PENTAGRAMA

A revista Pentagrama prope-se a atrair a ateno dos leitores para a nova era que comeou para o desenvolvimento da humanidade.
4 7

NDICE:
2 DEUS EM MIM: FUNDAMENTO DO GNOSTICISMO A GNOSIS DEUS
DO SCULO

XX

O Pentagrama sempre foi, em todos os tempos, o smbolo do homem renascido, do novo homem. Tambm o smbolo do universo e de seu eterno devir, por meio do qual acontece a manifestao do plano divino.

LUZ

11 O
DA

CAMINHO INTERIOR

GNOSIS: O LIBRUM NATUR 16 A

AURORA DE UMA

NOVA CONSCINCIA

19 POIS EXISTE S DEUS 22 NA VSPERA 24 A 26 O 29 A

UM

Entretanto, um smbolo somente tem valor quando se torna realidade. O homem que realiza o Pentagrama em seu microcosmo, em seu prprio pequeno mundo, permanece no caminho de transfigurao.

DE

PSCOA...

DOUTRINA GNSTICA

DE

VALENTINO
QUE OS ROSA-CRUZES

ENTENDEM POR FORMAO

...

DE UM MICROCOSMO

A revista Pentagrama convida o leitor para operar esta revoluo espiritual em si mesmo.

30 A FORA DE AO DA GNOSIS NO MUNDO 34 A VERDADE SOBRE O GNOSTICISMO 38 PRECE

AO

PAI

DAS

LUZES

40 GNOSIS FALSA E GNOSIS VERDADEIRA 42 DESENVOLVIMENTO

DE

UM NOVO PODER MENTAL

1997 ANO DEZENOVE NMERO 2

Stischting Rozekruis Pers. Reproduo proibida sem autorizao prvia.

DEUS

EM MIM: FUNDAMENTO DO

GNOSTICISMO

Neste nmero da revista Pentagrama, iremos desenvolver o tema Deus em mim a partir de um ponto de vista estreitamente ligado experincia vivida da Gnosis e pelo gnosticismo em nossa poca. Esta experincia procede de uma viso de vida orientada pelo restabelecimento do Homem-luz original no microcosmo. O gnosticismo no um antigo sistema filosfico que passou a interessar as pessoas em nossos dias, mas sim uma senda que todos os seres humanos devem percorrer quando buscam seu verdadeiro destino.

N o passado, muitos seguiram realmente

esta senda to direta e concreta quanto a do grupo dos que hoje buscam a verdade seriamente, e que so cada vez mais numerosos no mundo. Quando o homem se encontra em dificuldade e as solues habituais para resolver os problemas de sua existncia j no fazem efeito, ele procura conquistar valores superiores que possam faz-lo sair deste caminho sem rumo. Ele busca uma sada. Ele sai em busca da origem da criao, da causa de todas as coisas. Para o gnstico, evidente que a causa original fundamental est dentro dele mesmo, e que a que ele pode e deve encontrar a soluo. Portanto, escolhemos este tema Deus em mim porque ele provoca muito interesse em todos aqueles que compreendem que o mundo de hoje, com todos os seus perigos e seus sofrimentos, no pode ter sido desejado por Deus, mas que ele foi criado pelo prprio homem. Baseando-se na idia de Deus dentro de si, este Deus que a fonte de todo o amor, de toda a sabedoria e de uma 2

A fuga. (Josep Bofill, Museu de Metz, na Frana)

renovao total, todos podem pesquisar a respeito do caminho desta renovao maravilhosa e liber-lo dentro de si. Falase muito da conscincia materialista atual e de seus resultados. Acentua-se a possibilidade de adquirir uma conscincia totalmente nova, capaz de mostrar uma sada. Ora, o gnstico baseia sua vida na aquisio de uma conscincia como esta. Ele se esfora para despertar de seu sono de morte o Deus dentro dele e para reestruturar-se, dentro de si, inteiramente, a fim de poder seguir este Deus, este plano original de desenvolvimento, esta linha de fora nica que conduz Luz. Todo o homem srio sabe que o mundo espera por uma revelao como esta. Talvez ainda muitos contestem, achando que o caminho do gnstico no pode conduzir ao resultado desejado. Mas, nestes dias em que as belas fachadas da fraude e das autoridades estabelecidas comeam a ruir e somos forados a escolher e seguir sozinhos nosso caminho, milhares de homens no mundo inteiro pressentem interiormente a existncia deste caminho gnstico. Os que escolhem este caminho respeitam seus semelhantes. Eles no os ofendem, nem os ferem, mas os ajudam a encontrar este caminho que, sculo aps sculo e dia aps dia, inmeras pessoas j percorreram e que est aberto a todos em nossa poca to crtica. Desejamos que nossos leitores possam reconhecer este caminho interior e oculto, e encontrar a coragem de dar seus primeiros passos. Quem ousar fazer isto, sentir que se encontra em uma senda de luz, onde as trevas espessas podem amea-lo, mas jamais podero aniquilar o que pertence ao domnio da eternidade. A Redao

A GNOSIS

DO SCULO

XX

Bibliotecas inteiras esto cheias de publicaes sobre a Gnosis e o Gnosticismo. Desde a descoberta, em 1945, de quarenta e oito textos gnsticos em Nag-Hammadi, no Alto Egito, assistimos a um verdadeiro renascimento da Gnosis, que j fez correr muita tinta em nossa era. Depois das primeiras publicaes dos manuscritos de Nag-Hammadi, em 1977, surgiu uma onda de consideraes sobre este assunto to cativante.

em 1956, comentvamos O Evangelho da Verdade, em Renova, e a Carta a Reginos foi o assunto de uma conferncia de renovao. Foi em 1952 que comeou uma srie de conferncias de renovao sobre o Evangelho da Pistis Sophia para os alunos da Rosacruz urea, e que a Rozekruis Pers, em Haarlem, publicou A Gnosis Universal, de Jan van Rijckenborgh. Atualmente, a Gnosis j no um conceito obscuro. A palavra Gnosis surge em dezenas de publicaes teolgicas e esotricas, e o interesse pela Gnosis no pra de crescer. Muitos congressos e debates so realizados sobre este assunto. Em Amsterdam, por exemplo, foram abordados alguns temas como A Gnosis, terceiro componente da tradio cultural europia (1986) e A Gnosis hermtica no decorrer dos sculos (1990), enquanto a televiso holandesa programava em 1987 4

uma srie de programas sob o ttulo Os Gnsticos. Foram publicados inmeros livros e artigos em jornais e revistas. Em maro de 1993, realizou-se um congresso, em Moscou, na Biblioteca M.I. Rudomino, sobre o tema: Quinhentos anos de Gnosis na Europa, enquanto em So Petersburgo acontecia uma exposio sobre o mesmo assunto. O feminismo tirou elementos de textos gnsticos que do mulher um papel importante. At o momento, a Rozekruis Pers, em Haarlem, na Holanda, editou cinqenta obras de Jan van Rijckenborgh e Catharose de Petri sobre a Gnosis, traduzidas em quinze lnguas. Mas que a Gnosis no tem apenas simpatizantes o que mostram as polmicas muitas vezes violentas que surgem nos jornais dirios ou semanais, em reao ao novo interesse que este assunto desperta. Mas no se pode lutar contra esta nova corrente, pois no por acaso que a Gnosis faz novamente bater os coraes. Realmente, a Gnosis toca o corao dos buscadores e faz com que eles compreendam que existe um pensamento religioso completamente diferente daquele que foi imposto durante sculos pelo dogmatismo que domina as igrejas. O interesse pela Gnosis coincide com uma crise mundial que tambm uma crise espiritual. A Gnosis autntica abre os olhos do buscador para um caminho, uma senda de transformao que deve comear dentro dele mesmo. A Gnosis ilumina com sua luz este caminho interior: isto constitui para o buscador uma descoberta ntima de primeira ordem.

ESCLARECIMENTO

DA

GNOSIS

COMO

VERDADE UNIVERSAL

A Gnosis uma realidade viva que corresponde a um profundo encaminhamento interior. uma experincia interior provocada pela atividade da centelha-do-esprito presente no corao humano, centelha de Luz a respeito da qual falavam os antigos gnsticos que designavam assim o ncleo, a semente espiritual original oculta no corao, no centro do microcosmo. A experincia interior da ao desta centelha-do-esprito provoca um choque: o despertar mediante a fora da Gnosis, de onde emanam, irresistivelmente, uma nova orientao de vida e um comportamento diferente. Desencadeia-se um processo de transformao interior que fora a pessoa a tomar conscincia de si mesma, o que provoca uma nova compreenso espiritual que revela ao buscador, que est no caminho da Gnosis, sua origem e seu destino. por isso que dito no Evangelho da Verdade: Aquele que sabe , portanto, um ser do alto. Se chamado, ouve; e responde; e volta-se para aquele que o chama e retorna para ele. Ele compreende como foi chamado. De posse do Conhecimento, ele faz o que quer e o que agrada quele que o chamou. E recebe a paz. Quem possui este Conhecimento sabe de onde veio e para onde vai. Compreende como se fosse algum que se libertasse e despertasse da embriaguez em que estava, e ento volta para si mesmo. O gnstico vivencia a Gnosis como libertao: a libertao da iluso deste mundo. Portanto, a Gnosis oferece quele que busca um conhecimento libertador. Contrariamente do que muitos sugerem, a Gnosis uma forma de pensamento e de experincia religiosa otimista, pois o gnstico tem o conhecimento da centelha divina que mora den-

tro dele, de seu verdadeiro ser interior, que provm do divino campo de luz original para onde ele deve, portanto, retornar. Aquele que se consagra a este caminho de retorno alcana a transfigurao por um processo de cura da alma vivente, imortal. por isso que os antigos gnsticos diziam: O homem um deus decado que, na realidade, no encontra seu lugar no mundo. Sua ptria original um outro mundo, que no pertence ao universo visvel. A est um dado fundamental, um conceito secular, to velho quanto a humanidade: a idia da existncia de duas ordens de natureza completamente diferentes. O homem dotado do tomo-centelha-do-esprito em seu microcosmo fica vagando pelo mundo do bem e do mal, sempre atormentado pelas foras contrrias. Um dos aspectos mais importantes para o qual a Gnosis conduz, aspecto dado como critrio luminoso do fim de uma longa busca, a paz do retorno ao lar. o retorno ao equilbrio verdadeiro em Deus. Esta paz no a de um homem que se senta no final de um dia cansativo, mas a de um homem que alcanou a harmonia com a corrente divina que emana da Gnosis. Quem seguir esta corrente no sofrer nenhum mal. Ele ultrapassou-se, elevando-se at o Outro que est dentro dele. Bem e mal se dissolvem no Uno, que Deus. Assim ecoa uma palavra muito antiga, mas sempre atual: Nosso corao estar inquieto enquanto no encontrar a paz em ti. Paz e silncio interior so as duas nicas colunas sobre as quais se edifica a vida espiritual libertadora.

DEUS

LUZ

O moinho um bom smbolo para representar o eterno giro da roda do nascimento e da morte. Antigamente, a roda de alguns moinhos era acionada por prisioneiros ou escravos que a faziam girar enquanto andavam dentro dela. Depois de um certo nmero de passos, a roda havia feito um giro completo. Portanto, estes homens passavam pelo mesmo lugar, pisando sobre suas prprias pegadas. Seu passado era seu futuro.

