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o ao L aiym o

1 CORNTIOS

Jo o C alvino

D a d o s In te rn a c io n a is d e C a ta lo g a o n a P u b lic a o (C IP ) ( C m a r a B ra s ile ira d o L iv ro , SP, B ra sil)________ C alvino, Joo, 1509-1564. I C orintios / Joo C alvino; traduo d e V alter G raciano M artins. 2. ed. - So B ernardo d o C am po, SP: E dies P arak leto s,2 0 0 3 .

T tulo original: T he C om m entaries o f John C alvin o n the First E pistle o fP a u l the A p o stle to the C orinthians B ibliografia.

1 B blia. N .T. - C orintios, 1. - C om entrios I. Ttulo.

0 3-1757______________________________________________C D D -227.207 in d ic e s p a r a c a t lo g o siste m tic o : I. C orintios, 1.: E pstolas paulinas: C om entrios 227.207

C a lv in s C om m entaries - volum e XX. O riginalm ente im presso por C alvin T ranslation Society R eim p resso em 1998 por B a k er B ooks, u m a d iviso d a B ak er B o o k H ouse C om pany P.O. B ox 6287, G rand R apids, M l 49516-6287. 2 edio b rasileira, 2003, S. B. d o C am po, SP T iragem : 2.000 exem plares Traduo. V alter G raciano M artins E ditorao: E line A lv es M artins

M /P A R A K /IT O S ________________
R ua A d a m an tin a, 3 6 B acta N ev es 0 9 7 6 0 -3 4 0 S o B ern ard o d o C a m p o , S P B rasil T elefax: 11 4 1 2 1 -3 3 5 0 e-m ail: p a ra k le to s@ u o l.c o m .b r

NDICE

D e d ic a t ria ............................................................................................................... 7 S eg u n d a D e d ic a t ria .........................................................................................H A n lise d a P rim e ira E p sto la de P au lo ao s C o r n tio s ............................ 15 C O M E N T R IO S A G R A D A E S C R IT U R A S O B R E A P R IM E IR A E P S T O L A D E P A U L O A O S C O R N T IO S C a p tu lo 1 ................................................................................................................27 C a p tu lo 2 ............................................................................................................... 74 C a p tu lo 3 ............................................................................................................... 9 g C ap tu lo 4 ..............................................................................................................126 C ap tu lo 5 .............................................................................................................. 155 C ap tu lo 6 .............................................................................................................. 1 7 3 C ap tu lo 7 ..............................................................................................................] 97 C ap tu lo 8 ..............................................................................................................247 C a p tu lo 9 ..............................................................................................................263 C ap tu lo 1 0 ........................................................................................................... 289 C ap tu lo 1 1 ........................................................................................................... 326 C ap tu lo 1 2 ........................................................................................................3 7 3 C a p tu lo 1 3 ........................................................................................................396 C a p tu lo 1 4 ........................................................................................................4 1 2 C a p tu lo 1 5 ........................................................................................................ 4 52 C a p tu lo 1 6 ........................................................................................................ 5 1 ]

DEDICATRIA

A O M U I IL U S T R E V A R O . T IA G O , S E N H O R D A B O R G N D IA ,
de

F a l a i s e d e B r e d a e t c .*

este m eu c o m e n t rio , esfo rc e i-m e p o r fa z e r u m a ex p o si o d esta ep sto la d e P au lo , a qual n o m en o s d ifc il d o q u e [em extrem o] valiosa. M u ito s m e tm solicitado este com entrio; na verdade, h m uito tem p o q u e fazem in sisten te a p e lo p o r su a p u b lic a o . A g o ra q u e est pu b lica d o , to -so m en te d esejo q u e o m esm o v en h a ig u alm en te satisfa zer su as esp e ra n as e an seio s. N o d ig o isto co m o fim d e g ran je ar alg u m a re c o m p e n sa p ara m eu tra b a lh o n a fo rm a de louvor, po rq u an to tal a m b i o d ev e fic a r lo n g e d o s serv o s d e C risto ; m as o q u e d ese jo g e ra r b e n e fc io p a ra todos, e n o p o sso a lc a n a r tal o b je tiv o se e le no fo r aceitv el. T enho d e v e ra s lab u tad o c o m a m x im a fid e lid a d e e dili g n c ia p a ra qu e, sem q u a lq u e r im p o rtu n id a d e , a o b ra se ja do m ais ele vad o v a lo r p a ra a Ig re ja d e D eus. Q u an to m ais x ito tiver, m ais m eus leito res ju lg a r o d e a co rd o co m a real p ra tic id a d e d a obra. D e q u a lq u e r fo rm a, c re io q u e c o n seg u i fa z e r c o m q u e este co m e n trio seja d e in u sita d a a ju d a n a c o n q u ista de u m a c o m p le ta c o m p reen so d o p e n sa m e n to de P au lo . C ertam en te, m eu h o n o rv el senhor, estou c e rto d e q u e vs ach areis p le n a m e n te co m p reen sv el, e at m esm o in d isp e n s v e l, q u e v os aco n selh e a n o p e rm itir-v o s q u e fiq u eis e x c e ssi vam ente afeio ad o a m im . M esm o que tal aco n tea, n o o b sta n te terei v o sso v ered ito n a m ais ele v a d a co n ta, a fim d e q u e eu p o ssa co n sid era r m eu trab a lh o c o m o te n d o atin g id o seu m ais e le v a d o su cesso , se p o r ven tu ra tiv e r a lcan ad o v o ssa in estim v el ap ro v ao .
* A p s 1 5 5 1 , e s ta d e d ic a t r ia fo i s u p rim id a d a s e d i e s d o c o m e n t r io , e m d e c o r r n c ia d a d is p u ta q u e s u s c ito u -s e e n tre C a lv in o e o s e n h o r d e F a la is s o b r e B a ls e c . M a n te m o - la a q u i p o rq u e a s e g u n d a d e d ic a t r ia f a z a lu s o a o in c id e n te .

1 CORNTIOS

A lm d o m ais, a in d a q u e v o -lo d ed iq u ei, n o foi s n a e sp era n a dc e le vos ag rad ar, m as p o r m u itas o u tras raz es, d a s q u ais a m ais im p o rtan te q u e v o ssa v id a p esso al c o n firm e p e rfe ita m en te u m dos tem as d a c a rta de P au lo . P ois en q u a n to no p re se n te tem p o h tan to s q u e co n v e rte m o ev a n g e lh o n u m a filo so fia fria e a c ad m ica, a c re d ita n d o q u e tm feito tu d o q u an to d e le s req u erid o , e feito d ev id am en te, e m b o ra ac e n e m su as ca b e as e m a sse n tim e n to ao q u e tm d ito , vs, p o r o u tro lado, p ara n s so is u m co n sp c u o e x e m p lo d esse p o d e r vivo so bre o q u al P au lo insiste tan to . O que p reten d o d iz e r q u e q u an d o o lh am o s p ara vs, co m p re e n d e m o s o q u e sig n ifica e sse v ig o r esp iri tu al q u e , afirm a P au lo , jo r r a do ev an g elh o . N atu ralm en te, n o fao m en o d essas co isa s p a ra v o ssa satisfao p esso al, sen o q u e ac re d i to se r d e g ran d e im p o rtn cia d o p o n to d e v ista d o e x em p lo [cristo]. V s p e rte n c e is p rim e ira c la sse d a n o b reza, o b tiv e ste s e u su fru s tes d e e le v a d a e ilu stre p o si o n a v ida, e so is p re n d a d o co m q u a lid a d es e riq u ezas (p o si es que se ach am atu alm en te to d as en x am e ad as de co rru p es!). O ra, c e rta m e n te seria alg o p o r si m esm o im portante se vs, cm tais circu n stn cias, no s lev sseis u m a v id a d isc ip lin a d a e tem p erad a , m as ta m b m c o n se rv sse is v o ssa fa m lia sob co n tro le m e d ian te u m a a d e q u a d a e saudvel d isc ip lin a . D e fato ten d es levado am b o s e ste s [d everes] ao p le n o cu m p rim en to . P o is v o sso c o m p o rtam e n to te m sid o tal, q u e a to d o s tem sido u m a c la ra e v id n c ia de q u e n o h e m vs o m e n o r trao de egosm o. S em p re q u e foi n e cessrio que m an tiv sseis v o sso e sp len d o r, o fi ze stes de tal fo rm a que esta b e le c eu -se u m m o d e ra d o p ad ro de vida, e ja m a is h o u v e q u a lq u e r rasg o d e m esq u in h ez ou d e a v areza; e, to davia, sem p re b e m a d e sc o b e rto , e v ita ste s m ais d o q u e b u scastes u m m agnific e n te estilo d e vida. T en d e-v o s m o strad o t o c o rt s e co n sid erad o , que to d o s fo ra m fo rad o s a lo u v a r v o sso d e sp re te n c io so co m p o rtam en to . D e fa to n o h a m ais leve e v id n c ia de o rg u lh o ou de arro g n c ia que v ie sse a g e ra r o fen sa em alg u m . N o q u e ta n g e a v o ssa fam lia, -n o s su fic ien te dizer, n u m a p alav ra, que tem sido e la c o n d u z id a d e tal m a n e ira c o m o p ara refletir a m en te de seu se n h o r e de seu m odo d e vida, p rec isa m e n te c o m o u m esp e lh o re fle te a im ag em de alg u m . Tal co isa p o r si s te ria d ad o ao p o v o u m c la ro e notv el e x e m p lo d e v irtu d e a se r im itada.
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DEDICATRIA

M a s h aig o q u e co n sid e ro a in d a m ais im p o rtante. T endes sid o er ro n e am e n te acu sad o d ia n te d o Im p e ra d o r p elo s e m b u ste s de hom ens m pios, e qu e, p o r n e n h u m a o u tra razo se n o o fa to de q u e im ed ia ta m ente o re in o de C risto co m e a a fa z e r p ro g re sso em a lg u n s lugares, o s leva d e m n c ia e frenesi. M as (e eis o q u e m u i im po rtan te) tendes m an tid o u m a co rag em q u e n ad a tem a v e r co m d e b ilid a d e , e agora e stais v iv en d o c o m o n u m ex lio d e v o ssa terra n atal, co m u m a grande p o ro d e e stim a c o m o tivestes an terio rm en te, q u an d o a hon rv eis com v o ssa presen a. N o p re te n d o m e n c io n a r outro s fa to res, v isto q u e seria ted io so a d ic io n a r alg o m ais. N a v erd ad e, o s cristo s devem sem pre c o n sid e ra r c o m o alg o m ais q u e co m u m e c o stu m e iro , n o s d e ix a r estad o s, castelo s e d esp rezar, e m c o m p arao a e le [C risto], tu d o q u a n to tido c o m o m ui p re c io so na terra. E n tre ta n to , q u ase to d o s ns so m os n eg lig en tes e in d iferen tes a pacto s, de m o d o q u e a v irtu d e p a rtic u lar e sp e c ia lm e n te m e re c e d o ra de n o ssa ad m irao . P o rtan to , n o te m po em q u e p o d em o s v-lo to n itid a m e n te em vs. s d e se jo q u e tal fato p o ssa d e s p e rta r m u itas p esso as, de m o d o q u e q u e ira m im itar tal atitude, e , e m v ez de c o n tin u a re m p a ra se m p re esc o n d e n d o -se e m seu co n fo rtv el a co n ch eg o , p o ssam u m d ia sair e m p b lic o trazen d o to d a a c en te lh a do e sp rito crist o q u e p o rv en tu ra tenham . O ra, q u an d o o s h o m en s v os a ta c a m tra z e n d o freq en tem en te n o vas a cu sa es co n tra vs. fa z e m n o t rio q u e so v io le n to s in im ig o s da relig io , e n ad a g a n h a r o d isto sen o fazer-se m ais e m ais detestv eis, fav o rec en d o m u i co n tu n d e n te m e n te a m en tira. C o m ce rtez a alguns, em seu s o ju z o , a cred itam q u e o s tais so ces raiv o so s, v isto que p ro cu ram estra a lh ar-v o s, e ento, a o p erceb erem q u e no p o d e m ab o can h ar-v o s. v in g am -se lad ran d o c o n tra v s. b o m q u e assim faam a ce rta d ist n c ia , pois e n t o n o c o n se g u ir o cau sar-v o s nen h u m dano. M as, ain d a q u e os m aus feito s dos m pios re su lte m n a p e rd a d e m uitas de v o ssas p o sse ss e s, em n ad a d im in u em d a g l ria real co m q u e os c ren tes vos co n sid eram . M as, c o m o crist o q u e so is, d e v eis te r u m a v iso m ais a m p la q u e esta. P o is no esta is satisfeito co m n a d a m ais sen o co m a g l ria c elestial, a qual vos g u a rd a d a co m D eus. e que se r tra z id a luz a ssim que n o ssa n atu reza e x te rn a perecer. M ui ilu stre senhor, e nob re fam lia, adeus. Q u e o S e n h o r Je su s vos g u ard e a salv o p eren em en te, p a ra a ex p an so d e seu R eino: e q u e ele
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1 CORNTIOS

m e sm o vos c o n serv e sem p re v ito rio so so b re S atan s e so b re to d a a h o ste d e seu s inim igos. G en eb ra, 2 4 de ja n e iro d e 1546

SEGUNDA DEDICATRIA

au d a o a u m fid alg o , m ais e x celen te p o r su as virtu d es d o q u e por seu n obre n ascim en to , se n h o r G a llia z o C aiT acciolo, filh o n ico e leg tim o h erd eiro d o M arq u s d e Vico.

Q u an d o este co m e n t rio foi p ela p rim e ira vez p u b lic ad o , eu no tin h a c o n h e c im e n to ou n o e sta v a to talm en te fam iliariz ad o c o m o h o m em c u jo n o m e an terio rm en te ap areceu n e sta p g in a, e ag o ra sou obri gad o a su p rim i-lo . C ertam en te, no m e sin to te m e ro so d e q u e v enha ele a acu sar-m e de lev ian d ad e ou d e q u eix ar-se d e m im p o r te r su b tra do d ele o q u e o u tro ra lhe d era; p o is, ten d o e le d e lib e rad a m en te p ro cu rado no s m an ter-se to lo n g e q u an to p o ssv e l de m im , p e sso a lm e n te, e tam b m p o r d e ix a r d e e n te n d e r-se co m n o ssa igreja, ficou sem q u a lq u e r ju s tific a tiv a p ara protestar. E n tre ta n to , c o m relu tn cia que ren u n c io m inha c o stu m e ira p rtica e e lim in o de m eu s escrito s o nom e d e alg u m ; e la m e n to m u ito q u e tal p e sso a te n h a cado d a elev a d a po sio q u e e u lhe te n h a d ad o , o q u e sig n ific a q u e e la d eix o u d e d a r bom e x e m p lo a o u trem , p re c isa m e n te c o m o eu e sp e ra v a dele. P o rm , visto q u e a c u ra d e ste m al no se ac h a e m m in h as m o s, en to q u e tal p e s soa, n o q u e m e d iz resp eito , fique e m to tal olv id o , pois a in d a agora sin to -m e an sio so p o r cala r-m e so b re ela, e p o rta n to sem m ais trazer q u a lq u e r p re ju z o a su a rep u tao . M as, n o q u e c o n c e rn e a vs, m ui h o n rad o senhor, eu te ria q u e e n co n tra r alg u m p re te x to p a ra e n t o su b stitu ir o o u tro nom e p elo vosso, em b o ra n o m e av en tu rei a to m a r tal lib erd ad e, c o n fian d o em vossa in su speitv el b o n d ad e e am o r p a ra co m ig o , o que n o to ria m en te co nh ecid o de to d o s o s n o sso s am ig o s. V oltando a m e n c io n a r m eu s d e se jo s , g o sta ria d ev eras d e ter-vos co n h e c id o h d e z a n o s atrs, porque n o te ria tid o m o tiv o a lg u m p ara fa z e r a g o ra tal m udana. E e s ta se p re sta ag o ra tan to p ara o b em q u an to p a ra s e rv ir de e x e m p lo Ig reja
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1 CORNTIOS

c o m o u m to d o , no s p e lo fato d e q u e n o vam os s e n tir q u e sofrem os alg u m a p e rd a ao e sq u ecerm o -n o s d a q u ele q u e se afastou d e n s, m as p o rq u e serem o s co m p e n sa d o s, em vs, p o r u m e x em p lo ain d a m ais rico, e d ev eras p referv el, em to d o s o s sentidos. P o rq u e , a in d a q u e no estais co rre n d o a p s o s ap lau so s do povo, v iv en d o satisfeito e m ter D eu s c o m o v o ssa n ic a testem u n h a; e a in d a q u e n o tenho n e n h u m a in ten o d e c a n tar-v o s lo u v o res, to d av ia m eus leito res n o d e v em ser d e ix a d o s co m p le ta m e n te em trev as acerca d o q u e lhes p ro v e ito so e b e n fico saber. S o is u m h o m em n a sc id o n u m a fa m lia no b re; go zais de eran d e p re stg io e d e g ran d es riq u ezas; fo stes ab e n o ad o c o m u m a e s p o sa d a m ais nob re o rig e m e d a m ais e le v a d a v irtu d e, c o m m u ito s fi lhos, c o m p a z e h a rm o n ia em v o sso lar; n a v erd ad e ten d es sid o a b en o ad o e m to d as as c irc u n st n c ias de v o ssa vida. M as p a ra q u e p asssseis p a ra o ca m p o de C risto , d e ix a ste s e sp o n ta n e a m e n te v o ssa te rra natal, ab a n d o n a ste s p ro p ried ad es frteis e ap razv eis, e sp l n d id a h eran a e um a c a sa ta n to d e le ito sa q u an to esp ao sa; p riv a ste s-v o s d e u m h a b itu al e m ag n ificen te estilo de vida; se p arastes-v o s de pai, esp o sa , filhos, p a re n te la e c o n g n eres; e aps d iz e r ad eus a tan tas atra es m undanas, e se n tin d o -v o s feliz co m n o ssas d e p a u p erad as c irc u n stn c ias, adotastes n o sso frugal m o d o de vida, o p a d ro de g en te sim p les, assim vos to m a ste s u m de ns. E n q u a n to relato todas estas co isas a o u tro s, n o p o sso de m odo a lg u m e sq u e c e r-m e d os b e n e fc io s q u e p esso alm en te receb o . P o is e m b o ra eu e x p o n h a v o ssas v irtu d es an te o s o lh o s d e m eu s leitores, aqui, co m o nu m esp elh o , p a ra que p o ssa m im it-las, ser-m e-ia dep rim en te, te n d o -as d ian te de m eus p r p rio s olhos, n o p a ra se r m a is p ro fu n d a m en te in flu en ciad o , luz do fato de q u e as v ejo m u i c laram en te to d o s os d ias. M as, v isto q u e realm en te sei de e x p e ri n c ia p r p ria o quanto v o sso e x e m p lo sig n ifica p a ra o fo rtalecim en to de m in h a p r p ria f e d ev oo , e visto q u e to d o s o s Filhos d e D e u s que e st o aq u i re co n h e cem , ju n ta m e n te c o m ig o .q u e tm e x tra d o e x tra o rd in rio b en e fc io d e sse v o sso ex em p lo , co n sid erei, q u an to a m im , faz-lo n o t rio , para q u e u m c rc u lo c a d a v ez m ais a m p lo de p esso a s p u d esse u su fru ir da m e sm a b n o . O u tro ssim , seria estu ltcie fa la r d eta lh a d a m en te em lo u v o r de u m hom em , cu ja n a tu re z a e tem p e ra m e n to s o to d espidos d e o ste n siv id a d e q u an to se p o d e im aginar, e, ain d a m ais, p ro c e d e r as 12

SEG U N D A DEDICATRIA

sim n a p re se n a d e estra n h o s e e m lugares lo n g nquos. P o rta n to , se tan tas p esso as, q u e n ad a sab em d e vossa v id a p re g re ssa , p o r viverem d ista n te s de vs. tm este ad m irv el e x e m p lo d ia n te d e si e se p rep a ra ra m p a ra d e ix a r seu c o m o d ism o , ao qual so to in clin ad as, e im itar vosso ex em p lo , serei am p la m e n te reco m p en sad o p ela s co isa s q u e te nh o escrito . O s c rist o s, realm en te, d ev e m sem p re co n sid e rar co m o alg o m ais d o q u e m eram en te co m u m e c o stu m eiro , n o s d e ix a r estad o s, c a ste los e p o si e s n o b res, sem p e sa re s, se p o rv e n tu ra im p o ssv el se g u ir a C risto de o u tra fo rm a ; m as ta m b m e sta r sem p re p ro n to s e d isp o sto s a d esprezar, em c o m p a ra o a ele [C risto ], tu d o q u an to re p u ta d o com o p o r d e m a is p recio so so b re a terra. T odos ns, po rm , so m o s p o r d e m ais n eg lig en tes, ou, an tes, to in d iferen tes qu e, e n q u a n to m u ito s a c e nam su as c a b eas em form al a ssen tim en to ao e n sin o d o ev an g elh o , raram en te u m em c e m . talv ez p o ssu id o r d e u m in sig n ifican te stio, per m itir se r a rran cad o d ele p o r cau sa d o ev an g elh o . A n o se r em m eio m ais p ro fu n d a relu tn cia, d ificilm en te a lg u m se p ersu ad iria a ren u n c ia r a m e n o r v an tag em q u e seja, o q u e re v e la q u o longe e st o os ho m en s de sen tir-se p re p a ra d o s a re n u n c ia r a p r p ria vida, c o m o devem faz-lo . A c im a de tudo, m eu d esejo q u e to d o s se e sp elh em e m vosso e sp rito d e ren n cia, a p rim e ira de todas as virtu d es. P o is sois a pessoa m ais b em in d icad a a te stific a r d e m im , e eu de vs, q u o p o u co d ele ite en c o n tra m o s no c o m p a n h e irism o d aq u eles qu e, ao d eix arem su a terra n atal, acab am re v e la n d o n itid a m e n te q u e tro u x e ra m c o n sig o as m es m as p ersp e c tiv a s q u e alim en tav am l. P o rm , v isto q u e m e lh o r para m eu s leito res refletirem so b re estas c o isa s em su a p r p ria m en te, em vez de v erb aliz-las, eu a g o ra m e p o n h o em o ra o ao D eu s q u e at aq u i vos tem e n co rajad o atrav s d o p o rte n to so p o d e r de seu E sprito, visando a q u e vos m u n a ele p e re n e m e n te de in v encvel d isp osio. P o is esto u b em c n sc io d o m odo co m o D eu s v os d isc ip lin o u c o m m u i tas e d u ra s lutas, p o rm , co m notv el p e rcep o , p e rce b estes q u e seve ras e ren h id as h o stilid ad es ain d a p erm an ecem d ia n te d e vs. E visto q u e m u ita s e x p e ri n c ias vos tm e n sin a d o q u o re a lm e n te n ec essrio q ue do c u se v os e ste n d a u m a [b en fazeja] m o, d ev eis p ro n tific ar-v o s a ju n ta r-v o s a m im e m ferv en te o rao a D eu s p elo d om d a p e rse v e ra n a. Q u an to a m im , p articu larm en te, o rarei a C risto , n o sso R ei, a quem
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1 CORNTIOS

o P ai co n feriu su p re m a au to rid ad e, e e m cu ja s m os foram c o lo cad o s to d o s os teso u ro s d as b n o s e sp iritu a is, ro g a n d o -lh e q u e v o s guarde em seg u ran a, a fim d e q u e v en h ais a p e rm a n e c e r longo te m p o c o n o s c o p a ra a e x p a n s o d e seu R ein o ; e p ara q u e e le p ro ssig a a usar-v o s na o b te n o d a v it ria so b re S a ta n s e seu s seguidores.

2 4 de ja n e iro d e 1556 (d e z anos a p s a p rim e ira p u b lic a o d e ste co m en trio )

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ANLISE
da

P r im e ir a E

p s t o l a d e

Pau lo

aos

o r n t io s

sta c a rta de d iv e rsa s form as v alio sa; p o is e la c o n t m t p ic o s1 esp e c ia is e d e g ran d e im p o rtn cia. E m p ro p o r o q u e forem sendo d esen v o lv id o s, su cessiv am en te em su a ord em , a d iscu ss o p o r si s os esc la re c e r m ed id a da n ecessid ad e p a ra su a c o m p reen so . E d e fato isso se d a r de fo rm a m u ito c la ra n e sta m e sm a av aliao . T entarei ap re se n ta r e ste tem a de fo rm a b rev e, po rm , a o m e sm o te m p o , p retendo fo rn e c e r u m su m rio co m p leto d o m esm o , sem , co n tu d o , p e rd e r algum de seu s p o n to s princip ais.

b em n o t rio o fato de q u e C o rin to e ra u m a rica e fam o sa cidade d a A caia. Q u a n d o L. M u m m iu s a d estru iu (em 146 a.C .), ele o fez sim p lesm en te p o rq u e su a v a n ta jo sa situ a o o le v o u a su sp eitar d o lugar. M as u m p o v o de te m p o s p o sterio res a reco n stru iu p ela m e sm a razo q u e ele (L . M u m m iu s) a d e stru iu ,2 q u a n d o a s m esm as v an tag en s to p o g rfic a s a le v a ra m a se r re sta u ra d a n u m c u rto e sp ao d e te m p o . V isto e sta r e la situ a d a n as p ro x im id ad es do M a r E g eu , d e u m lado, e d o M ar J n io , d o o u tro , e v isto q u e e la fic a v a no istm o q u e lig a a tic a e o P e lo p o n sio , en to id ealm en te se ad e q u a v a im p o rta o e ex p o rtao d e m ercadorias. E m A to s, L u cas nos c o n ta qu e, aps te r P au lo en sin ad o ali du ran te u m ano e m eio , ele fo i o b rig a d o , em v irtu d e do c o m p o rta m e n to u ltra ja n te dos ju d e u s, a v iajar daii p a ra a S ria. D u ran te a au sn cia de P au lo, fa lso s ap sto lo s se infiltraram na reg io . N o vieram (e m m inha o p in io ) c o m o fim de p e rtu rb a r a Ig reja o b v ia m e n te co m um e n sin a m ento h etero d o x o , ou in ten cio n alm en te, p o r a ssim dizer, c a u sa r dan o
" B o n n e s m a tie re s . e t p o in ts d e d o c trin e " - " B o n s te m a s c p o n to s d e d o u tr in a . - E s tra b o d e s c re v e M u m m iu s c o m o m a is m a g n n im o d o q u e a m a n te d a s a rte s ." fiaXAou ri (J iiJ o T fx ^ " - u m h o m e m

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1 CORNTIOS

ao e n sin a m e n to . H tr s raz es p a ra seu su rg im en to. P rim eiram en te, se o rg u lh av am d e su a o rat ria b rilh an te e o ste n siv a , ou, d iria algum , c o n v en c id o s p o r su a lin g u ag em v azia e b o m b stica, p a ssa ra m a tratar c o m d esp rezo a sim p licid ad e de P a u lo e in c lu siv e d o p r p rio e v an g e lho. E m se g u n d o lugar, m o v id o s p o r su a am b io , a lm e jav a m d iv id ir a Ig reja em v rias fac es. F in alm en te, in d iferen tes a tu d o , e x ce to em d e sfru ta r d a s b o a s g raas que alm ejav am que o p o v o tiv e sse deles, en traram e m c e n a co m o fim de fa z e r seu jo g o e m prol do a u m en to de sua p r p ria rep u tao , antes q u e p ro m o v e r o rein o de C risto e o bem e s ta r d o povo. P o r o u tro lado, v isto q u e C o rin to se ach av a d o m in a d a pelo s vcios c o m os q u ais a s c id a d e s c o m erciais g e ra lm e n te so in festad as, ou, -seja, a lu x ria, a arro g n cia, a v aid ad e, o s p razeres, a c o b i a in saciv el, o e g o sm o d e se n fre a d o - tais vcios tin h am p en etrad o tam b m a p r p ria Ig re ja d e tal m o d o q u e a d isc ip lin a se to m o u g ran d em en te deterio rad a. M ais seria m e n te ainda, j se ach av a p resen te a a p o stasia d a s d o u tri n a, de m o d o tal q u e u m d o s fu n d am en to s d a f, a ressu rre i o dos m o rto s, e sta v a sen d o p o sta e m ch eq u e. E a in d a q u e se ach asse em m eio a ta n ta c o rru p o d e to d a esp c ie , esta v a m c o n te n te s co n sig o m esm os, co m o se tu d o q u an to e m relao a eles e stiv esse e m p e rfe ita ordem . T ais so o s su b terf g io s que S atan s g eralm en te em p reg a. S e ele no co n seg u e im p ed ir a e x p a n s o do e n sin o , ele se c h e g a so le rte e se cre ta m ente co m o fim d e d e sfe rir seu g o lp e m o rta l so b re e le [o en sin o ]. Se ele n o co n seg u e su p rim i-lo p o r m eio d e m e n tira s q u e o co n trad ig a m , e im p ed i-lo de v ir a p b lico , en to lh e p re p a ra c o v a s o c u ltas p a ra sua destru io . F in alm en te, se e le no p o d e a lie n a r d ele as m en te s h u m a n as, num g o lp e in cisiv o , ele as lev a a ab an d o n -lo g rad ativ am en te. O ra, te n h o boas razes p a ra c re r q u e aq u eles in d ig n o s c o rrelig io nrios, q u e tro u x e ra m so frim en to ig reja co rin tian a, n o e ra m in im i gos d e c la ra d o s d a v erd ad e. S ab em o s que P a u lo no ig n o ra as falsas d o u trin as em o u tra s cartas. A s cartas ao s G latas, aos C o lo sse n ses, aos F ilip en se s e a T im teo so to d as b rev es; p o rm , e m to d a s ela s no s atac a v io len tam en te o s falsos ap sto lo s, m as, ao m esm o te m p o , ele ig u a lm e n te reala as fo rm as em q u e p re ju d ic a v a m a Ig reja. E e le esta v a p erfe ita m en te certo , p o is o s cren tes n o s d e v e m se r ad m o estad o s ace rc a d aq u e le s d e q u e m d e v e m se p recav er, m as d ev e m ta m b m per 16

ANLISE

c e b e r o m ui c o n tra o qual p re c isa m se m p re e s ta r em g uarda. P ortanto, n o p o sso a c re d ita r q u e n u m a c a n a lo n g a c o m o e sta ele preten d esse m a n ter em siln cio o q u e ex e c u ta t o a ssid u a m e n te em o u tras cartas m u ito m ais breves. A lm d isso , ele tra ta c o m m u itas faltas dos corntios, alg u m as d a s q u a is, sem d v id a, to talm en te triv iais, en t o parece que ele no p re te n d ia o m itir alg o so b re aq u eles q u e e le ch am o u para reprovar. E se e sse n o e ra o caso , e n t o e le e s ta v a d esp e rd i an d o um a m o n to a d o de p alav ras a o ju n ta r-se em d e b a te co m aq u eles prep o sto s m e stre s ou c h ilre a n te s o rad o res. E le c o n d e n a su a am b io ; e le os re s p o n sa b iliz a em tra n sfo rm a r o ev an g e lh o n u m a filo so fia a rtificial; ele n eg a que ten h am e le s o p o d e r d o E sp rito p a ra p ro d u z ir resultados, p o rq u e, em su a p re o c u p a o co m lin g u ag em v azia e b o m b stic a , s esta v am in d o no en calo d e letra m o rta ; to d av ia, no h u m a s p a la v ra so b re e n sin o co rru p to . P o rtan to , esto u p len am en te ce rto de q u e no faziam n e n h u m a d ep re c ia o p b lic a d a s su b st n c ia d o ev a n g elh o , em q u a lq u e r asp ecto ; po rm , v isto q u e u m d e so rie n ta d o e a p aix o n a d o d e se jo p o r p ro e m in n c ia o s ab rasav a, a c re d ito q u e tin h am en g en d rad o um nov o m to d o d e en sin o , o q u al n o se c o m p a tib iliz av a c o m a sim p lic id ad e de C risto ; e a ssim esp e ra v a m que isso o s fiz e sse o b je to s da ad m irao d o p o v o . Isto o q u e in ev itav elm en te aco n tece co m todos aq u eles q u e n o d e siste m d e p reo cu p ar-se c o n sig o m esm o s e se e n g a je m n a o b ra d o S e n h o r sem a b so lu ta m e n te q u a isq u e r en trav es. O p ri m eiro p asso , p a ra serv irm o s a C risto , e sq u ecer-n o s d e ns m esm o s e p e n sa r t o -s n a g l ria d o S e n h o r e n a salv ao d os h o m ens. A lm do m ais, n in g u m ja m a is e sta r a p arelh ad o p ara o e n sin o se an te s n o fo r ab so rv id o p elo p o d er d o e v a n g e lh o , de m o d o a fa la r no tan to com seu s lbios, m as co m seu pr p rio co ra o . P o rtan to , o q u e su ced e no caso d aq u e le s que n u n ca n asceram d e novo, p elo E sp rito de D eus, nu nca e x p e rim e n ta ra m o p o d e r d o ev an g e lh o em seu s p r p rio s c o ra es, e n o tm q u a lq u e r id ia do q u e sig n ific a se r n o v a criao ! (cf. 2C o 5.17). S u a p reg ao m o rta, q u a n d o d e v e ria se r v iv a e p ro d u to ra d e resu lta d o s; e p a ra q u e se so b ressassem ao s o lhos p b lico s, eles m esm os d issim u lav am o ev an g elh o , v estin d o -o de d iferen tes in d u m e n trias, de m o d o q u e v ie sse e le a a ssem elh ar-se s filo so fias d o m undo. F a z e r isso e m C o rin to e ra a lg o fcil para o tipo d e p esso as que esta m o s co n sid e ra n d o aqui. P o is os m e rc a d o res s o fa c ilm e n te leva 17

1 CORNTIOS

dos p ela a p a r n c ia ex tern a; e n o s se p erm itia m trap ace ar p elas m es m as trap a a s q u e ap lic a v a m a o u trem , m as, d e c e rta fo rm a, tam b m g o stav a m d isso . A lm d isso , p o ssu am o u v id o s sen sv eis, de m o d o que no su p o rta v a m c e n su ra p o r d e m a is sev era, re su ltan d o que, se se d e p a rassem c o m o s m e stre s t o m alev eis e p ro n to s a d e ix -lo s a leg rem en te im pu n es, se v aliam d e reco m p en sas e b aju lao . C o n c o rd o q u e isso se d em to d a p arte, m a s m ais co m u m e m cid ad es c o m e rciais e ricas. A o c o n trrio , P au lo , q u e e m outros asp ecto s e ra u m h o m em su b lim e e se so b re ssa a em razo d as a d m irv eis q u a lid a d e s q u e p o ssu a, no o b stan te fez-se in sig n ifican te e x te rio rm e n te, n o to can te s graas e x te rio res e s ta v a sem p re co n ten te, ja m a is se irro m p e n d o c o m osten tao n e m p ro c u ra n d o to c a r su a p r p ria co n d u ta. D e fato , em ra zo de seu co ra o e s ta r se m p re e v erd ad eiram en te sob a in flu n cia do E sp rito , no h a v ia n ele a m e n o r so m b ra de o sten tao , sen d o in capaz d e p ro fe rir b aju la o n em se p re o c u p a v a em a g ra d a r a h o m en s. E le s tin h a um p ro p sito d ia n te d e si, a saber, q u e ele e to d o s o s dem ais, estan d o d isp o sio , C risto p u d e sse reinar. J q u e o s c o rn tio s se in clin av am m ais p e lo e n sin o en g e n h o so d o q u e b en fico , e n t o no p o d e ria m sa b o re a r o ev an g elh o . J q u e v iv iam t o an sio so s p o r n o v id ad es, en to C risto , p a ra e le s, se a c h a v a fo ra de m oda. E m to d o caso , se n o tiv e s sem ainda, rea lm e n te , c a d o em ta is erros, p elo m e n o s j estav a m n atu ralm ente in c lin a d o s p ara as co isa s sed u to ras d e sta esp cie . P ortanto, e ra fcil p a ra o s falso s ap sto lo s atrair a ate n o e n tre e le s e ad u lterar o e n sin o d e C risto . P o is c ertam en te e le a d u lte ra d o q u an d o sua n a tu ral p u re z a c o rro m p id a e, p o r a ssim dizer, p in ta d a c o m d ifere n tes c o res, sen d o e le p o sto no m esm o n v el de q u a lq u e r filo so fia m undana. P o rtan to , a fim de ag ra d a r o p alad ar dos c o rn tio s, ad ic io n av a m c o n d i m en to s a seu en sin o , re su ltan d o d isso q u e o g e n u n o sab o r d o e v an g e lho e ra d e stru d o . A g o ra estam o s e m p o si o de e n te n d e r p o r q u e P a u lo foi in d u z id o a e sc re v e r e s ta carta. A g o ra p o d e m o s su m a ria r o arg u m en to , ap re se n ta n d o b rev es notas so b re c a d a u m d o s cap tu lo s e m o rd em cro n o l g ica. P a u lo in icia o p rim e iro ca p tu lo c o n g ratu lan d o -se c o m ele s (c o rn tio s), e c o m isso o s e n c o ra ja a p ro sse g u ire m c o m o co m ea ram . D esta fo rm a e le o s a p azig u a de an tem o an te s de p ro sse g u ir, de m o d o a e sta rem m ais d isp o sto s a re c e b e r seu en sin o . M as im ed ia ta m en te e le fere
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ANLISE

u m a no ta m ais sev era, fazer a tran sio p a ra reprovar, q u a n d o se refere aos d e sa c o rd o s que o ra aflig iam su a igreja. D e se ja n d o c u ra r este m al, ele in sta co m e le s q u e v o ltassem d o o rg u lh o p a ra a h u m ildade. P o is ele d isp e n sa to d a a sa b e d o ria d o m u n d o , e sta b e le c en d o em seu lu g a r u n i cam en te a p re g a o d a C ruz. A o m e sm o tem p o ta m b m os h u m ilha in d iv id u alm en te, ao d izer-lh es q u e o b se rv a sse m bem a c lasse d e p e s so as a q u e m o S en h o r, g eralm en te, tem ad o ta d o e co n d u z id o a seu re banho. N o se g u n d o c a p tu lo , e le cita o e x e m p lo de su a p r p ria p regao, a qual, h u m a n a m e n te falan d o , e ra p o b re e in sig n ifican te, po rm e ra n o tvel em razo de p o ssu ir o p o d e r d o E sp rito . E e le p ro sseg u e d esen v o lv en d o a id ia de q u e o ev an g e lh o co n tm sa b e d o ria cele stial e se creta. alg o q u e n em a h a b ilid ad e natural d o ho m em , ain d a q u e p ers p icaz e p en e tra n te , n em seu s sen tid o s fsico s p o d em co m p reen d er; algo so b re o q u al o a rg u m e n to h u m an o no p o d e g e ra r co n v ico ; alg o que no carece d e lin g u ag em flo re a d a n em de ilu stra es. to -so m en te p o r m eio d a re v e la o do E sp rito q u e e le c h e g a a se r co m p reen d id o p e la m en te h u m an a, e vem a se r selado e m seu s co ra es. F inalm ente, conclui q u e n o s a p re g a o do e v a n g e lh o q u e ex tre m o o p o sto da sab e d o ria h u m an a, v isto que e la c o n siste n a h u m ilh a o d a C ruz, m as ta m b m q u e o m ero ju z o h u m an o n o p o d e d e te rm in ar qu al seu real valor. P a u lo p ro c e d e a ssim a fim de d e sv i -lo s d a co n fia n a m al c o lo c a d a e m seu p r p rio en ten d im en to , o q u al g e ra e rr n e a v a lo riz ao de tudo. N o incio do terceiro ca p tu lo ele faz a p licao d o q u e lh e s afir m ou a n te rio rm e n te. P o is P au lo lam en ta qu e, se n d o e le s c arn a is, d ifi c ilm en te se su jeitariam a a p re n d e r ain d a m esm o o s p rin cp io s ru d i m en tares d o ev an g elh o . D esta fo rm a e le reala que o d e sp ra z e r p ela P alav ra, o q u e e ra t o fo rte n eles, no e ra o riu n d o d e a lg u m defeito in eren te P a la v ra m esm a, e, sim , d a ig n o r n c ia d eles; e, ao m esm o tem po, ele lhes d irig e u m a a d m o estao im p lcita, ou, seja, q u e o s corn tio s n ecessitam de ter su as m en tes ren o v ad as, e a ssim p o ssa m c o m e ar a a v a lia r as co isas c o m pro p ried ad e. E en t o e le m o stra o lu g a r que d ev e se r d a d o ao m in istro do e v a n gelho. A h o n ra d ev id a a e le s n o d e v e su b tra ir e m n a d a d a g l ria q u e d ev id a a D eu s; p o is h u m s Sen h o r, e to d o s e le s so seu s servos;
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som ente D eu s tem o p o d e r em su as m o s, e e le quem co n fe re os resu ltad o s; e to d o s o s co rn tio s no p a ssa m de sim p les in stru m en to s de D eus. A o m e sm o tem p o m o stra q u e ele d ev e te r c o m o alv o a ed ificao da igreja. A p ro v e ita a o p o rtu n id ad e p a ra e x p lic a r o c o rreto e ad eq u ad o m to d o p ara re a liz a r u m b o m trab alh o d e ed ificao , a saber, to m ar C risto co m o o n ic o fu n d a m e n to , e ad eq u ar a e stru tu ra to d a a esse fu n d am en to . E aq u i, te n d o afirm ad o de p a ssa g e m q u e e le e ra u m hbil m estre-d e-o b ra, e x o rta aos q u e so d e ix ad o s p ara a c o n tin u a o d a obra a q u e c o n se rv e m o e d ifc io d e co n fo rm id a d e c o m o fu n d am en to em to dos os m e a n d ro s de su a co n clu so . E le a in d a insiste co m o s co rn tio s a n o p e rm itirem q u e sejam m a cu lad o s p elo s en sin o s co rru p to s, v isto q u e so te m p lo s de D eus. E n e s sa p arte c o n c lu siv a d o cap tu lo , e le n o v am en te red u z a n a d a o orgulho d a sab e d o ria h u m an a, d e m o d o q u e so m en te o c o n h e cim en to de C risto se ja m an tid o e m e v id n c ia en tre o s crentes. N o incio do q u a rto c a p tu lo , ele ex p lic a quai o o fc io de um g e n u n o ap sto lo , e. rejeitan d o seus ju z o s co rru p to s q u e os im pedem de reco n h ec-lo c o m o g en u n o ap sto lo , a p e la p ara o d ia d o Senhor. E nto, p e rc e b e n d o q u e o d e sp rezav am e m v irtu d e de sua h u m ild e apa rn cia, ele m o stra q u e d e fato tal co isa se co n stitu i m ais em h o n ra para e le do q u e em d eso n ra. E le p ro sseg u e c ita n d o in stn cias d e su a p r p ria e x p e ri n c ia, a q u al rev ela q u e e le no se p re o c u p a v a co m sua p r p ria g l ria, ou co m seu p r p rio su sten to m aterial, m as q u e fiz e ra fielm ente o tra b alh o de C risto e n ad a m ais. N o d ev id o cu rso ele e n fa tiza a m an e i ra c o m o o s co rn tio s d e v e m h o n r-lo (isto , vv. 14-16). N a p a rte co n c lu siv a d o cap tu lo , e le lhes re c o m e n d a T im teo , at q u e e le m esm o v. E ao m esm o tem p o an u n cia q u e e m su a c h e g a d a ele d e ix a r p len a m en te c la ro q u e n o d o m e n o r v a lo r a to d a a b az fia c o m q u e os falso s ap sto lo s c a n ta v a m seu s p r p rio s louvores. N o q u in to ca p tu lo P a u lo os c h a m a ra z o p elo fato d e terem to le rado em siln cio u m a u n i o in c e stu o sa e n tre u m h o m em e sua m a d ra s ta. E fra n c a m en te lhes d iz qu e, em v e z de serem to v an g lo rio so s, um a e n o rm id a d e tal c o m o e sta d e v e ria faz-lo s p e n d e r suas fro n te s, e n v e r g o n h ad o s. E le m u d a d a q u ela in stru o g eral p ara o e feito , ou, seja, que o fe n sa s c o m o essa s seriam p u n id as co m e x co m u n h o , para q u e a tole 20

ANLISE

r n c ia e m rela o ao p e c a d o seja rec h a ad a , e q u e as im p u rezas sejam lim itad as a u m a s p e sso a e n o v en h am a p ro p a g a r-se ain d a m ais a fe ta n d o o restante. O se x to ca p tu lo co n tm duas p artes p rin c ip a is. N a p rim eira, ele c o n d e n a a p r tic a d e le s (co rn tio s) em p ro v o c a r a b o rre cim en to u n s aos o utros, tra z e n d o co m isso g ran d e d e sc r d ito ao e v a n g e lh o , ao levarem su as d isp u ta s ao s trib u n a is q u e era m p re sid id o s p elo s in crd u lo s. N a s e g u n d a p arte, ele c o n d e n a a to le r n c ia co m a p ro m iscu id ad e sexual, a qu al a lc a n ara u m nvel tal q u e e ra c o n sid e ra d a q u a se c o m o u m a co isa n orm al d e se fazer. D e fato, e le c o m e a co m u m a g rav e n o ta d e am eaa e e n to p ro sse g u e p ro d u z in d o arg u m en to s e m a p o io d a ad m o estao q u e e le apresenta. O s tim o ca p tu lo c o n t m u m a d isc u ss o so b re a virg in d ad e, o m atrim n io e o celib ato . T anto q u an to p o d em o s a g ru p a r do q u e P aulo diz, os co rn tio s se to rn aram fo rte m e n te in flu en ciad o s pelas noes supersticio sas d e q u e a v irg in d ad e e ra u m a p ro jeo , q u ase u m a virtu de an g elical, de tal fo rm a que d e sp re z a v am o m a trim n io c o m o se este fosse alg o im puro. P ara c o rrig ir e ste c o n c e ito eq u iv o cad o , P au lo e n si n a q u e ca d a p e sso a d e v e sa b e r q u al seu d o m p artic u la r; e n este sen ti d o no d ev e fa z e r alg o que no se sin ta c a p a c itad a p a ra fazer; p o is nem to dos so ch a m a d o s p ara o m e sm o estad o . C o n se q en te m en te , e le re ala quem p o d e a b ster-se do m atrim n io , e q u e seu o b jetiv o e ra absterse d e le. E m c o n tra p a rtid a, e le a c o n se lh a ao s q u e v o se c a s a r e qual a g e n u n a b ase do m atrim nio. N o o ita v o captulo, e le o s p ro ib e de se en v o lv e re m c o m os a d o ra d o res d e d o lo s e se u s sa c rifc io s im p u ro s, o u de p ra tic arem alg u m a c o isa q u e d e a lg u m a fo rm a p u d esse c a u sa r in j ria a alg u m c o m c o n s c i n c ia fraca. E les se e scu sav am sob o p re te x to d e q u e q u an d o se asso cia v am ao s a d o rad o res id latras, ja m a is o faziam c o m id ias err n eas em su as m en tes, v isto que e m seus p r p rio s co ra e s rec o n h e c iam um s D e u s , o qual, n atu ralm en te, o s fazia o lh a r p ara o s dolos c o m o co i sas in d ig n as d e fab ricao h u m an a. P au lo d e sfa z tal escu sa co m base no fato de que c a d a u m de n s d ev e p re o c u p a r-se co m seu s irm os, e, p o r o u tro lado, h av ia m u itas p esso as fracas, c u ja f seria d e stru d a por tal in sincerid ad e. N o n o n o c a p tu lo , ele to m a p ate n te q u e n o e st e x ig in d o deles
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n a d a m ais do q u e e x ig e d e si m esm o , d e m odo a no d a r a im p re ss o de e sta r sen d o in ju sto e m im p o r-lh es u m p rin c p io q u e e le m e sm o no p u d esse praticar. E n to !em bra-os d e c o m o v o lu n ta riam e n te se refreou d e u sa r d a lib erd ad e q u e o S e n h o r lhe c o n ced era, p a ra n o c a u sa r o fe n sa a alg u m ; e co m o , no to c a n te a co isa s n e u tra s, a d o ta ra e le d iferen tes atitu d e s, p o r a ssim dizer, a fim d e ac o m o d a r-se a to d o s os tip o s de pesso as. L em b ra-o s d esses d o is fato s p a ra q u e ap re n d essem p o r in te r m d io d e seu ex em p lo , ou , seja, que n in g u m d e v e co n ce n tra r-se de m a siad am e n te e m si m esm o , d e m o d o tal q u e n o se e m p en h asse em ad a p ta r-se a seus irm o s p a ra a p ro m o o d e su a ed ificao. E m razo d e os co rn tio s e sta re m m u itssim o s sa tisfe ito s consigo m esm o s, c o m o d isse n o co m eo , P au lo in ic ia o d c im o ca p tu lo u san d o os ju d e u s c o m o e x e m p lo p ara ad v erti-lo s a n o e n g an ar-se a si m es m o s c o m u m falso sen so d e seg u ran a. P o is e le m o stra que, se esto e n v aid e cid o s e m razo de co isa s ex tern as e d o s d o n s d e D eus, os j u d eus, ig u alm en te, p o ssu am razes sem elh an tes p a ra osten tar-se. N o en tan to , ta is c o isa s p ro v aram se r de n en h u m p rstim o , n o tad a m en te em seu caso , p o rq u a n to fizeram m au u so d as b n o s q u e receberam . A p s d esp e rt -lo s co m tais ad v ertn cias, P au lo v o lta ra p id a m e n te ao te m a q u e v in h a tra ta n d o in icialm en te (ou, seja, o c u lto id latra, v. 14), e m o stra q u o in co n sisten te p a ra aq u eles q u e p a rtic ip a m da C e ia do S en h o r to m a r p a rte na m e sa d e d e m n io s; pois e sta u m a in feliz e in to lerv el fo rm a de co rro m p er-se. F in a lm e n te , e le co n clu i q u e d ev e m o s ad eq u ar-n o s co m o u tro s em to d as as n o ssas a es, d e m o d o a no c a u sa r o fe n sa a nin g u m . N o ca p tu lo o n ze, e le p ro c u ra ex p u rg a r as reu n i es de c u lto deles d e certas p rticas n o civ as, as q u ais d ific ilm e n te e ra p o ssv e l o b se rv a r c o m d e c n c ia e o rd em , e e le a firm a-lh es q u e n e ssa s reu n i es d eve-se o b serv a r g ran d e d ig n id a d e e d iscrio , p o is ali nos acham os d ian te de D eu s e dos an jo s. P orm , su a crtica p rin cip al d irig id a c o n tra a ad m i n istra o c o rru p ta d a C e ia p elo s co rn tio s. M as, alm d isso, ele ap re sen ta o m to d o p a ra co rrig ir o s abusos q u e so lertem en te h av iam e n tra d o ; a saber, ch a m -lo s de v o lta p ara n o s s a in stitu io o rig in al fe ita pelo p r p rio Senhor, c o m o o n ic o p ad ro se g u ro e p erm an e n te p a ra a su a c o rre ta ad m in istrao . P o rm , v isto q u e m u ito s deles esta v a m fazen d o m au u so dos dons
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ANLISE

esp iritu a is v isan d o a seu s p r p rio s o b jetiv o s, n o ca p tu lo d o ze eie trata d o p ro p sito p a ra o q u al D eus n o -lo s co n ced eu , e tra ta ig u alm en te da fo rm a co rre ta e ad e q u a d a de seu uso, a saber, q u e p a ra serv irm o s uns aos o utro s, d e v em o s c re sc e r ju n to s no n ic o co rp o de C risto . E le ilus tra seu e n sin o e sb o a n d o u m a a n a lo g ia co m o co rp o h u m an o . E m b o ra o co rp o p o ssu a m em b ro s d istin to s, to d o s eles c o m fu n es d istin tas, to d a v ia e x iste n e le s u m a rra n jo to bem e q u ilib ra d o e u m a in terd ep en d n cia [com m unio] tal q u e o q u e tem sid o a trib u d o aos m em b ro s indi v id u ais e m p re g a d o e m b e n e fc io de to d o o co rp o . P o rtan to , ele co n clu i q u e o a m o r n o sso m e lh o r g u ia n e sta conexo. E assim ele persiste n e ste tem a, m ais ex ten sam ente no cap tu lo tre ze, fazen d o u m a ex p lan ao m ais am p la d e seu significado. P o rm , ele se resum e nisto: o a m o r [caritas] deve ser o fato r c o n tro lad o r de/em tudo. E le a p ro v e ita a p resen te o p o rtu n id a d e p a ra fa z e r u m a d ig resso e c a n ta r o s louvores d o am or, de m o d o a to m -lo ain da m ais persu asiv o e lev ar a s p esso a s a d e se ja r p o ssu -lo , e tam b m a e stim u la r os corntios a p -lo em prtica. N o ca p tu lo quato rze, e le co m e a a p re se n ta n d o d e ta lh e s m ais p re cisos so b re c o m o o s co rn tio s tinham fra c a ssa d o n o u so d o s d o n s e sp i rituais. E j que estav am p o ndo u m a n fa se t o g ran d e n a o stentao, e le os en sin a q u e su a p re o c u p a o d ev ia se r q u e em tu d o houv esse ed ificao . E sta a razo p o r que e le p re fe re a p ro fe c ia a to dos os d em ais d o n s, v isto se r e le m ais b en fico ; en q u a n to que, para os co rn tios, as ln g u as e ra m m ais valiosas, sim p le sm e n te co m base em sua p o m p a vazia. E le ain d a e sta b e le c e a o rd em a p ro p ria d a para se fazerem as co isas. A o m e sm o tem p o , e le c o n d e n a o e rro na e x ib i o ru id o sa de lnguas e stran h as p a ra o b e n e fc io de n in g u m ; p o is sig n ific av a que, e n q u a n to h a v ia p ro g re sso no e n sin o e n as e x o rta e s, a o s q u a is sem pre se d ev e d a r p rio rid a d e , e le s esta v a m sen d o p re ju d ica d o s. E m se gu id a, e le p ro b e q u e as m u lh eres e n sin e m p u b lic a m e n te, c o m o sendo aJgo inco n v en ien te. N o ca p tu lo quinze, e le ata c a u m dos m ais p ern icio so s e rro s. A in d a q u e d ific ilm e n te se ja criv ei q u e e ste assalto fo sse so b re to d o s os c o rn tios, to d a v ia ta l a o g ran jeo u u m p o n to -c h a v e n as m entes de alguns d eles, n a m ed id a p recisa em q u e o re m d io e ra c la ra m e n te necessrio . M as tudo in d ica q u e P au lo , p ro p o sitad am en te, re ta rd a a m en o deste
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1 CORNTIOS

a ssu n to p a ra o final d a carta; pois se ele tiv esse in ic ia d o co m ele, ou se tiv e sse v o lta d o a ele im ed iatam en te d e p o is de c o m e a d o , a co n clu so d e le s seria q u e esta v a m sen d o to d o s co n d en ad o s. E le, pois, m o stra que a e sp e ra n a d a ressu rreio t o n e c e ss ria qu e, se e la fo r extinta, e n t o to d o o ev a n g e lh o c a ir em c o m p le ta ru n a. T en d o e sta b e le c id o a e sp e ra n a p e lo u so de p o d e ro so s a rg u m en to s, e le p ro sse g u e m o stran d o a s b ases so b re as q uais e la d escan sa, e c o m o [a re ssu rreio ] se d a r (cf. w . 3 5-58). n u m a p ala v ra , e le rea liz a u m a p le n a e cu id a d o sa d is cu sso d e ste assunto. O ca p tu lo d e ze sse is c o n stitu i-se d e d u a s p artes. N a p rim eira, ele e n c o ra ja o s co rn tio s a p re sta re m so co rro ao s irm o s d e Je ru sal m em su as n ec e ssid a d e s. E le s e sta v a m , n a q u e la p o ca, sen d o d u ram en te pre m idos p e la fo m e e c ru e lm e n te tratad o s n as m o s d os in crd u lo s. O s ap sto lo s h av iam d a d o a P au lo a tarefa de a n im a r as igrejas gen tlicas a p ro v e r recu rso s p a ra eles [de Je ru sa l m ]. P au lo , po is, os instrui a pr d e lad o o q u e g o stariam d e dar, e assim p u d essem e n v ia r a Jeru salm im ed iatam en te [porm , v eja-se 16.3], E le traz a c a rta su a co n c lu s o co m u m a ex o rta o co rd ial e co m sau d a es d e alegria. P o d e m o s d e d u z ir d aq u i, c o m o d isse no incio, que e s ta ca rta est sa tu ra d a d o m ais p restim o so ensirio, pois e la c o n t m v rias discu ss es d e um b o m n m e ro de tem as glo rio so s.

CO M EN T RIO SAGRADA ESCRITURA


SOBRE A PRIMEIRA EPSTO LA DE PAULO AOS CO RNTIO S

CAPTULO I

I Paulo, cham ado para ser apstolo de Jesus Cristo pela vontade de Deus, e Sstenes. nosso irmo, 2. igreja de Deus que est em Corinto, aos que so santificados em C risto Jesus, cham ados para serem santos, com todos os que em todos os lugares invocam o nome de nosso Senhor Jesus Cristo, Senhor deles e nosso: 3, graa seja a vs, e paz da parte de D eus e do Senhor Jesus Cristo.

1. Paulus. vocatus apostolus Jesu Christ per voluntatem Dei, et Sosthenes frater, 2. E cclesis Dei q u * esl Coriiuhi, sanctificatis in C hristo Jesu. vocatis sanctis, una cum om nibus qui invocam nom en Domini nostri Jesu Christi in quovis loco tam sui quam nostri:' 3. G raia v obiset pax a D e o Patrenosiro, et Dom ino Jesu Christi.

1. P a u lo , c h a m a d o p a r a s e r a p sto lo . D e ssa fo rm a P au lo p ro c e de em q u a se to d as a s in tro d u es a suas E p sto la s c o m vistas a g aran tir a u to rid a d e e ace ita o p ara su a d o u trin a . E m p rim eiro lu g a r ele se as seg u ra d a c o n d i o q u e lh e fo ra d e sig n a d a p o r D eu s, d e se r ap sto lo de C risto e e n v ia d o p o r D eu s; em se g u n d o lu g a r e le testifica d e su a afei o p a ra co m to d o s aq u eles a q u e m e screv e. C rem o s m u ito m ais p ro n ta m en te e m alg u m q u e c o n sid e ra m o s e s ta r g e n u in am en te afeio ad o p a ra co n o sc o e q u e fie lm e n te p ro m o v e n o sso b em -estar. P o rtan to , n e s ta sa u d a o e le re iv in d ic a au to rid ad e p a ra si ao fa la r de si m esm o com o a p sto lo d e C risto , e d e v e ra s c h a m a d o p o r D e u s , ou, seja, se p arad o p e la vo n ta d e d e D eu s. O ra, duas c o isa s so re q u erid as d a q u ele q u e d ev e se r ou v id o na Igreja, e q u e vai o cu p ar a c ad eira d e m estre; p o is o m e sm o d e v e ser ch a m a d o p o r D eu s p ara e s se o fc io e d e v e se r fiei n o cu m p rim e n to de seu s dev eres. P au lo aqui a le g a q u e am b as se a p lic a m a ele. P o is o ttulo a p sto lo im p lic a q u e os a to s c o n sc ie n te m e n te in d iv id u ais p o r p a rte de u m e m b a ix a d o r d e C risto [2 C o 5 .1 9 ], e q u e p ro c la m a a p u ra d o u trin a
1 Le leur e t le nostre". ou le Seigneur (di-ie) et de eux et d e nous." - Tanto deles, quanto nosso", ou, o Senhor (digo) tanto deles, quanto nosso."

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do evang elh o . M as p a ra q u e n ingum assum a p ara si esta h o n ra sem ser cha m a d o p a ra a m esm a, e le acrescen ta q u e no se precipitou tem eran am ente para ela, m a s que fora desig n ad o 4 p o r D eus p ara tal incum bncia. A p re n d a m o s, po is, a lev ar e m co n ta am b o s esses fato res q u an d o q u iserm o s sa b e r a q u e m d e v a m o s co n sid e ra r c o m o m in istro d e C risto: q u e o m esm o se ja ch am ad o e seja fiel ao cu m p rim e n to de seu s dev eres. V isto q u e n in g u m p o d e, p o r d ireito , a ssu m ir p a ra si a d e sig n a o e c o n d i o d e m in istro , a n o se r q u e o m esm o seja c h am ad o , a ssim no su fic ie n te q u e u m a p e sso a se ja ch am ad a, se ta m b m n o c u m p rir os d ev e re s de seu ofcio . P o is o S e n h o r n o esco lh e m in istro s p a ra que sejam d o lo s m u d o s, nem p a ra q u e ex eram tiran ia sob o p rete x to de sua v o c a o , n e m p ara q u e to m em seus p r p rio s c a p ric h o s p o r su a lei. A o co n trrio , D e u s ao m e sm o tem p o esta b e le c e que tipo de h o m en s d ev a m ser eles, e o s p e sob su as leis; e m su m a, e le os e sc o lh e p a ra o m in istrio ; ou , em o u tro s term o s, p a ra q u e , em p rim eiro lugar, no sejam o c io so s; e, e m seg u n d o lugar, p a ra q u e se m a n te n h a m d e n tro dos lim ites d e seu ofcio . P o rtan to , visto q u e o ap o sto lad o d ep en d e d a v o ca o [d iv in a], se a lg u m d e se ja se r re c o n h e c id o com o u m ap sto lo , en to q u e p ro v e q u e o de fa to e de v erd ad e; no s isso , m as q u e tudo faa p a ra q u e o s h o m en s co n fie m n ele e d em ate n o a sua d o u trin a. P o is j q u e P a u lo c o n ta co m e ssa s b ase p ara e sta b e le c er sua a u to rid a de, p io r q u e a in so l n c ia seria a c o n d u ta do h o m e m q u e q u ise sse a ssu m ir tal p o si o sem co m p ro v ao ! E n tre ta n to , p re c iso o b se rv a r q u e no b a sta que alg u m re iv in d i q u e a p o sse de u m ttu lo de a lg u m a v o cao p a ra o ofcio, m as que tam b m seja fiel n o cu m p rim e n to de seu s d ev eres, a m e n o s q u e real m ente c o m p ro v e am b as [as aleg a es]. P o is am i d e su ced e q u e a q u e les q u e m ais se v an g lo riam de seus ttu lo s so p re cisam e n te p essoas q u e n a verd ad e n ad a p o ssu em ; co m o , p o r e x e m p lo , os falso s pro fetas d a a n tig id a d e que re iv in d ic a v a m c o m g ran d e a rro g n cia q u e h av iam sid o e n v iad o s p e lo Senhor. E h oje, q u e o u tra c o isa fa z e m os ro m an istas sen o g ran d e b u lh a so b re a o rd e n a o d iv in a, a su c e ss o inviolav elm en te sa c ra p ro v in d a d os p r p rio s ap sto lo s ,5 en q u a n to q u e, d e
4 Constitu, ordonn, et establi." - Designado, ordenado e estabelecido. Ei aujour d huy, quest ce qu'entonnent plene bouche les Rom anisques, sinon ces grous mots, Ordination de Dieu. La saint et sacre sucession depuis le tem ps mesme des

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pois d e tu d o , p a re c e serem e le s co m p le ta m e n te d estitu d o s d e to d as as co isas so b re as q u ais tan to se e x a lta m ? A q u i, p o is, o q u e se re q u er no ta n to de v an g l ria, m a s d e realid ad e. O ra, v isto se r co m u m , p a ra o bom e para o m au, a ssu m ir o ttu lo , d ev em o s fa z e r u m teste p a ra q u e se d e sc u b ra q u em d e fato p o d e e q u e m n o p o d e te r o d ireito a o ttu lo a p sto lo . Q u a n to a P au lo , D eus atesto u su a vo ca o p o r m e io de m ui tas rev ela es e e n t o a c o n firm o u p o r m eio d e m ilagres. A fid e lid a d e tin h a de s e r av aliad a d a seg u in te form a: se ele e sta v a ou n o p ro c la m an d o a p u ra d o u trin a de C risto . Q u a n to d u p la v o cao , a d e D eus e a d a Igreja, vejam -se m in h a s In stitu a s (4 .3 .II). A p sto lo . A in d a que e ste ttu lo , d e a co rd o c o m sua etim o lo g ia, ten h a um sen tid o g eral, e s v ezes seja e m p re g a d o p a ra d e n o ta r todos o s m inistro s' 1in d istin tam en te, n o o b sta n te p erten ce, c o m o um a d esig nao p articu lar, ao s que e ra m sep arad o s p e la d e sig n a o d o S enhor co m o fim de p u b lic a r o ev an g e lh o ao m u n d o inteiro. M as era im por tan te q u e P a u lo fo sse in clu d o n aq u ele n m ero , e isso p o r duas razes: p rim e iro , p o rq u e m u ito m ais d efern cia e ra a trib u d a a eles d o q u e aos d e m ais m in istro s d o e v an g elh o : e, se g u n d o , p o rq u e u n icam en te eles, estrita m e n te falan d o , p o ssu am a au to rid ad e d e in stru ir to d as a s igrejas. P e la v o n ta d e d e D eus. E n q u a n to o ap sto lo c o stu m a v a reco n h e ce r de b o m g rad o su a d v id a irresg atv el a D eu s p ela s m uitas coisas boas q u e d ele receb era, ele ag ia assim p a rtic u la rm en te co m refe rn cia a seu ap o sto la d o , p a ra q u e p u d esse re m o v e r de si q u a lq u e r aparn cia de p re su n o . E no h d v id a d e q u e , c o m o a salv ao p rovm da g raa, a ssim tam b m a v o c a o p ara o o fc io d e ap sto lo p ro v m d a g raa, c o m o p re c e itu a C risto n estas p alav ras: N o fo stes v s q u e m e e sc o lh este s a m im : p elo c o n trrio , e u v os esco lh i a vs o u tro s [Jo 15.16]. E n tretan to , P au lo ao m e sm o tem p o in d ire ta m en te d a en te n
Apostres. - E. em nossos dias. o que os rom anistas grilam com bocas escancaradas seno aqueles grandes temas: O rdenao de Deus - A santa e sacra sucesso dos apstolos at nossos dias?" " AtrootoAo (um apstolo), derivado deanoateJ.A.fU' (enviar), significa literalmente m en sageiro. O lerm o em pregado pelos escritores clssicos para denotar o comandante de um a expedio, ou um delegado ou embaixador. (Veja-se Herdoto, v.38.) N o N ovo Testa mento. ele em vrios casos em pregado em um sentido geral para denotar um mensageiro. (Veja Lc 11.49: Jo 13.16: Fp 5.38.] Em um caso aplicado a C risto m esm o (H b 3.1). Mais freqentem ente, contudo, aplicado aos mensageiros extraordinrios que eram (para usar as palavras de Leigh em seu C ritica Sacra) os legados (a iatere)" de Cristo, dc sua parte."

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d e r q u e to d o s q u an to s ten ta ra m su b v erter seu ap o sto lad o , ou de a lg u m a fo rm a fizeram -lh e o p o sio , esta v a m co n te n d e n d o c o n tra u m a o r d e n a o d iv in a. P o rq u a n to P au lo , aq u i, n o se v a n g lo ria fu tiim e n te de ttu lo s h o n o rfico s, sen o que in ten cio n alm en te d e fe n d e seu ap o sto la d o de su sp eitas m alicio sas. P o rq u e, v isto q u e su a a u to rid ad e tin h a de ser suficien tem en te b em estab elecid a em relao ao s corntios, n o havia n ec essid a d e de se fa z e r m en o da vo n ta d e d e D e u s esp ec ific am en te , ca so os h o m en s in ju sto s n o estiv e sse m ten tan d o , p o r m eio s indiretos, m in a r a q u e la h o n ro sa p o si o d iv in a m e n te o u to rg a d a p o r D eus. E S s tc n e s , n o sso ir m o . E ste o m esm o S sten e s q u e e ra lder ju d a ic o d a sin a g o g a e m C o rin to , e d e q u e m L u c a s fa z m en o em A tos 18.17. A ra z o d e seu n o m e ser in c lu d o aq u i p a ra q u e os co rntios tiv e sse m u m a m e re c id a c o n sid e ra o p o r a q u e le d e q u em c o n h ec ia m o a rd o r e firm e z a n o ev an g elh o . P o rtan to , h u m a h o n ra a in d a m a io r para ele, ou, seja, d e se r d en o m in a d o irm o d e P a u lo , d o q u e, c o m o antes, ser p resid e n te d a sin a g o g a . 2. ig r e ja d e D e u s q u e e s t c m C o rin to . T alv ez p a re a algo e stran h o d a r P a u lo aqui o ttu lo Ig reja de D e u s a e sse gru p o d e p esso a s qu e se a c h a v a in festad o de tan tas falhas, so b re o q u al S a tan s e x e rc ia u m a in flu n c ia m ais p o d e ro sa q u e a de D eus. C e rtam en te seu in tu ito no e ra b a ju la r o s co rn tio s, p o is ele fala sob a d ire triz d o E sp rito de D eus, o qual no c o stu m a baju lar. M a s,7 no m eio de ta n ta vileza, que ap arn c ia d e ig reja m ais ap re se n ta d a? M in h a re sp o sta co m o segue: V isto q u e o S e n h o r d issera: "N o te m a s, eu te n h o m u ita s p esso as n e sta cid a d e [A t 18.9], m an ten d o e sta p ro m e ssa e m su a m en te, e le co n feriu a p o u ca s p esso a s p ied o sas a g ran d e h o n ra de re c o n h ec -las c o m o igre j a n o m eio d e u m a v a sta m u ltid o d e p esso as m pias. D em ais, a d esp ei to d e q u e m u ito s v cio s tin h am so le rte m e n te se in tro d u zid o , b e m c o m o vrias co rru p e s ta n to n a d o u trin a q u a n to na co n d u ta, a lg u n s e m b le m as d a g e n u n a Ig reja p erm a n e c iam e m e v id n cia. E n tre tan to , d ev e m os p re sta r m u ita aten o a e s ta p a ssa g e m , p a ra q u e n este m u n d o no esp erem o s e x istir u m a ig reja sem u m a m a n ch a ou m c u la, nem p rec i pitad am en te n eg u em o s este ttu lo a a lg u m a so cied ade na qu al n e m tudo sa tisfa a n o sso s p ad r es ou asp ira es. P o rq u a n to u m a p e rig o sa ten tao im a g in a r alg u m q u e n o e x iste ig re ja o n d e a p erfeita p u re z a se
7 M ais (dira quelqu'un)." - Mas (algum diria).

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ac h a au sen te. P o is a p e sso a q u e se se n te d o m in a d a p o r tal n o o , n e ce ssa riam e n te d e v e sep arar-se d e to d o s o s d e m a is e o lh a r para si com o o n ico san to n o m u n d o , ou d ev e fu n d a r su a p r p ria seita e m so c ied a de c o m u n s p o u co s hip critas. S o b re q u e b ase, p o is, tin h a P a u lo re c o n h e c id o u m a ig reja e m C o rin to ? S e m d v id a fo i p o rq u e viu em seu se io a d o u trin a d o ev an g elh o , o b atism o e a C e ia d o Senhor, m a rc a s p e la s q u ais u m a ig reja d e v e ser ju lg a d a . P ois, em b o ra alg u n s co m eassem a n u trir d v id as ac e rc a d a re ssu rreio , c o n tu d o tal e rro n o p erm e o u to d o o co rpo, e assim o n o m e e a realidade d a Ig reja no so p o r isso afetados. A inda q u e alguns defeitos j tivessem surgido n a adm in istrao d a C eia, a d iscip lin a e a conduta j tiv essem d eclin ad o tanto, a sim p licid ad e d o evan g elh o j e s tivesse d en eg rid a e j tiv essem se en treg ad o o sten tao e p om pa, e em deco rrn cia d a am b io de seu s m inistros j estiv essem fragm enta dos em vrios partidos, n o obstante, em virtude de hav erem retido a doutrina fundam ental - o D eu s n ico e ra ad o rad o p o r eles e invocado no nom e de C risto d ep o sitav am em C risto su a d ep en d n cia p a ra a salva o e susten tav am u m m in istrio q u e n o e stav a de to d o corrom pido. P o r essas razes a Ig reja co n tin u av a ain d a e m ex istn cia entre eles. C o n seqentem en te, onde q u e r q u e o cu lto d iv in o ten h a sido p reservado in corrupto, e aq u ela d o u trin a fundam ental de q u e j falei ain d a p ersiste ali, podem os sem h esitao co n c lu ir q u e n esse caso a Ig reja existe. S a n tific a d o s em C ris to J e s u s , c h a m a d o s p a r a s e r e m s a n to s. Ele fa z m eno d as b nos co m as q u ais D eu s os adornara, co m o g u isa de reprim en d a, porque, n a prtica, n em sem p re se m o stravam agradecidos. P ois o que p o d e se r m ais dep rim en te d o que rejeitar um apstolo, por cu jo m in istrio haviam sido separados c o m o p o ro pecu liar de D eus? E ntrem entes, aqui ele m ostra, p o r estes dois qualificativos, q u e esto in clu d o s e n tre o s v erd ad eiro s m em b ro s d a Ig reja, e q u e p o r direito p e rten cem a su a co m u n h o . P o is se o leito r n o se re v ela r co m o cristo p ela san tid ad e de v ida, e n t o c e rta m e n te no e sta r ca p a c itad o a es co n d e r-se n a Ig reja e a in d a n o p o d e p e rten cer-lh e.8 P o rtan to , to dos

* "Tu te pourras bien entretenir en l'Eglise tellem ent quellement, estant m esl parmi les autres." - "Podeis m uito bem ter uma perm anncia na Igreja, de algum modo, estando entrem eados entre outros."

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q u an to s d e se ja m ser re c o n h e c id o s e n tre o p o v o de D eu s d e v em ser sa n tific a d o s em C risto. D em ais, a p a la v ra sa n tific a o d e n o ta se p a ra o. Isso se d co n o sc o q u an d o som os re g en erad o s p e lo E sp rito para n o v id a d e d e v ida, p a ra serv irm o s, n o ao m u n d o , m as a D eus. P o rq u e, en q u an to p o r n a tu re z a so m o s im p u ro s, o E sp rito n os c o n sa g ra a D eus. P o rq u e isso realm en te se co n c re tiz a q u a n d o so m o s e n x e rta d o s n o c o r po d e C risto , fo ra d o q u al n ad a m ais h sen o co rru p o , e v isto q u e o E sp rito nos d iz q u e s som os sa n tificad o s e m C risto , q u a n d o , atravs dele, ad erim o s a D eus, e n ele so m o s feito s n o v as cria es (2 C o 5.17). O q u e seg u e - ch a m a d o s p a ra serem sa n to s - o en te n d o no se g u in te sentido : A ssim fo ste s c h am ad o s e m sa n tid a d e . M as isso po d e ser c o n sid era d o d e duas form as. P rim eiro , p o d e m o s e n te n d e r P au lo c o m o q u e d ize n d o q u e a c a u sa d a san tific a o a v o c a o d iv in a , po rq u e D eu s m esm o o s e sco lh eu ; e m o u tras p a la v ra s, d e p e n d e d e su a g ra a , e n o d a e x c e ln c ia do ho m em . O sig n ificad o alte rn a tiv o o seg u in te: co n sisten te co m n o ssa p ro fiss o [de f] q u e sejam o s san to s, po rq u e e sse o d e sg n io d a d o u trin a d o ev an g elh o . A in d a q u e o p rim e iro sig n ifica d o p a re a a d eq u ar-se m e lh o r ao co n tex to , faz p o u c a d ife re n a de q u e fo rm a o leito r o c o n sid ere, q u a n d o o s d o is sig n ific ad o s e st o em estre ita h a rm o n ia e n tre si, pois n o ssa san tid ad e e m a n a d a fo n te d a e le i o d iv in a , e ta m b m a m eta d e n o ssa vocao. P o rta n to , d ev em o s su ste n ta r c rite rio sa m e n te que d e m o d o alg u m p o r n o sso s p r p rio s esfo ro s q u e so m o s san to s, m a s p e la v o cao d iv in a ; p o rq u e t o -so m e n te D eus q u e sa n tific a ao s q u e p o r n a tu re za eram im puros. E c ertam en te creio qu e, m u i p ro v a v e lm en te , q u an d o P au lo ap o n ta, c o m o se o fizesse co m seu d ed o , p a ra a fo n te d a sa n tid a de, am p la m e n te aberta, p a ra su b ir a in d a m ais, ou , seja, p a ra o g ra ci o so b en ep lcito d e D e u s m esm o, p elo qual ta m b m a m isso de C risto q u a n to a n s se o rig in o u . A lm d isso , a ssim c o m o so m o s ch am ad o s p o r m eio d o ev a n g e lh o p ara a v id a irrep reen sv el [F p 2 .1 5 ], n ece ss rio q u e isso se to m e u m a realid ad e em n s, a fim d e q u e n o ssa vocao v e n h a a se r eficaz. M as alg u m o b je ta r d iz e n d o q u e tal c o isa n o era co m u m e n tre o s co rn tio s. M in h a re sp o sta q u e o s p u siln im es no se ac h am in c lu so s neste n m ero , p o rq u e aqui D e u s sim p le sm e n te c o m e a sua o b ra e m n s, e p a u la tin a m e n te a lev a co n su m ao . R esp o n d o ain d a q u e P au lo d elib e ra d a m en te o lh a antes p a ra a g ra a d e D e u s em
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a o n eles, e no p a ra o s p r p rio s d e fe ito s d eles, d e m o d o a faz-los sen tir-se e n v e rg o n h ad o s de su a n e g lig n c ia e m n o faz erem o q u e lhes foi requerido. C o m to d o s o s q u e o in v o c a m . E ste o u tro q u a lifica tiv o tam b m co m u m a to d o s o s cren tes. P o rq u e, v isto q u e in v o c a r o n o m e d e D e u s u m d o s p rin cip ais e x e rc c io s d a f, p o rtan to p o r e ste d e v e r que os fiis d ev e m se r p rin cip alm en te ju lg a d o s. N o te-se tam b m q u e ele diz qu e C risto in vocado p elo s fiis; e a ssim q u e su a d iv in d ad e reco nh ecida, p o rq u an to a in v o c a o u m a d as p rim eiras e v id n cias do cu lto divin o . D a, a in v o cao , n e ste co n tex to , g u isa d e sindoque* (K at aw tK oxnv), sig n ific a u m a p len a p ro fiss o de f em C risto , as sim co m o e m m u ita s p assag en s da E sc ritu ra e la g e ra lm e n te to m ad a para ab ra n g e r to d o o c u lto divino. A lgun s o e x p lic a m c o m o sen d o s a p ro fiss o [de f], m a s isso p a rec e p o b re d e m a is e est em d e sa c o rd o co m su a aceitao usual na E scritu ra. O ra, ten h o p o sto estas p eq u en as p a la v ra s n o stri (n o sso ) e sui (d eles) n o g en itiv o , en ten d en d o -as c o m o u m a re fe r n cia a C risto . E n q u a n to o u tro s, to m a n d o -a s c o m o u m a re fe r n cia a lugar, trad u zem -n as no ablativ o . A o a g ir assim , te n h o seg u id o a C ris sto m o . E sta trad u o , p ro v av e lm e n te , p a re c e r ab ru p ta, p o rq u e as p alav ras e m to d o lu g a r ap are cem no cen tro , p o rm no h n ad a d e a b m p to n esta co n stru o n o g reg o p a u h n o . M in h a razo p a ra p re fe rir e sta tra d u o d a V ulgata q u e se o le ito r a e x p lic a r c o m u m a re fe r n cia a lugar, a frase ad icio nal n o s se r d esn e c e ss ria, m as tam b m irrelev an te. P o is a q u e lu g a r P a u lo c h a m a ria se u ? E les o c o n sid eram co m o a in d ica r a Ju d ia \ porm , e m q u e re a s? E n to , a q u e lu g a r P au to e sta ria se referin d o c o m o sen d o h ab itad o p o r o u tro s? A firm am q u e sig n ifica to d o s os o u tro s lugares d o m u n d o ; m as isso tam b m n o bem ap ro p riad o . E m c o n trap a rtid a, o sig n ificad o que te n h o a trib u d o b e m m ais ap ro p ria do; p o rq u e, d e p o is d e fa z e r m e n o a o s q u e e m to d o lu g ar in v o c am o nom e de C risto , n o sso S e n h o r, e le ad icio n a: d e le s e n o sso , a fim de to rn a r p le n a m e n te c la ro q u e C risto sem a m e n o r so m b ra d e d v id a o S en h o r c o m u m de todos os que o invocam , sejam eles ju d e u s ou gentios. E m to d o lu g a r . P au lo ad icio n o u isso c o n tra ria n d o sua p r tic a usu" Sindoque, figura de linguagem por meio da qual a parte tomada pelo todo.

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[w . 3, 4]

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al p o is em suas o u tras cartas e le m en cio n a, na sau d ao, so m e n te aq u e les a q u e m e le e n d e re a as ca rta s. E n tre ta n to , tu d o in d ic a q u e ele d e se jav a a n te c ip a r as ca l n ia s d e certo s m p io s, c o m o a im p ed i-lo s d e ale g a r q u e e le e stav a ad o tan d o u m a atitu d e e x tre m a d a e fo rte e m relaao aos c o rn tio s, re iv in d ic a n d o p a ra si u m a a u to rid a d e q u e n a o o u sa ria a s s u m ire m rela o a o u tra s ig rejas. L o g o se fa r e v id e n te q u e e le tin h a sido tam b m in ju stam en te cu m u lad o co m ce n su ra d e q u e e sta v a a c o n s tru ir ninh o s 10p a ra si m esm o, co m o se q u isesse fu g ir d a luz, ou clan d es tinam ente se ex clusse d o restante d os apstolos. P ortanto, a fim d e ex pressam en te reb ater tal m entira, ele intencionalm ente se poe num posto de com ando, d o n d e pudesse to rn ar sua voz ouv id a forte e difusam ente.

3 Graa seja a vs e paz. O s leito res p o d e r o en co n trar u m a e x p o si o d e sta o ra o n o incio d e m eu co m e n t rio E p sto la aos R o m a n o s [R m 1.7]. P o rq u a n to no g o staria d e so b re c arreg a -lo s co m re
p eti es.
4. Dou sem pre gravas a meu Deus a r e S4 . G ra tia sa g o D e o meo scm perde vobis peito de vs, pela graa d e Deus que vos foi propter granam Dei. qu data vob.s

eidos por ele, em toda palavra e em todo

omni serm one." e t m omm cogmttone. um Christi

^ ^ a s s im com o o testem unho de Crislo foi6. Qucm adinodum te


r ,<c*

c o n firm a tu m f u it in v o b is .

7 'd T m a n e ira que no vos venha faltar nenhum dom ; esperando pela vinda de nos50 g ^ J i ^ o n f i n n a r at o fim . para serdes irrepreensveis no dia de nosso SC9 D f i d a v s de quem fostes chamados com unho de seu Filho Jesus C nslo, nosso Senhor.

1- U t nulio in dono destituamini. exspeclantes re v d a tio n e m D om .m n o stn lesu

qu etiam c o n firm a i, v o s ^ i n f t . nem meulpatos. m d,em D om .m nostn Jesu


9. Fidelis D eus, per quem com m un.onem F.lu ips.us Jesu C hnst. D o mini nostn.

4. Dou sempre graas a meu Deus. A ps mostrai-, n a sau d ao ,


q u e sua au to rid ad e rep o u sa sobre a fun o q u e lh e fo ra d e sig n a d a P aulo ag o ra b u sc a g ra n je a r a aceitao p a ra su a d o u trin a , e x p re ssa n d o seu afeto p o r eles. A g in d o assim , d e an tem o a b ra n d a suas m en tes, para

10 Nids et cachettes." - "N inhos e esconderijos. 1 1 Parole-, ou loquence. - Enunciao ou eloqncia.

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q u e p u d e sse m o u v ir p acien tem en te su a re p ro v a o .'3 E le d e v e ra s os p e rsu ad e a c o n fia r e m seu am or: p rim eiro , re g o z ija n d o -se c o m as b n os co m q u e fo ram co n te m p la d o s, c o m o se ele m esm o as receb esse; e , em seg u n d o lugar, a o d e c la ra r q u e seu c o rao lhes e ra fav o rv el e q u e n u tria p o r eles b o a e sp eran a q u an to ao fu tu ro . A l m d isso , eJe c ara c teriz a su as co n g ra tu la es, de m o d o q u e os corfntios n o tiv e s sem n e n h u m a o c a si o p a ra v an g lo riar-se, v isto q u e ele a p o n ta para D eus com o a fon te d o nd e em an a todas as b nos q u e haviam recebido todo o louvor deve ser-lhe dirigido, j que tu d o era fru to de sua graa! E m outro s term os, P au lo est dizendo: C ong ratu lo -m e convosco com to d a sinceridade, p orm de m o d o a atrib u ir lo u v o r som ente a D eus. J expliq u ei, em m eu co m en trio E p sto la ao s R o m an o s [R m 1.8], o q u e P a u lo q u is d iz e r q u an d o d e n o m in a D eu s d e m eu D e u s. A lm do m ais, c o m o P a u lo nao p re te n d ia liso n je a r o s co rn tio s, p o r isso n o os en a ltec e p o r m o tiv o s falso s. P o rq u e, e m b o ra n em to d o s m erecessem tal louvor, e e m b o ra tiv e sse m c o rro m p id o m u ito s dos d o n s ex celentes de D eus p o r m e io de am b io , c o n tu d o no p o d ia ig n o ra r os prprios d o n s d eles, c o m o se fo ssem de p o u c o valor, o s q u a is, em st m esm os, m e rec ia m o m ais e le v a d o ap reo . F in alm en te, p o rq u e os d o n s d o E sp rito so c o n c e d id o s p ara a ed ific a o de to d o s, e le tin h a b o as razes p a ra co n sid e r -lo s c o m o dons co m u n s a to d a a Ig re ja .1 3 V ejam os, p o rm , o q u e P au lo re c o m e n d a neles. P o r c o n ta d a g r a a etc. G raa u m term o geral, po rq u e e la abrange to d a esp c ie d e b n o s, a s q u a is eles tin h am o b tid o p o r m eio do e v a n g elh o . P o is a p a la v ra g ra a sig n ifica, aqui. no o fa v o r de D eus, m as. g u isa d e m e to n m ia '4 o s dons q u e g ra cio sam en te D eus d erram o u so b re o s hom ens. P o rtan to , P au lo p ro sse g u e esp e c ific an d o o s casos p a rtic u la res q u a n d o d iz: "em tu d o fo stes e n riq u e c id o s , e ex p lica tudo c o m o sen d o a d o u trin a e P a la v ra de D eus. P o is os cristos devem se r p le n ific a d o s co m e ssa s riq u ezas, as q u ais d ev e m tam b m

1 3 O m esmo ponto de vista do desgnio d e Paulo aqui apresentado porT eodoreto Visto que ele est para censur-ios, suaviza de antem o o trgSo de audilo para que o rem dio a ser aplicado seja recebido o mais favoravelm ente possvel." | Q ue chacun ha en son endroil." - Que cada um tem severam ente " Figura dc nguagem por m eio da qual um tenno expresso por outro - a causa pelo eteuo, o efeito pela causa etc.

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rec e b e r d e n s a s m ais elev ad as h o n ras e o m ais e le v a d o a p re o , a m ed id a q u e fo re m sen d o d esc o n sid e ra d a s p e lo p o v o c o m o u m todo. P referi c o n se rv a r o term o in ipso {nele) e m v ez d e m u d a -lo para p e r ipsum {p o r ele ), p o rq u e , e m m in h a o p in io , m ais e x p re ssiv o e v ig o ro so . P o is som os en riq u ecid o s e m C risto p o rq u e so m o s m em b ro s d e seu co rp o e fo m o s en x e rta d o s nele; e ain d a m ais, v isto q u e fo m o s fe ito s u m c o m ele, ele c o m p a rtilh a co n o sc o tu d o q u a n to receb eu do Pai.

6. Assim como o testemunho de Cristo foi confirmado em vos.


A tra d u o d e E ra sm o d iferen te: " p o r m e io d essas co isas, o te ste m u nh o d e C risto fo i c o n firm a d o en tre v s", sig n ifican do: p e lo c o n h e c i m en to e p ela P alav ra. A s p alav ras tm em si u m a re sso n n c ia d istinta, e se n o fo rem to rcid as, o sig n ific a d o sim p lesm en te este: D eus selou a v erd ad e d e seu ev an g e lh o e n tre o s co rn tio s, co m o p ro p o sito de c o n firm -la. O ra , isso p o d e ser feito de duas m an eiras - ou p o r m eio dos m ilag res o u p o r m eio do testem u n h o in tern o d o E sp rito S anto. C ri s sto m o p a re c e t -lo en ten d id o c o m o u m a re fe r n c ia aos m ilagres, po rm co n sid e ro -o em u m sen tid o m ais am p lo . A n tes de tu d o , certo qu e o e v a n g e lh o d ev e se r p ro p riam en te co n firm ad o , em n o ssa e x p e ri n c ia p e sso a l, p o r m eio d a f, p o rq u e, to lo g o e le re c e b id o p o r ns. p e la f, e n t o realm en te p o r su a v e z c e rtific a que D eus verd ad eiro I Jo 3.3 3 ]. E e m b o ra eu a d m ita q u e o s m ilag res d ev a m ser de v a lo r para su a c o n firm a o , n o o b stan te u m a o rig em m ais e le v a d a d ev e se r b u s c a d a a saber: q u e o E sp rito d e D eu s o p e n h o r [arrha] e selo. P o r isso . ex p lic o estas p alav ras d a seg u in te m an eira: q u e os co rn tio s e x c e liam em co n h ecim en to , p o rq u an to desd e o p rin c p io D e u s fe z seu ev an g elh o p ro d u z ir fru to s n eles. D em ais, e le no fe z isso de u m a u m ca fo rm a m as o fe z p ela o p erao in tern a do E sp rito e p e la e x c e le n c w e v arie d ad e dos do n s, pelo s m ilag res e p o r to d a s as d em a is co isas q u e co o p e ra m . E le c h a m a o ev a n g e lh o de o testem u n h o d e C risto ou co n cern e n te a C risto , p o rq u e to d a a so m a d ele d e sv en d a r C n s to a nos, "e m q u e m est o o cu lto s to d o s o s te so u ro s do c o n h ec im e n to [C l 2 J J . S e alg u m p re fe re co n sid e r -lo n u m sen tid o a tiv o , e m ra z o d e o au to r p rim rio d o ev a n g e lh o ser C risto , d e m odo q u e o s ap sto lo s n a d a m ais so sen o teste m u n h a s secu n d rias, o u m e n o s im p o rta n tes, n ao d isc o r d are i dele. C o n tu d o , p a ra m im a p rim e ira e x p lic a o m ais satistat 36

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fw . 7, 8]

ria. A d m ito qu e, lo g o d e p o is [cf. 2.1], o te ste m u n h o d e D e u s deve, alm de to d a controvrsia, ser co n sid erad o n u m sen tido ativo, porquanto o sen tid o p assiv o seria in ad eq u ad o . E n tre ta n to , aq u i o c aso diferen te; o u tro ssim , e sta p assa g e m c o rro b o ra m in h a o p in io , p o rq u e im e d iata m en te ele a d ic io n a seu sig n ificad o : n a d a s a b e r se n o C risto [cf. 2.2], 7. D c m a n e ir a q u e n o v os v e n h a f a l t a r n e n h u m d o m Y a tp e ia 0ca sig n ific a e s ta r e m falta de a lg o que voc re a lm e n te n ecessita. P or tan to , P au lo q u e r d iz e r q u e o s co rin tio s era m rico s em to dos os d o n s de D eus, e d e v e ra s n o c a re c iam de nada. c o m o se d issesse: O S e n h o r n o s v os c o n sid ero u d ig n o s da luz d o ev an g elh o , m as tam b m vos p ro v eu ric a m e n te de to d as as g raas q u e au x ilia m o s cren te s a fazerem p ro g re sso n o c a m in h o d a sa lv a o . Pois ele in titu la d o n s [charism ata ] a q u e la s g ra a s e sp iritu a is q u e so, p o r assim dizer, os m eios de salvao p a ra o s santos. E m co ntrapartida, pode-se o b jetar que os crentes n u n c a so t o rico s que n o se sin tam caren tes, em c e rta ex ten s o , de g raas, de m o d o q u e sem p re se vem fo r a d o s a te r fo m e e sed e [M t 5.6]. P o is, q u em n o e s t lo n g e d a p e rfe i o ? M in h a re sp o sta a se guin te: v isto q u e so su fic ie n te m e n te p ro v id o s dos d o n s necessrio s, e sem pre q u e est o n ec e ssita d o s, o S e n h o r v em o p o rtu n am en te satisfaz-los, P a u lo , pois, atrib u i-lh es tais riquezas. P e la m esm a razo , ele acrescen ta: a g u a rd a n d o a m a n ife sta o sig n ific an d o q u e e le no est p e n san d o neles c o m o q u e m p o ssu i ta is riq u e z as, n a d a restan d o p a ra d esejar-se, sen o q u e p o ssu e m so m e n te o q u e lhes b astar at que te n h a m alc a n ad o a p erfeio . E n ten d o o g er n d io , a g u a rd a n d o , neste sentido: d u ra n te o tem p o em q u e e sta is e s p e ra n d o . A ssim , tem os o seguinte significado: "P ortanto, neste nterim no tendes carncia d e ne nhum dom . enquanto estiv erd es ag u ard an d o o d ia da p erfeita revelao, m ediante a qual C risto, n o ssa sabedoria, se far p lenam ente m anifesto. 8. Q u e ta m b m vos c o n f ir m a r . O relativ o [que], aqui, n o se a p lic a a C risto , e, sim , a D eu s, m esm o q u an d o o n o m e de D eus se ja o a n te c e d en te m ais rem oto. P o rq u e o ap sto lo p ro sse g u e ex p re ssa n d o su a ale g ria , e c o m o lhes d isse p re v ia m e n te o q u e se n tia so b re eles, p o rta n to a g o ra m o stra q u e nutre e sp e ra n a q u a n to ao fu tu ro deles; e isso e m p a rte p ara faz-lo s sentir-se a in d a m ais c e rto s de su a afeio p o r eles, e e m p a rte tam b m p a ra ex o rt-lo s, p o r seu p r p rio exem plo, a n u trire m a m esm a esp eran a. c o m o se d isse sse : A in d a q u e este 37

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ja is n u m e sta d o d e alarm a p o r e sta rd e s esp e ra n d o a sa lv a o q u e a in d a e s t p o r vir, n o o b stan te d e v e is estar certo s de q u e o S e n h o r ja m a is v o s ab an d o n ar, m as q u e , ao c o n trrio , c o m p le ta r o que c o m e o u em v s d e m o d o qu e, q u an d o esse d ia chegai-, q u a n d o to dos nos c o m p a re ce re m o s d ia n te d o trib un al d e C risto [2 C o 5.10], p o ssa m o s, p o is, ser e n c o n trad o s irrep reen sv eis. Irrep reen sv eis. P au lo e n sin a, e m suas E p sto la s aos E f sio s e aos C o lo ssen se s, q u e o fim d e n o ssa v o c a o p a ra v iv erm o s d e m an eira p u ra e liv re s d e m an ch a n a p re se n a d e D e u s [E f 1.4; O 1.221. E n tre tan to , d ev em o s o b se rv a r q u e tal p u re z a n o se c o m p le ta ra e m nos im e d iatam e n te ; ao c o n trrio , p a ra n o sso p r p rio bem , d e v e m o s co n tin u a r ex e rc ita n d o a p r tic a d i ria d a p en itn cia, e p ro sse g u ir sen d o p u rific a d o s d o s p e c a d o s (2P e 1.91, o s q u ais nos fa z e m p a ssv e is d o c astig o d iv in o , at qu e, fin alm en te, sejam o s d esp id o s, ju n ta m e n te c o m o c o r po de m o rte [R m 7 .1 4 ], d e to d a a im p u reza d o p ecad o . A c erca d o dia d o S e n h o r falarem o s no c a p tu lo 4. 9. D e u s fiel. Q u an d o a E sc ritu ra fa la de D eu s co m o sen d o fiel, c o m freq n c ia sig n ific a su a p e rse v e ra n a e su a c o n sta n te u n ifo rm id a de d e ca r te r [perpetuum tem orem ], d e m o d o q u e tu d o o q u e D eus c o m e a e le sem p re lev a a su a c o n s u m a o .1 5 P au lo m esm o d iz q u e a v o c a o de D eu s irrev o g v el [R m 11.291. P o rtan to , e m m in h a o p i n io , o q u e e sta p assa g e m sig n ific a q u e D e u s in ab a la v el em seu p ro p sito S en d o e ste o c a so , e te no zo m b a d e n s q u a n d o n o s cham a, m as q u e cu id ar de n s p a ra se m p re .16 C o n se q e n te m en te , v isto e x p e rim e n ta rm o s a s b n o s d e D e u s n o p assad o , te n h a m o s b o m a n im o e esp ere m o s q u e e le a ja se m p re assim n o fu tu ro . P aulo, p o rem , volve sua aten o p a ra u m p o n to m ais ele v a d o , p o is seu a rg u m en to q u e os co rn tio s n o p o d em ser lan ad o s fo ra, p o rq u e u m a vez fo ram c h a m a dos p elo S e n h o r co m u n h o c o m C risto . E n tre ta n to , a fim d e c o m p reen d erm o s q u e v a lo r tem este arg u m en to , n o te m o s antes de tu d o que ca d a u m d e v e v e r e m su a p r p ria v o cao a e v id n c ia d e sua elei o .
' Cal vino provavelmente se refere s seguintes passagens (entre outras): 1 Tessalomcenses 5.24; 2 Tessalonicenses 3.3; Hebreus 10.23. 1 1 5 La vocation donc q u il fait d un chacun des siens, n est point un jeu . et en es appe_ liant il ne se m ocque point, ainsi il entretiendra e t pour suyura son uvre perptuellement^ - A vocao, portanto, que ele faz de cada um dos seus no mera diverso, e ao chamlos ele no est a brincar, m as incessantem ente m anter e dar curso a sua obra.

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P ortanto , em b o ra n em se m p re alg u m p o ssa ju lg a r co m a m e sm a cer te za a c e rc a d a e le i o d e u m a o u tra p esso a, to d a v ia p o d em o s sem pre decidir, ju lg a n d o c o m base no am o r, q u e tan to s q u an to s so ch am ad o s, p a ra a salv ao q u e so ch a m a d o s; e u q u e ro d iz e r tan to e fica z q u an to frutiferam ente. P a u lo e stav a d irig in d o estas p alav ras a p essoas em quem a P ala v ra de D eu s h a v ia fo rm a d o razes, e e m q u e m a lg u n s fru to s se d e sp o n ta v a m c o m o resu ltad o . A lg u m p o d e ria objetar, d iz e n d o q u e m u ito s d o s q u e u m a vez re ceb eram a P alav ra, m ais tard e ap o statam . M in h a re sp o sta q u e s o E sp rito a fiel e in falv el testem u n h a da e le i o d e c a d a pesso a, e que sua p erse v e ra n a d e p e n d e d esse fato. R e sp o n d eria ain d a que, n o o b s tan te, e s s e fa to n o im p e d ia P au lo de e sta r p ersu a d id o , n o tribunal do am or, d e q u e a v o cao d o s co rn tio s seria u m a firm e e inab alv el p ro va, j q u e e le v ia e n tre e le s o s e m b le m a s d o b e n e p l cito patern al de D eus. A l m d isso , tais e m b le m a s de fo rm a a lg u m a v isav am a p ro d u z ir u m m ero se n so de seg u ran a carn al; p o is as E sc ritu ra s c o m freq n cia nos ad vertem q u an to a n o ssa real fraq u eza, m a s sim p le sm e n te v isa a c o n firm a r n o ssa co n fia n a no Senhor. O ra, isso e ra n ec essrio a fim de q u e suas m en tes no se v issem d e sn o rte a d a s a o d e sc o b rire m tantas falh as, c o m o m ais ad ia n te e le as p o ria d ia n te d e seu s olhos. T u d o isto p o d e se r su m ariad o d a seg u in te fo rm a: O s c rist o s sin c ero s devem n u trir boas esp e ra n as acerca d e to d o s q u a n to s tm tid o a ce sso ao c a m in h o in co n fu n d v el d a salv ao , e p e rse v e ra m e m seu c u rso , ainda q u e ao m e sm o tem p o sejam assed iad o s p o r m u itas en fe rm id a d es. D e s de o tem p o e m q u e iluminado [H b 10.32] p e lo E sp rito de D eus, no c o n h e cim e n to d e C risto , c a d a u m de ns, n a v erd ade, p le n am en te c o n v e n cid o d e q u e fo i ad o ta d o p e lo S e n h o r na h eran a da v id a etern a. P o is a v o c a o e fic a z d e v e se r p a ra o s c re n te s a e v id n c ia d a ad oo d ivina. N o o b sta n te , n esse n terim d e v e m o s to d o s ns a n d a r em te m o r e tre m o r (F p 2 .12). F arei p o ste rio r refern cia a e ste a ssu n to no c ap tu lo 10.

comunho. E m v e z d isso , E rasm o trad u ziu participao [consortium]. A V ulg ata tra z sociedade [societatem], E u, co n tu d o , preferi comunho (communionem ), p o rq u e e x p re ssa m e lh o r a fora d a p a la v ra g reg a Kou/cotact.17 P o rq u e to d o o p ro p sito d o e v a n g e lh o co n siste
"C a lv in o . depois de faiar de ser C risto apresentado por Paulo com o 'a ns oferecido no

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e m que C risto se fe z n o sso e so m o s en x ertad o s em seu co rp o . M as q u an d o o Pai n os d C risto c o m o n o ssa p o ssesso , ta m b m se n o s c o m u n ica em C risto , e p o r c a u sa d isso reatm en te a lc a n am o s a p a rtic ip a o de ca d a b n o . O arg u m en to de P a u lo , p o rta n to , c o m o segue. V isto q u e fo m o s trazid o s co m u n h o c o m C risto atravs d o ev a n g e lho, o q u al receb em o s p ela f, n o h razo p a ra te m erm o s o risc o de m o rte ,1 * j q u e fo m o s feitos p a rtic ip a n te s d aq u ele [H b 3.14] q u e re s su scitou d o s m o rto s, o V itorioso so b re a m o rte. E m su m a , q u a n d o o crist o o lh a p ara si m esm o, ele s v m o tiv o p ara trem or, ou, m elhor, so v desespero. M as p elo fato de ter sido ch am ad o co m unho com ^Cnsto, e le n o d ev e p en sar de si m esm o , no tocante c e rte z a d a salvao, de nenhum a o u tra fo rm a sen o co m o m em b ro de C risto, to m a n d o assim su as todas as b nos de C risto. D e ssa form a, e le se asseg u rar d a espe ran a d a p ersev eran a final (com o ch am ada) co m o alg o certo , caso ele se co n sid ere m em b ro de C risto, aquele que n o p o d e jam ais fracassar.
10 O ra rogo-vos. irmos, pelo nome de nosso Senhor Jesus Cristo, que falem todos a mesma coisa, e que no haja divises en,re vs. seno que sejais perfeitam ente un.dos na mesma m ente e no mesmo parecer. 11 M eus irmos, me foi anunciado acerca de vs. pelos que so d a casa de Cloe. d e que h contendas entre vs. 12 Ora, quero dizer com isso que cada um de vs afirma: Eu sou de Paulo; e eu de Apoio- e eu de C efas; e eu de Cristo. 13 C risto est dividido? Foi Paulo crucificado em favor de vs? Ou fostes batizados em nome de Paulo? 10. Observo autem vos fraires per nomen Dormm nosin Jesu C hr.sti, ut >dem loquam m . omnes, et non s u t .nter vos u id,a: sed apte cohreat.s ,n una m ente et in una senientia. 11 S.gn.f.catum emm rmhi de vobis fuu. fratres mei, ab s qu. sunt Chloes. quod con tentiones sint mter vos. 12. Dico autem rtlud.- quod unusquoque vestrum dicat, Ego qu.dem sum Paul., ego autem Apolio. ego autem C eph*. ego auiem Christi. 13. Divisusne es. C hristus? num qu.d pro vobis cruc.fixus est Paulus? aut vos m nomen Pauli baplizati est.s?

10. O r a , ro g o -v o s, irm o s . A t aq u i P au lo e ste v e tra ta n d o os coevangelho com toda Abundncia de bnos celestiais, com todos seus mritos, toda sua justia, sabedoria e graa, sem exceo", observa: E o que esta unplfcrto pela comunho ( M i l i t a ) d e Cristo o qual, segundo o mesmo apstolo [IC o 1.9]. nos oferecido no evangelho - todos os crentes sabem. 18 La m on et perdition. - M orte e perdio. . - '* "E t en une mesme volont , ou et mesme avis . - E na m esma disposio , ou e no m^ ^ c r , ou O r c e que ie di c est q u'un chacun - E isto eu digo", ou Ora. o

que digo isto; que cada um."

