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Card. F. X.

Nguyen van Thuan

TESTIGOS DE ESPERANZA
Ejercicios espirituales dados en el Vaticano en presencia de S.S. Juan Pablo II Capilla "Redemptoris Mater" 12-1 mar!o 2""" #C$%V% E&ICI#' Ciudad 'ue(a Madrid - )o*ot+ - )uenos %ires - M,-ico - Monte(ideo . Santia*o
$/tulo ori*inal0 Testimoni della speranza 1 2"""2 Citt+ 'uo(a Editrice Via la de*li Scipioni2 234 ""152 Roma $raducci6n0 Juan 7il %*uilar Cubierta0 Pentecost,s 8detalle9 Vaticano - Capilla "Redemptoris Mater" :oto0 %urelio ; :rancesca %mendola Por cortes/a de la <ibreria Editrice Vaticana &ise=o de cubierta0 7;6r*; S!o>ol; ; %ntonio Santos 1? edici6n0 julio 2""" ? edici6n0 octubre 2""2 1 2"""2 Editorial Ciudad 'ue(a Jos, Pic6n2 2 - 2 "2 Madrid IS. ). '.0 @- 5341- 5-2 &ep6sito <e*al0 M-@1 @-2""" Impreso en Espa=a - Printed in Spain Preimpresi6n0 MC: $e-tos . Madrid Imprime0 %rtes 7r+Aicas Cuesta . Madrid

% M#'SEB#R :R%'C#IS-C%VIER '7DEE' V%' $FD%' Presidente del Consejo PontiAicio de la Justicia ; de la Pa!1 Al trmino de los ejercicios espirituales en los cuales he tenido la alegra de participar, durante esta primera semana de Cuaresma, con mis cola oradores m!s cercanos de la Curia "omana, le dirijo a usted, #uerido hermano en el episcopado, mi agradecimiento m!s cordial por el testimonio de $e ardiente en el %e&or #ue ha e'presado vigorosamente a travs de sus meditaciones so re este tema tan actual para la vida de la (glesia) *Testigos de esperanza+. ,e deseado #ue en el curso del -ran ju ileo se diese especial relevancia al testimonio de personas #ue *han su$rido por su $e, pagando con la sangre su adhesi.n a Cristo y a la (glesia o a$rontando con valenta intermina les a&os de c!rcel y de privaciones de todo tipo+ /(ncarnationis mysterium, n. 012. 3ste es el testimonio #ue usted ha compartido con nosotros con calor y emoci.n, mostrando #ue, en toda la vida del hom re, el amor misericordioso de 4ios, #ue trasciende toda l.gica humana, es sin medida, especialmente en los momentos de mayor angustia. 5sted nos ha asociado as a todos a#uellos #ue, en distintas partes del mundo, siguen pagando un pesado tri uto en nom re de su $e en Cristo. 6as!ndose en la 7scritura y en la ense&anza de los padres de la (glesia, as como en su e'periencia personal, en especial del perodo transcurrido en prisi.n por Cristo y su (glesia, ha destacado el poder de la 8ala ra de 4ios, #ue, para los discpulos de Cristo, es *$irmeza de la $e, alimento del alma, $uente lmpida y perenne de vida espiritual+ /4ei 9er um, n. :02. A travs de su pala ra $raterna y estimulante nos ha conducido por los caminos de la esperanza #ue Cristo nos ha a ierto, renovando nuestra humanidad para hacernos criaturas nuevas y llam!ndonos a una perpetua renovaci.n personal y eclesial. ;<ue el 9er o 7ncarnado pueda dar a todos los #ue a=n hoy su$ren para #ue Cristo sea conocido y amado, la $uerza y el valor de anunciar en todas las circunstancias la verdad del amor cristiano> <uerido hermano en el episcopado, con$o a la intercesi.n materna de la 9irgen ?ara, ?adre de la esperanza, su persona y su ministerio, mediante el cual usted contri uye de una $orma espec$ica, en nom re de la (glesia, a #ue se instaure la justicia y la paz entre los hom res. ;<ue 7lla o tenga para usted la a undancia de las gracias de su ,ijo, el 9er o 7ncarnado> 4e todo coraz.n le imparto una a$ectuosa endici.n apost.lica, #ue e'tiendo de uen grado a todas las personas #ueridas para usted. Vaticano2 1 de mar!o de 2""" J#%''ES P%D<DS II

Carta aut6*raAa del Santo Padre.

A mi madre 7lisa eth, #ue me educ. desde #ue esta a en su seno. ?e ense&a a todas las noches las historias de la 6i lia, me conta a las memorias de nuestros m!rtires, especialmente de nuestros antepasados@ me ense&a a el amor a la patria, me presenta a a santa Teresa del Ni&o Aes=s como modelo de virtudes cristianas. 7s la mulier $ortis #ue sepult. a sus hermanos masacrados por los traidores, a los #ue luego perdon. sinceramente, acogindolos siempre, como si nada hu iera sucedido. Cuando esta a en la prisi.n, era mi gran consuelo. 4eca a todos) *"eza para #ue mi hijo sea $iel a la (glesia y permanezca donde 4ios #uiera #ue est+.

INTRODUCCIN
DIOS ESCRIBE DERECHO EN RENGLONES TORCIDOS HEl primer a=o del tercer milenio2 un (ietnamita predicar+ los ejercicios espirituales a la Curia RomanaI2 Aue lo Jue me dijo Juan Pablo II el 14 de diciembre de 1555. <ue*o2 mir+ndome intensamente2 prosi*ui60 HKtiene usted en la mente al*Ln temaMI. HSanto Padre2 no s, Ju, decir2 esto; sorprendido. KPodr/a Nablar2 Jui!+2 de la esperan!aMI. HO$rai*a su testimonioPI. ConAuso ; conmo(ido2 (uel(o a casa. Entro en la capilla ; re!o0 HJesLs2 KJu, ten*o Jue NacerM 'o esto; acostumbrado a Nablar con abundancia de ciencia ; de teolo*/a. $L sabes Jue so; un e--presidiarioI. HFabla tal como eres. Fa! lo Jue te Na dicNo el Papa. OCon Numildad2 con sencille!PI. Entonces se me ocurri6 preparar una comida (ietnamita. <a olla es la misma2 la materia tambi,n0 el E(an*elio de la esperan!a. Pero cambiar, el menL0 usar, condimentos ; aromas2 asi+ticos ; se comer+ con palillos. $ratar, de Nacerlo lo Jue mejor pueda. Pero el pobre cocinero no puede Nacer absolutamente nada sin el Aue*o0 el Esp/ritu Santo. <os asi+ticos no ra!onan mediante conceptos2 sino Jue narran una Nistoria2 una par+bolaQ ; la conclusi6n resulta clara. %s/ Nablaron ConAucio2 )uda ; 7andNi. E as/ Nabla JesLs0 H)ajaba un Nombre de Jerusal,n a Jeric6... KRui,n de estos tres te parece Jue Aue pr6jimo...M S...T Ve ; Na! tL lo mismoI 8cA. <c 1"2G"-GU9. El menL Hesperan!aI lo prepar6 un e--presidiario Jue se Nallaba en una situaci6n desesperada2 m+s Jue desesperada0 lo cre;eron muerto. El pueblo oAreci6 por m/ mucNos re#uiem. Pero &ios sabe escribir derecNo en ren*lones torcidos. E estas misas por un diAunto le Nan tra/do mucNos a=os de (ida. Fo;2 en el momento de la clausura de los ejercicios espirituales2 esto; proAundamente conmo(ido. Face e-actamente 2@ a=os2 el 1 de mar!o de 15U32 (/spera de la Aiesta de San Jos,2 me sacaron de la residencia Aor!osa de Ca; Von* para ser sometido a un duro aislamiento en la prisi6n de PNu-VNanN. Face 2@ a=os no Nabr/a ima*inado nunca Jue un d/a justamente en esta AecNa2 concluir/a la predicaci6n de lo ejercicios espirituales en el Vaticano. Face 2@ a=os2 cuando celebraba la misa con tres *otas de (ino ; una *ota de a*ua en la palma de la mano2 no me Nabr/a esperado Jue el Santo Padre No; me re*alar/a c+li! dorado. Face 2@ a=os nunca Nabr/a pensado Jue No;2 Aiesta d San Jos, de 2"""2 mi sucesor consa*rar/a2 precisamente en el lu*ar donde (i(/ en arresto domiciliario2 la i*lesia m+s bella dedicada a san Jos, en Vietnam. Face 2@ a=os no Nabr/a esperado nunca poder recibir No; de un cardenal una suma consistente para los pobres de aJuella parroJuia. O&ios es *rande2 ; *rande es su %morP % JesLs2 a Mar/a2 a Jos,2 al Santo Padre2 a todos (osotros2 Nermanos ; Nermanas Juerid/simos2 a tantas personas de todo el mundo Jue Nan re!ado por nosotros en estos d/as2 como en un Lnico ; *ran cen+culo2 les do; las *racias inAinitamente. E adoro la epiAan/a de la misericordia di(ina. Juan Pablo II me Na autori!ado a publicar estas meditaciones. Creo Jue la carta aut6*raAa del Santo Padre es la introducci6n m+s Nermosa. 1 de mar!o de 2""" :R%'C#IS-C%VIER '7DEE' V%' $FD%'

CON LA FUERZA DE LA GRACIA DE DIOS

1 %'$E E< MIS$ERI# &E &I#S B(67" -7N7"AT(CN(% (7%5 C,"(%T( Eo2 :rancisco2 sier(o de Jesucristo2 el menor entre los sucesores de los ap6stoles2 no creo saber mucNas cosas delante de (osotros2 e-cepto Jesucristo cruciAicado. #bediente al mandato del Santo Padre ; con su bendici6n2 os saludo2 Juerid/simos Nermanos2 in osculo sancto ; os in(ito0 in nomine 4omini empe!amos juntos los ejercicios espirituales del a=o 2""" con la meditaci6n introductoria. Ba genealoga de Cristo El e(an*elista Mateo abre su testimonio sobre JesLs como Fijo de &ios con estas palabras0 H<ibro del ori*en de Jesucristo2 Nijo de &a(id2 Nijo de %braN+n...I 8Mt 12 19. Podr+ sorprender la elecci6n de este te-to como tema de nuestra primera meditaci6n. Cuando se trata de proclamar este pasaje e(an*,lico en la litur*ia2 no es raro Jue sintamos cierta incomodidad. %l*uno considera la lectura de este te-to como un ejercicio sin si*niAicado2 como una repetici6n aburrida. #tros lo leen r+pidamente2 Naci,ndolo incomprensible a los AielesQ otros lo abre(ian2 salt+ndose al*unos (ers/culos. Para los asi+ticos2 ; en particular para m/2 Jue so; (ietnamita2 el recuerdo de nuestros antepasados tiene un *ran (alor. Se*Ln nuestra cultura2 *uardamos con piedad ; de(oci6n en el altar dom,stico el libro de nuestra *enealo*/a Aamiliar. Eo mismo cono!co los nombres de 1@ *eneraciones de mis antepasados2 desde 135 2 cuando mi Aamilia recibi6 el santo bautismo. % tra(,s de la *enealo*/a nos damos cuenta de Jue pertenecemos a una Nistoria Jue es m+s *rande Jue nosotros. E captamos con ma;or (erdad el sentido de nuestra propia Nistoria. Por esto do; *racias a la santa Madre I*lesia2 Jue2 al menos dos (eces al a=o2 en el tiempo de %d(iento ; en la Aiesta de la 'ati(idad de Mar/a2 Nace resonar en nuestras asambleas2 esparcidas por todo el mundo cat6lico2 los nombres de tantos personajes si*niAicati(os Jue Nan tenido2 se*Ln el desi*nio misterioso de &ios2 un papel importante en la Nistoria de la sal(aci6n ; en la realidad del pueblo de Israel. Esto; con(encido de Jue las palabras del H<ibro de la *enealo*/a de JesucristoI contienen el anuncio esencial de la primera ; de la nue(a alian!a2 el nLcleo del misterio de la sal(aci6n Jue nos une a todos0 cat6licos2 ortodo-os ; protestantes. En el conte-to del santo Jubileo de la Encarnaci6n2 durante el cual la I*lesia canta la ale*r/a de su esperan!a en Cristo2 nuestro Lnico Sal(ador2 este pasaje de la Escritura nos re(ela el misterio de la Nistoria como misterio de la misericordia. 'os recuerda lo Jue proclama la Vir*en Mar/a en su c+ntico proA,tico2 el ?agni$icat2 Jue la I*lesia e-presa cada d/a en el re!o de V/speras0 el desi*nio misericordioso ; Aiel de &ios se Na cumplido se*Ln su promesa Hen Aa(or de %braN+n ( de su linaje por los si*losI 8<c 12 449. En (erdad2 la misericordia de &ios se e-tiende ; se e-tender+ de *eneraci6n en *eneraci6n2 HporJue es eterna su misericordiaI 8cA. Sal 552 4Q 1G49. El misterio de nuestr ll m d El H<ibro de la *enealo*/a de JesucristoI se articula en tres partes. En la primera2 se nombra a los patriarcasQ en la se*unda2 a los re;es antes del e-ilio de )abiloniaQ en la tercera2 a los re;es posteriores al destierro. <o Jue sorprende en primer lu*ar en la lectura del te-to es el misterio de la (ocaci6n2 de la elecci6n por parte de &ios2 llena de *ratuidad ; de amor2 incomprensible a los par+metros de la ra!6n e incluso a (eces escandalosa. %s/2 en el H<ibro de la *enealo*/a de JesucristoI aparece Jue %braN+n2 en (e! de ele*ir al primo*,nito Ismael2 Nijo de %*ar2 eli*e a Isaac2 el se*undo*,nito2 Nijo de la promesa2 Nijo de su mujer2 Sara. 3

% su (e!2 Isaac Juiso bendecir a su primo*,nito2 EsaL2 pero2 al Ainal2 bendijo a Jacob2 se*Ln un misterioso desi*nio de &ios. Jacob no transmite la continuidad Aamiliar2 Jue a(an!a Nist6ricamente Nacia el Mes/as2 ni a Rub,n2 el primo*,nito2 ni a Jos,2 el m+s amado2 el mejor de todos2 el Jue perdon6 a sus Nermanos ; los sal(6 del Nambre en E*ipto. <a elecci6n reca;6 sobre Jud+2 su cuarto Nijo2 responsable2 junto con los dem+s2 de la (enta de Jos, a los mercaderes Jue lo condujeron a E*ipto. El misterio desconcertante de la elecci6n Jue &ios Nace de los antepasados del Mes/as empie!a a reJuerir nuestra atenci6n. Esta p+*ina ilumina el misterio de nuestra (ocaci6n. H'o me Nab,is ele*ido (osotros a m/2 sino Jue ;o os Ne ele*ido a (osotrosI 8Jn 142 139. 'o Nemos sido ele*idos a causa de nuestros m,ritos2 sino solamente a causa de su misericordia. HCon amor eterno te Ne amadoI2 dice el Se=or 8Jr G12 G9. Wsta es nuestra se*uridad. HEaN(, desde el seno materno me llam6I 8Is @52 19. Wste es nuestro or*ullo0 saber Jue Nemos sido llamados ; ele*idos por amor. Estos d/as de los ejercicios son un tiempo propicio para cantar nuestra inAinita *ratitud al Se=or2 HporJue es eterna su misericordiaI. E Nemos de Nacerlo desde lo proAundo de nuestro cora!6n2 con *ran Numildad ; reconocimiento. H<e(anta del pol(o al des(alido2 al!a al pobre del esti,rcol2 para sentarlo en medio de los nobles2 en medio de los nobles de su puebloI 8Sal 11G2 U- 9. 7l misterio del pecado y de la gracia Si consideramos los nombres de los re;es presentes en el H<ibro de la *enealo*/a de JesLsI2 podemos constatar Jue antes del e-ilio2 solo dos de ellos Nan sido Aieles a &ios0 E!eJu/as ; Jos/as. <os dem+s Nan sido id6latras2 inmorales2 asesinos... $ambi,n en el per/odo posterior al destierro2 entre los numerosos re;es nombrados s6lo Nallamos dos personajes Jue Nan sido siempre Aieles al Se=or0 Salatiel ; Xorobabel. <os dem+s son o pecadores o desconocidos. En &a(id2 el m+s Aamoso de los re;es Jue Nan dado (ida al Mes/as2 se entrela!an santidad ; pecado0 con l+*rimas amar*as conAiesa en sus Salmos los pecados de adulterio ; de asesinato2 especialmente en el Salmo 4"2 Jue se Na con(ertido en oraci6n penitencial en la litur*ia de la I*lesia. $ambi,n las mujeres Jue Mateo nombra al comien!o de su E(an*elio como madres Jue transmiten la (ida2 desde el seno de la bendici6n de &ios2 suscitan en nosotros una cierta emoci6n. Son mujeres Jue se Nallan en una situaci6n irre*ular0 $amar es una pecadoraQ Rajab2 una prostitutaQ Rut2 una e-tranjeraQ de la cuarta mujer no se dice el nombreQ se dice s6lo0 Hde la mujer de Dr/asI. Se trata de )etsab,. E sin embar*o2 el r/o de la Nistoria2 crecido de pecados ; de cr/menes2 se con(ierte en una Auente de a*ua l/mpida conAorme nos acercamos a la plenitud de los tiempos0 con Mar/a2 la Madre2 ; en JesLs2 el Mes/as2 son rescatadas todas las *eneraciones. Rue esta lista de nombres de pecadores ; pecadoras Jue Mateo se=ala en la *enealo*/a de JesLs no nos escandalice. E-alta el misterio de la misericordia de &ios. $ambi,n en el 'ue(o $estamento JesLs eli*i6 a Pedro2 Jue lo ne*62 ; a Pablo2 Jue lo persi*ui6. E sin embar*o son las columnas de la I*lesia. En este mundo2 si un pueblo escribe su Nistoria oAicial2 Nablar+ de sus (ictorias2 de sus N,roes2 de su *rande!a... Es un caso Lnico2 admirable ; estupendo2 encontrar un pueblo Jue en su Nistoria oAicial no oculta los pecados de sus antepasados. 7l misterio de la esperanza $odo el %nti*uo $estamento tiende a la esperan!a0 &ios (iene para restaurar su Reino2 &ios (iene a restablecer la %lian!a2 &ios (iene para construir un pueblo nue(o2 U

para construir una nue(a Jerusal,n2 para ediAicar un templo nue(o2 &ios (iene para (ol(er a crear el mundo. Con la Encarnaci6n2 este Reino Na (enido2 la plenitud de los tiempos ;a Na lle*ado. Pero JesLs aAirma Jue el Reino est+ creciendo lentamente2 ocultamente2 como un *ranito de mosta!a. Entre la plenitud ; el Ainal de los tiempos2 la I*lesia est+ en camino como Pueblo de la esperan!a. &ec/a CNarles P,*u;0 H<a Ae Jue amo m+s es la esperan!aI 2. S/2 porJue en la esperan!a2 la Ae2 Jue actLa mediante la caridad2 abre en el cora!6n de los Nombres caminos nue(os2 tiende a la reali!aci6n del mundo nue(o2 de la ci(ili!aci6n del amor2 trae al mundo la (ida di(ina de la Sant/sima $rinidad2 su modo de ser ; de obrar tal como se Na maniAestado en Cristo ; nos transmiten los E(an*elios. Wsta es2 Nermanos2 nuestra *ran llamada. 'o por m,rito nuestro2 sino HporJue es eterna su misericordiaI. Fo;2 como en tiempos del %nti*uo $estamento2 &ios actLa en los pobres de esp/ritu2 en los Numildes2 en los pecadores Jue se con(ierten a Wl de todo cora!6n. Cruzar juntos el um ral de la esperanza Fe ele*ido como tema para los ejercicios espirituales de este a=o jubilar el t/tulo $esti*os de esperan!a. <a esperan!a es2 tal (e!2 el reto m+s *rande a las puertas de este nue(o milenio. Ditness to ,ope -testi*o de la esperan!a-0 as/ se titula una reciente bio*raA/a de Juan Pablo II. 'o puedo dejar de darle las *racias en esta Nora al Santo Padre por Naber *uiado a la I*lesia con su luminoso testimonio a cruzar el um ral de la esperanza. %tra(esando junto a los Nermanos de las otras I*lesias ; Comunidades eclesiales la Puerta Santa2 el umbral del Auturo2 Na maniAestado Jue toda la Numanidad continLa su pere*rinaci6n al encuentro de JesLs2 Jue es la Lnica esperan!a. Fo; me presento como un pobre e--presidiario Jue Na transcurrido m+s de trece a=os en la c+rcel2 nue(e de los cuales aislado. Tremens $actus sum ego et timeo - HEsto; temblando ; temoI tambi,n ante esta tarea Jue el Santo Padre me Na conAiado. Me conAorta una no(ela americana Jue narra la Nistoria de un Aamoso predicador Jue Aascinaba a las multitudes. &elante de su pLlpito2 un (iejecito se*u/a Aielmente todos sus sermones. El predicador estaba mu; contento de su ,-ito. Dn d/a se le apareci6 un +n*el0 HMe con*ratulo conti*o por tus conAerencias... OEres e-celenteP Pero Krecuerdas a ese (iejecito Jue (iene siempre a escucNarteMI. HS/2 lo Ne (istoI2 responde el predicador. E el +n*el a=ade0 HRue sepas Jue ,l (iene2 no para escucNarte2 sino para re!ar por ti. 7racias a sus oraciones2 tus sermones Nacen tanto bien a los AielesI. Por esto2 permitidme Jue os di*a0 de todo cora!6n2 cuento con (uestras oraciones. E con estos sentimientos2 nos aco*emos a la Vir*en Mar/a2 "edemptoris ?ater2 Madre del Redentor2 Jue reina en esta capilla rodeada por los santos de #riente ; de #ccidente. <a sentimos cerca como en el momento de Pentecost,s2 casi como el cora!6n mismo de la I*lesia2 como Madre de los pastores ; de los Aieles2 como Madre de la I*lesia. Nos cum prole pia enedicat 9irgo ?aria - Rue la Vir*en Mar/a nos bendi*a2 ; a todo el pueblo santo.

7l p.rtico del misterio de la segunda virtud, Encuentro2 Madrid 15512p. 1G

!ESPERA EN DIOS"

2 JESYS S%<V%&#R2 Y'IC% ESPER%'X% %(?CN, <5(4 4(C(% 47 ?7E El 14 de a*osto de 15U42 Aiesta de la %sunci6n2 en la ciudad de Fo CNi MinN2 Aui in(itado a ir al Palacio de la Presidencia2 el HPalacio de la IndependenciaI. %ll/ me detu(ieron. Eran las dos de la tarde. En ese momento2 todos los sacerdotes2 reli*iosos ; reli*iosas Nab/an sido con(ocados al $eatro de la 6pera con el Ain de e(itar cualJuier reacci6n por parte del pueblo. Comien!a as/ para m/ una nue(a ; especial/sima etapa de mi lar*a a(entura. Sal/ de casa (estido con la sotana2 ; lle(aba un rosario en el bolsillo. &urante el (iaje Nacia la prisi6n me do; cuenta de Jue lo esto; perdiendo todo. S6lo me Jueda conAiarme a la Pro(idencia de &ios. %un en medio de tanta ansiedad2 siento una *ran ale*r/a0 HFo; es la Aiesta de la %sunci6n de la )iena(enturada Vir*en Mar/a al cieloI. &esde aJuel momento est+ proNibido llamarme Hob/spo2 padre...I. So; el se=or Van $Nuan. 'o puedo lle(ar nin*Ln si*no de mi di*nidad. Sin pre(io a(iso2 tambi,n &ios me pide Jue (uel(a a lo esencial. En el shocF de esta nue(a situaci6n2 cara a cara con &ios2 siento Jue JesLs me diri*e la pre*unta0 %imon, #uid dicis de meE ZHSim6n2 KJui,n dices Jue so; ;oMI 8cA. Mt 132 149. En la prisi6n2 mis compa=eros2 Jue no son cat6licos2 Juieren comprender Hlas ra!ones de mi esperan!aI. Me pre*untan amistosamente ; con buena intenci6n0 HKpor Ju, lo Na abandonado usted todo0 Aamilia2 poder2 riJue!as2 para se*uir a JesLsM O&ebe de Naber un moti(o mu; especialPI. Por su parte2 mis carceleros me pre*untan0 HKE-iste &ios (erdaderamenteM KJesLsM KEs una superstici6nM KEs una in(enci6n de la clase opresoraMI. %s/ pues2 Na; Jue dar e-plicaciones de manera comprensible2 no con la terminolo*/a escol+stica2 sino con las palabras sencillas del E(an*elio. Bos de$ectos de Aes=s Dn d/a encontr, un modo especial de e-plicarme. Pido (uestra comprensi6n e indul*encia si repito aJu/2 delante de la Curia2 una conAesi6n Jue puede sonar a Nerej/a0 H<o Ne abandonado todo para se*uir a JesLs porJue amo los deAectos de JesLsI. 8rimer de$ecto) Aes=s no tiene uena memoria En la cru!2 durante su a*on/a2 JesLs o;6 la (o! del ladr6n a su derecNa0 HJesLs2 acu,rdate de m/ cuando (en*as con tu ReinoI 8<c 2G2 @29. Si Nubiera sido ;o2 le Nabr/a contestado0 H'o te ol(idar,2 pero tus cr/menes tienen Jue ser e-piados2 al menos2 con 2" a=os de pur*atorioI. Sin embar*o JesLs le responde0 H$e ase*uro Jue No; estar+s conmi*o en el para/soI 8<c 2G2 @G9. El ol(ida todos los pecados de aJuel Nombre. %l*o an+lo*o sucede con la pecadora Jue derram6 perAume en sus pies0 JesLs no le pre*unta nada sobre su pasado escandaloso2 sino Jue dice simplemente0 HRuedan perdonados sus mucNos pecados2 porJue Na mostrado mucNo amorI 8<c U2 @U9. <a par+bola del Nijo pr6di*o nos cuenta Jue ,ste2 de (uelta a la casa paterna2 prepara en su cora!6n lo Jue dir+0 HPadre2 peJu, contra el cielo ; ante ti. Ea no mere!co ser llamado Nijo tu;o2 tr+tame como a uno de tus jornalerosI 8<c 142 1 -159. Pero cuando el padre lo (e lle*ar de lejos2 ;a lo Na ol(idado todoQ corre a su encuentro2 lo abra!a2 no le deja tiempo para pronunciar su discurso2 ; dice a los sier(os2 Jue est+n desconcertados0 H$raed el mejor (estido ; (estidle2 ponedle un anillo en la mano ; unas sandalias en los pies. $raed el no(illo cebado2 matadlo2 ; comamos ; celebremos una Aiesta2 porJue este Nijo m/o Nab/a muerto ; Na (uelto a la (idaQ se Nab/a perdido ; Na sido NalladoI 8<c 142 22-2@9. JesLs no tiene una memoria como la m/aQ no s6lo perdona2 ; perdona a todos2 sino Jue incluso ol(ida Jue Na perdonado. 1"

%egundo de$ecto) Aes=s no sa e matem!ticas Si JesLs Nubiera NecNo un e-amen de matem+ticas2 Jui!+ lo Nubieran suspendido. <o demuestra la par+bola de la o(eja perdida. Dn pastor ten/a cien o(ejas. Dna de ellas se descarr/a2 ; ,l2 inmediatamente2 (a a buscarla dejando las otras no(enta ; nue(e en el redil. Cuando la encuentra2 car*a a la pobre criatura sobre sus Nombros 8cA. <c 142 @-U9. Para JesLs2 uno eJui(ale a no(enta ; nue(e2 O; Jui!+ incluso m+sP KRui,n aceptar/a estoM Pero su misericordia se e-tiende de *eneraci6n en *eneraci6n... Cuando se trata de sal(ar una o(eja descarriada2 JesLs no se deja desanimar por nin*Ln ries*o2 por nin*Ln esAuer!o. OContemplemos sus acciones llenas de compasi6n cuando se sienta junto al po!o de Jacob ; dialo*a con la samaritana2 o bien cuando Juiere detenerse en casa de XaJueoP ORu, sencille! sin c+lculo2 Ju, amor por los pecadoresP Tercer de$ecto) Aes=s no sa e de l.gica Dna mujer Jue tiene die! dracmas pierde una. Entonces enciende la l+mpara para buscarla. Cuando la encuentra2 llama a sus (ecinas ; les dice0 H%le*raos conmi*o2 porJue Ne Nallado la dracma Jue Nab/a perdidoI 8cA. <c 142 -59. OEs realmente il6*ico molestar a sus ami*as s6lo por una dracmaP OE lue*o Nacer una Aiesta para celebrar el Nalla!*oP E adem+s2 al in(itar a sus ami*as O*asta m+s de una dracmaP 'i die! dracmas ser/an suAicientes para cubrir los *astos... %Ju/ podemos decir de (erdad2 con las palabras de Pascal2 Jue Hel cora!6n tiene sus ra!ones2 Jue la ra!6n no conoceIG. JesLs2 como conclusi6n de aJuella par+bola2 des(ela la e-tra=a l6*ica de su cora!6n0 H#s di*o Jue2 del mismo modo2 Na; ale*r/a entre los +n*eles de &ios por un solo pecador Jue se con(iertaI 8<c 142 1"9. Cuarto de$ecto) Aes=s es un aventurero El responsable de publicidad de una compa=/a o el Jue se presenta como candidato a las elecciones prepara un pro*rama detallado2 con mucNas promesas. 'ada semejante en JesLs. Su propa*anda2 si se ju!*a con ojos Numanos2 est+ destinada al Aracaso. Wl promete a Juien lo si*ue procesos ; persecuciones. % sus disc/pulos2 Jue lo Nan dejado todo por ,l2 no les ase*ura ni la comida ni el alojamiento2 sino s6lo compartir su mismo modo de (ida. % un escriba deseoso de unirse a los su;os2 le responde0 H<as !orras tienen *uaridas2 ; las a(es del cielo nidosQ pero el Fijo del Nombre no tiene donde reclinar la cabe!aI 8Mt 2 2"9. El pasaje e(an*,lico de las biena(enturan!as2 (erdadero HautorretratoI de JesLs2 a(enturero del amor del Padre ; de los Nermanos2 es de principio a Ain una paradoja2 aunJue estemos acostumbrados a escucNarlo0 H)iena(enturados los pobres de esp/ritu...2 biena(enturados los Jue lloran...2 biena(enturados los perse*uidos por... la justicia...2 biena(enturados ser,is cuando os injurien ; os persi*an ; di*an con mentira toda clase de mal contra (osotros por mi causa. %le*raos ; re*ocijaos2 porJue (uestra recompensa ser+ *rande en los cielosI 8Mt 42 G-129.

). P%SC%<2 8enses2 n. @UU2 en Ceuvres compltes 8ed. J. CNe(alier92 Par/s 154@

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Pero los disc/pulos conAiaban en aJuel a(enturero. &esde Nace dos mil a=os ; Nasta el Ain del mundo no se a*ota el *rupo de los Jue Nan se*uido a JesLs. )asta mirar a los santos de todos las tiempos. MucNos de Aorman parte de aJuella bendita asociaci6n de a(entureros. OSin direcci6n2 sin tel,Aono2 sin Aa-...P <uinto de$ecto) Aes=s no entiende ni de $inanzas ni de economa Recordemos la par+bola de los obreros de la (i=a0 HEl Reino de los Cielos es semejante a un propietario Jue sali6 a primera Nora de la ma=ana a contratar obreros para su (i=a. Sali6 lue*o Nacia las nue(e ; Nacia mediod/a ; Nacia las tres ; Nacia las cinco... ; los en(i6 a sus (i=aI. %l atardecer2 empe!ando por los Lltimos ; acabando por los primeros2 pa*6 un denario a cada uno 8cA. Mt 2"2 1139. Si JesLs Auera nombrado administrador de una comunidad o director de empresa2 esas instituciones Juebrar/an e ir/an a la bancarrota0 Kc6mo es posible pa*ar a Juien empie!a a trabajar a las cinco de la tarde un salario i*ual al de Juien trabaja desde el albaM KSe trata de un despiste2 o JesLs Na NecNo mal las cuentasM O'oP <o Nace a prop6sito2 porJue -e-plica-0 HKEs Jue no puedo Nacer con lo m/o lo Jue JuieroM K# (a a ser tu ojo malo porJue ;o so; buenoMI. G nosotros hemos credo en el amor Pero pre*unt,monos0 Kpor Ju, JesLs tiene estos deAectosM 8or#ue es Amor 8cA. 1Jn @2 139. El amor aut,ntico no ra!ona2 no mide2 no le(anta barreras no calcula no recuerda las oAensas ; no pone condiciones. JesLs actLa siempre por amor. &el No*ar de la $rinidad ,l nos Na tra/do un amor *rande2 inAinito2 di(ino2 un amor Jue lle*a -como dicen los Padres- a la locura ; pone en crisis nuestras medidas Numanas. Cuando medito sobre este amor mi cora!6n se llena de Aelicidad ; de pa!. Espero Jue al Ainal de mi (ida el Se=or me reciba como al m+s peJue=o de los trabajadores de su (i=a2 ; ;o cantar, su misericordia por toda la eternidad2 perennemente admirado de las mara(illas Jue ,l reser(a a sus ele*idos. Me ale*rar, de (er a JesLs con sus HdeAectosI2 Jue son2 *racias a &ios2 incorre*ibles. <os santos son e-pertos en este amor sin l/mites. % menudo en mi (ida Ne pedido a sor :austina Vo[als>a Jue me Na*a comprender la misericordia de &ios. E cuando (isit, Para;-leMonial2 me impresionaron las palabras Jue JesLs dijo a santa Mar*arita Mar/a %lacoJue0 HSi crees2 (er+s el poder de mi cora!6nI. Contemplemos juntos el misterio de este amor misericordioso. ,as hecho admira lemente todas las cosas &ios Na creado al Nombre ; a la mujer a su ima*en0 H%penas inAerior a un dios lo NicisteI 8Sal 2 3Q cA. Fb 22 U9. <es dio la inmortalidad2 la (erdad2 la justicia... El Concilio Vaticano 11 ense=a0 H<a ra!6n m+s alta de la di*nidad Numana consiste en la (ocaci6n del Nombre a la uni6n con &ios. &esde su mismo nacimiento2 el Nombre es in(itado al di+lo*o con &ios. E-iste pura ; simplemente por el amor de &ios2 Jue lo cre62 ; por el amor de &ios2 Jue lo conser(a. E s6lo se puede decir Jue (i(e en la plenitud de la (erdad cuando reconoce libremente ese amor ; se conA/a por entero a su CreadorI 87S 159. Pero el Nombre2 en su libertad2 puede recNa!ar la grandeza Jue el desi*nio de &ios le Na otor*adoQ puede tratar de reali!arse se*Ln su propio desi*nio2 distinto de ese Auturo Jue &ios prometeQ puede tratar de *aranti!arse su propio Auturo2 como lo Nacen2 se*Ln el testimonio de la Escritura2 las naciones pa*anas mediante la bLsJueda de la riJue!a2 el apo;o en los Nombres2 la alian!a con las potencias e-tranjeras2 la posesi6n de cosas sa*radas 8cA. #s 221"Q E! 132 l4ss9. %s/ cae en su miseria. Ea no espera en &ios2 sino Jue si*ue las $alsas esperanzas.

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?!s admira lemente las has reconstituido &ios2 especialmente mediante los proAetas2 no cesa de llamar a los Nombres a la (erdadera esperan!a2 Jue es JesLs2 Lnico Sal(ador. En JesLs se nos da la lu! de la (erdad2 la remisi6n de los pecados2 la restauraci6n de la libertad Arente a las Auer!as del mal2 una capacidad nue(a de amar2 la participaci6n en la naturale!a di(ina2 la (ictoria sobre la muerte mediante la resurrecci6n corporal2 la (ida eterna. JesLs sale al encuentro de la miseria Numana. %l sal(arnos2 Na NecNo de su E(an*elio ; de su *racia el principio reno(ador del mundo ; sobre todo del Nombre2 en todos los +mbitos de su e-istencia0 pri(ado ; pLblico2 cultural ; social2 pol/tico ; econ6mico. Cmnia instaurare in Christo. En ,-tasis ante JesLs2 Jue es mi &ios ; mi todo2 4eus meus et omnia2 Juisiera ser2 junto a ,l2 Auente de esperan!a en el jard/n del mundo2 como escribe el poeta Aranc,s CNarles P,*u;0 HDno se pre*unta0 como es posible Jue esa Auente Esperan!a mane eternamente2 eternamente jo(en2 Aresca2 (i(a... &ios dice0 *ente buena2 eso no es tan diA/cil... Si Auera con a*ua pura con la Jue ella Juisiera Nacer Auentes puras2 nunca encontrar/a suAiciente en toda mi creaci6n. Pero ella Nace sus Auentes de a*ua pura justamente con a*uas malas. Por eso no le Aalta nunca. $ambi,n por esto ella es la Esperan!a... E es el secreto m+s bello Jue Na; en el jard/n del mundoI@. %alve ?ater misericordiae ?ater 4ei et mater veniae ?ater spei et mater gratiae ?ater plena sanctae laetitiae. H ?araI.

@ 4

CA. El p6rtico del misterio...2 cit.2 pp. 1G2-1G@. Sal(e2 Madre de misericordia \ Madre de &ios ; madre de indul*encia \ Madre de la esperan!a ; madre de la *racia \ Madre colmada de la santa ale*r/a \ #N Mar/a.

1G

G UN BALANCE AL CO#IENZO DEL SIGLO REDDE RATIONEM VILLICATIONIS TUAE Se*Ln una anti*ua tradici6n asi+tica2 en la corte imperial cada a=o se escrib/a la Nistoria del reino. &os altos ministros del emperador se encar*aban de ello. El uno ten/a Jue poner por escrito las cosas buenas Jue Nab/an ocurrido en el reinoQ el otro ten/a Jue Nacer una lista de todo lo ne*ati(o Jue Nab/a sucedidoQ pero nin*uno de los dos sab/a lo Jue escrib/a el otro. En una audiencia especial ; pLblica2 a comien!os del a=o nue(o ; ante la corte imperial2 ambos redactores ten/an Jue leer su balance. $odos esperaban conocer la (erdad contrastando los dos inAormes. &espu,s de Naber escucNado las cr6nicas2 el emperador2 diri*i,ndose a la corte2 dec/a0 HRuien ten*a entre (osotros al*o Jue decir2 Jue lo di*aI. %s/ Aue como un d/a el emperador in(it6 a todos a e-presar su opini6n. Pero nadie se atre(/a a Nablar. Reinaba el m+s absoluto silencio. &e repente se o;6 a al*uien *emir ; llorar. Entonces el emperador pre*unt60 HKRui,n lloraM El Jue est+ llorando (en*a ante m/ s2 NableI. Sali6 un mandar/n2 Ni!o una triple re(erencia ante el emperador ; dijo con mucNo respeto0 HMajestad2 nadie en esta se atre(e a decir la (erdad. O$emo Jue nuestra naci6n est, en peli*ro ; se derrumbePI. Estamos in(itados a ser buscadores ; testi*os de la (er dad en la esperan!a2 ante el Se=or ; ante el mundo2 por el bien de la I*lesia. 'os anima a aco*er esta in(itaci6n el Santo Padre2 Jue en el primer domin*o de Cuaresma del a=o jubilar Na dado al mundo un e-traordinario testimonio ; un ejemplo2 pidiendo perd6n a &ios por los errores ; las Aaltas de los Nijos de la I*lesia a lo lar*o de la Nistoria ; oAreciendo a su (e! el perd6n. 7l %e&or nos llama a la conversi.n Si me atre(o a in(itar a la con(ersi6n es porJue el Se=or mismo nos la pide. Como a administradores de sus bienes2 puede repetirnos la palabra del E(an*elio0 "edde rationem villicationis tuae -H&ame cuenta de tu administraci6nI 8<c 132 29. Se trata de una con(ersi6n de una situaci6n ne*ati(a o mediocre a una reali!aci6n m+s aut,ntica del E(an*elio. Se trata de abandonar las Aalsas esperan!as para poner2 como ser(idores del ministerio petrino2 toda nuestra esperan!a en Cristo. Esta con(ersi6n2 Jue el Santo Padre Na Juerido subra;ar con el reciente jubileo de la Curia Romana2 se corresponde con el esp/ritu del a=o jubilar2 con el sentido de la pere*rinaci6n de la (ida Nacia &ios2 Nacia la lu! Jue ilumina ; (ence nuestros pecados. 'o nos asuste nuestra debilidad. $ambi,n Pedro era d,bil. Es precisamente la conciencia de nuestra Ara*ilidad lo nos Nace aut,nticos disc/pulos de Cristo ; nos impulsa a reali!ar en el cora!6n de la I*lesia una reno(aci6n constante. 8ala ra de verdad Pensemos un momento en las sociedades empresariales de este mundo0 al comien!o de este nue(o si*lo re(isan a la lu! de las *randes tendencias sus pro;ectos2 las orientaciones de su acti(idad2 sus planes de trabajo. &ejando atr+s un si*lo de *randes conJuistas2 pero tambi,n de tremendas des*racias2 tambi,n nosotros Jueremos2 a las puertas del nue(o milenio2 Nace balance ; tra!ar perspecti(as a la lu! de la Palabra de &ios. Somos pastores de dicasterios de la Santa Sede2 con mucNas personas ; mucNos asuntos a nuestro car*o. Pertenecemos al cole*io apost6lico. En comuni6n con el Santo Padre ; bajo su autoridad2 somos part/cipes de su solicitud diaria por todas las I*lesias 8cA. 2Co 112 2 9. KC6mo no pedir al Se=or Jue nos conceda un esp/ritu de con(ersi6nM Por ejemplo2 KNemos sido Aieles en la correcta reali!aci6n ; actuali!aci6n de la (oluntad de &ios maniAestada en ese acontecimiento central Jue Na sido el Concilio Vaticano IIM 1@

Para ponernos en la (erdad ante el Se=or2 nada m+s (+lido Jue dejar Jue Wl mismo2 con inmenso amor2 nos ilumine ; nos puriAiJue con su Palabra de (erdad. El Resucitado2 el Primero ; el Yltimo2 el Vi(iente. Wl Jue en todo tiempo Nabla a la I*lesia mediante su Esp/ritu. Bo #ue el 7spritu dice a las (glesias En el libro del %pocalipsis2 Cristo resucitado Nace un de las siete I*lesias de %sia Menor ; Nabla de ,l a sus pastores. Con su mensaje Juiere puriAicar la (ida de las comunidades. $ratemos de percibir la pasi6n de Cristo2 Esposo de la I*lesia2 por la santidad de los pastores ; de los Aieles ; dej,monos reno(ar por sus palabras2 para una (erdadera con(ersi6n en este a=o jubilar. Ba (glesia de 3$eso) una (glesia #ue ha perdido su primer amor 8cA. %p 22 1-U9. El Se=or la reprende por Naber perdido ese amor (i(o2 siempre Aresco ; *eneroso2 Jue brota del Esp/ritu Santo ; reju(enece a la I*lesia 8cA. <7 @9. H&ate cuenta2 pues2 de d6nde Nas ca/do2 arrepi,ntete ; (uel(e a tu conducta primeraI2 le dice2 ; la pre(iene con Auer!a0 HSi no2 ir, a ti ; cambiar, de su lu*ar tu candeleroI. Ba (glesia de 8rgamo) una (glesia #ue tolera la idolatra 8cA. %p 22 12-1U9. El Se=or comprende Jue esta I*lesia (i(e en un ambiente especialmente diA/cil 8Hdonde est+ el trono de Satan+sI9. %precia su Aidelidad sustancial. Pero la Palabra de &ios es Hespada de doble AiloI. 'o se puede tolerar Jue en la comunidad al*unos cai*an en la idolatr/a0 H%rrepi,ntete2 puesQ si no2 ir, pronto a ti ; lucNar, contra ,sos con la espada de mi bocaI. Ba (glesia de Tiatira) una (glesia #ue ha cedido ante el mal 8cA. %p 22 1 -259. Esta I*lesia es mu; operante ; acti(a. Pero aJuel Hcu;os ojos son como llama de Aue*oI mira la pure!a del cora!6n. % Wl no se le puede escapar Jue e-iste transi*encia en las costumbres0 H$en*o contra ti Jue toleras a Je!abel2 esa mujer Jue se llama proAetisa ; est+ ense=ando ; en*a=ando a mis sier(os para Jue AorniJuen ; coman carne inmolada a los /dolos. <e Ne dado tiempo para Jue se arrepienta2 pero no Juiere arrepentirse de su Aornicaci6nI. El Se=or s6lo dar+ autoridad sobre las naciones a los Jue lle(an una (ida /nte*ra HNasta el AinalI. Ba (glesia de %ardes) una (glesia #ue duerme 8cA. %p 1Z392 H$ienes nombre como de Juien (i(e2 pero est+s muerto. Ponte en (ela2 reanima lo Jue te Jueda ; est+ ; est+ a punto de morirI. % esta I*lesia JesLs le recomienda Jue no se apo;e en las *lorias pasadas0 H%cu,rdate de c6mo recibiste ; o/ste mi palabra0 *u+rdala ; arrepi,ntete. PorJue2 si no est+s en (ela2 (endr, como ladr6n]I. <a I*lesia de <aodicea0 una I*lesia tibia 8cA %p G2 1@-229. $al (e! aJu/ o/mos la reprensi6n m+s Auerte0 HCono!co tu conducta0 no eres ni Ar/o ni caliente... Vo; a (omitarte de mi bocaI. El Se=or recNa!a la mediocridad. &icen los santos Jue se trata del estado de (ida m+s peli*roso en la (ida espiritual. JesLs nos Juiere arrancar de esta situaci6n in(it+ndonos a escucNarlo a Wl2 Jue llama a la puerta de nuestra (ida. H$L dices0 "So; ricoQ me Ne enriJuecido0 nada me Aalta". E no te das cuenta de Jue eres un des*raciado2 di*no de compasi6n2 pobre2 cie*o ; desnudo... S,2 pues2 Aer(iente ; arrepi,nteteI. &e las siete I*lesias2 Cristo Resucitado reprende a cinco0 por Aalta de un amor ardiente2 por transi*ir ciertos males2 por idolatr/a2 por somnolencia ; tibie!a. S6lo dos I*lesias no son reprendidas0 la de Esmirna ; la de :iladelAia. Ba (glesia de 7smirna) una (glesia perseguida y po re 8cA. %p 22 -119. El Resucitado la anima en el momento de la tribulaci6n ; de la prueba0 HCono!co tu tribulaci6n ; tu pobre!a -aunJue eres rico- 'o temas por lo Jue (as a suArir0 el diablo (a a meter a al*unos de (osotros en la c+rcel para Jue se+is tentados... Mant,nte Aiel Nasta la muerteI. %s/ es como se obtiene la corona del la *loria. <a I*lesia de :iladelAia0 una I*lesia peJue=a pero Aiel 8%p G2U-1G9. Ea el nombre de esta I*lesia es si*niAicati(o0 philadelphia2 Hel amor de la AraternidadI 8cA. 1 P 12 22Q 221U9. Es el t,rmino Jue el 'ue(o $estamento utili!a para Nablar del amor Jue los disc/pulos de JesLs se tienen mutuamente. Para esta I*lesia el Se=or tiene una palabra especial de +nimo0 HFe abierto ante ti una puerta Jue nadie puede cerrarI. Es una I*lesia peJue=a2 pero amada por &ios0 H%unJue tienes poco poder2 Nas *uardado mi palabra ; no Nas rene*ado de mi nombre... $ambi,n ;o te *uardar,I. 14

Consideremos al*unos elementos recurrentes en cada uno de estos mensajes0 - HCono!co tu conducta...I2 Hs, d6nde (i(es...I2 Hcono!co tu tribulaci6n...I. El Se=or sabe todo lo nuestro. Penetrando en nuestra (ida con su mirada2 Jue es como una llama de Aue*o2 nos in(ita a re(isar nuestra relaci6n con Wl2 Jue es Hel Primero ; el LltimoI. - En cada I*lesia2 Wl2 Jue es justo2 encuentra un moti(o de alaban!a. Pero a casi todas les dice0 HPero ten*o Jue reprenderte...I. Son palabras Jue no dejan indiAerentes. Cristo ama demasiado seriamente para permitir a las I*lesias Jue se Jueden estancadas en sus debilidades. <a llamada a la con(ersi6n es insistente2 an*ustiada2 sostenida por su amor2 Jue2 aunJue discreto2 no da tre*ua. - Cada mensaje se conclu;e con las palabras0 HEl Jue ten*a o/dos2 oi*a lo Jue el Esp/ritu dice a las I*lesiasI. 'uestro camino de con(ersi6n Nalla su cLspide ; su cumplimiento en la escucNa del Esp/ritu. 'osotros2 su I*lesia2 s6lo tendremos Jue abandonarnos a Wl totalmente. Wl nos dar+ la *racia de responder plenamente a nuestra llamada ; la capacidad de leer los si*nos de los tiempos. Wsta es la Ainalidad del Jubileo. Pienso Jue el Lltimo mensaje es como el compendio de lo Jue el Se=or Juiere decir a su I*lesia0 Os, una I*lesia Aiel al amor2 Aiel a la palabra del E(an*elio2 a la le; del amor AraternoP Entonces ser+s testimonio de la presencia del Se=or2 crecer+s2 (i(ir+s ; (encer+s. *Adsumus, 4omine+) Con humildad en presencia de 4ios Fa; una oraci6n Jue recitamos con Arecuencia en momentos especiales de nuestras reuniones0 la Adsumus, 4omine2 Jue se atribu;e a san Isidoro de Se(illa3. Cada (e! Jue la recito2 me interro*a ; me in(ita a (i(ir en la (erdad ante &ios. Penetra en m/ una lu! especial de la (oluntad de &ios. <a recito ; me siento en presencia de &ios2 de ese &ios ante el cual nos encontramos cuando decimos0 %dsumus -%Ju/ estamos. Como una oraci6n let+nica2 me sir(e de puriAicaci6n ; me de(uel(e a la Numildad0 estamos ante ti con la car*a del pecado0 8eccati #uidem immanitate detenti.... 'os sentimos animados ;2 como en un columpio2 podemos subir desde el abismo de nuestra miseria al (,rtice de la misericordia di(ina0 9eni ad nos et esto no iscum - Ven en medio de nosotros ; Ju,date con nosotros. Para encontrar la orientaci6n2 el camino recto de la (oluntad de &ios2 nos ponemos bajo su *u/a0 4oce nos #uid agamus, #uo gradiamur, #uid e$$icere de eamus - Ens,=anos Ju, Nacer2 c6mo proceder2 Ju, debemos obrar. KCu+les pueden ser los pecados ; los deAectos de los Jue pedimos ser liberados con la Auer!a del Esp/ritu SantoM $al (e! la Aalta de justicia en nuestro obrar2 si somos pertur atores iustitiae. Rui!+ la Aalta de objeti(idad en el juicio ; en las decisiones2 de estudio minucioso de las cuestiones2 de atenci6n a la (erdad2 de ejercicio del discernimiento0 non in sinistrum ignorantia tra at - Rue la i*norancia no nos indu!ca a error. Puede ser Jue la Ara*ilidad Numana nos Na*a d,biles para ceder a los Aa(ores recibidosQ Jue Na*a pre(alecer en nosotros el temor ser(il ante los poderososQ o Jue nuestro juicio se (ea condicionado por Aa(oritismos personales2 Nasta caer en una cierta corrupci6n. $odo esto lo decimos con Numildad2 Nasta el punto de sentir un cierto malestar por (ernos obli*ados a decir estas palabras0 non $avor in$lectat, non acceptio muneris vel personae corrumpat... - Rue el Aa(oritismo no nos tuer!a2 Jue no nos corrompa la acepci6n de car*os o personas... Somos in(itados a pre*untarnos si tenemos siempre dentro la pasi6n por la (erdad ; si la buscamos sinceramente con todos los medios para no des(iarnos del camino recto0 ut in nullo deviemus a vero. Con un solo deseo0 ser int,rpretes ; cumplidores Aidel/simos de la (oluntad de &ios en las palabras ; en las obras0 ut a te in nullo dissentiat sententia nostra - de modo Jue nuestras decisiones no se aparten en nada de ti.
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CA. H<a pre*Niera dell^%dsumus. 'ote storico-criticNeI2 en &. )%<)#'I2 %n,cdota litLr*ica2 12 Ciudad del Vaticano 15 @2 pp. 1U-2@.