E ste

O carro solar de Surya (Miniatura indiana da Escola de Mewar, no sculo XVIII).

tipo de moinho d verdadeiramente uma boa imagem da repetio sucessiva de nascimento e morte, de passado e futuro. Na vida, tambm passamos pelos mesmos lugares, sem perceber, pois o cenrio, as dimenses e os atos mudam. Cada pensamento, reflexo, opinio, sentimento, emoo, palavra, ao e reao representa um passo a mais no moinho da existncia cotidiana. E cada passo deixa uma pegada. medida que o nmero de voltas na roda vai aumentando, as pegadas sobre as quais vamos caminhando mais uma vez vo-se tornando cada vez mais marcantes e a cada passo vamo-nos reencontrando. A roda gira e vai subindo atrs de ns, desaparece por um momento de nossa conscincia, mas torna a descer, inevitavelmente, diante de ns. interessante compreender que no devemos confundir nossos passos com nossas pegadas. A histria no se repete literalmente, pois cada nova ao implica uma escolha. Mas as pegadas dos que vieram antes de ns determinam nosso carter, nosso karma e nos-

so destino. Cada um forja seu prprio destino, diz o ditado popular. A idia de que tudo energia no parece muito estranha no sculo XX. Da mais nfima parcela de um tomo at a nebulosa espiral mais longnqua, do mais delicado organismo vivo at o criador que o concebeu... tudo uma forma de energia que comporta sua prpria freqncia vibratria. A matria densa e inerte , na realidade, energia sob uma forma que corresponde a determinadas condies. H alguns anos, quem imaginasse que o mundo que nos envolve constitudo unicamente por vibraes teria sido considerado original, embora a cincia h muito tempo esteja baseada nesta constatao. Atualmente, inmeros pesquisadores tentam ligar-se fonte de energia do universo. Este assunto tem feito correr muita tinta e tem criado muitos debates, sem que ainda tenha sido provado nem vivenciado interiormente.

ELETRICIDADE: RESULTADO
ENERGTICO

DE UM SALTO

Conhecemos muito bem a eletricidade. Embora esta forma de energia seja invisvel, sabemos que ela existe e a sociedade moderna no saberia como viver sem ela, e nem mesmo poderia imaginar como seria o mundo sem eletricidade. Esotericamente, sabemos que a eletricidade emana da energia universal, que se manifesta em uma diversidade inimaginvel de tenses, de intensidades, de comprimento de ondas e de freqncias que provm da mesma fonte. 7

A mais curta definio da natureza da divina Fonte universal, que a mais tocante e profunda, surge na Primeira Epstola de Joo: Deus Luz!. E quanta coisa precisa acontecer na vida de um homem para que ele possa pronunciar estas trs palavras com toda a sua conscincia! Entretanto, apenas pronunci-las no faz nenhum sentido, pois o homem chamado a construir, ele mesmo, uma realidade vivente. A finalidade de todos os seres humanos , um dia, manifestar por si mesmo a verdade transmitida por estas trs palavras.

se trata desta luz? Desta luz que ele percebe com seus olhos, ou da que ele percebe tambm com seus outros sentidos?

UMA

DISTINO A SER FEITA

ONDE

ENCONTRAR A

LUZ

DE

DEUS?

O carro solar de Surya. (Miniatura indiana da Escola de Mewar, no sculo XVIII).

O que sabe o ser que faz girar a roda do moinho sobre o Deus dentro dele, que Luz? Ser que ele conhece esta realidade? Como ele poderia conhec-la, ele que, passo a passo, dia aps dia, ano aps ano, deixa na roda de sua existncia as pegadas de seus pensamentos, de suas emoes e de seus atos? Ele reage, ele deve reagir, s vezes no prprio dia, s vezes durante a prxima existncia. Por mais que ele pense que est criando algo novo e pessoal a cada passo que vai dando, na realidade ele est passando pelo mesmo lugar at que a morte o alcance. Mas, antes disso, o chamado de Deus atravessa algumas vezes seu pensamento. Deus Luz! Ser que ele vai segurar esta corda de luz, ou a deixar passar porque tantas outras coisas importantes sempre esto solicitando sua ateno? Deus Luz! Ser que a luz toca seu corao e lhe mostra seu aprisionamento na roda do moinho? Ser que ele no est cansado de girar como um louco? Ser que ele j no se excedeu tanto que at chegou ao limite? Chega! Chega! Quero Luz! Meu Deus, concede-me tua Luz! O que esta Luz? Ser que ela visvel, sensvel? Qualquer pessoa que fala da luz pensa, geralmente, na luz do sol, na luz perceptvel. Mas ser que 8

Quando vos levantais pela manh e abris as cortinas, a luz flui por todo o quarto. Esta luz leva mais ou menos 8 minutos para percorrer a distncia entre o sol e a terra, e a parte que nos atinge muito pequena. Antigamente, um professor muito sbio suspirava com a idia do desperdcio que representam os 95% de energia solar que nos escapam. Esta energia solar divide-se em numerosos grupos de irradiao, cada um com sua natureza, sua estrutura e sua funo: a luz visvel, que se divide nas mesmas cores do espectro; a luz invisvel, como por exemplo o calor, o som, os raios X, a radioatividade etc.; energias ainda desconhecidas e indefinveis. Assim como a criana se forma no tero da me a partir do programa hereditrio concebido especialmente para a futura vida, os processos vitais da natureza so programados pela energia que irradia do sol Em outras palavras: todas as formas terrestres emanam da energia solar; ou de uma forma desta energia mais ou menos densa; ou ainda, de uma forma de energia mais lenta.

CORRENTES

DE ENERGIA QUE SE

EXPRESSAM SOB A FORMA DE MATRIA

A energia solar traz dentro dela vrias espcies de radiaes que, em certas condies, ficam mais densas e tornam-se formas vitais. Por exemplo: formas humanas, animais, vegetais, e terrestres seu biotipo1. Cada forma , portanto, uma manifestao e um receptculo

desta energia solar, que aflui nesta direo para manter a vida. Os traos e as cores maravilhosas de certas plantas e flores so um testemunho desta estreita ligao. O campo eletromagntico em que se manifesta a energia solar , portanto, uma expresso da fora solar. a energia que escreve o livro da natureza, revelando seu reino e sua fora em mirades de formas, de cores e de sons. Os efeitos da energia solar dependem do tempo e do lugar. Aquilo que no consegue ir adiante em um lugar, prolifera em outro. As condies que fundamentam a vida em nosso planeta impossibilitam que outros planetas tenham as formas vitais que conhecemos. Estas condies foram criadas a partir de um plano inscrito na forma original da energia solar.

O SOL

POR DETRS DO SOL

A Doutrina Universal fala da existncia de duas ordens de natureza, de dois campos de vida distintos um do outro. O superior penetra o inferior, mas nunca o inverso. Hermes Trismegisto declara: O que est embaixo como o que est em cima; e o que exterior como o que interior. De onde se conclui que, ao lado, ou nos bastidores da energia do sol visvel, existe igualmente uma energia que provm de uma outra fonte. Esta energia denominada Vulcano, o Filho divino. A partir do axioma de Hermes Trismegisto, pode-se dizer que a Luz, a Luz superior invisvel, a energia do Sol invisvel, tambm mostra uma diversidade infinita de raios: radiaes e energias que tm uma funo a cumprir no plano da criao. Em si, isto no tem nada de novo, mas a concluso lgica que o processo evolutivo do homem imortal j est programado e fixado em linhas de fora da luz invisvel. No momento em que Deus diz: Que se faa a Luz! o plano de desenvolvimento, em toda a sua extenso, irradiou de uma s vez.

seu desenvolvimento e so habitantes das trevas. Como a luz perecvel se transforma em matria, e a matria em luz, parece que a natureza deve adaptar-se s leis desta luz, de acordo com a inspirao e a expirao do sol perecvel. Por outro lado, Vulcano, o Sol que est por trs do sol, dispe de todas as possibilidades e foras necessrias para a alma que trilha o caminho da imortalidade. Esta Luz contm todo o plano de construo do Novo Homem.

CAMINHO DA

LUZ

COMEA COM O

DESPERTAR DO HOMEM INTERIOR

LIGAO COM A LUZ OBSCURA

Em um dado momento, o homem (que estava ainda no incio de seu processo de desenvolvimento) abandonou deliberadamente a Luz que fica por detrs da luz. Este o processo que se chamou de queda, durante o qual o homem se ligou luz obscura, talvez porque a sentisse como uma luz, mas que, de fato, no passa de trevas. O plano de evoluo, que no se beneficia da Luz divina, s pode produzir trevas; a menos que se estabelea uma ligao temporria e que a vibrao cresa somente com a finalidade de permitir que a Luz original (e portanto o plano de desenvolvimento original puro) possa apresentar-se ao menos um pouco conscincia de quem busca. Os homens de hoje que encontram-se nesta fase de 10

Deus disse: Que se faa a Luz! e a Luz se fez. Tanto ontem como hoje, mostrado o caminho que se abre diante de todo o ser humano. Este o caminho que foi preparado para ele e que ele pode seguir, sem nenhum perigo, se voltar as costas luz obscura para manter-se na Luz divina. Ento, pouco a pouco, progressivamente, acontecer uma completa recriao com toda a liberdade que o homem, o microcosmo, escolhe esta separao. tambm em completa liberdade que ele escolhe responder e adaptar-se ao plano divino, depois de ter tomado conscincia da irradiao interior da Luz eterna, que o alicerce da alma imortal.
1. Em Biologia, trata-se de uma rea geralmente pequena e de condies ambientais uniformes, caracterizada por biotipos relativamente estveis.

O
O

CAMINHO INTERIOR DA

GNOSIS:

LIBRUM NATRU

Em 1950, Robert Jungk publicou um livro cujo ttulo era: O futuro j comeou. Atualmente, a humanidade j se encontra neste futuro e ns fazemos a seguinte pergunta: Que concluso devemos tirar disto? O que a escola Espiritual da Rosacruz urea pode e deve fazer neste contexto? tualmente, tudo possvel: hoje, h fenmenos que despertam os temores mais terrveis; mas tambm a poca das revelaes. Tudo revelado (muitas vezes sem escrpulo). A mdia mostra que dirigentes doentes tomam decises duvidosas, e, portanto, estes doentes determinam o destino de milhes de seres humanos. Quem no sente pavor sabendo das aes dementes e desesperadas de um lder religioso que, sob a influncia de drogas e por isso mesmo sob a influncia das foras da esfera refletora, se suicida levando seus adeptos com ele? A corrupo e a criminalidade se propagam rapidamente e quase sempre so o alicerce de um sistema social mantido contra o bom-senso. Mais uma vez fechamos os olhos para crimes contra a humanidade, que, no entanto, j haviam sido condenados durante o processo de Nuremberg pelos vencedores da Segunda Guerra Mundial. O desespero toma conta de um grande nmero de pessoas e a revolta contra esta fatalidade que se espalha pela humanidade cresce a cada dia. So inmeros os que chamam reflexo, como Robert Jungk, h 47 anos. Se a humanidade no conseguir mudar de rumo,

ento a vida na terra ir piorar e se extinguir.

GRANDE VIRADA

A Escola Espiritual da Rosacruz urea considera que estes fatos so a prova de que chegou a hora da grande virada. A humanidade encontra-se no incio de uma nova fase de desenvolvimento. uma crise que provoca grandes reviravoltas, a confuso e o caos. A insegurana ganha todos os que perderam o rumo. por isso que a Escola Espiritual chama por uma retomada ou, melhor dizendo, para uma revoluo espiritual interna, para uma transformao interior total e fundamental. Qualquer pessoa que refletir sobre a situao embaraosa na qual se encontram o mundo e a humanidade, haver de render-se evidncia: somente uma transformao fundamental da conscincia lhe permitir seguir positivamente ao encontro dos novos tempos. por esta razo que a Escola Espiritual incita todo o homem (seja dentro da Escola ou no) a descobrir que ele tem ascendncia divina e por que ele chamado de microcosmo. Nesta segunda parte do artigo, chamado Karma, Reencarnao e Rosacruz que saiu na revista Pentagrama n 1 de 1997, vamos examinar o mtodo perfeito de todas as artes, isto , vamos ver de que se compe o Librum Natur, tal como foi indicado pelos antigos rosacruzes na Fama Fraternitatis R.C., o Testamento Espiritual da Ordem da Rosa-Cruz, publicado em 1614. 11

CONSCINCIA
NO CORAO

DO TESOURO OCULTO

Para impedir Phaeton de perder o controle do carro do sol, Zeus o toca com seu raio. Sua queda simboliza o curso cclico da luz (Sarcfago de mrmore do sculo III. Erimetrio, So Petersburgo).