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rn tio s c o m m an sid o , p o rq u an to sa b ia o q u a n to e le s era m sensveis. C o n tu d o a g o ra , aps p re p a ra r su as m en tes p a ra re c eb erem co rreo , ag in d o c o m o um b o m e e x p e rie n te ciru rg io q u e to ca a fe rid a g e n til m ente q u a n d o u m d o lo ro so m ed icam en to p re c isa se r ap licad o , en to P au lo p assa a tra t -lo s co m m ais sev erid ad e. N o o b stan te, m esm o aqui ele u sa u m a boa d o s e de m o d erao , c o m o v e re m o s m ais a d ian te . E is a su b st n c ia d o q u e ele e st p a ra dizer: M in h a ard en te e sp eran a que o S e n h o r n o vos te n h a co n c e d id o e m vo tan to s dons, sem an tes q u e rer c o n d u z ir-v o s salv ao . P o r o u tro lado, d ev eis tam b m so fre r afli es para im p ed ir-v o s q u e g raas to e x celen tes sejam p o lu d as por vossos vcios. P o rtan to , esfo r a i-v o s p a ra q u e vos co n co rd e is uns com os o u tro s, p o is eu ten h o b o a s raz es de p ed ir-v o s q u e h aja c o n c o rd n cia e n tre vs. p o rq u a n to te n h o sid o in fo rm ad o d e q u e a d e sarm o n ia qu e h e n tre v s e q u iv a le m esm o a h o stilid ad e; q u e as fac e s e o p a rtid a rism o so fo m en tad o s e n tre v s de tal fo rm a que e st o d e stro a n d o a g e n u n a u n id ad e d a f. V isto, p o rm , que. n e ste caso , um a sim p les ex o rta o p o d e s v ezes no se r to p e rsu asiv a, P au lo v o lta a ro g o s en rg ico s, p o is e le o s c o n ju ra, em n o m e de C risto , a q u em am am . a que p ro m o v a m a harm onia. Q u e to d o s faleis a m e s m a co isa. A o estim u l-lo s harm onia. Paulo e m p re g a trs fo rm a s d istin ta s de ex p resso . P rim e ira m en te , ele so lici ta que a c o n c o rd n c ia e n tre eles fo sse m e m term o s tais, q u e tiv essem to dos u m a s voz. E m seg u n d o lugar, e le ex ig e a re m o o d o m al pelo q u al a u n id a d e e sp ic a a d a e d estru d a. E m terceiro lu g a r, e le d e sv e n d a a n atu re z a d a g e n u n a h arm o n ia, a saber, q u e a h arm o n ia recp ro ca fo sse n a m e n te e na v o n tad e. O q u e P a u lo pe c o m o se g u n d o d e fato o p rim e iro em ord em , a saber, q u e nos g u ard em o s das d iv is es, por que, q u a n d o so m o s [p recav id o s], e n t o alg u m a o u tra c o isa vir. ou, seja. a h arm o n ia. E n to , fin a lm e n te u m a terceira c o isa c erta m e n te re su ltar, a qual m e n c io n a d a e m p rim e iro lu g a r aqui, a saber: q u e todos fa le m o s c o m o se tiv sse m o s u m a s voz; e isso d e v e ra s m u itssim o dese jv e l, c o m o fru to d a h a rm o n ia crist. P o rtan to , o b se rv em o s bem : n ad a m ais in c o n siste n te p o r p a rte dos crist o s d o q u e o c u ltiv o do an ta g o n ism o en tre si. P o is o p rin cp io m ais im p o rtan te de n o ssa reli g i o este: q u e v iv am o s e m h arm o n ia u ns c o m o s o u tros. D e m a is, a se g u ra n a d a Ig reja re p o u sa so b re e sta c o n c o rd n c ia e d e la d ep en d e.
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[V- 10]

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V ejam os, p o rm , o q u e P au lo re q u e r d a u n id a d e c rist . Se alg u m a lm e ja d istin e s m ais refin ad as, e le d e se ja q u e , antes de tu d o , sejam eles u n id o s n u m a s m e n te [p en sam en to ]; e m segu id a, n u m s p a rec er [juzo]; e m te rc e iro lugar, ele d e se ja q u e o s co rn tio s d e clarem v erb al m ente sua c o n co rd n cia. E n tre ta n to , v isto q u e m in h a tra d u o difere u m p o u c o d a de E rasm o , d ev o , de p assag em , c h a m a r a aten o de m eus leito res p a ra o u so q u e P au io fa z de u m p a rtic p io aq u i, o qu al sig n ifica c o isa s q u e so a d eq u a d a e a p ro p ria d a m e n te e n fe ix a d a s.21 P o is o ver b o KaiapTiCtoGaL, do qual o p a rtic p io K airpiLanti/oc; se orig in a, sig n i fica , p ro p ria m e n te , e sta r a m a rra d o e e s ta r u n id o , d a m e sm a fo rm a q u e os m em b ro s do co rp o h u m an o se ach am ju n g id o s u n s aos outros n u m a sim e tria a d m irav elm en te p e rfe ita .22 P ara p a r e c e r [se n te n tia j, P au lo tem C o n sid e ro -o , porm , aqui c o m o u m a re fe r n cia v o n tad e, de m o d o que h u m a co m p le ta d iv is o d a alm a, sen d o a p rim e ira se n te n a (n u m a s m en te) u m a refe r n cia f, e a se g u n d a (n u m s p arecer), ao am or. P o rtan to , a u n id ad e c rist ser e sta b e le c id a e m n o sso m eio , n o s q u a n d o e sta m o s em e stre ita h a rm o n ia q u a n to d o u trin a , m a s tam b m q u a n d o e sta m o s em h arm o n ia e m n o sso s e sfo r o s e d isp o si es, e a ssim nos to m a m o s de u m a s m e n te e m to d o s o s asp ecto s. N e ste m esm o se n tid o , L u c a s te sti fic a d a fid elid ad e d a Ig re ja P rim itiv a, d izen d o q u e to dos tin h am u m s co ra o e u m a s alm a [A t 4 .3 2 ]. C e rta m e n te q u e isso se r sem pre en co n trad o o n d e o E sp rito de C risto reina. A o d iz e r-lh e s que falassem a m esm a c o isa , e le n o tific a a in d a m ais p len am en te o fru to d a u nidade,
Et assembls l'une l'autre." - E associadas um as s ouras." O verbo catapTiCu propriam ente significa: repartir, readaptar ou restaurar a sua con dio original o que fora desordenado ou quebrado; e nesse sentido se aplica b reparao de redes, navios, m uros etc. |veja-se M t 4.21; Mc 1.19], Podem os com plena propriedade entender o apstolo fazendo aqui aluso reparao de um navio que fora quebrado ou danificado, e como a informar que uma igreja, quando dispersa por divises, no , por assim dizer, um m ar confivel, e deve ser cuidadosamente reparada, antes que possa estar preparada para os propsitos de com rcio, com unicando s naes da terra as "genunas riquezas". Entretanto, a aluso, mais provavelmente, com o se Calvino estivesse pensando nos m em bros do corpo humano, os quais so to admiravelmente ajustados uns aos outros. Merece nota o fato de que Paulo faz uso dc um derivativo do m esmo verbo (x a n ip u a iO em 2 Corntios 13.9. sobre o qual Bcza observa que a inteno do apstolo que. enquanto os m em bros da Igreja estavam todos, por assim dizer, deslocados e desconjuntados, agora uma vez m ais seriam enfeixados em amor. e tudo fariam para fazer perfeito o que estava defeitu oso entre eles. quer na f. quer na conduta. 42

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q u o c o m p le ta d ev e s e r a c o n co rd n cia, a saber, q u e n o h aja q u a lq u e r d iv erg n c ia nem m esm o e m p alav ras. C e rta m e n te q u e isso alg o m ui to difcil, p o rm m esm o a ssim in d isp en sv el entre os c rist o s, de q u e m se tem re q u e rid o q u e ten h am n o s u m a n ic a f, m as ta m b m u m a n ic a confisso. U . M e fo i a n u n c ia d o a c e r c a d e vs. V isto q u e as observ a es g erais s v ezes surtem p o u c o e fe ito , P au lo e n t o n o tific a q u e o q u e ele e s t d iz e n d o de fato ta m b m se a p lic a p a rtic u la rm en te a eles. P ortanto, e le faz e s ta a p lic a o a fim de q u e o s c o rn tio s so u b essem q u e no foi sem m o tiv o q u e e le fez m e n o d a h arm o n ia. P o is ele m o stra q u e no s se afa sta ra m d a sa n ta u n id a d e ,23 m as q u e tam b m e n tra ram e m c o n tro v rsia s, a s q u ais se to rn aram m ais srias24 d o q u e d iferen as d e o p i nio. E m c a so de s e r ele acu sad o d e se r p o r d e m ais c rd u lo e m d ar ou v id o s to p ro n ta m e n te a in fo rm a es in v erd icas, e le fa la b em dos qu e lhe p assaram tais inform aes. P ro v av elm en te fo ssem tid o s na m ais ele v a d a co n sid e ra o , v isto q u e P au lo n o h esito u em cit-lo s com o testem u n h a s c o m p e te n te s c o n tra a Ig reja toda. A inda q u e n o seja de to d o ce rto se C lo e o n o m e de lu g a r ou d e m ulher, p a re ce -m e m ais p ro v v e l, po rm , q u e fosse o n o m e de u m a m ulh er.26 P o rtan to , em m i n h a o p in i o q u e foi u m a fa m lia b em fa m ilia riz a d a c o m P a u lo que lhe fa lo u d e ste d ist rb io n a Ig reja de C o rin to , c o m o p ro p sito d e que d ele p ro v ie sse a cura. M as concluir, c o m o fazem m uitos, seg u in d o a o p in io d e C ris sto m o , q u e P au lo ev ito u o uso de n o m e s reais co m o in tuito de e v ita r q u e fo ssem m o lestad o s, p a re c e -m e absurdo. P o is ele n o d iz q u e a lg u n s m em b ro s p a rtic u la res d a fa m lia o in fo rm aram ; ao
La s a n a e union qui doil estre les Chresiiens." - "A quela santa unidade que deve haver entre os cristos. 24 Bien plus d angereuses" - M uito mais perigosas. 35 Beza observa que o verbo aqui empregado. 6r]loto (declarar) contm um a significao m ais forte do que a r^ m i/u {insinuar), assim como h um a diferena de sentido entre as palavras latinas deciarare (declarar) e significare (insinuar), exem plo esse que fornecido em um a caria de Ccero a Lucrcto: tibi non significandum solum , sed etiam declarandum arbitror. nihii mihi esse potuisse tuis literis gratius." - C reio que no se deve sim plesm ente /i.f/nuflr-lhe, mas declarar que nada poderia ser-m e mais agradvel do que suas cartas. A palavra enftica. er|Ao>&T) (foi declarado), parece ter sido usada pelo apstolo para com uni car mais plenam ente m ente dos corntios que ele no lhes transmitira uma m era notcia. M Alguns chegaram concluso q u e por t k XXri (os d e C loe) o apstolo quer dizer pessoas q u e estavam em florescente condio na religio: de x^i). erva verde (Herdoto. iv.34, Eurpedcs, Hipp. 1124). C en o escritor supe Paulo querendo dizer sentares (a n d -

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co n trrio , fa z m en ao d e to d o s eles, o q u e no d e ix a lu g ar a d v id a de q u e e sta v a m bem d isp o sto s a se r c ita d o s n o m in alm en te. A lm d o m ais, p a ra q u e suas m en tes no se ex a sp e ra sse m p o r in d ev id a sev erid ad e, ele m itig o u a rep ro v ao fa la n d o de u m a m an eira co m o se quisesse a n g a ria r o re sp e ito ; e ele p ro c e d e u a ssim no p a ra a m e n iz a r seu p ro blem a, m a s p ara faz-lo s a in d a m ais d ceis e e n te n d e r m e lh o r a g ra v i d ad e d e seu m al. 12. O r a , o q u e e u q u e r o d iz e r e q u e c a d a u m d e v s. A lguns a c red ita m q u e h aja aqui u m c a so d e im ita o c o m o se P au lo estiv e sse aq u i rep etin d o a s p alav ras reais d o s c o rn tio s. O ra, ain d a que o s m a n u sc rito s v ariem n a a v aliao da p a rtc u la o n , sou d e o p in io q u e ela a c o n ju n o p o r q u e . e m vez d o p ro n o m e re lativ o que. de m o d o q u e tem o s aqui sim p le sm e n te u m a e x p lic a o d a se n te n a a n te rior, co m o segue: "A razo p o r q u e d ig o q u e h co n tro v rsia s en tre v s, p o rq u e ca d a u m d e v s se p e a g lo riar-se n o n o m e de u m ho m em . M as a lg u m p o d e r o b je ta r q u e essa s a firm a es n o fo rn ecem e m si m e sm a s q u a lq u e r in d icao de co n tro v rsias. M in h a re sp o sta que on d e as d iv is e s p red o m in am n a relig io , o u tra c o isa n o sucede sen o q u e o q u e se ac h a n a m en te dos h o m en s logo se irro m p e em fra n c o c o n flito . P o is e n q u a n to n ad a m ais e fic a z p a ra m a n te r-n o s u n i d os. e n o h n a d a q u e m ais u n e n o ssas m en tes, c o n se rv a n d o -as em p az, do que a h arm o n ia n a relig io , to d av ia, se p o r alg u m a ra z o suscita-se d e sa rm o n ia e m c o n e x o c o m ela, o resu ltad o in ev itv el q u e os h o m en s so im e d ia ta m e n te in stig ad o s a d ig la d ia r-se d e fo rm a fe rre nha, e no ex iste o u tro cam p o o n d e as co n tro v rsia s sejam m ais fero zes.27 P o rtan to , P a u lo ju stific a d o em a p re se n ta r c o m o ev id n cia su ficien te de co n tro v rsia s o fato de q u e os co rn tio s esta v am crian d o seitas e fac es. E u s o u d e P a u lo etc. E le ag o ra m en c io n a n o m in alm e n te os servos fiis d e C risto - A p o io , q u e fo ra seu su c e sso r e m C o rin to , e ta m b m o p r p rio P edro. E n t o ad icio n a seu p r p rio n o m e ao d eles, c o m receio
os). derivando a palavra xAn j e n*?=, idos. Enlrelanto. tais conjeluras so claramente m ais engenhosas que sdas. verdade que o nome X iri (Cloe) era freqente entre os gregos com o um nome feminino. mais natural entender por tcjv XJ.oi>;, os de Cloe. como equivalente a t u v XJ-orj; auceiui - os da casa de Cloe. r El ny a en chose quelconque debals si grans ni tant craindre que sont ceux-l." - E em nenhum departam ento h disputas to fortes, ou lo terrveis como a q u e la s

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d e q u e p u d esse, d e alg u m a form a, p a re c e r e sta r fazen d o m ais p o r sua p r p ria c a u sa d o q u e p ela ca u sa d e C risto . T o davia, im p ro v v el que h o u v e sse a lg u n s p a rtid o s q u e e stiv essem a tacan d o u m d esses trs m i n istro s em p articu lar, em d etrim e n to d o s o u tro s do is, v isto q u e se ac h a vam lim itados, e m seu m in istrio , p o r u m a co rd o s a g ra d o .2* M as, com o su g ere m ais ta rd e (1 C o 3 .4 ss), ele tran sferiu p ara si e p a ra A poio o que era ap licv el ao s d em ais. E le p ro c e d e u a ssim a fim de que p u dessem te r m ais facilid ad e e m a v a lia r o p r p rio p ro b lem a, d isso c ia d o d a av a li a o d o s p erso n a g e n s en v o lv id o s. M as alg u m p o d e ria a p o n ta r p a ra o fa to d e q u e P a u lo tam b m m e n cio n a , aqui, aq u eles q u e p u b licam en te c o n fe ssav am q u e "e ra m de C risto . Isto ta m b m recla m a v a c e n su ra ? R e sp o n d o q u e n esa fo rm a a e x p ress o m ais c la ra d a d a p a ra a situ a o realm ente n eg ativ a q u e se d e se n v o lv e de n o sso e rro e m p restarm o s n o ssa d e v o o aos hom ens. S e tal aco n tece, e n t o C risto d ev e n e c e ssa ria m en te g o v e rn a r s um a p arte d a ig reja, e o s c re n te s n o tm o u tra a lte rn a tiv a se n o separar-se d o s dem ais, isso se n o d e se ja m n e g a r a C risto. E ntretanto, co m o e ste versculo torcido de vrias m aneiras, o nico ca m in h o c e rto d e c id irm o s m ais e x a ta m e n te o q u e P au lo q u er d iz er aq u i. S eu o b je tiv o d iz e r q u e n a Ig re ja a a u to rid a d e p erte n c e u n ic a m en te a C risto , d e m o d o q u e to d o s n s so m o s d ep en d en tes d ele; que u n ic am e n te e le c h a m a d o S e n h o r e M estre en tre n s, d e m o d o q u e o nom e de q u e m q u e r q u e se ja se e x ib e c o m o riv a l de C risto . P ortanto, P a u lo co n d e n a a q u e le s que atraem seg u id o res a p s ele s [A t 2 0 .3 0 ], a p o n to d e d iv id ir a Ig re ja em seitas, p o rq u e e le o s c o n d e n a c o m o in im i g o s q u e d e stro e m n o ssa f. C o n seq en tem en te, P a u lo n o p e rm ite que os h o m en s ex eram tal p re e m in n c ia n a Ig re ja , q u e u su rp e m a su p re m acia d e C risto . O s hom ens, po is, n o d e v e m se r h o n ra d o s de tal m a n e ira q u e ven h am a p reju d icar, m esm o q u e se ja u m n fim o grau. a d ig n id ad e de C risto . verd ad e q u e ex iste certo g rau de h o n ra que d e v i d a a o s m in istro s d e C risto , e que e le s so ig u a lm e n te m estre s em seu
2* Autrem ent veu que ces trois estoyent d 'u n sainct accord ensem ble en leur m inistre, il nest point vray-sem blable. q u il y cust aucunes panialitz entre les C orinthiens pour se glorifier en lun plustost q u en laulre. - D e outra forma, visto que aqueles trs estavam unidos em seu m inistrio por um lao sacro, no c provvel que houvesse alguns partidos entre os corntios que estivessem preparados a gloriar-se neles mais que em outros.

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d e v id o lugar; m as p re c iso te r sem p re e m m e n te q u e a q u alific a o qu e p e rte n c e a C risto d ev e ser m a n tid a in to cv el, ou, seja, q u e e le c o n tin u a r sen d o , n o o b stan te, o n ic o e v erd ad eiro M e stre , e d e v e ser co n te m p la d o c o m o tal. P o r e ssa razo, o a lv o d o s b o n s m in istro s este; se rv ir a C risto , to d o s eles d e fo rm a id n tica, reiv in d ic a n d o para e le o d o m n io , a au to rid ad e e a g l ria e x c lu siv o s; lu tar sob su a b an d e i ra; o b e d e c -lo a c im a d e tu d o e de to d o s e su b m e te r os o u tro s a seu d o m n io . S e a lg u m se d eix a in flu en ciar p e la am b io, ele c o n q u ista seg u id o res, sim , n o p a ra C risto , m a s p ara si p r p rio . P o rtan to , eis aqui a fo n te de to d o s o s m ales, eis aq u i a m ais d an o sa d e to d as as en ferm id a d es, e is aqui a p e o n h a m ais letal e m to d as as igrejas: q u a n d o os m in istro s se d e v o ta m m ais a seus p r p rio s in te re sse s d o q u e aos in te re sse s de C risto . E m su m a, a u n id ad e d a Ig re ja c o n siste p rim o rd ia l m ente n e sta n ic a coisa: q u e to d o s n s d ep en d em o s u n ic am en te de C risto , e q u e , p o rta n to , os h o m en s sejam tid o s e p e rm a n e am em p o si o inferior, p a ra q u e n a d a v en h a a p re ju d ic a r C risto , u m m n im o se qu er, em su a p o si o de p reem in n cia. 13. C r is to e s t d iv id id o ? E ste m al in to lerv el p ro v in h a das d iv e r sas d iv is e s p re v alecen tes en tre o s co rn tio s. P o rq u an to C risto o n i c o q u e re in a n a Igreja. E j q u e o p ro p sito d o e v a n g e lh o q u e se ja m o s rec o n c ilia d o s co m D e u s p o r in term d io d e C risto , necessrio , antes de tu d o , q u e e ste ja m o s to d o s seg u ro s e u n id o s nele. S o m ente u m a p e q u e n a p a rte d o s c o rn tio s, m ais sb io s q u e os o u t r o s , c o n t i n u av a a re c o n h e c er C risto c o m o seu M estre, e n q u a n to to d o s os d em ais se o rg u lh av am de se r cristo s. E a ssim C risto e stav a sen d o feito em p ed ao s. P o is m ister q u e to d o s sejam os m an tid o s ju n to s d ele e sob ele co m o n o ssa C ab ea. P o is se v iv erm o s d iv id id o s em d iv e rso s c o r pos, tam b m d isso lv erem o s o [corpo] dele. G lo riarm o-nos em seu nom e em m e io a d esa v e n a s e p a rtid o s ra sg -lo e m p ed ao s. N a verdade, tal c o isa n o p o d e ser feita, pois ele ja m a is p e rd e r a u n id ad e e a h a r m onia, p o rq u e ele n o p o d e n e g a r a si m e sm o " [2T m 2.1 3 ]. P aulo, p o is, co lo c a n d o e sta situ ao ab su rd a d ia n te d o s c o rn tio s, se p ro p e a lev -lo s a e n te n d e r q u e esta v a m a lien ad o s d e C risto em raz o de suas d iv is es. P o is C risto s re in a e m n o sso m e io q u a n d o e le c o n stitu i os elo s q u e n o s lig am a ele n u m a u n id a d e sa c ra e in v iolvel.
M ieux avisez que les autrcs." - M elhor avisados do que outros.

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F o i P a u lo c r u c if ic a d o p o r v s? M e d ia n te d u as p o d ero sa s co n si d era e s, P a u lo m o stra q u o v i P a rre b a tar a C risto d e seu lu g a r de h onra c o m o n ica C a b e a d a Igreja, n ic o M estre, n ic o S en h o r; ou e x tra ir alg u m a p arte d a h o n ra q u e lhe p e rte n c e e tra n sfe ri-la p a ra os h o m en s. A p rim e ira ra z o q u e fo m o s re d im id o s p o r C risto co m base n o p rin c p io de q u e n o e sta m o s sob n o ssa p r p ria ju risd i o . P aulo u sa este m esm o a rg u m e n to e m su a E p sto la ao s R o m an o s (14.9], q u a n d o d iz: P o is p a ra e ste fim foi q u e C risto m o rre u e ressu scito u , para q u e p u d e sse se r S e n h o r ta n to d o s v iv o s q u a n to d os m o r to s P ortanto, viv am o s p a ra ele e m o rram o s p a ra ele, p o rq u e lhe p erte n ce m o s para sem pre. N o v a m e n te n e sta m e sm a E p sto la [7.23], e le esc re v e: F o stes co m p ra d o s p o r p reo ; no v os to rn eis esc ra v o s d e h o m e n s. P ortanto, visto que o s co rn tio s hav iam sid o ad q u irid o s p elo san g u e de C risto , eles estav am , e m certo sentido, ren u n cian d o as b nos d a redeno, j q u e estav am tran sfo rm an d o o u tras pessoas em seus lderes. E is aqui um a notvel d o u trin a q u e m erece especial ateno: que n o tem os a liberda d e d e pr-nos so b a sujeio de seres h u m a n o s,'1j que som os herana d o Senhor. P ortanto, P au lo aqui ac u sa os co rn tio s da m ais grave ingra tido, visto que estavam alienando-se d e sta C ab ea p o r cu jo sangue ha viam sido red im id o s; contudo, talv ez agissem assim inadvertidam ente. A lm do m ais, e s ta p a ssa g e m m ilita c o n tra a m p ia in v en o dos p a p istas, a q u al u sa m e m ap o io de seu siste m a d e in d u lg n cias. P o is do san g u e d e C risto e d o s m rtire s eles e n g en d raram o falso teso u ro d a Ig reja, o q u al, en sin am eles, d istrib u d o p e la s in d u lg n cias. A ssim p reten d em qu e, p o r su a m o rte, os m rtire s32 m e rito ria m e n te g an h aram a lg o p a ra n s ao s o lh o s de D eus, p ara q u e p u d sse m o s re co rrer a e ssa fo n te e o b te r a rem isso de n o sso s pecad o s. C ertam en te n eg a ro q u e os m rtire s n os red im em . T od av ia, n ad a m ais c la ro d o q u e u m fato pro"Com bien c 'e s l vne ehose insupportable." - 'Quo insuportvel coisa ." " "Addicere nos hom inibus in servitutem - d e nous assuieiir aux hom m es en seruitude." - Entregar-nos a homens, ao ponto de nos tornarm os seus escravos." Calvino mui provavelm ente tinha cm m ente o celebrado sentimento de Horcio (Epist. i.1.14): Nullius a d d k iu s jurare in verba m agistri. - Obrigado a ju rar fidelidade a nenhum senhor , en quanto impe o sentim ento por uma poderosa consideraSo, qual o poeta pago era total m ente estranho. 12 D u sang de Christ. et des martyrs tous enscm ble.' - "D o sangue de C risto e de todos os mrtires juntos.

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c e d er d o ou tro . u m a q u e st o d e p o d e re m o s p e c a d o re s rec o n ciliar-se c o m D eu s; u m a q u esto de o b te re m eles o p erd o ; u m a q u e st o de fazerem e le s e x p iao pelas ofen sas. G lo ra m -se d e q u e tudo isso feito e m p a rte p elo san g u e d e C risto e e m p a rte p elo san g u e d o s m rti res. P o rtan to , fazem d o s m rtires o s p a rtic ip a n te s d e C risto n a c o n q u ista d e n o ssa salv ao . P a u lo , p o rm , aqui e s t n eg an d o en e rg ic a m en te q u e alg u m m ais, a l m de C risto , te n h a sido cru c ific ad o em n o sso favor. D e fato, o s m rtire s m o rreram p ara n o sso b e n e fc io , m as (n o d iz e r d e L eo )33 foi p a ra d ar-n o s o e x e m p lo de firm eza, e n o para ad q u irir-n o s o d o m d a ju sti a . O u fo s te s b a tiz a d o s e m n o m e P a u lo ? Seu se g u n d o arg u m e n to e x tra d o d a p ro fisso d o b atism o . P o is n os alistam o s so b sua b an d eira, em c u jo n o m e so m o s b atizad o s. D esta fo rm a so m o s u n id o s34 a C risto, em c u jo n o m e n o sso b atism o celeb rad o . D aqui se seg u e q u e os corntio s p o d em se r acu sad o s d e p erfd ia e ap o stasia, c a so se re n d a m e m su jei o ao s hom ens. N o te-se aqui q u e a n a tu re z a d o b atism o c o m o u m b n u s d e c o n trato35 de m tu a o b rig a o , p o is c o m o o Senhor, p o r m e io d e ste sm b o lo. n o s re c e b e e m su a fam lia, e nos in tro d u z n o seio d e seu po v o , e assim p e n h o ra m o s n o ssa fid elid ad e a e le de q u e ja m a is tere m o s q u a l q u er o u tro se n h o r e sp iritu a l. C o n se q e n te m e n te , c o m o D eu s, de sua parte, faz u m p acto de g ra a co n o sco , no q u al p ro m ete a rem iss o de pecad o s e u m a n o v a v id a, assim tam b m , de n o ssa p arte, fazem o s u m v o to de em p re e n d e rm o s g u e rra e sp iritu a l, p o r m eio d a qu al lhe p ro m e
" Leo. ud Palicstinos. Ep. 81. A passagem supram encionada cilada livrem em e nas Institutos. "A inda que a m orte de m uitos santos fosse preciosa aos olhos d o Senhor |SI 116 151 contudo nenhum inocente assassinado era a propiciao do mundo. O s justos rece biam coroas, porm no as davam ; e a fortaleza dos crentes produzia exemplos d e p>m e n eia no d,m s de jusa. Pois suas m ortes eram para si m esmos; e nenhum deles, ao morrer, pagava a dvida de outro, com a exce3o de C risto nosso Senhor, cm quem unicamente todos som os crucificados, iodos m ortos, sepultados e ressurretos" Leo, de cujos escritos foi extrada esta admirvel passagem , foi um bispo rom ano que viveu no quinto sculo, e fot um dos mais eminentes homens d e sua cpoca. Ele foi o mais zeloso defensor das doutrinas da graa, em oposio ao pelagianism o e outras heresias. u "O bligez par serment. - Alados por juram ento.'' Syngrapha (o termo em pregado por Calvino) era um contrato ou vnculo, form alm en te endossado entre duas parles, assinado e selado por ambas, e uma cpia dada a cada uma. Cic. Verr. i.36. Dio. xlviii.37. D eriva-se de um term o grego, ouyyP^ (um instrum ento ou obrigao legal). Herdoto. i.48: e Dem stenes, cclxvji. 13. 48

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te m o s se r seu s p e re n e s v assalo s. P au io aq u i n o tra ta d a p rim eira parte, visto q u e o c o n te x to no o req u er; ao tra ta r d o b atism o, p o rm , a se g u n d a p arte n o p o d e ria fic a r o m itid a. D e fato, P a u lo n o e st p ro p ri am en te acu san d o os co rn tio s d e d esero , p o r te re m a b an d o n ad o a C risto e se v o ltad o p ara o s h o m en s; est, p o rm , re a lan d o o p r p rio fato d e q u e , n o se m an ten d o firm es e m C risto , e t o -so m en te e m C ris to, se co n stitu ram em tran sg resso res d o pacto. S u sc ita -se u m a p erg u n ta: o q u e sig n ific a se r b a tiza d o em n o m e de C risto ? M in h a re sp o sta q u e e s s a m an eira d e se e x p re ssa r sig n ifica n o s q u e o b atism o se a c h a fu n d am en tad o na a u to rid ad e de C risto , m as tam b m q u e ele re p o u sa e m seu poder, e e m c e rto sen tid o co n siste n isso ; e fin a lm e n te q u e to d o o efeito d ele d e p en d e d o fa to d e o nom e de C risto s e r in v o c a d o nele. P o d e -se suscitar, p o rm , o u tra pergunta: p o r que P a u lo d iz que o s co rn tio s h av iam sid o b a tiza d o s e m n o m e de C risto, q u a n d o o p r p rio C risto o rd e n a ra [M t2 8 .1 9 ] q u e os apstolos b atizassem e m n o m e d o P ai, d o F ilho e d o E sp rito S a n to ? M in h a res p o sta qu e, ao tratarm o s d o b atism o , n o ssa p rim e ira c o n sid era o c o n siste em q u e D eus o P a i, tendo-nos introduzido, p o r su a im erecida m erc, em sua Ig reja, receb e-n o s, p o r m eio d a ad o o , co m u n h o de seus filhos. E m seg u n d o lugar, visto que n e n h u m a u n i o c o m ele nos p o s svel a no se r p o r m eio d a reco n ciliao , in d isp en svel q u e C risto nos restau re ao fa v o r d o P a i, p o r m eio de seu san g u e. E m terce iro lu gar, visto q u e so m o s co n sa g ra d o s a D eus p e lo b atism o , precisam o s ta m b m d a in terv en o d o E sp rito S an to , cu ja fu n o tran sfo rm arn o s em no v as criatu ras. R ealm en te, su a o b ra esp ecial lav ar-nos no san g u e de C risto ; m as, visto q u e s o b tem o s a m iseric rd ia d o P ai, ou a g ra a d o E sp rito , t o -so m e n te p o r m eio de C risto , tem os boas razes para d e n o m in -lo o p r p rio o b jeto [ sc o p u m ] do b atism o , e asso ciam o s o batism o co m seu n o m e em p articular. T odavia, isso de fo rm a alg u m a -suprime os n o m es d o P ai e do E sp rito . P o is q u a n d o d e se jam o s falar b re v em e n te d a e fic c ia d o b atism o , m en c io n a m o s s o n o m e d e C risto . Q u an d o , p o rm , d e sejam o s se r m ais p reciso s, e n t o d ev em o s tam b m in clu ir os n o m es d o Pai e d o E sprito.
14. Dou grayas a Deus porque no bati14. C ratias ago Deo meo, quod neminem 7*i a nenhum de vs, salvo C rispo e Gaio; b a p tiz av e rim vesirm . n isi C risp u m et Guium:

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jw . 14, 17]

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15. Ne quis dicat, quod in tneum nom en baptizaverim. 16. Baptizavi autem et Sephan familiam; p rste rea nescio. num quem alium baptizaverim. 17. Non enim m isit me C hnstus ut bati zarem , sed ut evangelizarem; non in sapie n tia serm onis, ne in am s red d atu r crux Christi. 18. N am sermo crucis us. qui pereum . stultitia est; at nobis qui saluiem consequimur, potentia Dei est. l9 .S c rp tu m e sten im ;U es.x x ix .l4 ),p e rdam sapiemiam sapientum, et intelligcntiam intelligentum auferam e medio. 20. U bis sapiens? ubi scriba. ubi dispulator hujus saeculi? nonne infatuavil Deus sapenliam m undi hujus?

15. para que ningum diga que fostes bauzados em meu prprio nome. 16 E balizei tam bm a casa de Estfanas; alm desies. no m e lembro se batizei algum outro. 17 Porque Cristo no m e enviou a balizar m as a pregar o evangelho; nu cm sabedoria de palavras, para que a cruz de Cristo no ficasse sem efeito. 18 Porque a pregao d a cruz. para os que perecem , loucura; mas para ns. que som os salvos, o poder de D eus. 19 "Pois est escrito; Destruirei a sabedoria dos sbios; E reduzirei a nada a prudncia dos prudentes. 20 O nde est o sbio? onde est o escriba? onde est o inquiridor deste mundo? No tornou Deus em loucura a sabedoria do mundo?

14. D o u g r a a s a D eu s. N estas p alav ras, e le c e n su ra acre m en te a p erv ersid ad e d o s c o rn tio s, o q u e o lev o u a a b ste r-se, at c erto p onto, d e alg o to san to e h o n ro so , que a ad m in istrao d o b a tism o . R e a l m en te P au lo te ria a g id o d en tro d e seu s d ireito s, e e m c o n so n n c ia com a n a tu re z a d e seu o fcio , c a so tiv esse e le b a tiz a d o u m g ra n d e n m ero de pesso as. E le, po rm , se a le g ra de h a v e r a c o n te c id o o c o n tr rio e de e sta r c o n sc ie n te d e q u e assim se d eu p ela p ro v id n c ia d ivina, p a ra que n o h o u v e sse n ele o c a si o de o rg u lh o , ou p a ra q u e n o se assem elh a s se aos h o m en s a m b ic io so s q u e esta v a m e sp re ita de se g u id o re s. M as, o q u e a c o n te c eria se P a u lo tivesse b a tiz a d o m u ito s? N o teria h av id o nen h u m e rro n isso ; m as (co m o eu j d isse ) h e n v o lv id o n isso um a se v e ra c e n su ra c o n tra os co rn tio s e seu s ap sto lo s, v isto q u e u m servo d o S en h o r se a le g ra v a em ab ster-se d e u m a obra, ig u alm e n te b o a e valio sa, c o m o fim de e v ita r q u e v iesse a c o n v e rte r-se n a c a u sa d e p re ju z o p a ra o s corntios. 17. P o r q u e C r is to n o m e e n v io u etc. P a u lo lev an ta u m a p o ssvel o b jeo c o n tra si m esm o , a saber, q u e e le n o c u m p rira o q u e d ev eria ter feito luz do fa to de q u e C risto o rd e n a ra a seus ap sto lo s que b a ti zassem e e n sin a sse m . P o rtan to , ele re p lic a q u e esse n o e ra o p rin cip al d e p arta m e n to d e seu o fc io , p o is a tarefa d e e n sin a r lhe fo ra im p o sta com o sendo prim ordial, qual ele dev eria devotar-se. P o is quando C risto d iz aos ap sto lo s: Ide, preg ai e b atiz a i [M t 2 8 .1 9 ; M c 16.15], ele
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an e x a o b atism o a o e n sin o sim p le sm e n te c o m o a d i o ou ap n d ic e. D e m o d o q u e o e n sin o m a n tid o se m p re em p rim e iro lugar. E n tre ta n to , d u a s co isa s se d ev e m n o ta r aqui. A p rim e ira q u e o ap sto lo , aq u i, n o n e g a q u e tiv esse u m a o rd e m p ara b atizar. P o is as p alav ras, Id e , b a tiza i, ap lic a m -se a to d o s o s ap sto los, e ele teria sido p re su n o so se b atizasse a lg u m sem te r a u to rid a d e p a ra faz-lo . O que e le faz aqui sim p le sm e n te re a l a r a ta re fa p ara a qual fo ra cham ado. A se g u n d a q u e st o esta: ele aqui de fo rm a a lg u m a d ep rec ia a d ig n i d ad e e o efeito d o b atism o , c o m o p en sam alguns. P o rq u a n to P au lo aqui n o e s t tra ta n d o d a efic cia do b atism o , e n em faz tal co m p arao c o m o fim de d e n e g rir su a eficcia. V isto, po rm , q u e o d o m d e en sin ar p erten c ia a u n s p o u co s, en q u a n to q u e a m uitos se p erm itia batizar, e tam b m v isto q u e m uito s podiam se r e n sin a d o s d e u m a s v ez, e n q u an to q u e o b atism o p o d ia s e r a d m in istrad o a u m s in d iv d u o de c a d a vez, P au lo , q u e e x c e d ia na h a b ilid ad e de ensinar, p ersistiu n a obra q u e lhe p areceu m ais n e c e ss ria , e n q u a n to q u e d e ix ara a o u tro s o que p o d iam m e lh o r fazer. A lm d isso , se o s leito res co n sid e rare m to d as as c ircu n st n c ias, m ais a ten tam en te, v e r o q u e su b ja z aqui um a ironia 36 im plcita, p o is ta c ita m e n te fe rro a os q u e b u scav am u m p o u co d e glria exp en sa d o la b o r de outros, sob o p retex to d e ad m in istrar um a cerim n ia religiosa. P ois o la b o r de P au lo na ed ificao d aq u ela ig reja tinha sido incrvel. C ertam en te que m estres d espreocupados vieram depois dele, os q u ais atraram discp u lo s p a ra seu p artid o p o r m eio d a asperso de gua.37 P ortanto, Paulo lhes confere o ttu lo d e h o n ra (honoris), e assev era q u e est conten te e m ficar co m o trabalho oneroso [onere] ,iK N o e m s a b e d o r ia d e p a la v r a s . H aq u i u m e x em p lo d e a n te c i p a o , p o r m eio d o q u al e le refu ta u m a d u p la o b je o . P o is e sse s p re ten so s m estres p o d eriam re sp o n d e r q u e P au lo , que n o p o ssu a o dom d a elo q n c ia , se o ste n ta v a de fo rm a rid c u la ao a le g a r q u e o d e p a rta m en to d o c e n te lhe fo ra c o n fia d o . P o r e ssa razo e le diz, g u isa de c o n cesso , q u e n o fo ra fo rm ad o p a ra se r o rad o r,39 q u e p u d esse osten* Ironie, c 'est dire, m ocquerie." - Ironia, isto , zom baria." J? Seulem ent en les arrousant d euau: c est dire, baptizam ." - Sim plesm ente por aspergi-los com gua. ou. seja, batizando-os " ,s Toute ta charge et la pesanteur du fardeau. - Toda a carga e peso do fardo." w "V n Rhetoricien ou harangueur." - Um retrico ou declam ador.

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ta r e le g n c ia de p alav ras, m a s q u e e ra m in istro do E sp rito , u m serv o q u e , c o m fala o rd in ria e sem p o lim en to , n a d a p o ssu a d a sa b ed o ria do m u n d o . O ra , p a ra q u e n in g u m o b jetasse, d izen d o q u e e le c o rria atrs de g l ria a tra v s de su a p reg ao , assim c o m o tan to s o u tro s faziam q u a n d o b a tiz a v a m , e le re sp o n d e de fo rm a b re v e d iz en d o q u e , v isto que o m to d o d e en sin ar, q u e e le seg u ia, e ra d esp id o d e todo b rilh an tism o , e no rev e la v a q u a lq u e r laivo d e am b io , e n t o n o p o d ia se r su speito a e sse resp eito . P o rtan to , se n o esto u eq u iv o c a d o , p o d e m o s p ro n ta m e n te d e d u z ir qual e ra o p rin cip al asp ecto d a c o n tro v rsia q u e P au lo m an tev e c o m o s m au s e in fiis m in istro s d e C o rin to , a saber, u m a vez qu e se a c h av am d o m in ad o s p e la am b io , p ro cu rav am a n g a ria r a ad m ira o d o p o v o p a ra si, in sin u a n d o -se an te o p o v o p o r m eio d a e x ib i o d e p alav ras e sim u lao [larva] de sa b e d o ria hum ana. D este m al p rin cip al su rg em outro s do is. (1) Q u e p o r m eio d o que p o d em o s c h a m a r d issim u la o (p o r a ssim d izer), a sim p lic id ad e do ev a n g e lh o e ra d e fo rm a d a e C risto e ra v estid o , p o r a ssim d izer, d e u m a n o v a e e stra n h a v estim en ta, de m odo q u e o p u ro e g en u n o co n h e c i m en to d ele e sta v a o cu lto d o s o lh o s. A l m d o m ais. (2) v isto q u e a m en te d o s h o m en s40 e sta v a v o ltad a p a ra o b rilh a n tism o e e x c e l n cia de pala v ra s, p a ra as e sp e c u la es en g en h o sas, p a ra a ftil ex ib i o de su b lim id a d e su p e rio r d a d o u trin a , a e fic c ia d o E sp rito d e sv a n e c ia e n a d a e ra d e ix a d o se n o a le tra m o rta. A m a je sta d e de D eus, q u e res p lan d ece n o e v a n g e lh o , e ra ap ag ad a, e n o lu g a r s era visvel a p rp u ra e a p o m p a in frutfera. C on seq en tem en te, co m o fim dc d e sn u d a r tais c o rru p es do e v a n g elh o , P a u lo faz aqui u m a tran sio p ara o m to d o d e su a p regao. E le asse v e ra que su a fo rm a de p re g a r c o rre ta e le g tim a, ain d a que seja, a o m e sm o tem po , d iam etralm en te a p o sta o sten ta o d aqueles in d iv d u o s in te re sse iro s.41 c o m o se e le d issesse: E u sei co m o m ui to s d aq u e le s m e stre s b o a -v id a g o sta m d e vos liso n je ar c o m su a lin g u ag em p o m p o sa. Q u an to a m im , c o n fe sso q u e m in h a p re g a o feita num estilo d estitu d o de p o lim en to , d e se le g a n te e sem q u a lq u e r e ru d i o , m as tam b m m e g lo rio dela. P o is e ra p re c iso se r assim , e sse foi o m to d o p re sc rito p o r D e u s.
Ces vaillans docteurs. - Aqueles mestres valetues. 11 Vn Rhetoricien ou harangueur." - Um retrico ou declamador.

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P o r sa b e d o ria d e p a la v r a s e le n o q u e r d iz e r p re stid ig ita o ver bal (Aoyo5ai.aA.a), 2 o q u e n o p a ssa de m e ra fala vazia, m as v erd a d e ira elo q n c ia , q u e c o n siste em h ab ilid o sa e sc o lh a d e assu n to s, em arran jo p o m p o so e e x c e l n cia de estilo. E le d e c la ra q u e n o p o ssu a n ad a d isso ; na v e rd ad e, e m su a p reg ao no h a v ia n a d a de co n v e n ie n te nem v antajoso. P a r a q u e a c r u z d e C r is to n o fiq u e s e m e feito . C o m o P aulo co stu m a v a p r co m fre q n c ia o n o m e d e C risto em c o n traste c o m a o rg u lh o sa s a b e d o ria c a m a l, a ssim e le a g o ra p la n ta a c ru z de C risto bem n o c e n tro , a fim d e d e stro n a r io d a a a rro g n cia e su p erio rid ad e d e ssa sab ed o ria. P o is to d a a sa b e d o ria d os c re n te s e s t c o n c e n tra d a na lu z de C risto . E ex iste alg o m ais d esp rezv el q u e u m a c ru z? P ortanto, aq uele q u e v e rd a d e iram e n te sb io n as co isa s de D eu s p re cisa n ec es sa ria m e n te in clin ar-se p a ra a ig n o m n ia d a cru z. Isso s se far, antes de tu d o , ren u n c ia n d o seu p r p rio e n te n d im e n to d as c o isas, bem co m o to d a a sa b e d o ria d o m u n d o . A lis, P au lo e st e n sin an d o aq u i n o s q u e esp cie d e h o m en s d ev e m se r o s d isc p u lo s d e C risto , e qual a vereda d o ap re n d iz a d o d e v e m trilhar, m as ta m b m qual o m to d o de e n sin o d ev e s e r u sa d o na e sc o la de C risto . A c ru z de C risto se tornaria se m e fe ito , d iz ele, "se m in h a p reg ao fo sse ad o rn ad a c o m e lo q n c ia e b rilh a n tism o . E le u so u aqui a c ru z d e C risto p a ra o b en efcio da red en o , a q u al d ev e se r b u sc a d a no C risto cru cificad o . O ra, a d o u tri na d o e v a n g e lh o , q u e nos c h a m a p a ra o d e sfru to d e sse b e n efcio , deve lem b rar a n a tu re z a d a cru z, d e m o d o qu e. em vez de se r g lo rio sa , seja, ao co n tr rio , d esp rezv el e in d ig n a ao s o lh o s d o m u ndo. O sig nificado, pois, c o n siste e m qu e. se P au lo tiv esse lan ad o m o de su tile z a e de lin g u ag em p o m p o sa de u m fil so fo , em seu tra to co m os c o rn tio s, o p o d e r d a c ru z d e C risto , n a q u al d e sc a n sa a sa lv a o d o s ho m en s, teria sid o sep u ltad o , p o rq u e e le [o p o d e r da cru z] n o p o d e nos a tin g ir desta m aneira. A qui se p ro p em d u a s p erg u n tas: P rim e ira m e n te, se P au lo aqui c o n d e n a, em to d o s os asp ecto s, a sa b e d o ria d e p a la v r a s , c o m o algo
4! term o J.oyotu6o:*a propriam ente denoia linguagem engenhosam ente inventada. com posto de Xoyo (fala) e aia io . (D xdalus). um artista engenhoso de Atenas, celebra do por sua habilidade em estaturio e arquitetura. D a tudo quanto era habilidosamente inventado passou a cham ar dedaliano.

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lv. 17]

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qu e se o p e a C risto ; e, seg u n d o , se e le te m e m m e n te o fato d e q u e a eloq n cia e a d o u trin a d o ev angelho so invariavelm ente opostas, ento a m b as n o p o d em c o n v iv e r e m h arm o n ia, e que a p re g a o d o e v a n g e lh o c o n ta m in a d a , c a so o m ais leve m a tiz de elo q n cia43 fo r usado p a ra adorn-la. p rim e ira q u e st o re sp o n d o q u e to talm en te irracio n al p re su m ir q u e P au lo c o n d e n a sse p erem p to riam en te aq u elas artes q u e , e v id e n te m e n te, so esp l n d id o s d o n s d e D eu s, d o n s e sse s q u e se rv e m com o instru m en to s, p o r a ssim dizer, a au x ilia re m os h o m en s n a co n c re tiz a o de seu s im p o rta n te s p ro p sito s. P o rtan to , v isto q u e nessas artes n a d a e x iste de su p erstio , m as q u e so d e te n to ra s d e s lid a e ru d i o ,44 e se a c h a m fu n d am en tad as e m p rin cp io s ju sto s; e visto q u e so teis e a d eq u ad o s s tran sa es c o m u n s d a v id a h um ana, assim no p o d e h a v e r d v id a d e que su a o rig e m se ra d ic a n o E sp rito S anto. A lm disso, a u tilid a d e q u e se d e riv a e se e x p e rim e n ta d e la s d e v e ser a trib u d a e x c lu siv a m e n te a D eus. P o rtan to , o q u e P au lo d iz aqui n o d e v e ser c o n sid e ra d o c o m o u m d e sd o u ro d essas artes, c o m o se fo ssem d e sfa v o rvel p ie d a d e [crist]. A seg u n d a q u e st o u m p o u c o m ais d ifcil, p o is ele d iz q u e a cruz d e C risto se r sem efeito se h o u v e r n e la q u a lq u e r m escla d a sa b ed o ria d e p a la v ra s. M in h a resp o sta q u e n o ssa ate n o d ev e e sta r fo caliz ad a n a q u e le s a q u em P a u lo se d irig e . P o is os o u v id o s d o s c o rn tio s sofriam c o m ich e s, co m to la avidez, ao som de d iscu rso s re b u scad o s.45 P o rta n to, c arec iam de ser c h a m a d o s de v o lta ig n o m n ia d a c ru z m ais d o que o u tra s p e sso a s, p ara q u e ap ren d essem a a b ra a r a C risto co m o e le , se m q u a lq u e r a d o rn o , e ao ev an g e lh o e m su a sim p lic id ad e , liv re de lo d o e q u a lq u e r ad o rn o falso . A o m e sm o te m p o rec o n h e o que, em a lg u m a m ed id a, e ste co n ceito tem u m a valid ad e p erm an en te, a saber, que a c ru z d e C risto p erd e seu e fe ito no m eram en te em v irtu d e da sa b ed o ria d o m u n d o , m as tam b m d a e le g n c ia lin g stica. P o is a pro-

" Eloquence et rhetorique." - E loqncia e retrica. 44 Vne bonne rudition, e t sauoir solide." - Bom aprendizado e slida sabedoria. 45 Les Corinthiens auoyent les oreilles chatouilleuses, et estoyent transportez d vn fol apptit d 'a u o ir des gens qui eussent vn beau parler. - O s corntios tinham coceira nos ouvidos [2Tm 4.3], e se deixavam levar por tola ansiedade de ver pessoas que tinham bom gosto em vestir-se." .

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[v. 17]

c la m a o de C risto c ru c ific a d o sim p les e sem a d o m o ; e p o r isso no d ev e se r o b sc u re c id a p o r falso s o rn a m e n to s d e lin g u ag em . A p re rro g a tiv a d o ev a n g e lh o h u m ilh a r a sa b e d o ria do m u n d o d e tal m a n eira que, d e sp o ja d o s d e nosso p r p rio en ten d im en to , n o s to m e m o s p len am en te d ceis, e no p re te n d a m o s sab er, ou m esm o d e se ja r c o n h e c e r a lg o que no seja aquilo que o pr p rio S e n h o r ensina. N o que resp eita sabedoria hum ana, terem o s o casio d e avaliar m ais d etidam ente, m ais adiante, em que asp ecto s ela o p o sta a C risto. Q uan to eloqncia, cham arei a aten o para e la de fo rm a abreviada, at onde a p assag em o perm ite. P erceb em o s q u e d e sd e o in c io D eu s o rd e n o u q u e st e s co m o esta: q u e o e v a n g e lh o fo sse a d m in istrad o c o m sim p licid ad e, sem q u a lq u e r au x lio d a elo q n c ia . N o p o d e ria a q u e le q u e m o d elou a ln g u a dos h o m en s p ara q u e fosse elo q en te, se r e le m esm o elo q en te c a so assim o q u ise sse ? E m b o ra e le p u d e sse a g ir assim , c o n tu d o n o q u is q u e as sim fo sse. P o r q u e e le no q u is a g ir d e ssa form a, d e sc u b ro d u a s razes m ais esp e c fic as. A p rim e ira esta: p a ra q u e a m ajestad e de su a verda d e p u d esse re sp la n d e c e r c o m a m x im a n itid e z , e a sim ples e fic c ia de seu E sp rito , se m au x lio s e x te rn o s, p u d e sse p e n e tra r a s m en tes h u m a nas. A se g u n d a razo esta: p ara q u e e le p u d esse tre in a r m ais e fic az m ente n o ssa o b e d i n c ia e d o cilid a d e , e ao m e sm o tem p o nos instruir no c a m in h o d a g e n u n a h u m ild ad e. P ois o S e n h o r a n in g u m m ais a d m ite em su a e sc o la seno os p e q u e n in o s.4'' P o rtan to , as n icas p essoas c ap acitad as co m sab ed o ria celestial so aq u elas q u e v iv em co n ten tes c o m a p re g a o d a cru z, p o r m ais indig n as p o ssam aparentar, e q u e no n utrem n e n h u m d e se jo de v er C risto p o r trs d e u m a m sca ra [larratum ]. P o r isso a d o u trin a d o ev an g e lh o tem d e se r m in istra d a p a ra se r v ir ao p ro p sito d e d e sp ir o s c re n te s d e to d a a rro g n c ia e orgulho. O q u e fazer, p o rm , se alg u m em n o sso s d ias, d iscu rsan d o com alg u m grau de ele g n c ia, a d o rn a r a d o u trin a d o e v a n g e lh o c o m fais can te elo q n c ia ? E le m ereceria, p o r e ssa co n ta, s e r re je ita d o c o m o se estiv esse p o lu in d o ou o b sc u re c e n d o a g l ria d e C risto ? M in h a re sp o s ta, antes de tu d o , q u e a e lo q n c ia no se ac h a d e fo rm a a lg u m a em c o n flito co m a sim p lic id a d e d o ev an g e lh o q u a n d o , isento de m e n o s p re zo pelo ev an g elh o , n o s lhe d o lu g a r de h o n ra e se p e e m sujei "Lcs hum hlcs. - O s hum ildes.

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[v. 18]

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o a e le , m as ta m b m lhe p re sta u m serv io c o m o u m a e m p re g a d a faz a sua p atro a . P o is, c o m o d iz A g o stin h o . A q u ele q u e d e u P e d ro , o p e s cad o r. ta m b m d e u C ip rian o , o o ra d o r . E le q u is d izer c o m isso que am b o s o s h o m en s p ro v m d e D e u s, a in d a q u e u m d e les, se n d o m uito su p e rio r a o o u tro e m d ig n id ad e, se ja to ta lm e n te d e sp id o d e atav ism o verbal; e n q u a n to que o ou tro , se a ssen ta ao s p s d o p rim e iro , se d istin gue p e la fa m a d e su a elo q n c ia . N o d e v e m o s c o n d e n a r n em rejeitar o g n ero d e e lo q n c ia q u e n o alm e ja c a tiv a r crist o s co m u m re q u in te e x te rio r d e p a la v ra s, nem in to x ic a r o s o u v in te s co m d e le ite s f te is,47 nem fa z e r c c e g a s em seu s o u v id o s co m su a su av e m elo d ia, n em en v o lv e r a c ru z d e C risto c o m su a ftil e x ib io , sem e lh an a de um vu. S en o qu e, ao c o n trrio , seu alv o trazer-n o s d e volta o n g in a l sim p lic id a d e d o e v a n g e lh o e p r e m relev o a p re g a o d a c ru z e n ad a m ais, h u m ilh a n d o -se v o lu n tariam en te, e fin a lm e n te cu m p rin d o , p o r assim d izer, seu s d e v e re s d e arauto,'4 < p a ra o b te r a aten o d aquelas p e sso a s sim p les, c o m u n s e sem c u ltu ra, q u e n o d e sfru ta m d e n en h u m a tra tiv o sen o d o p o d e r d o E sprito. E m se g u n d o lugar, re sp o n d o q u e o E sp rito d e D eu s tam b m p o s sui um a e lo q n c ia p e c u lia rm e n te sua. E la b rilh a c o m a q u ele esp le n d o r q u e lhe natu ral, fazen d o u so de u m a p a la v ra m ais ex c elen te, in trn se c a (co m o d izem ), su p e rio r aos p re te n so s o rn am en to s retricos. O s pro fetas p o ssu a m e sta elo q n cia, p a rtic u la rm en te Isaas, D av i e S alo m o . M o is s ta m b m p o ssu a u m a p ita d a dela. A in d a m ais: m es m o n o s e sc rito s d os ap sto lo s, ain d a q u e n o t o p o lid o s, n o o b stan te h tn u es c e n te lh a s d e la se e x ib in d o o c a sio n a lm en te ali. D a, a e lo q n c ia q u e e s t e m co n fo rm id a d e c o m o E sp rito de D eu s de tal fo rm a n atu ral q u e n e m b o m b stic a n em o sten to sa, n e m ain d a p ro d u z um fo rte v o lu m e d e ru d o s que e q u iv a le m a nad a. A m es s lid a e efic a z , e p o ssu i m ais su b st n c ia d o q u e eleg n cia. 18. P o r q u e a p a la v r a d a C ru z . N e sta p rim e ira sen ten a, e le faz u m a co n cesso . P o rq u e, visto se r f c il o b je ta r q u e o ev a n g e lh o com um en te c o n sid e ra d o co m d esd m , se e le v em a se r co n h e c id o n u m a
! Ni offusquer d sa pom pe la croix de Cbrist, com m e qui m ettroit vne nue au deuant." - "N em turvar a cruz de C risto com sua ftil exibio, com o se fosse atrair uma nuvem sobre cia." 4S "Bricf, seruir comm e de trompette. - Em suma. para servir de trombeta.

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fo rm a d e sp id a e in sig n ifican te, P au lo e sp o n ta n e a m e n te o ad m ite. M as q u a n d o ele a c re sc en ta q u e e sse o p o n to d e v ista d a q u e le s q u e est o a p e re c e r , sig n ific a q u e p o u q u ssim o v a lo r se d ev e p r e m su a opinio. P o is q u e m iria q u e re r c o n d e n a r o ev a n g e lh o s cu sta s d e su a p e rd i o ? P o rtan to , e s ta ex p resso d e v e se r e n te n d id a n e ste s term o s: A p reg a o d a c ru z co n sid era d a lo u cu ra p o r a q u e le s q u e est o a perecer, ju sta m e n te p o rq u e e la no p o ssu i q u a lq u e r ata v io d e sa b ed o ria h u m a n a q u e o reco m e n d e . S e ja c o m o for, em n o ssa o p in io , n o o b sta n te, a sab e d o ria d e D e u s e st v iv id a m e n te irra d ia n d o -se d ela . P aulo, c o n tu do, in d ire ta m e n te e st cen su ran d o o ju z o p e rv e rtid o dos c o rn tio s, os q u a is se d eix a v a m facilm en te fa sc in a r-se p o r p a la v ra s sed u to ras de m estres m e g alo m an aco s, e ain d a o lh a v a m co m d e sd m para o a p sto lo q u e e ra d o ta d o c o m o p o d e r d e D e u s p a ra a sa lv a o d ele s, e p ro c e d iam assim sim p lesm en te p o rq u e e le se d e v o ta v a p ro c la m a o de C risto . E m m eu co m e n t rio ao s R o m a n o s [1.16] e x p liq u e i de q u e m a n e ira a p ro c la m a o d a c ru z o p o d e r de D eus p a ra a salv ao . 19. P o is e s t e s c rito . A o u sa r o testem u n h o d e Isaa s, P au lo p ro v a a in d a m ais q u o e rr n e a a id ia d e q u e a v era c id ad e d o ev an g e lh o se ria to m a d a co m p re c o n c e ito c o m b a se no fato de que os sb io s deste m u n d o o v e m co m d escaso , p a ra no d iz e r co m zo m b aria. P o is e v i d en te, lu z d a s p alav ras dos p ro fetas, q u e a o p in io d e les rep u tad a co m o n ad a sen d o ao s o lh o s d e D eu s. A s p alav ras a c im a so to m ad as de Isaas 29.1 4 , o n d e o S e n h o r a m e a a que se v in g a r d a h ip o c risia do p o v o c o m e sse g n ero p e c u lia r d e c a stig o , ou , seja: q u e a sab ed o ria d o s sb io s p e re c e r etc. O ra, isso se a p lic a situ a o c o m q u e P aulo e s t lidan d o , d a seg u in te form a: "N o n o v o n em fo ra d o c o m u m que h o m en s, q u e p arecem e m o u tro s a sp e c to s se r e m in e n te s p e la sab ed o ria, fo rm e m ju z o s to ta lm e n te ab su rd o s. P o is o S e n h o r te m p o r hbito de p u n ir d e sta m a n e ira a a rro g n c ia d a q u e le s q u e c o n fia m em su a p r p ria h a b ilid ad e n atu ral e p re te n d e m se r seu s p r p rio s gu ias e os de o u tras p esso as. F o i a ssim q u e ele, c e rta v ez, d e stru iu a sa b e d o ria dos lderes d e Israel. S e tal su ced eu q u ele p o v o , c u ja sa b ed o ria as d em ais n a es tiv eram o casio d e adm irar, o q u e viro a s e r as d em ais? E n tretan to , d ev em o s c o m p a ra r as p a la v ra s d o p ro feta c o m as de P aulo, e e x a m in a r to d a a q u e st o a in d a m ais e stre ita m en te. D ev e ra s o p ro feta u sa v erb o s n eu tro s q u an d o d iz q u e a s a b e d o ria p e re c e r e a
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[V. 19]

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p ru d n c ia se d e sv a n e c e r , q u an d o P a u lo o s tran sp e p a ra a fo rm a ativ a, faz e n d o D e u s o su jeito , c o n tu d o c o n c o rd a m p erfe ita m en te em sig n ificad o . P o is D eus d e m o n stra q u e e le e x e c u ta r e s ta g ra n d e m a ra vilha, p a ra q u e to d o s sejam p o sto s em esp an to . A ssim , a sab ed o ria p e rec e , m as a tra v s d o ato d e stru id o r do S en h o r; a sa b ed o ria se d e sv a n e c e , m as p elo a to do S e n h o r e m c o b ri-la e ex tin g u i-la. O ra , o seg u n d o verbo, a e m v , o qual E rasm o trad u z p o r reiicere [rejeitar], am b g u o e s v e z e s to m ad o n o se n tid o d e e x tin g u ir (delere), o u r is c a r (e xp u n g e re ), ou o b lite ra r [obliterare]. E ste o se n tid o em que p re firo to m -lo , p a ra fa z -lo c o rre sp o n d e r p a la v ra d o p ro feta; d e sv a n e c e r ou e s ta r o cu lto [desaparecer]. A o m esm o te m p o , h o u tra razo q u e tev e u m a in flu n c ia m ais fo rte e m m im ,49 a sab er, a id ia d e reje i o n o se h arm o n izav a c o m o tem a, c o m o lo g o se fa r ev id en te. C o n sid ere m o s, po is, o sig n ificad o . O p ro fe ta q u e r p ro v ar m u i c laram en te q u e ele s [os ju d e u s] n o m ais teriam g o v e rn a d o re s c o m q u alifica es leg tim a s p a ra g o v e rn a r b em , p o rq u e o S e n h o r o s p riv ar de p erfeito ju z o e d e in telig n cia. Pois a ssim c o m o em o u tras p assag e n s [Is 6.10] ele a m e a a a to d as as p esso a s co m ceg u eira, ta m b m aq u i c o m rela o a o s lderes; p re c isa m e n te c o m o se e le fo sse a rra n c ar os o lhos fsicos. S e ja c o m o for, u m a g ran d e d ific u ld a d e surge d a c irc u n st n c ia de q u e os term o s s a b e d o ria e p ru d n c ia so c o n sid e ra d o s p o r Isaas em bom sen tid o , e n q u a n to P au lo os cita co m u m p ro p sito co m p le ta m en te diferen te , c o m o se a sa b e d o ria d o s h o m en s fo sse c o n d e n a d a p o r D eus co m o se n d o p erv ersa, e su a p ru d n c ia re je ita d a c o m o sen d o m e ra v a i d ad e . C o n c o rd o q u e e la e x p lic a d a d e ssa form a, v isto, p o rm , se r in du b itv el q u e os o rcu lo s d o E sp rito S an to no so p e rv e rtid o s pelos ap sto lo s p a ra assu m irem o u tro s sig n ific a d o s estra n h o s a seu real d e sg n io , p refiro afastar-m e d a o p in io co m u m d os in trp retes, d o que a c u sa r P a u lo d e d isto rc e r a v erd ad e. E ta m b m e m o u tro s asp ecto s o sig n ific a d o n atu ral d a s p alav ras d o p ro fe ta n o se ad e q u a m al co m a in te n o d e P au lo . P o is se m esm o o s sb io s se to m a m in sen sato s q u a n d o o S e n h o r retira u m esp rito ju s to , q u e c o n fia n a d e v e se r d e p o sita d a n a sab e d o ria h u m a n a ? A lm d isso , v isto q u e a m a n eira u su al d e D eus
Com bien que j'a y e vne raixon encore plus valable, qui m a induit changer ceste translation." - Ao m esmo tempo, tenho uma razo ainda mais forte que me tem induztdo a alterar esta traduo."

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[v. 20]

v ingar-se g o lp ean d o c o m c e g u e ira ao s que se a c h am preso s a seu prprio en ten d im en to e so excessiv am en te sb io s a seu s prprios olhos, e no su ip reen d e q u e h o m en s c a rn a is se le v a n te m c o n tra D eu s n a ten tativa d e fa z e r su a e te rn a v erd ad e ser su b stitu d a p o r su as tem erid ad es, to m a m -se in se n sa to s e v m a se r f teis em su as im ag in a es. A g o ra p e rce b e m o s co m q u e p e rtin n c ia P au lo fa z u so d e ste testem u n h o . Isaas d e c la ra que a v in g a n a d e D eu s q u e recai so b re to d o s q u an to s ser viram a D eu s c o m su as p r p rias in v en es seria q u e a sa b e d o ria d esa p arec eria d e seu s s b io s . P au lo faz u so d e ste te stem u n h o de Isaas c o m v istas a p ro v a r q u e a sa b e d o ria d e ste m u n d o intil e sem valor q u a n d o se e x a lta c o n tra D eus. 20. O n d e e s t o s b io ? O n d e e s t o e s c r ib a ? E sta n o ta d e sarca s m o ad icio n ad a co m o p ro p sito d e ilu stra r o te ste m u n h o d o profeta. P au lo p o r c e rto n o to m o u e sta e x p re ss o d e Isa a s, co m o co m u m e n te se im agin a, m as u m a ex p resso d e seu p r p rio p en sam en to . P o is a p assa g em de Isaas [33.18], a q u e as p esso a s se re fe rem , n o tem ab so lu tam en te n e n h u m a sim ilitu d e ou relao c o m a p re se n te ab o rdagem . P o rq u e, v isto q u e Isaas e st ali p ro m e te n d o ao s ju d e u s o liv ram en to do ju z o d e S en a q u e rib e a fim de m o strar-lh es m u ito m ais claram ente qu o g ra n d e e ssa b n o d iv in a, e le e n t o p ro sseg u e lem b ran d o -lh es a c o n d i o ignbil d aq u e le s q u e so o p rim id o s p ela tiran ia d e estran g eiro s. D iz q u e e le s v iv iam n u m c o n sta n te e sta d o d e a g ita d a in certeza, q u an d o p e n sa m em si m esm o s c o m o sen d o a m e a ad o s p o r e sc rib a s e teso u reiro s, p e lo s q u e p esa v a m o s trib u to e p o r c o n tad o re s d e torres. M ais q u e isso, e le d iz q u e os ju d e u s tin h a m v iv id o e m situ a e s to crtica s, q u e era m m o v id o s g ra tid o p ela sim p le s le m b ran a delas. P o rtan to , u m eq u v o c o im a g in a r q u e e s ta ex p resso foi to m a d a do p ro feta.50 O term o m u n d o n o d e v e s e r to m a d o e m c o n e x o m eram ente c o m o ltim o term o , m as tam b m co m o s outros do is. O ra, p e la e x p res so , s b io s d e ste m u n d o , e le q u e r d iz e r o s q u e n o d e riv a m su a sa b e d o ria d a ilu m in a o d o E sp rito p o r m eio d a P alav ra d e D eus, m as,

w "A s palavras de Paulo em I Corntios 1.20 no constituem, com o alguns imaginavam, um a citao das palavras deste vers/culo [Is 33.18]. "O s nicos pontos d e concordncia entre elas so m eramente a ocorrncia de YpamiaTei*;. c a repetio d a interrogativa noC. N o impossvel, contudo, que a estrutura de uma passagem esteja sugerida na outra. Henderson sobre Isaas.

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re v estid a co m m e ra e p ro fa n a sag acid ad e, re p o u sa n a se g u ran a que ela propicia. G e ra lm e n te se c o n c o rd a q u e o te rm o e sc rib a s sig n ifica m estres. P o rq u e, visto que IDO, s a p h a r, e n tre o s h eb reu s, s ig n ific a n a rra r ou co n ta r, e o su b stan tiv o d eriv a d o dela, "ID, se p h e r, sig n ifica livro ou vo lu m e, em p reg am o term o D ^D IO , so p h e rim , p a ra d e n o ta r os hom ens e ru d ito s e o s q u e so am ig o s d os liv ro s. P o r e ssa razo ta m b m so p h e r regis s v ezes u sa d o para d e n o ta r u m c h a n c e le r ou secret rio . E n to os gregos, seg u in d o a etim o lo g ia d a palav ra h ebraica, traduziam y p w * t h p a ra escribas.'"1 P aulo , ap ro p riad am en te, c h a m a in vestig a d o res 52 aos q u e rev elam p e rsp ic c ia e m lid a r c o m p ro b lem as d ifc e is e q u e st e s in trin cad as. P o rtan to , fa la n d o e m term os gerais, e le d e stro a to d as as h ab ilid ad es n atu rais d o s h o m en s, a o p o n to d e n o v alerem n a d a n o rein o d e D eus. E n o sem b o a s razes q u e e le fa la t o v e e m e n te m en te c o n tra a sa b e d o ria h u m an a. P o is n e n h u m a p a la v ra p o d e d e sc re v e r q u o d ifc il e li m in a r das m en tes h u m an as su a m al d ire c io n a d a c o n fia n a n a carn e, p a ra q u e n o arro g u em p a ra si m ais d o q u e lhes d evido. E n tretan to , seria ir alm d o s lim ites se, co n fian d o , m e sm o em m n im o grau, em sua p r p ria sab ed o ria, se av en tu rarem a fo rm a r o p in i es a seu p r p rio respeito. N o to r n o u D e u s lo u c a a s a b e d o r ia d o m u n d o ? P o r sa b edoria, P aulo q u e r dizer, aqui, tu d o q u a n to o h o m em p o d e c o m p ree n d er, no s p o r su a p r p ria h a b ilid a d e m en tal e n atu ral, m a s ta m b m pelo a u x lio d a ex p erin cia, e sc o la rid a d e e c o n h e c im e n to d as artes. P orquanto, ele c o n tra sta a sa b e d o ria d o m u n d o co m a sa b e d o ria d o E sp rito . S e g u e-se q u e q u a lq u e r co n h ecim en to q u e u m a p e sso a v e n h a a p o ssuir,
A frase hebraica m encionada ocorre em 2 R eis 12.10. IDO, o escriba do rei. traduzida pela Septuaginta YpGMiaif TO & PjU*>C- O term o grego correspondente, Ypaiiiura. em pregado pelos escritores clssicos para denotar um clrigo ou secretrio (Demosth. 269.19). O s notrios (ypuji|jni) tinham a custdia da iei e dos registros p blicos que tinham por dever escrever e repetir pura o povo e senado quando assim requeri do." - P o tte rs G recianAnliquilies. Vol. I, p. 103. C alvino aqui evidentem ente tem diante dos olhos o significado original de ouCtitrirri;, que se deriva de o w e Cirteu {inquirir juntos) e chegou naturalm ente a significar algum que se entrega a argumentos ou disputas. O term o era aplicado aos sofistas sutis, ou os que disputavam nas academias gregas.

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sem a ilu m in a o d o E sp rito S an to , e st in c lu d o na sa b e d o ria deste m u n d o . E le a firm a q u e D eu s to m o u rid cu lo tu d o isso, o u cond en o u co m o lo u cu ra. D e v e -se e n te n d e r de d u a s m a n e ira s c o m o isso feito. P o is q u a lq u e r c o n h e c im e n to e e n te n d im e n to q u e u m a p e sso a p o rv e n tura p o ssu a n o tem o m e n o r v a lo r se n o re p o u sa r n a v e rd a d eira sab e do ria; e n o d e m ais v a lo r p a ra a p re e n d e r o e n sin o d o q u e os o lh o s de u m c e g o p a ra d istin g u ir as co re s. D e v e -se p re sta r c u id ad o sa aten o a am b as as q u e st e s, ou, seja: P rim eiram en te, q u e o c o n h ec im e n to de to d as as c i n c ia s n o p a ssa d e fu m a a p arte d a c in c ia cele stial de C risto ; e, seg u n d o , q u e o h o m e m c o m to d a su a a st cia d em ais est p i d o p a ra en ten d er, p o r si s, os m ist rio s d e D eu s. P re cisa m en te com o u m asn o in c a p a z de e n te n d e r a h a rm o n ia m u sical. P au lo m o stra a d isp o si o p ara o o rg u lh o d e v o ra d o r e x iste n te n aq u ele s q u e se vanglo riam na sa b e d o ria d e ste m u n d o , ao p o n to de d e sp re z a rem a C risto e a to d a a d o u trin a d a salv ao , im ag in an d o q u e sero feliz es m eram en te p o r a d erirem s c o isa s d e ste m u n d o . T am b m g o lp e ia a a rro g n c ia d a qu eles qu e, c o n fian d o em su a p r p ria cap acid ad e, ten tam e sc a la r o p r p rio cu. H tam b m u m a so lu o fo rn ecid a, a o m esm o tem p o , p a ra a p e r g u n ta: C o m o p o ssvel que P au lo lan ce p o r terra, d e sta fo rm a, todo g n e ro d e c o n h e c im e n to q u e e x iste fo ra de C risto , e c a lc a r aos p s, p o r a ssim dizer, o q u e bem se sab e se r o p rin cip al d o m d e D e u s n e ste m u n d o ? P o is o q u e h de m ais n o b re d o q u e a razo h u m ana, p o r m eio da q u al e x c e le m o s ao s d em ais a n im a is? Q u o su m a m en te m ereced o ras de h o n ra so as c i n c ia s lib erais, as q u ais re fin a m o h o m e m de tal fo rm a q u e o fa z e m v erd ad eiram en te h u m a n o ! A lm d isso , q u e e x trao r d in rio s e seleto s fru to s e le s p roduzem ! Q u e m n o a trib u iria o m ais su b lim e lo u v o r a fim d e e x a lta r a p ru d n cia e sta d ista (sem fa la r em o utras coisas), p o r m eio d a qual estados, im prios e reinos so m antidos? C re io q u e u m a so lu o p ara e sta p erg u n ta a seguinte: ev id en te q u e P au lo n o c o n d e n a p e re m p to ria m en te, se ja o d isc e rn im e n to dos h o m en s, se ja a sa b e d o ria g ra n je a d a p e la p r tic a e a e x p e rin cia, se ja o a p rim o ra m e n to d a m en te a tra v s d a cu ltu ra; m as o q u e ele d iz que to d as e ssa s co isa s s o in te is p ara a o b ten o d a sa b ed o ria esp iritu al.
51 "La prudencc cincia das leis.
c iv iie ,

c 'e s t dire la

S c ie n c e

des lois." - Prudncia

c iv il,

isto , a

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[v. 21]

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E c ertam e n te lo u c u ra p a ra to d o s q u an to s p re su m e m q u e p o d e m esca lar o cu , c o n fia n d o em su a p r p ria p e rsp ic c ia ou c o m o au x lio d a cu ltu ra ; e m o u tro s term o s, lo u cu ra p re te n d e r in v e stig a r os m istrio s secreto s d o re in o d e D e u s54 [x 19.21], o u fo r a r c a m in h o p a ra o c o n h ec im e n to d eles, p o is eles se a c h a m o cu lto s p e rc e p o hum ana. P o rta n to , to m em o s n o ta d o fato de q u e d e v e m o s lim itar-n o s s c irc u n s tn cias d o p re se n te caso , ou, seja, q u e P a u lo aq u i e n sin a a ce rc a d a futilid ad e d a sa b e d o ria d e ste m u n d o , a saber: q u e e la p e rm a n e ce no nvel d este m u n d o , e q u e de fo rm a a lg u m a a lc a n a o cu. tam b m verdade, e m outro sentido, q u e fora de C risto ca d a ram o d o co n h ecim en to hu m an o ftil, e o hom em q u e se acha b em estabelecido em cada aspecto d a cultura, m as que prossegue igualm ente ignorante de D eus, no possui nada. A lm do m ais, d ev e-se tam bm dizer, co m todas as letras, que estes ex celentes d o n s div in o s - p ersp iccia m ental, ag udeza d a razo, cincias liberais, co n h ecim en to idio m tico - tudo isso, de um a fo rm a ou de outra, se corrom pe, sem pre q u e cai n as m os dos m pios.
21. Visto que, na sabedoria de D eus. o mundo no o conheceu por sua sabedoria, foi do agrado de D eus salvar o s que crem pela loucura da pregao. 22. Visto que os judeus pedem sinais, e os gregos buscam sabedoria. 23. para os que so cham ados, porm, tanto judeus com o grego. 24. [pregam osl Cristo, o poder d e Deus, e a sabedoria de Deus. 25. Porque a loucura de Deus m ais sbia que os hom ens; e a fraqueza de D eus mais forte que os homens.

21. Quoniam enim in sapientia Dei non cognovil mundus per sapientiam Deum, placuit D eo per stultitiam prafdicationis salvos facere crcdentes. 22. Siquidem et Ju d a s signum petunt Graici sapientiam quarunt. 23. N os aulem p rsd ic a m u s C hristtum cru cifix u m , J u d s is q u id em scandalum , G rx c is aulem stultitiam: 24. Ipsis autem vocatis, tam Ju d x is, quam G re cis. Christum Dei potentiam , et Dei sa pientiam . 25. Nam stultitia D ei sapientior est hom inibus. et infirm itas Dei robustior est hominibus.

21. V isto q u e o m u n d o n o c o n h e c e u . A o rd em c o rre ta d a s coisas era precisam ente esta: q u e o ho m em , co n tem p lan d o a sab e d o ria d e D eus em suas o b ras, p e lo au x lio d a luz d o e n te n d im e n to q u e lhe fo ra fo rn e cid a p e la n a tu re z a (in g e n ita sib is in jen ii luce), p u d esse c h e g a r a um a fam ilia rid a d e co m ele. M as e m razo d e sta o rd em te r-se inv ertid o pela p erv ersid ad e d o hom em , a v o n tad e de D eu s, antes d e tudo, to m a r-n o s
1Veja-se Institutas. vol. i, pp. 323, 324.

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lo ucos a n o sso s p r p rio s o lh o s, an te s d e c o m e a r a in stru ir-n o s no co n h ec im e n to d a salv ao [2 T m 3 .1 5 J. D a e m d ian te, c o m o e v id n c ia de su a sab ed o ria, e le p e d ia n te d e n o sso s o lh o s a q u ilo q u e tem c e rta a p a r n c ia de loucura. A in g ratid o d o s h o m en s m ereceu esta inverso das coisas. P au lo d escreve co m o sa b ed o ria de D eu s as belezas do m undo todo, as q u ais so e sp l n d id a e v id n c ia d e s u a sab ed o ria, p o is ela s se nos a fig u ra m d e m a n e ira d e m a sia d a m e n te clara. P o rta n to , nas coisas q u e ele c rio u . D eus m a n t m d ia n te de n s n tid o e sp e lh o d e su a esp len d o ro sa sab ed o ria. E m resu ltad o , q u a lq u e r in d iv d u o q u e d e sfru te de p e lo m en o s u m a leve fa g u lh a d e b o m sen so , e a te n ta p a ra o m u n d o e p a ra o u tra s o b ras d iv in a s, se v d o m in a d o p o r a rd e n te a d m ira o por D eus. S e o s hom ens ch eg assem a u m g enuno co n h ecim en to de D eus p ela observ ao de suas o bras, certam en te viriam a co n h ecer D eus de um a fo rm a sbia, ou d aq u ela fo rm a de adq u irir sab ed o ria que lhes natural e ad equada. M as p o rq u e o m undo to d o no aprendeu absoluta m ente n ad a do q u e D eu s revelou d e su a sab ed o ria nas coisas criadas, ele, pois, passo u a in stru ir o s h o m en s de o u tra m aneira. D eve-se atrib u ir a n o ssa p r p ria c u lp a o fato de no alcan arm o s u m co nh ecim en to salvfico de D eu s antes de serm o s esv aziad o s d e n o sso pr prio entendim ento. P au lo faz u m a co n c e ss o ao c h a m a r o e v a n g e lh o d e lo u cu ra da p re g a o , p o is e sta p re c isa m e n te a lu z n a q u al e le c o n sid erad o por aq u eles sb io s in se n sa to s (fitdpoojjoi) q u e , in to x icad o s p o r falsa c o n fia n a ,55 no tem em su b ju g a r a in v io lv el v erd ad e d e D eus a sua p r p ria e m ed o cre cen su ra. E , alm d o m ais, no h d v id a d e q u e a raz o h u m a n a n o a c h a n a d a m ais a b su rd o d o q u e a n o tc ia de que D eus se to m o u u m h o m e m m o rtal; q u e a v id a e st su je ita m o rte; que a ju s ti a fo i v elad a so b a a p a r n c ia d e p e cad o ; q u e a fo n te d e b n o ficou su je ita m ald io ; q u e p o r e sse s m e io s o s h o m en s p o d e m ser red im id o s d a m o rte e to m a r-se p a rtic ip a n te s d a b e n d ita im ortalid ad e; q u e p o d e m o b te r a v id a; qu e, sen d o o p e c a d o d e stru d o , a ju s ti a volta a rein ar; e q u e a m o rte e a m a ld i o p o d e m se r trag adas. N o o b stan te, sab em o s que o ev an g e lh o , n e sse n terim , a sa b e d o ria o c u lta [IC o 2.7] q u e e x c e d e os c u s e suas altu ras, e d ia n te d o q u al a t m esm o os an jo s ficam p asm o s. E sta u m a p a ssa g e m m u ito e x c e le n te, e d e la p o d em o s ver n itid a m e n te q u o p ro fu n d a a o b tu sid ad e d a m e n te h u m a n a
u Et outrecuidance. - E presuno."

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que, em m eio luz, n ad a p e rc e b e . P ois u m a g ran d e v erd a d e q u e este m u n d o se a sse m e lh a a um teatro n o qual o S e n h o r e x ib e d ia n te d e ns u m surpreen d en te espetculo de su a glria. E ntretanto, q u an d o tais cenas se d e sc e rra m d ia n te d e n o sso s olhos, nos rev e la m o s ceg o s c o m o p e d ra s, no p o rq u e a re v e la o seja o b scu ra, m a s p o rq u e so m o s a lien a d o s no e n te n d im e n to ( m e n te a lien a ti, C l 1.21), sig n ifica n d o q u e no s a inclin ao , m a s tam b m a h a b ilid ad e n o s so falh as. P o rq u e, a d e sp e ito d e D e u s se n o s re v e la r p u b lic a m e n te , to d av ia s p elo s o lhos d a f q u e p o d e m o s c o n tem p l-lo , te n d o em m e n te q u e re c e b e m o s s u m a lev e n o o de su a n a tu re z a d iv in a , m as o b a sta n te p a ra p r-nos na p o si o de seres sem ju stific a tiv a [R m 1.20]. C o n se q e n te m e n te , v isto q u e P au lo aqui d iz q u e D e u s n o po d e se r co n h e c id o p elo p rism a d as co isa s q u e ele crio u , d e v em o s e n te n d e r c o m isso q u e n o se p o d e o b te r o c o n h e c im e n to ab so lu to d e D eus. P ara q u e n in g u m a p resen te p re te x to e m prol de su a ig n o rn cia, os hom ens faz em p ro g re sso n a e sco la u n iv ersal d a n a tu re z a ao p o n to d e serem afetad o s c o m a lg u m a co n sc i n c ia d a d eid ad e, p o r m n o tm id ia do q u e se ja a n a tu re z a d e D eus. A o c o n trrio , seu p e n sam en to se d isso lv e em n ad a [R m 1.21], D essa fo rm a a lu z b rilh a n as tre v a s [Jo 1.5]. P o r tan to , seg u e-se q u e os h o m en s n o v ivem n o e rro p o r m e ra ig n o rncia, a fim d e fic a re m isentos d a acu sao d e m en o sp rezo , n e g lig n c ia e in g ratid o . P o rtan to p ro ced e q u e to d o s t m c o n h e c im e n to de D eu s [D eum Movesse], p o rm n o lhe d o g l ria [R m 1.21]; e q u e , e m c o n trap artid a. n in g u m , lu z d a m e ra n atu reza, ja m a is fez ta n to p ro g resso q u e ch eg asse a c o n h e c e r a D e u s [D eum co gnoscerei]. A lg u m p o d e ria a p re se n ta r o s fil so fo s c o m o ex ceo a e s s a reg ra; rep lico , p o rm , que esp e c ia lm e n te em seu c a so q u e h u m c o n sp c u o e x em p lo d e n o ssa fraq u eza. P o is n o se p o d e en c o n tra r se q u e r u m q u e co n stan tem en te no te n h a se a fastad o d aq u ele p rin c p io d e c o n h e c im e n to q u e j m en cio n e i, v ag u ean d o * p elo s m ean d ro s d e e sp e c u la es ilusrias. S o na m aio ria d as v e z e s m ais to lo s d o q u e esp erto s! Q u an d o P au lo d iz que os q u e c r e m so sa lv o s", isso co rre sp o n d e ao v e rscu lo 18, ou, seja, que o e v a n g e lh o o p o d e r d e D eus p a ra a sa lv a o [R m 1.16]. A lm d isso, a o c o n tra sta r o s cren tes, cu jo n m e ro d im in u to , c o m u m m u n d o c e g o e louco, P a u lo e st n os lem b ran d o d e q u e nos eq u iv o cam o s
56 Extreuagantes. - "Extravagantes."

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1 CORNTIOS 1

[w . 22, 23]

q u a n d o n o s sen tim o s p ertu rb a d o s an te o p eq u e n o n m e ro d o s salvos, v isto que, p e la a o d e D eu s, eles fo ram d iv in a m e n te sep arad o s para a sa lv a o . 2 2 ,2 3 . V isto q u e o s j u d e u s p e d e m sin a is. Isso e x p lic a a s se n te n as an terio res, ou . seja, P au lo e st m o stra n d o de q u e m a n eira a p reg a o d o ev a n g e lh o co n sid e ra d a u m a lo u cu ra . A o m e sm o tem p o ele n o s e x p lic a , m as tam b m ex p a n d e , d iz e n d o q u e os ju d e u s fazem m ais q u e re p u ta r o ev an g e lh o c o m o sen d o d e p o u c o valor, eles, alm d isso , o d ete sta m . O s ju d e u s , d iz P au lo , q u erem , atrav s d o s m ila g re s, te r a e v id n c ia d o p o d e r d iv in o an te seus o lh o s. O s g re g o s am am a q u ilo q u e p o ssu i o en can to d a su tile z a e se d e le ita m n a en g e n h o sid a d e h u m an a. N s, n a v erd ad e, p re g a m o s o C risto c ru c ific a d o , e, prim eira vista, no h n a d a de e x tra o rd in rio n isso sen o fra q u e z a e loucura. P o rta n to , ele n o p a s s a de p e d r a d e tro p eo p a ra o s ju d e u s q u an d o o v em a p a re n te m en te e sq u e c id o p o r D eus. Q u a n d o os g re g o s o u v em qual foi o m to d o d a red en o , acred itam o u v ir u m a f b u la ." E m m i n h a o p in io , P au lo q u e r d iz e r p elo term o g reg o s n o sim p le sm e n te os p ag o s o u g en tio s, m as to d o s aq u eles q u e era m ed u cad o s nas cincias liberais, ou q u e eram de p ro jeo e m razo d e su a in te lig n c ia su p e rior. A o m e sm o tem p o, g u isa de s in d o q u e , to d o s os o u tro s esto ig u alm en te in clu d o s aqui. E n tre ju d e u s e g reg o s, co n tu d o , ele traa um a d istin o , d izen d o q u e o s p rim eiro s, fu rio so s c o n tra C risto m o v i d o s p o r um zelo irracio n al p e la lei, tro v e ja v a m e m to rm en ta de fria c o n tra o e v a n g e lh o , c o m o os h ip critas c o stu m a m faz er q u a n d o esto lu tan d o p o r su as p r p ria s c re n a s e q u iv o c a d a s [su p ers tio n ib u s]. O s greg o s, e m c o n trap artid a, in tu m escid o s d e o rg u lh o , d esp rez av am -n o c o m o sen d o alg o inspido. O fato de P a u lo d e sc o b rir c u lp a nos ju d e u s p o r serem eles t o a n si o so s e m q u e re r sin ais, no sig n ific a qu e, e m si m esm o , seja err n eo d esej-lo s. M as e le m o stra o n d e esta v a m erra d o s, luz d o s seg uintes pontos: (1) e m su a re p e tid a in sist n c ia e m e x ig ir m ilag res, estav am , e m ce rto sentido, p re n sa n d o D e u s so b su as leis; (2) a trav s d o em b o ta m ento d e seu en ten d im en to , q u e ria m m a n te r c o n ta to p a lp v e l57 com
57 No pode haver dvida de que Calvino se refere aqui a um a expresso usada por Paulo em seu discurso aos atenienses [At 17.27]: se porventura, tateando, o pudessem achar. A aluso a um cego que anda tateando em seu cam inho. A mesma palavra em pregada por Plato: "N este aspecto, m uitos m e parecem estar tateando como se estivessem tio escuro."

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[V. 24]

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D e u s p o r m eio de m ilag res p b lic o s; (3) sen d o h ip n o tizad o s p elo s p r p rio s m ilag res, o lh av am p ara eles co m estu p o r; (4) em sum a, nen h u m m ilagre p o d e ria satisfaz-lo s, m as a c a d a d ia a g u ard av am , an siosos, v e r u m novo. E z e q u ia s n o ce n su ra d o s p o rq u e p ro n ta m e n te c o n sentiu se r c o n firm a d o p o r m eio d e u m sinal [2R s 19.29; 20.8]. In clu si ve G id eo n o fo i rep ro v ad o , e m b o ra so lic ita sse u m d u p lo sin al [Jz 6.37, 39]. N o en ta n to , em co n trap artid a, A c a z c o n d e n a d o p o r re cu sa r o sinal q u e o p ro fe ta lh e o fe re c eu [Is 7 .1 2 ]. E m q u e os ju d e u s , pois, estav am e rra d o s q u an d o p e d e m m ilag res? E sta v a n isto: n o o s b u sc a vam p a ra u m b o m p ro p sito ; n o p u n h a m n e n h u m lim ite a su as e x i g n c ia s; n o faziam b o m u so d eles. P o is en q u a n to a f d ev e se r au x ili ad a p e lo s m ilag res, su a n ic a p reo cu p ao e ra p e rm a n e c er o m xim o p o ssvel e m su a descrena. E m b o ra seja ilcito p rescrev er leis p a ra D eus, ex p a n d ia m su a m o n stru o sa e irre fre ad a lib ertin ag em . E n q u a n to os m i lagres d e v e m n o s c o n d u z ir a u m a m a io r fa m ilia rid a d e co m C risto e co m a g ra a esp iritu al d e D eu s, p ara o s ju d e u s n o p a ssa v a de o b st c u los. P o r e ssa razo ta m b m C risto os rep reen d e, d izen d o : "U m a gera o p e rv e rsa b u sca sin ais [M c 8 .12]. P o rq u a n to n o h av ia lim ites para su a c u rio sid a d e e su as p ersisten tes ex ig n c ia s; e t o logo o b tin h am m ilag res, n e n h u m b en efcio v iam neles. 24. T a n to g re g o s c o m o ju d e u s . P au lo m o stra, a tra v s d e sta a n tte se, q u o p e ssim a m e n te C risto receb id o , e q u e isso n o e ra d e v id o a alg u m a fa lh a d e le , n em p ela n alu ral in c lin a o d o g n ero h u m an o , m as q u e su a c a u sa c o n siste n a d ep ra v a o d aq u e le s q u e n o fo ra m ilu m in a d o s p o r D eu s. P o is n e n h u m a p e d ra d e tro p e o im p ed e os e leito s de D eu s d e irem a C risto c o m o fim de en co n trarem n ele a c e rte z a da salvao . P a u lo c o n tra sta p o d e r co m p e d ra de tro peo q u e ad v m da h u m ild a d e d e C risto , e c o n fro n ta sa b ed o ria co m loucura. A ess n c ia d isso, po is, a segu in te: "E u sei que n e n h u m a co isa, a n o ser sinais, po d e e x e rc e r a lg u m e fe ito n a o b stin a o d o s ju d e u s, e q u e na realidade s u m ftil g n e ro de sa b e d o ria p o d e a p lacar o d e sd en h o so m e n o sp re zo dos g reg o s. N o d ev e m o s, co n tu d o , d a r d e m a sia d a im p o rtn cia a este fato , v isto q u e n o im p o rta o q u a n to n o sso C risto o fe n d e os ju d e u s c o m a h u m ild a d e de su a c ru z e tratad o co m o m x im o d e sp re zo p elo s greg o s; n o o b stan te, ele p a ra to d o s o s eleito s, d e to d as as n aes, o p o d e r d e D e u s p a ra a sa lv a o , p a ra re m o v e r e ssa s p e d r a s d e tropeo,
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1 CORNTIOS 1

[v. 25]

e a sa b e d o ria d e D e u s p a ra a fa sta r to d a e q u a lq u e r d issim u la o [larm m ] no cam p o d a sa b e d o ria .5* 25. P o r q u e a lo u c u r a d e D eu s. Q u an d o D eus tra ta c o n o sc o , de c e rta fo rm a p arece a g ir d e m an eira a b su rd a s p elo fato d e n o ex ib ir su a sab ed o ria; n o o b sta n te , o q u e a p a re n ta se r ab su rd o ex ce d e em sab e d o ria a to d a a en g e n h o sid a d e h u m an a. A l m d o m ais, q u a n d o D eus o cu lta seu p o d e r e p a re c e a g ir c o m o se fo sse frgil, o q u e se im agina se r frag ilid a d e , n o o b stan te, m ais fo rte d o q u e to d o o p o d e r hum ano. D evem os, contudo, o b serv ar sem pre, ao lerm os estas palavras, q u e existe aqui u m a co n cesso , c o m o j fiz n o ta r u m p o u c o an tes.1* P o is algum po d e n o ta r m ui c la ra m e n te q u o im p r p rio a trib u ir a D eus, se ja lou cu ra, seja fra q u e z a; m a s e ra in d isp en sv el, p o r m eio d essas ex p ress es irnicas, re b a te r a insone a rro g n c ia d a carn e, a q u al n o hesita e sp o li a r a D e u s d e to d a su a glria.
26. Irmos, vede que vossa vocao no inciui m uitos sbios segundo a carne, nem muitos poderosos, nem m uitos nobres so chamados. 27. Deus. porm, escolheu as coisas lou cas do mundo para confundir as sbias; c Deus escolheu as coisas fracas do mundo para confundir as que so poderosas: 28. e as coisas insignificantes do mundo, e as coisas que so desprezadas, sim . Deus escolheu as coisas que no so para reduzir a nada as coisas q ue so; 29. para que nenhum a carne se glorie em sua presena. 30. Vs. porm , sois dele em Cristo Je sus, o qual foi feito para ns sabedoria, e justia, e santificao, e redeno. 31. Para que. com o est escrito, aquele que se gloria, glorte-se no Senhor. 26. Videte (vel, videtis) vocatjonem vestram, fratres. quoci non m ulti"' sapientes se cundum carnem . non multi potentes, non multi nobiles: 27. Sed slulta mundi elegit D eus, ut sapi entes pudefaciat: et infirm a m undi elegil Deus. ut patefaciat fortia: 28. Et ignobilia m undi et conlem pta ele gil Deus. et ea qua; non erant. ut q u * cram aboleret; 29. Ne glorietur ulla caro coram Deo. 30. Ex ipso vos estis5' in C hristo Jesu, qui facius est nobis sapientia a Deo. e t justitia, et sanctificatio. et re d em p tio n 31. Ut (qucmadmodum scriptum est) Qui glorialur, in Dom ino glorietur (Jer. ix.24).

Pour oster et faire esvanoir teste vaine apparence, et masque d e sagesse. - Para remover e fazer desaparecer aquela ftil exibio e mscara de sabedoria." w Veja-se pgina 63. 40 Q ue vous nestes point beaucoup." - "Q ue no sois muitos." 61 O r c 'e s t de luy que vous estes." - Agora dele que sois. 62 Redemption, ou ranon." - Redeno ou resgate "

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[vv. 26, 27]

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26, 27. O lh a i p a r a v o ssa p r p r i a v o c a o . E m razo d e h av e r d v id a so b re o m o d o d o v erb o g re g o pirT, o in d icativ o ad eq u ar-se ao c o n tex to t o b em q u a n to o im p erativ o , d e ix o ao leito r a lib erd ad e de d e c id ir seg u n d o su a p refern cia. E n tre ta n to , o sig n ific ad o o b v iam en te o m esm o e m am b o s os m o d o s, p o is a o u s a r o in d icativ o v s ved e s- . P au lo e sta ria ch a m a n d o -o s a te stem u n h arem , p o r a ssim dizer, alg o bvio , e e sta ria c o n fro n tan d o -o s, p o r a ssim d izer, c o m alg o im e d i ato. E m co n trap artid a, po rm , ao u sa r o im p erativ o , e le e sta ria incitand o -o s, co m o se estiv e ssem d e sa te n to s, a c o n sid erarem este m e sm o fato. C h a m a d o s p o d e se r to m a d o c o le tiv a m e n te c o m o a co m p a n h ia dos ch am ad o s, m ais ou m en o s assim : V ede o tip o d e p e sso a s, e m v o ssa assem b l ia , a q u e m o S e n h o r tem c h a m a d o . S ou, p o rm , m ais in clin a do a d e d u z ir q u e a fo rm a de su a vo ca o p o r in d icao. E este u m arg u m e n to m ais fo rte, p o rq u e se g u e -se d a qu e, se m en o sp re za m a h u m ild ad e d a cru z, en to , e m c e rto sen tid o , e st o an u lan d o sua p r p ria v o cao ; p o is em seu ch am ad o D e u s tin h a m a n tid o seu m to d o d e e x c lu ir to d a h o n ra, p o d e r e g l ria h u m an o s. P o rtan to , P au lo ta c ita m e n te acu sa -o s de in g ratid o , p o rq u e, o lv id an d o tan to a g ra a d e D eus, com o a si p r p rio s, tra ta v a m o ev an g e lh o d e C risto c o m e sc m io . E ntretan to , duas coisas d ev em ser o b serv ad as aqui. P rim eiro, ele desejav a u sar o ex em p lo dos co rntios p ara co n firm ar a verdade do que dissera. S egundo, ele d esejav a adverti-los de q u e d ev iam e sta r com ple tam en te d esp id o s d e to d o orgulho, caso estivessem p restan d o adequada ateno ao gnero d e p rocedim ento q u e o S e n h o r seg uira ao cham -los. P au lo diz q u e D eu s ex p s a sabed o ria e a n o b reza de n ascim en to hum ilhao , e d estruiu as coisas que so . A m b as as ex p ress es so m ui adequadas, pois a fora e a sabedoria se d esv an ecem q u an d o ex p o s tas ao descrd ito , e o que p ossui ex istn cia deve se r destrudo. E le quer d izer que D eus preferiu ch am ar o p obre e o tolo, o de nascim ento o b scu ro, diante do grande, d o sbio e d e nobre n ascim ento. Se D eus no tives se posto a to d o s n o m esm o nvel, n ad a teria sido suficiente para a b ate r a arrogncia hum ana. D a, aq ueles que p areciam em inentes, ele lanou p or terra, a fim que o m esm o fosse realm ente reduzi-lo a nulidade. E n tretan to , algum seria in sen sato se d ed u zisse d esse fa to q u e D eus d e ssa m a n e ira e sta v a av iltan d o a g l ria d a carn e, a fim de q u e o grande e o sb io fo sse m e x c lu d o s d a e sp eran a d a salv ao . p o r isso que
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(w . 26, 27]

alguns irresp o n sv eis no s tran sfo rm aram isso em p retexto p a ra triu n farem so b re o s g ran d es, c o m o se D e u s o s h o u v e ra ab a n d o n ad o , mas inclu siv e os d esp rezaram c o m o se e stiv essem m u ito ab a ix o d eles. L em b rem o -n o s, co n tu d o , de q u e isso foi d ito ao s c o rn tio s, ou, seja, que e le s. e m b o ra n o d e sfru ta sse m de n e n h u m a p o si o im p o rta n te no m undo, no en tan to eram so b erb o s, a in d a q u an d o n o tiv essem razo de o ser. P o rtan to , ao e x p o r o s fortes, o s sb io s e os g ran d e ao ridculo, D eu s n o e x a lta o s fracos, o s in d o u to s e o s in d ig n o s, sen o q u e red u z a to d o s eles a u m n v el co m u m . P o rtan to , q u e to d o s q u an to s so d e sp re zv eis ao s o lh o s d o m u n d o p e n se m b e m n isto : Q u o m o d e sto s d e v e r am o s se r d ia n te do fato d e q u e o s q u e so tid o s e m alta e stim a p elo m u n d o so red u zid o s a n a d a !f> -' Se a rad in cia do sol ec lip sa d a, qual a so rte d as estre la s? Se a lu z d as e stre la s ex tin ta , o q u e se esp e ra dos o bjetos o p aco s? O d esg n io d essas o b serv a es co n siste nisto: q u e aque les que fo ram c h a m a d o s p elo S en h o r, a in d a q u e d estitu d o s d e q u a l q u e r v a lo r ao s o lh o s do m u n d o , no p o d iam a b u sa r d e ssa s p a la v ra s de P au lo e n fu n a n d o su as cristas! A o c o n trrio , te n d o em m e n te a e x o rta o d e P au lo e m R o m an o s 11.20 - p o r sua in c re d u lid a d e fo ram q u e b rad o s, e m ed ian te a f tu e st s e m p - p o d ia m a n d a r p ru d e n tem en te n a p re se n a d e D e u s c o m tem o r e h um ildade. E m co ntrapartida, P au lo no d iz aqui que n enhum n ascido em bero d e o u ro ou p o d e ro so seria c h a m a d o p o r D eu s, e , sim , q u e haveria p o u c o s d eles. E n o s fo rn e c e o m o tiv o d isso: q u e o Senhor, ao preferir os d esp re z v e is ao s g ran d es, e sta ria d e stro a n d o o o rg u lh o hum ano. O m esm o D eu s, p elo s lbios d e D av i, e x o rta os reis a b e ija re m a C risto M [Si 2.12]; e ig u a lm e n te a n u n cia p elo s lb io s de P au lo [IT m 2.1-4] que ele d eseja q u e to d o s o s h o m en s sejam sa lv o s, e q u e seu C risto e x ib i d o a to d o s o s h o m en s, ta n to a o in sig n ifican te q u a n to a o g ra n d e , tanto a o rei q u a n to ao c id ad o c o m u m . E le m esm o n o s d eu p ro v a real disso: os p asto re s so o s p rim eiro s a se r c h a m a d o s a C risto ; em se g u id a vm os fil so fo s; p e sc a d o re s incu lto s e m en o sp re z a d o s d esfru ta m de um e sp a o m ais h o n ro so ; p o rm , m ais tarde, se g u e m o s re is e seu s c o n se lheiros, o s sen ad o res e o rad o res so tam b m re c e b id o s e m sua escola.
tJ Dieu ne permet de prcsum er d eux m esm es." - D eus no lhes permite confiana em si m esmos. M "A faire hommage C hrist." - A fazer hom enagem a Cristo."

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[vv. 28-30]

1 CORNTIOS

28. A s c o isa s q u e n o so. E le u sa term o s afin s em R o m an o s 4.17, po rm c o m u m sen tid o distin to . P o is n essa p assag em , d e scre v en d o a vo cao u n iv ersal d o s cren tes, e le d iz q u e n o so m o s n a d a an te s de se rm o s ch am ad o s. E isso d ev e se r en ten d id o c o m o sen d o u m a re fe r n cia re alid a d e ao s o lh os d e D eu s, m e sm o q u a n d o p a re ce m o s se r alg o im p o rtan te ao s o lh o s d o s h o m en s. C o n tu d o , o n a d a (o tv cia ) d e q u e P au lo fa la d e v e ser c o n sid erad o c o m o u m a refern cia o p in i o dos ho m ens. Isso e v id e n te luz d a se n te n a c o rre sp o n d en te , n a qual ele d iz q u e isso fe ito a fim de q u e a s co isa s q u e s o se ja m red u zid a s a n a d a . P o is n a d a e x iste seno n a a p arn cia, p o rq u e n a rea lid ad e todos n s so m o s n a d a . P o rtan to , d e v em o s e n te n d e r "a s c o isas q u e s o no sen tid o de a s co isas q u e a p a re c em ; d e m o d o q u e e sta p assag e m c o r resp o n d e a e sta s afirm a es: E le erg u e d o p o d e sv alid o ; e d o m o n turo. o n e c e ssita d o (SI 113.7]; O S e n h o r lev an ta os ab a tid o s [SI 14 6 .8 ]; e o u tro s de n a tu re z a sem elh an te. D estas c ita es fic a p e rfe ita m en te em e v id n c ia que as p esso as so d e m a sia d a m en te insensatas q u a n d o p resu m em ex istir a lg u m m rito ou d ig n id a d e n o s h o m en s an te rio r e le i o divina. 29. P a r a q u e n e n h u m a c a r n e se g lo rie . M e sm o q u e aqui, e em m uitas p a ssa g e n s d a E scritu ra, o term o ca rn e sig n ifiq u e to d a a hum a n id a d e, to d a v ia n e sta p assa g e m e le c o n t m u m a co n o ta o p articular, p o rq u e o E sp rito , ao fa la r d o g n ero h u m an o e m term o s d e d esd m , ab ate seu o rg u lh o ; c o m o em Isaas 31.3: P o is o s e g p cio s s o carne, n o e sp rito . E is u m sen tim en to d ig n o de se r lem b rado: q u e n ad a nos d e ix a d o e m q u e p o d em o s co m razo n o s g loriar. P o r esta raz o P au lo ad icio n a a frase: n a p re se n a de D e u s. P o rq u e n a p re sen a d o m u n d o m u ito s se d eleitam , p o r b rev e m o m en to , n u m falso esp len d o r, o q u al, c o n tu d o , rap id a m e n te se d esv a n e c e c o m o a fu m aa. A o m esm o tem po, p o r m eio d e sta ex p resso to d o g n ero h u m a n o g u a rd a silncio q u an d o tem acesso p re se n a de D eu s; c o m o d iz H ab acu q u e: Q ue toda ca rn e esteja e m sil n c io d ia n te d e D e u s [H c 2 .2 0 ]. P o rta n to , que tu d o q u an to m ere a alg u m louvor, se ja c o n sid e ra d o co m o p ro ced en te de D eus. 30. M a s v s so is d e le e m C r is to Je su s. N o caso d e co n c lu re m q u e a lg u n s de seu s d ito s no se ap licam a eles, P a u lo e n to m o stra co m o tais d ito s tm a v er co m eles sim , no sen tid o e m q u e n o tm vida
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1 CORNTIOS 1

(v. 30]

sen o e m D eu s. P o is a e x p re ss o v s so is e n ftica, co m o se q u isesse dizer: V ossa o rig e m e s t em D eus, q u e c h a m a a s c o isa s q u e n o so [R m 4 .1 7 ], p a ssa n d o p o r alto a s c o isa s q u e p a re c e m ser. V ossa e x ist n c ia [substentia] e st de fa to a lic e r a d a e m C risto , d e m o d o q u e no d ev eis te r m o tiv o a lg u m p a ra serd es so b e rb o s. E e le e s t fa lan d o no m eram en te de n o ssa c ria o , m as d a q u e la e x ist n c ia [essentia] e sp iri tual n a q u al n ascem o s d e n o v o p ela g raa de D eus. O q u a l foi fe ito p a r a n s s a b e d o r ia d e D e u s. V isto q u e h m uitos que, q u a n d o no q u e re m afastar-se d e lib e ra d a m en te d e D eus, n o o b s ta n te b u sc a m a lg o fo ra de C risto , c o m o se ele s n o a b ran g esse em si to d as as c o isa s,65 P a u lo n o s diz, d e p a ssa g e m , q u o g ran d es s o os teso u ro s co m q u e C risto e st m u n id o ; e a o a g ir a ssim e le p ro c u ra d e s crever. ao m e sm o tem p o , n o sso m o d o d e e x ist n c ia [m odus su sb sisten d i ] e m C risto . P o is q u a n d o P aulo c h a m a C risto n o ssa ju sti a , um a idia co rre sp o n d e n te d ev e se r en ten d id a, a saber: q u e e m ns n ad a m ais h d o p ecad o ; e o m e sm o o co rre co m o s d e m a is term o s n e sta orao . Pois aq u i ele atrib u i a C risto q u a tro ttu lo s q u e so m a m to d a su a p e rfei o e to d o s os b en efcio s q u e n os ad v m d e le [C risto]. P rim eiro . P au lo afirm a q u e C risto foi fe ito n o ssa sa b ed o ria . C o m isso q u e r d iz e r q u e alcan am o s a p le n itu d e d a sa b ed o ria em C risto , p o rq u e o Pai se rev elo u p le n a m e n te n ele p a ra n s, d e m o d o q u e no p o d e m o s d e se ja r sa b e r c o isa alg u m a fo ra dele. E x iste u m a ex p resso se m elh a n te e m C o lo sse n se s 2.3: "em q u e m to d o s o s teso u ro s d a sabe d o ria e d o c o n h e c im e n to est o o c u lto s. D irem o s alg o m ais so b re isso n o p r x im o cap tu lo . S eg u n d o . E le afirm a q u e C risto foi fe ito n o ssa ju sti a . C o m isso q u e r d iz e r q u e em seu N o m e fo m o s aceito s p o r D eus, p o rq u e e le fez e x p ia o p o r n o sso s p ec a d o s p o r m e io d e su a m o rte, e su a o b ed i n cia nos im p u ta d a p a ra ju sti a . P orque, v isto q u e a ju s ti a d a f c o n siste n a rem isso d e p e c a d o s e n a livre aceitao , n s o b tem o s am b as atra vs d e C risto. Terceiro. E le o c h a m a n o ssa sa n tifica o . C o m isso q u e r d iz e r que ns, q u e p o r n a tu re z a so m o s im u n d o s, n ascem o s de n o v o p e la a o do E sprito, p ara a santidade, p ara que ten h am o s c o n d i o d e se rv ir a D eus.
65 Toute p le n itu d e ." - Toda plenitude. [Cl 1,9(

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(V. 30]

1 CORNTIOS 1

D aqui d e d u z im o s tam b m q u e n o p o d e m o s se r p re v ia m e n te ju stific a d o s p e la e x c lu siv a in stru m en talid ad e d a f, se c o n c o m ita n te m e n te no v iverm os e m santidade. P o rq u an to esses d o n s d a g ra a vo ju n to s com o q u e atad o s p o r u m a v n cu lo in d estru tv el, de m o d o q u e, se a lg u m te n ta r sep ar-lo s, e m c e rto se n tid o e sta r fra g m e n ta n d o a C risto . C o n se q en te m e n te , q u e aq u eles q u e a lm e ja m se r ju stific a d o s p e la liv re bo n d a d e d e D e u s, atrav s de C risto , re co n h eam q u e tal co isa n o po d e ab so lu ta m e n te se r c o n cretizad a, a m e n o s qu e, ao m esm o tem po, se ap eg u e a ele p a ra a san tificao ; em o u tro s te rm o s, ele d e v e n a sc e r de n o v o p ela in stru m e n ta lid a d e d o E sp rito , p a ra a irrep re e n sib ilid ad e e p u rez a d e v ida. O s h o m en s d esco b rem falh as e m n s, p o rq u e , ao p re g arm o s a g ra c io sa ju s ti a d a f, e v id e n te m e n te e sta m o s a fasta n d o os h o m en s d as boas o bras. M as e sta p a ssa g e m o s refu ta de fo rm a clara, m o stra n d o q u e a f e st ju n g id a re g en erao a ssim c o m o o p e rd o de p e cad o s e st e m C risto. P o r o u tro lado, n o te -se qu e, en q u a n to o s d o is o fc io s d e C risto se ach am u n id o s, to d a v ia so d istin to s u m d o ou tro . P o rtan to , n o te m o s a lib erd ad e de c o n fu n d ir o q u e P au lo ex p re ssa m e n te d istin g u e, o que seria u m g ra v e erro. Q u a rto . E le e n sin a que C risto n os foi d ad o p a ra a redeno. C o m isto q u e r d iz e r q u e som os lib ertad o s, p o r su a g ra c io sa b o n d ad e, de to d a a e sc ra v id o d o p ecad o e d e to d a a m isria que flui d e ste . A ssim , a red en o o p rim eiro d o m d e C risto q u e tev e in cio em n s, e o ltim o a se r co n su m a d o o u c o m p letad o . P o is a salv ao c o m e a q u a n d o so m os d ese m b a ra a d o s d o lab irin to d o p ecad o e da m orte. N esse nterim , co n tu d o , su sp iram o s p elo d ia d a re ssu rre i o fin al, an sia n d o p e la re d e n o , c o m o ex p re sso em R o m an o s 8.23. M as se alg u m p erg u n ta co m o C risto n o s d a d o p a ra a red en o , resp o n d o : P o rq u e e le se fez u m r e s g a te F in a lm e n te , d e to d as as b n o s q u e so aq u i e n u m era d a s, d e v e m o s b u sc a r n o a m etade, ou m eram en te u m a parte, m as a p len itu d e. P o rq u an to P au lo n o d iz q u e e le n os foi d a d o c o m o fo rm a d e en ch i m en to , ou p a ra su p rir a ju sti a , a san tid ad e, a s a b e d o ria e a red en o ; sen o q u e e le atrib u i e x c lu siv a m e n te a C risto a p le n a re a liz a o da to talid ad e. O ra , v isto q u e o leito r ra ra m e n te e n c o n tra r o u tra p a ssa g e m n a E sc ritu ra q u e fo rn e a u m a d escrio m ais c la ra de to d o s os ofcios
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1 CORNTIOS 1

[v. 31]

d e C risto , e la p o d e ta m b m p ro p iciar-n o s a m e lh o r c o m p re e n s o da fo r a e n a tu re z a d a f. P o rtan to , v isto q u e C risto o p r p rio o b je to da f, to d o s q u an to s sab em q u a is so o s b en e fc io s q u e C risto n o s c o n fe re, ao m e sm o tem p o a p re n d e ram a e n te n d e r o q u e a f significa. 31. A q u e le q u e se g lo r ia , g lo rie -se n o S e n h o r. N o te -se o p ro p si to de D eus em n os d a r g en ero sam en te tu d o e m C risto - p a ra que no ale g u em o s q u a lq u e r m rito p ara n s m esm o s, m as p a ra que lhe trib u te m os tod o o louvor. P o rq u e D eus n o n os d e sp o ja c o m v istas a deixarnos n us, m as d e an tem o n os veste co m su a gl ria, po rm c o m esta n ic a co n d io : sem p re q u e d e se ja rm o s g lo riar-n o s, q u e e n to nos d e s viem os d e n s m esm o s. E m su m a, o h o m em red u zid o a n ad a e m sua p r p ria estim a, sa b e n d o q u e a b o n d ad e n o p ro v m d e n e n h u m a o u tra fonte sen o s de D eu s, d ev e ele re n u n c ia r to d o a n se io p o r su a prpria gl ria , e co m to d a su a e n e rg ia asp irar e a lm e ja r e x c lu siv a m e n te a g l ria d e D eu s. E isso se fa z a in d a m ais ev id en te lu z d o c o n tex to da passa g em d o p ro fe ta d e q u em P a u lo em p re sto u e ste tex to . P o is a li o Senhor, d ep o is de d e sp ir a to d o g n ero h u m a n o do d ireito d e gloriar-se em su a fo ra, sa b e d o ria e riq u ezas, nos o rd en a a g lo ria r-n o s som ente n o co n h e c im e n to d e le [Jr 9 .2 3 , 24]. M as e le d e se ja se r co n h e c id o [cognosci] p o r n s de tal m a n e ira q u e saib am o s [s c j w i h ] que ele quem ex erce a retido, a ju s ti a e a m iseric rd ia . P o is este co n h ecim en to p ro d u z em n s im e d ia ta c o n fia n a n ele e te m o r a ele. P o rtan to , se um a p esso a realm en te tem su a m en te to b em reg u lad a, no reiv in d ican d o para si n en h u m m rito , e n t o seu d esejo t o -so m e n te ex alt-lo ; se tal p esso a d e sc a n sa satisfeita e m su a graa; e p e to d a sua fe licid a d e em seu am o r p ate rn a l; e, p o r fim , se se n te feliz t o -so m e n te e m D eus, e n to tal p e sso a rea lm en te se g lo ria no Sen h o r. S in ceram en te d ig o isso, p o is m e sm o o s h ip critas so b re falsas b ases se g lo riam nele, com o d e c la ra P au lo [R m 2 .17], q u an d o , en so b e rb e c id o s co m seu s d o n s, ou p resu m id o s e m su a m p ia co n fia n a n a carn e, ou m e rca d ejam sua P a la vra, c o n tu d o u sam seu N o m e c o m o p ro te o so b re si.