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Cuanto m+s ami*os ; ser(idores de &ios somos2 cuanto m+s conscientes somos de Naber sido ele*idos ; Nonrados para dar a &ios un ser(icio cualiAicado en la I*lesia ; para el mundo tanto m+s Nemos de apasionarnos por mantener la unidad de cora!ones0 ut simus in te unum. %s/ somos escucNados porJue estamos reunidos en el nombre del Se=or2 se*Ln su promesa0 in nomine tuo specialiter congregati 8cA. Mt 1 2 2"9. E (i(imos en presencia de &ios2 con la mirada en Wl como Nijos amad/simos2 como JesLs2 con una oraci6n sencilla2 de modo Jue sea solamente &ios Juien nos su*iera lo Jue Nemos de decir2 lo Jue tenemos Jue Nacer0 7sto solus suggestor et e$$ector iudiciorum nostrorum... - Rue s6 lo $L seas el inspirador ; el reali!ador de nuestros juicios... Con la inmensa conAian!a de contar siempre con su *racia si se la pedimos con proAunda Numildad2 la cual nos mantiene en comuni6n aAecti(a ; eAecti(a con Wl0 (unge nos ti i e$$icaciter solius tuae gratiae dono - Ynenos a ti eAica!mente con el don de tu *racia. <lamados a Nacer un e-amen de conciencia2 un balance de Ain de si*lo ; de comien!o de milenio2 la oraci6n Adsumus2 &omine nos reclama una reno(aci6n constante2 en la concreci6n de nuestro ser(icio al Santo Padre ; a su ministerio petrino. San Pedro2 en su Primera Carta2 a prop6sito de esto2 nos da este consejo concreto0 HSiempre dispuestos a dar respuesta a todo el Jue os pida ra!6n de (uestra esperan!a. Pero Nacedlo con dul!ura ; respeto. Mantened una buena concienciaI 8G2 14-139. Con(irti,ndonos en todo momento a la plena medida de nuestra llamada2 podemos cru!ar de (erdad la Puerta Santa Jue es Cristo (i(o en nosotros ; entre nosotros2 con el deseo de (i(ir como JesLs mismo (i(/a para el Padre2 mo(ido siempre por el Esp/ritu2 para Nacer siempre ; en todo la (oluntad del Padre0 ut ti i in .mni us placere valeamus - para Jue podamos a*radarte en todo. 9en, %e&or Aes=s> Ruisiera concluir esta meditaci6n con una palabra ; una oraci6n de esperan!a. Me encontraba en Melbourne2 %ustralia2 para dar una tanda de ejercicios espirituales. Con *ran consuelo le/ en la pared esta palabra de esperan!a0 H'o Na; santo sin pasado ni pecador sin Auturo...I. %nte el Se=or2 Jue nos Na reunido en su nombre2 nuestro pasado est+ todo en su misericordia2 ; nuestro Auturo2 en su inmutable Aidelidad. <a oraci6n de esperan!a nos la su*iere san %mbrosio2 un pastor Jue re!a a JesLs2 )uen Pastor2 con estas palabras0 HVen2 Se=or JesLs2 busca a tu sier(o2 busca a tu o(eja e-tenuada. Ven2 Pastor2 busca como buscaba Jos, a sus o(ejas. $u o(eja Na andado errabunda mientras tL tardabas2 mientras tL te entreten/as por los montes. &eja tus no(enta ; nue(e o(ejas ; (en a buscar a la Jue (a*aba. Ven sin perros2 (en sin rudos asalariados2 (en sin el mercenario2 Jue no sabe pasar por la puerta. Ven sin a;udante2 sin intermediarios2 Jue ;a desde Nace tiempo esto; esperando tu (enida. S, Jue est+s a punto de lle*ar2 si es (erdad Jue no Ne ol(idado tus mandamientos. Ven2 pero sin bast6nQ con amor ; con actitud de clemenciaIU. OVen*a as/ el Se=or2 )uen Pastor2 para con(ertirnos ; reno(arnosP <a I*lesia nunca se renue(a de una (e! por todas2 sino Jue se Na de reno(ar cada d/a.

4el Comentario al %almo 00J2 222 2 0 P< 142 1455.

1U

$ EL #UNDO DE HO% SIC DEUS DILE&IT #UNDU# H$anto am6 &ios al mundo Jue dio a su Fijo uni*,nito2 para Jue todo el Jue crea en ,l no pere!ca2 sino Jue ten*a (ida eterna. IPorJue &ios no Na en(iado a su Fijo al mundo para ju!*ar al mundo2 sino para Jue el mundo se sal(e por ,lI 8Jn G2 13-1U9. En estas dos Arases del cuarto E(an*elio resuena toda la *rande!a ; la miseria del Nombre2 como dec/a Pascal. Juan Pablo II2 al comien!o de su pontiAicado2 en la Carta enc/clica "edemptor hominis2 aAirm6 Jue Hel Nombre 1...T es el primero ; Aundamental camino de la I*lesiaI 8n. 1@9. E en la enc/clica 4ives in misericordia escribi60 HEn Cristo JesLs2 toda (/a Nacia el Nombre cual le Na sido conAiado de una (e! para siempre a la I*lesia en el mutable conte-to de los tiempos es simult+neamente un caminar al encuentro con el Padre ; su amorI 8n. 19. El Concilio Vaticano II2 por su parte2 Nabla en estos t,rminos de la condici6n del Nombre en el mundo contempor+neo2 un mundo Jue H&ios Na amado mucNoI ; por el cual JesLs Na pa*ado un caro precio0 H&e esta Aorma2 el mundo moderno aparece a la (e! poderoso ; d,bil2 capa! de lo mejor ; de lo peor2 pues tiene abierto el camino para optar entre la libertad o la escla(itud2 entre el pro*reso o el retroceso2 entre la Araternidad o el odioI 87S 59. <a I*lesia Na de escucNar el *rito de au-ilio Jue procede de este mundo ; mirar a la (e! a la lu! de la Verdad recibida de &ios2 para discernir esperan!as ; amena!as2 preocupaciones ; moti(os de an*ustia2 en una palabra0 luces ; sombras. Creo Jue nadie puede sinteti!ar mejor esta condici6n de la Numanidad Jue el papa Pablo VI en su testamento0 HCierro los ojos a esta tierra dolorosa2 dram+tica ; ma*n/Aica2 in(ocando una (e! m+s sobre ella la di(ina bondadI . 7sta tierra magn$ica <as primeras palabras de la Constituci6n pastoral del Concilio Vaticano II son cuatro sustanti(os de sin*ular Auer!a e(ocati(a0 -audium et spes, luctus et angor 8ale*r/a ; esperan!a2 triste!a ; an*ustia9. Empie!o por las luces. &espu,s de dos *uerras mundiales en la primera mitad del si*lo2 con suArimientos inauditos2 con millones ; millones de (/ctimas2 con in*entes destrucciones como nunca anteriormente2 el mundo2 durante mucNos a=os en la se*unda mitad del si*lo2 Na (i(ido la pesadilla de la *uerra Ar/a entre los dos bloJues ideol6*icos2 con la constante amena!a de una *uerra at6mica. Con la ca/da2 en Europa2 de los re*/menes totalitarios2 Jue se*Ln el Bi ro negro del comunismo2 causaron 1"" millones de (/ctimas52 se Na abierto una nue(a perspecti(a de pa!. Podemos obser(ar con *o!o pro*resos mu; notablesQ - la mortalidad inAantil Na disminuido a la mitad desde 1534Q - la esperan!a de (ida Na aumentado 1" a=os desde 15U"Q - la asistencia a la ense=an!a primaria ; secundaria se Na m+s Jue duplicadoQ - la alAabeti!aci6n de adultos Na pasado de menos del 4"_ a m+s del U"_Q - la renta media per c!pita se Na m+s Jue triplicado en los Lltimos 4" a=os. % las puertas del tercer milenio2 la Numanidad se ale*ra de (er crecer la conciencia de los derecNos Numanos uni(ersales2 el derecNo de los pueblos a auto*obernarse2 la (aloraci6n de la identidad cultural2 el respeto por las minor/as2 la percepci6n *enerali!ada del (alor de la democracia ; del libre mercado.
1 H$estamento di Paolo VII2 G"-3-15342 n. 32 en BKCsservatore "omano2 12- -15U 2 p. 2. 2 %%.V(.2 Be livre noir du communisme. Crimes, terreur repression, Par/s 155U2 p. 1@.

<as reli*iones est+n cada (e! m+s decididas a prose*uir su Aunci6n de di+lo*o ; de reconciliaci6n como elemento Aundamental de pa! ; de unidad. <a promoci6n de la mujer Nalla eco tanto en la sociedad ci(il como en la I*lesia. <a responsabilidad respecto a la naturale!a arroja nue(a lu! sobre la conciencia de Jue es un don de &ios. <os *randes pro*resos de las comunicaciones2 de la medicina ; de las ciencias son moti(o de esperan!a para el bienestar del Nombre ; de *ratitud al Creador. En la dimensi6n espiritual2 se nota en conte-tos si*niAicati(os un *ran despertar2 una nue(a bLsJueda de la interioridad ; de la autenticidad. Crece el HNambreI de oraci6n2 de encuentro con el %bsoluto. <a *lobali!aci6n est+ contribu;endo2 en cierto modo2 al por(enir de un mundo m+s unido ; solidario2 bajo el si*no de la Araternidad uni(ersal. <os nue(os mo(imientos eclesiales Alorecen como una prima(era en la I*lesia con su testimonio de ale*r/a en la Ae2 en la esperan!a ; en el amor. 7sta tierra dolorosa Ver c6mo la Numanidad entra en el tercer milenio con *randes posibilidades de pa! ; de pro*reso nos ale*ra ; nos anima. Pero en mi trabajo cotidiano constato Jue mucNos pueblos suAren porJue son mar*inados ; discriminados ; no se respeta su di*nidad Numana. Fa; mucNos Hl+!arosI alrededor de la mesa de los ricos2 padeciendo pobre!a e inse*uridad sanitaria ; cultural. Se*Ln el )anco Mundial0 - 1.G"" millones de personas (i(en por debajo del umbral de la pobre!a absolutaQ - @" millones de personas padecen Nambre2 de las cuales 2"" millones son ni=os. &e ,stos2 cada a=o 1G millones est+n condenados a morir0 casi G3.""" al d/a2 1.4"" por Nora2 24 por minuto2 1 cada G se*undos. Fa; en el mundo mucNos Hl+!arosI Jue se alimentan en las calles con lo Jue dejan en los platos los clientes de los restaurantes. OEs al*o inima*inableP Dnos mil Juinientos millones de Nabitantes de la poblaci6n mundial tiene una esperan!a de (ida inAerior a 3" a=osQ m+s de " millones no tienen acceso a la sanidad2 ; 2.3"" millones carecen de acceso a las estructuras sanitarias b+sicas. En el per/odo de 155"-5U el nLmero de personas con SI&% pas6 de menos de 14 millones a m+s de GG millones. H$odo eso se desarrolla -aAirma el Papa- sobre el Aondo de un *i*antesco remordimiento constituido por el NecNo de Jue2 al lado de los Nombres ; de las sociedades bien acomodadas ; saciadas2 Jue (i(en en la abundancia2 sujetas al consumismo ; al disArute2 no Aaltan dentro de la misma Aamilia Numana indi(iduos ; *rupos sociales Jue pasan Nambre. 'o Aaltan ni=os Jue mueren de Nambre a la (ista de sus madres...I1". E la pobre!a *enera otras pla*as0 la prostituci6n2 Jue implica a medio mill6n de mujeres s6lo en Europa occidentalQ el comercio de la dro*a entre los ni=osQ la (iolencia ; el crimen. <a Aalta de trabajo es causa de mucNos suicidios de j6(enes desesperados. En estos a=os2 ; especialmente en el conte-to del 7ran jubileo2 Juan Pablo II Na pedido Jue se condone o al menos se redu!ca la espiral per(ersa de la deuda de los pa/ses en (/as de desarrollo. El ejemplo de `Arica es el m+s impactante. Si bien entre 15 " ; 1553 el `Arica subsaNariana Na pa*ado dos (eces la suma de su deuda e-terna2 No; est+ tres (eces m+s endeudada Jue Nace 13 a=os. Dn rostro especial de la pobre!a es la inse*uridad cultural. En 155U2 m+s de 4" millones de adultos eran analAabetos2 ; m+s de 23" millones de ni=os estaban e-cluidos de la ense=an!a primaria ; secundaria. M+s aLn0 el comercio il/cito de dro*a ; armas ; la circulaci6n de dinero ne*ro son causa de *uerras. Entre 15 5 ; 155 Na Nabido 1 conAlictos armados0 G entre Estados diAerentes ; U ci(iles. Miles de ni=os con s6lo 1@ a=os Nan sido mo(ili!ados Aor!osamente ; en(iados a la *uerra como soldados. MucNos de ellos Nan muerto2 otros Nan Juedado minus(+lidos ; otros se Nan Nabituado al odio2 la (iolencia2 las masacres...
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4ives in misericordia2 n. 11.

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'os (iene al pensamiento el Monte de los #li(os2 Arente a la ciudad de Jerusal,n. En ese lu*ar 4ominus $levit -Hel Se=or llor6I- (iendo su ciudad. Si JesLs pasara No; por este mundo Hdoloroso ; dram+ticoI2 llorar/a ; e-clamar/a0 ?isereor super tur am - HSiento compasi6n de esta multitudI. En mucNos lu*ares2 Wl si*ue cruciAicado ; *rita0 Sitio - H$en*o sedI. 7sta tierra dram!tica 'o obstante los reconAortantes pro*resos re*istrados2 en este per/odo de *lobali!aci6n la distancia entre ricos ; pobres se a*randa cada d/a m+s. Es incre/ble Jue la Aortuna de las tres personas m+s ricas del mundo sea i*ual al producto nacional de las @ naciones m+s pobres. G.G"" millones de personas (i(en con menos de un d6lar al d/a. Es estremecedor saber Jue en los pa/ses industriali!ados (i(e el _ de los usuarios de Internet2 mientras 2.""" millones de personas carecen de electricidadQ ; Jue el 2"_ de la poblaci6n rica del mundo consume el 3_ de todos los bienes. #tra !ona de sombra cubre toda la esAera de los (alores morales de la persona2 en su interioridad ; subjeti(idad. Podemos destacar un peli*roso relati(ismo moral2 un Hdesarrollo canceroso de la subjeti(idadI11 Jue propa*a la descristiani!aci6n2 el ate/smo pr+ctico2 la reducci6n de la Ae al +mbito de lo pri(ado. %l mismo tiempo proliAeran las sectas ; los distintos Aundamentalismos. Si en los si*los pasados la I*lesia suAri6 Auertes crisis de Ae2 en nuestra ,poca la crisis aAecta a la moral0 se Na oscurecido la (erdad de la persona Numana. E entonces se dis*re*a la Aamilia2 se altera el orden de la creaci6n2 se abusa de la libertad2 no se respeta la (ida... <a urbani!aci6n crea nue(os problemas pastorales. En 2"14 uno de cada 4 Aranceses (i(ir+ en la re*i6n de Par/s. Re*iones enteras se despueblan por Aalta de trabajo. El en(ejecimiento Nar+ Jue re(iente el sistema de pensiones de mucNos pa/ses. En el pla!o de 14 a=os2 en mucNos pa/ses de Europa2 la clase obrera2 como los a*ricultores2 disminuir+ enormemente. En :rancia2 en 15 @2 los obreros eran 2 2 millonesQ No; son 324 millones ; en 2"14 ser+n @ millones. <a sociedad de ma=ana estar+ compuesta en m+s de un U4 de empleados ; mandos intermedios. <as redes telem+ticas cambiar+n proAundamente nuestra (idaQ con ellas2 todo lo bueno ; lo malo lle*a al nLcleo de la intimidad Aamiliar. <os pa/ses dictatoriales ;a no podr+n atrincNerarse tras de murallas2 barreras ni proNibiciones. $odos estos cambios aAectan proAundamente al Pueblo de &ios. 'os (iene a la mente una Airme con(icci6n de Juan CCIII0 si la I*lesia no sale al encuentro de la Numanidad2 ,sta no sale al encuentro de la I*lesia. Anunciamos una gran alegra) nos ha nacido el %alvador %nte las sombras ; tinieblas del mundo de No;2 resuenan Auertemente en nuestro cora!6n ; en nuestra mente las palabras le/das por JesLs en el libro de Isa/as2 en la sina*o*a de 'a!aret0 HEl Esp/ritu del Se=or est+ sobre m/2 porJue me Na un*ido para anunciar a los pobres la )uena 'ue(a2 me Na en(iado a proclamar la liberaci6n a los cauti(os ; la (ista a los cie*os2 para dar la libertad a los oprimidos ; proclamar un a=o de *racia del Se=orI 8<c @2 1 -159. El 7ran Jubileo nos trae la esperan!a de una Auerte reno(aci6n2 con la *racia de un nue(o Pentecost,s. Sin una con(ersi6n del cora!6n2 buena parte de la Numanidad corre el ries*o de pasar de la e-periencia de la e-plotaci6n a la e-clusi6n2 ; de ,sta a una aut,ntica eliminaci6n2 incluso A/sica. <a (isi6n de Pablo VI2 Huna tierra dolorosa2 dram+tica ; ma*n/AicaI2 no me deja en pa!. Sue=o con una *ran esperan!a. Sue=o con una I*lesia Jue es 8uerta %anta2 abierta2 Jue aco*e a todos2 llena de compasi6n ; de comprensi6n por las penas ; los suArimientos de la Numanidad2 dedicada a consolarla.
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C%R&. C. M. M%R$I'I2 <ualche anno dopo2 Casale MonAerrato 15 U2p.GU.

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Sue=o con una I*lesia Jue es 8ala ra2 Jue muestra el <ibro del E(an*elio a los cuatro puntos cardinales de la tierra2 en un *esto de anuncio2 de sumisi6n a la Palabra de &ios2 como promesa de la %lian!a eterna. Sue=o con una I*lesia Jue es pan2 Eucarist/a2 Jue se deja comer por todos para Jue el mundo ten*a (ida en abundancia. Sue=o con una I*lesia Jue est+ apasionada por la unidad Jue Juiso JesLs 8cA. Jn 1U92 como Juan Pablo II2 Jue abre la Puerta Santa de la )as/lica de S. Pablo E-tramuros2 ora en el umbral ; a(an!a junto con un metropolita ortodo-o2 con el ar!obispo an*licano de Canterbur; ; con mucNos otros representantes. Sue=o con una I*lesia Jue est+ en camino2 pueblo de &ios Jue2 tras el Papa2 Jue lle(a la cru!2 entra en el templo de &ios ;2 orando ; cantando2 (a al encuentro de Cristo Resucitado2 esperan!a Lnica2 al encuentro de Mar/a ; de todos los santos. Sue=o con una I*lesia Jue lle(a en su cora!6n el Aue*o del Esp/ritu Santo2 ; donde est+ el Esp/ritu Na; libertad2 di+lo*o sincero con el mundo ; especialmente con los j6(enes2 con los pobres ; con los mar*inadosQ Na; discernimiento de los si*nos de nuestro tiempo. <a doctrina social de la I*lesia2 instrumento de e(an*eli!aci6n122 nos *u/a en este discernimiento en los cambios sociales de No;. Sue=o con una I*lesia Jue es testi*o de esperan!a ; de amor2 con NecNos concretos2 como cuando se (e al Papa abra!ar a todos0 ortodo-os2 an*licanos2 cal(inistas2 luteranos... en la *racia de Jesucristo2 en el amor del Padre ; en la comuni6n del Esp/ritu2 (i(idos en la oraci6n ; en la unidad. ORu, ale*r/a2 Ju, esperan!aP ?ara sanctissima, vita, dulcedo et spes nostra, ora pro no is> - Mar/a Sant/sima2 (ida2 dul!ura ; esperan!a nuestra2 Orue*a por nosotrosP

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CA. JD%' P%)<# II2 Centesimus annus2 n. 4@.

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' DIOS( % NO LAS OBRAS DE DIOS PORRO UNU#))) %l iniciar2 en este a=o jubilar2 su pere*rinaci6n a los lu*ares de nuestra sal(aci6n2 Juan Pablo II no pudo ir a Dr de Caldea2 por lo Jue Na conmemorado en Roma al Patriarca %braN+n. Posponi,ndolo todo a la llamada del Se=or2 %braN+n eli*i6 a &ios2 obedeci6 sin titubeos ; parti6 de su patria2 sin saber ad6nde iba2 Nacia una tierra Jue &ios le Nab/a prometido. Con esta opci6n radical2 el santo Patriarca empie!a su e-traordinaria e-periencia. Wl H(i(i6 como un e-tranjero en el pa/s Jue &ios le Nab/a prometidoI. 'o dud6 de Jue &ios iba a mantener la promesa de darle un Nijo a la edad de cien a=os. H#Areci6 conAiadamente a su Lnico NijoI en sacriAicio2 porJue Hpensaba Jue poderoso era &ios aun para resucitarlo de entre los muertosI 8cA. Fb 112 5-159. E justamente as/ se con(irti6 en padre de una multitud de pueblos2 numerosos como las estrellas del cielo ; los *ranos de arena Jue Na; en las pla;as. %po;arse s6lo en &ios2 ele*ir a &ios0 ,sta Aue la *ran e-periencia de los patriarcas2 de los proAetas2 de los primeros cristianos2 e(ocada por el cap/tulo once de las Carta a los Febreos2 en el Jue se repite 1 (eces la Arase Hpor la AeI ; una (e! la e-presi6n Hcon AeI. 'o Aiarse totalmente de &ios ; buscar apo;os ; se*uridad en otra parte Na sido desde siempre la tentaci6n del pueblo de &ios2 la dura e-periencia de personajes incluso *loriosos2 como Mois,s2 &a(id2 Salom6n... Mar/a es la Aiel por e-celencia. E con ella2 miles de testi*os2 el ej,rcito de *randes ejemplos Jue no Aalta en la Nistoria de la I*lesia uni(ersal ni en las (icisitudes de nuestra (ida personal. 7l $undamento de la vida cristiana &urante mi lar*a tribulaci6n de nue(e a=os de aislamiento en una celda sin (entanas2 a (eces bajo la lu! el,ctrica durante mucNos d/as2 a (eces en la oscuridad2 me parec/a Jue me aNo*aba por el calor ; la Numedad2 al l/mite de la locura. Era toda(/a un obispo jo(en2 con ocNo a=os de e-periencia pastoral. 'o pod/a dormirQ me atormentaba el pensamiento de tener Jue abandonar la di6cesis2 de Jue se derrumbasen tantas obras Jue Nab/a puesto en marcNa por &ios. E-perimentaba como una rebeli6n en todo mi ser. Dna nocNe2 desde lo proAundo del cora!6n2 una (o! me dijo0 HKPor Ju, te atormentas as/M $ienes Jue distin*uir entre &ios ; las obras de &ios. $odo lo Jue Nas NecNo ; deseas se*uir Naciendo0 (isitas pastorales2 Aormaci6n de seminaristas2 reli*iosos2 reli*iosas2 laicos2 j6(enes2 construcci6n de escuelas2 de $oyers para estudiantes2 misiones para la e(an*eli!aci6n de los nocristianos...0 todo eso es una obra e-celente2 son obras de &ios2 Opero no son &iosP Si &ios Juiere Jue abandones todo eso2 Na!lo ense*uida2 ; Oten conAian!a en WlP &ios Nar+ las cosas inAinitamente mejor Jue tL. Wl conAiar+ sus obras a otros Jue son mucNo m+s capaces Jue tL. O$L Nas ele*ido a &ios s6lo2 no sus obrasPI. Esta lu! me dio una pa! nue(a2 Jue cambi6 totalmente mi modo de pensar ; me a;ud6 a superar momentos A/sicamente casi imposibles. &esde ese momento2 una Auer!a nue(a llen6 mi cora!6n ; me acompa=6 durante trece a=os. Sent/a mi debilidad Numana2 reno(aba esta elecci6n ante las situaciones diA/ciles2 ; la pa! no me Aalt6 nunca. Ele*ir a &ios2 ; no las obras de &ios. Wste es el Aundamento de la (ida cristiana2 en todo tiempo. E es2 a la (e!2 la respuesta m+s aut,ntica al mundo de No;. Es el camino para Jue se realicen los desi*nios del Padre sobre nosotros2 sobre la I*lesia2 sobre la Numanidad de nuestro tiempo. 5n *$iat+ siempre renovado Cada d/a comprendo mejor las palabras de la Sa*rada Escritura0 HCuanto a(entajan los cielos a la tierra2 as/ a(entajan mis caminos a los (uestrosI 8Is 442 59.

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Comprendo Jue m/ (ida es una sucesi6n de opciones2 en cada momento2 entre &ios ; las obras de &ios. Dna opci6n siempre nue(a2 Jue deri(a en con(ersi6n. Mar/a eli*i6 a &ios2 abandonando sus pro;ectos2 sin comprender plenamente el misterio Jue se estaba reali!ando en su cuerpo ; en su destino. &esde ese momento su (ida es un Aiat siempre reno(ado2 Nasta la cue(a de )el,n2 Nasta el e-ilio a E*ipto2 Nasta el taller de carpintero en 'a!aret2 Nasta el Cal(ario. Cada (e! se actuali!a una misma elecci6n0 H&ios2 ; no las obras de &iosI. E justamente as/2 Mar/a (e cumplirse todas las promesas0 (e resucitar al Fijo Jue Na lle(ado e-an*ae entre sus bra!osQ (e recomponerse el *rupo de disc/pulos ; lle(ar el anuncio del E(an*elio a todas las nacionesQ (e Jue es proclamada biena(enturada ; HMadre de &iosI por todas las *eneraciones2 ella Jue2 al pie de la cru!2 (io Jue le cambiaban a su Fijo di(ino por uno de nosotros2 un simple Nombre. 7l verdadero culto H%mar+s a EaN(,2 tu &ios2 con todo tu cora!6n2 con toda tu alma ; con todas tus Auer!asI 8&t 32 4Q cA. Mt 222 GU9. En los libros del <e(/tico ; del &euteronomio2 &ios Na establecido meticulosamente las ceremonias2 las oraciones2 los ornamentos de los sacerdotes ; todo lo necesario para el culto oAicial se*Ln los di(ersos tiempos2 las distintas Aiestas ; solemnidades. El libro de los Re;es nos narra los esAuer!os de Salom6n por ediAicar el $emplo2 se*Ln el plan establecido por &ios2 con la aportaci6n de los pueblos (ecinos. 'ace as/ el centro reli*ioso ; nacional de Israel. E sin embar*o2 &ios2 a tra(,s de los proAetas2 Nace saber Jue de nada (alen los sacriAicios ; los Nolocaustos2 si no se da el sacriAicio interior del cora!6n contrito ; Numillado2 una opci6n aut,ntica ; transparente de &ios. El cielo ; la tierra le pertenecen2 la tierra es la HalAombraI de sus pies. &ios no necesita un $emplo 8cA. Is 332 1-29. Ba valenta de la coherencia Esta elecci6n de &ios en la (ida tiene como consecuencia el recNa!o cate*6rico de la idolatr/a. %s/ el anciano Elea!ar preAiere morir antes Jue empa=ar su total adNesi6n a &ios 8cA. 2 Mc 32 1 -G19. Fo;2 lo mismo Jue en tiempos del %nti*uo ; del 'ue(o $estamento2 Juien eli*e a &ios Na de aceptar cualJuier incon(eniente posible0 en el campo econ6mico2 del poder o en otros intereses... JesLs lo Nab/a dicNo0 propter me - Hpor mi causaI. Por esta elecci6n2 Na; Juien no puede entrar en la uni(ersidad2 Juien no consi*ue trabajo2 Juien se Jueda sin casa... 7eneraciones de cristianos en mucNos pa/ses aceptan (alientemente estos sacriAicios. 'os e-Norta la Carta a los Febreos0 H$raed a la memoria los primeros d/as en Jue2 despu,s de ser iluminados2 Nubisteis de soportar un duro ; doloroso combate2 unas (eces e-puestos pLblicamente a injurias ; ultrajesQ otras2 Naci,ndoos solidarios de los Jue as/ eran tratados. Pues compartisteis los suArimientos de los encarceladosQ ; os dejasteis despojar con ale*r/a de (uestros bienes2 conscientes de Jue pose/ais una riJue!a mejor ; m+s durade raI 8Fb 1"2 G2-G@9. Ba elecci.n de 4ios en la vida de un pastor Cuando estaba en la c+rcel2 en cierto sentido2 me era m+s A+cil ele*ir s6lo a &ios. 'o Aalt6 la tentaci6n de contempori!ar. Pero justamente cuando deca;6 toda la se*uridad precedente2 sent/ Jue deb/a concentrar toda mi (ida en el porro unum 8cA. <c 1"2 @292 en lo Lnico Jue importa. %Nora Jue *o!o de libertad2 sumer*ido en el trabajo2 en tareas a (eces *ra(osas2 es m+s A+cil ser Marta Jue ser Mar/a. &e NecNo2 todo pastor piensa Jue Na ele*ido a &ios. $odos nos prodi*amos con *ran entre*a a las obras de &ios. Pero siento Jue ten*o Jue e-aminarme sinceramente una ; otra (e! delante de

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El0 en mi (ida pastoral Kcu+nto es para Wl ; cu+nto para sus obras 8Jue2 adem+s2 con Arecuencia son mis obras9M %l recNa!ar un car*o o desear otro2 Kso; (erdaderamente desinteresado o noM El autor de la Carta a los Febreos da un consejo0 H$en,is necesidad de pacienciaI 8Fb 1"2 G39. Paciencia para ser realmente libres. Ruien es libre no tiene miedo2 como Mois,s0 HMois,s2 ;a adulto2 reNus6 ser llamado Nijo de la Nija del Aara6n2 preAiriendo ser maltratado con el Pueblo de &ios a disArutar el eA/mero *oce del pecadoI 8Fb 112 2@-249. Ba $uerza magntica del testimonio &urante una reciente conAerencia en la Dni(ersidad de SalAord2 en 7ran )reta=a2 un seminarista me pre*unt60 HPadre2 Nablo en nombre de los seminaristas. KPuede dejarnos una consi*naMI. H'o me esperaba esta pre*unta -respond/-2 pero no Juiero deAraudaros. En mi (ida2 Jue Na sido lar*a ; accidentada2 Ne NecNo esta e-periencia0 si si*o Aielmente2 paso a paso2 a JesLs2 ,l me conduce a la meta. Caminar,is por senderos impre(isibles2 a (eces tortuosos2 oscuros2 dram+ticos2 pero tened conAian!a0 Oest+is con JesLsP %rrojad sobre ,l todas (uestras ansias ; preocupaciones. 'o os preocup,is de c6mo atraer a las multitudes. Estad se*uros0 Osi se*u/s a JesLs2 la *ente os se*uir+PI. En las %ctas de los M+rtires leemos esta narraci6n0 Cuando san Cipriano Aue arrestado2 el pretor lo interro*6 ante una multitud. -KEres tL Thascius CyprianusM -7go sum - <o so;. -<os santos emperadores te Nan mandado sacriAicar. -Non $acio - 'o lo Na*o. -OPi,nsalo bienP -(n re tam iusta, nulla est consultatio - En una cosa tan justa no Nace Aalta nin*una reAle-i6n. -Rue Thascius Cyprianus sea ajusticiado con la espada. -4eo gratias - &emos *racias a &ios. <a opci6n de Cipriano Aue como una Auer!a ma*n,tica2 e Ni!o Jue sus Aieles lo si*uieran como una cosa sola al lu*ar del martirioI1G. Pienso en la pere*rinaci6n del jubileo. %(an!amos cada d/a2 a pesar de las pruebas2 los ries*os2 porJue tenemos una sola meta2 tenemos una sola esperan!a. 8orro unum est necessarium - HDna sola cosa es necesariaI.

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Acta 8roconsularia %. Cypriani III-IV0 P< G2 1431-143G.

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LA A*ENTURA DE LA ESPERANZA

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+ EL #O#ENTO PRESENTE SI*E #ANDUCA#US( SI*E BIBI#US HPor una rara alienaci6n -Na escrito el *ran te6lo*o ortodo-o 7vdoFimov-2 el Nombre de este mundo (i(e en el pasado2 en sus recuerdos2 o a la espera de su por(enirQ en cuanto al momento presente2 trata de e(adirse de ,l ; ejercita su esp/ritu in(enti(o para "matar el tiempo" mejor. Este Nombre no (i(e en el aJu/ ; aNora2 sino en Aantas/as de las Jue es inconsciente. S...T El pasado ; el Auturo2 en su abstracta dislocaci6n2 son ine-istentes2 ; no tienen acceso a la eternidadQ ,sta no con(er*e sino Nacia el momento presente2 ; no se da sino a Juien se Nace totalmente presente en ese momento. S6lo en estos instantes se puede alcan!ar ; (i(ir en la ima*en del presente eternoI1@. En esta meditaci6n Juisiera considerar el momento presente. En el presente es donde empie!a la a(entura de la esperan!a. Es el Lnico tiempo Jue poseemos en nuestras manos. El pasado ;a Na pasado2 el Auturo no sabemos si lle*ar+. 'uestra riJue!a es el presente. Vi(ir el presente es la re*la de nuestros tiempos. En el ritmo Aren,tico de nuestra ,poca2 es necesario detenerse en el momento presente como Lnica ocasi6n para H(i(irI de (erdad e introducir desde aNora nuestra (ida terrena en el curso de la (ida eterna. Camino a la santidad &espu,s de mi detenci6n en a*osto de 15U42 me trasladan durante la nocNe de Sai*6n a 'Natran*2 Jue dista @4" >m2 escoltado por dos polic/as. Comien!a la e-periencia de una (ida de preso0 ;a no ten*o un Norario. Dn pro(erbio (ietnamita dice0 HDn d/a en prisi6n (ale mil oto=os en libertadI. <o Ne e-perimentado0 en la c+rcel2 todos esperan la liberaci6n2 cada d/a2 cada minuto. En aJuellos d/as2 en aJuellos meses2 mucNos sentimientos conAusos pueblan mi mente0 triste!a2 miedo2 tensi6n. Mi cora!6n est+ Nerido por tener a mi pueblo lejos. En la oscuridad de la nocNe2 en medio de este oc,ano de an*ustia2 poco a poco me despierto0 HFe de aArontar la realidad. Esto; en la c+rcel. Si espero el momento oportuno de Nacer al*o realmente *rande2 Kcu+ntas (eces se me presentar+ una ocasi6n como ,staM Dna sola cosa lle*ar+ con certe!a0 la muerte. Es preciso apro(ecNar las ocasiones Jue se presentan cada d/a para reali!ar acciones ordinarias de modo e-traordinarioI. En las lar*as nocNes de presidio me do; cuenta de Jue (i(ir el momento presente es el camino m+s sencillo ; se*uro Nacia la santidad. &e esta con(icci6n nace una ple*aria0 HJesLs2 no esperar,Q (i(o el momento presente colm+ndolo de amor. <a l/nea recta est+ compuesta por millones de puntitos unidos entre s/. Mi (ida tambi,n est+ inte*rada por millones de se*undos ; de minutos unidos entre s/. &ispon*o perAectamente cada punto2 ; la l/nea ser+ recta. Vi(o con perAecci6n cada minuto2 ; la (ida ser+ santa. El camino de la esperan!a est+ enlosado de peJue=os pasos de esperan!a. <a (ida de esperan!a est+ NecNa de bre(es minutos de esperan!a. Como tL2 JesLs2 Jue Nas NecNo siempre lo Jue le a*rada a tu Padre. Cada minuto Juiero decirte0 JesLs2 te amoQ mi (ida es siempre una "nue(a ; eterna alian!a" conti*o. Cada minuto Juiero cantar con toda la I*lesia0 7loria al Padre ; al Fijo ; al Esp/ritu Santo...I. Compromiso y don En el E(an*elio2 JesLs nos e-Norta una ; otra (e! a (i(ir el presente. El nos manda pedir al Padre el pan s6lo para HNo;I2 ; nos recuerda Jue basta el aA+n de Hcada d/aI 8cA. Mt 32 G@9. Wl nos interpela totalmente a cada momento. E2 al mismo tiempo2 nos lo da todo. En la cru!2 al ladr6n Jue le dice0 HJesLs2 acu,rdate de m/ cuando (en*as con tu ReinoI2 le responde0 HFo;
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P. EV&#VIM#V2 Be et! della vita spirituale2 )olonia 153 2 pp. 24U-24 .

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estar+s conmi*o en el Para/soI 8cA. <c 2G2 @2-@G9. En la palabra HNo;I est+ contenido todo el perd6n2 el amor de JesLs. San Pablo acentLa al m+-imo la identiAicaci6n con JesLs en todo momento2 Nasta el punto de crear una nue(a terminolo*/a mu; e-presi(a0 con$i'us cruci 87a 22 2"92 consepulti 8Rm 32 @Q Col 22 1292 conmortui sumus, convivemus 82 $m 22 11Q cA. 2 Co U2 G92 consurre'istis 8Col G2 19. El %p6stol Nabla de la uni6n de Cristo con nosotros como de una realidad indeAectible2 una (ida sin inter(alo Jue compromete todo nuestro ser ; espera nuestra respuesta0 Cristo Na muerto ; Na (uelto a la (ida para ser Se=or de (i(os ; muertos. Por eso2 H;a (i(amos2 ;a muramos2 del Se=or somosI 8cA. Rm 1@2 -59. HPor tanto2 ;a com+is2 ;a beb+is o Na*+is cualJuier otra cosa2 Nacedlo todo para *loria de &iosI 81 Co 1"2 G19. En el cuarto E(an*elio esta dimensi6n cristol6*ica se abre a la dimensi6n trinitaria0 HPara Jue sean uno como nosotros somos uno0 ;o en ellos ; tL en m/I 8Jn 1U2 22-2G9. 7n el presente, *in sinu 4ei+ $odos los santos ; *randes testi*os concuerdan en la importancia del presente. Vi(en unidos a JesLs cada momento de su (ida2 se*Ln su ideal encarnado en su ser. Para I*nacio de <o;ola es Ad maiorem 4ei gloriam - H% ma;or *loria de &iosIQ para Isabel de la $rinidad2 (n laudem gloriae HPara alaban!a de la *loriaIQ para Juan )osco2 4a mihi animas - HConc,deme almasIQ para la Madre $eresa es HMisericordiaIQ para Raoul :ollereau es HJesLs en los leprososIQ para Jean Vanier2 HJesLs en los disminuidos ps/JuicosI... PersoniAicando en el momento presente su ideal2 los santos (i(en una (ida Jue se reali!a en su esencia. Escribe san Pablo de la Cru!0 H&icNosa el alma Jue descansa in sinu 4ei2 sin pensar en el Auturo2 sino Jue procura (i(ir momento a momento en &ios2 sin otra preocupaci6n Jue la de Nacer bien su (oluntad en cada acontecimientoI14. E $eresa de <isieu- aAirma0 HMi (ida es un instante2 una eA/mera Nora2 un momento Jue se e(ade ; Nu;e (elo!. $L sabes2 &ios m/o2 Jue para amarte en la tierra s6lo ten*o este d/aI13. HRuien conoce el camino de la santidad -dice una *ran Ai*ura espiritual de nuestro tiempo(uel(e una ; otra (e!2 apasionadamente2 a la asc,tica Jue ,sta reJuiere0 (i(ir en &ios en el momento presente de la (ida. %s/ Juedamos completamente libres de todo lo Jue no es &ios e inmersos en &ios dondeJuiera Jue Wl est, presente. &e esta Aorma nuestra (ida no es tanto "e-istir"2 sino "ser" plenamente2 porJue &ios2 el Jue es2 est+ en ellaI1U. &iscernir entre las distintas (oces /ntimas la de &ios 8cA. 7S 1392 para Nacer su (oluntad en el presente2 es un ejercicio continuo2 al cual los santos se Nan sometido d6cilmente. E en este ejercicio continuo2 el discernimiento se Nace cada (e! m+s A+cil porJue la (o! de &ios dentro de nosotros se ampliAica2 se robustece. % (eces no es A+cil. Pero si creemos en el amor de &ios2 podemos cumplir con tranJuilidad la Jue creemos es su (oluntad2 con la conAian!a de Jue2 si no lo es2 Wl nos pondr+ en la (/a correcta. HSabemos Jue en todas las cosas inter(iene &ios para bien de los Jue le amanQ de aJuellos Jue Nan sido llamados se*Ln su desi*nioI2 recuerda Pablo a los Romanos 8Rm 2 2 9. E Raissa Maritain escribe0 H)ajo sus oscuras apariencias2 los deberes de cada instante esconden la (erdad de la (oluntad di(inaQ son como los sacramentos del momento presenteI1 . #r/*enes nos deja este bonito consejo0 HEl santuario no Na; Jue buscarlo en un lu*ar2 sino en los actos2 en la (ida ; en las costumbres. Si son se*Ln &ios2 si se amoldan a los mandatos de &ios2 poco importa incluso Jue est,s en casa o en la pla!a0 KJu, di*o "en la pla!a"M Poco importa incluso Jue te Nalles en el teatro0 si est+s sir(iendo a &ios2 est+s en el santuario2 no te Juepa dudaI15.
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P%#<# &E<<% CR#CE2 Bettere I2 Roma 152@2 pp. 3@4-3@3. $ERES% &E <ISIEDC2 ?i canto de hoy2 Poes/a 1G2 en #bras completas2 Monte Carmelo2 )ur*os 15U4@2 p. 1"43. 1U CFI%R% <D)ICF2 7scritos espirituales\22 Ciudad 'ue(a2 Madrid 15552 p. 11 . 1 J%CRDES M%RI$%I'2 4iario di "aissa2 )rescia 153 2 p. 1@3. 15 ,omila so re el Bevtico 122 @0 SC 2 U2 p. 1 2.

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C.mo colmar cada momento de amor Cuando estaba sometido a arresto domiciliario en la aldea de Ca; Von*2 (i*ilado por la polic/a2 d/a ; nocNe me obsesionaba este pensamiento0 HOPueblo m/oP OPueblo m/o Jue tanto amo0 reba=o sin pastorP KC6mo puedo entrar en contacto con mi pueblo en el momento en Jue m+s necesitan a su pastorM <as librer/as cat6licas Nan sido conAiscadasQ los cole*ios2 cerradosQ las monjas ; reli*iosos de la ense=an!a2 dispersadosQ unos (an a trabajar a los campos de arro!2 otros se encuentran en las "re*iones de nue(a econom/a" en medio del pueblo2 en las aldeas. <a separaci6n es un sNoc> Jue me parte el cora!6n. IEo no esperar, -me dije-. Ruiero (i(ir el momento presente colm+ndolo de amorQ pero Kc6moMI. Dna nocNe lle*a una lu!0 H:rancisco2 es mu; sencillo. Fa! como san Pablo cuando estaba en la c+rcel0 escrib/a cartas a (arias comunidadesI. % la ma=ana si*uiente le Nice una se=al a un ni=o de siete a=os2 Ruan*2 Jue (ol(/a de misa a las 42 toda(/a oscuro2 ; le dije0 H&ile a tu madre Jue me compre blocs (iejos de calendariosI. Esa nocNe2 de nue(o en la oscuridad2 Ruan* me trajo los calendarios2 ; todas las nocNes de octubre ; de no(iembre de 15U4 escrib/ a mi *ente mi mensaje desde la prisi6n. Cada ma=ana el ni=o (en/a a reco*er las Nojas para lle(+rselas a casa ; Jue sus Nermanos ; Nermanas copiaran el mensaje. %s/ naci6 el libro 7l camino de la esperanza2 Jue se Na publicado en once len*uas. En 15 52 cuando por Ain sal/ de la c+rcel2 recib/ una carta de la Madre $eresa con estas palabras0 H<o Jue importa no es el nLmero de nuestras acti(idades2 sino la intensidad de amor Jue ponemos en cada acci6nI. 7se momento #ue ser! el =ltimo Vi(ir momento a momento con intensidad es el secreto para saber (i(ir bien ese momento Jue ser+ el Lltimo. Escribe Pablo VI en su HPensamiento sobre la muerteI0 H'o mirar m+s Nacia atr+s2 sino Nacer *ustosamente2 sencillamente2 Numildemente2 Airmemente2 el deber resultante de las circunstancias en las Jue me encuentro por (oluntad tu;a. %ctuar r+pidamente. Facer todo. Facerlo bien. #brar ale*remente lo Jue $L Juieres aNora de m/2 aunJue supera inmensamente mis Auer!as ; aun cuando me pidas la (ida. :inalmente2 en esta Lltima NoraI2". Cada palabra2 cada *esto2 cada llamada teleA6nica2 cada decisi6n2 deben ser la cosa m+s Nermosa de nuestra (ida. Reser(emos a todos nuestro amor2 nuestra sonrisa2 sin perder un se*undo. Cada momento de nuestra (ida sea el primer momento2 el Lltimo momento2 el Lnico momento. Ruisiera concluir esta meditaci6n con una oraci6n de la santa sor :austina Vo[als>a0 HSi miro al Auturo2 me asalta el miedo2 Mas Kpor Ju, adentrarse en el AuturoM S6lo aprecio la Nora presente2 PorJue el Auturo Jui!+ no Nabitar+ en mi alma. El tiempo pasado no est+ en mi poder Para cambiar2 corre*ir o a=adir al*o. 'i los sabios ni los proAetas Nan podido Nacer esto. Por tanto2 conAiemos a &ios lo Jue pertenece al pasado. O#N momento presenteP2 tL me perteneces completamente.
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P%)<# VI2 *8ensamiento so re la muerte+, en Ecclesia 24- -15U52 p. 12.

&eseo utili!arte para cuanto est+ en mi poder 1...T Por eso2 conAiando en tu misericordia2 %(an!o por la (ida como un ni=o2 E cada d/a te oAre!co mi cora!6n InAlamado de amor para tu ma;or *loriaI21.

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4avanti a Bui 8agine dal 4iario2 Mil+n 15552 pp. G1-G2.

