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XGSE OGOSOPHIQUE
Le sagesse logosophique, source de connaissances originales sur une nouvelle conception de la pense universelle et humaine, est en train de promouvoir un mouvement de raction salutaire parmi les esprits pris de savoir et vrit. Parmi ses enseignements fondamentaux, citons ceux qui concernent la connaissance de soi-mem, base indniable de la connaissance de sa propre vie, la connaissance des projections quelle peut avoir sur celle de ses semblables, et, par consquent, sur les sphres des plus hautes ralisations de lintelligence humaine. Surprendre sa propre ralit interne, telle que a Logosophe la dvoile lentendement humain, constitue lun des premiers objectifs atteindre court terme et peut-tre le plus important. De cette rencontre surgit une ncessit imprieuse: modifier cette ralit; cest alors que lenseignement logosopjhique, en signalant les difficults qui devront tre surmontes, guide sur le
chemin de ala connaissance de soi tout en activant la conscience pour des dveloppements ultrieurs. La Logosophie est la science du prsent et de lavenir parce quelle contient une faon nouvelle et ingalable de cocevoir la vie, de penser et de sentir, si necessaire lpoque actuelle pour lever les esprits au-dessus de la llourde matrialit rgnante.
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XGSE OGOSOPHIQUE
Gonzlez Pecotche, Carlos Bernardo, 1901-1963. Exgse Logosophique / Carlos Bernardo Gonzlez Pecotche - Raumsol - S. Paulo - Editora Logosfica - 1995 Traduzido do espanhol por filiados da Fundao G653L Logosfica 1. Logosofia I.Ttulo. 80-1118 CDD - 149.9
ISBN 85-7097-005-6
Copyright da Editora Logosfica - Rua Coronel Oscar Porto,
818 - So Paulo - Brasil, da Fundao Logosfica (Em Prol da Superao Humana) com sede central em Braslia - DF, Brasil, SHCG/Norte, Quadra 704, rea de Escolas - CEP 70730-730
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XGSE OGOSOPHIQUE
EDITORA LOGOSFICA
1995
DE L AUTEUR
Intermdio Logosfico, 216 pgs., 1950. Introduccin al Conocimento Logosfico, 494 pages, 1951. Dilogos, 212 pages, 1952 (*). Exgesis Logosfica, 110 pages, 1956 (*) (**) (***). El Mecanismo de la Vida Consciente, 125 pages, 1956 (*) (**). La Herencia de S Mismo, 32 pages, 1957 (*) (**). Logosofia. Cincia e Mtodo, 150 pages, 1957 (*) (**). El Seor de Sndara, 509 pages, 1959 (*). Deficiencias y Propensiones del Ser Humano, 213 pages, 1962 (*). Curso de Iniciacin Logosfica, 102 pages, 1963 (*) (**) (****). Bases para Tu Conducta, 55 pages, 1965 (*) (**) (***). El Espritu, 196 pages, 1968 (*) (**). Coleccin de la Revista Logosofia (tomes I-II-III), 715 pages, 1980. Coleccin de la Revista Logosofia (tomes IV-V) 649 pages, 1982.
(*) En Portugais (**) En Anglais (***) En Espranto (****) En Franais
insinuations manant damis distingus du monde des lettres, et surtout pour simposer une exigence conceptuelle que lauteur de ce livre utilise pour la premire fois, au lieu du pseudonyme dont il signait habituellement ses oeuvres, Raumsol, son propre nom. Le respect de la vrit lobtige dire quil le fait avec un certain regret, car sa vie tout entire stait identifie ce nom si familier loreille de ses disciples;ce nom quil utilise, de notorit publique, depuis quil a commenc faire connatre au monde ses nouvelles conceptions de lUnivers et de lhomme, et quil a cr lInstitution qui travaille la promotion et lessor de loeuvre logosophique, aujourdhui diffuse dans plusieurs pays du continent.