O plano divino est oculto como uma semente no corao de todos. Trata-se, agora, de fazer esta semente germinar e florescer. Todos devem tomar conscincia desta inestimvel posse do microcosmo e chegar a vivenci-la, graas a um comportamento totalmente novo! E, quando nossa conscincia for um pouco mais esclarecida, desejaremos, conseqentemente, nos devotar inteiramente ao plano divino, e nos entregaremos totalmente s intenes divinas e, a partir da, poderemos entrar em fuso com a Vida Universal. assim que nossa conscincia se fundir com a Conscincia Universal. Entre o momento em que o interesse por estes assuntos despertado, logo que aparece vagamente a idia do verdadeiro objetivo da vida, e o momento da percepo e da experincia conscientes, h um caminho a ser percorrido. um caminho que parece longo, durante o qual atravessamos um oceano de experincias enquanto nosso barco vagueia por todas as direes no meio das tempestades. O acmulo de todas estas experincias, no decorrer da infinita su12

cesso de vidas no mundo da matria, constitui um livro volumoso colocado no microcosmo. Ora, este livro deve fazer-nos compreender claramente que toda a evoluo, qualquer que seja o plano em que ela se d, carregada por uma onda que se manifesta de acordo com certas leis. Trata-se de um ritmo, de um movimento universal, que opera de acordo com perodos que correspondem s leis, em duraes inimaginavelmente longas chamadas ees. Estas leis carregam a vida, de uma onda a outra. Quando comeamos a estudar estas leis, elas se apresentam com todo o seu imenso poder e com uma amplitude inconcebvel. Elas governam o Todo e cuidam para que o plano seja executado em todos os tempos.

ELEVAO AT O PICE

Estas ondas peridicas fluem e refluem igualmente em todos os indivduos, em todos os microcosmos. Todos os que buscam devem tornar-se conscientes delas, pois este movimento ondulatrio nos conduz at o ponto em que o microcosmo possa atingir uma espiral superior de desenvolvimento e um novo

rumo. Esta fase faz parte do que chamamos de ordem de socorro. Este novo perodo se mantm sob o signo da constituio de um novo tipo humano: a de um homem que se tornou consciente da razo pela qual ele chamado de microcosmo, a fim de poder alcanar seu verdadeiro destino no plano divino, como microcosmo. Quanto tempo ainda temos?

QUANTO TEMPO

NOS RESTA?

Quem pode dizer quanto tempo levar a colheita? E quem poder dizer qual ser sua amplitude? As condies evoluem com uma rapidez incrvel e os acontecimentos tornaram-se imprevisveis, como testemunham as conjunturas polticas, econmicas e climticas. A humanidade se lana para a crista desta onda que sobe como um vagalho do oceano divino; e, na vinha de Deus, os trabalhadores se perguntam, insistentemente: Quanto tempo ainda temos? Impe-se uma nica resposta: O tempo expressamente curto. Ento, aqueles que esto sentindo, que reconhecem e compreendem, perguntam: O que eu posso e devo fazer? Podemo-nos sentir felizes e gratos por termos encontrado a Escola Espiritual atual, onde nos so reveladas as obras prodigiosas que jamais foram vistas. Sabemos que existe o Librum Natur. O mtodo perfeito, a servio da libertao dos seres humanos! Ns o possumos, ele nos revelado pela metade desconhecida e oculta do mundo. Ora, ns chegamos a este ponto. Conhecemos o plano. Pelo menos j re-

fletimos sobre ele e, na medida de nossas possibilidades, j o experimentamos, em nossa vida, em nossa personalidade! J se desenvolveu em ns uma fora-alma que conduziu nossa conscincia at uma certa compreenso. Graas a esta fora-alma e ao fato de a colocarmos em prtica, as experincias da vida foram conduzidas a um nvel superior e um pouco acima das experincias dialticas. Um certo conhecimento e alguma compreenso foram assim germinando em nossa conscincia. Mas de que conscincia e de que compreenso estamos falando? Estamos falando sobre a conscincia e a compreenso que nos do a sublime razo de sermos chamados de microcosmo. Expliquemos esta frase. A centelha divina, a mnada, est no centro do plano divino. Esta mnada emite uma radiao espiritual que forma uma estrutura de linhas de fora que geram um sistema eletromagntico: o microcosmo. O centro deste sistema microcsmico o ser mondico, que ininterruptamente envia um chamado para o tomo refletor situado no corao (este tomo o que chamamos de rosa-do-corao). por isso que falamos de Deus em ns, ou dizemos que Deus nos fala. Na realidade, o plano divino est sempre impulsionando a mnada para que ela realize este plano.

TODA

ESTAGNAO LEVA FORMAO DE

UM SER CRMICO

Ora, a realidade de nosso atual estado microcsmico nos mostra que a 13

Ao alto: O drago representa a Matria Original ou a Pedra dos Sbios. Suas duras escamas, seu corpo sinuoso e seu veneno simbolizam as caractersticas terrestres que so transformadas em elixir de vida pelos sbios. Embaixo: Na floresta do Opus Magnum as duas naturezas se encontram (De lapide philosophico, Lambsprinck, 1625).

manifestao da idia divina estagnou; o que faz com que, ao lado do ser mondico aparea uma conscincia-eu, ou eu-crmico, que condiciona bastante a vida no microcosmo. Mas o plano divino impulsiona a mnada para a realizao. O ser mondico envia suas sugestes atravs do conjunto do sistema microcsmico, e, portanto, tambm as envia para o eu da personalidade humana atual. O ser crmico grava cada fato e ao desta personalidade: toda a sua existncia. A soma das experincias vividas at ento confere uma espcie de conscincia ao ser crmico, que irradia possantemente na conscincia-eu. assim que se explicam os terrveis sofrimentos psquicos e corporais da personalidade humana. Em nossa poca, no fim de um perodo de desenvolvimento, o ser crmico conduz inmeros seres humanos a um ponto culminante: a que eles se tornam buscadores. O ser astral, o ser crmico, os coloca face a face com os erros do passado e suas conseqentes reaes. Mas, no microcosmo, e portanto tambm na personalidade que a se manifesta, a mnada est sempre emitindo as sugestes do Esprito, que impulsionam para a realizao do plano divino. por essa razo que preciso esperar o momento em que o desejo fundamental desperte para que a personalidade possa reagir de maneira correta. No fundo, a vida, em toda a sua extenso, no realmente um confronto ininterrupto com o passado e seus erros? Vede como os homens so sempre remetidos ao passado, um passado que determina, em grande parte, o presente e todas as esperanas projetadas para o futuro. por isso que a Escola da Rosacruz urea diz aos alunos que j adquiriram conhecimento e compreenso graas a suas experincias e que, portanto, esto despertados, em um certo sentido: Escutai sem cessar a voz da mnada, na rosa-do-corao, esta voz que nos deve perpassar completamente como um desejo do corao. Mas em muitos buscadores a voz do 14

eu e a voz do ser crmico cobrem este murmrio, esta voz do corao. Ser que estamos prontos para ouvir e para escutar bem, de verdade, este murmrio? nesta hora que a fora da alma se torna indispensvel, pois por ela que podemos encontrar o nico comportamento correto. Neste caso, o aluno chega fase seguinte do plano divino: ele se confia e se entrega inteiramente ao plano de Deus.

DEIXAR

PARA MAIS TARDE?

NO

POSSVEL!

De uma certa forma, ns conhecemos o plano. De um ponto de vista mi-

crocsmico, vivenciamos a idia, a verdade universal deste plano e a necessidade de sua execuo. Se hoje decidimos que vamos realiz-lo em ns, nesta vida, preciso que nos consagremos inteiramente a ele. O tempo j chegou e deixar para mais tarde s poderia ser muito nocivo. Por qu? Porque, primeiramente, as ondas do ritmo universal no permitem que paremos antes de chegar ao pice de nosso processo de desenvolvimento. Devemos submeter-nos completamente a esta evoluo microcsmica, o que significa o abandono do eu e a neutralizao do ser crmico. Em segundo lugar, supondo que os alunos da Escola Espiritual atual da Rosacruz urea tenham encontrado o objetivo de suas vidas, o Lectorium Rosicrucianum tornou-se um campo de trabalho: ele se ergue como uma baliza em meio ao mundo; um campo de atividade muito movimentado, pelo menos deveria s-lo, no sentido especfico da palavra. A operam duas foras que se encontram em todo o aluno que vive no Corpo-Vivo e para ele: a fora natural da natureza dialtica; e a fora da Luz do outro Reino, o prana crstico. Este encontro provoca um conflito, e este conflito deve ser resolvido medida que vamos compondo dentro de ns mesmos o Librum Naturae . Para tanto, preciso, em primeiro lugar, aplicar o mtodo perfeito da verdadeira libertao, dentro de ns. Renunciar ao eu e nos elevarmos, alando-nos vida da alma, so, para ns, tarefas de urgncia prioritria. Assim, tornaremo-nos um exemplo para muitos seres, e poderemos auxili-los orientando-os em sua busca. por esta razo que ecoa para ns esta exigncia: Abandonai-vos nova e poderosa corrente divina, que busca atrair-nos mais fortemente do que nunca, a fim de nos elevar at o plano divino, como micro-

cosmos que somos. assim que estaremos diretamente a servio real da humanidade.
A Direo Internacional A.H. van den Brul

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AURORA DE UMA NOVA CONSCINCIA

Desde a queda, a humanidade percorreu um longo caminho de evoluo atravs do espao e do tempo. A partir da conscincia original coletiva deveria desenvolver-se a conscincia do eu, uma conscincia capaz de perceber o plano de desenvolvimento, a fim de poder tomar deliberadamente a deciso de voltar natureza divina original.

U ma grande parte da humanidade se

encontra ainda no estgio de individualizao, mas h tambm seres que j atingiram o limite extremo do desenvolvimento terrestre. Este grupo, ainda relativamente pequeno, est consciente de que uma reviravolta fundamental indispensvel e possvel. A histria do desenvolvimento da conscincia humana relata um certo nmero de momentos crticos em que se pode dizer que a conscincia d um salto. Este tipo de salto cientificamente descrito como salto quntico para indicar que em algum lugar dar-se- uma mudana sbita, que no est de acordo com as leis naturais conhecidas. Todos os seres vivos esto presos rede rigorosa dos processos csmicos. Desse modo, a humanidade, como um rgo vivente, faz parte do sistema da terra. A terra um rgo vivente no corpo solar e o sol o ncleo central da Via Lctea, e assim por diante. As influncias desta complexa rede manifestam-se por irradiaes que intervm e agem periodicamente e sempre de maneira diferente. da que vm as grandes revolues que quase sempre 16

acompanham o surgimento e o desaparecimento de continentes, de povos e de civilizaes. nestes momentos que os homens tm que fazer uma escolha: utilizar os raios e as circunstncias do momento atual, seja para a salvao de seu microcosmo, seja para a conservao de seu eu, tendo como resultado inevitvel a degenerao e a cristalizao. Quando um novo perodo de manifestao se anuncia, tudo o que est cristalizado despedaado e surgem novas possibilidades.

