrafalarias. Piper no es de ninguna manera el nico continuista en crear ese tipo de trasfondo catico como escenario de las primeras iglesias. Pero el error, como yo lo veo, es que l y otros han superpuesto sus experiencias personales en el movimiento carismtico contemporneo en las iglesias locales del Nuevo Testamento. Si bien eso es injustificado y anacrnico, s ayuda a entender la renuencia permanente de Piper a rechazar los profetas modernos de hoy en da cuando hablan sucesivamente profecas que son excntricas, estpidas, extraas, y estrafalarias.

As que por qu los Tesalonicenses se han visto tentados a despreciar las profecas? Podemos responder a esta pregunta sin recurrir a redefinir radicalmente el don de profeca? Hay una respuesta plausible a la pregunta que no nos obligue a imponer una discontinuidad radical entre el Antiguo y el Nuevo Testamento? Creo que si la hay. Como escrib en Fuego Extrao: Debido a que los falsos profetas eran frecuentes en el Israel del Antiguo Testamento (Deut. 13:3; Isa 30:10; Jer 5:31; 14:14-16; 23:32-22; Ezequiel 13:2-9; 22, 28; Mic 3:11), el pueblo de Dios tena que ser capaz de identificar y confrontarlos. Esa misma realidad aplica a los creyentes del Nuevo Testamento tambin, por lo que Pablo instruy a los Tesalonicenses a probar las declaraciones profticas cuidadosamente. . . . . . . La presencia de los falsos profetas en la iglesia del primer siglo, es un hecho que est claramente atestiguado en el Nuevo Testamento (Mateo 7:15; 24:11; 2 Tim 4:3-4; 2 Pedro 2:1-3; 1 Juan 4:1; Judas 4). Los mandamientos a probar la profeca deben entenderse en ese contexto. A los creyentes se les mand discernir entre aquellos que eran verdaderos portavoces de Dios y los que eran falsificaciones peligrosas. Los tesalonicenses, en particular, tenan que tener cuidado con los falsos profetas. Las dos epstolas de Pablo a ellos indican que algunos dentro de su congregacin ya haban sido engaados, tanto en relacin con el carcter personal de Pablo (1 Tesalonicenses 2:1-12.) y el futuro escatolgico de la iglesia (1 Tesalonicenses 4:13-5.: 11). Gran parte de la instruccin de Pablo fue en respuesta a la enseanza errnea que estaba causando estragos en la iglesia de Tesalnica. Tal vez por eso algunos de los tesalonicenses fueron tentados a despreciar todas las declaraciones profticas, incluyendo las que eran verdad.[8] Lo que usted puede concluir acerca de la interpretacin que he ofrecido de 1 Tesalonicenses 5, es, por lo menos, ms preferible que la interpretacin continuista, que exige a los cristianos redefinir radicalmente el don de profeca y sin un solo comentario explcito de cualquier autor del Nuevo Testamento. Conclusin

Dado que este post es los suficiente amplio, voy a detenerme aqu y pido que permanezca atento a mi respuesta a las interpretaciones de John Piper de 1 Corintios 11:4-5 y 1 Corintios 13:8-13. Si yo no escribiera una palabra ms para interactuar con sus interpretaciones, espero que lo que he escrito sea suficiente para ayudarle a pensar cuidadosamente acerca de algunos supuestos continuistas que usted haya llegado a aceptar o abrazar de manera acrtica. Es mi oracin que usted encontrar la interaccin continua til e iluminadora mientras divida correctamente la Palabra de Verdad y se ocupa en su salvacin ante Dios con temor y temblor.

[1] Ask Pastor John , Episode 215, 0:511:28. [2] En el caso de los sueos reveladores, lo cual requera la interpretacin (por ejemplo, Gen. 40:8-13), aunque la interpretacin era un asunto de revelacin, ya que son interpretaciones de Dios (Gnesis 40:8 b). Al que afirma ser un intrprete de sueos se le demanda presentar la revelacin que recibi del Seor de forma precisa y sin errores. [3] Ask Pastor John , Episode 215, 2:24-2:32.. [4] Samuel E. Waldron, To Be Continued? Are the Miraculous Gifts for Today? (Greenville, SC: Calvary Press Publishing, 2005), p. 65. [5] Los partidarios de la hiptesis de Grudem de un don de dos niveles de profeca NT -es decir, que hay dos dones de nivel apostlico y de nivel congregacional de profeca podra objetar que estas referencias slo se refieren a la profeca de nivel apostlica. Sin embargo, los pasajes indicados incluyen los ejemplos de las hijas de Felipe (Hechos 21:9-11) y Agabo (Hechos 11:27-28), quien Grudem mismo considera como un profeta falible a nivel congregacional. [6] Waldron, To Be Continued? , p. 66.

[7] Ask Pastor John , Episode 215, 2:33ff. [8] MacArthur, Strange Fire , p. 125.