TABLE DES MATIRES Prologue 9 Schma pralable 13 Considrations suggestives 17 Qui napprcierait pas davoir une connaissance de plus? 19 Diffusion de la Logosophie 21 Conception de la vie 23 Les connaissances logosophiques 27 Conception du bien 29 La sagesse logosophique 31 Loeuvre logosophique 33 Apprciation de valeurs 35 Le systme mental 37 Les penses 39 Limagination 41 Comment refaire la vie 43 Dficiences psychologiques 45 Les deux moitis de la vie 47 Aspects du processus logosophique 49 Essentiel 53 Savoir vouloir 55 Champ exprimental et expriences 57
thique logosophique 61 Possibilits mtaphysiques de ltre humain 63 La logosophie nest pas matire discussion 65 Questions et inquitudes 67 Quelques mots sur la commodit 71 Polarit 73 Disciplines logosophiques 75 Particularits 77 Vulgarisation logosophique 79 Technique dinformation et de prparation de ltudiant 81 Lenseignement comme boussole 83 Lobservation consciente 85 Indication complmentaire 87 Inconvnients de la thorisation en logosophie 89 Donner, cest enseigner 91 Quelques mots encore au sujet des inquitudes 93 La semence logosophique 95 Avertissement important 97 lments qui conforment la conduite du logosophe 99 La valeur du temps 101 Le Matre 105 Partie finale 107
rologue
PROLOGUE
* Publi en 1956
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la Fondation Logosophique,et dont limportance atteint mme la vie active du disciple. De mme que pour garder une leon en mmoire, il est ncessaire de fixer son attention et de la rpter plusieurs fois, pour avoir conscience de nombreux passages de la vie en pleine volution, il faut les reproduire assez frquemment, les revivre, pour lexprience logosophique personnelle,dans le noble exercice de laide autrui, grce auquel on perfectionne certaines actions qui ntaient ni trs efficaces ni trs russies. Ce livre sera la fois un stimulant et un catalyseur des nergies internes,afin que lon puisse appliquer avec efficacit la pense logosophique toute circonstance ou situation qui peuvent se prsenter. Cette pense sera particulirement utile au disciple lorsquil doit aider ses semblables, dans cet aspect si tangible de sa sollicitude. Enfin, dans la mesure o cet ouvrage dispense de faon extensive les enseignements logosophiques, il atteindra largement son objectif clairement dfini :guider les sympathisants de loeuvre logosophique tout en venant enrichir une bibliographie dj vaste.
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CHMA PRALABLE
Loriginalit du savior logosophique est de transmettre un message fait dune nouvelle gnration de connaissances lies la vie interne de ltre humain, son processus dvolution consciente et aux projections mtaphysiques de son esprit. La mthode de perfectionnement quelle a dfinie montre toutes les tapes parcourir dans la formation dune vie nouvelle et le dpassement de toutes les valeurs de lintelligence et de la sensibilit. Les enseignements quelle dispense cette fin, en dveloppant les aptitudes basiques de lhomme et en dfinissant les rgles quimposent le processus dvolution consciente, permettent dclaircir le ides et en font natre dautres en permanence qui sont lies au dpassement de soi. Cest pour promouvoir lamise en oeuvre de ces principes et de ces objectifs qua t cre, le 11 aot 1930, la Fondation Logosophique. Cette Institution regroupe en son sein des centaines de logosophes guids et orients par ses disciplines selon les principes thiques suprieurs de respect, de tolrance et de libert.
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On comprendra fort bien que pour raliser ces idaux nobles et levs de perfectionnement, il fallait ncessairement crer une ambiance adapte aux conditions qui doivent entourer ltude et la recherche, tout comme lexprience, dans les vastes domaines qui intressent cette haute science. Cest la premire fois au monde, que lon met en pratique une mthode aussi efficace, pour claircir les questions que lintelligence formule au sujet des nigmes de la vie et des mystres de ltre humain, si complexe dans sa structure psychologique et spirituelle. Ceci a ncessairement pour base la connaissance de soi-mme dans tout ce que cela comporte de merveilleux et dans toute la dimension de ses vastes projections. Personne ne peut entrer lInstitution comme disciple sans avoir labor au pralable, en tant quaspirant, un vaste concept de ce nouveau genre de connaissances, qui viendra enrichir sa conscience. Il entre donc en tant pleinement convaincu de loriginalit de lenseignement autant que de la hauteur morale des principes de bien inbranlables qui sen dgagent. Le disciple sait quil va mettre en pratique une mthode de dpassement de soi, nouvelle et difiante; quen Logosophie, tout est activit, observation et mise en pratique des connaissances qui accompagnent la vie; quil pourra observer tous ceux qui cultivent les excellences de lesprit et travaillent pour une meilleure humanit, et tirer parti dans ldification dune vie nouvelle des lments constructifs qui naissent de faits ou de circonstances lis son volution consciente en relation
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SCHMA PRALABLE
relation directe avec celle des autres. La prrogative de tous les disciples est dobserver, raison pour laquelle nul nchappe cette rgle discrte mais subtile, quimpose le processus dvolution. Pourtant, celle-ci nest pas toujours respecte : certains loublient peu de temps aprs leur entre lInstitution et il faut donc la leur rappeler au moment opportun. Toutefois quelquun a suivi partout loublieux et la observ en permanence: ce quelquun cest lui-mme, qui en fin de compte, est le premier intress. La conscience, active, contrle toutes les penses et tous les actes du logosophe, dans la mesure, biensr, o celui-ci volue et accorde sa conscience le droit lgitime de le corriger, de lorienter et de laider. Avant que cela ne soit le cas, certaines connaissances logosophiques jouent le rle de la conscience, en facilitant le dveloppement interne de ltre et en le guidant fermement vers la connaissance de soi-mme.