OS

QUATRO ELEMENTOS QUE CONSTITUEM

A CONSCINCIA

A humanidade atual est longe da idia divina de onde nasceu o homem original. Quatro foras naturais corruptveis constituem os diferentes corpos e a conscincia: o ter qumico forma o corpo material; o ter de vida mantm as funes vitais em bom estado; o ter luminoso o suporte das foras astrais e dos desejos; e o ter refletor dirige o poder mental. O homem original vivia na natureza divina; seu corpo era constitudo da substncia gnea da natureza divina e suportava as altas vibraes divinas. Uma parte desta humanidade separou-se do fogo divino, perdendo, assim, seu corpo gneo ou de fogo: esta foi a primeira queda. Ao mesmo tempo, ela perdeu a conscincia da vida original. E, para construir uma conscincia substituta, foi constitudo um corpo mortal. Durante um processo que durou milnios, o homem foi-se tornando o que hoje.

Esta conscincia substitutiva em um corpo perecvel constitui o meio que permite ao microcosmo reintegrar, no momento oportuno, o plano de criao original. O ser humano que assim formado to bem representado pelo personagem Enkidu na epopia de Gilgamesh (cf. Pentagrama n 4 de 1996) continuou seguindo at o sculo XX um longo e doloroso caminho. Ele aprendeu a obedecer s leis que ele mesmo criou, e agora chega o momento em que se apresenta uma nova etapa na curva de evoluo. Ora, esta etapa necessita da posse da alma imortal. Realmente, preciso poder vencer a morte para entrar na vida eterna! por isso que um quinto elemento vem juntar-se aos quatro teres: um elemento conhecido nas cincias como eletricidade, e em esoterismo como o quinto ter ou ter de fogo.

CADA

ELEMENTO CRIA UMA CERTA

CONSCINCIA

Como a conscincia humana desenvolve-se gradualmente, preciso distinguir quatro formas que correspondem aos quatro elementos de base da parte perecvel da criao. Estas formas de base determinam a atividade, o pensamento e a emotividade de cada um em particular e da humanidade em geral. A forma mais antiga assemelha-se muito ao sono. um estado de vida impessoal e inconsciente, em que no se faz a distino entre sujeito e objeto, interior e exterior. Nesta poca, o homem ainda no tinha forma definida. O ter qumico devia constituir, com o ter de vida, a matriz de um uma forma mais densa. Podemos considerar a materializao do corpo e a evoluo da conscincia do mundo exterior como um primeiro 17

A nova conscincia poder, com toda a liberdade, elevar-se para alm da existncia dialtica (Ilustrao Pentagrama).

salto. O primeiro homem material tinha a capacidade de fazer a distino entre ele mesmo e o mundo que o cercava. Ele sentia e experimentava as coisas e os seres exteriores a si mesmo como plos opostos, e da concebia o desejo. Ele ainda no tinha conscincia do espao e do tempo e a moral no existia. Podemos qualificar esta forma de conscincia como natural e mgica.

SEGUNDA QUEDA

Um efeito secundrio desta queda na matria uma ligao que cresce com a fora do desejo, que aumentou ainda mais medida que as foras diretoras comearam a se retirar para que a jovem humanidade se tornasse adulta. Os que estavam frente desta evoluo tomaram a direo, e este foi um momento crtico para a jovem humanidade, pois surgiu nesta poca a possibilidade de deturpar os mistrios, de utiliz-los mal, o que provocou um processo de desenvolvimento centrado no ego. A conscincia de Deus no homem foi sendo cada vez mais deixada para trs e a matria tomou o seu lugar. O ser humano atingiu, assim, a ltima fase do desenvolvimento no interior da natureza perecvel. A personalidade qudrupla encontra-se totalmente terminada e pode agora trabalhar com as foras da natureza. Ela j est pronta, tambm, para adquirir a compreenso de seu prprio estado. Amadurecida pelas experincias interiores, ela finalmente atinge o limite de suas possibilidades. Ento, preciso que ela faa uma escolha: ou se mantm na fase anterior e a se cristaliza; ou deixa esta fase e entra em uma nova fase. Quem explorar e seguir a nova senda? Quem ser capaz de jogar fora tudo o que adquiriu para seguir Deus dentro de si? Para dar este passo, preciso uma compreenso totalmente nova e uma conscincia que j esteja amadurecida. Os sinais de nosso tempo mostram 18

que um violento combate agita a humanidade. Alguns dizem que tudo vai dar certo, um dia; outros esto extremamente nervosos e inquietos, e buscam solues a qualquer preo. O Deus neles se j no morreu! os chama e os impulsiona a dar o passo seguinte. E, se Deus est morto h muito tempo ... quem ser atormentado? Por isso, o quinto ter enviado, a fora que preserva o que ainda vive e destri o que no tem nenhuma chance de sobreviver, pois o que pertence ao Deus em vs deve voltar para Deus. E quem no quer reconhecer o reino de Deus estar perdido. Ento desenrola-se uma terrvel luta entre o bem e o mal no corao humano. Quem puder compreender, que compreenda! Aquele que quiser escolher, que no demore, pois, neste perodo to agitado em que vivemos, trata-se de saber se temos o poder de ouvir o Deus em ns e de agarrar a corda salvadora que ele nos envia!

POIS

EXISTE UM S

DEUS

Todo o homem sente um impulso interior de fazer uma imagem de seu criador, de seu Deus. claro que estas representaes nem sempre so as mesmas para todos, em todo o lugar. Principalmente no sculo XX, quando a noo do Deus interno, do Deus no homem cada vez mais admitida, nota-se que estas representaes so continuamente testados pelas circunstncias e freqentemente destrudos.

I nmeros mitos e lendas a respeito de

deuses formam um panteo rico em cores destas figuras misteriosas que conduziram a humanidade. Estas narrativas do uma imagem do desenvolvimento do homem e se manifestam sob uma grande variedade de formas, da mais primitiva mais sublime. Podemos concluir que o homem projeta no mundo que o envolve uma imagem de seu Deus medida em que o vai conhecendo por meio de smbolos e da linguagem. Os gregos estavam conscientes do fato de que o invisvel e o desconhecido dirigem o conhecido e transmitem assim muitas foras. Eles representavam estas foras no sistema estabelecido de deuses e semideuses do qual nos fala sua mitologia. Alm disso, eles fizeram tambm uma imagem do Deus que ainda desconheciam ... O homem moderno destruiu em parte este sistema, criando novos dolos, como o materialismo, a cultura do corpo, o desenvolvimento de pretensos poderes superiores... etc. Os gregos at ficariam

com inveja de ns! Mas muitos compreendem, cada vez mais, que o materialismo uma armadilha e procuram fugir dele buscando o inverso: o imaterial. Exploradores modernos, eles tentam percorrer os domnios sutis das foras etricas e astrais, assim como as formas mentais. Mas seu objetivo, que conhecer profundamente o mistrio de Deus, este ainda no foi atingido! O inconcebvel continua fascinante e queremos experimentar e sentir fisicamente o imenso completamente outro. De onde provm esta luta intensa em busca da luz? Esta luz que pode iluminar a existncia infernal da pseudo vida em sociedade? Esta luz que pode, enfim, dar a compreenso e mostrar o caminho que leva ao Criador? Em A Gnosis Egpcia Tomo II, Jan van Rijckenborgh diz: Podemos tudo deduzir, a partir da nica compreenso correta de Deus: e isto que conduz o candidato ao bom termo, com toda a certeza. Este o ponto central e nico da compreenso a partir da qual podemos explicar e compreender tudo. Todos os grandes de Esprito esforaram-se em dar a seus alunos uma imagem libertadora de Deus. Seus ensinamentos, na Escola da Rosacruz urea, esto reunidos sob o conceito de Doutrina Universal. a onda portadora, que capaz de liberar o princpio divino no homem1. O testemunho de Lao-Ts (veja no quadro, a seguir) e o canto de louvor de Hermes Trismegisto tm isto em comum: eles querem demonstrar que o homem no pode compreender Deus com suas capacidades humanas. por isso que qualquer idia, por mais bem 19

intencionada e sublime que seja, no passa de uma parcela da Verdade. Portanto, quem quiser dar sua opinio, deve sempre se perguntar: Sou eu que estou falando isto ou o Deus em mim? Baseando-se no canto de louvor de Hermes e nas palavras de Lao-Ts, os gnsticos chegaram a compreender que o ser humano era duplo. Que existe um homem natural, nascido da carne, totalmente da terra, terrestre; e que existe um homem espiritual, nascido do Esprito de Deus. Deste homem espiritual, resta apenas um princpio rudimentar, chamado pela Doutrina Universal de ltus, a rosa-do-corao, o tomo original: Deus no homem. Assim que este princpio desperta, pode-se dizer que a fora da Gnosis se libera. No decorrer deste processo, a alma renasce e vai sendo capacitada para receber e transmitir a Gnosis em todas as circunstncias. A alma biolgica ajuda na preparao deste processo, mas ela no toma parte na ressurreio, pois o mistrio da eternidade no pode ser captado por normas dialticas.

CANTO DE LOUVOR DE

HERMES

PENETRAR

NO ANTIGO

TAO

Lao-Ts considerado o pai do Taosmo (sculo XVII, Biblioteca Nacional, Paris).

No Tao Te King 2 , captulo 14, dito: Deves penetrar no antigo Tao para poder dominar a existncia presente. Quem conhece o princpio do original tem em mos o fio de Tao. A animao, a alma original, deve voltar vida no homem e pelo homem, graas ao Esprito divino. Na Primeira Epstola aos Corntios (2: 10), Paulo diz: Pois o Esprito tudo sonda: at mesmo as profundezas de Deus. Mas o homem no-espiritual no aceita nada do que venha do Esprito de Deus. Para ele, a Sabedoria Divina loucura porque a Gnosis somente pode ser vivenciada quando se vive no Esprito. 20

Quem poderia louvar-te o bastante segundo o teu valor? Para onde dirigirei os meus olhos para louvar-te? Para cima, para baixo, para dentro, ou para fora? No h nenhuma via, nenhum lugar nem criatura alguma fora de ti; tudo est em ti, de ti tudo provm. Tudo concedes e nada tomas, porque tudo possuis, e no h nada que no te pertena. Quando te entoarei louvor? Pois impossvel saber a tua hora e o teu tempo. E por que deveria eu entoar louvores? Pelo que criaste ou pelo que no criaste? Pelo que manifestaste ou pelo que conservas oculto? E com que te entoaria louvor? Como se algo me pertencesse, como se possusse algo prprio, ou fosse outra coisa seno tu! Porque tu s tudo o que eu possa ser; s tudo o que possa fazer; tudo quanto eu possa dizer. Porque tu s tudo, e nada h alm de ti. Mesmo o que no existe, tu s. s tudo o que veio a ser e tudo o que ainda no foi manifestado: Esprito, quando contemplado pela Alma-Esprito; Pai, quando ds forma ao universo todo. Deus, quando te revelas como fora ativa universal; o Bem, porque criaste todas as coisas. O mais sutil da matria o ar; O mais sutil do ar a alma; o mais sutil da alma o Esprito; O mais sutil do Esprito Deus 1.