CAPTULO 2

1. E eu. irmos, quando fui ter convosco. proclam ando-vos o m istrio de Deus, no fui com excci&ncia de linguagem, ou de sabedoria. 2. Porque determinei nada saber entre vs. a no ser Jesus Cristo, e este crucificado.

1. Et ego, quiim venissem ad vos, fraires, veni non in excellentia serm onis vel sapientis . annuntians vobis lestim onium Dei. 2. N onenim exim ium duxi, {vel. d u x ip m scienti.) scirc quiequam inter vos. nisi lesum C hrislum , el hunc cnicifixum .

1. E e u , q u a n d o fu i t e r co n v o sco . T endo in iciad o a fa lar d e seu p r p rio m to d o d e en sin o , P au lo c o n tin u o u q u a se im ed ia tam e n te a tra ta r d o c a r te r g eral d a p re g a o e v an g lica. A g o ra e le volve o u tra vez p a ra su a p r p ria p e sso a co m o fim d e m o stra r q u e tudo q u a n to d e s p re za d o n ele p e rte n c e n a tu re z a d o p r p rio e v a n g e lh o , e e m c e rto sen tid o in sep arv el d e le . P o rtan to , e le ad m ite q u e n o u su fru iu d o auxI io d a elo q n c ia o u sab ed o ria h u m an a, de c u ja p ro v is o p o d e ria c a p a c ita r-se p a ra re a liz a r algo. P ro sseg u e, p o rm , a c re sc en tan d o que, a p ar tir d o p r p rio fato de ad m itir su a c arn cia d e tais recursos, o p o d e r de D e u s, q u e n o c a re c e d e tais au x lio s, se fa z p le n a m en te e v id e n te em seu m inistrio . E le in tro d u z e s ta v erd ad e u m p o u c o d ep o is. M as, nesse n terim , ten d o a d m itid o que e ra c a re n te d e sa b e d o ria h um ana, n o o b s tan te su ste n ta q u e p ro c la m a v a o "te ste m u n h o d e D e u s [testem onium D ei]. A in d a que alg u n s in trp retes e x p liq u e m o testem u n h o de D e u s num sen tid o p assiv o , c o n tu d o n o te n h o d v id as d e q u e o o p o sto p rec isa m e n te o q u e o ap sto lo tem em m en te: q u e o testem u n h o de D eu s aq u ele q u e tem su a o rig em e m D eu s, a saber, o e n sin o do ev an g elh o , d o qual D eus o A u to r e T estem u n h a. P aulo, pois, faz d is tin o en tre lin g u a g em e sa b ed o ria (Xyov ctir tf|<; aotjua). Isso con-

C ar je n'ay point eu en estim e de sauoir aucune chose ou rien dlibr de sauoir entre vous." - Eu nada live em estim a como conhecim ento; ou. Determinei nada saber entre vs.

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firm a o q u e m e n cio n ei a n te rio rm e n te ," ou , seja, q u e a t en to ele e ste ve falan d o n o so b re m e ra e ftil tag arelice, m as so b re to d a a cultu ra das c in c ia s h um anas. 2. P o r q u e d e te r m in e i n a d a s a b e r e n tr e v s etc. V isto q u e o g re go, K p v a v , s v ezes sig n ific a eKXeyeii/, ou . seja, se le c io n a r a lg o com o v alio so ,68 p en so que n in g u m em so ju z o n e g a r q u e m in h a trad u o m ais p lau sv el, v isto se r co n sisten te c o m a c o n stru o [do grego]. T odavia, se o tra d u z irm o s "n o estim ei n e n h u m tip o d e c o n h ec im e n to . no h a v e ria q u a lq u e r d isc o rd n c ia n isso . M as se o le ito r co m p le ta a lg o q u e e s t faltan d o , a o ra o ficar p le n a m e n te bem , co m o esta: " N a d a v alorizei em m im m esm o c o m o im p o rta n te p a ra e u co nhecer, o u co m o b ase d e c o n h e c im e n to . A o m esm o tem p o, de fo rm a a lg u m a re je ito u m a in terp retao d iv e rsa , ou , seja, co n sid eran d o P a u lo c o m o q u e afirm a n d o q u e n ad a e stim o u c o m o co n h e c im e n to , ou c o m o m ere c e d o r de ser c h a m a d o co n h e c im e n to , a n o se r e x c lu siv a m e n te C risto. Se e ste o caso , a p rep o sio g reg a, a m , te ria de se r su p rim id a, com o s vezes su ced e. M as, se a p rim e ira in terp retao n o fo r reprovada, o u se a se g u n d a fo r a m ais satisfat ria, e q u iv a le ao seg u in te: Q u a n to a u s n c ia d e o rn a m e n to s em m in h a lin g u ag em , e ta m b m a a u s n c ia de m ais e le g n c ia e m m eu s d iscu rso s, a razo se d e v e u a o fa to d e no h av e r co rrid o a p s tais c o isas; alis, d esd en h ei d elas, p o rq u an to u m a s c o is a o cu p av a m eu c o ra o - que eu p u d esse p ro c la m a r C risto co m sim p lic id a d e . A o a d ic io n a r o term o , c ru c ific a d o , P a u lo no p rete n d ia d iz e r que ele n a d a p ro c la m a v a c o m resp eito a C risto sen o a cru z, m as q u e todo o v ilip n d io d a c ru z no o im p ed ia de p ro c la m a r a C risto . c o m o se q u isesse d izer: A ig n o m n ia d a c ru z n o m e im p ed ir d e c o n te m p la r Aquele*'1 ' de q u e m p ro v m a salv ao , ou m e leve a en v erg o n h ar-m e de ter to d a m in h a sa b e d o ria c o m p re e n d id a n ele - A q u e le a q u e m os so61 Calvino se refere ao que e!e dissera ao com entar um a expresso que ocorre cm 1.17 no em sabedoria de palavras. Veja-se pgina 51. M Xenofonle usa icpi^tu no sentido de selecionar ou preferir - Mem. iv.4. see. 16. ou* nun tou auTou xPolJ K p i v u o i u o i noXitai, "no que os cidados prefiram as mesmas danas." Veja-se tambm Menander, p. 230. linha 245, edit. Cleric. No Novo Testamento encontram os kpikj usada no sentido dc estimar, cm Romanos 14.5. w Ne fera point que ie n aye en reuerence et admiration. No m e impedir de o ter em reverncia e admirao."

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b e rb o s tra ta m co m d e sd m e rejeitam e m ra z o d a ig n o m n ia d e c ru z . P o rtan to , o q u e e le d iz d e v e se r ex p lic a d o d a seg u in te m aneira: N e n h u m tip o d e co n h e c im e n to , a m eu ver, foi t o im p o rtan te p a ra m im q u e m e fizesse d e se ja r alg o m ais alm d e C risto , a in d a q u e c o n tin u a s se c ru c ific a d o . E sta p e q u e n a fra se a d ic io n a d a g u sa d e ad io (a$r)oii/), co m o fim d e c a u s a r a in d a m ais irritao q u eles m estres arro g an tes, p ara q u e m C risto e ra alv o d e d esp rezo , p o is seu m a io r de sejo e ra se r ap la u d id o s p e la rep u ta o d e p o ssu re m a lg u m a so rte de sa b e d o ria superior. E ste u m v e rsc u lo m u itssim o b elo , e d ele p o d e m o s a p re n d e r o q u e u m m in istro fiel d e v e en sin ar, e o q u e d ev em o s c u ltiv a r ao lon g o de to d a n o ssa v id a; e c o m p a ra d o a isso tudo o m ais d e v e se r c o n sid e ra d o a esterco [Fp 3.8].

3. E eu estive convosco cm fraqueM. e 3. Et ego in infirm iliite,'1et in timorc. ct em temor, e em m uito tremor. in iremove m ulto fui apud vos: 4. E m inha linguagem e minha pregao 4. E tserm o meus. et prscdicatiom ea. non no consistiram em paiavras persuasivas d e in pcrsuasoriis human sapientie sermonisabcdoria, mas em demonstrao do Espribus, sed in demonstrationc Spiritus et poto e dc poder; teniise: 5. para que vossa f n5o se apoiasse na 5, U t fides vestra non sit in sapientia hosabedoria dos homens, mas no poder de Deus. m inum . sed in potentia Dei,

3. E e u e stiv e c o n v o sc o e m f r a q u e z a . P a u lo a p resen ta u m a e x p la n ao c o m p le ta d o q u e sim p lesm en te to c a ra d e leve antes, ou, seja, q u e n o h o u v e n ad a d e esp ln d id o nem de e m in e n te n ele aos olhos h u m an o s, p ara q u e fo sse v isto c o m o u m a fig u ra n otvel. E n treta n to , e le co n ce d e a seu s ad v ersrio s o q u e e sta v a m b u scan d o , e e ssa e ra um a fo rm a d e fa z e r as m esm as co isas, a s q u a is, n a o p in io d ele s, v isa v a m a d im in u ir o c r d ito d e seu m in istrio , re d u n d a n d o isso em seu m ais e le v ad o enaltecim ento. Se ele ap arentava ser algum d igno de m enos honra, s p o rq u e, seg u n d o a carne, e le e ra p o r d e m a is in sig n ifican te e hu m il d e, no o b stan te e le m o stra q u e o p o d e r d e D e u s e ra o q u e e x istia de m ais e v id e n te e m su a h ab ilid ad e p a ra ta n ta realizao , e m b o ra no c o n ta sse e le co m o ap o io de q u a isq u e r au x lio s h u m an o s. M a s ele no e st p e n san d o so m en te nos ja c ta n c io so s qu e, a fim de ad q u irir fam a p a ra si, se o cu p a v a m m e ra m e n te de su a p r p ria rep u tao , m as ta m b m d o s co rn tio s q u e o lh av am c o m esp a n to p a ra su as fteis exibi,u En infirm it ou foiblessc." - Em fraqueza ou debilidade."

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es. P o rtan to , e sse lem b re te d ev e ter c a u sa d o u m fo rte e fe ito neles. S ab iam q u e P au lo n o p o ssu a q u a lid a d e s h u m an as q u e o a ju d assem a fa z e r pro g resso , o u q u e p u d esse cap acit-lo a g ra n je a r o fa v o r d o s ho m ens. N o o b sta n te , tin h am p resen ciad o o m ara v ilh o so su ce sso q u e o S en h o r o u to rg ara p reg ao d e P au lo . A l m d isso , re a lm en te tin h am visto c o m seu s p r p rio s o lh o s, d iria alg u m , o E sp rito de D eu s pre sente em su a d o u trin a . Q u an d o , p o is, d e sp re z a n d o a sim p licid a d e de P aulo, a m b icio n av am fe b rilm e n te a lg u m tip o de sa b e d o ria q u e fosse m ais p o rte n to sa e m ais p o lid a , e v isto q u e se d e ix a ra m ca tiv a r p o r ap a rn c ia s ex te rn a s, e , a in d a m ais, m o v id o s p o r u m a p re su m id a d issim u lao, an te s q u e p ela viva e fic c ia do E sp rito , n o p em a desco b erto , su fic ien te m e n te , seu e sp rito a m b ic io so ? P au lo , po is, e s t p len am en te ce rto em tra z e r le m b ra n a d eles se u p rim e iro ingresso entre eles [ 1Ts 2.1], a fim d e no se d esv ia re m d a q u e la e fic c ia d iv in a q u e u m a vez e x p e rim e n ta ra m p esso alm en te. E le e m p re g a o te rm o fr a q u e z a aq u i e e m v rio s casos su bseqentes [2C o 11.30; 12.5, 9, 10] p a ra in clu ir tu d o q u e p u d esse p re ju d ic a r o fa v o r e a d ig n id ad e p esso ais n a o p in i o d e terceiro s. Tem or e trem or so d e c o rr n c ia d e ssa fr a q u e z a . C o n tu d o , e x iste m d u as m an eiras pelas q u ais e ste s d o is term o s p o d em ser-n o s e x p lic a d o s. U m a d elas co n siste nisto: ou p o d e m o s e n te n d -lo d iz e n d o qu e, q u an d o p o n d e rav a na m ag n itu d e d o o fcio q u e su sten tav a, se p e rtu rb a v a e e n fren ta v a p ro fu n d a a n sied ad e ao e n v o lv e r-se n o d e se n c a rg o dele. A o u tra ex p lic a o a seguinte: v en d o -se c ercad o p o r m u ito s p erig o s, ele era d o m in a d o por p e re n e e x p e c ta tiv a e c o n sta n te ansied ad e. A m b as se aju stam p erfe ita m en te bem ao co n tex to , p o rm , em m in h a o p in io , a se g u n d a a m ais sim p les. N atu ralm en te q u e m o d stia c o m o e s ta p r p ria dos serv o s do Senhor, d e m o d o q u e , c n sc io s de su a p r p ria fra q u e z a e , em c o n tra p artid a, e n c a ra n d o re sp ectiv am en te as d ific u ld a d e s e a e x c e l n cia de to rd u o ofcio , d ev e m a p ro x im a r-se d ele co m re v er n cia e tem or. P o is os q u e se a p resen tam im b u d o s de c o n fia n a , e c o m ares d e su p e rioridade, ou q u e e x e rc e m o m in istrio d a P a la v ra d e fo rm a d isp lic e n te, c o m o se fo sse m b em talh ad o s p a ra tal tarefa, n o c o n h e c e m n em a si m esm o s n em a p r p ria tarefa.7 1
7 1 Ne cognoisseiu ni eux ni ia chose q u ils ont entre m ains. - N o conhecem n e m a si mesm os n e m aquilo que tm em mos.

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E n tretan to , c o m o P au lo aq u i co n e c ta te m o r a. fr a q u e z a , e co m o o term o fr a q u e z a sig n ifica tu d o q u an to c o n trib u a p a ra sua d ep rec ia o , se g u e-se q u e , n e cessariam en te, esse te m o r d e v e re la c io n a r-se c o m p e rig o s e d ificu ld ad es. T odavia, p len am en te c o m p ro v a d o q u e e sse te m o r e ra d e tal n a tu re z a q u e n o im p e d ia P a u lo d e e n v o lv e r-se n a o b ra d o S en h o r, c o m o o s fato s o testificam . N em so o s serv o s do S en h o r to est p id o s q u e no p e rc e b a m e sta r a m e a ad o s d e p e rig o s, n e m to d estitu d o s d e sen tim en to que no se d eix em co m o v er. A in d a m ais: n ec essrio q u e viv am g ra v e m e n te ap re e n siv o s p o r d u a s im p o rtan tes raz es: p rim e iro , q u e eles, c o m b alid o s a seu s p r p rio s o lh o s, ap ren d a m a d e p e n d e r e a d e sc a n sa r e x c lu siv a e p le n a m en te em D eu s; e, seg u n d o , que sejam ex ercitad o s n a g e n u n a ren n cia. P a u lo , pois, no e ra isento d as in flu n cias d o te m o r , m a s q u e o c o n tro la v a d e tal m odo q u e ele, a p e sa r d e tu d o , co n tin u a v a a ser d e ste m id o em m eio aos p e ri gos, de m o d o q ue, co m in can sv el p e rse v e ra n a e resistn cia, ele se fu rta v a d e to d o s os a ssalto s d e S a ta n s e d o m u n d o ; e , em sum a, dessa fo rm a e le seg u ia p o r to d o s os m e a n d ro s de o b stcu los. 4. E m in h a p r e g a o n o c o n s is tiu d c p a la v r a s p e rs u a s iv a s . A o d iz e r d e p alav ras p ersu asiv as d e sa b e d o ria h u m a n a , sua re fe r n cia o ra t ria seleta q u e se e m p e n h a e la n a m o d e artifcio s, sem se p re o c u p a r c o m a v erd ad e; e a o m esm o tem p o e le a p o n ta tam b m p a ra a a p arn c ia d e refin am en to , o q u e fa sc in a as m e n te s d o s h o m ens. Ele e st c erto ao a trib u ir a p e rsu a s o (to Tu0ayo v )12 sa b e d o ria hum ana. P orque, p o r su a p r p ria m ajestad e, a P a la v ra d o S e n h o r nos co n c ita , de fo rm a m ui v eem en te, a p re sta rm o s-lh e o b ed in cia. E m c o n trap a rtid a, a s ab e d o ria h u m a n a tem seu e n can to co m q u e se in sin ua73 e se apresenta e m seus o rn am en to s p o m p o so s, p o r a ssim dizer, p o r m eio d o s quais atrai p a ra si as m en tes d e seu s o u v in tes. C o n tra isso P au lo esta b e le c e a d em o n stra o d o E sp rito e d e p o d er, o q u e a m a io ria dos in trp retes
Esta passagem tem am pliado os horizontes dos crticos, luz da circunstncia d e que o adjetivo iteiSoi;. no ocorrendo em nenhum outro lugar no Novo Testamento, ou cm qual quer dos escritos dos autores clssicos, supe-se que houve algum a correo d a redao. H quem presum e scr ela um a contrao ou corrupo de reQavoi; ou TTQauoi, e C riss tom o. em um ou dois casos, ao citar a passagem, usa o adjetivo t f i x u o i quando em outro caso ele usa irtitoi. Talvez seja em aluso aos casos em que Crisstomo faz uso do adjetivo Ttovoi que Calvino emprega a frase to iu 0 au w (persuasoi. 7 "Secrcttem em et doucem ent. - Secreta e suavemente.

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lim ita ao s m ilag res. Q u an to a m im , o en ten d o n u m se n tid o m ais am plo, ou, seja, c o m o sen d o a m o de D eu s e ste n d e n d o -se p a ra a g ir p o d e ro sa m en te e d e to d as a s m a n e ira s atrav s d o s ap sto lo s. T u d o in d ica que P au lo ps E sp rito e p o d e r g u isa de h ip la g e Oca0 iiTraM aynt'),74 e q u iv a le n te a p o d e r espiritual', ou , seg u ram en te, a fim d e realar, por m eio d e sin a is e e fe ito s, c o m o a p re se n a d o E sp rito e ra e v id en te em seu m in istrio . seu o uso ap ro p ria d o d o term o r r o c (d em o n s tra o ). P o is n o sso em b o tam en to , q u a n d o o lh am o s m ais d e p e rto as ob ras d e D eu s, tal q u e , ao fa z e r uso de in stru m en to s in feriores, seu p o d er se o c u lta c o m o se fosse p o r m e io de m u ito s vus [Is 5 2 .1 0 ], de tal m an e ira q u e seu p o d e r j n o n o s c la ra m e n te p ercep tv el. 5. P a r a q u e v o ssa f n o se a p o ia s s e n a s a b e d o r ia d o s h o m en s. A p o ia r u sa d o aqui no sen tid o de c o n s is tir ! P o rtan to , P aulo, pois, quer d iz e r q u e os co rn tio s tin h a m sido b e n e fic ia d o s p o r h a v er ele preg ad o C risto e n tre e le s sem a p o ia r na sa b e d o ria h u m an a, m as u n ic am en te no p o d e r d o E sp rito , p a ra q u e a d e le s no se fu n d a m e n ta sse n o s e r h u m a no, e, sim , so m en te em D eus. Se a p reg ao d o ap sto lo tiv esse com o a p o io so m e n te o v ig o r d a elo q n c ia , e le p o d e ria ter sid o d ilap id ad o p o r um a o ra t ria superior. A l m d isso , n in g u m te r p o r g e n u n a a v erd ad e q u e se a p ia n a e x c e l n cia d a o rat ria. N a tu ralm en te q u e a o ra t ria p o d e serv ir d e au x lio p a ra co rro b o ra r a v erd ad e, m as e s ta no p o d e d e p e n d e r d aq u ela. E m co n trap artid a, a v erd ad e teria sid o m uito m ais p o d e ro sa se se firm asse e m si sem q u a lq u e r au x lio estran h o . P o r e ssa razo , a verd ad e a m ais notvel reco m e n d a o d a p re g a o de P aulo, e o p o d e r ce le stia l b rilh o u n ela c o m tal in ten sid ad e, q u e logrou re m o v e r tan to s o b stcu lo s, sem q u a lq u e r assist n c ia d o m u n d o . Segue-se, po is, q u e os co rn tio s n o d e v ia m p erm itir-se a b a n d o n a r o e n si no de P au lo , q u a n d o sab iam m u ito b e m q u e ele c o n ta v a co m o ap o io da a u to rid a d e d iv in a. A lm d isso , P au lo aqui e st fa la n d o d a f d o s c o rn tios, de u m a m a n e ira tal q u e e sta frase g ra n je o u a p lic a o un iv ersal. P o rtan to , saib am o s que a c a ra c terstic a d a f c o n siste em rep o u sa r ela so m en te em D eu s, e a no d e p e n d e r d e h o m em alg um . P o is su a se g u ra n a d e v e s e r to s lid a a p onto d e n o d e sm o ro n a r a in d a q u e fosse a ssa lta d a p o r to d o s o s in v en to s d o in fern o , m as q u e resiste confiada-

14 U m a figura d e linguagem por m eio da qual as palavras invertem seus casos e n tre si."

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m e n te a to d o s os ataq u es. Isso no p o d e se r feito a m en o s q u e sejam os firm e m e n te c o n v ic to s de que D eus n o s tem falad o , e q u e aq u ilo em que crem o s n o de in v en o h u m an a. M as a in d a q u e a f d e v a e s ta r ade q u a d am e n te fu n d a m e n ta d a s n a P a la v ra d e D eu s, n o h n en h u m a in c o n v e n i n c ia e m ad icio n ar e ste seg u n d o ap o io , a saber: q u e os c re n te s saib am , p elo s efe ito s de su a in flu n cia, q u e a P a la v ra [de D eus] que eles tm o u v id o tem su a o rig e m e m D eus.
6. Seja com o for. falamos sabedoria enrc os que so perfeitos; no. porm, a sabedoria deste mundo, nem a dos prncipes deste mundo. que se reduzem a nada; 7 mas falamos a sabedoria de Deus em m istrio, sabedoria essa que esteve oculta, a qual Deus ordenou antes dos mundos para nossa glria; 8. a qual nenhum dos prncipes deste mundo conheceu; porque, se a tivessem conhecido. no teriam crucificado o Senhor d a glna; 9. mas, como est escrito; Nenhum olho viu. nem ouvido ouviu, nem penetrou em corao humano, as coisas que Deus preparou para aqueles que o amam. 6. Porro sapientiam loquim ur inter perfectos: sapientiam quidem non ss c u li hujus. neque principum s ic u li hujus. qui abotentur. 7. Sed loquim ur sapientiam Dei in mysterio. q u e est recndita: quam pnefinivit D eus ante siecula in gloriam nostram, 8. Quam nemo principum secuI hujus cognovit: si enim cognovissent. nequaquam Dominum g lo ria cnicifixissent. 9. Sed quemadm odum Scnptum est <lcs. Ixiv. 4.) Q u x oculus non vidit. nec auris audivit. nec in cor hominis ascenderunt. qu* p rsp arav it D eus iis. qui ipsum diligunt

6. F a la m o s s a b e d o r ia . P a ra q u e e le no fosse v isto c o m o a lg u m qu e d e sd e n h a d a sab ed o ria, asse m e lh a n d o -se a p esso as in cu ltas e ig n o ran tes q u e m en o sp rezam o sa b e r co m a fero cid ad e d o s brb aro s, ele ac rescen ta q u e n o e ra d e stitu d o d a q u e la g e n u n a sa b e d o ria q u e e ra d ig n a do n o m e, m as q u e s e ra a p re c ia d a p o r aq u eles q u e so c o m p e ten tes para ju lg a r. P ela ex p resso o s q u e so p e r fe ito s e le q u e r dizer no a q u e le s q u e se ap o ssa m d e u m a sa b e d o ria p le n a e c o m p leta , m as aq u eles q u e p o ssu e m u m ju z o s lid o e im p arcial. P o is o te rm o h e b ra i co OH, q u e sem p re tra d u z id o na S e p tu a g in ta p o r t i o , sig n ifica c o m p leto .15 E n tretan to , d e p assag em e le c e n su ra o s q u e n o n u triam q u a lq u e r in clin a o p ara su a p reg ao , e lhes d a e n te n d e r q u e a cu lp a era d ele s. c o m o se q u ise sse dizer: S e m in h a d o u trin a d e sag ra d a a a lg u n s d en tre v s, ta is p esso as p ro v a m su ficien tem en te q u e seu en te n
A ssim lem os que Jac [Gn 25.271 era Dn UTK. "um hom em perfeito", isto . sem qualquer falha ostensiva. Veja-se tam bm i 1.8. A palavra correspondente. G 'fjn. amide aplicada s vtim as sacrificiais, para denotar que eram sem defeito [x 12.5; Lv 1.3).

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d im e n to d ep ra v a d o e v iciad o , v isto q u e e la [a d o u trin a] in v aria v el m ente re c o n h e c id a c o m o a m ais e x c e le n te sa b e d o ria e n tre os q u e p o s su em in te le c to sau d v e l e b o m se n so . E m c o n tra p a rtid a, a in d a q u e o e n sin o d e P a u lo fo sse ap re se n ta d o a to d o s, n em sem p re era estim ad o p o r seu real valor, e e sta a razo p o r q u e e le a p e la p a ra ju iz e s idneos e im parciais, p ara q u e p u d e sse m d e c la ra r que a d o u trin a, a q u al o m u n d o re p u ta v a c o m o sen d o in sp id a, e ra a e x p re sso d a g en u n a sa bedoria. E n trem en tes, p e lo term o fa la m o s e le n o tific a q u e p u n h a d ia n te d e les u m e le g a n te e x e m p lo d e ad m irv el sab ed o ria, a fim d e que n in g u m q u e stio n a sse q u e e le se v an g lo ria v a d e a lg o d esco n h ecid o . N o a s a b e d o r ia d e s te m u n d o . U m a v ez m ais ele reitera, g u isa de an tecip ao , o q u e j h av ia a d m itid o - q u e o ev a n g e lh o n o era sa b ed o ria h u m an a, p a ra q u e n in g u m o b je ta sse , d iz e n d o q u e havia p o u c o s q u e ap o iav am tal d o u trin a. M a is ain d a, que e la era d e sd en h a d a p o r to do s q u an to s eram in telectu alm en te em in en tes. D a ele rec o n h e c e r esp o n ta n e a m e n te o q u e p o d e ria s e r a p resen tad o g u is a d e objeo, m as de tal so rte q u e de fo rm a alg u m a se d a v a p o r vencido. O s p r n c ip e s d e s te m u n d o . P e la ex p resso , p r n c ip e s d e ste m u n d o , P au lo tin h a e m m e n te a q u e le s que so e m in e n tes n o m u n d o por c a u sa de alg u m dote. P o is a lg u n s h q u e nem se m p re p o ssu e m a cu id a de in telectu al, to d av ia so tid o s e m a d m ira o e m razo d a d ignidade d e su a p o si o p esso al. E n tretan to , p a ra q u e n o n o s a larm em o s diante de su as a p arn cias e x te rn a s [larvis], o ap sto lo a c re sc e n ta q u e eles sero red u zid o s a n a d a ou p erecero . P o is n o ju s to q u e alg o de im p o rtn c ia ete rn a d e p e n d a d a au to rid ad e d aq u e le s q u e e st o d e p a s sag em e p e re c e n d o , in c a p a z es d e o fe re c e r p erp etu id ad e at m e sm o a si p r p rio s. c o m o se q u isesse d izer: Q u a n d o o re in o de D eu s se m an i festa. q u e a sa b e d o ria d e ste m u n d o se retraia, e o q u e tra n sit rio ceda lu g a r ao q u e e te rn o . P o is o s p rn c ip e s d e ste m u n d o tm su a d istino, p o r m de u m a n a tu re z a tal q u e se e x tin g u e n u m instante. Q u e isso em c o m p a ra o co m o re in o de D eus, que celestial e in co rru p tv el? 7. A s a b e d o r ia d e D e u s e m m is t rio . E le a ssin ala a razo p o r que a d o u trin a d o ev an g e lh o no tid a em a lta e stim a p elo s p rn c ip es deste
K Il ne s'e n rapporte pas a vn chaevn. mais requiert des uiges entiers." - Ele no subm ete a causa a cada um. m as apela para os juizes competentes.

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m u ndo: q u e e la e st e n v o lta e m m ist rio e, c o n se q en tem en te, o c u l ta. P o is o ev an g e lh o tra n sc e n d e m u itssim o p e rsp ic c ia d o in telecto h u m an o , d e tal fo rm a q u e aq u eles q u e so re p u ta d o s c o m o sen d o de in te lec to su p e rio r p o d e m erg u er su a v ista ao m x im o q u e ja m a is p o d e ro c h e g a r a tal altitu d e. E n tre ta n to , m e n o sp re z a m su a in sig n ificn cia co m o se e le e stiv e sse lan ad o a seu s ps. E m d e c o rr n c ia d isso , q u an to m ais a rro g a n te m en te o d e sp re z a m , m ais te r o e le s de c o n h ec -lo ; alm d o m ais, e le s se a c h a m n u m a p o si o t o e q id ista n te dele, q u e so im p ed id o s in c lu siv e d e v-lo. A q u a l D e u s o r d e n o u a n te s d o s m u n d o s p a r a n o s s a g l ria . H a v endo P au lo a firm a d o q u e o ev a n g e lh o e ra alg o o c u lto , h a v ia o risco d e os c re n te s, o u v in d o isso e se n tin d o -se en fra q u e cid o s e m m eio s d ificu ld ad es, fu g ire m d ele e v iessem a su cu m b ir p elo d esesp e ro . P or isso, e le e n c a ra e ste p erig o e d e c la ra q u e , n o o b sta n te, o e v a n g e lh o foi d esig n ad o p a ra n s, p a ra n o sso d e le ite nele. P a ra q u e n in g u m , digo, co n clu sse q u e n o tin h a n a d a a v er co m u m a sa b ed o ria o c u lta , ou im a g in asse se r ilcito d irig ir seu s o lh o s p ara ele, v isto q u e o m esm o no se a c h a v a d e n tro d o s p a r m e tro s d a c o m p re e n s o h u m an a, P aulo en sin a q u e ele n o s fo i co m u n ic a d o p e lo e tern o c o n selh o d e D eus. Ao m e sm o te m p o , e le tin h a alg o m a io r e m m en te, p o is, p o r m eio de um a c o m p ara o tcita, e le ex p e luz ain d a m ais m e rid ian a a g ra a que foi p o sta d ia n te d e n s p o r in term d io d a v in d a de C risto , a qu al nos ps n u m a p o si o m ais e x celen te do q u e a d e n o sso s p a is q u e v iveram sob o reg im e d a lei. E u d is s e m ais so b re isso n o final d o ltim o c a p tu lo d e R o m an o s. A ntes d e tu d o , po is, e le p arte d o fa to d e q u e D eus o rd enou . P o is se D e u s n ad a d e sig n o u sem u m p ro p sito , seg u e-se que n ad a p erd e re m o s e m o u v ir o ev an g elh o , o q u al e le d estin o u a n s, pois q u a n d o n o s fala, e le se aco m o d a a n o ssa c ap acid ad e. O q u e Isaas diz se rela cio n a a e ste fa to [45.19]: N o falei em se g re d o , e m a lg u m c an to e sc u ro 77 d a terra; n o d isse d e sc e n d n c ia d e Ja c : B u sc ai-m e em vo! E m seg u n d o lugar, a fim de to m a r o ev a n g e lh o atrativ o , e a fim de d e sp e rta r e m ns o d e se jo de co n h ec-lo , e le e x tra i a in d a o u tro ar g u m e n to do d e sg n io q u e D e u s tin h a e m v ista c o n c e d e r-n o s: p a ra n o ssa g l ria . N e sta ex p resso e le tam b m p arece e x tra ir u m a co m p a Essa aluso geralmente leva o leitor a pensar nas cavernas profundas e escuras, de cujo antro os orculos pagos apresentavam suas respostas.

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rao en tre n s e o s p ais, a q u e m n o sso Pai ce le stial n o c o n sid ero u dig n o s de tal h o n ra, a qual e le reserv o u p a ra a v in d a d e seu F ilh o .78 8. A q u a l n e n h u m d o s s o b e r a n o s d e s te m u n d o c o n h e c e u . S e o le ito r acrescen tar: p o r seu p r p rio d isc e rn im e n to , a afirm a o no se ria m ais a p licad a a eles do q u e a o s h o m en s em g eral, e s p rprias pesso as m ais h u m ild es; p o is qual de to d o s n s, d o m ais a o m e n o s im po rtan te, a lc a n a tais o b te n e s? N a tu ra lm e n te p o d em o s, talv ez, d ize r q u e os so b e ra n o s d e v e m se r cen su rad o s p o r c e g u e ira e ig n o rncia, m ais d o que o u tro s, p e la seg u in te razo: q u e q u an d o falam p a rec em se r p ers p icazes e sb io s. C o n tu d o p re firo e n te n d e r a e x p re sso d e fo rm a m ais sim p les, seg u in d o o u so freq en te d a E sc ritu ra q u e c o stu m a fa la r em term o s d a u n iv e rsa lid a d e d aq u e la s co isas q u e a c o n te c e m e i u t o t t o o , isto , [aco n tecem ] co m u m e n te , e ta m b m p a ra u s a r u m a a firm ao n e g a tiv a e m term o s de u n iv e rsa lid a d e q u a n to q u e las c o isa s q u e s aco n te cem em Xatioi>, isto , [aco n tecem ] m u i ra ra m e n te. N este sen tid o , n ad a h o u v e de in co n sisten te n e ssa afirm a o , a in d a q u e houvesse ach a d o p o u c o s h o m en s de d istin o e ele v a d o s a c im a d o s d e m ais em d ig n id a d e , o s q u ais era, ao m esm o tem po, d o tad o s c o m o p u ro co n h e c im en to de D eus. P o r q u e , s e tiv e sse m c o n h e c id o . A sa b e d o ria d e D eu s resp la n d e ceu v isiv e lm e n te e m C risto , e no e n ta n to o s p rn c ip e s no a p e rc e b e ram a li. N a c ru c ific a o de C risto , a d ireo fo i assu m id a , p o r u m lado, p e lo s lderes d o s ju d e u s, c u ja re p u ta o e m ju s ti a e sa b e d o ria era ex celen te; e, p o r ou tro , p o r P ilato s e p e lo im p rio ro m an o . E ste u m c laro e x em p lo d a e x tre m a c e g u e ira d e to d o s o s q u e s so sb io s se g u n d o os p ad r es h u m an o s. E n tre ta n to , este a rg u m e n to d o apstolo p o d e p a re c e r frgil. O ra , n o v em o s to d o s o s d ia s p esso a s q u e no esto fa m ilia riz a d as c o m a v erd ad e d e D eus, c o n tu d o se lhe opem co m d e lib e ra d a m alcia? M e sm o q u a n d o e s s a re b e li o fra n c a n o fosse p e rc eb id a p o r n o sso s olhos, q u e o u tro o p ecad o c o n tra o E sprito S an to sen o a e sp o n t n e a o b stin a o c o n tra D eus, q u a n d o um a pessoa,
!* Locke. em concordncia com o conceito de Calvino. entende Paulo com o se ele disses se: Por que p ro v o c a is divises, vos vangloriando em vossos em inentes m estres? A glria que Deus ordenou a ns mestres e professores c ris tS o s para que sejam os expositores, pregadores e crentes daquelas verdades e propsitos divinos revelados, os quais, ainda que estejam contidos nas Escrituras Sagradas do Velho Testamento, no eram entendidos nas eras anteriores."

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c o n scien te e v o lu n tariam en te, n o s a g e c o n tra su a P alav ra, m as tam b m lev a n ta o s b rao s c o n tra e le ? E is a ra z o p o r q u e C risto testifica q u e os fariseu s e seu s asso ciad o s o co n h e c ia m [cf. J o 7.2 8 ], q u a n d o ele o s d e sp o ja d o p re te x to de ig n o rn cia, e o s a c u sa de c ru el im p ied ad e em p e rseg u i-lo , o fiel S erv o do P a i, so b re n e n h u m a o u tra base a nao ser seu d io c o n tra a v erd ad e. M in h a re sp o sta q u e e x iste d o is g n ero s de ig n o rncia. U m deles tem p o r o rig e m o zelo irrefletid o , n o rejeitan d o e x p re ssa m e n te o b em , m as, ao co n tr rio , p en sa q u e e le m au. E m b o ra n in g u m p eq u e por ig n o rn cia ao p o n to d e no ser a c u sa d o de m c o n sc i n c ia aos o lhos de D eus, h se m p re u m a m istu ra, ou de h ip o crisia, ou d e o rg u lh o , o u de e sc rn io ; co n tu d o , s v ezes o ju z o e to d o o e n te n d im en to so t o re p rim id o s n a m en te d e u m a p e sso a q u e n a d a e v id e n te a n o se r a cla ra ig n o rn cia, n o s a o s o lh o s d o s o u tro s, m a s ta m b m a seu s p r p rio s olh o s. P a u lo e ra a ssim antes d e ser ilu m in ad o . O m o tiv o de seu d io a C risto , e su a h o stilid ad e a su a d o u trin a , e ra q u e , p o r ig n o rn cia, ele se viu d ev o rad o p o r u m p erv erso zelo p e la le i .79 N a tu ra lm e n te q u e e le no era isen to de h ip o crisia, n em in o cen te d e o rg u lh o , d e m o d o que fosse ju stific a d o ao s o lh o s de D eu s, m a s aq u eles v c io s estav a m to co m p le ta m en te sep u ltad o s p e la ig n o r n c ia e ceg u eira, que ele n e m m esm o os n o ta v a nem o s sentia. O o u tro g n ero de ig n o r n c ia m ais d a n o so e p e rig o so d o q u e um a m era ig n o rn cia. P o is aq u eles q u e v o lu n tariam en te se le v an ta m co n tra D e u s so , p o r a ssim dizer, fren tico s, p o rq u an to vem e ao m esm o tem p o n o v em [M t 13.13]. N a v erd ad e, a c o n c lu s o geral d e v e ser qu e a in fid elid ad e sem p re ceg a. M as o q u e im p o rta o seguinte: s vezes a c e g u e ira su b screv e a m alc ia , de m o d o q u e u m a p e sso a no te n h a q u a lq u e r c o n sc i n c ia d e seu p r p rio m al, c o m o se ela fo sse co m p letam en te in sen sv el. E sta a p o si o d a q u e le s q u e se e n g an a m com u m a bo a in ten o , c o m o a c h am am , o q u e d e fa to f til fan tasia. E m a lg u n s caso s a m a lc ia tem u m a tal a sc e n d n c ia q u e, a d e sp e ito das restri e s d a c o n sc i n c ia , u m a p e sso a se a rro ja em d ire o im p ied a de d esse tip o asse m e lh a n d o -se a d e m n c ia .1 ' P o rtan to , n o su rpreende
7v ..Vr,e zele de la loy desordonn et ma) regl. - "U m desordenado e desequilibrado zelo pela lei." 80 A distino uaada por Calvino ilustrada por uma afirmao de Salomno em Krover-

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q u e P au lo d e c la re q u e o s p rn c ip e s d e ste m u n d o n o te ria m cru c ific a d o a C risto , se p o rv e n tu ra tiv e sse m co n h e c id o a sab e d o ria de D eus. P o rq u e o s fariseu s e e sc rib a s n o sab iam q u e a d o u trin a d e C risto era v erd a d e ira, d e m o d o q u e v ag u eav am , c o m o h o m en s e n to rp ec id o s, em m eio a suas p r p ria s trevas. 9. M a s c o m o e s t e s c r ito : O q u e o lh o s n o v ira m etc. Todos c o n co rd a m q u e e sta p assag em to m ad a de Isaas 6 4 .3 (n a L X X 4); e visto q u e p rim e ira v ista o sig n ific a d o b v io e fcil, os intrpretes n o se d o m u ito ao tra b a lh o d e ex p lic-la. N o en ta n to , a o a te n ta r para ela m ais d e p erto , d u a s d ife re n as b em srias a su rgem . A p rim e ira co n siste em q u e as p alavras, c o m o usadas p o r P aulo, no concordam co m as p alav ras do profeta. A seg u n d a co n siste e m que P aulo parece e sta r o p eran d o em linhas d iferen tes das do profeta, e assim a declarao d o p rofeta parece te r u m p ro p sito totalm ente estran ho a seu desgnio. E n t o tratarem o s p rim e ira m e n te d as p a la v ra s. U m a vez q u e so am b g u as, os in trp retes e x p lic a m -n a s d e d iferen tes fo rm as. A lg u n s as trad u zem n e sta fo rm a: D esd e o s p rim rd io s d o m u n d o os h o m en s no t m o u v id o n em p e rc e b id o c o m o s o u v id o s, e n e n h u m o lh o te m visto D e u s alm d e ti, q u e age [faciat] de tal m a n e ira e m fa v o r d a q u e le que e sp e ra n e le . O u tro s in terp retam as p alav ras c o m o d ire c io n a d a s para D eus, c o m o segue: O lh o s no viram , n em o u v id o s o u v iram al m de ti. D eu s, a s co isa s q u e fizeste p o r a q u e le s q u e e sp e ra m em ti. L ite ralm en te, c o n tu d o , a in ten o d o p ro fe ta esta: D esd e o p rin c p io do m u n d o o s h o m en s n o tm h o u v id o , n em tm p e rc e b id o co m os ouvi d o s, no tm v isto d e u s [ou D eus] a l m d e ti, q u e fa r [ou preparar] p a ra a q u e le q u e esp era n e le , S e lerm o s c rn V tf [D eus] no acu sativ o [D eum ], o relativ o q u e [qui] ter d e se r ap licad o . E m prim eira in st n cia, esta e x p o si o p a re c e a d eq u ar-se m e lh o r ao c o n tex to d o profeta, p o rq u e o v e rb o q u e seg u e e st n a te rc e ira p esso a,'" p o rm ele vai alm d a in te n o de P au lo , e q u e d ev e le v a r m ais p e so e m rela o a ns do q u e o u tra s raz es. P o is q u e m m e lh o r que o E sp rito de D eus se r um infalvel e fiel in t rp re te d e sta d e c la ra o p ro f tic a , a qual e le m esm o d ito u a Isaas, visto q u e e ra e le q u e m o e x p lic a v a p e lo s lb io s de P aubios 21.27: O sacrifcio do perverso abom inao; quum o mais quando ele a associa com um a m ente perversa." HT3 - com um desgnio perverso." *' Assauoir. Fera. ou Preparera." - Isto - Ele far, ou Ele preparar."

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lo ? N o o b stan te, a fim de p o d erm o s re sistir as a c u sa e s d o s m pios, d ec laro q u e a n a tu re z a d a co n stru o h e b ra ic a p e rm ite e s te c o m o o g e n u n o sig n ific a d o d o p ro feta: D e u s, n em o lh o s viram , nem o u v i dos o u v ira m , m as tu so m en te sab es a s c o isa s q u e te n s co stu m e d e fazer p o r aq u eles q u e e sp eram e m ti. A m u d a n a s b ita d e p e sso a no traz d ificu ld a d e s. S ab em o s se r t o c o m u m n os esc rito s d o s p ro fetas, que nem p re c isa m o s se r d etid o s aqui. Se a p rim e ira in te rp re tao ag rad a m ais a alguns, eles n o e sta r o em p o si o de n o s c u lp a r ou c u lp a r o ap sto lo de p a rtir do sim p les sig n ific a d o d a s p a la v ra s, p o is c o m p le ta m o s m en o s do q u e e le s fazem , p o rq u e sero fo r a d o s a a d ic io n a r u m term o d e sim ilitu d e ao v erbo a g ir (fo rm an d o a frase: q u e a g e s de tal m a n e ira ). A in d a q u e o p ro fe ta n o in c lu a o q u e segue so b re " a e n tra d a d a qu elas co isa s n o c o ra o h u m an o , a frase n o im p rim e u m a n o ta d is tin ta d a o u tra frase alm de ti . P o is a o a trib u ir este c o n h e c im e n to s a D eu s, e le ex clu i dele [con h ecim en to ! n o s o s se n tid o s fsico s do h o m em , m as tam b m a h a b ilid ad e d a m ente. P o rtan to , e m b o ra o p ro fe ta fa a d ife re n a s v iso e au d io , ao m esm o tem p o ele im p licita m en te in clu i to d as as fa c u ld a d e s da m ente. P o r c e rto q u e aq u elas so as d u as m em b ran as p o r m eio d as quais obtem o s conhecim ento daquelas coisas que alcan am o en tendim ento. A o u sar a frase aqueles que o am a m , P aulo e st segu in d o os intrpretes g regos, que a trad u ziram as sim , p o r m se equ iv o caram p o r cau sa d a sim ilarid ad e d e um a carta para a o u tra ;*2 m as co m o isso no fa z n en h u m a d iferen a para o p o n to deste versculo, e le no quis p artir d a trad u o co m u m , p orque pau latin am en te vem o s o quan to e le d fo rm a ao tex to aceito. P ortanto, ainda q u e as palavras n o sejam as m esm as, no h *-eal d iferen a de significado. P asso a g o ra a b o rd a g e m d o te m a N e sta p a ssag e m , o p ro fe ta re c o rd a qu o m a rav ilh o sam en te D e u s veio ao en c o n tro d e seu p o v o para assisti-lo n os m o m en to s d e p ro fu n d as n ece ssid a d e s, e e x c la m a q u e o fa v o r d iv in o e m prol d o s p ie d o so s e x c e d e c o m p re en s o d a m ente
A palavra usada por Isafas HDTID. que um a parte do verbo TOn. aguardar, e a inteno de Calvino .nais provavelmente i que os "intrpretes gregos foram (devido sem elhana entre 3 e 3} levados ao equvoco d e concluir que ela era parte do verbo 33T, amar, enquanto a parte correspondente do ltim o verbo. 3 3 in n , claram ente difere m uito da palavra usada pelo profeta. 86

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h um ana. M as a lg u m p o d e ria dizer: O q u e isso tem a v e r co m o en si n o esp iritu al e co m as p ro m e ssa s de v id a e te rn a , os q u a is P au lo est d iscu tin d o aq u i? H trs m an eiras c o m o e ssa p e rg u n ta p o d e se r re s pondida. N o e sta r fo ra d e p ro p sito d iz e r q u e o p ro feta, te n d o m e n c io n a d o o s b en efcio s terren o s, foi a rreb atad o p ela reflex o d este s para u m a afirm ao g eral, e n a tu ralm en te p a ra g lo ria r-se n a b em -av en tu ra n a e sp iritu a l, a q u al e st re se rv a d a n o cu p a ra os cren tes. P refiro, n o o b stan te, e n te n d -lo sim p le sm e n te c o m o fazen d o re fe r n c ia aos d o n s da g ra a d e D eus, os q u ais so d ia ria m e n te c o n ferid o s a o s c re n tes. A o tratarm o s d eles, d e v em o s se m p re o b se rv a r su a fo nte, no lim i ta n d o n o ssa v iso a seu s asp ecto s p re se n te s. O ra, su a fo n te o g ra c io so b e n ep l c ito de D eu s, p o r m eio do q u al ele n o s adotou no n m e ro de seu s filh o s. A p e sso a , p o is, q u e d e se ja a v a lia r e ssa s c o isa co rre ta m en te, n o as c o n te m p la r em seu a sp e c to d e sp id o , p o rm as v estir c o m o a m o r patern al de D e u s c o m o se fo sse um v estu rio , e assim tal p e sso a se r co n d u z id a d os d o n s tem p o rais p ara a v id a e te m a . P o d e -se d ize r ta m b m q u e e ste u m arg u m en to d o m e n o r p ara o m aior. P o is se o in telecto h u m an o no p o d e c h e g a r m ed id a dos d o n s terren ais de D eus, m u ito m en o s a tin g ir ele as a ltitu d e s c e le stia is [Jo 3 .1 2 ]. E n tre tan to , j dei a e n te n d e r q u e in terp retao prefiro.
10. Deus, porm, no-las revelou pelo Esp nto; pois o E sprito perscruta todas as coisas, sim, as coisas profundas de Deus. 11. Pois qual dos hom ens sabe as coisas do homem, seno o esprito do hom em que nele est? Assim tam bm ningum sabe as coisas de D eus. seno o Esprito de D eus. 12. Ora, ns recebemos, no o esprito do mundo, e. sim. o Esprito que vem dc Deus; para que pudssemos conhecer as coisas que nos so dadas gratuitamente por Deus. 13. Coisas essas das quais tambm falamos. no em palavras que a sabedoria humana ensina, mas que o Esprito Santo ensina. com parando coisas espirituais com espirituais. 10. Nobis auiem Deus revelavit per Spiritum suum : Spiritus enim om nia scruiatur, etiam profundditates Dei. 11. Quis enim hom inum novit, qu ad cum pertinent. nisi spiritus hom inis. qui esi in ipso? Ita et q u s Dei sunt. nemo novit. nisi Spiritus Dei. 12. Nos autem non spiritum m undi acccpimus. sed Spiritum qui est ex Deor ut sciamus q u s a C hristo donata sunt nobis: 13. Q u s et loquimur. non in eruditis humana: sa p ie n tis serm onibus, sed Spiritus saneli, spiritualibus spiritualia coaptantes.

10, D e u s, p o r m , n o -la s re v e lo u . T endo c o n c lu d o que to d o s os h o m en s so ceg o s, e ten d o d e sp o ja d o o in telecto h u m an o d o p o d e r de o b te r o c o n h e c im e n to de D eus, P au lo a g o ra m o stra co m o os fiis so
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[V. 11]

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Isentados d e sta ceg u eira, a saber, h o n ran d o -o s o S e n h o r co m a ilu m i n a o esp ecial d o E sp rito . P o rtan to , q u an to m ais o b tu so o intelecto h u m a n o p a ra c o m p re e n d e r o s m istrio s d e D eu s, e q u an to m ais p ro fu n d a a in c e rte z a sob a qual lab o ra, ta n to m ais se g u ra n o ssa f, a qual tem seu ap o io n a rev elao d o E sp rito d e D eu s. N isso re c o n h e c e m os a in fin ita b o n d a d e d e D eu s q u e fa z c o m q u e n o ssa im p erfeio co n trib u a p a ra n o sso benefcio . P o is o E s p r ito p e r s c r u t a to d a s a s c o isa s. Isso a cre sc id o p a ra a co n so la o d os p ie d o so s, p a ra q u e d escan sem c o m m ais tran q ilid ad e n a rev ela o q u e e le s p o ssu e m d a p a rte do E sp rito d e D e u s. co m o se dissesse: Q u e n o s seja suficiente te r o E sp rito de D eus c o m o testem u nha, pois n ad a ex iste e m D eu s t o p ro fu n d o que e le no p o ssa atingir. P o is esse o sentido q u e p e rsc ru ta r tem aqui. P ela ex p resso , as coisas profundas , deve-se en ten d er n o pensam en to s secretos, os quais nao nos p erm itid o investigar, m as toda a d o u trin a d a salvao, a qual as E scrituras teriam posto diante de n s sem q u alq u er objetividade, se D eus, p o r interm dio de seu E sprito, no co n d u zisse n o ssas m entes a ela. 11. P o is q u a l d o s h o m e n s s a b e ? P a u lo p re te n d e e n sin a r d u as c o i sas aqui: P rim e ira m e n te , q u e a d o u trin a d o e v a n g e lh o s p o d e se r assi m ilad a p e lo te ste m u n h o d o E sp rito S anto; e , seg undo, q u e aq u eles q u e p o ssu em u m testem unho d e tal natureza, pro v in d o d o E sprito Santo, tam b m p o ssu e m u m a c e rte z a to s lid a e firm e, c o m o se p u d essem realm en te to c a r c o m su as p r p ria s m o s o q u e c r e m , p o is o E sp rito e um a teste m u n h a fiel e co n fiv el. Isso ele p ro v a p e la sim ilitu d e [sim ilitu d in e ) e x tra d a de n o sso p r p rio esp rito . P o is c a d a u m d e n s conscio d e seu s p r p rio s p en sam en to s; e, em co n trap artid a, o q u e vai e s con d id o no co rao h u m an o d esco n h ecid o a outros. S em elhantem ente, o co n selh o e a v o n tad e de D e u s so d e tal n a tu re z a q u e se ac h am o c u l to s de to d o s o s h o m en s; p o is q u e m foi seu c o n se lh e iro ? [R m 11.34]. P o rtan to , ele [co rao de D eus] u m recesso se c reto e in ac essv e l a to d o o g n ero hu m an o . M as, se o p r p rio E sp rito d e D e u s n o s in tro d u zir a e le , ou, e m outro s term os, n os fizer m ais fam iliarizados co m aquelas co isas q u e so, p o r o u tro lado, o cu ltas de n o ssa p e rcep o , e n t o no d ev e h a v e r m o tiv o p ara h esitao , p o rq u a n to no e x iste n ad a e m D eus q u e esca p e o b se rv a o d e seu E sp rito . E n tre ta n to , e sta sim ilitu d e n o a p a re n ta ser to ta lm e n te apropriada.
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P o rq u e, v isto q u e fa la r u m a ativ id a d e c a ra c te ristic a m e n te m ental, o ser hum an o c o m u n ic a su as d isp o si es uns ao s o u tro s p a ra q u e se tor nem fam iliarizad o s, c a d a u m c o m o p e n sa m e n to d o outro. P o r que, p o is, n o p o d e ra m o s a ssim ila r n a P a la v ra de D eu s qual su a vontade? P o is e m b o ra o g n ero hu m an o , p o r p re te n s o e falsidade, s v e ze s o b s c u re a m , e m v e z de rev elarem , seu real e sta d o m en tal, o m esm o n o se d c o m D eu s, c u ja P a la v ra a v erd ad e a b so lu ta e su a g e n u n a e viv a im agem . N o obstante, d ev em o s o b se rv a r cu id ad o sam en te at q u e ponto P au lo p reten d ia e ste n d e r e sta sim ilitu d e. O p e n sa m e n to m ais ntim o de u m a pesso a, acerca do qual n in g u m n ad a sab e, s p e rce b id o p o r e la m esm a. Se d e p o is e la o re v e la a o u trem , tal co isa no altera o fa to de q u e seu e sp rito s c o n h e c e o q u e e st e m seu ntim o. P o is p o ssvel q u e tal p e sso a n o u se u m a lin g u ag em p e rsu a siv a ; p o ssv e l ain d a que e la n o e x p re sse c o n v e n ie n te m en te a re a lid a d e d e s u a inteno. S e ela, co n tu d o , a lc a n a am b o s o s o b jetiv o s, e sta a firm a o n o e n tra em co n flito co m a o u tra, a saber: q u e e x c lu siv a m e n te seu p r p rio e sp rito qu e m an tm o v e rd a d e iro c o n h e c im e n to d e la . E x iste, en tre ta n to , esta im p o rtan te d ife re n a e n tre o s p en sam en to s d e D e u s e os d o s hom ens: d e u m lado, o s h o m en s se en te n d e m recip ro cam en te; d o outro, a P a la vra de D e u s u m a esp cie de sa b ed o ria o c u lta , a c u ja a ltitu d e o frgil in telecto h u m a n o n o p o d e alcanar. A ssim , a luz b rilh a nas trev as [Jo 1.5], a t q u e o E sp rito ab ra o s o lh o s do cego. O e s p r ito d o h o m e m . N o te -se q u e aq u i o esp rito d e u m a p e sso a sig n ific a a a lm a [anim a] n a qua! re sid e a fa c u ld a d e in telectu al, co m o ch am a d a. P o rq u a n to P au lo se te ria ex p re sso d e fo rm a im p re c isa se ti v esse a trib u d o e sse c o n h e c im e n to a o in telecto h u m a n o , ou, e m outros term os, p r p ria facu ld ad e, e n o alm a, a qual d o ta d a o p o d e r do discern im en to . 12. O r a , n s te m o s re c e b id o , n o o e s p rito d o m u n d o . E le inten sifica, g u isa de co ntraste, aq u ela certeza de q u e fiz e ra m eno. D iz ele: O E sprito d e rev elao q u e receb em o s n o prov en iente d o m undo, ao p onto de ad erir ao p e converter-se em tem a d e futilidade; ao p o n to de deixar-nos em suspenso; ou a en fren tar variao ou flutuao; ou a dei xar-nos em incerteza e p erplexidade. A o co ntrrio, ele tem sua origem e m D eus; e da, p aira a c im a d e todas as nuvens; ele a verdade s lid a e invarivel, e est posto acim a de to d a e q ualquer possibilidade d e dvida.
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E s ta u m a p a ssa g e m m u itssim o c la ra p a ra re fu ta r o p rin c p io d ia b lic o d o s so fistas de q u e o s cren tes v iv em n u m c o n tn u o estad o de hesitao . P o rq u e seu in tu ito su sc ita r d v id as na m en te d o s cren tes, se d e fato v iv em ou n o na g raa d e D eu s; e n o ad m item n en h u m a c e rte z a d a salv ao , p o rm d ep e n d e m d a ap ro v a o m o ral ou d e conjetu ra p ro v v e l. N o o b stan te, a o a g ire m a ssim e le s d e stro e m a f de d u a s m aneiras: E m p rim e iro lugar, seu in tu ito q u e n u tra m o s d v id a se d e fa to estam o s e m e sta d o d e g raa; e m se g u id a , su g erem u m a se g u n d a o c a si o a d v id as - a in certeza q u a n to p e rsev era n a fin a l .*3 A q u i, p o rm , o ap sto lo d eclara, em term o s g erais, q u e o E sp rito foi dad o a o s e le ito s, p o r cu jo testem u n h o lhes a sse g u ra d o q u e fo ram ad o ta d o s p a ra a e sp e ra n a d a sa lv a o etern a. In d u b itav e lm en te , se os so fistas m a n tiv e sse m su a d o u trin a, n e c e ssa ria m en te p riv a ria m os elei tos d o E sp rito S a n to e fa ria m o p r p rio E sp rito ta m b m su je ito in certeza. A m b o s estes p o n to s est o em fran co c o n flito co m a d o u trin a d e P aulo . D a p o d erm o s sab er se r e sta a n a tu re z a d a f, a saber: q u e a co n sc i n c ia tem , p e la o p erao do E sp rito S an to , u m a te ste m u n h a in falv el d o b e n e p l c ito d e D e u s p a ra co m ela. e, a p o ia n d o -se n e ste fato, co n fia d a m e n te in v o c a a D eu s n a q u a lid a d e d e P ai. assim q u e P au lo e le v a n o ssa f a c im a d e ste m u n d o , p ara q u e e la c o n te m p le co m m a je s to so d esd m to d a a so b e rb a carn al. P o rq u e, d o c o n trrio , e la se r sem pre tm id a e v acilan te, p o rq u e v em o s q u o a u d a c io sam en te a en genhosid ad e h u m a n a se ex alta; e o s filh o s d e D eu s d e v e m p isa r c o m a p lan ta d e seus p s e ste o rg u lh o , a tra v s de u m g n ero o p o sto d e altivez: a h er ic a m a g n a n im id a d e .1 * 4 P a r a q u e p u d s s e m o s c o n h e c e r a s c o isa s q u e f o r a m d a d a s p o r C ris to . A p a la v ra c o n h e c e r u sa d a a fim d e e x te rn a r m ais p len am en te a co n v ic o d a co n fian a. N o o b stan te, n o te m o s b e m q u e a m esm a n o o b tid a p o r v ias n atu rais, n em a ssim ila d a p o r n o ssa cap acid ad e m en tal de c o m p reen so , seno q u e d e p e n d e co m p le tam e n te d a rev e la o d o E sp rito . A s co isas d e q u e e le fa z m en o c o m o d a d as p o r C ris to s o as b n o s q u e g ran jeam o s atrav s de su a m o rte e re ssu rre i o
u O leitor encontrar este tema tratado numa form a mais extensa nas Instituas, vol. ii., p. 143. u Fonde en vne m agnanimit heroique. - Fundam entada em um a herica m agnani m idade.

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qu e sen d o co n ciliad o s c o m D eu s, e te n d o o b tid o a re m isso d e p e ca d os, sab em o s q u e j fo m o s a d o tad o s p a ra a e sp e ra n a d a vid a e tern a , e que, se n d o sa n tificad o s p e lo E sp rito d e reg en erao , fo m o s feitos n o vas criatu ra s a fim d e p o d erm o s v iv e r p a ra D eus. P a u lo d iz e m E fsio s 1 .1 8 o e q u iv a le n te m e sm a co isa: P a ra q u e saib ais qu al se ja a esp e ran a d e su a v o c a o . 13. C o isa s e s s a s d a s q u a is fa la m o s , n o e m p a la v r a s e n s in a d a s p e la s a b e d o r ia h u m a n a , m a s p e lo E s p r ito S a n to . P a u lo est fa zen d o re fe r n c ia a si p r p rio , pois e st a in d a e m p e n h a d o e m e n a lte c er seu m in istrio . O ra, u m notv el trib u to q u e e le p re sta a su a p r p ria p re g a o q u a n d o d iz q u e e la c o n t m a re v e la o d o se g red o d e quest es m u itssim o im p o rtan tes: a d o u trin a d o E sp rito S an to ; a p len itu d e de n o ssa salv ao ; e o s in e stim v e is teso u ro s de C risto . E le age assim p a ra q u e o s co rn tio s so u b essem q u o su b lim em en te ela d ev e se r valo rizada. N e sse n terim , ele v o lta co n c e ss o q u e p rev iam en te fizera, ou, seja, q u e su a p re g a o no h a v ia sido a d o rn a d a c o m q u a lq u e r e s p le n d o r de p alav ras; q u e e la n o p o ssu a u m estilo e leg a n te; sen o que e la sim p le sm e n te c o n tin h a a d o u trin a d o E sp rito S anto. P e la e x p re ss o , e n sin a d a s p e la sa b e d o ria h u m a n a , e le q u er d izer aq u elas p alav ras que c o n t m sa b o r de e ru d i o h u m a n a e so p o lid as se g u n d o as reg ras d o s ret rico s; ou b afejad as c o m im p o n n c ia filo s fica, co m v istas a e x c ita r a a d m irao d o s o u v in tes. M a s as p alav ras "en sin ad as p e lo E sp rito se a m o ld a m a u m estilo re p assad o d e sin c e rid ad e e sim p licid ad e, a o c o n tr rio de ftil e o sten to so , e q u e c o rre s p o n d em d ig n id a d e do E sp rito . P o rq u e, p a ra q u e a e lo q n c ia esteja p re sen te , d e v e m o s c u id a r sem p re a fim d e im p e d ir q u e a sa b e d o ria de D eus v e n h a so fre r d e g ra d a o p o r u m a e x c e l n c ia e m p re sta d a e p ro fa na. M as o m to d o d e e n sin o ad o ta d o p o r P a u lo e ra d e u m g n e ro tal q u e o p o d e r d o E sp rito re sp la n d e c ia nele d e u m a fo rm a sin g u la r e d estitu d o d e a ta v io s h u m an o s, sem q u a lq u e r a ssist n c ia estranha. C o isa s e s p ir itu a is c o m e s p ir itu a is . ZuYKpLueaQcti u sa d a aqui, no ten h o a m e n o r d v id a , n o sen tid o d e a d a p ta r [aptare]. E ste s v e zes o sig n ific a d o d a p a la v ra (se g u n d o u m a c ita o d e A rist teles fe ita p o r B u d s u s ) , e d a auyK pijia ta m b m u sa d a p a ra o q u e e n tre laado ou c o la d o ju n to , e c e rta m e n te se a d e q u a b em m e lh o r ao co n tex to de P au lo d o q u e c o m p a ra r ou eq u ip a ra r, c o m o a lg u n s a tm trad u zi
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do. E le, p o is, d iz q u e a d a p ta co isa s e sp iritu a is c o m e sp iritu a is, a o a c o m o d a r as p a la v ra s ao tem a. E m o u tro s term o s, e le te m p e ra a q u e la sa b e d o ria ce le stia l d o E sp rito co m u m estilo d e lin g u a g em sim p les, e de u m a n atu re z a tal ao p o n to d e le v a r em su a d ia n te ira a e n e rg ia natural d o p r p rio E sp rito . N e sse n terim , ele re p ro v a o u tro s que, c o m afeta d a eleg n cia de expresso , e d em o n strao d e refin am ento, se em p en h a vam p ela obten o d os ap lausos dos hom ens, co m o pessoas co m p leta m ente carentes q u e so ou destitu d as d a s lid a verd ade ou, p o r m eio de ornam ento s inconvenientes, co rro m p em a d o u trin a espiritual d e D eus.
14. O hom em natural, porm, no rccebe as coisas do Esprito de Deus; porque lhe so loucura; nem pode entend-las. porque elas so discernidas espiritualm ente. 15. Aquele, porm , que espiritual julga todas as coisas, contudo ele mesmo no 6 julgado por ningum. 16. Porque, quem conheceu a m ente do S e n h o r , para que possa inslru-lo? Ns, porm, tem os a m ente de Cristo. 14. A nim aiis autem hom o non c o m prehendit quic sunt Spirilus Dei. Suni enim illi suiltitia; nec potest inielligerc, quia spiritualiter diiudicanlur. 15. Spirilualis autem diiudicai omnia. ipse vero a nemine [ve/, nullii) diiudicatur. 16. Q uis enim cognovil m entem Domini. qui a d ju v e t ipsum ? nos autem m entem Christi habemus.

14. O r a , o h o m e m n a t u r a l .1 1 5P e la ex p re ss o , hom em a n im a l [ani m a iis h o m o ], P a u lo n o q u e r dizer, c o m o c o m u m e n te se p rete n d e, um a p e sso a e sc ra v iz a d a a d e se jo s g ro sseiro s, ou , c o m o se d iz . a su a prpria sen su alid ad e, m as alg u m d o tad o m eram en te d as fa c u ld a d e s *6 d a n atu re z a .87 Isso e v id e n te luz d o term o c o rre sp o n d e n te , p o is e le ex trai u m a c o m p a ra o e n tre o h o m em a n im a l e o esp iritu a l. U m a vez q u e o e sp iritu a l d e n o ta o h o m em cu jo e n te n d im e n to reg u la d o p e la ilu m i nao d o E sp rito de D eu s, n o p o d e h a v e r d v id a d e q u e o a n im a l sig n ifica o h o m em q u e d eix ad o , p o r a ssim d izer, sim p lesm e n te num a c o n d i o n atu ral [in p u ris natu ra lib u s]. P o is a a lm a H !<[anima] p erten ce
si O r l'hom m e naturel. A le traduire du Grec m ot a m ot, il y auroit l hom me animl. "M as o hamem natural. Traduzindo o grego literalmente, significa o hom em animal. "Les facuits et grces." - "A s faculdades e dons. 87 A definio que Be?.a faz do termo m uito semelhante; "H om o non ali quam naturali animi luce prditus " - Um hom em que no dotado com nada mais do que a luz natural da mente. * A alm a ( anim a) corresponde ao term o grego 4^X1 e o term o hebraico 1MM. enquanto que spirilus (espirita) corresponde a m/txjno e f i n . Calvino, porm, em prega a designao animaiis ( anim al ) com o um derivativo de anim a (a alma), e com o que designando o ho mem cuja alm a existe em um estado puramente natural - destituda dc ilum inao supernalural. Em outros termos, o hom em d e m era mente.

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n atureza, m as o E sp rito vem d e u m a c o m u n ic a o su p ern atu ral [ex d o n o sup ernaturali], P aulo tra z a lu m e n o v a m e n te o q u e m e n c io n a ra lev e m en te antes. P o is ele q u e r re m o v e r u m a p e d ra d e tro p e o q u e p o d e ria fru stra r o fraco, a saber, o fa to de tan to s e starem rejeitan d o o e v a n g e lh o co m d esd m . E le m o stra q u e n o d ev em o s lev ar em c o n ta o d e sd m p ro v e n ie n te d a ig n o rn cia, e p o r e ssa ra z o isso no d ev e im p ed ir-n o s d e nos ap re ssa rm o s n o c u rso d a f; a m enos q u e , e v e n tu a lm en te , d e cid am o s fe c h a r n o sso s o lh o s ao e s p le n d o r d o so l, sob a ale g a o d e q u e os c e gos n o p o d em v-lo! E n tretan to , d e v e -se a trib u ir g ra n d e in g ratid o aos q u e re je ita m um fa v o r esp ecial de D eu s, d o q u al s o in d ig n o s, sob a ale g a o d e q u e c a d a u m d e le s n o o tem , q u an d o, a o co n trrio , sua p r p ria ra rid a d e p e e m re le v o seu valor.1 ' P o r q u e lh e s o lo u c u r a ; e ele n o p o d e e n te n d -la s . E le est d izen d o o seg u in te: T odos aq u eles c u ja sa b e d o ria se e n c o n tra num nvel m e ra m e n te h u m an o , n u n ca e x p e rim e n ta ra m o sab o r 90 d o e v a n g e lho. M as, c o m o isso a ssim ? p ro v e n ie n te d a c e g u eira d eles. E m que sentido, po is, isso p o d e p re ju d ic a r a m ajestad e do ev an g elh o ? E m sum a, e m b o ra a s p esso as ig n o ran tes d e p re c ie m o ev a n g e lh o s p o rq u e, m e d in d o seu v a lo r p e lo c rit rio h u m an o , P au lo ex trai d e ste fato um argu m en to em p rol da m ais su b lim e e m in n c ia d e su a d ig n id ad e . P o is ele e n sin a q u e a razo p o r q u e e le [o ev an g elh o ] se d ev e a o fato de o m es m o se r d e sco n h ecid o d o h o m em , e q u e ta m b m d e sc o n h e c id o em ra z o de ser. a o m esm o te m p o , t o p ro fu n d o e e le v a d o d em a is p a ra ser a ssim ilad o p ela m e n te h u m an a. Q u o s u p e rio r e sta sa b ed o ria ,1' 1 que tra n sce n d e in fin itam en te a to d o o c o n h e c im e n to h u m an o , q u e o h o m em n o p o d e te r se q u e r o m ais leve sab o r d e la !92 M a s a in d a q u e aqui ele e ste ja ta c ita m e n te re sp o n sa b iliz a n d o o o rg u lh o h u m an o p e lo fato de os h o m en s p re te n d e rem c o n d e n a r c o m o lo u c u ra o q u e ele s n o e n tendem , a o m esm o te m p o , c o n tu d o , e le m o stra q u o p ro fu n d a a d e b i lid ad e, ou , m elh o r, a o b tu sid a d e d a m e n te h u m an a, a o a firm a r se r e la
"D autan! qu i] est fait peu de gens, d autant doit-il estre trouu plus excellent." Q uanto menos conferido, tanto mais se deve considerar valioso. * Et n auoir point de gousi. - "E sem sabor. Jl O quelle sagesse! - Oh. que sabedoria! SJ "V n petit goust. - "U tn leve sabor.

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in ca p az de [in eren tem en te] p o ssu ir d isc e rn im e n to e sp iritu al. P o rq u a n to e le e n sin a q u e o ho m em , p o r si s, n o p o d e ap ren d e r as c o isa s do E sp rito , n o s d ev id o ao o rg u lh o o b stin a d o d a v o n tad e h u m an a, m as ta m b m em d e c o rr n cia d a im p o tn cia d e su a m en te. E le n o teria dito n a d a alm d a v erd ad e, c a so afirm asse q u e o s h o m en s n o d e se ja m ser sbios, p o rm a v a n a u m p o u co m ais d iz e n d o q u e os h o m en s nem m esm o tm o p o d e r de o ser. D a co n c lu irm o s q u e a f n o p ro v m das p r p rias facu ld ad es h u m an as, sen o q u e e la d iv in a m e n te co n ferid a. P o r q u e c ia s se d is c e r n e m e s p ir itu a lm e n te . O u, seja, o E sp rito de D eu s, de q u e m e m a n a a d o u trin a d o e v a n g e lh o , o n ic o e g en u n o in trp re te p a ra n o -la to m a r acessv el. S e g u e -se que, n o tran sc o rrer d e [o p ro c e sso d e] ju lg -la , a s m en tes h u m an as n e c e ssa riam en te per m a n e c e m ceg as at q u e sejam ilu m in ad as p e lo E sp rito d e D eus. D o c o n tr rio o arg u m en to seria in co n clu siv o . v erd ad e q u e p ro v m do E sp rito de D eu s que p o ssu m o s a q u e la d b il fa g u lh a d e ra zo d e que to dos d esfru tam o s; m as aq u i e sta m o s falan d o d a q u e la d e sc o b e rta e s p ecial d a sab ed o ria ce le stia l que s D e u s o u to rg a a seu s filhos. P or e ssa c a u s a n o e x iste a m e n o r b a se p a ra se to le ra r a ig n o r n c ia d aq u e les q u e p e n sa m se r o e v a n g e lh o u n iv e rsa lm e n te o fe re cid o h u m an id a d e, de tal so rte q u e to d o s in d isc rim in a d a m e n te est o liv res p a ra aprop riar-se d a sa lv a o p ela f. 15. M a s o h o m e m e s p ir itu a l j u lg a to d a s a s c o isas. H a v en d o d e s pido o ju z o carn al d o h o m em de to d a au to rid ad e, e le a g o ra e n sin a que s o s e sp iritu a is s o ju iz e s q u a lific a d o s n e sta m a tria; v isto q u e so m en te o E sp rito c o n h e c e a D eu s, e su a fu n o p e sso al fa z e r d istin o e n tre su as p r p ria s co isa s e as d as d e m a is c ria tu ras, p a ra a p ro v a r o qu e p ro p ria m e n te seu e a n u la r to d as as d e m a is co isas. P o rtan to , o sig n ificad o o segu in te: N esta co n ex o , no e x iste lu g a r p a ra o d is cern im e n to d a carne! t o -so m e n te o h o m e m e sp iritu a l q u e po ssu i o
O leitor encontrar a afirmao do apstolo a respeito do hom em natural" com entada em certa extenso nas Instituas Calvino obviamente no quer com isso negar que todos indiscriminadamente sejam convidados e autorizados a abraar a salvao pela f". Ele di 2 na Harmonia, vol. iii, p. 109: Porque, visto que por meio de sua palavra ele {Deus] chama a iodos os homens indiscrimi nadamente salvao, e visto que o propsito da pregao para que todos recorram a sua guarda e proteo, podc-sc com razo dizer que ele quer congregar a todos em torno de si. Sua inteno dizer que a vontade tem que ser libertada pelo Esprito de Deus.

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co n h ecim e n to , firm e e s lid o , d os m ist rio s de D eus; ele q u e d e fato d istin g u e e n tre v erd ad e d e falsid ad e; a d o u trin a d e D eu s das invenes hu m an as; d e m o d o a n o c a ir em e q u v o c o s . 95 E m c o n tra p artid a, nin gum o ju lg a , p o rq u e a c e rte z a d e f n o se a c h a so b o c o n tro le h u m a no, c o m o se a seu b e l-p ra z er1 * p u d esse s e r re d u z id a a ru n as, q u a n d o de fa to ela s u p e rio r ao s p r p rio s anjo s. N o te-se q u e e s ta p re rro g a tiv a atrib u d a n o ao hom em c o m o u m indivduo, m as P ala v ra d e D eus, a qual usa o esp iritu a l c o m o g u ia p ara ju lg ar, e a qual, naturalm ente, lhes im posta p o r D eus, com verdadeiro d iscernim ento. O nde isso p ropici ado, a p ersu aso hum an a fica situada alm d a categ o ria d o ju z o hum ano. O b se rv e -se , a l m d o m ais, a p a la v ra tra d u z id a ju lg a d a , p e la q u al o ap sto lo n o tific a q u e so m o s n o m e ra m e n te ilu m in ad o s pelo S e n h o r p a ra receb erm o s a v erd ad e, m a s q u e so m o s ig u a lm en te d o ta d o s c o m o e sp rito d e d isc rim in a o a fim de n o v iv erm o s su sp e n so s p e la d v id a en tre v e rd a d e e falsid ad e, m as p a ra serm o s c a p a z es de d e te rm in a r o q u e d ev em o s e v ita r e o que d e v e m o s seguir. N este p o n to , p o rm , p o d e m o s fo rm u la r a seg u in te p erg u n ta: Q uem e sse h o m e m esp iritu a l, e o n d e h a v em o s de e n c o n tr -lo m u n id o de ta n ta luz q u e se to rn a cap a z d e a tu d o ju lg a r , q u a n d o e sta m o s bem cien tes d o fato de e sta rm o s en v o lto s p o r u m g ran d e v o lu m e de ig n o rn c ia e su je ito s ao risco d e c a ir e m erro s, e, o q u e a in d a m ais srio, q u a n d o a in d a o m ais e x c e le n te d en tre o s h o m en s re ite rad am en te fra ca ssa ? A re sp o sta fcil: P a u lo no esten d e e sta fac u ld ad e a to d o s, de m o d o a re p re se n ta r a to d o s o s q u e so ren o v a d o s p e lo E sp rito d e D eus co m o ise n to s d e to d o g n ero de erro; m as sim p le sm en te se p ro p e a e n sin a r q u e a sa b e d o ria da c a m e de n e n h u m a v alia p a ra ju lg a r a d o u trin a d a p ie d a d e , e q u e a p re rro g a tiv a de ju z o e a u to rid a d e perten ce e x c lu siv a m e n te ao E sp rito de D eus. P o rtan to , u m h o m e m s ju lg a co r retam en te e c o m se g u ra n a d e p o is de se r re g e n e rad o e seg u n d o a m e d id a d a g ra a q u e lhe fo r co n fe rid a - e n o m ais q u e isso! E le m e s m o n o ju lg a d o p o r n in g u m . J e x p liq u e i so b re que b a se P au lo afirm a q u e o h o m e m e sp iritu a l n o e st su je ito a o ju lg a m en to d e q u a lq u e r se r h u m an o , a saber, p o rq u e a v e rac id ad e d a f, que
w "E n cesi endroit." - Nesta matria P ourestre ou n'estre point selon q u 'il leur p l a i r a ." - De m odo a ser ou n io de acordo com seu prazer,

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d ep e n d e e x c lu siv a m e n te de D eu s, e se a c h a fu n d a m en ta d a em sua P a lavra, n o p re v a le c e n em cai seg u n d o o b e l-p ra z er h u m a n o .97 O q u e ele afirm a d ep o is, que o esp rito d e um p ro feta e s t su je ito a ou tro s p ro fe ta s [IC o 14.32], de m o d o a lg u m in co n sisten te c o m e ssa d eclarao . P o is qual o p ro p sito d e s s a su je i o se n o p a ra q u e c a d a u m dos p ro fe tas o u a o s d e m a is e n o m e n o sp re z e n em rejeite su as rev ela es, a fim d e q u e , o q u e fo r d esc o b e rto c o m o sen d o a v erd ad e de D e u s ,1,8 p o r fim p e rm a n e a firm e e seja re c e b id o p o r to d o s? N e sta passag em , co n tu d o , e le p e a c i n c ia d a f, q u e fo i receb id a d a parte de D eu s,w a cim a das e x c ilstu d e s d e c u e terra, p a ra q u e e la no v e n h a a ser a v a lia d a p eto ju z o hum ano. A o m esm o tem p o , i k oev p o d e se r lid o c o m o d o g n e ro n eu tro , a saber, p o r n ad a , d e m o d o a ser en ten d id o c o m o u m a re fern cia a u m a c o is a e n o a u m a p esso a. P o r e sse p rism a o c o n traste ser m ais c o m p le to , 100 su g erin d o q u e o h o m em e sp iritu a l , a t o n d e e le dotado c o m o E sp rito d e D eu s, ju lg a to d a s a s c o isa s , p o r m n o ju lg a d o p o m a d a , p o rq u a n to n o se ac h a su jeito a n e n h u m a sa b e d o ria o u razo hu m an a. E assim P au lo ta m b m ise n ta ria a c o n sc i n c ia dos p iedosos de to dos os d ecreto s, leis e ce n su ra s d o s hom ens. 16. P o is q u e m c o n h e c e u ...? provvel que P aulo estivesse olhan d o para o q u e lem os no captulo 4 0 de Isaas. O p ro fe ta ali pergunta: "Q u em foi o conselheiro de D eus? Q u em pesou seu E sp rito 101 [Is 40.13]; o u o ajudou tan to n a criao d o m undo q u an to em suas d em ais o b ras? E, finalm ente, q u em tem co m preendido a razo de su as ob ras? P o r esta m esm a razo, P au lo d e se ja ensinar, p e lo u so d e sta p erg u n ta, qu o a fas tad o d a m e n te h u m an a e st seu c o n se lh o secreto q u e se ac h a co n tid o n o ev an g e lh o . E ssa, pois, a con firm ao da afirm ao precedente.
u7 N 'est point suiete au plaisir des hom mes, pour estre ou n'estrc point, selon qu'ils voudront.' - No est sujeito il vontade humana, de m odo a obedecer ou no segundo sua deciso." ** L a pure ferit du Seigneur. A verdade pura do Senhor. M ais yci il establit et conferm e la science de foy, laquelle les eleus recoyuent de Dieu." - Aqui. porm , ele estabelece e confirm a a cincia da f. a qual os eleitos tm recebido d e D eus. Il# Et expresse." - E exato " A expresso usada por Isaas : Quem dirigiu o Esprito do Senhor? Nosso autor, citando de m em ria, parece ter diante de seus olhos uma expresso que ocorre numa parte anterior da mesma passagem: e pesados os m ontes em balanas.

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[v- 16]

N s, p o r e m , te m o s a m e n te d e C ris to . N o e s t c la ro se e le fala dos c re n te s u n iv e rsa lm e n te o u e x c lu siv a m e n te d o s m in istro s. A m bos esses sig n ificad o s se ad eq u am su fic ie n te m e n te b em ao c o n te x to , ain d a q u e eu p re fira v-lo c o m o u m a refern cia m ais p a rtic u la rm en te a ele p r p rio e a o u tro s m in istro s fi is .103 E le diz, po is, q u e os se rv o s do S e n h o r so in stru d o s p ela p a rtic u la r a u to rid a d e d o E sp rito , o q u e se a c h a d e m a sia d a m e n te d istan ciad o d a c o m p re e n s o h u m an a, a fim de q u e falem d e ste m id a m e n te , p o r a ssim dizer, [o q u e flui] d a b o c a do Senhor. P o sterio rm en te, esse d o m se d isse m in a r gradati vm en te por to d a a Igreja.

' Calvino, ao aludir a esta passagem , como evidentem ente faz em seu com entrio aos Rom anos [11.34], considera a expresso, Temos a m ente de Cristo , com o aplicvel aos crentes universalm ente - "N am et Paulus ipse alibi, postquam testatus e n om nia D ei mysteria ingenii nostri capium longe cxcedere, mox tamen subjiicit. fideles tenere m entem Dom ini: quia non spirilum hujus m undi acceperint, sed a D eo sibidatum , p er quem de incomprehensibili alioqui ejus bonitate e docentur - Pois ainda o prprio Paulo, em ouiro pas so. depois de testificar que todos os mistrios de Deus m uito excedem a capacidade de nossa com preenso, no obstante imediatam ente acrescenta que os crentes e stio de posse da m ente do Senhor, porque j receberam no o esprito desie mundo, mas aquele que lhes foi dado por D eus, por m eio do qual siko instrudos quanto a sua incompreensvel bondade.

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CAPTULO 3

1. E eu, irmos, n o vos pude falar com o a espirituais, m as como a carnais, com o a crianas em Cristo. 2. Tenho vos alim entado com leite, e no com carne, porque at aqui no reis capazes de suportar, nem ainda agora o sois. 3. Porque ainda sois carnais; pois havendo entre vs inveja, contenda e divises, porventura no sois carnais e n io andais com o os hom ens? 4. Pois quando um diz: Eu sou de Paulo; e outro: Eu sou d e Apoio; porventura, no sois carnais?

1. Et ego, fratres, non potui vobis loqui tanquam spiritualibus, sed tanquam carnalibus, tanquam pueris in Christo.1 0 3 2. Lactis potu vos alui. non solido cibo. Nondum enim eralis capaces, ac ne nunc quidem eslis: 3. Siquidem eslis adhuc carnales. Postquam enim sunt imer vos sm u la o et eontentio. e t factiones; nonne carnales estis. et secundum hom inem ambulatis? 4. Q uum enim dicat unus. E go sum Pauli: alter vero. Ego Apollo: nonne carnales estis?

1. E e u , irm o s . E le in icia ap lican d o ao s p r p rio s c o rn tio s o que d issera so b re a s p esso as carn ais, d e m odo q u e p u d essem c o m p ree n d er q u e a c u lp a e ra d e le s m esm o s se a d o u trin a d a c ru z no m ais e x e rc ia a trao sobre eles. p ro v v e l tam b m que m u ita a u to c o n fia n a e o r g u lh o a in d a resta sse m em su as m en tes, de m odo q u e n o e ra sem co n sid erv el relu tn cia e m ui g ran d e d ific u ld a d e q u e o s im p e d ia a in d a de a b ra a r a sim p lic id a d e d o ev an g elh o . O re su lta d o fo i q u e n e g lig e n c ia ram o ap sto lo e a d iv in a e ficcia d e su a p reg ao , e p a ssa ra m a p re s ta r m ais aten o ao s m e stre s q u e p ro v o c a v a m rud o , p o r m era m d e sti tu d o s do E s p rito .IW D a, a fim de re strin g ir ao m x im o sua in so ln cia, ele lhes a sse v e ra q u e d ev iam se r c o n ta d o s e n tre aq u eles que, h av en d o sid o su b ju g a d o s p e lo sen so d a carn e, n o tin h am a c a p a c id a d e de re c e b e r a sa b e d o ria esp iritu al d e D eu s. S e m d v id a , e le am o rteceu a asp e re z a d e su a re p ro v a o c h a m a n d o -o s d e irm o s; p o rm , p o r m ais que su a v iza sse a m a n e ira fran ca d e re p ro v -lo s, suas m en tes e sta v a m to
1 03 C 'est dire comm e en fan s en Christ." - Isto , com o a bebs em Cristo." I0* Com bien q u il ny eusl en eux aucune efficace de lEsprit." - Ainda que no hou vesse neles nenhum a eficcia do Esprito."

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su focad as p e la s trev as d a carn e, q u e tal fato to m o u -se u m o b st cu lo p u ra p re g a o e n tre eles. C o m o , po is, p o d ia-se a trib u ir-lh e s u m ju z o sau d v el, q u a n d o a in d a no esta v a m d isp o sto s e n em a in d a p rep arad o s p a ra ou v ir? P au lo , p o rm , no p re te n d e d iz e r q u e fo ssem co m p leta m e n te carn ais, sem nem m e sm o u m a p e q u e n a fa g u lh a d o E sp rito de D eus, m as q u e a in d a se a c h av am t o satu rad o s d a m ente carn al, que esta p re v a le c ia c o n tra o E sp rito e , p o r a ssim dizer, e x tin g u ia su a luz. A inda que no e stiv essem in teiram en te sem a g raa, to d a v ia suas vidas p o ssu am m u ito m ais d a c a rn e d o que d o E sp rito , e e s ta a ra zo por q u e os d e n o m in a ca rn a is. E isso b a sta n te c la ro luz d o q u e em seg u i d a ele acre sc en ta , ou , seja, q u e os co rn tio s e ra m c ria n c in h as em C ris to [pueros in C h risto ], p o is n o teriam sid o c ria n c in h a s n o tiv essem ele s sid o g erad o s, e e ssa g e rao p ro v e n ie n te do E sp rito d e D eus. C r ia n a s e m C ris to . E sta d e sc ri o s v ezes u sa d a n u m bom sen tido, co m o , p o r ex em p lo , p o r P ed ro , q u e n o s ro g a p a ra q u e sejam os c o m o "c ria n a s re c m -n a s c id a s [ I P e 2 .2 ]; e n a q u e la afirm a o de C risto - Q u e m n o re c e b e r o reino d e D e u s c o m o u m a cria n a , de m a n eira a lg u m a e n tra r n ele [Lc 18.17]. E n tretan to , n o p resen te caso, ele lhe atrib u i u m sen tid o neg ativ o , p o rq u e tem re fer n cia ao en te n d i m ento. P o rq u a n to d e v e m o s se r cria n a s n a m alcia, m as no n a m en te fL c l4 .2 0 ], E sta d istin o a c la ra q u a lq u e r p o ssib ilid a d e d e haver aqui am b ig u id a d e . E fsio s 4 .1 4 c o rre sp o n d e a isto: N o seja m o s m e n in o s, le v a d o s p o r to d o v e n to d e d o u trin a, tra n sfo rm ad o s em jo g u e te 105 d a s a rtim a n h a s d os hom en s; m a s q u e c re s a m o s d iariam en te e tc . 2. T e n h o v os a lim e n ta d o c o m leite. N este p o nto, aig u m po d eria p e rg u n ta r se P au lo tra n sfo rm o u a C risto p a ra ac o m o d a r-se a p essoas d iferen te s. M in h a re sp o sta q u e isso tem a v e r m ais c o m su a m an eira o u m to d o d e e n sin a r d o que co m a su b st n c ia d o q u e e le ensinava. P o rq u e o m e sm o C risto leite p a ra o s n en s e a lim e n to s lid o p a ra os ad u lto s [H b 5 .1 3 , 14j. A m e sm a v erd ad e d o e v a n g e lh o d irig id a a am b o s, m as d e fo rm a ad e q u a d a c a p a c id ad e de ca d a um . P o rta n to , um
N osso autor apresem a aqui, como em m uitos outros exem plos, a substncia da passa gem cilada, c no palavras expressas. Na expresso, com o joguete das falcias hum anas", com o se ele tivesse diante de seus olhos o term o KbPia - traduzido por nossos tradutores estratagema (dos homens), o qual. como o prprio Calvino observa quando comenta a passa gem , translatum ab aleataribus. quod inter eos multa: sint fallendi artes" - em prestado dos jogadores de dados, com suas muitas artes de engana praticadas entre si.

. 99 .

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m estre sb io tem a resp o n sab ilid ad e d e ac o m o d a r-se c ap a cid ad e de co m p re e n s o d a q u e le s a q u em e le ad m in istra o en sin o , de m o d o a in i c ia r co m o s p rim e iro s p rin cp io s ou ru d im e n to s q u an d o instru i os fra cos e ig n o ran tes, n o lhes d a n d o alg o que seja m ais fo rte d o q u e p o d em in g e rir IM c 4 .3 3 ]. E m su m a, e le deve in stilar seu e n sin o p o u c o a p o u co, pois c o m u n ic a r u m a p o r o d e m a sia d a m e n te forte re su lta ria a p e n a s em p erd a. P o is, estes ru d im en to s d e v e m c o n te r tu d o q u an to ne c e ss rio p a ra o co n h e c im e n to , n o m en o s d o q u e a in stru o m ais c o m p le ta ad m in istrad a ao s m ais fo rtes. b o m 1er, n e sta co n ex o , a 9 8 a H o m lia so b re J o o , de A g o stin h o . A ssim , fic a p ro v ad o se r fa lsa a for ja d a esc u sa d e alguns que, p o r tem erem o perigo, no fazem m ais do que algum as referncias gag u ejan tes e indistintas ao ev an g elh o , e alegam q u e n e ste resp eito P au lo seu exem plo. E n trem en tes, eles apresentam u m C risto to d istan te d a realidade, e inclu siv e o culto p o r m uitos vus, resultando que m antm sem pre seus seguidores n u m estad o d e fatal ig norncia. N ad a direi de seu en volvim ento em m u itas corrupes; de sua apresentao no apen as d e u m C risto pelas m etades, m as d e u m C risto frag m e n ta d o 1"6 em partculas; no apenas su a d issim ulao de grosseira idolatria, m as tam bm em con fo rm -lo a seu p rprio exem plo; e, se dis sessem alg u m as coisas, im ediatam ente d iriam u m a poro d e m entiras. m uitssim o evid en te co m o P au lo e eles so d iam etralm ente diferentes; p o is leite nutriente, no veneno; e alim en to adeq u ado e ben fico para crianas at que atinjam seu adeq u ad o d esenvolvim ento. P o r q u e n o p o d e is n e m a i n d a p o d e is s u p o r i a r . P a ra q u e n o se g lo riasse e m d e m a sia e m seu p r p rio d isc e rn im e n to , P a u lo rev ela, an tes d e tu d o , o q u e d e sc o b rira neles d e sd e o p rin c p io , e a c rescen ta algo q u e a in d a m ais d esa g ra d v el, ou, seja, q u e as m esm as falhas ainda p ersistem en tre eles. P o is a o m enos dev iam ter-se liv rad o d a c a m e qu an d o re ceb eram a C risto ; e a ssim nos d ep aram o s co m P a u lo a q u eix ar-se d e ach ar-se in terro m p id o o p ro g re sso a q u e seu e n sin o se d estinara. P o rq u e, se o o u v in te n o o ca sio n a atraso em ra z o d e su a in d o ln c ia, o d e v e r de u m b o m m estre e sta r se m p re in citan d o -o m ais e n e rg ic a m e n te 107 at q u e a p e rfe i o te n h a sid o alcan ad a.
io6 " p ar pieces et m orceaux. - Em pedaos e petiscos. im D 'avancer tousiouvs ses escholiers, e t m onter plus haut." - Estar sem pre levando avante seus alunos e subindo sem pre mais alto."

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3. P o r q u e so is a in d a c a r n a is . E n q u a n to a carne, isto , a c o rru p o n atu ral, g o v e rn a u m a p esso a, e la to m a p o sse de su a m ente p a ra que a sa b e d o ria d iv in a n o log re acesso . E m razo d e sse fato , se d ese jar m o s lo g ra r a lg u m p ro g re sso n a e sc o la d o S enhor, d e v em o s an tes re n u n c iar n o sso p r p rio e n te n d im e n to e n o ssa p r p ria v ontade. A inda q u e h o u v e sse alg u m v islu m b re de re lig i o n o s co rn tio s, p e lo m enos b o a p arte, n o o b sta n te , se a c h a v a e x tin ta .1"8 P o is h a v e n d o e n t r e vs. A p ro v a se d eriv a d o s e feito s. Porque, u m a v e z q u e a inveja, a s d isp u ta s e as faces era m fru to s d a c a m e , p o d em o s e sta r c e rto s d e que se m p re sero vistos; h av er o se m p re de d e ita r raizes. E sses m ales p re d o m in a v a m e n tre o s co rn tio s: p o rta n to , lu z d esse fa to q u e P a u lo m o stra q u e e le s era m c a m a is. E le u sa igual m ente o m esm o arg u m en to e m G latas 5.25: Se v iv em o s p e lo E sp ri to, an d em o s tam b m p e lo E sp rito . P o is e n q u a n to e sta v a m an sio so s em se r c o n sid e ra d o s e sp iritu a is, e le o s lem b ra d e o lh a r p a ra su as p r p rias o b ras, p o r m e io d a s q u ais esta v a m n eg a n d o o testem u n h o d e seus p r p rio s lb io s [T t 1.16], O b serv e-se, p o rm , a o rd em a p ro p ria d a que P aulo ad o ta aqui. P o is d a in veja q u e n ascem as c o n te n d a s , as quais, u m a v e z in fla m a d a s, resu ltam e m seitas d an o sas. A lm d isso , a a m b i o a m e d e to d o s e ste s m ales. A n d a is c o m o o s h o m e n s . D aq u i se m a n ife sta q u e o term o ca rn e no se lim ita m e ra m e n te ao s d esejo s in ferio res, c o m o os so fistas fa zem crer, ch a m a n d o -o s a fo n te de to d a a sen su alid ad e; e la p red icad o d o h o m e m n atu ral c o m o u m to d o . P o is aq u eles q u e seg u e m a s d iretri zes da n a tu re z a n o so g o v ern ad o s p e lo E sp rito d e D eus. E sses, se g u n d o a d e fin i o d o a p sto lo , so c a m a is, d e m o d o que a c a m e e a d isp o si o n atu ral d o h om em so ab so lu tam en te sin n im as. P o rtanto, P au lo tem b o a s ra z e s p a ra pedir, e m o u tra p a ssa g em , q u e sejam o s "n o v a s c ria tu ra s e m C risto [2 C o 5.17], 4. P o is e n q u a n to u m d iz . P au lo a g o ra e sp e cific a a fo rm a p re cisa q u e as c o n te n d a s 109 assu m e m , e a g e a ssim p e rso n ific an d o os co rn tio s, p a ra q u e su a d e sc ri o tiv esse m ais fo r a - q u e c a d a u m d e les se v an

'* "L'estouffem em louteffois venani de leurs affections perverses, surm onloii." - "A sufocao, no obstante. procedendo de seus prprios afetos, prevalecia. l(" Qui estoyent entr'eux. - Que havia entre eles."

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g lo ria v a e m seu p r p rio m estre e m p articu lar, c o m o se C risto n o fosse o nico M e stre de to d o s [M t 2 3.8], A li s, o n d e tal am b io ain d a p re valece, o e v a n g e lh o faz p o u co o u n e n h u m p ro g resso . E n tre ta n to , n o d e v e m o s e sp e ra r q u e fiz e sse m u m a p b lica p ro fiss o de f c o m m uitas p alav ras, p o r m o ap sto lo re p ro v a aq u elas d isp o si e s d ep rav ad a s p elas q u ais se d e ix a ra m co ntrolar. A o m esm o tem p o p ro v v e l que, v isto q u e a tag arelice v azia q u e g e ra lm e n te alg u m ex ib e v isa co n q u ista d o fa v o r d o p o v o e m b en e fc io s de seu s fin s p e sso a is , " 0 e p ro v v e l q u e te n h a m d esc o b e rto seu p o n to d e v ista d isto rc id o p o r cau sa d o qu al ca n ta ra m o s lo u v o res e x tra v a g a n tes a seu s p r p rio s m estres em term o s que to cav am o p r p rio cu , ao m e sm o tem p o q u e d e rram a ra m seu d e sp re z o so b re P au lo e so b re a q u e le s q u e e sta v a m c o m ele.
5. Q uem . pois, Paulo? E quem Apolo? Ministros atravs de quem crestes, conform e o Senhor deu a cada um. 6. Eu plantei, A poio regou; D eus, porm , deu o crescimento. 7. Assim, pois. no quem planta alguma coisa, nem aquele que rega; m as Deus que d o crescimento. 8. O ra, aquele que planta e aquele que rega so um; e cada um receber seu prpiio galardo segundo seu prprio trabalho. 9. Porque som os cooperadores de Deus; vs sois lavoura de D eus, edifcio de Deus sois vs. 5. Quis ergo est Paulus. aut quis Appolos, nisi ministri, per quos credidistis. et sicut unicuique Dom inus dedit? 6. E go plantavi, Appotos rigavit; at Deus incrementum dedit. 7. Ergo neque qui plantat aliquid est. neque qui rigat; sed Deus qui dat inerementum. 8 .Q u ia u te m p la n ta t.e tq u irig a t,u n u m l" sunt. Porro quisque propriam m ercedem secundum laborem suum recipiet. 9 .Dei enim cooperar sum us.IIJDei agricultura. Dei sd ifica lio estis.

5. Q u e m , p o is, P a u lo ? E le a g o ra co m e a a tra ta r d a e stim a em q u e os m in istro s d e v e m se r c o n sid e ra d o s e o p ro p sito p a ra o q u al fo ra m sep arad o s p e lo S enhor. E le, p o rm , n o m eia a si e a A p o io antes d o s outro s p a ra q u e e v itassem a a p a r n c ia de in v e ja ." ? Q u e o u tro tra balho o d os m in istro s, p erg u n ta ele, se n o o d e c o n d u zir-v o s f
110C ette faon de jetter son c ur sur un hom me par am bition, est accom pagne d 'u n sot babil." - Este m odo de estabelecer algum o corao sobre um indivduo atravs d a am bi o acom panhado de um a ftil tagarelice. 1 1 1 Sont vn, ou vne chose." - "S o um. ou umn s coisa " 1 12Car nous som m es ouuriersavec Dieu, ou, nous ensem ble som m es ouuriers de D ieu. - "Porque som os trabalhadores com D eus, ou som os cooperadores de Deus " ' Afin que le propos soit m oins odieux, e t q u'on ne dise q u 'il porte enuie aux autres." - Para que o discurso fosse m enos ofensivo, e para que ningum dissesse que ele tinha Inveja dos outros."

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p o r m eio de su a p re g a o ? D e tal fato P a u lo infere q u e n o d ev e h a ver o ste n ta o e m h o m e m alg u m , p o rq u a n to a f n o p e rm ite q u e al g u m se g lo rie sen o e x c lu siv a m e n te e m C risto . S e g u e -se q u e aqueles q u e e x alta m e x c e ssiv a m e n te o s h o m en s, o s p riv a m d e su a g e n u n a d ig nid ad e. P o is a m ais im p o rtan te de to d as as co isa s q u e e le s sejam m in istro s d a f, e m o u tro s term o s, q u e c o n q u ista m seg u id o res, sim , m as n o p ara si p r p rio s, m as p ara C risto . N o o b stan te , em b o ra p a re a q u e ele, p o rta n d o -se assim , e st su b tra in d o a a u to rid ad e d o s m in is tros, na v erd ad e n o lhes e st co n ferin d o m en o s do d ev id o . P o is ele lhes confere u m a grande h o n ra ao d iz e r que obtem o s nossa f p o r inter m dio d o m inistrio deles. N o s isso, a e ficcia d a doutrina ex tem a [externce doctrince] recebe aqui a ex trao rd in ria apro v ao quando ex p re ssa co m o o instrum ento do E sp rito S anto; e o s p astores so honra d o s no co m u m ttu lo d e distin o com um q u an d o lem os que D eus os u sa com o m in istro s p ara m in istrar os inco m p arv eis tesouros d a f. E c o n f o r m e o S e n h o r d e u a c a d a u m . N o g re g o de P a u lo , a p art cu la d e c o m p a ra o , , c o m o , c o lo c a d a d e p o is d e Kacm*), a cada um \ m as a o rd e m foi in v e rtid a . ' 14 P o rtan to , p a ra q u e o sig n ific ad o fique m ais claro , p refiro tra d u z ir c o m o a c a d a u m [sicut u n icu iq u e ], em v e z d e a c a d a u m c o m o [unicu iq u e sicut], A l m d isso, em algum as c p ias, a p artc u la k o u , e, se p e rd e u , de m o d o a fic ar a frase assim : m in istro s a tra v s de q u e m c re ste s, c o m o o S e n h o r d eu a cad a u m . Se fic arm o s c o m e sta red ao , a se g u n d a fra se se r a c re sc id a para e x p li c a r a p rim eira, d e m o d o q u e P au lo p d e re a l a r o q u e q u is sig n ificar c o m o te rm o 'm in is tro . c o m o se d issesse: M in istro s s o aqueles c u jo tra b a lh o D eus u tiliz a ; no aq u eles q u e e st o co n fian te s e m seus p r p rio s e sfo r o s, m a s aq u eles q u e so g u ia d o s p o r su a m o , com o in stru m e n to s. T odavia, a red ao q u e ten h o ad o tad o est, e m m in h a o p in io , m ais p r x im a d a v erd ad e. S e a seg u irm o s, a o ra o se r m ais rica, porque c o n sistir de d u a s sen ten as, c o m o seguem : E m p rim e iro lugar, m in is tro s so aq u eles q u e p e m seu s se rv i o s d isp o si o de C risto , de
"* Um exem plo do mesmo gnero ocorTe em Romanos 12.3. tcoTt^ 0e npia litpou ir<ne<i> - com o Deus disiribuiu a cada um segundo a medida da f. Calvino, ao com entar a passagem, observa que e!a um exemplo de anastrophe. seu vocum inversio, pro Quemadmodum unicuique." - anstrofe, ou inverso de palavras para como a cada um."

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m o d o a p o d e re m c re r nele. A lm d o m a is, e le s n o p o ssu e m n a d a p ro p ria m e n te seu , e m q u e p o ssam se o rg u lh ar, v isto q u e n a d a realizam m o v id o s p o r su a p r p ria in iciativ a, m as u n ic a m e n te p e lo d o m d e D eus, e c a d a u m seg u n d o su a p r p ria m e d id a o q u e re v e la q u e tu d o o que u m a p e sso a p o ssu i d e riv a d o de o u tra fonte. F in a lm e n te, e le os m an tm to do s ju n to s c o m o p o r u m v n cu lo co m u m , v isto que tin h am n e c e ssid a d e d e a ssist n c ia m tua. 6. E u p la n te i, A p o io re g o u . E le d e s n u d a a in d a m ais c la ra m e n te a n a tu re z a d esse m in istrio a tra v s d e u m a sim ilitu d e, n a q u al a n a tu rez a d a p ala v ra e o u so d a p re g a o so m ui a p ro p ria d a m en te ilu strad o s. A fim d e q u e a te rra p ro d u z a fruto, so n ecessrio s to dos os p ro c esso da ag ricu ltu ra , c o m o a a rad u ra, a se m e a d u ra etc. M a s q u an d o tu d o isso tiv e r se p ro cessad o , o tra b a lh o d o a g ric u lto r se ria v o se o S e n h o r no d e r o c re sc im e n to v indo d o cu m e d ia n te a in flu n cia d o sol e, ainda m ais, p o r seu p r p rio , m arav ilh o so e se c re to poder. P o rtan to , m esm o q u e o c u id a d o do a g ric u lto r n o fo sse e fic ie n te , e a sem e n te q u e ele se m e ia n o fo sse p ro d u tiv a , c o n tu d o t o -s p ela b n o d e D eus que e la se to rn a p ro d u tiv a. P o rq u e, o q u e m ais e sp a n to so d o q u e a se m e n te ap o d re c e n d o p a ra e n t o g e rm in a r? S em elh an tem en te, a P a la v ra do S en h o r se m e n te fru tfe ra p o r su a p r p ria n atu reza. O s m in istro s so, p o r a ssim dizer, ag ric u lto re s q u e p rep aram a te rra e sem eia m . E n to o u tro s au x lio s se ag reg am , c o m o , p o r ex em p lo , a irrig ao . O s m inis tro s so ig u alm en te resp o n s v e is p o r e sse s d e v e re s q u a n d o , h av en d o sem ea d o a sem en te n o so lo , p restam tan to au x lio q u a n to p o ssv el p r p ria terra, at q u e e la d lu z o q u e co n c e b e u . T o d av ia, a in flu n cia real p a ra a fe rtilid a d e de seu tra b a lh o em an a, n a tu ra lm e n te, d o m ilagre d a g raa d iv in a - no u m p ro d u to d o esfo ro hum ano. O b serv e-se, en tretan to , n e sta p a ssa g e m , q u o n ec e ss ria a p reg a o da P alav ra, e q u o in d isp en sv el q u e a m e sm a seja feita c o n tin u a m e n te . " 5 C e rta m e n te q u e n o seria m ais d ifcil p a ra D eu s a b e n o a r a te rra sem q u a lq u e r d ilig n c ia p o r p a rte d os h o m e n s, d e m o d o a p ro d u z ir fru to p o r su a p r p ria v o n tad e d o q u e e x tra ir ou, m elhor, fo r a r 116 sua p ro d u o atrav s de u m a g ran d e m e d id a d e a p licao p o r p arte dos
115C om bien aussi il est ncessaire qu'elle continue e t soit tousiours entretenue. - "Quo necessrio tambm que ela continue e seja sem pre m antida." 116 "Tous les ans. - A cada ano.