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ONSIDRATIONS SUGGESTIVES
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Noublions pas que beaucoup de prjugs sont hrits de lenfance, et quils nous ont t inculqus en toute bonne foi par les parents, cet ge o la rflexion nintervient absolument pas. Ils agissent sur les enfants comme des suggestions et reprsentent par consquent un facteur de perturbation qui entrave considrablement la libert de penser alors que la conscience, en pleine volution, exige une confrontation saine et raisonnable avec ces valeurs que lon vient de dcouvrir. Rares sont ceux qui prennent le temps de penser quil existe peut-tre des vrits suprieures celles quils croient connatre; ils en pressentent lexistence pourtant, et entretiennent mme inconsciemment lillusion quils seront mis en leur prsence par les hasards de la vie. Les concepts qui manent du savoir logosophique reposent sur la ralit dune conception suprieure essentielle et sont soutenus par la force dune logique inattaquable. Ils ninvoquent pas la vrit, car ils en font partie. En apprciant leur valeur et leur pouvoir constructif, laspirant choisira de les adopter, abandonnant les concepts anciens et vulgaires qui taient les siens. Ce changement marquera une tape positive dans le renouvellement de ses forces internes. Il est indniable quil ny a pas dvolution sans changements. Cest donc forcment dans le domaine des ides et des penses que devront se produire les mouvements logiques de remplacement qui permettent lmergence dautres penses et dautres ides, plus vigoureuses et plus fcondes; surtout si lon considre que ces agents de lintelligence doivent collaborer activement la formation dune conscience capable de contenir les connaissances les plus prcieuses et de passer avec assurance et matrise au monde mtaphysique qui est celui des ides mres et des penses culminantes.
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Lacquisition dune, deux ou plusieurs connaissances supplmentaires sert dans la vie courante pour accrotre son efficacit sur le plan professionnel ou dans la ralisation dune activit quelconque. En science, en philosophie ou en art par exemple, cela permet de perfectionner la recherche ou de mieux matriser le champ de lexprience personnelle. Mais le nombre de connaissances, si vari soit-il, mme sil instruit lintelligence et renforce ses capacits de dvelopper progressivement les aptitudes mentales, se projette toujours vers ce qui est externe ltre sans promouvoir aucun lien avec linterne. Il sagit biensr de linterne tel que le conoit la Logosophie et tel quelle nous apprend le vivre. Bien que, la formation intellectuelle dont il est question pousse ltre slever du point de vue moral et culturel, elle reste pourtant, sauf pour quelques exceptions, prisonnire des implications de linstinct, puisquelle ne saccompagne pas de la force neutralisante de la conscience, facteur dcisif du comportement individuel. La connaissance logosophique au contraire, dpassant tout ce que lon peut imaginer, enseigne le .
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moyen sr et intelligent dutiliser les nergies internes. Guide du disciple, elle favorise sa rencontre avec luimme, avec ses sources vives, ses ressources mconnues, qui affleurent ensuite dans sa vie pour transformer en ralit ce qui ntait autrefois que possibilits caches. Les connaissances logosophiques tant des puissances statiques qui nentrent en activit ou nacquirent de pouvoir quune fois libres du mystre qui les emprisonne, ne doivent tre utilises quavec honntet et puret mentale aux fins leves de lvolution individuelle. Cette conduite honorable qui rgira la voie du perfectionnement devra saccompagner dune vigilance dans lutilisation de ces connaissances au service de loeuvre majeure de dpassement psychologique et spirituel de lespce humaine. Utiliser une connaissance de plus, lorsquil sagit de quelque chose qui offre des avantages aussi particuliers, signifie que lon en a compris et mesur la transcendance immense pour le monde et les hommes.
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IFFUSION DE LA LOGOSOPHIE
La diffusion de lenseignement logosophique requiert du disciple la plus grande attention, car, il sagit de faire connatre un nouveau savoir, il faut donc aussi lexpliquer de faon spcifique. Il est logique que l'on oppose des objections toute nouvelle vrit qui prend les mentes au dpourvu. Ces objections sont prcisment celles sur lesquelles le logosophe sappuie pour utiliser lenseignement correspondant, qui dissipera tout doute ventuel. Fort de sa propre exprience dans ce type de situation, il fera bien de ne pas scarter dun iota de la pense logosophique originale. Il dispose pour ce faire dune vaste bibliographie dans laquelle on trouve de nombreuses illustrations dtailles des connaissances que la conception logosophique dvoile lintelligence humaine. Cest cette bibliographie quil faut avoir recours lorsque les explications donnes sur ces connaissances ne suffisent pas apporter tous les claircissements demands par ceux qui dsirent mieux connatre cette science transcendante et compltement humaine dans ses projections volutives. Il ne faut pas oublier non plus que la diffusion de la pense logosophique ne comprend quune information .
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sommaire sur ses vertus, lexcellence de sa mthode et les rsultats obtenus aprs de longues priodes dexprimentation individuelle et libre de lenseignement. Bien quil ne sagisse pas ici de conseil direct, qui fait lobjet dautres chapitres, il faut peut-tre avertir ceux qui reoivent ces premires informations que le terme croire est remplac dans le langage logosophique par le terme savoir. On souhaite en effet amener laspirant tre fermement convaincu quil doit luimme se prouver les vrits transcendantales que dtient la conception logosophique, puisque cest avant tout la pratique interne de ces vrits qui permet de les valuer dans sa conscience. Ce point devra tre particulirement clairci afin quil n'y ait pas la moindre confusion ce sujet.