NMERO DE BUSCADORES SRIOS EST

LAO-TS, O KING:

SBIO CHINS QUE VIVIA

CRESCENDO RAPIDAMENTE

ANTES DA ERA CRIST DIZ NO

TAO TE

No caminho da nica fonte universal, muitos erros, sofrimentos e dores esperam pelos buscadores. De um lado, eles rompem com a imagem de Deus fornecida pela tradio crist, sem ter, por outro lado, uma imagem clara do caminho que agora est diante deles. Eles no podem nem querem mais aceitar a imagem do Deus vingador do Antigo Testamento e procuram libertar-se totalmente destas representaes estereotipadas. Um conceito aproximado da universalidade est estreitamente ligado a uma representao do Criador. A prpria essncia de tal conceito est includa no prprio ser, como Deus dentro dele. Tudo o que os outros viram, viveram e transmitiram certamente uma ajuda indispensvel, mas o importante que o buscador consiga liberar em sua prpria vida este conhecimento e esta sabedoria oferecidas a servio de toda a criao. Aquele que deseja atingir e ultrapassar as fronteiras de sua limitada existncia mortal deve cavar o mais fundo que puder para penetrar nos alicerces universais de tudo o que vive.
1. Jan van Rijckenborgh, A Gnosis Egpcia, Tomo II, Lectorium Rosicrucianum, 1 edio, 1986. 2. Jan van Rijckenborgh e Catharose de Petri, A Gnosis Chinesa.

Contempla o Tao; tu no o vs: ele chamado de invisvel. Escuta o Tao; tu no o ouves: ele chamado de inaudvel. Toca o Tao; tu no apalpas nada: ele chamado de imaterial. Faltam palavras para pintar esta trplice indeterminao: porque elas se fundem em uma s. O aspecto superior de Tao no est na luz. O aspecto inferior no est nas trevas. O Tao eterno e no saberia receber um nome. Ele sempre volta ao no-ser. Tu te aproximas de Tao e no vs seu princpio. Tu o segues e no vs seu fim. Deves penetrar no antigo Tao para poder dominar a existncia presente. Quem conhece o princpio do original tem em mos o fio de Tao 2.

NA VSPERA

DE

PSCOA...

Foi em uma noite antes da Pscoa que Jesus celebrou a Santa Ceia com seus doze discpulos e outros alunos, sob a forma de uma refeio no fim do dia. Ser que para ns j chegou o fim do dia? A roda do nascimento e da morte j est girando h tanto tempo! Nosso microcosmo j viu tantas vidas! er que j chegamos ao fim de um longo processo de desenvolvimento? Parece que preciso viver muitas vidas para chegarmos a nos ver a ns mesmos, a nos conhecermos. O ser humano, de fato, cheio de contradies, pois dentro dele falam duas vozes: o desejo celeste e o desejo terrestre. A Santa Ceia trata de um clice. E o impressionante que Hermes Trismegisto tambm fala de um clice, de uma cratera cheia de foras do Esprito que desceu aqui embaixo (segundo os Mistrios egpcios que existiam bem antes do incio da era crist): Ele enviou para baixo uma grande cratera cheia de foras do Esprito e um mensageiro para anunciar aos coraes dos homens a tarefa: Mergulhai nesta cratera, vs, almas que podeis faz-lo; vs que crestes e confiastes em que ascendereis at ele que enviou para baixo este vaso de mistura; vs que sabeis para que objetivo fostes criados.* Hoje, esta tarefa apresentada com grande insistncia humanidade, como ela sempre foi, no passado: preciso beber deste clice, desta cratera. O que podemos compreender com isto? 22

SER

O PRPRIO CLICE

O homem um microcosmo, um pequeno mundo que podemos descrever particularmente como o terreno de batalha das foras terrestres e celestes. Este microcosmo caiu do mundo divino. O corpo terrestre, e a alma a fora de ligao. a alma que, sob a direo do Esprito, edificou um maravilhoso corpo celeste, mas ela apegou-se a sua criao, desviou-se do Esprito e ligou-se ao corpo. Ento, ela mergulhou profundamente na matria e perdeu sua alta vibrao, o que fez com que o Esprito tivesse de se retirar. Ela foi-se afundando cada vez mais na matria que a constrangia.

CLICE CHEIO DE

LUZ

O clice, que antigamente era cheio de Luz, da fora do Esprito, tornou-se um poo de contradies. Mas a Luz divina no pra de chamar a alma, de toc-la. Entretanto, a carne fraca: ela sempre est empurrando a alma para baixo. Assim, a alma fica sem fora, tomada de impotncia, incapaz de levantar-se. Mas o Amor que emana incessantemente de Deus sempre est buscando o que est perdido. Sempre ele est fazendo descer o clice cheio de foras do Esprito, um clice transbordante de Luz crstica.

CRISTO TAMBM

UM CLICE

Cristo, a fora-luz universal, to grande, que mesmo tendo descido at o

corao da terra, ele a envolve inteiramente e derrama, para o exterior, sua Luz que constitui verdadeiramente o clice do Graal. Este clice nos estendido, atmosfericamente, dia aps dia. No importa o nmero daqueles que dele bebem, ele sempre continua cheio. s vezes, ele se eleva de novo ao mundo divino, mas sempre desce para buscar o que est perdido. dito que a ltima descida da Luz de Cristo, no tempo de Jesus, foi a trigsima terceira. Esta cratera, este clice, est sempre presente e sempre continuar, at que todas as almas que podem ser salvas o sejam, efetivamente. Para as outras, a roda do nascimento e da morte no parar de girar, at a hora em que elas tenham vivido experincias suficientes para poderem ser colhidas.

CLICE CIRCULA

QUE PODEMOS FAZER?

A porta do salo superior onde acontece a Ceia est aberta. Podemos entrar e tomar lugar mesa. Por quanto tempo ainda? A mesa est posta, o clice circula e todos podem beber dele. Mas a ordem secular diz que somente podem beber deste clice aqueles que esto prontos a renunciar a tudo o que antigo, a tudo o que pertence ao eu e dele provm. Beber do clice significa ressurreio, ou queda ainda mais profunda! Antes que a cruz de Luz possa erguer-se, preciso esvaziar o clice de dor. Tudo o que antigo deve ser despedaado e deve desaparecer; ento o Novo surgir, resultando em um comportamento totalmente novo. Que alegria! Sabendo disso, o sacrifcio j no conta. Ainda e sempre ser a vspera de Pscoa! O clice nos oferecido! Bebei, ento, vs, as almas que podeis!

Estamos em uma vspera de Pscoa, vspera de uma ressurreio. O clice, que ficou tanto tempo aprisionado na terra, novamente est libertado e se eleva de novo para o lugar de onde desceu, para levar consigo todos os que esto preparados para isso. Que estamos fazendo com nosso clice? Ele est purificado e cheio de foras do Esprito? Ou ele no passa de um poo de contradies? O que nos adiantou dois mil anos de cristianismo? Compreendemos que a vida de Cristo um smbolo a ser imitado? Que na gruta de nosso corao a Luz deve nascer? Que no Glgota o lugar do crnio o velho homem deve morrer a fim de que se erga a cruz de Luz, Cristo, a Alma-Esprito vivente?

* Jan van Rijckenborgh, A Gnosis Egpcia, Tomo II, Stimo Livro, versculo 8, Lectorium Rosicrucianum, 1 edio, 1986.

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DOUTRINA GNSTICA DE

VALENTINO

Valentino surge como o mais importante dos gnsticos do incio de nossa era. Ele nasceu em Alexandria, fez seus estudos primeiro no Egito, depois em Roma, onde trabalhou de 135 a 160. A ele atribuda a autoria do Evangelho da Verdade e tambm do Evangelho de Felipe, encontrados em Nag Hammadi.

D e onde Valentino tirou sua doutrina?

Ele prprio disse que, em uma viso havia contemplado um recm-nascido que lhe mostrava o Logos. Estimulado por esta experincia, ele partiu em busca da Verdade. Ele desenvolveu sua doutrina e criou uma escola que cresceu rapidamente, atraindo muitos alunos. No se sabe se o Evangelho de Felipe realmente de sua autoria, mas certo que Valentino passou por uma evoluo interior semelhante de qualquer pessoa que percorre a senda libertadora; e este caminho que descrito no Evangelho de Felipe.

RESTABELECIMENTO

DA LIGAO COM

A FONTE ORIGINAL DO

TODO

O Evangelho de Felipe comporta 127 versculos que explicam de modo detalhado o restabelecimento da ligao com Deus. Os momentos mais importantes deste caminho so o batismo pela gua, a santa ceia, o batismo de fogo, ou uno do Esprito, e o grande mistrio do esposo e da esposa na 24

cmara nupcial. O batismo pela gua religa o ser que aspira Verdade, fora da Gnosis. Ele reage a este batismo pela convico interior de que agora o caminho de libertao est-se abrindo para ele e que ele pode percorr-lo com a fora da Gnosis. Esta convico tambm lhe d, entretanto, a sofrida sensao de que o homem terrestre est fundamentalmente separado de Deus, o que faz crescer seu desejo de unir-se a ele. Sobre esta base, durante a Santa Ceia, ele recebe as foras da nova esperana e torna-se capaz de seguir a lei interior e de conformar sua vida ao apelo da Gnosis. Pelo fato de ser assim ungido pela fora do Esprito Santo, ele tem a capacidade de religar a outros homens com o Esprito de Deus. Todos os que so receptivos a ela adquirem esta convico; eles devolvem humanidade tudo o que receberam de Deus e recebem um conhecimento crescente do mistrio do Esprito. Na cmara nupcial, a sala das npcias, a esposa a alma purificada espera por seu esposo o Esprito. Ela tocada e penetrada pelo Conhecimento divino. Ela conhecida como ela conhece a si mesma. A Luz divina a faz sair das trevas e lhe revela sua atividade. A parte do crebro que permite a viso espiritual , para os gnsticos atuais, os thalami optici. Thalamos, em grego, significa cmara nupcial. Segundo Valentino, neste local que acontece o grande mistrio da unio com Deus. Por este fato, sua doutrina vai ao encontro dos mais antigos mistrios egpcios, que utilizavam os templos como representaes do santurio da cabea.

RESSURREIO PODE ACONTECER

COM TODOS

Todo o gnstico deve realizar interiormente esta ressurreio. Um dos rituais de Valentino descreve esta fase importante da seguinte forma: Devemo-nos encontrar no nico. Que a graa venha sobre vs, primeiro de mim e por mim. Trajai-vos como a esposa que aguarda seu esposo, a fim de que vos torneis eu e eu me torne vs. Que a semente de Luz penetre na cmara nupcial. Recebei o esposo: fazei-o entrar e deixai que ele vos tome! Tais rituais representavam um auxlio poderoso, pois, quando bem utilizados, liberavam foras e estimulavam os que buscavam a verdade na senda. No Evangelho de Felipe, as foras e os processos essenciais do caminho li-

bertador da alma so descritos da seguinte maneira: A colaborao de quatro foras necessria para recolher os frutos do campo deste mundo. somente pela colaborao da gua, da terra, do ar e da luz que a colheita pode ser guardada no celeiro. Assim, o fruto divino consiste em quatro foras: a f, a esperana, o amor e o conhecimento. A terra a f onde nos enraizamos; a gua a esperana que nos alimenta; o ar o amor pelo qual ns crescemos; e a luz o conhecimento, que permite o amadurecimento. Em sua viso, Valentino percebeu o Logos, que o comeo e o fim, como uma unidade. Ele considerou como sua misso revestir estas experincias e estas foras com palavras e imagens compreensveis para as outras pessoas. A fora que emana destes escritos so 25

A salamandra: smbolo do fogo oculto (Atalanta Fugiens, Michael Maier, 1618).

testemunho da realidade e da claridade destas experincias. Existe um princpio gnstico segundo o qual aquele que foi tocado uma vez pelo Esprito dele deve testemunhar. Desta viso nasceu uma ligao indissolvel que lhe permitiu conduzir seus alunos do batismo de gua at o mistrio da cmara nupcial. A vida e as obras de Valentino mostram que ele seguiu este caminho de auto-iniciao. Imaginamos que sua poca, em que proliferavam os sistemas filosficos e crenas muito diversos, no lhe facilitou muito as coisas. Mas suas palavras deixaram um rastro luminoso atravs dos sculos, e ainda hoje transmitem uma imagem fiel da verdade ao buscador que est a caminho. Elas esto sempre prontas a conduzir, a guiar e a sustentar este buscador, para que ele aprenda a compreender suas prprias experincias, a fim de que o homem atual tambm consiga, realmente, conquistar a libertao da alma. Sobre a ressurreio da alma, Valentino diz: Aqueles que dizem que, antes de tudo, preciso morrer para em seguida ressuscitar, esto enganados. Se no conseguirmos ressuscitar durante a vida, no conseguiremos faz-lo depois da morte.