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, SER PALABRA *ERBA #EA SPIRITUS ET *ITA SUNT Cuando era ;o alumno en el seminario menor de %nnin2 un sacerdote (ietnamita2 proAesor2 me Ni!o comprender la importancia de lle(ar siempre conmi*o el E(an*elio. Se Nab/a con(ertido del budismo ; pro(en/a de una Aamilia mandarinaQ era un intelectual0 lle(aba siempre encima2 col*ado al cuello2 el 'ue(o $estamento2 como se lle(a el (i+tico. Cuando dej6 el seminario para desempe=ar otro car*o me dej6 en Nerencia ese libro2 su tesoro m+s precioso. El ejemplo de este santo sacerdote2 Jue se llamaba Jos, Mar/a $NicN2 siempre (i(o en mi cora!6n2 me a;ud6 mucNo en la c+rcel durante el per/odo de aislamiento. %Juellos a=os se*u/ adelante porJue la Palabra de &ios era HantorcNa para mis pasos2 lu! para mi senderoI 8cA. Sal 1152 1"49. Es sabido Jue san Jer6nimo ; santa $eresa del 'i=o JesLs lle(aban el E(an*elio siempre encima2 cerca del cora!6n. Pero es mi misma cultura la Jue subra;a el (alor Lnico de la Escritura. En %sia se (eneran mucNo las palabras de ConAucio ; de Mencius2 su disc/pulo. 'o se pueden tener en todas partes2 pero se *uardan en la cabe!a como si*no de (eneraci6n. Ba 8ala ra y las pala ras Cuando JesLs2 en la transAi*uraci6n2 maniAest6 su *loria a Pedro2 Santia*o ; Juan2 se o;6 una (o! desde la nube0 HWste es mi Fijo2 mi Ele*idoQ escucNadleI 8<c 52 G49. <as palabras de JesLs no son como las palabras de los Nombres. Sus primeros o;entes se percataron de ello ense*uida2 ; dec/an Jue Hense=aba como Juien tiene autoridad2 ; no como sus escribasI 8Mt U2 259. 'o es casualidad Jue el E(an*elio ejer!a un *ran atracti(o incluso Auera del mundo cristiano. 7andNi2 por ejemplo2 Na dejado escrito0 HCuando le/ los E(an*elios ; lle*u, al Serm6n de la Monta=a2 empec, a captar en proAundidad la doctrina cristiana. <a ense=an!a del Serm6n de la Monta=a ten/a el eco de al*o Jue ;o aprend/ en mi inAancia2 al*o Jue parec/a pertenecer a mi ser ; Jue me parec/a (er reali!ar en mi (ida de cada d/a... Saciad (uestra sed proAundamente en las Auentes del Serm6n de la Monta=aI22. El NecNo es Jue las palabras de JesLs poseen una densidad ; una proAundidad Jue las dem+s palabras no tienen2 sean de Ail6soAos2 de pol/ticos o de poetas. <as palabras de JesLs son2 como a menudo se deAinen en el 'ue(o $estamento2 esp/ritu ; (ida. Contienen2 e-presan2 comunican una (ida2 la plenitud de la (ida. Me *usta mucNo lo Jue narra el cap/tulo se-to del E(an*elio de san Juan. Con la re(elaci6n del pan de (ida2 el camino se Nace duro2 ; desde aJuel momento mucNos de sus disc/pulos abandonan a JesLs. Entonces ,l pre*unta a los &oce0 HK$ambi,n (osotros Juer,is marcNarosMI. E Pedro le responde0 HSe=or2 Ka Jui,n (amos a irM $L tienes palabras de (ida eternaI 8cA. Jn 32 3U-3 9. $oda la Auer!a ; la Ara*ilidad de nuestra esperan!a dependen de estas palabras. 8ala ra y 7ucarista, =nica mesa <a Sa*rada Escritura aAirma desde las primeras p+*inas Jue la Palabra de &ios tiene una eAicacia Lnica 8cA. 7n 12 G.U.11.14.2@.G"9. $ras la ca/da de nuestros pro*enitores2 la Palabra de &ios2 con la promesa de la redenci6n2 les de(uel(e la esperan!a de la sal(aci6n 87n G2 149. Con la llamada de %braN+n2 &ios crea a su pueblo. E modela la Nistoria con sus palabras0 Nabla a los patriarcas ; les comunica sus promesas2 se diri*e a Mois,s para liberar a su pueblo de la escla(itud de E*ipto2 transmite palabras de (erdad mediante los proAetas2 a la espera del Mes/as2 el Lnico Sal(ador.

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6uddismo, Cristianesimo e (slamismo2 'e[ton2 155G2 p. 42.

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Pero es JesLs la Palabra por e-celencia. HJesucristo2 Palabra NecNa carne2 Nombre en(iado a los Nombres2G -aAirma la 4ei 9er um-2 Nabla las palabras de &iosI 8cA. in G2 G@92 ; lle(a a cumplimiento la obra de sal(aci6n Jue el Padre le Na conAiado 8cA. in 42 G3Q 1U2 @9. Para comprender la importancia Jue tiene la Palabra de &ios para la I*lesia no Na; m+s Jue remontarse a la actitud bimilenaria de la I*lesia2 Jue Hsiempre Na (enerado la Sa*rada Escritura2 como lo Na NecNo con el Cuerpo de Cristo2 pues2 sobre todo en la sa*rada litur*ia2 nunca Na cesado de tomar ; repartir a sus Aieles el Pan de (ida Jue oArece la mesa de la Palabra de &ios ; del Cuerpo de CristoI 8&V 219. % lo lar*o de toda la tradici6n cristiana se puede subra;ar constantemente este (/nculo entre Palabra ; Eucarist/a2 ambas alimento del cristiano. H'osotros bebemos la san*re de Cristo -escribe #r/*enes- no s6lo cuando lo recibimos se*Ln el rito de los misterios2 sino tambi,n cuando recibimos sus palabras2 en las cuales reside la (idaI2@. E san Jer6nimo0 HEl conocimiento de las Escrituras es un alimento (erdadero ; una (erdadera bebida Jue se asume por la Palabra de &iosI 24. Por su parte2 san %mbrosio dice0 HSe bebe la san*re de Cristo2 Jue nos Na redimido2 como se beben las palabras de la Escritura2 las cuales pasan a nuestras (enas ;2 asimiladas2 entran en nuestra (idaI23. San Jer6nimo aAirma tambi,n0 HEo considero Jue el E(an*elio es el cuerpo de JesLs ; las Escrituras son su ense=an!a. <as palabras de JesLs0 "Ruien come mi carne ; bebe mi san*re" 8in 32 4@92 pueden entenderse tanto reAeridas al misterio Seucar/sticoT como al (erdadero cuerpo ; san*re de Cristo2 Jue es la palabra de las Escrituras. S...T. <a Palabra de &ios es esa carne ; san*re de Cristo Jue entra en nosotros a tra(,s de la escucNaI2U. El pan de la Palabra -recuerda adem+s la &ei Verbum- es alimento Jue da (i*or2 ilumina la mente2 conAirma la (oluntad2 enciende un ardor reno(ado2 renue(a la (ida 8cA. n. 2G9. Ruisiera comunicaros mi e-periencia a este respecto. Cuando lo Nab/a perdido todo ; estaba en la prisi6n2 pens, prepararme un vademecum Jue me permitiera (i(ir la Palabra de &ios en aJuella situaci6n. 'o ten/a ni papel ni cuadernos2 pero la polic/a me pro(e/a de Aolios en los Jue ten/a Jue escribir las respuestas a las mucNas pre*untas Jue me Aormulaban. Entonces2 poco a poco2 empec, a *uardarme al*unos tro!os de papel2 ; lo*r, Nacer una peJue=a a*enda2 en la cual d/a a d/a pude escribir2 en lat/n2 m+s de G"" Arases de la Sa*rada Escritura Jue recordaba de memoria. <a Palabra de &ios as/ reconstruida Aue mi vademecum cotidiano2 mi coAre precioso del cual sacar Auer!a ; alimento. Acoger y vivir la 8ala ra de 4ios Pero para Jue la Palabra en*endre (ida ; produ!ca todos sus Arutos2 Na; Jue aco*erla ; (i(irla. %nte el Verbo de &ios Jue Nabla ; se comunica2 la acti(idad principal Jue se nos pide es escucNarlo ; aco*erlo. Wse es el mandato Jue el Padre diri*e a los disc/pulos respecto a su Fijo. EscucNarlo m+s con el cora!6n Jue con los o/dos. &e NecNo2 la Palabra s6lo da Aruto si encuentra una tierra A,rtil2 o sea2 cuando cae en un cora!6n bueno ; recto 8cA. <c 2 149. Pero no basta con meditar la Palabra de &ios2 no basta penetrarla con la mente2 re!ar con ella2 e-traer de ella al*una consideraci6n o al*Ln prop6sito. <a aut,ntica escucNa de la Palabra se traduce en obediencia2 en Nacer lo Jue e-i*e. Fa; Jue dejarse trabajar por la Palabra Nasta el punto de Jue lle*ue a inAormar toda la (ida cristiana. Fa; Jue aplicarla a todas las circunstancias de nuestra e-istencia2 Na; Jue transAormarla en (ida2 como e-Norta Santia*o0 HPoned por obra la palabra ; no os content,is s6lo con o/rla2 en*a=+ndoos a (osotros mismosI 8St 12 229. Ad#uirir la mente de Cristo Cuando estaba en la c+rcel escrib/0 H#bser(a una sola re*la0 el E(an*elio. Esta constituci6n es superior a todas las dem+s. Es la re*la Jue JesLs dej6 a sus ap6stoles 8cA. Mt @2 2G9. 'o es diA/cil2
2G 2@

CA. A 4iogneto VII2 @2 en 8adres apost.licos2 Ciudad 'ue(a2 Madrid 2"""2 p. 43@. (n Numeros ,omilia2 132 50 P7 122 U"1. 24 Commentarius in 7cclesiasten2 III2 2 12-1G0 CCI2 U22 2U . 23 7narrationes in X(( psalmos davidicos2 %almo 12 GG0 P< 1@2 5 @. 2U CA. 6reviarium in psalmos, %almo 1@U0 P< 232 1GG@.

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complicada o le*alista como las dem+sQ al contrario0 es din+mica2 sua(e ; estimulante para tu alma. Dn santo alejado del E(an*elio es un santo AalsoI2 . <a palabra de &ios2 al entrar en nosotros2 denuncia el modo de pensar ; de obrar Numano ; nos introduce en el nue(o estilo de (ida inau*urado por Cristo. Ruien (i(e el E(an*elio puede lle*ar con Pablo a tener la mente de Cristo 81 Co 22 139Q adJuiere la capacidad de leer los si*nos de los tiempos con la misma mirada de Cristo ; as/ incide con creati(idad en la NistoriaQ e-perimenta la (erdadera libertad2 la ale*r/a2 el arrojo de la coNerencia e(an*,licaQ encuentra una conAian!a nue(a en el Padre2 una relaci6n de aut,ntica ; sincera Ailiaci6n ;2 a la (e!2 una actitud concreta ; eAecti(a de ser(icio Nacia todos. El E(an*elio2 en deAiniti(a2 nos des(ela el sentido proAundo de nuestra (ida2 de modo Jue por Ain sabemos para Ju, (i(imosQ la ense=an!a de Cristo nos de(uel(e la esperan!a. El resultado es Jue ;a no somos nosotros los Jue (i(imos2 sino Jue es Cristo mismo Juien (iene a (i(ir en nosotros. % tra(,s de las palabras de la Escritura2 es el Verbo Juien (iene a Nabitar en nosotros ; nos transAorma en ,l0 ver a en el 9er um. HKC6mo se Nace presente JesLs en las almasMI2 se pre*unt6 Pablo VI. E respondi60 H% tra(,s del (eN/culo2 de la comunicaci6n de la palabra2 pasa el pensamiento di(ino2 pasa el Verbo2 el Fijo de &ios NecNo Nombre. Se podr/a aAirmar Jue el Se=or se encarna dentro de nosotros cuando aceptamos Jue su palabra (en*a a Nabitar en nosotrosI25. Comunicar la 8ala ra Sin embar*o2 no basta con aco*er ; (i(ir la Palabra. Fa de ser compartida. <o Nacemos en la cateJuesis2 en las Nomil/as2 en la predicaci6n de los ejercicios. <o Jue tal (e! no siempre Nacemos es dar el Aruto de la Palabra. <a Palabra es una semilla sembrada en nuestra (ida. <a tierra buena no de(uel(e la semilla2 sino el Aruto. %s/2 deber/amos comunicar no s6lo nuestra reAle-i6n sobre la Palabra de &ios2 sino m+s bien lo Jue ella Na obrado una (e! aco*ida en la tierra de nuestra (ida. K'o es (erdad Jue son m+s cre/bles los testi*os Jue los maestros2 o ,stos si son tambi,n testi*osM Esto nos deja entre(er tambi,n cu+l es el anuncio cristiano t/pico. Se trata de comunicar una (ida 8la Vida9 ;2 por tanto2 de dar una e-periencia2 como Nab/a comprendido bien la comunidad jo+nica0 H<o Jue Nemos o/do2 lo Jue Nemos (isto con nuestros ojos2 lo Jue contemplamos ; palparon nuestras manos acerca de la Palabra de (ida... os lo anunciamos2 para Jue tambi,n (osotros est,is en comuni6n con nosotrosI 81 Jn 12 1-G9. S6lo as/ el Reino de &ios a(an!a ; la comuni6n se dilata Nasta reunir a la Numanidad entera en la unidad del Padre2 del Fijo ; del Esp/ritu Santo. En la c+rcel de PNu-VNanN los cat6licos di(id/an el 'ue(o $estamento2 Jue Nab/an introducido en ella ocultamente2 en peJue=os plie*os de papel2 se los repart/an ; los aprend/an de memoria. Como el suelo era de tierra o arena2 cuando o/an los pasos de los polic/as2 escond/an la Palabra de &ios bajo tierra. Por la nocNe2 en la oscuridad2 cada uno recitaba por turno la parte Jue ;a Nab/a aprendido. Era impresionante ; conmo(edor o/r en el silencio ; en la oscuridad la Palabra de &ios2 la presencia de JesLs2 el HE(an*elio (i(oI recitado con toda la Auer!a de +nimo2 o/r la oraci6n sacerdotal2 la pasi6n de Cristo. <os no cristianos escucNaban con respeto ; admiraci6n lo Jue ellos llamaban ver a sacra. MucNos dec/an como e-periencia propia Jue la palabra de &ios es Hesp/ritu ; (idaI. %.lo con el 7vangelio Siempre le Ne pedido a san Jos, Jue me a;ude a poner en pr+ctica el E(an*elio. %unJue era padre putati(o de JesLs2 no recibi6 nin*Ln sacramento durante toda su (ida -aLn no Nab/an sido instituidos los sacramentos-2 sino Jue (i(i6 s6lo con la Palabra0 la escucNaba2 la aco*/a2 la pon/a en
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:.-C. '7DVE' V%' $FD%'2 (( cammino della speranza. Testimoniare con gioia lKappartenenza a Cristo2 Roma 15522 p. 15@ 8n. 5 49. 25 (nsegnamenti di 8aolo VI2 V2 Ciudad del Vaticano 153 2 p. 5G3.

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pr+ctica2 la comunicaba ; la compart/a2 de modo Jue su taller de carpintero se con(ert/a en una escuela de E(an*elio. Por eso considero a san Jos, el patr6n de todos los Jue (i(en la Palabra. Ruisiera concluir esta meditaci6n diri*iendo la mirada Nacia los Jue colaboramos con el Santo Padre en el desempe=o de su ministerio petrino. Con Arecuencia me pre*unto0 Kc6mo puedo reali!ar2 en este a=o jubilar2 un cambio de mentalidad2 una constante ree(an*eli!aci6n de la (ida2 una aut,ntica con(ersi6nM Cuando el Santo Padre atra(es6 la Puerta Santa Lnicamente con el E(an*elio2 se me dio una *ran lecci6n0 Ne aN/ el camino2 Ne aN/ la ima*en de la Curia Romana para el tercer milenio0 una I*lesia Jue aco*e2 (i(e2 comparte ; anuncia el E(an*elio de la esperan!a.

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EL ARTE DE A#AR *INCULU# PERFECTIONIS %l preparar esta meditaci6n Ne sentido resonar dentro de m/ las palabras de Pablo0 HSi no ten*o caridad2 nada so;I 81 Co 1G2 29. Son palabras Jue me llaman a la con(ersi6n2 ; me recuerdan Jue ante omnia 81 P @2 92 antes de predicar2 de re!ar2 antes de cualJuier ser(icio apost6lico2 Ne de tener la caridad2 o mejor2 Ne de ser caridad. Sin el amor no poseo a &ios ; no lo puedo dar a los dem+sQ ni siJuiera lo cono!co 8cA. 1 Jn @2 9. %unJue escriba meditaciones2 aunJue dirija ejercicios espirituales para personas eminentes2 aunJue Hentre*ue mi cuerpo a las llamasI 81 Co 1G2 G9 o Na;a permanecido lar*os a=os en prisi6n...2 si no ten*o amor2 Jue es &ios2 todo es mal*astar ener*/as2 Jue dir/a %*ust/nG". ;7l mundo es de #uien lo ama> % (eces nos lamentamos de Jue el cristianismo2 en la sociedad de No;2 es una presencia cada (e! m+s mar*inal2 de Jue es diA/cil transmitir la Ae a los j6(enes2 de Jue las (ocaciones disminu;en. E se podr/a se*uir enumerando moti(os de preocupaci6n... &e NecNo2 no es raro Jue2 en el mundo actual2 nos sintamos perdedores. Pero la a(entura de la esperan!a nos lle(a m+s all+. Dn d/a Nall, escrito en un calendario estas palabras0 HEl mundo es de Juien lo ama ; mejor sabe demostrarloI. ORu, (erdaderas son estas palabrasP En el cora!6n de las personas Na; una sed inAinita de amor2 ; nosotros2 con el amor Jue &ios Na inAundido en nuestros cora!ones 8cA. Rm 42 492 podemos saciarla. Pero es preciso Jue nuestro amor sea HarteI2 un arte Jue supera la capacidad de amar simplemente Numana. MucNo2 por no decir todo2 depende de esto. Eo Ne (isto este arte2 por ejemplo2 en la Madre $eresa de Calcuta. Ruien la (e/a2 la amaba. $ambi,n en Juan CCIII2 Jue ser+ proclamado beato pr6-imamente. %unJue Nan pasado mucNos a=os desde su muerte2 su memoria est+ mu; (i(a en la *ente. %l entrar en un con(ento o en un centro diocesano o en nuestras oAicinas2 no siempre se encuentra este arte Jue Nace el cristianismo Nermoso ; atra;ente. Se encuentran2 por el contrario2 caras tristes ; aburridas debido a la rutina de todos los d/as. K'o depender+ tambi,n de esto la Aalta de (ocacionesM KE la escasa incidencia de nuestro testimonioM OSin un amor Auerte no podemos ser testi*os de esperan!aP %unJue seamos e-pertos en materia de reli*i6n2 corremos el ries*o de tener una teor/a del amor ; no poseer suAicientemente su arte. Como un m,dico Jue tiene ciencia2 pero no el arte de la relaci6n amable ; cordial. <a *ente lo consulta porJue lo necesita2 pero cuando se cura2 ;a no (uel(e m+s. JesLs era como nadie maestro en el arte de amar. I*ual Jue un emi*rante Jue se Na marcNado al e-tranjero2 aunJue se adapte a la nue(a situaci6n2 lle(a siempre consi*o2 al menos en su cora!6n2 las le;es ; las costumbres de su pueblo2 as/ ,l al (enir a la tierra se trajo2 como pere*rino de la $rinidad2 el modo de (i(ir de su patria celestial2 He-presando Numanamente los comportamientos di(inos de la $rinidadIG1. 4istintivos del amor cristiano Contemplemos2 pues2 los elementos distinti(os del arte de amar2 Jue JesLs nos ense=a ; Jue es la Auente del esplendor ; de la Aascinaci6n de la (ida cristiana. 1. Ser el primero en amar El amor de &ios Jue JesLs2 con el don de su Esp/ritu2 Na sembrado en nuestros cora!ones es un amor completamente *ratuito. %ma sin inter,s2 sin esperar nada a cambio. 'o ama solamente
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CA. &E:E'S#R 7R%MM%$ICDS2 Bi er %cintillarum2 SC UU2 p. 4 . CA. Catecismo de la (glesia Cat.lica2 n. @U".

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porJue es amado2 o por otros moti(os incluso buenos2 como la amistad Numana. 'o se para a mirar si el otro es ami*o o enemi*o2 sino Jue es el primero en amar2 tomando la iniciati(a. Cristo2 cuando toda(/a ,ramos pecadores2 desa*radecidos e indiAerentes2 muri6 por nosotros 8cA. Rm 42 9. HWl nos am6 primeroI2 dice Juan 81 Jn @2 1592 ; as/ Nemos de Nacer tambi,n nosotros. H'o esperes a Jue el otro te ame2 sino adel+ntate tL ; empie!aI2 recomienda san Juan Cris6stomoG2. 2. %mara todos Para Jue resplande!ca el amor Jue (iene de &ios2 Nemos de amar a todos2 sin e-cluir a nadie. HPara Jue se+is Nijos de (uestro Padre celestial2 Jue Nace salir su sol sobre malos ; buenos...I 8Mt 42 @49. Estamos llamados a ser peJue=os soles junto al Sol del %mor Jue es &ios. E entonces todos son destinatarios de nuestro amor. O$odosP 'o un Htodos I ideal2 toda la *ente del mundo2 Jue Jui!+ no conoceremos nunca2 sino un HtodosI concreto. HPara amar a una persona Na; Jue acercarse a ella... -dec/a la Madre $eresa. 'o atiendo nunca a las multitudes2 sino solamente a las personasIGG. H%s/ como basta una Nostia santa de entre los millones de Nostias de la tierra para alimentarse de &ios -aAirma CNiara <ubicN-2 basta tambi,n un Nermano -el Jue la (oluntad de &ios pone a nuestro lado- para unirse en comuni6n con la Numanidad2 Jue es JesLs m/sticoIG@. $odo pr6jimo me oArece la ocasi6n de amar a Cristo2 Jue Hcon su encarnaci6n se Na unido2 en cierto modo2 con todo NombreI 87S 229. G. %mar a los enemi*os Dn distinti(o mu; especial del amor cristiano es el amor a los enemi*os2 incomprensible a menudo para Juien no cree. Dn d/a un carcelero me pre*unt60 -KDsted nos amaM -S/2 os amo. -Pero nosotros le Nemos retenido en prisi6n mucNos a=os2 sin juicio2 sin condena2 K; nos amaM OEs imposibleP O'o ser+ de (erdadP -Eo Ne estado mucNos a=os con usted2 ; usted lo Na (isto2 es (erdad. -Cuando sal*a libre2 Kno en(iar+ a sus Aieles a Juemar nuestras casas2 a matar a nuestros AamiliaresM -'oQ aunJue Juer+is matarme2 ;o os amo. -Pero Kpor Ju,M -PorJue JesLs me Na ense=ado a amar a todos2 incluso a los enemi*os. Si no lo Na*o2 no so; di*no de llamarme cristiano. -Es mu; Nermoso2 pero diA/cil de entender. JesLs Na insistido mucNo en este distinti(o del amor cristiano2 ; s6lo con esta disposici6n del cora!6n se puede Nacer la pa! (erdadera en la tierra0 HSi am+is a los Jue os aman...2 si no salud+is m+s Jue a (uestros Nermanos...2 Kno Nacen eso mismo tambi,n los *entilesM ... pero ;o os di*o0 amad a (uestros enemi*os ; ro*ad por los Jue os persi*anI 8Mt 42 @3-@U.@@9. @. %mar dando la propia (ida JesLs es &ios2 ; su amor no puede ser sino inAinito como &ios. 'o es un amor Jue da al*oQ se da a s/ mismo0 HFabiendo amado a los su;os...2 los am6 Nasta el e-tremoI 8Jn 1G2 19. H'adie tiene ma;or amor Jue el Jue da su (ida por sus ami*osI 8Jn 142 1G9. JesLs lo Na dado todo2 sin reser(a0 Na dado su (ida en la cru! ; Na dado su cuerpo ; su san*re en la Eucarist/a. Wsta es la medida con la Jue estamos llamados a amar tambi,n nosotros0 dispuestos a dar la (ida por los Jue trabajan con nosotrosQ dispuestos a dar la (ida unos por otros.

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(n 7p. ad "om. ,om.2 212 20 P7 3"2 3"4. M%&RE $ERES% &I C%<CD$$%2 Tu mi porta lKamore2 Roma 15U52 p.@ . G@ C. <D)ICF2 7scritos espirituales\12 Ciudad 'ue(a2 Madrid 15542 p.GG.

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4. %mar sir(iendo En una *rand/sima ma;or/a de casos2 el Hdar la (idaI Jue nos pide JesLs no se cumple derramando san*re2 sino en la (ida diaria2 en mucNos peJue=os detalles2 poni,ndonos al ser(icio de los dem+s2 incluso de aJuellos Jue2 por al*Ln moti(o2 pueden parecer HinAerioresI a nosotros. Es sabido Jue2 a diAerencia de los sin6pticos2 en la narraci6n de la Nora solemne de la Lltima cena2 el e(an*elista Juan no Nabla de la instituci6n de la Eucarist/a2 sino Jue cuenta Jue JesLs la(a los pies a sus disc/pulos Hpara Jue tambi,n (osotros Na*+is como ;o Ne NecNo con (osotrosI 8Jn 1G2 149. Ser(ir si*niAica Nacerse Heucarist/aI para los dem+s2 identiAicarse con ellos2 compartir sus ale*r/as2 sus dolores 8cA. Rm 122 1492 aprender a pensar con su cabe!a2 a sentir con su cora!6n2 a (i(ir en ellos0 Hcaminar con sus mocasinesI2 como dice un pro(erbio indio. 7l amor, primera evangelizaci.n Recuerdo al*unos momentos de mi (ida Jue si*uen ilumin+ndome cuando pienso en la *ran tarea del testimonio cristiano. Cuando me sometieron a aislamiento2 me entre*aron a cinco *uardias. Por turno2 dos de ellos estaban siempre conmi*o. <os jeAes les Nab/an dicNo0 H#s sustituiremos cada dos semanas por otro *rupo para Jue este peli*roso obispo no os "contamine"I. &espu,s decidieron0 HEa no os cambiaremos2 porJue si no2 este obispo contaminar+ a todos los polic/asI. %l principio2 los *uardias no Nablaban conmi*o. Se limitaban a responder Hs/I o HnoI. Era realmente triste2 porJue Juer/a ser amable ; cort,s con ellos2 pero resultaba imposible. Ellos e(itaban Nablar conmi*o. Dna nocNe me (ino un pensamiento0 H:rancisco2 tL toda(/a eres mu; rico2 tienes el amor de Cristo en el cora!6nQ +malos como JesLs te Na amadoI. %l d/a si*uiente empec, a Juererlos m+s aLn2 a amar a JesLs en ellos2 sonriendo2 diri*i,ndoles palabras amables. Empec, a contar Nistorias de mis (iajes al e-tranjero2 sobre c6mo (i(en los pueblos en %m,rica2 Canad+2 Jap6n2 :ilipinas...2 sobre la econom/a2 la libertad2 la tecnolo*/a. Esto estimul6 su curiosidad ; los impuls6 a Nacerme mucN/simas pre*untas. Poco a poco nos Nicimos ami*os. Ruisieron aprender len*uas e-tranjeras0 in*l,s2 Aranc,s... OMis *uardias se con(irtieron en mis alumnosP En otra ocasi6n2 en la monta=a de VinN PNL2 en la prisi6n de VinN Ruan*2 un d/a de llu(ia ten/a Jue cortar le=a. <e dije al *uardia0 -KPuedo pedirle un Aa(orM -&/*ame2 Jue ;o le a;udar,. -Ruisiera cortar un tro!o de madera en Aorma de cru!. -K'o sabe usted Jue est+ se(eramente proNibido tener cualJuier si*no reli*iosoM -<o s, -le respond/-2 pero somos ami*os2 ; prometo mantenerla escondida. -Ser/a e-tremadamente peli*roso para los dos. -Cierre los ojosQ la Nar, aNora ; ser, mu; cauto. Wl se alej6 ; me dej6 solo. Cort, la cru! ; la tu(e escondida en un tro!o de jab6n Nasta mi liberaci6n. Con un marco de metal2 este tro!o de madera Na pasado a ser mi cru! pectoral. En otra prisi6n le ped/ a mi *uardia2 del Jue era ami*o2 un tro!o de Nilo de cobre. %sustado2 me dijo0 -Fe estudiado en la Dni(ersidad de la Se*uridad Jue cuando al*uien Juiere Nilo de cobre si*niAica Jue Juiere suicidarse. <e e-pliJu,0 -<os sacerdotes cat6licos no se suicidan. -KEntonces Ju, Nace con el Nilo de cobreM -Ruisiera Nacer una cadenita para sujetar mi cru!. -KC6mo puede Nacer una cadenita con un Nilo de cobreM OEs imposibleP G3

-Si me trae unos alicates se lo mostrar,. -OEs demasiado peli*rosoP -OPero somos ami*osP $res d/as despu,s me conAes60 HEs diA/cil ne*arle a usted al*o. Ma=ana por la nocNe2 cuando est, de turno2 le traer, un tro!o de Nilo de cobre. Fa; Jue acabarlo todo en cuatro NorasI. Procurando Jue nadie nos descubriera2 la nocNe si*uiente2 desde las U Nasta las 112 con unos alicates2 cortamos el alambre de cobre en tro!os del tama=o de una cerilla2 los Aorjamos... ; la cadenita estaba lista antes de Jue lle*ara el otro *uardia. Esta cru! ; esta cadenita las lle(o encima todos los d/as2 no porJue sean recuerdos de la prisi6n2 sino porJue indican una con(icci6n m/a proAunda2 un constante reclamo para m/0 s6lo el amor cristiano puede cambiar los cora!ones2 no las armas2 las amena!as2 los medios de comunicaci6n social. El amor es lo Jue prepara los caminos para el anuncio del E(an*elio. Cmnia vincit amor. O$odo lo (ence el amorP Cuando el amor es (erdadero2 suscita amor como respuesta. E entonces se ama ; se es amado. E se reali!a en la tierra el mandamiento nue(o de JesLs0 H%maos unos a otros como ;o os Ne amadoI 8Jn 142 129. El amor mutuo es el cumplimiento del arte de amar. Ba ?adre del Amor hermoso 'o podemos concluir esta meditaci6n sin diri*ir nuestra mente ; nuestro cora!6n a la Vir*en. Mar/a es como la luna2 Jue reAleja toda la belle!a del sol2 Jue es JesLs2 todos sus sentimientos2 especialmente su amor. :uera de la Sant/sima $rinidad no se Nalla amor i*ual al su;o2 para amar a &ios ; a la Numanidad entera. Mar/a es la Madre del %mor Nermoso. Por eso es tan amada por el pueblo cristiano ; por mucNos no cristianos. 'o podemos amar mejor Jue uni,ndonos al amor Nermos/simo ; tiern/simo de la Vir*en Mar/a2 Jue posee el m+s e-Juisito arte de amar. El arte de amar es amar como JesLs 8porJue ,l es amor9. El arte de amar es amar como Mar/a. El arte de amar es amar como $eresa del 'i=o JesLs2 Jue dijo0 HEn el cora!6n de la I*lesia2 mi Madre2 ;o ser, el amorIG4.

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Manuscrito ) G (.2 en0 C ras Completas2 Monte Carmelo2 )ur*os 15532 p. 231.

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. TODOS SON EL PUEBLO DE DIOS /UE SE #E HA CONFIADO E&TRA #UROS 0 O#NIA O#NIBUS El 1 de diciembre de 15U3 me llaman de repente2 a las 5 de la nocNe2 junto a otros prisioneros. Encadenados de dos en dos2 nos car*an en un cami6n. Dn bre(e (iaje nos lle(a a $anCan* 8'e[port92 el nue(o puerto militar abierto pocos a=os antes por los americanos. &elante de nosotros (emos un barco2 en penumbra para Jue la *ente no se percate de lo Jue est+ pasando. 'os embarcan ; nos lle(an Nacia el norte2 un (iaje de 1.U"" >m. Junto con los dem+s prisioneros me lle(an a la bode*a del barco2 donde se almacena el carb6n. S6lo Na; una lamparilla de petr6leoQ lo dem+s est+ totalmente oscuro. Somos 1.4"" personas2 en condiciones indescriptibles. En mi mente se desata una tormenta. Fasta este momento estaba en mi di6cesis2 pero aNora O&ios sabe d6nde ir, a pararP Medito las palabras de Pablo0 HMe dirijo a Jerusal,n2 sin saber lo Jue all/ me suceder+Q solamente s, Jue el Esp/ritu Santo en cada ciudad me testiAica Jue me a*uardan prisiones ; tribulacionesI 8FcN 2"2 22-2G9. Paso la nocNe an*ustiado. A las races de la evangelizaci.n % la ma=ana si*uiente2 cuando entra un poco de sol en la bode*a del barco2 descubro a mi alrededor el rostro triste ; desesperado de los dem+s prisioneros. Fa; ambiente de Auneral. Dno de ellos Na intentado aNorcarse con un alambre. <os otros me llaman. Fablo con ,l. %l Ainal me escucNa. 8Face dos a=os2 en un encuentro interreli*ioso en CaliAornia2 (ol(/ a (er a aJuel Nombre. <leno de ale*r/a2 (ino Nacia m/2 me dio las *racias ; mostr6 a todos las cicatrices Jue aLn tiene en el cuello9. &urante aJuel (iaje2 cuando los prisioneros se enteran de Jue est+ all/ el obispo Van $Nuan2 se me acercan para comunicarme sus an*ustias. Paso todo el d/a compartiendo sus suArimientos ; conAort+ndolos. $ranscurro los tres d/as del (iaje sosteniendo a mis compa=eros de prisi6n ; medito sobre la pasi6n de JesLs. <a se*unda nocNe2 en el Ar/o diciembre del #c,ano Pac/Aico2 empie!o a comprender Jue se abre una nue(a etapa de mi (ocaci6n. En mi di6cesis Nab/a or*ani!ado di(ersos actos para la e(an*eli!aci6n de los no cristianos. %Nora se trata de ir con JesLs a las ra/ces de la e(an*eli!aci6n. Se trata de ir con ,l a morir e-tra muros0 Auera del recinto sa*rado. Aes=s cruci$icado se ha hecho presente all donde viven todos los malditos Ruisiera considerar2 en esta meditaci6n2 una palabra desconcertante de Pablo0 HMaldito el Jue cuel*a de un maderoI 87a G2 1G9. Esta tremenda aAirmaci6n pro(iene del <ibro del &euteronomio ; se consideraba2 en la ,poca de JesLs2 palabra de maldici6n di(ina Nacia los jud/os Jue2 en el nombre de &ios2 en el nombre de la le; de Mois,s2 suAr/an el suplicio romano de la cruciAi-i6n. Saulo estaba con(encido de la (erdad de esta palabra respecto a JesLs cruciAicado. 'o pod/a ser sino un maldito2 recNa!ado por &ios2 este Nombre de 'a!aret Jue Nab/a corrompido al pueblo comiendo con los pecadores ; Juebrantando las re*las sobre la pure!a2 ; Jue pretend/a ser el Mes/as. Su muerte en la cru! era un si*no e(idente de Jue no Nab/a actuado se*Ln la (oluntad de EaN(,. Como jo(en rabino2 Saulo no pod/a tolerar Jue este Aalso proAeta2 despu,s de su muerte2 Auera se*uido por personas Jue creaban desorden en las sina*o*as proclamando Jue ,l era el Mes/as ; estaba (i(o junto a &ios. Con celo perse*u/a a los disc/pulos de JesLs2 Nasta Jue un d/a el Resucitado lo derrib62 lo cambi6 totalmente. %Juel de Juien Saulo pensaba estaba en las ant/podas de la (oluntad di(ina ; recNa!ado por &ios2 de *olpe se le re(el6 como el Fijo de &ios2 como el Jue mejor Nac/a (isible el rostro di(ino del Padre. &esde ese momento2 la palabra de maldici6n del &euteronomio2 Jue antes Nab/a le*itimado el odio sa*rado Nacia los cristianos2 empe!6 a des(elar el amor sin l/mites de &ios Nacia el Nombre. Si aJuel CruciAicado era (erdaderamente el Fijo de &ios2 si &ios mismo estaba presente en ese G

Nombre Jue pend/a del madero2 entonces esta muerte por cruciAi-i6n2 en lu*ar de ser maldici6n2 maniAestaba Nasta Ju, punto &ios se Nab/a NecNo cercano a los Jue estaban lejos de ,l. Col*ado de la cru!2 JesLs se Nab/a NecNo presente all/ donde (i(/an todos los malditos2 all/ donde (i(/a el mundo pecador lejos de &ios. E justamente as/ Nab/a oArecido la reconciliaci6n ; la sal(aci6n a todos. *7'tra muros+ <a tradici6n de la I*lesia primiti(a reconoce esta realidad en otro NecNo0 JesLs muri6 e-tra muros2 HAuera de la puertaI2 como dice la Carta a los Febreos 81G2 12s92 Auera de la (i=a2 es decir2 de la comunidad de Israel 8cA. <c 2"21492 ; por tanto2 Auera del lu*ar santo de la presencia de EaN(,2 donde s6lo el Nombre reli*ioso puede estar. E as/ re(el62 Nasta las Lltimas consecuencias2 Jue el amor de &ios se da a conocer justamente all/ donde2 a los ojos del Nombre2 &ios no est+. $omando en consideraci6n el cuarto C+ntico del Sier(o de EaN(, 8HAue contado con los rebeldesI SIs 4G2 12T92 la jo(en I*lesia est+ con(encida de Jue el CruciAicado abra!a a todos los Nombres2 incluso al m+s malo ; desesperado. Mediante el (elo ras*ado de su cuerpo2 las Aronteras entre recinto sa*rado ; mundo sin &ios Nan desaparecido0 para ,l2 todos pueden tener acceso al Padre. Pablo2 ; con ,l las primeras comunidades cristianas2 tienen siempre ante s/ esta (erdad desconcertante0 la cru! de JesLs est+ plantada en el +mbito del mundo pecador. Si Jueremos descubrir el rostro de nuestro Se=or2 tenemos Jue buscarlo2 pues2 entre los m+s alejados. Wl nos espera en todo ser Numano2 sea cual sea su situaci6n2 su pasado2 su estado de (ida. En el Monte de los #li(os2 antes de ascender al Cielo2 JesLs dijo a sus disc/pulos0 HSer,is mis testi*os en Jerusal,n2 en toda Judea ; Samar/a2 ; Nasta los conAines de la tierraI 8FcN 12 9. Como los ap6stoles2 como Pablo2 somos llamados a ir e-tra muros0 a todos los pueblos. ?i catedral m!s hermosa &urante el (iaje Nacia el norte de Vietnam me encadenaron tres (eces a un no cat6lico2 parlamentario2 conocido como Aundamentalista budista. <a cercan/a en su misma suerte Ni!o mella en su cora!6n. M+s tarde lle*u, a saber Jue2 tras su liberaci6n2 cont6 de buen *rado este NecNo0 se sinti6 NonradoQ busc6 siempre Jue lo encadenaran conmi*oQ nos Nicimos ami*os. En el barco2 ; lue*o en el campo de reeducaci6n2 tu(e ocasi6n de entablar di+lo*o con personas mu; (ariadas0 ministros2 parlamentarios2 altas autoridades militares ; ci(iles2 autoridades reli*iosas Cao &ai2 Fo+ F+o2 budistas2 braNmanes2 musulmanes2 personas de (arias denominaciones protestantes0 bautistas2 metodistas... En el campo Aui ele*ido ec6nomo para ser(ir a todos2 repartir la comida2 ir por a*ua caliente ; car*ar con el carb6n para la caleAacci6n durante la nocNe2 porJue los dem+s me consideraban un Nombre de conAian!a. JesLs cruciAicado Auera de las murallas de Jerusal,n2 al partir de Sai*6n2 me Nab/a NecNo comprender Jue ten/a Jue enrolarme en una nue(a Aorma de e(an*eli!aci6n2 no como obispo de una di6cesis2 sino e'tra muros2 como misionero ad e'tra, ad vitam, ad summum0 Nacia Auera2 durante toda la (ida2 Nasta el m+-imo de mi capacidad de amar ; de darme. %Nora se abr/a otra dimensi6n0 ad omnes - para todos. En la oscuridad de la Ae2 en el ser(icio2 en la Numillaci6n2 la lu! de la esperan!a cambi6 mi (isi6n0 este barco2 esta c+rcel eran mi catedral m+s Nermosa2 ; estos prisioneros2 sin e-cepci6n al*una2 eran el pueblo de &ios conAiado a mi cuidado pastoral. Mi cauti(idad era di(ina pro(idencia2 era (oluntad de &ios. Fabl, de todo eso con los dem+s prisioneros cat6licos ; naci6 entre nosotros una proAunda comuni6n2 un nue(o compromiso0 estamos llamados a ser juntos testi*os de esperan!a para todos. E no puedo callar aJu/ la *ran a(entura misionera Jue se desarroll6 en Vietnam. En nombre de mi pueblo deseo e-presar nuestra especial ; proAunda *ratitud a la I*lesia uni(ersal2 a la Con*re*aci6n de 8ropaganda Fide2 a los (alientes misioneros Jue nos lle(aron el E(an*elio ; derramaron su san*re en nuestra tierra2 en testimonio de la Ae.

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Ba radicalidad del 7vangelio Fablando de la a(entura de la esperan!a2 ; en especial de la e(an*eli!aci6n2 Nablamos de la radicalidad del E(an*elio. Me sorprende el NecNo Jue2 en la Sa*rada Escritura2 JesLs2 Pablo ; Juan se sir(en a menudo de palabras Jue e-presan la dimensi6n de lo absoluto0 Todos sean uno 8cA. Jn 1U2 2192 todos los pueblos 8cA. Mt 2 2 159. Totalmente amar+s al Se=or0 con todo tu cora!6n2 toda tu mente2 todas tus Auer!as 8cA. Mt 222 GU9. ,asta el e'tremo JesLs am6 a los su;os 8cA. Jn 1G2 19. 8or todas partes los su;os ser+n sus testi*os 8cA. FcN 12 9. 4e edad en edad perdura la lealtad del Se=or 8cA. Sal 1""2 4Q etc.9. Fa; m+s t,rminos Jue e-presan la dimensi6n ilimitada de la obra de la e(an*eli!aci6n0 Como en el Cielo2 as/ en la tierra0 el mismo amor 8cA. Jn 142 1292 la misma misi6n 8cA. Jn 2"2 219. Con las cuatro dimensiones se Na de maniAestar en nosotros el amor de Cristo0 ancNura2 lon*itud2 altura ; proAundidad 8cA. EA G2 1 -159. Comprendo c6mo san Ma-imiliano Volbe estaba acostumbrado a repetir0 Habsolutamente2 totalmente2 sin condicionesI. JesLs asumi6 todo eso en la cru!0 consummatum est 8cA. Jn 152 G"9. Todo a todos S6lo con la radicalidad del sacriAicio podemos ser testi*os de esperan!a2 inspirados -como Na escrito Juan Pablo II en la Carta enc/clica "edemptoris missio- Hen la caridad misma de Cristo2 NecNa de atenci6n2 ternura2 compasi6n2 aco*ida2 disponibilidad2 inter,s por los problemas de la *enteI 8n. 59. <a Ai*ura de Pablo nos acompa=a en esta misi6n nuestra0 HSiendo libre de todos2 me Ne NecNo escla(o de todos para *anar a los m+s Jue pueda. Con los jud/os me Ne NecNo jud/o S...T. Con los Jue est+n sin le;2 como Juien est+ sin le;... estando ;o bajo la le; de Cristo S...T. Me Ne NecNo todo a todos S...T. $odo esto lo Na*o por el E(an*elioI 8cA. 1 Co 52 15-2G9. JesLs cruciAicado2 en su solidaridad con el Lltimo2 con el m+s alejado2 el sin &ios2 abri6 el camino al ap6stol para HNacerse todo a todosI. E Pablo2 a su (e!2 nos comunica a los cristianos cu+l es el (erdadero apostolado0 re(elar a cada persona2 sin nin*una discriminaci6n2 Jue &ios est+ cerca de ella ; la ama inmensamente. %l Nacerse HunoI con todos2 considerando con (alent/a a cada ser Numano2 incluso el aparentemente m+s despreciable o enemi*o2 como Hpr6jimoI ; como Nermano2 ponemos en pr+ctica el contenido central del ale*re anuncio0 en la cru! de JesLs2 &ios se acerca a cada Nombre alejado de Wl ; le oArece perd6n ; redenci6n. Fe aN/ por Ju, la e(an*eli!aci6n no es una tarea conAiada Lnicamente a los misioneros2 sino Jue es constituti(a de la (ida cristiana0 la )uena 'oticia del &ios cercano s6lo se puede maniAestar si nos acercamos a todos. 5n horizonte ilimitado) *omnia propter evangelium+1L &ejemos Jue2 a conclusi6n de esta meditaci6n2 se presenten ante los ojos de nuestra mente una (e! m+s los (astos Nori!ontes de la misi6n de la I*lesia2 como se Aueron dibujando con el Concilio Vaticano II ; como Nan sido testimoniados por los Lltimos papas0 - todo el hom re y todos los hom res son destinatarios de la )uena 'ue(a. - la tarea de e(an*eli!ar nos impulsa2 en c/rculos conc,ntricos2 a entablar un di!logo universal Jue empie!a dentro de la I*lesia2 abra!a a nuestros Nermanos ; Nermanas de otras I*lesias ; Comunidades eclesiales2 se e-tiende Nacia las *randes reli*iones2 establece (/nculos de amistad ; de cooperaci6n con Juien no proAesa una Ae reli*iosa ; no e-clu;e ni siJuiera a aJuellos Jue se oponen a la I*lesia ; la persi*uen de di(ersas maneras. H$odos estamos llamados a ser NermanosI2 aAirma la -audium et spes 8n. 529.
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H$odo lo Na*o por el E(an*elioI.

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- los casi 1"" viajes pastorales de Juan Pablo II a los cinco continentes2 su encuentro con los abor/*enes en PapLa 'ue(a 7uinea ; su (isita a la Isla de los escla(os2 en `Arica occidental2 sus coloJuios con :idel Castro en Cuba ; el reciente di+lo*o con el *ran jeJue de %l-%!Nar en el Cairo2 su obra de pa! entre los pueblos ; las reli*iones en $ierra Santa2 representan con elocuencia el rastro ilimitado Jue estamos llamados a recorrer al ser(icio del E(an*elio No;. - la Santa Sede2 en estos Lltimos decenios2 se Na enriJuecido con nuevos dicasterios ; otros numerosos or*anismos para responder cada (e! mejor a esta misi6n ; reco*er cuanto Cristo cruciAicado2 en su amor sin l/mites2 sembr6 por todas partes. Mediante ellos la I*lesia no s6lo da2 sino Jue tambi,n recibe. Es para m/ un pri(ile*io poder participar en esta *ran obra2 (i(iendo ; trabajando desde Nace (arios a=os en la Curia Romana. &esde el cora!6n de la I*lesia so; testi*o Aeli! de las mara(illas Jue el Esp/ritu Santo obra d/a tras d/a para lle(ar la )uena 'ue(a al cora!6n de cada pueblo2 de cada cultura2 de cada e-presi6n de la (ida Numana. Esto; a*radecido por poder (i(ir en comuni6n con todos2 lle(ando en el alma las palabras de Pablo0 HMe Ne NecNo todo a todos para sal(ar a toda costa a al*unos. E todo esto lo Na*o por el E(an*elio para ser part/cipe del mismoI.