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ONCEPTION DE LA VIE
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la connaissance relle des penses qui agissent dans la mente. En attirant et en choisissant les meilleures, le logosophe peut sen servir pour raliser compltement ses dsirs et ses aspirations, et mme atteindre les grands objectifs quil sest fix dans la vie. Connatre les ractions du temprament, de la susceptibilit, ainsi que la zone en rbellion constante de ltre autoritaire que lon a en soi, dont limpulsivit imprgne les paroles et les actions, aide se prmunir contre toute ventualit imprvue et malheureuse. Les nergies qui alimentent ces ractions, une fois canalises grce au processus dvolution consciente, poussent lintelligence des activits dune grande utilit pratique, comme par exemple ce qui concerne le perfectionnement des trois systmes : mental, sensible et instinctif. La vie externe, celle qui se projette en dehors de nous-mmes dans les rapports avec nos semblables et les contacts avec les faits et les choses, doit reflter, dfaut de son intgralit, au moins une partie importante de notre vie intrieure. Une fois cette vie intrieure organise, et absolument propre dans ses moindres recoins, qui brilleront comme des miroirs, on aura obtenu un meilleur concept de soi-mme; ainsi, on ne tendra plus se surestimer, puisque ce quautrefois on possdait en apparence fait dsormais partie de son avoir. A mesure que les connaissances logosophiques illuminent les zones sombres de lentendement, le disciple .
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CONCEPTION DE LA VIE
ressent les motions les plus heureuses. Comment en serait-il autrement, il est en train de connatre son petit monde ? Un monde qui, si petit quil soit, nen est pas moins aussi merveilleux que tout ce a t cr pour le bien de lhomme et lexaltation consciente de son esprit.
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ES CONNAISSANCES LOGOSOPHIQUES
Les connaissances logosophiques sont des forces que lintelligence utilise pour dvelopper la vie spirituelle de ltre, et ceux qui les pratiquent savent bien quelles sont une source dnergie interne dune valeur inestimable pour leur propre vie. Sen passer, cest se priver des prrogatives merveilleuses attribues lintelligence et refuser lexistence lun des ses attributs les plus minents. Sans laide de ces lments si prcieux de lintelligence, qui donnent autant dampleur la pense et lide, quau sentiment et la conscience, la vie devient strile et sombre. Dans le monde commun, les biens qui offrent tant de satisfactions aux individus sont les matriels, et par lmme prissables; cest peut-tre pour cette raison quils suscitent leur convoitise. Dans le monde transcendant en revanche, cest dire le monde suprieur, source du savoir ternel, les biens immatriels, qui runissent les trsors de la connaissance, sont effectifs et imprissables. La capacit de les possder, dans laquelle intervient le processus dvolution, est la garantie mme de la permanence de cette possession. Quant ce qui est de les faire crotre, il vaut .
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mieux se rappeler que dans le domaine du savoir, contrairement ce qui se passe dans le monde courant, plus on donne, plus on reoit. Il ne peut y avoir de limites l o il ny a point de mesquinerie. La connaissance largit la vie. Connatre, cest vivre une ralit dont lignorance nous empche de profiter.
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ONCEPTION DU BIEN
La conception du bien oppose la face universelle du mal son pouvoir constructif et rconfortant. La beaut ineffable du premier triomphe en dfinitive des subterfuges du second. La Logosophie nous apprend penser au bien et le ressentir dans toute sa force. Celui qui consacre tous ses efforts et toute son nergie la noble entreprise de son propre perfectionnement, remplit de fait cette condition. tre bon sans tre sot, l est la question. Le bien que nous dispensons autrui doit tre spontan, jamais forc, pas mme par les circonstances. Cela veux dire que notre bont ne doit se soumettre qu notre libre-arbitre et notre sensibilit.
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A SAGESSE LOGOSOPHIQUE
La sagesse logosophique transmet comme message un nouveau genre de connaissances nes de la conception la plus parfaite de la ralit humaine; elle ouvre ainsi une voie vers lvolution consciente tous ceux qui aspirent la parcourir. De ce fait, une mise en garde est ncessaire : Il ne faut pas confondre ses enseignements fondamentaux avec des philosophies anciennes ou modernes, ni avec les sciences quelles qulles soient, mme la psychologie. La science, la mthode et les connaissances qui la constituent tant tout fait originales, elles relvent donc, exclusivement de la Logosophie. Avait-on jamais voqu la possibilit pour lhomme daccomplir individuellement un processus dvolution consciente, au moyen duquel il lve au plus haut point ses conditions animiques et psychologiques ainsi que les excellences de son intelligence ? La sagesse logosophique na pas seulement dcouvert cette voie, mais montre aussi le moyen de la parcourir selon le degr dengagement et la dcision de chacun. Qui a dj expliqu linfluence directe que les lois .