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ho m en s, c o m m u ito su o r e fru strao . V isto, po rm , q u e o S e n h o r as sim d ete rm in o u [ I C o 9.14] q u e o h o m em lab u tasse e a te rra p o r sua vez co rresp o n d esse a seu cultivo, en to pro cu rem o s ag irco n co rd em en te. D e igual m o d o , n o ex iste n ad a q u e im p ea a D e u s d e p o d e r e le im p la n ta r f n as p esso a s d o rm e n te s, c a s o ele o q u e ira , sem q u a lq u e r a u x lio hum an o . E le, p o rm , o d eterm in o u d e o u tra m an eira, a saber, q u e a f nasce d o ou v ir. P o rtan to , a p e sso a q u e se sen te segura de que pode rec e b e r f, d e sc o n sid e ra n d o e sse s m eio s, age p re c isa m en te c o m o se os ag ricu lto re s, d e sistin d o d o arad o , n eg lig e n c ia n d o a sem e ad u ra e ab an d o n a n d o to d o o c u ltiv o , a b rissem su a b o ca e e sp e ra ssem a c o m id a cair d o c u nela. D esco b rim o s a g o ra o q u e P au lo tem em m e n te co m re fer n cia in c e ssa n te " 7 p re g a o d a P alav ra. C e rta m e n te q u e a se m e a d u ra no b a sta r se a se m e n te no fo r a sse sso ra d a p elo fre q e n te u so d e outros a g e n tes c o rro b o ran tes. P o rtan to , a q u e le q u e j receb eu a sem e n te ain d a p re c isa regar, e n o d e v e d esistir at que te n h a a tin g id o a p len itu d e do d esen v o lv im en to ; e m o u tro s te rm o s, at o fim d e su a v id a [terrena]. D e A poio , po is, q u e su ced eu P au lo n o m in ist rio d a P alav ra e m C o rin to, d iz-se te r reg ad o o q u e P aulo sem eara. 7. N em o q u e p la n t a a lg u m a c o isa . e v id en te, luz d o que fico u exp resso , q u e a o b ra d e le s [os m in istro s] no d e m o d o algum in sig n ifican te. P o r isso p reciso que en ten d am o s a ra zo p o r q u e a d ep rec ia c o m o fez. A lis, an te s d e tu d o p re c iso o b se rv a r q u e ele c o s tu m av a d isc o rre r d e d u a s m a n e ira s so b re os m in istro s.)l!,;co m o tam b m so b re o s sacram en to s. P o rq u e s v ezes e le fa la de u m m in istro co m o a lg u m o rd en ad o p elo S enhor, no p rim e iro c a so re g e n e ran d o as alm as, e no se g u n d o p a ra a lim e n t -la s v isan d o v id a etern a, rem is so d e p ecad o s, ren o v a o d as m en tes h u m an as, ao estab elecim en to d o re in o d e C risto e d e stru i o de S atan s. C o n se q e n tem en te , P aulo d esig n a o m in istro n o s co m o d e v e r d e p la n ta r e regar, m as tam b m o m u n e c o m o p o d e r do E sp rito S an to p ara q u e seu la b o r n o v en h a a se r im p ro d u tiv o . A ssim , 11'1 e m o u tra p a ssa g e m '[2 C o 3.6], e le o cham a
1,7 Nosso autor se refere quilo para o qual ele. um pouco antes, cham ara a ateno (p. 104) quanto necessidade de a palavra dc D eus continuar sendo administrada. " BPoderem os encontrar Calvino cham ando a ateno para o m esmo tem a em extenso considervel, ao comentai 1 C orntios 9.1. ll Suyuanl ceste consideration." - "D e acordo com este ponto de vista."

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m in istro d o E sp rito , e n o d a le tra , j q u e e le im p rim e a P a la v ra do S e n h o r n o s co ra e s d os hom ens. E m c o n tra p a rtid a, e le s v ezes fa la do m in istro c o m o sen d o u m serv o , no um m estre; c o m o u m in stru m en to , n o u m a au to rid a d e; e. e m su m a , c o m o h o m em , e n o D e u s. V isto p o r e sse p rism a , e le nada lhe d e ix a sen o seu trab alh o ; alis, m o rto e im p o ten te, a m en o s q u e o S en h o r lhe c o n fira p o d e r e fic a z p ela o p e ra o d e seu E sp rito . A razo c o n siste em nisto: q u an d o sim p le sm e n te u m a q u e st o de m in istrio , n o d e v e m o s a te n ta r d e m a sia d a m e n te p ara o se r h u m an o , m as para D e u s q u e e st o p eran d o n o h o m em p ela g ra a d o E sp rito . N o sig n ifi c a q u e a g ra a d o E sp rito e s t sem p re atad a p a la v ra d o hom em , m as q u e C risto e ste n d e seu p r p rio p o d e r a o m in ist rio q u e e le instituiu, de tal fo rm a q u e fica e v id e n c ia d o q u e o m esm o no fo i in stitu d o e m vo. P o r e ste p rism a. C risto no sub trai n em re d u z n ad a q u e lhe p erte n a c o m o fim de tra n sfe ri-lo ao ho m em . P o rq u a n to e le n o e s t separado d o m in istro , 130 e, sim , q u e , ao c o n trrio , d e c la ra -se que seu p o d e r e fica z no m in istro . V isto, po rm , q ue, a tra v s d a d ep ra v a o d e nosso ju z o , s v e z e s tiram o s v an tag em d e ste fato p a ra v alo riza r d e m a is o hom em , p re c isa m o s faz e r u m a d istin o a fim d e c o rrig ir e s ta fa lh a: o S e n h o r d ev e se r c o lo c a d o d e u m lado e o m in istro , d o outro. assim q u e se to rn a e v id e n te q u e a n e c essid ad e d o h o m em e s t nele m e sm o , e qu o p le n a m e n te c a re n te e le de poder. P o rtan to , a p ren d am o s d e sta p assag em q u e o s m in istro s so s po sto s lado a lad o co m o S en h o r g u isa de co m p a ra o . A ra zo p a ra tal c o m p ara o q u e o s h o m en s, atrib u in d o p o u c o v a lo r g ra a d e D eus, so ex ce ssiv a m e n te lib erais e m e n a lte c e r o s m in istro s; e a ssim furtam a D eus d a q u ilo q u e p o r d ireito lhe p e rte n c e e o tra n sfe re m p a ra si p r prios. E n tre ta n to , P au lo sem p re m a n t m o m ais p len o sen so de p ro p o r o, pois q u a n d o afirm a q u e "D e u s q u e m d o c re sc im e n to , ele q u e r d iz e r q u e o s e sfo ro s d o s p r p rio s h o m e n s n o ficam sem sucesso. V erem os e m o u tra p a ssa g e m '21 q u e o m esm o ra c io c n io se a p lica ta m
C ar en ces faons de parler C hrisl n 'est point spar du m inistre." - Nessas formas de expresso Cristo no separado (ou considerado patte) do m inistro. 1 2 1 C alvino mui provavelmente se refere aqui bs afirmaes feitas por ele ao com entar G latas 3.27 nestes termos: Respondeo, Paulum de Sacram entis bifariam solere loqui. Dum negotium est cum hypocritis. qui nudis signis superbiunt, tum concionatur. quam ina nis ac niliili res sit externum signum: et in prposteram fiduciam fortiter invehitur. Quare?

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bm aos sacram en to s. P o rtan to , a in d a q u e n o sso P ai celestia l n o re je i te n o sso la b o r n o c u ltiv o de seu cam p o , n o p e rm itin d o q u e o m esm o se ja im p ro d u tiv o , n o o b stan te e le d e se ja q u e seu x ito d e p e n d a e x c lu siv a m en te d e su a b n o , d e m o d o q u e to d o lo u v o r p e rm a n e a sendo seu. P o rta n to , se q u e re m o s g ra n je a r a lg u m b e n e fc io d e n o sso labor, de n o sso esfo r o , d e n o ssa d ilig n cia, en to d e v e m o s co n sc ien tiza r-n o s de q u e n o lo g ra re m o s p ro g re sso a m en o s q u e o S e n h o r fa a p ro sp erar n o ssa o b ra, n o sso s e sfo r o s e n o ssa p erse v e ra n a , a fim d e que e n co m en d em o s a su a g ra a n s m e sm o s e tu d o q u an to fazem os. 8. O r a , a q u e le q u e p l a n ta e a q u e le q u e r e g a s o u m . A o co n sid e rar ou tro fator, P au lo d e m o n stra q u e o s c o rn tio s esto erro n eam en te tira n d o v an tag em dos n o m es de seus m estres, no in teresse de seu s p ar tid o s e fac es. E st o eq u iv o cad o s p o rq u e tais m e stres u n ifica m seus esfo r o s em prol de u m a e a m esm a c o isa , e de m odo a lg u m p o d em esta r sep arad o s ou d iv id id o s sem a o m esm o tem p o ab a n d o n arem os d e v e re s de seu ofcio . E les so u m , d iz P aulo. E m o u tro s te rm o s, se ac h am t o c o n e c ta d o s, que su a u n i o n o p erm ite sep arao , po rq u e to d o s d ev e m te r u m o b je tiv o em vista, e to d o s serv em ao n ic o S en h o r e e st o e n g a ja d o s n a m e sm a obra. D a, se p o rv e n tu ra se d e d ica m seu la b o r ao fiel c u ltiv o d o c a m p o d o S enhor, en to m an tero a u n id ad e ; e, atrav s d e m tu a c o m u n icao , a ju d a r o u ns ao s o u tro s - eis u m a q u e s to bem d iferen te de seu s n o m es se rv ire m de m o tiv o ou te m a de a c irra das co n tro v rsia s. A q u i te m o s u m a e x c e le n te p a ssa g e m p a ra estim u lar os m in istro s u n id ad e. E n trem en tes, co n tu d o , in d iretam en te, ele re p ro v a os m estres am b ic io so s q u e v iv iam a p ro v o c a r d iv is es, e assim
non respicit Dei institutionem, sed im piorum eorruptelam. Quum autem fideles alloquitur, qui rite utuntur signis. illa tunc conjungit curti sua verilate, quam figuram. Quare? neque enim fallacem pompam ostentat in Sacramentis. sed q u s externa ceremonia figurat, exhibet simui re ipsa. Hinc fit, ul veritas. secundum Dei institutum. conjuncta sil cum signis." - Respondo que costumeiro em Paulo falar dos sacramentos de duas maneiras distintas. Quando ele enfrenta os hipcritas que se gloriam nos meros smbolos, nesse caso ele proclama em alto e bom som a futilidade e ausncia de valor do smbolo externo, e denuncia em term os fortes sua absurda confiana. Por qu? Porque ele tem em vista, no a ordenana divina, mas a corrup o dela feita pelos mpios. Quando, em contrapartida, ele se dirige aos crentes que fazem um uso adequado dos smbolos, nesse caso ele os vc em conexo com a realidade que represen tam. Por qu? Porque ele no faz mera exibio de algum falso esplendor porventura perten cente aos sacramentos, mas pe diante de nossos olhos a realidade que a cerimnia externa representa. D af suceder que. concordemente com a designao divina, a realidade associada com os sm bolos." O m esmo lema abordado nas Institutos, L ivro III. p. 305.

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to rn av am e v id e n te q u e n o era m serv o s de C risto , m a s e sc ra v o s d a v an g lria, ou , seja, n o se d av am ao tra b a lh o d e p la n ta r ou regar, ao co n trrio , se o cu p a v a m e m a rra n c ar e queim ar. C a d a u m r e c e b e r s e u p r p r i o g a la r d o . A q u i P au lo e n sin a q u e o a lv o d e to d o s o s m in istro s d ev e ser, an te s d e tu d o , n o fic a r d e esp rei ta c o m o in tu ito de a rra n c ar o s ap lau so s d a m u ltid o , e , sim , a g ra d a r o S enhor. E le p ro c e d e a ssim c o m v istas a c o n v o c a r o s m estres a m b ic io so s a c o m p a re c ere m d ia n te d o tro n o d o ju z o d iv in o , os q u a is haviam se in to x icad o co m as g lo rific a es d o m u n d o e em n ad a m ais p e n sa vam ; e ao m esm o tem p o a d m o e sta r os co rfn tio s q u an to futilid ad e d a q u e le vo ap la u so a rran cad o p e la e le g n c ia d e e x p resso e v o sten ta o . A o m e sm o tem p o , e le d e sc e rra n e sta s p alav ras a im p e rtu rb ab ili d ad e d e su a p r p ria c o n scin cia, p o rq u a n to se a v en tu ra a antecipar, d e stem id am en te, o ju z o d e D eu s. P o is a ra z o p o r q u e os a m b icio so s te n ta v a m e n c o m e n d a r-se ao s o lh o s d o m u n d o c o n siste em q u e n u n c a tin h a m ap ren d id o a d e v o ta r-se a D eu s, e n u n c a tin h am p o sto d ia n te de seu s o lh o s o re in o celestial de C risto . P o r co n se g u in te , assim q u e D eus se d e ix a ver, esse treslo u cad o d e se jo d e c o n q u ista r a ap ro v a o hum a n a se desv an ece. 9. P o r q u e so m o s c o o p e r a d o r e s d e D eu s. A qui tem os o m elhor arg u m en to . E stam o s e n g ajad o s n as lides d o S en h o r, e a ele q u e c o n sag ram o s n o sso s labores. P o rtan to , v isto se r fiel e ju sto , e le n o nos d e c e p c io n ar n o to can te a n o ssa rem u n erao . P o r e ssa razo, a p e sso a q u e o lh a p ara o se r h u m an o e e s p e ra d ele su a rem u n era o e s t c o m e te n d o u m g rav e erro. A qui te m o s u m ad m irv el e n a lte c im e n to d o m i n istrio , ou , seja, q u e q u an d o D eu s rea liz a a o b ra in teiram en te m ovido p o r si m e sm o , e le nos ch am a, in sig n ifican tes m o rta is 122 q u e som os, p a ra serm o s seu s c o ad ju v an tes e n o s u sa c o m o in stru m en to s. C e rta m en te q u e a p e rv e rs o q u e o s p ap istas fa z e m d e ste tex to c o m o fim de e sta b e le c e r o liv re-arb trio vai alm d e to d a m e d id a d a estu p id ez, p o r q u an to P a u lo e st aqui en sin an d o , no q u e o s h o m ens sejam ca p az es d e e fe tu a r alg o p o r suas p r p ria s facu ld ad es n atu rais, m as q u e o S e n h o r a g e atrav s d e le s p o r su a m era g raa. Q u a n to ex p lic ao que alguns d o de q u e P aulo , sendo u m o p errio de D eus, era u m co o p eram Poures vers d e terre." - M eros vermes do p.

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d o r ju n to a seu s co leg as, isto , os d e m a is m estres, em m in h a opinio este p o n to d e v ista p arece d isso n a n te e fo rad o ; alis, n e n h u m a razo nos c o m p e le a d a r g u a rid a a u m a d istin o to e n g e n h o sa. P o is o se g u in te c o n c o rd a co m a in ten o d o a p sto lo , a saber: q u an d o fu n o p r p ria d e D eus c o n stru ir seu tem p lo ou c u ltiv a r su a v in h a, ele c o n v o c a m in istro s p a ra que sejam co o p e ra d o re s c o m ele, p o is d o s q u a is so m en te e le tra b a lh a ; m as, ao m e sm o te m p o , d e tal m a n eira q u e, p o r sua v ez, eles trab alh am c o m e le v isan d o a u m fim co m u m . N o to ca n te re m u n e ra o d as o b ras, v e ja m -se m in h a s in stitu a s, 3.1 S . 123 L a v o u r a d e D e u s, e d ifc io d e D e u s. E stas e x p ress es p o d em ser e x p licad a s de d u a s m an eiras. P o d e m se r to m ad as a tiva m en te , neste sentido: V s fo stes p lan tad o s n o c a m p o d o S e n h o r m ed ian te o esfo r o de ou tras p e sso a s, d e m a n e ira q u e o Pai ce le stia l m esm o o legti m o A g ric u lto r e o A u to r d e sta p lan tao . A l m d isso, fo ste s ed ificad o s p o r p e sso a s, d e m a n e ira q u e o S e n h o r m e sm o o leg tim o M e stre de o b ra . 124 O u p o d e ria m se r to m ad as p a ssiv a m e n te , assim : N s trab a lh a m o s em c u ltiv -lo , e m se m e a r a P a la v ra de D eu s e m vs e em regar. T odavia, n o fizem o s tal c o isa p o r n o ssa p r p ria c a u sa , ou p a ra q u e o fru to v e n h a a se r n o sso ; sen o q u e d ev o tam o s n o sso serv io ao Senhor. E m n o sso a n se io de ver-vos e d ific a d o s, no fo m o s im p elid o s a levar em c o n ta n o ssa s v an tag en s p esso ais, m as p e la p re o c u p a o de ver em vs u m a la vo u ra e u m e d ifc io de D eus. A se g u n d a in terp retao p a re c e -m e se r a m elh or. P o rq u e entendo P au lo co m o q u e d esejan d o ex p re ssa r aqui q u e o s gen u n o s m inistros n o trab a lh a m p a ra si p r p rio s, m a s p a ra o Senhor. D aqui se seg u e que o s co rn tio s estav am e q u iv o cad o s a o se su jeitarem aos h o m en s , 125 qu an d o d e d ire ito p e rte n c ia m e x c lu siv a m e n te a D eu s. E e m p rim eiro plano ele de fa to os d e n o m in a d e la v o u ra d e D e u s", m a n te n d o a m e t fo ra j in iciad a; e d a , a fim d e o p e ra r a tran sio e a m p lia r a d iscu ss o , e le e m p re g a o u tra m et fo ra , a saber, a arq u ite tu ra . 126
m O tema Galardes amplamente discutido nas Instituas. O leitor achar a expresso trabalhadores juntam ente com Deus" comentada ali. 1,4 'Et conducteur de l' uvre." - E condutor da obra. 125 "D e se rendre suiets aux hom mes, et attacher l leurs affections." - A o se tornarem sujeilos aos hom ens e pondo neles suas afeies. iai D e la m assonerie, ou charpenterie. - "D a alvenaria ou carpintaria."

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[v. 10]

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10. U tsapiens archtectus. secundum giatiam Dei mihi datam , fundamentum posui. alius autem supenedificat: porro unusquisque videat. quom odo supenedificet. I I . Fundam entum enim aliud nem o potest ponere, preeter id quod pasitum est, quod est Iesus Christus. 12. Si quis autem superstruat super fundam entum hoc aurum , argem um , lapides pretiosos, ligna, fcenum, stipulam, 13. Cuiuscunque opus m anifcstum fiet: dies enim manifetabit. quia in igne revelabitur, e t cuiuscunque opus quale sit, ignis probabit. 14. Si cuius opus maneai quod supersdificaverit. m ercedem accipiet. 15. Si cuius opus arserit. jacturam faciet: ipse autem salvus fiet, sic tamen tanquam per ignem .1 2 7

!0. Segundo a graa d e Deus que m e foi dada, com o sbio m esire de obra lancei o fundamento, e outro edifica sobre ele. Mas cada um deve prestar ateno como edifica sobre ele. 11. Porque ningum pode lanar outro fundamento alm do que j est posto, oqua! Jesus Cristo. 12. O ra, se o que algum edificar sobre o fundam ento for ouro. prata, pedras preciosas, m adeira, feno. restolho, 13. a obra de cada um se m anifestar, porque o dia a declarar, pois ser revelada pelo fogo; e o fogo provar de que gnero a obra de cada um. 14. Se a obra que algum edificou [sobre o fundamento] permanecer, esse receber galardo. 15. Se a obra de algum for queim ada, esse sofrer perda; m as ele m esmo ser salvo. todavia com o que atravs do fogo.

10. C o m o s b io a r q u ite to . E sta u m a m e t fo ra m u itssim o ap ro p riada, e p o r isso o co rre c o m fre q n c ia n as E scritu ras, o m o verem os m ais ad ian te. E n tre ta n to , aqui o ap sto lo d e c la ra su a p r p ria fid elid a de pesso al co m m u ita c o n fia n a e seg u ran a. T al a firm a o tin h a de se r feita, n o s p o r c a u s a d as ca l n ia s d o s m p io s, m as ta m b m em razo d o o rg u lh o d os c o rn tio s, q u e j tin h a m c o m e a d o a tra ta r sua d o u trin a co m d esd m . P o r isso, q u an to m ais o e m p u rra v am p a ra baixo, m ais a lto ele su b ia; e falan d o c o m o s e e stiv e sse n u m p lp ito altaneiro, en to p ro c la m a 1 2 1 * q u e fo ra p o sto e n tre e le s c o m o o p rim e iro m e stre de o b ra de D eu s; e , ao la n a r o s fu n d am en to s, e le c u m p ria este p apel co m sab ed o ria, e d e ix a p ara o u tro s a c o n tin u a o n o s m e sm o s m oldes e a co m p le ta o d a su p erestru tu ra, co n sid e ra n d o c o m o p ad ro a o b ra lan a d a so b re o s fu n d am en to s. O b serv em o s q u e P a u lo d iz e ssa s co isas, p rim e ira m e n te ten d o e m v ista o e n a lte c im e n to d e su a d o u trin a, a qual ele v ia sen d o m e n o sp re z a d a p elo s co rn tio s; e , em se g u n d o lugar, co m o p ro p sito d e re fre a r a in so l n c ia de o u tro s q u e , sa in d o e m b u sc a de d istin o , a fe ta v a m u m n o v o m to d o d e e n sin o . P o rtan to , ele os a d
127 Par feu. ou parmi le feu. - "Pelo fogo ou no meio do fogo. l!8 Il leur fait assavoir, et declare fort et ferme. - E le lhes d a conhecer e declara forte e firmemente.

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[v. 11]

m o e sta a n a d a in ten tarem te m e ra riam e n te no e d ifc io de D eus. E le os pro b e d e fazerem d u a s coisas: q u e n o se a v e n tu re m a p r o u tro fun d am en to ; e q u e no e rg a m u m a su p e re stru tu ra q u e e ste ja fo ra d e co n fo rm idad e c o m o fu n d am en to . S e g u n d o a g r a a . E le se m p re se p o rta co m m u ita d ilig n c ia no sen tid o de n o u su rp a r p a ra si a m e n o r p a rc e la d a q u e la g l ria q u e p er ten ce a D eus. P o is ele restitu i tu d o a D eu s, e n o d e ix a p a ra si n ad a sen o o fato d e se r ele u m m ero in stru m en to . M as e n q u a n to h u m ild e m en te se su b m ete a ssim a D eu s, in d ire ta m e n te re p ro v a a a rro g n cia d a q u e le s q u e n o se p re o cu p av am se esta v a m o u n o o b sc u re c e n d o a g ra a d e D e u s ,m c o n tan to q u e e le s m e sm o s g o z a sse m d e b o m c o n cei to. E ain d a in sin u a q u e n e ssa ftil o sten tao , p e la qu al v ieram a ser m u ito ad m irad o s, n o h a v ia a m e n o r p a rc e la d a g ra a d o E sprito. N o to ca n te a e le m esm o , c o m lisu ra d e sv e n c ilh a -se d o d e sd m hum an o so b re a b ase d e q u e e stiv e ra sob a in flu n cia d iv in a . 130 11. P o r q u e n in g u m p o d e la n a r o u tr o f u n d a m e n to . E sta afir m ao co n t m d u a s p artes: e m p rim e iro lugar, q u e C risto o n ico fu n d am en to d a Ig reja; e, e m seg u n d o lugar, q u e o s c o rn tio s tinham sido so lid am en te fu n d a d o s so b re C risto m e d ia n te a p re g a o de P aulo. P o r isso, e ra n e cessrio q u e fo sse m rec o n d u z id o s ex c lu siv a m e n te a C risto , p o is seu s o u v id o s sen tiam a g u d o s c o m ic h e s p o r n ovidades. N o era u m a q u e st o de so m e n o s im p o rtn cia q u e P aulo fo sse c o n h e cid o co m o o p rin cip al e (se a ssim p o sso a firm a r) fu n d am en tal m estre d e o b r a , de c u ja d o u trin a o s co rn tio s n o p o d ia m a fastar-se sob p en a de ab a n d o n a r o p r p rio C risto . E m su m a , a Ig re ja d ev e p o r to d o s os m eios e s ta r p le n a e d e fin itiv a m e n te fu n d a m e n ta d a e x c lu siv a m e n te e m C risto , e q u e P au lo d e se m p e n h a v a seu p ap el n e sta e sfe ra to fie lm en te, q u e n ad a se p o d ia e n c o n tra r e m seu m in istrio q u e e stiv esse em ca r n cia. S e g u e -se q u e , q u e m q u e r q u e v ie sse aps e le , n o po d eria serv ir ao S e n h o r em s c o n scin cia, o u se r o u v id o co m o m in istro de C risto , d e alg u m o u tro m odo q u e n o fosse se e sfo r a n d o em co nfor m a r sua d o u trin a dele, e m a n te r o fu n d a m e n to q u e ele e stab elecera.
1 w Ne faisoyent point de conscience d'am oindrir ou offusquer la grce de D ieu." - "Sem qualquer escrpulo d e depreciar e obscurecer a graa de Deus. M onsirant, quam luy q u 'il a esi pouss et conduit de D ieu, il se defend et maintient contre lout m pris." - Mostrando, quanto a ele prprio, que se deixa guiar e conduzir por Deus, se guarda e se defende contra todo desdm.

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(V- n ]

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D aq u i in ferim o s q u e , a q u e le s que n o so o b re iro s fi is n a e d ific a o d a Igreja, a o co n trrio tu d o fa z e m p a ra d isp e rs -la [M t 12 .3 0 ], em v ez d e serem m in istro s fiis, n o se p reo c u p a n d o e m a lm e ja r a c o n fo r m a o a su a d o u trin a e se g u ir d e p e rto u m b o m prin cp io a fim de to m a r p e rfe ita m e n te e v id e n te 151 q u e n o se o c u p a m co m n o v id ad e s. P o d em o s c o n c lu ir q u e e sse s n o est o tra b a lh a n d o fielm en te p a ra a ed ific a o d a ig reja, m as q u e so seus d e m o lid o re s. P o is o q u e m ais d e stru tiv o d o q u e c o n fu n d ir o s c re n te s b e m fu n d a m en tad o s n a s do u trin a c o m u m n o v o g n ero de en sin o , de m o d o q u e n o sa b e m co m c e rte z a o n d e e st o ou p a ra o n d e vo? P o r o u tro lado, a d o u trin a fu n d a m ental. que n o pode se r su b v ertid a, a q u e la q u e a p ren d em o s d e C ris to. P o rq u a n to C risto o n ic o fu n d a m e n to d a Igreja. N o o b stan te, m u ito s so o s q u e usam o n o m e de C risto c o m o p re tex to e arran cam to d a a v erd ad e de D eus pelas ra z e s . 112 O b se rv e m o s, p o is, de q u e m a n e ira a Ig reja c o rre ta m en te ed ific a d a so b re C risto , ou , seja, s q u a n d o ele e sta b e lec id o p a ra ju sti a , red en o , sa n tific a o , sab ed o ria, satisfao , p u rificao , e m sum a, com o vida e glria: ou, se algum o p referir d e fo rm a m ais breve, quando e le p ro c la m a d o d e tal fo rm a q u e seu o fcio e in flu n c ia so en te n d i d o s em co n fo rm id a d e co m o q u e se e n c o n tra e x p re sso n o final d o pri m e iro c a p tu lo [ I C o 1.30]. E m co n trap artid a, se C risto fo r co n h ec id o s e m alg u m g rau , e fo r c h a m a d o R e d e n to r a p en as n o m in alm en te, e n q u a n to q u e , ao m esm o tem p o , a ju s ti a , a sa n tific a o e a salv ao fo rem b u sc a d a s e m o u tras fo n tes, e le lan ad o fo ra d o fu n d a m e n to e p e d ras e s p ria s 133 so p o stas e m seu lugar. T em o s u m e x e m p lo disso n o p ro c e d im e n to d os p ap istas, q u an d o ro u b a m a C risto de q u a se to d o s seu s o rn am en to s, e no lhe d e ix a m qua.se n a d a sen o u m m ero nom e. T ais pesso as, p o is, n o est o de fo rm a a lg u m a sen d o estab e lec id as em C risto . O ra, v isto q u e C risto o fu n d a m e n to da Ig re ja em raz o d e ser e le a n ic a fo n te de sa lv a o e v id a etern a, e m razo de q u e n ele que co n h e ce m o s D eus o P ai e e m razo de se a c h a r n ele a fonte d e todas n o ssa s b n o s, en to , se e le n o fo r re c o n h e c id o c o m o tal. im e d ia ta m ente c e ssa d e se r o fu n d a m e n to .
"En sorte q u on puisse voir a l' il." - D e m odo a que algum veja com seus prprios olhos." ' i: "A rrachenl et renversent entierem eni.' - Arrancam e subvertem inteiram ente." Et non convenantes." - E no adaptveis."

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[v. 12]

P ode-se, po rm , p e rg u n ta r se C risto u m a m e ra p a rte , o u se ele o p r p rio o rig in a d o r d a d o u trin a so b re a salv ao , p o rq u a n to o fu n d a m en to a p en as u m a p arte do ed ifcio . P o rq u e, se ta l o caso , os c re n tes fariam de C risto m eram en te o p o n to de p artid a, e se riam p erfeitos sem ele. O ra , de fa to isso q u e P a u lo p a re c e sugerir. M in h a re sp o sta q u e este n o o sig n ificad o d o que e le diz, de o u tra so rte e staria se c o n trad iz e n d o ao d iz e r e m C o lo sse n se s 2.3 q u e "to d o s os te so u ro s da sa b e d o ria e d o c o n h e c im e n to est o e sc o n d id o s n ele . P o rtan to , a p e s so a q u e tem a p ren d id o C ris to ' [E f 4 .2 0 ] j se ac h a p le n ificad a d e to d a a d o u trin a c elestial. V isto, po rm , que o m in ist rio d e P a u lo visava m ais a e sta b e le c e r o s co rn lio s d o q u e a e rg u e r e m seu m e io a parte m ais alta d o ed ifcio , ele a p en as m o stra aqui o q u e j fize ra , a saber, q u e p ro c la m a ra C risto e m su a p u reza. P o r e s s a razo , p en sa n d o n o que fize ra , P au io o d e n o m in a de o fu n d a m e n to , en q u an to , a o m esm o te m po, ele co m isso no o e x c lu i d o resto do ed ifcio . E m o u tro s term os. P au lo n o p e a lg u m outro tip o de d o u trin a e m c o n traste c o m o co n h e c im en to de C risto ; ele est, e m v e z d isso , rea l a n d o a relao e x isten te e n tre ele m e sm o [C risto] e o s m inistros. 12. M a s se a lg u c m e d ific a s o b r e e s te f u n d a m e n to . E le co n tin u a p e rsistin d o n a m etfora. N o e ra su ficien te q u e o fu n d a m e n to fosse estab e le c id o , se to d a a su p e re stru tu ra n o lhe c o rre sp o n d e sse . P o rq u e, j q u e se ria a b su rd o u sa r m aterial in ferio r n u m a fu n d a o de o u ro , ig u alm en te u m c rim e h ed io n d o se p u lta r C risto sob a m assa de d o u tri nas e stra n h a s .!MP o rtan to , P au lo q u e r d iz e r p o r "ouro, p ra ta e p e d ra s p re cio sa s a d o u trin a d ig n a d e C risto e se a n a tu re z a d e u m a tal su p ere s tru tu ra n o c o rre sp o n d e a e sse fu n d am en to . A lm d o m ais, n o im ag i n e m o s q u e e ssa d o u trin a se ja e x tra d a de o u tras fo n tes a l m d e C risto, m as, ao c o n trrio , d e v e m o s e n te n d e r que tem o s d e c o n tin u a r p ro cla m an d o C risto , a t q u e o p r p rio e d ifc io se co m p lete. C o n tu d o , tem os de p re sta r ate n o na o rd em d e fa z e r as co isas, c o m e a n d o c o m a d o u trina geral e o s artig o s m ais e ssen ciais, c o m o o s fu n d am e n to s, e em se g u id a c o n tin u a r c o m re p ro v a es, ex o rta e s e tudo q u a n to se faz n e cessrio p a ra a p erse v e ra n a , a co n firm a o e o progresso.
111 C e seroit vne chose mal seantc que C hrist fusl sufoqu en metiam ei m eslanl euec luy quelques docirines eslranges." - Era algo mui inconveniente ser C risto asfixiado, colo cando sobre ele um m isto de doutrinas eslranhas."

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[v. 13]

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V isto q u e h p le n o a co rd o so b re o q u e P au lo q u is d iz e r at aqui, sem q u a lq u e r co n tro v rsia, seg u e-se, p o r o u tro lado, q u e a id ia q u e e x p re ssa aqui c o m o " m a d e ira , resto lh o e f e n o " n o c o rre sp o n d e ao fu n d am e n to , isto , c o m o e n g e n d ra d o p e la m e n te h u m a n a e n o s em p u rrad o c o m o se fo sse o r c u lo d e D e u s .135 P o rq u a n to D eu s quer q u e su a Ig re ja se ja e d ific a d a c o m b a se n a g e n u n a p re g a o d e sua P alav ra, no co m b ase e m fic es h u m an as; d e c u ja so rte tam b m a q u ilo q u e n o tem q u a lq u e r te n d n c ia p a ra a e d ifica o , co m o , p o r e x em p lo , as q u e st e s esp e c u la tiv a s [IT m 1.4], q u e c o m u m e n te c o n tri buem m ais p a ra a o sten tao , o u a lg u m lo u co d esejo , d o q u e p a ra a sa lv a o d o s hom ens. E le o s p re v in e d e q u e to d a a o b ra h u m a n a u m d ia m a n ife sta r sua q u a lid a d e ; m esm o q u e p o r a lg u m tem p o e la se o cu lte. co m o se ele q u ise sse dizer: P o d e se r q u e o s o b re iro s sem p rin cp io s p o r algum tem p o en g a n e m , de m o d o q u e o m u n d o n o p e rc e b a o q u a n to cad a um trab alh o u fiel ou frau d u len tam en te. M as o q u e a g o ra se acha, p o r a s sim d izer, su b m erso e m trev as, d e v e r n e c e ssa ria m en te v ir lu z; e o q u e a g o ra g lo rio so ao s o lh o s d o s h o m en s, d e v e r se r d e stru d o diante d a face d e D e u s, e ser c o n sid e ra d o c o m o alg o se m v alor. 13. P o r q u e o d ia a d e c la r a r . A V ulg ata tra z o d ia d o S en h o r .136 M as p ro v v e l q u e o g e n itiv o te n h a sido ad ic io n ad o p o r a lg u m g u isa d e e x p licao . P o is o sig n ificad o e s t in q u e stio n av e lm en te c o m p leto sem tal adio. P o rq u e a d e sig n a o o d ia " c o m p ro p ried ad e ap licad a ao te m p o e m q u e as trev as e a o b sc u rid a d e fo re m d issip a d a s e a v e rd a d e fo r tra z id a luz. P o rtan to , o ap sto lo d e c la ra q u e n o po d e v iv e r sem p re e sc o n d id o q u e m re a liz a a o b ra d o S e n h o r fra u d u le n ta m en te, n e m q u e m cu m p re fielm en te seu s d e v e re s. c o m o se q u isesse dizer: A s tre v a s nem se m p re p rev alecero ; n o fim a luz b rilh a r e d eix a r tu d o a d e sc o b e rto . R e c o n h e o q u e e sse o d ia d o S en h o r , no o d o hom em . M as a m e t fo ra m ais ag rad v el se lerm o s sim p le s m ente o d ia , p o rq u e P au lo insinua, d e ssa m an eira, q u e os gen u n o s
1,5 On veul force faire receuoir pour oracles et reuelations procedes de D ieu." - "Eles nos forariam a receb-la com o se fossem orculos e revelaes que em anaram de D eus. assim em duas verses inglesas antigas. N a verso de W iciif 0 3 8 0 ), a traduo como segue: Pois o dia do Senhor declarar. A verso Rheim s (1582) l assim : Pois o dia de nosso Senhor declarar.

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1 CORNTIOS 3

[v. 13]

servos de D eu s n em sem pre se d istin g u em d ev id am ente dos falso s obrei ros, p o rq u e o s p o n to s b o n s e m au s so e n c o b e rto s p e lo m an to d a noite; to d a v ia, e ssa n o ite no d u ra r p a ra sem p re. P o rq u e a a m b i o c e g a, a gen ero sid a d e h u m an a ceg a, o ap la u so d o m u n d o ceg o , p o rm D eus um d ia d issip a r e ssa s trev as, a seu p r p rio tem p o. A ten tem o s bem para o fato d e que P a u lo sem p re d e m o n stra p o ssu ir a q u e la co n fia n a q u e u m a b o a c o n sc i n c ia p ro d u z; e c o m u m a in c o n te st v el g ra n d ez a d e m ente, e le d e sp re z a o s ju z o s p erv erso s. E le assim p ro ced e, p rim ei ram en te, c h a m a n d o de v o lta os c o rn tio s, da a m b ic io sa b u sc a d a ap ro vao h u m a n a p a ra u m sau d v el p a d r o de ju lg a m e n to ; e , e m segundo lugar, p a ra e sta b e le c e r a fid e lid a d e de seu p r p rio m inistrio. P o r q u e s e r re v e la d a p e lo fo g o . T endo falad o d a d o u trin a em lin g u ag em m etaf rica, a g o ra a p lic a n o v a m e n te a lin g u ag e m m e ta f ri c a aos m eio s reais p elo s q u ais a d o u trin a e x a m in a d a c h am an d o -o s de fo g o . p a ra q u e as p a rte s c o rre sp o n d e n te s d a c o m p ara o se h arm o n i za sse m e n tre si. O fo g o , po is, su b en ten d e aqui o E sp rito d o S en h o r q u e, p o r m eio d e seu e x a m e , te stific a q u e a d o u trin a se asse m e lh a ao o u ro e ig u a lm e n te se asse m e lh a ao restolho. Q u an to m ais p r x im a a d o u trin a le g a d a p o r D e u s le v a d a p a r a p e ito d e sse fo go, m ais e v id en te se far. E m co n trap artid a, o q u e p ro d u z id o n as m en te s h u m an as se d e sv a n e c e r im e d ia ta m e n te , 137 c o m o o re sto lh o ou a p a lh a co n su m i d a pelo fogo. T udo in d ica q u e aqui h ta m b m u m a a lu so a o d ia , c o n fo rm e j m en cio n ei. c o m o se e le d isse sse : N aq u e le d ia , a s c o i sas q u e a ftil am b io o cu lto u e n tre o s c o rn tio s, co m o u m a n eg ra n o ite, sero trazid as p a ra a luz p e lo e s p le n d o r d o sol. A in d a m ais, ha v er c o n c o m ita n te m e n te u m p o d e ro so calo r, n o s p a ra d issip a r e p u rific a r as im p u rezas, m a s ta m b m p a ra q u e im a r to d o s o s e rro s. P o r que, e m b o ra o s h o m en s a cred item q u e p o ssu e m v v id o s p o d eres de d iscern im en to , su a in telig n cia, n o o b stan te, n o p e n e tra a l m d a su perfcie, a q u al, g e ralm en te, n o p o ssu i b a sta n te p ro fu n d id ad e. O ap e lo d o ap sto lo visa t o -so m e n te q u ele d ia q u e p ro v a tudo, n o m ais p ro fu n d o de su a ex istn cia, n o m e ra m e n te p o r seu resp len d o r, m as tam b m p o r su a ch am a ab rasad o ra.
1,7 Celle, qui aura est forge au cerveau des hom m es s'esuanouira tout incontinent, et s en ira em fume. - Aquilo que foi forjado no crebro do hom em rapidam ente se desva necer e se dissipar com o fum aa.

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[w . 14, 15)

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14. S e a o b r a d e a lg u m p e r m a n e c e r , e sse r e c e b e r g a la r d o . S u a in ten o aqui d iz e r q u e n o p a ssa de lo lo a q u e le q u e d e p e n d e d a av alia o h u m an a, ao p o n to d e co n sid e ra r su ficien te se r ap ro v ad o p e los ho m en s, p o rq u e en to a o b ra receb er lo u v o r e re c o m p e n sa so m en te d e p o is q u e tiv e r sido p ro v a d a no d ia d o S enhor. P o rtan to , P au lo c o n c la m a o s m in istro s g en u n o s a ter seu s o lh o s po sto s n aq u ele dia. (A c e rc a d o s g a la rd es, v ejam -se m in h a s In stitu to s 3 . 18.) P o is ele d e clara, a o u s a r o v erb o p e rm a n e c e r, que as d o u trin as voam co m os ven tos c o m o se no tiv e sse m e sta b ilid a d e alg u m a, ou , m e lh o r ain d a, elas c in tila m p o r u m cu rto tem p o c o m o b o lh a s [de sab o c o n tra o so l], at serem tra z id a s ao trib un al d e u m te ste sev ero . D isso se seg u e q u e to d o s os a p lau so s d o m u n d o tm d e se r c o n sid e ra d o s c o m o alg o d e sp rezv e l, po rq u e o ju z o d iv in o logo e x p o r su a v acuidade. 15. S e a o b r a d e a lg u m s e q u e im a r . c o m o se ele d issesse: "Q u e n in g u m se g ab e d em ais, p o rq u e, seg u n d o a o p in io d o hom em , e le e st cla ssific a d o e n tre o s a rq u ite to s m ais em in en tes. P o is to logo ch eg u e a au ro ra, to d o seu trab alh o se re d u z ir c o m p le tam en te a nada. isso se n o fo r ap ro v ad o pelo S en h o r. E sta, po is, a re g ra p e la qual o m in ist rio d e alg u m d ev e se r confo rm ad o . A lg u n s e x p lic a m isso c o m o u m a re fe r n c ia d o u trin a , de m odo q u e rpLouaO ai.13* sig n ific a m eram en te p e re c e r, e e n to o q u e im edia ta m en te se g u e e le s o v em c o m o u m a re fe r n c ia ao fu n d am e n to , p o r q u e o g reg o QefieAio (fu n d a m e n to ) d o g n ero m ascu lin o . E n tre tan to , esses in trp retes n o p restam b a sta n te aten o ao c o n te x to c o m o u m todo. P o is n e sta p a ssa g e m P au lo n o e s t su je ita n d o su a p r p ria d o u trin a a u m teste, m as a de o u tre m .139 P o rtan to , a m en o d o fu n d am en to n este p o n to e st fo ra d e p ro p sito . E le j d isse q u e a o b ra de c a d a u m ser p ro v a d a p elo fo g o . E n to p a ssa a u m a a ltern ativ a, a q u al no d ev e re tro c e d e r alm d a q u e la a firm ao g eral. M a s v erd ad e q u e P a u lo ali e sta v a falan d o a p en as d o e d ifc io q u e fo ra e rig id o so bre o fu n d a m ento. J n a p rim e ira a lte rn a tiv a e le p ro m eteu g alard o aos b o n s ar"* "Le mot G rec suyuant. qui signifie souffrir perte ou dom m age." - "A palavra grcga seguinte, a qual significa sofrer pcrda ou prejuzo." ,l- Car ce n 'esi pas sa doctrine, mais celle des autres que Sainct Paul dit, qui viendra a l'exam en." - "Pois no d e sua prpria doutrina, e. sim . a de ouirem . que So Paulo di7. que ser provada."

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(v. 15]

q u ite to s, c u ja o b ra ter sid o ap ro v ad a. P o rtan to , a an tte se n a se g u n d a a lte rn a tiv a se a d e q u a m u ito b em , ou , seja, o s q u e tiv erem m istu rad o resto lh o , ou m ad eira, ou p a lh a sero p riv ad o s d o lo u v o r p e lo qu al tanto esperaram . M a s e sse m e s m o s e r sa lv o . N o h d v id a de q u e P a u lo est fa la n d o dos q ue, em b o ra reten h am se m p re o fu n d a m e n to , m istu ram fe n o co m ou ro , resto lh o c o m p r a ta , m a d eira c o m p e d r a s p recio sa s. E m o u tro s term o s, a q u e le s q u e e d ific a ra m so b re C risto , p o rm , em ra zo d a e n fe rm id a d e d a c a m e , d eram e sp a o a alg u m c o n c e ito h u m a no, ou, m o tiv ad o s p ela ig n o rn cia, se d esv iaram , at c erto p o n to , da e strita p u re z a d a P a la v ra d e D eus. M u ito s d os san to s fizeram isso C ip ria n o , A m b r sio , A g o stin h o e o u tro s. O le ito r p o d e ad ic io n a r tam b m , c a so o q u e ira , o s q u e se a c h a m m ais p r x im o s de n o sso s p r p rio s dias - G r e g r io e B ernardo, b em c o m o o u tro s c o m o e l e s - , c u jo p ro p sito e ra e d ific a r so b re C risto , m as q u e , in felizm en te, s vezes retro ce d iam d o c o rre to sistem a de construir. P au lo afirm a q u e p esso a s c o m o e ssa s p o d em se r salv as, p o rm so b re esta co n d i o : se o S e n h o r ap a g a r su a ig n o r n c ia e p u rific-la de to d a im p u reza; e isso o que sig n ific a a fra se c o m o p o r m eio do fo g o . P o rta n to , su a in te n o su g e rir q u e e le m e sm o no os p riv a da e sp eran a d a salv ao , c o n ta n to q u e e sp o n ta n e a m e n te ace ite m a perd a d a o b ra q u e e m p re e n d e ra m e sejam p u rific a d o s p e la m e rc d iv in a, tal co m o o o u ro refin ad o na fo rn alh a. A lm d o m ais, a in d a q u e D e u s s vezes p u rifiq u e seu p o v o p o r m eio d e so frim en to s, to m o o i& rm ofogo aqui n o se n tid o d e o te ste fe ito p e lo E sp rito . a ssim q u e D e u s co rrige e d estr i a ig n o r n c ia de seu povo, p e la q u al p o d e se r co n tro lad o por alg u m tem p o . Sei m u ito b em que m u ito s ap licam isso cru z, po rm esto u c erto d e q u e m in h a in te rp re ta o sa tisfa r a to d o s q u a n to s d e s fru ta m d e so ju zo . P o d e m o s c o n c lu ir fo rjan d o u m a rp lica, b rev e, a s e r d irec io n ad a p a ra os p a p ista s q u e u sa m e sta p assa g e m em a p o io d o p u rg at rio . Seu p o n to de v ista q u e os p ecad o res, a q u e m D eu s p e rd o a, p a ssa m pelo fo g o a fim d e q u e sejam salv o s. E n t o , p o r e ss e c a m in h o e le s so frem o c astig o d e D eus a fim d e q u e su a ju s ti a seja a p erfeio ad a. P refiro o m itir aqui seu s in u m erv eis co m e n t rio s so b re o m o n tan te d e c astig o e so b re o liv ra m e n to d ele . P erg u n to , porm : q u e m de fato so aq u eles
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(V. 15]

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q u e p a ssa m p elo fog o ? P au lo e st p e re m p to ria m en te fa la n d o so m en te d e m in istro s. M as , d iz e m eles, a m e sm a c o n sid e ra o se a p lic a a to d o s. C o m o a dizer: D e u s c e rta m e n te o m e lh o r ju iz , n o n s ! 140 M as, m e sm o q u e lhes fizesse tal c o n cesso , q u o in fa n tilm en te se a fe r ram p a la v ra fo g o . N o en tan to , qual o p ro p sito d o fo g o 141 sen o o d e c o n su m ir o fen o e a p a lh a e, em co n trap artid a, o d e p ro v a r o o u ro e a p ra ta ? Q u e re m dizer, p o rv en tu ra, q u e as d o u trin as so d isce rn id a s p e lo fo g o de seu p u rg at rio ? Q u e m a in d a n o d e sco b riu o q u a n to a v e rd a d e se d istin g u e d a fa lsid a d e ? A l m d isso , q u a n d o e sse d ia c h e g a r, e m c u ja lu z a o b ra de c a d a u m se r e x ib id a ? C o m e o u c o m o p rin c p io d o m u n d o e p ro sseg u ir at seu trm in o ? S e resto lh o , fen o , ouro e p rata so e m p reg ad o s m etafo ricam en te, q u e lim ites a co n ced er, que so rte d e c o rre sp o n d n c ia h av e r e n tre as d ife re n te s sen ten as, se fogo n o u sa d o m e ta fo ric am e n te ? N e m m ais u m p a sso c o m tais fu tilid ad es, p o rq u e seu s a b su rd o s p ro n tam en te saltam ao s olhos! Q u a n to a m im , a c re d ito q u e a real in ten o d o ap sto lo j fico u so b ejam en te estab elecid a.
16. N o sabeis vs que sois tem plo de D eus.equeoE spfritodeD eus habita em vs? 17. Se algum m acular o tem plo de Deus, D eus o destruir; porque o tem plo de D eus santo, tem plo esse que sois vs. 18. Q ue ningum a si mesmo se engane. Se algum dentre vs se tem por sbio neste mundo, que se faa de toio para ser sbio. 19. Porque a sabedoria deste mundo loucura diante de Deus. Pois est escrito: Ele apanha os sbios cm sua prpria astcia. 20. E o u tra vez: o Senhor conhece os pensam entos dos sbios, que so fteis. 21. Por Isso, que ningum se glorie nos homens. Porque todas as coisas so vossas; 16. An nescitis. quod tem plum Dei estis et Spiritus Dei habitat in vobis? 17. Si quis tem plum D ei corrum pit,l4: hunc perdet D eus. Templum enim D ei sanetum est. quod estis .vos. 18. Nem o se decipiat, si quis videtur sapiens esse inter vos: in sa;culo hoc stultus fiat,M,ut fiat sapiens. 19. Sapientia enim m undi huius stultitia estap u d D eu m .S crip tu m csten im (Jo b v .l3 ) Deprehendens sapientes in astulia sua. 20. Et rursum (P s.x c iv .ll) Dom inus novit cogttationcs sapientum vanas esse. 2 1 .P ro indenem ogiorieturinhom inibus. om nia enim vestra sunt:

140 Je respon, que ce n 'e st pas nous." - Respondo que no nos com pete. 1 4 1 Car quel propos est-il yci parl du fe u T - Corn que propsito ele fala aqui de fogo? 142 Viole, ou destruit. - Viola ou destri. 1 41 Si aucvn entre vous cuide estre sage, qu 'il soit fait fol en ce m onde, afin q u 'il soit sage - ou. sage en ce monde, q u 'il soit fait fol, afin, &. - Se algum entre vs parece ser sbio, que se torne louco neste mundo, para que seja sbio - ou. sbio neste mundo, que se tom e louco para que" etc.

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2 2 .sejP aulo.sejaA polo,sejaC efas,seja o mundo, seja a vida, seja a morte, sejam coisas presentes, sejam coisas por vir; tudo vosso; 23. e vs sois de C risto; e C risto de Deus.

[v. 16]

22. Sive Paulus, sive Apollos. sive Cep h a s.siv em u n d u s,siv ev ita,siv em o rs.siv e prasentia. sive futura: om nia vestra sunt, 23. Vos autem C hristi: C hristus autem Dei.

16. N o s a b e is v s? A p s a p re se n ta r d iretrizes aos m estre s so bre seu trab a lh o , P au lo en to se v o lta p a ra o s d isc p u lo s, p a ra q u e eles tam b m p re sta sse m m u ita aten o . E le d isse ra a o s m estres: V s sois os m estre s d e o b ra d a c a sa d e D e u s. E a g o ra e le d iz ao povo: V s so is o tem p lo d e D eu s. v o ssa a re sp o n sa b ilid a d e d e c u id a r p a ra de alg u m a fo rm a no serd es c o n ta m in a d o s. O ra, o q u e e le te n c io n a v a 144 q u e o s c o rn tio s n o se e n tre g a sse m in d ig n am en te nas m o s dos ho m ens. N a v erd ad e, ao falar-lh es d e ssa fo rm a, e le e st lhes co n ferindo u m a rara honra, p o r m seu in tu ito m o strar-lh es m ais c lara m e n te sua cu lp a. P o rq u e, j q u e D e u s o s c o n sa g ra ra c o m o tem p lo s dele, concom itan te m e n te o s d e sig n a ra c o m o g u a rd i e s d e seu tem p lo . P o rtan to , ao se e n tre g a re m ao s h o m en s, esta v a m v io lan d o u m d e p sito sag rado. Ele d en o m in a a to d o s eles, ju n to s , d e u m tem p lo d e D eu s. P o rq u e cada cren te e m p a rtic u la r u m a p e d ra v iv a p ara a e re o d o e d ifc io de D e u s. E n tre ta n to , in d iv d u o s tam b m so s v ezes c h am ad o s tem plos. U m p o u c o d ep o is, P au lo u sa n o v a m e n te a m e sm a idia, m as co m outro propsito. N aq u ela passag em , ele est tratando d a castidade; aqui, po rm , ele est ap elan d o -lh es p ara q u e m an tiv essem at o fim sua f na riqueza d e C risto, to-som ente d e C risto. O u so d a p ergunta lhe em p resta m aio r realce, po rq u e, ao reco rrer a eles co m o testem u nhas, e st sugerin d o que lhes e st falan d o acerca de alg o de q u e estav am bem cientes. E o E s p r ito d e D eus. A qui tem o s a razo p o r q u e so o te m p lo de D eus. P o r isso p re c iso ler o e c o m o se fo sse p o rq u e. Isso b astante co m um ; p o r ex em p lo , o n d e o p o e ta diz: T en d es o u v id o e foi an u n c ia d o . P au lo diz: S o is o tem p lo d e D e u s p o rq u e ele h a b ita e m vs p o r in term d io de seu E sp rito ; p o rq u a n to n en h u m lu g a r im p u ro p o d e ser h ab ita o de D e u s. N e sta p assa g e m tem o s c la ra e v id n c ia p a ra afir m a r a d iv in d ad e d o E sp rito S an to . P o rq u e , se e le fo sse u m s e r criado, ou sim p le sm e n te alg o a ns o u to rg ad o , e n t o n o p o d eria, a o habitarD e cest aduertissemeni.' - "D essa cautela."

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(vv. 1 7, 1 8]

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nos, fa ze r de n s tem p lo s de D eus. A o m esm o tem po, en ten d em o s com o D eu s se c o m u n ic a co n o sc o e o e lo p e lo q u al so m o s lig ad o s a e le , a saber, d erra m a n d o so b re n s o p o d er de seu S a n to E sprito. 17. S e a lg u m d e s t r u i r o te m p lo d e D e u s , D e u s o d e s tr u ir . E le a g re g a u m a g rav e ad v ertn cia: u m a vez q u e o te m p lo d ev e se r sac rats sim o, e n t o q u e m q u e r q u e o saq u eie, n o e sc a p a r im p u n em en te. N o e n tan to , o g n ero d e v io lao d o qual e le a g o ra fa la c o n siste em q u e os h o m e n s se p e m n o lu g a r de D eu s, de m o d o a se to rn a rem sen h o res na Igreja. P o rq u e, a ssim c o m o a f, q u e se d e v o ta d o u trin a p u ra d e C ris to, d en o m in a d a em outro lu g a r de c a stid a d e e sp iritu a l [2C o 11.2], e la ta m b m n o s c o n sa g ra p a ra a q u e la a d o ra o a D e u s q u e c o rre ta e p u ra. P o is a ssim q u e som os a tin g id o s p e la s tra m a s h u m a n as, o tem p lo d e D eu s p o lu d o co m o q u e p o r a lg u m a im u n d cia, e a raz o d isso q u e o sacrifcio d a f, o q u al D eus d eclara se r e x c lu siv a m e n te seu, p assa a se r o fe re c id o s criatu ras. 18. Q u e n in g u m se e n g a n e . A qui ele p e seu ded o n a ra iz do p ro b lem a, v isto que to d o s o s d an o s e ra m o riu n d o s d o e lev ad o c o n ce ito q u e n u triam p o r si m esm o s. P o rtan to , e le o s ad v erte en e rg ic a m e n te a no se d eix arem le v a r p o r u m a id ia err n ea, ou , seja, re iv in d ican d o alg u m a sa b e d o ria c o m o se a m e sm a fo sse o riu n d a d ele s m esm o s. O que ele q u e r transm itir que todos quantos co n fiam em seu p r p rio en ten d im en to esto enganando-se. E m m in h a opinio, porm , e le aqui se d irig e tan to aos ouvin tes quan to ao s m estres. P o is os ou v in tes tinham m elh o r d isp o sio p ara e m p restar u m o u v id o '45 aos h om ens am biciosos. E v isto q u e tinham u m p alad ar t o fastidioso, de m odo q u e a sim plicida de d o ev an g elh o se tom ou inspida a seu paladar, en q u an to q u e os m e s tres, q u eren d o cau sar b o a im presso, de o u tra coisa no cuid av am seno aparecer. P ortanto, P au lo adverte a am b o s [m estres e alunos]: Q u e ne nhum de vs se exalte d ian te de su a p r p ria sabedoria; ao contrrio, aquele q u e acred ita ser sbio, q u e se faa d e to lo neste m u n d o ." C o lo can d o de o u tra form a: A quele q u e desfruta de p o sio de d estaque no m undo em razo d a reputao de p o ssu ir sabedoria, livre-se d isso, esva zie -se 1 4 * d e si m esm o e se faa de to lo a seus p r p rio s o lh o s.
NJ Trop facilemenl. - "To prontam ente. Soit fait foi en soy de son bom gr sabhaissanL et s'aneam issant soy-m esine - Que se tom e. espontaneamente, um tolo em sua prpria estima, avjltando-se e esvaziando-se.

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1 C 0 RN T I05 3

[v. 19]

A lm d o m ais, n estas p a la v ra s o ap sto lo n o e st p ed in d o -n o s que ren u n ciem o s to talm en te aq u ela sab ed o ria q u e im p lan ta d a e m n s pela n atu reza, ou ad q u irid a p o r lo n g a p rtica, m as sim p le sm e n te n o s pede q u e a su je ite m o s ao serv io de D eu s, p a ra que n o p o ssu am o s n en h u m a o u tra sa b e d o ria seno a q u e la q u e d e riv a d a d e su a P alav ra. Pois este o sig n ific a d o de to m a r-se to lo n e ste m u n d o ou a n o sso s pr prios olhos, significa: q u an d o estam o s p rep arad o s a e n treg ar-n o s a D eus e a a b ra a r co m te m o r e re v e r n cia tu d o q u an to e le nos ensina, e m vez d e seg u irm o s o q u e n os p a re c e p la u sv e l .147 O sig n ific a d o d a frase n e ste m u n d o c o m o se ele d issesse: se g u n d o o c rit rio ou a o p in i o d o m u n d o . P o is e sta a sa b ed o ria do m u ndo: se n o s c o n sid e ra rm o s a u to -su ficien tes, ca p a zes de aco n selh ar em to d a s as q u e st e s [SI 13.2], d e g o v e m a r-n o s a n s m esm o s, d e ad m in istra r tu d o o q u e te m o s de fa z e r - se n o d e p e n d e rm o s d e n in g u m 14* e se n o p recisarm o s q u e alg u m n os g u ie, m as q u e som os ca p azes de c o n tro la r n o sso s p r p rio s a to s .l4a P o rtan to , p o r o u tro lado, to lo n este m u n d o se refere a algum q u e re n u n c ia a seu p r p rio e n te n d im e n to e, c o m o se fo sse ceg o , se p e rm ite g u ia r p e lo S en h o r; q u e , d e sc o n fia n d o de si m esm o, se inclina in teiram en te so b re o S en h o r; q u e d e p o s ita n e le to d a su a sab ed o ria; que se re n d e a D e u s e m d o c ilid a d e e su b m isso . n e c essrio q u e n o ssa sab e d o ria d e ssa fo rm a se d e sv a n e a a fim de q u e a v o n tad e d e D eus p o ssa e x e rc e r au to rid ad e so b re ns; e q u e n o s e sv az ie m o s de nosso p r p rio en ten d im en to , p a ra q u e v en h am o s a e n ch er-n o s da p lenitude d a sab e d o ria d e D eus. A o m esm o tem p o , n e ste m u n d o p o d e o u ter co n e x o c o m a p rim e ira p a rte d o v erscu lo , ou co m a seg u n d a. E n tre tanto, v isto q u e o sig n ific a d o n o tem g ra n d e d iferen a, d e ix o a o leito r o e x e rc c io d e su a p r p ria esco lh a. 19. P o r q u e a s a b e d o r ia d e s te m u n d o . E ste u m arg u m en to e x trad o de c o isa s o p o stas. A co n firm ao de u m a sig n ific a a d estru i o d a outra. P o rtan to , u m a v ez q u e a sa b e d o ria d e ste m u n d o lo u c u ra aos
147 Bom et raisonnable.. - "Bom e razovel. Q ue d e nous-m esm es. - Alm de ns m esm os. IM Nous sem ble que nous som m es assez suffisans de nous conduire, e t gouuerner nousm esm es." - Parece-nos que som os plenam ente com petentes para conduzir-nos e governarnos.

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o lh o s de D eu s, seg u e-se q u e a n ic a m a n e ira d e p o d erm o s se r sbios aos o lho s d e D e u s to m a n d o -n o s lo u co s ao s o lh o s d o m u n d o . J e x p li ca m o s [ 1.20] o q u e P au lo q u is d iz e r c o m a e x p re ss o sa b e d o ria deste m u n d o : p o rq u an to a p e rsp ic c ia n atu ral u m d o m d e D eus, e as artes lib e ra is, e to d as as c i n c ia s p o r m eio d as q u ais a sa b e d o ria ad q u irid a, s o ta m b m d o n s d e D eu s. T u d o isso , p o rm , tem seu s lim ites d e fin i d os, p o rq u a n to n o p o d e m p e n e tra r n o re in o celestial de D eus. C o n se q en te m e n te , to d as e ssa s cin cias d e v e m o c u p a r a p o si o d e servas, n o de sen h o ras. A l m d isso , e la s d ev e m se r vistas c o m o in teis e in d ig n a s at q u e este ja m c o m p le ta m e n te su b o rd in ad as P a la v ra e ao E sp rito d e D eus. M as se, e m c o n trap artid a, elas se p u se re m contra C risto , q u e e n t o sejam c o n sid erad as c o m o p estes p e rig o sa s. E se seus p o ssu id o re s c o n tin u a re m a c re d ita n d o que so ca p a zes d e p o r si m e s m o s realiz a r algo, e n t o q u e sejam c o n sid erad as c o m o o p io r d e todos os o b st c u lo s .150 P o rtan to , a sa b e d o ria d e ste m u n d o , n a c o n c e itu a o d e P aulo, a q u ilo q u e e n e rg ic a m en te a ssu m e p a ra si a a u to rid a d e e n o p erm ite se r reg u la d o p e la P a la v ra d e D eu s, e n em se d e ix a h u m ilh a r p a ra que e ste ja co m p le ta m e n te su je ito a D eu s. P o rtan to , at q u e su ced a d e u m a p e sso a re c o n h e c er q u e n a d a sab e e x c e to o q u e ap ren d eu d e D eus e, te n d o re n u n c ia d o seu p r p rio en ten d im en to , se re sig n a se m re se rv a d ire o de C risto , tal p e sso a s b ia seg u n d o o s p a d r e s d o m u n d o , no e n ta n to to la n a a v aliao de D eus. P o is e s t e s c rito : E le a p a n h a os s b io s e m s u a p r p r i a a s t c ia . P a u lo c o n firm a o q u e a cab a d e a firm a r luz d e d o is tex to s d a E sc ritu ra. O p rim e iro ex tra d o d e J 5.13, o n d e a sa b e d o ria d e D eu s ex al tad a c o m b ase no segu in te: n e n h u m a sa b e d o ria te rren a po d e p erm an e c e r n a p re se n a d a sa b e d o ria de D eus. N o h d v id a d e q u e n esse co n tex to o p ro fe ta e st fa la n d o d aq u e le s q u e so a stu to s e insidiosos. V isto, po rm , que a sab ed o ria d o ho m em , quan d o d iv o rciad a d e D e u s,15' in v ariav elm en te a m esm a, P a u lo a a p lic a n e ste sentido: e m b o ra os h o m en s ad q u iram m u ita sa b e d o ria p o r seu s p r p rio s e sfo r o s, isso no
150 C e sont de grans cmpeschem ents, e t bien craindre." - C onstituem grandes obst culos e devera ser tem idas. 1 51 "Q uand la sagesse de Dieu ny est point. - Quando a sabedoria de D eus no est nela."

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1 CORNTIOS 3

[ w . 21, 22 }

te m o m e n o r v a lo r aos o lh o s d e D eu s. O se g u n d o o S a lm o 94.11, o n d e, ap s a trib u ir a D eu s a fu n o e a au to rid ad e p a ra e n sin a r a todos, D avi a c re sc en ta q u e O S e n h o r co n h e c e o s p en sam en to s d o hom em , q u e s o p e n sa m e n to s v o s. P o rtan to , n o im p o rta q u o v alo rizad o s ta is p en sam en to s sejam p o r n s, se g u n d o o c rit rio div in o so fteis. E sta u m a ex celen te p assa g e m p a ra h u m ilh a r a c o n fia n a d a carne, pois aqui D eus d o alto d eclara q u e tu d o o q u e a m e n te h u m a n a co n c eb e e p ro p e sim p les n ulid a d e.'* 2 21. P o r isso , n in g u c m se g lo rie n o s h o m e n s . V isto q u e n ad a m ais vo d o q u e o hom em , q u o p o u c a se g u ra n a h e m d ep en d er-se d e u m a so m b ra ev an escen te! D a , e le faz u m a v lid a in fe rn c ia d a ora o p re c e d e n te ao d iz e r que n o se d ev e g lo ria r nos h o m en s v isto que ali vem os c o m o o S e n h o r d e sp e a to d o s o s h o m en s d a s b ases p a ra os ten tao . E n tre ta n to , e s ta c o n c lu s o d e p e n d e d e tu d o o q u e e n sin o u no arg u m en to p reced en te, c o m o lo g o v erem o s. P o is j q u e p erte n ce m o s e x c lu siv a m e n te a C risto , P au lo e st p le n a m e n te c e rto ao e n sin ar-n o s qu e q u a lq u e r p re em in n cia q u e p o rv e n tu ra seja a trib u d a ao hom em , p e la q u al a g l ria d e C risto p reju d icad a, e n v o lv e sacrilgio. 22. T o d a s a s c o isa s s o vossas. E le c o n tin u a m o stran d o qu al o lu g a r e a c o n d i o q u e o s m e stre s d e v e m o c u p a r , 153 a saber, q u e no d en ig ra m u m m n im o g rau se q u e r a sin g u la r a u to rid a d e d e C risto e m seu o fc io de M e stre n ico . P o rtan to , v isto q u e C risto d e fa to o nico M e stre d a Ig reja; e v isto q u e e le s, e e m to d as a s c irc u n st n c ias, d ev e se r o u v id o , n e cessrio fa z e r d istin o e n tre e le e os dem ais. C risto m esm o tam b m d e u te ste m u n h o a seu p r p rio re sp eito em te rm o s si m ilares [M t 2 3.8], e n e n h u m o u tro n o s reco m en d ad o p e lo P ai co m esta h o n ro sa d e c la ra o : 154 A e le o u v i [M t 17.5], P o rtan to , v isto que u n icam en te e le in v e stid o de a u to rid a d e p a ra g o v ern ar-n o s p o r m eio d e sua P alav ra, P au lo d iz q u e o s o u tro s h o m en s s o n o s s o s 1 , e m outros term o s, q u e nos s o d e stin a d o s p o r D eus a fim d e que p o ssa m o s fa ze r u so deles; m as no p ara q u e e x e r a m d o m n io so b re n o ssas c o n sc i n
152 A hum ilhante tendncia da afirm ao referida bem realada por Kettering. ( F utler s Works, vol. iv. p. 389.) 153 C 'e st dire, quelle estim e on en doit auoir." - E quivale dizer. em que estim a devem ser ttdos." 154 Nul autre ne nous a est donn du Pere authoriz de ce litre e com m andem ent." Nenhum outro nos foi dado pelo Pai. autorizado p or esta distino e injuno,"

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[v. 23]

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cias. E a ssim e le m o stra, p o r u m lado, q u e n o so inteis; e, p o r outro, q u e e le os m a n t m e m seu p r p rio lu g a r p a ra q u e n o se e x altem e se p o n h am e m o p o si o a C risto. P e lo q u e to c a p resen te p a ssa g e m , e le fa z u so de h ip rb o le, n o que tange m o rte e vida, e a ssim p o r d ian te. E n tre tan to , e le tin h a em v ista a rg u m e n to s d o m a io r p a ra o m enor, p o r a ssim d izer, co m o segue: V isto que C risto p s e m su jeio a n s a vida, a m o rte e tudo m ais, po d e q u e d u v id e m o s se e le to m o u o s h o m en s ta m b m su jeito s a n s, a fim d e a u x iliar-n o s p o r m e io de su as a d m in istra es; c ertam en te no para nos o p rim ir c o m tiran ia. O ra , se luz d e sse fato alg u m objetar, d iz e n d o q u e os e sc rito s de P au lo e P ed ro ta m b m est o su jeito s a nosso ju lg a m e n to , v isto que am b o s e ra m h o m e n s, e que n o e st o isentos d a so rte c o m u m d o s d e m ais, m in h a re sp o sta qu e, e n q u a n to P au lo d e m o d o a lg u m p o u p a a si e a P edro , e le aco n selh a os co rn tio s a d istin g u irem entre a p e sso a com o ind iv d u o e a d ig n id a d e e c a r te r d o o fcio . c o m o se ele q u isesse dizer: Q u a n to a m im , p esso alm en te, u m a v e z q u e sou h o m em , desejo se r ju lg a d o so m en te c o m o ho m em , a fim de q u e s C risto v en h a a se r o nico a ter a p reem in n cia e m m eu m in istrio . E n tretan to , de u m m odo geral d e v e m o s a firm a r 155 q u e to d o s q u an to s ex ercem o o fc io d o m in is trio, d o m a io r ao m en o r, so n o sso s, d e m o d o q u e so m o s liv res, no p a ra a c e ita r o q u e e n sin am en q u a n to no p ro v a re m se r o m esm o d e ri vado de C risto . P o is to d o s e le s d ev e m se r p ro v ad o s, e o b e d i n c ia s lhes d e v e se r p re sta d a q u an d o tiv e re m d e m o n stra d o q u e s o gen u n o s serv o s d e C risto . N o q u e d iz re sp e ito a P ed ro e P a u lo , p o r m , o S en h o r deu so b ejas e v id n cias, d e m odo q u e n o fic a q u a lq u e r so m b ra d e d v id a d e q u e su a d o u trin a tem n ele su a fo n te. E m c o n se q n c ia , q u an d o ap reciam o s e re sp e ita m o s, co m o d e c la ra o d o cu , tu d o o q u e fizeram conhecid o , d am o s ouvido n o p ropriam ente a eles, m as ao prprio C risto falan d o neles. 23. C r is to d e D e u s. E sta su jeio [de C risto a D eu s] tem refern c ia h u m a n id a d e d e C risto ; po rq u e, ao v estir-se c o m n o ssa c a rn e , ele assu m iu p a ra si a fo rm a e c o n d i o d e escrav o , d e m o d o q u e se fez o b ed ie n te ao P ai e m to d o s o s a sp e c to s [F p 2 .7 , 8 ]. E p a ra q u e p u d sse Pour vne m axim e." - "Com o uma m xima."

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(v. 23]

m o s a d e rir a D eus atrav s dele, c e rto q u e e le d e v e te r o P ai p o r c ab e a [1 C o 11.2], T od av ia, p reciso q u e p restem o s ate n o no p ro p sito qu e P au lo tin h a e m m en te q u a n d o ad icio n o u isso. P o is e le nos c ie n tifi c a q u e n o ssa m ais p le n a felicid ad e c o n s is te 156 e m n o ssa u n i o com D eus, q u e o p rin cip al b em . Isso e fe tu a d o de fo rm a co n cre ta q u an d o so m o s reu n id o s sob a C a b e a a q u e m o P ai ce le stia l estab eleceu sobre ns. E m term o s sem elh an tes, C risto d isse a seu s d iscp u lo s [Jo 14.28]: R eg o zijai-v o s, p o rq u e eu vou p a ra o P a i, p o rq u e o Pai m a io r do que e u . P o is ele o levantou co m o o M e d ia d o r a tra v s d e q u e m os crentes p o d em ir fo n te o rig in al de todas as b n o s. v erd ad e q u e aqueles q u e se a p a rta m da u n id ad e d a C a b e a 157 se p riv a m d e sse g ra n d e b e n e fcio. D a. e s ta o rd em d e co isas se aju sta c o n e x o d a p a ssa g e m - que esses se su je ite m so m en te a C risto o s q u a is d e se ja m p e rm a n e c er sob a ju risd i o d e D eus.

IM "C ar il nous donne entendre, e t remonstre, que le com ble et la perfection de nostre flicit consiste l." - Pois ele nos d a entender e nos m ostra que o auge e perfeio de nossa felicidade consiste nisto." 151 "Q ui ne retienent ce seul C hef." - "Q ue n3o retm aquela nica C abea."

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CAPTULO 4

1. Q ue os hom ens nos considerem com o ministros de C risto e despenseiros dos mistrios de Deus. 2. Alm disso, o que se requer dos despenseirosquecadaum sejaencontradofiel. 3. M as, quanto a m im , pouco m e importa que eu seja julgado por vs, ou por juzo hum ano; sim . eu m esmo no m e julgo. 4. Porque, nada sei contra m im m esmo; mas nem por isso sou justificado, pois quem m e ju lg a o Senhor. 5. Portanto, nada julgueis antes do tempo, at que o Senhor venha, o qual trar luz as coisas ocultas das trevas e manifestar os desgnios ocultos do corao; e ento cada um receber o louvor de Deus.

I . Sic nos estimet hom o ui m inistros Christi. et dispensatores arcanorum Dei. 2. C xterum in m inistris hoc q u sritu r, ul fidelis aliquis reperiatur. 3. M ihi viropro m inim oest. a vobis diiudicari, aut ab hum ano die:IB im o ncc me ipsum diiudico. 4. Nullius enim rei mihi sum conscius: sed non in hoc sum justificatus. Porro qui m e diiudicat, Dom inus esl. 5. Itaque ne ante tem pus quicquam mdicetis, donec venerit Dom inus, qui e t illus(rabit abscondita tenebrarum . et m anifesta bit consitia cordium ; et tunc laus erit cuque a Deo.

1. Q u e o s h o m e n s n o s c o n s id e re m . V isto q u e e ra u m assu n to de s ria p re o c u p a o v e r a ig reja e n tre g u e a d iv is e s e fac e s nocivas, e m ra z o dos g o sto s e d e sg o sto s d o p o v o , P au lo p a rte p a ra u m a d isc u s so m ais e x te n sa so b re o m in istrio d a P alav ra. Trs co isas precisam se r c o n sid e ra d a s aq u i e m su a ord em . P rim e ira , P au lo d e fin e o ofcio de u m p a sto r d a Ig reja. S eg u n d a , e le m o stra q u e no b a sta q u e alg u m ex ib a u m ttu lo , n em m esm o q u e en fre n te o d e v e r - o re q u isito u m a fiel ad m in istrao d o ofcio . T erceira , v isto q u e o s c o n n tio s tin h am u m co n c e ito co m p le ta m e n te d is to rc id o 159 a seu resp eito , ele c o n v o c a , a eles e a si p r p rio , a c o m p a re c ere m d ia n te d o trib u nal d e C risto. P o rtan to , e m p rim eiro lu g a r e le e n sin a e m q u e e stim a se d ev e ter p o r c a d a m e stre d a Ig reja. A o tratar d isso , e le m o d ifica seu d isc u rso de
l s "D e iour hum ain - c'est dire, de iugement d hom m e." - O dia do hom em - isto , do critrio hum ano." 159 Pource que les Corinthiens iugeoyent de luy dvne m auuaise sorte, e lb ie n inconsidereem ent " - Como oscorntios o julgavam de um a forma desfavorvel e mui abruptamente

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1 CORNTIOS 4

[v. 1]

m o d o q u e , p o r u m lado, no se d p o u c o c r d ito d ig n id ad e d o m inis t rio , ou, p o r o u tro lado, n o se d ev e d e sig n a r ao h o m em a l m d o que c o n v en ie n te . P o is a m b a s e ssa s p o si e s so e x tre m a m e n te p erig o sas p o rq u e, q u a n d o o s m in istro s so m en o sp re z a d o s, su rge tam b m o m e n o sp re zo p e la P a la v ra ; 160 e n q u a n to qu e, e m c o n tra p a rtid a , se lhes d a d o m ais im p o rtn cia d o q u e m erecem , o s m in istro s a b u sa m d e sua lib erd ad e e p a ssa m a fa z e r p re c isa m e n te o q u e a p re c iam , ag in d o d is p lic e n te m e n te c o n tra o S e n h o r [I T m 5.11]. O ra, a m o d e ra o d e P a u lo re p o u sa n o fa to d e o s c h a m a r m in istro s d e C risto. A o a g ir assim , ele p reten d e d izer-lh es q u e n o d e v e m o c u p a r-se de seu p r p rio trabalho, m as d o tra b a lh o d o S en h o r, o q u a l o s c o n v o c o u c o m o seu s servos, e ig u alm en te su g e re q u e n o fo ram d e sig n a d o s p a ra g o v e rn a re m a Igreja c o m a u to rid a d e im p erio sa, m as p a ra v iv erem so b a su p rem a au to rid a d e d e C ris to .161 E m su m a, eles so serv o s, n o senh ores. O acrscim o , d e s p e n s e ir o s d o s m is t r io s d e D e u s, d e sc re v e o ca r te r [genus] d o m in istrio . C o m isso e le in sin u a q u e a fu n o d ele s co n fin ad a ad m in istrao d o s m ist rio s d e D e u s. E m o u tro s term os, e le s se d e d ic a m ao s h o m en s, c o rp o -a -c o rp o , c o m o d iz e m o s , 162 n o se g u n d o seu s p r p rio s gosto s, m as seg u n d o o S e n h o r co n fio u a su a re s po n sab ilid ad e. E le p o d eria c o lo c a r d e sta form a: D e u s os e sc o lh e u para serem m in istro s d e seu F ilh o , p ara, atrav s d eles, to m a r c o n h e c id a dos h o m en s su a s a b e d o ria c e le stia l. P o r e ssa razo , d e v e m restrin g ir-se estrita m e n te a e sta ta re fa . M a s tu d o in d ic a q u e e le e st re p reen d en d o in d ire tam e n te o s co rn tio s, p o rq u e , te n d o n e g lig e n c ia d o os m istrio s ce lestiais, p a ssa ra m a seguir, c o m e x tre m a av id ez, a p s c o isa s e stra nhas, e n g e n d ra d a s p elo s h o m en s, e isso e m v irtu d e d e a v alia rem seus m estres m e ra m e n te p elo s p a d r es d a e ru d i o m un d ana. Paulo enaltece o evangelho denom inando-o o s m istrios de Deus. A lm do m ais, visto que os sacram entos se acham conectados a esses m istrios, com o suplem entos, segue-se que, aqueles que so responsveis p ela pro clam ao da Palavra, tam bm esto autorizados a m inistr-los.
160 F acilem ent on viendra m espriser la parole de D ieu." - Pronlam enle viro a despre zar a palavra de D eus. 1 6 1 "Ils sont eux-m esm es comm e les autres sous la dom ination de Christ." - E les mes m os esto, em comum com os demais, sob o dom nio de Cristo. Nosso autor u sa d a mesma expresso quando comenta I Corntios 11.23 e 15.3.

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2. A l m d is s o , o q u e se r e q u e r d o s m in is tr o s .163 c o m o se q u i se sse dizer: d e p o u c a se rv e n tia se r a d m in istra d o r [dispensator], se a a d m in istra o [dispensatio] n o fo r c o rre ta . O ra, a re g ra p a ra se e fe tu a r u m a a d m in istra o c o rre ta o a d m in istra d o r p o rtan d o -se co m to d a fid elid ad e. T em os de p re sta r c u id a d o sa ate n o a e sta p a ssa g e m a fim d e d e sc o b rirm o s co m o , de u m a fo rm a a rro g a n te ,1 os p a p ista s ex i g e m q u e tu d o o q u e fizerem , e tu d o o q u e en sin arem , tem de a ssu m ir u m a a u to rid a d e d e lei, sim p le sm e n te so b o p re te x to de serem ele s c h a m ad o s p a s to re s . L o n g e de P au lo , po rm , sen tir-se sa tisfe ito c o m um sim p le s ttu lo . P a ra ele, n em m e sm o b a sta a v o c a o leg tim a, a m enos q u e a p e sso a c h a m a d a ex e c u te o s d e v e re s d o o fc io co m to d a fid e lid a d e. P ortan to , sem p re q u e o s p a p ista s p e m d ia n te d e n a c am u fla g e m d e u m ttu lo c o m o fim de m a n te r a tira n ia d e seu s d o lo s, n o ssa re sp o s ta d e v e se r q u e P a u lo re q u e r d o s m in istro s d e C risto m u ito m ais que isso . T o davia, se tu d o fo r d ev id a m e n te co n sid erad o , o leito r d e sco b rir qu e o p ap a e seu sq u ito c a recem no s d e fid elid ad e no d esem p en h o d o s d ev e re s d o ofcio , m as ta m b m d o p r p rio m in istrio. N o o b sta n te , e s ta p assa g e m d isc u te o p ro b le m a n o s d o s falsos m estres, m as ta m b m d e to d o s aqueles q u e t m alg u m o u tro p ro p sito e m v ista alm d a g l ria d e C risto e a e d ific a o d a Igreja. P o is o caso n o c o n siste e m q u e to d o s o s que e n sin a m a verd ad e d ev am se r co nsiste n te m e n te fiis, m a s so m en te a p e sso a q u e d e se ja sin c eram e n te serv ir ao S en h o r e b u sc a r o a v a n o d o reino d e C risto . N o sem razo que A g o stin h o p ro v e ito sam e n te d e sig n a ao s m e rc e n rio s [Jo 10.12] u m a p o si o in te rm e d i ria e n tre o s lo b o s e o s b o n s m estres. A l m d o m ais, A g o stin h o , n e sta p a ssa g e m , de fa to fa la c la ra m e n te d o q u e P au lo afir m a so b re o fa to d e C risto ta m b m e x ig ir sa b e d o ria de u m bom d e s p e n seiro [Lc 12.42], O sig n ificad o , po rm , o m esm o. P o is o q u e C risto q u e r d iz e r p o r fid e lid a d e a in teg rid ad e d e c o n sci n cia , a qual deve se r aco m p a n h a d a de c o n se lh o sadio e p ru d e n te . E p e la e x p re ss o m i n istro fiel e le tem em m en te alg u m qu e, c o m c o n h e cim e n to tanto q u a n to c o m retido d e c o ra o ,165 d e se m p e n h a o ofcio d e u m b o m e fiel m inistro.
1 63 Entre les dispensateurs. - Entre os despenseiros." 164 Ei d 'u n e faon m agisirate. - E com um ar d e magistrado." 165 "A uec science e t bonne discrtion, et d vn c ur droit." - Com conhecim ento e boa discrio, bem como com um corao reto.

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3. Q u a n to a m im , p o u c o m e im p o r ta . R estav a a P aulo m an ter sua fid e lid a d e ju s ta m e n te n o c en tro d o q u a d ro p a ra q u e o s co rntios p u d essem m a n te r su as m en tes d ire c io n a d a s p a ra ela. M as, e m virtude de seu ju z o se r co rru p to , ele v ira as co sta s e a p e la p a ra o trib u n al de C risto . O s c o rn tio s co n tin u av am eq u iv o c a d o s, j q u e v iv iam fa sc in a d o s p e la s a p a r n c ias ex tern as e n o ate n ta v a m p a ra as m arcas g en u n as e a d e q u ad as de d istin o .166 C o n se q e n te m e n te , co m g ran d e c o n fian a, e le te stific a q u e d e sp re z a um ju z o p e rv e rtid o e c e g o d esse g n ero . E a ssim ele, de u m lado, a d m irav elm en te d e ix a e x p o sta a vaidade d o s fa lso s ap sto lo s q u e v iv iam na e x p e c ta tiv a d e re c e b e r a apro v ao hu m an a e n a d a m ais, e se co n sid e ra v a m felizes q u a n d o se viam com o alv o s d o ap la u so d o s h o m en s. E , d o ou tro , a u ste ra m e n te a o ita a a rro g n c ia 167 dos c o rn tio s, se n d o e sta a razo p o r q u e estav am t o cegos em seu d iscern im en to . T odavia, p o d e-se p e rg u n ta r co m p ro p ried ad e, q u e d ireito tinha P au lo, n o s d e re je ita r a c e n su ra d e u m a Ig reja, m as a in d a d e pr-se a cim a d o ju lg a m e n to h u m an o , j que e ssa a c o n d i o co m u m d e to dos os p asto res, a saber, se r ju lg a d o s p ela Ig re ja ? M in h a re sp o sta que a cara c terstic a de um b o m p a sto r p e rm itir q u e su a d o u trin a e sua vid a sejam ex am in ad o s p e lo ju z o d a Ig reja, e o sin al d e um a b o a co n s ci n cia q u e e le no e v ite a lu z d e c u id a d o sa inspeo. P o r ex em p lo , P a u lo m esm o e sta v a sem p re p ro n to a su b m eter-se a o ju z o d a Ig reja de C o rin to e a se r ch am ad o a p re sta r co n tas tan to d e sua vid a q u a n to de su a d o u trin a , c a so h o uv esse e n tre eles m eio s ap ro p ria d o s d e a v erig u a o ;i6 l< p o is c o m fre q n c ia lhes o u to rg a e s s e poder, e de su a prpria in iciativ a sin c e ra m e n te so lic ita q u e se p ro n tifiq u em a ju lg a r c o rreta m en te. M as q u a n d o u m fiel p a sto r se v assen h o read o p o r sen tim en to s h o stis e il g ico s, e n o se d e ix a n e n h u m lu g a r p a ra a ju s ti a e a verda d e, en t o n o im p o rta o que os h o m en s p en sem : e le a p e la p a ra D eus e b u sc a recu rso s e m seu trib u n al, e sp e c ia lm e n te q u a n d o n o se p o d e as
"Ils estoyent rauis en adm iration de ces m asques exiem es, comm e gens tout transportez. et ne regardouent point a discerner vrayemcni ne p roprem em - Estavam arrebatados com adm irao ante as m arcas estranhas, com o pessoas em com pleto transporte, e no se cuidavam em distinguir o verdadeiro e o legtim o.1 ' 1 85 Et orgueil - E orgulho." 1 68 Si entr'eux il y eust eu vne legitim e et droite faon de iuger - Se houvesse entre eles um mtodo lcito e corceio de julgar.

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seg u rar de se c h e g a r a u m co n h ecim en to v erd ad eiro e acu rad o das q u es tes e m pauta. P o rta n to , se o s servos d o se n h o r se lem b rarem d e q u e d ev em a g ir d e ssa m an eira, e n t o que co n sin ta m q u e su a d o u trin a e sua v id a sejam ex p o stas p ro v a e, ain d a m ais, que eles m e sm o s se p ro n tifiq u em vo lu n tariam en te; e se p o rv e n tu ra h o u v e r a lg u m a q u e ix a c o n tra eles, que n o se fu rte m de respo n d er. M as se p e rc e b e re m q u e s o co n d en a d o s sem u m a a u d i n c ia fo rm al, e o ju lg a m e n to tra n sm itid o sem q u e suas raz es sejam o u v id as, en to que assu m am su a p o si o d e h o nra, onde, d e sd en h a n d o do q u e o s h o m en s p en sem , in tr p id o s 169 ag u ard em que D e u s seja seu Ju iz. D e sd e a an tig id ad e, q u a n d o o s p ro fe tas tinham q u e tra ta r c o m p esso as irred u tv eis, q u e o u sav am d e sp re z a r a P alav ra d e D e u s afro n ta n d o -a n a p e sso a d o s p ro fetas, e ste s se pun h am num a p o si o im p o n en te a fim d e e sm a g a r a d ia b lic a o b stin a o que, to no t ria, su b v erte o so b eran o d o m n io de D e u s e a lu z d a v erdade. M as q u an d o se o fe re c e a a lg u m a ch an ce d e se d efen d er, ou, ao m en o s, q u a n d o p re c isa in o cen tar-se, e ap ela p a ra D eu s g u isa d e su b terf g io , p o r ce rto q u e g a ra n tir su a in o c n c ia p o r e sse m to d o , p o r m su a re p u g n a n te im p u d n cia fic a r a d e sc o b e rto . 170 O u p o r a lg u m ju z o h u m a n o . [O latim : a u ta b h u m a n o d ie . O g re go: ti u v&pwTi/rK r ^ p a ] A in d a que o u tro s e x p liq u e m isso de o u tra fo rm a, m eu p o n to de v ista c o n siste em q u e m ais fcil to m a r a p a la v ra d ia m etafo ricam en te, no sen tid o d e ju z o , p o rq u e h d ias d e signados p a ra a ad m in istrao d a ju s ti a , e a s p a rte s so c ita d as para um ce rto d ia . P au lo o c h a m a d ia d o h o m e m 171 q u an d o se p ro n u n c ia ju z o , n o e m c o n c o rd n c ia co m a v erd ad e ou co m a P a la v ra d e D eus, m as em c o n c o rd n c ia co m as c o n c e p es e te m e rid a d e d o s h o m e n s , 172 q u a n d o , n a v erd ad e. D e u s n o p resid e o trib u n al. P au lo est dizen d o : Q u e os h o m en s to m em assen to no trib u n al c o m o lh e s apraz; q u a n to a
,M Jls auoyent affaire des gens opiniastes e t pleins dc rebellion." - Tm a ver com pessoas que eram obstinadas e dom inadas pela rebelio." 1,0 Se dem onstrera estre m erueilleusem ent im pudent." - Ele dem onstrar ser admira velm ente impudente." 1 7 1 A palavra dia. que um a traduo literal d a palavra original usada em algum as de nossas versSes. m Selon les soltes affections, ou les m ouuem ens tem eraires des horam es." - Segundo os tolos afetos ou im pulsos tem errios dos hom ens."

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m im , b a sta -m e q u e D e u s rescin d a q u a lq u e r d e c is o q u e p o rv en tu ra te nham p ro n u n c ia d o . S im , n e m e u m e s m o m e ju lg o . O sig n ific a d o o seguinte: N o o u so ju lg a r a m im m esm o , a in d a q u e eu se ja q u em m e lh o r m e c o n h ece; co m o , po is, m e ju lg a re is, q u an d o d e vs eu sou m en o s in tim am en te co n h e cid o ? E ele p ro v a q u e n o se a v e n tu ra a ju lg a r-se a si m esm o, ao d iz e r qu e, e m b o ra p e sso a lm e n te talv ez n o tiv esse c o n sc i n c ia de a l gum erro, co n tu d o n o sig n ificav a que fosse inocente aos olh o s d e D eus. E le, p o is, c o n c lu i q u e o q u e o s co rn tio s reiv in d ic a v am p a ra si e ra alg o q u e p e rte n c ia e x c lu siv a m e n te a D eu s. D iz eie: Q u an to a m im , a o fa ze r u m c rite rio so e x a m e de m eu n tim o , p e rc e b o q u e m in h a v iso n o su fic ien te m e n te p e n e tra n te p a ra v isu a liz a r a s c o n d i es d o s recessos m ais n tim o s d e m eu ser. E is aq u i a razo p o r q u e d e ix o tal e m p re e n d i m en to p a ra D eu s, p o rq u a n to s e le c ap az de ju lg a r, e s ele tem o d ire ito de faz-lo . Q u an to a vs, so b re q u e b ases c red es se r cap a zes de fa zer m e lh o r? E n tre ta n to , v isto q u e seria ab su rd o p ro ib ir to d o g n e ro de ju lg a m ento, p o r e x e m p lo , o p r p rio in d iv d u o ap lic a n d o a si m esm o e cad a p e sso a ap lic a n d o a seu irm o , o u to d o s a u m a s v o z a p lic a n d o ao pastor, d e v e m o s e n te n d e r q u e P a u lo no e st se referin d o aq u i s aes h u m a n as, q u e p o d em se r ju lg a d a s b oas ou m s se g u n d o a P a la v ra d o S enhor, m as ao v a lo r d e c a d a p esso a, o q u al n o d ev e se r a q u ilatad o p e la d e cis o d o s h o m en s. p re rro g a tiv a de D e u s d e te rm in a r o v a lo r de cad a p e sso a e q u e g n ero d e h o n ra e la m erece. O s c o rn tio s, co n tu d o , d esp re za v am P au lo e se m q u a lq u e r b ase s lid a e x alta v a m os d em ais a t o cu , c o m o se o e x a m e q u e p e rte n c ia e x c lu siv a m e n te a D eu s fosse m a t ria de su a ju risd i o . E ste o d ia d o h o m e m q u e j m en cio n e i, a saber, q u a n d o o s h o m en s se a sse n ta m n o tro n o d o ju z o e , co m o se fo sse m d e u se s, an te c ip a m o d ia de C risto , o qual foi d esig n a d o pelo Pai c o m o o n ic o Ju iz; q u a n d o a q u in h o a m a c a d a u m c o m u m a p o sio d e h onra, p o n d o alg u n s e m p o si o e m in e n te , en q u an to q u e a outros releg am a p o si e s in ferio res. M as, q u al o c rit rio q u e g o v e m a suas d istin e s? F icam atento s no q u e e st n a su p erfcie e n a d a m ais; e as sim , o q u e n o b re e h o n ro so p ara e le s , co m fre q n cia, u m a a b o m i n ao ao s o lh o s d e D e u s [Lc 16.15], Se a lg u m ob jetar, d izen d o q u e o s m in istro s d a P a la v ra p odem ,
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n este m u n d o , se r d istin g u id o s p o r suas o b ras, c o m o a rv o re e seus fru to s [M t 7 .1 6 ], reco n h eo q u e isso d e v e ra s tem fu n d a m e n to , to d av ia d ev em o s c o n sid e ra r aq u eles de q u e m P a u lo tratav a. E ram p esso a s que m eram en te am av am a o ste n ta o e esta v a m sem p re p ro n ta s a ju lg a r, e q u e a rro g a v a m p a ra si o p o d e r de d e sig n a r a c a d a u m seu lu g a r n o reino d e D e u s [M t 2 0 .2 3 ], q u an d o C risto m esm o , d u ra n te su a e sta d a neste m u n d o , se ab stev e d e faz-lo . P o rtan to , e le n o n o s pro b e d e te r em p ro fu n d a e stim a aq u eles d e q u e m to m am o s c o n h e c im e n to d e serem fiis, e a q u e m n o tem em o s reco m en d ar; n e m n o s p ro b e d e d e cid ir q u em m au o b re iro luz d a P a la v ra d e D eus. M a s c o n d e n a a in so ln cia q u e v em a lu m e q u an d o alguns, g o v ern ad o s p ela am b io , se pem a c im a d e o u tro s, n o p o rq u e o m eream , m as p o rq u e n o a te n ta m para um d e tid o e x a m e d o c a s o . 171 4. P o r q u e , n a d a sei c o n tr a m im m e sm o . N o tem o s q u e aqui P aulo n o e st fa la n d o a c e rc a d e to d a su a vida, m as sim p le sm en te d o ofcio de seu ap o sto lad o . Porq u e, se d e fato ele n o tiv esse c o n sc i n c ia de a lg u m e rro p e sso a l , 17,1 a q u e ix a q u e ele fa z em R o m an o s 7 .1 9 n o seria to ta lm e n te d e stitu d a de b ase, a saber: o m a l que eu n o q u ero fazer, e sse eu fa o ; e q u e se v ia im p ed id o p elo p e c a d o d e d ed ic a r-se inteira m ente a D e u s. P o rtan to , P au lo tin h a c o n sc i n c ia d e q u e o p eca d o h ab i ta v a n ele e o co n fessav a. M as ao d efro n tar-se co m seu ap o sto la d o - e d isso q u e e le e st tratan d o aqui ele se c o m p o rta v a co m ta n ta in teg ri d ad e e fid elid ad e, q u e su a c o n sc i n c ia de fo rm a a lg u m a o acusava. E ste n o u m te ste m u n h o o rd in rio , e o m e sm o re v ela c la ra m e n te o q u a n to e le tin h a um c o rao reto e sa n to . 175 E le, p o rm , n e g a q u e p u d e sse se r ju stific a d o p o r isto: q u e fo sse in o cen te e isento d e to d a cu lp a aos o lho s de D eu s. P o rq u ? P o rq u e D eus p o ssu i u m a p erce p o in fini tam en te m ais p e n etran te d o q u e a n o ssa, e p o r isso o q u e em n o ssa p erce p o p a re c e se r d e slu m b ra n te m e n te b elo , a seu s o lh o s n o p a ssa de im un d cia. A q u i su rg e u m a a d v e rt n c ia e x c e le n te e m ui b e n fic a, a saber: q u e n o m eam o s a e x a tid o da ju s ti a d iv in a pelo c rit rio de
m "Com m e on diL" - Como dizem ." 174 Si nihil prorsus sibi consciret." - nosso autor m ais provavelm ente tinha em vista uma passagem bem conhecida de Horcio (Ep. I.i.61): Nil conscire sibi - Ter conscincia de que em si no existe nenhum erro." Com bien sas conscience estoit pure et nette." - Q uo pura e lm pida era sua cons cincia."

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n o ssas p r p ria s idias. P o rq u a n to n o ssa p e rc e p o p a u p rrim a; a de D eus, p o rm , in fin itam en te p en etran te. S o m o s d e m asiad a m en te c o m p lacen tes n o q u e re sp e ito a n o s s a p r p ria p esso a, po rm D e u s um ju iz e x tre m a m e n te severo. P o rtan to , o q u e S alo m o afirm a m ui ver d ad e iro (P v 2 1.2): T odo c a m in h o de u m h o m e m re to a seu s p r p rio s olhos, p o r m o S e n h o r p e sa o s c o ra e s. O s p a p ista s tiram v an tag em d e sta p a ssa g e m co m o fim d e a b a la r a c e rte z a d a f e m seus fu n d am en to s; e d e v e ra s c o n fe sso q u e, se sua d o u trin a fo sse a ceita, n o fa ra m o s outra c o isa sen o v iv er e m u m ig nbil estad o d e an sied ad e to d o s o s d ia s de n o ssa vida. P o is q u e sorte d e p a z d e e sp rito p o ssu ira m o s caso n o ssa s o b ras d e cid issem se so m os ou n o aceito s p o r D eu s? P o rtan to , c o n fe sso q u e d o p rin cip al fu n d am en to dos p ap istas nada p ro m a n a sen o incessante d ist rb io d e co n s cin cia. P o r c a u sa d isso , en sin am o s q u e p re c iso b u sc a r re f g io na g ra c io sa p ro m e ssa d a m iseric rd ia q u e n os o fe re c id a e m C risto , para q u e saib am o s c o m c e rte z a q u e so m o s rep u tad o s p o r ju s to s a o s o lhos de D eus. 5. P o r ta n to , n a d a ju lg u e is a n te s d o te m p o . D esta co n c lu so se m a n ife sta q u e P a u lo no e sta v a c o n d e n a n d o to d o e q u a lq u e r g n e ro de ju lg a m e n to , m as so m en te a q u e le ju lg a m e n to p re c ip itad o e au d acio so sem q u e h a ja u m ex am e crite rio so . P o is o s co rn tio s n o e sta v a m aten tos p a ra o c a r te r d e ca d a p e sso a c o m o lh o s d estitu d o s d e p reco n ceito , m as, v iv e n d o so b o d o m n io d a am b io , c o m etiam o d e sv a rio d e e x a l ta r a u m a p e sso a e d e d e n e g rir a o u tra, e a ssu m ia m m ais d o que os h o m en s tm o d ire ito d e fazer, ou , seja, d e te rm in ar o q u e c a d a u m realm en te m erece. S aib am o s, po is, o q u an to n o s p e rm itid o , o que ag o ra nos c a b e e x a m in a r e o q u e d ev e ser d e fe rid o a t o d ia d e C risto , e no nos a v e n tu re m o s ir alm d esses lim ites. P o rq u an to e x iste m a lg u m as co isa s q u e a g o ra so claras a n o sso s olhos, p o r m e x iste m outras q u e p erm a n e c er o se p u ltad as em o b sc u rid a d e at o d ia d e C risto. O q u a l t r a r lu z . S e e s ta u m a a firm a o g e n u n a e ap ro p riad a so bre o d ia d e C risto , seg u e-se q u e o s n eg cio s d e ste m u n d o n u n c a so b e m ord en ad o s, m as q u e m u itas co isa s est o e n v o ltas e m trevas; que n u n c a h lu z su fic ie n te p a ra q u e m u ita s c o isa s ev item p e rm a n e c e r em o b scu rid ad e. E sto u m e re fe rin d o v id a e s a e s d o s h o m en s. N a se g u n d a p a rte d a s e n te n a e le e x p lic a q u al a ca u sa d a s tre v as e d e so r
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d em , d e m o d o q u e n em tu d o e x p lc ito ag o ra. N a tu ra lm e n te q u e isso se d ev e ao fato d e h a v e r no c o rao h u m an o ex trao rd in rias regies secretas e recesso s p o r d e m a is p ro fu n d o s. P o rtan to , at q u e os p e n sa m entos d o s co ra e s sejam trazid o s p le n a luz, h a v e r sem p re trevas. E e n t o c a d a u m r e c e b e r d e D e u s s e u lo u v o r. c o m o se ele d isse sse : O ra, v s, c o rn tio s, p ro c e d e is c o m o se f sseis rb itro s de jo g o s p b lic o s ,176 p o rq u e a lg u n s c o n fe ris a c o ro a , en q u an to q u e a o u tro s d e sp e d is h u m ilh ad o s. N o en ta n to , e sse d ireito e e ssa fu n o p e rten ce m e x c lu siv a m e n te a C risto . E stais fa z e n d o isso a n te s d o te m p o , an te s de ev id e n c ia r-se q u e m de fato m ere c e a co ro a. O S e n h o r d e veras d e sig n o u u m d ia e m q u e o fa r c o n h e c id o . E sta a firm a o pro ced e d a c o n fia n a de u m a s c o n scin cia, a q u al tam b m tra z e ste b e n efcio , a saber: q u a n d o d eix am o s a q u e st o de n o sso lo u v o r nas m os de D eus, d e sc o n sid e ra m o s a ftil a c la m a o d os h o m en s e os ap lau so s h um ano s.
6. E essas coisas, irmos, aplico em figu ra transferida a mim e a Apoio por am or de vs: para que. em ns. aprendais a no ju l gar o s hom ens acim a do que esl escrito; para que nenhum de vs se ensoberbea a favor de um . em detrim enio d e outro. 7. Porque, quem te faz diferente de ou tro? e o que possuis que no recebeste? ora. se o recebeste, por que te glrias, como se no o tivesses recebido? 8. J estais saciados; j estais ricos; j estais reinando com o reis sem ns; bem que eu quisera que reinsseis, para que ns tam bm pudssem os reinar convosco. 6. Hffic autem, fratres. transfiguravi in me ipsum et Apollo propter vos, ut in nobis disceretis. ne quis supra id quod scriptum est, de se sentiat: ut ne quis pro hoc vel illo infletur adversus allerum. 7. Q uis cnim te discernit? quid autem habes, quod non acceperis? si vero etiam acceperis, quid gloriaris, tanquam non ac ceperis? 8. Jam saturati estis, jam ditati estis. abs que nobis regnum adepti estis; utque ulinam sitis adepti ut e t nos vobiscum regnem us

6. A p lic o em f ig u r a tr a n s f e r i d a a m im e a A p o io . D aqui in feri m os q u e o s fu n d ad o res dos p a rtid o s no se co n ta v a m e n tre os q u e eram d ev o ta d o s a P au lo , p o rq u e p len am en te certo que ele s n o tin h am recebido n e n h u m a instruo p ara pro ced erem assim ; em vez d isso, eram os q u e , m o v id o s p o r am b io , se p u seram n as m o s dos m estres o ste n to so s . 177 V isto, po rm , q u e e le p o d ia m ais liv rem en te, e c o m m enos
1,6 Tanquam agnuthette. A aluso aos oficiais ou rbitros (oytji/oeitti) que julgavam os prm ios nos jogos gregos. (Ver Herdoto vi. 127.) 177 A ces docteurs pleins d ostentation. - queles m estres saturados de ostentao.

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in d ig n ao , fa z e r re fe r n cia p a rtic u la r a su a p r p ria p e sso a e a de seus irm os, e le p referiu a p re se n ta r u m a ilu strao de su a p r p ria p e sso a ao e rro q u e e sta v a e m o u tro s. A o m e sm o te m p o , o q u e teria sid o u m ab o r rec im en to p a ra eles, P au lo d e te c ta c u lp a n os fu n d a d o re s d o s p artid o s e ap o n ta co m seu d e d o as fo n tes d as quais e sta fatal se p a ra o teve sua orig em . P o is e le su g ere q u e , se p erm a n e c essem c o n ten tes co m os bons m estres, e ste m al n o lhes te ria a c o n te c id o .178 P a r a q u e , e m n s. O u tro s m an u scrito s trazem p a ra que, e m vs . A m b a s as red a e s s o p len am en te p o ssv e is, e n o e n v o lv e n e n h u m a d ife re n a de sig n ificad o . P o rq u a n to P au lo p re te n d e dizer: P ara serv ir d e ex em p lo , eu tran sferi essas co isa s p a ra m im e p a ra A poio, a fim de q u e p o ssa is ap licar a v s m esm o s e ste m od elo . P o rtanto, aprendei, pois, e m n s, isto , n o e x e m p lo de n o ssas vid as, o q u e te n h o p o sto d ia n te de v s com o u m esp elh o . O u: A prendei em ns, isto , aplicai este ex em p lo a vs m e sm o s. N o o b sta n te , o q u e e le q u e r q u e a p re n d e sse m ? Q u e n in g u m se e n so b e rb e a c o n tra o u tre m p o r seu p r p rio m estre, isto , q u e n o se e n c h a m d e o rg u lh o p o r c a u sa d e seu s m estres, e n o faam u so de seus n o m e s p a ra m a n te r as fac es v iv as n em p a ra d iv id ir a Ig re ja p o r m eio de co n tro v rsia s. D e v e -se o b se rv a r q u e o o rg u lh o o u a rro g n c ia a c a u sa e p o n to de p a rtid a de todas as c o n tro v rsia s, q u a n d o c a d a um , re iv in d ic a n d o p ara si m ais d o q u e p e rm ite seu d ireito , p ro c u ra co m a v id ez a sse n h o re a r-se d o s d em ais. A frase, a c im a d o q u e e st e sc rito , p o d e se r e x p lic a d a de duas m an eiras, ou, seja: c o m o u m a re fe r n c ia ao q u e P a u lo escrev e u , ou s p ro v a s b b licas a que fe z refern cia. V isto, p o rm , q u e isso n o m u ito im p o rtan te, os leito res e st o liv res p a ra e sco lh erem o q u e p referirem . 7. P o r q u e , q u e m te f a z d if e r e n te ? O sig n ifica d o o seguinte: "Q u alq u er h o m em que nutre avidez p o r p reem in n cia e p ertu rb a a Igreja c o m su a am b io , que v en h a p a ra ca m p o ab erto . E u lh e ped irei q u e se p o n h a d ia n te de o u tra p esso a, ou , seja, q u e lh e d o d ireito de s e r c o n sid e ra d a d a m e sm a ca te g o ria q u e o u tro s e d e se r s u p e rio r a o u trem .
178 S 'ils se contentent de b o n s et fideles docteurs, ils seront h o r s de danger d vn tel m al. - Se tivessem se contentado com os bons e fiis m estres, se teriam postos aim d o risco desse gnero de mal."

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O ra, este a rg u m e n to to d o d ep en d e d a o rg an izao q u e o S e n h o r esta b eleceu e m sua Ig reja, a sab er, q u e o s m em b ro s d o co rp o de C risto v iv am ju n to s , e q u e ca d a u m d e le s v iv a c o n te n te c o m seu p r p rio e sp a o , sua p r p ria p o sio , su a p r p ria fu n o e c o m a h o n ra q u e lhe co n fe rid a . S e u m m e m b ro q u ise r d e ix a r seu e sp a o e o c u p a r o esp ao d e ou trem , e to m a r p o sse d e seu ofcio , q u e d e stin o te r todo o co rp o ? P o rta n to , lem b rem o s b em q u e o S e n h o r n os c o lo c o u ju n to s n a Ig reja, e d e stin o u a c a d a u m seu posto, d e m a n e ira tal q u e , so b a C a b e a , nos em p e n h e m o s p o r a u x ilia r u n s ao s o u tro s. L e m b rem o s ain d a q u e dons to d iferen tes n os tm sid o co n ferid o s p a ra p o d e rm o s se rv ir a o S en h o r h u m ild e e d estitu d o s de p reten so , e ap licar-n o s ao a v an o d a g l ria d aq u ele q u e nos tem c o n c e d id o tu d o q u an to p o ssu m o s. P o rtan to , o m elh o r m to d o de c o rrig ir a am b io d aq u e le s que q u e re m se r su p e rio res c h a m a n d o -o s d e v o lta a D eu s, de m o d o q u e a p ren d a m que n en h u m d e le s d ig a q u e p o r m rito seu q u e fo i p o sto em p o si o e m i n en te, ou q u e p o r d e m rito q u e foi p o sto e m p o si o h u m ild e, po rq u e so m en te D eus fa z isso. D ev e m ig u alm en te sa b e r q u e D eus n o adm ite tan to a a lg u m que se p ro m o v e ao lu g a r d a C a b e a; m as ele distribui seu s d o n s de tal m a n e ira q u e s e le re c e b e a g l ria em to d as a s co isas. D istin g u ir, aq u i, sig n ific a to m a r e m in e n te .179 E n treta n to , A g o sti nh o am i d e e c o m h a b ilid a d e faz u so d e sta d e c la ra o co m o in tuito de d e fe n d e r a seg u in te tese, e m o p o sio ao s p e la g ia n o s,1 8 q u e se ja o que h o u v er d e e x c e l n cia no g n ero h u m an o , no im p lan ta d o n ele p ela n atu reza, d e m o d o q u e a m esm a n o p o d e ser a trib u d a n a tu re z a nem h ered ita ried a d e , nem o b tid a p o r n o sso liv re-arb trio , a o p o n to de p r D e u s sob o b rig ao [p a ra c o n o sco ], m as e m a n a u n icam en te d e sua m iseric rd ia , a qual a b so lu ta e im e re c id a . P o is n o po d e h a v e r d v i d a de que P aulo aqui c o n tra sta a g ra a de D eus c o m o m rito ou a d ig n id ad e d o s homens."1 E o q u e te n s tu ? E sta u m a co n firm a o d a a firm a o p rec ed e n te, p o rq u a n to o h o m e m n a d a p o ssu i q u e lhe fo m e a b a se p a ra e x alta rse, o q u al n o p o ssu i su p erio rid ad e acim a de o u tros. P o is q u e m aio r
,,v Rendre excellent, ou m ettre en reputation. - "Tornar em inente ou exaltar fama. '* O leitor encontrar uma variedade de passagens deste teor citadas de A gostinho nas
In stitu to s.