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ESPERANZA CONTRA TODA ESPERANZA

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12 ABANDONADO POR EL PADRE ELO3( ELO3( LE#4 SABACTAN35 HEn mi primera deAensa nadie me asisti62 antes bien todos me desampararon. S...T Pero el Se=or me asisti6 ; me dio Auer!as para Jue2 por mi medio2 se proclamara plenamente el mensajeI 82 $m @2 13-1U9. En estas palabras de Pablo se reAleja mi e-periencia durante los duros a=os de cauti(erio. 'o es Jue mis Aieles ; mis sacerdotes me Nubieran abandonado2 pero nadie pod/a Nacer nada por m/. Me Jued, completamente aislado ; e-periment, el abandono. Pero Hel Se=or me asisti6IQ as/ Jue el Padre2 incluso cuando se oculta2 no nos abandona. <a prisi6n donde me Nallaba durante los primeros meses est+ en la parte m+s cat6lica de la ciudad de 'Natran*2 de la Jue Aui obispo durante ocNo a=os. &esde mi celda oi*o2 ma=ana ; nocNe2 las campanas de mi catedral2 ;2 durante todo el d/a2 las de mucNas parroJuias ; comunidades reli*iosas. Fubiera preAerido estar en el monte para no o/r. &urante la nocNe2 en el silencio2 oi*o el ruido de las olas del Pac/Aico2 Jue en otro tiempo (e/a desde la (entana de mi despacNo. 'adie sabe d6nde me encuentro2 si bien la c+rcel s6lo dista unos >il6metros de mi casa. OVi(o el absurdoP <a nocNe del 1 de diciembre de 15U32 como ;a Ne contado2 nos sacan de la prisi6n de $NLduc ; nos meten en el barco Fai-PNon*. %Juella nocNe2 en espera de embarcar2 nos Nacen sentarnos en el suelo2 en medio de la oscuridad. % lo lejos2 a tres >il6metros2 (eo las luces de la ciudad de Sai*6n2 centro de la di6cesis de la Jue Aui nombrado coadjutor el 2@ de abril de 15U4. S, Jue ten*o ante m/ un (iaje Jue me lle(ar+ lejos de aJu/. El dolor dentro de m/ me an*ustia. Pienso en el ap6stol Pablo2 cuando en Mileto se despide de los ancianos de WAeso sabiendo Jue no los (ol(er/a a (er nunca m+s. E ;o no puedo despedirme de los m/os. 'o puedo ni conAortarlos ni darles nin*Ln consejo. &entro de m/ les di*o adi6s2 especialmente a mi buen ar!obispo anciano Pablo '*u;en (an )inN2 con el cora!6n Nerido al pensar Jue ;a no los (ol(er/a a (er. Fasta No; no los Ne (uelto a (er. Fe sentido un proAundo suArimiento pastoral por todo esto2 pero puedo testimoniar Jue el Padre no me Na abandonado ; Jue me Na dado Auer!as. Nuestros momentos de a andono Rui!+ todos nosotros2 ; m+s de una (e!2 (i(imos momentos as/ de abandono. 'o nos sentimos comprendidos2 a (eces nos deAraudan2 nos traicionan. Sentimos la insuAiciencia de nuestras Auer!as ; la soledad ante misiones Jue son m+s *randes Jue nosotros. <le*amos a conocer dolores atroces de la I*lesia2 de pueblos enteros. En ciertos momentos2 la misma lu! de la Ae ; el amor parece Jue se apa*an ; caemos en la triste!a ; en la an*ustia. Son peJue=as o *randes nocNes del alma2 a (eces prolon*adas2 Jue oscurecen en nosotros la certe!a de la presencia del &ios cercano Jue Na dado sentido a toda nuestra (ida. Son nocNes Jue asumen a (eces una dimensi6n de ,poca ; colecti(a2 como en nuestro tiempo2 en el Jue el Nombre -como Na obser(ado lLcidamente Juan Pablo II-2 Ha pesar de sus conJuistas2 ro!a S...T el abismo del abandono2 la tentaci6n del niNilismo2 el absurdo de tantos suArimientos A/sicos2 morales ; espiritualesIGU. Pablo Na Nablado de sus momentos de abandono m+s cruciales0 H...peli*ros de los de mi ra!aQ peli*ros de los *entilesQ peli*ros en la ciudadQ peli*ros en despobladoQ peli*ros por marI. %l Ainal indica lo Jue para ,l era el NecNo m+s triste2 lo Jue lo Nace m+s cercano a JesLs0 HPeli*ros entre Aalsos NermanosI 82 Co 112 239. 7l misterio de la cruz Es la le; del E(an*elio0 HSi el *rano de tri*o no cae en tierra ; muere2 Jueda ,l soloQ pero si muere2 da mucNo ArutoI 8Jn 122 2@9.
GU

(nsegnamenti di -iovanni 8aolo ((2 V\G 815 292 pp. 11@1-11@2.

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E es la le; Jue JesLs (i(i6 en primera persona0 su muerte Aue real2 pero aLn m+s real es la (ida en abundancia Jue brot6 de aJuella muerte. Pero Ocu+nto cost6 esta (idaP Wl Nab/a bajado a la tierra por amor a nosotros2 para lle(ar a cabo2 en unidad plena con la (oluntad del Padre2 su desi*nio de sal(aci6n del mundo. H% causa de su amor inAinito por los Nombres -escribe M+-imo el ConAesor-2 se Ni!o en (erdad ; por naturale!a eso mismo Jue Wl amabaIG . IneAable Fnosis -HabajamientoI- de &ios Jue Pablo nos Nace contemplar en el c,lebre Nimno de la Carta a los :ilipenses2 present+ndonos a Cristo en el acto de despojarse de su Aorma di(ina para asumir Hla condici6n de escla(oI ; Nacerse en todo semejante a nosotros los Nombres 8cA. :lp 22 3- 9. Ima*en de un &ios Jue se entre*a sin reser(as2 Jue da su (ida sin medida Nasta subir a la cru!2 donde toma sobre s/ toda la culpa del mundo2 Nasta asumir2 ,l2 Jue es el HinocenteI 8Mt 2U2 @92 el HjustoI 81 P G2 1 92 la semejan!a con el Nombre pecador. HCristo nos rescat6 de la maldici6n de la le; So sea2 del pecadoT2 Naci,ndose ,l mismo maldici6n por nosotrosI2 aAirma Pablo 87a G2 1G9. Intercambio admirable entre &ios ; el Nombre0 commercium caritatis2 dir+ %*ust/nQ commercium salutare2 dir+ <e6n Ma*noG5. 7l a andono de Aes=s H&ios le Ni!o pecado por nosotrosI2 leemos en la Se*unda Carta a los Corintios 8cA. 2 Co 42 219. E es all/2 en la cru!2 donde JesLs2 poco antes de morir2 se diri*e al Padre *ritando0 H&ios m/o2 &ios m/o2 Kpor Ju, me Nas abandonadoMI 8Mc 142 G@Q Mt 2U2 @39. 7rito misterioso de un &ios Jue se siente abandonado por &ios. En el momento culminante de su (ida2 JesLs Nab/a sido traicionado por los Nombres2 los su;os ;a no estaban con ,l2 ; aNora &ios2 ese &ios al Jue llamaba Padre2 %bb+2 parece callar. El Fijo siente el (ac/o de su ausencia2 pierde la sensaci6n de su presencia. <a certe!a inJuebrantable de Jue no estaba nunca solo 8cA. Jn 132 G292 de Jue el Padre siempre lo escucNaba 8cA. Jn 112 @292 de Jue era instrumento de su (oluntad2 deja paso a la sLplica llena de an*ustia. Entonces parece Jue se oscurece lo Jue era m+s su;o0 su /ntima uni6n con el Padre2 Nasta el punto de no sentirse Nijo0 H&ios m/o2 &ios m/oI2 *rita2 ; no HPadreI. %s/ penetra Juan Pablo II con una proAundidad impresionante en este misterio0 HSe puede decir Jue estas palabras sobre el abandono nacen en el terreno de la inseparable uni6n del Fijo con el Padre2 ; nacen porJue el Padre "car*6 sobre ,l la iniJuidad de todos nosotros" 8Is 4G2 39 ; sobre la idea de lo Jue dir+ san Pablo0 "% Juien no conoci6 pecado2 le Ni!o pecado por nosotros" 82 Co 42 219. Junto con este Norrible peso2 midiendo todo el mal de volver la espalda a 4ios contenido en el pecado2 Cristo2 mediante la di(ina proAundidad de la uni6n Ailial con el Padre2 percibe de modo Numanamente ine-plicable este su$rimiento #ue es la separaci.n2 el recNa!o del 8adre2 la ruptura con &iosI@". H<o cual -aAirma san Juan de la Cru!- Aue el ma;or desamparo sensiti(amente Jue Nab/a tenido en su (ida2 S...T Juedando as/ aniJuilado ; resuelto as/ como en nadaI. E sin embar*o -prosi*ue san Juan de la Cru!-2 Hen ,l Ni!o la ma;or obra Jue en StodaT su (ida con mila*ros ; obras Nab/a NecNo ni en la tierra ni en el cielo2 Jue Aue reconciliar ; unir al *,nero Numano por *racia con &iosI@1. %Juel (,rtice de dolor Jue alcan!6 el Fijo de &ios se abre de par en par ante nuestros ojos como el +pice de su amor por nosotros. En una intensa oraci6n2 CNiara <ubicN dice0
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M`CIM# E< C#':ES#R2 Am iguorum li er0 P7 512 1"@ . %7DS$b'2 Contra Faustum2 42 50 P< @22 223Q <E6' M%7'#2 %ermo 4@2 @0 P< 4@2 G21. @" %alvi$ici doloris2 n. 1 . @1 JD%' &E <% CRDX2 %u ida del ?onte Carmelo2 l. 22 c. U2 par. 112 en C ras Completas2 Ed. de Espiritualidad2 Madrid 15 "2 p. 23G.
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HPara Jue tu(i,ramos la lu!2 te Niciste cie*o. Para Jue tu(i,ramos la uni6n2 e-perimentaste la separaci6n del Padre. Para Jue pose;,ramos la sabidur/a2 te Niciste "i*norancia". Para Jue nos re(isti,ramos de la inocencia2 te Niciste pecado". Para Jue esper+ramos2 casi te desesperaste. Para Jue &ios estu(iera en nosotros2 lo sentiste lejos de ti. Para Jue Auera nuestro el cielo2 sentiste el inAierno. Para darnos una estancia *o!osa en la tierra entre cien Nermanos ; m+s2 Auiste e-cluido del cielo ; de la tierra2 de los Nombres ; de la naturale!a. Eres &ios2 eres mi &ios2 nuestro &ios de amor inAinitoI. 5na sola cosa con el 8adre Pero nosotros podemos pensar Jue2 en aJuella Nora e-trema en Jue el Fijo se siente abandonado por el Padre2 tambi,n el Padre (i(e la misma Hpasi6n de amorI del Fijo@2. &ando al Fijo2 dejando Jue recorra Nasta el Aondo toda la separaci6n de &ios pro(ocada por el pecado2 tambi,n Wl entra2 en cierto modo2 en comuni6n con todo el suArimiento Numano0 a tanto lo conduce el amor Jue siente por el Nombre. El Fijo2 sinti,ndose abandonado por el Padre2 se (uel(e a abandonar a Wl con un acto de amor inAinito0 HPadre2 en tus manos pon*o mi esp/rituI 8<c 2G2 @39. ManiAiesta as/ Jue es una sola cosa con el Padre2 en el amorQ uno con Wl en ese Esp/ritu de amor Jue los une. %s/ pues2 la e-periencia de la separaci6n m+s *rande de &ios encierra2 misteriosa pero realmente2 la e-periencia de la unidad m+s plena con el Padre. Como tan proAundamente escribe Juan Pablo II0 HCuando el Fijo es abandonado por el Padre en el Esp/ritu Santo2 en ese abandono est+ contenida la plenitud deAiniti(a del amor Jue sal(a0 la plenitud de la unidad del Fijo con el Padre en el Esp/ritu SantoI@G. En esta sorprendente ; di(ina din+mica de amor2 todo dolor nuestro es aco*ido ; transAormado2 todo (ac/o llenado2 todo pecado redimido. 'uestro abandono2 nuestra lejan/a de &ios son superados. Completo en mi carne... Fa; un misterio abismal en aJuel *rito Jue encierra en s/ todos los *ritos de la Numanidad. Es el *rito del parto de la Hnue(a creaci6nI2 de nuestro nue(o nacimiento como Nijos de &ios. Pero este parto no se reali!a sin nosotros. El amor e-tremo de JesLs nos empuja a (i(ir -en cuanto nos es posible- como ,l ; en ,l todo dolor. E podemos Nacerlo. Podemos si2 reconociendo en cada dolor personal ; ajeno una sombra de su inAinito dolor2 un aspecto2 un rostro de ,l2 cada (e! Jue se presenta no lo alejamos de nosotros2 sino Jue lo aco*emos en nuestro cora!6n2 como si lo aco*i,ramos a ,l. E si lue*o2 ol(id+ndonos de nosotros mismos2 nos lan!amos a Nacer lo Jue &ios nos pide en ese momento presente2 en el pr6jimo Jue ,l nos pone delante2 dispuestos s6lo a amar. Veremos entonces mu; a menudo Jue el dolor se des(anece como por encanto ; Jue en el alma permanece s6lo el amor. Valorar cada dolor como uno de los innumerables rostros de JesLs cruciAicado ; unirlo al su;o si*niAica en (erdad entrar en su misma din+mica de dolor-amorQ si*niAica participar de su lu!2 de su Auer!a2 de su pa!Q si*niAica descubrir en nosotros una presencia de &ios nue(a ; m+s plena. Recuerdo mi e-periencia durante los oscuros a=os en prisi6n. En aJuel abismo de mis suArimientos2 al*unos sentimientos me daban la pa! del alma0 nunca dej, de amar a todos2 a nadie e-clu/ de mi cora!6n. &ios amor ser+ Juien me ju!*ue -me dije-Q no el mundo2 no el *obierno2 no la
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#Rb7E'ES2 ,omilia in 7zechielem2 30 P7 1G2 U1@.. (nsegnamenti di -iovanni 8aolo ((, VIII\1 815 492 Ciudad del Vaticano 15 32 p. 51 .

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propa*anda. $odo pasa2 s6lo &ios no cambia. Esto; en manos de Mar/a. Fe de ser Aiel al ejemplo de mis antepasados m+rtires2 a lo Jue aprend/ de mi madre cuando era ni=o. M en $avor de su cuerpo, #ue es la (glesia Pero unir cada dolor al de Cristo en la cru! si*niAica tambi,n con(ertirse2 con Wl ; en Wl2 en instrumento de sal(aci6n. E aJu/ pienso en nosotros como sacerdotes. KPor Ju, los pere*rinos de %rs se a*olpaban2 como un solo cora!6n ; una sola alma2 alrededor del altar en el Jue celebraba la Eucarist/a san Juan Mar/a Vianne;M KE por Ju, a los Jue asist/an a la misa del Padre P/o en S. 7io(anni Rotondo les Aascinaba el misterio Jue se reali!aba ante ellos2 Nasta el punto de perder la noci6n del tiempoM OPorJue (e/an ante ellos un sacerdote tan identiAicado con JesLs en la cru!2 Jue pod/a decir2 como san Pablo0 HCompleto lo Jue Aalta a las tribulaciones de Cristo en mi carne2 en Aa(or de su cuerpo2 Jue es la I*lesiaI 8Col 12 2@9P En cada misa nuestra2 como el Cura de %rs2 como el Padre P/o2 tenemos a nuestro alrededor al mundo entero con todos los lu*ares en los Jue H&ios lloraI2 con todos los pecados ; con todos los suArimientos de la Numanidad. <o o/mos con nuestros o/dos2 lo suArimos con nuestro cora!6n ; dejamos al Esp/ritu Jue ore en nosotros con H*emidos ineAablesI 8cA. Rm 2 239. $odo lo podemos unir a JesLs cruciAicado2 Jue est+ all/ en el altar. E podemos identiAicarnos con El. %s/2 en la Ae2 podremos ale*rarnos Halboro!ados en la re(elaci6n de su *loriaI 81 P @2 1G9. Cristo cruciAicado es nuestra esperan!a. HPues2 as/ como abundan en nosotros los suArimientos de Cristo2 i*ualmente abunda tambi,n por Cristo nuestra consolaci6nI 82 Co 12 49.

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11 PARA /UE EL #UNDO CREA NU# CORPUS DI*IDI POTEST5 %Ln ten*o ante mis ojos la celebraci6n ecum,nica de apertura de la Puerta Santa en la )as/lica de San Pablo E-tramuros2 en presencia de personalidades eminentes de (arias I*lesias ; Comunidades eclesiales. Veo al Santo Padre arrodillado en el umbral de la Puerta Santa2 junto al metropol/ta ortodo-o %tNanasios ; al ar!obispo de Canterbur; 7eor*e Care;. <os (eo ele(ar el libro del Santo E(an*elio Nacia los cuatro puntos cardinales de la tierra. <os (eo darse la pa!. E me (iene a la memoria el *rito de la multitud2 compuesta por cat6licos2 ortodo-os ; protestantes2 en )ucarest2 en ma;o del a=o pasado2 15552 cuando Juan Pablo II ; el patriarca $eoctist se re*alaron mutuamente un c+li!0 HDnitade2 unitadeI. El camino sol/cito Nacia la plena comuni6n (isible de los cristianos es una prioridad de este a=o jubilar. Sabemos lo arduo Jue es ;2 al mismo tiempo2 lo ur*ente. Sabemos Jue s6lo la con(ersi6n del cora!6n2 s6lo una inter(enci6n especial del Esp/ritu Santo2 puede reali!ar este mila*ro. Por tanto2 Juisiera dedicar esta meditaci6n al ecumenismo. 7l grito de Aes=s Cuando (eo la di(isi6n de los cristianos pienso en el Cuerpo de Cristo. HPuede un cuerpo estar di(ididoM KPuede la I*lesia2 Cuerpo de Cristo2 estar di(ididaMI2 es la pre*unta Jue brot62 (ibrante2 del cora!6n del Santo Padre en San Pablo E-tramuros2 como un *rito2 un *rito de imploraci6n. #i*o en esta pre*unta la preocupaci6n de Pablo ante las di(isiones Jue Nab/a en la comunidad de Corinto0 HKEst+ di(idido CristoMI 81 Co 12 1G9. E escucNo en ella el mismo *rito de JesLs en la cru!. HPadre2 Jue ellos tambi,n sean uno2 para Jue el mundo creaI 8Jn 1U2 219 Nab/a sido su oraci6n suprema. Venido a la tierra2 Nab/a suscitado la I*lesia como Hpueblo reunido en (irtud de la unidad del Padre ; del Fijo ; del Esp/ritu SantoI 8<7 @9. Con el don de la Eucarist/a Nab/a NecNo de ,l su Cuerpo. Con el en(/o del Esp/ritu Nab/a Aorjado el instrumento para reunir a todas las *entes en una sola Aamilia0 H<a I*lesia es en Cristo como un sacramento2 o sea2 si*no e instrumento de la uni6n /ntima con &ios ; de la unidad de todo el *,nero NumanoI 8<7 19. Pero2 a causa de tristes sucesos de la Nistoria ; por la debilidad Numana2 los Jue Aueron Hbauti!ados en un solo Esp/ritu para no Aormar m+s Jue un cuerpoI 81 Co 122 1G9 (uel(en a estar di(ididos. <lamados a Aormar el Hinstrumento de la unidadI2 ;a no est+n ellos unidos. OFe aJu/ esta lla*a de la I*lesia2 esta lla*a de CristoP KC6mo puede Nacer mella el mensaje de la )uena 'ue(aM E con estos presupuestos2 Kc6mo se podr+ coser el des*arr6n del secularismo ; del ate/smo2 Jue Nace Jue (i(an millones de personas2 en naciones de anti*ua tradici6n cristiana2 como si &ios no e-istieraM Estamos llamados -se*Ln la perspecti(a del Concilio Vaticano II- a ser proAec/a ; Aermento de unidad en el seno de la Numanidad. Pero Kc6mo podremos cumplir eAica!mente esta misi6n nuestra si ;a entre nosotros Na; di(isionesM E Kc6mo podr+ a(an!ar el pro;ecto de &ios sobre la Nistoria2 la superaci6n de las terribles desi*ualdades econ6micas Jue sumen a millones de seres Numanos en la pobre!a m+s absoluta2 la abolici6n de la l6*ica del poder ; del lucro2 de la cual nacen nue(as ; de(astadoras *uerrasM KC6mo se pueden componer en uno las diAerencias entre pueblos2 culturas ; reli*iones2 si los cristianos2 si la I*lesia de Cristo no es2 con toda e(idencia2 modelo de unidadM #i*o en estas pre*untas el *rito de JesLs0 H&ios m/o2 &ios m/o2 Kpor Ju, me Nas abandonadoMI. E tambi,n0 H$en*o sedI. $en*o sed de (er circular libremente mi Esp/ritu2 el Esp/ritu del amor2 entre todos los miembros del CuerpoQ ten*o sed de (er recomponerse en uno el instrumento de la unidadQ ten*o sed de (er el Aruto de mi oArenda0 Ola I*lesia unaP HDnitade2 unitadeI2 *rit6 el pueblo de )ucarest. E Juan Pablo II en San Pablo E-tramuros e-clam60 H7racias por esta (o!2 por esta (o! consoladora de nuestros Nermanos ; Nermanas. Rui!+ @U

tambi,n nosotros podamos salir de esta bas/lica *ritando como ellos0 "Dnidad2 unidadQ Dnit,Q Dnit;"I. 7speranza contra toda esperanza Fa dicNo un obispo Jue tiene e-periencia en este campo0 HEn el ecumenismo se entra con mucNa esperan!a ; se permanece contra toda esperan!aI. Cuando en 155@ Juan Pablo II2 en la Tertio millennio adveniente2 Aormul6 el deseo de Jue Hante el 7ran jubileo nos podamos presentar2 si no unidos del todo2 al menos mucNo m+s pr6-imos a superar las di(isiones del se*undo milenioI 8n. G@92 las perspecti(as del ecumenismo2 Numanamente Nablando2 no eran las mejores. Justamente en esos a=os se presentaron nue(os obst+culos en el camino Nacia la plena comuni6n (isible de los cristianos. E se e-tendi6 cierto pesimismo. Pero la unidad es obra del Esp/ritu Santo. &e Ma- $Nurian2 Jue durante mucNos a=os trabaj6 en el Consejo Ecum,nico de las I*lesias2 se cuenta Jue2 en un momento diA/cil2 respondi6 a Juien lo in(itaba a no desanimarse0 HO&esanimarse2 nuncaP Fa; Jue se*uir adelante2 cada uno en su puesto2 con seriedad ; Aidelidad. E Jui!+ cuando uno menos se lo espera2 se abre un (ado por el cual la Nistoria da un salto cualitati(oI. %l*unos sucesos ocurridos justamente en el umbral del a=o jubilar nos Nacen esperar un salto de calidad as/. Cuando el G1 de octubre de 15552 entre el jLbilo del pueblo ; la conmoci6n de los responsables2 se Airm6 en %u*sbur*o la &eclaraci6n conjunta cat6lico-luterana sobre la doctrina de la justiAicaci6n2 mucNos de los presentes tu(ieron e-presiones como ,sta0 HMe Na parecido Jue el Esp/ritu Santo aleteaba sobre esta %samblea ; Jue el peso de la di(isi6n se ali*erabaQ Ouna Aelicidad nunca e-perimentadaP I. $ambi,n con las I*lesias de #riente se Nan dado pasos si*niAicati(os. $ras su inol(idable (iaje a Rumania2 Juan Pablo II2 en no(iembre2 pudo (isitar la I*lesia ortodo-a Nermana en 7eor*ia. E a primeros de diciembre2 en )el,n2 las I*lesias presentes en $ierra Santa abrieron juntas el 7ran Jubileo con una participaci6n nunca (ista. Pocos d/as despu,s2 el estudio de la Ai*ura de Juan Fus2 emprendido por las I*lesias de la RepLblica CNeca2 culmin6 en un con*reso en la PontiAicia Dni(ersidad <ateranense0 importante etapa de puriAicaci6n de la memoria2 Jue Na dado aLn m+s esperan!a para la plena reconciliaci6n de los cristianos de aJuel pa/s. <ue*o2 el Nist6rico encuentro en la )as/lica de San Pablo E-tramuros2 en el Jue se dio la presencia m+s numerosa2 despu,s del Vaticano II2 de representantes de diAerentes I*lesias del mundo entero. El metropolita %tNanasios coment6 despu,s0 H$odos Nemos de repetir ese *esto0 reali!ar la con(ersi6n del cora!6nI@@. E el ar!obispo Care; declar60 HMe Na animado mucNo a se*uir adelanteI@4. Pocos d/as antes de estos ejercicios se*uimos llenos de estupor la (isita del Santo Padre a E*ipto. ORu, testimonio para toda la cristiandad ; para el mundo Aue aJuel HSantidad2 le JueremosI del papa SNenouda III2 ; la respuesta de Juan Pablo II0 H&eseo corresponder diciendo0 "$ambi,n nosotros os amamos"IP@3. OE por Lltimo2 la (aliente conAesi6n de las culpas contra la unidad del Cuerpo de Cristo por parte del Santo Padre en el primer domin*o de Cuaresma de este a=o jubilar Jue tanto eco tu(o en el mundo enteroP 7l sacri$icio de la unidad En la causa del ecumenismo -nos recuerda con insistencia Juan Pablo II-2 Hno Na; tiempo Jue perderI. H%l comien!o de un nue(o si*lo ; de un nue(o milenio2 Jue lan!an enormes retos a la Aamilia Numana... este testimonio comLn es m+s importante Jue nuncaI@U.
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Entre(ista por tele(isi6n en S%$ 2""" 815-1-2"""9. Ibid. @3 BKCsservatore "omano2 2U-2-2"""2 pp. @-4. @U Ibid.

E sin embar*o2 se*Ln el metro Numano2 el camino Nacia la plena comuni6n (isible de todos los bauti!ados toda(/a parece lar*o. Recuerdo un episodio Jue me cont6 el prior de $ai!,2 Ro*er ScNut!. Fab/a ido de (isita a Constantinopla. HCuando ;a nos Nab/amos despedido -me dijo-2 el patriarca %ten+*oras2 inesperadamente2 se acerc6 de nue(o a m/. Si*niAicando con las manos le(antadas un c+li!2 con unos ojos Jue brillaban como el Aue*o ; con un tono de (o! Jue conmo(/a2 me dijo0 OWsta es la unidadPI. E recuerdo la reciente presencia2 aJu/ en Roma2 del ar!obispo Care;. HCada (e! Jue (isito las catacumbas -me conAi6- me siento cerca de los ap6stoles2 siento re(i(ir la I*lesia primiti(aI. E e-pres6 su *ran estima por Juan Pablo II ; su nostal*ia de la comuni6n plena. Pero Kd6nde mirar para alcan!ar esta alt/sima ; aparentemente tan diA/cil metaM El *ran reto de la unidad de las I*lesias nos lle(a a arrai*ar aLn m+s en las insondables proAundidades del misterio pascual. JesLs2 Jue en el momento del abandono parec/a Naber perdido la unidad con el Padre ; con los Nombres2 es ima*en de la di(isi6n Jue e-iste entre las I*lesias. &escubriendo en la lla*a de las di(isiones su rostro ; am+ndolo apasionadamente en esta triste situaci6n2 podemos Nallar la Auer!a de no reNuir el suArimiento ni las diAicultades Jue marcan el camino Nacia la plena comuni6n. Dnidos a ,l en la cru! encontramos la Auer!a de aArontarlas. Pasando con ,l por la Puerta Santa de la cru! podemos encontrar tambi,n el camino para curar las Neridas de su Cuerpo. Justamente en el momento en Jue ,l e-periment6 la separaci6n m+s abismal2 en*endr6 la I*lesia. E poni,ndonos junto a ,l2 con inmenso amor2 en la lla*a de la di(isi6n2 tambi,n nosotros podemos ser instrumentos de unidad. En su Fnosis por amor2 ,l nos ense=a el camino a la nosis0 en su bajada radical ; en su despojamiento interior de toda riJue!a2 ,l nos muestra el estilo y la medida del amor Jue conduce a la unidad. En la comuni6n con Wl est+ el camino - para superar toda autosuAiciencia ; aco*ernos unos a otros2 - para (ol(er a abrir puertas Jue pueden parecer cerradas para siempre2 - para reconocer nuestras culpas ; para perdonarnos unos a otros2 - para amarnos con esa caridad Jue Htodo lo e-cusa2 todo lo cree2 todo lo espera2 todo lo soportaI 81 Co 1G2 U9. H<a aspiraci6n a la unidad -dijo Juan Pablo II el pasado 1 de enero de 2""" en la )as/lica de San Pablo2 reAiri,ndose a la conclusi6n de la enc/clica 5t unum sint 8n. 1"29- camina a la par de una proAunda capacidad de "sacriAicio"I. E e-plic60 HPredisponemos al sacriAicio de la unidad si*niAica cambiar nuestra mirada2 dilatar nuestro Nori!onte2 saber reconocer la acci6n del Esp/ritu Santo2 Jue obra en nuestro Nermanos2 descubrir rostros nue(os de santidad2 abrirnos a aspectos in,ditos del compromiso cristianoI@ . Conversi.n del coraz.n Ruiero dar *racias al Se=or2 junto con toda la I*lesia2 por el *ran don de la unidad Jue nos (iene de JesLs cruciAicado. E2 juntamente con todos2 Juiero ponerme a se*uir sus Nuellas2 dispuesto a reali!ar la con(ersi6n del cora!6n en la cual se apo;a el H(erdadero ecumenismoI@5. Me Nan impresionado mucNo estas palabras del *ran patriarca %ten+*oras0 HFa; Jue conse*uir desarmarse. Eo Ne NecNo esta *uerra. &urante a=os ; a=os. Fa sido terrible. Pero aNora esto; desarmado. Ea no le ten*o miedo a nada2 porJue "el amor aNu;enta el miedo". Esto; desarmado de la (oluntad de pre(alecer2 de justiAicarme a e-pensas de los dem+s. Ea no esto; alerta2
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BKCsservatore "omano2 15-1-2"""2 p. U. CA. 5nitatis redintegratio2 n. U.

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celosamente aAerrado a mis riJue!as. %cojo ; comparto. 'o me importan especialmente mis ideas2 mis pro;ectos. Si me proponen otros mejores2 los acepto de buen *rado. Es decir0 no mejores2 sino buenos. <o sab,is2 Ne renunciado al comparati(o... <o Jue es bueno2 (erdadero2 real2 est, donde est,2 es lo mejor para m/. Por eso ;a no ten*o miedo. Cuando ;a no se posee nada2 ;a no se tiene miedo. "KRui,n nos separar+ del amor de CristoM" S...T Pero si nos desarmamos2 si nos despojamos2 si nos abrimos al &ios-Nombre Jue Nace nue(as todas las cosas2 entonces es Wl Juien borra el pasado malo ; nos de(uel(e un tiempo nue(o donde todo es posibleI4". Dn tiempo nue(o0 el tiempo de la unidad. Dn tiempo en el Jue Cristo cruciAicado (er+ el Aruto pleno de su oArecimiento. Dn tiempo en el Jue podremos decir a Juien piensa Jue Wl toda(/a est+ sepultado bajo las di(isiones de los cristianos0 HO'o est+ aJu/2 Na resucitadoPI 8Mt 2 2 39.

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%$E'%7#R%2 Chiesa Crtodossa e $uturo ecumenico. 4ialoghi con Clivier Clment 2 )rescia 15542 pp. 2"5-211.

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16 #4RTIRES DE HO% SE#EN CHRISTIANORU# Juan Pablo II nos Na in(itado2 para este 7ran jubileo2 a abrir los ojos ante los Hnue(os m+rtiresI. Dn si*lo como el Jue termina2 donde Na Nabido tanto bienestar2 tanto ape*o a la (ida2 tanto miedo a perderla2 Na sido tambi,n el si*lo del martirio cristiano. <os m+rtires Nan estado en2 tre nosotros. Es m+s2 son la Auer!a de la I*lesia del si*lo CC ; del nue(o si*lo. Sin embar*o2 tenemos Jue ensancNar nuestra mirada a esta realidad de la Nistoria de la I*lesia para contemplarlaQ el martirio. Ba herencia de los m!rtires Eo mismo Ne (i(ido en la c+rcel el suArimiento de la I*lesia. Sent/a pasar el tiempo2 d/a tras d/a2 sin (er el Ainal. Me pre*untaba como el proAeta Isa/as0 HCentinela2 KJu, Na; de la nocNeMQ centinela2 KJu, Na; de la nocNeMI 8Is 212 119. Empe!aba en aJuellos momentos a comprender mejor el si*niAicado del martirio. 'o el cruento2 Jue era una posibilidad Jue ten/a ante m/2 sino el martirio como una (ida Jue no se pone l/mites -ni el de su conser(aci6n- por amor a &ios2 por Aidelidad a la unidad ; a la comuni6n de la I*lesia2 por ser(icio al E(an*elio. El cristiano no desprecia la (ida0 recordaba en la c+rcel los d/as Aelices de mi ser(icio pastoral como sacerdote ; como obispo2 pensaba en los cat6licos de las di6cesis donde Nab/a estado2 en mis Nermanos en el ministerio2 en mis ami*os2 en mis parientes. ORu, ale*r/a Nabr/a sido (ol(erlos a (erP E si embar*o2 mi Ae no se pod/a (ender. 'o se pod/a ceder a nin*Ln precio2 ni siJuiera el de una (ida Aeli!. Me parec/a entender un poco m+s el martirio0 no poner l/mites al amor por el Se=or2 ni siJuiera el l/mite tan natural de la sal(aci6n de uno mismo2 de la propia (ida2 de la propia Aelicidad. E en aJuellos momentos pensaba en tantos cristianos prisioneros2 suAriendo2 deportados. Pensaba en los Jue suAren *randes dolores. Me acordaba de las palabras de la Carta a los Febreos0 H'o Nab,is resistido toda(/a Nasta lle*ar a la san*re en (uestra lucNa contra el pecadoI 8122 @9. 'os sent/amos en comuni6n con mucNos testi*os0 H$ambi,n nosotros2 teniendo en torno nuestro tan *ran nube de testi*os2 sacudamos todo lastre ; el pecado Jue nos asedia2 ; corramos con constancia la carrera Jue se nos propone2 Aijos los ojos en JesLs2 el Jue inicia ; consuma la AeI 8FcN 122 1-29. Pensaba en las persecuciones2 en las muertes2 en los martirios Jue Nan tenido lu*ar durante G4" a=os en Vietnam ; Nan dado a la I*lesia tantos m+rtires desconocidos0 unos 14".""". Eo mismo creo Jue mi (ocaci6n sacerdotal Na estado misteriosa pero realmente (inculada a la san*re de estos m+rtires de Vietnam2 ca/dos en el si*lo CC mientras anunciaban el E(an*elio ; permanec/an Aieles a la unidad de la I*lesia2 a pesar de las amena!as de muerte ; la (iolencia. Recuerdo el testimonio de mi bisabuelo paterno. Me contaba a menudo Jue los componentes de su Aamilia Nab/an sido di(ididos a la Auer!a ; puestos bajo la custodia de (arias Aamilias no cristianas para Nacerles perder la Ae2 mientras su padre Nab/a sido encarcelado. %s/ mi bisabuelo2 cuando ten/a 14 a=os2 Nac/a diariamente G" >m a pie para lle(arle a su padre un poco de arro! ; sal2 Jue ,l apartaba de lo Jue recib/a de la Aamilia con la Jue (i(/a ; trabajaba. Sal/a a las G de la ma=ana para (ol(er a tiempo para el trabajo. Por la parte de mi abuelo materno Na; un NecNo m+s dram+tico0 en 1 4 toda la parroJuia Aue Juemada (i(a en la i*lesia2 a e-cepci6n de ,l2 Jue en esa ,poca era estudiante en Malasia. Creo Jue la Aidelidad de la I*lesia (ietnamita se e-plica por la san*re de aJuellos m+rtires. <as (ocaciones sacerdotales ; reli*iosas Jue enriJuecen la I*lesia de Vietnam nacen de la *racia de la prueba. <os m+rtires nos Nan ense=ado a decir Jue s/0 un s/ sin condiciones ni l/mites al amor por el Se=or. Pero los m+rtires nos Nan ense=ado tambi,n a decir Jue no a las lisonjas2 a las componendas2 a la injusticia2 Jui!+ con el Ain de sal(ar la (ida o *o!ar de un poco de tranJuilidad. Es una Nerencia. E una Nerencia se Na de aceptar siempre. 'o es autom+tica o natural. Se puede recNa!ar. <a Nerencia de los m+rtires0 no se trata de Nero/smo2 sino de Aidelidad. <a Aidelidad 41

se Na madurado diri*iendo la mirada a JesLs2 modelo de (ida cristiana2 modelo de todo testi*o2 modelo de todo m+rtir. Aes=s, modelo y causa de todo martirio En prisi6n escrib/a0 HMira a la cru! ; encontrar+s la soluci6n a todos los problemas Jue te preocupanI41. <os m+rtires le Nan mirado a Wl... $odos podemos (erlo en el momento de su martirio2 solo2 abandonado2 cruciAicado. El pueblo comenta as/ el Ainal de aJuel Maestro de 7alilea0 HFa sal(ado a otrosQ Jue se sal(e a s/ mismo si ,l es el Cristo de &ios2 el Ele*idoI 8<c 2G2 G49. Wl2 Jue Nab/a NecNo tantos mila*ros2 curaciones2 resurrecciones ; dado tantas ense=an!as... Kpor Ju, no se sal(a a s/ mismoM <os soldados se burlaban de ,l0 HSi tL eres el re; de los jud/os2 Os+l(atePI 8<c 2G2 GU9. En el E(an*elio de Mateo los escribas ; sacerdotes comentan0 H% otros sal(6 ; a s/ mismo no puede sal(arse. Re; de Israel es0 Jue baje aNora de la cru!2 ; creeremos en ,l. Fa puesto su conAian!a en &iosQ Jue le sal(e aNora2 si es Jue de (erdad le JuiereI 8Mt 2U2 @2-@G9. JesLs no se sal(6 a s/ mismo0 HJesLs2 para sal(arse2 pod/a marcNarse de Jerusal,n ; reAu*iarse en otro lu*ar. &e ese modo pod/a librarse de la conjura Jue (a a tener lu*ar. Pod/a marcNarse2 tomar el camino Jue (a de Jerusal,n a Jeric62 donde Nab/a situado el encuentro con el buen samaritano... Fu;endo de Jerusal,n2 tal (e! se Nabr/a sal(ado. Pero no lo Nace. 'o lo Ni!o... Se Jueda ; oArece su (ida2 sin tratar de sal(arse a s/ mismoI42. <os m+rtires2 ciertamente2 lo Nan mirado a Wl. 'o Nan escucNado la iron/a ; los consejos de los Jue los rodeaban0 H O S+l(ate a ti mismoP I. JesLs es el modelo de mucNos m+rtires0 HEl cual2 por el *o!o Jue se le propon/a2 soport6 la cru! sin miedo a la i*nominia ; est+ sentado a la diestra del trono de &iosI 8Fb 122 29. 'o sabemos cu+ntos le Nan mirado a Wl en la soledad de las prisiones2 en las Lltimas Noras despu,s de la sentencia a muerte2 en las lar*as nocNes de espera de una mano asesina inminente2 en el Ar/o del campo de concentraci6n2 en el dolor ; en el cansancio de marcNas insensatas. 'o sabemos cu+ntos Nan ele(ado los ojos Nacia Wl ; Nan conAormado su (ida a su martirio. MucNos2 m+s de los Jue pensamos. Suced/a lo Jue est+ escrito en la Carta a los Febreos0 H:ijaos en aJuel Jue soport6 tal contradicci6n de parte de los pecadores2 para Jue no desAalle!c+is Aaltos de +nimoI 8122 G9. MucNos Nan pensado atentamente en Wl ; no Nan deca/do de +nimo. Fan encontrado una Auer!a Jue admir6 a los (erdu*os2 los Jue los consideraban (encidos2 como un objeto Ar+*il en sus manos. &ice la Carta a los Febreos0 HFallaron Auer!a en su debilidadI 8cA. 112 G@9. OIma*in,monos la e-tra=e!a de los (erdu*os ante esta Auer!a Jue (en/a de cuerpos (encidos ; de e-istencias encarceladasP 5na multitud inmensa en la (glesia de hoy O'o son Nistorias anti*uas2 ;a pasadasP 'o son s6lo las Nistorias de I*nacio de %ntioJu/a2 Jue dec/a0 HEs Nermoso morir al mundo por el Se=or ; resucitar con WlI. Fa; Jue saber descubrir la (isi6n del %pocalipsis en la Nistoria del si*lo CC0 H...Mir, ; Nab/a una mucNedumbre inmensa2 Jue nadie podr/a contar2 de toda naci6n2 ra!a2 pueblo ; len*ua2 de pie delante del trono ; delante del Cordero2 (estidos con (estiduras blancas ; con palmas en sus manos2 ; *ritan con Auerte (o!0 "<a sal(aci6n es de nuestro &ios2 Jue est+ sentado en el trono2 ; del Cordero"I 8U2 5-1"9. KRui,nes sonM El anciano dijo0 HWsos son los Jue (ienen de la *ran tribulaci6nQ Nan la(ado sus (estiduras ; las Nan blanJueado con la san*re del CorderoI 8U2 1@9. Son
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:. -C. '7DEE' V%' $FD%'2 Cinco panes y dos peces2 Madrid 2"""2 p.U2. %. RICC%R&I2 Be parole della croce2 )rescia 15552 p. 1G.

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los Jue no Nan renunciado a amar para sal(ar su (ida. Son los Jue Nan cre/do Jue la sal(aci6n pertenece a nuestro &ios. Fa; Jue abrir los ojos ; leer esta (isi6n en nuestro tiempo0 se (er+ una multitud de m+rtires. <os nue(os m+rtires del si*lo CC. 'o son s6lo unos cuantos. 'o son raras e-cepciones2 sino una multitud inmensa Jue no es A+cil contar. Centenares de miles de Nombres ; mujeres. 'o nos Nan lle*ado mucNos testimonios sobre ellos. #tros se Nan *uardado celosamente en los arcNi(os de los (erdu*os. El nombre de otros se Na mancNado2 a=adiendo la i*nominia al martirio... Son una Hmultitud inmensa Jue nadie puede contarI. Pertenecen a (arias naciones2 Nablan len*uas diAerentes2 tienen ras*os di(ersos. MucNos pueblos2 mucNas I*lesias2 mucNas comunidades Nan suArido. Juan Pablo II Na escrito en la Tertio millennio adveniente0 H%l t,rmino del se*undo milenio2 la I*lesia Na (uelto a ser de nue(o I*lesia de m+rtires. <as persecuciones de cre;entes -sacerdotes2 reli*iosos ; laicos- Nan supuesto una *ran siembra de m+rtires en (arias partes del mundo. El testimonio oArecido a Cristo Nasta la eAusi6n de la san*re se Na NecNo patrimonio comLn de cat6licos2 ortodo-os2 an*licanos ; protestantes...I 8n. GU9. Meditando sobre el martirolo*io del si*lo CC2 al*unas palabras de la Sa*rada Escritura me parecen columnas Jue sostienen este *lorioso monumento0 %ine me nihil potestis $acere /An 0I, I2. Cmnia possum in eo #ui me con$ortat /Flp N, 012. Non ego autem, sed gratia 4ei mecum /0 Co 0I, 0H2. ?!rtires de la caridad Ruiero Nacer memoria del Hreino de los inAelicesI2 como lo deAini6 una deportada2 del campo de concentraci6n de las Islas Solo(s>i2 en Rusia. Dn detenido recuerda una ima*en de amor en aJuel inAierno0 HDni,ndose en el esAuer!o2 trabajan juntos un obispo cat6lico toda(/a jo(en ; un (iejecito d,bil ; enjuto de barba blanca2 un obispo ortodo-o2 crecido en a=os pero Auerte de esp/ritu2 Jue empujaba con ener*/a la car*a... El Jue de nostros ten*a un d/a la suerte de (ol(er al mundo2 tendr+ Jue dar testimonio de lo Jue (emos nosotros aJu/ aNora. E lo Jue (emos es el renacimiento de la Ae pura ; aut,ntica de los primeros cristianos2 la uni6n de las I*lesias en la persona de los obispos cat6licos ; ortodo-os Jue participan un+nimes en la empresa2 una uni6n en el amor ; en la NumildadI4G. Esto suced/a en las Islas Solo(s>i2 alma mater de los campos de concentraci6n so(i,ticos. Juan Pablo II Na dicNo0 HEl ecumenismo de los santos ; de los m+rtires es Jui!+ el m+s con(incente. <a comuni6n de los santos Nabla con m+s Auer!a Jue los elementos de di(isi6nI4@. Entre los m+rtires del comunismo so(i,tico apenas podemos reconocer al*unos rostros. S6lo &ios sabe el nombre de mucNos de ellos. El metropolita ortodo-o de San Petersbur*o2 )enjam/n2 martiri!ado en 1522 tras un proceso basado en Aalsas acusaciones2 escribi6 antes de ser ajusticiado0 H<os tiempos Nan cambiado ; Na aparecido la posibilidad de suArir por amor a Cristo penalidades procedentes tanto de los nuestros como de los e-tra=os. SuArir es duro2 pesado2 pero se*Ln la medida de nuestros suArimientos sobreabunda el consuelo di(ino. Es diA/cil cru!ar... este conA/n ; entre*arse totalmente a la (oluntad de &ios. Pero cuando as/ sucede2 el Nombre se llena de consuelo ; ;a no siente los terribles suArimientos...I44. <os terribles tormentos no (encieron a los mucNos testi*os de los campos de concentraci6n del na!ismo. %ll/ se (i(i6 el amor2 como muestra san Ma-imiliano Volbe2 patr6n del diA/cil si*lo CC2 Jue no consider6 su super(i(encia como el (alor supremo de su (ida0 HEs Auerte el amor como la MuerteI 8Ct 2 39. <a inNumanidad del sistema de los campos de concentraci6n2 ese terrible
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J. )R#&SVIJ2 Solo(s>i. Be isole del martirio. 4a monastero a primo lager sovietico 2 Mil+n 155 2 p. 142. $ertio millennio ad(eniente2 n. GU. 44 #. V%SI<^EV%2 "ussia martire. Ba Chiesa ortodossa dal 151U al 15@12 Mil+n 15552 p. 54.

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mundo sumer*ido2 escuela de odio ; de aniJuilaci6n de la persona2 no aNo*6 el amor Auerte Nasta el martirio. Prosi*ue el Cantar de los Cantares0 H'o pueden los torrentes apa*ar el amor2 ni los r/os ane*arloI 8Ct 2 U9. Dna multitud de m+rtires Jue Nablaban una len*ua diAerente de la *ente del pa/s donde murieron0 los misioneros no abandonaron sus comunidades en el momento del peli*ro2 ; ca;eron mientras los dem+s e-tranjeros se marcNaban. M+rtires misioneros0 el miedo no apa*6 el amor. M+rtires del amor. En 1554 seis Fermanas Pobres de ),r*amo mueren en la epidemia de Wbola en Con*o a causa del conta*io. <as monjas2 Jue estaban sobre el terreno2 Juisieron Juedarse para atender a los enAermos. <le*aron otras Nermanas para a;udarlas. $odas murieron. % una de ellas2 sor &inarosa )elleri2 le Nab/an pre*untado0 HK'o tiene miedo2 usted Jue est+ siempre rodeada de enAermosMI. Su respuesta Aue0 HMi misi6n es ser(ir a los pobres. KRu, Ni!o mi AundadorM Eo esto; aJu/ para se*uir sus Nuellas... El Padre Eterno me a;udar+I. Son m+rtires del amor0 para los cristianos2 prote*er su (ida no es un (alor absoluto si se tiene Jue pa*ar el precio de separarse de los necesitados. El amor a los pobres es m+s importante Jue sal(arse a s/ mismos. M+rtires de la Ae. El obispo armenio cat6lico de Mardin2 Mons. Malo;an2 Nombre de pa!2 acusado injustamente2 Aue arrestado ; deportado con un con(o; de cristianos. <e propusieron renunciar a su Ae para sal(arse. Wl respondi60 H'osotros moriremos2 pero moriremos por JesLsI. Muri6 m+rtir con sus Aieles en 1514. M+rtires del odio ,tnico. En )uta2 en el seminario2 en un )urundi a!otado por las *uerras ,tnicas2 @" seminaristas Nutus ; tutsis Aueron masacrados juntos el G" de abril de 1553 por unos *uerrilleros Nutus. <os Nab/an in(itado a di(idirse entre Nutus ; tutsisQ los primeros Nabr/an sal(ado su (ida2 pero no Juisieron separarse de sus compa=eros ; todos Aueron asesinados juntos. 'o podemos describir los prodi*ios de la *racia en tantos Nermanos nuestros cu;o suArimiento s6lo lo conoce &ios. OFermanos ; Nermanas2 no os ol(idamosP Testigos de la 8ascua de Cristo OCu+ntos m+rtiresP Dna mucNedumbre de m+rtires0 m+rtires de la pure!a2 m+rtires de la justicia2 m+rtires ni=os2 mujeres ; Nombres m+rtires2 pueblos m+rtires. Es un *ran Aresco Jue se e-tiende ante nuestros ojos0 de una Numanidad cristiana2 mansa2 Numilde2 no (iolenta2 Jue resiste al mal2 d,bil ; al mismo tiempo Auerte en la Ae2 Jue Na amado ; cre/do m+s all+ de la muerte. Esta Numanidad martiri!ada es la esperan!a para el si*lo Jue estamos empe!ando a (i(ir. Es una Nerencia para nosotros2 cristianos del si*lo CCI2 Jue Nemos de abra!ar ; esco*er. Es una Nerencia Jue abra!ar en la (ida de cada d/a2 en las peJue=as ; *randes diAicultades2 en el e-polio de toda a*resi(idad2 de todo odio2 de toda (iolencia. <a Nerencia de los m+rtires se acepta cada d/a en una (ida llena de amor2 de mansedumbre2 de Aidelidad. Escrib/a Isaac el Sirio0 H&,jate perse*uir2 pero tL no persi*as. &,jate cruciAicar2 pero tL no cruciAiJues. &,jate ultrajar2 pero tL no ultrajesI43. Me parece o/r una pre*unta diri*ida a todos nosotros en esta Cuaresma ; en esta Pascua del 7ran Jubileo0 KJueremos abra!ar la Nerencia de estos m+rtires bajo el si*no de la cru! ; de la Resurrecci6nM *,e visto a mi padre su ir al Cielo+ Wste es el t/tulo de un librito Jue Na recibido el premio D'ESC#. El autor2 un ruso Jue (i(e en Par/s2 cuenta en ,l2 con palabras conmo(edoras2 la (ida de su padre0 un sacerdote ortodo-o2 piadoso ; apasionado pastor Jue aAront6 innumerables sacriAicios en medio de la persecuci6n. Dn d/a2 durante la *uerra2 Aue arrestado porJue cal!aba un par de botas Jue uno de sus Nijos2 soldado2 le
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4iscorsi ascetici2 4 2 citado por #. C<WME'$2 Alle $onti con i 8adri. ( mistici cristiani delle origini. Test; e commento2 Roma 15 U2 p. 2U".