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universelles exercent sur la vie interne de lhomme? La sagesse logosophique a su mettre cette influence en lumire et montre comment on peut en tirer parti intelligemment.
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OEUVRE LOGOSOPHIQUE
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Loeuvre logosophique est une source inpuisable dencouragements qui se renouvellent constamment, favorisant ainsi la croissance progressive de la dynamique mentale. Elle fait natre des enthousiasmes pleins dlans salutaires dont le disciple tire parti pour pousser son me des progrs sans cesse croissants, pas seulement dans son volution, mais aussi dans les aspects les plus marquants de sa vie.
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PPRCIATION DE VALEURS
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E SYSTME MENTAL
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ES PENSES
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superbe que celle qui voque la procration de ses propres penses et le meilleur usage quil faut faire de celles dautrui. Les penses sont consubstantielles lesprit, mais une fois conues dans la mente, elles peuvent tre compltement autonomes et saffranchir de la tutelle quexerce sur elles lintelligence ou tre soumises son autorit. On a dit que la pense navait ni forme ni figure. Lhomme nen aurait pas non plus si aprs avoir t conu dans la mente de Dieu, il ne stait pas matrialis. Un difice, avant dtre construit, existe sous forme de pense dans la mente de larchitecte, comme la sculpture dans celle du sculpteur ou tout ce qui avant de se matrialiser demeure dans la mente sous forme de pense ou ltat immatriel. Le logosophe sait quil peut y avoir des penses utiles et dautres inutiles dans sa mente. Il lui revient dliminer les secondes, qui non contentes de ne servir rien, constituent en plus des obstacles, et de tendre vers la gnration de penses qui peuvent tre d'une grande utilit pour la ralisation de ses plans de perfectionnement.
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IMAGINATION
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imputer elle. Cest pour cette raison que la Logosophie met en garde contre son influence, quil faut neutraliser. Limagination invite la facilit. Elle croit pntrer partout et napparat nulle part; elle senivre de fictions, et de mille projets, mais ne parvient que trs rarement, et grand-peine, en mener un bien. Pour elle, tout est facile, elle incite donc ltre croire quil en est ainsi, affaiblissant par cette manoeuvre la volont qui finit par tre inexistante. Mme si limagination rend parfois service lorsquelle est dirige par lintelligence, il nest pas conseill dy recourir. Dans la ralisation de toutes choses, surtout les difficiles, cest laction de lintelligence qui doit prvaloir, car cest elle qui anime la volont pour assurer la russite de sa gestion. Oublier cette ralit, cest lui en prfrer une infrieure qui nest et ne doit tre souhaitable par personne.
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conditionne par lintelligence. Na-t-on pas voulu connatre les nigmes de la vie humaine ? Il faut donc la refaire, non pas dans son organisation physiologique, qui obit des lois inexorables ne permettant pas de redfinir les fonctions biologiques, mais dans sa structuration mentale et psychologique, dun intrt primordial pour lesprit humain quel que soit son ge; refaire sa vie en crant une nouvelle individualit, pour pouvoir ainsi lucider son mystre en fonction du niveau de savoir acquis mesure que se ralise le processus dvolution consciente.
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FICIENCES PSYCHOLOGIQUES
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rentes des premires, quelle appelle propensions, dans la liste suivante: Propension la duperie, ladulation, la frivolit, la dissimulation, propension promettre, croire, sillusionner, sabandonner au plaisir des sens, propension lisolement, lexagration, la facilit, labandon, la discussion, au dcouragement, au dsespoir, linattention, la colre, propension laisser faire le hasard, la mdisance, tre pessimiste, licencieux et la propension au laisser aller. Il ne faut pas penser quliminer lune ou plusieurs de ces dficiences est une tche pesante ou odieuse. Bien au contraire : rien nest plus gratifiant que le plaisir davoir triomph de ses faiblesses. Il faut toutefois savoir que, lorsquon faonne sa propre sculpture, il est certainement logique et ncessaire de donner quelques bons coups de marteau avant dutiliser le burin. Lexprience logosophique a dj montr quel point cet aspect des choses est prcieux pour le travail de dpassement de soi que ltre doit raliser.
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Tout aspirant au savoir logosophique doit se rappeler que sa vie, partir du moment o il commence le processus dvolution consciente, sera spare en deux. Une partie relve du pass. Il nen ignore rien et il lui sera facile de faire un rsum de tout ce quil a fait pendant cette partie de sa vie. Lautre moiti de sa vie, celle quil doit vivre de manire logosophique, sera au moins dix fois plus importante en volume que la premire. Pendant cette priode, il pourra constater que se produisent en lui des changements importants et salutaires favorisant lmergence dautres possibilits qui ont des rpercussions internes profondes et dfinissent sa conduite future. Cette ralit a t vrifie par des centaines de disciples qui, aujourdhui comme hier et depuis plus de vingt-cinq ans, poursuivent leur oeuvre de bien avec un fervent enthousiasme.