1 8 1 C om m e estans choses contraires." - Como sendo coisas opostas. 136

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v a id ad e e x iste d o q u e a o ste n ta o se m q u a lq u e r b ase p a ra su a e x ist n cia ? O ra, n o ex iste u m se q u e r q u e p o ssu a in e re n te m en te a lg u m a ex c e lncia, q u e o faa su p erio r; p o rta n to , q u e m q u e r q u e se p o n h a num nvel su p e rio r ao s d e m a is u m m e ro id io ta e im p ertin en te. A g en u n a b a se d a m o d stia c rist esta: de u m lado, n o se r p re su m id o , p o r q u an to sa b e m o s que so m o s v azio s e d estitu d o s d o q u e b o m , isto , q u e ele te n h a im p la n ta d o e m n s alg o q u e se ja in eren tem en te b o m ; e, d o outro , p o r e sta razo, so m o s ta n to m ais d e v e d o re s d iv in a graa. E m o u tro s term o s, n o ex iste e m n s n a d a q u e seja pro p riam en te nosso. P o r q u e te g lo ria s , c o m o se n o o tiv e sse s r e c e b id o ? O b serv e-se q u e n o d e ix a d a n en h u m a b ase p a ra a v a n g l ria rad ic ar-se e m ns. v isto q u e p e la g ra a d e D e u s q u e so m o s o q u e so m o s [IC o 15.10]. E isso o q u e tiv em o s n o p rim e iro cap tu lo , ou , seja, q u e C risto a fonte de to d as n o ssas b n o s, p a ra q u e a p re n d a m o s a g lo ria r-n o s n o S e n h o r [1 C o 1.30], e isso s fazem o s q u an d o re n u n c ia m o s n o ssa p r p ria v an g lria. P o rq u a n to D eu s s nos d o que seu q u a n d o nos e sv a z ia m os, p a ra q u e seja p le n a m e n te e v id e n te q u e tu d o o q u e e m n s d ig n o de lo u v o r derivado. 8. J e s ta is f a r to s . T endo d iretam en te, e se m o u so d e q u a lq u er fig u ra, re fre a d o a in fu n d ad a c o n fia n a d o s c o rn tio s, ele ag o ra tam b m a rid ic u la riz a, g u isa d e iro n ia ,1 "2 p o rq u a n to se se n tem to satisfeitos c o n sig o m e sm o s c o m o se fo sse m as p esso as m ais fe lize s d o m undo. P a u la tin a m e n te e le ta m b m a v a n a re a l a n d o a in so l n cia d eles. P ri m eiro, e le d iz q u e se sen tem satisfeito s, u m a re fer n cia q u e ap o n ta p a ra o p assad o . E n t o , a c re sc en ta que so rico s, o q u e ap o n ta p a ra o fu tu ro . F in a lm e n te , ele d iz que p assaram a re in a r co m o reis - e isso c o n t m m u ito m ais do q u e o s outro s doi.s elem en to s. co m o se d isse s se: O q u e se r de v s q u a n d o no for su fic ie n te q u e n o p resen te este ja is satisfeito s, m as q u e tam b m n o fu tu ro fo rd es ricos e, ain d a m ais, q u an d o p a ssa rd e s a g o v e m a r c o m o re is? A o m e sm o tem p o , ta cita m ente o s c u lp a de in g ratid o , p o rq u e tiv eram a a u d c ia de o lh a r para ele co m ares d e su p erio rid ad e, ou ta lv e z ta m b m p a ra a q u e les de cujas m o s tin h am o b tid o tudo. S e m n s, d iz ele. P o rq u e n e ste m o m en to A p o io e e u n a d a signifiIS! 'lV sam d'ironie. c est ilire. d vne fa o n d e p arlcrq u i sonneen m o eq u e rie ."- "Fazen do uso d e ironia, isto 6. uma forma de linguagem que possui um lom d e zom baria."

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c am o s p a ra vs, a in d a q u e se ja atrav s d e n o sso tra b a lh o q u e o S en h o r vos m u n iu de tu d o . Q u e m o d o d e su m a n o d e fa z e rd es d o s d o n s d e D eus alg o p a ra s a tisfa z e r v o sso p r p rio e n v aid ecim en to , e p ara, ao m esm o tem po, o lh ard es c o m d e sd m s p r p ria s p esso a s d e q u em te n d e s rece bido tu d o ! E e u q u is e r a q u e r e in s s e is .183 A q u i e le d e ix a b e m claro q u e no lh es in v e ja a felicid ad e, se q u e p o ssu am alg u m a; e q u e d esd e o incio n o n u triu n e n h u m d e se jo d e te r d o m n io sob eles, a no s e r o desejo d e in tro d u z i-lo s no reino de D eus. E n tre ta n to , e m co n tra p a rtid a ele e st q u e re n d o d iz e r q u e o rein o do q u al se v a n g lo riav a m m eram en te im a g in rio , e qu e, p o rta n to , su a e x u lta o e sp ria e n o c iv a .1 1 * 4 P o is a n ic a o sten tao g e n u n a a q u e la e m q u e to d o s o s filh o s d e D eus se re g o zija m de se ach arem so b C risto , su a C ab ea, a q u ela que c a d a um , se g u n d o a m e d id a d a g raa, lhe rende. P elas p a la v ra s, p a r a q u e n s ta m b m p u d s s e m o s rein a r c o n v o s co, P au lo tem e m m en te isto: A os p r p rio s olhos, sois to ilustres que no hesitastes e m d esp rezar-m e. a m im e ao s que so c o m o eu, po rm no aten ta ste s p ara o fato d e q u o ftil v o ssa o sten tao . P o rq u a n to no p o d e is te r n e n h u m a g l ria d ian te d e D e u s d a q u al n o ten h am o s n en h u m a particip ao ; po rq u e, se p o rv en tu ra vos red u n d a a lg u m a honra p o ssu ir o ev an g e lh o de D eus, q u an to m ais e m se tratan d o d e n s, por c u jo m in ist rio e le n o s fo i co m u n icad o ! A lis, a titu d e d e m en te "4 5 com o e s ta c o m u m a to d as as p esso a s o rg u lh o sas, c o m o seg u in te resultado: q u an d o a a m b a rca m tu d o p a ra si, elas se p riv a m de to d a s a s b n o s; m ais ainda, se p riv a m d a p r p ria e sp e ra n a d e sa lv a o e te rn a .
9. Porque penso que Deus nos ps a ns, apstolos. por ltimo, como hom ens desig9. Existim o enim . quod Deus nos postrcm os A postolos d em onstraverit tanquam

IM Uma amarga zom baria, diz Lightfnot, "castigando a vanglria dos corntios. os quais tinham se esquecido de quem primeiro receberam esses privilgios evanglicos, con cernente aos quais agora se envaideciam. Tinham se enriquecido com dons espirituais; rei navam, sendo eles m esm os juizes, estando no prprio topo d a dignidade e felicidade do evangelho; e isso 'sem n s', diz o apstolo, com o se nada nos devsseis por tais privilgi o s', e: 'O h, queira Deus que reinsseis, e isso seria t5o bom que gostaram os d e tambm reinar convosco para partilhardes conosco um pouco de felicidade nessa vossa promoSo, e para que tivssem os algum a boa reputao em vosso m eio' ! '** Fausse et dangereuse." - Infundada e perigosa. l1' C e s t vne folie, et bestise." - Isso constitui uma loucura e estupidez."

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nados m orte: pois som os feitos um espe tculo aos olhos do mundo, dos anjos e dos homens. 10. N s som os loucos por am or a Cristo, vs, porm , sois sbios em Cristo; ns so mos fracos, vs, porm, sois fortes; vs sois honrados, ns. porm , som os desprezados. 11. At a presente hora sofremos fome e sede, estam os nus e somos esbofeteados, e no temos nenhum lugar de repouso: 12. e labutamos, trabalhando com nossas prprias m os; ao serm os injuriados, aben oam os: ao serm os perseguidos, suporta mos: 13. ao serm os difam ados, imploramos. Som os considerados lixo do mundo, e somos a escria de todas as coisas, e isso at hoje. 14. No escrevo estas coisas com o fim de envergonhar-vos. mas para admoestarvos com o m eus filhos amados. 15. Porque, ainda que tivsseis dez mil tutores em Cristo, no tereis m uitos pais. Parque, por intermdio do evangelho, eu vos gerei em Cristo Jesus. m orti destinatos: nam theatrum facti sumus mundo, et angelis. et hominibus 10. Nos stulti propter Christum, vos autem prudentes in Christo: nos infirmi. vos autem robusti: vos gloriosi, nos autem ignobiles. 11. Ad hanc enim horam usque e t sitimus. et esurimus, e t nudi sumus. ei colaphis csedimur. 12. Et circumagimur. et laboram us operantcs m anibus propriis: m aledictis lacessiti benedicim us: persequutionem patientcs sustinemus: 13. Conviciis affecti obsecram us: quasi exsecrationes mundi facii sumus. omnium reiectamentum usque ad hunc diem. 14. Non quo pudorem vobis incutiam hiec scribo: sed u tfi o s m eos dilectos admoneo. 15. Nam etsi decem m illiapE dagogorum habueritis in Christo, non tarnen m ultos pa tres; in Christo enim lesu par Evangelium ego vos genui.

9. P o r q u e p en so . in certo se ele e s t se rep o rtan d o e x c lu siv a m en te a si p r p rio , ou se a o m esm o tem p o in clu i tam b m A p o io e Silvano, p o is s v ezes ele d e n o m in a essa s p esso a s d e a p sto lo s. N o o b s tante, p refiro e n te n d -lo c o m o q u e se re fe rin d o a si c o m ex clu siv id ad e. Se alg u m d e se ja r u m a a p lic a o m ais am p la, n o fa o m u ita objeo, co n tan to q ue, c o m o o e n te n d ia C ris sto m o , no o en te n d a m o s afir m a n d o q u e to d o s o s ap sto lo s, p o r c a u sa da ig n o m n ia, m e rec iam u m a po si o m en o s im p o rta n te .I< 6 P o is n o p o d e h a v e r d v id a d e q u e P aulo q u e r d iz e r p elo te rm o e m ltim o lug ar a q u e le s q u e h av iam sid o a d m itid o s o rd em a p o st lic a a p s a re ssu rre i o d e C risto . M a s e le a d m ite q u e se a sse m e lh a v a q u eles q u e so ex ib id o s ao p o v o an te s de serem e n tre g u e s m o rte. P o is o sig n ific a d o de exib id o e n co n tra sua ilu strao n aq u eles q u e e ra m le v a d o s pelas ruas em triu n fo c o m o fim de serem ex ib id o s, e e n t o e ra m arrastad o s p riso, e ali estran g u lad o s. E le reala isso a in d a m ais n itid a m e n te q u a n d o a c rescen ta q u e se to rnara um esp et cu lo . D iz ele: M in h a sin a ex ib ir, n a fo rm a de esi Et bien peu estim ez." - E em to pouca estima.
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(V. 10]

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p etcu lo , m in h as a fli es ao m u n d o , c o m o o s q u e s o co n d e n a d o s ou a lu ta r c o m b e sta s se lv a g e n s,1 1 ,7 ou a e n fre n ta r o s jo g o s dos g lad iad o res, o u a so fre r a lg u m o u tro tip o de to rtura, e e n t o so co n d u z id o s perante a m u ltid o ex tasiad a; e , c o m refern cia a m im , n o se trata d e a p en as u n s p o u c o s esp ectad o res, m a s do m u n d o to d o . O b se rv e -se a a d m ir vel im p e rtu rb a b ilid a d e d e P au lo , p o is q u a n d o p e rc e b eu q u e e sse e ra o tra ta m e n to q u e D e u s lhe ap licav a, no su cu m b iu n e m p erd eu o nim o. P o rq u e e le n o a trib u a arb itra rie d ad e d o m u n d o o fa to d e ele ser arrastad o , p o r a ssim dizer, a u m d e g rad an te e sp e t cu lo d o s jo g o s nas arenas, m a s o atrib u i to talm en te p ro v id n c ia d e D eus. A ltim a p arte d a frase - d o s a n jo s e d o s h o m e n s - , e v id e n te m e n te eu a to m o n e ste sentid o : A p resen to -m e c o m o p ro v ed o r d e esp o rtes, e in c lu siv e c o m o o p r p rio e sp etcu lo , n o s p a ra a terra, m a s ta m b m p a ra o c u . E sta p assa g e m g e ra lm e n te e x p lic a d a c o m o sig n ifi ca n d o d e m n io s, v isto q u e p a re c ia ab su rd o q u e se refe risse a anjos bons. P a u lo , po rm , n o quis fazer-se e n te n d e r q u e to dos q u an to s so teste m u n h a s d e seu in fo rt n io se d eleitav am c o m o q u e eles viam . E le sim p le sm e n te q u e r d iz e r q u e D e u s g u ia su a v id a de tal m a n eira q u e p a rec e te r sido d e sig n ad o a p ro v id e n c ia r e sp o rte p a ra o m u n d o inteiro. 10. S o m o s lo u c o s p o r a m o r a C ris to . E ste c o n traste vem re p a ssa d o d e iro n ia e o b se rv a e s p e n e tra n te s, p o is e ra m a n ifestam en te into lerv el e d e v e ra s u m g ran d e ab su rd o q u e o s c o rn tio s fo ssem felizes em tu d o e u su fru sse m de h o n ra se g u n d o o s p a d r es h u m an o s, e ao m e sm o tem p o assistisse m seu m estre e p a i so fre r a vil ig n o m n ia e m isrias de todo gnero. P ois o s q u e so d e opinio q u e P au lo se hum i lha d essa m aneira para q u e pudesse de algum a fo rm a c o n fiar n a solicitu d e d o s co rn tio s p ara lhe d arem as co isas q u e e le m esm o reconhece lhe faltavam , dificilm ente p odem im p ed ir q u e seu pon to d e vista seja refuta d o diante d a p eq u en a sen ten a q u e vem im ed iatam ente e m seguida. P o rta n to , ele est u sa n d o d e iro n ia a o a d m itir q u e os c o rn tio s so .sbios em C risto , fortes e ho n rad o s. c o m o se d is s e sse :m V s d ese
187 Condam nez seruir de passe-tem ps en com battant contre des bestes." - "Condena dos a servirem com u passa-tem po na luta contra animais selvagens." 188 C est une concession ironique, c 'est dire, qu 'il accorde ce dont ils e vntoyent, mais c 'e s t par mocquerie, comm e s'ii disoit. - uma irnica concesso; isto . ele admite aquilo de q ue se gloriam, mas zombeteiram ente, como se eic quisesse dizer."

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lv. 11]

ja is , ju n ta m e n te c o m o e v a n g e lh o , m a n te r a fa m a d e sa b e d o ria ,1 *1 ao p a sso q u e e u s fu i c a p a z de vos p re g a r C risto to m a n d o -m e louco no c o n c eito d o m u n d o . O ra, q u an d o m e d isp o n h o a se r u m lo u c o o u a d e sfru ta r de tal rep u tao , p e rg u n to se ju s to q u e d e se je is se r c o n sid e rados c o m o sb io s. D ific ilm e n te te re is c o n d i o d e a firm a r q u e estas d u as co isa s se h arm o n izam bem : q u e eu , q u e te n h o sid o v o sso m estre, no p asso de um lo u co p o r a m o r a C risto , e n q u a n to q u e vs p e rm a n e ce is s b io s. S e g u e -se qu e, s e r s b io em C risto n o lo g ra aq u i um bom sen tid o , p o rq u e e le rid ic u la riz a o s co rn tio s p o r d eseja re m m istu rar C risto co m a sa b e d o ria d a c a m e , j q u e isso e q u iv a lia ao e sfo r o de u n ir ele m e n to s d ire ta m e n te an tag n ico s. O ra c io c n io n as frases q u e seg u em sim ilar: V s sois fo rte s , d iz ele, e h o n ra d o s ; em o u tro s te rm o s, v os g lo riais nas riq u ezas e re c u rso s d o m u n d o , e n o p o d eis su p o rta r a ig n o m n ia d a cru z. E n tre m en tes, razo v el q u e e u se ja o b scu ro e d e sp re z v e l, e su je ito a m uitas e n fe rm id a d e s en q u a n to b u s c o 1 9 " v o sso s in teresses? O ra, esta q u eix a n o c o n ta c o m o resp ald o d a d ig n id a d e ,lsl p o rq u a n to , n a v erdade, ele no u m in d iv d u o fra c o e d esp rezv el e n tre e le s [2C o 10.10]. E m sum a, e le m o teja d a v a id ad e d eles, p o rq u a n to as c o isas v iram d e ponta -c ab ea q u a n d o se e sp e ra v a q u e o s filh o s e a lu n o s se to m a sse m fa m o so s e ren o m a d o s, en q u a n to o s p a is p e rm a n e c iam n a o b sc u rid ad e , e ig u alm en te ex p o sto s a to d o s o s in su lto s d o m undo. 11. A t a p r e s e n te h o r a . A qui o ap sto lo p in ta u m v v id o qu ad ro de suas c irc u n st n c ia s p e sso a is, p a ra q u e o s co rn tio s ap re n d essem de seu e x e m p lo a d e sistir de seu o rg u lh o e a su b m eter-se sin c eram en te e a ab raar a c ru z de C risto ju n tam en te co m ele. E le d e m o n stra a m x im a habilidade nesse aspecto, po rq u e, ao lem br-los d as coisas que o tran s fo rm aram num ser abjeto, ele p ro p icia clara pro v a d e sua sin g u lar fideli d ad e e de seu infatigvel zelo e m b u scar o av an o d o evangelho; e, por outro lado, tacitam ente ce n su ra seus rivais que, sem ap resentar q u alquer evidncia, esp erav am , no obstante, ser tidos n a m ais elevada estim a.
'** "E n faisant profession de l'Euangile, vous voulez auec cela escre estim ez prudens." A o fazerdes uma confisso do evangelho, desejais, juntam ente com isso, ser tidos como sbios. ' pour l'am our de vous. - "De amor por vs." 1,1 Est d autant plus picquame. e t aigre." - tanto mais cortante e severo "

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{w . 12, 13]

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N as p alav ras p ro p ria m e n te d itas n o h o b scu rid ad e, e x c eto o fato de q u e d e v em o s o b se rv a r a d istin o e x isten te e n tre e ste s d o is p artic pios: oiopou^uoi k < xl piaait>ri|iou|ivoi (in ju ria d o e d ifa m a d o ). Amop ia ( in ju ria r ) sig n ific a q u e a m ais c ru e l so rte d e riv alid ad e q u e alg u m em ite, p ro d u z n o apen as u m leve arran h o , m as u m a ferid a p ro fu n d a, e ex p e seu c a r te r ao s in su lto s p b lico s. P o rtan to , no p o d e h av e r d v id a de q u e oiopeiu sig n ific a fe rir alg u m c o m p a la v ra s ferin as co m o se fo ssem feitas co m a lg u m in stru m en to c o rta n te ;1 ''2 p o r isso a traduzi m o le sta d o co m u ltrajes". BAK|>rpi.a sig n ific a re p ro v a o em term os m ais francos, q u an d o alg u m sev era e cru elm en te c a lu n ia d o .19 3 12. A o d iz e r q u e e n fre n ta p erseg u io , su p o rta n d o -a e o ran d o p o r seu s c a lu n ia d o re s, su a in ten o n o a p en as e x p re ssa r q u e a flig id o e h u m ilh a d o p o r D eu s, atrav s d a cruz, m as ta m b m q u e se a c h a m unido d e d isp o si o p a ra h u m ilh ar-se v o lu n tariam en te. T alv ez c o m isso este j a ele g o lp e a n d o o s falso s ap sto lo s, q u e era m t o e fe m in a d o s e d e li c a d o s q u e n em m e sm o p o d ia m su p o rta r se r to cad o s p o r alg u m co m seu ded o m n im o . A o fa la r de seu trab alh o , e le a c re sc en ta c o m n o ssas p r p ria s m o s, a fim d e to m a r ain d a m ais e v id e n te q u o ig nbil era su a o c u p a o ." D iria ele: N o s p ro d u z o m eu su sten to p esso a l a tra vs d e m eu p r p rio labor, m as atrav s d e u m la b o r h u m ild e, u sando m inhas p r p ria s m o s. 13. C o m o lix o d o m u n d o . E le fa z u so d e d o is term o s: o prim eiro d eles sig n ific a alg u m q u e foi d e d ic a d o ao s d e u se s p o r m eio d e e x e c ra e s p b lic a s, c o m v istas a fa z e r e x p ia o p ela c id a d e .195 A s vezes
E usttio presum e que J.oi6opvci se deriva de io-yo;, uma palavra, e opu, um a lana. U m a figura afim em pregada pelo salmista, quando fala de palavras que so espadas desembainhadas. (Sl 55.21.] 1,1 O r lc prcmier signifie non seulem ent se gaudir d 'v n homme, mais aussi toucher son honncur com m e en le blasonnam . et le naurer en term es picqunas: ce que nous disons comm unem ent. M ordrc en riam . Le second signifie quando on detracie apcrtem cni de quelqu'vn sans vser d e couuerture de paroles." - "O ra, o primeiro significa no sim plesm ente divertirse algum em detrim ento de outrem, mas tam bm ferir sua reputao como se fosse com o intuito de denegri-la e feri-la com expresses cortantes, com o com um ente dizem os: dar-lhe um bom golpe em seu humor. O segundo significa quando pessoas caluniam algum publi cam ente sem usar qualquer disfarce de palavras. IS MQ uecestoit v nm estier ville, et mechanique. - lQ u e e ra u m m eio e ocupao mec nica." ,9i "Com m e c'estoit vne chose qui se faisoit anciennem ent entre les payens. - Com o esta era um a coisa praticada antigam ente entre os pagos."

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[v- 13]

os g re g o s c h a m a m ta is p e s s o a s KaOapficu, m a is fre q e n te m e n te , K a e p ^ a ta ,'* ' p o rq u e lev am so b re si to d o s o s c rim e s e cu lp as d a c id a de, e assim p u rific a m o resto de seu s h ab itan tes. A lm d isso , a o u s a r a p rep o sio trep (ao redor), p arece que P au lo tin h a u m olho no prprio rito e x p ia t rio , v isto q u e aq u eles h o m en s d e sv e n tu rad o s q u e era m d e v o tad o s a e x ecra es e ra m leva d o s a o re d o r p e la s ruas, p a ra q u e p u d e sse m le v a r co m e le s a q u a lq u e r e sq u in a [d a cid ad e] tu d o q u an to fo s se ru im m e a ssim a p u rific a o v iesse a se r m ais co m p leta. P o d e p a re c er q u e o p lu ral indique q u e e le fala n o e x c lu siv a m e n te d e si m esm o , m as tam b m dos o u tro s que e ra m seus a sso c ia d o s, e q u e n o m enos eram tid o s e m d e sp re z o pelos c o rn tio s. N o h , co n tu d o , razo u rg en te p a ra co n sid e ra r o q u e ele diz co m o se e ste n d e n d o a l m de sua p r p ria p e sso a . O o u tro term o , irepi|jrpa {ra sp a g em ), u sa d o p a ra serra gem , ra sp a d u ra s d e a lg u m a sorte, e ta m b m p a ra a su je ira d e assoa lh o .1 '1 8 S u g iro q u e se co n su lte m as an o ta es de B ud asus199 co n c e rn e n tes a am b o s o s term os. P recisam o s v er c o m o isso se a p lic a ao sig n ific a d o d a p a ssa g em q u e se a c h a d ia n te de n o sso s olhos. C o m o fim de d e sc re v e r sua p r p ria e e x tre m a d e g ra d a o , P au lo d iz q u e m e re c e d o r das m ald i es d o m u n d o to d o c o m o se fo sse alg u m d e sig n a d o a se r u m sacrifcio e x p ia t rio ,20,1 e q u e , c o m o se fosse e sc ria , e le e ra n a u se a b u n d o a to d o s. N o o b sta n te , e le n o su g ere, p elo p rim e iro sm ile, q u e e le m esm o
O s escolsticos sobre Aristfanes. Plut. 454. apresentam a seguinte explicao do term o >c6ap^: K aeppata XyovTo i <th Tf), Kaptwt ioijioO r o i nvo< w pa i/ooi) euievoi toi Ofoic T oxo 6 i 0o; x a i ra p 'P u n a o i neKpTryw. Aquelas eram cham adas purificaes, as quais eram sacrificadas aos deuses para propiciar a fome ou algum a outra calam idade. Esse costume prevalecia tam bm entre os romanos. D e m alediciion." - "D e m aldio. '* Les ballieures d vne maison. - A varredura de um a casa." w O ponlo d e vista apresentado por Budeus do primeiro termo ( T i e p u c a S a p p i m ) ex presso por Leigh em seu Critica Sacra como sendo este: O apstolo faz aluso s expia es em uso entre os pagos, no tem po de quaisquer pestes ou infeces contagiosas; para a rem oo de tais doenas, sacrificavam ento certos hom ens a seus deuses, hom ens esses que eram denom inados KttfJpjiaTa. Com o se o apstolo dissesse: Som os to desprezveis e to odiosos aos olhos do povo, como se carregssemos as ignomnias e m aldies da m ul tido. com o as pessoas condenadas que eram oferecidas para expiao publica. R u d iu s traduz o ltim o term o (nepi|n>ia) assim: Scobem aut ramentum et quicquid limando detentur," - "Limagem ou raspagem , ou qualquer coisa que lim pada p or limato." D estin porter toutes les execratiions et m audissons du m onde." - Separado para suportar todas as execraes do mundo."

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[v. 14]

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fo sse u m sacrifcio e x p ia t rio p elo s p ecad o s, m as sim p lesm en te que, n o to can te aos in fo rt n io s e insultos, no ex iste d ife re n a e n tre ele e a q u e le so b re q u em as e x ecra es d o m u n d o in te iro so cu m u lad as. 14. N o e sc re v i e s ta s c o isa s p a r a v os e n v e r g o n h a r . D e p o is de P aulo h a v e r u sa d o term o s ferinos e ir n ico s, de m o d o a se n sib iliz a r os b rio s d o s c o rn tio s, ele a g o ra m a n ife sta seu a b o rre c im en to , d e claran d o q u e n o d iz ia e ssa s c o isa s co m o in tu ito de e n v e rg o n h -lo s. m as, antes, p ara ad m o e st -lo s co m am o r patern o . n atu ral q u e o efeito e n atu reza de u m a co rreo p atern a lev em u m filh o a sen tir-se en v erg o n h ad o . Pois o p rin cp io d o a rre p e n d im en to o se n so de v erg o n h a d esp ertad o p ela c o n sc i n c ia d o filh o ao se r re p ro v a d o p o r seu p ecad o . P o rtan to , ao rep ro v a r seu filh o , o o b je tiv o d o pai fa z -lo sen tir-se in satisfeito co n sig o m esm o . P e rc e b e m o s q u e tu d o q u an to P a u lo d is se a t aq u i v isa v a a le v ar os c o rn tio s a ter v erg o n h a d e si m esm o s. S im , e tan to verdade q u e um p o u c o d e p o is [IC o 6.5] ele e sc la re ce q u e fa z m en o de seus e rro s a fim de q u e c o m e c e m a se n tir-se en v erg o n h ad o s. M as aqui ele s d eseja a firm a r q u e su a in ten o n o e ra c a u sa r-lh e s fru strao , nem tira r seu s p e c a d o s d o an o n im ato e lan -lo s v ista d e todos, de tal m odo q u e cassem em d escrdito. P o rq u an to aquele q u e ad m o esta com o am ig o se e sfo ra e sp e c ia lm e n te p o r v e r q u e to d a a v erg o n h a p e rm a n e a sep u ltad a e n tre e le e a p e sso a a q u e m a d v e rte .201 M as a p e sso a que c h a m a a ate n o d e alg u m d e fo rm a m alicio sa, e x p e o p e ca d o desse alg u m e o fa z se n tir-se en v erg o n h ad o , e a ssim o tra n sfo rm a e m o b jeto d o rep d io p b lico . P o r isso P au lo d iz sim p le sm e n te q u e o q u e dissera n o foi co m a inten o de h u m ilh a r o u d e d e n e g rir o b o m nom e dos co rn tio s; an tes, fo i p a ra d e m o n stra r a feio p atern al e le m b r-lo s do q u e e sta v a fa lta n d o neles. E n tre ta n to , q u al e ra o p ro p sito d e ssa a d m o e sta o ? E ra p re c isa m ente p a ra q u e o s co rn tio s, q u e se a ch av am en so b e rb ec id o s co m id i as b o m b stic a s, no o b sta n te serem vazio s, a p ren d essem a g lo riar-se n a h u m ilh a o d a c ru z ju n ta m e n te c o m P au lo ; e p a ra q u e n o m ais o d e sp re za sse m sob a ale g a o de q u e e le e ra m u i d ig n o d e g lo riar-se aos o lh o s d e D e u s e d o s anjo s. E m su m a, o p ro p sito de tudo isso e ra que o s co rn tio s a b rissem m o de su a a n tig a a rro g n c ia e d e sse m m ais va201 T aschesur touteschoscs que toute la hontedcm em re entre lu ie tc e lu i lequel iladm onesie." - "T udo fa/. para que a vergonha permanea enire ele e a pessoa a quem adm oesta."

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[v. 15]

lor ao e stig m a 2"2 d e C risto [GI 6.17] lan ad o so b re P aulo, em v e z da o sten ta o ftil e d esp rezv el d o s falsos ap sto lo s. O ra, os m estre s20* precisam a p re n d e r q u e e sse g n ero d e m o d erao d ev e se r se m p re u sa d o n o s atos d e rep ro v ao , p a ra q u e n o se firam o s b rio s d o s hom ens n o u so d e e x c e s s iv a au sterid ad e; se g u n d o um p ro v rb io bem c o n h e c i do, o v in a g re p re c isa se r d o sa d o c o m m el e leo. M as, a c im a de tudo, devem to m a r cu id ad o p ara no parecer que escarn ecem d aq ueles a quem e st o rep ro v a n d o , n em q u e se sen tem p ra z e ro so s em seu infortnio. N o! A o c o n trrio , d e v e m e sfo rar-se p o r d e ix a r em ev id n c ia que sua in ten o n o o u tra sen o a p ro m o o d e seu b em -estar. P o is, que g a n h a ria u m m estre2(Mco m m e ra g ritaria, se p o rv e n tu ra n o co n d im en tar a asp e re z a d e su a re p re e n s o c o m a m o d e ra o a q u e m e re firo ? P o rtan to , se d e se ja rm o s fa z e r alg o d e p o sitiv o en q u a n to co rrig im o s as fa lh a s dos h o m en s, sau d v e l c o n v e n c -lo s d e q u e n o ssas c rtic a s so p ro ce d e n te s de u m c o ra o am igo. 15. P o r q u e , a in d a q u e tiv sse is d e z m il tu to r e s . E le j se h avia d en o m in a d o de p a i. E a g o ra m o stra q u e tal a trib u i o p ec u lia rm e n te su a e m relao a eles, p o rq u e fo i e le , e x c lu siv a m e n te , q u em os gerou em C risto . N o o b sta n te , ao u sa r e sta c o m p arao , ele tem em m ira os falso s ap sto lo s, a q u e m o s c o rn tio s a trib u a m to d a a u to rid ad e, de m odo q u e P au lo a g o ra e ra c o n sid e ra d o p o u c o m ais q u e n a d a en tre eles. P o r isso , ele o s aco n selh a q u e d ecid am qual h o n ra d e v em p re s ta r a u m p a i e qu al h o n ra d ev em p re sta r a u m tu to r.205 c o m o se q u ise sse dizer:
m Les marques et iletrisseurs de Chrisi en luy " - As marcas c estigmas de Cristo nele." A aluso, como o prprio autor observa ao comentar Glatas 6.17, s marcas com que os escra vos brbaros, ou fugitivos, ou malfeitores, eram marcados." D a a expresso de Juvenal: stigmute dignum credere - "considerar algum digno de ser marcado como escravo." (Juv. x 183.) 301 Les (iocteurs ct m inistres." - M estcs e m inistros. -w Le m inistre." - O m inistro." ** A palavra grega. pedagogue". diz Caimet, agoracontm a idia que se aproxim ado desdm. C om nenhuma outra palavra para qualific-la. ela excita a idia de um pedante que assum e ares de autoridade sobre outrem , a qual no lhe pertence. Mas entre os antigos, pedagogo era um a pessoa a quem se confiava o cuidado dos filhos de outro, para conduzilos. para faz-los observar seus deveres, instru-los nos prim eiros rudimentos. Assim o ofcio de pedagogo quase que correspondia ao de um governador ou tutor, que constante m ente assistia seu aluno, o ensinava e formava seus hbitos. Pauio [ IC o 4.13) afirma: Pois ainda que tivsseis d ez mil instrutores (pedagogos) em Cristo, contudo no lereis muitos pais' - se representando com o seus pais na f, visto que os gerara n o evangelho. O pedago go. de fato. podia ter algum poder e interesse em seu aluno, mas podia tam bm nunca nutrir por ele a afeio natura! de um pai."

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V s rev elais g ran d e re sp e ito p ara c o m o s n o v o s m estres. N o fao ob jeo, c o n ta n to q u e lem b reis b e m d e q u e eu sou v o sso p a i , e que eles n o p a ssa m de tu to res." M as, ao reiv in d icar p a ra si tal a u to rid ad e, ele im p lic ita m e n te d iz q u e su a atitu d e d ia m e tra lm e n te d istin ta d a dos h o m en s a q u e m o s co rn tio s c o n sid e ra v a m to em in en tes. P ro v a v e l m en te P au lo p o d e ria dizer: "E le s se e sfo r a m p o r vos en sin ar. M uito bem ! M as o a m o r d e u m p a i, o zelo de u m p a i , a b o a v o n tad e d e u m pai so atitu d es c o m p le ta m e n te d iferen tes d as d e u m tu to r." M as c o m o , se ele e s t tam b m fazen d o alu so q u e la im atu rid ad e d e f,20fi qual j fez refe r n cia ? P o rq u e, a in d a q u e o s co rn tio s era m tits n o org u lh o , to d av ia , n a f, no p a ssa v a m d e c ria n a s, e e s ta a razo p o r q u e e ra ju s to e n c o m e n d -lo s a tu to res.207 E le ta m b m d e te c ta falh as n o m to d o ab su rd o e d e v e ra s m a lic io so d aq u e le s m estres em m a n tere m seu s alu n o s o cu p ad o s a p en as c o m o s p rim eiro s ru d im e n to s, c o m o fim d e m a n t-lo s se m p re p re so s a su a a u to rid a d e .2 U K P o r q u e em C ris to . E sta a ra z o p o r q u e e le d ev e se r c o n sid e ra d o co m e x c lu siv id a d e o p a i d a Ig reja de C o rin to , ou , seja: p o rq u e ele a h av ia g e ra d o . E aqui e le d e sc re v e a g e ra o esp iritu al d e m an e ira m ais ap ro p ria d a afirm a n d o q u e o s g e ra ra em C risto , o q u a l a n ic a fonte de vida, e a ssim ele faz d o ev a n g e lh o a c a u sa fo rm a l.2 1 1 9P o rtan to , n o te m o s bem q u e ao s o lh o s d e D eu s s som os v e rd a d e iram e n te gerados q u a n d o so m o s en x ertad o s em C risto , fo ra de q u e m n ad a e x iste seno m orte, e q u e isso s po d e se r fe ito p o r in term d io d o e v a n g e lh o , p o r q u e, v isto q u e so m o s, p o r n atu reza, c a rn e e erv a, a P a lav ra d e D eu s a sem en te in c o rru p tv e l p o r m eio d a q u a l so m o s re n o v ad o s p a ra a v id a etern a, c o m o P e d ro e n sin a [ I P e 1.23-25], ex tra in d o de Isaas [Is 4 0.6** Quel mal y auroit-il, quand nous dirions, q u 'il fait aussi vne allusion te s te petitesse et enfance en la foy?" - Q ue mal havia nisso, ainda que digam os que ele tam bm faz uma aluso queles pequeninos e infantes na f?" * N osso autor evidentem ente faz aluso etim ologia do term o original. miaYwyow;. como se derivando de iral, um menino, e fiyti), guiar. Tais instrutores geralm ente eram escravos, cuja ocupao era dar assistncia s crianas em sua responsabilidade, gui-las de casa para a escola e desta para aquela. M L a mauuaise procdure et faon d'enseigner des docteurs, d'autam q u 'ils amusoyent leurs disciples aux premiers rudim ens et petis comm cncemens. et les tenoyent tousiours l." - O vil procedim ento e mtodo de instruo dos m estres, ainda que entretivessem seus seguidores com os prim eiros e leves princpios, e os mantivessem constantem ente a. 2* Q u on appelle. - Com o a cham am .''

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8]. E lim in e -se o evangelho,' e todos p e rm a n e c ere m o s m ald ito s e m or tos a o s o lh o s de D eu s. E sta m esm a P alav ra, p o r m e io d a qual som os gerad o s, p a ssa a se r leite q u e nos n u tre, e a lim e n to s lid o p a ra nosso su ste n to p e re n e .210 A lg u m p o d e ria a p re se n ta r e sta objeo : V isto q u e n a Ig reja n o vos filh o s so g erad o s p a ra D eus to d o s o s d ias, p o r q u e P au lo n e g a que aq u e les q u e o h a v ia m su ced id o e ra m p a is? A re sp o sta fcil: ele aqui est fa la n d o d o in c io d a Igreja. P o is a in d a q u e m u ito s h av iam sido g erad o s p e lo m in ist rio d e o u tro s, e sta h o n ra p e rm an e ceu in alterada so m en te n o c a so de P a u lo , p o rq u a n to foi e le q u em fu n d a ra a Ig reja de C o rin to . A l m d isso , se p o rv e n tu ra alg u m p erg u n tar: T odos os p a s to res n o d e v e m se r c o n te m p la d o s c o m o p a is? P o r que, pois, P aulo p riv a a to d o s o s d e m a is d e sse ttu lo a fim d e re iv in d ic -lo s p a ra si? E is m in h a resp o sta: A qui e le fa la n u m a fo rm a c o m p arativ a. C o n se q en te m e n te , e m b o ra o ttu lo d e pai seja p e rtin e n te tam b m a ele s em o u tro s asp ecto s, to d a v ia , e m c o m p a ra o c o m P a u lo , ele s n o p assa vam de tu to res. D e v e m o s ig u alm en te ter em m en te o q u e referi um p o u c o an tes, ou , seja, q u e e le no e st fa la n d o de to d o s ele s (p o rque, n o q u e re sp e ita a h o m en s c o m o ele, a saber, A p o io , S ilv an o e T im teo, h o m en s q u e b u scav am a n sio sam en te o a v a n o d o re in o d e C risto , no h av e ria q u a lq u e r d ific u ld a d e em d en o m in -lo s d e p ais e atribuir-lhes as m ais e le v a d a s ho n ras), m as e le ap o n ta erro s n aq u e les q u e , c o m d e sen fread a am b io , esta v a m tra n sfe rin d o p a ra si a g l ria q u e p erten c ia a outrem . Tais era m o s h o m en s q u e se ap ro p riav am d a h o n ra d e v id a a P au lo , para q u e p u d e sse m to m a r p o sse d e seu s d esp o jo s. C e rta m e n te , h o je a c o n d i o d a Ig re ja U n iv ersal sem e lh an te d a Ig re ja de C o rin to de en to . P o is q u o p o u c o s h q u e c u id a m d a s igrejas c o m afeio p ate rn a l; e m o u tro s te rm o s, que n o b u sc am reco m p en sas p e sso a is e no se d e d ic a m a seu p r p rio bem -estar! E n tre m en te s, gran de o n m e ro d e tu to res, os q u ais alu g am seu s se rv io s p a ra q u e te nham u m re to m o lu crativ o ; e isso fazem c o m o se e stiv essem e m p e n h a d o s num a tarefa p o r tem p o lim itad o e a fim d e m a n te rem as p essoas so b seu p r p rio co n tro le e p ara t-lo s e m ad m ira o .211 N o obstante.
:i" Nosso autor provavelmente se refere ao que dissera ao com entar 1 Corntios 3.2. 2,1 "Q ui se loenu com m e ouuriers la iourne. pour exercer l'office leur profil, ainsi q u'on feroit vne chose q u 'o n aura prise pour vn tem ps certain, et cependant tenir le peuple

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m esm o a ssim se m p re b o m q u e h a ja m u ito s tu to res, q u e fa a m o bem , pelo m e n o s em alg u m a m e d id a e n sin a n d o e n o d e stru in d o a Ig reja pelo e fe ito c o rru p to r d o fa lsa d o u trin a. Q u a n to a m im , a o m e q u eix ar d o g ran d e n m e ro de tu to re s , n o esto u m e rep o rta n d o d o s sacerdotes p a p ista s (p o rq u a n to n o o s co n sid e ro d ig n o s d e fig u rarem n e ste n m e ro), m as refiro -m e ao s q u e c o n c o rd a m c o n o sc o em d o u trin a , e to d av ia se o c u p a m e m a te n d e r a seu s p r p rio s afa z e re s no lu g a r dos d e C risto . T odos n s, n atu ralm en te, d e se ja m o s ser tid o s c o m o p ais, e ex ig im o s de o u tro s a o b ed i n c ia de filh o s; en tretan to , d e q u a n to s o le ito r po d e d iz e r so d ig n o s s p o rq u e realm en te a g e m c o m o p ais? 212 E x iste a in d a o u tra q u e st o m u ito d ifcil. V isto q u e C risto n o s p ro b e de c h a m a r alg u m d e p a i so b re a te rra e m razo d e term o s u m Pai n o cu [M t 2 3 .9 ], co m o , po is, P au lo o u s a a p lic a r a si o ttu lo p a i ? E is m in h a resp o sta: p ro p ria m e n te falan d o , D e u s o n ic o P ai, n o s de n o ssa s alm as, m as tam b m de n o sso c o tp o . E n tre ta n to , d ia n te d o fato d e q u e , n o q u e se re fe re ao co rp o , ele o u to rg a o ttu lo p a i q u e les a q u em e le co n c e d e filho s, tod av ia re t m p a ra si s o d ire ito e ttu lo esp ecial de o Pai d os e sp rito s , c o m o fim de se r d istin g u id o d o s pais terren o s, c o m o o ap sto lo afirm a e m H eb reu s 12.9. N o o b stan te , visto qu e so m en te e le g e ra as alm as p o r seu p r p rio p o d e r, en t o as reg en era e as viv ifica, e ain d a fa z u s o d o m in ist rio d e seu s serv o s p a ra esse pro p sito , no h m al a lg u m e m ch a m -lo s p a is c o m re fe r n c ia a este m in ist rio , p o rq u e, ao ag irem assim , a h o n ra d iv in a d e ix a d a intata. A P alav ra (co m o tem os dito) a sem ente espiritual. P o r m eio dela, e por m eio de seu poder, u nicam ente D eus q u e m co n d u z n o ssas alm as ao n o v o nascim ento, p orm e le n o ex clu i o lab o r d o s m inistros. Se o leitor co n sid erar atentam ente o q u e D eu s fa z p o r si s, e o q u e d eseja q u e se faa por interm dio d os m inistros, ento en ten d er facilm ente em que sentido s e le m erece a h o n ra d e P a i, e c o m o e m alto grau este ttulo apropriado ao s m inistros, sem q u alq u er violao d o s direitos divinos.
en obcissance, e l acqurir bruit, ou estre en admiration enuers iceluy." - Q ue se alugam com o obreiros por um dia a fim de exercerem o ofcio em seu prprio benefcio, com o se fossem fazer algo por apenas certo tempo, e no momento azadu poderem m anter as pessoas em sujeio, e adquirirem fama ou desfrutarem de adm irao entre eies." 2IJ "Com bien y en a-t-il qui facent office de pre, et qui dem onstrent par effet c e q u'ils veulent eslre appelez?" - Quantos h entre eles que cum prem o ofcio de pai e m ostram nos atos do que desejam ser cham ados?"

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16. Por isso vos rogo que sejais m eus seguidores. . 17. Por essa causa vos enviei Tim dteo, que meu amado e fiel filho no Senhor, o qual vos trar m em ria m eus cam inhos que esto cm Cristo, com o em toda parte ensino em cada igreja. 18. Ora. alguns se acham ensoberbecidos, com o se eu no houvesse de ir ter convosco. 19. Mas em breve irei. se o Senhor quiser: e ento conhecerei, no a palavra dos que andam ensoberbecidos, mas o poder. 20. Porque o reino de D eus no consiste de palavras, mas de poder. 21. Que preferis? Irei ter convosco com vara, ou com amor e no esprito de mansido?

[w . 16, 17]

16. Adhortor ergo vos, imitatores mei escote. 17, Hac de causa misi ad vosTimotheum, qui est filius m eus dilectus et fidelis in Domino: qui vobis in m em oriam reducai vias meas. quse sunt in Christo. quemadmodum ubique in om nibus E cclesiis doceam. 18. Perinde quasi non sum ad vos venturus, inflati sunt quidam: 19. Veniam autem brevi ad vos. si Dominus voluerit. et cognoscam non sermonem eorum qui sunt inflati, sed virtutem. 20. N eque enim in serm one regnum Dei est. sed in virlute. 21. Quid vultis? in virga veniam ad vos. an dileclione spirituque mansuetudinis?

16. P o r isso v os ro g o . E le a g o ra tam b m ex p ressa, e m su as p r p ri as p a lav ra s, o q u e e st p re te n d e n d o o b te r d e le s p o r m eio d e sua c o rre o patern al, ou , seja, q u e ju s ta m e n te p o rq u e so seu s filhos, n o inter ro m p am a s re la e s co m seu pai. H alg o m ais razo v el d o q u e o esfo r o dos filh o s p a ra se a ssem elh arem a seu s p a is ta n to q u a n to p o ssv e l? E le ain d a e st d isp e n sa n d o alg o d e seu s p r p rio s d ire ito s ao in sta r com ele s g u isa de p ed id o em vez de ord em . M as ao p ro p o r-lh es q u e fos sem seu s im itad o res, ele traz a lum e o u tra p assag em , q u an d o , pois, a d icio n a o u tra idia, ou , seja, c o m o sou de Cristo"- [ I C o 11.1], E sta q u a lific a o d e v e se r sem p re m an tid a, p ara q u e n o v en h a m o s seguir alg u m se r h u m an o , e x c e to at o n d e n os c o n d u z a a C risto . S abem os, p o rm , c o m q u e P au lo e st tra ta n d o aqui. O s c o rn tio s n o esta v am ev itan d o a ign o m n ia d a cruz, m as tam b m faziam de seu p a i u m objeto d e desprezo, s p o rq u e ele o lv id av a a g l ria q u e este m undo tem a ofere ce r e se g lo riav a m ais nas rep ro v a es que sofria p o r cau sa d e C risto; e o s co rntio s tinham su a ateno p o sta em si m esm os e noutros afo rtu n a d os, e m nada lerem a ver, p elo s p ad r es do m undo, co m o q u e d espre zvel. P ortanto, ele o s aco n selh a a seguirem seu ex em p lo e a prestarem o bedincia a C risto p ara que tivessem con d io de su portar tudo. 17. P o r e s s a c a u s a . O sig n ificad o c o m o segue: P a ra q u e saibais q u e tip o de v id a realm en te o q u e eu vivo, e se sou u m ad eq u ad o e x e m p lo a se r se g u id o , o u v i o q u e T im teo tem a dizer, p o is ele estar n a co n d i o d e fo rn e c e r co n fiv el e v id n c ia n e ste se n tid o . O ra , duas
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[v. 181

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c o isa s p ro d u zem c o n fia n a m e d ia n te a e v id n c ia q u e u m a p e sso a tem a apresen tar, a saber: seu co n h ecim en to d as c o isa s so b re as q u a is ela tem a d izer, e su a leald ad e. P au lo lhes in fo rm a q u e T im teo possui am b as. P o is q u a n d o afetu o sam en te o c h a m a d e am a d o filh o , re v e la que T im teo co n h e c e P a u lo co m in tim id ad e e q u e e s t b e m fam ilia riz ad o c o m to d as su as circu n stn cias. E le en to o tra ta c o m o f i e l n o S en h o r. E le ta m b m c o n fia d u a s co isas resp o n sa b ilid a d e d e T im teo. P rim e i ro, ele d e sp e rta a m e n te d o s co rn tio s p ara q u e se le m b rassem d e seu p r p rio assen tim en to , e n isso ele tacitam en te lh e s atribui falta. S e g u n do, T im teo lhes fiz e ra sab er q u o in v ariv el e c o n siste n te e ra o m to d o d e e n sin o d e P a u lo e m to d o lugar. b e m p ro v v e l, po rm , q u e P au lo e stiv e sse sen d o alv o das d e tu r p a e s d o s falso s ap sto lo s, c o m o se e le e stiv e sse re iv in d ican d o para si m ais p o d e r so b re o s co rn tio s d o q u e so b re o s o u tro s, ou se c o n d u zin d o de m an eira co m p le ta m e n te d istin ta e m o u tro s lugares; p o rq u e ele tin h a b o a s raz es p a ra q u e re r q u e isso fo sse d o c o n h e cim en to d e les. P o rtan to , u m m in istro sb io d ev e d e te rm in a r qu al d e v a se r seu m to d o d e en sin o , e p e rsistir nesse p lan o , p a ra que n o se lev a n te q u a l q u e r o b jeo c o n tra ele se m q u e e ste ja p rep arad o a d efe n d e r-se, b a se ad o n u m a situ a o co n creta, c o m o P au lo po ssu a. 18. C o m o se e u n o tiv e sse d e i r t e r c o n v o sc o . E ra co stu m e dos falso s a p sto lo s tirar v an ta g e m da a u s n c ia d e h o m e n s b o n s e fa ze r flo re sc e r su a in so len te e in co n tid a v an g l ria . P au lo re ala o fa to de q u e eles n o su p o rtav am a p re se n a d e le , e a ssim o ex p e p a ra que fic a sse a d esco b erto a m co n scin cia d e le s e a ssim refreasse sua a g re s siv id ad e. N a tu ra lm e n te , su ced e d e v e z e m q u a n d o que, q u an d o a o p o r tu n id a d e d e in su lta r se lhes d iv isa, p esso as atrev id as e d e sc a ra d as se p ro rro m p e m ab e rta m e n te c o n tra o s serv o s de C risto ; e n tre tan to , n u nca ap resen tam u m a co n tro v rsia 213ju s ta c o m o fim de p ro v a r q u e n o tm o q u e e sc o n d e r; ao c o n trrio , p o r m e io d e su as m atreirices, d en u n ciam su a p r p ria c a r n c ia d e co n fian a.
Si esl-ce que jam ais ils ne vienent com batie franchement, et s ils ne voyent leur auantage: mais plustot en vsant de m ses e t circuits obliques, ils monstrent leur deffiance. et comment ils sont mal asseurez. - "Assim sucede que nunca saem francamente em comhate, a n lo ser que tenham uma viso de sua prpria vantagem: mas, ao contrario, ao fazerem uso de artimanhas e rodeios, demonstram sua falta de confiana e de quo desconfiados so.

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[w . 19, 20J

19. M a s e m b re v e ire i. E les est o c o m e te n d o u m g ra v e e rro , diz ele, a o e m p lu m a r suas p e n a s d u ran te m in h a au sn cia, co m o se isso fo sse d u ra r p o r m u ito tem p o ; logo, po rm , p e rc e b e r o q u o ftil tem sido seu o rg u lh o . M as e le n o p retende p ro p riam en te assust-los, com o se su a c h e g a d a fo sse tro v e ja r c o n tra eles, m as p ara g e ra r ten so e atin g ir su as c o n sc i n c ia s, p o rq u e, p o r o u tro lado, no im p o rta o q u e pre ten d iam , sa b ia m m u ito b e m q u e P au lo e sta v a e q u ip a d o co m a in flu n cia divina. A frase, se o S e n h o r q u is e r , nos e n sin a q u e n o d e v e m o s faz er n en h u m a p ro m essa a alg u m v isan d o a o fu tu ro ; n em faz er p la n o s p e s soais sem in clu ir e s ta restrio : a t o n d e o S e n h o r o p e rm itir. P o r isso, T iago est p len am en te certo ao rid ic u la riz a r a te m e rid a d e d e pessoas q u e p lan e ja m o q u e fa r o at o final de d e z an o s, q u an d o , n a verdade, n o t m c e rte z a a lg u m a se v ivero p o r to d a u m a h o ra [T g 4 .1 5 ]. O ra, a in d a q u e n o sejam o s o b rig ad o s a u s a r c o n sta n te m en te tais e x p re s ses, m esm o a ssim m e lh o r que cu id em o s e m to m -la s h ab itu ais, para q u e m ais e m ais fo rm u le m o s to d o s n o sso s p la n o s em p le n a co n fo rm i d ad e co m a v o n tad e de D eus. E e n t o c o n h e c e re i, n o a p a la v r a . P elo term o p a la v ra d e v em o s e n te n d e r aq u ela lo q u acid ad e ftil e m q u e o s falso s a p sto lo s se d e le i tavam ; p o is seu a rrim o tin h a p o r b a se c e rta facilid ad e e ch a rm e de linguagem , no e n ta n to e ra m c o m p le ta m e n te ca re n te s d e zelo e d a e fi c c ia d o E sp rito . P elo term o p o d e r P au lo q u e r d iz e r a e fic c ia esp iri tual c o m q u e so rev estid o s aq u eles q u e a d m in istra m so licita m e n te214 a P alav ra d e D eus. P o rtan to , o sig n ific a d o c o m o segue: V erei se eles d e sfru ta m d e to fo rtes razes p a ra se se n tire m to arro g an te s, e c e rta m en te no o s ju lg a re i p o r seu ric o flu x o de p a la v ra s, n o qu al d ep o sitam to d a su a gl ria, e no q u a l tan to co n fia m p a ra re iv in d ic a rem tu d o 215 para si. Se q u ise re m d e sfru ta r de a lg u m c r d ito e m m in h a p re se n a , que en to re v e le m a q u e le p o d e r que d istin g u e os g e n u n o s serv o s de C risto d o s im p o sto res [arratis]; d o co n trrio , n o p erd erei te m p o co m eles e su as ex ib i es. P o rtan to, e le s est o p o n d o su a c o n fia n a em sua v elo q n cia , en q u a n to qu e, p a ra m im , e la no p a ssa d e fu m aa ." 20. P o r q u e o r e in o d e D e u s n o c o n s is te e m p a la v r a s . V isto que
!l4 D vn bon zele, et pure affection." - "Com um zelo correio e um a afeio pura." 3I "Proram et puppim . - "A proa e a popa.

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[v. 20]

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o S e n h o r g o v e rn a su a Ig reja co m su a P alav ra, c o m o se e la fo sse u m cetro , a a d m in istra o d o ev an g e h o [evangelii a d m in istra tio ] s ve zes ch a m a d a o reino de D eu s. A qui, p o is, d ev em o s e n te n d e r p o r reino d e D eu s tu d o q u a n to ap o n ta n e sta d ire o e d e te rm in a d o c o m este p ro p sito : que D e u s p o ssa re in a r e m n o sso m eio . P a u lo d iz q u e este re in o n o c o n siste e m p a la v ra s [sermone]-, p o is q u o p eq u en o o es fo ro p a ra alg u m q u e te m a h a b ilid ad e d e fa la r flu e n tem en te , q u an d o o m e sm o n o p ro d u z n ad a seno so n s v a z io s!216 P o rtan to , ap ren d am o s q u e a g ra a e a h a b ilid ad e m e ra m e n te ex tern as, em e n sin ar, co m o u m co rp o b e m e leg an te e sau d v el e m su a a p arn cia, en q u a n to q u e o p o d e r [v irtu fe m ] de que P au lo aqui fa la c o m o a alm a. J v im o s q u e a n a tu re za d a p re g a o e v a n g lic a tal q u e se ac h a satu rad a d e u m s li d o g n e ro d e m ajestade. E ssa m ajestad e se re v e la q u a n d o u m m in istro e n tra em ao m ais c o m p o d e r [v irtu te ] d o q u e c o m p a la v r a s [serm o ne]. E m o u tro s te rm o s, e le se d e v o ta a tiv a m e n te o b r a d o S enhor, no d e p o sita n d o co n fia n a em seu p r p rio in telecto ou e lo q n c ia , m as eq u ip ad o c o m arm as e sp iritu a is, q u e so o zelo e m p ro te g e r a g l ria do Senhor, o d e se jo d e e sta b e le c e r o re in o de C risto , o an seio p o r ed ific a o , o te m o r d o S enhor, a p e rse v e ra n a in v icta e o u tro s d o n s in d isp en sveis. S em eles a p re g a o m o rta e n o p o ssu i n e n h u m a e n e rg ia , no im p o rta q u o e x c e le n te e b e m ad o rn a d a v en h a a ser. P o r e s ta razo q u e ele d iz e m su a se g u n d a E p sto la q u e n o e q u iv a le a n ad a sen o ser u m a no va cria o [2 C o 5.17] e m C risto . E e ste a rra z o ad o te m o m es m o p ro p sito e m vista. P o is e le n o q u e r q u e p e rm an e am o s satisfe i tos c o m q u a lq u e r a tra tiv o e x te rn o [extern is larris], sen o q u e p e rse v e rem os no p o d e r in terio r [interna e virtute] do E sp rito S anto. A in d a qu e, c o m estas p alav ras, ele re fira am b io d o s falso s aps to lo s, to d a v ia , ao m e sm o te m p o , e le ac u sa o s c o rn tio s d e p erv erterem o ju z o , v isto q u e esta v a m fo rm a n d o a o p in i o p re co n ce b id a d o s ser vos d e C risto , v en d o -o s p elo p rism a d e su as e x c e l n cia s m en o s im p o r tantes. E sta u m a co n clu so n o t v e l, a q u al se a p lic a tan to a n s q u a n to a eles. N o q u e re sp e ita ao e v a n g e lh o , d o q u al ta n to s nos org u lh am o s, on d e e s t a n o v id a d e de v id a e m m u ita s p esso as, o n d e su a e ficcia
216 Saura bien babiller ei parler eloquem ment, e t cependant il n 'a u ra rien q u'vn son retentissant en l'air. - Tem habilidade de tagarelar com facilidade e falar eloqentem ente, e no nterim nada tem sen o sons lanados ao ar

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[v. 21]

esp iritu a l, a n o se r em su a ln g u a? E e s ta n o a situ a o d e u m a s p e sso a .317 P o rq u e, q u an to s h q u e fa z e m u so d o e v a n g e lh o co m o fim d e c o n q u isia r sim p a tia e ren o m e, c o m o se e le fo sse a lg u m ram o se c u lar d e co n h e c im e n to , e c u ja p re o c u p a o se ja fa la r c o m ap u ro e re fin a m ento! N o a calen to a c re n a de q u e o p o d e r se re strin ja aos m ilagres, v isto qu e, e m c o n traste, fcil de d e d u z ir q u e e le tem um a ap licao m u ito m ais am pla. 21. Q u e q u e r e is ? Q u e m fe z a d iv is o d a s ep sto las e m captulos d ev eria te r c o m e a d o o q u in to c a p tu lo n e ste ponto. P o rq u e, at aqui, P au lo e ste v e rep ro v an d o o ftil o rg u lh o d o s c o rn tio s, sua e s tu lta c o n fian a, seu ju z o d isto rc id o e a fe ta d o p e la am b io ; m as ag o ra m en cio n a os v cio s q u e os aflig iam , o s q u ais d e v e ria m fa z -lo s envergonharse de si m esm o s. c o m o se d isse sse : V s vos sentis en v aid ecid o s, ju sta m e n te c o m o se v o sso s n eg cio s tran sco rressem em u m a situao ex c ele n te, p o rm seria m e lh o r se reco n h e c sseis v o ssa in feliz situao c o m p u d o r e tristeza, p o is se p ro sse g u ird e s a ssim serei a b rig a d o a pr d e lad o m in h a m a n sid o e a se r u m pai sev ero p a ra c o n v o sc o . M as este tom de a m e a a lev a m ais p e so d o q u e a lib erd ad e de e sc o lh a que p o rv en tu ra e le lhes h o u v esse dado, p o is d e c la ra q u e n o d ep e n d e r de si m e sm o s e r m an so e g en til c o m eles, sen o q u e e st se v e n d o fo rado a u sa r de se v e rid a d e p o r c u lp a d eles. D iz ele: p a ra q u e d ec id is co m q u e tem p e ra m e n to eu vou e n co n trar-v o s. Q u an to a m im , estou p re p a rado p a ra se r m an so . M as se c o n tin u a rd e s a p ro c e d e r c o m o v in d e s fa zen d o , o je ito u sa r a v ara. A ssim , e le se c o lo c a n u m a p o si o m ais c o n siste n te d ep o is de e v o c a r so b re si a a u to rid a d e p a te m a ; p o is teria sido rid cu lo in ic ia r co m u m a a d v e rt n c ia c o m o esta, c aso n o tiv esse a n te s a b erto o c a m in h o p a ra si, co m o q u e d isse, e os p re p ara d o para n u trire m tem or. P elo term o vara ele in d ica a q u e la au to rid ad e d isc ip lin a r c o m que um p a sto r d e v e c o rrig ir o s erro s de seu povo. E m c o n fro n to co m isso ele p e a m o r ( c a rita te m ) e esp irito de m a n sid o , n o p o rq u e o pai ten h a av e rs o p elo s filh o s a q u em re p ro v a (p o is, d o co n trrio , a co rre o n o seria o riu n d a d o am o r), m as p o rq u e, a tra v s d e u m a e x p re ss o facial so m b ria e p alav ras sp e ra s, e le a ssu m e a re s c o m o se estiv esse
!l Et ce n 'e st point au peuple seulem ent q u 'e st ce dfaut. - E no m eram ente entre as pessoas que tal defeito existe."

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[V. 21}

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trado c o m seu filh o . P a ra o ex p re ssa r co m m ais c lare za, n o im porta q u e ex p resso u se, u m pai se m p re am a seu filh o , po rm re v e la esse a m o r en sin a n d o -o d e m a n e ira se re n a e a m v e l; m as q u a n d o se v ab o r re c id o c o m o s p ecad o s d o filh o e o c o rrig e c o m p a la v ra s sp e ra s, ou m esm o c o m a va ra , e n t o a ssu m e o p ap el d e u m a p e sso a irada. P o rta n to, v isto q u e o a m o r fic a o cu lto q u a n d o a d isc ip lin a se v e ra ap lica d a, P au lo est p le n a m e n te c e rto ao re la c io n a r a m o r co m esp irito d e m a n sid o . A lg u n s in trp retes to m a m vara aq u i c o m o sig n ifica n d o e x c o m u n h o . N o q u e m e d iz resp eito , a in d a q u e co n c o rd e c o m e le s q u e a e x c o m u n h o se ja p arte d a q u e la sev erid ad e c o m q u e P au lo a m e a a os c o rn tio s, ao m e sm o tem p o a este n d o m ais am p la m e n te a to d a s as re p ro v a e s d e n a tu re z a m ais severa. O b se rv a -se aqui qual o p ad ro d e c o m p o rta m e n to q u e u m bom p a sto r d ev e seguir, pois e le d e v e e s ta r m ais d isp o sto a s e r d elic ad o a fim de a tra ir p esso a s p a ra C risto d o q u e a su cu m b i-las co m d em asiad a en e rg ia . E le d e v e m an ter e ssa d o c ilid a d e a t o n d e fo r p o ssv el, e no lan ar m o d a se v e rid a d e a m en o s q u e a isso se ja fo r ad o . M a s q u an d o h n ecessid ad e de tal expediente, ele no d e v e p o u p a r a vara [Pv 13.24], p o rq u e, e m b o ra se d e v a u s a r de m an sid o co m o s q u e so d c e is e m alev eis, fa z -se n e cessrio a au to rid ad e n o tra to co m os o b stin a d o s e in so len tes. E a ssim v em o s q u e a P a la v ra de D e u s n o s c o n t m d o u trin a e n a d a m a is, m as ta m b m c o m p o sta d e re p ro v a es, q u e se acham e sp a rsa s p o r to d a e la , p a ra q u e o s p a sto re s se v eja m tam b m su p rid o s c o m a v ara. P o is s v ezes su ced e qu e, p o r c a u sa d a o b stin a o d e certas p esso as, os p asto res, q u e so n a tu ra lm e n te m an so s,218 se vem co n stra n g id o s a assu m ir o u tra atitu d e, p o r a ssim d izer, a o ag ir co m rig o r e in clu siv e d e m a n e ira im placvel.

Jl Q u 'o n pourra irouuer. - Que se possa achar um .

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CAPTULO 5

I. Geralm ente se ouve que h fornicao entre vs, e fornicao tal que nem mesmo entre os gentios se ouve, ou, seja, que um dentre vs possua a esposa d e seu pai. 2. E vs estais ensoberbecidos, e nem m esmo chorastes, para que quem cometeu tal ao fosse elim inado de entre vs. 3. Pois eu, na verdade, estando ausente no corpo, porm presente noesprito, j ju l guei. com o se estivesse presente, que aque le que praticou lal coisa, 4. em nome d e nosso Senhor Jesus Cris to, reunidos vs e meu espfrito, com o po der de nosso Senhor Jesus Cristo, 5. seja entregue a Satans para a destrui o da carne, a fim de que o esprito seja salvo no dia do Senhor Jesus.

1. Om nino auditur in vobus scortatio, et talis scortatio. q u s ne inter G entes quidem nominatur, ut quis uxorem patris habeat. 2. Et vos inflati estis. ac non m agis luxistis, ut e m edio vestri rcmoveretur, qui facinus hoc admisit. 3. Ego quidem certe tanquam absens cor pore, p rsse n s autem spiritu, jam iudicavi tanquam pnesens. qui hoc ita designavit, 4. Tn nom ine Dom ini nostri lesu Christi, congregatis vobis e t spiritu meo, cum potentia Domini nostri lesu Christi, eiusmodi inquam hominem. 5. Tradere S atan* in exitium cam is, ut spiritus salvus fiat in die D om ini lesu.

1. G e r a lm e n te se o u v e q u e h fo rn ic a o . V isto q u e su as d isp u tas e ram o riu n d as d o o rg u lh o e e x c e ssiv a au to c o n fia n a, co m o j o b serv am o s,219 P au lo se ap ressa de m an eira b a sta n te a p ro p ria d a a o fa ze r m en o d e suas d o e n a s [m o rb o s ], re c o n h e c en d o q u e os este v e, p ro v av elm en te, h u m ilh an d o . P rim e ira m e n te , e le lhes traz lem b ran a que alg o m u itssim o d e sd ito so q u e se p e rm ita q u e a lg u m d e n tre seu re b anho m an te n h a u m a in q u a relao c o m su a m ad rasta. N o fic a cla ro se ele a sedu ziu , tira n d o -a d e seu pai, c o m o u m a p ro stitu ta , ou se a co n serv o u sob o d isfa rc e d o c a sam en to . M as isso , in d u b itav elm en te, n o c o n stitu i m u ito p ro b lem a, p o is e n q u a n to no p rim eiro c aso teria h av id o u m a e x tre m a im p ied ad e e d etestv el fo rn icao , e m co n trap a rti da, n o ltim o leria hav id o u m a u n io incestuosa, estran h a respeitabili dade e ao d eco ro . O ra, p a ra que no parecesse e sta r ap resentando um a
' Veja-se pgina 98.

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acusao contra eles co m b ase n u m a suspeita incerta, ele d eclara que est ap resen tan d o alg o que constitui m atria de co m u m conhecim ento. P o rq u e co n sid ero o term o oox; ( g era lm en te ) c o m o q u e realan d o aquilo qu e n o e ra u m ru m o r du v id o so , m as u m fato bvio, notcias d e u m fato qu e era d iv u lg ad o p o r to d a parte, p ro v o can d o m u ito escndalo. V isto P au lo d iz e r q u e e ssa e ra u m a fo rn ic a o d e tal g n e ro que n e m m esm o e n tre o s g en tio s se tin h a n o tcia, h q u e m a c re d ita q u e ele e st se re fe rin d o ao in cesto d e R b e n [G n 3 5 .2 2 ], o q u al ta m b m c o m ete u e ss e c rim e co m su a n o ra. A cred ita-se q u e P a u lo n o fe z m eno d e Israel e m razo de o m esm o te r o e x e m p lo d e alg o to d ep rim en te e m su a hist ria, c o m o se a s h ist rias d o s g e n tio s, d e fato , n o fiz e sse m re fe r n c ia a tan to s c a so s d e incestos d o m e sm o g n ero! P elo q u , esta n o o fic tc ia co m p le ta m e n te e stra n h a ao q u e P a u lo tin h a em m en te, p o is a razo p a ra ele m e n c io n a r m ais o s g e n tio s d o q u e os ju d e u s que e le d e se ja v a sa lie n ta r a h ed io n d e z d o c rim e a c im a d e to d o s os dem ais. D iz ele: V s p erm itis e ste c a so t o infam e c o m o se fo sse a lg o natural, p o r m a lg o q u e n e m m e sm o e n tre o s g en tio s se ria to lerad o ; sim , algo to g rav e q u e e le s [os g en tio s] t m sem p re o lh a d o co m h o rror, alis, d a m esm a m a n e ira que se o lh a p a ra u m m o n stro . P o rta n to , q u a n d o ele assev era q u e tal c o isa n o e ra o u v id a n em e n tre o s g en tio s, n e m m e s m o m e n c io n a d a e m su a literatu ra, p o rq u a n to suas trag d ias c ertam en te escrev eram a resp eito , m a s q u e a b o m in av a o s g en tio s, assim co m o u m a asq u e ro sid a d e e h o rrv el m o n stru o sid a d e d estr i at m esm o a p r p ria m od stia n atu ral, p o rq u an to n o p a s s a d e u m a lu x ria bestial. S e alg u m p e rg u n ta r se ju s to q u e o p e c a d o d e alg u m se to m e um m o tiv o p ara rep re e n s o de to d o s, re sp o n d o q u e o s c o rn tio s so ac u sa d os n o p o rq u e u m d e seus m em b ro s p ecara, m as p o rq u e, co m o vem o s m ais ad ian te, fech av am seu s o lh o s p a ra u m ato t o ab o m in v el, o qual m e rec ia o m ais sev ero rep d io , ao c o n trrio , se e n co rajav am . 2. E vs e s ta is e n s o b e rb e c id o s . N o v o s en v e rg o n h a is d e vs m esm o s p o r sen tir-v o s o rg u lh o so s d e alg o q u e d ev eria, ao co n trrio , p ro v o ca r-v o s h u m ilh a o ? P au lo a sse v e ra ra a n te rio rm e n te q u e m e sm o as m ais e x celen tes q u a lid a d e s p o ssv e is no d ev e m p ro v o c a r v a n g l ria, v isto que n in g u m p o ssu i alg o p ro p ria m e n te seu, sen o q u e , na v erdade, so to d o s p o ssu id o res d as m esm as ex celen tes qu alid ad es [ 1C o 4 .7 ] p ro v in d a s d a g ra a d e D eu s, e n a d a m ais. A g o ra, p o rm , os ataca
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p o r u m p rism a d iferen te. V isto q u e o in fo rt n io vos c o b re , d iz ele, "q u e e sp a o d eix ais v s, p o rta n to , p a ra o o rg u lh o e v a n g l ria ? P or q u an to sois esp an to sam en te ceg o s e m van g lo riar-v o s q u a n d o vos achais en v o lv id o s p o r c o isa s to d ep rim en tes, a d e sp e ito , p o r assim d izer, dos an jo s e d os h o m e n s. A o d iz e r e n e m m e s m o c h o r a s te s , e le e st arg u m en tan d o guisa de co n tra ste ; p o is o n d e h p ran to n o p o d e h a v e r m ais glorificao . P o d e-se p e rg u n ta r p o r q u e d e v e ria m c h o ra r os p e c a d o s de ou trem . P ara isso a p re se n to d u a s raz es: E m p rim e iro lugar, u m a v ez q u e ex iste c o m u n h o e n tre o s m em b ro s d a Ig reja, o fato q u e to dos eles seriam a fetad o s p e la ap o sta sia d a p arte de u m d eles. E m se g u n d o lugar, q u a n d o u m a to d a n o so c o m e tid o e m alg u m a ig reja, a c u lp a n o se co n fin a p e sso a q u e o co m eteu , m as to d o o g ru p o e m alg u m a e x te n s o ta m b m co n ta m in a d o . P o r ex em p lo , D e u s h u m ilh a u m pai pelo infortnio de su a e sp o sa o u filhos; e to d a u m a fam lia, p e la d e sg ra a d e u m de seu s m em b ro s. C a d a Ig re ja d ev e p o n d e ra r so b re e ste fa to , ou, seja, que ela m a rc a d a c o m o e stig m a d a d esg ra a to d a vez q u e alg u m infam ante c rim e c o m e tid o em seu seio . M a is q u e isso: lem b rem o -n o s de que a ira d e D e u s se inflam o u c o n tra to d o o Israel em v irtu d e d o sacrilg io d e ap en as u m h o m em - A c [Jz 7.1 ]. N o o c a so de D eus s e r t o cruel q u e d v azo a su a f ria so b re o ino cen te p o r c a u sa d o crim e de algum outro. M as, u m a v ez que j ex iste a lg u m a e v id n cia d e su a ira, toda v ez q u e alg o a ssim aco n te c e e n tre u m p o v o , e e n to p a ssa a p u n ir a to dos p e la o fe n sa d e a p en as u m , faz-se e v id e n te q u e o co rp o to d o se ac h a in fectad o e c o rro m p id o p e la c o n ta m in a o c a u sa d a p o r algum erro . P o d e-se fa c ilm e n te in ferir d isso q u e d e v e r de c a d a Ig reja p ran te a r os p e c a d o s de seu s m em b ro s in d iv id u ais, c o m o se as desg raas d o m stic a s fo sse m e n v o lv e r o c o rp o todo. E n o h d v id a d e q u e um a p ie d o sa e ju s ta c o rre o c o m e a q u an d o n os d isp o m o s a inflam ar-n o s d e zelo p e la sa n tid a d e a tra v s d o d e sc o n te n ta m e n to c o m o erro, por que, d o co n trrio , a sev erid ad e v ir sa tu ra d a d e a m a rg u ra .220 P a r a q u e ... fo sse e lim in a d o d e vosso m eio . P au lo a g o ra e sc la re ce a in d a m ais q u e g n ero d e a c u sa o p ro m o v e c o n tra os c o rn tio s, ou, seja, sua in d ife re n a fe c h a n d o seus o lh o s p a ra u m a a b o m in a o to
2 3 1 1 El ne profitera pas." - E no far o bem .

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grave. S u b te n d e -se ta m b m d e ste fato q u e a s ig re ja s so su p rid as com este p o d e r 3' p a ra que p o ssa m co rrig ir ou re m o v e r p o r m e io d e e strita d isc ip lin a a lg u m e rro q u e p o rv e n tu ra su rja n elas; e p a ra q u e n o sejam e sc u sad o s o s q u e n o so v ig ila n te s c o m re fe r n c ia n e cessid ad e de se a fa sta r a im u n d cia. P o r isso P au lo aqui c o n d e n a o s c o rn tio s. P o r qu P o rq u e no tiv e ra m a m n im a p re o c u p a o e m p u n ir u m h o m em por seu crim e. N o o b sta n te , su a a c u sa o c o n tra o s c o rn tio s teria sido in ju sta se p o rv e n tu ra n o p o ssu sse e ste poder. P o rtan to , lu z desta passag e m esta b e le c e-se o p o d e r d e e x c o m u n h o . P o r o u tro lado. visto qu e e sse s m e io s de p u n io fo ram d ad o s s ig rejas, P a u lo m o stra que a q u elas [igrejas] q u e n o o s u sa m , q u a n d o a s c irc u n st n cias o re q u e i ram , e st o p e c a n d o .222P o is, d o c o n trrio , ele seria in ju sto p a ra c o m os co rn tio s re sp o n sa b iliz a n d o -o s p o r e sse erro . 3. P o is cu, n a v e r d a d e . D ian te d o fato d e q u e os c o rn tio s estav a m d e ix an d o d e cu m p rir seu s d ev eres, d ep o is de h a v e r c o n d e n a d o sua ne g lig n cia , P au lo a g o ra m o stra o q u e deve se r feito . P a ra q u e e ssa d e so nra fo sse o b literad a, o in cestu o so te ria q u e se r p o sto para fo ra da so cied ad e d os fiis. A ssim ele esta b e le c e q u e a e x c o m u n h o a cu ra para os d ist rb io s; m as e n q u a n to e ste s fo ssem p ro te lad o s, eles ta m b m p ro sseg u iria m n o erro . A o d iz e r que j to m a ra e ssa d ec is o en q u an to a u se n te n o c o rp o , e ssa foi a fo rm a d e a p re se n ta r sua q u e ix a c o n tra a m ais s ria d e to d as as d isp licn cias d o s c o rn tio s, p o is u m contraste im p lcito su b ja z a ela. c o m o se d issesse: V s, q u e vos a ch ais em d ificu ld ad es, d e v e is te r e n c o n tra d o u m re m d io p a ra e ssa a n tig a e n ferm id ad e, v isto q u e e la e st co n stan tem en te d ia n te d e v o sso s olhos; q u a n to a m im , q u e m e a ch o d ista n te ,223 n o p o sso co n fo rm ar-m e c o m tal situ a o . N o p resen te caso, entretanto, alg u m p o d eria fo rm u la r u m veem ente p ro testo , d iz e n d o q u e , j q u e se ac h a d istan te, e le o u sa fo rm a liz a r u m v e em e n te ju z o c o m b a se n a in flu n c ia d e ru m o res. P a u lo insiste, c o n tu d o . q u e e le se ac h a "p re se n te e m e sp rito , c u ja in te n o d iz e r que sua re sp o n sa b ilid a d e e ra n ele to n tid a c o m o se e stiv esse p e sso a lm e n
3 21 Et authorit." - "E autoridade." 2 2 2O ffenSent D ieu," - Ofendem a Deus. Vous dissim ulez. - Vossa conivncia."

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te a o lad o d eles, e c o m o se v isse as c o isa s c o m seu s p r p rio s olhos. A g o ra v ale a p e n a v e r o q u e e le e n sin a so b re o m to d o d e ex com unho. 4. R e u n id o s v s c o m m e u e s p r ito , ou , seja, re u n id o s co m ig o , p o r m e m esp rito , u m a v e z q u e lhes e ra fisicam en te im p o ssv el que estiv essem ju n to s. M as ele assev era q u e estaro ju n to s ex atam ente com o se ele e stiv e sse p e sso a lm e n te p resen te. D ev e-se o b se rv a r q u e P aulo, a in d a que ap sto lo , n o e x c o m u n g a so z in h o , satisfazen d o sua p r p ria v o n tad e, p o r m lev a e m c o n sid e ra o a Ig re ja e m c o n se lh o p a ra q u e a q u e st o se ja tratad a e m c o n se n so geral. v erd ad e q u e ele vai em fren te e m o stra o c a m in h o , m a s, q u a n d o a sso c ia o u tro s co n sig o , ele d e ix a p len a m e n te c la ro q u e o p o d e r n o re p o u sa so b re u m n ic o indivduo. T odavia, v isto q u e a m u ltid o n u n c a faz n a d a co m m o d e ra o nem co m d ig n id a d e a m en o s q u e se ja g u ia d a p o r c o n se lh o , u m P resb it rio224 foi d e sig n a d o n a Ig re ja p rim itiv a, ou, seja, u m c o l g io d e ancios [ou p re sb te ro s ] [collegium S en io ru m ], o q u al, p o r c o n se n so g e ra l, era in cu m b id o d a in v estig ao inicial d e u m caso . A p a r tir d e les, o caso , j p re ju lg a d o 225 e m seu cu rso , e ra e n c a m in h a d o ao p o v o . N o im porta qual o caso , e s t e m c o m p le ta d e sa rm o n ia co m a in stitu io de C risto e dos ap sto lo s, co m a ord em d a Ig re ja e , de fato , co m a p r p ria eq id a d e, q u e o d ire ito de ex c o m u n h o seja p o sto n as m o s d e u m n ic o hom em , so b re su a p r p ria a u to rid ad e, no im p o rta q u e p e sso a seja ele. P o rtan to , n o tem o s b e m q ue, em se tra ta n d o de u m a q u e st o d e e x c o m u n h o , e ste a rra n jo re g u la r d e v e se r m an tid o , ou , seja, q u e e s ta d isc i p lin a p a rtic u la r d ev e se r e x e rc id a p elo s a n c i o s c o n su lto re s reunidos, c o m a a n u n c ia d o p o v o . E n o tem o s a in d a q u e e ste u m rem d io pre v en tiv o c o n tra a tiran ia. P o rq u e n a d a ex iste e m m ais fro n ta l o p o si o d isc ip lin a d e C risto [C hristi d iscip lin a e] d o q u e a tira n ia; e a p o rta se a b re d e p a r e m p a r p a ra e la q u a n d o to d o o p o d e r fic a c irc u n sc rito a u m n ico ho m em . N o n o m e d e n o sso S e n h o r. P o is n o su fic ie n te e starm o s re u n i d os, se isso n o fe ito n o n o m e d e C risto : p o is a t m esm o os m p io s se c o n g re g a m p a ra m a q u in a r seu s m ales, seus p la n o s inquos. A l m do
m Q u'on appeloit le Presbytre." - "O que cham ara de Presbitrio." 325 "Puis aprs la chose estoit renuoyee au peuple p ar eux, avec un advertissem ent toute(Tois de ce qui leur en sem bloit." - O assunto era depois trazido p or eles diante do povo, contudo com uma notificao de suas opinies a respeito.

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m ais. p a ra q u e a reu n io seja c e le b ra d a no n o m e de C risto , d u a s coisas so req u erid as: (1 ) que te n h a incio co m a in v o c a o de seu n o m e; e (2) n o se d ev e re a liz a r n ad a q u e n o e ste ja e m co n fo rm id ad e c o m sua Palavra- P o rtan to , q u e as p esso a s reun id as este ja m co m p ro m etid as de s a g ir d e p o is q u e o S e n h o r seja in v o c a d o co m io d a sin c erid ad e , ro g a n d o q u e sejam g u iad o s p o r seu E sp rito e q u e to d os seu s p la n o s se ja m , p o r su a g raa, d irig id o s ru m o a re su lta d o s b en fico s. P a ra q u e se fa a u m a b o a ab ertu ra, d e v e m ig u a lm e n te c o n s u lta r sua b o c a , no d iz e r d o p ro fe ta [Is 30 .2 ]; e m o u tro s term o s, aps c o n su lta r seu s o r c u los, d e v e m en tre g a r-se a si e a to d o s seu s p la n o s e m c o m p le ta o b e d i n cia a su a v o n lad e. S e e ste d e v e se r o p ro ced im en to , m esm o em relao a n o ssas a e s m en o s im p o rtan tes, q u an to m ais e m se tratando d e q u es t es c o n c e rn e n tes a D eu s, d o q u e se tra ta n d o de q u e st e s p ro p riam e n te n o s s a s ! P o r ex em p lo , a ex c o m u n h o u m a o rd e n a n a de D eus m esm o , e n o d o h o m em ; p o rta n to , sem p re q u e a u sarm o s, e m q u e p o n to c o m e a re m o s se n o em D e u s? 226 E m su m a, q u an d o P au lo im pele os corntios a se re u n ire m n o n o m e de C risto , e le so lic ita n o ta n to q u e u se m o n o m e de C risto ou o co n fe sse m co m seu s lb io s (p o rq u e tam b m os m p io s p o d em fa z -lo ), m a s que o b u sq u e m sin ceram en te, c o m to d as a s v eras d o co ra o . A lm d o m ais, ao d iz e r isso, e le indica a seried ad e e im p o rtn cia d o q u e e s t dizendo. E acrescen ta: c o m o p o d e r d e n o sso S e n h o r . P o rq u e, se a p ro m e s sa g e n u n a - o n d e e stiv e re m d o is o u tr s re u n id o s e m m eu n o m e , ali esto u n o m e io d e le s [M t 18.20] se g u e -se que tu do q u a n to se re a li za r e m ta l re u n i o p ro v m d e C risto . D a in ferirm o s q u o im p o rta n te a e x c o m u n h o le g tim a ao s o lh o s d e D eu s, v isto q u e ela d ep e n d e do p o d e r de D eus. P o is a seg u in te p alav ra d ev e ta m b m s e r im p le m e n ta da: "... tu d o o q u e lig ard es n a te rra ter sido lig ad o n o c u [M t 18.18]. E n tre tan to , v isto q u e e sta d e c la ra o d ev e e n c h e r d e in u sita d o esp anto os c o ra e s dos q u e d e sp re z a m 227 a D eu s, en to o s p asto res fiis, tanto q u a n to to d a s as ig re ja s em g eral, so co m isso ad m o estad o s co m que e sp rito d e v o to ,22" d e v e m e le s p ro c e d e r e m q u e st e s to srias. P o is a

Le nom de D ieu. - O nome de Deus." 127 Contem pieurs de Dieu.- - "D esprezadores d e Deus." 3a En quelle crainte et obeissance. - C om que tem o reo b ed in cia.

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v erd ad e q u e o p o d er de C risto no e st su je ito v o n tad e e opinies h u m an as, m as e st a sso c ia d o a su a verd ad e eterna.

5. S e ja e n tr e g u e a S a ta n s p a r a a d e s tr u i o d a c a rn e . V isto q u e os ap sto lo s esta v a m m u n id o s co m p o d eres, e n tre o utros, de en tre g a r os m p io s e o s o b stin a d o s a S atan s, e de u s-lo c o m o u m ch ico te p a ra co rrig i-lo s, C ris sto m o e o u tro s q u e o seg u iam to m a m estas p a la vras d e P au lo c o m o u m a in d icao d e sse g n e ro d e castig o . E isso est em h arm o n ia co m a e x p o si o u su alm en te d a d a d e o u tra passag em a lu siv a a A lex an d re e H im eneu [I T m 1.2]. D a e n te n d e re m e le s que e n tre g a r a S a ta n s n ad a m ais sen o a a p licao de a lg u m castig o fsic o m uito severo. Q u an to a m im , p artic u la rm en te, q u a n d o observo d e m ais p e rto o te x to todo, e a o m esm o tem p o co m p aro o q u e e x p re s so na p r x im a ep sto la , rejeito a in terp retao su p ra c o m o se n d o fo r a d a e no esta n d o e m h arm o n ia co m a in ten o de P au lo , e a en ten d o sim p le sm e n te n o sen tid o de e x co m u n h o . P o rq u e e n tre g a r a S ata n s e u m a fo rm a a d e q u a d a d e d e sc re v e r e x c o m u n h o ; visto que. en q u a n to C risto re in a d e n tro d a Ig reja, S atan s re in a fo ra dela. A g o stin h o tam b m faz u m co m e n t rio se m e lh a n te e m seu se x a g sim o o ita v o serm o so b re as p alav ras d o ap sto lo , o n d e e s ta p assag em ventilada. P o rta n to, em v irtu d e de serm o s re c e b id o s co m u n h o d a Ig reja e de p e rm a n e cerm o s n ela na c o n d i o de q u e e sta m o s so b a p ro te o e re sp o n sa b ilid a d e de C risto , a firm o q u e a p e sso a que a fa sta d a d a Ig reja est, de c e rta form a, e n tre g u e ao p o d e r d e S atan s, p o rq u a n to se ach a a lien ad a e ex clu d a d o re in o de C risto. A frase q u e seg u e - p a r a a d e s tru i o d a c a r n e - adicio n ad a gu isa de m itigao. P o rquanto P aulo no p retende d iz e r q u e a p esso a, ao se r corrig id a, e st sendo en treg u e a S atans p ara co m p leta destruio, ou que se fez escrav a d ele para sem pre, m as q u e su a sen ten a tem porria e, ainda m ais, q u e ser p a ra seu b em . V isto qu e, no q u e concerne ao esprito, tan to sua salvao quan to su a rep ro v ao so eternas, ele tom a a co nden a o da ca rn e c o m o sen d o tem porria. Ele p o d eria dizer: N s o conden arem o s p o r u m perodo de tem po, n este m undo, a fim d e q u e o S e n h o r o c o n serv e em seu reino. A ssim rem o v id a a objeo, p ela qual alguns tentam re fu ta r e sta explicao. P orque, d ian te do fato de a senten a d e exco m u n h o se r d irig id a m ais c o n tra a alm a d o q u e c o n tra o corpo, en to perg u n tam co m o possvel se r ela ad eq u ad am ente denom inada
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"d estruio d a carn e . R ep lico qu e. co m o j sugeri, a destruio d a c a r n e u m a q u esto com p letam en te d istin ta d a sa lva o d o esprito sobre esta n ic a base, a saber, a prim eira tem poral, en quanto q u e a ltim a eterna. n e ste sentido que o ap sto lo fala de os dias de sua c a m e . co m refern cia a C risto, e m H ebreus 5.7, sign ifican d o o p erodo d e sua vid a m ortal. M as a razo p o r que a Igreja p u n e sev eram en te tran sg resso res e no os d e ix a im punes neste m undo, p ara que D eus os po u p e.1 Se alg u m d eseja ap ren d er m ais sobre a d iscip lin a d a ex com unho, suas causas, n ecessidade, p ro p sito s e m o d erao quan to a seu u so, poder enco n tr-la e m m inhas In stituas (4.12).
6 N3o boa vossa vanglria. No sabeis 6. Non esi bona gloriado vestra: an nesque um pouco de ferm ento faz levedar toda citis. quod exiguum fermentum totam masa massa? sam f<=enta? 7 Expurgai-vos. pois, do velho fermen- 7. Expurgate ergo vetus ferm entum , ut to paia que sejais um a nova massa, assim sitis nov conspersio. sicut est.s azymi: nam com o estais sem fermento. Porque Cristo. Pascha nostrum pro nobis .m m olatum est, nossa pscoa, tam bm foi crucificado. 8 P or isso observem os a festa, no com o velho ferm ento, nem com o ferm ento da m alcia e da m aldade, mas com o po asmo da sinceridade e da verdade. C hnstus.310 8. Proinde epulem ur non m ferm ento vetcri. neque in ferm ento rnaliti* et p ra v o * tis. sed in azym is sincentatis vcritutis.

6. N o b o a v o ssa v a n g l r ia . P a u lo c o n d e n a su a o sten tao , no s p o rq u e se co n sid e ra v a m n u m n v e l m ais e le v a d o d o q u e os hom ens d e sig n a d o s p ara tal, m as p o rq u e se d eleitav am e m seu s erro s. A n te rio r m ente e le d e sp iu os h o m en s de to d a glria; p o is m o stro u q u e, j que n o p o ssu e m n ad a p ro p ria m e n te seu, n o im p o rta q u o e x c ele n tes ve n h a m a ser, o fa to q u e d ev em tu d o a D e u s som ente. P o r c e rto q u e o q u e ele e st d isc u tin d o aqui n o se D eus ou n o esb u lh a d o d e seus d ireito s q u an d o o s m o rtais reiv in d icam p a ra si o crd ito d e su as p r p ri as virtu d es, m as q u e o s co rn tio s estav am sen d o e x trem a m en te in se n satos ao to m a r c o n h e c im e n to d e su a b e la p lu m a g e m se m a m en o r ra zo p a ra isso. P o rq u e se ach av am t o im b u d o s d e o rg ulho, q u e acred i ta v am q u e v iv iam nas c o n d i e s d e u m a id ad e urea, q u an d o , n a re ali dade, estav am cercad o s p o r m u ita s co isas que era m m pias e desditosas.
s M ais cest afin que D ieu leur espargne." - Mas a fim de Deus os poupar. 330 Nostre Pasque, assavoir Christ. - "N ossa pscoa, isto 6, Cristo." Avec pains sans leuain, c -est a dire, de syncerit et d e v e rit " - Com po no levedado, isto , de sinceridade e verdade.

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N o s a b e is ? P a ra q u e n o c h eg assem a p e n sa r q u e esta u m a q u es to d e p o u c a ou d e n e n h u m a im p o rt n c ia p a ra in stig -lo s a um m al to g rande, P a u lo m o stra q u o n o c iv a u m a atitu d e d isp licen te e descuid o sa e m c a so s c o m o este. E le, po rm , fa z u so de u m d ito p ro v e rb ia l, no caso d e u m a c id a d e to d a se r in fe c ta d a p ela e n fe rm id a d e de u m a s p esso a. P o is. n e ste c o n te x to ,232 este p ro v rb io tem o m esm o sig n ifica d o destas p alav ras de Ju v en al (S W.1I.79ss ): Todo um reb an h o nos cam pos a b a tid o p o r c a u sa d a sa rn a d e u m p o rco ; e u m a u v a d a n ificad a p o r c a u sa de o u tra . Eu d isse neste c o n te x to p o rq u e em o u tro lu g a r P au lo fa z d e le u m sen tid o b em d istin to (b o m , e v id en te m en te ), com o verem o s [G l 5.9], 7. E x p u rg a i-v o s . T endo ad o tad o a m etfo ra d o fe r m e n to , P aulo c o n tin u a u san d o -a, e m b o ra fa a u m a tra n si o d e u m c aso p a rticu la r p a ra u m e n sin o m ais geral. P o is e le n o m ais e st se referin d o a o caso de in cesto , m as e st fa z e n d o u m ap elo ao s co rn tio s p a ra q u e busquem u m a p u re z a d e v id a m ais p len a, v isto q u e n o p o d em p e rm a n e c e r em C risto a n o se r q u e se p u rifiq u e m c o n tin u a m e n te . p le n am en te nor m al p a ra e le p ro c e d e r assim , ou , seja: q u a n d o afirm a a lg o a c e rca de um a q u e st o p articular, e n t o ap ro v eita a o p o rtu n id a d e para tra n sitar d isso para p alav ras de enco rajam en to geral. Ele m en cio n ara o ferm ento em outra co n ex o , c o m o j vim os, m as j q u e e sta m e sm a m etfora se ajusta ao en sin o geral q u e e st p a ra apresentar, en to repete o u so dela. N o ssa P s c o a [p a s c h a ] foi c r u c if ic a d a . A ntes d e tra ta r d o c o n te do, falarei u m p o u c o so b re as p alav ras p ro p ria m e n te ditas. O velho fe rm e n to se ap re se n ta , n e sta d escrio , so b o m e sm o p rin c p io do velho h o m e m ; p o rq u e a c o rru p o d a n a tu re z a n o ssa p rim e ira c o n d i o an te s d e n a sc e rm o s d e n o v o em C risto . P o rtan to , o q u e trazem os co n o sco d o v en tre m a te m o d iz -se se r v e lh o , e o m esm o d ev e m o rrer q u a n d o so m o s ren o v a d o s p ela g ra a d o E sp rito .233
252 Ha en ce passage un mesme sens comm e ce q u on dit comrauneement. Q uil ne faul q u vne brebis rongneuse pour gaster tou le groupeau" - H nesta passagem o m esmo signi ficado quando comumente se diz: "S basta uma ovelha enferma para infectar tod o o rebanho m Nosso autor fornece uma definio semelhante da expresso a velho homem ao co m entar Rom anos 6.6. Totam autem naturam significat. quam affermus ex utero, qu adeo regni Dei capax non est, ut interire eatenus oporteat, quatenus in veram vitam instauram ur. - D enota a totalidade daquela natureza que trazem os conosco do ventre, e tam bm nesse sentido que o reino de Deus quando som os renovados para uma vida genuna." 163

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O verbo crucificar(<ntr\), visto enco n trar-se e n tre o n o m e de C risto e a p ala v ra p ara sa c rifc io (Troxa), p o d e ser c o n sid e rad o c o m o u m a re fe r n c ia a o u tro . T en h o -o c o n sid erad o c o m o u m a refe rn cia a sacri fcio; en tretan to , isso n o tem m u ita im p o rt n c ia , v isto q u e o sig n ific a do n o afetado. O v erbo optuiaei/, q u e E ra sm o trad u ziu p o r c ele b re m o s a fe s ta [F estum c eleb rem o s ], ta m b m sig n ific a to m a r p a rte n a fe sta solene d ep o is de o sacrifcio se r o ferecid o . E ste sig n ificad o p a rec e ad eq u ar-se m elh o r ao p re se n te co n tex to . P o rtan to , ten h o se g u id o m ais a V ulgata [epulem ur] d o q u e E rasm o , v isto q u e e sta trad u o est m u ito m ais em co n so n n c ia c o m o m ist rio co m o q u al P au lo e st tratando. V oltem os ao co n te d o . V isto q u e P a u lo d e se ja q u e os co rn tio s se ja m en c o ra ja d o s p a ra a p rtica d a san tid ad e, ele p ro p e q u e o q u e fo ra h m u ito tem p o re p re se n ta d o n a p sco a, d e v e a g o ra to m a r-se u m a rea lid a d e e m ns; e x p lic a q u al a relao e x iste n te e n tre a fig u ra e a realidad e. E m p rim e iro lugar, v isto q u e a p sc o a tin h a d u as p a rte s, o sacrifcio e a fe sta sacra, e le m e n c io n a am b as. P o is a in d a q u e haja q u em p e n se q u e o c o rd eiro p ascoal n o e ra u m sacrifcio , n o o b stan te a razo co n seg u e p ro v a r q u e ele e ra u m sacrifcio ap ro p riad o , po rq u e n este rito o p o v o e ra reco n c ilia d o c o m D eus p o r m eio d a asp e rso de sangue. N o entanto, no existe reconciliao sem u m sacrifcio. O ap s tolo, im e d ia ta e claram en te, c o n firm a isso; p o is e le u sa o v erb o etcrcu ( sa c rific a r ), o q u al o term o ap ro p riad o p ara sacrifcio s, do con trrio estaria fora de p ro p sito neste contexto. O cordeiro, pois, e ra sacrificado a cad a ano, e a festa costu m av a v ir im ed iatam en te depois, e d u rav a por sete dias sucessivos. C risto , d iz P aulo, n o ssa P sco a ,3M E le foi sacrificado u m a v ez p o r tod as, e, n e sta condio, q u e o efeito de seu nico sacrifcio d u re p ara sem pre. N esse nterim , o que devem os fazer co m er;21' e que no seja apen as u m a vez ao ano, m as perenem ente.
Jl Charnock faz as seguintes observaes sobre a form a de expresso aqui empregada: C risto a Pscoa, isto . o cordeiro pascal. O cordeiro era cham ado a pscoa. O sinal pela coisa significada por ele [2Cr 35.11]. E matavam a pscoa, isto . o cordeiro; pois a pscoa era propriam ente a passagem do anjo sobre Israel, quando ele foi enviado com o execulor da ira de Deus sobre os egpcios. Assim M ateus 26.17. "O nde te prepararem os a pscoa para que a comas? isto , o cordeiro pascal. Nossa pscoa, isto , nosso cordeiro pascal. E le cham ado o cordeiro de D eus (Jo 1.29], J' 5 II ne reste plus sinon que nous en soyons nourris." - N ada resta seno que somos nutridos por ele.'

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[vv. 8, 9]

8. N a c e le b ra o d e sta fe sta sa c ra d ev e m o s, n a tu ra lm en te , abstern o s d e ferm en to , c o m o D eu s o rd e n a ra ao s p a is q u e se ab stiv essem ; m as, de q u e g n ero d e fe rm e n to ? E x a ta m e n te c o m o o rito d a p sco a rep rese n ta v a a g e n u n a p sc o a p ara eles, a ssim seu s e le m e n to s [a c c e s siones] ta m b m p re fig u rav am a q u e la re a lid a d e d e C risto , introduzam o s sin cerid ad e e v erd ad e n a fe sta , p e rm itin d o -lh e s q u e sejam nosso p o sem ferm en to . Q u e h aja u m fim p a ra to d a a m a lcia e im p ied ad e, j q u e c o n tra a v o n tad e d e D eus in tro d u zir fe rm en to n a p scoa. E m sum a, e le a sse v e ra q u e s serem o s m em b ro s de C risto q u a n d o ab rir m os m o d a m alcia e do e n g a n o . E n tretan to , e s ta p a ssa g e m req u er n o ssa p re stim o sa aten o , p o is e la e v id e n c ia q u e a a n tig a p sc o a no e ra s tiirnioouvov,236 isto , o m e m o r ia l d e u m a b n o no p assado, m as tam b m u m sa c ra m e n to d o C risto q u e e sta v a para vir, o q u al o v n cu lo de n o ssa p a ssa g e m d a m o rte p ara a vida. D e ou tro m o d o no fic a r c o n firm a d o q u e em C risto e st a su b stn cia das som bras d a lei [C l 2.17], E sta p assa g e m se r tam b m e fic a z p a ra p ro v a r q u e o sacrif cio d a h stia p ap al falso. P o is P a u lo n o e n sin a q u e C risto o fe rec i d o to d o dia, m as q u e o sacrifcio , te n d o sido e fe tu a d o u m a vez p o r to d as, o q u e nos re sta fa z e r c e le b ra r a festa esp iritual a o longo de to d a n o ssa vida.
9. Escrevi-vos em uma epstola a no fazerdes com panhia aos fornicadores; 10. no exatam ente com os fornicadores deste mundo, ou com os avarentos c extorso res.o u co m o sid latra s;p o rq u ee m o v o s seria necessrio sair do mundo. 1!. Mas agora vos escrevi para no m anterdes em vossa com panhia a algum que se cham a irmo for fornicador, ou avarento, ou idlatra, ou m aldizente, ou beberro ou extorsor: com o tal nem mesmo comais. 12. Porque, q ue tenho eu em ju lg ar os de fora? No julgais vds os que esto dentro? 13. Mas D eus ju lg a os que esto de fora. Expulsai de entre vds o mpio. 9. Scripsi vobis in Epistola. Ne eomm isceamini scortatoribus: 10. N eque in universum scortatoribus m undi hujus. vel avaris. vel rapacibus. vel idololatris: quandoquidem debuissetis ex hoc m undo exire. 11. Nunc autem scripsi vobis, Ne commisceamini: si is qui frater nominatur, vel scortator sit. vel avarus, vel idoloatra, vel m aledicus, vel ebriosus, vel rapax: eum tali ne cibum quidem sumatis. 12. Quid enim mea refert extraneos iudicare? an non eos qui intus sunt indicatis? 13. Extraneos vero Deus iudicat: eiicite scelestum ex vobis ipsis.

9. E s c re v i-v o s e m u m a e p sto la . A e p sto la a q u e se refere no


136 Nosso autor, mais provavelmente, alude a xodo 12.14: "E neste dia serem os para ti um memria]' etc. O termo usado na Sepluaginta jivrifioawov, correspondendo ao termo hebraico 'jnDT.

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ex iste hoje. N o h d v id a d e q u e m u itas o u tra s se ach am p erdidas. N o o b sta n te , b aste-n o s q u e p o d em o s d e sc a n sa r n o fa to d e q u e o S e n h o r fe z co m q u e fo sse m p re se rv a d a s as q u e satisfariam n o ssas n e ce s sid ades. N o en ta n to , e m razo de su a o b scu rid ad e, e s ta p a ssa g e m tem sid o to rc id a co m o fim de su g erir d iferentes significad o s. E m m eu m odo d e en ten d er, n o d e v em o s g a sta r tem p o em re fu ta r ta is interp reta es, m as sim p le sm e n te d eclaro q u al m e p a re c e se r o g e n u n o sig n ificado. P a u lo tra z m em ria d o s co rn tio s que j o s av isara: q u e se a b stiv e s sem d e m an ter q u a lq u e r tip o d e rela o c o m o s m p io s. P o rq u e o sig n i ficad o d a ex p resso trad u zid a p o r vos a b sterd es d a c o m p a n h ia de v iv e r e m te rm o s a m ig v e is c o m alg u m e v iv e r em e n v o lv im e n to n ti m o c o m ele. A lm d isso , seu lem b re te se p re sta a d e sm a sc a ra r su a len tid o . p o rq u e, a d e sp e ito d e su a ad v e rt n c ia, n o h av iam feito a b so lu ta m e n te nada. E le a c re sc en ta u m a e x ceo , p ara q u e p u d essem e n te n d e r m ais cla ram en te q u e o q u e e le d iz tem a ver, estrita m e n te falan d o , c o m os de d e n tro d a Ig reja, p o rq u a n to n o h a v ia n ecessid ad e q u e fo ssem a d v e rti d o s251 q u a n to a e v ita r as p esso a s de fo ra ou d o m u n d o . E m sum a, pois, ele p ro b e o s co rn tio s d e m an terem relao social c o m aq u eles que, p ro fe ssa n d o se r cren tes, no o b stan te e sta v a m v iv e n d o d e u m a form a d e g ra d a n te e o fe n siv a a D eu s. E le p o d e ria te r dito: T odos quantos d e se ja m se r c o n sid e ra d o s irm os, ou v iv am v id as sa n tas e d ig n as, ou sejam e x c o m u n g a d o s d a so cied ad e d o s p ied o so s; e q u e to d o s os ju sto s ev ite m m a n te r n e g cio s e rela es sociais c o m eles. S e ria su p rflu o m e n c io n a r aq u eles que n o fa z e m q u e st o de d issim u la r su as vidas m p ias, p o is estes p o d eriam e v ita r esp o n ta n e a m e n te, se m n ec essid ad e d e q u a lq u e r av iso m eu . M as e sta e x c e o s fa z a a c u sa o de n eg li g n c ia se r a in d a m ais sria, p o rq u e n o seio d a p r p ria Ig reja, u m ho m em in fam e e s t sen d o estim u lad o . P o is m ais v e rg o n h o so n eg lig e n cia r u m m em b ro d a p r p ria fa m lia d o q u e a lg u m d e fora. 10. P o r q u e e n t o v os s e r ia n e c e s s rio s a i r d o m u n d o . e sp e c i a lm en te so b re e sta fra se q u e o s in trp retes d iferem . P o is a lg u n s dizem : S e ria p referv el q u e v os em ig r sse is d a G r c ia . A m brsio, porm , p refere: p re fe rv e l q u e m o rrais. E ra sm o o p e n o o p tativ o , c o m o
Ce seroii vne chose superflue de les adm onester &. - "seria uma coisa suprflua admoest-los etc. 166

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se P au lo d isse sse : R ealm en te g o sta ria q u e vos fo sse p e rm itid o d eix ar o m u n d o d e u m a vez p o r to d a s;238 m as, v isto q u e n o po d eis faz er isso, p elo m en o s p o d e is ro m p e r as rela es c o m aq u eles q u e fa lsam en te se dize m c rist o s, cu ja s vid as, ao m e sm o tem p o , so u m p ssim o e x em p lo . A e x p lic a o de C ris sto m o se ap ro x im a m ais d a v erd ad e. S e g u n d o ele, o sig n ific a d o seria o segu in te: Q u an d o v o s d ig o q u e eviteis os fo rn ic a d o re s, no p re te n d o q u e to d o s eles sejam d e ssa c a teg o ria , do co n trrio p recisareis p ro c u ra r o u tro m u n d o . P o rq u an to se ria p re fe r vel v iverm o s e n tre o s esp in h eiro s en q u an to som os h sp e d es n a terra. A n ica c o n d i o q u e fa o q u e no vos m istu reis co m os fo rn icad o res q u e vos o b rig a m a co n sid e r -lo s c o m o irm o s; n e ste caso , ao to lerar d e s sua im p ied ad e, p o d e re is d a r a im p resso de o s e stard es a p ro v an d o . D a a p a la v ra m u n d o , aq u i, d ev e se r c o n sid e ra d a c o m o sig n ifican d o e s ta p resen te v ida, c o m o e m Jo o 17.15: N o p e o q u e os tires do m u n d o , e, sim , q u e o s g u ard es d o m a l. A seg u in te o b jeo p o d e ap resentar-se c o n tra e sta exposio: V isto q u e P au lo v em falan d o at aq u i d o tem p o e m q u e o s c rist o s se a c h a v am ain d a m istu rad o s e e sp a lh a d o s p o r e n tre os m p io s, o q u e se d e v e ria fa z e r agora, q u an d o to d o s se ach am alista d o s so b a b a n d e ira de C risto ? P o is p re c isa ria h a v e r u m a re tira d a d o m u n d o tam b m e m n o s so s d ias, c a so q u e ira m o s e v ita r a co m p a n h ia d o s m p io s; e n o ex iste n in g u m d o lado d e fo ra q u a n d o to d o s re c o n h e c em o n o m e d e C risto e lhe so c o n sa g ra d o s n o b atism o . C a so alg u m se sin ta in clin a d o a se g u ir C ris sto m o , e n to n o lhe se r d ifcil respo n d er, c o m este re su l tado: q u e P au lo aq u i adm itiu u m fa to v erd ico : o n d e ex iste o p o d e r de ex co m u n h o , e le u m m e ro p alia tiv o p a ra se p a ra r o m al d o b em , se as ig reja s c u m p rire m seu dever. O s crist o s d e C o rin to n o ex e rc iam j u risd io so b re o s d e fo ra, e e le [P au lo ] n o tin h a n e n h u m p o d e r p a ra c o n tro la r su as vidas d isso lu ta s. P o rtan to , e ra n e cessrio q u e d e ix a s sem o m u n d o , c a so p re te n d e sse m e v ita r o s m p io s, cu jo s v cios no p o d ia m curar. E u m esm o n o ach o fcil a d o ta r in terp reta es q u e n o h com o c o n c o rd a r c o m a s p a la v ra s, se estas n o fo re m to rcid as a fim d e adeq u a r-se q u elas, e p o r isso sou fav o rv el q u e la q u e u m p o u c o difeA traduo de Erasmo com o segue: "Alioqui uttnam videlicet e mundo exisseiis. D o contrrio, de fato seria prefervel que partsseis deste m undo."