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Nab/a re*alado. :ue condenado a muerte porJue la le; proNib/a a los ci(iles usar cal!ado militar. En realidad Aue un prete-to2 tras el cual se ocultaba como (erdadero moti(o su acti(idad reli*iosa. Con(ocado todo el pueblo en un campo alrededor del pastor2 un capit+n proclam6 la condena. Por toda respuesta2 el sacerdote se arrodill6 para re!ar. E toda la poblaci6n se arrodill6 con ,l ; oraba en (o! alta. H:ue*oI2 orden6 el capit+n2 pero los soldados permanecieron inm6(iles. H:ue*oI2 *rit6 de nue(o2 pero nadie disparaba. &errotado2 el capit+n dej6 (ol(er al sacerdote a su casa junto con su *ente2 a caballo. Dnos meses despu,s2 mientras estaba de (iaje pastoral2 este sacerdote ortodo-o Hdesapareci6I ; ;a no se tu(o nin*una noticia m+s de ,l. $odos comprendieron cu+l Nab/a sido su suerte. E as/ el pueblo dijo Jue Nab/a ido al Cielo con su caballo. # Cru-2 a(e spes unica2 mundi salus et *loriaP4U

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O#N Cru!2 sal(e2 Lnica esperan!a2 \ sal(aci6n ; *loria del mundoP

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17 REZAR SIE#PRE IN ORATIONE DEI


&espu,s de mi liberaci6n mucNas personas me dijeron0 HPadre2 Nabr+ tenido usted mucNo tiempo para re!ar en la prisi6nI. 'o es tan sencillo como se podr/a pensar. El Se=or me permiti6 e-perimentar toda mi debilidad2 mi Ara*ilidad A/sica ; mental. El tiempo transcurre lentamente en la c+rcel2 sobre todo durante el aislamiento. Ima*inaos una semana2 un mes2 dos meses de silencio... Son tremendamente lar*os2 pero cuando se transAorman en a=os2 se con(ierten en una eternidad. Fa; d/as en Jue2 derren*ado por el cansancio ; por la enAermedad2 no lle*o a recitar una oraci6n. Pero es (erdad0 se puede aprender mucNo sobre la oraci6n2 sobre el *enuino esp/ritu de oraci6n2 justamente cuando se suAre por no poder re!ar a causa de la debilidad A/sica2 de la imposibilidad de concentrarse2 de la aride! espiritual2 con la sensaci6n de estar abandonados por &ios ; tan lejos de Wl Jue no se le puede diri*ir la palabra. E Jui!+ precisamente en esos momentos es cuando se descubre la esencia de la oraci6n ; se comprende c6mo poder (i(ir ese mandamiento de JesLs Jue dice0 HEs preciso orar siempreI 8<c 1 2 l9. &esde los Padres del desierto al Pere*rino ruso2 desde los monjes de #ccidente a los de #riente2 Na Nabido una preocupaci6n Aundamental2 una bLsJueda apasionada0 poder poner en pr+ctica una oraci6n continua ; perse(erante. HWsta es la cLspide de la perAecci6n -dice Casiano-0 Jue toda nuestra (ida ; toda emoci6n de nuestro cora!6n sea una oraci6n Lnica e ininterrumpidaI4 . 5na oraci.n sencilla Me *usta re!ar con las oraciones litLr*icas2 los salmos2 los c+nticos. Me *usta mucNo el canto *re*oriano2 Jue recuerdo de memoria en *ran parte. 7racias a la Aormaci6n en el seminario2 estos cantos litLr*icos entraron proAundamente en mi cora!6n. <ue*o2 las oraciones en mi len*ua nati(a2 Jue toda la Aamilia recita todas las nocNes en la capilla dom,stica2 tan conmo(edoras2 Jue recuerdan la primera inAancia. Sobre todo las tres %(emar/as ; el Memorare2 Jue mi madre me ense=6 a recitar ma=ana ; nocNe. Me *usta la oraci6n de :rancisco de %s/s2 Jue pasa toda la nocNe en la nie(e repitiendo0 HOMi &ios ; mi todoPI2 ; la oraci6n de &on Marmion2 abad de Maredsous0 4eus meus, misericordia mea> Entre los medios Jue mantienen (i(o el esp/ritu de oraci6n est+n los bre(/simos AlecNa!os al cielo2 las jaculatorias2 Jue nada en el mundo puede impedir o detener porJue son inspiraciones del alma2 latidos del cora!6n. Miro a JesLs como modelo de oraci6n. <a su;a es una oraci6n sincera ; sencilla2 diri*ida al Padre. Sucedi6 Jue su oraci6n Aue lar*a2 sin A6rmulas NecNas2 como la oraci6n sacerdotal posterior a la Cena0 ardiente ; espont+nea. Pero a menudo JesLs2 la Vir*en2 los ap6stoles utili!an oraciones bre(es2 pero mu; Nermosas2 Jue asocian a la (ida cotidiana. Eo2 Jue so; d,bil ; tibio2 amo estas oraciones bre(es ante el sa*rario2 en mi escritorio2 por la calle2 estando solo. Cuanto m+s las repito2 m+s penetran en m/0 HSo; la escla(a del Se=orI 8<c 12 G 9. HMa*niAicat...I 8<c 12 @3-449. H'o tienen (inoI 8Jn 22 G9. HPadre2 perd6nalos2 porJue no saben lo Jue NacenI 8<c 2G2 G@9. HFe aN/ a tu NijoQ Ne aN/ a tu madreI 8cA. Jn 152 23-2U9. H%cu,rdate de m/ cuando lle*ues a tu ReinoI 8<c 2G2 @29. H% tus manos encomiendo mi esp/rituI 8<c 2G2 @39. HSe=or2 KJu, Juieres Jue
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7I#V%''I C%SSI%'#2 ConAeren!e 1"2 U0 SC 4@2 p. 1.

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Na*aMI 8FcN 222 1"9. HSe=or2 tL lo sabes todo. $L sabes Jue te amoI 8Jn 212 1U9. HSe=or2 ten misericordia de m/2 Jue so; un pobre pe cadorI 8<c 1 2 1G9. $odas estas bre(es oraciones2 unidas una a otra2 Aorman una (ida de oraci6n. Como una cadena de *estos discretos2 de miradas2 de palabras /ntimas2 Aorman una (ida de amor. 'os mantienen en un ambiente de oraci6n sin apartamos de la tarea presente2 sino a;ud+ndonos a santiAicar cada cosa. 7n estado de oraci.n Pero KJu, puede a;udar en la (ida cotidiana2 en la rutina normal de trabajo ; de relaciones2 a mantenerse en un estado de oraci6n2 de uni6n con &iosM Me Na impresionado2 le;endo a los Padres del desierto -para los cuales la soledad es una conditio sine #ua non de una oraci6n continua-2 un episodio poco conocido pero mu; si*niAicati(o. Se dice Jue un d/a el *ran %ntonio tu(o una re(elaci6n sorprendente0 HEn la ciudad Na; uno Jue se te pareceQ es m,dico de proAesi6n2 da lo Jue le sobra a los necesitados ; todo el d/a canta el trisa*Nio con los +n*elesI45. KC6mo pod/a este m,dico desconocido de $ebas practicar una Aorma tan alta de oraci6nM Rui!+ la cla(e nos la da %*ust/n cuando aAirma0 *Tu desiderium es tu oratio@ si el deseo es continuo, la oraci.n tam in lo es+LH. Para %*ust/n2 su desiderium se identiAica con la caritas2 ; la caritas conduce a Nacer el bien2 de modo Jue otra Aorma de Nacer continua la oraci6n consiste en Nacer el bien2 en el bene a*ere. HKRui,n podr+ repetir con la len*ua todo el d/a las alaban!as de &iosM S...1 KRui,n puede perse(erar en alabar a &ios todo el d/aM $e su*iero un medio con el Jue alabar a &ios todo el d/a2 si Juieres. $odo lo Jue Naces2 Na!lo bien2 ; Nas dado *loria a &iosI31. Ser oraci6n <a Lltima etapa de la oraci6n continua2 se*Ln los autores espirituales2 es cuando no s6lo se ora siempre2 sino Jue se es oraci6n. Isaac de '/ni(e describe con estas palabras a Juien (i(e as/0 H$anto si come2 bebe o duerme o Nace cualJuier otra cosa2 incluso en el sue=o m+s proAundo2 el perAume de la oraci6n se ele(a sin esAuer!o en su cora!6n. S...T <os mo(imientos del cora!6n ; del intelecto puriAicado son las (oces llenas de dul!ura con las cuales tales Nombres no cesan de cantar en secreto al &ios escondidoI32. Dn moderno e-perto en espiritualidad Na condensado en pocas palabras toda la tradici6n ; el sentir actual sobre la oraci6n diciendo0 HEl (erdadero camino de la oraci6n es la (ida S...T. Dna oraci6n continua es una (ida completamente dedicada al ser(icio de &ios. Wsta es la Lnica manera de orar siempre. <a oraci6n es continua cuando es continuo el amor. El amor es continuo cuando es Lnico ; totalI3G. Si nuestra (ida se con(ierte en Hun Lnico acto de amor desple*ado en el tiempoI2 si reAleja momento por momento la (ida del Se=or JesLs2 entonces se puede comprender esta aAirmaci6n sencilla ; concisa de CNiara <ubicN0 HKRu, Nacer para orar siempreM Ser JesLs. JesLs ora siempreI. Esta bre(e A6rmula encierra toda la esencia de la oraci6n2 en la cual es JesLs mismo Juien -como dice san %*ust/n- orat pro nobis ut sacerdos nosterQ orat in nobis ut caput nostrumQ oratur a nobis ut &eus noster - Hora por nosotros como sacerdote nuestroQ ora en nosotros como cabe!a nuestraQ es orado por nosotros como &ios nuestroI3@.

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9ita e detti dei 8adri del deserto2 Roma 155522 p. . 7narrationes in 8salmos GU2 1@0 P< G32 @"@. 31 Ibid.2 G@2 II2 130 P< G32 G@1. 32 IS%CC# &I 'I'IVE2 4iscorsi ascetici2 42 cit. por #. C<WME'$2 Alle $onti con i 8adri2 Roma 15 U2 p. 2"4. 3G E. %'CI<<I, *(( mistero della preghiera cristiana+, en Ba preghie ra. 6i ia. Teologa. 7sperienze storiche2 preparado por E. %'CI<<I2 12 Roma 15 2 p. G@. 3@ 7narrationes in 8salmos 42 10 P< GU2 1" 1.

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7n la imposi ilidad de rezar Fa Nabido lar*os per/odos de mi (ida en los Jue Ne suArido por no lo*rar re!ar. Fe e-perimentado el abismo de mi debilidad A/sica ; mental. M+s de una (e! Ne *ritado como JesLs en la cru!0 H&ios m/o2 Kpor Ju, me Nas abandonadoMI. Pero &ios no me Na abandonado. En la c+rcel2 entre los polic/as2 al*unos aprendieron lat/n para poder leer los documentos eclesi+sticos. Dn d/a uno de ellos me pre*unt60 -KPuede ense=arme un canto latinoM - S/2 pero Na; mucNos2 a cual m+s Nermoso. - Dsted cante2 ;o escucNo ; ele*ir,. Cant, el %(e maris stella, %alve ?ater, 9eni Creator... E ,l eli*i6 el 9eni Creator. 'unca Nabr/a ima*inado Jue un polic/a ateo se aprender/a de memoria todo este Nimno2 ; menos aLn Jue se pusiera a cantarlo todas las ma=anas Nacia las siete2 cuando bajaba la escalera de madera para Nacer *imnasia ; ba=arse en el jard/n. Ejecutaba el canto a tro!os ; lo acompa=aba con (arios mo(imientos0 9eni Creator %piritus, mentes tuorum visita... E terminaba en su Nabitaci6n2 ;a (estido2 con las Lltimas palabras0 in saeculorum saecula. Amen. %l principio estaba ;o mu; sorprendido de esto2 pero poco a poco me di cuenta de Jue era el Esp/ritu Santo Juien se ser(/a de un polic/a comunista para a;udar a un obispo preso a re!ar cuando estaba tan d,bil ; deprimido Jue no pod/a Nacerlo. S6lo un polic/a pod/a cantar en (o! alta el Veni Creator. Eo no pod/a Nacerlo porJue eso Nabr/a si*niAicado dar a entender a otras personas Jue en aJuella celda Nab/a un sacerdote. Cuando me resulta imposible orar suelo recurrir a la Vir*en diciendo0 HMadre2 tL (es Jue esto; en el l/mite e-tremo ; no lo*ro recitar nin*una oraci6n. Entonces dir, solamente %(e Maria con todo mi aAecto. Poni,ndolo todo en tus manos2 repetir,0 Ave ?aria. $e rue*o Jue distribu;as esta oraci6n a todos los necesitados de la I*lesia2 de mi di6cesis...I. Para ponerme en estado de oraci6n2 me a;uda tratar de ser un Ave ?aria (i(iente. #tra manera Jue me Na a;udado a orar es el 8adre nuestro. Cuando2 estando d,bil ; sin Auer!as2 no pod/a ni re!ar2 pensaba en la #raci6n del Se=or con una A6rmula abre(iada2 mu; concisa0 Para el Padre0 tu nombre2 tu reino2 tu (oluntad. Para la Numanidad0 nuestro pan2 nuestras oAensas2 nuestra tentaci6n. 'o se puede ima*inar la Auer!a Jue inAunden en el alma las oraciones de la litur*ia. Cuando estando en prisi6n me sent/a deprimido2 cantaba el Nimno de (/speras de los m+rtires 8%anctorum meritis9 ; cada (e! recib/a como una in;ecci6n potente de Esp/ritu Santo Jue me de(ol(/a la Auer!a0 Ceduntur gladiis more identium non murmur resonant non #uerimonia, sed corde impavido mens ene conscia conservant patientiamsLI. 7l Testamento de Aes=s Dna Lltima manera de orar como obispo en prisi6n era sumer*irme en el Testamento de Aes=s) en sus Lltimas palabras2 en sus Lltimas acciones. HKRu, nos dej6 JesLs antes de irse al CieloMI2 me pre*untaba. E la respuesta era0 HWl nos Na dejado su palabraQ su cuerpoQ su madreQ su I*lesiaQ su sacerdocioQ su pa!I.
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Bi er usualis2 p. 114 0 HSon abatidos por la espada como si Aueran o(ejas \ no lan!an nin*una protesta ni Jueja2 \ con cora!6n intr,pido su esp/ritu2 plenamente consciente2 \ conser(a la pacienciaI.

En su inAinito amor 8in Ainem dile-it - Ham6 Nasta el e-tremoI92 ,l nos lo Nab/a dejado todo. E una ola de Aelicidad me in(ad/a. HKRu, es lo Jue JesLs nos Na prometidoMI2 me pre*untaba entonces. E recordaba lo Jue ,l promete a los su;os antes de subir al Padre0 Jue estar+ con nosotros todos los d/as Nasta el Ain del mundo 8cA. Mt 2 22"9Q Jue nos en(iar+ el Esp/ritu Santo 8cA. Jn 1@2 13.239Q Jue el Padre nos ama 8cA. Jn 132 2U9Q Jue podemos obtenerlo todo si re!amos en su nombre 8cA. Jn 1@2 1G9Q Jue ,lestar+ en medio de nosotros all/ donde dos o tres est+n reunidos en su nombre 8cA. Mt 1 2 2"9. HKRu, le pide JesLs a su I*lesiaMI2 me pre*untaba tambi,n. E constataba0 JesLs Juiere dejar una I*lesia pobre0 ,l2 Jue no tiene casa donde celebrar la Lltima cena ; Jue oArece el supremo sacriAicio en la cru! despojado de sus (estiduras. JesLs Juiere dejar una I*lesia de ser(icio0 ,l2 Jue la(a los pies a sus disc/pulos. JesLs Juiere dejar una I*lesia mariana2 cuando desde la cru! conA/a Mar/a a Juan ; derrama sobre ellos el Esp/ritu. JesLs Juiere dejar una I*lesia misionera2 cuando en(/a a los ap6stoles como sus testi*os Nasta los conAines de la tierra. JesLs Juiere dejar una I*lesia Jue aAronta (alientemente los retos del mundo2 cuando ora0 H'o te pido Jue los retires del mundo2 sino Jue los *uardes del Mali*noI 8Jn 1U2 149. Por Lltimo2 me pre*untaba0 HKCu+l es el mandamiento m+s *rande Jue nos dejaMI. E la respuesta era0 7l amor hasta la unidad. El $estamento de JesLs es el tesoro ina*otable Jue Na alimentado mi (ida espiritual para conser(ar la esperan!a en las pruebas de la desesperaci6n2 de la soledad2 de la enAermedad2 en el mar2 en la monta=a2 en la cauti(idad. 9elad y orad Permitidme2 Nermanos2 Jue conclu;a esta meditaci6n con una oraci6n0 Mediante la oraci6n (i(o en $i2 Se=or. Mi alma est+ en $i2 como el ni=o en el seno de su madre2 unido el aliento al su;o2 un cora!6n Jue late al ritmo del otro... Se=or JesLs2 eres mi modelo. El E(an*elio te muestra en oraci6n una nocNe entera en el monte. #rabas antes de Nacer un mila*ro2 antes de ele*ir a los ap6stoles2 durante la Cena... #rabas mientras de tu Arente ca/a sudor de san*re en el Nuerto de 7etseman/2 mientras a*oni!abas en la cru!. #rabas con la Palabra de &ios... $u e-istencia era una oraci6n continua. Pendiente del Padre2 con un cora!6n amoroso2 entre*ado al ser(icio de su *loria0 HSantiAicado sea tu nombre2 (en*a tu reinoI. Esperabas con ardor Jue lle*ara tu Nora para reali!ar el sacriAicio del amor. $L dijiste0 HEo ; el Padre somos una sola cosaI.. H#rad sin cansarosI. HFa*o siempre lo Jue le a*rada a mi PadreI. 45

%s/ me Naces comprender Jue la oraci6n incesante es comuni6n con el Padre ;2 en la pr+ctica2 orar consiste siempre en Nacer la (oluntad del Padre bajo la acci6n del Esp/ritu Santo.

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EL PUEBLO DE LA ESPERANZA
C#'C#RPcRE#S E C#'S%'7DI'E#S C#' CRIS$# C%R# ME% PR# MD'&I VI$% El &os mil -leemos en la Tertio millennio adveniente - Hser+ un a=o intensamente eucar/sticoQ en el sacramento de la Eucarist/a2 el Sal(ador2 Jue se encarn6 en el seno de Mar/a Nace (einte si*los2 si*ue oAreci,ndose a la Numanidad como Auente de (ida di(inaI 33. E nosotros nos preparamos para Nacer de Roma la statio #rbis con la celebraci6n del Con*reso Eucar/stico Internacional. 7l alimento de los testigos Cuando en 15U4 me metieron en la c+rcel2 se abri6 camino dentro de m/ una pre*unta an*ustiosa0 HKPodr, se*uir celebrando la Eucarist/aMI. :ue la misma pre*unta Jue m+s tarde me Nicieron los Aieles. En cuento me (ieron2 me pre*untaron0 HKFa podido celebrar la santa misaMI. En el momento en Jue (ino a Aaltar todo2 la Eucarist/a estu(o en la cumbre de nuestros pensamientos0 el pan de (ida. HS/ uno come de este pan2 (i(ir+ para siempreQ ; el pan Jue ;o le (o; a dar es mi carne por la (ida del mundoI 8An L, I09. OCu+ntas (eces me acord, de la Arase de los m+rtires de %bitene 8s. IV92 Jue dec/an0 %ine 4ominico non possumus> - HO'o podemos (i(ir sin la celebraci6n de la Eucarist/aPI3U. En todo tiempo2 ; especialmente en ,poca de persecuci6n2 la Eucarist/a Na sido el secreto de la (ida de los cristianos0 la comida de los testi*os2 el pan de la esperan!a. Eusebio de Cesarea recuerda Jue los cristianos no dejaban de celebrar la Eucarist/a ni siJuiera en medio de las persecuciones0 HCada lu*ar donde se suAr/a era para nosotros un sitio para celebrar...2 ;a Auese un campo2 un desierto2 un barco2 una posada2 una prisi6n ...I3 . El Martirolo*io del si*lo CC est+ lleno de narraciones conmo(edoras de celebraciones clandestinas de la Eucarist/a en campos de concentraci6n. OPorJue sin la Eucarist/a no podemos (i(ir la (ida de &iosP *7n memoria ma+ En la Lltima cena2 JesLs (i(e el momento culminante de su e-periencia terrena0 la m+-ima entre*a en el amor al Padre ; a nosotros e-presada en su sacriAicio2 Jue anticipa en el cuerpo entre*ado ; en la san*re derramada. Wl nos deja el memorial de este momento culminante2 no de otro2 aunJue sea espl,ndido ; estelar2 como la transAi*uraci6n o uno de sus mila*ros. Es decir2 deja en la I*lesia el memorialpresencia de ese momento supremo del amor ; del dolor en la cru!2 Jue el Padre Nace perenne ; *lorioso con la resurrecci6n. Para (i(ir de Wl2 para (i(ir ; morir como Wl. JesLs Juiere Jue la I*lesia Na*a memoria de Wl ; (i(a sus sentimientos ; sus consecuencias a tra(,s de su presencia (i(a. HFaced esto en memoria m/aI 8cA. 1 Co 112 249. Vuel(o a mi e-periencia. Cuando me arrestaron2 tu(e Jue marcNarme ense*uida2 con las manos (ac/as. %l d/a si*uiente me permitieron escribir a los m/os para pedir lo m+s necesario0 ropa2 pasta de dientes... <es puse0 HPor Aa(or2 en(iadme un poco de (ino como medicina contra el dolor de est6ma*oI. <os Aieles comprendieron ense*uida.
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$ertio millennio ad(eniente2 n. 44 CA. JD%' P%)<# II2 &ies &omini2 n. @3. EDSE)I# &E CRs%Rn%2 Fistoria ecclesiastica VII2 222 @0 P7 2"2 3 U3

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Me en(iaron una botellita de (ino de misa2 con la etiJueta0 Hmedicina contra el dolor de est6ma*oI2 ; Nostias escondidas en una antorcNa contra la Numedad. <a polic/a me pre*unt60 -K<e duele el est6ma*oM -S/. -%Ju/ tiene una medicina para usted. 'unca podr, e-presar mi *ran ale*r/a0 diariamente2 con tres *otas de (ino ; una *ota de a*ua en la palma de la mano2 celebr, la misa. OWste era mi altar ; ,sta era mi catedralP Era la (erdadera medicina del alma ; del cuerpo0 HMedicina de inmortalidad2 remedio para no morir2 sino para (i(ir siempre en JesucristoI2 como dice I*nacio de %ntioJu/a35. % cada paso ten/a ocasi6n de e-tender los bra!os ; cla(arme en la cru! con JesLs2 de beber con ,l el c+li! m+s amar*o. Cada d/a2 al recitar las palabras de la consa*raci6n2 conAirmaba con todo el cora!6n ; con toda el alma un nue(o pacto2 un pacto eterno entre JesLs ; ;o2 mediante su san*re me!clada con la m/a. OFan sido las misas m+s Nermosas de mi (idaP <uien come de m vivir! por m %s/ me aliment, durante a=os con el pan de la (ida ; el c+li! de la sal(aci6n. Sabemos Jue el aspecto sacramental de la comida Jue alimenta ; de la bebida Jue Aortalece su*iere la (ida Jue Cristo nos da ; la transAormaci6n Jue ,l reali!a0 HEl eAecto propio de la Eucarist/a es la transAormaci6n del Nombre en CristoI U"2 aAirman los Padres. &ice <e6n Ma*no0 H<a participaci6n en el cuerpo ; la san*re de Cristo no Nace otra cosa Jue transAormarnos en lo Jue tomamosIU1. %*ust/n da (o! a JesLs con esta Arase0 H$L no me cambiar+s en ti2 como la comida de tu carne2 sino Jue ser+s transAormado en m/I U2. Mediante la Eucarist/a nos Nacemos -como dice Cirilo de Jerusal,n- Hconcorp6reos ; consan*u/neos con CristoIUG. JesLs (i(e en nosotros ; nosotros en Wl2 en una especie de HsimbiosisI ; de mutua inmanencia0 Wl (i(e en m/2 permanece en m/2 actLa a tra(,s de m/. Ba 7ucarista en el campo de reeducaci.n %s/2 en la prisi6n2 sent/a latir en mi cora!6n el cora!6n de Cristo. Sent/a Jue mi (ida era su (ida2 ; la su;a era la m/a. <a Eucarist/a se con(irti6 para m/ ; para los dem+s cristianos en una presencia escondida ; alentadora en medio de todas las diAicultades. JesLs en la Eucarist/a Aue adorado clandestinamente por los cristianos Jue (i(/an conmi*o2 como tantas (eces Na sucedido en los campos de concentraci6n del si*lo CC. En el campo de reeducaci6n est+bamos di(ididos en *rupos de 4" personasQ dorm/amos en un lecNo comLnQ cada uno ten/a derecNo a 4" cm. 'os arre*lamos para Jue Nubiera cinco cat6licos conmi*o. % las 21.G" Nab/a Jue apa*ar la lu! ; todos ten/an Jue irse a dormir. En aJuel momento me enco*/a en la cama para celebrar la misa2 de memoria2 ; repart/a la comuni6n pasando la mano por debajo de la mosJuitera. Incluso Aabricamos bolsitas con el papel de los paJuetes de ci*arrillos para conser(ar el Sant/simo Sacramento ; lle(arlo a los dem+s. JesLs Eucarist/a estaba siempre conmi*o en el bolsillo de la camisa. Dna (e! por semana Nab/a una sesi6n de adoctrinamiento en la Jue ten/a Jue participar todo el campo. En el momento de la pausa2 mis compa=eros cat6licos ; ;o apro(ecN+bamos para pasar un saJuito a cada uno de los otros cuatro *rupos de prisioneros0 todos sab/an Jue JesLs estaba en
35 U"

A los e$esios CC2 22 en Padres apost6licos2 cit. p. 2@U. CA. S$#. $#M`S2 In IV Sent. d. 122 J. 22 a. 10 #pera #mnia C2 Par/s 1 G52 p. G"U. U1 CA. Serm. 3G2 U0 P< 4@2 G4U2 citado por <7 23. U2 ConA. VII2 1"2 130 P< G22 U@2. UG Cat. M;st. @2 G0 P7 GG2 11"".

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medio de ellos. Por la nocNe2 los prisioneros se alternaban en turnos de adoraci6n. JesLs eucar/stico a;udaba de un modo inima*inable con su presencia silenciosa0 mucNos cristianos (ol(/an al Aer(or de la Ae. Su testimonio de ser(icio ; de amor produc/a un impacto cada (e! ma;or en los dem+s prisioneros. )udistas ; otros no cristianos alcan!aban la Ae. <a Auer!a del amor de JesLs era irresistible. %s/ la oscuridad de la c+rcel se Ni!o lu! pascual2 ; la semilla *ermin6 bajo tierra2 durante la tempestad. <a prisi6n se transAorm6 en escuela de catecismo. <os cat6licos bauti!aron a sus compa=erosQ eran sus padrinos. En conjunto Aueron apresados cerca de G"" sacerdotes. Su presencia en (arios campos Aue pro(idencial2 no s6lo para los cat6licos2 sino Jue Aue la ocasi6n para un prolon*ado di+lo*o interreli*ioso Jue cre6 comprensi6n ; amistad con todos. %s/ JesLs se con(irti6 -como dec/a santa $eresa de JesLs- en el (erdadero Hcompa=ero nuestro en el Sant/simo SacramentoIU@. 5n solo pan, un solo cuerpo E JesLs nos Na NecNo ser I*lesia. HPorJue uno solo es el pan2 aun siendo mucNos2 un solo cuerpo somos2 pues todos participamos del mismo panI 81 Co 1"2 1U9. Fe aN/ la Eucarist/a Jue Nace a la I*lesia0 el cuerpo eucar/stico Jue nos Nace Cuerpo de Cristo. # con la ima*en jo+nica0 todos nosotros somos una misma (id2 con la sa(ia (ital del Esp/ritu Jue circula en cada uno ; en todos 8cA. Jn 149. S/2 la Eucarist/a nos Nace uno en Cristo. Cirilo de %lejandr/a recuerda0 HPara Aundirnos en unidad con &ios ; entre nosotros2 ; para amal*amarnos unos con otros2 el Fijo uni*,nito... in(ent6 un medio mara(illoso0 por medio de un solo cuerpo2 su propio cuerpo2 ,l santiAica a los Aieles en la m/stica comuni6n2 Naci,ndolos concorp6reos con ,l ; entre ellosIU4. Somos una sola cosa0 ese HunoI Jue se reali!a en la participaci6n en la Eucarist/aI. El Resucitado nos Nace HunoI con Wl ; con el Padre en el Esp/ritu. En la unidad reali!ada por la Eucarist/a ; (i(ida en el amor rec/proco2 Cristo puede tomar en sus manos el destino de los Nombres ; lle(arlos a su (erdadera Ainalidad0 un solo Padre ; todos Nermanos. 8adre nuestro, pan nuestro Si tomamos conciencia de lo Jue reali!a la Eucarist/a2 ,sta nos Nace enla!ar inmediatamente las dos palabras de la oraci6n dominical0 HPadre nuestroI ; Hpan nuestroI. &a testimonio de ello la I*lesia de los or/*enes0 HSe manten/an constantes... en la Aracci6n del panI2 narran los FecNos de los %p6stoles 822 @29. E indican su reAlejo inmediato0 H<a multitud de los cre;entes ten/a un solo cora!6n ; una sola alma. 'adie consideraba sus bienes como propios2 sino Jue todo lo ten/an en comLnI 8FcN @2 G29. Si Eucarist/a ; comuni6n son dos caras inseparables de la misma realidad2 esta comuni6n no puede ser Lnicamente espiritual. Estamos llamados a dar al mundo el espect+culo de comunidades donde se ten*a en comLn no s6lo la Ae2 sino Jue se compartan (erdaderamente *o!os ; penas2 bienes ; necesidades espirituales ; materiales. El ministerio Jue desarrollo dentro de la Curia Romana al ser(icio de la justicia ; de la pa! me Nace especialmente sensible a esta instancia. Dr*e testimoniar Jue el cuerpo de Cristo es (erdaderamente Hcarne para la (ida del mundoI. $odos sabemos c6mo2 en los dos si*los Jue acaban de pasar2 mucNas personas Jue sent/an la e-i*encia de una (erdadera justicia social2 al no Nallar en el +mbito cristiano un testimonio claro ;
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$ERES% &E JESYS2 Bi ro de la 9ida2 c. 222 n. 3. In <oan. E(.2 112 110 P7 U@2 43".

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Auerte2 Nan recurrido a Aalsas esperan!as. E todos nosotros Nemos asistido a (erdaderas tra*edias2 bien s6lo escucNando Nablar de ellas2 bien pa*ando personalmente. En nuestros d/as el problema social no Na disminuido en absoluto. &es*raciadamente2 *ran parte de la poblaci6n mundial si*ue (i(iendo en la miseria m+s inNumana. Se est+ caminando Nacia la *lobali!aci6n en todos los campos2 pero esto puede a*ra(ar m+s Jue resol(er los problemas. :alta un aut,ntico principio uniAicador2 Jue una2 (alorando ; no masiAicando a las personas. :alta el principio de la comuni6n ; de la Araternidad uni(ersal0 Cristo2 pan eucar/stico Jue nos Nace uno en ,l ; nos ense=a a (i(ir se*Ln un estilo eucar/stico de comuni6n. <os cristianos estamos llamados a dar esta aportaci6n esencial. <o entendieron mu; bien los cristianos de los primeros si*los. <eemos en la &idacN,0 HPues si sois copart/cipes en la inmortalidad2 Kcu+nto m+s en los bienes corruptiblesMIU3. Juan Cris6stomo e-Norta a estar atentos a la presencia de Cristo en el Nermano cuando celebramos la Eucarist/a0 H%Juel Jue dijo0 "Esto es mi cuerpo"... ; Jue os Na *aranti!ado con su palabra la (erdad de las cosas2 Na dicNo tambi,n0 lo Jue os Na;+is ne*ado a Nacerle al m+s peJue=o2 me lo Nab,is ne*ado a m/I UU. Consciente de ello2 %*ust/n Nab/a construido en Fipona una domus caritatis cerca de su catedral. E san )asilio Nab/a creado una ciudadela de la caridad en Cesarea. %Airma el Catecismo de la I*lesia Cat6lica0 H<a Eucarist/a entra=a un compromiso en Aa(or de los pobres0 Para recibir en la (erdad el Cuerpo ; la San*re de Cristo entre*ados por nosotros2 debemos reconocer a Cristo en los m+s pobres2 sus Nermanos 8cA. Mt 242 @"9IU . Pero la Aunci6n social de la Eucarist/a (a m+s all+. Es necesario Jue la I*lesia Jue celebra la Eucarist/a sea tambi,n capa! de cambiar las estructuras injustas de este mundo en Aormas nue(as de socialidad2 en sistemas econ6micos donde pre(ale!ca el sentido de la comuni6n ; no del pro(ecNo. Pablo VI acu=6 este estupendo pro*rama0 HFacer de la misa una escuela de proAundidad espiritual ; una tranJuila pero comprometida palestra de sociolo*/a cristianaIU5. JesLs2 Pan de (ida2 impulsa a trabajar para Jue no Aalte el pan Jue mucNos necesitamos toda(/a0 el pan de la justicia ; de la pa!2 all+ donde la *uerra amena!a ; no se respetan los derecNos del Nombre2 de la Aamilia2 de los pueblosQ el pan de la (erdadera libertad2 all/ donde no ri*e una justa libertad reli*iosa para proAesar abiertamente la propia AeQ el pan de la Araternidad2 donde no se reconoce ; reali!a el sentido de la comuni6n uni(ersal en la pa! ; en la concordiaQ el pan de la unidad entre los cristianos2 aLn di(ididos2 en camino para compartir el mismo pan ; el mismo c+li!. 5na gran hostia Conclu;o Aormulando un sue=o. Sue=o con la Santa Sede2 con todos sus or*anismos2 como una *ran Nostia2 un Lnico pan oArecido en sacriAicio espiritual2 dentro de la I*lesia como *ran Cen+culo2 con Mar/a2 la Madre del Cuerpo de Cristo2 ; con Pedro2 Jue ejerce su ministerio de unidad al ser(icio de todos. E todos nosotros2 junto con ellos2 como *ranos de tri*o Jue se dejan moler por las e-i*encias de la comuni6n2 para Aormar un solo cuerpo2 plenamente solidarios ; plenamente entre*ados2 como pan de (ida para el mundo2 como si*no de esperan!a para la Numanidad. Dn solo pan2 un solo cuerpo. C res mira ilisP ...Nec laudare su$$icisP - O#N cosa admirableP O'o basta con alabarlaP

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&idacN, @2 2 en Padres apost6licos2 cit.2 p. @@. In MatN. Fom. 4"2 G2 @0 P7 4U2 4"U-4 1". U Catecismo de la I*lesia Cat6lica2 n. 1G5U. U5 Inse*namenti di Paolo VI2 VII 8153592 Ciudad del Vaticano 15U"2 p. 11G".

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1' CON *OSO 1 ROS TODOS LOS D3AS IESUS *I*ENS IN ECCLESIA SUA
4ile'it 7cclesiam, Ham6 a la I*lesiaI. %s/ est+ escrito2 con letras *randes2 en la tumba del Aundador de uno de los Mo(imientos eclesiales de nuestro tiempo ". Incluso en momentos diA/ciles2 incluso cuando Aue probado por los responsables2 este Nombre supo (er en la I*lesia a la Esposa ; el Cuerpo de Cristo. E por eso la am6. Sabemos Jue mucNos de nuestros contempor+neos dicen0 HCristo2 s/Q la I*lesia2 noI. 'o (en el (/nculo entre JesLs ; la I*lesia. 'o se dan cuenta de su presencia en ella. E sin embar*o2 KJu, es2 Ju, Juerr/a ser la I*lesia2 sino aJuella Jue maniAiesta el rostro del Se=or en medio del mundoM Viene a la mente el Cura de %rs2 pastor Numilde ; sencill/simo. <lamado a dar su testimonio sobre ,l2 un campesino dijo0 HFe (isto a &ios en un NombreI. Viene al pensamiento la Madre $eresa de Calcuta ; la mucNedumbre Jue en el d/a de su Auneral se*u/a sus restos mortales. Cristianos2 NindLes ; musulmanes2 todos ad(irtieron en ella la Aascinaci6n de JesLs. OSon precios/simos estos *randes testi*os de la presencia de CristoP E Nemos de dar *racias al Se=or. Pero en nuestro tiempo2 tan complejo ; tan necesitado de sal(aci6n2 ur*e Jue en toda la I*lesia se (ea a Cristo2 Jue toda ella irradie su presencia. Juan Pablo II2 con los recientes S/nodos continentales2 Na Juerido subra;ar esta ur*encia. Como un leitmoti(2 en todas estas %sambleas sinodales se repet/a una misma idea0 Cristo (i(o2 Iesus (i(ens in Ecclesia sua. OC.mo est! presente Aes=s en la (glesiaE )ebiendo en la tradici6n secular de la I*lesia2 el Concilio Vaticano II Na puesto de relie(e (arias Aormas de presencia la de Cristo0 - JesLs est+ presente en la I*lesia de modo especial en las acciones litLr*icas2 en la persona del ministro ; sobre todo bajo las especies eucar/sticas. - JesLs est+ presente con su (irtud en los sacramentos. - JesLs est+ presente en su Palabra 1. - JesLs est+ presente cuando la I*lesia ejerce las obras de misericordiaQ est+ presente en los pobres2 en los enAermos2 en los prisioneros 8cA. Mt 242 G1-@39. - JesLs est+ presente Hen la (ida de aJuellos Jue2 aunJue participan de nuestra naturale!a Numana2 son transAormados m+s perAectamente en la ima*en de Cristo 8cA. 2 Co G2 1 9. En ellos es Wl mismo Juien nos Nabla ; nos muestra la se=al de su reinoI 2. -JesLs est+ presente en una comunidad cristiana Jue (i(e en el amor 8cA. FcN 22 @2-@ Q @2 G2G49. JesLs est+ presente. E sin embar*o a menudo parece como si no lo estu(iese. Para mucNos contempor+neos nuestros ; tambi,n para no pocos cristianos2 sucede lo Jue (i(ieron los dos disc/pulos de EmaLs0 HCamin6 a su lado2 pero sus ojos estaban como incapacitados para reconocerloI 8<c 2@2 14-139. HCaminaba por el camino como un compa=ero de (iaje -escribe san %*ust/n-2 o mejor2 era Wl Juien los *uiaba. Por tanto2 lo (e/an2 pero no eran capaces de reconocerlo. Sus ojos -as/ lo Nemos entendido estaban impedidos para reconocerlo. Estaban impedidos no para (erlo2 sino para reconocerloI G.

" 1

El padre JosepN VentenicN 8t153 92 Aundador de la #bra de ScN6nstatt. Sacrosantum Concilium2 n. UQ Catecismo de la I*lesia Cat6lica2 n. 1GUG. 2 <umen *entium2 n. 4". G S%' %7DS$b'2 &iscurso 2G42 20 P< G 2 111 .

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*7stoy yo en medio de ellos+ San Mateo reAiere esta promesa de JesLs0 HPorJue donde est+n dos o tres reunidos en mi nombre2 all/ esto; ;o en medio de ellosI 8Mt 1 2 2"9. %Ju/ no Nemos de pensar s6lo en la asamblea litLr*ica2 sino en toda situaci6n en la Jue dos o m+s cristianos est+n unidos en el Esp/ritu2 en la caridad de JesLs. E tampoco Nemos de pensar s6lo en la simple omnipresencia del Cristo resucitado en todo el cosmos. Escribe un e-e*eta de nuestros d/as0 HMateo piensa en una presencia "personali!ada". JesLs est+ presente como cruciAicado resucitado2 es decir2 en la apertura de donaci6n total (i(ida en la cru!2 donde ,l2 con toda su Numanidad2 se abre a la acci6n di(ini!ante del Padre ; se entre*a totalmente a nosotros comunic+ndonos su esp/ritu2 el Esp/ritu Santo. <a presencia del Resucitado no es2 pues2 una presencia est+tica2 un estar-aJu/ ; nada m+s2 sino una presencia relacional2 una presencia Jue reLne ; uniAica ; Jue2 en consecuencia2 espera nuestra respuesta2 la Ae. )re(emente2 la pro-imidad de Cristo reLne a "los Nijos de &ios dispersos" para Nacer de ellos la I*lesiaI @. &esde la %lian!a sellada en el Sina/ con Israel2 EaN(, se re(ela como %Juel Jue inter(iene eAica!mente en la Nistoria. Wl liber6 a los Nebreos de la escla(itud de E*ipto2 Ni!o de ellos su pueblo. HEo esto; en medio de (osotrosI es la palabra Jue identiAica ;a la primera %lian!a0 una presencia Jue prote*e2 *u/a2 consuela ; casti*a... Con la lle*ada del 'ue(o $estamento2 esta presencia adJuiere una densidad especial ; nue(a. En la resurrecci6n de JesLs2 la promesa de la presencia deAiniti(a de &ios2 o sea2 la promesa de la %lian!a deAiniti(a2 Nalla su cumplimiento. En la comunidad cristiana2 el Enmanuel2 el &ios-connosotros2 es Hel sal(ador de su CuerpoI2 la I*lesia 8cA. EA 42 2G9. Presente en medio de los su;os2 ,l con(oca ; reLne no s6lo a Israel2 sino a toda la Numanidad 8cA. Mt 2 2 152"9. Vi(ir con JesLs Hen medioI2 se*Ln la promesa de Mt 1 2 2"2 si*niAica actuali!ar desde aNora el desi*nio de &ios sobre toda la Nistoria de la Numanidad. 5na respuesta) en la $raternidad vivida Pero Kc6mo Nacer (isible la presencia permanente del ResucitadoM Cuando2 tras la ca/da del muro de )erl/n2 se reuni6 la Primera %samblea especial del S/nodo de #bispos para Europa ; se pre*unt6 sobre la nue(a e(an*eli!aci6n del continente2 un reli*ioso NLn*aro subra;6 Jue la Lnica )iblia Jue leen los llamados HalejadosI es la (ida de los cristianos. E podr/amos a=adir0 somos nosotros2 es nuestra (ida2 la Lnica Eucarist/a de la Jue se alimenta el mundo no cristiano. Por la *racia del bautismo2 ; especialmente por la Eucarist/a2 estamos injertados en Cristo2 pero es en la Araternidad (i(ida donde la presencia de JesLs en la I*lesia se maniAiesta ; resulta operante en la e-istencia cotidiana. En el silencio2 dos o tres cre;entes pueden testimoniar en el amor rec/proco lo Jue constitu;e su identidad proAunda0 ser I*lesia en la atenci6n a los d,biles2 en la correcci6n Araterna2 en la oraci6n en unidad2 en el perd6n sin l/mites. San Pablo dice0 HVi(id en el amor como Cristo os am6 ; se entre*6 por nosotros como oblaci6n ; (/ctima de sua(e aromaI 8EA 42 29. Encontramos esta orientaci6n en el llamado Hmandamiento misionero del cuarto E(an*elioI0 HEn esto conocer+n todos Jue sois disc/pulos m/os0 si os ten,is amor los unos a los otrosI 8Jn 1G2 G49. &onde Na; amor rec/proco2 all/ se (e a Cristo. E la medida del amor rec/proco es0 H'adie tiene ma;or amor Jue el Jue da la (ida por sus ami*os 8Jn 142 1G9. Con ra!6n el Instrumentum laboris de la reciente Se*unda %samblea Especial del S/nodo de #bispos para Europa aAirma0 HSi la Eucarist/a es la presencia m+s *rande del Se=or resucitado2 el amor rec/proco (i(ido con radicalidad e(an*,lica es la presencia m+s transparente2 la Jue m+s interpela e induce a creerI 8n. @49. 5 i caritas est vera, 4eus i i est, dice el anti*uo Nimno.
@

7WR%R& RossW2 H"7es= in me!!o" in prospetti(a ecclesialeI2 en 7en^s G" 82"""92 pp. G-@.

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Clulas vivas por todas partes En mi pa/s2 antes de la perestroi>a 8&oO moi92 en cada una de las dos di6cesis de <an*son ; )ac 'inN2 en Vietnam del 'orte2 Juedaron s6lo dos sacerdotes Jue no pod/an salir libremente de su residencia. Cuenta el cardenal Jos, $rinN 'Nu VNue0 H7rupitos de dos o m+s (i(/an el E(an*elio en la (ida diaria ; se a;udaban de todas las manerasQ ; en el don rec/proco e-perimentaban la presencia de %Juel Jue dijo0 "O`nimoP0 ;o Ne (encido al mundo" 8Jn 132 GG9I. <a I*lesia en mi pa/s Na sobre(i(ido2 sobre todo2 *racias a estos peJue=os *rupos Jue e-perimentaban ; testimoniaban en la (ida diaria la presencia de Cristo. Por todas partes2 de NecNo2 se pod/a palpar esta presencia de Cristo. Entre dos cristianos Jue se encontraban en el mercado o entre dos Nombres Jue trabajaban codo a codo en el campo de reeducaci6n. 'o Nac/a Aalta Nablarse. 'o Nac/a Aalta un conte-to especial. )astaba unirse Hen su nombreI2 es decir2 en su amor. E se e-perimentaba la presencia del Resucitado2 Jue iluminaba ; conAortaba. En la presencia de Cristo en medio de nosotros encontr+bamos la esperan!a0 esa esperan!a Jue Hno deAraudaI 8cA. Rm 42 49. E *racias a ella irradi+bamos el E(an*elio a nuestro alrededor. Justamente cuando todo deca/a2 JesLs (ol(i6 a caminar por las calles de nuestro pa/s. Sali6 de los sa*rarios ; se Ni!o presente en los cole*ios ; en las A+bricas2 en las oAicinas ; en las prisiones. Bo #ue nos distingue (esus vivens in 7cclesia sua. E sur*e una pre*unta0 Kno es ,sta una *ran lu!2 especialmente para nosotros2 Jue (i(imos ; trabajamos en la Curia RomanaM K'o se encuentra aJu/ lo Jue2 m+s Jue nada2 puede disponer los cora!ones a escucNarnos ; a amarnosM Sin el testimonio del amor rec/proco2 sin la presencia (i(a de Cristo entre nosotros -no s6lo en nuestras i*lesias ; capillas2 sino en nuestros despacNos- nuestro trabajo ser/a como el de una empresa. En el Vaticano los colaboradores somos unos G.4"". KRu, nos distin*ue de un or*anismo de *obierno cualJuieraM K<as Aunciones reli*iosasM KEl NecNo de ocuparnos de las cosas de la I*lesiaM KE Ju, puede dar incidencia a nuestra acci6n en el mundoM OHEn esto conocer+n todos Jue sois mis disc/pulos0 si os ten,is amor unos a otrosIP Ciertamente2 esta presencia (i(a de Cristo en la reciprocidad del amor e-i*e una *ran pure!a ; noble!a de intenciones. %d(ierte san Juan Cris6stomo0 HKRu,2 puesM K%caso no Na; dos o tres reunidos en su nombreM S/2 pero raramente. &e NecNo SJesLsT no Nabla simplemente de reuni6n SmaterialT S...T. <o Jue ,l dice tiene este si*niAicado0 si al*uien me tiene como causa principal de su amor al pr6jimo2 ;o estar, con ,l S...T. En cambio2 No; (emos Jue la ma;or parte de los Nombres tienen otras moti(aciones para su amistad0 uno ama porJue es amadoQ otro2 porJue Na sido NonradoQ otro2 porJue al*uien le Na sido Ltil S...T. Pero es diA/cil encontrar a al*uien Jue ame por Cristo2 como se debe amar al pr6jimo S...T. Ruien ama as/ S...T2 aunJue sea odiado2 insultado2 amena!ado de muerte2 si*ue amando S...T. Ea Jue as/ Na amado Cristo a sus enemi*os S...T con el amor m+s *randeI 4. E es tambi,n Juan Cris6stomo Juien nos pone delante el ejemplo de Pedro ; Juan se*Ln la narraci6n de FecNos G2 10 H$rata de aprender Ju, *rande era su caridad2 su concordia ; su acuerdo0 c6mo se lo comunicaban todo ; todo lo Nac/an unidos por el (/nculo de la amistad se*Ln &ios2 ; c6mo aparec/an juntos para comer2 en la oraci6n2 caminando ; en todas las dem+s accionesI. HPedro ; Juan -conclu;e- eran tales 8estaban unidos9 ; (esum in medio ha e ant. KComprendes lo importante Jue es estar unidosMI 3.