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comprendre les motifs ventuels de son interlocuteur pour tenter dy dcouvrir llment qui lui a peut-tre fait dfaut. Autre tendance trs rpandue, dans le cadre psychologique voqu plus haut: celle qui consiste rendre autrui responsable de toute situation adverse qui se produit, ou de tout vnement qui affecte son propre concept ou ses propres intrts. Le disciple ne cherche pas en autrui les raisons des contrarits quil ressent, il a appris les trouver en lui-mme. De mme, il nest pas exaspr par limpatience, qui dprime, mais cultive laplace, avec lintelligence et lhabilet recommandes par la mthode logosophique, la patience, grce laquelle il vite de ptir des consquences des troubles que suscitent lincomprhension ou le dsespoir. Les incitations de la nature infrieure ne le tyrannisent plus; sa prfrence manifeste pour les plaisirs de la nature suprieure, qui subjuguent et fortifient son esprit, lui permet de matriser un tat dhsitation ou de faiblesse. Un autre aspect trs important prend toute sa ralit au cours des premires phases du processus : lexpression verbale est pour ainsi dire libre de tous les obstacles qui entravent son bon fonctionnement. Ceux qui ne se sont jamais soumis aux disciplines universitaires tirent pleinement parti de cet avantage, et ceux qui ont cultiv leurs facults intellectuelles en suivant ces disciplines pourront aussi tmoigner de la validit de cette exprience. Ltude, telle quelle est communment pratique, nengendre pas de telles possibilits, et les exceptions relvent pratiquement toujours de caractristiques innes. En se familiarisant
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En se familiarisant avec les conceptions logosophiques sur le systme mental, les penses et lintelligence, on facilite grandement les mouvements intimes de la vie psychique, et cela a notamment pour consquence de faciliter llocution. Simultanment, on accrot sa capacit de capter et de comprendre sans effort la pense dautrui, et lon peut utiliser cet avantage pour lobservation personnelle et la bonne conduite en socit.
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SSENTIEL
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AVOIR VOULOIR
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nanmoins vers un but unique et salutaire : il sagit pour le logosophe de vaincre les difficults causes par les dficiences et les tendances lies son mode de vie pass. Il y parviendra en surmontant lpreuve, certes rude, mais aussi rconfortante et clairante, qui consiste les remplacer par des lments nouveaux et de valeur qui lvent ltre moralement et spirituellement vers une plus haute hirarchie. Les expriences de type sensible relvent en partie du domaine moral, et en partie du sentiment lui-mme. Dans le premier cas, elles surgissent de linvitable conversion des valeurs internes reprsentes par des concepts profondment enracins depuis longtemps. Cest la conscience, enrichie par les connaissances logosophiques, qui impose lhomme dexaminer son patrimoine moral et de le renouveler. Quant aux sentiments, ils provoquent une commotion identique qui, tant salutaire, est hautement profitable lexprience. Le dpassement doit atteindre les sentiments, et leur permettre de slever au-dessus de la mdiocrit du senti. Lamour de la vie, dautrui, de Dieu doit gnrer une forme de concevoir qui libre lesprit des restrictions imposes par les croyances largement rpandues. Enfin existent aussi les expriences o intervient linstinct, et dont le cadre psychologique est le plus rigide, parce que linstinct rsiste tout changement dans linfluence quil exerce sur la vie de ltre. Mais la force irrsistible de lvolution consciente parvient peu peu matriser les lans instinctifs, voire neutraliser leur action dvastatrice;
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dvastatrice; ainsi dompt, linstinct est finalement utilis des fins plus leves, et ses nergies, les mmes que celles quil produisait antrieurement, poussent rendre la vie plus belle et offrent lesprit la jouissance esthtique que procurent autant les petites que les grandes conqutes de lintelligence, dans son ascension constante vers la perfection. Voil donc la description de trois aspects essentiels de la lutte pour le dpassement de soi. Cette lutte rpond une logique imparable dans la mesure o il sagit, ni plus ni moins, de rparer les dgts causs la vie par de longues priodes vcues dans une ignorance asservissante.
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THIQUE LOGOSOPHIQUE
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Lthique logosophique, temprante et droite, doit apparatre dans toutes les manifestations de sa vie, comme lune des ressources les plus efficaces du comportement ou de la conduite qui aurait t mis lpreuve.
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Envisage du point de vue logosophique, la psychologie tudie et fait exprimenter la vie de lesprit. Le disciple sait que cela est vrai : il la vrifi dans le monde mtaphysique grce aux directives logosophiques qui permettent son esprit dy agir librement. Ce monde est pour lui aussi rel que le monde physique. Par lorganisation du systme mental, consubstantiel lesprit, il peut agir dans les deux: le monde physique, en rsolvant les problmes de la vie grce lautonomie que lui confre le savoir obtenu; et le monde mtaphysique, en dpassant grce aux nouvelles connaissances lexercice des facults de lintelligence, en dveloppant des ides et en matrisant lactivit mentale dans les ordres les plus levs des perspectives conscientes. Lignorance peut bloquer les rouages du systme mental. Il faut donc le librer de cette entrave et favoriser son libre dveloppement. La connaissance logosophique, en le perfectionnant, permet datteindre cette haute finalit.