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rente de to d as as d em ais. T o m o s a ir n o sen tid o d e se r sep arad o ; e m u n d o , n o sen tid o de as co isas im puras d o m u n d o . co m o se P aulo d issesse: Q u e n e c e ssid a d e te n d e s d e a d v e rt n c ia q u a n to aos filhos d e ste m u n d o [Lc 16.8], v isto q u e u m a v e z p o r to d as re n u n ciastes o m u n d o e d e v e is m an ier-v o s lo n g e d e su a so cied ad e? p o rq u an to o m u n d o in teiro e st sob o p o d e r d o m a lig n o 239 [1 Jo 5 .1 9 ]. S e alg u m n o se se n te sa tisfe ito c o m e sta e x p licao , h o u tra tam b m p ro v v el: N o escre v o c o m o fim de fazer-v o s u m ap elo g eral, p a ra q u e ev iteis a co m p a n h ia d os fo rn ic a d o re s d e ste m u n d o ; n o o b sta n te, p ro v a v e l m en te esta is fa z e n d o isso de v o ssa p r p ria in iciativ a, sem q u a lq u er a d v ert n c ia de m in h a p arte. E n tretan to , eu m e sm o p refiro a prim eira altern ativ a. C e rta m e n te q u e n o sou o p rim e iro a p e n sa r a ssim , p o r isso apresen to o q u e o u tro s p ro p u se ra m an tes; o u tra c o isa n o ten h o fe ito sen o b u sc a r m ais h a rm o n ia co m o d iscu rso de P aulo, se eu no e stiv e r eq u iv o cad o . H , p o is,2 4 < 1u m a so rte de o m iss o inten cio n al aqui, q u a n d o e le d iz q u e n o e st se re fe rin d o ao s d e fo ra , u m a vez q u e os c o rn tio s j tin h a m se se p arad o d e le s, p a ra q u e so u b essem q u e m esm o em c a s a 241 re q u e re r-se -ia d e le s que c o n se rv a sse m esta d isc ip lin a de ev ita r-se os m pios. 11. A lg u m q u e se c h a m a ir m o . N o g reg o tem os u m p a rticp io 242 sem u m v e rb o .243 A q u e le s q u e c o n sid e ra m isso c o m o se re fe rin d o ao q u e segue in tro d u zem u m sig n ific a d o q u e fo rad o e d ife ren te d o que P au lo tin h a e m m ente. A d m ito , n atu ralm en te, q u e o p o n to de v ista c o r re to e d ig n o de aten o o seg u in te: n in g u m p o d e se r p u n id o pelo vered ito d a Ig reja, a m en o s q u e seu p e c a d o se ja c o n h ec id o . E stas p ala v ras d e P au lo , p o rm , n o p o d em se r to m ad as p a ra p ro d u zire m e sse sig n ificad o . P o rtan to , su a in ten o e ra d iz e r o seg u in te: S e alg u m , a
J3S Car tout le monde est m is a m al. - Pois o mundo inteiro habituado ao mal. 2 En cesie sentence. - Nesta sentena." 241 C est dire, e ntr'eux." - Equivale dizer, entre e le s " M! Au texte Grec il y a d e mol m ot. Si aucun frere nomm &. - "N o texto grego literalmente: Se algum, cham ado irmo etc. 2a assim segundoa redao com um , que como segue: - i v ti , f*A4> i/onoCtivo, TTopuo, n nlovfeTTK, K.T.l. - Se algum, cham ado irm o - o u fornicador, ou cobioso etc. M as, como afirm a Bloomfield. sete manuscritos, e m uitas verses, e os pais, a Ed. Princ. e as de Bcza, Schm id e Beng.. tm fj (antes de pvo) que aprovado por Wets. e Matth.. e editado por Griesb.. Knapp.. Vat. eT ittm . E. na opinio d e Bloomfield, correta m ente.

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q u e m co n sid e ra is irm o , v iv e u m a v id a v e rg o n h o sa e in d ig n a d e um cristo , e n t o n ad a ten d es a v e r co m e le . E m su m a, a d e sc ri o de irm o aqui se refere a u m a falsa p ro fiss o de f, a q u al no co rresp o n d e realid ad e. A l m d o m ais, P a u lo aqui n o a p re se n ta u m a lista c o m p le ta d e p ecad o s, p o rm m e n c io n a cin co o u seis g u isa d e exem plo. F in a lm en te , e le sin tetiza o lem b rete n as p a la v ra s o ta l ; e os pecados q u e ele m e n c io n a so a q u e le s dos q u ais as p esso a s tm co n scincia. P o rque as im p ied ad es d a v id a ntim a, e tu d o o q u e secreto , n o so ex p o sto s ao trib u n al d a Igreja. E n tre ta n to , in certo o q u e P au lo tin h a em m en te p a ra idlatra. P o is, co m o p o d e ria a lg u m q u e v iv e so b o m a n d a m en to de C risto se d e d ic a r ao s d o lo s? H q u e m p en se q u e e n tre o s c o rn tio s d aq u ele tem po h avia q u e m a b raav a C risto p a rc ia lm e n te, e q ue, no en ta n to , ao m e sm o tem p o n o se d e se m b a ra a v a d as su p ersti es. A ssim foi co m os p rim e iro s israelitas, e m ais ta rd e co m o s sam aritan o s d e outrora; no im p o rta q u e g n e ro de a d o ra o a D eu s p raticav am , o c erto que co stu m a v a m c o n ta m in -la c o m vis su p ersti es. T odavia, m in h a o p i nio q u e se refere ao s q ue, e n q u a n to d e sp re z a v am os d o lo s, no o b stan te esta v a m fa z e n d o u m a e n cen ao de c u lto a eles co m o fim de a g ra d a r o s m p io s. P au lo e s t afirm a n d o q u e a fra te rn id a d e c rist no d ev e in c lu ir p esso a s d esse g n ero ; e isso ju stific v e l an te o fa to de qu e estav a m c o o p e ra n d o p ara e x p o r a g l ria de D eu s ignom nia. p reciso , p o rm , q u e a te n te m o s b em p a ra as c irc u n st n cias do caso , p o rq u e, en q u a n to tin h a m u m a ig reja ali, o n d e p o d e riam p re sta r a D eus u m c u lto p u ro , e leg itim am en te d e sfru ta r d o s b en e fc io s d o s sa cram e n to s, to d a v ia se c h e g a v a m ig reja n o co m a in te n o d e desv en cilh ar-se d a co m u n h o im p u ra c o m o s incrd u lo s. F ao e s ta o b ser v ao a fim d e n in g u m p en se q u e d e v am o s e m p re g a r m e d id a s igual m e n te sev eras c o n tra o s q u e , en q u a n to n e ste s dias se d e ix a m d isp e rsar p ela tira n ia d o p a p a , se co n tam in am co m m u ito s ritos deterio rad o s. E stes, d e v e ra s, rep ilo , g e ra lm e n te p e c a m n e ste a sp e cto e d ev em , re c o n heo, se r tratad o s co m se v e rid a d e e d ilig e n te m e n te in stad o s244 para q u e ap ren d am , p o r fim , a co n sag rar-se to ta lm e n te a C risto ; p o rm no
Il les faut redarguer aucc scucrite, et les soliciter continuellem ent par adm onitions.'' - Devem ser reprovados com severidade e brandidos com constantes adm oestaes.

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o u so av a n a r m a is, co n sid e ra n d o -o s d ig n o s de e x c o m u n h o , p o rq u a n to seu c a s o d ife re n te .245 C o m o t a l n e m m e s m o c o m a is. P re c isa m o s saber, e m p rim eiro lugar, se P aulo aqui e st d irig in d o -se a to d a a Ig reja ou a in d iv d u o s. A isso d e v o re p lic a r q u e c e rta m e n te a re fe r n cia a in d iv d u o s, m as, ao m e sm o tem p o , e st c o n e c ta d o co m su a d isc ip lin a em co m u m . P o rq u e o p o d e r d e ex c o m u n h o n o co n c e d id o a c a d a m e m b ro , m as a to d o o co rpo. Q u an d o , pois, a Ig re ja ex erce ex c o m u n h o so b re algum , ne n h u m c re n te d ev e m an ter rela es d e a m izad e c o m ele. A lm d isso , a a u to rid a d e d a Ig reja de n ad a v aleria se ao s in d iv d u o s fo sse p erm itid o c o n v id a r p a ra suas p r p rias m esas queles q u e fo ram exclu d o s d a m esa d o Senhor. P o r p a rtic ip a o d e a lim e n to aq u i e st im p lc ito ou a c o n serv a o d a v iv n c ia o u a asso ciao fa m ilia r n as refei es. P o is se en tro n u m a h o sp e d a ria e v ejo alg u m que so freu e x c o m u n h o sentado ali, n o h n ad a q u e m e im p ea de sen tar-m e c o m ele, p o rq u e no te nh o p o d e r p a ra ex p u ls -lo . P a u lo , p o rm , e st afirm a n d o que, at onde e stiv e r e m n o sso p o d er, d ev em o s e v ita r re la e s c o m aqu eles a q u em a Ig re ja e lim in o u d e su a com u n h o . N o satisfeito co m e sta sev erid ad e, o an ticristo ro m a n o tem -se c o n tin u am en te p ro rro m p id o co m in terd ito s, p ro ib in d o q u e alg u m q u e se ach a em re g im e d e ex co m u n h o seja so c o rrid o c o m a lim en to , co m ab a stec im e n to de b e b id a s ou o u tra s n e cessid ad es d a v id a.246 O ra, isso n o eq u iv a le a a u to rid ad e n a d isc ip lin a , m as a rb itra ried ad e e cru el selv ag e ria, o q u e e s t e m v io le n to c o n flito co m a in te n o de P au lo . V isto q u e in flig im o s este sinal d e rep d io p b lic o so b re alg u m c o m o fim d e o m esm o c o b rir-se d e v erg o n h a e re to m e o c u rso d e seu b o m senso, a rre p en d en d o -se , P au lo p re te n d e q u e tal p e sso a se ja co n sid erad a , no c o m o in im ig o , m as c o m o irm o [2Ts 3 .15], E , e m nom e d e D eus,

Car leur condition nest pas telle com m e estoil celle des Corinthiens." - "P ois sua condio no como a dos corintios. 2 E st venu furieusem ent jusques aux defenses et m enaces. Q ue nul ne fust si hardi de donner boire ou manger, ou de feu celuy qui seroil excommunier, ou de luy aider aucunem ent des choses necesaires la vie presente." - "Tem sua fria ido tSo longe ao ponto de em itir proibies c ameaas: Que ningum ouse dar alim ento, bebida ou com bus tvel pessoa que esteja excom ungada, ou a ajude de algum a m aneira com as coisas neces srias para a presente vida."

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[w . 12, 13]

desfo rra m -se d o in o cen te,247 d e sa b a fa n d o su a ira c o m e x tre m a cru e l dade! F in alm en te, m esm o q u e s v ezes h a ja a lg u m q u e m erea e sta p u n io , d ig o que e ste g n e ro de in terd io 24* c o m p le ta m e n te im p r p rio p a ra o trib u n al d a Igreja. 12. P o r q u e , q u e te n h o e u c m j u l g a r o s d e f o r a ? N o h n ad a que n o s im p ea d e ju lg -lo s tam b m , e, m ais ainda, m e sm o os dem n io s no se isen tam de ju lg a m e n to p o r m e io d a P a la v ra d a q u al estam o s in cum bid o s. N este co n tex to , p o rm , P a u lo e s t falan d o d a ju risd i o e sp e c fic a d a Igreja. c o m o se d issesse: O S e n h o r n o s e q u ip o u com este p o d e r p a ra em p reg -lo c o n tra aqueles q u e p e rten cem a sua fam lia. P o rq u e e sta p u n i o p arte d a d isc ip lin a q u e se c o n fin a Igreja, e n o se e ste n d e ao s de fora. P o rtan to , n o an u n ciam o s so bre ele s sua se n ten a de c o n d e n a o , visto q u e o S e n h o r no o s su jeito u a nossa c o m p e t n c ia e ju ris d i o no que re sp e ita ao c a stig o e cen su ra. Som os, pois, co n stra n g id o s a d e ix -lo s m e rc do ju z o d iv in o . A razo por q u e P au lo d iz q u e D e u s se r seu J u iz q u e D e u s lhes p e rm ite que p e ram b u lem 24* d esen fread am en te c o m o b estas selv agens, v isto q u e no h n in g u m c ap az d e c o n tro la r su a libertin ag em . 13. E x p u ls a i o m p io , [eiicete S ce le stu m ,k , pcrre w irovripv]. A ex p lic a o u su al d e sta a firm a o que e la se refere ao h o m em que co m eteu in c e sto co m su a m ad rasta. P o is o s q u e en ten d em a ex p resso n o sen tid o de m al ou p erv ersid ad e [m a lu m ] so refutados pelo g reg o de P aulo , no qual o artig o (t v ) m ascu lin o . O que o leitor, porm , p refere fazer? A p lic-la ao d iab o ? N o h d v id a de q u e u m a p esso a p e rv e rsa e sem p rin c p io 2*' se a n im a a e sta b e le c e r seu tro n o e m n o sso m eio. P o rq u e rroi/ripo ( o m a lig n o ), p o r si s, sem q u a lq u e r adio, m ais d en o ta o p rn c ip e d e to d o s o s c rim e s251 d o q u e alg u m a p esso a m

M 7 E t ces bourreaux encore exercem ceste cruaut extreme, m esme contre les innocens." - E esses carrascos, alm do m ais. exercem essa extrema crueldade m esm o contra o ino cente." 2 Telle faon d'excom m unier." - Tal o mtodo de excom unho. :JV Et courir trauers cham ps." - E c o n am pelos campos." : a Quand on supporte un homme meschant et m al-vivant." - "Q uando se perm ite a um hom em perverso e sem princpio continuar." hem observado por W ilsius em scu Dissertations on the L ord's Prayer (Biblieal Cabinet, No. xxiv, pp. 361-362) que a designao o M aligno apropriadam ente aplicada a Salans. "porque ele nada faz seno o que mal - porque lodo o mal que existe no universo

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[v. 13]

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em p articu lar. Se e ste sig n ificad o aceitv el, e n t o P au lo e st ale rta n d o p a ra o fato d e q u o im p o rtan te25- q u e o m p io n o se ja to lerad o , p o rq u e, se e le afastad o , e n t o S atan s e x p u lso d e seu d o m n io . M as e le p e rsiste em n o sso m e io q u a n d o ao s p e rv e rso s se p e rm ite fa z e r o q u e q u e re m .253 N o o b stan te, n o co n te n d o co m n in g u m q u e q u eira c o n sid e ra r isso c o m o u m a re fe r n cia a u m a p e sso a . A lm d isso , C ri s sto m o c o m p a ra o rig o r d a Lei co m a c le m n c ia d o ev a n g elh o , visto q u e P au lo se se n tia sa tisfe ito q u an d o o d elito tra ta d o p elo p rism a da e x c o m u n h o , co n sid e ra n d o q u e a L ei e x ig ia e m seu lu g a r a p e n a de m orte. M as no e x iste ju stific a tiv a p a ra tal p o n to d e vista. P o is aqui P au lo n o e st fa la n d o a ju z e s arm a d o s d e esp ad a, m a s a u m co leg iad o 25J desarm ad o , au to rizad o a u sar so m en te a re p ro v a o fratern a.

sc originou nele - . porque ao fazer o ma) e ao persuadir outros a fazerem o m al. ele acha seu nico deleite, o conlorio perverso e maligno de sua desesperadora m isria." 252 Com bien i! esc utile et ncessaire. - Q uo til e necessrio " " "Q uand il y a vne iicense de malfaire, et les m eschans sont soufferts " - "Q uando h licena para se fazer o mal e os perversos so tolerados." D esm ue de puissance externe. - Destitudo de poder externo."

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CAPTULO 6

I Ousa algum de vs, lendo algum a ques1. Audet aliquis vestrum, negotium hatSo contra outro, ir a juzo perante os injus bens cum altero. litigare sub iniustis. e t non tos, e no pcranie os santos? sub sanctis? 2. O u no sabeis que os santos julgaro o 2. A n nescitis. quodsancti m undum iudim undo? E se o mundo deve ser julgado por cabuni? quodsi in vobis indicatur mundus. ns. sois porventura indignos de ju lg ar as indigm esiis m inim is indiciis? questes menores? 3. No sabeis que julgarem os os anjos? 3. An nescitis, quod angelos ludicabimus. Quanto mais as coisas que pertencem a esta nedum ad vicium pertinentia? vida? 4. Se, pois, havem os de julgar as coisas 4. Indicia ergo de rebus ad vietum pertipertencentes a esta vida. pondes para julgnem ibus si habueritis. qui contem ptibiies las os que so menos considerados na igreja. sunt in Ecclesia, 5 eos constituite. 5. Falo para vergonha vossa. No h. pois. 5. A d erubescentiam vestram dico: adeo entre vs algum sbio que seja capaz de ju l non est inter vos sapiens, ne unus quidem, gar entre seus irmos, qui possit tudicare inter fratres? 6. seno que um irmo vai a juzo contra 6. Sed frater cum fratre liligat, idque sub outro irmo, e isso perante os incrdulos? infideiibus. 7. Ora, pois, h um com pleto fracasso 7. Jam quidem om nino delictum in vobis entre vs, porquanto dem andais uns contra est. quod iudicia habertis inter vos: cur non os outros. Por que no sofreis antes a injus potius iniuriam sustinetis?: * tia? Por que no sofreis antes o dano? 8. No s isto. m as vs m esm os fazeis a 8. Sed vos infertis iniuriam. et fraudatis, injustia, fazeis o dano. e isso a vossos ir et quidem fratres. mos.

A qu i e le p a s s a a ce n su ra r o u tro e rro e n tre o s c o rn tio s, a saber, a e x c e ssiv a av id ez p o r litgio, e e sse v cio e ra o riu n d o d a g an ncia. M as esta rep re e n s o c o n siste d e d u a s p artes. A p rim e ira que, a o ex ib irem su as d isp u ta s p e ra n te o s trib u n a is d e in crd u lo s, e sta v a m d a n d o ao e v a n g e lh o u m a p ssim a fa m a e ex p o n d o -o ao rid cu lo pblico. A se:,s De moindre estim e en l'Eglise, ou. d e nulle estim e, assauoir au pris des autres." "D a m nim a estim a no Igreja, ou de nenhum a estim a; isto . em com parao com outros. !V l Pouiquoy plustost n endurez-vous l'inure? Pourquoy plustost ne receuez-vous dom m age?" - "P or que no sofreis antes a injuria? Por que no vos subm etais antes perda?"

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g u n d a q u e , e m b o ra o s cristo s, p o r u m lado, d ev a m e n fre n ta r as in j rias, p o r o u tro esta v a m cau san d o p re ju z o a o u tre m , e m v ez d e se g u a r d arem d e e n v o lv im e n to e m p ro b lem as de q u a lq u e r g nero. A ssim , a p rim eira p a rte p a rtic u la r, a segu n d a, geral. 1. O u s a a lg u m d e vs. E sta a p rim e ira p arte d a re p re en s o . Se alg u m tem a lg u m a d isp u ta co m u m irm o , e sta d e v e se r reso lv id a p eran te ju iz e s cren tes, e n o p eran te in crd u lo s. Se p o rv e n tu ra alg u m d e se ja r sa b e r o porq u , j d isse q u e a ra z o p o rq u e o ev a n g e lh o cai em d esc r d ito e o n o m e d e C risto ex p o sto , p o r a ssim dizer, a o e sc r n io d o s m pios. P o is os m p io s, in sp irad o s p o r S a ta n s, se ac h am em co n sta n te a le rta ,251 v id o s p e la o p o rtu n id ad e de d e sc o b rire m a lg o no e n sin o re lig io so q u e p o ssa c o n d u z ir fa lsa in terp retao . M a s quando os cren te s lhes rev elam o s d e ta lh e s de su as d isp u tas, p a rec em e sta r lhes o ferecen d o , q u ase in ten cio n alm en te, u m a o p o rtu n id a d e d e ouro p a ra a cal n ia. P o d e -se a p re se n ta r u m a se g u n d a razo, ou, seja: to m a m o s no sso s irm o s d esp re z v e is q u an d o n o s d isp o m o s a su je it -lo s s d e cis e s d o s incrdulos. A qui, p o rm , p o d e su rg ir a seg u in te objeo : J q u e re sp o n sa b i lidade do m ag istrad o , n o ex erccio de seu o fcio , e co m o p e cu lia r m ente su a ju risd i o ad m in istrar ju s ti a a todos, e d e cid ir so b re q u e s tes de d isp u ta , p o r q u e o s d e sc re n te s, q u e d e t m o ofcio d e m ag istra dos no p o d e m tam b m e x e rc e r e sta a u to rid a d e ? E se ele s a po ssu em , p o r q u e so m o s im p edid o s d e p ro te g e r n o sso s d ireito s sem se u s trib u n a is? M in h a re sp o sta que P au lo aqui n o c o n d e n a os que, p o r fo ra de c ircu n st n c ias, p recisam e n tra r c o m recu rso p ro cessu a l p e ra n te os ju iz e s in c r d u lo s,2Mp o r ex em p lo , a alg u m q u e intim ado a co m p are c e r em ju z o ; m as ele acha d a n o so q u an d o alg u m , p o r sua p r p ria c o n ta , lev a seus irm os ali, e lhes faz in j rias, p o r a ssim d izer, nas m o s de in c r d u lo s, q u a n d o o u tro re m d io lhes e st disp o n v el. P o r tan to , g ra v e to m a r a in iciativ a p a ra in sta u ra r p ro c e sso s c o n tra irm os d ian te de u m trib u n al d e ju iz e s in crd u lo s. E n tretan to , c o rreto com !S7 "Espiem incessam m ent et d 'vne affection ardente." - Vigiam incessantemente e com desejo ardente. :ss "Qui sont ncessairem ent contraints de m aintenir e t plaider leur causes sous tuges tnfideles." - Quem necessariamente se sente constrangido a m ante: e defender suas causas legais perante juizes incrdulos.

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p a re c e r p eran te u m trib u n al e m a n te r su a cau sa, se a a c u sa ao feita c o n tra su a p essoa. 2. N o sa b e is q u e o s sa n to s . E ste um arg u m en to d o m en o r p a ra o m aior; p o rq u a n to P au lo d e se ja d e m o n stra r q u e se faz in j ria Ig reja de D eu s q u an d o d ecis es, e m d isp u ta s so b re q u e st e s terren as, so p o stas n as m o s de in crd u lo s, c o m o se n o h o u v e sse no co leg iad o dos san to s alg u m q u a lific a d o p a ra ju lg ar. E n to e le argum enta: V isto que D e u s co n sid ero u o s san to s d ig n o s de tal h o n ra, q u an d o so desig n ad o s a o o fcio de ju iz e s d o m u n d o inteiro, p o r isso in to lerv el q u e sejam e le s im p e d id o s d e ju lg a r em q u e st e s triv iais, c o m o se n o fo ssem c a p azes p a ra isso . S eg u e-se d e sse fa to q u e o s co rn tio s se p re ju d ica v am ao tra n sfe rire m p a ra os in crd u lo s a h o n ra 25'1 q u e D e u s lhes conferira. O que se d iz aq u i so b re ju lg a r o m u n d o d e v e re tro c ed er a e s ta p ala v ra de C risto : q u a n d o , na reg en erao , o F ilh o d o h o m e m assen tar-se no tro n o d e su a gl ria, tam b m vos a ssen tareis e m d o z e tro n o s para ju lg a r as d o ze trib o s d e Isra e l [M t 19.28]. P o is to d o o p o d e r dc ju lg a r foi d e le g a d o a o F ilh o , d e tal m an eira que a sso c ia r a si n e sta h o n ra a seus san to s c o m o seu s assesso res. A lm d isso , e le s ju lgaro o m undo, co m o d e fa to j c o m earam a faz-lo , p o rq u a n to sua p ied a d e, f, tem o r d o S enhor, a c o n sc i n c ia p u ra e in teg rid ad e d e v id a d e ix aro os m pios se m escu sa, ju sta m e n te c o m o se d iz d e N o [H b 11.7], ou, seja: que p o r su a f co n d e n o u to d o s o s h o m en s de seu tem po. M as a p rim eira in terp retao se a d e q u a m e lh o r ao p ro p sito d o ap sto lo , pois se o ato de ju lg a r, m e n c io n a d o aq u i, no fo r c o n sid e ra d o p o r esse p rism a ,260 p are ce fic a r d estitu d o de sig n ificao ; p o is, c o m o d isse alg u m : "O s san to s so d o tad o s d e s a b e d o ria c e le stia l, a qual e x c ed e in co m en su rav elm en te a to d as as re a s d o c o n h e c im e n to h u m an o . P o rtan to , eles p o d em tira r co n c lu s e s so b re as estrelas m e lh o r d o q u e os astr n o m o s. M as n in g u m c o n c o rd a ria c o m isso, e a ra z o p a ra n o ad m iti-lo bvia: p ie d a d e e d o u trin a esp iritu al n o nos su p rem c o m o c o n h e c i m en to d a s c i n c ia s hum anas. M in h a re sp o sta que aq u i ex iste a se g u in te d istin o e n tre as d e m a is c i n c ia s e a h a b ilid ad e d e ju lg a r: e n q u a n to a p rim eira ad q u irid a p ela a cu id ad e d o in telecto , p o r interm
!M "L 'honneur e t la prcrogatiue." - "A honra e a prerrogativa." :al> "M ais. dira q ueiqu'vn, encore le prendrrc ainsi. - Mas, dizem alguns, inclusive lom ando-o desta form a.

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d io d o e stu d o e d a e ru d i o dos m estres,261 a se g u n d a d ep en d e , so bre tudo, d a eq id ad e e d a co nscincia. M a s,262 o s ju risc o n su lto s ju lg a r o m e lh o r e m ais acu rad am en te d o q u e q u a lq u e r c re n te ign o ran te; do c o n tr rio n o h av eria n e c e ssid a de d e se c o n h e c e r as leis. A isto re sp o n d o q u e seu co n se lh o n o de fo rm a a lg u m a e x c lu d o aqui; p o is se u m a d e c is o so b re a lg u m a q u e s to o b scu ra p re c isa se r e x a m in a d a luz d o c o n h e c im e n to d a s leis, o a p sto lo n o p ro b e o s crist o s de co n su lta re m a d v o g ad o s.263 O nico m o tiv o q u e o lev a a a c u sa r o s co rn tio s p o r suas d isp u ta s serem leva das p eran te o trib u n al d os in crd u lo s, c o m o se n o h o u v esse n a Ig reja alg u m e m c o n d i o d e ju lg a r. E e le o s lem b ra q u o su p e rio r o ju lg a m en to p a ra o qual D eus d esig n o u seu p o v o crente. A s p alav ras in v o b is , em vs [por v s, o u tras v ers es], acred ito q u e e q u iv a le m a in te r v o s , en tre v s . P o rq u e, g e ra lm e n te os fi is que se re n em sob o s au sp cio s de C risto 264j an tev em e m su a a sse m b l ia u m c erto reflex o do ju z o fu tu ro , o qual se m a n ife sta r em su a p len itu de no ltim o dia. P o rtan to , P au lo d iz q u e o m u n d o ju lg a d o na Igreja, o n d e j se ac h a in stalad o o trib u n al de C risto , de o n d e ele e x erc e sua a u to rid a d e .265 3. N o s a b e is q u e h a v e r e m o s d e j u l g a r o s a n jo s ? E sta p assa g em v ista p o r d iferen tes p rism a s. C ris sto m o in fo rm a q u e a lg u n s a e n te n d ia m c o m o u m a re fe r n cia a sacerd o tes,266 m as tal c o n c eito , sem d v ida, m u ito forad o . A in d a o u tro s a ex p lic a m c o m o sen d o os anjos c elestiais; neste sentido, aq u eles anjos est o su jeito s a ju lg a m e n to p ela P ala v ra de D eus, e , se p re c iso for, p o d em s e r ju lg a d o s p o r ns atrav s d e sta P alav ra. G latas 1.8 p o d e ser ev o cad o luz d e ste co n ceito ; M as, a in d a q u e n s, o u m esm o u m an jo v in d o do cu vos p reg u e ev a n g elh o q u e v a l m d o q u e vos ten h o p reg ad o , se ja an te m a. p rim e ira v is ta, e sta e x p lic a o no p a re c e e sta r e m h a rm o n ia co m o a rg u m e n to de
Sous prcepteurs et m aistres." - Sob preceptores e m estres. 263 Mais, dira qulquvn." - Mas diria algum . wl Ne defend point aux Chrestiens d 'a lle r dem ander conseil aux Lgistes." - "N o im pede os cristos de recorrerem ao conselho dos advogados." ;m A u nom de C hrist." - "N o nome de Cristo." M "Auquel estant comm e assis, il exerce sa iurisdiction." - "N o qual. como se estivesse assentado, ele exerce sua autoridade." M D es prestres et m inistres." - D e sacerdotes e m inistros.

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P au lo . P o rq u e , se to d o s a q u e m D eu s ilu m in o u p o r m eio de sua P a lav ra so p o ssu id o re s de ta n ta a u to rid a d e qu e, p o r m eio d essa P a la v ra, ju l g am n o s o s h o m en s, m as ta m b m o s an jo s, n o so to dos eles os m ais q u a lific a d o s p a ra ju lg a re m a resp eito d as q u e st es triv iais e des p re zv e is? M as, c o m o P au lo u s a aqui o tem p o fu tu ro , re fe rin d o -se ao ltim o dia, e c o m o as p alav ras d en o tam a su g e sto d e u m ju z o real (c o m o u m p ro v rb io c o rren te), c ertam en te m e p a re c e m e lh o r e n ten d e r o que e le d iz c o m o u m a re fe r n cia a an jo s a p sta tas.267 P o is o argu m en to ser, n o o b sta n te , co n c lu siv o se c o n sid e ra d o d esta form a: Ju l garem o s o s d em n io s q u e c o m e a ram de m an eira to ex c elen te, e m es m o agora, d e p o is de carem d e su a ele v a d a p o si o , so ain d a criatu ras im ortais e su p erio res a este m u n d o de co rru p o . E e n t o ? A s coisas q u e so su b serv ien tes ao v en tre est o isen tas d e nosso ju z o ? 4. S e , p o is, h a v e r e m o s d e j u l g a r a s c o isa s p e r te n c e n te s a e s ta v id a . D ev em o s te r se m p re em v ista a fo rm a e sp e c fic a de q u e tipo de c au sa s P au lo e st tratan d o . P o rq u e o s ju lg a m e n to s p b lico s e st o alm de n o ssa ju risd i o e n o d ev e m se r tra n sfe rid o s p a ra n o sso c o n tro le. p len a m e n te norm al, p o rm , e sta b e le c e r q u e st o p riv ativ as se m o reco n h e cim e n to d o m ag istrad o . P o rtan to , v isto q u e no e sta m o s d etrain d o a au to rid ad e d o m ag istrad o q u an d o to m am o s d e c is o p o r ns m esm o s, o ap sto lo c o rre ta m en te d iz ao s cristo s que se m an tiv essem afastados dos trib u n a is p ro fa n o s, ou , seja, os p e rte n c e n tes ao s ju iz e s in crd u lo s. E d ian te d a p o ssib ilid a d e de ale g a re m q u e esta v a m se n d o p riv ad o s de u m re m d io m ais eficaz, ele e n t o lhes d iz q u e e sc o lh e sse m ju iz e s da >grej a p a ra e sta b e le c e r as c a u sa s c o m ju s ti a e eq id ade. E m c aso d e se ju stific a re m , d iz e n d o q u e n o d isp u n h am d e h o m ens p rep a rad o s para isso, e le afirm a q u e m esm o a p e sso a de c o n d i o b em in ferio r po d eria fa zer o q u e req u erid o . P o rtan to , a au to rid ad e d o m ag istra d o n o p re ju d ica d a aqui, q u an d o e le m o stra que su a fu n o p ro te g e r as p e s so as q u e so indefesas. P o rq u e (co m o j d isse) isso afirm ad o g u isa de an te cip a o , c o m o se d isse sse : A in d a o m ais h u m ild e e o m ais in sig n ific a n te en tre vs p o d er le v a r e ste o fc io a b o m te rm o m e lh o r q u e o s ju iz e s d e sc re n te s a q u e m e sta is reco rren d o , q u a n d o n o ex iste a m en o r n e c e ssid a d e de p ro ced erd es a ssim .

7 Apostais et rebelles." - Apstatas e rebeldes.

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C ris sto m o c h e g a b e m p e rto d e sta in te rp re ta o , ain d a q u e e le lhe a crescen te alg o ad icio n al. P o is e le a c re d ita q u e o ap sto lo tin h a em m en te qu e. e m b o ra o s co rn tio s n o e n c o n tra sse m n in g u m em seu m eio b asta n te sb io p a ra ju lg a r, d e v e ria m , co n tu d o , e sc o lh e r alguns, n o im p o rta sse o q u e fo ssem . A m b r sio n o to ca, c o m o se d iz, nem o cu nem a te rra .2 A c re d ito q u e m e e x p ressei fie lm e n te o q u e o a p sto lo tin h a e m m ente, ou , seja, que e le p re fe ria o m ais d e sp re zv el dentre os c re n te s a q u a isq u e r d escren tes, n o q u e ta n g e c a p ac id ad e d e ju lg ar. A lgu n s d esen v o lv em u m sig n ificad o co m p letam en te d iferen te. Pois c o n sid era m o verb o KaQiexe n o p resen te, ou , seja, vs os p o n d es a ju lg a r ; e o s q u e no d e sfru ta m de n e n h u m a c o n sid e ra o n a Ig reja" in te rp re ta m c o m o p esso a s p ro fa n a s.269M as isso m ais e n g e n h o so do q u e racio n al, p o rq u e e s ta seria u m a p o b re d e sc ri o d e in c r d u lo s.270 F in a lm en te , a fra se se ten d es no se a d e q u a m u ito bem c o m a rep re en s o , p o is e sta c o n d i o a en fraq u ece; ao c o n tr rio , d e v e ria se r u sad o "e n q u an to te n d e s . P o rtan to , sou m ais in clin ad o a a c e ita r o p o n to de vista d e q u e e st p re sc rito aqui u m re m d io p a ra o m al. N o o b stan te, lu z d e c e rta p a ssa g e m d e A g o stin h o d ed u z-se que e sta sen te n a fo i in co rretam en te e n te n d id a p elo s h o m en s d e outrora. P o rq u e em seu livro, Sobre a O bra d o s M o n g es, o n d e m e n c io n a suas ocu p a e s, e le a sse v era que, in d u b itav elm en te, o m ais c a n sa tiv o de to dos seu s d e v e re s e ra se r e le c o m p e lid o a d e d ic a r u m a p a rte do d ia a afazeres m u n d an o s, m as q u e o su p o rto u p a c ie n te m en te, p o rq u e o ap s to lo 271 lhe im p u se ra e s ta n ecessid ad e. D ed u z-se d e sta p assag e m , e de ce rta carta, q u e o s b isp o s esta v a m aco stu m ad o s, e m tem p o s esp e c fi co s, a a sse n ta r-se p a ra re so lv e r d isp u tas; c o m o se o ap sto lo e stiv esse se re fe rin d o a e la s n e sta p assa g e m e m p articu lar. E n tretan to , a s q u e s t es se m p re se to m a m p io res, ou, seja, q u e o erro ali, n o p ro ce sso do
** Sainct Ambrosc ne touche ne ciel ne terre (comm e on dit) en 1 exposition de ces mots - "Santo Ambrsio nem toca o cu nem a terra (segundo a expresso corrente) na exposio destas palavras." A inteno de nosso autor parece ser que Am brsio pairava em suspenso, ou no decidia qual a opinio certa. m Les gens profanes et indidelcs. - Pessoas profanas e incrdulas." 2X 1 C ar ce serait vne faon de parler bien m aigre et de peu de grce, d 'appeler ainsi les indideles. - Pois esse era um m odo pauprrimo e desajeitado d e falar. para descrever os incrdulos dessa m aneira. 1,1 Sainct Paul " - So Paulo.

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tem po, se d e se n v o lv e u na ju risd i o q u e o s o ficiais d o s bisp o s a ssu m i ram p a ra si e m q u e st e s fin an ceiras. N este a n tig o co stu m e h duas co isas q u e so m e re c e d o ra s d e rep ro v ao : p rim eiro , q u e os bisp o s se e n v o lv ia m e m afazeres q u e n ad a tin h am a v er c o m seu o fcio; e , se g u n do, fa z ia m a D eus u m a in ju stia p rete n d e n d o q u e se d e sv ia v a m d e sua p r p ria v o c a o p e la a u to rid a d e e m an d am en to d iv in o s. N o o b stante, o m al e ra , e m alg u m a e x te n s o , ju stific v e l, m as seria o c m u lo d a au d cia a v ilta r ou d e fe n d e r e ste c o stu m e m u n d a n o , o qu al tem p re v a le c id o no papado. 5. D ig o isso p a r a in c ita r-v o s a o p u n d o n o r . O sig n ifica d o o se g u in te : se o u tra s c o n sid e ra e s v os d e ix a m in se n sv e is, e n to p elo m e n o s te n h a is isto e m v o ssa s m entes, a saber: q u o d esd ito so que d en tre v s n o h aja se q u e r u m q u a lific a d o p a ra reso lver, d e u m a form a am ig v el, alg u m as p e n d n c ia s q u e su rg em e n tre os irm os, po rq u e c o n ce d e is e sta h o n ra a d e sc re n te s. O ra, e sta p assa g em n o in co n sis ten te co m a q u e la a firm ao co m q u e n o s d ep a ra m o s antes, a saber: que ele n o fe z re fe r n cia a seus erro s co m o fim de d e ix -lo s en v erg o n h a d o s [1 C o 4 .1 4 ]; p o rq u e aq u i, ao re p reen d -lo s c o m o faz, antes d e tudo lhes reco rd a o in fo rt n io 272 e m o stra q u e realm en te se p re o c u p a co m a h o n ra d e le s. E le no d e se ja q u e p e n se m to m ise rav elm en te de sua fra te rn id a d e e su p rim a m este p riv il g io de to d o s seu s irm o s e o en tre g u e m nas m o s d e in crd u lo s. 7. O r a , d e f a to j c o m p le ta d e fic i n c ia . A g o ra ch e g a m o s se g u n d a p a rte d a re p re e n s o q u e c o n t m u m e n sin o g eral. P o is ele agora d e sc o b re o s erro s d eles, n o c o m b ase no fa to d e q u e estav a m e x p o n d o o e v a n g e lh o ao d e sd m e d ifam ao , m as p o rq u e estav a m m o vendo p ro c esso legal u n s c o n tra o s o u tro s. P au lo d iz q u e este u m e rro ou fracasso . D ev em o s o b se rv a r b em a ju s te z a d a p a la v ra q u e e le u sa. P or q u e r[ttr>ia. e m grego, significa fraqueza m en tal , p or exem plo, quando a lg u m se d e sp e d a a 273 so b a p resso d as in j rias e no b a sta n te forte p a ra su p o rta r tu d o . M ais ta rd e foi u sa d a p a ra erro s de q u a lq u e r gnero, q u a n d o to d o s e le s e m a n a m d e fraq u ezas e fa lta d e d eterm in a o .274
2V II les garde de tombcr en reproche. - "Ele os guarda de carem em oprbrio." 3 Aiseem ent abbatu el irrite." - Facilm ente se fere e se irrita." 214 Alguns pressupem que o term o grego, nro-jin, se deriva originalm ente d o verbo he braico nnn. te r quebrado (o qual traduzido por r)Tiao|iav em vrios exem plos na Septua-

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P o rtan to , o q u e P au lo e s t c o n d en an d o n o s co rn tio s o so frim en to q u e c a u sa m uns n o s outros p o r reco rrerem lei. E le lhes a sse g u ra que isso aco n tece p orque n o esto p rep arad o s p a ra su p o rtar injrias p a cien tem en te. luz d a in stru o d o S e n h o r [M t 5.44; R m 12.21], n o d e v e m os d eix ar-n o s d o m in a r p elo m a l, m as, ao c o n tr rio , d ev em o s o b te r o m elh o r d a s injrias atrav s de a to s d e b o n d ad e; e ce rto q u e. os que n o p o d e m c o n tro lar-se a o p o n to d e so fre r p a c ie n te m en te as in j rias p e cam p o r su a fa lta de p ac i n c ia. Se a fa lta de p e rsist n cia ou p a c i n cia se re v e la n a s d isp u ta s e n tre o s c re n te s, a c o n c lu s o q u e ta is d isp u ta s so n ocivas. N o o b sta n te , a g in d o a ssim P a u lo p a re c e ab o lir c o m p letam en te os ju lg a m e n to s legais n as ativ id ad es d o s indivduos. A q u e le s q u e re c o r rem a lei e st o co m p le ta m e n te e rra d o s; p o rtan to , lab o ra em e rro todo aq u ele q u e b u sc a p ro te g e r seu s d ire ito s p e ra n te u m m a g istra d o ." H q u em re sp o n d a e sta o b jeo d a seg u in te fo rm a: O a p sto lo d e c la ra que o n d e h d em an d as, a situ a o to d a e st c o m p le ta m en te e rrad a , po rq u e u m a o u o u tra d as p artes n e c e ssa ria m en te tem u m a c a u sa err n ea. M as ele s no co n se g u e m sa far-se c o m e ste so fism a, p o rq u e P au lo afirm a q u e est o errad o s n o s q u an d o c o m e te m injria, m as tam b m q u a n d o n o a su p o rtam co m p acin cia. N o q u e m e d iz resp eito , resp o n d o sim p lesm en te: v isto q u e e le a p en as d e ra p erm isso p a ra se c o n stitu rem ju iz e s , p o r m eio d o q u e le te m d a d o c la ra in d ica o de q u e n o fo ra d e p ro p sito q u e o s crist o s b u sq u e m seu s d ireito s co m m o d era o, c o n ta n to q u e o am o r n o seja p reju d icad o . D aqui p o d e m o s p ro n tam en te in ferir q u e e le e ra sev ero d e m a is e m v irtu d e d e seu co n h e c i m en to d as circu n stn cias em q uesto. O n d e q u e r q u e a s d em an d as ocor ram co m freq n cia, ou o n d e a s p artes se o b stin e m em d isc u tir os pro b lem as u m a co m a o u tra co m o m x im o rig o r d a le i,275 so b ejam en te b v io q u e seu s esp rito s se in flam am im o d erad am en te c o m disp o siginta). Nosso autor provavelmente estava olhando para este fato quando declara que sig nificado original do term o fraqueza mental, quando algum se v facilem ente espicaa do por injurias." O term o propriam ente denota defeito. instrutivo observar que um a dis posio de "recorrer lei com irmos, em vez de suportar o erro , representado peio apstolo como indicativo de um defeito, isto . na m ansido crist ou no am or fraternal; enquanto a disposio oposta, recom endada pelo apstolo, segundo o padro da m oralidade do mundo, descobre o defeito com respeito ao desnimo. 3,5 Et q u'ils veulent veoir le bout du procs (comm e on dit). - E se sentem desejosos de ver o resultado do caso (segundo a expresso)."

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es o fen siv as, e n o e st o p rep arad o s p ara, c o m e q id a d e e se re n id a de d e esp rito , a e n fre n ta r co m p a c i n c ia as o fen sas, em co n co rd n cia c o m o m an d am en to d e C risto. S eja-m e p e rm itid o fa la r m ais claram en te. P au lo c o n d e n a a s d e m an d a s p ela seg u in te razo : d e v em o s s u p o rta r as in j rias c o m um esp rito tranqilo . V ejam os a g o ra se p o ssv e l q u e alg u m m o v a p ro ce sso j u d icial sem se r d o m in a d o p e la im p acin cia. P o is se isso fo r p o ssv el, en to n o h av er p ro b le m a e m m o v e r a o legal e m m u ito s caso s, m as so m en te irl t tto, o u , seja, g eralm en te falan d o . C o n fe sso , porm , que, c o m o o c o m p o rta m e n to h u m an o co rru p to , a im p a cin c ia o u au s n c ia d e p a c i n c ia (co m o se d iz ) o a c o m p a n h a m en to in evitvel em q u ase to d as a s d em an d as. N o o b sta n te , isso no im p ed e q u e faam os d istin o e n tre a c o isa p ro p ria m e n te d ita e su a c irc u n st n c ia negativa. P o rtan to , lem b rem o -n o s d e q u e P au lo n o co n d en a as d e m a n d a s co m base n o fato de q u e no p ro p ria m e n te e rra d o d e fe n d e r u m a b o a causa nos v alen d o d o s recu rso s d e u m m ag istrad o , m as p o rq u e q u ase sem pre so m o s d o m in a d o s p o r atitu d es m en tais in ad eq u ad as, ta is co m o a falta de d o m n io p r p rio , in ten o v in g ativ a, h o stilid a d e, o b stin a o e as sim p o r d iante. e stra n h o q u e e sta q u e st o no te n h a sid o in v e stig ad a m ais c u id a d o sam e n te p elo s e sc rito re s ecle si stic o s. A g o stin h o lhe d eu m a is aten o d o q u e o u tro s, e e ste v e m ais p r x im o do alv o ; p o rm , at m esm o ele n o se d e sv e n c ilh o u d a o b scu rid ad e, p o r m ais v e rac id ad e e x ista no q u e ele en sin a. O s que d e se ja m ser m ais ex p lc ito s e m seu e n sin o nos ad v ertem q u e d e v em o s fa z e r certa d istin o en tre retrib u i o p b lic a e privada. P o rq u e, v isto q u e a retrib u io p e rte n c e ao m a g istra d o d esig nad o p o r D eu s, o s q u e b u sc a m seu au x lio no esto irre sp o n sa v e l m ente to m a n d o a v in g an a e m su as p r p ria s m o s, m a s e st o bu scan d o os recu rso s de D eu s c o m o vingador. T u d o isso sb ia e co rre ta m en te ex p resso , p o r m tem o s d e a v a n a r m ais. P o is se so m o s p ro ib i d o s d e b u sc a r v in g an a, m e sm o a d e D eus, d a m esm a fo rm a seram os im pedido s de re c o rre r ao m ag istrad o em b u sca de retribuio. Portanto, reconheo q u e to d a e q u alq u er vin g an a to talm en te proim Se retirent Dieu com m e ceiuy qui appartient la vengeance." - "Tm recorrido a Deus, com o aquele a quem pertence a vingana (SI 94.1],

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b id a p a ra o c rist o , de m o d o q u e n o d ev e p ratic-!a, seja p o r si m esm o ou p o r m e io d o m ag istrad o ; alis, nem m esm o d ev e desej-la! Se u m cristo , po is, d e se ja d e fe n d e r seu s d ireito s n u m trib unal, sem ir contra D eus, e n t o d e v e rev estir-se de e sp e c ia l c u id a d o p a ra n o a d e n tra r u m trib u n al n u trin d o alg u m d esejo d e v in g an a, a lg u m se n tim en to n e g a ti vo, alg u m rancor, n u m a p ala v ra , alg u m a atitu d e p e o n h en ta . E m tudo isso o a m o r ser o m elh o r reg u lad o r.277 S e p o rv e n tu ra a lg u m ob jetar, d izen d o se r alg o m u ito raro algum re c o rre r o trib u n al in teiram en te livre e ise n to de to d o e q u a lq u e r afeto co rru p to , realm en te o rec o n h e o e a in d a d ig o m ais q u e m ui ra ro o b ter-se u m n ico e x e m p lo de u m litig an te ju sto . D e fato, p o r m uitas e b o a s raz es, v ale a p e n a e n fa tiz a r q u e a q u e st o n o e m si m esm a ruim , m as q u e d ete rm in a d a p elo ab u so . A p r im e ir a ra z o co n siste em q u e n o se d ev e d a r a im p resso de que D eus p erd eu seu tem p o em in stitu ir trib u n a is d e ju sti a . A se g u n d a razo c o n siste e m q u e o s c re n te s d e v e m sab er e x atam en te o q u e lhes p e rm itid o fazer, a fim d e que n o fa a m n ad a q u e se ja c o n tra su a c o n scin cia. E is a raz o p o r que m uitos se p re c ip ita m e m franco d e sre sp e ito a D eu s, u m a v ez q u e vo alm dos lim ites q u e lhes so im p o sto s.278 A terceira raz o c o n siste em q u e d e v e m e sta r c o n scien tes de q u e se d e v e o b se rv a r se m p re as restri es, p a ra q u e n o d eterio rem , p o r m eio de su a m co n d u ta, o re m d io q u e D eu s lhes co n fio u . A ltim a razo c o n siste e m q u e a o u sad ia dos m p io s d ev e ser re p rim id a p o r u m zelo im p o lu to e g enuno; e isso s se po d e fa z e r se nos fo r p e rm itid o su b m e t -lo s a p u n i e s legais. 8. N o s isso , m a s vs m e s m o s fa z e is a in ju sti a . D este versculo se faz evid en te p o r q u e P aulo os invectivava com tanto rigor; porquanto u m a inu sitad a co b ia p o r possesses os fascin av a de tal m odo que no eram cap azes de abster-se de ferir uns ao s outros. C o m o fim d e realar a ex tenso d o m al, ele d eclara q u e as pessoas q u e no sabem c o m o supor ta r os erro s p raticados contra si m esm as no so d e fato crists. A qui, pois, h u m a am pliao tirad a d e u m a co m parao; porque, se errneo no suportar p acien tem en te as injustias, q u o p io r pratic-las.
Pour estre bien gouuern en ceci. il faut estre gaeni d 'v n e vraye charit." - Para serm os propriam enie regulados nisto, devem os ser adornados com o genuno amor. 27* "piusieurs tombent en ceste malediction, de m epriser Dieu ouuertem ent" - Muilos incorrem nessa m aldio por publicamente desdenharem de D eus" (SI 10.13).

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E isso a v o sso s irm o s . A q u i e s t o u tra ag ra v a n te d o m ai. P orque, se os q u e d e fra u d a m os estra n h o s so in d u b ita v e lm e n te in ju sto s, algo m o n stru o so u m irm o d e fra u d a r o u ro u b a r a seu irm o. O ra, to d o s ns so m o s irm o s, n s q u e in v o cam o s aq u ele q u e P a i c e le stia l [M t 23.9], A o m esm o tem p o , se alg u m a g e c o m m s in ten es c o n tra estranhos, P au lo de fo rm a a lg u m a a m e n iz a o d elito ; p o r m e n sin a q u e os co rn tios e ra m to ta lm e n te c e g o s q u a n d o co n sid e ra v a m a irm a n d ad e sa g ra d a co m o a lg o d e n e n h u m a im p o rtn cia.
9. O u no sabeis que os injustos no herdaro o reino de D eus? No vos enganeis:. nem fornicadores, nem idlatras, nem adlteros. nem efem inados, nem quem abuse de si m esmo com homens. 10. nem ladres, nem avarentos, nem bbados. nem m aldizentes, nem extorsores herdaro o reino de Deus. 11 E tais foram alguns de vs: mas fostes lavados, m as fostes santificados, mas fostes justificados no nom e do Senhor Jesus C risto, e peio Espirito de nosso Deus. 9. An nescilis, quod iniusti regnum Dei hereditate non obtinebunt? Ne erretis, neque scoriatores. nequc id o lo la tn . neque mcechi. neque molles, neque p s d e r a s t E . 10. Neque fures, neque avari, neque ebriosi, neque m aledici, neque rapaces regnum Dei hereditate obtinebunt. 11. Et h * c fuistis. sed abluti eslis. sed sanctificati estis. sed iustificali estis in nomine Domini Jesu, et in Spiritu Dei nostri.

9. O u n o s a b e is ? P o r in ju stia , aqui, en te n d e m o s o q u e oposto e strita in teg rid ad e. O s in ju sto s, p o is, isto , o s q u e c au sam in j ria a seu s irm o s, q u e e n g a n a m e d e fra u d a m a o u tre m e, n u m a p alavra, tri p u d ia m a te rc e iro s na d e se n fre a d a b u sca d e seu s p r p rio s interesses, so os in ju sto s q u e n o h erd a r o o reino d e D e u s. A qui su ficie n te m en te b v io qu e, q u an d o P au lo fornece ex em p lo s d e p esso as injustas, tais c o m o a d ltero s, la d r es, a va ren to s e m a ld ize n te s, e le e s t se re fe rindo q u eles q u e no se arre p e n d em de seus p e c a d o s, m as q u e o b sti n ad am en te p e rsiste m n eles. O p r p rio ap sto lo , um p o u c o m ais ad ian te, e n fa tiz a e sse fato em suas p r p rias p a la v ra s, q u an d o d iz q u e os co rn tio s tin h am v iv id o a ssim n o p assad o . N a tu ra lm e n te, os m pios h erd aro o re in o d e D eu s, p o rm s d ep o is q u e se co n v e rterem a o S e n h o r c o m g e n u n o a rre p e n d im en to e d e s s a fo rm a c e ssa re m d e se r m pios. P o is a in d a q u e a c o n v e rs o n o se ja a b ase d o p erdo, n o o b stan te sab em o s q u e n in g u m reco n c ilia d o co m D eu s sen o aq u e les que se a rre p en d em . N o o b stan te, o u so d a in terro g ao p a ra o e fe ito de
m Et telies choses auez-vous este", ou este aucuns." - "E tais coisas tnheis vs, ou "linham alguns de vs."

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n fase, p o rq u a n to e le fa z e v id e n te q u e e st se re fe rin d o a alg o c o m que os c o rn tio s e st o p le n a m e n te fam ilia riz a d o e q u e u m a triv ialid ad e en tre to d o s o s piedosos. N o v os e n g a n e is . U m a v e z te n d o o c a si o de tra ta r d e u m vcio, a g o ra p ro sse g u e falan d o d e m uitos. N o en ta n to , sou d e o p in i o q u e ele realo u p a rtic u la rm en te o s v cio s q u e p re v a le c iam e n tre os co rn tio s. E le u s a trs term o s d istin to s e m su a c e n su ra c o n tra as p a ix es sexuais, as quais, seg u n d o to d a a e v id n c ia hist rica, g o v ern avam , alis, corriam so lta s ali. P o is C o rin to n a d a v a e m riq u ezas. E ra u m fa m o so centro co m ercia l, fre q e n ta d o p o r m e rcad o res de m u ita s n aes. A lu xria anda d e b rao s d ados c o m a riqueza, e e la d lu z a im p u d iccia e todo gnero de licenciosidade. A lm d isso , u m a n ao j naturalm ente incli n ad a para a luxria e stav a se inclinando p ara m uitas outras corrupes. A d ife re n a e n tre fo rn ic a d o re s e a d ltero s su ficie n tem e n te co n h ecida. P o r efem in a d o s e n te n d o se r aq u eles qu e, e m b o ra n o se e n treg u em p u b lic a m e n te im pureza, no o b sta n te m o stra m o q u a n to so im p elid o s p e lo u so d e lin g u ag em ig n b il, p ela lev eza d e g esto e vestu rio e outro s in citam en to s. O q u a rto te rm o n e sta c a te g o ria o m ais a b o m in v e l de to d o s, a saber, aq u ela m o n stru o sa d e g e n e ra o que e ra t o p re v a le c en te na G rcia. E le e m p re g a tr s term o s ao rep ro v a r a in ju sti a e as injrias. Ele d e n o m in a de la d r es q u eles q u e e n g a n a m seu s irm os atrav s de al g u m a so rte de frau d e ou ast cia cam u fla d a . P o r e x to rso res ele quer d iz e r aq u eles q u e v io len tam en te se ap o d eram d o s b en s a lh e io s, ou. co m o h a rp ia s,280 o s atraem p a ra si, d e to d o s o s la d o s, e os dev o ram . M as. p a ra q u e seu d iscu rso se e ste n d e sse so b re u m c a m p o b e m am plo, em seg u id a a c re sc en ta tam b m to d as as p esso a s a va ren ta s. P o r b b a d o s d e v e m o s ta m b m e n te n d e r aq u eles q u e e x c e d e m n a alim en tao . E le faz p a rtic u la r m en o dos maldi~.entes, p o rq u e b em p ro v v e l que a q u e la c id a d e e stiv esse re p le ta de m e x e riq u e iro s e c a lu n iad o res. E m sum a, P au lo fa z p a rtic u la r m e n o d aq u e le s v c io s q u e, co m o ele os via, ex e rc ia m to tal d o m n io so b re a cidade.
'Com m e bestes rauissantes." - C om o animais vorazes. A s harpias, sabe-se m uito bem. eram m onstros fabulosos, proverbiais por sua voracidade. Merece nota que seu nome. a p n w a i. e o term o usado por Paulo para denotar extorsores (Spray*;), so ambos derivados de apflCtJ. assenhoreai-se ou tomar por meio de violncia.

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M as p a ra q u e su a a m e a a a d q u irisse m ais p eso, e le d iz: n o vos en g a n eis. C o m estas p a la v ra s e le o s a c o n se lh a a no se em b alarem co m vs esp e ra n as, d a m e sm a fo rm a que o s h o m en s a c o stu m a m fazer, aten u a n d o seus esc n d a lo s, p erm item -se tra ta r a D eus c o m d esd m . P ortanto , n e n h u m v en en o m ais letal d o q u e a q u e las fascin a es que n os e stim u la m em n o sso s pecad o s. P o rtan to fu jam o s, n o c o m o dos can to s de se re ia s,3 ,1 1 m as c o m o se fo ssem m o rtais e stile tes de S a tan s das palav ras de h o m en s p ro fa n o s q u e se d esv en cilh am d o ju z o de D eus e d a s re p ro v a es d e p ecad o s c a u sa d o s p e la zo m b aria. F in a lm en te , p reciso o b se rv a r a a d a p ta b ilid a d e d o v erb o Kripovo^eiv (h erdar). Pois ele m o stra q u e o re in o d o cu a h e ra n a d e filh o s, e p o rta n to e la s n o s leg ad a p ela b n o d a adoo. 11. E ta is fo r a m a lg u n s d e vs. A lguns acrescentam u m erm o de peculiaridade: "alg u n s de vs foram assim , visto que n o g reg o se adi cio n a a palav ra (algum ). M as sou antes de opinio q u e m ais pro vvel o apsto lo e sta r falando de todos eles. R ealm ente co n sid ero esta p alav ra (a lg u n s) c o m o sen d o suprflua, e m co n so n n cia com a prtica dos greg o s que s vezes faziam u so d ela para efeito d e ornam ento, m as no com o u m term o d e restrio. T odavia, n o d ev em os entend-lo com o se quisesse d iz e r que to d o s se ach am envolv id o s, co m o um todo, com o se quisesse atrib u ir a ca d a u m deles todos esses vcios. E le, porm , dese j a apenas realar q u e n ingum est livre d esses m ales enq u an to n o ex p erim en tar o n o v o n ascim en to o p erado p elo E sprito. Pois devem os crer que a natu reza hum an a universalm en te co n tm a sem ente de todos os m ales, sen o q u e alguns vcios p revalecem e se revelam m ais e m algu m as p esso as d o que em o utras, m ed id a q u e o S enhor p e d ian te de nossos olhos a d ep rav ao d a carn e realad a p o r seus frutos. p o r isso q u e n o p rim eiro c a p tu lo d e su a E p sto la aos R om anos P a u lo ca ta lo g a d ife re n te s tip o s de v cio s e crim es, os q u a is so o riu n d o s d o fato de o h o m em ig n o rar a D e u s e d a q u e la in g ratid o d a qual ele d em o n stro u q u e to d o s os d e sc re n te s so c u lp ad o s [R m 1.21-32];
281 A s sereias eram uma espcie de m onstros m arinhos que supostam em e habitavam cer tas ilhas rochosas na costa sudoeste da Itlia, as quais atraam, com o se acreditava, com a entonao de sua msica, os m arinheiros destruio. Homero, em sua O dissia (viii.45), fala de seu m elodioso cntico Uiyupfi oloiSfj). N osso autor, se observar, na conexo em que alude a os cantos das sereias , expressa veem entemente sua convico da realidade da influncia satnica, quando contrastada com o que m eram ente fabuloso.

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n o que ca d a d escren te e ste ja in fectad o p o r to d o s e sse s vcio s, m as p o rq u e to d o s so v u ln erv eis ao s m esm o s, e n in g u m e st isento de to d o s eles. P o rq u a n to a p e sso a q u e n o c u lp a d a d e ad u ltrio , p e c a de a lg u m a o u tra fo rm a. A ssim tam b m , n o terceiro c a p tu lo , ele fa z co m q u e esses textos se refiram universalm en te a todos os filhos d e Ado: "su a garganta sepu lcro aberto; seu s p s so v elozes p a ra derram ar san gue; sua ln g u a en g an o sa e p eo n h en ta [R m 3.13-15], N o q u e todos sejam sanguinrios e cruis; que todos sejam traioeiros e m aldizentes; m as que, antes de se tran sfo rm arem em n o v as criaturas, p ela a o d iv i na, u m tem a ten d n cia p ara a cru eld ad e, o outro p ara a traio; e ste para a lu x ria e aquele o u tro p ara a falsidade. A co n clu so q u e no h um sequer em q u em n o ex ista alg u m a ev id n cia da co rru p o co m u m a todos. R ealm en te todos ns, co m o se f ssem o s u m s ser, estam os, por u m a predisposio interior e secreta d a m ente, sujeitos a to dos os vcios, e x c eto q u an d o o S en h o r o s refreia e m nosso ntim o p a ra q u e n o ve nham a lu m e em fo rm a de ato s.282 O significado, pois, sim plesm ente o seguinte: antes de receberem a g raa d a regenerao, alguns dos corntios tin h am sido a va ren to s ; outros, a d ltero s ; outros, extorsores ; outros, efe m in a d o s ; outros, m a ld izen tes ; m as agora, visto que foram verdadeira m ente libertados p o r C risto, j n o so m ais c o m o o eram outrora. N o o b stan te, a in ten o do ap sto lo h u m ilh -lo s, d esp ertan d o su a m em ria p ara su a c o n d i o d e o u tro ra, p a ra em se g u id a incit-los a o rec o n h e c im en to d a g raa d iv in a e m seu favor. P o rq u e a m a io ria de ns re co n h e c e a m is ria d a c o n d i o d a q u al a b e n ig n id a d e d o S e n h o r n o s resg ato u , e a g o ra v em o s m u ito m ais n itid a m e n te a ric a p lenitude d e sua g raa. O ra , o e n a lte c im e n to d a g ra a u m a fo n te 28' de e x o rta e s; p o rq u e p re c isa m o s p re sta r d ilig e n te ate n o p a ra q u e a b e n ig n i d a d e de D eus no se ja d e sm e re c id a, v isto q u e e la d ev e se r tid a n a m ais e le v a d a estim a. c o m o se ele d issesse: b a sta n te q u e D eu s vos a r raste para fora d aq u ele lam aal n o qual u m a v e z viv estes im e rso s.' P ed ro fa la e m term o s sim ilares: P o rq u e b a sta n te q u e n o tem p o da v id a p assad a fizssem o s a v o n ta d e d o s g e n tio s [IP e 4.3],
7a Suiets a toutes sortes de vices, sinon entam que le Seigneur les reprim e au dedans, afind q u ils ne sortent dehors, e t vienent estre rais en effet." - "V ulnerveis a todos os tipos de vcios, a no ser que o Senhor os restrinja interiormente, para que no prorrom pam exteriorm ente e se concretizem na prtica. 281 Vne fontaine abondante. - Uma fonte abundante.

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M a s fo s te s la v a d o s. P au lo u sa trs e x p re ss e s p a ra tra n sm itir u m a s id ia, c o m o fim de m ais e fic ie n te m en te d e t -lo s d e re c a rem na c o n d i o d a qual hav iam escap ad o . D a, e m b o ra to d o s e sse s tr s ter m o s se refiram m e sm a id ia geral, h, n o o b sta n te , g ra n d e fo r a em su a p r p ria varied ad e. P o rq u e h u m c o n tra ste im p lcito e n tre lavagem e m cu la; sa n tific a o e c o n ta m in a o ; ju s tific a o e cu lp a. S u a in te n o d iz e r qu e, u m a v e z h a v ia m sid o ju s tific a d o s , en t o n o devem arrastar-se o u tra v ez a u m a n o v a co n d e n a o ; h av en d o sid o sa n tific a d o s, n o d e v e m co n tam in ar-se o u tra vez; h av e n d o sid o la va d o s, no d ev e m m acu lar-se co m as im u n d cias d a ca m e . A o co n trrio , d e v em ir aps a p u reza, p e rse v e ra r n a g e n u n a san tid ad e e a b o m in a r a s coisas im undas de su a v id a p reg ressa. E d isto in ferim o s o p ro p sito p a ra o qual D eu s n o s re c o n c ilia c o n sig o m esm o p ela g ra c io sa rem isso de pecados. E m b o ra e u ten h a d ito q u e u m a co isa e x p re ssa p e lo uso de trs term os, co m isso n o p re te n d o d iz e r q u e n o e x is ta n en h u m a d iferen a, se ja q u al fo r su a im p o rtn cia, po rq u e, p ro p ria m e n te falan d o , D eus nos ju s tific a q u an d o e le n os p u rifica de n o ssas c u lp a s, n o le v a n d o em c o n ta n o sso s p ecad o s; ele n os p u rifica q u an d o ap ag a a le m b ran a de nossos pecad o s. A ssim , a n ic a d ife re n a e n tre e ste s d o is term o s que u m literal, e n q u a n to que o o u tro m etaf rico . A m etfo ra a la va g e m , p o rq u e o san g u e d e C risto c o n sid e ra d o c o m o se fo sse g u a. Em co n tra p artid a, e le sa n tific a ao tra n sfo rm a r n o ssa n a tu re za co rru p ta pela a o de seu E sp rito , e a ssim a san tific a o te m a v er c o m a reg en e ra o. N e sta p a ssa g e m , p o rm , o n ic o p ro p sito d o a p sto lo e ra ex p re s sar-se em m ais d e u m a fo rm a c o m o fim de m a g n ific a r a g ra a de D eus, a qual nos lib erto u d a s c a d e ia s d o p ecad o , p ara q u e v issem o s a p ren d e r d e ste fato o q u a n to d e v em o s re tro c e d er-n o s d e tu d o q u a n to in c ita a ira e a vin g an a d e D e u s c o n tra ns. N o n o m e d o S e n h o r J e s u s . P au lo faz u m a d istin o a p ro p ria d a e ju d ic io s a e n tre o fcio s d ife re n te s. P o rq u e o san g u e d e C risto a causa d e n o ssa p u rific a o ; d e su a m o rte e ressu rreio o b te m o s ju s ti a e santificao . V isto, po rm , q u e a p u rific a o e fe tu a d a p o r C risto , e a o b ten o d a ju sti a , n o s o d e n e n h u m p r stim o e x ceto p a ra os q u e se fizeram p a rtic ip a n te s d essas b n o s p ela in flu n c ia d o E sp rito S an to, co m p ro p rie d a d e q u e e le faa m en o d o E sp rito em co n ex o
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co m C risto . E ste, p o rta n to , a fonte de to d as a s bn o s p a ra ns; d ele q u e o b tem o s to d as a s co isas. M as C risto m e sm o , c o m to d as suas bn o s, n o s c o m u n ic a d o p e lo E sp rito . P o rq u e re ce b em o s a C risto p ela f; e p e la f q u e seus b e n e fc io s [gratice] nos so ap licados. O au to r d a f o E sprito.
12. Todas as c d s s s m e so lcilas, porm nem todas as coisas so convenientes; todas as coisas me so lcitas, porm no m e sub meterei ao poder de nenhuma. 13. O s alimentos so para o estmago, e o estm ago para os alimentos; D eus, porm, reduzir a nada tanio aquele como estes. Ora. o corpo no para a fornicao, mas para o Senhor, e o Senhor para o corpo. 14. E D eus, que ressuscitou o Senhor, tam bm nos ressuscitar por seu prprio poder. 15. N o sabeis que vossos corpos so mem bros de C risto? E eu. pois. tomarei os mem bros de C risto e os farei membros de uma m eretriz? Q ue D eus nos tivre! 16. Ou. no sabeis que aquele que se une a uma m eretriz faz-sc um corpo com ela? Porque os dois. diz ele. se tornaro um a s carne. 17. Mas aquele que se une ao Senhor um s esprito. 18. Fugi da fornicao. Todo pecado que um hom em pratica fora do corpo; mas aquele que com ete a fornicao peca contra seu prprio corpo. 19. O u no sabeis que vosso corpo o tem plo do Espirito Santo que est em vs, que tendes da parte de Deus, c que no sois de vs m esmos? 20. Porque sois com prados por preo; portanto glorificai a Deus em vosso corpo e em vosso espfrito, que so de Deus. 12. O m nium m ihi est potestas. at non om nia conducunt: om nium mihi esi potes tas, sed ego sub nullius1 redigar potestatem. 13. E sc* v e n tn .et venter escis: Deus vero et has el ilium destruet. Corpus autem non scortationi, sed Domini, et Dominus corpori.

14. P otto D eus et D om inum suscitavit. et nos suscitabit per potentiam suam. 15. An nescitis, quod corpora vestra mem b ra sum C h risti? tollens ig itu r m em bra Christi, faciam m em bra m eretricis? Absit. 16. An nescitis. quod qui adhjeret meretnci, unum corpus est? erunt enim , inquit, duo in carnem unam 17. Qui autem Dom ino adheeret, unus spiritus est. 18. Fugite scortattonem . O m ne peccatum quod commiserit homo, extra corpus est: qui autem scortatur, in proprium corpus peccal. 19. An nescitis. quod corpus vestrum templum est Spiritus sancti, qui m vobis est. quem habetis a D eo, e t non estis vestri? 20. Empti enim estis pretio; glorificate iam Deum in corpore vestro e t in spiritu vestro, q u x Dei sunt.

12. T o d a s a s c o isa s m e s a o lc ita s . A lg u n s in trp retes en v id am g ran d es e sfo r o s p a ra d e te rm in a r a c o n e x o d e ssa s c o isa s,2 & 5 com o
" D aucune chose, ou d aucun." - D e nada ou de ningum." "A le contoindre avec ce qui a este dit auparauant. - Para conect-lo com o que foi expresso antes.

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parece se r o d e sg n io d o ap sto lo . O m itirei as n u m e ro sa s e x p lic a es e ex p ressa re i o qu e. seg u n d o m eu p o n to d e vista, o m ais ap ro p ria d o . E bem p ro v v el q u e o s co rn tio s retiv essem , m e sm o d ep o is d a q u e le tem po, u m a g ran d e p o ro de su a an tig a licen cio sid ad e, e ain d a sab o rea s sem os co stu m e s da cid ad e. M as o n d e os v cio s c o rre m a rd eas soltas e c o m im p u n id ad e,2 o c o stu m e c o n sid e ra d o c o m o lei. E n t o reco r rem a p re te x to s indignos co m o fim de se p ro teg erem . Isso e sta v a a co n tecen d o ali, o n d e esta v a m reco rren d o a o p re te x to d a lib e rd a d e crist, d e m odo a se p erm itirem fa z e r q u a se tu d o . E n tre g a v am -se ao e x cesso d e lu x ria. C o m isso havia, se g u n d o o co stu m e, u m a g ra n d e p o ro de orgulho q u e se m istu ra v a a tu d o isso. V isto q u e se tra ta v a d e atos e x te r nos, n o im ag in a v a m q u e h o u v e sse p e c a d o e n v o lv id o nesses atos. A in d a m ais, tu d o in d ic a q ue, luz d as p alav ras d e P au lo, os c o rn tio s ab u sav am de su a lib erd ad e, n u m a ex te n s o tal q u e p e rm itia m a incluso d a fo rn icao . P o rtan to , d e p o is d e h a v e r fa la d o so bre seus vcio s, m u ito ap ro p riad o q u e p asse a g o ra c rtic a d a q u e la s e sc u sa s en g an o sas d e q u e faziam u so p a ra ilu d ir-se acerca d os p e c a d o s ex tern o s. e v id e n te q u e P au lo e st tra ta n d o d e co isa s e x te rn a s q u e D eus d e ix o u p ara a d isc ri o dos cren tes. T od av ia, fa la n d o e m term o s ge rais, ele ou c e n su ra su a e x c e ssiv a licen cio sid ad e de u m a fo rm a in d ire ta, o u lo u v a a in fin ita g en ero sid ad e d e D eu s. a q u al o m e lh o r m e io de m an term o s n o ssas p a ix e s sob co n tro le. P o rq u e o le ito r po d e co n sid e rar co m o sin al de in tem p eran a q u a n d o as p esso a s q u e se a ch a m c e rc a d a s d e u m a g ran d e v arie d a d e de riq u ezas n o se m a n tm eq u ilib rad as p o r seus prprios esforos n em im pem lim ites a si m esm as. E m p rim ei ro lugar, de fato P aulo caracteriza a liberdade2*7 co m duas excees. Ento ele os adverte a no fav o recerem a fo rnicao e m q u alquer extenso. A s palavras todas a s co isas m e so lcitas d ev em ser to m adas c o m o se ele fosse an tecip ar ( k t yQuTTcxJiopv) o que os co rn tios p o d eriam dizer, ou com o se fosse falar p o r eles. co m o se d issesse: E stou a p ar do tipo d e resposta que g eralm en te ap resentais q u ando q u ereis e v ita r u m a repri m enda p elos vcios que afetam a outrem . V s, natu ralm ente, im aginais q u e todas a s c o isa s vo s so lcitas, sem q u a lq u e r reserva ou lim itao.
"O r o on pechc bride aualle, et l o les vices ne sont point corrigez. - O nde as pessoas pecam a rdeas soltas e onde os vcios no so punidos. m "L a liberte Chrestienne." - "Liberdade crist.

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M a s n e m to d a s as co isa s s o c o n v e n ie n te s. E sta a prim eira exce o p o r m eio da qual ele restringe o u so d a liberdade - eles no devem entregar-se a u m a licenciosidade irrestrita, p orque n o p o d em perd er de vista a necessidade d a edificao 2 uns d os outros. Q u er dizer: N o basta que isto ou aquilo nos seja p erm itid o p ara u sad o seg u n d o nossos gostos, pois precisam os atentar bem p ara o que v isa ao b em de nossos irm os, cu jo b em -estar n o ssa o brigao co n sid erar [IC o 10.23, 24], Porque, co m o ele posteriorm ente realar m ais p lenam ente e co m o j m ostrou em R o m an o s 14.13 e seguintes, ao s olhos d e D eus cad a u m de p e r si in teriorm ente livre,28* co m b ase na seguinte condio: q u e todos devem lim itar o u so de su a liberdade co m v istas edificao m tua. M a s e u n o m e s u b m e te r e i a n e n h u m a . E sta a se g u n d a restri o para a liberdade - fom os c o n stitu d o s se n h o re s d e to d as as co isas, po rm d e u m a fo rm a tal q u e n o d ev em o s p r-n o s sob a serv id o de nada. E ste o p ro ced im en to d aq u e le s q u e n o c o n se g u e m c o n tro lar seu s p r p rio s ap etites. P o rq u e to m o a p alav raT iv o (a lg u m ) c o m o sen d o n eutra, e c o m o u m a re fe r n cia n o a p esso as, m as a co isas. D a o sig n ifica d o fic a n d o assim : S o m o s se n h o re s de to d a s as c o isas, s que n o d e v e m o s fa z e r m au u so d e sse se n h o rio e so fre r u m a se rv id o por d em ais ig n b il; d e m o d o qu e, p o r c a u sa d as p a ix e s que so e x c e ssi vas e in co n tro lv eis. e sta m o s sob o co n tro le d as m esm as co isa s ex ter nas q u e d ev iam e sta r sob n o sso co n tro le. R ealm en te, q u an d o alg u m in d ev id am en te o b stin a d o p o r se a b o rre c er d e ter de d e sistir de alg o por c a u sa d e seus irm o s, o resu ltad o q u e o m e sm o in e v itv el e estu p id a m e n te se pe em c a d e ia s. 13. O s a lim e n to s s o p a r a o e s t m a g o ; e o e s t m a g o , p a r a os a lim e n to s . P au lo aq u i m o stra c o m o as co isa s m a te riais d ev e m se r u sa das - p a ra sa tisfa z e r s n ecessid ad es d e sta p resen te vida, a qual se d esv a n ec e rap id am en te c o m o u m a som bra. Isso c o n c o rd a c o m o que ele d iz n o c a p tu lo 7.31 : ... e o s q u e se u tiliz a m d o m undo, co m o se d ele n o u sa sse m . E d isto d ed u zim o s ta m b m q u o im p r p rio que u m c rist o tera a rm a s em prol d as co isa s m a te ria is.290 P o rtan to , qu an
2 S * L 'dification du prochain. - "A edificao de seu prximo." * En sa conscience. - Em sua conscincia. Il s en faut que l'hom m e Chrestien se doyue soucier n ed eb a ire p o u r les choses exter nes. - U m cristo no deve ser solcito ou contender por coisas externas."

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[v. 14]

d o su rg e a lg u m a d isp u ta acerca de co isa s co rru p tv eis, o c re n te no d e ix a r q u e seu s p en sam en to s sejam d o m in a d o s p e la a n sie d a d e o riu n d a d elas. P o rq u e lib erd ad e u m a co isa; o m au u so dela, o utra. D aqui e c o a o u tra sen ten a: O re in o d e D e u s n o c o m id a nem b e b id a [Rm 14.17]. O r a , o c o r p o n o p a r a a f o rn ic a o . T endo m e n cio n ad o as ex ce es, e le a g o ra a c re sc en ta ta m b m q u e n o ssa lib e rd a d e no d ev e de m a n eira alg u m a se r ex p a n d id a de fo rm a a in c lu ir a fo r n ic a o . Pois naquele tem p o e la e ra u m m al de tal m an eira p rev alecen te q u e e ra com o se fo sse p erm itid a. A m e sm a co isa p o d e se r lid a ta m b m n o d ecreto d o s ap sto lo s [A t 15.20], o n d e o s g en tio s so p ro ib id o s d e fo m e n ta r a fo rn icao , e e m tal p ro ib i o se en c o n tra v a m co isa s ind iferen tes. N o h d v id a d e q u e h o u v e tal m ed id a e m ra z o d a q u al g era lm e n te essas co isa s e ra m c o n sid erad as lcitas. P o rtan to , P a u lo a g o ra d iz que a fo rn i c a o e o alim e n to est o e m c o n d i e s d ife re n te s, p o rq u e D eu s no d estin o u o co rp o p a ra a fo rn ic a o , a ssim c o m o d estin o u o e st m a g o para o a lim en to . E le c o n firm a isso p e la s c o isa s q u e so o p o sta s ou inco m p atv eis, p o rq u e o c o rp o co n sa g ra d o a C risto . M as im p o ss vel q u e C risto se ja lig ad o fo rn icao . S u a ad io , e o S e n h o r para o c o rp o , c o n trib u i c o m b o a m ed id a de p eso , p o rq u e, j q u e D e u s o Pai n o s uniu a seu F ilh o , q u e co isa d e sd ito sa se ria se p a ra r n o sso s co rp o s d e ssa sa c ra u n i o e e n tre g -lo s a co isa s c o m p le ta m en te in d ig n as de C risto . 1 14. E D e u s, q u e ta m b m re s s u s c ito u o S e n h o r . V isu alizan d o a p o si o de C risto , P a u lo m o stra q u o in c o n v e n ie n te a fo rn ic ao na vid a d e u m cristo . P o rq u e, v isto q u e C risto fo i re c e b id o n a g l ria c e lestial, o q u e ele tem e m co m u m co m a s c o n ta m in a es d e ste m u n d o ? E n tre tan to , d o is ele m e n to s est o co n tid o s n essas p a la v ras. O p rim eiro co n siste em se r alg o d e p rim e n te e p e c a m in o so q u e n o sso c o rp o , que foi d e d ic a d o a C risto , seja p ro fa n a d o p ela fo rn icao , lu z d o fato de q u e C risto m esm o ressu scito u d en tre o s m o rto s a fim d e to m a r posse d a gl ria c elestial. O seg u n d o e le m e n to c o n siste e m se r a lg o d esd ito so p ro stitu irm o s2'* 2 n o sso co rp o c o m a s im u n d cias d a terra, u m a v e z que
2,1 Choses d u tout indignes de C hrist. - Coisas totalm ente indignas d e C risto. m - c est vne m eschancete d abandonner nostre corps, et le prostituer. - um a perver sidade entregar nosso corpo e prostitu-lo."

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[w . 15, 16]

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se re m o s p a rtic ip a n te s ^ 3 d a b e m -a v e n tu rad a im o rta lid a d e e d a gl ria ce le stia l ju n to a C risto . E sta id ia sem elh an te em C o lo sse n se s 3.1: S e fo stes re ssu sc ita d o s ju n ta m e n te co m C risto etc. N o o b sta n te , a d iferen a q u e ex iste q u e ali e le e s t se referin d o so m en te re ssu rre i o fin al, en q u a n to q u e n e sta p assag em ele faz re fe r n c ia tam b m p rim e ira ressu rreio , ou , seja, a g ra a d o E sprito S an to p o r m e io da qual so m o s tran sfo rm ad o s n u m a n o v a vida. V isto, p o rm , q u e a c o m p re e n s o h u m a n a c r se r a re ssu rre i o a lg o quase in ac re d it v el [A t 2 6.8], a E scritu ra, n as p a ssa g e n s re fe re n tes a ela, nos lem b ra d o p o d e r de D eu s, co m o fim de c o n firm a r n o ssa f n e la [M l 22.29], 15. N o s a b e is q u e v o sso s c o rp o s s o m e m b r o s d e C r is to ? E sta u m a e x p lic a o ou, se o leito r preferir, u m a e lu c id a o d a sen ten a anterior. P o rq u e, p o r a m o r co n ciso , a frase, o co rp o p a ra o Se n h o r . po d e a fig u rar-se u m ta n to o b scu ra. A ssim , g u isa d e exp licao e le d iz q u e C risto e st to u n id o a n s, e n s a ele, q u e nos to m am o s um s co rp o c o m ele. S eg u e-se d isso qu e, se m e u n o a u m a m eretriz, rasgo C risto e m ped ao s, at onde esteja e m m eu p o d e r faz-lo; po rq u e im possvel que eu o force a associar-se co m tais im purezas.2 1 O ra, visto q u e tal co isa seria alg o ab so lu tam en te d etestvel, P au lo u s a a frase com q u e geralm en te rep u d ia algo inconcebvel: Q ue D e u s n o s livre!m p re c iso q u e n o tem o s b em q u e a u n i o esp iritu al q u e tem o s co m C risto n o u m a q u e st o s da alm a, m as ig u a lm e n te do c o rp o , de m o d o q u e so m o s c a m e d e su a c a m e e tc [E f 5.30], A e sp e ra n a d a re s su rrei o seria m u ito dbil se n o ssa u n i o co m ele n o fo sse to c o m p le ta e plenria. 16. O u n o s a b e is q u e a q u e le q u e se u n e a u m a m e re triz . Ele rea l a ain d a m ais q u o seriam en te C risto in ju riad o p o r aq uele que p ra tic a ato sexual co m u m a m eretriz. P o rq u e u m o u tro co rp o fo rm a do, e assim e le se p a ra u m m em b ro d o c o rp o de C risto. N o d e fin id o e m q u e sen tid o e le se a c o m o d a a seu d esg n io a
Estre vn iour pariicipani." - Ser um dia um participante. "V ne pollution si fade et infame. - "U m a poluio to im unda e infam e." 155 Pour ce que ce ceci est vne chose abominable, et que nous deuons auoir en horreur. - C om o essa um a coisa abominvel, e devem os enfrent-la com averso.

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(v. 16]

c ita o d e G n e sis 2.24. P o rq u e, se e le o cita c o m o fim de p ro v a r que d u as p esso a s q u e c o m e te m fo rn icao u m a c o m a o u tra se to m a m um a s ca rn e , en to e st d isto rc e n d o seu sig n ificad o . P o rque M oiss no est fala n d o ali d a c o a b ita o e sc a n d a lo sa e p ro ib id a d e um h o m em e um a m ulher, m as d a u n io m atrim o n ial q u e D e u s ab en o a. P o is ele en sin a q u e e sse lao t o e stre ito e in d isso l v el q u e vai alm da inti m idade q u e e x iste e n tre u m pai e seu filh o ; o que c erta m e n te n o se p o d e d iz e r d a fo rn icao . E sta c o n sid e ra o s v ezes m e leva a p en sa r q u e esta c ita o no foi in tro d u zid a e m co n firm a o d a frase im ed iata m ente anterior, m a s p re c isa m e n te o o p o sto , c o m o segue: M o iss afir m a q u e o e sp o so e a e sp o sa se to rn a m u m a s carn e n o s laos m atrim o niais, m as aq u ele q u e se une ao S e n h o r no se to m a ap en as u m a s carn e, m as tam b m u m s e sp rito co m e le .2% E assim to d a esta seo visa a to m a r m ais claro o efeito e a d ig n id ad e d a u nio esp iritu al [coningium ] e x iste n te e n tre n s e C risto. N o o b sta n te , se alg u m e n te n d e q u e e sta e x p lic a o n o in teira m e n te satisfat ria, v isto p a re c e r fo rad a, a p resen tarei o utra. V isto que a fo rn icao a co rru p o d e u m a in stitu io d iv ina, ex iste alg u m a se m elh a n a e n tre am b as. E o q u e se d iz d o m atrim n io , e m alg u m a e x te n s o p o d e -se a p lic a r fo rn icao , n o c o m in tu ito de con ced er-lh e o m esm o v a lo r ,297 m as p a ra q u e se e x ib a a in d a m ais n itid am e n te a h ed i ond ez d o p ecad o . A s p a la v ra s, e o s d o is se to m a r o u m a s c arn e , referem -se, e s tr ita e p ro p ria m e n te falan d o , e x c lu siv a m e n te aos q u e so casados. N o en tan to , so a p licad o s ao s fo rn ic a d o re s q u e se en co n tram n u m a u n i o c o rru p ta e im pura, de m o d o q u e a c o n ta m in a o p asse de u m p a ra o o u tro .29* P o is n o h n en h u m ab su rd o em d iz e r q u e a fo rn i c a o co n tm alg u m a se m e lh a n a c o m a sa c ra lid a d e do m atrim nio, co m o sen d o , p o r a ssim dizer, u m a c o rru p o dele. A fo rn ic ao , p o rm , est sob a m ald io de D eus, en q u a n to que o m a trim n io est sob
w "M ais nous som m es faLs non seulement vne mesme chair auec le Seigneur, auquel nous adherons.m ais aussi vn m esm e esprit. - Mas no nos tom am os m eramente uma s cam e com o Senhor, a quem estam os jungidos, mas tam bm um s esprito. Non que la paillardise soit digne de estre ornee des louanges qui appartienm a ! ordonnance du m arriage." - No que a fornicao seja digna de ser honrada com os louvores que pertencem ordenana do matrimnio." * Pour m onstrer que la contagion et vilenie passe d e l'v n a l'autre." - "Para mostrar que o contgio e poluio passam de um para o outro.

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[ w . 17, 18)

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su a bno : E sta a n a tu re z a d a se m e lh a n a e n tre co isas q u e so c o n tra stad a s e n tre si. E n tretan to , p re fe riria to m a r e ssa s p ala v ra s c o m o se referin d o , p rim ariam en te, ao m atrim n io , e e n t o c o m o in ap ro p riad am e n te w a p licad as fo rn icao . E u o p o ria assim : D eu s d e c la ra o e sp o so e a e sp o sa c o m o sen d o u m a s c a m e a fim de q u e q u a lq u e r um dele s te n h a co n ex o c o m o u tra c a m e : de m o d o q u e o ad lte ro e a ad l te ra se to m e m u m a s c a m e , e se en v o lv am e m u m a co n e x o m a ld ita ." E isso c e rta m e n te m ais sim p les e c o n c o rd a m e lh o r c o m o co n tex to . 17. A q u e le q u e se u n e a o S e n h o r. E le a d ic io n a isto c o m o fim de m o stra r q u e a u n i o [coniunctionem ] d e C risto co n o sc o m ais ntim a d o q u e a d e e sp o so e esp o sa; e que a p rim e ira m ais p re fe rv e l d o que a ltim a, de m o d o q u e a m e sm a d ev e se r c u ltiv a d a atrav s d a m ais e strita p u re z a e fid elid ad e. P o rq u e, se u m h o m em q u e se u n e a sua esp o sa e m m atrim n io n o d ev e ja m a is u n ir-se a u m a p ro stitu ta, no ca so d o s c re n te s ain d a m u ito m ais g rav e, p o is n o so ap en as u m a s c a m e co m C risto , m as tam b m u m s esp rito . E a ssim h aqui u m a co m p a ra o e n tre o m a io r e o m enor. 18. F u g i d a f o rn ic a o . T o d o p e c a d o etc. U m a vez h av en d o tra ta d o d a p ro b id ad e d a co n d u ta, P au lo a g o ra m o stra c o m o d ev em o s o lh ar p a ra a fo rn ic a o co m o m ais ex tre m o h o rro r, te n d o em m en te quo d e sd ito sa e im u n d a e la . E le se e ste n d e so b re o a ssu n to , fa z e n d o c o m p arao en tre e la e to d o s o s d e m a is p ecad o s, p o rq u e, d e to d o s os p ec a d o s, este o n ic o q u e m an ch a o c o rp o c o m e stig m a d e d e sg ra a. N a tu ralm e n te q u e o co rp o tam b m m ac u la d o p elo roubo, pelo h o m ic d io e p e la e m b riag u ez, em c o n c o rd n c ia co m estes textos e o u tro s si m ilares: V ossas m o s est o m an ch ad as d e san g u e [Is 1.15]; A ssim co m o o fe re c estes v o sso s m em b ro s c o m o in stru m en to s d a in iq id ad e [R m 6.19]. P o r c a u sa d isso , e a fim de e v ita r e ssa co n fu so , alguns en te n d e m as p alav ras seu p r p rio co rp o c o m o u m a refe rn cia a ns q u e esta m o s u n id o s a C risto . Q u a n to a m im , p o rm , isso p a rec e m ais en g en h o so d o q u e ex ato . A l m d isso , n em a ssim e le s esca p am d o p ro b lem a, p o rq u e a m e sm a c o isa p o d e se d iz e r ta n to d a id o la tria q u a n to da fo rn icao . P o is aq u ele q u e se p ro stra d ia n te de u m d o lo p e c a c o n tra a
w* Nosso autor faz uso do advrbio abusive (impropriam ente), provavelm ente se referin do figura de linguagem cham ada por Q uintiliano (viii. 6) abusio - o m esmo que catacrese (perverso).

. 194

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|v-

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u n io c o m C risto . P o rtan to , m in h a e x p lic a o q u e e le n o n e g a c o m p le ta m e n te q u e h o u tro s p ecad o s, os q u ais tam b m atraem d e sg ra a e d e so n ra so b re n o sso s co rp o s, a m esm a m cu la re p u g n an te q u e c a u sa a fo rn ica o .300 N atu ralm en te que m in h as m o s se m an c h am pelo roubo ou p elo h o m icd io ; m in h a lngua, p ela c a l n ia ou p elo p e rj rio ;3' 1 m eu co rp o to d o . p ela em b ria g u e z ; m as a fo rn icao d e ix a e m n o sso co rp o um estig m a to in d elev elm en te im p resso , c o m o n en h u m o u tro p ecado po d e faz-lo . E m c o n c o rd n c ia co m e sta c o m p a ra o , ou, em outros term os, no sen tid o de m en o s ou m ais, d iz -se q u e o u tro s p ec ad o s so fora d o co rp o ; p o rm n o sig n ifica c o m o se n o a fe ta sse m ab so lu ta m e n te o c o rp o , to m a n d o c a d a u m d e p e r si. 19. O u n o s a b e is q u e vosso c o rp o . P au lo u sa m ais d o is arg u m en tos q u e p ro v a m q u e d e v e m o s ab ster-n o s d essa im u n d cia. O p rim e iro q u e nosso s c o rp o s so te m p lo s d o E sp rito ; e o se g u n d o q u e no viv em o s sob n o ssa p r p ria ju risd i o , v isto q u e o S e n h o r n o s adquiriu p a ra si c o m o su a p ro p ried ad e p articular. H u m a nfase im p lcita no uso d o te rm o te m p lo , po is, v isto q u e o E sp rito d e D eus n o po d e p er m an ec er n u m a m b ie n te im p u ro , s n os to m a m o s su a m o rad ia q u an d o nos c o n sa g ra m o s c o m o seu s tem p lo s [SI 132.14], Q u e g ran d e honra D eus nos co n fe re e m q u e re r h ab itar e m ns! P o rtan to , d ev e m o s viver e m pleno te m o r a fim de n o o e x p u lsa rm o s, e ele, p o r sua v ez, nos a b an d o n e, ira d o co m n o sso s atos sa c rle g o s .302 E q u e n o so is d e vs m e s m o s . E ste o se g u n d o arg u m en to , a saber: q u e n o e sta m o s a n o ssa p r p ria d isp o sio , viv en d o segundo n o sso bel-prazer. A razo q u e e le a p resen ta em prol d esse fa to q u e o S e n h o r j p ag o u o p re o d e n o ssa red en o , e n os ad q u iriu p a ra ele m esm o . P a u lo , e m term o s sim ilares, d iz em R o m a n o s 14.9: P o rque foi p a ra isto q u e C risto m o rreu e ressu scito u , p a ra se r S e n h o r tan to dos m o rto s c o m o d os v iv o s. O ra . a p a la v ra p re o p o d e se r co n sid e ra d a d e duas form as: ou sim p lesm en te e n te n d -la n u m se n tid o literal, q u a n d o c o m u m en te falam os
100 N 'en demeure point tellem ent imprimee en nostre corps. - N o ficam impressos em nosso corpo da m esm a m aneira. 1 01 Par m esdisance, delraction. et perinre. - Pela m aledicncia, detrao e perjrio. 502 Par nos vilenies plenes de sacrilege." - P or nossas m culas, saturadas de sacril gio.

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[v . 2 0 ]

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d e alg o c o m o ten d o u m p re o " ,305 q u an d o d e sejam o s d e ix a r b e m claro q u e n o o o b te m o s d e g ra a ; ou q u an d o u sam o s, em vez d o ad v rbio xi\ w , a lto c u sto , "m u ito c a ro , q u an d o c o stu m a m o s d e sc re v e r as co isas q u e nos cu stam u m v a lo r m u ito alto. E m m in h a opinio, n o h d v id a d e q u e o seg u n d o m ais satisfat rio . P e d ro e sc re v e e m lerm os sim ilares: S ab en d o q u e n o fo i co m c o isa s co rru p tv e is, c o m o prata o u o uro . que fo stes resg atad o s de v o ssa v m a n e ira d e viver. M a s co m o precioso-" san g u e de C risto , c o m o de u m c o rd eiro im acu lad o e inc o n ta m in a d o [ I P e 1.18, 19]. A su m a d e tu d o isso*5 : que a red en o n o s m an ten h a sob lim ites, e co m um freio d e o b ed i n cia re strin ja a lic en c io sid a d e d e n o ssa ca m e . 20. G lo rific a i a D eu s. lu z d e sta c o n c lu s o to m a -se e v id e n te que o s co rn tio s a ssu m ia m p a ra si a lib erd ad e, n as c o isas ex te rio res, q u an to ao q u e e ra n e cessrio re strin g ir e refrear. P o rtan to , a c e n su ra co n siste n isto: ele m o stra q u e o co rp o e st su jeito a D eu s, n o m en o s q u e a alm a, e qu e, co n se q e n te m e n te, razo v el q u e a m b o s sejam d e v o ta d o s g l ria de D eu s. c o m o se e le q u isesse d izer: C o m o c o n v e n i en te q u e a m en te d o c rist o d ev a se r p u ra d ia n te de D eus, assim ta m bm d e v e se r c o m su a co n d u ta e x te m a d ia n te d os h o m en s, v isto q u e o p o d e r de am b as e st n as m o s de D eu s, q u e red im iu a am b as [m en te e c o n d u ta j. C o m o m esm o p ro p sito e m vista, e le a ssev era, n o verscu lo 19, q u e n o s n o ssa m e n te q u e te m p lo d o E sp rito S anto, m as ta m b m n o sso c o rp o , de m o d o q u e no te n h a m o s iluso, nos in o cen tando d ia n te dele, p o is s p o d e re m o s fa z e r isso q u a n d o nos d e d ica r m os a seu serv io , total e c o m p le ta m e n te , p a ra q u e, p o r m eio d e sua palav ra , re g u lem o s b em in clu siv e as a e s e x tern as d e n o ssa vida.

^ A ssim , iupoKii' n empregado p or escritores clssicos no sentido de obter algo por preo, isto , por preo elevado. Veja-se Herdoto v ii.l!9 . 304 Nosso autor evidentem ente tem seus olhos voltados para o epteto tiiio (precioso), com o usado pelo apstolo Pedro, etn referncia ao sangue dc C risto - n p ty aiium ,. ti nvou n<*iov K .tX - precioso sangue, com o de um Cordeiro sem m cula etc. 905 Le som m aire et la substance du propos revient l." - "A sum a e substncia d o discur so equivalem a isio."

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CAPTULO 7

1. Ora, no que se refere s coisas que m e escrevestes, bom para o homem no tocar uma mulher. 2. N o obstante, por causa da fornicao, cada um tenha sua prpria esposa, e cada uma tenha seu prprio esposo.

I. Porro, de quibus scripsistis mihi. bon u m est viro muiierem n o n tangere. 2. Propter fom icationes autem unusquisque uxorem suam habeat, etunaqu queproprium marilum.

U m a vez q u e e stev e falando d e fornicao, ele a g o ra fa z u m a transi o adeq u ad a para o tem a do m atrim onio, que o rem dio para se evitar a fornicao. O ra, tu d o indica que, a d esp eito d as g randes d isperses na igreja de C orinto, ainda restav a algum respeito p o r P aulo, em b o ra e n frentassem ainda alg u m a dv id a acerca de alguns p ontos. N o sabem os quais era m exatam ente a s questes, ex ceto o que p o d em o s d ed u z ir de sua rplica. N o obstante, sab e-se m uito b em que, im ediatam ente aps a prim eira igreja ser fundada, in filtrou-se nela atravs das artim anhas de S atans, u m a superstio d e tal vulto q u e u m a gran de pro p o ro deles, m ovidos de tola ad m irao do celibato, desprezou a sa cra co n ex o do m atrim nio. N o s isso, p o rm m uitos d eles o co n sideravam c o m o algo aversivo, c o m o alg o at m e sm o p rofano. p rovvel que esta infeco hav ia se esp alh ad o tam b m en tre os corntios; ou, n o m nim o, hav ia al g u n s esp rito s ex trem am en te indispostos qu e, d a n d o dem asiad a im por tncia ao celib ato ,306 se esfo rav am em alien ar d o m atrim nio a m ente d o s crentes. A o m esm o tem po, d ian te d o fato de q u e o ap sto lo m inistra va seu en sin o e m refern cia a m uitos outro s assuntos, ele a v alia que tinha ex am in ad o m uitos deles. O q u e prim ordialm ente im portante que aten tem o s bem p ara su a d o u trin a acerca de ca d a u m deles. 1. E b o m p a r a o h o m e m . S u a r p lic a c o n siste d e d u a s partes. Ele en sin a, an te s d e tu d o , q u e s e ria bo m se to d o h o m em se ab stiv e sse de m ulher, c o n ta n to que fo sse c ap az de o fazer. E m seg u n d o lugar, ele
^ C 'est dire, l'abstinence du m ariag e."- "E quivaledizer, a abstinncia do matrimnio."

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m o d ifica isso, d izen d o q ue, v isto que m u ilo s n o p o d em a g ir assim em d e c o rr n c ia d a fra q u e z a de su a carn e, tais p esso as n o d ev em n eg li g e n c ia r o rem d io q u e se e n c o n tra a seu a lc a n c e c o m o lhes foi d e sig n a d o pelo S enhor. A g o ra d e v em o s o b se rv a r o q u e e le q u is d iz e r p e la p a la v ra b o m , a o a sse v e ra r q u e b o m a b ster-se d o m atrim n io , a n o ser q u e ch e g u e m o s co n clu so , o p o sta ao q u e se p reten d e, q u e a unio m atrim o n ia l p o rtan to n o c iv a . Isso o q u e su ced eu n o ca so de Jer n im o, n o ta n to e m v irtu d e d e ignorncia, m as, em m in h a o p in io , m ais m o tiv ad o p elo c a lo r d as co n tro v rsias. P o is e m b o ra e sse fam o so ho m em fo sse d o tad o de e x celen tes v irtu d es, n o o b stan te ele laborava sob u m srio defeito , ou , seja, nos d e b a te s c o stu m a v a v en c er re c o rre n do a e x c e ssiv a s e x trav ag n cias, e a ssim n em se m p re se p re o c u p a v a em m an ter-se d e n tro d o s lim ites da v erd ad e. P o rtan to, a in fer n c ia que aq u i e x tra m o s c o m o segue: b o m n o to c a r u m a m ulher, p o rtan to erra d o to c -la . 3"1 C e rta m e n te P aulo aqui n o u s a o term o b o m n esse sen tid o , ao p o n to d e realar o q u e m al o u satu rad o de vcio. E le ap e nas m o stra o q u e m ais v an tajo so v ista d e to d o s os p ro b le m as, a b o r re cim e n to s e resp o n sab ilid ad es, o s q u ais en v o lv em a q u e les q u e c o n trae m o s la o s m atrim o n iais. P o r isso d ev em o s se m p re p re sta r ateno m o d ific a o q u e e le ad icio n a. P o rtan to , as p alav ras de P au lo no p o d em p e rm itir n ad a m ais q u e isto , a saber: q u e d e v eras v an ta jo so e c o n v e n ie n te a u m h o m em n o v iv e r p re so a u m a e sp o sa , c o n tan to que ele seja c a p a z d e v iv e r sem ela. E x p liq u e m o -lo fa zen d o u so de um a an alo g ia [sim ilitudine]. A lg u m d iria: S e ria b o m q u e u m h o m em no c o m esse , n o b eb esse, n o d o rm isse , sem q u e re r d iz e r q u e ele e sta ria c o n d e n a n d o a co m id a, a b e b id a ou o so n o c o m o c o isas e m si m esm as no civ as. A o co n trrio , v isto q u e to d o o tem p o q u e se d a essas c o i sas-4 0 * sig n ific a m uito m e n o s tem p o p a ra a s co isa s e sp iritu ais, e le e sta ria q u e re n d o d iz e r q u e seram o s m ais ab en o ad o s se p u d ssem o s estar livres d e sse s e n trav es e d ev o tar-n o s in teiram en te3'* m ed ita o so bre
m Nosso autor, quando comenta M ateus 19.10, critica em lerm os fortes a m aneira de Jernim o tratar o tem a d o matrimnio, descobrindo uma m aliciosa e m pia disposio . H armonia, vol. ii. p386. ** C 'e s t autant de perdu quant aux choses spirituelles. - P or isso m uito se perde em relao com as coisas espirituais. w Nous em ployer entirem ent et incessamment. - "Em pregam -se inteira e incessante mente."

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as co isa s c e le stia is. P o rtan to , u m a vez que h m u ito s en tra v e s n a vida m atrim o n ial, o s q u ais in terferem n a lib erd ad e d o hom em , se ria bom , p o r essa s raz es, n o se e n v o lv e r em m atrim nio. A q u i, po rm , su rg e o u tra q u esto ; p o is e sta s p a la v ra s d e P au lo ap a rentam in c o n sist n c ia e m relao s p alav ras d o S e n h o r em G n esis 2 . 18, ou , seja, q u e "n o b o m q u e o h o m em v iv a sem u m a esp o sa , A c o n d i o e x p re ssa p elo S enhor, n e sta p assag em , ruim ; P au lo , aqui, en sin a que boa. R e sp o n d o qu e, o n d e a e sp o sa um a au x ilia d o ra de seu esp o so , fa z e n d o su a v id a feliz, e n t o e st em c o n c o rd n c ia c o m a inteno d e D eu s. P o rq u e D eus a ssim o o rd en o u n o p rin cp io , ou, seja, q u e o h o m em sem e sp o sa a p en as a m etad e d e h o m em , p o r a ssim d iz e r [quasi d im id iu s hom o], e se se n te care n te d o a p o io q u e p e sso a l m en te n e c e ssita ; e a e sp o sa , p o r a ssim dizer, o c o m p le m e n to d o ho m em [quasi viri co m p lem en tu m ]. P o sterio rm en te, o p ec ad o atin g iu e po lu iu a in stitu io d iv in a, p o is e m lu g a r de u m a b n o t o in co m en su rv el, d o lo ro sa aflio [pcena ] n e la p erp etro u , de m o d o q u e o m a tri m n io se tra n sfo rm o u n u m a fon te e m e io s d e m u ito s p ro b lem a s. A s sim , tod o o m al ou so frim en to q u e h n o m a trim n io o riu n d o da co rru p o d a in stitu io d iv in a. E m b o ra h aja a in d a alg u m resq u cio da b n o o rig in a l, de m o d o q u e a v id a de u m a p e sso a so z in h a s vezes m u ito m ais m iserv el d o q u e a d e u m a p e sso a c asad a; to d av ia , vista d o fa to d e q u e o s c asad o s se en v o lv em e m m u ito s in fo rt n io s, P au lo ju stific a d o ao a c o n se lh a r que se ria b o m q u e o h o m em se g u a rd e d e le [o m atrim n io ]. D e ssa form a, aq u elas d ificu ld ad es q u e aco m p an h am o m atrim n io no ficam en co b ertas. E, ao m e sm o tem po, nen h u m e sp a o se p e rm ite a jo c o sid a d e s v u lg ares, as q u ais g e ra lm e n te se p ro p em a d e sa c re d ita r o m atrim n io , tais c o m o : "u m a e sp o sa u m m al n ec es s rio ; e " u m a m u lh e r o m a io r d e to d o s o s m a le s . P o rq u a n to p rovr b io s c o m o e sse s su rg iram d o lab o rat rio de S atan s; e seu o b jetivo o u tro n o sen o m a c u la r a sa n ta in stitu io de D eu s c o m o se fosse u m a d eso n ra; e assim , em co n se q n c ia , os h o m en s se re tra e m d o m a trim n io , c o m o se fo g e do p a tb u lo [a c a p ita li noxa] ou d a peste. A su m a de tu d o : d e v em o s lem b rar de d istin g u ir en tre a o rd e n an a d e D eus e m su a p u re z a e o c a stig o d o p ecado, o qual en tro u e m cena em d e c o rr n c ia d a q ueda. P o rq u e, de a co rd o co m e s ta d istin o , no p rin cp io e ra b o m p a ra o h o m em v iv e r u n id o a u m a e sp o sa, sem q u a l
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q u er ex c e o ; e m e sm o a g o ra b o m , m as so m en te at ce rto p onto, v isto q u e a a m arg u ra m esclad a co m a d o u ra, e m d e c o rr n c ia da m a ld i o d iv in a . E n tretan to , p a ra aq u eles que n o p o ssu e m o dom da co n tin n cia, e le u m rem d io , o q u al n e cessrio e fa z bem sade, co m o se v e r em co n c o rd n c ia c o m o que v em a seguir. 2. M a s , p o r c a u s a d a fo rn ic a o . E le a g o ra re q u e r d aq u ele s que se d e ix a m in flu e n c ia r p el v cio da in co n tin n cia, q u e b u sq u e m o re cu r so d esse a n td o to . P o is a in d a q u e tal a firm ao p a re a se r d e ap licao un iv ersal, e la dev e, c o n tu d o , restrin g ir-se ao s q u e se se n tem p rem idos p e la n ec e ssid a d e . C a d a p e sso a d ev e se r seu p r p rio rb itro , c a so isso d e v a ap lic a r-se tam b m a su a p essoa. P o rtan to , n o im p o rta q u a is so as d ific u ld a d e s q u e so b re v e n h a m ao m atrim n io , to d o s aq u e les que no p o d em su p o rta r o s im p u lso s d a c a m e d e v e m lem b rar que e ste m an d am en to lhes foi im p o sto p e lo Senhor. M as algum perguntar: A cu ra d a inco n tin n cia a n ica razo p a ra se co n trair o m atrim nio? M in h a resp o sta q u e isso no o que P aulo p retende dizer. P ois ao s que desfrutam d o d o m d a cap acid ad e de suprim ir o m atrim nio, ele d a liberdade d e se casarem ou no.3lu O rde na, porm , ao s dem ais que q u eiram casar-se, q u e atentem b em para suas fraquezas. O q u e im p o rta o seguinte: o que est em jo g o aqui n o so as razes pelas quais o m atrim nio foi institudo, e , sim , as p essoas para q u e m ele in dispensvel. P orque, se atentarm os p ara o p rim eiro m atri m nio, p erceb em o s q u e e le no p o d ia ser u m rem dio para um a doena, a qual ain d a n o existia, sen o q u e foi institudo p ara a p rocriao de filhos. verdade que depois d a Q u ed a acresceu-se este outro propsito. E sta p a ssa g e m tam b m se o p & k p o lig a m ia [troA.uyajiLaj. P o rq u e o ap sto lo d eseja que ca d a m u lh e r te n h a seu p r p rio m arido, n o tifican d o q u e h o b rig a e s m tuas. P o rtan to , u m a vez q u e o h o m em te n h a se c o m p ro m e tid o a se r leal a su a e sp o sa , e le n o d e v e sep a ra r-se dela, co m o c laram en te o c o rre no c a so d e se g u n d a s npicias.
3. Q ue o esposo d esposa o que lhe devido; e de igual m odo lambm a esposa faa ao esposo. 4. A esposa no tem poder sobre seu pr3. Uxori vir debitam benevolentiam vicissim p rsste t. sim iliter ei uxor marito. 4. M ulier corporis sui poteslatem non

1 1 1 1"li laisse la libert de se marier ou ne se m arier point." - E le d liberdade de casar ou no casar."