4 3

In Mt. Fom. 312 2-G0 P7 4 2 4 U. %ct. %post. 22 @0 P7 412 G. 13".

3U

Bo #ue m!s vale <a (ocaci6n cristiana es (i(ir la unidad. <a comunidad cristiana unida en el amor rec/proco es el lu*ar actual donde JesLs se Nace (isible. <a no(edad cristiana se maniAiesta donde dos o tres unidos *o!an de la presencia de Cristo resucitado. Ruerid/simos Nermanos0 Opidamos la *racia de Jue este jubileo nos re(ista de un amor nue(o2 de reno(ada concordia ; amistad ; de una *ran lon*animidad2 de modo Jue resplande!ca en medio de nosotros la presencia de CristoP HSi estamos unidos2 JesLs est+ entre nosotros. E esto (ale. Vale m+s Jue cualJuier otro tesoro Jue pueda poseer nuestro cora!6n0 m+s Jue la madre2 el padre2 los Nermanos2 los Nijos. Vale m+s Jue la casa2 el trabajo2 la propiedadQ m+s Jue las obras de arte de una *ran ciudad como Roma. JesLs en medio (ale m+s Jue los ma*n/Aicos monumentos2 Jue los suntuosos mausoleos2 Jue todo el esplendor del Vaticano0 m+s Jue nuestra almaI. Face mucNos a=os2 el Santo Padre Pablo VI2 en un coloJuio con CNiara <ubicN2 (io precisamente en esto la (erdadera riJue!a de la I*lesia U.

CA. C. <D)ICF2 Escritos espirituales\G2 Ciudad 'ue(a2 Madrid 155 2 p. 1UU.

1+ TU ESPERANZA ES LA IGLESIA I#AGO TRINITATIS


$al (e! en nin*Ln lu*ar como aJu/2 en Roma2 podamos tener conciencia de la catolicidad de la I*lesia2 de su misterio de comuni6n. En este momento (eo dilatarse los espacios de esta capilla ; siento palpitar la I*lesia en los puntos m+s di(ersos de la tierra. <a siento (i(ir en torno a los sa*rarios de aldeas perdidas de la %ma!onia ; del `Arica ecuatorial2 donde2 alrededor de JesLs Eucarist/a2 (i(e su Cuerpo m/stico. <a siento palpitar en el cora!6n de las *randes metr6polis de Estados Dnidos ; de Europa0 bastan pocos Aieles unidos en la Ae ; en el amor mutuo para Nacer presente ; (i(a la I*lesia. Siento un amor apasionado cada (e! Jue contemplo la I*lesia. Ruiero compartir con (osotros este amor. K'o estamos aJu/ en el cora!6n de la I*lesia2 donde Pedro Na puesto su sede2 justamente para amarla m+s ; para estar a su ser(icioM HSomos Nijos de la I*lesiaI 'osotros amamos esta I*lesia2 de la Jue nos sentimos miembros (i(os. Ruisi,ramos repetir2 desde el Aondo del cora!6n2 como $eresa de JesLs0 HSomos Nijos de la I*lesiaI . %mamos a la I*lesia porJue Hnos Na injertado -Madre pur/sima- en su Aamilia2 abri,ndonos las puertas del (erdadero Para/so a tra(,s de los sacerdotes ; los sacramentos. Ella nos Na Aorjado como soldados de Cristo. Ella nos Na perdonado ; borrado setenta (eces siete nuestros pecados. Ella nos Na nutrido con el Cuerpo de JesLsQ Na sellado di(inamente el amor de nuestro padre ; de nuestra madre. Ella Na ele(ado a una di*nidad alt/sima a pobres Nombres como nosotros2 ; los Na in(estido del sacerdocio. Ella2 Ainalmente2 nos dar+ el Lltimo adi6s0 a &ios. 'os dar+ &ios. Si nuestro cora!6n no le canta2 es un 6r*ano mudo. Si nuestra mente no la (e ; no la admira2 es cie*a ; oscura. Si nuestra boca no Nabla de ella2 es mejor Jue se Juede sin palabraI 5. Ba elleza de la (glesia primitiva En el aislamiento de mi prisi6n pens, a menudo en los FecNos de los %p6stoles2 ese HE(an*elio del Esp/ritu SantoI Jue me daba un *ran impulso para estar en comuni6n con toda la I*lesia. <os Jue Nab/an (enido a la Ae -narran los FecNos- Hse manten/an constantes en la ense=an!a de los ap6stoles2 en la comuni6n2 en la Aracci6n del pan ; en las oraciones ... lo ten/an todo en comLnI 8FcN 22 @2-@U9. % la lu! de este testimonio2 en la I*lesia primiti(a podemos distin*uir tres aspectos de la comuni6n eclesial0 1. la Aiel adNesi6n a los ap6stoles ; a su ense=an!aQ 2. la participaci6n en la >oinon/a 8comuni6n9 de las tres Personas di(inasQ G. la comuni6n Araterna Jue se deri(a de ella. &ediJuemos una palabra a cada una de estas tres dimensiones. 1) L I8lesi es 9omuni:n ;or<ue es d=esi:n los ;:stoles > su ense? n@

<as palabras e-actas son0 HSo; Nija de la I*lesiaI. Se trata de las Lltimas palabras pronunciadas por la santa en su lecNo de muerte. 5 C. <D)ICF2 Escritos espirituales\12 Ciudad 'ue(a2 Madrid 15542 p.21U-21 .

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Cornos testi*os de la encarnaci6n2 muerte ; resurrecci6n de JesLs2 los ap6stoles son intermediarios indispensables entre Cristo ; los Aieles. Ciertamente2 cada cual puede tener tambi,n una relaci6n directa con Cristo2 pero eso e-i*e en todo caso el conocimiento pre(io de JesLs2 Jue pasa por el testimonio de los ap6stoles ; de los Jue continLan su obra. Sin plena adNesi6n a los ap6stoles no es posible2 pues2 la comuni6n con Cristo2 al menos no en sentido pleno ; total. Por tanto2 los FecNos Nablan de una asiduidad en la ense=an!a de los ap6stoles2 insistiendo mucNo en el anuncio de la Palabra Jue2 desde el ori*en de la I*lesia2 se desarrolla se*Ln tres tipos de ense=an!a ; de predicaci6n2 Jue e-isten toda(/a No;0 el >er;*ma o la e(an*eli!aci6n2 la cateJuesis o ense=an!a en sentido propio ;2 por Lltimo2 la Nomil/a2 Jue est+ unida a la celebraci6n litLr*ica ; m+s en particular a la Eucarist/a. En una palabra0 sin Hla obediencia de la AeI2 sin Jue el Esp/ritu Santo Hmue(a el cora!6n2 lo dirija a &ios2 abra los ojos del esp/ritu ; conceda a todos *usto en aceptar ; creer la (erdadI 8&V 492 no Na; comuni6n eclesial en el sentido del et unam2 sanctam2 catNolicam et apostolicam ecclesiam Jue conAesamos en el Credo. En mi pa/s Nemos e-perimentado esto mucNas (eces. <a unidad con la ense=an!a de la I*lesia era nuestra sal(aci6n. 6) L I8lesi es 9omuni:n ;or<ue ; rti9i; en l *id de l s tres Person s DiAin s Si los cristianos est+n unidos entre ellos2 no es simplemente porJue tienen un mismo pensamiento2 el de JesLs ; el de los ap6stoles2 ; tampoco s6lo porJue tienen Hun solo cora!6n ; una sola almaI 8FcN @2 G292 sino sobre todo porJue participan en la unidad del Padre2 del Fijo ; del Esp/ritu Santo 8cA. Jn 1U2 21-2@92 porJue est+n unidos a Cristo 8cA. 1 Co 1"2 132 alusi6n clara a la Eucarist/a92 porJue comparten los suArimientos de Cristo 8cA. 1 P @2 1G9 ; porJue est+n unidos en el Esp/ritu 8cA. 2 Co 1G2 1G9. El Concilio Vaticano II nos Na a;udado a tomar m+s conciencia de la I*lesia como misterio de comuni6n. Como Na subra;ado la Relatio Ainalis del S/nodo e-traordinario de 15 42 la realidad de la comuni6n constitu;e la idea central ; Aundamental de la eclesiolo*/a del Vaticano II. Para Nablar de la I*lesia-comuni6n2 la ense=an!a conciliar (a directamente a la Auente0 la I*lesia es comuni6n ; es unidad porJue es -como dec/a san Cipriano- Hun pueblo reunido en (irtud de la unidad del Padre ; del Fijo ; del Esp/ritu SantoI 8<7 @9. <a I*lesia es Ecclesia de $rinitate2 es su icono.2 ima*en ; participaci6nQ ; todo en ella es reAlejo de la $rinidad ; Nalla en la comuni6n trinitaria su modelo. Est+ aJu/ la cla(e para interpretar ; (i(ir aut,nticamente todas las relaciones eclesiales. Sabemos Jue las tres Personas di(inas (i(en en la m+s plena donaci6n rec/proca0 la una con la otra2 la una para la otra2 la una en la otra. Vi(iendo el mandamiento nue(o de JesLs2 la I*lesia (i(e se*Ln este modelo supremo. Pero la naturale!a de la I*lesia-comuni6n nos lle(a a (i(ir en relaci6n HtrinitariaI tambi,n en el plano social0 no s6lo amor mutuo entre las personas2 sino entre el conjunto de los obispos2 presb/teros ; reli*iosos2 entre las di(ersas 6rdenes2 entre los *rupos ; mo(imientos...Q Nasta amar la di6cesis del otro como la propia2 el propio dicasterio como el del otro2 el otro carisma como el propio...Q Nasta implicar en el amor rec/proco a la Numanidad entera2 Nasta lle*ar a amar la patria ajena como la propia2 la cultura del otro como la propia...Q Nasta la reali!aci6n de la oraci6n de JesLs0 HPadre ... Jue todos sean uno como ;o ; tL somos unoI. &es*raciadamente2 de (e! en cuando Aalta esta plenitud de comuni6n. E eso2 en cierto sentido2 es peor Jue la persecuci6n na!i o comunista2 ;a Jue se trata de un ataJue a la I*lesia Jue procede2 no del e-terior2 sino del interior. &onde Aalta la comuni6n2 en el seno de la I*lesia aumentan las c,lulas cancerosas. 'o Na; m+s Jue (er c6mo2 en una di6cesis en la Jue no Na; comuni6n entre los sacerdotes2 el obispo se (e obli*ado a perder m+s tiempo en resol(er estos problemas internos del Jue puede dedicar a Nacer pro;ectos de e(an*eli!aci6n ; salir al paso de las diAicultades Jue (ienen del e-terior.

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7) L i8lesi es 9omuni:n Br tern de Cienes es;iritu les > m teri les Se*Ln el testimonio de los FecNos2 la comuni6n de los cristianos -como Ne dicNo ;a en la meditaci6n sobre la Eucarist/a- Na de lle*ar Nasta un cierto compartir los bienes materiales. E eso no s6lo dentro de la comunidad2 sino tambi,n entre las diAerentes I*lesias. <os FecNos mencionan la e-istencia de otras comunidades0 la de Jerusal,n2 en JudeaQ las de 7alilea2 Samar/a 852 G192 &amasco 852 2- .152492 %ntioJu/a 8112 15-219. &esde los or/*enes2 la comuni6n entre las I*lesias asume la Aorma de HcolectaI para a;udar a las m+s pobres2 como la de Jerusal,n 8cd FcN 112 25-G"Q 2 Co 2 1 - 52 149. E se maniAiesta tambi,n bajo la Aorma de Nospitalidad 8cA. p. e. FcN 1"2 3 ; @ 9. En estas e-presiones concretas2 san <ucas (e una (oluntad de compartir inspirada en los (/nculos espirituales proAundos Jue unen a los miembros de la comunidad primiti(a. Ruiero recordar aJu/ una e-periencia Jue Nice Nace mucNos a=os. En 154@ Mons. Fans &aneels de Colonia Aue en(iado por la ConAerencia episcopal alemana a a;udar a los pr6Au*os de Vietnam. En 154U Aui a (isitarlo a su ciudad. Viendo toda(/a los eAectos de(astadores de la *uerra2 le pre*unt,0 HKPor Ju, nos a;ud+is2 cuando (uestro propio pa/s est+ aLn en Aase de reconstrucci6nMI. HEsto es una a;uda de los pobres a los m+s pobresI2 me respondi6. Comprend/ cu+l es la (erdadera comuni6n. Comuni.n y misi.n <a Ecclesia de $rinitate es2 pues2 en su interior2 misterio de comuni6n en la concreci6n del espacio-tiempo. Pero justamente as/ se con(ierte en instrumento para reali!ar el pro;ecto de &ios sobre toda la creaci6n0 uniAicarlo todo en Cristo ; en la unidad trinitaria 8cA. <7 19. H<a comuni6n en*endra comuni6n ; se conAi*ura esencialmente como comuni6n misioneraI2 dice la Christi$ideles laici. E e-plica0 H<a comuni6n ; la misi6n (an proAundamente unidas2 se compenetran ; se implican mutuamente2 Nasta el punto de Jue la comuni6n representa la Auente ; a la (e! el Aruto de la misi6n2 la comuni6n es misionera ; la misi6n es para la comuni6nI 8n. G29. &e aN/ nacen consecuencias inmediatas para la e(an*eli!aci6n. H'osotros -Na dicNo Juan Pablo II al clero de Roma-2 Nemos de estar en comuni6n mu; proAunda con &ios para lle(ar adelante su misi6n de comuni6n2 su misi6n di(ina2 trinitaria. Femos de estar cada (e! m+s en comuni6n entre nosotros2 unidos entre nosotros2 porJue ,sta es la consecuencia de nuestra semejan!a -somos a ima*en ; semejan!a de &ios-2 de nuestra (ocaci6n cristiana. Esto es tambi,n un imperati(o de estrate*ia e(an*,lica2 misionera2 pastoralI5". Al servicio de la unidad de la (glesia Pero mir,monos a nosotros en esta I*lesia Jue es2 al mismo tiempo2 comuni6n ; misi6n. Como Nijos de la I*lesia2 estamos llamados a ser tambi,n ser(idores de la I*lesia. Vi(imos de ella ; (i(imos para ella2 dispuestos a dar la (ida por ella2 como Pablo de $arso2 I*nacio de %ntioJu/a2 %*ust/n de Fipona ; todos los Padres de la I*lesia. Como Nijos de la I*lesia2 estamos llamados a con(ertirnos2 como ellos2 en padres ; madres de la I*lesia. K&e Ju, manera ser ap6stol2 m+rtir2 conAesor2 doctorM $eresa del 'i=o JesLs dice0 HEn el cora!6n de la I*lesia2 mi Madre2 ;o ser, el amorI512 porJue -son palabras su;as- JesLs Hno tiene en absoluto necesidad de nuestras obras2 sino s6lo de nuestro amorI52. En esta I*lesia-comuni6n2 un modo t/pico nuestro de ser el amor se e-presa en el ministerio de la Curia Romana. Se trata de un ser(icio real2 de una dia>on/a2 se*Ln el modelo de Cristo mismo2
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Inse*namenti di 7io(anni Paolo II2 CIII2 12 Ciudad del Vaticano 15522 p. 433. Manuscrit %utobio*rapNiJue )2 G (e. 52 Ibid.2 1.

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el cual -dice la Constituci6n Pastor )onus- Hno (ino a ser ser(ido2 sino a ser(ir ; dar su (ida en rescate por mucNosI 8Mc 1"2 @49. Es necesario entender ; ejercer el poder en la I*lesia se*Ln las cate*or/as del ser(ir 8n. 292 de modo Jue Hla comuni6n se instaure cada (e! m+s2 ten*a (i*or ; si*a produciendo sus Arutos admirablesI 8n. 19. Dn +mbito mu; concreto en el cual podemos actuar este nuestro t/pico ministerio de comuni6n es sin duda la aco*ida de los obispos Jue Nacen la (isita ad limina. <as (isitas ad limina2 leemos en la Pastor )onus2 Nan de resultar Hun momento especial de aJuella comuni6n Jue decide tan proAundamente de la sustancia de la I*lesiaI 8n. 49. E Kc6mo no detenernos aJu/ ; tomar conciencia de Jue esta nuestra dia>on/a reJuiere ante todo la comuni6n entre nosotrosM $ambi,n para nosotros2 en cuanto indi(iduos ; en cuanto despacNos ; dicasterios2 el modelo es la $rinidad. Como a la I*lesia entera ; a Aortiori2 a nosotros se nos pide (i(ir el uno con el otro2 el uno para el otro2 el uno en el otro. Entonces los obispos2 Jue proceden de (arios continentes2 encontrar+n una HcomunidadI2 un Hcen+culo permanenteI. *8upilla oculi+ En su libro &on ; misterio2 Juan Pablo II cuenta c6mo2 siendo un jo(en sacerdote2 le Nab/an aconsejado (enir a la Ciudad Eterna no s6lo para estudiar2 sino para Haprender Roma mismaI 5G. En el cora!6n de esta Roma est+ la Curia Romana. &urante estos a=os Ne recibido en mi dicasterio no s6lo a diplom+ticos2 sino tambi,n a numerosos *rupos de sacerdotes2 seminaristas2 laicos2 adultos ; j6(enes Jue (en/an de lejos ; deseaban conocer el trabajo de la Curia Romana. Pero no Ne tenido el mismo contacto con los estudiantes eclesi+sticos Jue tienen la suerte de poder Aormarse en la capital del cristianismo ; Jue son la Hpupila de los ojosI de Pedro ; de los sucesores de los ap6stoles. %Ju,llos2 a menudo no conocen la Curia sino por los peri6dicos. KC6mo podr+n amarla en un Auturo ; colaborar con ella si no la conocen de cerca No;M Pensando en la Aormaci6n de sacerdotes2 reli*iosos2 reli*iosas ; laicos en el centro de la I*lesia uni(ersal2 me parece mu; importante2 o mejor2 esencial2 Jue se encuentre la manera de dar a todos la oportunidad de tener2 durante su estancia2 al menos una (e!2 contacto proAundo con la Curia Romana. Podr+n conse*uir el doctorado en otras partes2 pero no Hla e-periencia romanaI. C.mo un pescadito puede traer la esperanza Ruisiera concluir esta meditaci6n con el relato de una sencill/sima e-periencia2 tambi,n del tiempo de mi encarcelamiento. Es diA/cil ima*inar con cu+nta ansia nuestros Aieles2 en los a=os de dura prueba 8de 154 en adelante92 desaAiando el casti*o o la c+rcel porJue se trataba de Hpropa*anda e-tranjera2 reaccionariaI2 trataban de escucNar Radio Vaticano para o/r palpitar el cora!6n de la I*lesia uni(ersal ; estar unidos con el sucesor de Pedro. M+s tarde Nice ;o mismo esa e-periencia. Estaba en aislamiento en Fanoi cuando2 un d/a2 una se=ora de la polic/a me trajo el pescadito Jue ;o ten/a Jue preparar. En cuanto (i el en(oltorio me llen, de ale*r/a2 Jue2 sin embar*o2 me *uard, bien de maniAestar e-teriormente. <a ale*r/a no era por el pescado2 sino por la Noja Jue lo en(ol(/a0 dos p+*inas de BKCsservatore "omano. Cuando2 en aJuellos a=os2 el peri6dico (aticano lle*aba a la oAicina de correos de Fanoi2 era reJuisado ; (endido en el mercado como papel. %Juellas dos p+*inas Nab/an sido utili!adas para en(ol(er el pescadito. Con calma2 sin Jue me (ieran2 la(, bien aJuellas Nojas para Juitarles el olor2 las seJu, al sol ; las *uard, como una reliJuia.
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&on ; misterio. En el < ani(ersario de mi sacerdocio2 )%C2 Madrid 15532 p. 33.

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Para m/2 en r,*imen de aislamiento2 aJuellas p+*inas eran una se=al de la comuni6n con Roma2 con Pedro2 con la I*lesia2 un abra!o de Roma. 'o Nabr/a podido sobre(i(ir si no Nubiera tenido la conciencia de Aormar parte de la I*lesia. Fo; (i(imos en un mundo Jue recNa!a los (alores de la ci(ili!aci6n de la (ida2 del amor2 de la (erdadQ nuestra esperan!a es la I*lesia2 (mago Trinitatis.

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1, *I*IR LA CO#UNIN SICUT TU IN #E ET EGO IN TE


HEl Se=or JesLs -dijo Juan Pablo II en 1554 a un *rupo numeroso de obispos2 entre los cuales me encontraba ;o- no Na llamado a los disc/pulos a un se*uimiento indi(idual2 sino inseparablemente personal ; comunitario. E si esto es (erdad para todos los bauti!ados2 (ale en especial para los ap6stoles ; sus sucesoresI5@. Esto; con(encido de Jue este nue(o milenio reJuiere una (ida comunitaria2 marcadamente eclesial2 ; Jue esto concierne de modo especial a Juienes tienen una tarea de responsabilidad en la I*lesia. 7n los al ores del mona#uismo Ruiero in(itaros a (ol(er por un momento al primer milenio. HFu;e de los Nombres ; estar+s sal(adoI2 aAirm6 %pa %rsenio2 anacoreta en el desierto de E*ipto. E tambi,n0 H'o puedo estar al mismo tiempo con &ios ; con los NombresI 54. :rente a un mundo Ar/(olo ; e-tra(a*ante2 retirarse en soledad para estar con &ios parec/a en aJuella ,poca el Lnico modo de se*uir a JesLs sin reser(as. Es una con(icci6n Jue Na marcado durante si*los la Nistoria de la (ida cristiana. %Airma la Imitaci6n de Cristo0 H<os santos m+s *randes e(itaban2 cuando pod/an2 la compa=/a de los Nombres2 ; preAer/an ser(ir a &ios en la soledad. &ijo un sabio0 "Cada (e! Jue Aui entre los Nombres2 (ol(/ menos Nombre" S...T. Ciertamente2 a Juien se aleja de ami*os ; conocidos2 se le acerca &ios con sus +n*elesI53. Ciertamente2 nada puede i*ualar a ciertos momentos en los Jue el alma2 dej+ndolo todo tras de s/2 se Nalla sumer*ida personalmente en un proAundo coloJuio con &ios. E sin embar*o2 bien pronto los Padres del desierto se dieron cuenta de Jue el E(an*elio no se puede (i(ir en plenitud m+s Jue juntos. Escribe )asilio el 7rande0 H'uestro Creador Na Juerido Jue ten*amos necesidad unos de otros para Jue (i(amos en unidad unos con otros S...T. &e NecNo2 si (i(es solo2 Ka Jui,n le puedes la(ar los piesM2 K+ Jui,n puedes cuidarM2 Kc6mo puedes ponerte en el Lltimo lu*arM S...T <a (ida comunitaria es2 pues2 un estadio en el Jue nos ejercitamos como atletas2 un *imnasio Jue nos Nace pro*resar2 un ejercicio continuo de perAecci6n en los mandamientos de &iosI5U. 'acieron de esta con(icci6n los cenobios para (i(ir juntos el E(an*elio ; *o!ar permanentemente de la presencia de Cristo. 5n nuevo 8entecosts Fo;2 a mi parecer2 (i(imos una e(oluci6n an+lo*a ; mara(illosa. Sabemos Jue en los Lltimos si*los2 en los Jue tanto se Na acentuado el (alor del indi(iduo2 en la (ida espiritual se Na subra;ado Auertemente la dimensi6n indi(idual. %Nora2 desde Nace unos decenios2 en el pueblo de &ios (uel(e a sur*ir (i*orosamente la dimensi6n comunitaria. Es la I*lesia Jue Hse despierta en las almasI2 como Na dicNo Romano 7uardini. )ajo el soplo del Esp/ritu2 se abre ante nosotros un nue(o camino Jue se basa en la >oinon/a0 Ola comuni6nP H<os ancianos -escribi6 Nace a=os Varl RaNner- Nemos sido espiritualmente indi(idualistas2 dada nuestra procedencia ; nuestra Aormaci6nI. E recalcaba Jue en el Auturo una espiritualidad
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Inse*namenti di 7io(anni Paolo II2 CVIII\12 Ciudad del Vaticano 155U2 p. G 2. P7 G12 5G1.5G@. 53 <ib. 12 c. 2"2 1-3. 5U Re*ulae Ausius tractatae2 Interro*aci6n U2 G2 1-20 P7 G12 52 -525.

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(i(ida juntos tendr/a una Aunci6n determinante. Para conAirmarlo aduc/a la e-periencia del primer Pentecost,s0 HDn e(ento -Na; Jue presumir Jue no consisti6 en la reuni6n casual de una suma de m/sticos indi(idualistas2 sino en la e-periencia del Esp/ritu NecNa por la comunidadI5 . Es preciso (ol(er con ale*r/a al estilo de (ida cristiana en este su m+s alto momento carism+tico0 Pentecost,s. &ulce pero decididamente2 el Esp/ritu nos in(ita a (i(ir la comuni6n no s6lo como un don2 sino como respuesta ; adNesi6n por parte nuestraQ no s6lo como participaci6n espiritual en el misterio unitrino de &ios2 sino en la concreci6n de la comuni6n interpersonal2 de modo Jue se realice el nue(o Pentecost,s de la I*lesia Jue Na sido preconi!ado por los Lltimos papas. Ba unidad, un signo de los tiempos Miremos a nuestro alrededor para captar aLn m+s esta instancia de una (ida eAecti(a de comuni6n. El mundo tiende a la unidad. <o subra;an mucNos si*nos. <os or*anismos internacionales nacidos despu,s de la II 7uerra Mundial como un intento de composici6n planetaria2 la ciencia ; la t,cnica2 los intercambios culturales ; comerciales2 la Aacilidad de (iajar2 las maniAestaciones deporti(as2 los medios de comunicaci6n social Nasta la e-plosi6n actual de Internet... son todos Aactores Jue acercan a los pueblos e incrementan el encuentro entre los indi(iduos ; las culturas. El mundo de No;2 en eAecto2 en sus estructuras pol/ticas2 econ6micas ; sociales2 aparece (inculado por una interdependencia or*+nica ; proAunda. &es*raciadamente2 mucNas (eces esta tensi6n Nacia la unidad2 Jue No; sale a escena (estida de *lobali!aci6n2 est+ *uiada Lnicamente por intereses *i*antescos. E mientras por un lado se tejen *randiosos dise=os de conjunto2 por el otro millones ; millones de personas se (en e-cluidas. Es como si de la Numanidad ; de las mismas I*lesias de No; se ele(ara una petici6n2 un *rito Jue in(oca una *lobali!aci6n de otro tipo2 *uiada no por la l6*ica del beneAicio2 sino por la le; del amor. Es ciertamente el Esp/ritu Santo el Jue Na puesto en el cora!6n de los Nombres ; mujeres de No; este anNelo2 ; es El Juien impulsa a la I*lesia a Nacerse comuni6n2 de modo Jue sepa responder a esta ansia de la Numanidad. H'uestro tiempo e-i*e una nue(a e(an*eli!aci6nI2 dijo el Papa en el discurso a los obispos Jue Ne citado al comien!o. E precis6 sus presupuestos0 HDn anuncio reno(ado del E(an*elio no puede ser coNerente ; eAica! si no (a acompa=ado por una s6lida espiritualidad de comuni6n...I55. C.mo vivir la comuni.n en nuestro tiempo Pero tratemos de comprender0 Ken Ju, consiste la no(edad de una Hs6lida espiritualidad de comuni6nIM Pienso Jue est+ en tomar conciencia de Jue la comuni6n Araterna2 cuando est+ Aundada en el E(an*elio2 es lu*ar pri(ile*iado del encuentro con &ios. Es ,ste uno de los temas Aundamentales de los escritos jo+nicos0 H% &ios nadie lo Na (isto nunca -dice Juan-0 Si nos amamos unos a otros2 &ios mora en nosotros ; su amor Na lle*ado en nosotros a la perAecci6nI 81 Jn @2 129. Esto; con(encido de Jue en nuestro tiempo el Esp/ritu Santo Na sembrado nue(os carismas espirituales comunitarios id6neos para reali!ar una reno(aci6n de la (ida cristiana en este sentido. Face ;a unos a=os di con un te-to Jue me impresion6 mucNo como e-presi6n de esta nue(a (isi6n inspirada en la relaci6n de la comuni6n trinitaria0 H&ios2 Jue est+ en m/2 Jue Na plasmado mi alma2 Jue Nabita en ella como $rinidad 8con los santos ; con los +n*eles92 est+ tambi,n en el cora!6n de los Nermanos. 'o es
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V. R%F'ER2 HElementi di spiritualit+ nella CNiesa del AuturoI2 en Problemi e prospetti(e di spiritualit+2 preparado por $. 7on i - ). SEC#'&I'2 )rescia 15 G2 pp. @@"-@@1. 55 Inse*namenti di 7io(anni Paolo II2 CVIII\12 Ciudad del Vaticano 155U2 p. G 2.

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ra!onable Jue ;o lo ame s6lo en m/. %s/ pues2 m/ celda 8como dir/an a &ios las almas /ntimas9 es el nosotrosQ mi cielo est+ en m/ ;2 como en m/2 en el alma de mis Nermanos. S...T S/2 es necesario (i(ir siempre la (ida interior2 incluso en presencia del Nermano2 pero no Nu;endo de la criatura2 sino recibi,ndola en el propio cielo o penetrando en el su;oI1"". Fe aJu/ la no(edad0 el Nermano no es un obst+culo para la santidad2 sino camino Nacia ella. En lu*ar de reNuirlo para encontrar la intimidad con &ios2 se trata de buscarlo para crear junto con ,l ese Hespacio teolo*al en el cual se puede e-perimentar la presencia m/stica del Se=or resucitadoI1"1. 4imensiones concretas $rataremos de ilustrar mediante tres ejemplos lo Jue comporta esta toma de conciencia para nuestra (ida. 1) As9esis en lo 9otidi no &e mi padre2 Jue era constructor2 aprend/ Jue para construir una casa de cemento armado Na; Jue puriAicar bien todos los elementos0 el Nierro2 la arena2 la *ra(a2 el cemento. <a resistencia del ediAicio Jue se constru;e depende de este trabajo de puriAicaci6n Jue elimina todo Aactor de contaminaci6n. %l*o semejante (ale para la comuni6n entre nosotros. Saber ir contra el propio ;o ; mortiAicarse es indispensable. E-isten (arias pr+cticas a este Ain2 como el a;uno ; otras. Pero la m+s e(an*,lica ; al mismo tiempo la m+s a mano2 posible en todo momento2 es la relaci6n con el pr6jimo0 aco*er al otro2 estar siempre disponibles2 saber escucNar2 tener paciencia2 Nacerse todo a todos2 anteponer los intereses del otro a los propios es una continua renuncia al propio ;o ; nos pone en &ios. Escrib/ cuando estaba en la c+rcel0 H<a comuni6n es un combate de todo momento. <a ne*li*encia de un solo instante puede pul(eri!arlaQ basta una nimiedadQ un solo pensamiento sin caridad2 un juicio conser(ado obstinadamente2 un ape*o sentimental2 una orientaci6n eJui(ocada2 una ambici6n o un inter,s personal2 una acci6n reali!ada por uno mismo ; no por el Se=or. S..T %;Ldame2 Se=or2 a e-aminarme as/0 Kcu+l es el centro de mi (ida0 tL o ;oM Si eres $L2 nos reunir+s en la unidad. Pero si (eo Jue a mi alrededor poco a poco todos se alejan ; se dispersan2 es si*no de Jue me Ne puesto a m/ mismo en el centroI1"2. 6) Un or 9i:n sust n9i l $odos los maestros espirituales ense=an c6mo orar0 Na; Jue prepararse2 Na; Jue reco*erse2 Na; Jue saber ir en proAundidad. E sin embar*o2 a (eces nuestra oraci6n es +rida. E nuestras celebraciones corren el ries*o de ser una santa costumbre o poco m+s. Fa; una palabra de JesLs Jue
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J. M. Po(i<#S2 JesLs en medio en el pensamiento de CNiara <ubicN2 Ciudad 'ue(a2 Madrid 15 52 p. U5. JD%' P%)<# ii2 SE-Nort. %post.1 Vita consecrata2 n. @2. 1"2 Pre*Niere di speran!a. $redici anni in carcere2 Cinisello )alsamo 155U2 pp. @@-@4.

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nos indica el camino maestro0 HSi2 pues2 al presentar tu oArenda en el altar2 te acuerdas entonces de Jue tu Nermano tiene al*o contra ti ... (ete primero a reconciliarte con tu NermanoI 8Mt 42 2G-2@9. $odos Nemos e-perimentado Jue2 tras un encuentro proAundo con el pr6jimo2 despu,s de Naber restablecido Jui!+ el pleno ; cordial entendimiento con las personas con las Jue (i(imos o trabajamos2 la oraci6n Alu;e espont+neamente del cora!6n ; la celebraci6n de la santa misa cobra una densidad especial. Sin la comuni6n entre nosotros2 la oraci6n no a*rada a &ios. En eAecto2 Kc6mo podr/a estar en nuestra alma Wl2 Jue es la unidad2 si nosotros estamos di(ididosM 7) No s:lo el silen9io( sino t mCiDn l ; l Cr > el 9om; rtir Pero Na; otra e-presi6n especialmente importante de una (ida espiritual (i(ida en comuni6n. En nuestra Aormaci6n Nemos aprendido el (alor del silencio para escucNar bien la (o! de &ios en nuestro cora!6n. Pero la palabra no es menos esencial0 dar a los dem+s con sencille! nuestra e-periencia espiritual. Sorprende a (eces (er c6mo en nuestros ambientes de I*lesia Nablamos tan poco de nuestra e-periencia personal de &ios. Se*Ln san I*nacio de <o;ola2 esta Aalta de comunicaci6n es un arma del diablo. Wste2 Hcomo (e al sier(o del Se=or tan bueno ; tan Numilde Jue2 Naciendo lo Jue el Se=or manda2 piensa Jue aLn todo es inLtil S...T2 p6nele en el pensamiento Jue2 si al*una cosa Nalla de lo Jue &ios 'uestro Se=or le Na dado2 as/ en obras2 como en prop6sitos ; deseos2 Jue peca por otra especie de *loria (ana2 porJue Nabla en su Aa(or propio. %s/ procura Jue no Nable de cosas buenas recibidas de su Se=or2 porJue no Na*a nin*Ln Aruto en otros2 ni en s/ mismo2 tanto porJue acord+ndose de lo Jue Na recibido2 siempre se a;uda para ma;ores cosasI1"G. San <oren!o 7iustiniani escribe a su (e!0 H'ada en el mundo da m+s *loria a &ios ; lo re(ela m+s di*no de alaban!a Jue el Numilde ; Araterno intercambio de dones espiritualesQ porJue justamente de tales dones toma Auer!a la caridad2 la cual no puede Alorecer en soledad. S...T Es S...T precepto del Se=or Jue ejercitemos siempre esta (irtud2 mediante la palabra ; la obra2 Nacia nuestros Nermanos. Por lo Jue2 si no Juieren ser trans*resores de su le; ; ju!*ados almas Jue desprecian la sal(aci6n de los Nermanos2 cuantos Nan recibido *racias del cielo2 con toda dedicaci6n (ean la Aorma de dar a los dem+s los dones di(inos Jue se les comunicaron2 especialmente los dones Jue pueden a;udarlos en el camino de la perAecci6nI1"@. Construir l I8lesi El Hcastillo e-teriorI E aNora miremos la Escritura. K'o Na suscitado JesLs el nue(o pueblo de &ios comunicando a sus disc/pulos todas las palabras de su PadreM KE no cont6 Mar/a2 acaso2 su m+s /ntima e-periencia cuando cant6 el Ma*niAicatM KE no constru;6 Pablo sus comunidades comunicando cuanto (i(/aM &ec/a todo lo su;o0 la con(ersi6n2 el camino de ap6stol2 incluso las e-periencias m+s proAundas2 como el rapto al tercer cielo2 su relaci6n m/stica con Cristo2 pero tambi,n las an*ustias Jue lo atena!aban al pensar Jue su pueblo no aceptaba la re(elaci6n de Cristo2 o bien sus propias debilidades2 las pruebas2 la espina en la carne. Podemos decir Jue ,l comunic6 a los dem+s su alma2 su (ida2 ; as/ constru;6 la I*lesia. En mi patria2 dado Jue est+ proNibido todo tipo de asociaci6n cat6lica2 el pueblo est+ totalmente concentrado en (i(ir la Palabra de &ios. Como no Na; libros espirituales impresos2 se
1"G 1"@

Carta del 1 -3-14G32 en0 #bras completas de S. I*nacio de <o;ola.2 )%C 32 Madrid 15422 p. 33". &isciplina e perAe!ione della (ita monastica2 Roma 153U2 p. @.

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comunican entre ellos los Arutos de (i(ir la Palabra. S6lo tienen el E(an*elio ; la comunicaci6n rec/proca de lo Jue (i(en. E con esta reducci6n a lo esencial la (ida cristiana Alorece. En cambio2 cuando una ConAerencia episcopal est+ di(idida -como Na sucedido en al*unos pa/ses bajo el r,*imen comunista-2 pierde credibilidad ante el pueblo. &e eso me Nan Nablado en los a=os U" al*unos obispos de Europa centro-oriental. $odo se Jueda en una ;u-taposici6n de obispos Jue (i(en el uno junto al otro sin la comuni6n Jue une a JesLs con el Padre. 7l *castillo interior+ Santa $eresa de JesLs2 doctora de la I*lesia2 Nabla de un Hcastillo interiorI espl,ndido ; luminoso0 es el alma Nabitada por la Sant/sima $rinidadQ una realidad Jue Nemos de descubrir dentro de nosotros2 Jue ilumina toda la (ida ; conduce a la perAecta uni6n con &ios ; al ser(icio del pr6jimo. En esta ,poca de la *lobali!aci6n2 en esta Nora de la I*lesia-comuni6n2 Kno Na lle*ado el momento -como al*uien Na apuntado- de descubrir2 iluminar2 ediAicar2 adem+s del castillo HinteriorI2 el Hcastillo e-teriorIM1"4. Es decir0 la presencia de &ios no s6lo en nosotros2 sino tambi,n entre nosotros. Es el castillo de dos o m+s unidos en el nombre del Se=or2 castillo Jue no Na; Jue destruir nunca2 sino Jue Na; Jue recomponer continuamente ; conser(ar en toda relaci6n Nasta el esplendor de una unidad perAecta. Escrib/a san %*ust/n0 H'osotros Aormamos tambi,n juntos la casa del Se=or2 pero s6lo si estamos unidos mutuamente en el amorI1"3 HSomos su templo2 tanto colecti(amente como indi(idualmente. Wl desea Nabitar en la uni6n de todas las personas ; de cada personaI1"U. Sue=o con la I*lesia del tercer milenio como Casa Jue custodia la presencia del &ios (i(o2 como Ciudad santa Jue baja de lo altoQ no como un conjunto de piedras esparcidas2 sino como construcci6n articulada ; armoniosa2 Jue se Nace compacta por la comuni6n (i(ida. Sue=o en esta Ciudad2 Jue *uarda en su centro el Cordero como Auente de lu! para toda la Numanidad.

1"4 1"3

CA. C. <D)ICF2 H<a spiritualit+ colletti(a e i suoi strumentiI2 en0 7en^s 24 8155492 p. 42. &iscurso GG32 12 10 P< GU2 1UG3. 1"U <a ciudad de &ios2 1"2 G2 20 P< @12 2 ".

RE'#V%R E' '#S#$R#S <% ESPER%'X%

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1NO TENG4IS #IEDO PUSILLUS GRE&


En la reciente %samblea especial del S/nodo de #bispos para Europa2 los padres sinodales Nan subra;ado (arias (eces el NecNo de Jue la I*lesia2 en tierras tradicionalmente cristianas2 No; se encuentra en minor/a. Se Nan puesto de relie(e el descenso de las (ocaciones sacerdotales ; reli*iosasQ la disminuci6n de la pr+ctica reli*iosaQ el conAinamiento de la reli*i6n al +mbito de lo pri(ado2 con la relati(a diAicultad de inAluir en las costumbres ; en las institucionesQ el problema de transmitir la Ae a las nue(as *eneraciones. Dn obispo me Na conAiado Jue en otro tiempo ten/a 1@4 seminaristas2 pero el a=o pasado s6lo in*res6 un jo(en en el seminario. #tro me dijo0 HSo; obispo desde Nace U a=os. Fe ordenado a U sacerdotes ; Ne ente rrado a 1@UI. En otros lu*ares2 *racias a &ios2 Na; (ocaciones2 pero la admisi6n en el seminario es limitada por el *obierno ; s6lo se admiten cinco seminaristas por di6cesis cada dos a=os. Fa; sitios donde los obispos Nan de permanecer en su car*o Nasta la edad de " o incluso 5" a=os2 porJue el *obierno no da su placet al sucesor. En otros pa/ses2 a causa de mLltiples problemas2 los cristianos emi*ran a #ccidente2 de modo Jue tierras cristianas desde el tiempo de los ap6stoles se con(ierten en un Hmuseo de la ,poca cristianaI. En otros lu*ares2 un solo sacerdote2 A/sica ; espiritualmente a*otado por los lar*os (iajes Jue Na de Nacer bajo el sol tropical2 administra G" comunidades. Estar en minor/a es2 en eAecto2 una caracter/stica de la (ida de la I*lesia en el mundo de No;. O4.nde est! el 9aticanoE Viajo con el pasaporte diplom+tico de la Santa Sede. 'o es raro Jue encuentre diAicultades por parte de los polic/as en los aeropuertos. <os italianos2 en *eneral2 no crean problemas2 pero puede suceder Jue me Na*an esperar porJue (an a mostrar mi pasaporte a sus cole*as. En %lemania es m+s diA/cil0 HKRu, es la Santa SedeMI2 pre*untan. Se e-tra=an de Jue la Santa Sede pueda emitir pasaportes. En Malasia es aLn m+s diA/cil. HK&6nde est+ la Santa SedeM K&6nde est+ el VaticanoMI2 me pre*untan. Cuando les contesto0 HEn Italia2 en RomaI2 me lle(an ante un *ran mapamundi0 HInd/Jueme d6nde est+ ItaliaI. HKE RomaMI. HKE d6nde se Nalla el VaticanoMI. Pero en el mapamundi el Vaticano no est+. %s/ Jue me toca esperar media Nora con los inmi*rantes ile*ales. %l Ainal2 el jeAe de la polic/a dice a sus subordinados0 I >no[. $Ne Vatican is a Aormer :rencN colon;P - HEa s,. El Vaticano es una e--colonia ArancesaI. 7l misterio de la minora &irijamos nuestra atenci6n a la Nistoria del Pueblo de &ios2 a la Sa*rada Escritura2 para (er en ella narraciones ; NecNos Jue pueden iluminar nuestra situaci6n de Hminor/aI. <a )iblia reco*e mucNas situaciones en las Jue &ios se sir(e de los d,biles para derrotar a los Auertes. &esde una condici6n de inAerioridad2 Mois,s (enci6 al Aara6n ; liber6 a su puebloQ Judit derrot6 a FoloAernesQ Ester2 a %m+n. En la Nistoria de la I*lesia no Aaltan ejemplos como Catalina de Siena2 Jue2 sin nin*una autoridad2 consi*ui6 Jue el papa (ol(iera a Roma desde %(i=6nQ o como &on )osco2 al Jue pidieron consejo el papa ; el re;. Cuando cada Viernes Santo2 en el Coliseo2 (emos al papa lle(ar la cru!2 tenemos ante nuestros ojos el Hmisterio de la minor/aI0 Aue esta cru! la Jue (enci6 a aJuel coloso Jue era el Imperio Romano.

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*O4e cu!ntas divisiones dispone el 8apaE+ /A. %talin2 Para el aspecto de la Hminor/a cuantitati(aI2 Juisiera reAle-ionar sobre la sorprendente Nistoria de 7ede6n2 jeAe carism+tico en Israel2 en el si*lo CII antes de Cristo. El <ibro de los jueces2 en el cap. U2 cuenta c6mo 7ede6n se prepara a la batalla contra Mad/+n. H&emasiado numeroso es el pueblo Jue te acompa=a para Jue entre*ue ;o a Madi+n en sus manosI2 le dice el Se=or. E e-plica0 H'o se (a;a a enor*ullecer Israel de ello a mi costa diciendo0 OMi propia mano me Na sal(adoPI 8(. 29. Se*Ln las indicaciones del Se=or2 7ede6n reduce el ej,rcito0 primero2 de G2.""" a 1".""" Nombres2 ; lue*o2 de 1".""" a apenas G"". Estos G"" Nombres2 armados s6lo de trompetas ; c+ntaros (ac/os con antorcNas en su interior2 in(aden el campamento enemi*o Naciendo mucNo ruido. Entonces2 Hmientras los trescientos tocaban los cuernos2 EaN(, (ol(i6 la espada de cada uno contra su compa=ero por todo el campamentoI 8(. 229. Sur*en espont+neamente al*unas consideraciones0 - Como el pueblo de la %nti*ua %lian!a en tiempos de 7ede6n2 as/ No; el nue(o Israel Na de batirse con mucNas Auer!as Jue se abren camino con prepotencia. Fa; Jue reaccionar. Pero2 como Israel2 una I*lesia demasiado poderosa correr/a el ries*o de enor*ullecerse2 de caer en el triunAalismo2 de atribuirse el ,-ito a s/ misma. - &a Ju, pensar el Jue aJuellas HarmasI2 aparentemente tan rid/culas2 de *olpe pudiesen producir un eAecto inima*inable. &el mismo modo Jue 7ede6n2 una I*lesia Jue se abandona totalmente al mandato del Se=or puede obtener resultados importantes sin *randes medios. Puede bastar una trompeta para anunciar la Palabra de &ios ; una antorcNa2 la lu! de &ios2 a condici6n de Jue nosotros seamos c+ntaros (ac/os. - Como le sucedi6 a Madi+n2 as/ puede suceder tambi,n aNora Jue el enemi*o se destru;a a s/ mismo ; Jue la I*lesia no ten*a Jue Nacer un *ran esAuer!o para salir de las diAicultades. <os procedimientos imp/os e injustos acaban siendo autodestructi(os. 'o est+ claro2 pues2 Jue el HnLmero reducidoI anule necesariamente la Auer!a de incidencia de la I*lesia. *T= no puedes ir contra ese $ilisteo+ /%a=l2 <a Hminor/a cualitati(aI su*iere el modo como el Se=or Na actuado en tiempos mu; pr6-imos a nosotros. $anto en <ourdes como en :+tima o en <a Salette2 la Vir*en se apareci62 no a personas preparadas ; doctas2 sino a uno o m+s ni=os2 pastorcitos2 casi i*norantes2 ; Na indicado siempre los mismos medios para Nacer Arente a las diAicultades ; a las amena!as0 la oraci6n ; la con(ersi6n. Pero (ol(amos a la Escritura ; meditemos sobre la Ai*ura de &a(id como ejemplo de un *ran jeAe b/blico Jue utili!a para su misi6n medios modestos2 Numanamente inadecuados. $odos sabemos Jue el NecNo Jue lo Ni!o repentinamente conocido ; lo pro;ect6 a la conJuista de la.reale!a Aue su (ictoria contra los Ailisteos2 ; en particular su duelo con el *i*ante 7oliat 8cA. 1 S 1U9. Ruisiera acentuar al*unos detalles Jue pueden a;udar a captar la actualidad de este relato0 - El *i*ante Jue trat6 de poner en rid/culo a &a(id ; Jue se esAuer!a por ponernos en rid/culo a nosotros2 representa el mal o las ideolo*/as ; los (alores antie(an*,licos. 7oliat es Nostil2 amena!a2 pro(oca0 HVen Nacia m/ ; dar, tu carne a las a(es del cielo ; a las Aieras del campoI 8( @@9. - $ambi,n No; la I*lesia2 Arente al mal2 se tropie!a con 7oliat2 un *i*ante terror/Aico2 Jue parece in(encible. :rente a ,l2 como primer impacto2 la I*lesia2 ; con ella cada uno de nosotros2 e-perimenta acusadamente la impotencia. E no Aaltan en el mundo Juienes sienten el deber de reAor!ar esta sensaci6n2 diciendo como dijo SaLl0 H$L no puedes ir contra ese AilisteoI 8( GG9.