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UESTIONS ET INQUITUDES
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Mais bien entendu, celui-ci aura accept au pralable comme indniable le fait quil na trouv de rponse nulle part ailleurs et par aucun autre moyen, raison pour laquelle il cherche apaiser ses inquitudes la source du savoir logosophique. Sur cette question de fond, un point est de la plus haute importance : toute question peut trouver une rponse qui satisfait celui qui la pose, mais il ne sagit ici des questions qui nous sont poses au nom des vritables inquitudes internes. Lorsque la Logosophie commence mettre laspirant face des ralits quil ignorait, des questions nouvelles surgissent et des inquitudes vraiment originales, celles-l mme qui taient demeures statiques dans lesprit en attendant le moment o elles pourraient sanimer une fois pour toutes, se conjuguent dans lme avec une parfaite clart. Lexprience nous a montr, avec lloquence qui jaillit de lvidence la plus rigoureuse, que les inquitudes de lesprit ne se calment pas mme devant les rponses les plus imparables. Linquitude est consubstantielle ltre mme; cest un vide, quelque chose qui manque son me, qui lui a toujours manqu, une ncessit profondment ancre dans la vie, et par consquent difficile faire affleurer. Elle appartient au for intrieur, ltre intime, lesprit. Cest avec une assurance et un tact inimaginables que le savoir logosophique conduit laspirant la rencontre de ses propres inquitudes. Ds lors, en lui faisant suivre un processus logique dvolution consciente, il lui permet de faire siennes les connaissances qui, de faon progressive et positive,
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QUESTIONS ET INQUITUDES
positive, le mneront une comprhension ample, claire et dfinitive, non seulement des raisons de ses inquitudes, mais aussi de la faon de les surmonter. Ces progrs, raliss au cours des tapes successives de son processus dvolution consciente, constituent de fait des pas importants qui purent les valeurs internes, et renforcent considrablement lintelligence et la sensibilit. Pour le logosophe, les questions qui apparaissent par hasard sont une chose, mais celles qui surgissent des ncessits vitales du processus dvolution consciente en sont une autre. Les premires, comme il arrive toujours lorsquon se hte de calmer les intrigues habituelles des penses, ndifient rien, mme quand elles trouvent une rponse, sur des fondements solides; les secondes au contraire servent de pont pour que parviennent la conscience les connaissances qui vont lilluminer. En y pensant toujours, on ne se trompera jamais sur le comportement adopter face une question aussi grave et importante pour claircir des ides qui rgiront la vie future.
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Lorsque le disciple shabitue sacrifier sa commodit la diligence, il en tire un plaisir suprieur celui que lui fournissait celle-ci. Savoir profiter en toute conscience des espaces de temps que nous parvenons nous mnager dans la vie, cest comprendre que lexcs de commodit est aussi pernicieux que le laisser-aller.
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OLARIT
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et lenthousiasme qui surgissent spontanment de son tre suite la srie de vrifications qui jalonnent son entranement. Dautre part, puisque le savoir logosophique se dfinit aussi dans ses principes fondamentaux comme science de laffection, il ressent une profonde estime et tendresse pour loervre logosophique, parce quil sait quil a trouv en elle le bonheur tant recherch.
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ISCIPLINES LOGOSOPHIQUES
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Les disciplines logosophiques ne perturbent en rien la vie courante ou les tches quotidiennes; bien au contraire, elles ordonnent intelligemment les mouvements de chaque activit, en renforant ceux qui sont utiles et en liminant ceux qui sont inutiles. Ainsi on tire mieux parti du temps, pour veiller sur lesprit et la vie suprieure.
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ARTICULARITS
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parfaitement dtermin, elle est vide de sens quant sa projection psychologique sur lhumanit. Limite la seule perspective personnelle, elle ne peut pas tre enseigne dautres, contrairement ce que fait le logosophe qui connat, jusquau point quil lui a t don datteindre, cette route sans fin. Du point de vue logosophique, la culture interne est le rsultat du perfecionnement ralis dans un grand processus dvolution accompli consciemment.
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ULGARISATION LOGOSOPHIQUE
* En 1956
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du savoir qui inspire cette oeuvre; en se mettant au niveau de son interlocuteur qui, dans une attitude de mfiance, mlange de doutes et danxit, nest pas compltement libre dutiliser son jugement, il mesure la distance quil a lui-mme parcourue. Il revit ainsi le processus quil a entam dans ses premiers contacts avec la pense logosophique, et en faisant ainsi revivre la somme de connaissances acquise, il peut appliquer avec efficacit la mthode de diffusion de ce nouveau type de vrits.
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OBSERVATION CONSCIENTE
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dune valuation dautrui; cela permettra galement dviter que ne sintroduisent subrepticement dans sa mente des penses indsirables, alarmistes ou nuisibles son propre champ mental par exemple.