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pri corpo. e. sim , o esposo; e de igual m odo lambm o esposo no tem poder sobre seu prprio corpo. e. sim , a esposa. 5. N5o defraudeis um ao outro, exceto por m tuo consentim ento, por algum tem po. pura que possais dedicar-vos orao, e vos ajunteis novamente, para que Satans no vos lente por causa de vossa incontinncia.

[w . 3, 5]

habct, sed maritus: sim ililer e i m arilus corporis sui potestatem non habet. sed uxor. 5. Ne fraudetis alter alterum , nisi ex mutuo consensu ad tem pus, ut vacctis ieiunio et oraiioni: et rursum in unum redite, ne tentet vos Satanas propier incom inenitam vestram.

3. Q u e o e s p o s o d e sp o sa . E le a g o ra esta b ele ce as reg ra s para a vid a dos casad o s, ou e n sin a q u an to ao s d ev eres de e sp o so e esp o sa. E em p rim e iro lu g a r ele esta b e le c e u m a d o u trin a geral q u a n to b en e v o ln cia m tu a: q u e o e sp o so am e a su a e sp o sa , e q u e a e sp o sa a m e a seu esp o so . O u tro s in terp retam a ex p resso d ev id a b e n ev o ln cia [d e b ita m benevolen tia m ] c o m o sen d o "as o b rig a es d o m a trim n io ', ou, seja, os d ireito s c o n ju g ais. N o sei a t o n d e isso se ja co rreto . O q u e os im p ele a fo rm u la r este co n ceito o que vem im e d ia tam e n te a seguir: o e sp o so n o tem p o d e r so b re .seu p r p rio c o rp o etc. M as talvez seja m e lh o r se o e n ten d ssem o s c o m o sendo a c o n c lu s o d a a firm a o an terior. O e sp o so e a e sp o sa so, p o rtan to , o b rig ad o s b o a v o n tad e m tua, e d aq u i se seg u e q u e n em e le , nem ela, tem p o d er [autoridade] so bre o p r p rio c o rp o , seja o dele, se ja o dela. M as a lg u m p o d e ria p erguntar: P o r q u e o ap sto lo os p e e m p de ig u ald ad e, e n o ex ig e d a e sp o sa o b ed i n c ia e su je i o ? M in h a resp o s ta q u e e le no p re te n d e d isc u tir to d o s seus d e v e re s, sen o s a o b rig a o m tu a q u e d iz re sp e ito a o ato sex u al. E sp o so e esp o sa, p o rtan to , tm d ife re n te s d ireito s e d e v e re s em o u tro s asp ecto s; p o rm , n a preser vao d a fid elid ad e co n ju g al, e le s est o e m p de ig u ald ad e. P ela m es m a razo, a p o lig a m ia [TTouyaiio:] n o v am en te c o n d e n ad a , p o is se u m a c o n d i o c o n sta n te d o m a trim n io q u e o h o m e m re n u n c ie o p o d e r sobre seu p r p rio c o rp o , e se d e d iq u e a su a e sp o sa, co m o po d eria e le em se g u id a a g ir c o m o se fo sse liv re, ju n ta n d o -se a o u tra m u lh er? 5. N o d e f r a u d e is u m a o o u tr o . A s p esso a s p ro fan as p o d e ro c o n cluir, d iz e n d o q u e P a u lo no su fic ie n te m e n te m o d e sto e m tra ta r das intim id ad es de e sp o so e esp o sa; ou , p e lo m enos, q u e isso era in co n v e n ien te p a ra a d ig n id a d e de u m ap sto lo . M as se c o n sid e ra rm o s as ra zes que o im p eliram , d e sc o b rire m o s q u e ele se v iu fo r a d o a falar d esses assu n to s. E m p rim eiro lugar, e le e sta v a c n sc io de qu o p o d e
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ro sa m en te u m a sim u la o de p u re z a fa c ilm e n te e n g a n a as m e n tes p ie do sas, co m o sab em o s da p r p ria ex p erin cia. P o rq u e S atans n o s h ip n o tiza, u sa n d o o que p a re c e se r a c o isa c e rta a fazer, d e m odo que c h eg a m o s a p e n sa r no ato sexual c o m n o ssa s e sp o sa s c o m o alg o que nos to m a im p u ro s, e c h e g a m o s a p e n sa r e m d e sfa z e r n o ssa v o c a o e assu m ir o u tro estad o de vida. A lm d isso , P au lo sa b ia c o m o c a d a u m in clin ad o a o am o r p r p rio e v id o a sa tisfa z e r seus p r p rio s d esejos. E sta a razo p o r que um esp o so , ten d o sa tisfe ito sua p aix o , n o s n e g lig e n c ia su a e sp o sa , m as ain d a a d esp reza. E s o po u co s os q u e s v e zes no so su rp reen d id o s p elo sen tim en to d e av e rs o p o r su as e sp o sas. p o r e ssa s raz es q u e ele tra ta to c rite rio sa m en te d a o b rig ao m tu a d o m atrim n io . c o m o se q u isesse dizer: S e em a lg u m tem po p e n e tra r na m en te d os e sp o so s o d esejo p e la v id a so litria, v isto ser esta m ais san ta, ou p o rq u e so ten tad o s p o r d esejo s p ro m scu o s,31' lem b re m -se d e q u e e st o o b rig ad o s p o r o b rig ao m tu a. O h o m em ap e nas a m etad e de seu c o rp o , e o m e sm o se d c o m a m ulher. E les no t m . p o rta n to , a lib erdad e d e e sco lh a, sen o q ue, a o co n tr rio , d ev e m m anter-se lim itad o s p o r e ste s p en sam en to s: e m razo de u m se r d e p e n d en te d o a p o io d o ou tro , D e u s n o s u n iu p ara v iv erm os ju n to s , d e m odo a au x ilia rm o s u m ao ou tro . E assim , q u e ca d a u m au x ilie o o u tro em su as n ec e ssid a d e s; e n em aja c a d a u m co m o se o o u tro d e v e sse satisfa z e r seu p r p rio g o sto . E x c e to p o r m tu o c o n s e n tim e n to . E le re q u e r co n se n tim e n to m tu o , e m p rim eiro lu g a r p o rq u e a q u e st o n o sim p lesm en te de c o n tin n c ia d e u m a d as partes, m as de am b as. Im e d iata m e n te e le tam b m a d ic io n a d u a s o u tra s ex ce es. A p rim e ira q u e s d ev e se r feito te m p o ra ria m en te, v isto q u e a c o n tin n c ia n o e st em seu poder. D e o u tra fo rm a, p o d eriam ten tar de tu d o p ara e m p re e n d e r m ais d o que se ria m cap azes, e a ssim c a ir n as m alh as de S atan s. A se g u n d a ex ceo q u e n o d e v e m ab ster-se d o ato sexual c o m o se a ab stin n cia fosse em si m e sm a u m a o bra b o a e santa, o u c o m o se fo sse u m m e io de c u ltu a r a D e u s ;312 m as p a ra q u e sejam ca p a z es de se p a ra r tem p o para os em p re e n d im e n to s de m a io r prio rid ad e.
O u q u'ils soyent teniez d e se debaucher en paillardises. - O u so tentados a conta m inar-se com prostitutos.' 112 Un seruice agreable Dieu - Um servio agradvel a D eus."

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O ra, a in d a q u e P au lo h o u v e ra fe ito u m a b em c u id a d o sa pro v iso n este sen tid o . S atan s, c o n tu d o , tin h a a v an tag em , ao p o n to de co n v en c e r '1' a m uitos d a p rtica do d iv rcio ilcito , c o m b a se em u m desejo co rru p to p o r u m a v id a so lteira. T endo a b an d o n ad o su as e sp o sa s, os h o m en s b u sc a v a m ref g io e m u m a v id a de so lid o c o m o in tu ito de ag rad a r m e lh o r a D eu s, v iv e n d o c o m o m o n g es. A s esp o sas, c o n tra a v o n tad e de seu s esp o so s, p u n h a m o vu, a in sg n ia do celib ato . N em p o r u m m o m en to co n sid e ra v a m q ue, ao v io larem o voto de fidelidade a seu s co m p a n h e iro s, esta v a m d esv e n c ilh a n d o -se d o ju g o do Senhor. v erd ad e q u e e ste v cio foi, e m a lg u m a m ed ida, c o rrig id o p elo s antigos cn o n es. P o rq u e p ro ib iam ao e sp o so d e d e ix a r su a esp o sa co n tra su a von tad e sob o p re te x to de c o n tin n c ia e, se m elh an te m en te, e sp o sa d e n e g a r seu co rp o a seu esp o so . N o o b sta n te, e sta v a m errad o s ao p e rm itire m a am b o s de v iv e r ju n to s e m p erp tu o celib ato , c o m o se os h o m en s tiv e sse m to d o d ireito d e e sta b e le c e r alg o q u e e s t em franca o p o si o ao E sp rito de D eus. P au lo ex p re ssa m e n te o rd e n a a o s q u e so c asad o s a no d efra u d a rem um a o outro e x c e to te m p o ra ria m en te . O s b isp o s lhes p erm itiam d e sistir p ara sem p re d o a to sexual. Q u e m no p erc eb e ria o q u a n to isso c la ra m e n te co n flita n te ? P o rtan to , q u e n in g um se su rp re e n d a co m n o sso fran co d e sa c o rd o , n e sta m atria, co m os a n c i o s q u e c e rta m e n te se d esv ia ra m da c la ra a firm a o d a P alav ra de D eus. P a r a q u e p o s s a is e n tr c g a r - v o s a o la z e r p a r a je ju m e o ra o . N o tem o s bem que P au lo n o e st se referin d o aq u i ao je ju m e orao, em g eral, e sem d istin o . A so b rie d a d e e te m p e ra n a, q u e d e v e ser habitual p o r p arte d o s c rist o s, u m a e sp c ie d e je ju m . A o ra o , por su a vez, d ev e se r u m a p r tic a no s d iria, m as tam b m co n tn u a. P aulo, po rm , e st se re fe rin d o q u e le g n ero d e je ju m q u e u m a so le ne e v id n c ia d e q u e b ra n ta m e n to , q u e b u sca d e sv ia r a ira de D eu s: ou p o r m eio d o q u al o s c re n te s se p rep aram p ara a o ra o an tes de e m p re e n d e re m alg u m a ta re fa d ifcil. S em elh an tem en te, ele su g ere o g n ero d e o ra o q u e req u er u m m a io r e m ais c o n c e n tra d o esfo r o m e n ta l .314 P o is s v ezes n os n e cessrio d esp ren d er-n o s d e tu d o m ais a fim de
Solicit ei induit plusieurs." - Fascinou e induziu a m uitos. "L'affection du c ur plus ardente e t extraordinarily " - " U m a mais ardente ex trao r dinria aflio mental.

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je ju a rm o s e o rarm o s; p o r e x e m p lo , q u an d o alg u m a c a t stro fe nos a m e aa, o q u e se n os in sin u a co m o sendo u m sinal d a ira div in a; ou q u an d o p assam o s a d ig la d ia r c o n tra alg u m a d ificu ld ad e; o u q u a n d o a lg o m uito im p o rtan te e st p ara aco n tecer, tal c o m o a o rd e n a o d e p a sto re s .315 O ra , o ap sto lo ju stific a d o a o e n fe ix a r estes d o is e m an t-lo s un id o s, po rq u e o je ju m a p re p a ra o p a ra a o r a o ; e C risto tam b m os traz u n id o s ao dizer: E sta esp cie d e d e m n io s n o ex p u lsa sen o por m eio de je ju m e o ra o [M t 17.21 ]. P o rtan to , q u an d o P au lo d iz p a r a q u e te n h a is la zer, ele q u e r d ize r que, te n d o -se d ese m b a ra a d o d e to d as as d istra es, tiv essem c o n d i o de o c u p a r-se d e ssa n ic a co isa. O ra , se alg u m objetar, d izen d o q u e o ato sexual alg o ru im p o rq u e in terfere n a o rao , a re sp o sta fcil, ou , seja, e le no se to rn a p io r que c o m id a e b eb id a q u e o b stru em o je ju m . O s cren tes, po rm , d e v e m se r d iscreto s n a d ec iso q u an to ao tem p o d e c o m e r e beber, e q u a n to ao te m p o d e je ju a r. E tam b m um a q u e st o d a m e sm a d isc ri o sa b e r q u an d o o tem p o c e rto p a ra ato sex u al c o m su as esp o sas, e q u an d o d e v e m d im in u i-lo p a ra se d e d ic a rem a a lg u m a o u tra o c u p ao q u e re c la m a su a ateno. E v o s a ju n te is n o v a m e n te , p a r a q u e S a ta n s n o vos te n te . A gora e le a p re se n ta a razo , co m b ase n a ig n o r n c ia p e la q u al os h o m en s de o u tro ra se eq u iv o c a v a m em fa z e r u m v o to irrefletid o e in c o n sid e rad o de c o n tin n c ia vitalcia. P o is arrazo av am d e sta fo rm a: "S e bom para os c a sa d o s c o n c o rd a rem p o r a lg u m tem po em no p ra tic a re m o ato sex u al, e n t o d ev e ser m u ito m ais p referv el q u e se ab sten h a m dele p e rm a n e n te m en te . N o co n sid e ra v a m , po rm , q u o arrisca d o e ra que se d eix assem e n v o lv e r c o m tal p en sa m e n to , p o rq u a n to a S ata n s se o fe re c e a ch an ce de nos su b ju g ar, q u an d o no a te n tam o s p a ra alg o que est a l m d o s lim ites de n o ssa frgil re sist n c ia .31' M as S a ta n s deve se r resistid o , 117 d ir alg u m . C o m o , se n o h arm as e nem arm ad u ra? E n to p eam o -las ao S e n h o r , d ir o eles. N o en ta n to , se r em vo p ed irm o s q u e o S e n h o r v en h a e m n o ssa d e fe sa n u m a b a ta lh a te m er1 15 Com me quand on v e u le lire o u ordonner des pasteurs et m inistres. - Com o quando as pessoas desejam eleger ou ordenar pastores e m inistros. jio -par dessus nos forces, ei la m esure de nostre imbecilit. - Alm de nossa fora e da medida de nossa fraqueza M ais(dira quelqu'vn) il faut restster S a ta n ." - M as (dir agum ) devem os resistir a Satans."

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[v. 6]

n a . P o r e ssa razo q u e p recisam o s p re sta r p a rtic u la r a te n o frase " p o r c a u s a d e v o ssa in c o n tin n c ia , v isto q u e as fraq u e zas de nossa c arn e nos e x p e m s ten ta es d e S atans. S e p o rv en tu ra q u iserm o s ex p u ls -la s e m a n t -la s fo ra de n o sso cu rso de ao , en t o q u e ap liq u e m o s o an td o to q u e o S e n h o r fo rn eceu p a ra n o ssa pro teo . P ortanto, aq u eles q u e e v ita m o a to sexual est o a g in d o im p en sad a m en te ; n a v er d a d e c o m o se fiz e sse m u m a co rd o c o m D eu s p ara a o b te n o de perp tu a re sist n c ia .- 111
6. Digo, porm, isio guisa de p e rn isso. e no por m andamento. 7. Porque eu gostaria que todos os homens fossem assim como eu sou. Seja como for. que cada um tenha de Deus seu prprio dom . um de uma m aneira, o outro dc outra. 8. Digo. porm , aos solteiros e s vivas: seria bom que permanecessem tais como eu. 9. Mas se no puderem comer-se. ento que se casem , porque m elhor casar-se do que abrasar-se. 6. Hoc aulem dico secundum veniam, non secundum prasceptum. 7. O ptarim enim . o m n esh o m in esessesicut me: sed unusquisque proprium donum habet ex Deo. alius sic. alius autem sic. 8. Dico autem incontugatis ct viduis: bonum ipsis esc, si m aneant ut ego. 9. Si autem non continem. matrimonium contraham : m elius cnim et m atrim onium contrahere quam uri.

6. g u is a d e p e rm is s o . P a ra q u e n o v ie sse m tira r v an tag em de u m a reg ra d o g n ero d a q u ela q u e e le e sta b e le c era , e so lta sse m as r d e as d a lu x ria / 19 P a u lo ad icio n a u m ele m e n to re strin g e n te. D iz q u e e s c re v e ra estas co isa s co m b ase n as fraq u ezas d eles, c o m o fim d e lem b r-lo s que o m a trim n io u m rem d io p a ra a a u s n cia de ca stid a d e, p a ra q u e no ab u sassem d eso rd e n a d a m en te d a v an tag em d ela , de m odo a g ra tific a r p o r to d o s o s m eio s seus d esejo s, se m m e d id a ou sem m o d e rao. E le tem tam b m em v ista p r a d e sc o b e rto as c av ila es dos p erv erso s, p a ra q u e n in g u m tiv esse em seu p o d e r a p re se n ta r um a o b je o d este teor; "O ra, o ra! E n to tendes m e d o de q u e os e sp o so s e as esp o sa s n o ten h am a m esm a o p in io de u m a su ficien te inclin ao para o d eleite carn al p a ra o q u al e sta is to p ro p e n so s? P o is in clu siv e os p ap istas, aq u eles p o u c o s san to s,320ta m b m se o fe n d em co m e sta do u trin a, e d e b o m g rad o teram arm as c o m P a u lo , c o m b a se em sua d e fe
"Q u 'ii leur donnera tousiours la puissance de s en passer.'1 - "Para que lhes desse sem pre o poder de agir sem ele [o alo sexual], ,w "Leurs affections dsordonnes." - Seus afetos desordenados." ,w Les hypocrites qui veulent estre estim ez de petis saincts. - Hipcritas, que desejam scr considerados com o os poucos santos.

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sa de q u e o s c asad o s d ev e m m a n te r a c o a b ita o m tu a, e n o lhes p e rm ite que se a fastem p re c ip ita d a m en te p ara a v id a d e celib ato . E le, p o is, a p re se n ta a razo p a ra e n sin a r tal d o u trin a , e assev e ra q u e no rec o m en d a v a o a to sexual ao s q u e j eram c asad o s c o m o fim d e indu zi-lo s a e n tre g a rem -se ao d eleite, o u c o m o se n u trisse o m a io r p razer em o rd e n a r tal c o isa , m a s p o rq u e c o n sid e ra v a o q u e se re q u eria da fra q u ez a d aq u e le s a q u em se dirigia. O s zelo tes em b ru te c id o s ,321 d efen so res d o c e lib a to , e rra m ao fa ze r u so d e am b as as p artes d e ste v erscu lo p o rq u e, c o m o P au lo d izia, ele fa la g u isa d e p e rm iss o (S ec u n d u m ven ia c o s ), p o r isso co n c lu em q u e o ato sexual no ca sa m e n to p ecam in o so ; pois o n d e se re q u e r o p e rd o 3 [venia], o p e c a d o se fa z p re se n te . P o r o u tro lad o , d e d u ze m de sua exp resso , no p o r m a n d a m e n to , q u e o sinal m ais p ro em in en te d e san tid ad e a isen o do e sta d o co n ju g al e a v o lta ao celibato. A o p rim eiro , resp o n d o : em b o ra eu re c o n h e a q u e to d as as afeies h u m a n a s p o d em e sc a p a r seriam en te a o c o n tro le , n o n e g o q u e possa h a v e r tam b m , n e sta co n e x o , falta d e d isc ip lin a ( a to n ia ),323 o q u e a d m ito se r p e c a m in o so .324 E , a in d a m ais srio, co n co rd o que este se n ti m en to m ais v io len to d o q u e o s o u tro s, e q u a se bestial. C o n tra isso, porm , su ste n to ta m b m q u e to d o e q u a lq u e r v cio ou in fo rt n io que p o rv e n tu ra n ele e x ista se r c o b e rto p e la d ig n id ad e d o m atrim n io , o q u e ce ssa de se r vcio, ou , p elo m enos, c e ssa de se r c o n sid e ra d o por D e u s c o m o ta l. E ste o m to d o de A g o stin h o e m tra ta r o a ssu n to , e por sinal m u ito b em , e m seu livro D a s V antagens d o M a trim n io , e s ve zes em o u tra s p artes. P o d e-se su m ari-lo c o m o se g u e :325 O ato sexual e n tre e sp o so e e sp o sa alg o p u ro , legtim o e santo: po rq u e u m a in stitu io d iv in a. A p aix o in co n trolvel c o m q u e os
';i "L es snts et indiscrets zciatcurs. - Zelotes loucos e inconsiderados , a O! permission et pardon ha lieu " - O nde a perm isso e o perdo tm lugar." o term o tn ^ a usado por nosso autor na Harmonia (vol. i. p. 320) no seniido de desordem, com o contrastado com a condio ordeira do reino de D eus. Ele contm uma aluso conduta desordenada dos soldados que abandonam suas posies. E usado neste sentido por Tucfdidcs (vii.43). ,M Vn appetit desmesur, lequei ie concede estre vicieux." - U m im oderado desejo, o qual. admito, vicioso." ,1! Pour resolution donc de ce poinct en peu de paroles, disons en ceste sorte. - Para um a soluo deste ponto em poucas palavras, expressam o-lo desta forma."

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h o m en s so in flam ad o s u m v cio o riu n d o d a co rru p o d a natu reza hu m an a; m as, p a ra o s cren tes, o m a trim n io u m v u q u e co b re essas falh as, d e m o d o q u e D e u s n o m ais as v . E is m in h a re sp o sta se g u n d a falsa in te rp re ta o d e ste versculo: V isto que o term o m a n d a m e n to a p ro p ria d a m en te dad o a quest es n o q u e tan g e a d e v e res d e ju s ti a e a c o isa s q u e em si m esm as ag rad am a D eus. P au lo , p o r isso , n eg a que e ste ja fa la n d o g u isa d e m an d a m en to . N o o b sta n te , e le j m o stro u co m su fic ie n te c la re z a que o re m d io q u e h a v ia p re sc rito d ev e s e r n e c e ssa ria m en te usado. 7. P o r q u e e u g o s ta r ia q u e to d o s o s h o m e n s . Isto e s t c o n e c ta d o ex p lica o d a d e c la ra o anterior. P o is ele n o d e ix a de n o tific ar qual p a ra o c rist o o c a m in h o m ais co n v e n ie n te ; p o rm d e se ja q u e todos p en sem c rite rio sa m e n te a c e rc a d o q u e D eus q u e r q u e c a d a u m s e ja .326 P o r que, po is, P au lo n o d isse, c o m o no v erscu lo an terior, " g u isa de m an d am e n to ? A re sp o sta q u e e le n o d e se ja v a c o n stran g -lo s vida c o n ju g a l, m a s a c h a v a p referv el q u e n o se n tisse m q u a lq u e r n e c e ssi d ad e dele. E n tre ta n to , u m a v e z q u e isso n o p o ssv el a to d o s, en to e le lev a e m c o n ta a in cap acid ad e d eles. A l m do m ais, se e s ta p a ssa gem h o u v e ra sido ad eq u ad am en te av aliad a, e s s a fa lsa su p ersti o de d e fe n d e r o celib ato , o q u al tem sid o a raiz e a c a u sa d e m ales trem en d o s, n u n ca te ria lo g rad o su c e sso no m u n d o . A q u i P au lo fa z so b eja m ente e v id e n te q u e n em to d o s d esfru tam d e livre e sc o lh a n e ste sen ti d o , v isto q u e a v irg in d ad e u m d o m esp ecial, o q u al n o o u to rg a d o a io d o s in d iscrim in ad am en te. E ele n o e st afirm an d o n a d a d iferen te d o q u e afirm o u o p r p rio C risto , q u an d o d iz q u e n e m to d o s o s h o m en s tm a c a p a c id ad e d e re c e b e r e sta p a la v ra [M t 19.11], P aulo, p o rtan to , aqui in trp rete d as p alav ras de n o sso S enhor, a o afirm a r que a c ap acid ad e de v iv e r fora d o e sta d o co n ju g al n o c o n c e d id a a todos. E o q u e tem aco n tecid o sem p re? T odos, sem q u a lq u e r tiro cn io q u a n to a su a p r p ria cap acid ad e, tm p ro c u ra d o a g ra d a r a si p r p rio s, faze n d o um v o to d e p e rp tu a ca stid a d e . E n o s as p esso a s c o m u n s e sem cu ltu ra tm c o m e tid o e sse e rro . P o is e m in e n te s do u to res, os quais sin c eram e n te tm ap ro v ad o a v irg in d ad e, e a o m e sm o te m p o q u e pas
12,1 "D onn d e D ieu. - D ado p or D eus.

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sam p o r alto a fra g ilid a d e d a n a tu re z a h u m an a, tm d esco n sid erad o esta a d v ertn cia de P au lo - sim , do p r p rio C risto . Jer n im o , levado p o r u m zelo c eg o no sei d e q u e n atu reza, n o sim p lesm e n te fracassa, m as se lan a de p o n ta c a b e a n esses falso s co n ceito s. C o n co rd o q u e a v irg in d ad e um d o m ad m irv el, p o rm no se d ev e e sq u e c e r q u e ele n o p a ssa d e u m dom . Q u e o u a m tam b m o q u e C risto e P a u lo dizem , isto , q u e n em todos o recebem , seno apenas u n s poucos. P ortanto, que n ingum fa a um voto precipitado se n o est e m seu prprio poder controlar-se, o qual no se ob tm co m o u m d o m , caso algum se esquea de sua vocao e aspire algo que esteja fora de seus lim ites faz-lo. N o o b sta n te , o s an tig o s ig u a lm e n te e rraram n a im p o rt n c ia que d av am v irg in d ad e, p o rq u e a e x a lta v a m c o m o se fo sse a m ais e x c e le n te d e to d as as virtu d es, e a d e se ja v a m que fo sse c o n sid e ra d a c o m o u m m eio d e p restar c u lto a D e u s ,327 M esm o n isto h u m d a n o so e rro ; e en to vem a lu m e o u tro , p o rq u e, d e p o is q u e o c e lib a to c o m eo u a ser c o n sid e ra d o c o m o alg o em ex tre m o ex c e le n te, m u ito s ten ta ra m u ltra p assar os dem ais, fazen d o votos tem errio s d e p erp tu a castidade, qu an do d ificilm e n te u m p o r cen to d eles tin h a a c a p a c id ad e e o d o m para isso. U m te rc e iro erro d ese n v o lv e u -se d esle: ao s m in istro s d a Ig re ja se proibiu o m atrim n io , v isto q u e este no p are c ia se r o m odo d e vid a qu e c o n se rv a a san tid ad e d e su a o rd em .328D e u s p u n iu a p resu n o d a q u e le s que m en o sp rezaram o m atrim n io e fiz e ra m vo to s tem errio s de p eren e ca stid a d e , p rim eiro p o r m eio d o fogo se c reto d a lu x ria,3We em se g u id a p o r m eio d e p rticas h o rrv eis e im u n das. V isto, p o rm , qu e os m in istro s da Ig re ja fo ram e x c lu d o s d o m a trim n io lcito, o re su ltad o de tal tiran ia fo i q u e a Ig reja se v iu p riv ad a de u m g ran d e n m ero de m in istro s b o n s e fiis; p o rq u a n to h o m en s h o n esto s e sbios n o se d e ix a ria m en re d a r e m tal arm ad ilh a. F in a lm e n te , aps u m longo p erodo de tem p o , a lux ria, q u e at en to h a v ia sid o rep rim id a, e x p e liu seu ab o m in v el odor. N o foi c o n sid e ra d o c o m o u m a q u e st o de p o uca im portncia p ara aqueles q u e m an tin h am co n cubinas, isto , pros titu tas, p ara o s q u ais e ra u m a o fe n sa ca p ita l p o ssu ir u m a esp o sa, e tudo
127 Com m e vn service agrable Dieu. - C om o um servido agradvel a D eus. ,!R "Com m e vn estt indigne ei non conuenable la sanciet de 1ordre. - "Com o uma condio incoveniente e inadequada para a santidade de sua ordem . D e passions et cupidilez desordonnees " - "D e paixes e luxrias desordenadas.

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isso im p u n em en te, p o rm n en h u m lar e stav a su fic ie n tem e n te seguro das lascv ias d o s sa c e rd o te s. M esm o isso e ra c o n sid erad o lim a q u esto d e p o u c a im p o rtn cia, pois ali co isa s m o n stru o sa s e u ltraja n te s vinham ex istn cia, co isa s p ara as q u ais o m e lh o r q u e sejam m erg u lh ad as em peren e o lv id o d o q u e fa z e r d e la s m en o g u isa de e x e m p lo .330 8. D ig o , p o r m , a o s s o lte iro s. Isso d e p en d e d o que v em antes, e , e m c erto sen tid o , u m a d e d u o dele. P o rq u a n to P a u lo d isse ra q u e os d o n s d e D e u s so d istrib u d o s d e d iv e rsa s m an eiras, q u e nem todos p o ssuem o d o m d a c o n tin n c ia e q u e aq u eles q u e o n o p o ssu e m de vem b u sc a r seu an td o to n o recu rso do m atrim n io . A g o ra ele se volve p a ra os q u e so casto s, a to d o s o s q u e so so lteiro s, e s vi v as, e lhes c o n c e d e a lib erd ad e de cu ltiv a re m a a sp ira o p elo celib ato , c a so te n h a m c ap a c id ad e p a ra tal; m as, q u e ca d a u m c o n h e a s u a cap acid ad e de ao. O q u e eq u iv ale a o seg u in te: q u e o e sta d o d e so lte iro d esfru ta d e m uitas v an tag en s, e q u e e sta s no sejam su b e stim ad as, c o n ta n to que c a d a u m v iv a fe liz c o m su a c o n d i o p e sso a l .331 P o rtan to , ain d a q u e a virg in d ad e se ja e x a lta d a a t ao te rc e iro cu , no o b sta n te a in d a p e rm a nece sen d o v erd ad eiro q u e e la no p raticv el a to d o s, sen o apenas aos q u e a receb em c o m o d o m e sp e c ia l de D eus. O s p ap istas a p resen tam u m a o b jeo , d iz e n d o q u e q u a n d o som os b atizad o s tam b m fazem o s a D e u s u m a p ro m essa de q u e v iv erem o s u m a vid a de p u reza, p ro m e ssa e sta q u e n o tem o s c a p a c id a d e d e c u m prir. Q u e st o fcil de reso lv er, ou , seja; n e sse c a so n o p ro m ete m o s m ais d o q u e D e u s re q u e r d e to d o seu p o v o , sen o q u e a c o n tin n c ia d ev e ra s u m d o m esp ecial, o qual D e u s n o co n c e d e u a m uitos. P o rtan to, aqu eles q u e fa z e m um v o to d e c astid ad e ag em p rec isam en te c o m o um a p esso a inculta, ignorante, que afirm a se r u m p ro feta, ou um m e s tre, ou u m in trp rete d e lnguas. p re c iso tam b m aten tar b em p ara o term o c o n tin u a r. P o is p o s svel q u e u m a p e sso a leve u m a v id a d e c o n tin n c ia nteg ra p o r algum tem po, m as que n o d ev e n u trir o p en sam en to de se r isso de c a r te r peren e. Isaq u e viveu so lteiro at os trin ta an o s, e p e rm an e ceu casto
'* O leitor encom rrar o m esmo lema amplamantc iratado por nosso autor nas Institutas, vol. iii, pp. 268-272. 1,1 Se mesure a son aulne (comm e on dit) c 'e s t dire, selon sa facult " - M essam -se por sua prpria vara (como dizem ), isto . segundo sua capacidade."

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to dos a q u e le s anos, p e ro d o esse e m q u e o fo g o d a p a ix o m ais ativo; co n tu d o , e m se g u id a fo i c h a m a d o ao e sta d o co n ju g al. Jac u m e x e m p lo a in d a m ais n o tv el. O ap sto lo , p o rta n to , d e se ja ria q u e os q u e ag o ra esto c u ltiv a n d o a c astid ad e p ro ssig a m e p e rse v e rare m n e la. V isto, porm , q u e p o d eriam no te r c e rte z a d e q u e este u m d o m p erm an en te, en t o d iz a to d o s q u e p o n d erem so b re q u a l d e fa to seu dom . N o o b sta n te , e sta p a ssa g e m re v e la que o a p sto lo e ra so lte iro n a q u ele tem p o . A d ed u o d e E rasm o , de q u e e le e ra c asad o , v isto fa ze r m e n o d e si m e sm o e m c o n e x o co m o s casa d o s, frv o la e ab su rd a: p o d er-se -ia d e d u z ir tam b m , u sa n d o u m racio cn io sim ilar, q u e e le era v i v o ,- 2 v isto falar d e si m esm o em co n ex o c o m as v i v a s .3-'3 N o ob sta n te, to d o o te o r d as p alav ras re v e la q u e e le e ra e n to solteiro, pois no c o n sig o ac e ita r a c o n je tu ra de q u e e le se liv ra ra de sua e sp o sa e m alg u m p o n to de su a hist ria, e q u e v o lu n tariam en te se p riv a ra d o leito d o m atrim n io . Q u e d ireito , po is, d iria e le ao s c a s a d o s : 4 e vos a ju n te is n o v a m e n te ? C e rta m e n te seria ab su rd o n o o b e d e c e r ele su as p r prias d ire triz e s, n o o b serv an d o a lei q u e e le m esm o im p u sera a o u tros. P a u lo , p o rm , u m e x e m p lo notv el d e m o d stia; p o is en q u a n to ele m esm o d o ta d o c o m o d o m d a ca stid a d e , n o c o n stra n g e o u tro s a se g u ire m seu p ro ced im en to , sen o q u e lhes a u to riz a o u s o d o rem dio c o n tra a fraq u eza, do q u al e le m esm o se priv ara. S e ja e le u m exem p lo para n s, d e m o d o qu e, se fo rm o s p o d e ro sa m e n te ab e n o a d o s co m a l gum d o m e sp e c fic o , n o sejam o s ex c e ssiv a m e n te sev ero s, req u eren d o de outros a p o sse d o m esm o dom que no tiveram a bno de possuir. 9. M a s , se n o e x e rc e m a c o n tin n c ia . E m b o ra P au lo os ac o n se lhe a ab ster-se d o m atrim n io , e le sem p re se e x p re ssa em term o s c o n d icio n ais: se p o ssv e l, se fo rem ca p a z es . M as q u a n d o a fraq u eza d a c a m e se p e no c a m in h o d a lib erd ad e, e le n o v am en te os d irecio n a ru m o a o m atrim n io , c o m o se este fo sse u m a q u e sto so b re a q u al no houv esse d v id a alg u m a. P o r isso ele diz: g u isa de m a n d a m e n to , p a ra q u e n in g u m v iesse a co n c lu ir q u e tal n o p a ssa v a de u m c o n se lho; e e le n o e st sim p lesm en te im p o n d o restri es aos forn icad o res,
"Q u 'il estoit sans femme." - "Q ue ele era solteiro." Entre ceux qui n'estoyent point mariez. - "Entre os que eram solteiros. ,u C ar com m ent se fust-il donc acquitt d e ce q u 'il commande yci aux gens m ariez ?'' O ra essa, nesse caso ele teria descartado o dcver que ele ordena s pessoas casadas?

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e, sim , ao s que sao co m p le ta m e n te c o rro m p id o s ao s o lh o s d e D eus por p aix e s secretas. P o is no h d v id a d e q u e a p e sso a q u e n o casta ten ta a D eu s n eg lig en cian d o o rev erso d o m atrim n io . E s ta u m a q u es to q u e re q u e r n o de co n se lh o , m as de e strita p ro ibio. P o r q u e m e lh o r. N o h aqui u m a c o m p a ra o e strita, v isto que, co m o m a trim n io lcito, e le h o n ro so en tre to d o s [H b 13.4], ao passo q u e a b ra sa r-se alg o e x c e ssiv a m e n te d an o so . E n treta n to , o apstolo e s t se g u in d o a fo rm a c o stu m e ira d e ex p ressar-se, a in d a q u e n o estri tam ente p reciso, co m o co stu m am o s dizer: m elh o r ren unciarm os este m u n d o p ara q u e p o ssa m o s o b te r a h eran a d o re in o d o cu ju n to a C risto , d o q u e p erecerm o s m iserav elm en te n os p razeres d a c a rn e . F ao tal m en o e m razo de Je r n im o c o n stru ir n e sta p a ssa g e m u m so fis m a p u e ril : 5 o m a trim n io b o m , p o rq u e u m m al m e n o r d o q u e viver a b ra sa d o . D iria qu e, se e le d isse ra isso c o m o in tu ito d e p ro v o c a r hila ridade, e n t o n o te ria co n seg u id o m u ito ; visto, p o rm , q u e e s ta um a q u esto m uito sria e im p o rtan te, e la um m o tiv o de esc rn io , e no o q u e se e sp e ra ria de u m h o m em de b o m sen so . P o rtan to , d ev e fic a r bem ex p lc ito q u e o m a trim n io c o m o an td o to b o m e p ro d u z bem -estar, j q u e a b ra sa r-se alg o m u ito m ais rep u g n an te e d e testv el aos o lhos de D eus. T odavia, a b ra sa r-se p recisa se r definido, porq u anto m uitos so atin g id o s p e lo s d esejo s d a carn e, d o s quais, n o o b stante, n o se po d e re q u e re r q u e b u sq u em im ed iatam en te re f g io n o m atrim nio. E , c o n ser v a n d o a m e t fo ra d e P a u lo , u m a c o isa abrasar-se', e o u tra , sentir calor. C o n se q e n te m e n te , o q u e P a u lo aq u i c h a m a a b ra sa r-se no de m odo a lg u m u m a leve sen sao , m as sig n ific a sen tir-se to inflam ado p elo d e se jo sex u al q u e no se co n seg u e resisti-lo . N o en tan to , h a q u e les que se ilu d em e m vo, a c re d ita n d o que sero a b so lv id o s de to d a c u lp a se n o se e n tre g a rem co n c u p isc n c ia; p o r isso d ev em o s aten tar b em p a ra tr s g ra u s de ten tao . Cl) s vezes o s a ssalto s d a lu x ria so t o fo rtes, q u e a v o n tad e sub ju g ad a; p o rq u e o p io r tip o de ex c ita m e n to a q u e le q u e faz o c o ra o qu eim ar-se de p aixo. (2) s v ezes so m o s t o m o lestad o s p e lo s a g u ilh es d a carn e, que

s "V n sophism e plus que puerile - "A lgo p ior que um sofism a pueril."

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relu tam o s v ig o ro sam en ie, e no p erm itim o s q u e o g e n u n o ap re o p ela ca stid a d e se ja e x p u lso de ns, sen o que, ao c o n tr rio , rep u g n am o s to d o s os d e se jo s in co n v en ien tes e im p u ro s. P o rtan to , to d o s precisam d e ad v e rt n c ia, e sp e c ia lm e n te o s jo v e n s, n o sen tid o que, m e d id a em qu e so assaltad o s p ela p a ix o sex u al, d e v e m o p o r-se a tais ten ta es no te m o r d o Sen h o r, sem p ro p ic ia r q u a lq u e r o p o rtu n id ad e a o s p e n sa m en to s im p u ro s, ro g a n d o ao S e n h o r q u e lhes d firm e z a p a ra re sisti rem . em p re g a n d o to d o s seu s e sfo ro s p a ra a p a g a r as c h am as d a lu x ria. S e fizerem p ro g re sso n e sta b atalh a, en to q u e d e m graas a D eus. P o is q u a n ta s p esso a s co n h e c e m o s c u ja carn e n o lhes cau so u so fri m en to e m a lg u m a m ed id a? M as se co n se g u irm o s re p rim ir o p le n o vi g o r d e seu a ta q u e an te s q u e p o ssa triu n fa r so b re n s, farem o s bem ; p o rq u e, a ssim n o estarem o s n os a b rasan d o , a in d a q u e nos sintam os in co m o d a d o s pelo calor. N o sig n ifica q u e n o h aja n ad a d e errneo n a sen sao d o calo r, m as q u an d o rec o n h e c em o s n o ssas fraq u ezas d i ante d o S enhor, c o m h u m ild ad e e q u e b ra n ta m e n to ,33h en t o p odem os, a d esp eito d e tu d o , ter b o m nim o n o s m o m en to s crtico s. E m sum a. en q u an to , p e la g ra a d o S enhor, estiv erm o s o b te n d o v an ta g em n a b a talha, e o s d a rd o s d e S atan s n o estiv e re m p e n e tra n d o fu n d o e m n o s so ser, a o c o n tr rio estiv e re m sendo v ig o ro sa m e n te d esv iad o s de ns, n o fiq u em o s d esan im ad o s e m m e io ao conflito. (3) E n tre estas duas h u m gnero in term ed irio d e te n ta o , 7 a saber: q u a n d o u m a p e sso a e st ain d a em su a m e n te p le n am en te d e ter m in ad a a n o d a r en trad a s p a ix e s, c o n tu d o se ach a in fla m a d a por a lg u m a c e g a p aix o , e fic a t o p e rtu rb a d a q u e no co n seg u e c la m a r a D e u s co m p az de c o n scin cia. P o rtan to , e sse g n e ro d e ten ta o , o q u al im pede q u e a o ra o se ja fe ita e sp o n ta n e a m e n te a D eu s, e in terfe re na p a z d a c o n scin cia, t o a b rasan te q u e s p o d e se r e x tin to por m e io do m atrim n io . A g o ra v em o s qu e, ao d e lib era r sobre isso, al g u m n o d e v e m eram en te c o n sid e ra r se p o d e m a n te r seu co rp o incontam in a d o , m a s ta m b m d ev e p reo cu p ar-se co m su a m en te, co m o vere m o s m ais adiante.

w Auec pleurs ei hum ilit - Com lgrimas e hum ildade." 137 Il y a vne autre espece de tentation moyenne entre les deux que j'ay dites. - H outro gnero de tentao interm ediria entre as duas que j m encionam os."

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[v. 10]

10. Todavia, aos casados ordeno, no eu. 10. Com ugibus denuntio, non ego. sed mas o Senhor, que a esposa no se separe de Dominus: U xor a m arito ne discedat. seu esposo: 11 m as, se ela separar-se, que permane 11. Quodsi discesserit. maneat innupta. a sozinha, ou que se reconcilie com seu aut viro reconcilietur: et vir uxorem ne diesposo; c que o esposo no deixe suaesposa. mi ttat. 12. Mas. aos dem ais digo eu. no o Se 12. Reliquis ego dico. non Dominus: Si nhor: Se algum irmo tem uma esposa des quis fraier uxorem habet infidelem , et ipsa crente, e ela consente em viver com ele. no consent cum eo habitare. ne dim ittat earn: a deixe. 13. E a m ulher que fem um esposo des 13. Et m uiiersi marilum habet infidelem, crente. e ele consente em viver com ela. n io e t ipse consentit cum ea habitare. ne relindeixe seu esposo. quai eum. 14 Porque o esposo descrente santifi 14. Sanclificatus est enim vir infidelis in cado pela esposa, e a esposa descrente c san uxore: et sanclificatn est uxor incrcdula in tificada pelo esposo; seno seus filhos seri viro: alioquc liberi vestri immundi esseni: am impuros: mas agora so santos. nunc aulem sancti sunt. 15. No entanto, se o descrente quer sepa15. Quod si infidelis discedit. discedat: rar-sc. que se separe: o irmo ou irm, em non enim subiectus esi servituti fratcr aut tais casos, no est sujeito servido; Deus. soror in talibus. in pace autem vocavit nos porm , nos cham ou paz. Deus. 16. Porque, como sabes, 6 esposa, se sal 16. Q uid enim scis, mulier, an maritum vars teu esposo? Ou. como sabes. 6 espo servatura sis? aut quid scis, O vir. an uxo so. se salvars tua esposa? rem sis servaturus? 17. E assim, que cada um ande dc acordo 17. Nisi u nusqtiisqueuteigratiam di visit com o que Deus lhe distribuiu, cada um de Dominus, sic ambulet: et sic in Ecclesiis om acordo com a vocao d o Senhor. E assim nibus prascipio. eu ordeno em todas as igrejas.

10. A os c a s a d o s o r d e n o . P a u lo a g o ra d isc u te ou tro p rin cp io do m a trim n io , a saber: q u e ele um co n tra to in d isso l v el. P o rtan to , ele c o n d e n a to d o e q u a lq u e r g n ero de d iv rc io , o q u al e ra u m a oco rrn cia d i ria en tre o s p ag o s, e, n o q u e d iz ia resp eito aos ju d e u s , n o era p u n id o p ela L ei M o saica. D iz ele: Q u e o e sp o so no m ande em b o ra sua esp o sa, e q u e a e sp o sa n o se sep are de seu e sp o so ." P o r qu? P o rq u e se a c h a m lig ad o s sim u lta n e a m e n te p o r u m v n cu lo in d isso l vel [in d ivd u o n exo conicmcri], N o o b sta n te , su rp ree n d e n te q u e ele n o faa u m a e x c e o ao m en o s no c a so de ad u lt rio , p o is p ro vvel q u e q u isesse c o n d e n sa r u m p o u co a d o u trin a de C risto . E sto u p len a m ente c e rto , po rm , de que ele no fe z m e n o d e ste p o n to e m razo de referir-se b re v e m e n te a e ssa s q u e st e s, e p referiu re m e te r os corntios d e v o lta a o q u e o S e n h o r p e rm ite ou p ro b e, em v e z de p assar revista e m tu d o . p o n to p o r p o n to . P o is q u an d o o s m estres plan ejam tra ta r d e u m assu n to su cin tam en te, e le s e n sin am d e u m a fo rtn a g eral, e
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[V. 11]

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as e x c e es so tratad as d e fo rm a d etalh ad a, b em c o m o d e fo rm a m ais in c lu siv a e m esm o co m u m a ab o rd ag em m ais p recisa. A o interpor, p o rm , n o eu , m as o S e n h o r , n o tific a q u e , p o r m eio d e ssa c o rre o , o q u e e le e n sin a aq u i ex tra d o d a L ei de D eu s. Sem d v id a, e le re ceb eu ta m b m os d e m a is e le m e n to s q u e e sta v a e n sin a n d o atrav s d a re v e la o d o E sp rito , p o rm d eclara q u e D e u s a fonte de tudo isso , d ia n te d o fato de q u e tu d o tin h a su a o rig em n a L ei de D eus. Se o leito r d e se ja r te r u m a p assa g e m e sp ecfica, no a a c h a r em parte a lg u m a co m tan tas p alav ras. T o davia, v isto q u e M o iss declaro u n o incio q u e a u n i o de e sp o so e e sp o sa alg o e x tre m a m e n te sanlo, e q u e em razo d isso um h o m e m d e v e d e ix a r se u p a i e su a m e [Gn 2 .2 4 ], d aq u i p o d em o s d e d u z ir facilm en te que e la [a unio] n o pode se r p e rv e rtid a [inviolabilis], P o rq u e u m filh o e st n atu ra lm e n te ligado a seu pai e a su a m e, e n o h c o m o liv rar-se d esse ju g o . V isto q u e o lao c o n ju g a l prefervel q u ele vn cu lo , m u ito m e n o s d e v e se r ele disso lv id o . 11. M a s se e la s c p a r a r - s e . N o se d e v e c o n sid e ra r e ssa a firm ao c o m o u m a re fe r n cia ao s q u e era m sep arad o s p o r ad u ltrio. Isso e v i d e n te lu z d a p u n i o q u e e ra a p lic a d a n aq u e le s d ias. P o rq u e, m esm o sob a lei rom an a, e le e ra u m a o fen sa c a p ita l, e d o m esm o m o d o so b a lei c o m u m d as n a es [ins g entium ], C o n tu d o , v isto q u e os esp o so s am i d e se d iv o rc ia v a m de su as esp o sas, fo sse d e v id o a q u e su as a titu d es n o se aju stav am , o u p o rq u e su a a p a r n c ia pessoal no lh e s ag ra d a v a, ou d e v id o a q u a lq u e r o u tra fo rm a d e o fe n s a ;3311 e v isto que as esp o sas s v ezes d e ix a v a m seu s e sp o so s m o tiv a d a s p o r c ru e ld a d e ou, n o seria d em ais, tratam en to g ro sse iro e in co n sid erad o , P au lo nega q u e o m a trim n io se ja an u lad o p elo d iv rc io ou d iferen as d esse g n e ro. P o rq u a n to ele um p acto sag rad o feito n o n o m e d e D eus, o qual n o fic a d e p n em cai seg u n d o o arb trio hu m an o , de m o d o a se r in v a lidado d e co n fo rm id a d e co m n o sso b el-prazer. O p o n to este: visto q u e outro s c o n tra to s d ep e n d e m sim p lesm en te d o co n se n tim e n to h u m an o , e le s p o d em se r sem elh an tem en te rescin d id o s m e d ian te seu co n sen tim en to . M as, os q u e fo ra m u n id o s e m m atrim n io e ag o ra se arrePource q u elles nestoyeiu asez belles, ou pour quelque autre despit ou desplaisir." Porque elas no eram bastante elegantes, ou com base em algum a o u u a ofensa ou discrepancia.

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[v. 1 1 ]

p en d e m d o q u e fizeram , e n t o n o s o m ais liv res p a ra q u e b ra r o co m p ro m isso w (se g u n d o o ad g io ) e p e rc o rre r seu s p r p rio s cam inhos e m b u sc a de u m n o v o c o m p ro m isso c o m o u tra p esso a. P o rq u e, se os d ireito s natu rais n o p o d em se r destru d o s, m uito m en o s e ste que, com o j dissem o s, tem p re c e d n cia so b re o p rin cip al lao d a n atureza. M as ao o rd e n a r esp o sa, q u e se a c h a sep a ra d a de seu e sp o so , que p e rm a n e a so zin h a, ele n o q u e r d iz e r q u e a se p arao aceitv el, n em p erm ite q u e a esp o sa v iv a sep a ra d a de seu e sp o so . M as se e la foi p o sta para fora d e casa, ou se foi rejeitad a, e n t o n o d ev e c o n c lu ir que m esm o e m ta is c irc u n st n c ias se ac h a liv re d a a u to rid ad e d o esp o so : p o is nen h u m e sp o so tem p o d eres p ara in v alid ar u m c asam en to . P or tan to , P au to no e st aq u i d a n d o p e rm iss o s esp o sa s de se sep ararem de seu s esp o so s, seg u n d o seu p r p rio arb trio , n em d e v iv erem longe de seu lar co m u m , c o m o se fo ssem v ivas. M a s sim p le sm en te d eclara q u e , m e sm o aq u elas q u e n o so aceitas d e v o lta p o r seu s esp o so s, perm an eam v in cu lad as a eles, de m o d o q u e n o p o d em unir-se a o u tro s cnjuges. O q u e fazer, p o is, n o caso d e u m a e sp o sa la sc iv a ou in co n tin en te? N o porven tu ra desu m an o negar-lhe o antdoto d o m atrim nio, quando vivem c o n sta n te m e n te em ab rasan te d e se jo ? A isso , m in h a re sp o sta que, q u a n d o so m o s ato rm e n ta d o s p e la s fra q u e z as d a carn e, d ev em o s b u sc ar o a n td o to . A lm d o m ais, o S e n h o r m e sm o q u em d e v e refrear-n o s e restrin g ir-n o s p o r m eio de seu E sp rito , m e sm o se as coisas n o vo t o bem q u an to g o staram o s. P o is se u m a e sp o sa, p o r u m lo n g o tem po , cai e m p e re n e en fe rm id a d e, n em p o r isso se ju stific a q u e o esp o so b u sq u e o u tra esp o sa. S em elh an tem en te, se a p s o c a sa m e n to o esp o so co m e a a so fre r de alg u m a en ferm id ad e, a e sp o sa n o p o d e, por esse m otivo, fa z e r re p e n tin a tran sio p a ra o u tro estad o . E m sum a: v isto q u e D e u s d e sig n o u o m a trim n io lcito c o m o o an td o to p a ra n o s sa in co n tin n c ia , faam o s d ele uso, p ara que n o se jam o s su rp re en d i d o s ten tan d o -o , e v e n h a m o s a so fre r a p en alid ad e d e n o ssa tem eridade.
'" A frase usada pelo a m o r -fr a n g a n t tesseram - (quebra de com prom issu) contm uma alusao ao costume entre os rom anos de ter. por ocasio da form ao dc um a aliana dc hospitalidade, um acordo (tessera) ou pea de m adeira cortada em duas partes, das quais cada parte guardava uma. Se ambas as partes agissem inconsistentem ente com o parceiro, dele se dizia: confregisse le.ueram - ler quebrado o acordo.

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[vv. 12, 14]

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U m a v ez c u m p rid o esse d ev er, te n h a m o s e sp e ra n as de q u e ele nos seja de g ran d e au x lio , se a o c o n tr rio as co isa s n o correrem de a c o r d o c o m n o ssas ex p ectativ as. 12. M a s , a o s d e m a is d ig o e u . P e la e x p re sso o s d e m a is e le tem em m ente aq u eles q u e c o n stitu e m a e x c e o , d e m o d o que a lei, c o m um a o u tro s, n o lhes a p licv el. P o is u m m a trim n io in co m p atv el est n u m a b a se d ife re n te q u an d o as p a rte s q u e o c o m p e m n o tm a m esm a relig io . E le d isc u te e sta q u e st o e m d u a s p artes. A p rim e ira a q u e la e m q u e a p a rte c re n te no d ev e sep arar-se d a parte d escren te, e no d ev e reco rrer ao divrcio, a m en o s q u e ele ou e la se afaste [repudielur}. A se g u n d a esta: se a p arte d e sc re n te reso lv e a fastar-se de seu c n ju g e p o r c a u sa de q u e st o relig io sa, e n t o o irm o o u irm fica livre d o c o m p ro m isso co n ju g al e m ra z o d a rejeio d o c n ju g e . N o en tan to , p o r q u e P au lo se faz a fo n te d essas reg ras q u an d o as m esm as parecem co n flitar-se e m a lg u m a m e d id a co m aq u elas q u e e le m esm o d e ra an te rio rm e n te c o m o sen d o do S en h o r? E le n o p re te n d ia q u e elas fossem o riu n d a s d ele m esm o de tal m an eira q u e o E sp rito d e D e u s no tiv esse n ad a a v e r c o m elas. M as, j q u e no h o u v e u m a d ecla ra o d ire ta e e x p lc ita so b re e ste te m a e m p arte a lg u m a d a L ei e dos P ro fe tas, e n t o e le p ro cu ro u e v ita r que o s in crd u lo s v iessem fa ze r falsas acu sa es c o n tra e le p o r a ssu m ir a re sp o n sa b ilid a d e pessoa! pelo que estav a p ara dizer. T o davia, a fim d e q u e su a a firm ao n o fo sse lev ia n am en te d e sc a rta d a c o m o sen d o p ro d u to d o c re b ro h u m an o , su b se q e n te m e n te d ir q u e su as a firm a es n o so m eras fa n tasia s su b je ti vas. M a s n o h n ad a in co n sisten te co m o q u e fo i e sc rito acim a, ou, seja: v isto q u e a sacralid ad e d o v o to co n ju g al [sa n ctitos fid e i coniugalis) d ep en d e d e D eu s. q u e m ais n ecessita u m a e sp o sa cren te para per m an ecer co m um e sp o so d escren te, d ep o is q u e e la foi re je ita d a p o r ele em d e c o rr n c ia d e seu d io a D eu s? 14. P o r q u e o e s p o s o d e s c r e n te s a n tif ic a d o p e la e sp o sa . Paulo resolve u m a d ific u ld a d e q u e p o d e ria d e ix a r o s c re n tes p reo cu p ad o s. A in tim id a d e co n ju g al singular, p o rq u e a e sp o sa a m etad e d o h o m em e am b o s se to m a m u m a s c a rn e ; e o e sp o so a c a b e a d a e sp o sa e ela a co m p a n h e ira d o e sp o so e m to d as as fo rm as. A ssim , ap aren tem en te im p o ssv e l a u m h o m em c re n te v iv e r co m u m a e sp o sa d escre n te, ou vice-v ersa, sem q u e h aja co n ta m in a o n u m a rela o to ntim a. P au 216

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(v. 14]

lo. pois, aqui d e c la ra q u e e sse m a trim n io no e m n a d a m en o s santo e legtim o , e q u e n o d ev e p a ira r q u a lq u e r te m o r de h a v e r c o n tam in a o , co m o se a e sp o sa fo sse p o lu ir o esp o so . A l m d isso, lem brem onos d e q u e e le aq u i n o e st fa la n d o d e n o v o s c o n tra e n te s co n ju g ais, e, sim . d a m a n u te n o d a q u e le s q u e j c o n su m a ra m o c o n tra to . P o rq u e o n d e se in d a g a se u m h o m em c re n te se c a sa ria c o m u m a m u lh e r des cren te, o u se u m a m u lh e r cren te se c a sa ria co m u m h o m em d escrente, en to e ste c o n se lh o se faz relev an te: N o vos p o n h ais e m ju g o d esi gual co m os in crd u lo s, p o rq u e no h h a rm o n ia e n tre C risto e B e lial [2C o 6.1 4 , 15]. M as o h o m em q u e j e st c a sa d o no m ais tem a liber d ad e d e esco lh a; p o r e ssa razo se to rn a d istin to o c o n se lh o q u e ele ap resenta. E m b o ra h a ja q u e m interp rete a sa n tific a o referid a aq u i em ter m o s d ife re n te s, eu a c o n sid e ro c o m o ap licv el sim p le sm en te a o m a tri m nio. M eu p o n to de v ista c o m o segue: E m to d o s os asp ecto s, um a e sp o sa c re n te p a re c e to m a r-se im p u ra n o co n tato co m o esp o so des cren te, d e m o d o q u e a p a rc e ria se to rn a ilcita. T o davia, isso d iferen te, p o rq u e a p ied ad e de u m faz o m a trim n io m ais sa n to d o que a im p ied ad e d o o u tro e m to m -lo im puro. C o n se q e n te m en te, u m crente p o d e v iv e r c o m u m d escren te c o m su a c o n sc i n c ia lim pa, p o rq u e, no qu e d iz re sp e ito ao s a to s sex u ais e s re la e s o rd in rias d o d ia-a-dia, o d e sc ren te san tific a d o , de m o d o q u e e le o u e la n o c o n ta m in a o parce iro cre n te c o m su a im p u reza [p esso al]. E n tre m en te s, esta san tifi cao n o p a ra o b en efcio p esso al d o p a rc e iro d escrente. S eu valor se lim ita a o fa to d e q u e o p a rc e iro cre n te n o c o n ta m in ad o p e lo c o n ta to sex u al c o m o p a rc e iro d escren te, e o p r p rio m a trim n io n o p rofanado . N o en ta n to , d aq u i su rg e u m a d v id a. Se a f de u m e sp o so cristo , ou de um a e sp o sa crist, sa n tific a o m atrim n io , se g u e-se q u e to dos os m a trim n io s en tre os d e sc re n te s so im puros e se p em n a m e sm a ca teg o ria d a fo rn icao . A isso resp o n d o : p a ra o s d e scren tes n a d a puro, v isto q u e c o n sp u rcam , atrav s de su a im pureza, at m e sm o as m ais ex celen tes e as m ais am v eis cria e s de D eus. A ssim , p o r esse m e s m o p rism a q u e e le s ta m b m c o n sp u rc a m o m atrim n io , v isto q u e no re co n h ecem D eu s c o m o a fonte d o m atrim n io , e p o r e ssa raz o no po ssu em a m n im a c a p a c id ad e de g en u n a sa n tific a o , e, c o m suas
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[v. 14]

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co n sc in c ia s cu lp ad as, ab u sam do m atrim n io . S e ria ing n u o co n clu ir d isso q u e o m atrim n io , no caso d eles, e st n o m e sm o nvel d a lo m ic a o , v isto qu e, no im p o rta q u o im p u ro seja p a ra eles, n o o b stan te p e rm an e c e p u ro e m su a p r p ria n atu reza, v isto q u e o m e sm o foi o rd e nad o p o r D eu s. E le c u m p re as fu n es de p re se rv a r a re sp e ita b ilid ad e na socied ad e, e c o n tro la o s d esejo s p ro m scu o s. E a ssim , lu z desses p ro p sito s, ele ap ro v ad o p o r D eu s, c o m o o so as d e m ais p arte s da o rd e m social [o rd in is p o li e i). P o rtan to , d ev e-se fa z er sem p re u m a d is tin o en tre a n a tu re z a de u m a c o isa e o u so ab u siv o dela. S e n o s e u s filh o s s e r ia m im p u r o s . E ste u m arg u m en to c o m base n o efeito: Se v o sso m atrim n io fo sse im p u ro , en to vossos filhos tam b m n a sc e ria m im p u ro s; no en ta n to , e le s so san to s, v isto q u e vosso m a trim n io ta m b m san to . P o rtan to , a ssim c o m o a im p ied ad e d e um d o s pais no im p ed e o filh o d e n a sc e r san to , assim e la n o im p e d e o m a trim n io d e se r in eren tem en te im a c u la d o . A lg uns g ram tico s e x p lic a m e s ta p assag em c o m o u m a re fe r n cia san tid ad e c iv il [de sa n etitate c iv ili ], ou, seja, o s filh o s so c o n sid erad o s leg tim o s. N o o b s tan te, p re c isa m e n te a m e sm a c o isa p o d e-se d iz e r so b re os filh o s dos d esc re n te s. D a e sta e x p lic a o cai p o r terra. A lm d o m ais, verdade q u e P au lo d e se ja v a aq u i m itig a r as c o n sc i n c ia s a trib u lad as, d e m odo q u e n in g u m co nclusse q u e ele estiv esse restrin g in d o a im pureza, com o j fic o u e x p re sso . P o rtan to , e s ta p assa g e m m u i n o tv el e se acha fu n d a m e n ta d a n a m ais p ro fu n d a teo lo g ia. P o is e la rev e la q u e os filhos d o s c re n te s so sep arad o s d o s d e m a is p o r u m p riv ilg io e sp ec ia l, de m o d o q u e so c o n sid e ra d o s sa n to s n a Ig reja. E n tre ta n to , d e q u e fo rm a e s ta d e c la ra o se h a rm o n iza co m o que P au lo e n sin a e m E fsio s 2.3 - que so m o s to d o s p o r n a tu re z a filh o s d a ira b em c o m o o c la m o r d e D av i: E u n asci n a in iq id ad e etc. [SI 5 1 .5 )? A isso re sp o n d o q u e h n a se m e n te de A d o u m a p ro p ag ao u n iv ersa l ta n to d o p ecad o q u an to d a c o n d e n a o . D a, to dos e st o in c lu d o s n e ssa m ald io , sejam e le s n a sc id o s d os c re n te s ou d o s m pios, p o is no n a q u a lid a d e d e re g en erad o s p elo E sp rito q u e os crentes g eram filh o s seg u n d o a carne. C o n se q e n te m e n te , to d o s se ac h am na m esm a c o n d i o natu ral, de m odo q u e so v assalo s n o s d o p ecad o , m as ta m b m d a m orte etern a. Q u an to a o fa to d e o ap sto lo aq u i a tri b u ir p riv il g io esp ecial ao s filh o s d o s cren tes, isso e m a n a d a b no
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[v. 15]

d o c o n ce rto , p o r c u ja in te rv e n o a m a ld i o d a n a tu re za d estru d a , e p o r isso os q u e p o r n a tu re z a e ra m im puros, a g o ra so co n sa g ra d o s a D eus em d e c o rr n c ia d e su a g raa. A ssim P au lo arg i e m R o m an o s 11.16, d iz e n d o q u e to d o s o s d e sc e n d e n te s d e A b ra o so sa n to s, v isto q u e D eus co n su m o u u m c o n c e rto de v id a co m ele. S e a ra iz santa, en to os ram o s ta m b m o so , d iz ele. E D eus c h a m a m e u s filh o s a to dos os q u e d e sc e n d e ram de Israel. A g o ra q u e o m u ro d iv is rio foi d erru b ad o , o m e sm o c o n c e rto de salv ao , o q u al teve seu in cio na se m e n te de A b ra o ,3* n o s c o m u n icad o . luz d o fa to d e q u e os filhos d o s c re n te s so fe ito s e x e m p lo s d a c o m u m c o n d i o d a h u m anidade, p a ra q u e sejam sep arad o s p a ra o Senhor, p o r q u e d e v era m o s su b trair d e le s o sin a l [d o c o n c e rto ]? S e o S e n h o r os ad m ite e m sua Igreja, atra vs d e su a P alav ra, p o r q u e d ev eram o s n eg ar-lh es o sin a l? N o o b s tante, precisam ente co m o o s filhos dos crentes so santos, e com o m uitos d e le s, a d e sp e ito de tudo, se to m a m d eg e n e ra d o s, o le ito r e n c o n tra r o te m a ex p lic a d o nos c a p tu lo s 10 e 11 d e R o m an o s, on d e trato deste assu n to ao c o m e n ta r estes cap tu lo s. 15. E n t r e t a n to , se o d e s c r e n te q u e r s e p a r a r - s e . C h eg am o s en to seg u n d a p a rte d e su a d isc u ss o d o p ro b le m a d o c a sa m e n to m isto. N este verscu lo , P aulo d e so b rig a u m e sp o so fiel q u e se p ro n tific a a viv er c o m a e sp o sa d escren te, m a s que reje ita d o p o r ela ; e , sem elh an tem ente, d e so b rig a u m a esp o sa q u e re je ita d a p o r seu esp o so , em b o ra n o haja fa lta e m su a co n d u ta. P o is e m tais c irc u n st n c ias o descrente o fen d e m ais a D e u s d o q u e m esm o a seu c n ju g e. A qui se nos depara um a raz o esp ecial, p o r q u e o v n cu lo [vinculum ] p rim rio e principal n o m eram en te d esfeito , m a s to talm en te in terro m p id o . E m b o ra haja q u e m p en se q u e e sta m o s h o je e m q u ase sim ila r rela o co m os papistas,MI d ev e m o s, co n tu d o , c o n sid e ra r c u id a d o sa m e n te qu al a d iferen a e n tre as d u a s situ a es, p a ra q u e n o lan cem o s p re c ip itad am en te tudo abaixo. A p a z . O s in trp retes ta m b m d iferem aqui. P o is a lg u n s o in terp re tam assim : S o m o s c h a m a d o s p az, p o r isso e v ite m o s tu d o o q u e ve n h a p ro v o c a r d isp u ta s. Eu o v e jo d e fo rm a m ais sim ples: Q uanto
140 "A uec Abraham, et auec la sem ence. - C om Abrao e com sua sem ente." Que nous auons auiourd'huy sem blable cause de nous dpartir d avec les Papistes." - "Q ue tem os nestes dias m otivo semelhante para nos separarm os dos papistas."

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[V. 16]

1 C O R N T iO S 7

estiv e r e m n o sso p o d er, c u ltiv e m o s a p a z co m to d o s, po rq u e foi para isso q u e fo m o s c h am ad o s [por D eus], N o d e v e m o s, pois, sep arar-nos dos d e sc re n te s d e m a n e ira arb itrria, a n o se r q u e e le s m e sm o s to m em a in iciativ a e c a u se m o ro m p im en to . D eus, p o rta n to , n o s tem c h am ad o p a z , a fim d e que p o ssa m o s c u ltiv a r rela es p a cfica s c o m to d o s, tra tan d o b e m a c a d a u m in d iv id u a lm e n te ." A ssim , isso p erte n ce p ri m e ira parte de su a d isc u ss o do p ro b lem a, ou , seja: o s c re n tes d ev e m p e rm a n e c e r u n id o s aos d esc re n te s, c a so e ste s c o n c o rd e m e tc .: p o is o an se io p e lo d iv rcio in co n sisten te c o m n o ssa p ro fiss o d e f. 16. P o r q u e , c o m o s a b e s , m u lh e r ? O s q u e a cred itam q u e esta alo cu o c o n firm a a se g u n d a p arte, e x p lic a m -n a d e sta form a: A v aci lao d a e sp e ra n a n o d ev e d eter-v o s; p o rq u e, c o m o sa b eis e tc . Se g u n d o m in h a o p in io , p o rm , o b en efcio a se r a lc an ad o in sp ira esta p a la v ra de e n c o ra ja m en to , p o rq u e u m a g ran d e e m a ra v ilh o sa b n o p o d e r a e sp o sa co n q u ista r seu e sp o so . D e fato , o s d e sc ren tes n o se ac h am n u m a c o n d i o t o e x tre m a d a q u e n o p o ssam se r m o v id o s a crer. C e rta m e n te q u e est o m o rto s; D e u s, po rm , p o d e ressu scit-lo s d e n tre o s m o rto s. P o rtan to , q u an d o a e sp o sa c re n te n u tre a lg u m a esp e ran a de se r eficien te, e n o p o d e fa la r m ais d o q u e d ev e , sen o q u e por m eio d e su a c o n d u ta a fe tiv a d e v id a p o d e re c o n d u z ir seu e sp o so ao c a m in h o ,m en to e la d e v e te n ta r to d o s o s m e io s an te s de d eix -lo . P o rq u e, v isto q u e p a ira d v id a so b re a sa lv a o d e u m a p esso a, d e v e m o s e sta r p re p a ra d o s e antes e sp e ra r o m elhor. S u a a firm ao , porm , de q u e o e sp o so p o d e se r sa lv o atra v s de sua e sp o sa , na v erd ad e n o estrita m e n te co rreta, v isto q u e P aulo induz o h o m em a fa z e r so m en te o q u e D eu s p o d e fazer. T odavia, no h n a d a in c o n g ru en te nisso. P o rq u e, v isto q u e D e u s age v isan d o a um fim p ro v e ito so atrav s d o u so de seu s in stru m en to s, ele lhes c o m u n ic a seu p o d e r em alg u m a m ed id a, ou , p elo m en o s, o asso cia d e tal fo rm a ao se rv i o d e le s, q u e diz: o q u e eu fa o c o m o se e le s fizessem . E assim ele s v e z e s atrib u i ao se r h u m an o a h o n ra que d e v id a e x c lu si vam ente a e le [D eu s], L e m b rem o -n o s, co n tu d o , q u e n o so m o s cap a zes de fa z e r c o isa a lg u m a p o r n s m esm os, m a s s at a o p o n to e m que fo rm o s d irig id o s p o r ele, c o m o seu s in stru m en to s.
1,2 A u bon chem in." - No bom cam inho.

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1 CORNTIOS 7

[v. 17]

17. E a s s im c a d a u m a n d e d e a c o r d o c o m o q u e D e u s lh e d is p e n so u e tc . Isto o q u e c o n sta o texto. E n tretan to , te n h o u sa d o o n o m in ativ o 3-0 (cad a um ) p ara q u e o sen tid o flu a m ais n atu ralm en te. O sig n ifica d o o seg u inte: A n ic a so lu o q u e ca d a um lev e u m a vid a em c o n so n n c ia co m a g ra a que lh e fo i d a d a e c o m a v o cao [divina], Q u e ca d a um , po is. se esfo rc e n e sta d ire o e p ro cu re co m todo seu e m p e n h o s e rv ir a seu p r x im o , esp ecialm en te q u a n d o ele deve se r levad o a a g ir assim e m d e c o rr n cia d a fu n o e sp e c fic a para a qual foi c h a m a d o . P au lo m en c io n a d u a s co isas: a v o c a o e " a m edida d a g ra a , e e le n os co n c ita a p re sta rm o s ate n o n e la s q u a n d o p o n d e rarm o s so b re este a ssu n to . D e v e ria ser-n o s u m g ra n d e estm u lo , im pe lin d o -n o s ao serv io , o fato d e D eus n os c o n sid e ra r d ig n o s d e serm os d esig n ad o s serv o s de su a g ra a p ara a sa lv a o de n o sso s irm o s; em c o n tra p a rtid a, n o ssa v o c a o d e v e n o s m an ter, p o r a ssim dizer, so b o ju g o d e D eu s, m esm o q u a n d o alg u m se e n c o n tre e m circu n stn cias em e x tre m o d esag rad v eis. E isto o q u e o r d e n o e m to d a s a s ig r e ja s . M in h a o p in io que P au lo acrescen to u isto a fim de re fu ta r as m s in terp reta es de alguns q u e a le g a v a m a trib u ir e le a si p rprio m ais au to rid ad e so bre os co rn tios d o q u e e le tin h am c o ra g e m d e fa z e r so b re o u tro s. T odavia, e le p o d e ria te r tam b m o u tro s p ro p sito s e m m ente, a saber, q u e este e n sin o p o d ia te r m ais p e so q u an d o os co rn tio s en te n d e sse m q u e o m esm o j fo ra d issem in ad o p o r to d a s a s igrejas. P o rq u an to ab raam o s m ais p ro n tam en te o q u e c re m o s ter em c o m u m co m to d o s o s santos. E n tretan to , os c o rn tio s d ev e m te r ficad o a b o rre c id o s p o r sen tirem su a rd ea se g u rad a c o m m ais v ig o r d o q u e a dos outros.
18. Foi algum cham ado, esiando circuncidado? que perm anea circuncidado. Foi algum cham ado, sendo incircunciso? que no se faa circuncidar. 19. A circunciso no nada. e a incircunciso nada ; mas, sim . a observncia dos m andam entos de Deus. 18. Circum cisus aliquis vocatus est? ne arcessat praputium : in praeputio aliquis vocatus est? ne circumcidaiur. 19. Circum cisio nihil est, et p rsp u tiu m nihil esl, sed observatio m andatorum Dei.

w Nosso autor se refere palavra fKaoto (cada um), que ocorre na primeira clusula do verso no caso dativo, e na segunda clusula no acusaiivo, e em ambos os casos traduzida no nom inativo unusquhque (cada um).

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(w . 18, 19]

1 CORINTIOS 7
20. U nusquisque in qua vocatione luil vocatus, mancai. 21. Servus vocatus es? ne sittib i curze at si eliam possis liber fieri. m agis utere. 22. Etenim qui in D om ino vocatus est servus. libertus Dom ini est: sim iliter et qui liber vocatus est. servus est Christi. 23. Pretio empti estis: nolite fieri servi hominum. 24. U nusquisque in eo. in quo vocatus est. fraires. maneat apud Deum.

20. Cada um permanea na m esma vocao em que foi chamado. 21 Foste cham ado sendo servo? no te preocupes; m as se ainda podes ser livre. aproveita a ocasio. 22. Porque, o que foi chamado no Senhor. sendo servo, livre no Senhor; e. d a mesma m aneira, aquele que foi cham ado, sendo livre, servo de Cristo. 23. Fostes comprados por preo; no sejais servos dos homens. 24. Irmos. que cada um de vs permanea diante de Deus no estado em que foi chamado.

18. F o i a lg u c m c h a m a d o , e s ta n d o c ir c u n c id a d o ? V isto q u e fize r a refe r n cia vo ca o , P aulo a p ro v e ita a o p o rtu n id ad e , c o m o faz com freq n cia, p a ra u m a .c u rta d ig resso , p artin d o d e u m asp ec to p artic u la r ou e sp e c fic o , p ara u m a e x o rta o g e ra l a c e rc a d a vo ca o . A o m esm o tem p o co n firm a, fa z e n d o uso d e d iferen tes ex em p lo s, o que d isse ra acerca d o m atrim n io . S u a in te n o a seguinte: te n d o u m a v ez rec e b id o v o sso ch a m a m e n to p elo ex e rc c io d a v o n tad e de D eus, n o d e v e is fu g ir d e la te m e ra riam e n te p o r c a u sa de c irc u n st n c ias e x tern as. S eu p o n to de p a rtid a a circ u n c is o , p o is e la se co n stitu iu num te m a de m u ita d isp u ta en tre m u ito s d e seu tem p o . C o n tu d o ele d iz que e la no fa z d iferen a a lg u m a p ara D eu s, q u e r p a ra o ju d e u , q u e r p a ra o gentio; e e n t o e le e x o rta a c a d a u m a v iv e r c o n te n te c o m sua p r p ria sorte. D ev em o s sem p re lem b rar q u e e le e st sim p lesm en te trata n d o d os h b ito s leg tim o s d a v ida, o s q u ais D e u s in stitu iu e co n tro la. 19. A c irc u n c is o n a d a . A fora o fa to de q u e e sta c o m p a ra o era a d e q u a d a p ara o te m a em d isp u ta, P a u lo p arece t -lo usado, co n tu d o , pro p o sitad am en te, c o m o fim de criticar, d e p a ssa g e m , a escru p u lo sid ad e [ su p e rstitio n e m ] d o s ju d e u s e a a rro g n c ia q u e d em o n strav a m em relao a e la [a c ircu n ciso ]. P o rq u e, j q u e o s ju d e u s se o rg u lh av am tanto d a circu n ciso , era p o ssv el que m u ito s d e le s se sen tissem p re o c u p a d o s c o m o fato d e q u e e le s m e sm o s no e ra m circ u n cid a d o s, im a g in a n d o q u e e ste fato o s p u se sse e m c o n d i o d e in ferio rid ad e. P aulo, pois, c o lo c a am b as as co n d i es n o m esm o n v el, para q u e a av erso p o r u m a n o c o n d u zisse a u m d e se jo irracio n al p ela o utra. M as o que ele ex p re ssa aqui d ev e se r en ten d id o c o m o u m a re fe rn cia ao tem p o
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[v. 20]

em q u e a c irc u n c is o j h av ia sid o ab o lid a; p o is se o c o n c e rto e o m an d a m en to de D eus e stiv e sse m e m su a m en te, se m d v id a ele te ria dado m aio r v a lo r circ u n c is o . verd ad e q u e e m R o m an o s 2 .2 7 -2 9 ele d ep rec ia a c irc u n c is o se g u n d o a letra d a lei, e a sse v era q u e e la no sig n ific a n ad a ao s o lh o s d e D eus. M as, n e ste p o n to , on d e ele sim p les m en te pe a c irc u n c is o e a in circu n ciso fren te a fren te , e en t o pe am b as n o m esm o n v el, p len am en te e v id e n te q u e e le fa la d e la com o u m a q u e st o d e in d iferen a, e d e n e n h u m a relev n cia. P o is sua an u la o sig n ific a que o m ist rio [m ysterium ] q u e fo ra an tec ip ad am en te co m u n ic a d o so b e la a g o ra n o m ais lh e p erten ce; a in d a m ais, sig n ifica q u e e la no m ais u m sin al, e, sim , a lg o se m q u a lq u e r u tilid a d e. Pois, co m base n e sse p rin c p io , o b a tism o assu m iu o lu g a r d o sm b o lo legal, de m o d o q u e su fic ie n te q u e sejam o s circ u n c id a d o s p e lo E sp rito de C risto , e n q u a n to n o sso v e lh o h o m em sep u ltad o c o m C risto . M a s , s im , a o b s e r v n c ia d o s m a n d a m e n to s . V isto q u e e ste foi u m dos m a n d a m e n to s en q u a n to a Ig re ja se v ia a in d a a trela d a s c e ri m nias leg ais, p e rceb em o s se r u m a q u e st o a x io m tic a o fa to d e a c ir c u n c is o se r a b o lid a c o m o a d v e n to d e C risto , d e m odo q u e, enq u an to aos ig n o ran tes e fra c o s se p e rm itia fa z e r u so dela, to d av ia isso n o lhes tro u x e b e n e fc io algum . P o is aq u i P au lo fala d ela c o m o alg o in sig n ifi cante. c o m o se q u isesse dizer: V isto q u e e ssa s so co isas m eram en te ex tern a s, n o g a ste m o s n o sso tem p o co m elas; m as, antes, tenham os no ssa ate n o p o sta n a p ied ad e e nos d e v e re s re q u e rid o s p o r D eu s, os qu ais so as n icas c o isa s v alio sas a seu s o lh o s. N o entanto, u m a infantilidade o s papistas citarem e ste versculo co m o intuito de d em o lir a d o u trin a d a ju stificao p ela f; porquanto aqui P aulo no e st d iscu tin d o a fon te d a ju sti a , ou com o obt-la. T udo o que lhe interessa ag o ra que o s cren tes d irijam seus esforos n a dire o certa. c o m o se dissesse: N o gasteis vossas energias e m coisas fteis; ao contrrio, q u e vos ocupeis co m o s deveres que agradam a D eus. 20. C a d a u m p e r m a n e a n a v o c a o . E sta a fo n te d a qu al o u tras co isa s se d eriv am , a saber: c a d a u m d e v e v iv e r c o n te n te c o m sua vo cao , e p e rsistir nela, e no v iv e r an sio so n em re c o rre r a alg o m ais. Vocao n as E scritu ras u m a fo rm a le g tim a de vida, p o is se acha re la cio n a d a co m o D e u s q u e realm en te nos c h a m a 3 - para q u e ninC ar d'au tan t que ce nom vient d 'v n mot qui signifie Appeler, il ha vne correspondan-

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[V. 211

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g u m use m al e sta a firm a o 34' co m o fim de ju s tific a r os hbitos da vid a q u e so e v id e n te m e n te p ro fa n o s e p ecam in o so s. A qui, p o rm , alg u m p o d er p e rg u n ta r se P au lo d e se ja v a im p o r a lg u m a o b rig a o 34' so b re o p o v o , p o is o que ele d iz p a rec e su g erir que c a d a u m se ac h a atad o a su a v o cao, e n o p o d e d e sc a rt -la [p o r o u tra], O ra, seria p e d ir d em ais q u e a u m a lfa ia te 341 se p erm itisse ap ren d er o u tro ofcio , ou a u m m ercad o r m u d a r p a ra a a g ric u ltu ra . A isso re s p o n d o q u e e ssa n o foi a in ten o do ap sto lo , p o is ele ap en as deseja c o rrig ir a irrefletid a a v id e z que im p ele alg u n s a m u d ar su a co n d io sem q u a lq u e r razo p lau sv el, q u e r sejam im p elid o s p o r alg u m a su p e rsti o ou p o r alg u m outro m otivo. A lm d o m a is, ele d e sp e rta a c a d a um ta m b m p a ra e sta re g ra - q u e ten h am e m m ente o q u e se a d e q u a a su a v o cao. P o rtan to , e le n o esta b e le c e q u e c a d a u m d e v a m a n te r d e te rm in a d o h b ito d e v ida, u m a v ez o te n h a a d o tad o ; m as, por o u tro lado, c o n d e n a o d esa sso sse g o [de e sp rito ]34* q u e im pede os in d i v d u o s d e p e rm an ecerem satisfeito s c o m o e st o , e aco n selh a: Q ue c a d a u m se aferre a su a o cu p ao , c o m o ex p re ssa o an tig o p ro v rb io . 21. F o s te c h a m a d o n a q u a lid a d e d e s e rv o ? V ejam os aq u i que P a u lo alm e ja 1 1 1 ' a c a lm a r as co n sc i n c ia s dos eo rn tio s, p o is in siste que o s esc ra v o s sejam o tim istas, e no d e rro tista s, im a g in an d o q u e a e sc ra v id o os im p ed iria d e serv ir a D eus. P o rtan to , ele diz: n o vos p re o c u p eis ; em o u tro s term os: n o v os d e ix e is d o m in a r p ela a n sied ad e so b re co m o q u eb rareis v o sso ju g o , c o m o se e le n o fo sse u m a co n d io ad e q u ad a p a ra se se r cristo ; ao c o n tr rio d isso , m an te n d e v o ssa m ente em rep o u so . E d aq u i in ferim o s no s que h, p e la p ro v id n c ia de D eus, p o si e s e classes d istin tas n a so cied ad e, m as ta m b m q u e sua P a la v ra n os e n sin a a n o ignor-las.
ce m utuelle Diu, qui nous appelle a ceci ou cela." - Pois com o este lerm o provm de um a patavra que significa chamar, ele tem uma mtua relao com Deus. que nos cham a para isto ou aquilo. Mi "Ceque ie di, afinque nul n'abuse ceste sentence." - C oisa essa. digo eu, paia que ningum use mal esta afirm ao." "V ne obligation et necessile - Uma obrigao e necessidade." 7 "V n cordonnier." - Um sapateiro. "Paisiblem ent ei en repos d e conscience." - ''Pacificam ente e com a conscicncai tran qila." T o u t le but a quoy tend Sainct Paul " - Todo o objetivo a que Paulo almeja.

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v. 22]

M a s se a in d a p o d e is s e r liv re s. E m m in h a o p in io , a p ala v ra a in d a sim p le sm e n te tem e sta funo: S e e m v e z d e seres serv o , ain d a p o d es to rn ar-te livre, isso se r-te -ia m ais c o n v e n ie n te. M a s d u v id o so se P au lo a in d a e st falan d o a serv o s, ou se a g o ra se v o lta p a ra os que so liv res. N o ltim o caso , to rn a r-se {yevcrGai.) te ria sid o sim p lesm en te u sa d o aqui p elo v erbo ser. U m e o u tro sig n ific a d o s se aju stam m uito bem , e am b o s se c o n v e rg e m p ara a m esm a co isa. P au lo p re ten d e m o s tra r n o s que a lib erd ad e bo a, m a s lam b m q u e o ferece m ais o p o r tu n id ad e d o q u e a serv id o . Se e le e s t se d irig in d o a servos, e n to o sen tid o ser: Q u a n d o te d ig o q u e sers livre d e an sie d ad e, n o te p ri vo d e d e sfru ta re s a lib erd ad e, se e la se p u se r em teu ca m in h o . Se ele e st falan d o ao s q u e so liv res, se r g u isa de c o n cesso , e m palavras m ais ou m e n o s assim : M e u c o n se lh o ao s serv o s q u e se ja m o tim is tas; em b o ra se r liv re se ja m e lh o r e m ais d e se j v e l ,3511 u m a p esso a deve p o d e r e sc o lh e r e n tre am b as as c o n d i e s. 22. P o r q u e , o q u e fo i c h a m a d o n o S e n h o r, s e n d o s e rv o . S e r cha m ado n o S en h o r, na co n d io de serv o , sig n ific a se r e sco lh id o d en tre a c lasse escrav a, e to m a r-se u m p articip an te d a g ra a de C risto . O ra, esta afirm ao tem sido u sad a p ara in je ta r n im o n os se rv o s e, a o m esm o tem po, re fre a r o o rg u lh o d o s liv res de n a scen a. V isto q u e os esc ra v o s ach am su a c o n d i o h u m ilh an te, p o rq u a n to ao s o lhos d o m u n d o so in d ig n o s e d e sp re z v e is, -lh e s alg o p re c io so que a am arg u ra de sua serv id o se ja a liv ia d a p o r a lg u m co n fo rto . A q u e le s q u e so liv res, por ou tro lado, p re c isa m se r m an tid o s sob c o n tro le , p a ra q u e n o pensem d e si m e sm o s d e fo rm a p o r d e m a is a lta n e ira e se ex p a n d am em seu o rg u lh o e m razo d e u su fru rem de u m a p o si o m ais h o n ro sa. O a p s tolo fa z am b as a s co isas. P o rq u e, v isto q u e a lib erdade d o e sp rito m ais p referv el q u e a lib erd ad e d o c o rp o , e le su g e re q u e os serv o s se ja m cap a z es d e e le v a r-se d a am a rg u ra d e c o rre n te d e su a situ ao , se ao m en o s p u d e re m re fle tir so b re o in estim v el d o m q u e foi d erra m ad o so bre eles. P a u lo a in d a d iz q u e o s q u e d e sfru ta m d e lib erd ad e n o d e vem v an g lo riar-se, u m a v ez q u e se ach am e m p de ig u a ld ad e co m os serv o s n aq u ilo que m ais im porta. N a tu ra lm e n te q u e no d e v e m o s co n c lu ir d e sse fato q u e os h o m en s livres d e v a m a ssu m ir u m a p o si o in fe rio r de u m serv o , o que p o ria a o rd em social [politicum ordinem ] de
Soil beaucoup m eilleur." - m uito melhor."

. 225

[vv. 23, 241

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p o n ta ca b e a. O a p sto lo e stav a c o n sc ie n te de q u e am b a s eram n ec es srias. O s q u e d esfru ta v a m d e lib erd ad e tin h am d e se r refread o s, com o j d isse , p ara n o p erd erem o co n tro le d e si p r p rio s e p assarem a in su lta r o s serv o s. A lis, a lg u m n im o tin h a d e se r in je tad o nos servos p a ra q u e n o se d e ix a sse m d o m in a r p e lo d esn im o . A m b as e sta s coisas tm m u ita im p o rt n c ia n a e sta b ilid a d e da o rd em so cial, a o e n sin a r ele q u e a d e sv a n ta g e m fs ic a co m p e n sa d a p e lo b e n e fc io esp iritu al. 23. F o s te s c o m p r a d o s p o r p re o . E n c o n tra m o s e sta s p ala v ra s no c ap tu lo a n te rio r [ I C o 6.20], p o rm c o m u m p ro p sito d istin to . A li ap resen tei m in h a e x p lic a o d o term o p re o . A q u i neste v erscu lo seu ob jetiv o c e rta m e n te q u e o s serv o s n o t m q u e v iv e r an sio so s com sua situ ao , m as d e se ja que to m e m cu id a d o p ara n o se en treg a rem ao s m p io s ou v icio so s d esejo s de seu s sen h o res. P o is so m o s c o n sa grad o s ao S enhor, v isto q u e e le n o s red im iu ; p o rtan to , n o sejam o s im puros co m o fim d e ag ra d a r aos h o m en s, e p rec isa m en te o que fazem o s q u an d o n o s su b m etem o s s co isa s n o c iv a s q u e e le s im p em . E s ta a d v e rt n c ia e ra m u itssim o n ec e ss ria n a q u ele te m p o , q u a n d o os serv o s era m fo rad o s, p o r m eio d e a m e a as e ao ites, e a t m esm o p e lo m e d o d a m o rte, a su b m eter-se a to d o g n ero d e e x ig n cia s, sem q u a lq u e r p o d e r d e e sc o lh a o u e x c e o , d e m o d o q u e os h o m en s c o n si d e ra v a m a p ro c u ra d e p ro stitu ta s, e o u tra s p r tic a s d e p rim e n te s da m esm a e sp cie, c o m o sen d o d e v e re s d e escrav o s, n o m esm o nvel do trab a lh o h o n esto . P o rtan to , P au lo ju stific a d o e m fa zer e s ta acepo, ou, seja, q u e n o o b e d e c e sse m n em se e n tre g a sse m a p r tic a s in d ecen tes e m pias. G o sta ria q u e to d o s tiv e sse m u m a a m p la e c o m p le ta n o o disto e m su a m en te, e a ssim tan to s n o se p ro stitu iriam p a ra satisfazer s in clin a es d os h o m en s, c o m o se e stiv e sse m v enda. M as, q u a n to a ns, lem b rem o -n o s de q u e p e rte n c e m o s ao Sen h o r, q u e nos redim iu. 24. P e r m a n e a d ia n te d e D e u s. T en h o p ro p o sto q u e n esta p a ssa g e m o s h o m en s aqui n o so o b rig ad o s p o r u m a n e c essid a d e perptua, d e fo rm a q u e n u n c a lhes p e rm itid o m u d a r su a c o n d io , ain d a que n aq u ele te m p o as ch an ces fo ssem m n im as p a ra se c o n se g u ir isso. P a u lo e st a p en as p ro cu ran d o re fre a r esses im p u lso s, d esen co n trad o s p ela raz o q u e e m p u rra m u ito s p a ra l e p a ra c, d e m o d o a se sen tirem co n fu so s p o r seu co n stan te desasso sseg o . P au lo , po is, d iz q u e p a ra D eus n o fa z d ife re n a q u ais o s m eio s de so b re v iv n c ia d e u m a p e sso a neste
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(v. 25]

m u n d o , u m a v e z q u e e ssa d iv e rsid a d e no im pede a co n c o rd n c ia na p r tic a d a piedade.


25. O ra, quanto s virgens, no tenho m andam ento do Senhor; dou. porem, meu veredito, com o algum que obteve do Senhor a m isericrdia para ser fiel. 26. Suponho, pois, que isso bom por causa do presente sofrim ento, a saber, que seria bom para o hom em perm anecer com o est. 27. Ests ligado a uma esposa? no procures separao. Ests livre de esposa? no busques uma esposa. 28. Mas. se te casares, no estars pecirndo; e se uma virgem casar-se, no estar pecando. Todavia, os mesmos sofrero tribulao na carne; e eu gostaria de poupar-vos. 25. De vifginibus autem pneceptum Dom ini non habeo: sed consilium do, tanquam m isericordiam consequutus a Dom ino, ui sim fidelis. 26. Arbilror igilur hoc bonum esse propter instantem nccesshatem , quod bonum sit hom ini sic esse. 27. Alligatus es uxori? ne quras solutionem . Solutus es ab uxore? ne q u sra s uxorem 28. Q uodsi eliam duxeris uxorem , non peccasti: et si nupserit virgo. non peccavit: attamcn afflictioncm in carne habebunt eiusmodi. Ego autem vobis parco.

25. Q u a n to s v irg e n s . P au lo a g o ra v o lta d isc u ss o so bre o m a trim n io , a ssu n to q u e estiv e ra d isc u tin d o n a p rim e ira p a rte d o c a p tu lo. O ra, e le j fiz e ra m en o d o te m a q u e e st p a ra introduzir, m as de fo rm a a b re v ia d a e n o m u ito ex p lcita. P o rtan to , e le p ro p e a p re se n ta r u m a e x p lic a o m ais n tid a d o q u e p e n sa so b re a v irg indade. M as, vis to q u e e ste te m a se ac h a c ercad o de m a le n te n d id o e d ificu ld a d es, ele sem pre se e x p re ssa e m term o s co rd iais, c o m o v erem o s. E le aqui co n si d e ra o te rm o virgens n o se n lid o de o p r p r io e sta d o d e virgindade. E le d iz q u e n o tem m an d am en to d o S e n h o r so b re o assu n to , v isto que em parte a lg u m a d a s E scritu ras D e u s d iz e x a ta m e n te q u em d ev e per m a n e c e r p e re n e m e n te solteiro . M as, e m c o n trap artid a, v isto q u e a E s c ritu ra d iz q u e h o m em e m u lh e r fo ra m criad o s c o n c o m ita n tem en te [Gn 2 . 2 1 ], p a re c e tra ta r to d o s, no to c a n te ao m a trim n io , em te rm o s de igu ald ad e e sem q u a lq u e r e x c e o .351 P elo m en o s o c e lib ato n u n c a foi e sta b e le cid o nem o rd e n a d o a algum . Ele diz q u e m in istra um conselho, no co m o se h ouvesse nele alg u m a dvida, co m pouca ou n enhum a estabilidade, m as com o sendo certo e m ereced o r de ser m antido sem q u alq u er co ntrovrsia. E a palavra que
'Sl Appelle indiffremment et sans exception tous hom m es e t femm es se marier." Chama ao consrcio nupcial todos os hom ens e m ulheres indiscrim inadam ente e sem ex ceo."

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[V. 26]

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usa, YW4 1 T 1, no s significa conselho , m as tam bm veredito d ecisiv o .352 A lm d o m ais, o s papistas ded u zem erro n eam en te disto que perm itido ir alm dos lim ites d a Palavra de D eus. Pois se algum o b se rv a r m ais de perto ver que P au lo no introduz nada aqui que C risto n o ten h a in clu do em suas p alavras, em M ateus 5.32 e 19.5-12. P aulo, porm , an teci pando u m a objeo, reconhece que no tem um p receito ex presso na lei, ressaltan d o quem deve ou quem no deve casar-se. C o m o a lg u m q u e o b te v e a m is e r ic r d ia d o S e n h o r p a r a s e r fiel. E le reiv in d ica au to rid ad e p a ra seu v ered ito . n o c aso d e algum c o n c lu ir q u e p o d e ria re je it -la se q u isesse. P o is e le d e c la ra que no est fala n d o c o m o m ero h o m em , m as c o m o fiel m e stre du Ig reja e a p s tolo d e C risto . S eg u n d o seu co stu m e, e le se d e c la ra em d v id a para c o m a m iseric rd ia de D e u s,ii} p o rq u a n to e sta n o u m a h o n ra o rd in ria, seno que ex ced e a to d o s o s m rito s h u m an o s. D aq u i se fa z e v i d en te qu e, se ja 0 q u e fo r q u e te n h a sid o in tro d u zid o n a Ig re ja p ela a u to rid a d e h u m a n a ,354 no tem n ad a e m co m u m c o m este co n selh o de P aulo. A lm do m ais,/i'W aq u i sig n ifica alg u m q u e leal verdade, ou, seja, no a p en as q u e cu m p re p ied o sam en te o s d ev e re s a e le im p o s tos, m as ta m b m q u e se acha eq u ip a d o co m c o n h e c im e n to p a ra en sin ar co m p u re z a fid e lid a d e . P o is n o b a sta q u e u m m e stre se ja c o n sc ie n cio so , se e le tam b m n o fo r p ru d e n te e fa m ilia riz a d o co m a verdade. 26. S u p o n h o , p o is, q u e is to b o m . E m b o ra e u tra d u z a esta p assa g em d e P au lo de fo rm a d ife re n c iad a de E ra sm o ou d a V ulgata, no o b stan te 0 sig n ificad o q u e d o u o m e sm o d eles. E les d iv id e m as p ala v ras d e P a u lo de tal fo rm a q u e a m e sm a c o isa se re p e te d u as vezes. E m c o n tra p a rtid a, fo rm o u m a n ica p ro p o sio , e n o d estitu d o d e a u to ri d a d e, p o is estou seg u in d o m an u scrito s an tig o s e co n fi v eis q u e trazem u m a n ic a p ro p o si o , co m a d iv iso feita u n ic a m e n te p o r u m a v rg u
1,2 Esse o ponto d e vista que Beza assum e do significado d o termo aqui - Sententiam in hac re m eam dico." - Eu lhe dou m inha deciso autoritaiva quanto a esta questo." 5,< A palavra original, r|J.T*itt>o. a qui*l lem ocasionado no poucas dificuldades aos intrpretes, engenhosam ente entendida por Granville Penn. sem seu Supplem eniat Annotaaiions. com o sendo um a variao dialtica de r|Xrjivo<;, para tATmuo, obrigado (de eiXtw, obrigar), em cujo caso 0 significado seria este: como algum obrigado pelo Senhor a ser fiel Tomando a palavra neste prisma, a expresso m uito sem elhante que encontra m os em pregada pelo apstolo num captulo subseqente desta E pstola (IC o 9.16). w Du cerueau des hom m es. - D o crebro humano.

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[v. 27]

la. A ssim , o sig n ific a d o o seg u in te: E m v ia d as d ific u ld a d e s [prop le r necessita tem ] q u e se m p re e sm a g a m o s san to s n e sta vida, a c re d ito q u e a m e lh o r so lu o q u e to d o s u su fru am d a lib erd ad e e vantagens d o celib ato , en q u a n to isso lhes fo r v a n ta jo so . E n tretan to , a lg u n s co n sid eram d ific u ld a d e s [ n e c e ssita te m ] c o m o u m c o n c eito aplicv el e sp e cifica m e n te ao s p r p rio s dias e g erao d o ap sto lo , q u an d o os crentes se vissem in ev itav elm en te en v o lv id o s n u m g ran d e vo lu m e d e n e ce ssi dad es: m as, p a rece-m e que e m v ez d isso e le e st se referin d o s coisas p reo c u p a n te s n as q u ais o s c re n te s est o c o n sta n te m e n te se en v o lv en d o n e sta p re se n te v ida. P o rtan to , v ejo -a c o m o se e ste n d e n d o a to d as as geraes, e o tom o neste sentido: no m undo, o s santos so freqente m ente em p u rrad as d e u m lado para outro e ex p o sto s a m uitos e d iferen tes tipos de to rm en to s ,355 a tal pon to que su a co n d io p arece se r ainda m ais desfav o rv el n o m atrim nio. A frase p erm an ecer co m o e st [,c e sje ] significa p erm an ecer so lteiro" ou abster-se d o m atrim nio . 27. E s t s lig a d o a u m a e s p o s a ? T endo d e clarad o q u al se ria m ais v an tajo so , e le a c re sc en ta q u e no d e v em o s d e ix a r-n o s in flu e n c ia r d e m asiadam ente pelas vantagens do celibato, ao pon to q u e os que se acham u n id o s p elo s lao s c o n ju g a is q u e ira m se v er liv res d eles. P o rtan to , isso m o d ific a a se n te n a anterior, de m o d o q u e a lg u m q u e se deix asse im p re ssio n a r p e la re c o m e n d a o de P au lo , n o d a ria a o c e lib ato tanto v a lo r em d e trim e n to d o m atrim n io , sem a te n ta r b em para sua p r p ria n e cessid a d e e v o cao. A lm d isso , c o m e sta s p alav ras ele n o est m eram en te p ro ib in d o o ro m p im e n to d o s laos c o n ju g ais, m as tam b m p ro c u ra re p rim ir o s d e se n te n d im e n to s q u e g e ra lm e n te rasteja m no m b ito c o n ju g a l, de m o d o q u e a lg u m p o ssa c o n tin u a r v iv en d o com su a esp o sa e sp o n t n e a e aleg rem en te. E s t s liv re d e e s p o s a ? E sta se g u n d a se n te n a d ev e se r to m ad a co m ce rta reserv a, c o m o se m a n ife sta em to d o o c o n te x to . D a, e le no co n ced e a to d o s a e sc o lh a d o c e lib a to p erp tu o , m as so m en te q u e les a q u e m ele c o n c e d id o . P o rtan to , q u e n in g u m q u e no se v co n stran gido p o r a lg u m a n e c e ssid a d e c o m u p u lsiv a , se p re c ip ite p ren d en d o -se co m cadeias; pois a liberdade no deve se r lan ad a fora lev ia n am e n te .- 56
Diuerses affictions ct orages. - Vrias aflies e tem pestades. ,s* C ar il n e faut pas quiucr legeremcnt sa libert sans y bien penser. - Pois ele no deve a b a n d o n a r sua liberdade levianamente, sem m uita ponderao."

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(V. 28]

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28. M a s , se te c a s a re s . V isto q u e h a v ia o risco d e alg u m to m a r a ltim a afirm ao n o sen tid o e m q u e o m e sm o e sta v a te n tan d o a D eus, ca so se d isp u sesse a u n ir-se a u m a esp o sa, s b ia e prem ed itad am en te (p o is isso sig n ific a ria re n u n c ia r su a lib erd ad e), P au lo rem o v e e ssa d v ida; p o is e le p e rm ite s v i v as [viduis] a lib erd ad e de casar-se, e afir m a q u e aq u eles q u e se c asam no est o p ec a n d o . A p a la v ra se parece e n f tic a aqui, pois re a l a qu e, em b o ra n e n h u m a n e c essid a d e im p o rtu n a se ja im p erativ a, aq u eles q u e so solteiro s n o so b arra d o s de c o n tra ir os lao s c o n ju g ais, caso o q ueiram . E se u m a v irg e m c a s a r-s e . S e ja e sta frase u m a crscim o a o q u e j d issera, ou sim p lesm en te u m ex em p lo , p o d em o s d iz e r p ro n ta m e n te que n o h a m e n o r so m b ra de d v id a d e q u e P au lo e ste ja q u e re n d o e ste n d e r a to d o s a lib erd ad e p ara o ato co n ju g al. O s q u e p e n sam se r e la um a am p lia o so levados a p e n sa r a ssim p o rq u e e la p are ce ap ro x im ar-se m ais d e u m a o fen sa, o u m ais p assv el re p re e n s o , ou, p e lo m en o s, m ais u m a o casio de v erg o n h a so lta r a c in tu ra d as v irg en s (co m o os an tig o s c o stu m a v a m d izer), d o q u e c o n tra ir seg u n d as n p cia s aps a m o rte de u m d o s c n ju g es. O arg u m en to , p o rta n to , seria: Se lcito p a ra u m a v irg em casar-se, u m a v i v a e st e m situ ao m u ito m elh o r. P esso alm e n te m e sin to m ais in clin ad o a c re r q u e e le as c o lo co u e m p d e ig u ald ad e; p o r ex em p lo : P erm ite-se a u m a v irg em casar-se, e da m e sm a fo rm a a u m a v i v a. P o rq u e, na a n tig a so cied ad e, a lg u m d e sd i to so e stig m a e sta v a asso ciad o se g u n d a n p cia, e m razo d o fa to de q u e tam b m c o stu m a v a m c o n c e d e r s m a tro n a s u m d ia d em a d e c a sti d a d e ,351 q u e la s q u e v iv essem felizes co m u m a s n p c ia d u ra n te sua vida; e tal h o n ra tin h a o e fe ito d e p r e m situ a o d e sfa v o r v e l aos que tiv e sse m m ais d e u m a e x p e ri n c ia co n ju g al. A l m d o m ais, e x iste u m ad g io d e Valrio-,SHb em n o t rio , q u e diz: u m p ressg io d e legtim o e x c e sso 35 ' [intem perantia] q u an d o e x p lo d e u m fo rte desejo p o r seg u n d a s n p c ia s. C o n seq en tem en te, o a p sto lo n o faz n e n h u m a d iferen a e n tre virgens e v i v as n o q u e d iz re sp e ito lib erd ad e d e c o n tra ir npcias.
,S1 Em concordncia com isso. Univira (a esposa de um s m arido) amide encontrado nas inscries amigas com o um epteto de honra. ls* A utheur ancien." - Um antigo escritor. ,w C est dire, colore et regle par les lois - Equivale dizer, coiorido e regulado pelas leis."

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[v. 28]

T o d a v ia , os m e s m o s s o f r e r o tr ib u la o n a c a rn e . A m i d e P au lo re ite ra a razo p o r q u e e le te n d e a fa v o re c er o c e lib ato em suas ex o rta es, d e m o d o a fic a r e v id e n te q u e p re fe re u m e sta d o ao outro, n o p o r u m a ra z o p e sso a l, m as p e la q u e o ra ele lutava. E le d iz que m u ito s p ro b lem as so in se p a r v e is d a v id a co n ju g al, e p o r isso d e se ja va de to d as as fo rm as e v ita r p ro b lem as n o m atrim n io . Q u an d o diz q u e so fre r o trib u la es [tribulationem ] d a c a rn e , o u n a c a rn e , sua in ten o d iz e r q u e as resp o n sa b ilid a d e s e d ific u ld ad e s, n a s q u ais os c n ju g e s est o en v o lv id o s, surgem d o s n eg cio s d o m undo. P ortanto, c a rn e aqui sig n ific a o h o m e m e m su as re la e s co m o u tro s [hom o e x ternas]. P o u p a r sig n ific a te r c o n sid e ra o p o r e le s, ou d e se ja r que p airem a c im a d o s p ro b le m a s q u e est o asso c ia d o s a o m atrim n io . c o m o se d isse sse : D e se jo d a r a d e v id a c o n sid e ra o a v o ssas fra q u e za s, e no g o sta ria q u e v o ssas vidas sejam a rru in a d as p e lo s pro b lem as. O m atrim n io , p o rm , tra z co n sig o m u ito s p ro b le m a s. A ra z o p o r que g o sta ria q u e n o a m b ic io n sse is o m a trim n io p ara q u e sejais in to c veis p o r to d o s seu s m ales. C o n tu d o n o d e v em o s c o n c lu ir d e sse fato q u e P au lo e ste ja e n c a ra n d o o m atrim n io c o m o u m m al necessrio ; p o rq u e as trib u la e s de q u e fala n o n a sc e m tan to d o m a trim n io em si, m as d e su a co rru p o ; p o rq u a n to ta is so frim e n to s s o fru to s d o pe cad o original.
29. Isto. porm, vos digo, irmos, que o tem po se abrevia; doravante, os que tm esposas sejam com o se no as tivessem; 30. e os que choram , com o se no chorassem ; e os que se alegram , com o se no se alegrassem ; e os que com pram , com o se nada possussem; 31. e os que usam deste mundo, com o se dele no abusassem , porque a aparncia deste mundo possa. 32. M as gostaria que fsseis livres de preocupaes. Aquele que no casado cuida das coisas do Senhor, em com o agradar ao Senhor: 33. mas aqueie que casado cuida das coisas do mundo, em como agradar sua esposa. 29. Hoc aulem dico, fratres, quia"" tempus contractum est: reliquum est, ut qui uxores habent, sim tanquam non habemes: 30. Et qui flent. tanquam non flentes: et qui gaudenl, tanquam non gaudentes: e t qui em unt. tanquam non possidentes: 31, Et qui uluntur hoc m undo, tanquam non utentes: preteritenim figura m undi hujus. 32. Velim autem vos absque solicitudine esse. Qui c t E l e b s est, eurat ea q u * sunt Dom ini. quom odo placiturus sit Domino: 33. Coniugatus curat ea quse sunt mundi. qualiter uxori placiturus sit. e t divisus est.

,K > Ou, M ais ie vous di ceci, ms frres, que le tem ps." - Ou. Mas eu vos digo isto, m eus irmos, que o tem po."

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[v. 29]

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34. El mulici celebs, et virgo curat ea qua.' sunt Dom ini, ut saneia sit corpore et spintu: at qua; maritum habet. curat e a q u s sunt mundi, quom odo placitura sit marito.

34, E h diferena tam bm entre u muIhcr casada e a virgem. Aquela que solteira cuida das coisas do Senhor, em com o ser santa, tanto no corpo como no esprito; aquela, porm, que casada cuida das coisas do mundo, em com o agradar seu esposo. 35. E isto digo em vosso prprio proveito: no que cu pretenda lanar-vos em dificuldade. mas visando decncia, e para que sirvais ao Senhor sem distrao alguma.

35. Hoc autem ad utilitatem vestram dico. non ut laqueum vobis iniiciam. sed ad honestatem ac decorum . ut D om ino adhaereatis absque ulla distractione.