- %l principio2 &a(id toma el camino eJui(ocado. Se re(iste de la armadura del poder ; de la Auer!a2 es decir2 si*ue el modo de deAenderse del mundo 8cA. ((. G -G5a9. Pero eso parali!a su acci6n0 H'o puedo caminar con esto2 pues nunca lo Ne NecNoI 8(. G5b9. I*ual Jue la I*lesia cuando recurre al arsenal del mundo. - El NecNo es Jue la I*lesia tiene sus HarmasI para combatir. E ,sas son las Lnicas armas (erdaderas Jue importan. Entre ,stas brilla un principio. &ice &a(id0 H$L (ienes contra m/ con espada2 lan!a ; jabalina2 pero ;o (o; contra ti en nombre de EaN(, Sebaot2 &ios de los ej,rcitos de IsraelI 8(. @49. <as dem+s armas son s6lo accesorias 8cA. (. @"90 el Hbast6nI 8la (iolencia92 Jue &a(id2 sin embar*o2 no usa en la batalla. <ue*o2 mu; sencillamente2 una Nonda ; cinco cantos lisos del torrente. En eAecto2 todo *i*ante tiene su punto d,bil. )asta mirar con atenci6n. Dna piedrecita bien colocada derrot6 al *i*ante2 ; su misma espada sir(i6 para cortarle la cabe!a 8cA. ((. @1-4@9. &a(id es la Ai*ura de la I*lesia de No;. En mucNas situaciones estamos en minor/a en cuanto a los nLmeros2 las Auer!as2 las posibilidades ; los medios. Pero2 como &a(id2 (amos adelante in nomine &omini. Aes=s, el hom re de las pe#ue&as ci$ras &irijamos la mirada a JesLs. En la Sa*rada Escritura Mois,s Ai*ura como el Nombre de las *randes ciAras. Cuando los israelitas parten de E*ipto2 son Hunos seiscientos mil Nombres de a pie2 sin contar los ni=osI. HSali6 tambi,n con ellos -a=ade la Escritura -una *ran mucNedumbre2 con o(ejas ; (acasQ una cantidad enorme de *anadoI 8cA. E- 122 GU-G 9. JesLs2 en comparaci6n2 aparece como el Nombre de los nLmeros peJue=os. Su atenci6n se centra sobre todo en los HpeJue=osI2 en los pecadores0 en XaJueo2 en la samaritana2 la pecadora perdonada2 la adLltera... En su ense=an!a sobre el Reino de &ios no emer*en Ai*uras *randiosas o llamati(as0 HK% Ju, es semejante el Reino de &iosM K% Ju, lo comparar,M Es semejante a un *rano de mosta!a Jue tom6 un Nombre ; lo puso en su NuertoQ creci6 Nasta Nacerse +rbol ; las a(es del cielo anidaron en sus ramasI 8<c 1G2 1 -159. E prosi*ue0 HK% Ju, comparar, el Reino de &iosM Es semejante a la le(adura Jue tom6 una mujer ; la meti6 en tres medidas de Narina Nasta Jue todo Aerment6I 8<c 1G2 2"-219. H$ambi,n dec/a0 "El Reino de &ios es como un Nombre Jue ecNa el *rano en la tierraQ duerma o se le(ante2 de nocNe o de d/a2 el *rano brota ; crece2 sin Jue ,l sepa c6mo"I 8Mc @2 232U9. JesLs no compara al *rupo de sus disc/pulos con un ej,rcito dispuesto para el combate o e-ultante en las (ictorias2 sino Jue dice0 H'o temas2 peJue=o reba=o2 porJue a (uestro Padre le Na parecido bien daros a (osotros el ReinoI 8<c 122 G29. E tambi,n0 HVosotros sois la sal de la tierra. Mas si la sal se des(irtLa2 Kcon Ju, se la salar+MI 8Mt 42 1G9. HVosotros sois la lu! del mundo...I 8Mt 42 1@9. HMirad Jue os en(/o como corderos en medio de lobosI 8<c 1"2 G92 dice a los su;os2 ; los e-Norta a ir sin dinero ; sin poder0 no lle(,is alAorja ni bast6n 8cA. Mt 1"2 5-1"9. En sus par+bolas ; en sus narraciones saltan a la (ista m+s bien peJue=os nLmeros ; cosas menudas2 Jue indican su atenci6n a los indi(iduos2 a las cosas Numildes ; esenciales. Fabla de las Hdos moneditasI 8una cuarta parte del as9 Jue ecN6 una (iuda en el tesoro del templo 8cA. Mc 122 @1-@29Q del pastor Jue deja las 55 o(ejas para ir a buscar a la Jue se Nab/a perdido 8cA. <c 142 @-U9Q de la mujer Jue ten/a die! dracmas ; barri6 la casa para encontrar la Jue se le Nab/a e-tra(iado 8cA. <c 142 -1"9. <e bastaron cinco panes ; dos peces para saciar a una multitud. 2

<a I*lesia como Hminor/aI est+ llamada a (i(ir se*Ln este estilo del E(an*elio2 a Nacer su;as las prioridades ; las preAerencias de JesLs. Bas murallas de la nueva Aeric. En la Nistoria2 la I*lesia2 tanto en su dimensi6n uni(ersal como local2 estu(o en minor/a ante el Imperio Romano ; ante las in(asiones de los b+rbaros2 se (io debilitada por las di(isiones internas en la era moderna2 ante la Re(oluci6n :rancesaQ Na suArido2 ;a en el si*lo CC2 la prepotencia del na!ismo2 del comunismo2 ; aNora del consumismo... Pero Arente a los 7oliat de toda ,poca2 el Se=or Na en(iado &a(id inermes0 un Cirilo2 un %tanasio2 un Filario de Poitiers2 un %mbrosio ; un %*ust/n2 un :rancisco de %s/s2 un &omin*o2 una )r/*ida ; una Catalina2 un I*nacio de <o;ola2 un Pedro Canisio ; un Carlos )orromeo2 una $eresa2 un $om+s MoroQ ; en nuestro tiempo2 todos los *randes papas del si*lo CC ; pastores como f;s!;ns>i2 Minds!enti2 )eran2 Stepinac2 $omase>2 7on* Pin-Mei. Pablo VI2 el papa lacerado por la crisis del posconcilio2 eli*i6 como lema0 In nomine &omini. Juan Pablo II2 desde el principio de su pontiAicado2 tom6 por emblema la cru!2 Spes unica2 ; Mar/a2 (ita2 dulcedo et spes nostra2 ; *rit60 O'o ten*+is miedoP OEl comunismo es s6lo un par,ntesis de la NistoriaP MucNos se burlaron de ,l. Pensaron Jue era poco realista. &ijeron Jue el mapamundi era ;a totalmente rojo. Pero las murallas de la nue(a Jeric6 8)erl/n9 Nan ca/do ; la I*lesia Na cru!ado el umbral del tercer milenio. Caminos insospechados del %e&or Cuando estaba en residencia obli*ada en el pueblecito de 7ian*-Ca2 a 2" >m de Fanoi2 me (i*ilaba un cat6lico. En un principio2 ,l se planteaba mucNos interro*antes sobre mi persona0 KJu, Nabr+ NecNo este obispo para Jue lo deten*an de ese modoM Vi(iendo ; comiendo conmi*o ; durmiendo en la Nabitaci6n conti*ua a la m/a2 Aue comprendiendo2 me permiti6 escribir libros espirituales2 me trajo sacerdotes Jue (en/an a (isitarme de nocNe2 desde G"" >m de distancia2 para o/r Nablar del Concilio Vaticano II2 ;a Jue nin*Ln obispo de Vietnam del 'orte Nab/a podido participar en el Concilio. Cada mes este *uardia ten/a Jue redactar a la polic/a un inAorme escrito sobre m/. &urante un tiempo lo Ni!o2 pero lue*o me dijo0 -Ea no escribo m+s. 'o s, Ju, poner. -OFa; Jue escribirP Si no escribe2 lo sustituir+n. Dn *uardia nue(o me perjudicar+. -OPero no s, Ju, escribirP -Entonces2 ;o escribir, el inAorme2 usted lo copia ; lo Airma. -Est+ bien. <a polic/a se con*ratul6 con ,l por su relaci6n ; le re*al6 una botella de a*uardiente de naranja2 Jue ,l trajo a casa ; tom+bamos juntos por la nocNe. 7racias a ,l pude ordenar clandestinamente sacerdotes asi*nados a otras di6cesis2 Jue sus ordinarios me en(iaron. Como ;a estaba en prisi6n2 no corr/a peli*ro. &e nocNe2 el *uardia introduc/a en casa seminaristas Jue tra/an el ceremonial de los obispos ; los 6leos sa*rados. O:ueron las ordenaciones m+s lar*as del mundoP2 porJue empe!aban Nacia las 2G.G" ; acababan Nacia la una del d/a si*uiente. $ambi,n de nocNe2 este *uardia me lle(aba a administrar los sacramentos a los enAermos. 'unca Nabr/a ima*inado Jue JesLs me llamara a este tipo de pastoral tan ori*inal. OEs (erdad Jue el Esp/ritu Santo se sir(e de cualJuier persona para ser instrumento de su *raciaP ?ira ilis 4ominus

Conclu;o con otras dos an,cdotas m/as. En la isla de Xan!/bar2 en el inmenso #c,ano /ndico2 en una pobre aldea bajo los cocoteros2 conoc/ a dos j6(enes se=oritas alemanas0 una era m,dico ; la otra enAermera. KRu, Nac/an all/M Eran (oluntarias Jue Nab/an ido a testimoniar el amor cristiano en medio de esta Aortale!a musulmana. ODn *ranito de sal en el oc,anoP ORu, AeP En )a*ama;o2 puerto del Este de $an!ania donde desembarcaron los primeros misioneros2 (isit, el (iejo cementerio de los Padres Espiritanos2 cerca de un baobab2 +rbol colosal de `Arica. $odos Nab/an muerto j6(enes. El m+s (iejo Nab/a lle*ado a los G5 a=os. En silencio2 me arrodill, ; bes, la tierra0 Mirabilis &ominus in sanctis suisP E o/ en el (iento Jue soplaba entre los cocoteros0 Pusillus *re- - HPeJue=o reba=oI. 'o ten*+is miedo. Por eso2 Nermanos0 O'o ten*+is miedoP Procedamus in nomine &ominiP - HOVa;amos adelante en el nombre del Se=orP I. <as murallas de la nue(a Jeric6 caer+n.

1. PARA RENO*AR LA FAZ DE LA TIERRA ACCIPIETIS SPIRITU# SANCTU#


'o Nace mucNos a=os2 en la tele(isi6n Arancesa2 el cardenal Jean-Marie <usti*er2 ar!obispo de Par/s2 Aue entre(istado por un periodista Jue le pre*unt60 -Se=or cardenal2 Kcree en la e-istencia del demonioM -S/2 s/ creo. -Pero en un ,poca de tantos pro*resos cient/Aicos ; tecnol6*icos2 Kusted si*ue cre;endo en la e-istencia del demonioM -S/2 si*o cre;endo en ,l. -KFa (isto al demonioM -S/2 lo Ne (isto. -K&6ndeM -OEn &acNau2 en %uscN[it!2 en )ir>enauP Entonces el periodista enmudeci6. Si al*uien me pre*untara0 HKFa (isto usted al Esp/ritu SantoMI2 ;o tambi,n responder/a sin titubeos0 HS/2 lo Ne (istoI. HK&6ndeMI. HEn la I*lesia ; Auera de ellaI. ,e visto al 7spritu %anto, *Fons vivus, ignis, caritas+0HJ, en los papas de este siglo En el si*lo CC el mundo se Na (isto lacerado por dos *uerras mundiales2 conAlictos ,tnicos2 *enocidios ; lucNas san*uinarias. 'unca en la Nistoria Nab/a Nabido semejante mortandad2 por no Nablar de todo el mal pro(ocado por las *uerras ideol6*icas... &entro de la I*lesia se Nan (eriAicado crisis ; deAecciones2 Nemos suArido las consecuencias de la descristiani!aci6n ; seculari!aci6n2 la barca de Pedro Na corrido el ries*o de Nundirse en mitad de la tempestad. E sin embar*o2 tal (e! nunca Na tenido la I*lesia tantos papas tan *randes como los pont/Aices del si*lo CC0 desde <e6n CIII a P/o C2 )enedicto CV2 P/o CI2 P/o CII2 Juan CCIII2 Pablo VI2 Juan Pablo I2 Juan Pablo II. Creo Jue nin*Ln pa/s del mundo2 en este mismo per/odo2 Na tenido la suerte de tener al Arente responsables de semejante altura moral2 santidad ; competencia. 'os Nallamos ante la acci6n del Esp/ritu Santo2 Jue Na conAirmado con su obra la promesa de JesLs0 H$L eres Pedro2 ; sobre esta piedra ediAicar, mi I*lesia2 ; las puertas del Fades no pre(alecer+n contra ellaI 8Mt 132 1 9. El Esp/ritu Santo Na *uiado ; *u/a el ministerio ; el ma*isterio de los papas. ,e visto al 7spritu %anto, *4ominum et vivi$icantem+0HP, en la historia de la (glesia $odos conocemos la obra del Esp/ritu Santo en los primeros si*los cristianos0 la r+pida diAusi6n del cristianismo por todo el Imperio romanoQ la acci6n especial del Esp/ritu en los concilios ecum,nicos Jue centraron la doctrina trinitaria ; la cristol6*icaQ su soplo poderoso en el naciente monaJuismo2 Jue impidi6 a los cristianos mundani!arse2 manteniendo (i(o entre ellos el anNelo de la santidad. Cuando en la Edad Media un nue(o peli*ro parece amena!ar a la I*lesia2 el Esp/ritu no s6lo Nace rebrotar el monaJuismo2 sino Jue suscita nue(as Aormas de (ida consa*rada Jue respondan a las necesidades de los tiempos. <eemos en una carta de la Curia Romana2 escrita por orden de %lejandro IV2 sobre san :rancisco ; santa Clara de %s/s0 HComo si el mundo en(ejecido estu(iera oprimido por el peso de los a=os2 se Nab/a nublado la (isi6n de la Ae2 se Nab/a NecNo incierta ; oscilante la conducta de (ida... E &ios2 Jue ama a los Nombres2 desde lo secreto de su misericordia
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H:uente (i(a2 Aue*o2 caridadI. HSe=or ; dador de (idaI.

pro(e;6 a suscitar en la I*lesia nue(as 6rdenes reli*iosas2 dando por su medio un apo;o a la Ae as/ como una norma para reAormar las costumbres. 'o dudar/a -prosi*ue esta carta- en llamar a los nue(os Aundadores2 con sus (erdaderos se*uidores2 lu! del mundo2 indicadores del camino2 maestros de (idaI11". <o Jue se dice aJu/ se podr/a aAirmar de todos los *randes Aundadores. E de tantas mujeres inspiradas2 como las tres doctoras de la I*lesia0 Catalina de Siena2 $eresa de JesLs ; $eresa del 'i=o JesLs2 ; las copatronas de Europa0 )r/*ida de Suecia ; EditN Stein2 adem+s de Catalina. En ellas se maniAiesta la acci6n poderosa del Esp/ritu Santo. Pero deten*amos la mirada en los Lltimos decenios de la Nistoria de la I*lesia0 desde el Concilio Vaticano II al Jubileo de 2""". K'o asistimos con estupor a un nue(o Pentecost,sM Rui!+ nunca como No; Na;a Nabido tanto Alorecimiento de santidad en las acti(idades t/picamente laicas. Es una nue(a ; aut,ntica prima(era de la I*lesia. )astar/a pensar en las Jornadas Mundiales de los j6(enes en Roma2 )uenos %ires2 Compostela2 C!estocNo[a2 &en(er2 Manila ; Par/s. $odos en torno al Santo Padre2 deseosos de escucNar la Palabra de &ios ; comprometidos a (i(irla. # en el Con*reso de Mo(imientos ; Comunidades eclesiales la (/spera de Pentecost,s2 el G" de ma;o de 155 . 'ue(os carismas irrumpen en la I*lesia2 (erdaderos dones del Esp/ritu Jue Nacen Alorecer de nue(o en el mundo el E(an*elio. #bser(ando en la Pla!a de S. Pedro aJuella multitud de personas animadas por el Esp/ritu2 el Santo Padre pod/a decir0 H<o Jue sucedi6 en Jerusal,n Nace dos mil a=os2 es como si esta tarde se reno(ara en esta pla!a2 centro del mundo cristiano. Como entonces los ap6stoles2 tambi,n nosotros nos Nallamos reunidos en un *ran cen+culo de Pentecost,s2 anNelando la eAusi6n del Esp/rituI. E m+s adelante a=ad/a0 HSiempre Jue inter(iene2 el Esp/ritu nos deja at6nitos. Suscita acontecimientos cu;a no(edad asombraQ cambia radicalmente las personas ; la Nistoria. Esta Na sido la e-periencia inol(idable del Concilio Ecum,nico Vaticano II2 durante el cual2 bajo la *u/a del Esp/ritu2 la I*lesia Na redescubierto como constituti(a de s/ misma la dimensi6n carism+tica0 "El mismo Esp/ritu Santo no s6lo santiAica ; diri*e al Pueblo de &ios mediante los sacramentos ; los ministerios ; lo adorna con (irtudes2 sino Jue tambi,n distribu;e *racias especiales entre los Aieles de cualJuier condici6n2 repartiendo a cada uno se*Ln Juiere 81 Co 122 119 sus dones2 con los Jue los Nace aptos ; prontos para ejercer las di(ersas obras ; deberes Jue sean Ltiles para reno(ar ; construir m+s ; m+s la I*lesia" 8<7 129I111. ,e visto #ue sin el 7spritu %anto no podemos hacer nada ueno) *%ine tuo numine, nihil est in homine+00: Es (erdad Jue tras el primer entusiasmo suscitado por el Concilio Nubo un momento de e-tra(/o. :rente a los cambios Jue el Esp/ritu e-i*/a2 al*unos2 Ai+ndose demasiado de sus ideas ; recursos2 eJui(ocaron el rumbo2 creando desaliento ; a (eces desconcierto2 ;2 en lu*ar de la ansiada prima(era2 parec/a Naber sobre(enido el *,lido in(ierno. HPero Ne aJu/ Jue el Esp/ritu Santo -como dijo el card. Rat!in*er en el Con*reso de los mo(imientos eclesiales-2 por as/ decirlo2 Nab/a pedido de nue(o la palabra. E en Nombres ; mujeres j6(enes (ol(/a a Alorecer la Ae2 sin condiciones ni pe*as2 sin subterAu*ios ni escapatorias2 (i(ida en su inte*ridad como don2 como un re*alo precioso Jue Nace (i(irI11G. I*na!ios Fa!im2 actual patriarca ortodo-o de %ntioJu/a2 a prop6sito de la acci6n del Esp/ritu Santo en la I*lesia2 dec/a en Dpsala ;a en 153 0 HSin el Esp/ritu Santo2 &ios est+ lejos2 Cristo est+ en el pasado2 el E(an*elio es letra muertaQ la I*lesia2 una simple or*ani!aci6nQ la autoridad2 una
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:onti Arancescane2 II2 %s/s 15UU2 pp. 2G51-2G5G passim. <gorser(atore Romano2 1-2 junio 155 . 112 HSin tu di(ino au-ilio2 nada SbuenoT Na; en el NombreI. 11G J. R%$XI'7ER2 HI mo(imenti ecclesiali e la loro colloca!ione teolo*iceI 2 en0 %%. V(.2 I mo(imenti nella CNiesa. %tti del Con*resso mondiale dei mo(imenti ecclesiali2 Roma 2U-25 ma**io 155 2 <ibreria Editrice Vaticana 15552 p. 2@.

dominaci6nQ la misi6n es propa*andaQ el culto2 una e(ocaci6n2 ; el obrar cristiano2 una moral de escla(os. S...1 Pero en Wl... Cristo resucitado est+ aJu/2 el E(an*elio es Auer!a de (ida2 la I*lesia Juiere decir comuni6n trinitaria2 la autoridad es un ser(icio liberador2 la misi6n es un Pentecost,s2 la litur*ia es memorial ; anticipaci6n2 el obrar Numano est+ deiAicadoI11@. En el S/nodo de los #bispos de %sia2 los laicos Nan pedido a los obispos Jue no conA/en s6lo en su capacidad or*ani!adora2 actuando como buenos representantes2 sino Jue sean (erdaderos padres2 pastores2 testi*os (eraces del amor de &ios a la Numanidad. Me *usta mucNo recordar lo Jue escrib/a san Juan Cris6stomo2 presentando a los ap6stoles como las aut,nticas Ai*uras de los (erdaderos pastores0 H<os ap6stoles no bajaron como Mois,s de la monta=a2 lle(ando en sus manos tablas de piedra2 sino Jue salieron del cen+culo lle(ando el Esp/ritu Santo en su cora!6n ; oAreciendo por todas partes tesoros de sabidur/a ; de *racia como dones espirituales Jue brotaban de una Auente Jue mana. :ueron predicando por todo el mundo2 siendo ellos mismos la le; (i(a2 como si Aueran libros animados por la *racia del Esp/ritu SantoI114. ,e visto al 7spritu %anto #ue act=a en una (glesia #ue se renueva siempre <a I*lesia se renue(a ; se puriAica Hcontinuamente bajo la *u/a del Esp/ritu SantoI 87S 219. Para una reno(aci6n as/2 la I*lesia de nuestros d/as siente la necesidad de (ol(er con Aidelidad a las Auentes0 a Dr de Caldea2 al Sina/2 a Jerusal,n2 )el,n2 'a!aret2 al monte de las biena(enturan!as2 al santo sepulcro... E el Pueblo de &ios Nace e-amen de conciencia. <a I*lesia2 por (irtud del Esp/ritu Santo2 es madre ; (ir*en2 Na permanecido como esposa Aiel al Se=or2 es santa2 sin pecado2 pero pide perd6n por sus Nijos e Nijas2 Jue son pecadores. Recordemos en particular el e(ento eclesial m+s importante del si*lo CC. Para una *ran reno(aci6n de la I*lesia2 el Esp/ritu Santo inspir6 al Papa Juan CCIII Jue pusiera la HpeJue=a semillaI113 anunciando el 24 de enero de 1545 la con(ocaci6n del Concilio Vaticano II. Wl mismo no pod/a ima*inar en aJuel momento lo Jue este acontecimiento traer/a consi*o por todas las reAormas de la I*lesia ; de la Curia Romana2 por la publicaci6n del nue(o C6di*o de &erecNo Can6nico2 del C6di*o de los c+nones de las I*lesias orientales2 del Catecismo de la I*lesia Cat6lica2 de tantas cartas enc/clicas importantes2 del nue(o Misal romano2 ni el impulso Jue imprimir/a a la cole*ialidad2 al di+lo*o ecum,nico ; al di+lo*o interreli*ioso. <a preparaci6n ; la apertura del *ran jubileo 2""" estimulan la proAundi!aci6n de este rico patrimonio por parte de las nue(as *eneraciones. E se pod/a continuarQ podr/amos citar otros NecNos2 otras no(edades suscitadas dentro de la I*lesia por el Esp/ritu Santo. En realidad2 es imposible tener una (isi6n completa de la obra del Esp/ritu en el si*lo CC2 porJue es tambi,n misterio en la proAundidad de las almas. )aste recordar una palabra de admiraci6n del mundo0 HOFac/an Aalta 2" si*los para poder recorrer el >il6metro entre el Vaticano ; la Sina*o*a2 ; el papa fojt;la Na sido el primero en NacerloPI O7racias2 Santo PadreP Tam in he visto al 7spritu %anto $uera de la (glesia Mientras sostiene e ilumina a los ap6stoles2 el Esp/ritu Santo suscita la sed del a*ua (i(a 8cA. Jn @2 1"-149 en el cora!6n de toda persona2 cultura ; reli*i6n en busca de JesLs2 el Lnico Sal(ador Jue podr+ saciar plenamente su sed.

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I. F%XIM2 <a Risurre!ione e l^uomo di o**i2 Roma 15U"2 pp. 24-23. JD%' CRIScS$#M#2 In Mt. Fom. 12 10 P7 4U-4 2 14. 113 Const. %p. Fumanae salutis2 24-12-1531.

<os FecNos nos cuentan2 en el cap/tulo 1"2 la (isi6n de Cornelio2 oAicial romano pa*ano2 lue*o la (isi6n de Pedro ; la (o! Jue le dijo0 HO<e(+ntate2 Pedro2 sacriAica ; comePI. H&e nin*una manera2 Se=orQ porJue jam+s Ne comido nada proAano e impuroI. H<o Jue &ios Na puriAicado no lo llames tL proAanoI 8FcN 1"2 1G-149. HEstaba Pedro diciendo estas cosas cuando el Esp/ritu Santo ca;6 sobre todos los Jue escucNaban la palabra. E los Aieles circuncisos Jue Nab/an (enido con Pedro Juedaron at6nitos al (er Jue el don del Esp/ritu Santo Nab/a sido derramado tambi,n sobre los *entiles2 pues los o/an Nablar en len*uas ; *loriAicar a &ios. Entonces Pedro dijo0 "K%caso puede al*uno ne*ar el a*ua del bautismo a ,stos2 Jue Nan recibido el Esp/ritu Santo como nosotrosM"I 8FcN 1"2 @@-@ 9. El Esp/ritu precede2 acompa=a ; si*ue a cualJuier misi6n nuestra. Con el don de len*uas2 prepara el *ran di+lo*o de amor entre &ios ; la Numanidad2 entre el Sal(ador ; los pueblos de todos los continentes2 Aortaleciendo el testimonio2 se*Ln la promesa de JesLs0 HRecibir,is una Auer!a cuando el Esp/ritu Santo (en*a sobre (osotros2 ; de este modo ser,is mis testi*os en Jerusal,n2 en toda Judea ; Samar/a ; Nasta los conAines de la tierraI 8FcN 12 9. $ambi,n No;2 en el nue(o Pentecost,s Jue estamos (i(iendo2 el Esp/ritu *u/a a la I*lesia en su misi6n de reali!ar un encuentro entre Jesucristo ; todos los pueblos. Wste me parece Jue es el si*niAicado m+s proAundo de los distintos di+lo*os Jue la I*lesia cat6lica Na emprendido despu,s del Concilio. Procedo de ese (asto continente Jue es %sia2 ; cada d/a (eo esta obra del Esp/ritu entre los H*entilesI. Es correcta la obser(aci6n de santo $om+s2 Jue ,l atribu;e a san %mbrosio0 #mne (erum a JuocumJue dicatur2 a Spiritu Sancto est2 H$odo lo Jue es (erdadero2 no importa Jui,n lo di*a2 (iene del Esp/ritu SantoI11U. $al (e! no s6lo proceda del Esp/ritu Santo toda (erdad2 sino tambi,n toda bondad2 justicia2 belle!a0 la proAundidad de la oraci6n2 el esplendor de la sabidur/a. 'os consuela (er Jue el Esp/ritu est+ actuando para re(elar plenamente el misterio de Cristo. Fe (isto al Esp/ritu2 HPater pauperumI2 Jue no nos Na dejado Nu,rAanos En mi lar*a estancia en la c+rcel2 despojado de todo recurso Numano2 me con(enc/ aLn m+s proAundamente de la Auer!a del Esp/ritu Santo como se nos presenta en los FecNos de los %p6stoles. Esta Auer!a es indispensable para la I*lesia tambi,n No;2 para Jue pueda superar todo tipo de pruebas. Por esto desde 15U4 a 2""" Ne pedido siempre a mis penitentes Jue lean atentamente2 como penitencia despu,s de la conAesi6n2 un cap/tulo de los FecNos. S/2 el Esp/ritu Santo (i(e ; actLa en los cora!ones de los pobres ; de los Numildes2 en la piedad popular2 en la solidaridad2 en el suArimiento. Wl est+ all/ como abo*ado e int,rprete de los deseos ; de las ple*arias. Recuerdo un NecNo. Dn d/a2 un p+rroco jo(en de Vietnam del 'orte (io lle*ar a un *rupo de la tribu F^Mon*. -K&e d6nde (en/sM -les pre*unt6. -Venimos de <ai-CNau Slocalidad donde2 en 154@2 se libr6 la batalla de &ien )ien PNu2 en la cual Aueron derrotados los ArancesesT. Femos caminado durante seis d/as por la monta=a. -O&ios m/oP KPara Ju,M -Rueremos ser bauti!ados ense*uida. -OEs imposibleP En (uestro pueblo no Na; sacerdotes ni tampoco cateJuistas2 ; no conoc,is la reli*i6n ni las oraciones. -<o Nemos aprendido todo de una radio de :ilipinas. -Pero KJu, radioM O'o Na; nin*una emisora cat6lica Jue transmita en (uestro dialectoP -OFa sido la radio H:uente de (idaIP -Es una radio protestante2 ; KaNora (en/s aJu/ a Naceros cat6licosM ORu, sorpresaP-. ProAundamente conmo(ido2 el p+rroco e-clam60 -ODn nue(o Pentecost,sP OEs obra del Esp/ritu SantoP OEl Esp/ritu SantoP-. E les pre*unt60 -K'o os pod,is Juedar un poco m+sM
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S%'$# $#M`S2 S. $Neolo*iae MI2 J. 1"52 a. 12 ad 1Q el mismo pensamiento en &e (eritate2 J. 12 a. . El te-to2 probablemente2 es del %mbrosiaster0 Comm. in 1 Co 122 G0 P< 1U2 24 0 RuidJuid enim (erum a JuocumJue dicitur2 a Sancto dicitur Spiritu - H<a (erdad Jue dice al*uien2 la dice el Esp/ritu SantoI.

-Padre2 es imposible2 Nemos tra/do arro! para 1@ d/as0 12 d/as de (iaje ; dos de estudio ; de oraci6n... :ueron bauti!ados ; conAirmados2 asistieron por primera (e! a la santa misa ; recibieron la Eucarist/a. -Ea no tendr,is nin*una misa2 no tendr,is nin*una i*lesia. KRu, Nar,isM -Por la nocNe escucNamos la radio en *rupos de tres o cuatro Aamilias para re!ar juntos ; estudiar reli*i6n. <os domin*os trabajamos en los campos de arro!2 pero a las 5.G" dejamos de trabajar2 damos descanso a los bLAalos ; asistimos a la misa a tra(,s de Radio Veritas de Manila. &eseo apro(ecNar esta ocasi6n para dar las *racias a Radio Veritas ; a Radio Vaticano2 Jue Nacen un precioso trabajo de e(an*eli!aci6n mediante el pro*rama (ietnamita ; F^Mon*. <os F^Mon* est+n contentos de tener una emisi6n en su propia len*ua. Entretanto2 estos primeros bauti!ados Nan lle(ado la Ae a otros 4.""" conciudadanos. El Esp/ritu Santo no los deja Nu,rAanos. *9eni, %ancte %piritus+ Pablo VI Nabla de un modo espl,ndido del Esp/ritu Santo como alma de la I*lesia0 HEl Esp/ritu Santo es el animador ; santiAicador de la I*lesia2 su aliento di(ino2 el (iento de sus (elas2 su principio uniAicador2 su apo;o ; su consolador2 su Auente de carismas ; de cantos2 su pa! ; su *o!o2 su premio ; preludio de la (ida biena(enturada ; eterna. <a I*lesia necesita su perenne Pentecost,sQ necesita Aue*o en el cora!6n2 palabras en los labios2 proAec/a en la miradaI11 . Por eso2 tambi,n nosotros in(ocamos conAiados0 Veni2 Sancte Spiritus. %s/ oraba EditN Stein2 copatrona de Europa2 en el Lltimo Pentecost,s de su (ida0 HKRui,n eres tL2 dulce lu!2 Jue me llenas ; alumbras la oscuridad de mi cora!6nM $L me *u/as como mano materna ; me dejas libre. $L eres el espacio Jue rodea mi ser ; lo encierras en s/. Si tL lo dejaras2 caer/a en el abismo de la nada2 desde el cual tL lo ele(as al ser. $L2 m+s cerca de m/ Jue ;o misma2 ; m+s /ntimo Jue mi interior2 ; sin embar*o inabarcable e incomprensible2 Jue Naces estallar todo nombre0 Esp/ritu Santo2 %mor eternoI115.

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Palabras pronunciadas en la audiencia del mi,rcoles 25 de no(iembre de 15U20 Inse*namenti di Paolo VI2 C 815U292 Ciudad del Vaticano 15UG2 pp. 121"-1211. 115 fer>e2 CI2 &ruten\:ribur*o-)asilea-Viena 15 U2 p. 1U4.

62 EL #ODELO DE LA IGLESIA ECCE #ATER TUA


H<a ale*r/a jubilar no ser/a completa si la mirada no se diri*iera a aJuella Jue2 en la obediencia plena al Padre2 en*endr6 para nosotros en la carne al Fijo de &iosI12". Ba 9irgen a medioda En estos d/as Ne tenido el pri(ile*io de estar en silencio contemplando a la Vir*en2 tan bien representada en esta capilla "edemptoris ?ater. E del cora!6n me Na brotado esta Nermosa oraci6n de Paul Claudel 8-154490 HEs mediod/a. Veo la i*lesia abierta. $en*o Jue entrar. Madre de Cristo JesLs2 no (en*o a re!ar. 'o ten*o nada Jue oArecerte ; nada Jue pedirte. Ven*o s6lo2 oN Madre2 para mirarte. Mirarte2 llorar de Aelicidad S...T Sin decir nada2 sino mirando tu rostro2 dejar Jue el cora!6n cante en su propia len*ua. 'o decir nada2 sino s6lo cantar2 porJue el cora!6n est+ demasiado llenoI121. Ba (glesia es ?ujer, es ?adre Dnas palabras del cardenal JosepN Rat!in*er me Nan dado la inspiraci6n para esta meditaci6n0 H<a I*lesia no es un aparatoQ no es simplemente una instituci6n. Es Mujer. Es Madre. Es un ser (i(o. <a comprensi6n mariana de la I*lesia es el contraste m+s Auerte ; decisi(o con un concepto de I*lesia puramente or*ani!ati(o o burocr+tico. 'osotros no podemos Nacer la I*lesia2 debemos ser I*lesia. S6lo siendo marianos somos I*lesia. En sus or/*enes2 la I*lesia naci6 cuando el A/at brot6 en el alma de Mar/a. Este es el deseo m+s proAundo del Concilio0 Jue la I*lesia despierte en nuestras almas. Mar/a nos indica el caminoI122. En esta meditaci6n Jueremos mirar a Mar/a como modelo de la I*lesia. Pero la I*lesia (i(e en una tierra dolorosa2 dram+tica ; ma*n/Aica2 en una ,poca Jue tiene los ras*os colecti(os de una HnocNe oscura colecti(aI12G. Entre las caracter/sticas de esta nocNe est+ el predominio del racionalismo2 Jue Na plasmado una cultura Jue tiende a manipular2 a tra(,s de las di(ersas ciencias2 las realidades naturales2 las situaciones2 el esp/ritu e incluso la (ida Numana2 por lo Jue la Numanidad corre el ries*o de ser (/ctima de un mero positi(ismo del HNacerI ; del HtenerI. <a respuesta de la I*lesia a esta nocNe es ser %mor2 porJue -como aAirma el t/tulo de un peJue=o (olumen de F. D. (on )altNasar-2 Hs6lo el amor es cre/bleI. Sin amor Nasta la unidad no Na; credibilidad. E Ne aJu/ por Ju, Mar/a Hnos indica el caminoI. PorJue Mar/a es0 - %mor aco*ido - %mor correspondido - %mor compartido ?ara es Amor acogido
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)ula de indicci6n del 7ran Jubileo (ncarnationis ?ysterium 1@. #eu(re Po,tiJue2 Wditions 7allimard2 Par/s 153U2 pp. 4G5ss. 122 J. R%$XI'7ER2 &ie E>>lesiolo*ie des X[eiten Vati>anums2 en0 IVXt 14 815 392 p. 42. 12G CA. Inse*namenti di 7io(anni Paolo II2 V\G 815 292 Ciudad del Vaticano 15 G2 pp.11@1-11@2.

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% lo lar*o de toda su (ida2 Mar/a lo recibe todo de &ios. %Ju/ radica la *rande!a de su misi6n2 Jue misteriosamente se prolon*a en la I*lesia0 todo tiene su ori*en en el Se=or2 (iene de lo alto. E la Vir*en aco*e. Mir,monos2 junto con toda la I*lesia2 en cuatro palabras de la Escritura. 1) EAAe # ri ( 8r ti ;len F Mar/a es la primera Jue recibe la )uena 'ue(a2 ;2 en pre(isi6n de la pasi6n de JesLs2 es la primera colmada con la plenitud de la sal(aci6n. Con su adNesi6n al mensaje del +n*el2 la escla(a se Nace posesi6n de &ios. Estamos en los albores de la I*lesia2 Jue es2 como aAirma la <umen *entium2 Hel poder o campo de &iosI 8<7 3Q cA. 1 Co G2 59. 6) EE99e 9on9i;ies et ; nes BiliumF Por obra del Esp/ritu Santo se reali!a el *ran misterio de la Encarnaci6n. El Fijo2 Jue en el Cielo Nab/a (i(ido in sinu Patris2 en la tierra Nalla en Mar/a un seno di*no de ,l. Fija del Padre2 Mar/a se con(ierte en madre2 Madre del Verbo encarnado2 Esposa del Esp/ritu Santo. En los nue(e meses Jue si*uen2 Mar/a es especialmente la Vir*en de la interioridad. Ynica entre las criaturas2 tiene la e-periencia de lle(ar a JesLs en su seno A/sicamente. % ima*en de ella2 toda la I*lesia est+ llamada a ser HsenoI Jue oArece al mundo a JesLs. G. HRespe-it NumilitatemI &urante toda su (ida2 Mar/a (i(e en un canto de *ratitud a &ios por lo Jue Na recibido de ,l0 no s6lo la *racia2 sino al &ador de la *racia2 ; con ,ste2 todos los dem+s pri(ile*ios. HEl Se=or Na NecNo cosas *randes en m/... Na mirado la Numildad de su sier(aI. Por eso Htodas las *eneraciones me llamar+n biena(enturadaI. Como Mar/a2 la I*lesia2 consciente de su ser nada2 proclama la *rande!a del Se=or. $) EConserA C t omni AerC = e9 in 9orde suoF $otalmente reco*ida2 Mar/a (i(e junto a su Fijo Hen estadoI de oraci6n2 de perenne aco*ida ; contemplaci6n. 7uarda la Palabra2 la (i(e ; la comunica en la esperan!a2 en la Numildad2 en la ale*r/a. Contemplamos en ella2 Jue est+ totalmente inAormada por la Palabra2 el misterio de la I*lesia0 la %ponsa 9er i. Tota pulchra es ?aria et macula originalis non est in te> 8er te ortus est Christus 4eus noster - $oda Nermosa eres2 Mar/a2 ; no Na; en ti pecado ori*inal. Por ti naci6 Cristo &ios. ?ara es Amor correspondido Colmada de la *racia de &ios2 Mar/a2 con todo su ser2 responde a &ios. 'o Na; nada en ella Jue no sea don de s/2 adNesi6n al desi*nio de &ios2 elecci6n de Wl. Mir,monos aJu/ tambi,n en al*unas palabras de la Escritura Jue nos Nablan de Mar/a. ') EBe t <u e 9redidistiF

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En la Ae2 Mar/a (i(i6 un Hs/I total2 porJue cre;6 en la Palabra2 ; se dej6 modelar por la mano de &ios ; conducir por ,l a todas partes0 a E*ipto2 a 'a!aret2 a Can+2 al 76l*ota2 al cen+culo2 en espera del Esp/ritu. Isabel ; la comunidad primiti(a la llamaron as/0 Ne epist,usasa - la Jue Na cre/do. En ella la I*lesia se (e como comunidad de cre;entes. +) EEr t suCditus illisF &urante GG a=os2 Mar/a est+ en comuni6n con JesLs2 /ntima ; tierna. 'in*Ln ser Numano puede comprender a JesLs como ella2 nadie est+ tan cerca de ,l2 nadie puede cuidar de ,l diariamente como Mar/a0 en el trabajo2 en la ale*r/a2 en la an*ustia2 en la pobre!a2 en la transparencia. Para nosotros2 una llamada a la intimidad con JesLs2 al ser(icio concreto ; sol/cito Nacia ,l. ,) E# 8niBi9 t nim me DominumF Consciente de las mara(illas Jue &ios Na NecNo en ella2 Mar/a est+ en adoraci6n contemplati(a ante &ios2 como los +n*eles2 Jue proclaman0 HSanto2 Santo2 SantoI. E as/ Mar/a es plena respuesta a la misericordia de &ios2 Jue se e-tiende Hde *eneraci6n en *eneraci6nI. Para nosotros2 una in(itaci6n a la alaban!a constante2 a la adoraci6n. -) ESt C t # ter iuGt Cru9eroF Como durante toda su (ida2 Mar/a est+ unida a JesLs en su pasi6n ; muerte por la Numanidad. Dna espada traspasa su alma. Pero ella permanece en pie2 sola2 (alerosa. Sabe perdonar2 permanece Aiel. En el momento m+s importante de la (ida de JesLs2 se oArece junto con ,l. Para Mar/a todo parece perdido2 pero le basta estar con JesLs. Ella se con(ierte as/ en prototipo de la I*lesia2 a los pies de la cru!. Ruisiera contar aJu/ un NecNo de mi (ida. Cuando en 154U estudiaba en Roma2 Aui a <ourdes a re!ar a la Vir*en. En la *ruta medit, las palabras de la Inmaculada a santa )ernardita0 H'o te prometo ale*r/as ; consolaciones en esta tierra2 sino pruebas ; suArimientosI. $u(e la impresi6n de Jue estas palabras estaban diri*idas a m/ tambi,n. 'o sin miedo acept, este mensaje. &e re*reso a Vietnam Aui proAesor2 lue*o rector del seminario2 (icario *eneral ;2 por Lltimo2 obispo de 'Natran*. Se pod/a decir Jue mi ministerio pastoral estaba coronado por el ,-ito. Cada a=o (ol(/a a <ourdes ; me pre*untaba a menudo0 HKEs posible Jue las palabras diri*idas a )ernardita no sean para m/MI. Pero lle*6 el a=o 15U40 la detenci6n en la :iesta de la %sunci6n2 la c+rcel2 el aislamiento. OE me di cuenta de Jue la Vir*en Nab/a Juerido prepararme desde 154UP ?ara es Amor compartido %unJue es toda de &ios2 Mar/a no es ajena al mundo. %l contrario2 para ella el mundo es el lu*ar donde &ios encuentra al Nombre2 donde se espera a %Juel Jue Hpor nosotros los Nombres ; por nuestra sal(aci6n baj6 del cieloI. Mir,monos2 junto con toda la I*lesia2 en aJuella Jue es la Htierra del IncontenibleI0 la Jue aco*e la sal(aci6n ; la comparte. .) EACiit in mont n 9um Bestin tioneF Inmediatamente2 Mar/a lle(a la buena nue(a Jue es JesLs a su prima Isabel0 comparte el amor Jue &ios le Na comunicadoQ est+ durante tres meses al ser(icio de su primaQ Nace e-ultar a Juan )autista por la cercan/a de la sal(aci6nQ ; si*ue (i(iendo con JesLs en su seno2 sintiendo Jue 52

crece en ella el &ios NecNo Nombre. Fe aJu/ el camino de la I*lesia0 ser(ir al Nombre2 lle(ando ; comunicando a JesLs Jue (i(e en nosotros. E lle(ar as/ la sal(aci6n2 la ale*r/a. ORui,n sabe cu+ntas (eces Isabel ; Mar/a cantaron juntas el Ma*niAicatP 12) E*iderunt ;uerum( 9um # rH m tre eiusF Mar/a es mensajera de la misericordia. En la pobre!a e-trema del pesebre lle(a al mundo el tesoro m+s *rande. 213 Es la epiAan/a de JesLs0 lo muestra ; lo oArece a los pastores ; a los Ma*os2 a las primicias de Israel ; de las *entes. E No; si*ue Naciendo lo mismo. En 7uadalupe como en <a(an*2 en mi patria. Mar/a2 Jue muestra JesLs a los pobres2 a los e-tranjeros2 es la estrella de la e(an*eli!aci6nQ ; nos indica el camino de la misi6n. 11) E/u d9um<ue diGerit AoCis( B 9iteF Con JesLs2 Mar/a est+ presente en todos los acontecimientos de la (ida0 presente en %in Varim para el nacimiento de un Nijo2 presente en Can+ en una Aiesta de bodas. Comparte la ale*r/a ; la esperan!aQ se preocupa con delicade!a2 amabilidad ; discreci6n por una pareja de reci,n casados en un aprietoQ ense=a a escucNar a JesLs ; a conAiar en Jue ,l a;udar+ cuando lle*ue el momentoQ comparte con los ap6stoles la espera del Esp/ritu en el cen+culo. Vi(iendo en medio de todos2 en lo cotidiano2 Mar/a es el modelo de una I*lesia Jue sabe esperar ; captar la Nora de &ios0 la (enida del Esp/ritu Santo. 16) EE99e Bilius tuus))) Et 99e;it e m dis9i;ulus in su F Junto a la cru!2 Mar/a aco*e como Nijos su;os a todos los disc/pulos de JesLs2 o mejor2 a toda la Numanidad2 no s6lo a los santos2 sino tambi,n a los pecadores. #Arece a su Nijo JesLs2 el Sant/simo. E aco*e a Juan2 el santo d,bil Jue Nab/a Nuido. E aco*e al buen ladr6n2 el criminal Jue se Nace santo ; Nermano de JesLs cuando ,ste le dice0 HEn (erdad2 No; estar+s conmi*o en el para/soI 8<c 2G2 @G9. Mar/a en aJuel momento acepta su Aunci6n de mater misericordiae. <ue*o pasa su (ida con el ap6stol Juan2 el predilecto2 compartiendo su solicitud por el Reino. &e ella Juan aprende de nue(o cuanto Nab/a aprendido de JesLs0 &ios es %mor2 ; nosotros estamos llamados a ser s6lo amor. Como Madre de misericordia2 Mar/a impulsa a la I*lesia a Nacerse car*o de toda la Numanidad en sus necesidades Aundamentales2 no s6lo mediante el buen ejemplo de los cristianos2 sino tambi,n mediante su compromiso social2 econ6mico ; pol/tico. ?isterio Q comuni.n Q misi.n Con aJuella Jue in(ocamos en la Sal(e Re*ina como spes nostra2 el Auturo de la I*lesia est+ lleno de esperan!a. HEn el alba del nue(o milenio -Na dicNo el Santo Padre2 Jue es tan proAundamente de(oto de la Madre del Se=or-2 (emos con ale*r/a emer*er el "perAil mariano" de la I*lesia2 Jue comprende en s/ el contenido m+s proAundo de la reno(aci6n conc/liarI12@. &e Mar/a la I*lesia aprende a reali!ar con e-actitud el perAil Jue Na dise=ado de ella el Concilio Vaticano II0 - a (i(ir inmersa en el Misterio0 %mor aco*idoQ - a Nacerse comuni6n en todos los aspectos de su (ida0 %mor correspondidoQ
12@

Juan Pablo II en una cateJuesis sobre los si*nos de esperan!a presentes en la I*lesia2 en0 <^#sser(atore Romano2 23.11.5 2 p. 3.

5G

- a pro;ectarse Nacia el mundo en la misi6n0 %mor compartido. $ras la Madre de JesLs2 la I*lesia recorre -como Juan Pablo II Na e-plicado en la enc/clica "edemptoris ?ater -el camino de Mar/a. <as doce Arases del E(an*elio en las cuales Nemos contemplado la ima*en de Mar/a2 nos acompa=an en este camino0 como las 12 estrellas Jue adornan la cabe!a de la Vir*en ; de las Jue Nabla el %pocalipsis en la litur*ia de la %sunci6n de Mar/a. ?ara me li era &urante la marcNa en las tinieblas2 cuando estaba preso2 rec, a Mar/a con toda sencille!0 HMadre2 si (es Jue ;a no podr, ser Ltil a tu I*lesia2 conc,deme la *racia de consumir mi (ida en la c+rcel. En caso contrario2 conc,deme salir de la prisi6n en una Aiesta tu;aI. Dn d/a2 mientras me preparo la comida2 oi*o sonar el tel,Aono de mis *uardias. HORui!+ esta llamada sea para m/P OEs (erdad2 No; es 21 de no(iembre2 Aiesta de la Presentaci6n de Mar/a en el $emploPI. Poco despu,s2 uno de los *uardias (iene ; me pre*unta0 -KFa terminado de comerM -O%Ln noP -&espu,s de comer2 (/stase bien2 porJue (a a (er al jeAe. %Juella tarde me entre(ist, con el ministro del Interior. -K$iene usted al*Ln deseo Jue e-presarM -S/2 se=or ministro2 Juiero la libertad. -KCu+ndoM -Fo;. 'ormalmente2 no se puede pedir para el mismo d/a2 porJue los jeAes necesitan tiempo para discutir2 para Nacer las *estiones. Pero ten*o tanta conAian!a... El ministro me mira mu; sorprendido. <e e-plico0 -Se=or ministro2 lle(o ;a demasiado tiempo en la c+rcel. Fe estado bajo tres pontiAicados0 el de Pablo VI2 el de Juan Pablo I ; el de Juan Pablo II. E adem+s2 bajo cuatro secretarios *enerales del Partido Comunista So(i,tico0 )re!ne(2 %ndropo(2 CNernen>o ; 7orbacNo(. Wl se ecNa a re/r ; asiente con la cabe!a0 -OEs (erdad2 es (erdadP E (ol(i,ndose Nacia su secretario2 dice0 -Faced lo Jue Na*a Aalta para atender su deseo. E-ulto0 Mar/a me libera. O7racias a ti2 MadreP O:eli! :iestaP %(e Mar/a2 Madre de JesLs2 Madre ; modelo de su I*lesia. %(e2 Auente de *racia ; de misericordia2 modelo de toda pure!a. %(e2 ale*r/a en las l+*rimas2 (ictoria en la lucNa2 esperan!a en la prueba2 Lnico camino Nacia JesLs. Cstende no is 8atrem et hoc no is su$$icit. ?onstra te esse matrem et hoc no is su$$icit124.