QUE OS ROSA-

Astral - A esfera astral da terra a regio onde esto gravadas todas as experincias da humanidade. Por esta razo, ela est profundamente suja e deteriorada. Ela rege, principalmente, o sangue e o sistema nervoso automtico, conserva o estado de todas as formas e influencia a conscincia e a mentalidade. Campo de respirao - o campo de fora da personalidade, intermedirio entre o ser aural e a personalidade. Neste campo esto concentradas as foras e as substncias que correspondem perfeitamente personalidade e mantm o estado em que ela se encontra. Conscincia - O homem dispe de uma conscincia biolgica e de uma conscincia espiritual. A conscincia biolgica constituda pelos centros de conscincia da personalidade. A conscincia espiritual encerra a estrutura de linhas de fora do homem espiritual perfeito. Logo aps a queda, a conscincia espiritual ficou presa conscincia biolgica. Corpo etrico - o veculo da energia vital. a matriz do corpo material construdo segundo linhas de fora atradas nos diferentes corpos sutis. O corpo etrico renovado constitui a veste da Alma imortal. Dialtica - O mundo no qual vive o homem de hoje dialtico, pois suas caractersticas so: o espao, o tempo e as oposies, como luz e trevas, bem e mal, vida e morte. Estes elementos esto interligados e tambm geram uns aos outros. A Dialtica Santa o mundo original, em seu estado ainda inviolado, antes da queda.

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CRUZES ENTENDEM POR

...

teres - So foras ou vibraes elaboradas no universo visvel. Trata-se do ter qumico, que est relacionado ao processo de desenvolvimento do corpo fsico; do ter vital, que est relacionado com as foras de reproduo e com o corpo etrico; do ter luminoso, que est em relao com o corpo astral; e do ter refletor, que est em relao com o corpo mental. Estes quatro alimentos santos esto muito degenerados em relao aos que provinham da Terra original, antes da queda. Ser Aural - Ao redor do campo de manifestao da personalidade, encontra-se o stuplo ser aural, que possui um sistema que lhe prprio. uma esfera de pontos magnticos que pode ser comparada a um cu estrelado. Estes pontos representam os rastros de inmeras vidas que foram-se sucedendo dentro do microcosmo. Estes pontos vo atraindo foras externas e as transmitem personalidade, e, sobretudo, ao santurio da cabea. O ser aural tambm chamado de eu superior. um ser irradiante e luminoso que se mantm em interao com a personalidade. Para o transfigurista, o grande adversrio no processo de renovao fundamental. Gnosis - Alento divino, Fonte de todas as coisas, Esprito Universal, Amor, Fora, Sabedoria, Fraternidade Universal, fora impulsionadora e manifestao do campo de irradiao de luz crstica. o Conhecimento vivo, que divino e que est prximo a Deus, e que vai sendo liberado durante a senda libertadora. Microcosmo - Pequeno mundo: sistema vital esfrico, complexo, que compreende (do interior ao exterior): o corpo material, o corpo etrico, o corpo astral, o corpo mental (os quatro corpos

que formam a personalidade, o campo de manifestao ou campo de respirao), o ser aural e o stuplo campo magntico espiritual, que tem como limite a lipika. O microcosmo do homem atual est mutilado e profundamente degenerado. Mnada - Este termo designa a semente espiritual indivisvel do microcosmo. A mnada tem dois plos: um se encontra no corao, e o tomo original, o proto-tomo. O outro se encontra no ser aural. No processo de transfigurao, os dois plos devem unir-se em uma triunidade: Esprito, Alma e Corpo. Natureza da morte - O campo das iluses, das foras opostas, do nascimento, do crescimento e da morte, no qual toda a humanidade sem rumo deve passar por experincias (Veja Ordem de socorro). Ordem de socorro - Trata-se do campo de vida no qual a humanidade decada deve passar por muitas experincias para reencontrar o caminho que conduz ao campo de vida original (Veja Natureza da Morte). Esfera Refletora - o outro lado, o lado etrico da matria visvel. a que se encontram os pretensos inferno, purgatrio e cu. Portanto, esta esfera tambm pertence natureza da morte. Nos teres da esfera refletora esto gravados todos os pensamentos, paixes e aes da humanidade, pois a que eles se projetam e se refletem: por isso que esta regio se chama esfera refletora. Depois da morte do corpo material, os corpos sutis se dissolvem na esfera refletora, para preparar uma outra vida futura na terra. 27

FORMAO DE UM MICROCOSMO

microcosmo gerado da natureza fundamental. A natureza divina, como j vimos, semelhante a uma corrente dupla: uma corrente do ser e da vontade, do desejo e da atividade. Esta corrente no Deus, todavia provm dele. Essa corrente dupla, onipresente, oniabarcante da natureza fundamental um campo astral poderoso e gneo que preenche todo o universo. Sabeis que o homem com o seu pensamento racional inflama o prprio corpo astral. Quando gerais imagens-pensamentos, estas desenvolvem determinadas atividades astrais em vosso corpo. Esse abrasamento provoca uma centelha no corpo astral, com todas as conseqncias do movimento retrgado. Talvez possais perceber agora como o pensamento divino, que permanece fora da naturaza fundamental, faz vibrar e arder o poderoso campo astral da natureza fundamental. Dessa forma, uma onda de vida chamada existncia, despertada e manifestada pelo Pensamento divino. Por isto, os microcosmos tambm so denominados centelhas divinas ou centelhas do Esprito. Um microcosmo , portanto, uma centelha astral desprendida da natureza fundamental. Estamos ligados mui intimamente com a natureza fundamental. Um microcosmo, uma centelha do Esprito, traz consigo todas as qualidades da natureza fundamental, pois dela provm.

Estas trs fontes podem ser vistas como smbolos dos trs ncleos do microcosmo (Jardim de Fin, Ir, sculo XVI).

Extrado de A Gnosis Egpcia, tomo III, p. 168, Jan van Rijckenborgh, Lectorium Rosicrucianum, 1 edio, 1989.

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FORA DE AO DA

GNOSIS

NO MUNDO

A Gnosis e a natureza dialtica no pertencem mesma ordem e so dois campos de vida distintos um do outro. A Gnosis o Logos, a fonte de toda a vida. Ela se manifesta no Esprito e pelo Esprito, em amor, luz, a fora que tudo engloba, e a sabedoria universal. O oposto desta manifestao divina original o mundo imperfeito das foras contrrias, do intelecto limitado e do amor seletivo: o mundo da iluso.

nmico, o eterno e o temporal, o perfeito e o relativo. Como ligar dois plos to incompatveis? Em fsica, dizemos que um campo provm de uma fonte particular com propriedades especficas. O campo da Gnosis tambm provm de uma fonte: ele a manifestao das propriedades desta fonte. por esta razo que no podemos conceber nem imaginar um tipo de campo como este, pois a fonte precede o campo e no o inverso.

CONTATO ENTRE DOIS CAMPOS

INCOMPATVEIS

campo de vida original da humanidade e o campo de vida perecvel em que ela habita atualmente existem simultaneamente, mas suas propriedades os separam. A Gnosis o absoluto e a perfeio no ligada ao tempo e ao espao. O mundo terrestre relativo, contraditrio, imperfeito e ligado ao espao e ao tempo. Quem no faz a distino entre estes dois mundos presa fcil de mistificaes, como acreditar que o que chamamos de alm o cu. O que chamamos de alm nos meios religiosos, o outro lado do vu, o cu etc. no passa do correspondente simtrico sutil do mundo material. A tambm reinam alegria e dor, recompensa e punio, cu e inferno. O pintor Jernimo Bosch (14501516) representou todos estas regies. Agora, que a moda fazer viagens s regies sutis, surgem muitos testemunhos a este respeito. A histria da humanidade mostra que o campo da Gnosis est sempre tocando o campo da natureza dialtica, onde surgem claramente o absoluto e o anti-

Constatando todos os impulsos gnsticos relatados na histria da humanidade, perguntamos o seguinte: Por que a Gnosis se aproxima e sempre est tocando o mundo mortal? Em nossa poca est acontecendo um contato deste tipo? A resposta primeira pergunta a seguinte: porque o Criador no quer que sua criatura corra o risco de perder-se. Ora, esta criatura, o homem, dotada atualmente de uma conscincia que foi formada por interao com a natureza mortal. Esta criatura encontra-se em total contradio, imperfeio, instabilidade. Mas o ser humano tambm possui um princpio independente desta conscincia terrestre, um ncleo espiritual que emana do campo da Gnosis e que fundamentalmente estranho ao mundo perecvel: um princpio espiritual que est sempre impulsionando o ser humano a voltar para o campo original. A presena deste princpio no garante, entretanto, que seja possvel experiment-lo conscientemente. por isso que a

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Gnosis toca todos os homens no corao e envia mensageiros para formar uma ponte temporria entre o campo gnstico e o mundo decado, a fim de que exista, se possvel, uma ligao entre eles. Esta ponte constitui um campo intermedirio que permite uma interao de um com o outro. Graas a esta ponte, a Fraternidade Universal pode socorrer a humanidade que est sem rumo. Esta operao de salvamento j aconteceu um nmero incalculvel de vezes, e ainda o que acontece hoje. Portanto, formou-se um campo seguro e nutritivo, que se estendeu sobre o mundo; e a fora libertadora que da emana toca numerosos buscadores no corao e os atrai irresistivelmente.

campo da Gnosis, o que faz com que ele precise estar sempre escolhendo. Como a tentao e o engano so muito grandes, a escolha nem sempre fcil e na agitao deste mundo preciso que um campo puramente gnstico traga seu auxlio para operar a ligao com a Fonte da Vida. Aquele que reconhece este campo e prova desta fonte, est pronto para fazer sua escolha e, em seguida, ser socorrido.