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NDICATION COMPLMENTAIRE
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constance de la vie. Cest prcisment dans cette diffrence de procd que lon apprend o rside la grande efficacit de la mthode logosophique. Les connaissances qui sont formules et se concrtisent dans la mente, lorsquon utilise pleinement et efficacement les facults de lintelligence, doivent faire partie de la conscience. Dans le traitement quotidien de lenseignement, il faut en approfondir le contenu autant de fois que ncessaire. Il est actif, et requiert activit, mouvement et application. Les rsultats ne se font pas attendre lorsque le savoir logosophique est pratiqu en conscience.
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Comme il ne suffit pas de se rfrer la connaissance logosophique pour persuader celui que lon veut aider, le disciple est souvent oblig de revivre en luimme nombre denseignements, ainsi que les moments heureux quil en a tirs, et peut ainsi les transmettre, tout en renforant ses convictions. Cette revivification, o seffectue une vritable ractivation des zones cultives par lintelligence, est lune des multiples circonstances propices lpanouissement de la connaissance logosophique et la consolidation du pouvoir de donner. Celui qui donne enseigne, car tout exemple est un enseignement.
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Tous les tres humains ont des inquitudes spirituelles qui ne sont jamais apaises. Force est au disciple de constater nanmoins que ses propres inquitudes ont trouv en grande partie une rponse dans la Logosophie, et que celle-ci en a fait natre dautres, plus positives, quelles a contribu apaiser en le remplissant de paix et de bientre. Le monde mtaphysique, lme et lesprit, laudel, la conscience surpasse, etc.., ne sont plus pour lui impntrables. La Logoshophie sest prononce, avec sagesse et certitude, sur le sujet, et le logosophe se sent empli de bonheur et dassurance en ralisant le processus de comprhension qui le mne claicir des mystres insondables pour le commun des mortels. Do venos-nous ? Pourquoi sommes-nous sur Terre ? O allons-nous ? Autant de questions qui se sont toujours heurtes au mutisme absolu ou des argumentations fondes sur des suppositions ou des hypothses. Le logosophe constate qu mesure quil ralise son processus dvolution consciente, ces questions se dfinissent dellesmmes, et son intelligence saisit dans leur vidence des .
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objectifs dune grande transcendance pour sa vie. Rien ne peut mieux expliquer et convaincre que lees connaissances qui deviennent consubstantielles des interrogations aussi leves; mais la mente qui nest pas prpare les recevoir ne pourra jamais les comprendre. Concevoir lide dune explication possible de telles questions ne signifie pas que lon est en mesure de saisir toute la grandeur du contenu essentiel qui les rsout. Entre la mente qui interroge et les connaissances qui satisfont sa requte doit intervenir un processus rationnel et conscient qui prpare lillumination mentale et la comprhension dfinitive qui en rsultera.
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A SEMENCE LOGOSOPHIQUE
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VERTISSEMENT IMPORTANT
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A VALEUR DU TEMPS
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puisquainsi on multiplie les possibilits den profiter en conscience, et lon avance dans la ralisation de sa grande mission. On perd du temps, en grande partie, lorsquon ne fait rien; lorsque la mente divague ou ne pense pas. Le temps perdu est une vie strile, qui ne mrite mme pas lhonneur du souvenir. Cest l un rappel pour ceux qui lamentablement laissent passer leur temps. Ladministration du temps est un facteur prpondrant dans la vie. Il faut le gagner, comme du pain; et on le gagne en vivant en conscience, vivre ainsi, cest maintenir une attention constante vis--vis de tout ce que lon fait. Dominer le temps, faire en sorte quil soit fertile ou productif, cest avoir conquis lune des clefs de lvolution. Instruit de la valeur du temps, le disciple doit savoir lutiliser intelligemment. La distraction, comme le manque dentrain, vicient les nergies et pervertissent lme. Le temps qui est le mieux mis profit pour lesprit est celui que ltre physique consacre son volution consciente. Avoir conscience du temps que lon passe dans les domaines du savoir signifie avoir transcend lesclavage auquel lhomme est soumis dans son ignorance. Le disciple vit deux moments sublimes dans les premires tapes de son chemin : le premier, lorsque, guid par le savoir logosophique, il finit par trouver le temps ncessaire pour se consacrer son volution consciente, qui sera loeuvre de sa vie; ses semblables.
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VALEUR DU TEMPS
qui sera loeuvre de sa vie; le deuxime, lorsquaprs avoir tir parti de ce temps avec intelligence, il se rend compte quil peut aider lvolution de ses semblables.
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E MATRE
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ARTIE FINALE
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devra employer ses efforts et nergies les meilleures la recherche de luimme. Il saura se prmunir contre la tromperie des apparences pour se connatre tel quil est en ralit. Il se retrouvera dans lhumilit de son coeur, linnocence de son me, la puret de son esprit et cest alors, avec la mente propre et resplendissante, quil jouira des excellences ineffables de la vie suprieure.
homme
EDITORA LOGOSFICA
ISBN 85-7097-005-6