124

HMu,stranos al Padre ; esto nos basta. \ Muestra Jue eres madre ; esto nos bastaI.

5@

61 ANCIANIDAD( ENFER#EDAD( #UERTE NUNC ET IN HORA #ORTIS NOSTRAE


En la cultura budista2 en %sia2 se Nabla de cuatro etapas de la (ida Numana0 nacimiento2 ancianidad2 enAermedad ; muerte. En cada una de ellas Na; suArimiento2 ineludible suerte Numana Jue in(oca sal(aci6n. En *eneral no se recuerdan de buen *rado estos temas2 como si se Juisieran alejar de nuestra (ida no pensando en ellos. Mas para el cristiano2 cu;a (ocaci6n es el amor2 son ellos tambi,n amor2 ;2 como cualJuier otro momento de la (ida2 sea doloroso o ale*re2 se Nan de (i(ir en el amor ; como amor. Cuando (eo la multitud del jubileo en camino Nacia la Puerta Santa2 pienso en nuestra (ida0 a(an!amos cada d/a por caminos tal (e! diA/ciles2 pero importantes2 ; no sin ale*r/a2 porJue nos acercamos a la meta0 al encuentro con JesLs2 nuestra esperan!a. Por eso Juiero Nablar de la ancianidad2 la enAermedad ; la muerte. 7l don m!s grande HMe ense=ar+s el sendero de la (ida2 ale*r/a perpetua a tu derecNaI 8Sal 13 S14T2 119. <a (ida es el bien m+s *rande e inestimable Jue &ios Na dado a los Nombres. Cada momento de ella se Na de (i(ir en Wl ; por Wl. Para cada uno de nosotros tiene sus estaciones2 cada una importante ; con una belle!a caracter/stica. Cicer6n Nablaba de la ancianidad como del Hoto=o de la (idaI123. Juan Pablo II2 como poeta2 Na pintado un cuadro bell/simo0 H)asta mirar las (ariaciones del paisaje2 a lo lar*o del a=o2 en la monta=a ; en la llanura2 en los prados2 en los (alles2 en los bosJues2 en los +rboles ; en las plantas. Fa; una semejan!a estrecNa entre los biorritmos del Nombre ; los ciclos de la naturale!a2 de la Jue ,l Aorma parteI12U. S/2 porJue la (ida Jue nace2 la (ida Jue crece2 la (ida Jue acaba no son sino tres momentos del misterio de la e-istencia2 de esa (ida Numana Jue pro(iene de &ios2 es don su;o2 ima*en su;a2 Nuella su;a2 participaci6n de su soplo (ital12 . Bos ancianos en la %agrada 7scritura En la Sa*rada Escritura2 la lon*e(idad es si*no de la bene(olencia ; del amor de &ios 8cA. 7n 112 1"-G29. %braN+n2 Mois,s2 $ob/as2 Elea!ar2 Isabel ; Xacar/as2 Sime6n ; %na nos muestran Jue la ancianidad es el momento de promesa ; de testimonio (aliente. Pedro2 anciano2 dio su (ida por amor a JesLs. Pablo2 anciano ; prisionero2 escribi60 7go enim iam deli or R...S cursum consummavi, $idem servavi - HEo esto; a punto de ser derramado en libaci6n S...T Fe lle*ado a la meta en la carrera2 Ne conser(ado la AeI 82 $m @2 3-U9. San Juan ap6stol2 ;a anciano2 cuando (isitaba las comunidades cristianas ; le pre*untaban cu+l Nab/a sido el mensaje de JesLs2 repet/a siempre0 H%maos mutuamenteI2 como si no tu(iera nada m+s Jue a=adir. Pero con esta Arase acertaba de (erdad en el pensamiento de Cristo.

123 12U

CA. CICERc'2 Cato Maior2 seu de Senectute 152 U". Carta del Santo Padre Juan Pablo II a los ancianos2 1-1"-15552 n. 4. 12 CA. JD%' P%)<# II2 H%i partecipanti alla CII ConAeren!a Interna!ionale or*ani!!ata dal PontiAicio Consi*lio della Pastorale per *li #peratori SanitariI2 en0 <^#sser(atore Romano2 1-11-155 .

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5na nueva tarea m!s carism!tica En mi (ida2 ; especialmente aJu/ en la Curia Romana2 Ne tenido el pri(ile*io de conocer a mucNos ancianos Jue me Nan ediAicado proAundamente con su ejemplo Numilde2 discreto pero elocuente. Fan permanecido siempre j6(enesQ Juien se acerca a ellos respira un aire de consuelo ; de esperan!a2 incluso en situaciones casi desesperadas. &e ellos Ne aprendido Jue los a=os pasan deprisaQ Jue el don de la (ida es demasiado bello ; precioso2 Jue Ne de apro(ecNar el tiempo presente 8cA. Col 42 1392 siendo a*radecido al 8ater misericordiarumQ Jue ten*o Jue saber c6mo ; cu+ndo retirarme2 no para (er declinar las Auer!as ; sentir cada (e! m+s la amena!a de la soledad2 corriendo el ries*o de sentirme inLtil2 mar*inado2 un peso para los dem+s2 sino para cumplir una nue(a tarea2 m+s adecuada2 m+s comprometida2 m+s carism+tica. El trabajo disminu;e2 pero el amor crece siempre. E radiante se acerca la esperan!a de la Jue Nabla Pablo0 "eposita est mihi corona iustitiae - HMe a*uarda la corona de la justiciaI 82 $m @2 9. El Santo Padre Juan Pablo II nos Na dejado palabras de mucNo consuelo ; esperan!a0 H... % (osotros2 Juerid/simos Nermanos en el sacerdocio ; en el episcopado2 Jue2 por Naber alcan!ado unos l/mites de edad2 Nab,is dejado la responsabilidad directa del ministerio pastoral. <a I*lesia aLn os necesita. Ella aprecia los ser(icios Jue aLn le prest+is en mucNos campos de apostolado2 cuenta con (uestra aportaci6n de una oraci6n prolon*ada2 espera (uestros sabios consejos2 ; se enriJuece con el testimonio e(an*,lico Jue dais d/a tras d/aI125. El primer cardenal de Vietnam2 JosepN Marie $rinN nNu VNue2 ar!obispo de Fanoi2 ;a Jue no le permit/an ir a las parroJuias a administrar la conAirmaci6n ni Nacer (isitas pastorales2 durante 2" a=os sub/a diariamente a la terra!a de su casa ; all/ re!aba el rosario por sus Aieles. Me conmo(/ cuando2 die! a=os despu,s de su muerte2 apenas liberado de la prisi6n2 (i en la terra!a una Nuella de Aorma o(al0 la Nuella de sus pasos2 si*nos de la Ae de un pastor anciano. Fe pensado en lo Jue escrib/a Juan CCIII a un obispo0 H%Nora su Aunci6n Na cambiado 8con relaci6n a la I*lesia90 tiene Jue re!ar por ella. E eso no es menos importante Jue la acci6nI. Ba en$ermedad HVi(imos setenta a=os2 ocNenta con buena salud2 mas son casi todos Aati*a ; (anidad2 pasan presto ; nosotros (olamosI 8Sal 5" S 5T2 1"9. En la (ida2 adem+s de la ancianidad2 Jue podr/amos considerar una enAermedad HnaturalI2 est+n tambi,n las enAermedades2 Jue pueden lle*ar a cualJuier edad. En este campo puedo tener cierta e-periencia. &espu,s de mi cauti(idad2 cinco (eces Aui inter(enido JuirLr*icamente. En dos ocasiones estu(e a un paso de la muerte a causa de inAecciones *ra(es2 ; recib/ la unci6n de enAermos2 administrada por cinco Nermanos obispos Jue lloraban compadecidos por la suerte Numanamente desesperada de su Nermano. Para comprender Ju, lu*ar ocupan las enAermedades en la econom/a di(ina2 Nemos de centrar bien el (alor del cuerpo Numano. HEl cuerpo Numano -aAirma Pablo VI- es sa*rado. S...T S/2 la di(inidad Nabita en ,lQ S...T Es m+s0 cuando la *racia santiAica al Nombre2 su cuerpo no es s6lo instrumento del alma ; su 6r*anoQ es tambi,n el templo misterioso del Esp/ritu Santo S...T. Dna concepci6n nue(a de la carne Numana se abre a nuestros ojosQ S...T Jue no altera en absoluto la (isi6n de la realidad A/sica ; biol6*ica. S...T <a llena de un atracti(o nue(o2 Jue ni el placer ni la belle!a su*ieren2 sino Jue el amor de Cristo inspiraI1G".
125 1G"

Carta a los ancianos2 n. 1G. Inse*namenti di Paolo VI218153G 92 Ciudad del Vaticano 15342 p. 1@1.

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4ar valor a nuestras prue as $sicas y morales El amor cristiano es lo Jue da (alor ; sentido a nuestra e-istencia2 cuando la enAermedad pone en entredicNo la inte*ridad del cuerpo2 porJue en nosotros Na; una (ida Jue no est+ condicionada por el estado de nuestro A/sico2 sino por el amor Jue sabemos dar. HEnAermos2 (osotros sois Auertes como JesLs en la cru!I2 e-clam6 un d/a Juan Pablo II. S/2 porJue nuestra Auer!a est+ en Cristo2 Oen Cristo cruciAicado ; abandonadoP Cuando somos d,biles2 entonces somos Auertes. <o Ne e-perimentado en la c+rcel. Cuando (i(/a momentos de suArimiento e-tremo A/sico ; moral2 pensaba en JesLs cruciAicado. % ojos Numanos2 su (ida es derrota2 decepci6n2 Aracaso. ConAinado a la inmo(ilidad m+s absoluta2 ;a no puede dialo*ar con las personas2 curar a los enAermos2 ense=ar... Pero a los ojos de &ios2 ese momento es el m+s importante2 porJue es all/ donde ,l Na derramado su san*re por la sal(aci6n de la Numanidad. HCada uno est+ in(itado a cru!ar este umbralI2 Na dicNo Juan Pablo II en el jubileo de los enAermos0 la Puerta de la (ida2 la Puerta de la sal(aci6n2 Jue es JesLs. E Na recordado Jue el dolor ; la enAermedad Aorman parte del misterio del Nombre en la tierra. H<a "cla(e" de tal lectura 8del desi*nio de &ios9 est+ constituida por la Cru! de Cristo. S...T Ruien la sabe aco*er en su (ida e-perimenta Jue el dolor2 iluminado por la Ae2 es Auente de esperan!a ; de sal(aci6nI1G1. Ba muerte HCon Numilde ; serena conAian!aI 8Pablo VI9. El pensamiento sereno de la muerte acompa=6 durante toda su (ida al papa Juan CCIII. <a primera redacci6n de su testamento espiritual es de 15242 a=o de su consa*raci6n episcopal2 G a=os antes de su muerte. El testamento de Pablo VI est+ AecNado el G" de junio de 15342 trece a=os antes de su muerte. Estos dos *randes papas nos Nan dado el ejemplo de la Ae para Aijar Hla mirada en el misterio de la muerte ; de lo Jue la si*ue2 a la lu! de Cristo2 Lnico Jue la iluminaI1G2. Fa; dos momentos cla(e en la (ida del Nombre0 el nacimiento ; la muerte0 la (ida terrena Jue comien!a ; la (ida Jue acaba2 cru!ando el umbral del tiempo Nacia la eternidadQ momento ,ste Jue (a siempre acompa=ado de una Auerte ; especial densidad de sentimientos Numanos. <a muerte es lo m+s serio de la (idaQ es la prueba m+s *rande de todas2 la deAiniti(a0 el c,nit de nuestra (ida2 el Lltimo oArecimiento Jue podemos Nacer a &ios aJu/ en la tierra. Estamos se*uros de Jue en esa Nora2 como a Jos,2 nos asistir+n JesLs ; Mar/a. <a (isi6n cristiana de ese momento est+ bien e-presada en uno de los preAacios de la litur*ia de los diAuntos0 H<a (ida de los Jue en ti creemos2 Se=or2 no termina2 se transAorma2 ;2 al desNacerse nuestra morada terrenal2 adJuirimos una mansi6n eterna en el cieloI. En la cultura (ietnamita Na; un reAr+n Jue dice0 HEl nacimiento es una pere*rinaci6n2 ; la muerte2 la (uelta a casaI. Por eso2 en mi tierra2 a los muertos se les sepulta de Arente a la monta=a2 como si desde aJuellas cumbres tu(ieran Jue subir al cielo2 como JesLs en el momento de su ascensi6n. 9ivir para a#uella hora

1G1 1G2

HFomil/a con ocasi6n del Jubileo de los enAermosI 811-2-2"""92 en Ecclesia2 n. 2.5 32 pp. 2@-24. H$estamento di Paolo VII2 n. 12 en <^#sser(atore Romano2 12- -15U . 22U.

5U

JesLs2 con su (ida2 Jue culmin6 en la pasi6n ; muerte2 nos Na indicado el camino para subir al Cielo0 Aue el primero en recorrer el camino del Cal(ario. 'o esco*i6 otros caminos para lle(ar a t,rmino su obra. Venido a la tierra2 cur6 a los enAermos2 predic6 la )uena 'ue(a2 Aund6 la I*lesia2 pero2 sobre todo2 (i(i6 para su HNoraI2 cuando2 le(antado en la cru!2 atrajo a todos Nacia ,l 8cA. Jn 122 G29Q en aJuella HNoraI reali!6 su obra. $ambi,n nosotros2 como JesLs2 debemos (i(ir para nuestra HNoraI. Cada uno de nosotros tiene su HNoraI2 por lo Jue es bueno (i(ir esper+ndola ; oArecer esa HNoraI ;a desde este momento por los Aines Jue &ios nos Na conAiado2 aunJue *ocemos de todo el (i*or de nuestras Auer!as A/sicas. Es la HNoraI m+s HNermosaI2 la HNoraI de la (ida2 no tanto de la muerteQ es el momento del encuentro con JesLs0 lo (eremos. %ll/ es donde nos espera2 ; con Wl (eremos a Mar/a2 a Juien tantas (eces Nemos in(ocado en la (ida para Jue interceda por nosotros0 HRue*a por nosotros pecadores aNora ; en la Nora de nuestra muerteI. E ella2 como Madre amorosa2 nos aco*er+ ; nos conducir+ como Nijos su;os amados al Padre. 7l e'amen de la misericordia En la se*unda meditaci6n present, cinco deAectos de JesLs. %Nora a=ado un se-to0 JesLs2 como maestro2 ser/a despedido sin duda por el ministro de Educaci6n2 porJue Na re(elado el tema del e-amen Ainal2 Jue era secreto. E ade 22 m+s2 Na descrito su desarrollo0 HEl Fijo del Nombre (endr+ en su *loria... $odos los pueblos de la tierra ser+n reunidos ante ,l2 ... ; pondr+ los justos a un lado ; los malos a otroI 8cA. Mt 242 G1GG9. El tema de ese juicio ser+ el amor0 HEn (erdad os di*o Jue cuanto Nicisteis a uno de estos Nermanos m/os m+s peJue=os2 a m/ me lo NicisteisI 8( @"9. Pero JesLs no es s6lo responsable de Naber re(elado el tema del e-amen2 sino Jue lo Na simpliAicado2 sustitu;endo las die! pre*untas del dec+lo*o por un resumen0 H%mar a &ios ; al pr6jimoI. JesLs2 tL eres nuestro maestro2 nuestro jue!2 nuestro premio. Ea no ten*o miedo de ser ju!*ado2 sino Jue deseo ardientemente comparecer ante mi jue!2 Jue es tan bueno2 *eneroso ; misericordioso. %is (esu nostrum gaudium, #ui es $uturus premium, sit nostra in te gloria, per cuncta semper saecula011. 8Fimno Iesu dulcis memoria9 7l supremo acto de amor Ruisiera concluir esta meditaci6n con dos testimonios0 Recuerdo la narraci6n de los Lltimos momentos del padre JosepN <a*ran*e2 #. P.2 Aundador de la Escuela )/blica de Jerusal,n ; ejemplo de (alor2 Numildad ; Ae en las pruebas. <le(aba mucNo tiempo en coma cuando2 en presencia de sus Nermanos en reli*i6n2 de repente se sent6 en el lecNo2 abri6 los ojos ; con las manos e-tendidas Nacia lo alto2 e-clam60 HJerusal,n2 Jerusal,nI. :ue como si Nubiera (isto la Jerusal,n celeste. <ue*o2 poco a poco2 cerr6 los ojos2 inclin6 la cabe!a ; e-pir6. Pablo VI en su testamento escribi60
1GG

HS,2 JesLs2 nuestro *o!o2 \ tL Jue eres el premio Auturo2 \ est, nuestra *loria en ti \ siempre ; por todos los si*losI.

HPor eso2 ante la muerte2 total ; deAiniti(a separaci6n de la (ida presente2 siento el deber de celebrar el don2 la suerte2 la belle!a2 el destino de esta e-istencia Au*a!0 Se=or2 te do; *racias por Naberme llamado a la (ida2 ; aLn m+s porJue2 Naci,ndome cristiano2 me Nas re*enerado ; destinado a la plenitud de la (ida. S...T. Siento Jue la I*lesia me rodea0 oN santa I*lesia2 una ; cat6lica ; apost6lica2 recibe con mi saludo de bendici6n mi acto supremo de amorI 8n. 19.

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66 EL GOZO DE LA ESPERANZA TRISTITIA *ESTRA *ERTETUR IN GAUDIU#


En medio de los cipreses ; las Ni*ueras2 con el perAume de las primeras Alores de la prima(era2 el sol empie!a a ocultarse. El aire es Aresco. &os Nombres a(an!an presurosos por el camino de EmaLs2 aldea Jue dista de Jerusal,n unos once >il6metros. Est+n tristes 8cA. <c 2@2 1GG49. Sus sentimientos ; sus (icisitudes nos Nacen pensar en nuestro camino en esta ,poca Nist6rica de la I*lesia. 8or el camino de 7ma=s I*ual Jue los dos disc/pulos2 Jue estaban tristes ; dec/an0 H'osotros esper+bamos Jue Auera ,l Juien liberara el pueblo de Israel2 pero...I2 Numanamente2 a (eces la I*lesia se siente cansada2 triste2 deAraudada de la situaci6n del mundo de No;2 Jue Nemos descrito en la cuarta meditaci6n. Es la Arustraci6n de una I*lesia Jue se apo;a en esperan!as Jue no (uel(en atr+s. JesLs2 a Juien los disc/pulos toman por un pere*rino2 les e-plica la Sa*rada Escritura2 empe!ando por Mois,s ; si*uiendo con los proAetas2 para Nacerles comprender una (erdad eni*m+tica0 HEl Mes/as Kno ten/a Jue suArir estas cosas antes de entrar en su *loriaMI. Cristo2 el CruciAicado Resucitado2 mediante su maniAestaci6n a los disc/pulos de EmaLs2 nos re(ela claramente Jue el misterio de muerte ; de (ida2 la cru! ; la resurrecci6n2 son la cla(e para comprender las Escrituras2 ; con ellas la (ida de la I*lesia. 'o tiene consistencia nuestra esperan!a si no est+ Aundada en la Palabra de &ios2 en el misterio de la cru! ; de la Pascua *loriosa de Cristo. Cristo est+ presente en la I*lesia cuando se leen las Escrituras. Su compa=/a con los disc/pulos2 el camino recorrido con ellos indica la ineAable certe!a de Jue est+ con nosotros a lo lar*o del camino de la Nistoria2 como lu! Jue ilumina ; Aue*o Jue calienta los cora!ones. En el momento de la Aractio panis -un *esto Jue ciertamente despert6 la conciencia de los dos caminantes-2 los ojos de los disc/pulos se abrieron ; reconocieron a JesLs. S6lo con los ojos de la Ae puede la I*lesia reconocer a JesLs. Wl oAreci6 a los disc/pulos el pan eucar/stico2 ; con ,l2 entr6 en su cora!6n. 'o s6lo estaba ante ellos2 en medio de ellos2 sino en ellos0 una presencia de amor capa! de cambiar su (ida. Por el sendero de EmaLs2 los disc/pulos nos indican el camino0 con la Eucarist/a2 la Palabra de &ios ; el misterio de la cru!2 la I*lesia puede a(an!ar Numildemente ; con jLbilo por su camino2 sostenida siempre por la presencia del Sal(ador. Cam io de sentido HSe le(antaron -escribe <ucas- ; (ol(ieron ense*uida a Jerusal,nI. <a Auer!a de la presencia de Cristo obr6 el mila*ro. Vol(ieron sobre sus pasos2 retornaron a Jerusal,n con el cora!6n lleno de ale*r/a2 para ser testi*os2 anunciadores de lo Jue Nab/an e-perimentado0 la presencia de JesLs en medio de ellos2 la Auer!a arrasadora de su Palabra2 Jue iluminaba toda la Escritura2 la amistad del Resucitado2 Jue Nab/a suscitado el *rito0 HORu,date con nosotros2 porJue anocNeceP I. E lue*o esa comida oArecida por JesLs2 en la cual de nue(o2 pero esta (e! Resucitado2 ,l se entre*aba a los disc/pulos como pan de resurrecci6n ; de (ida. En Jerusal,n encontraron a los #nce reunidos con sus compa=eros. $ambi,n ellos sab/an Jue el Se=or Nab/a resucitado de entre los muertos. Dnos ; otros2 en la ale*r/a de una reciprocidad compartida2 se e(an*eli!aron de nue(o con el anuncio de la Resurrecci6n. <os del cen+culo dec/an0 HEl Se=or Na resucitado de (erdad ; se Na aparecido a Sim6nI. E los dos de EmaLs conAirmaban2 1""

contando lo Jue Nab/a sucedido por el camino ; c6mo lo Nab/an reconocido al partir el pan 8cA. <c 2@2 GG-G49. *Ba paz est con vosotros+ Cada (e! Jue JesLs se aparece despu,s de resucitar2 saluda siempre as/0 H<a pa! est, con (osotrosI. Es como decir0 HEo esto; con (osotrosI. JesLs es nuestra pa!2 nuestra esperan!a. Por eso2 los disc/pulos de EmaLs conAiesan0 H'osotros sent/amos como un Aue*o en el cora!6n cuando ,l2 por el camino2 nos Nablaba ; nos e-plicaba las EscriturasI. Esta (erdadera pa!2 Jue es ale*r/a Jue el mundo no puede dar2 s6lo se obtiene con el camino penitencial2 con el cambio real de (ida2 como nos e-i*e el compromiso jubilar. Fa; Jue escucNar lo Jue el Esp/ritu dice a las siete I*lesias2 lo Jue Nemos considerado en nuestra tercera meditaci6n0 HDn balance a comien!os del si*lo CCII. Es preciso (ol(er a salir siempre de la situaci6n de una I*lesia Jue Na perdido el primer amor2 Jue tolera la idolatr/a2 Jue Na cedido al compromisoQ de la pere!a de una I*lesia Jue duerme o Jue (i(e tibiamente en la mediocridad2 para ser I*lesia pobre2 I*lesia Jue escucNa al Esp/ritu Santo2 I*lesia de comuni6n. $ransAormar lo Numano para con(ertirlo en di(ino0 eso reJuiere una metanoia2 un cambio radical. Como el cambio pro*resi(o ; lue*o decisi(o de los disc/pulos de EmaLs0 con(ertidos por la Palabra ; la presencia (i(a de Cristo2 cambiaron de camino. Fu/an de Jerusal,n2 la ciudad del esc+ndalo de la muerte de su Maestro2 en el cual Nab/an depositado sus esperan!as2 ; aNora2 sin miedo2 (uel(en a Jerusal,n2 ciudad de la muerte ; de la resurrecci6n de su Se=or. 5na alegra #ue nadie nos #uitar! Con esta actitud de puriAicaci6n2 de (uelta a Cristo2 nuestra triste!a se con(ierte en ale*r/a. JesLs lo Nab/a prometido ; aNora lo reali!a0 HVuestra triste!a se con(ertir+ en *o!o... Vol(er, a (eros ; se ale*rar+ (uestro cora!6n2 ; (uestra ale*r/a nadie os la podr+ JuitarI 8Jn 132 2"2G9. El es de (erdad el ami*o Aiel. <os disc/pulos lo Nan (isto de nue(o ; Nan e-perimentado la ale*r/a de una presencia Jue nin*uno les podr+ arrebatar. 'adie nos puede dar esta ale*r/a2 Jue sobrepasa toda posibilidad ; todo conocimiento Numano. En la tierra cuidamos de un enAermo mientras est+ (i(o2 pero KJui,n tratar+ de cuidar un cad+(erM OSer/a de locosP E sin embar*o2 JesLs muri62 Aue sepultado ; resucit6. &e aJu/ nace nuestra ale*r/a2 una ale*r/a inmensa2 siempre nue(a2 perenne2 porJue es di(ina. %ero te amavi, pulchritudo tam anti#ua et tam nova, sero te amavi> - HO$arde te am,2 belle!a tan anti*ua ; tan nue(a2 tarde te am,PI1G@. En la Nistoria de No; no Aaltan situaciones en las Jue la I*lesia (i(e en la Hesperan!a contra toda esperan!aI0 en el suArimiento de sentirse abandonada por el Padre2 en el suArimiento Jue (iene de la di(isi6n entre los cristianos2 en el suArimiento del martirio ; de la condici6n de minor/a. Justamente a esta I*lesia se le diri*e la promesa del %pocalipsis0 H'o Nabr+ ;a muerte ni Nabr+ llanto2 ni *ritos ni Aati*as2 porJue el mundo (iejo Na pasadoI. Fabr+ Hun cielo nue(o ; una tierra nue(aI 8cA. %p 212 @.19. Si Nemos empe!ado los ejercicios espirituales con el itinerario de los Patriarcas se*Ln el libro del 7,nesis2 aNora se abre ante nosotros la (isi6n de pa! del %pocalipsis. Cristo est! en medio de nosotros mediante el amor <a pa! Jue JesLs anuncia a sus disc/pulos se reali!a en el amor2 mandamiento-s/ntesis en el Jue JesLs resumi6 el dec+lo*o de la <e; de Mois,s0 el amor a &ios ; a nuestros Nermanos. En el
1G@

S%' %7DS$/'2 <as conAesiones2 C2 2U.

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amor el cora!6n se reconcilia2 se reuniAica2 recobra la pa! para la cual Auimos creados ; a la Jue estamos destinados. El 1 de enero de 2"""2 en la litur*ia para la apertura de la Puerta Santa de la )as/lica de S. Pablo E-tramuros2 por un momento -casi proA,tico- Nicimos la e-periencia de una pa' oecumenica2 Jue se e-pres6 en el abra!o de pa! como si*no de mutua caridad. Resuenan aLn en nosotros las palabras de la litur*ia bi!antina Jue se recitaron en aJuel momento0 H%m,monos unos a otros2 de modo Jue2 en unidad de esp/ritu2 proAesemos nuestra Ae en el Padre2 en el Fijo ; en el Esp/ritu SantoI. E las palabras del anti*uo canto *re*oriano Jue la litur*ia romana asi*na al jue(es Santo0 H&onde Na; caridad ; amor2 all/ est+ &ios. 'os Na reunido a todos juntos Cristo2 amor. O%le*r,monos2 e-ultemos en el Se=orP $emamos ; amemos al &ios (i(o2 ; am,monos entre nosotros con sincero cora!6n... E(itemos di(idirnos entre nosotros2 Auera las lucNas mali*nas2 Auera las ri(alidades2 ; reine en medio de nosotros Cristo &iosI. Cristo est+ en medio de nosotros como nuestra pa! ; nuestra reconciliaci6n cuando amamos a &ios ; nos amamos entre nosotros. 8ara ser testigos de esperanza El episodio de EmaLs nos recuerda a todos nosotros una realidad ale*re de la e-periencia cristiana0 la presencia perenne2 en la I*lesia2 de Cristo Resucitado. Presencia (i(a ; real2 en la Palabra2 en los sacramentos2 en la Eucarist/a. Pero tambi,n en las personas ; entre las personas2 en los ministros de la I*lesia2 en los pobres2 en cada Nermano. Celebrando el 7ran Jubileo de 2""" podemos decir2 como el Santo Padre nos Na recordado2 Jue nuestro jubileo es Cristo2 pero Wl es tambi,n nuestro jLbilo2 nuestra ale*r/a. &esde Nace 2""" a=os2 la I*lesia (i(e de esta presencia. E mirando al Auturo2 tiene la esperan!a de su promesa0 HEo esto; con (osotros todos los d/as Nasta el Ain del mundoI 8Mt 2 2 2"9. Femos de ser testi*os de esta presencia ; de esta esperan!a. KC6mo podemos serlo de (erdad en la ale*r/a de testi*os cre/blesM Estos d/as Nemos (i(ido juntos al*o del camino de EmaLs. En el momento de concluir los ejercicios ; de dejar2 como es Nabitual2 al*Ln recuerdo2 podemos resumir en al*unas palabras-cla(e nuestro compromiso2 nuestro pacto rec/proco de ser unos para otros2 alrededor del sucesor de Pedro2 testi*os ale*res de la esperan!a. %prendamos de los disc/pulos de EmaLs2 si*uiendo sus reacciones. *olA mos Ierus lDn

OVol(amos a los or/*enes del E(an*elioP Vol(amos continuamente a Jerusal,n2 como el Santo Padre Nace en este a=o jubilar. Dna (uelta a las Auentes2 al centro de la I*lesia2 donde JesLs ense=62 suAri6 la pasi6n2 muri6 ; Aue sepultado. Parec/a el Ainal. Pilato Nab/a en(iado soldados a custodiar la tumba de JesLsQ los jud/os Nab/an rodado ante el sepulcro una *ran piedra ; la Nab/an sellado. Ruer/an destruirlo para siempre. )orrarlo de la memoria de todos2 incluidos los su;os. Pero Aue en Jerusal,n donde JesLs resucit6 ; se apareci6 a mucNas personas. <a I*lesia e-ulta de *o!o porJue JesLs dijo0 HO`nimoP0 ;o Ne (encido al mundoI 8Jn 132GG9. Con los disc/pulos de EmaLs2 (ol(amos al esp/ritu aut,ntico del E(an*elio2 O(ol(amos a Nacer del misterio pascual la Auente de nuestra esperan!aP 1"2

Perm ne@9 mos unidos

l 9omunid d e9lesi l en torno

Pedro

Es la se*unda reacci6n. En el cen+culo2 los disc/pulos de EmaLs encuentran la comunidad eclesial ; al disc/pulo a Juien JesLs Nab/a prometido conAiar su I*lesia0 a Pedro. % ,l se le Nab/a concedido una aparici6n especial del Se=or0 HSe Na aparecido a Sim6nI 8<c 2@2 G@9. Pedro tiene una Aunci6n esencial de unidad en la I*lesia. Por eso2 a Pedro ; a los sucesores de Pedro JesLs les Na concedido una *racia especial de martyria2 de testimonio de Ae en JesLs. Pedro conAiesa la Ae en Cristo2 Fijo de &ios (i(o. Corre al sepulcro ; constata Jue el Se=or Na resucitado. %nte JesLs ; los dem+s disc/pulos2 conAiesa su amor por el Maestro. E en Roma2 en la Colina Vaticana2 sella con su san*re la conAesi6n de la Ae ; el primado de la caridad. El perAil petrino de la I*lesia es tambi,n ,ste0 la unidad de la Ae ; del amor por Cristo en torno a Pedro2 para Jue la I*lesia sea una en su esencia de amor ; de ser(icio. Con # rH ( l # dre de IesJs <os E(an*elios no lo dicen2 pero la intuici6n del Pueblo de &ios lo conAirma. En la comunidad de los disc/pulos2 pri(ados de la presencia A/sica del Maestro2 Mar/a2 la Madre de JesLs2 es2 antes ; especialmente despu,s de la %scensi6n2 como la *arant/a de la continua asistencia del Se=or ; la certe!a de la promesa del Esp/ritu Santo. Mar/a2 la Madre2 remite espont+neamente al Fijo. Mar/a2 la llena de *racia2 llena de Esp/ritu Santo2 es *arant/a de la Autura eAusi6n del Esp/ritu. <a Madre de JesLs2 la toda Santa2 re(ela el perAil mariano de la I*lesia. Dna I*lesia Aamilia. Dna I*lesia Araterna2 aco*edora ; solidaria. Con Mar/a nos sentimos Nermanos entre nosotros2 unidos en la conAesi6n de Cristo. Con su cora!6n misericordioso2 nos sentimos abiertos a todos. E la I*lesia es cat6lica con las dimensiones de la Madre de la unidad2 Jue abra!a a todos sus Nijos dispersos por el mundo. Mar/a2 Jue es %mor aco*ido2 correspondido ; compartido2 es modelo de la I*lesia2 Jue es Misterio2 Comuni6n ; Misi6n. Creo en la (glesia una, santa, cat.lica, apost.lica y gozosa Empe!amos estos ejercicios espirituales con el Bi er generationis2 recordando la llamada de %braN+n2 ; concluimos con %braN+n. 'uestra esperan!a es JesLs2 el Lnico Sal(ador2 Jue nos espera en la ale*r/a eterna del banJuete2 en el Jue tambi,n el pobre <+!aro est+ en el seno de %braN+n. &/a tras d/a a(an!amos por el camino2 sembramos las semillas de esperan!a para una nue(a prima(era de la I*lesia una2 santa2 cat6lica2 apost6lica ; *o!osa. JesLs ;a Na (enido al mundo0 HE la Palabra se Ni!o carne2 ; puso su morada entre nosotrosI 8Jn 12 1@9. H#s anuncio una *ran ale*r/a0 Cristo Na nacidoI 8cA. <c 22 1"119. <a escatolo*/a Na empe!ado ;a2 aunJue es incoati(a ; s6lo se cumplir+ en el Cielo. En esta (ida terrena tenemos ;a la ale*r/a de la esperan!a2 porJue &ios no s6lo Na prometido la sal(aci6n Ha nuestros padres2 a %braN+n ; a su linaje por los si*losI2 sino Jue tambi,n Hjur6 a %braN+n2 nuestro Padre...I 8<c 12 44.UG9. 'uestra ale*r/a es tan *rande e ineAable porJue est+ *aranti!ada por &ios mismo. Si un pere*rino Jue lle*a a Roma ; obtiene de la PreAectura de la Casa pontiAicia una entrada para asistir a la audiencia del Papa2 es Aeli! ; est+ lleno de ale*r/a en la esperan!a2 porJue est+ se*uro de poder (er al Santo Padre2 con m+s ra!6n tenemos nosotros moti(os para estar llenos de ale*r/a0 estamos bauti!ados2 Nemos recibido de la PreAectura de la Casa celestial2 Jue tiene como preAecto a san Pedro2 una entrada para (er a la Sant/sima $rinidad. &icNa entrada ;a est+ en nuestro bolsillo. E cada ma=ana nos sumer*imos en el *o!o inmenso ; perenne de la esperan!a.

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&ijo JesLs a los jud/os0 HVuestro padre %braN+n se re*ocij6 pensando en (er mi d/aQ lo (io ; se ale*r6I 8Jn 2 439.

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PALABRAS DEL SANTO PADRE CO#O CONCLUSIN DE LOS EIERCICIOS ESPIRITUALES Como conclusi.n de los ejercicios espirituales, doy gracias al %e&or, #ue me ha o$recido la alegra de compartir con vosotros, #ueridos y venerados hermanos de la Curia "omana, estos das de gracia y de oraci.n. ,an sido das de intensa y prolongada escucha del 7spritu, #ue ha ha lado a nuestros corazones en el silencio y en la atenta meditaci.n de la 8ala ra de 4ios. ,an sido unos das de $uerte e'periencia comunitaria, #ue nos han permitido sentirnos, como los ap.stoles en el cen!culo, *todos perseverando en la oraci.n, con un mismo espritu, en compa&a... de ?ara, la madre de Aes=s, y con sus hermanos+ /,ch 0, 0N2. 4oy las gracias en nom re de cada uno de vosotros al #ueridsimo ?ons. FrancoisQXavier Nguyen van Thuan, 8residente del 8onti$icio Consejo de la justicia y de la 8az, el cual, con sencillez e inspiraci.n espiritual, nos ha guiado en la pro$undizaci.n de nuestra vocaci.n de testigos de la esperanza evanglica al comienzo del tercer milenio. Testigo l mismo de la cruz en los largos a&os de prisi.n en 9ietnam, nos ha contado $recuentemente hechos y episodios de su ardua cautividad, anim!ndonos as en la certeza consoladora de #ue, cuando todo se derrum a a nuestro alrededor y #uiz! tam in dentro de nosotros, Cristo sigue siendo nuestro in$ali le apoyo. Agradecemos al arzo ispo 9an Thuan Qen la c!rcel era solamente el %r. 9an ThuanQ su testimonio, #ue resulta muy signi$icativo en este a&o ju ilar. Cristo cruci$icado y resucitado es nuestra =nica y verdadera esperanza. Fortalecidos con su au'ilio, tam in sus discpulos se convierten en hom res y mujeres de esperanza. No de esperanzas a reve trmino y $ugaces, #ue luego dejan cansado y $rustrado el coraz.n humano, sino de la verdadera esperanza, don de 4ios #ue, sostenida desde lo alto, tiende a alcanzar el sumo 6ien y est! segura de lograrlo. 4e esta esperanza tiene urgente necesidad el mundo de hoy. 7l -ran ju ileo #ue estamos cele rando nos conduce paso a paso a pro$undizar en las razones de esta esperanza cristiana, #ue pide y $avorece una creciente con$ianza en 4ios y una apertura cada vez m!s generosa a los hermanos. ?ara, ?adre de la esperanza, #ue ayer por la tarde el predicador nos invit. a contemplar como modelo de la (glesia, nos o tenga el gozo de la esperanza, de modo #ue tam in para nosotros, en los momentos de la prue a, como sucedi. a los caminantes de 7ma=s, la presencia de Cristo cam ie nuestra tristeza en gozo. Tristitia vestra vertetur in gaudium. Con estos sentimientos os endigo de coraz.n y os pido a todos vosotros #ue sig!is acompa&!ndome con la oraci.n, so re todo en la peregrinaci.n a Tierra %anta #ue, si 4ios #uiere, tendr el gozo de realizar la pr.'ima semana. 0J de marzo de :HHH ACANN7% 8A5B5% ((

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b'&ICE Carta de Juan Pablo II a Monse=or :rancois-Ca(ier '*u;en (an $Nuan &edicatoria I'$R#&DCCIc'0 &I#S ESCRI)E &ERECF# E' RE'7<#'ES $#RCI&#S CON LA FUERZA DE LA GRACIA DE DIOS 1. %'$E E< MIS$ERI# &E &I#S <I)ER 7E'ER%$I#'IS IESD CFRIS$I <a *enealo*/a de Cristo El misterio de nuestra llamada El misterio del pecado ; de la *racia El misterio de la esperan!a Cru!ar juntos el umbral de la esperan!a !ESPERA EN DIOS" 2. JESYS S%<V%&#R2 Y'IC% ESPER%'X% SIM#'2 RDI& &ICIS &E MEM <os deAectos de JesLs E nosotros Nemos cre/do en el amor Fas NecNo admirablemente todas las cosas M+s admirablemente las Nas reconstituido D' )%<%'CE %< PRI'CIPI# &E< SI7<# CCI RE&&E R%$I#'EM VI<<IC%$I#'IS $D%E El Se=or nos llama a la con(ersi6n Palabra de (erdad <o Jue el Esp/ritu dice a las I*lesias H%dsumus2 &omineI0 Con Numildad en presencia de &ios OVen2 Se=or JesLsP @. E< MD'&# &E F#E Sic &EDS &I<ECI$ MD'&DM Esta tierra ma*n/Aica Esta tierra dolorosa Esta tierra dram+tica %nunciamos una *ran ale*r/a0 nos Na nacido el Sal(ador 4. &ios2 E '# <%S #)R%S &E &I#S P#RR# D'DM El Aundamento de la (ida cristiana Dn HAiatI siempre reno(ado El (erdadero culto <a (alent/a de la coNerencia <a elecci6n de &ios en la (ida de un pastor <a Auer!a ma*n,tica del testimonio 3. <% %VE'$DR% &E <% ESPER%'X% E< M#ME'$# PRESE'$E SIVE M%'&DC%MDS2 SIVE )I)IMDS

4 U 5

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24 23 G" G1 G2 G@ G4 G3 G3 @" @2 @@ @4 @U @5 41 4G 4@ 44 43 4U 4U 4

3G 1"3

Camino a la santidad Compromiso ; don En el presente2 Hin sinu &eiI &iscernir la (o! de &ios C6mo colmar cada momento de amor Ese momento Jue ser+ el Lltimo U. SER P%<%)R% VER)% ME% SPIRI$DS E$ VI$% SD'$ <a Palabra ; las palabras Palabra ; Eucarist/a2 Lnica mesa %co*er ; (i(ir la Palabra de &ios %dJuirir la mente de Cristo Comunicar la Palabra S6lo con el E(an*elio . E< %R$E &E %M%R VI'CD<DM PER:EC$I#'IS OEl mundo es de Juien lo amaP &istinti(os del amor cristiano El amor2 primera e(an*eli!aci6n <a Madre del %mor Nermoso 1 1 G 3 5

3@ 34 33 3U 3 35 U2 UG U@ U3 UU U U5

5. $#&#S S#' E< PDE)<# &E &I#S RDE SE ME F% C#':I%&# EC$R% MDR#S - #M'I% #M'I)DS % las ra/ces de la e(an*eli!aci6n JesLs cruciAicado se Na NecNo presente all/ donde (i(en todos los malditos HE-tra murosI Mi catedral m+s Nermosa <a radicalidad del E(an*elio $odo a todos Dn Nori!onte ilimitado0 Homnia propter e(an*eliumI .. 1". ESPER%'X% C#'$R% $#&% ESPER%'X% %)%'&#'%&# P#R E< P%&RE E<#b2 E<#b2 <EM` S%)%C$%'b M 'uestros momentos de abandono El misterio de la cru! El abandono de JesLs Dna sola cosa con el Padre Completo en mi carne ... en Aa(or de su cuerpo2 Jue es la I*lesia 11. P%R% RDE E< MD'&# CRE% 'DM C#RPDS &IVI&I P#$ES$M El *rito de JesLs Esperan!a contra toda esperan!a El sacriAicio de la unidad Con(ersi6n del cora!6n 12. M`R$IRES &E F#E SEME' CFRIS$I%'#RDM

5" 51 51 5G 5@ 54 53 5U

1"1 1"2 1"G 1"@ 1"U 1" 1"5 11" 111 112 11@ 11U 115 1"U

<a Nerencia de los m+rtires JesLs2 modelo ; causa de todo martirio Dna multitud inmensa en la I*lesia de No; M+rtires de la caridad $esti*os de la Pascua de Cristo HFe (isto a mi padre subir al CieloI 1G. REX%R SIEMPRE I' #R%$I#'E &EI Dna oraci6n sencilla En estado de oraci6n Ser oraci6n En la imposibilidad de re!ar El $estamento de JesLs Velad ; orad EL PUEBLO DE LA ESPERANZA 1@. C#'C#RPcRE#S E C#'S%'7Db'E#S C#' CRIS$# C%R# ME% PR# MD'&I VI$% El alimento de los testi*os HEn memoria m/aI Ruien come de m/ (i(ir+ por m/ <a Eucarist/a en el campo de reeducaci6n Dn solo pan2 un solo cuerpo Padre nuestro2 pan nuestro Dna *ran Nostia 14. C#' V#S#$R#S $#&#S <#S &b%S IESDS VIVE'S I' ECC<ESI% SD% KC6mo est+ presente JesLs en la I*lesiaM HEsto; ;o en medio de ellosI Dna respuesta0 en la Araternidad (i(ida C,lulas (i(as por todas partes <o Jue nos distin*ue <o Jue m+s (ale 13. $D ESPER%'X% ES <% I7<ESI% IM%7# $RI'I$%$IS HSomos Nijos de la I*lesiaI <a belle!a de la I*lesia primiti(a Comuni6n ; misi6n %l ser(icio de la unidad de la I*lesia HPupilla oculiI C6mo un pescadito puede traer la esperan!a 1U. VIVIR <% C#MD'Ic' SICD$ $D I' ME E$ E7# I' $E En los albores del monaJuismo Dn nue(o Pentecost,s <a unidad2 un si*no de los tiempos C6mo (i(ir la comuni6n en nuestro tiempo 132 132 13G 13U 13 1U" 1U1 1UG 1UG 1U4 1U3 1UU 14G 14@ 144 143 14 14 13" 1@G 1@G 1@@ 1@3 1@U 1@ 1@5 142

115 122 12G 124 12 12 1G" 1G1 1G2 1GG 1G4 1GU 1G

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&imensiones concretas Construir la I*lesia El Hcastillo e-teriorI

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RENO*AR EN NOSOTROS LA ESPERANZA 1 . '# $E'7`IS MIE&# PDSI<<DS 7REC K&6nde est+ el VaticanoM El misterio de la minor/a HK&e cu+ntas di(isiones dispone el PapaMI 8J. Stalin9 ... H$L no puedes ir contra ese AilisteoI 8SaLl9 JesLs2 el Nombre de las peJue=as ciAras <as murallas de la nue(a Jeric6 Caminos insospecNados del Se=or HMirabilis &ominusI 153 15. P%R% RE'#V%R <% :%X &E <% $IERR% %CCIPIE$IS SPIRI$DM S%'C$DM Fe (isto al Esp/ritu Santo2 H:ons (i(us2 i*n/s2 caritasI2 en los papas de este si*lo Fe (isto al Esp/ritu Santo2 H&ominum et (i(iAicantemI2 en la Nistoria de la I*lesia Fe (isto Jue sin el Esp/ritu Santo no podemos Nacer nada bueno0 HSine tuo nomine2 niNil est in NomineI .. Fe (isto al Esp/ritu Santo Jue actLa en una I*lesia Jue se renue(a siempre $ambi,n Ne (isto al Esp/ritu Santo Auera de la I*lesia .. Fe (isto al Esp/ritu Santo2 HPater pauperumI2 Jue no nos Na dejado Nu,rAanos HVeni2 Sancte SpiritusI 2". E< M#&E<# &E <% I7<ESI% ECCE M%$ER $D% <a Vir*en a mediod/a <a I*lesia es Mujer2 es Madre Mar/a es %mor aco*ido Mar/a es %mor correspondido Mar/a es %mor compartido Misterio - comuni6n - misi6n Mar/a me libera 21. %'CI%'I&%&2 E':ERME&%&2 MDER$E 'D'C E$ I' F#R% M#R$IS '#S$R%E El don m+s *rande <os ancianos en la Sa*rada Escritura Dna nue(a tarea m+s carism+tica <a enAermedad &ar (alor a nuestras pruebas A/sicas ; morales <a muerte Vi(ir para aJuella Nora El e-amen de la misericordia 21" 21" 211 212 21@ 213 21 215 221 221 222 22G 22@ 224 223 22 22 1"5 1 U 1 1 1 5 15" 152 15@ 154

15 15 155 2"2 2"G 2"4 2"3 2"

El supremo acto de amor

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22. E< 7#X# &E <% ESPER%'X% $RIS$I$I% VES$R% VER$E$DR I' 7%D&IDM 2G1 Por el camino de EmaLs 2G1 Cambio de sentido 2G2 H<a pa! est, con (osotrosI 2GG Dna ale*r/a Jue nadie nos Juitar+ 2G@ Cristo est+ en medio de nosotros mediante el amor ... 2G4 Para ser testi*os de esperan!a 2G3 Creo en la I*lesia2 una2 santa2 cat6lica2 apost6lica ; *o!osa 2G5 Palabras del Santo Padre como conclusi6n de los ejercicios espirituales

2@1

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CONTRATAPA Para los ejercicios espirituales de la Curia Romana del a=o 2"""2 Juan Pablo II llam6 al ar!obispo (ietnamita :. C. '*u;en (an $Nuan. %s/ nacieron las 22 meditaciones sobre la esperan!a en el mundo de No;2 presentadas por un testi*o de la Ae Jue madur6 sus reAle-iones durante la situaci6n desesperada de su encarcelamiento. Con el len*uaje de la e-periencia2 Airmemente anclado en la Escritura ; en los Padres de la I*lesia ; alimentado por el testimonio de los santos ; de los escritores contempor+neos2 el %utor pone de relie(e la irresistible potencia de la Palabra de &ios2 ; tra!a para el nue(o milenio el rostro de la Jue ,l llama la "I*lesia una2 santa2 cat6lica2 apost6lica ; *o!osa". :rancois-Ca-ier '*u;en (an $Nuan Aue nombrado ar!obispo coadjutor de Sai*6n 8aNora ciudad de Fo CNi MinN9 en 15U4. Pocos meses despu,s Aue arrestado ; pas6 1G a=os en la c+rcel2 5 de los cuales en r,*imen de aislamiento. Dna (e! liberado Aue obli*ado a abandonar Vietnam ; se traslad6 a Roma. Juan Pablo II le nombr6 presidente del Consejo PontiAicio justicia ; Pa! ; posteriormente le cre6 cardenal. "Fa Aallecido un santo" e-plic6 el obispo 7ianpaolo Crepaldi2 secretario de este mismo Consejo2 al dar la noticia del Aallecimiento del cardenal2 el 13 de septiembre de 2""2.

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