QUANTO

MAIS INTENSA A FONTE, MAIS

FORTE O CAMPO

SEMELHANTE

ATRAI SEMELHANTE

Independentemente da intensidade de sua fonte, um campo magntico somente ir atrair o que tem uma polaridade com suas propriedades. Assim, um m somente atrai o ferro e a Gnosis somente atrai o que de natureza gnstica. Ora, a semente espiritual do corao gnstica por natureza, pois ela provm do campo da Gnosis. O homem dialtico no gnstico, portanto, no pode ser atrado pelas foras gnsticas. Isto no tem nada a ver com falta de amor; tratase da ao de uma lei universal: semelhante atrai semelhante. Esta lei garante a ligao entre Deus e o princpio de luz no homem, onde quer que este se encontre. Por um lado, o ser humano participa do campo terrestre, e de outro, a semente espiritual dentro dele o religa ao

Na fonte se concentram todas as foras. Quanto mais densa for a fonte, mais forte ser a ao. Quanto mais densa for a fonte de um campo gnstico, mais fortes sero suas atividades e o auxlio oferecido. Como o campo da natureza e o campo da Gnosis so completamente distintos, a Gnosis no fala ao homem natural, mas ao homem espiritual que ainda est adormecido dentro de seu corao. por isso que um campo gnstico no gera nenhuma fora natural, mas libera a fora que sai da semente espiritual no homem. Enquanto isso, perfeitamente possvel que ele tome conscincia da existncia de um campo gnstico, mas com a condio de que o buscador a penetre sem nenhum preconceito e com intenso desejo, para descobrir e perceber a fonte deste campo. Sem prejuzo, evidentemente, no significa sem reflexo e sem exame pessoal, mas implica uma reflexo e um exame independentes de critrios convencionais, com o corao aberto e receptivo. 31

UMA

PROFUNDA TRANSFORMAO

E RENOVAO

Foto Pentagrama

Quando a Gnosis vai ao encontro de um ser humano, desenvolvem-se idias e influxos que transformam radicalmente a vida comum deste ser. Por suas prprias experincias, o buscador j chegou ao ponto de compreender a necessidade de uma transformao como esta e a aceita de todo o corao. Assim, ele comea a seguir o caminho de libertao, e a Verdade que o guia na senda da Luz, por um processo de transformao e de regenerao fundamentais, capaz de libertar a alma imortal. O exemplo que se segue sem dvida esclarecer este processo: um m envolvido por um campo magntico; em seu interior se encontra um fio de cobre isolado, formando uma curva; ele se mantm imvel. Neste fio no circula nenhuma corrente e nada acontece. Mas, se mexermos neste fio, uma corrente induzida e a se manifesta, produzindo seu prprio campo magntico em interao com o campo-me. O movimento do fio gera um movimento dentro do fio. Esta imagem mostra a ao de um campo eletromagntico em geral e do campo gnstico, em particular: o que penetra neste campo sem dele tomar parte no se transforma. Quem a penetra e participa de seu movimento sofre transformao. No h interao entre um ser inativo e o campo que o contm. O ser nem sequer percebe o campo. Mas, se este ser comea a agir e seu movimento sintoniza com a fora, ele toma parte desta nova vida. Comportar-se em conformidade com a Gnosis significa libertar-se das exign32

cias da antiga natureza e dar prioridade vida gnstica. Pensamento, sentimento e ao orientam-se sem nenhum constrangimento rumo ao objetivo gnstico. assim que o chamado da Gnosis ecoa no mundo. um grande privilgio, em nossa poca, poder falar da Gnosis, mas principalmente de receber sua fora para a renovao da vida. A eternidade desceu no tempo. Passo a passo o aluno srio pode aproximar-se dela e a adentrar. Pela porta aberta do campo intermedirio, o toque da Gnosis torna-se uma experincia vivida. O amor divino conduz o candidato compreenso e, se ele reagir de maneira correta, conduz tambm a uma transformao fundamental.

Para muitos, a vida cotidiana um caminho solitrio onde o corao vai-se tornando frio, se cristaliza, se endurece e se transforma em uma pedra de gelo, a ponto de rejeitar a luz aquecedora do sol. Mas, maravilha!, a fonte que alimenta este corao interiormente est sempre viva. Ela apenas espera o momento em que sua camada de gelo se quebre e da jorre a gua que confere a Vida. Ento, a fonte correr livremente e expandir sua beleza e a pureza que o Criador a depositou.

A VERDADE

SOBRE O

GNOSTICISMO

Todos os preconceitos em relao vida gnstica so causados pelo erro de acreditar que o homem biolgico seria um homem original que perdeu o rumo. A Gnosis volta-se para o que subsiste do homem divino, oculto e como que adormecido dentro do ser humano atual. por isso que os gnsticos no falam das experincias do ser exterior no mundo exterior, mas de experincias interiores do ser interior, espiritual, no mundo do Esprito.

es mortal; o homem espiritual imortal.

A SENDA GNSTICA EXPLICA ESTE DUALISMO

O s processos gnsticos no so invenes mentais, mas dizem respeito ao despertar, ao crescimento e maturidade do homem espiritual, oculto como um deus adormecido dentro do homem natural e que perdeu seus poderes por muitas razes. Se este princpio divino tem a ocasio de se despertar, ento ele se torna pouco a pouco consciente de provir do Esprito divino, de ser um pensamento concebido um dia pelo Pai de todas as coisas. Ele percebe sua prpria estrutura e suas prprias foras, semelhantes estrutura e s foras do Esprito que penetra o mundo. Ele se torna consciente desta verdade. O gnstico reconhece, em si mesmo e fora de si, que existem dois mundos: um mundo interior e um mundo exterior. No mundo exterior vive o homem exterior com seu saber, suas crenas e sua maneira de agir, dependendo das leis da natureza. No mundo do Esprito vive o homem espiritual, o homem interior. O homem exterior com todas as suas cria34

Quando um gnstico fala do bem, ele est visando o mundo do Esprito imperecvel. Para ele, o mundo mortal e terrestre uma priso, pois impede o crescimento do Esprito imperecvel dentro dele. A vida perecvel sempre tenta impor suas leis ao homem espiritual. por isso que o homem gnstico considera a vida terrestre como m, pois ela encobre e obscurece a vida espiritual. Ela lhe parece m tanto no bem quanto no mal terrestres, pois tanto o bem quanto o mal so correntes que mantm a alma presa, longe do Bem absoluto. Portanto, para o gnstico, o mundo perecvel dualista. O bem ope-se ao mal. Entre o Bem absoluto do Esprito e o bem do mundo dualista, no h oposio: no pode haver nenhum dualismo entre o absoluto e o relativo. O dualismo existe apenas entre dois plos de natureza semelhante, portanto, no esquema do mundo relativo. Para o gnstico, no existem dois princpios absolutos do bem e do mal, como se fossem inimigos um do outro desde a origem dos tempos. O mundo espiritual o Bem absoluto. a unidade da rvore da Vida. O mal absoluto no existe. Quando o homem vai ao encontro da unidade, ele cria a dualidade da rvore do conhecimento do bem e do mal relativos. A conscincia desta polaridade permite que ele escape disto e retorne ao Bem absoluto.

No Evangelho de Felipe est escrito: Neste mundo, a luz e as trevas, a vida e a morte, a esquerda e a direita so irms gmeas... O que for libertado do mundo ser incorruptvel, ser eterno.

SENDA GNSTICA REPRESENTADA

SIMBOLICAMENTE

O gnstico no considera o Novo Testamento acima de tudo uma narrao histrica. Para ele, todas as situaes e todos os acontecimentos tm, principalmente, um significado simblico. Como ele sente seu corpo natural como uma priso e um obstculo, ele se esfora para libertar-se das influncias deste corpo, que no um instrumento apropriado para o Esprito. Quando o homem espiritual desperta e volta vida, o gnstico constitui para si, concretamente, um novo corpo, para que ele possa servir de intermedirio entre a vida mortal e a imortal. Este processo descrito de modo muito detalhado no Novo Testamento. Jesus demoliu conscientemente o antigo templo de seu corpo terrestre e construiu um novo templo no qual o Esprito pudesse habitar. por isso que os gnsticos diziam que o corpo de Jesus no estava morto na cruz. Eles queriam dizer que corpo terrestre de Jesus no era seu verdadeiro corpo, aquele que correspondia a seu ser interior. Seu verdadeiro corpo o corpo da ressurreio, o corpo que venceu a morte. Sobre este ponto, os gnsticos

sempre foram mal compreendidos. Pensava-se (e sempre se pensa) que eles diziam que Jesus tinha um corpo aparente e no um corpo de carne e sangue. Para o gnstico, este ponto no importante. Para ele, Jesus o Homem de luz, o smbolo do ser que se doa totalmente aos outros na senda da libertao interior. Jesus tomou a forma de um servidor (Epstola aos Filipenses, 2:7). Apesar de viver no mundo espiritual, ele nasceu no mundo perecvel, onde cumpriu sua tarefa em um corpo terrestre. Em sua vida de todos os dias ele mostrou aos homens de seu tempo como empreender o processo de libertao e como realiz-lo. No fundo, o corpo terrestre no o verdadeiro corpo do homem, mas somente uma aparncia, pois o homem verdadeiro o homem espiritual, e para o homem espiritual o corpo terrestre no sua morada eterna.

SENDA

GNSTICA E ASCESE

Os gnsticos sempre foram reprovados por no se interessarem em outra coisa a no ser sua prpria libertao e por quererem fugir do mundo. No Jesus quem diz: Aquele que no odeia o mundo no pode ser meu discpulo? Ora, quando o homem natural ama o mundo e se consagra a seu prximo, isto no o liberta, nem liberta o mundo, nem liberta seu prximo. Quem quiser ser um discpulo de Jesus e quiser imit-lo compreender que deve comear por romper todas as suas ligaes com a natureza antes de poder ter a revelao da verdade. Deve tambm perder a 35

iluso de que o humanitarismo pode libertar o mundo e a humanidade. Certamente, ele deve cumprir seus deveres de modo direito e correto, mas sem que eles o desviem da Verdade. Se dentro dele todos estes obstculos forem aniquilados e a comear a agir o Amor divino, ento poder ser estabelecida uma relao completamente diferente com a natureza, pois ele conhece a nica base sobre a qual se desenvolve o verdadeiro e libertador amor ao prximo. Aos olhos daqueles que fazem tudo para melhorar a vida terrestre, este comportamento gnstico pode facilmente parecer insocivel, e pode parecer uma fuga do mundo. Mas o inverso verdadeiro: quem se deixa guiar pelo Amor divino v o mundo e suas criaturas aprisionadas na ignorncia e nas trevas. O deus dentro dele ama o mundo, no para servir aos interesses do mundo, mas para fazer com que tudo o que divino neste mundo possa voltar a Deus. Desta forma, o gnstico uma prova viva das palavras do Evangelho de Joo: Pois Deus amou tanto o mundo, que lhe deu seu Filho nico, a fim de que todo aquele que nele cr no perea, mas que tenha a vida eterna.

SENDA GNSTICA ABERTA A TODOS

Dizem tambm que os gnsticos dispem de mtodos e conhecimentos secretos. Na medida em que o buscador srio ainda no descobriu dentro de si mesmo estes recursos, em um certo sentido estes conhecimentos ainda so 36

secretos. Na realidade, a ignorncia que os oculta e os dissimula. O saber intelectual no pode dissipar esta ignorncia; ela deve desaparecer interiormente. No se trata tambm de realizar a libertao pessoal do homem natural, mas sim uma libertao coletiva. Um indivduo cuja personalidade foi renovada deve, portanto, ser considerado como um precursor da nova humanidade. preciso, portanto, que o homem dialtico torne-se consciente de ser o portador do princpio fundamental da vida divina original, o Deus dentro dele. Por si s, a f no suficiente: a compreenso e, principalmente o desejo de retornar ao divino que estimulam o aluno na senda. Aquele que no conhece esta inquietude, nada pode imaginar a respeito desta poderosa motivao. Conseqentemente, os julgamentos emitidos sobre os gnsticos so errneos: Eles so arrogantes. Eles so frios e indiferentes. Eles formam um grupo elitista. Mas, quem avana na senda gnstica no pode ser arrogante e falar como se pertencesse a uma seita; com muita modstia que ele aprende a se calar para que o Esprito de Deus dentro dele possa falar. Ele transmite suas idias renovadoras a quem quer que seja, sem exceo, a todos os que buscam o mesmo caminho. Seu maior desejo o de que seus semelhantes se libertem para seguir a voz da Gnosis. O grau de receptividade o que importa e determinante. Quem no quiser e no puder abrir-se luz interior incapaz de vivenciar o Esprito de Deus. O aprisionamento espiritual significa no estar consciente do Deus dentro de si; reconhecer a Luz interior tornar-se consci-

ente do Deus dentro de si e esta compreenso ajuda a romper suas prprias correntes e as dos outros. Aqui, a liberdade de um a liberdade de todos!

GNOSTICISMO UMA SENDA DE ASCESE?

Dizem que os gnsticos maltratavam sua natureza e que no viviam como homens normais. Realmente, existiram pretensos gnsticos deste tipo. A diferena entre estes e os verdadeiros gnsticos que estes podem privar-se completamente vontade e sem o mnimo constrangimento interior ou exterior dos prazeres que se oporiam a seu processo de desenvolvimento. Para alguns, a ascese uma severa cultura do eu; para outros, uma libertao das correntes nas quais o eu aprisiona a alma. Quando o princpio espiritual desperta e se desenvolve em um ser humano, felicidade e sofrimento tornam-se valores muito relativos.

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rece ao Pai das Luzes pela iluminao final do gnero humano Luz invisvel, d-nos olhos para te ver! Luz eterna, tu, que participas da eternidade, ilumina nossos espritos a fim de que eles te compreendam e te queiram bem pois haveriam as trevas de te louvar, Luz eterna? , estende, estende teus raios e que nossa cegueira se dissipe em todo o teu poder, a fim de que aqueles que criaste para tomarem parte da Luz e da Vida deixem de ser cegos, de andar vagando sem rumo, de tatear na escurido e de se afundar no tmulo. Se no nos houvesses criado, Senhor, no existiramos. Por que, ento, toleras que aqueles a quem deste a vida tornem-se presas da morte? Teus olhos so milhares de vezes mais brilhantes que o sol e sondam os abismos. Por que no nos ds, a ns que fomos criados tua imagem, olhos clarividentes capazes de ver, dentro de si o abismo de sua insignificncia, e portanto de ver em ti a fonte de seu ser? Verbo que disseste no princpio: Que se faa a luz, havers de diz-las novamente hoje: Que se faa a luz e a luz se far.
Detalhe do Jardim das Delcias (Jernimo Bosch, 1450-1516, Museu Jan Amos Comenius, 1657. do Prado, Madri).

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GNOSIS

FALSA E

GNOSIS VERDADEIRA

Quando lemos algo a respeito da Gnosis ou quando ouvimos falar alguma coisa a respeito dela, geralmente associamos esse conceito quele de conhecimento oculto e designamos pela palavra gnstico tudo aquilo que misterioso e que por conseguinte, oculto ao ser natural grosseiro.

O riginalmente, a Gnosis era, porm, a

sntese da sabedoria primordial, a soma de todo o Conhecimento, que dirigia a ateno diretamente para a vida primordial divina, uma verdadeira onda de vida humana no-terrestre. Os Hierofantes da Gnosis eram e ainda so os enviados do Reino imutvel, trazendo para a humanidade perdida a Sabedoria divina e indicando a senda nica para aqueles que, na qualidade de filhos perdidos, esto desejosos de retornar Ptria original. Essa Gnosis, tal como foi trazida pelos hierofantes mensageiros, jamais foi escrita. Ela foi transmitida verbalmente, de instrutor a aluno. Entretanto, nada deve fazer supor que essa transmisso verbal da Gnosis tenha sido, sem mais nada, completa. Havia um contato com o grupo e com o prprio candidato. Em ambos os contatos era minuciosamente levada em conta a condio espiritual do interessado. Da Gnosis somente era revelado aquilo que era considerado til e necessrio ao candidato. Assim, pode-se afirmar com absoluta certeza que nas regies dialticas no existe pessoa alguma em quem a Gnosis se tenha revelado em sua totalidade. Aquele que afirma conhec-la, 40

no a conhece; e aquele que a conhece, no fala. Esta uma lei dos mistrios universais, rigorosamente observada desde que surgiu a ordem de natureza dialtica. Em conseqncia de seu egocentrismo e de sua conscincia apartada do Esprito, o homem dialtico tem a tendncia caracterstica de utilizar aquilo que ele pode agarrar e assimilar, em qualquer nvel que seja, para o fortalecimentor de seu prprio estado. Conseqentemente, revelar a Gnosis a tais entidades no contribuiria para sua salvao, mas sim para a sua definitiva perdio. Por isso, a Gnosis jamais revelada em sua plenitude, jamais foi transmitida verbalmente em sua integridade, pois so inmeros aqueles que, muito depressa e muito facilmente, assimilamna mentalmente e, em conseqncia, ocasionam danos no s a si mesmos, como tambm a outrem...

CALOR: a toda poderosa fonte de Luz que rege o Todo. Segundo os antigos alquimistas, o Amor que em tudo est presente e tudo perpassa o nico grande Mistrio. Somente quando o campo de vida foi cuidadosamente preparado este Amor divino atrado e pode irradiar (A escada dos Sbios, Barent Coenders van Helpen, 1689).

* Jan van Rijckenborgh e Catharose de Petri, A Gnosis Universal, Lectorium Rosicrucianum, 1 edio, 1985.

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DESENVOLVIMENTO

DE UM NOVO PODER MENTAL

A faculdade atual de pensar insuficiente. As antigas Escolas de Mistrios desenvolviam um pensamento capaz de adquirir o conhecimento e a compreenso do Criador e de sua obra. Este pensamento no era, portanto, baseado unicamente na matria, mas, em primeiro lugar, sobre a alma e o Esprito.

var-se acima das limitaes terrestres e fazer crescer a alma ainda inconsciente, e este processo de desenvolvimento constitui o fundamento de um poder mental absolutamente inconcebvel e fora do alcance para o crebro atual.

COMO

CHEGAR A ISTO?

Q uem tenta descobrir por si mesmo o

verdadeiro sentido da vida, comea refletindo sobre a essncia das coisas. Mas, logo que chega ao limite entre a matria e Esprito ele sente que seu pensamento no pode mais aprofundar-se no mistrio da vida. Ele pode no mximo reunir um certo nmero de fatos, orden-los e da tirar suas concluses. s vezes, parece que consegue entrever uma nova dimenso, mas logo ele se bate contra as barreiras, e a essncia da criao lhe escapa e vai-se distanciando cada vez mais. Para realmente sondar os aspectos imateriais do Criador e de sua criao preciso ter a faculdade de receber de modo no falseado os impulsos do Criador e interpret-los de maneira correta. Em sua vaidade, o homem atual acredita que semelhante ao Criador do universo e pensa que possui os mesmos poderes. Mas a realidade nos mostra que uma presuno como esta gera males inimaginveis. por isso que todas as puras atividades gnsticas, tanto antigamente como hoje, so dirigidas tendo em vista a libertao do princpio divino que se encontra no corao de todos os seres humanos. Somente ento possvel ele42

A filosofia gnstica parte do princpio de que a inteligncia do homem atual geralmente ainda imperfeita, inacabada, imatura. A Doutrina Universal nos ensina que, em um dado momento de sua evoluo, a humanidade recebeu o grmen do pensamento. O poder do pensamento deveria tornar-se, ento, um rgo diretor capaz de seguir os impulsos do Esprito completamente em liberdade. Consciente ou inconscientemente, o homem, no entanto, fez mau uso desta liberdade. A conseqncia foi uma faculdade de pensar incapaz de voltar-se para a vida superior porque est exclusivamente treinada para tratar dos problemas de autoconservao sobre a terra. Esta a razo pela qual surgiu um tipo de ser humano de pensamento duro, frio e insensvel, que no hesita nem mesmo em andar sobre o cadver dos outros. Nossa poca nos d muitos exemplos. Admitindo-se que no ponto atingido no decorrer de sua evoluo no cosmo a humanidade deve agora dar prova de poder dirigir-se e salvar-se a si mesma, uma crise geral mais que evidente, pois quem possui a divina cincia dentro de si? Quem dispe do poder real de conduzir os povos sem que estes o sintam? O sbio chins Lao-Ts diz: A honra faz nascer a luta; o luxo faz

nascer a ambio. Os humanos buscam satisfazer seus desejos. Esta avidez a raiz dos inmeros problemas da sociedade. O pensamento dialtico um produto das percepes sensoriais. Ele acontece a partir das informaes conseguidas pelos sentidos. Se os sentidos so baseados sobre a conservao do eu (e eles o so, forosamente) ento o pensamento tambm o . Se o pensamento est voltado para a sabedoria divina, ento, ele ter diante dos olhos o bem estar das criaturas e a trabalhar. Sem nomear ningum, preciso constatar que no este o caso.

NOVO PENSAMENTO A SERVIO DE

TUDO O QUE VIVE

H muito tempo, o grmen do pensamento foi depositado no homem com a finalidade de desenvolver um poder mental capaz, tal como um clice transparente, de receber a luz e de refleti-la em proveito daqueles que dela tivessem necessidade. Uma faculdade como esta independente de toda e qualquer influncia pessoal, livre de toda e qualquer interveno pessoal, de toda e qualquer atrao ou repulsa pessoais. Da mesma forma que o sol brilha para todos, assim a sabedoria divina irradia para todos sob o sol divino. Como j foi dito, o pensamento comum regido pelos sentidos. Logicamente, se os sentidos fossem destrudos, a vida desapareceria tambm. por isso que a senda que conduz ao novo poder mental prev um apagamento progressivo da influncia dos sentidos

para dar lugar a um novo processo de desenvolvimento. Esta realizao somente comea quando o ser humano sente um grande cansao diante do eterno girar da roda da existncia terrestre: nascimento, crescimento, morte; e novamente nascimento etc.. um processo que conduz a conscincia a um limite. Quando a conscincia atinge este limite, ela se encontra diante de uma escolha: ficar no lugar ou avanar. Continuar no lugar significa voltar atrs e cristalizar-se de acordo com uma lei natural. Avanar significa renunciar a si mesmo para dar lugar ao que novo. Assim como os adultos do o que h de melhor para seus filhos e se esforam a fim de prepar-los para levarem suas prprias vidas, da mesma forma o homem mortal se prepara para o desenvolvimento da vida imortal. Na fronteira entre o antigo e o novo, ele deixa o que tem para trs para que o novo poder mental possa desenvolver-se. 43

O poder mental, edificado a partir das percepes sensoriais, atinge seus limites em nossa poca (Salvador Dali, 1951).

TEXTO EXTRADO DA LENDA DO REI MACACO POR WU CHENGEN O rei Macaco acreditava que podia medir-se com Buda. Este o desafiou para saltar embaixo da palmeira a sua direita. Se ele conseguisse, iria tornar-se habitante do Palcio celeste. O rei Macaco tomou flego, saltou, correu como um corisco atravs dos ares e chegou aps certo tempo, diante de cinco colunas rosas. Este deve ser o fim do mundo, pensou ele. E, para testemunhar sua passagem por este local, escreveu sobre a coluna do meio: O grande Sbio, semelhante ao Cu, passou por aqui. Depois, urinou com desdm na primeira coluna e voltou-se para Buda. Cheguei ao fim do mundo, falou ele, contando vantagem, Vem, que eu te mostro! Mas Buda lhe mostrou os cinco dedos de sua mo que o Macaco havia pensado que eram colunas. Depois, jogou-o para baixo e ligou-o aos cinco elementos que o mantiveram prisioneiro terra. Foi assim que o rei Macaco, em toda a sua grandeza ilusria, foi submetido.

Ele abandona, assim, o que no pertence Nova Vida; ento o eu, o guia da personalidade mortal, retira-se em proveito do Novo Homem imortal, cujo poder mental tem a faculdade de seguir os impulsos do Esprito divino. Este processo de desenvolvimento no , absolutamente, uma inveno dos rosa-cruzes, mas uma verdade secular, oculto como uma semente em cada ser humano.

Gravura em madeira de Hokusai (17601849), da edio japonesa da Legenda do rei Macaco in A Peregrinao para o Oeste (Rijksmuseum, Leyde, Holanda)

Redao: C. Bode, A. H. van den Brul, I. van den Brul-Doerk, R. Brmann, B. Klijnveld, H. P. Knevel, H. Ch. Steinhart. Secretaria: C. Bode, G. Uljee.

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