29. P o r q u e o te m p o se a b re v ia . U m a vez m ais P au lo d isc u te o te m a m a trim n io co m o algo sagrado, a fim d e re strin g ir a p aix o lasci va d a q u e le s qu e, q u an d o so casa d o s, n o p e n sa m e m n a d a m ais seno n o p ra z e r fsic o , n o d an d o a D eus satisfao alg u m a. P o rtan to , P au lo in sta c o m o s c re n te s a no so ltarem as rd eas d a p aix o p a ra q u e o m a trim n io n o o s p re c ip ita sse n a s v ered as d o m u n d an ism o . O m atri m n io o an td o to p a ra a in co n tin n cia. Isto v erd ad e, d esd e q u e sua u tiliz a o se ja g o v e rn a d a p ela tem p e ra n a. P o rtan to , e le d iz aos que so ca sad o s q u e viv am ju n to s de m a n e ira c a sta , n o te m o r d o Senhor. T al c o isa s p o d e se r a lc a n ad a p ela u liliz a o d o m a trim n io d a m e s m a fo rm a c o m o se u tiliz a m d a s d e m a is c o isa s que se in c lu em n a assis t n cia d a p resen te v id a terren a, e e le v e m seu s co ra e s em c o n te m p la o d a v id a celestial. O ra, e le b a se ia seu a rg u m e n to na b rev id ad e d a v id a h u m an a. D iz ele: "A v id a q u e v iv em o s aq u i b re v e e m o m en tn ea; p o r isso, n o a tran sfo rm em o s e m o b se ss o . P o rtan to , o s q u e tm esposa, se ja m com o se n o a s tivessem . T od o s t m , n atu ralm en te, e s ta p o r o d e sab ed o ria em seu s lb io s; p o u co s a tm g e n u n a e sin c e ra m en te e sc u lp id a em seus cora es. E m m in h a p rim e ira trad u o , segui u m m an u sc rito e x is ten te e m P a ris, o q ual, c o m o v im d e sc o b rir d ep o is, n o e n c o n tra q u a l q u e r a p o io e m m u ito s o u tro s que c o n su ltei. (E rasm o ju n ta a frase t A.oiiru ao q u e seg u e. M as e sta red ao m ais au tn tica.) E u , p o rtan to , d ecid i acertad am en te in serir p o rq u e [quia] p a ra fa z e r o significado m ais claro , e isso c o n c o rd a c o m a re d ao d e m u ito s d o s an tig o s m a n u sc ri tos. D ian te d o fa to d e qu e, q u an d o fazem o s sria re fle x o so b re algo, vo ltam o s n o ssa ate n o m ais p a ra o fu tu ro d o que p a ra o p assad o , P a u lo nos ad v erte so b re a b re v id a d e do tem p o p o r vir. C o m o se n o a s tiv e sse m . T odas as co isas q u e c o n trib u e m p a ra o
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1 C O R N T IO S 7

lv. 3 1 ]

en riq u e c im e n to d e sta p resen te v id a so san to s d o n s d e D eus, m a s as co n ta m in a m o s co m n o sso m au u so d elas. Se q u ise rm o s sa b e r por que razo, a re sp o sta p o rq u e e sta m o s se m p re e n tre te n d o a s ilu s es que co n tin u a r o p ere n e m e n te n e ste m u n d o . O re su lta d o q u e as m esm as co isas que n os d ev e m se r assiste n c ia is em n o ssa p e re g rin a o ao longo d a vida, se tra n sfo rm a m em cad eias q u e n os e sc ra v iz am . A fim de despertar-n o s de n o sso torpor, o a p sto lo c o rre ta m en te n o s c o n v id a a fa zer u m a re tro sp e c tiv a so b re a b rev id ad e d e sta vida. D isto e le d e d u z q u e a m an eira p ela q u al d e v e m o s fa z e r u so de [ati] to d a s as coisas d este m u n d o e m razo d a co n sc i n c ia de q u e n o a s p o ssu m o s [utam ur]. P o is a q u e le q u e p e n sa d e si p r p rio c o m o sen d o u m estran h o que atrav e ssa e ste m u n d o , u sa as c o isa s p e rte n c e n tes ao m esm o co m o se ela s p erten cessem a o u tro ; e m o u tras p a la v ra s, as c o isa s q u e so em c a r te r d e em p r stim o p o r a p en as u m dia. A q u e st o q u e a m ente do cristo no d ev e e n tu lh a r-se d e im ag en s d as c o isa s terren as, o u e n c o n tra r satisfao n elas, p o rq u a n to d e v em o s v iv e r a v id a c o m o se f sse m os d e ix a r este m u n d o a q u a lq u e r m om ento. P e lo term o c h o r a r P au lo q u e r d iz e r q u a n d o as c o isa s v o m al; e p elo term o re g o zija r , q u an d o e la s vo b em ; p o is a lg o p len am en te n orm al d e sc re v e r as c a u sa s p o r seus e fe ito s.3fil F in alm en te, aq u i o a p sto lo n a tu ralm en te n o est a co n se lh an d o o s crist o s a liv rar-se de seu s p erten ces. T u d o o q u e ele p ed e q u e o e sp rito de p o sse n o o s ab so rv a c o m p le ta m e n te .362 31. E o s q u e u s a m d e s te m u n d o , c o m o sc d e le n o a b u s a s s e m . O p articp io x p ^ ^ o i (u sa n d o ) u sad o na p rim e ira frase, en q u an to o co m p o sto KaTaxpoj)ivoi ( a b u sa n d o , u sa n d o m a l) u sa d o n a seg u n d a. M as a p re p o si o K ata, n u m a a firm ao c o m p o sta, g e ra lm e n te to m a d a em sen tid o n eg ativ o , ou , p elo m enos, d e n o ta in te n sid a d e .36 , P auo, pois, su g ere o u so d as c o isa s de u m a m a n e ira m o d e ra d a e d iscip lin ad a, d e m o d o a no n os a trap alh arem ou a n os atra sa re m em n o ssa jo rn a d a ; a o c o n trrio , q u e sejam o s ap rre ssa d o s ru m o ao alvo.
1,1 "O r de prosperiic s'cnsu ioye. com m e d'aduersitez pieurs. - Agora a alegria acom panha a prosperidade, com o as lgrimas acom panham as adversidades." w E nienez en icelles." -"S epultado neles. w TcUcmcm que le moi signifie yci, Abusans. ou V sans trop. - D e m odo que a pala vra significa aqui abusando, ou usando dem asiadam ente. " O verbo xpiajacu usado com freqncia pelos escritores clssicos no sentido de usar ao m ximo, consum ir ou usar mal. 233

[V. 32]

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P o r q u e a a p a r n c ia d e s te m u n d o p a ssa . P au lo, c o m estas p a la vras, a p re se n ta u m a d escrio a d eq u ad a d a fu tilid ad e d o m undo. D iz ele: N o ex iste n ad a estv el e s lid o ;164 po is, c o m o se d iz, o m undo no p assa de fa c h a d a , de a p a r n c ia visual. M as as c o rtin a s cae m , as c e n a s so in te rro m p id a s e o q u e e stav a d ia n te d o s o lh o s d o a u d it rio im ed iatam en te a rreb atad o d e su a vista. N o e n te n d o p o r que E rasm o preferiu o term o co n d i o [habitus]. C o m o o en ten d o , ele est d e fin iti v a m e n te o b sc u re c e n d o o en sin o d e P au lo ; p o rq u a n to a p a r n c ia [figu ra] se p e em tcito c o n tra ste c o m su b st n c ia [.su b sta n tia ].,IW 32. M a s e u g o s ta r ia q u e f sseis liv re s d e p re o c u p a e s . E le v o l ta ao m esm o p a re c e r q u e j h a v ia e x te m a d o , m as q u e n o fo ra a in d a p len am en te ex p la n a d o ; e, se g u n d o seu co stu m e , e le c o m e a reco m en d a n d o o celib ato , e p ro sseg u e p erm itin d o a lib erd ad e in d iv id u al d e e s co lh erem o q u e a cred itam ser-lh es ad eq u ad o . A lm d isso, e le te m boas raz es p ara re ite ra r a rec o m e n d a o do celib ato , p o rq u e p erc eb ia que as re sp o n sa b ilid a d e s m a trim o n ia is est o lo n g e d o d isce rn im e n to . Se alg u m p o d e liv rar-se d elas, o tal n o d ev e p e rd e r u m b en e fc io to im enso. E m u itssim o v an tajo so p a ra o s q u e est o p rete n d en d o casarse q u e sejam a d v ertid o s e ac o n se lh a d o s a c e rc a d esses p ro b le m as, a fim de que, se o s m esm o s v ierem in e sp e ra d a m en te a seu e n c o n tro , no v e n h a ele a su cu m b ir-se e m d e se sp e ro . V em os m u ito s en fren tan d o tal situ ao . P ro m e te ra m a si m esm o s o m ais e x c e le n te m el, m as q u an d o e ssa e sp e ra n a n o se co n c re tiz a n a p rtica, o m ais lev e in fo rt n io b astante p a ra sucum bi-los.** P ortanto, pro cu rem saber antecipadam ente o q u e os e sp era, e a ssim este ja m p re p a ra d o s p a ra e n fre n ta r o p rev isto e o im p rev isto . O sig n ificad o , po is, o seg u in te: O m a trim n io traz co n sig o m u ito s o b stcu lo s, d os q u a is g o sta ria q u e e stiv sseis livres, co m to d a isen o . M as, v isto q u e ele falou d e trib u la e s, e a g o ra fa z m en o de p reo cu p a es ou an sied ad es [v. 28], a lg u m c o m razo p o d eria p e r g u n ta r se h ou n o a lg u m as d ife re n a e n tre am b as. S eg u n d o m eu p o n to d e vista, a trib u lao tem su a fonte ou c a u sa e m o casi es o u circu n s,w En ce m onde." - Neste mundo. 165 Com me s'il disoit, que ce m onde n 'h point vn estre. mais seulem ent vne monstre et vaine apparence. - Com o se ele dissesse que este mundo nSo tem existncia, m as apenas uma exibi3o e mera aparncia." v* Q u'ils puissent rencontrer - "Para que encontrem ."

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[v. 33]

t n cia s ru in s, tais c o m o a m o rte de um filh o ou d e u m c n ju g e ; as d isp u ta s e p eq u en as d ife re n as (c o m o so c h am ad as p e lo s ju risc o n su l to s )367 que resu ltam sen d o m ui fastid io sas, tais c o m o os m alfe ito s dos filhos; a s d ific u ld a d e s na c o n d u o d a fam lia; e co isas afins. A n sie d a des, p en so eu , se relacio n am co m c ircu n stn cias p razen teiras, ta is com o as friv o lid ad es d e u m a recep o de n p cias, o s m o m en to s d e d iv ers es e o u tra s c o isa s q u e a v id a co n ju g al tem de aten d er.36" A q u e le q u e s o lte iro c u id a d a s c o isa s d o S e n h o r. D aqui se faz e v id e n te q u e P au lo d e se ja q u e o s crist o s se d e sv e n c ilh e m das an sie d ad es p a ra q u e ten h am c o n d i e s de d e v o ta r to d o s seu s p en sam en to s e e sfo ro s ao Sen h o r. E le afirm a q u e o c e lib a to p e rm ite isso ; e e n to d e se ja q u e to d o s d e sfru te m d e ssa lib erd ad e. N o o b sta n te, e le n o p re ten d e q u e o s so lteiro s sejam se m p re assim ; p o is sa b em o s d e e x p e ri n c ia p r p ria q u e o s c a so s d o s sacerd o tes, d o s m o n g es e m o n jas ap resen tam a lg o b em d ife re n te , pois n o c o n se g u e m v er n a d a m ais q u e se rela cio n e co m D e u s alm d e seu celib ato . A c re sc e n te-se a isto tam b m n o sso c o n h e c im e n to de tan to s fo rn icad o res av ersiv o s q u e u sam o m a trim n io p ara en treg ar-se s p rticas c o n c u p isc e n te s at ao fa stio , e c o m o fim de m a n te r seus v cio s e m seg red o . O n d e o c aso d a p aix o se faz p resen te, n o p o d e h a v e r n e n h u m a d e v o o a D eus. M as o que P au lo e st re a l a n d o aqui q u e o so lte iro liv re, e n ad a se an te p e no ca m in h o de su as re fle x e s a c e rc a das co isa s de D eus. O s cren te s fazem u so d e sta lib erd ad e; os d e m a is n o fa z e m o u tra c o isa se n o se rv ir a sua p r p ria runa. 33. M a s a q u e le q u e c a s a d o s e p r e o c u p a c o m a s c o isa s d o m u n do. A s c o isa s d o m u n d o d e v e m se r en te n d id a s c o m o sen d o as c o i sa s q u e p e rten cem a e sta p re se n te v id a , p o is aqui o te rm o m u n d o deve se r c o n sid e ra d o c o m o q u e in clu in d o as c irc u n st n c ias d e sta vid a te rre na. M as c o rre -se o risco de alg u m c o n c lu ir d aq u i q u e to d o s os c a sa d o s se ach am e x c lu d o s do re in o d e D e u s,5y u m a v ez que e st o e n v o l v id o s so m en te co m e ste m u n d o . A isso resp o n d o : o ap sto lo est ex167 "Q ui sourdent entre le mari et la femme. - Q ue surge entre esposo e esposa. * A inteno de nosso autor esta: enquanto eiit|ii (tribulao) invariavelm ente se relaciona com o que de uma natureza cstressante.jiEpiuva (cuidado) sc aplica a tudo o que eleva a ateno da mente. Forclos du royaum e de D ieu." - "Excludos d o reino de D eus.

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(v. 33]

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p o n d o a p e n a s u m a p a rte de seu p en sam en to . E le p o d e ria te r dito: c o m o se e le s e stiv essem o lh a n d o p a ra D e u s co m a p en as u m o lh o . m as, ao m e sm o tem p o , m an ten d o o o u tro v o ltad o p a ra sua e sp o sa. A lm d isso, a vid a co n ju g al c o m o u in fard o m ui p e sa d o so bre os om b ro s do cristo , a to ld a r de tal fo rm a a m en te q u e n o c o n se g u e d a r se q u e r um p a sso sem d ificu ld ad e em su a tra je t ria p a ra D e u s. T en h am o s, c o n tu do, se m p re e m m e n te q u e tais m ales n o so in eren tes a o p r p rio m a trim n io , m as, sim , so o riu n d o s d o p e c a d o hu m an o. Isso foi o que m otivou as in terp reta es eq u iv o cad o s em q u e caiu Jer n im o . P o rq u an to e le re n e to d o s estes fato res co m o fim de d e sp re stig ia r o m atrim nio. S en d o assim , d ev er-se-ia c o n d e n a r tam b m a ag ricu ltu ra, o c o m rc io e o u tro s m eio s de so b rev iv n cia, v isto q u e n e n h u m a dessas re as se v livre de a lg u m asp ecto n o civ o ; e em b o ra este jam to satu ra d o s pelas co rru p e s d e ste m u n d o , n in g u m d e b o m se n so os d e sc a rta ria c o m escrnio! N o tem o s b em , po is, q u e to d o s o s m ales e x isten tes no m atrim n io v m d e o u tra fo n te. P o is n os d ia s atu ais u m h o m e m no e sta ria se a fa sta n d o de D eu s p o r v iv e r co m su a e sp o sa ; e sta ria p e rm a necen d o num estad o d e p u re z a e n o p o lu iria a sa g ra d a in stitu io d i vina; e a e sp o sa e sta ria sen d o su a au x ilia d o ra e m tudo o q u e bom , c o m o de fato foi e sse o p ro p sito p a ra o q u al foi e ssa in stitu i o criada [G n 2.18], M as alg u m dir: Se a s an sied ad es, q u e c o n stitu e m um a fa lh a e m e re ce m c e n su ra , est o c o n e c ta d as v id a c o n ju g a l, c o m o p o d e m os ca sa d o s in v o car a D eus e serv i-lo e m s co n sc i n c ia ? M in h a re sp o sta q u e ex istem tr s g n ero s de an sied ad e: ( I ) H aq u elas q u e so in eren tem en te n o c iv a s e p ecam in o sas, p o rq u e n ascem d a a u s n c ia d e c o n fian a. C risto fala delas e m M ateu s 6 .2 5 . (2) H a q u e las q u e so n ec es srias e n o p ro v o cam o d e sa g ra d o d e D eu s, ou , seja: o c h efe de fam lia d ev e v iv e r so lic ita m e n te p a ra su a e sp o sa e filh o s. E D eu s n o q u e r q u e sejam o s ce p o s d e m ad eira, in c a p a z es d e ra c io c in a r p o r ns m e s m os. (3) O te rc e iro tip o u m a c o m b in a o d e ste s do is, ou, seja: q u a n d o nos v em o s p reo cu p ad o s a c e rc a d essas co isas, as q u a is de fa to d e s pertam n o ssa so licitu d e, m as as lev am o s lo n g e d e m ais e m razo de n o ssa natu ral d e m n c ia de q u e re r a v a n a r p ara alm d o s lim ites de tudo. P o rtan to , tais a n sied ad es n o so d e fo rm a a lg u m a n o civas e m si m esm as, seno q u e so ru in s e m re su lta d o d e a x a ^ ta , ou, seja, os ex 236

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cesso s in d ev id o s. O ap sto lo n o p reten d ia c o n d e n a r m e ra m en te tais v cios p e lo s q u ais c o n tra m o s c u ip a ao s o lh o s d e D eu s; m as e m term os g era is d e se ja q u e nos liv re m o s d e to d o s o s im p ed im en to s, de m odo q u e estejam o s to talm en te liv res p a ra o se rv i o d e D eus. E e s t d iv id id a . su rp reen d en te c o m o tan to s pontos d e v ista d i verg en tes ten h am surgido c o n c e rn e n tes a e sta s p alavras. P o is a verso g re g a co m u m n o tem q u a lq u e r sim ila rid a d e co m a v erso V ulgata, de m o d o q u e a d ife re n a n o p o d e se r a trib u d a a a lg u m e q u v o c o ou in ad vertncia, n a fo rm a e m q u e um eq u v o c o s v ezes oco rre n u m a n ic a ca rta ou n u m a n ic a p alav ra. O ra, as v ers es g reg as g e ra lm en te a to m am literalm en te; p o r ex em p lo : "O h o m em c a sa d o tem sua m e n te p o s ta nas co isa s d e ste m u n d o , em c o m o a g ra d a r su a e sp o sa. A m u lh er ca sa d a e a v irg em est o d iv id id a s. A q u e so lte ira se p re o c u p a co m as co isa s d o S e n h o r etc. E c o n sid eram e sta n d o d iv id id a s n o sen tid o de 'd ife rin d o , c o m o se q u ise sse dizer: H u m a g ra n d e d ife re n a en tre a c a sa d a e a virgem . U m a liv re p a ra o cu p ar-se e x c lu siv a m e n te das c o i sas de D eus, en q u a n to a o u tra e st d e fin itiv a m e n te fo ra d este c am in h o e a b so rv id a p o r q u est es v a ria d a s. V isto, p o rm , q u e e sta in te rp reta o n o c o n c o rd a m u ito c o m o sen tid o literal d a p ala v ra , n o m e sinto d e todo sa tisfe ito co m ela. a in d a m ais p o rq u e o sig n ific ad o da o u tra red ao m ais c o n so n a n te e m en o s fo r a d a (e tam b m p o rq u e essa red ao se e n c o n tra e m a lg u n s m an u scrito s g reg o s). P o rtan to , n o sso racio cn io o segu in te: u m h o m e m c a sad o e st dividido-'7" em seus interesses, v isto q u e se v co n stra n g id o a d a r u m a p arte de si a D eus e u m a p arte a su a e sp o sa , e se n te no v iv e r e x c lu siv a e p le n a m e n te para D eus. 34. A s o lte ir a e a v irg e m . O q u e ele en sin o u so b re os hom ens, a g o ra rep e te em relao s m u lh eres, ou , seja, q u e as virgens e a s v i v as n o e st o im p e d id a s p elo s afa z e re s d e ste m u n d o de d a r su a sin cera ate n o e afeto s a D eu s. N a tu ra lm e n te que nem to d o s faze m isso, m as a o p o rtu n id a d e e st a, c o n ta n to que ten h am su a m ente v o ltad a p a ra a
Kypke (em seu Observationes Sacrte) traduz a palavra original (if|ip ia io i com o faz C alvino - dividido ou perplexo, e apresenta uma passagem dc Aquiles Tcito, na qual e ^ lK p ia T o u sa d a e m u m sentido afim. Na verso Siraca, por outro lado, a redao c como segue: Dixcrimen autem est inter m ulitrem et virginem - H um a diferena entre uma esptuta e unia virgem. 237

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m esm a. A o d iz e r q u e sejam sa n ta s no co rp o e no e sp rito , P aulo d eix a c laro q u e o g n ero de c astid ad e g en u n a e aceitvel a D eus a q u e la q u e lev a a p e sso a a ter a m e n te im a c u la d a p a ra D eus. G o staria q u e se d e sse m ais ate n o a e ste asp ecto . N o q u e d iz resp eito a o corpo, v em os q u e tip o d e d e v o ta m e n to ao S e n h o r c o m u m e n te h p o r p a rte das freiras, m o n g es e to d a a ra l de c l rig o s p a p ista s. N o h n ad a im ag i n vel q u e p o ssa s e r m ais rep u lsiv o d o q u e seu celib ato! M as, p a ra no fa ia r ag o ra d a c astid ad e d o co rp o , o n d e se e n c o n tra r alg u m e n tre os q u e so tid o s e m a d m irao e m d e c o rr n c ia d a rep u ta o d e su a c o n ti nn cia, que n o v iv a in flam ad o c o m a b o m in v e is p a ix e s o b sc en a s? A luz d e sta ex p resso de P au lo , p o d e m o s c o n c lu ir q u e a c astid a d e s agrad v el a D e u s se e la ab ran g e a alm a e o c o rp o . G o sta ria q u e iodos os q u e e st o sem p re e n a lte c en d o a c astid ad e p u d essem e n te n d e r que te ro q u e tra ta r c o m D e u s p esso alm en te; d a n o teriam ta n ta c o n fi an a em te r a r arm as co n o sco . E n tre ta n to , n o s d ia s atu ais, a q u e les que falam c o m g ra n d ilo q n c ia a c e rc a d a c o n tin n c ia so os m e sm o s que p b lic a e d esc a ra d am e n te se u tiliz a m de p ro stitu tas. M as ain d a que v iv essem a m ais resp eitv el d as vidas ao s o lh o s h u m an o s, tal c o isa no sig n ific aria a b so lu ta m e n te nad a, se n o m an tiv erem su as m entes pu ras e in to cv eis p o r im p u re z a s d e to d a esp cie. 35. D ig o is to p a r a v o sso b e n e fc io . P re ste m o s aten o n a m o d e ra o do ap sto lo . A in d a q u e e stiv e sse b e m c o n sc ie n te dos a b o rre c im en tos, p ro b le m a s e d ific u ld a d e s d a v id a c o n ju g a l e , p o r o u tro lado, das v an tag en s d o celib ato , to d a v ia no c o n sid e ra isso c o m o alg o pessoal para d e ita r tu d o abaixo. A o c o n trrio , te n d o reco m en d ad o o celib ato , e te m en d o q u e seus leito res v iessem a sen tir-se im p ressio n ad o s o u v in d o -o fala r d ele c o m o alg o ex c e le n te, im ed iatam en te d ec lara -lh es o que os ap sto lo s d isse ra m e m re sp o sta a C risto [M t 19.10]: S e e s s a a c o n d i o d o h o m em re la tiv a m e n te m ulher, en to no bom q u e se c a se , sem co n sid e ra r se e ra m ou n o c a p a z e s de ta l fa an h a , P a u lo nos lev a a e n te n d e r c laram en te qu e, e n q u a n to re a l a o q u e m ais v an tajo so , ele n o p reten d e co m isso o b rig a r a n in g u m . A qui h duas c o isa d ig n a s d e o b serv ao . A p rim e ira esta: co m q u e p ro p sito o celib ato d ev e se r alm ejad o : n o p o r su a p r p ria cau sa; n o p o rq u e este e sta d o fo ra p o sto n u m n v el m ais e x ce len te: m as para v iv erm o s m ais ap eg ad o s a D eu s, n o ten d o n ad a se in terp o n d o entre
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n s e ele. O ra, e sta a n ica c o isa q u e m ais d ev e p re o c u p a r u m cristo a o longo d e to d a su a vida. A se g u n d a c o isa esta: q u e n o se d ev e im p o r n e n h u m a re stri o c o n sc i n c ia d o se r h u m an o , c o m o fu n esto resu lta d o q u e a lg u m v e n h a a e sq u iv a r-se d o m atrim n io ; ao con trrio d isso , a lib erd ad e de c a d a u m d e v e se r resp eitad a. S a b e -se m u ito bem q u an to s e q u v o c o s t m -se e n g e n d ra d o e m re la o a e sta s d u as q u e s tes. C e rta m e n te qu e, em relao a o seg u n d o p rin cp io , a q u e les que no hesitaram em c ria r u m a lei p a ra o c elib ato , p ro ib in d o a todo o clero d e c o n tra ir o m atrim n io , eram m u ito m ais p re te n sio so s d o q u e P aulo. O m e sm o se ap lica aos q u e fazem v o to s de p e rp tu a c o n tin n cia. U m n m e ro sem c o n ta de p esso as tem sido a rra sta d o a e tern as runas por essa s cad e ia s. O ra , se o E sp rito S a n to fa lo u p elo s lbios d e P aulo, en to os p a p ista s n o c o n se g u ir o red im ir-se d a a c u sa o de lutarem c o n tra D eus [A t 5 .3 9 ] q u an d o esc ra v iz am a c o n sc i n c ia dos hom ens, n u m a q u e st o so b re a qual D e u s q u e r q u e p e rm a n e am liv res. N esse caso , p o d e s e r q u e e le 371 te n h a fo rm u lad o u m n o v o p la n o d e sd e ento, p reten d e n d o u s a r as m e sm a s cad eias q u e o u tro ra h a v ia rep ro v ad o .
36. Mas se algum julga que irata indignamerue sua filha virgem, se ela tiver passado a flor da idade, e se a necessidade assim o requeira, que faa o que quiser; ele no peca: que se casem. 37. Mas o que cie tem firm e em seu corao. no tendo necessidade, mas tem poder sobre sua prpria vontade, e determinou isso em seu prprio corao, ou. seja. conservar virgem sua prpria filha, far bem. 38. De sorte que. aquele que d sua prpria filha em casam ento, faz bem: e aquele que no a d em casam ento, faz melhor. 36. Si quis autem virgini s u a indecorum indicai, si excedat florem anatis. et ita fieri debet: quod voluerit faciat, non peccai: nubant. 37. Qui autem stat fiim us in corde. necessitatem non habens, potestatem vero habens supra sua voluntate. et hoc decrevit in corde suo, servare suam virginem . bene facit. 38. Itaque et qui nuptum eollocat. bene facit; et qui non collocat, m elius facit.

36. M a s se a lg u m ju l g a q u e t r a t a in d ig n a m e n te s u a filh a . P a u lo ag o ra se v o lta p a ra os p a is q u e tin h am filh o s so b seu d o m n io . Pois te n d o o u v id o os lo u v o res e n to a d o s ao celib ato , e te n d o ou v id o tam b m a c erc a das d ific u ld a d e s q u e c e rcam o m atrim n io , p o d e riam perguntar-se se e ra h u m a n o p e rm itir q u e su as filh a s se en v o lv essem em tanta infelicid ad e, u m a v ez que p o d e ria p a re c e r q u e eram os resp o n sv eis p e lo in fo rt n io d elas. P o is q u a n to m ais p ro fu n d a fo sse su a afeio p o r
3,1 "L e Sainct Esprit." - O Esprito Santo.

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su as filhas, m ais an sio so s d ev eriam v iv e r p o r su a so rte q u an to a q u a l q u e r c o isa q u e lhes v iesse su ced er .372 P a u lo , po is, a fim d e p o u p -lo s d e ssa s d ificu ld ad es, e n sin a q u e o d e v e r d os p a is c u id a r dos interesses d e suas filh a s, p re c isa m e n te co m o alg u m q u e se sen te resp o n sv e l p o r si p r p rio se v o b rig ad o a c o rre r a p s seu s p r p rio s in te re sse s .371 E le. porm , c o n se rv a a d istin o q u e v em fazen d o d u ra n te to d o o te m po. D e u m lado, e le re c o m e n d a o celib ato ; d o ou tro, p o rm , p erm ite qu e o m a trim n io se ja u m a m a t ria de livre e sco lh a. A lm d o m a is, ele co n sid e ra o m atrim n io c o m o u m an td o to c o n tra a in co n tin n cia , e u m e rro n eg -lo a algum q u e d ele c a rece. N a p rim e ira p arte d esta seo , P au lo fala em d ar as filh as e m casam en to . N e la e le a sse v e ra que os p a is q u e c h eg am c o n c lu s o de q u e a v id a so lte ira no ad eq u ad a a su as filhas, no p ecam em d -las e m casam en to . S eu u so d o term o o x rp o v e tv (ser in co n ven ien te) d ev e se r en te n d i d o c o m o u m a refern cia a u m a p ro p ried ad e e sp e c ia l d e ap tid o , a qual d e p e n d e do q u e n atu ral a ca d a p e sso a . P o rq u a n to e x iste um a p ro p ri e d a d e geral q u e o s fil so fo s c o n sid e ra m c o m o sen d o u m a sp ec to da tem p e ra n a. E sse fato r p erten ce ig u alm en te a todos. E x iste o u tra q u e e sp ec ial, v isto q u e o q u e ad eq u ad o a u m a p e sso a p o d e no se r co n v e n ien te a o u tra. P o rtan to , ca d a in d iv d u o p re c isa sab er (co m o d iz C ce ro) qu al a p a rte [qucim personcim ] que a n a tu re z a lhe d e sig n o u .374 O c e lib a to p o d e r se r c o n v e n ie n te a u m a p e sso a , p o r m no se d e v e u sar o m esm o crit rio co m o u tra s .375 A l m do m ais, o u tro s n o d e v em se g u ir o e x e m p lo d e ste sem in q u irir se est o h a b ilita d o s p a ra tal; pois p ro c e d e r a ssim c o m p o rta r-se c o m o sm io s; e c e rta m en te n o estam o s d isp o sto s a tal papel. P o rtan to o pai, a p s h a v e r a v a liad o a d isp o si o d e su a filh a e co n sta ta d o q u e ela n o tem o d o m p a ra a vid a celib a t ria, en to q u e a d e m c a sa m e n to .'76
Tant plus ils ciaignent q u 'il ne leur adviene quelque inconvnient, ei tanto plus sont ils diligens sc donner garde pour eux." - Tanto m ais deveriam temer que no se deparas sem com qualquer inconvenincia, e tanto m ais cuidadosos deveriam ser sobre seu bemestar." m "Q uand il n 'est point sous la puissance d'autruy." - "Quando e!e n2o est debaixo do poder de outro." ,M La condition e t proprit que nalure luy a donne." - A condio e a propriedade que a natureza lhe designou." Ver Cic. de Off. 1.28. Com m e on dit." - C om o dizem . 16 Calvino parece ter entendido o verbo oxrinom v aqui no sentido de ser iiicnnvenien-

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[v. 37]

O q u e P au lo p reten d e d iz e r c o m "flo r d a id ad e a id ade prpria p ara a vid a co n ju g al. O s ju risc o n su lto s d e fin e m a e x p re ss o co m o eq u i v alen d o d o s d o ze ao s v in te anos de idade. P au lo reala, d e passag em , q u o c o m p re e n siv o s e c o m p la c e n tes d e v e m ser o s p ais ao fa ze rem uso d o an td o to n esses te n ro s e d elicad o s an o s, q u a n d o o rig o r d a a n sie d a de o requ eira. E se a n e c e s s id a d e a s s im o r e q u e ir a . E le to m a esta frase com o u m a alu s o s d e b ilid a d e s fe m in in a s, ou, seja, n o c a so de a m o a no te r o d o m d a co n tin n c ia : p o rq u e e m tais c irc u n st n cias e la se v o b ri g a d a a co n tra ir m atrim n io . Jer n im o to m a as p alav ras "n o p e c a com o in tuito de le v a r o m a trim n io ao d escrd ito , e o d e p re c ia c o m o se e n tre g a r u m a filh a v id a co n ju g al n o fo sse a lg o lo u v v el. N o o b s tante, seu s c o n c e ito s so p u e ris .317 P o rq u a n to P au lo c o n sid e ra su fic i en te ise n ta r o s pais d o o p r b rio , p ara q u e n o v iessem ju lg a r s e r algo cru e l su je ita r suas filh a s s trib u la es d a v id a co n jugal. 37. M a s a q u e le q u e te m f ir m e e m se u c o r a o . C h eg a m o s agora segund a p arte d a d e c la ra o , e n e la P a u lo tra ta d as jo v e n s q u e p o ssu em o dom d e ab ster-se d o m atrim n io . E le, po is, lo u v a os p a is q u e se p re o cu p a m e m v e r se su as filh as jo v e n s no est o en fre n ta n d o alg u m a d eso rd em p e sso a l. M as n e c e ss rio q u e en te n d a m o s o q u e P a u lo aqui requer. S u a p rim e ira c o n d i o a fo r a de v o n tad e: S e alg u m m anlm su a m en te em p le n a h a rm o n ia c o m seu p ro p sito . T odavia, no d e v e m o s p e rm itir q u e isso so fra o m e sm o g n ero d e so lu o q u e os m o n g es in v en taram , ou, seja, o b rig ar-se v o lu n tariam en te a u m a serv i d o vitalcia. (P o is e sse o g n ero de v o to q u e e le faz.) P au lo , porm , faz p a rtic u la r m en o d e sta firm e d e te rm in a o , v isto que os hom ens am i d e e sb o a m p la n o s p re c ip ita d a m en te , de m o d o q u e n o d ia se g u in te e st o p e sa ro so s de hav -lo s feito . V isto q u e e sta u m a q u e st o de g ran d e m ag n itu d e, e la d e m a n d a u m p ro p silo to talm en te am adurecido. E m se g u n d o p lan o , e le fala d a p e sso a c o m o n o tendo nen h u m a
te. O significado ordinrio d.i palavra agir de um a m aneira inconveniente. Neste sentido, ela ocorre em ! Corntius I3.5 e em vrios casos nos clssicos {ver Eur. Hec. 407), e a construo da passagem parecc requerer que seja entendida no seniido em que o pai cr estar agindo impropriamente em relao a sua filha virgem, ou concorrendo para a infeli cidade dela.. 'v C 'e st vne cauillation puerilc." - uma cavilao pueril."

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[V. 37]

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n e cessid a d e ; p o rq u a n to m u ito s, q u an d o ch eg am a d elib erar, so m ais o b stin a d o s d o q u e razo v eis. E nas c irc u n st n c ias q u e e sta m o s c o n si d era n d o aqui,-7li re n u n c ia m o m atrim n io , e sta n d o e m p o d e r faz-lo, sem p re sta r a m n im a ate n o se est o p rep arad o s p a ra isso, po rm ju lg a m se r b a sta n te d iz e r Isso p re c isa m e n te o q u e q u e ro . P aulo req u er d e le s q u e ten h am ap tid o , a fim de n o to m arem u m a d ec is o p re cip itad a m en te , m as q u e se ja se g u n d o a m e d id a d a g ra a q u e lhes foi d ad a . A a u s n c ia de n e c e ssid a d e n o caso , e le a p ro p ria d am en te o e x p ressa na se n te n a seg u in te, q u a n d o d iz q u e te n h a m d o m n io sobre sua p r p ria v o n tad e . P o is c o m o se e le q u ise sse dizer: N o q u ero q u e re so lv a m an te s que este ja m c e rto s de que lhes foi d a d o o p o d e r de cu m p ri-lo ; p o rq u e alg o tem errio , d ev eras fa ta l.37'' a ch ar-se lutando co n tra a d esig n ao d iv in a. M as algum dir: luz deste sistem a, os votos d ev e m ser condenados, u m a v ez q u e a ateno v o ltad a para as condies an ex as. A isso respondo que no tem os n en h u m a certez a em relao von tad e d e D eu s quan to ao futuro; portanto, no que d iz respei to ao dom d a abstinncia, no d ev em o s to m ar u m a d eciso que nos es cra v ize ao longo de to d a n o ssa vida. F aam o s u so do dom d esd e que nos sintam os livres p ara faz-lo. E ntrem entes, confiem o-nos ao Senhor, pron tos a segui-lo p ara o n d e e le q u eira n os c h a m a r [A p 14.4]. E d e te r m in o u isso e m se u p r p r i o c o ra o . p ro v v el q u e P au lo te n h a a d icio n ad o e sta ex p resso co m o fim d e to m a r m ais cla ro que os p a is d e v e m a v a lia r b em o s v rio s asp ecto s an te s d e d e sc a rta r suas p re o cu p a es e in ten es q u an to a lib e ra r su as filh as ao m atrim n io . Pois ela s s v ezes se recu sam a casar-se, se ja e m v irtu d e d o p u d o r ou p o r ig n o rarem su a p r p ria n atu reza, e n q u a n to qu e, ao m e sm o tem po, c o n tin u am sen su ais c o m o sem p re e sujeitas a se d e s v i a r e m . N e s t a co n e x o , o s p a is d e v e m c o n sid e ra r o q u e m e lh o r p ara su as filh as, de m odo q u e su a p r p ria p ru d n cia v e n h a c o rrig ir a ig n o rn cia ou os d e sejos irracio n ais de su as filhas. O ra , e sta p a ssa g e m a ju d a a e sta b e le c e r a a u to rid a d e d o s p a is, a
' n Et mesme quand il esl question du propos dom i! est yci fait m ention." - E ainda quando haja dvida sobre o tema. do qual ele aqui fez m eno." m Vne arrogance pernicieuse." - Uma arrogncia perniciosa." E lles ne sont de rien m oins suiettes affections desordonnees, ou estre seduites ct abusees. - No so de m odo aigum menos suscetveis s afeies desordenadas, ou a serem seduzidas ou enganadas.

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1 C O R N TIO S 7

[v. 38]

qu al d ev e s e r m a n tid a in v io lv el, u m a v ez q u e e la d ev e su a o rig e m lei u n iv ersa l d a n a tu re z a [ex co tn m u n i n a tu ra e inre], S e a o s filh o s no se p e rm ite fa z e r o u tra s c o isa s - aq u elas de so m en o s im p o r t n c ia - s e m a ap ro v a o d e seu s p ais, seria o b v ia m e n te m ui in co n g ru en te q u e lhes fo sse d a d a a lib erd ad e d e c o n tra ir seu s p r p rio s m atrim n io s. E isso tem sid o san cio n ad o p ela lei civ il [civili lege ], m as m ui e sp ec ialm en te p ela L ei de D eu s [Lege D e i\. E is a razo p o r q u e e x tre m a m e n te d e testvel a p e rv e rsid a d e d o pap a, porq u e, ig n o ran d o o resp eito d e v id o lei de D eu s, b em c o m o lei d o s h o m en s, su a o u sa d ia te m c h e g a d o ao p o n to de fa z e r o s filh o s isen to s d o ju g o d a su jeio d e v id a a seu s pais. E n tre tan to , no vale a p e n a d e te rm in a r aqui a razo. D iz ele: "Isso se d ev e d ig n id a d e d o sa cra m e n to . (P refiro ig n o ra r su a ig n o rn c ia em co n v erte r o m atrim n io e m sacram en to !) N o o b stan te, q u e g n e ro de h o n ra d ez e d ig n id ad e h n isso , p e rg u n to eu , q u a n d o , c o n traria n d o o p ad ro co m u m d a d ec n c ia e n tre to d as as n a e s, b em co m o a e tern a o rd e n a o d e D eu s, o s jo v e n s se e n tre g a m co m e x tre m a lib erd ad e a su as p aix e s lasciv as, ao p o n to de c o rre re m d e se n fre a d am e n te sem q u a lq u e r sen so de p u n d o n o r , s p o rq u e c o n ta m c o m a e sc u sa de que esse u m sa c ra m e n to . P o rtan to , lem b rem o -n o s d e qu e, c o m resp eito lib erao d e su as filh a s v id a co n ju g al, a a u to rid a d e dos p ais m ais im p o rtan te, c o n ta n to q u e n o ab u sem d e la d e fo rm a tirn ic a; p o is, para p re v e n ir tal p o ssib ilid ad e, a lei civ il ta m b m lh e im p e re stri e s .382 O ap sto lo , a o re q u e re r a isen o d a n e c e ssid a d e , 383 tam b m notificou q u e as d e lib e ra es d o s p a is d e v e m se r re g u la d a s c o m v istas a o q u e m e lh o r p a ra o s filhos. P o rtan to , ten h am o s e m m en te q u e e ste p erfeito equilbrio en tre as partes u m g u ia ju sto , ou, seja: que os filhos se d e i xem g o v ern ar p o r seus pais; e q u e os pais, em con trap artida, no forcem seus filhos a agirem c o n tra sua vontade, sen o q u e u sem sua autoridade unicam ente no sen tid o d e p ro m o v er o b em -estar de seus filhos. 38. D e s o r te q u e , a q u e le q u e d s u a filh a e m c a s a m e n to faz b em . A qui tem o s a co n c lu s o d e am b as as p artes d a d ecla ra o , na
,a " S esgayent et d e sb a u eh e n l."- Divertindo-se e debochando-se. <a! "Com m e aussi ceste fin les loix ciuiles restraignem Iauthorile d'iceux. - Como tam bm para este hm as leis civis restringem sua autoridade." "En rcquirant yci que les enfans sentent en eux ceste liberte e t exemptioit de la neces site du m ariage." - Ao requerer aqui que os filhos sintam em si esta liberdade e iseno da necessidade do casam ento." 243

[v. 39]

1 CORNTIOS 7

q u a l e le e x p re ssa , e m p o u cas p alav ras, q u e o s pais est o liv re s de q u a l q u e r c o n stra n g im e n to c a so lib erem su as filh as v id a co n ju g al; to d av ia lhes asse v e ra q u e fa r ia m m e lh n r se as c o n se rv a sse m em casa, so lte i ras. E n tre ta n to , aqui ele u m a v ez m ais n o c o n sid e ra o c e lib a to c o m o sen d o p re fe rv e l ao m atrim n io . Isso s p o ssv e l n a n ic a e x c e o a ns im p o sta u m p o u co antes. P o is q u an d o a jo v e m n o c a p a z d e abste r-se do m atrim n io , o p ai q u e te n ta su b tra-la 3*4 d ele est a g in d o irrefletid a m e n te . N a v erd ad e, tal n em m e sm o pai, m a s u m cruel tirano. A d iscu ss o to d a eq u iv ale a isto: ( 1 ) 0 c e lib a to p referv el ao m a trim nio, visto q u e e le n os m an tm liv res e, em co n se q n cia , nos p ro picia m e lh o r o p o rtu n id ad e p a ra o serv io d e D eus. (2) T odavia, n o se deve u sa r q u a lq u e r atitu d e c o m p u lsiv a co m o fim d e im p e d ir os indivduos d e co n tra re m o m atrim n io , c a so q u e ira m faz-lo . (3) A lm d o m ais, o m a trim n io , in trin secam en te, o an td o to q u e o S e n h o r p ro v id en cio u p a ra n o ssa s fra q u e z as ;-M5e to d o a q u e le q u e no a b e n o a d o c o m o d o m d a c o n tin n c ia d ev e se v a le r d e le . T oda p e sso a d e so ju z o co n c o rd a r c o m ig o e m d iz e r q u e to d o o en sin o d e P a u lo a c erc a d o m atri m n io se resu m e n esses trs pontos.
39. A esposa est comprometida durante todo o lem po que seu esposo viver; mas. se o esposo morrer, ela fica livre para casar-se com quem quiser; contanco que seja no Senhor. 40. Mas cia ser mais feliz se permanecer com o est, segundo meu parecer; e tambm ju lg o que tenho o Esprito dc Deus. 39. M ulier alligata esl Legi, quam diu maritus ejus vivit: si autein dorm ierit maritus ejus, libera est. ut cui vult nubat, m odo in Domino. 40. Bcatior vero est, si sic m aneat. seoundum m eam sententiam; existim o autem. me quoque Spiritum D ei habere.

39. A e s p o s a e s t c o m p r o m e tid a ( p e la lei]. O q u e e le d isse ra p re v ia m en te se a p lic a v a ig u alm en te ao s h o m en s e s m u lh eres: visto, p o rm . que as v i v as a p a ren tem en te tin h am m enos lib erd ad e, e m razo d a m o d stia d e seu c a r te r fem in in o , P au lo v iu -se im p elid o a m in istrar alg u m as d iretrizes e sp e c ia is tam b m a elas. P o rtan to, e le a g o ra en sin a que a s m u lh eres, tan to q u an to o s h o m en s, est o livres p a ra co n trair se g u n d a s n p c ia s ,3*6 a p s a m orte d e seu p rim e iro c n ju g e. J m eneio'w Car quand la puissance defaudra la fille de s abstenir de m ariage. - "Pois quando a fillia no tem poder para abster-se do matrimnio. w Pour subuenir nostre infirm it." - Para auxiliar nossa enferm idade." w A ptes auoir perdu leurs premiers m aris. - Depois de haver perdido seu primeiro cnjuge.'

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1 C O R N T IO S 7

[v. 39]

n a m o s q u e a q u e la s q u e era m so lc ita s p o r seg u n d o s c n ju g e s e ram m arcad as c o m o e stig m a d a fa lta de au to d o m n io , e era c o m o se lhes d irig isse m in su lto s, q u a n d o as q u e se sen tiam c o n te n te s c o m u m s e sp o so c o stu m a v a m re c e b e r u m a c o ro a de c a stid a d e . A in d a m ais, e s ta p rim e ira p e rsp e c tiv a g ra n je o u u m a b o a p o ro de e sp a o e n tre os cristo s a u m s te m p o , p o is so b re su as se g u n d a s n p c ias n o e ra p ro n u n c iad a n e n h u m a b n o , e em alguns c o n c lio s n o se p erm itia que os m inistro s to m assem p arte nelas. O ap sto lo aq u i c o n d e n a q u alq u e r so rte de a rb itra rie d ad e , e d iz q u e n o se d ev e p r q u a lq u e r im p e d im en to no c a m in h o d as v i v as co m o fim de o b stru ir o m atrim nio, caso ela s a ssim o q ueiram . C ertam en te que n o faz q u a lq u e r d ife re n a p a ra o sig n ificad o , se d isserm o s q u e a e sp o sa e st lig a d a le i ou p e la lei. P o is a lei c e rta m en te afirm a q u e a u n i o d e e sp o so e e sp o sa in d isso l v el. C o n tu d o , se o leito r p re fe rir o d a tiv o , e n t o sig n ific a r a a u to rid a d e d a lei e sua o b rig ao 3'17 p ara c o m ela. O ra, P au lo e st arg u m en tan d o atrav s de anttese; p o is se a e sp o sa lig a d a a seu e sp o so d u ra n te a v id a deste, e n t o e s ta r livre co m a m o rte dele. A p s v er-se livre, e la p o d e r ca sar-se co m q u e m q u ise r . Q u a n d o se u sa o v erb o d o rm ir no sen tid o de m o rrer, a refern cia n o alm a, m as a o c o rp o . Isso b v io lu z d o co n sta n te u so da palavra na E s c r itu r a .C o n tu d o , certas cab eas q u en tes no fazem outra co isa se n o d e m o stra r su a ig n o rn cia, q u an d o m a n ip u la m esta p eque n a p alav ra a fim de p ro v a r q ue, a p s n o ssa s alm as se sep ararem d e seus c o rp o s, se p riv a m de sen tim en to e en te n d im e n to ; em o u tro s te rm o s, de sua vida. S o m e n te n o S e n h o r . H q u e m c o n sid e re isto c o m o sen d o d e c ar te r ax io m tico , ou , seja, q u e foi a d icio n ad o g u isa de a d v e rt n c ia da parte de P a u lo , no se n tid o em q u e o s crist o s no d e v e m su jeitar-se ao ju g o dos in crd u lo s, nem d e v e m c o b i a r su a so cied ad e. E m b o ra eu
Autorit ou puissance et suieelion." - A utoridade ou poder e sujeio." iK KCom me en ce passage." - C om o nesia passagem ." A expresso original (k 6 Koifir)0T) <ivf|p arfft;: Se seu esposo caiu em sono." A m etfora no peculiar s Escrituras, m as dela se fazem uso lam bm escritores pagos, do qu tem os um belo exem plo cm Calmaco: Ele dorme um sono sagrado - no se deve dizer que os homens bons morrem. 245

[v. 40]

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re c o n h e a a v eracid ad e d e ste p o n to de vista, m in h a o p in io q u e estas p alav ras e sc o n d e m m ais que isso, ou , seja, q u e d e v em faz er isso de u m a m an e ira re lig io sa e n o te m o r d o Sen h o r.3* P o is e sta a form a p ela q u al se d e v e c o m e a r fav o rav elm en te a v id a co n ju g al. 40. M a s e la s e r m a is fe liz se p e r m a n e c e r c o m o e s t . P o r qu? S e ria p o rq u e a v iu v e z d esfru te de v irtu d e in e re n te ? N o , p o rq u e sig n i fica m en o s d istra e s e m ais lib erd ad e c o n tra as p re o c u p a es m u n d a n as. A lm d isso , seg u n d o m eu p arecer n o e x p re ssa o u tra c o is a se n o q u e P au lo no d e se ja v a q u e h o u v e sse a lg u m a d v id a so b re sua o p in io . M a s c o m o se e le d issesse q u e isso e ra o q u e e le d ecid ira so bre a m atria; pois im e d ia ta m e n te a c re sc en ta q u e p o ssu a o E sp rito d e D eus; e q u e su ficien te p a ra d a r p ro v a d e p le n a e p e rfe ita au to rid a d e. A o u sa r o term o ju lg o , ele in sin u a u m a n o ta ir nica. P o rq u e , visto q u e os fa lso s ap sto lo s e sta v a m re ite ra d am e n te falan d o em term os m eg a lo m a n a c o s a c e rc a d o E sp rito d e D eu s, co m o fim d e reiv in d ic ar p a ra si a u to rid ad e, e ten tan d o , ao m e sm o te m p o , d e n e g rir a im ag em de P au lo , e le d iz q u e acred ita ser ta m b m p a rtic ip a n te d o E sp rito no m enos q u e eles.

}KI Auec reuerence, sagement, e t en la crainte du Seigneur." - C om reverncia, sabia m ente e no tem or do Senhor.

CAPTULO 8

1. Ora, no tocante s coisas oferecidas aos dolos, sabem os que todos ns tem os conhe cimento. O conhecim ento ensoberbece, po rm o amor edifica. 2. E se algum julga que conhece alguma coisa, esse ainda no sabe o que deve saber. 3. M as se algum ama a Deus, o m esm o conhecido dele. 4. Portanto, no tocante ao com er das coi sas oferecidas aos dolos, sabem os que um dolo nada no mundo, e que no h outro D eus seno um s. 5. Porque, ainda que haja alguns que se cham em deuses, quer no cu quer na lerra (como h m uitos deuses e m uitos senhores). 6. todavia, para ns, s h um Deus. o Pai. de quem so todas as coisas, e ns nele. e um s Senhor. Jesus Cristo, por meio de quem todas as coisas existem, e ns por meio dele. 7. Seja com o for, esse conhecim ento no est presente em todos; pois alguns, com a conscincia [da existncia] dos doios, co mem algo como oferecido aos dolos; e sua conscincia, sendo fraca, fica contaminada.

1. D e iis porro q u i idolis immolantur, scim us, quod om nes scientiam habemus: scientia infiat, caritas autem id ific a t. 2. Si quis autem videtur sibi aliquid scire, nondum quicquam seit, qualitcr scire oportet. 3. At si quis diligit D eum . hie cognitus est ab illo. 4. De esu ergo eorum q u i idolis immo lantur, novimus, quod idoium nihil est in mundo. et quod non est alius D cus nisi unus. 5. Nam etsi sunt qui vocentur dii, sive in ccelo sive super terrain, quemadm odum sunt dii muiti et dom ini multi: 6. Nobis tarnen unus D eus Pater, ex quo omnia, e t nos in ipso: et unus D om inus lesus Christus, per quern om nia, et nos per ipsum. 7. A t non esl in om nibus scientia; quidam autem cum idoli conscientia nunc quoque tanquam idolo im m olatum edunt. et consci entia eorum , infirm a quum sit, polluilur.

P a u lo e n t o se m o v e e m d ireo a o u tra q u e st o , q u al sim p le s m ente to c a ra n o c a p tu lo 6 sem d e se n v o lv -la p le n a m e n te . P o is qu an d o falara so b re a g a n n c ia d o s co rn tio s, e c o n c lu iu e ssa parte d e sua d isc u ss o d en tro d o c a p tu lo co m a seg u in te afirm ao : O s c o b i o sos, os ex to rso re s, o s fo rn icad o res etc. n o h erd a r o o re in o d e D eu s , ele partiu d e ste p o n to p a ra fa la r d a lib erd ad e crist: to d as as co isas m e s o lc ita s." E le ap ro v eito u a o p o rtu n id a d e p a ra p a ssa r d e ste p o n to p a ra o a ssu n to d a fo rn icao , e d e sta p a ra o m atrim n io . E en to , fin a l m en te, seg u e e m fre n te d e ix a n d o a re fe r n cia q u e fizera s co isas co n flitan tes p ara re a l a r a g o ra c o m o n o ssa lib erd ad e d e v e ser m o d ific ad a
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at on d e as co isa s in term ed irias se relacio n am . P o r co isa s in te rm e d i ria s q u e ro d iz e r aq u elas co isa s q u e e m si m e sm a s n e m so b o a s n em m s, m a s n eu tras, as q u ais D eus d eix o u a n o sso c rit rio , m as e m cu jo u so d ev e m o s o b se rv a r m o d erao , p a ra q u e n o h a ja d istin o entre lib erdad e e lib ertin ag em . E le, antes d e tu d o , selecio n a u m tip o p a rtic u lar em p re fe r n c ia ao s o u tro s, p o is n e ste o s c o rn tio s esta v am indo de m al a pior. E sta v a m freq en tan d o a s fe sta s relig io sas q u e os a d o ra d o res d e d o lo s p ro m o v iam e m h o n ra d e seu s d e u se s, q u a n d o co m iam in d iscrim in a d a m e n te d as c a m e s q u e era m sa c rific a d as a e sse s d eu ses. U m a vez q u e tal p r tic a lev av a m u ita s p esso a s a erg u ere m suas m o s num g e sto de louvor, o ap sto lo e n sin a q u e esta v a m errad o s e m tirar van tag em pesso al d a lib erd ad e q u e o S e n h o r lhes co ncedera. 1. N o to c a n te s c o isa s s a c r if ic a d a s a o s d o lo s. E le c o m e a fa zen d o -lh es u m a c o n c e ss o , n a qual v o lu n ta ria m e n te lhes c o n c e d e e ad m ite tu d o o q u e esta v a m a e x ig ir ou a objetar. E le p o d e ria te r dito: E sto u c o n sc ie n te d o m o d o c o m o v o s ju stific a is; fazeis u so d a lib erd a d e c rist c o m o escu sa. A leg ais que ten d es co n h e cim en to , e q u e n e n h u m de v o sso rol t o d e so rie n ta d o q u e n o te n h a c o n sc i n c ia do fato d e q u e e x iste u n icam en te u m D eus. A d m ito se r tu d o v erdade, m as q u e u tilid a d e tem u m co n h ecim en to q u e lev a u m irm o b an c arro ta? E assim e te c o n c o rd a co m a asse v e ra o d eles, m as. ao m e sm o tem po, esc larece q u e as e sc u sa s d e le s era m f te is e levianas. O c o n h e c im e n to e n s o b e rb e c e . E le m o stra , a p artir d o s efeito s, qu o est p id o g lo riar-se no c o n h e c im e n to q u a n d o o a m o r [ ca rita s] est ausen te. E le p o d e ria te r-se e x p re sso assim : Q ue u tilid a d e tem o co n h e cim e n to q u an d o tu d o o que ele fa z d e ix a r-v o s c o n v e n c id o s e arro g an tes, en q u a n to q u e a e d ifica o p r p ria d a e ss n c ia d o a m o r? E s ta passag em , q u e de o u tra fo rm a seria o b sc u ra p o r cau sa de su a co n c iso , p o d e se r facilm en te c o m p re e n d id a d a seg u in te form a: Q u a l q u e r c o isa q u e c a re a n o m n im o d e u m v islu m b re d e am o r in digno aos o lho s d e D eu s; m ais ainda, lhe ca u sa d e sp ra z e r - q u a n to m ais aq u i lo q u e se pe fra n c a m en te e m b a ta lh a c o n tra o am or! M a s e ste co n h e cim en to , d o q u al o s co rn tio s se o rg u lh av am tan to , est d e fin itiv a m e n te d o lad o o p o sto do am o r, p o is satu ra o s h o m en s co m a rro g n c ia e os lev a a m irar co m d e sp rezo a seu s irm os. O amor, e m c o n trap artid a, n o s m o v e a p reo cu p ar-n o s co m a sorte de n o sso s irm os, e nos e n c o ra
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j a a b u sc a r su a e d ific a o . N o a d m ira d e eu d iz e r q u e m a ld ito , pois, seja o c o n h e c im e n to q u e p ro d u z seres a rro g a n te s e in sen sv eis para co m o b e m -e sta r d e o u tras p e sso a s! P aulo , co n tu d o , n o p re te n d ia q u e tal e rro fo sse cre d ita d o n a co nta d a e ru d i o , no se n tid o em q u e p esso a s in stru d a s so m ui freq en te m ente no s b em a p esso ad as, m as, ao m e sm o tem p o , tam b m m e n o s p re za m o s d em ais. A lm d isso , e le n o p reten d ia d iz e r q u e a cultura, p o r si s, p ro d u z a arro g n c ia. E le sim p le sm e n te q u e ria m o stra r o e fe i to q u e o c o n h e c im e n to p ro d u z n os h o m en s, q u an d o o te m o r de D eu s e o a m o r [dilectio] a o s irm o s se ach am au sen tes. P o rq u e os d escren tes tiram v a n ta g e m de to d o s o s d o n s d iv in o s a fim d e se ex altarem . as sim q u e riq u ezas, h o n ras, p o si e s o fic ia is, nob re n a scim en to , b o a apa rn cia e c o isa s sem e lh a n te s so b em c a b e a d o se r h u m an o ; p o is so arreb atad o s p o r u m a e q u iv o c a d a c o n fia n a n e ssa s co isas, to m a n d o -se t o in so len tes391 q u a n to p o d em . N a tu ra lm e n te q u e n em sem p re as sim , p o is c ru z a m o s sem p re co m p esso a s q u e p o ssu e m riq u ez as, so bem a p e sso a d a s, en v e rg a m -se sob o p e so d as h o n ras, d e sfru tam de po si o o ficial, t m san g u e n o b re a co rre r e m su as v eias, n o en tan to perm a n ec em , a o m e sm o tem p o , hu m ild es, e q u e n o le v am em si se q u e r u m la iv o de orgulho. M as sem p re q u e a situ a o a q u e venho d e scre v en d o e n tra e m cen a, n o d e v em o s p r a c u lp a n a cu ltu ra, e, sim , n aq u elas c o isa s qu e, to d o s c o n co rd am , so d o n s d e D eus. E m p ri m e iro lugar, tal c o m p o rta m e n to seria in ju sto e est p id o . E m segundo lugar, ao tra n s fe rir a c u lp a p a ra as co isas, q u e n a v e rd ad e so n eu tras, estaram o s isen tan d o o p r p rio se r h u m an o , o n ic o q u e d e v e lev a r a cu lp a. O q u e estou d iz e n d o o seg u in te: se a p ro p rie d ad e d e riq u ezas qu e to m a o s h o m en s o rg u lh o so s, en to , se u m h o m e m rico o rg u lh o so, n e n h u m a c u lp a se p o d e a ssa c a r c o n tra ele, p o rq u an to o m al tem sua o rig em n as riquezas. P o rtan to , d e v em o s ace ita r c o m o u m p rin cp io e sta b e le c id o q u e o co n h ecim e n to e m si m e sm o bom ; m as, v isto q u e a p ie d a d e seu n ic o fu n d a m e n to , 2 e le se to m a ftil e intil nos p e rv erso s, p o rq u a n to o a m o r seu co n d im e n to e ssen cial, e se m este a q u e le se to m a inefiw Et intraittables." - "E intolerveis." W J "L ac ra in te <ie Dieu esl le seul e l vray fondem eni d 'icelle." - O tem or de D ues seu nico fundam ento.

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caz. D e fato , o n d e este c o n h e c im e n to de D eus n o se faz p rese n te, o qu al n o s h u m ilh a e n os e n sin a a n os p re o c u p a rm o s c o m a so rte de n o sso s irm o s, o q u e se d e sc o b re alg o q u e se im ag in a se r c o n h e c i m ento, o qual d e fo rm a a lg u m a co n h e c im e n to , m esm o n a q u e le s que se c o n sid e ra m c o m o o s m ais instru d o s. Tal c o n h e c im e n to , p o rm , no d e v e s e r d e fo rm a a lg u m a cu lp a d o d e se r u m a e sp a d a q u e p o sta nas m o s de u m louco. Tal p o d e r-se -ia d iz e rw de certo s fan tico s q u e fu ri o sa m e n te p ro testam c o n tra todas as artes e c i n c ia s lib e ra is, co m o se sua n ica fu n o fosse a n im a r o s o rg u lh o so s, sem n e n h u m a c o n trib u i o v a lio sa a o fe re c er a n o ssa v id a c o tid ia n a .394 M as, as m e sm as p e sso as q u e as v itu p eram so to v o ciferan tes e m seu o rg u lh o q u e se to m a m viv o s e x e m p lo s d o a n tig o p ro v rb io : N a d a t o arro g a n te q u an to a ig n o r n c ia . 2. Se a lg u m ju lg a . A q u ele q u e ju lg a sa b e r alg u m a c o isa u m a p e sso a q u e d e p o sita u m alto v a lo r n o c o n h e c im e n to q u e ju lg a ter, e , de m a n eira arro g an te, o lh a c o m d e sd m p a ra o s d em ais. P o rtan to , P aulo aq u i est co n denando n o o co n h ecim en to p ro p riam en te dito, m as aquele e g o sm o e a rro g n c ia q u e so seu p ro d u to n o to c a n te aos incrdulos. E m c o n tra p a rtid a, e le n o nos e x o rta a nos p o rta rm o s co m o ctico s, sem pre in certo s e d o m in a d o s p e la d v id a. E le n o a p ro v a q u a lq u er p a rc e la d e m o d stia fa lsa e sim u lad a, c o m o se fo sse u m a atitu d e p o si tiv a fingirm os ig n o rn cia quan d o realm ente tem o s co nhecim ento. A que le hom em , po is, q u e p e n sa c o n h e c e r algo, ou , e m o u tro s term o s, q u e inso len te c o m b ase e m n o o v azia d e seu p r p rio co n h ec im en to , de m o d o q u e p re fira a si m esm o antes q u e o u tro s, e q u e n u tre u m alto c o n ce ito d e si m esm o , n ad a sa b e alm d o q u e d e v e ria saber. P o rq u e o fu n d am en to d o g e n u n o co n h e c im e n to [verae sc ie n tia e ] o c o n h eci m ento [cognitio] pesso al de D eus, o qual p ro d u z h u m ildade e subm is so; m ais q u e isso: e m v ez d e nos exaltar, e le nos lana totalm ente n o p terra. M as o n d e o o rg u lh o se faz p resen te n o h n en h u m con h ecim en to d e D eus.395 E sta u m a p assagem m ui preciosa, e m eu desejo q u e todos
ws **j aj bien voulu dire ceci. - Sinto-m e preparado para dizer isso." w M oyens e t inslrumens tres-vtiles, tant la cognoissancc de D ieu, q u la conduite de la vie com m une." - O s m eios e instrumentos mais teis, tanto para o conhecim ento de Deus, quanto para a conduta da vida comum." 3,5 L regne ignorance et faute de cognoissance de Dieu. - Ali reina a ignorncia e a deficincia na familiaridade com Deus."

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[w . 3, 4]

a aprendam sinceram en te, p a ra que p o ssam co n se rv a r o d o m n io d o s lido con h ecim en to [ritesciendi regulam tenerent]. 3 . E se a lg u m a m a a D eu s. A qui tem o s a co n clu so , n a q u al ele m o stra o q u e e sp e c ia lm e n te reco m en d v el n o s crist o s e in clu siv e se c o n v e rte e m co n h e c im e n to , e to d o s os d e m a is d o te s se to m a m d ig n o s d e en alte c im e n to , se a m am o s a D eu s. P ois, n e ste caso , n ele am arem o s tam b m a n o sso p r x im o . A ssim , tu d o o q u e fiz e rm o s ser sem p re fei to den tro d o s lim ites d a m o d e ra o , e re c e b e r a ap ro v a o d e D eus. P a u lo en sin a, p o is, lu z d a s co n se q n c ia s, q u e n en h u m e n sin o po d e ser ap ro v ad o sem an te s se r b a tiz a d o no a m o r d e D eus [am ore D e i intincta], pois so m en te e ste fato p o d e asse g u ra r q u e os d o n s q u e tem os co n tam co m o en d o sso div in o . A co n d io e n c o n tra d a n a seg u n d a e p sto la [5.17], ou, seja: Se alg u m e st e m C risto , no v a c riatu ra [criao ] [2 C o 5 .17], C o m isso P au lo q u e r d iz e r q u e , se m o E sp rito d e reg en e ra o , tu d o m ais. n o im p o rta q u o e x c e le n te a p aren tem en te seja, se m valor. S e r c o n h e c id o d e D e u s s ig n ific a sim p le sm e n te es tar d e p o sse de c e rta c o n d i o , ou , seja, a ch ar-se in clu d o no n m ero de seu s filh o s. E assim e le ex clu i to d o s o s o rg u lh o so s d o liv ro d a vida [Fp 4.3] e d o ro l dos piedosos. 4. N o to c a n te , p o is, a o c o m e r d a s c o isa s s a c r if ic a d a s a o s d o lo s. E le a g o ra v o lta a firm ao co m a q u al c o m e a ra o c ap tu lo , e ex p e de m an e ira m ais e x p lc ita a ju stific a tiv a q u e o s c o rn tio s ap rese n ta vam . P o is c o m o to d a a c o n tu rb a o tin h a su a o rig e m no fa to de que ele s ag rad av am a si m esm o s e m irav am co m d e sd m os d em ais, P au lo c o n d e n o u , e m term o s g erais, a q u e le c o n h e c im e n to q u e d e sd e n h o so e n o sazo n ad o c o m am or. E n tretan to , a g o ra e le c h e g a ao p onto, e x p li can d o esp e c ific a m e n te o g n e ro de c o n h e c im e n to q u e e ra a m o tivao d o e n v aid e c im en to d eles. E is o arg u m en to d eles: U m dolo n o p assa d e m era in v en o d a m e n te h u m an a, e , p o r e s s a razo , d ev e se r co n si d e ra d o c o m o n o ex iste n te . S e g u e -se s e r ab su rd a, im a g in ria e irrac io nal a c o n sa g ra o e fe tu a d a no n o m e d e u m dolo. P o rtan to , o cristo q u e no n u tre n en h u m resp eito p elo d o lo , e a in d a c o m e d a c o m id a a ele o fe re c id a, no se to m a im p u ro ." E sta a su m a d a ju stific a tiv a d e les, e P au lo n o d e sc a rta o q u e d iz e m c o m o se fo sse falso , p o is d e fato h aq u i u m v a lio so en sin o , p o r m o rejeita p o rq u e e sta v a m fazen d o m au u so dele, ou, seja, v iv iam e m o p o sio ao a m o r [fraternal].
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Q u a n to s p alav ras, eis a trad u o d e E rasm o : U m doio q u e no tem e x ist n c ia [nullum e st sim u la cru m ). Q u an to a m im , p re firo a tra d u o d a V ulgata: U m d o lo n o n a d a [nihil]. P o is o ra c io cn io o seguinte: um d o lo n o n a d a , v isto n o e x istir sen o u m n ico D eus. Pois um a c o isa d e d u z -se in ev ita v e lm e n te d a o utra: se n o e x iste n e n h u m o u tro D e u s alm de n o sso D eu s, e n t o u m dolo n o p assa de u m a f til fa n ta s ia e u m a m e ra in ex istn cia. Q u a n d o P au lo diz: e no e x iste se n o u m s D e u s , e le to m a c a u sa lm e n te a p a rtc u la e n o se n tido d e p o rq u e . P ois a ra z o p o r que u m d o lo no sig n ific a n a d a q u e n o se d e v e atrib u ir-lh e o v a lo r q u e ele sim u la ter. O ra, o propsito d o d o lo se r u m a rep resen tao de D eu s; m ais ain d a: co m o p ro p sito de re p re se n ta r falso s d e u se s, j q u e n o e x iste sen o u m n ico D eus, que in v isv el e in co m p reen sv el. D ev e-se d ar tam b m c u id a d o sa aten o seg u in te razo : U m dolo n ad a p o rq u e n o e x iste sen o um n ico D e u s , p o is ele o D e u s invisvel e n o p o d e ser re p rese n tad o p o r n eh u m sinal v isv el, e p o rtan to tal co isa n o p o d e se r u sa d a co m o o b jeto de ad o rao a D eus. P o rtan to , se o s d o lo s so esta b ele cid o s co m o re p re se n ta o d o g e n u n o D eu s, ou d e falso s d e u ses, e m q u a l q u e r c a s o s ig n ific a a cria o d e algo p e rv e rsiv o . E sta a ra z o p o r q u e H ab ac u q u e d e n o m in a o s d o lo s d e m estres d e m e n tira s [2.18]; pois sua fu n o lu d ib ria r o se r h u m an o , p rim e iro p o r re trata rem a figura o u im ag em de D eu s; e seg u n d o p o rq u e seu n o m e serv e co m o d e so rien tao. P o rtan to , oucv (n a d a ) n o se refere su b st n cia d o dolo, m as a seu ca r te r, p o is, afin al, u m do lo fa b r ic a d o d e alg u m a m atria, seja ouro, m a d e ira ou pedra. V isto, po rm , q u e D e u s n o p reten d e se r re p resen tad o d e sta fo rm a, o dolo alg o ftil e c o n sid e rad o c o m o sen d o u m ^ n u lid a d e no to c a n te a p o s s u ir a lg u m a im p o rt n cia ou valor. 5. P o r q u e , a in d a q u e h a j a a lg u n s q u e se c h a m e m d e u se s. E is o que ele p re te n d e dizer: E le s p o ssu e m u m n o m e, po rm n o ex iste q u a lq u er re a lid a d e p o r tr s d e le . P o is aqui se r c h a m a d o sig n ifica se r d iv in a m e n te c o n sid e ra d o p elo s h o m en s. E le ig u alm en te fa z u so d a d e sig n a o g eral, q u an d o diz: n o c u ou n a te rra . O s d e u ses d e sc ri tos c o m o sen d o p ro ced en tes d o c u so as hostes celestiais, co m o a B b lia os c h a m a d e so l, lu a e d e m a is astro s. M o is s, p o r m , m o stra qu o lon g e e st o d e p o su ir h o n ra s d iv in a s, p elo fato d e terem sid o cri ad o s p a ra n o sso u so . O sol n o sso serv o ; a lua n o ssa serva. Q uo
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ab su rd o , po is, q u e lhes p re ste m o s n o ssas h o n ras d iv in as! P e la e x p re s s o d e u se s q u e est o n a terra , e m m in h a o p in io so p ro p ria m e n te dito os hom en s e m u lh e re s p o r q u e m o s rito s relig io so s fo ram in stitu d o s.3 5 * P orque, se g u n d o P ln io , o s que p restav am g ran d e serv io ra a h u m a na foram im o rtalizad o s p elas c e rim n ia s relig io sas, d e m o d o a serem c u ltu ad o s c o m o d eu ses. P o r ex em p lo , J p iter, M arte, S atu rn o , M erc rio e A p o io fo ram m o rtais, p o rm , aps su a m o rte, fo ram trasla d ad o s para a c o m p a n h ia d o s d eu ses. E m seg u id a, o m e sm o su c ed e u a H rcu les, R m u lo e , fin alm en te, aos C sa re s, c o m o se o s h o m en s realm en te p o ssu sse m o p o d er d e se fazerem d e u se s, seg u n d o seu ben ep lcito , q u a n d o , d e fato, no p o d em c o n fe rir a si p r p rio s n em v id a n em im o r talidade! N a v erd ad e, h o u tro s d e u se s n a terra, ou , seja, os an im ais e o u tras co isa s in an im ad as, q u e r sejam o boi. a serp en te, o g ato , a c e b o la e o alho, e n tre o s e g p c io s; e e n tre o s ro m an o s, a p e d ra T erm in u s3 1 '7 e a p e d ra Verta. E ste s, p o is, so os d e u se s m eram en te no m in ais. P aulo, porm , d iz q u e n o p re te n d e d e sp e rd i a r tem p o c o m d iv in iz a es d e s se g n e ro .3 1 "' 6. T o d a v ia , p a r a n s s h u m D e u s, o P a i. A in d a q u e P aulo viesse a d iz e r estas co isa s g u isa d e a n te c ip a o p e lo q u e p u d essem alegar, n o o b stan te e le fa z alu so ju stific a tiv a d os co rn tio s, de tal fo rm a qu e, ao m e sm o tem p o , lhes m in istra instru o . P o rq u e, partindo d o que co n stitu i a m a io r c a ra c terstic a de D eu s, e le p ro v a q u e este o n ic o D eus: T u d o q u a n to tem su a o rig em e m a lg u m o u tro ou em alg o m ais, fo ra de si m esm o, n o p o d e se r etern o , e p o rta n to n o p o d e ser D eus. T u d o se o rig in a de u m S er, p o rtan to so m en te tal S e r D eu s. R epetind o : eis aqui o n ic o q u e realm en te D eu s, a q u e le q u e c o m u n ic a e x ist n c ia a tu d o e d e q u e m tu d o e m a n a c o m o d e u m a n ic a e su p re m a fo n te; m as s e x iste u m S e r de q u e m to d as as co isa s em an am ; p o rtan to , no e x iste sen o u m n ico D eu s. A o ad icio n ar: e n s n e le (ei a t v ), e le q u is d iz e r q u e sub sistim o s e m D eus, v isto q u e foi e le q u e u m a v ez n os crio u . E sta se n ten a parece
* "A usqucls on a attribue diuinite, et en leur honnerur dress quelque seruice diuin. A quem tm atribudo divindade, e tm designado algum servio divino em sua honra." m A aluso a Terminus, o deus das fronteiras, de quem Levy faz m eno (i.iO e v. 54). 3 -Telles conscrations faites l appetit des hom mes. - "Tais consagraes feitas ao sabor do hum or hum ano.

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p ro p o r alg o m ais, ou , seja, j que c o n fe ssa m o s q u e n o ssa o rig em se e n c o n tra nele. d ev e m o s, pois, d e v o lv e r-lh e n o ssa v id a para q u e ela a l c a n c e seu v erd ad eiro p ro p sito . E ste o sig n ific a d o d e t l a t v u sa d o em R o m an o s 11.36. A q u i, en tretan to , u sad o e m lu g a r d o ab lativ o v aTcp, q u e b a sta n te c o m u m n o s esc rito s d o s ap sto lo s. P ortanto, e le q u e r d iz e r q u e , e m n o ssa s atu ais circu n stn cias, d e v em o s re p o u sar no p o d e r de D eu s, j q u e u m a v e z fo m o s criad o s p o r ele. E sta in te rp re tao en d o ssa d a p ela afirm ao q u e ele fa z im e d iata m en te a se g u ir so bre C risto: q u e ex istim o s p o r m e io d e le . P o is e le d eseja v a atrib u ir um a ativ id ad e co m u m a o Pai e ao F ilh o , a d ic io n a n d o , co n tu d o , um a d istin o , a qual ap ro p ria d a s P esso as. P o rtan to , e le d iz q u e su b sis tim os n o P ai, e isso se d a tra vs do F ilh o s; v isto , p o rm , q u e o P ai realm en te a fo n te d e to d a ex istn cia, m as q u e e sta m o s u n id o s a ele a tra v s do F ilh o , p o r isso e le n os c o m u n ic a , a tra v s d ele, a realid ad e d a ex istn cia. U m s S e n h o r. E sta s co isa s so a firm ad as e m re la o P e sso a de C risto ; em o u tro s te rm o s, isso se refere relao q u e ele m a n tm com o P ai. P o is tu d o o q u e se a p lic a a D eu s ta m b m a p lic ad o a C risto , q u a n d o no se faz n e n h u m a m en o e sp e c fic a a P esso as. M as, nesta p a ssa g em , o n d e a P e sso a do Pai c o n sid e ra d a ju n ta m e n te co m a P es so a d o F ilh o , o a p sto lo est p len am en te c e rto a o fa z e r d istin o entre suas fu n es p ecu liares. O ra , o F ilh o de D eu s, d ep o is d e se m a n ife sta r n a carn e, re c e b e u do Pai o sen h o rio e p o d e r so b re to d as a s co isas, p a ra q u e p u d e sse rein ar so zin h o no c u e n a terra; e p a ra q u e o P ai p u d esse e x e rce su a au to rid a d e atrav s d e su as m os. E is a razo p o r q u e n o sso S e n h o r referido c o m o o n ico .m M as o fa to d e o S en h o rio se r a trib u d o a ele s no d ev e se r to m a d o c o m o se sig n ificasse q u e so ab o lid as to d as as d istin e s400 terren as [m undi o rd in e s ]. P o is a re fe r n cia d e P a u lo aq u i ao d o m n io esp iritu al, en q u a n to o s g o v ern o s deste m u n d o so d e ca r te r p o ltic o [dom inia m u n d i p o litica ]. Isto c o rre sp o n d e a o q u e d issera
m "Pour ceste raison quando il est parl de nostre Seigneur, il est dit que nous n 'e n auons qu'vn. assauoir Christ. - P o resta razlo, quando se faz m eno de nosso Senhor, declarase que lem os som ente um. isto 6, C risto. 400 Les desgrez. estais, ct gouuerncm cns du m onde. - Posies, condies e governos do mundo.

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u m p o u c o an tes, ou, seja: h m u ito s q u e se c h a m a m se n h o re s [v. 5], p o r m n o p re te n d ia d iz e r que e ra m reis, ou o u tro s q u e u su fru a m de p o si o e au to rid ad e su p erio res, m as d e d o lo s ou d em n io s, a quem os hom en s e st p id o s, se m q u a isq u e r ju stific a tiv a s, a trib u a m p ree m i n n c ia e g o v e rn o . P o rtan to , em b o ra n o ssa re lig i o re c o n h e a u m s S enhor, tal fato n o im p ed e q u e o E stad o te n h a m u ito s sen h o res, a quem se d e v a h o n ra e resp eito n e ste n ico Senh o r. 7. M a s e sse c o n h e c im e n to n o e s t e m to d o s. D e u m a s v e z ele refu ta tu d o o q u e in tro d u zira p re v ia m e n te c o m o se fo sse p ro d u to de seus lbios, m o stran d o que n o su fic ie n te q u e saib am q u e o q u e fa zem co rre to , se ao m e sm o tem p o n o n u tre m n e n h u m resp e ito para co m se u s irm os. A o d iz e r p rev iam en te: S ab em o s q u e to d o s tem os co n h e c im e n to " [v. 1], su a refern cia q u eles e m q u em e le reprovava p o r ab u sa re m d e su a liberdade. P o r o u tro lado, e le a g o ra os co n v id a a c o n sid e ra r q u e h m u itas p esso a s fra c a s e ig n o ran tes a ele s asso ciadas, a q u em d ev eriam acom odar-se. c o m o se d issesse: A os o lhos d e D eus, v o sso p o n to de v ista p e rfe ita m en te c o rre to , e se f sse is um a n ic a p e sso a n o m u n d o , p o d e re is sen tir-v o s liv res p a ra c o m e r c arn e sacrifi ca d a a o s d o lo s c o m o se fo sse q u a lq u e r o u tra co m id a. p re ciso , po rm , q u e v o sso s irm os sejam lev ad o s e m c o n sid e ra o , a quem dev eis alg u m a c o isa . V s ten d es co n h ecim en to ; eles so ig n o ran tes. O que fazeis d ev e se r d e te rm in a d o n o p o r v o sso co n h e c im en to , m a s tam b m p o r su a ig n o rn cia. E sta rp lica m erece esp ecial aten o : pois n o h n ad a a que e sta m o s m ais in clin ad o s401 do q u e isto: q u e c a d a u m d e ns b u sca seu p r p rio in teresse n e g lig e n c ia n d o o s d em ais. P o r e sta razo nos sen tim o s d isp o sto s a d a r aten o a n o sso p r p rio ju z o , e a no c o n sid e ra r q u e a p ro p rie d a d e d aq u e la s o b ra s q u e fa z e m o s aos olhos d o s hom en s d ep en d e no m eram en te de n o ssa p r p ria c o n sc in c ia , m as tam b m d a d e n o sso s irm os. A lg u n s , c o m a c o n s c i n c ia d o s d o lo s. E sta sua ig n o rn cia: vi v iam a in d a so b a in flu n cia d e a lg u m as c re n a s su p e rsticio sa s, com o se houv esse a lg u m a v irtu d e no dolo, ou a lg u m a v irtu d e n a c o n sa g ra o m p ia e id o ltrica [de carn es], P a u lo , p o rm , no e st referindo-se aos ad o ra d o re s de d o lo s, o s q u ais e ra m estra n h o s v erd a d eira reli
401 Il n 'y a rien plus com m un e( ordinaire que ce vice." - N o h nada que seja mais comum e ordinrio do que esta talta."

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g io , m as a p esso a s ig n o ran tes, as q u a is n o esta v a m su ficien te m en te info rm ad as p a ra e n te n d e re m q u e u m do lo n ad a , e que, co n se q en te m en te, a co n sa g ra o , q u e e ra fe ita e m n o m e d o dolo, n o tin h a a m e n o r im p o rtn cia. E le s p en sav am m ais ou m en o s assim : V isto q u e o dolo alg o real, a c o n sa g ra o , q u e feita e m seu nom e. no , p o r tan to , d e stitu d a de sentido. A lm d o m ais, as c arn es, um a vez o fe rec i d a s a o s d o lo s, n o so m ais p u ras. D a, p e n sa v a m q u e , se c o m ia m d e ssa s carn es, c o n tra a m alg u m g rau d e co n tam in ao , e q u e de a lg u m a fo rm a se to m a v a m p a rtic ip a n te s d o d o lo . E sse o tipo d e o fen sa q u e P a u lo re p ro v a n os co rn tio s: q u a n d o , p o r m eio de n o sso ex em p lo , in d u zim o s n o sso s irm o s a v iv erem em su as fraq u ezas, e a ag irem c o n tra su a c o n sc i n c ia , e sta m o s erig in d o a m esm a p e d ra d e tropeo. E s u a c o n sc i n c ia , s e n d o f r a c a , fic a c o n ta m in a d a . D eus n o quer q u e n o ssa m o to q u e q u a lq u e r c o isa sem q u e an te s e ste jam o s p le n a m en te c e rto s de que isso lh e ac e it v el. P o rtan to , q u em q u e r q u e seja, c o m u m a c o n sc i n c ia h esitan te e m ra z o d e s s a m e sm a in certeza, e st p ec a n d o ao s o lh o s d e D eus. Isso p re c isa m e n te o q u e P au lo a firm a em R o m an o s 14.23: M as aq u ele q u e tem d v id as, se co m e, e s t co n d e n a do, p o rq u e n o c o m e p ela f; e tu d o o q u e no p e la f p e c a d o . P o rtan to , h v erd ad e no p ro v rb io p o p u lar, q u e diz: C o n str i p a ra o in fern o q u em co n str i c o n tra a c o n sc i n c ia . P o rtan to , em co n trap arti d a, n o im p o rta q u o b o a u m a a o p a re a ser, se h a lg o e rra d o co m a a titu d e m en tal p o r tr s dela, e n t o tal ao co n tam in ad a. P o is quem q u e r q u e o u sad am en te p lan eje alg o q u e se p e c o n tra sua c o n scin cia, e st rev elan d o certo d e scaso e m relao a D eus. P o is q u a n d o re sp e ita m os a v o n tad e d iv in a e m to d as as co isas, a ssim q u e p ro v am o s que te m e m o s a D eus. P o r isso, o leito r e sta r m o stra n d o d esc o n sid e ra o p a ra co m D e u s se m p re que, p o r ex em p lo , m o v e r u m d ed o , se houver d v id a e m su a m en te, se o q u e fa z e s t ou no e m h a rm o n ia c o m a v o n tad e dele. H alg o m ais a ser lem b rad o so b re co m id a s, a saber: elas s so sa n tific a d a s p a ra n o sso u so a tra vs d a P alavra [IT m 4.5], Se esta P a la v ra e st au sen te, ali n ad a re sta sen o c o n tam in ao ; n o p o r q u e as co isa s c ria d a s p o r D eus sejam im p u ras, m as p o rq u e o h o m em as u sa de u m a m a n e ira im pura. E m su m a, o s co ra e s hu m an o s so p u ri fica d o s p e la f; p o r isso, fo ra d a f n ad a p u ro ao s o lh o s d e D eus.

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8. Mas a com ida no nos recom endar a Deus; porque, se no comem os, no ficamos melhores: ou. se comem os, no ficamns piores. 9. Mas lomai cuidado para que, de alguma forma, essa vossa liberdade no se transforme em iropeo para os fracos. 10. Porque, se algum vir a ti. que tens conhecimcnto. sentado m esano tem plodos dolos. nSo ser a conscincia do que fraco induzida a com er das coisas sacrificadas aos dolos? 11. Pois atravs de teu conhecim ento o irmo fraco perecer, por quem C risto morreu. 12. E assim, pecando contra os irmos, e ferindo sua conscincia que fraca, vs pecais contra Cristo. 13. Por isso, se a com ida leva meu irmSo a tropear, nunca mais comerei carne, para que meu irmo no se escandalize. 8. Atqui esca nos non com m endat Deo: neque si com edam us. abundam us. neque si non comedam us. deficim ur aliquo. 9. Scd videte. nc quo m odo facultas h i c vestra offendiculo sil infirmis. 10. Si quis cnim videat te, ulcunque scientiam habeas. in epulo sim ulacronim aceumbeniem ; nonne conscientia ejus. quum tamen infirmus sit. xdificiibiiur ad edendum q u x sunt idos immolaia? I I . Et perihil frater, qui infirm us est, in tua scientia. propter quem C hristus mortuus esi? 12. Sic autem peccantes in trares, et vuluerantesconscientiam illorum infirmam, in Chrisfum peccalis. 13. Q uapropter si esca offendit fratrem meum, nequaquam vescar cainibus in seeternum, ne fratri m eo sim offendiculo.

8. A c o m id a n o n o s r e c o m e n d a r a D e u s . E ste fo i. ou po d eria ter sido, o u tro p re te x to q u e o s co rn tio s c o stu m a v a m usar, ou, seja: que o c u to d iv in o n o c o n siste de alim en to s, c o m o P a u lo m esm o en sin a em su a E p sto la ao s R o m an o s 14.17: O rein o d e D eus n o co m id a nem b eb id a . E le responde: E n tre ta n to , p reciso to m a r cu id ad o para q u e o u so de n o ssa lib erd ad e no ca u se d an o a n o sso p r x im o . A qui e le ta c ita m e n te re c o n h e c e q u e , ao s o lh o s de D eu s, n o im p o rta o que c o m am o s, p o rq u e ele n o s p e rm ite serv ir-n o s d o alim e n to livrem ente, se m q u a lq u e r p ro b le m a de co n scin cia: e ssa lib erd ad e, porm , p recisa se r tem p e ra d a co m o am or, sem p re q u e nos en v o lv erm o s c o m outras pessoas. P o rtan to , o arg u m e n to d os c o rn tio s e ra d e ficitrio , v isto que ju lg a v a m to d a a situ a o p e lo p rism a de a p en as u m a p a rte d ela, por que. q u a n d o e n tra m e m c e n a o s afazeres p r tic o s d a vida, as re iv in d i ca e s d o a m o r d e v e m re c e b e r e sp e c ia l co n sid e ra o . N o h dvida, pois, d e q u e o alim e n to n o nos re c o m e n d a a D eu s, e P a u lo rec o n h ec e e sse fato: m as ele o m o d ifica ao d iz e r q u e o a m o r nos reco m e n d a d o p o r D eus, e q u e seria p e c am in o so n eg lig en ci-lo . P o r q u e , se c o m e m o s n o fic a m o s m e lh o re s . E le aqui n o e st se re ferin d o ao s e st m a g o s b em alim en tad o s, p o rq u e a p e sso a q u e recebe seu alim e n to tem o b v iam e n te seu e st m a g o m e lh o r n u trid o d o q u e a
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[vv. 9, 10]

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p esso a q u e e st fam inta. E le, p o r m , tem e m m e n te q u e n a d a g an h a m o s nem p erd em o s, no to can te ju sti a , se c o m e m o s ou no. A lm d o m ais, e le no e s t se re fe rin d o a to d o g n ero d e a b stin n c ia, n e m a to d o g n e ro de a lim en to , sem q u a lq u e r d isc rim in a o . P o is a in d u l g n c ia e a e x tra v a g n c ia e x cessiv as, e m si m esm as, n o g ra n jeia m a ap ro v a o d e D eu s, en q u a n to q u e a so b rie d a d e e a m o d erao o ag ra d am . T en h am o s, p o rm , b em firm e e m n o ssa m ente q u e o re in o de D eus, q u e e sp iritu a l, n o d e p e n d e d e ssa s p rticas e x te rn as; p o rtanto, e ssa s co isa s n e u tra s [resm ed ia s ], e m si m esm as, n o s o de nen h u m v a lo r ao s o lh o s de D eu s. E m b o ra e le p o n h a isso nos l b io s de ou trem , q u a n d o a n te c ip a seu s arg u m en to s, n o o b stan te ad m ite q u e tal c o isa v erd ad eira, p o is e la se d e riv a de seu p r p rio en sin o , o q u e m en cio n a m o s b re v e m e n te n o ltim o p arg rafo . 9. T o m a i c u id a d o p a r a q u e v o ssa lib e r d a d e . E le d e ix a a lib erd a de d e les intata, p o r m lhe im p e restri es, c o n ta n to q u e seu u so no perturbe o s q u e so fraco s. E e le b em e x p lc ito e m seu d esejo de que os frac o s sejam tra ta d o s co m co n sid e ra o , ou , seja, aq u eles q u e n o e st o a in d a b em fu n d a m e n ta d o s n a p ied ad e. V isto q u e em g era l so visto s c o m m e n o sp re z o p o r to d o s, o S e n h o r d e se ja , n a v erd ad e ordena, qu e n o s p re o c u p e m o s co m eles. P a u lo , ao m esm o tem po, p ro p e que os g ig a n te s o b stin ad o s, q u e p ro c u ra m a g ir c o m tiran ia e m an te r nossa lib erd ad e so b se u co n tro le, p o d em se r se g u ra m e n te ig n o rad o s;402 p o r q u e n in g u m p re c isa te r receio de o fe n d e r aos q u e n o se d e ix a m in d u zir a p e c a r p ela fraq u eza, m a s q u e , ao m esm o tem po, v iv em a n sio sa m en te d e e sp re ita a fim de e n c o n tra r alg o p ara cen su rar. E m breve verem o s o q u e e le tin h a e m m en te so b re p ed ras d e tropeo. 10. S e a lg u m te v ir. lu z d e sta a firm a o su rge m ais c lara m e n te at o n d e fo i a lib erd ad e q u e o s c o rn tio s d eram a si m esm o s, ou, seja, q u a n d o os in crd u lo s p rep arav am a lg u m a so rte d e fe sta sa g ra d a em lo u v o r d o s dolos, no h esitav am 403 u m m n im o se q u er e m p a rtic ip a r e c o m e r d o s sa c rifc io s c o m eles. P au lo a g o ra m o stra q u a is fo ra m os m au s re su lta d o s d e ssa prtica. S u b stitu i "q u e tens c o n h e c im e n to p o r aq u ele q u e te m co n h eci402 N ous ne nous en dcvons poirn soucier, mais les laisser l. - N o devem os preocupar-nos com eles, mas deix-los para l. 403 Les C orinthiens n'auoyent p o in ld e honte." - O s corntios n lo se envergonhavam.

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1 C O R N T IO S 8

[v. l i ]

m e n to . N a se g u n d a p arte, o n d e se l, o q u e fra co , a d icio n e i no o b sta n te . E m m in h a o p in io , tal co isa e ra n ec e ss ria a fim de c la rifi c a r o p e n sam en to d e P au lo . P o rq u e e le faz u m a c o n c esso , c o m o se q u isesse d izer: A d m ita-se q u e de fato tens c o n h e c im e n to ; m as algum q u e olh a p a ra ti, e q u e no se a c h a e q u ip a d o co m [o m esm o ] c o n h e c i m ento, e stim u lad o p o r teu e x e m p lo a av e n tu ra r-se a fa z e r o m esm o q u e ests fazen d o , q u an d o , n a verdade, e le ja m a is te ria feito u m m o v i m en to se q u e r se antes n o lhe tiv esses estim u lad o . A gora, p o rm , que est te n ta n d o im ita r alg u m , ele acred ita que o e x e m p lo d e sse alg u m o m une de to d o e q u a lq u e r p retex to , q u a n d o a v erd ad e q u e e m to d o o tem p o e le e stev e sob o d o m n io de u m a m c o n sc i n c ia a c erc a d o que fazia. P o rq u a n to fra q u e z a , aqui, sig n ific a ig n o rn cia, o u u m a co n s c i n c ia o scilan te. E sto u b em c ie n te da fo rm a c o m o o u tro s o exp licam . C o n sid e ra m e sta p e d ra de tro p e o [ e sc n d a lo ] n o sentido de p essoas ig n o ran tes, as q u ais se d eix am in flu en ciar p elo e x e m p lo d e o utros, su p o n d o q u e , a g in d o assim , e st o o fe re c en d o alg u m g n e ro d e cu lto a D eus. T o davia, tal n o o e st co m p le ta m e n te fo ra d e sin to n ia co m a in ten o de P au lo . P o is ele ach o u fa lta neles (c o m o j d isse), v isto que estav am in citan d o o ig n o ran te a a g ir c o n tra su a c o n scin cia, o q u al se p re cip ita v a c o n tra a lg o so b re o q u al n o tin h a a m en o r id ia se era certo ou no. In d u zir sig n ific a aqui e n c o ra ja r - s e r c o n firm a d o * * M as o e n co ra ja m en to q u e n o tem p o r fu n d a m e n ta d o a s d o u trin a real m en te alg o nocivo. 11. E te u ir m o p e r e c e r N o te m o s b em que, se o le ito r fiz e r a l g u m a c o isa n u trin d o d v id a ou c o n tra su a c o n sc i n c ia, e sta r p e can d o se ria m en te , m e sm o q u e o s h o m en s tentem c o n v e n c -lo d e q u e tal co isa alg o sem im p o rtn cia. T odo nosso esfo r o , a o lo n g o de to d a nossa vida, d ev e s e r p a ra satisfazerm o s v o n tad e d iv in a. E e s ta r c o n tra essa d iv in a v o n tad e n o s u m a q u esto q u e e n v o lv e n o ssas a es e x te r nas, m as tam b m n o sso s p en sam en to s, q u an d o n os p e rm itim o s agir
401 A palavra original, oiKoSotuifhtMrai. ser edificado, usada aqui, na opiniSo de al guns crticos eruditos, no sentido de encorajado ou ttnittuir, e uma passagem paralela M alaquias 3.15, onde a palavra hebraica, 1333. traduzida na Seputaginta voiKoofiov to i. edificar ou animar. M erece nota. contudo, que o apstolo no com eo do captulo falou de am or com o edificao, enquanto o conhecim ento ensoberbece, e no provvel que ele fizesse uso da mesma palavra ironicamente, com o diramos: Esta edificao no seria um cam inho errado?"

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[w . 12, 13)

\ CORNTIOS

c o n tra n o s s a c o n scin cia, m esm o q u e ta l atitude n o seja e m si m esm a e rra d a .405 s n o s lem b rarm o s de q u e e sta m o s nos p re c ip itan d o de p o n ta ca b e a rum o a u m a h e c a to m b e , to d a v e z que p e rsistirm o s em no sso p r p rio cam in h o , e m fran ca o p o si o a n o ssa co n scincia. F o ra este fato , leio e sta afirm ao n a fo rm a in terro g ativ a: p e re c e r ele a tra v s d e teu c o n h e c im e n to ? c o m o se e le d issesse: p ro vvel q u e te u c o n h e c im e n to c o n d u z a teu irm o ru n a? T ens c o n h e cim en to d o q u e c e rto sim p lesm en te co m o o b je tiv o d e d e stru ir a lg u m ? E le u so u o term o irm o co m o fim d e c o n d e n a r o s c o rn tio s em seu orgulho e cruel in d ife re n a p ara c o m a q u e le s d e su a c o n sc in c ia. E is o que p re te n d ia dizer: A q u ele a q u em m en o sp rezas d e v e ra s fraco, m a s ele a o m esm o tem p o te u irm o , p o rq u e D e u s o ad o to u. D a, teu c o rao se re v ela im p ied o so q u an d o no d e m o n stra q u a lq u e r c o n sid era o por teu irm o . M as ex iste a in d a m ais fo r a n a a firm a o su b seq en te, ou, seja, q u e o ig n o ran te ou fraco tam b m fo i red im id o p e lo sa n g u e de C risto. Pois n o se p o d e im ag in ar n a d a m ais m e sq u in h o d o q u e isto: en q u a n to C risto n o h esito u em m o rrer p a ra que o fraco n o viesse a p erece r, ns, de o u tro lado, no n os im p o rtam o s u m m n im o sequer p ela salv a o dos h o m en s e m u lh e re s q u e fo ra m re d im id o s p o r tal p re o. E is u m fato m em o rv el, do q u al d e sc o b rim o s q u o p re c io sa a sal v a o de n o sso s irm o s d ev e se r a n o sso s o lh o s, n o s a de to d o s eles em c o n ju n to , m as tam b m a d e c a d a in d iv d u o , d ia n te d o fa to de q u e o san g u e d e C risto foi v e rtid o p o r c a d a u m in d iv id u alm ente. 12. E a s s im , p e c a n d o c o n tr a o s ir m o s eic. P o is se a alm a de c a d a p e sso a fra c a c u sta o p re o d o san g u e d e C risto , en to a q u ele que, p o r ca u sa de u m a p o ro in sig n ifican te d e co m id a , se faz resp o n sv el p elo rp id o reg resso m o rte de u m irm o re d im id o p o r C risto , m o stra q u o d e sp re z v e l, a seus olhos, o san g u e d e C risto . D a, u m descaso c o m o este u m fra n c o insulto a C risto . J d isse m o s c o m o u m a c o n s ci n cia fra c a p o d e se r in ju riad a, a saber, q u a n d o e la e stim u la d a a p ro c e d e r e rro n e a m en te [v. 10], d e m o d o q u e tal p e sso a in d ife re n te e to la d em ais in d o alm do d ire ito q u e e la p e n sa ter. 13. P o r isso , se a c o m id a lev a m e u ir m o a tr o p e a r . C o m vistas a rep ro v a r m ais sev eram en te su a d e sd e n h o sa lib erd ad e, ele a sse v era
-Q uand nous cntreprenons quelque chose contre cestc saincte volontc - "Q uando tentam os algo em oposio a essa santa vontade "

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1 CORNTIOS a

[v. 13]

q u e n o d e v em o s m e ra m e n te nos a fa sta r de u m a festa e m particular, m as, p a ra no o fe n d e r um irm o , d ev e m o s, in clu siv e, d e ix a r de co m er c a m e p a ra o resto da vida. E ie n o p re sc re v e m e ra m e n te o q u e d ev e ser feito, m a s afirm a q u e e le m e sm o d a r o ex em p lo . N a tu ralm en te , a e x p re ss o h ip erb lica, p o is d ific ilm e n te seria p o ssv el q u e a lg u m se a b ste n h a de c a m e d u ran te to d a su a v id a se c o n tin u a a le v a r v id a nor m al en tre o u tra s p e sso a s.4 1 * M e sm o assim , ele e s t d ize n d o q u e ja m a is se v ale r d a lib erd ad e q u e p o ssu i, se e s ta le v a r o fra co a tropear. P or q u an to a lib erd ad e s ser til se fo r c o n tro la d a p e la re g ra d o am or. G o sta ria q u e u m a c u id a d o sa ate n o fo sse d ad a a e ste p o n to p o r aq u e les q u e se e sfo r a m p o r re v e rte r tu d o e m seu p r p rio ben efcio , de m an e ira q u e n o p e rm ite m que v igore se q u e r a m e n o r p a rc e la de seus direitos, caso seja p ara o b em de u m irm o. T am bm desejo que atentem bem n o s p ara o q u e Paulo en sin a, m as tam b m para o que ele pe d iante de n s atrav s de seu pr p rio exem plo. Q u o su p erio r a ns Paulo! Q uan d o ele, pois. n o h esita a sujeitar-se a esse p o n to por am or d e seus irm os, qual d e ns no se su bm eteria s m esm as condies? N o o b stan te, p o r m ais d ifcil que este e n sin o seja n a p rtic a, co n tudo, at o n d e vai seu sig n ificad o , n o e x iste q u a lq u e r d ific u ld ad e e x c e to o n d e e le fo i c o rro m p id o p o r alg u n s c o m g lo sas irrelev an tes, e por o u tro s c o m d isto r e s n o civ as. A m b o s o s g ru p o s erram a o in terp reta r o te rm o ofen d er. P o is to m a m o fe n d e r n o sen tid o de in co rrer n o dio ou d e sp ra z e r dos h o m en s ; ou , o q u e q u ase a m e sm a c o isa, fa ze r o q u e lhes d esag rad a, ou n o lhes to ta lm e n te ag ra d v el . O contexto, porm , su fic ie n te m en te claro , a saber: q u e sim p lesm en te sig n ifica o b stru ir o c a m in h o d e u m irm o a tra v s d e u m m au e x e m p lo (com o um o b st c u lo q u e lhe p o sto n o c am in h o ) p a ra d e sv ia r seu cu rso , ou p ro p iciar-lh e o c a si o p a ra cair. P o rtan to , P au lo no e s t tratan d o aqui d e c o n se rv a r o fa v o r d o s h o m en s, m as de d a r assist n cia ao fra co para e v ita r q u e fracasse, b em c o m o lhe fo rn e c e r d ire triz e s s b ias para que se m an te n h a n a v ere d a certa. M as (co m o eu j d isse), n o to can te p rim eira classe, e la c o n stitu d a de to lo s; e n q u a n to q u e a se g u n d a classe c o n stitu d a de p erv erso s im pu d en tes. O s p rim e iro s so n sc io s, o s q u ais raram en te p e rm ite m q u e os cris4n" " S il demeure en !a conuersation e i comm unication auec les autres?" - Se ele m an tm com unicao e c o m u n h o com outros."

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[V. 13]

1 CORNTIOS 8

to s u se m alg u m as d as co isas in d iferen tes, c o m receio d e q u e venham a e sc a n d a liza r ao s que so su p ersticio so s. D iz e m eles: P au lo , nesta p a ssa g e m , e s t p ro ib in d o tu d o q u an to se p re sta a su scitar esc n d a lo . O ra , c o m e r c a rn e n a se x ta -fe ira u m a m a n e ira se g u ra de p ro v o car escn d alo . P o rtan to , d ev em o s a b ste r-n o s d e faz-lo , n o s q u an d o es tam o s n a p re se n a de p esso as fracas, m a s e m to d a e q u a lq u e r sem ana, sem e x c e o , v isto q u e n u n ca sab em o s q u a n d o as tere m o s p o r perto e n q u a n to c o m e m o s. P refiro ig n o ra r a fo rm a e rr n e a c o m o en te n d em o v erb o e sc a n d a liza r [S ca n d a liza n d i ] . M a s est o co m p leta m en te e q u i v o c ad o s e m n o d a r ate n o ao fa to de P a u lo aq u i e sta r d en u n cia n d o aos q u e fa z e m u so in ad eq u ad o d e seu co n h e c im e n to , q u a n d o no d ev e riam p ro c e d e r a ssim d ia n te d o s fraco s, as m e sm a s p e sso a s a q u e m no se preo cu p am e m in struir. P o rtan to , as c a u sa s d a re p ro v a o sero re m o v id a s se d e an tem o o e n sin o fo i m in istrad o . A lm d isso , P aulo n o n o s o rd e n a a c a lc u la r se p o d e h a v e r o casio d e e sc n d a lo n aq u ilo q u e fa ze m o s, e x c e to q u an d o o p erig o e stiv e r d ia n te d e n o sso s olhos. E ag o ra p a ssa m o s a a n alisar o s c o m p o n e n te s d o o u tro g ru p o . So os sup o sto s se g u id o re s de N ic o d e m o s,407 os q u ais so b tal p retex to se co n fo rm a m ao s p erv erso s, p a rtic ip a n d o d e su a id o latria, e n o co n te n tes em ju s tific a r o q u e fa z e m in co rretam en te, d e seja m tam b m c eg ar os d em a is p ara q u e no v ejam a m e sm a n ec e ssid a d e. A c o n d e n a o de su a m p ia h ip o c risia n o p o d e ria se r m e lh o r e x p re ssa d o q u e P au lo faz aq u i, p o is e le m o stra c la ra m e n te qu e, p o r m e io de seu e x em p lo , esta vam estim u la n d o o s fra c o s a to m arem p a rte n o s c u lto s id o ltrico s, c a u san d o s ria s o fen sas ta n to a D eus q u an to ao s h o m ens. E n tre ta n to , e n e r g icam e n te se d efen d em d e ssa d en n cia, d ilig ic ia n d o -se em m o strar que as su p e rsti e s d ev e m se r a c alen tad as n o s co ra es dos ig n o ran tes, e q u e d e v e m o s p r-n o s em seu c a m in h o c o m o g u ias id o latria, para que u m a fra n c a co n d e n a o p o r id o la tria no o s e scan d alize. A lu z d e tal fato , n o lhes d arei a h o n ra de d e sp e rd i a r te m p o em re fu ta r su as im p u d en te s su gestes! S im p lesm en te a c o n se lh a ria a m eu s leito res que faa m c o m p arao d o s d ia s d e P au lo co m os n o sso s, e d e cid id a m por si m e sm o s se p erm issfv el estar p re se n te s s m issas e o u tras a b o m in a e s, d a n d o assim ta n ta o c a si o de escn d alo p a ra os fracos.

N osso autor fala da m esm a classe de pessoas quando com enta Joo 7.50.

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CAPTULO 9

1. No sou apstolo? No sou livre? No vi a Jesus C risto nosso Senhor? No sois vs m inha obra no Senhor? 2. Se no sou apstola para outrem , ao menos o sou para vs; porque vs sois o selo de meu apostolado no Senhor. 3. Esta m inha resposta aos que me ju l gam: 4. No tem os o direito d e com er e beber? 5. No tem os o direito de ievar conosco uma irm com o esposa, com o fazem os de m ais apstolos, e com o os irmos do Se nhor e Cefas? 6. O u som ente eu e B am ab no tem os o direito d e ahster-nos de trabalhar? 7. Quem em qualquer tem po vai guerra a suas prprias custas? Q uem planta uma vinha e no com e dela? O u quem apassenta um rebanho e no come do leite do rebanho? 8. D igo estas coisas com o hom em ? Ou no diz a lei tam bm o mesmo? 9. Porque est escrito na lei de Moiss: No am ordaces a boca do boi que debulha o gro. Porventura de bois que D eus se pre ocupa? 10. O u no diz ele estas coias por nossa causa? Sim, por nossa causa que est es crito: aquele que lavra deve lavrar com es perana; e aquele que debulha com esperan-

1. Non sum liber? non sum Apostolus?*08 nonne lesum Christum Dominum nostrum vidi? nonne opus meum vos estis in Domino? 2. Si aliis non sum Apostolus, vobis ta rnen sum: sigillum enim Apostolatus mei vos estis in Domino. 3. Hc m ea defensio est apud eos, qui in me inquirunt. 4. N um quid non habem us poestatem edendi et bibendi? 5. Numquid potestatem non habem us circumducend uxoris sororis, quemadmodum e t reliqui A postoli. et fratres Dom ini, et C e phas? 6. An ego solus et Barnabas non habe mus potestatem hoc agendi?"B 7.Quis militavit suo sumptu unquam? quis plantat vitem, e t ex fructu ejus non comedit? quis pascit gregem . et lacte gregis non vescilur? 8. Num secundum hom inem hc dico? 9. Num quid lex quoque eadem non dicit? in lege enim M osis (Deui. xxv.4) scriptum est: non obligabis os bovi trituranti: num quid boves cur sunt Deo, 10. Vel propter nos om nino dicit? Et sane propter nos scriptum est: quoniam debet sub spe, qui arat, arare, et qui triturt, sub spe participandi. (4 /: qu ia debeal sub spe qui

** N e suis-ie point Apostre? ne suis-ie point en liberte. - No sou eu um apstoio? N o sou eu livre? "A ordem das palavras na verso latina de C alvino a ordem na qual so lidas na V ulgata, Alex e em alguns m anuscritos e verses antigas, e nos quais esto citadas por O rigines. Tertuliano e A g o stin h o .... O latim retm a ordem prim itiva; lemos, pois, na verso de W iclif: Se eu no sou livre? eu no apstolo? ' - Penn. ** D e ne trauailler point." - Restringir de trabalhar."

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1 CORNTIOS 9
a deve ser participante de sua esperana. arai, arare. e i qui triturai sub spe, tp e i sutr parliceps esse debeal.) 11. Si nos vobis spiritualia seminavimus. m agnum . si cam alia vestra m etam us? 12. Si alii hanc in vos sum unt potestatem . an non m agis nus? atqui non usi sumus facultaie hac: sed om nia sufferim us. ut ne quam ofrensionem dem usEvangclioChrist!.

11 . Sc vos sem eam os as coisas espirituais. ser demais que de vs colham os vossas coisas carnais? 12. Se outros participam deste direito sobrc vs. e no tem os ns m uito m ais? No obstante, no usam os deste direito; antes suportam os todas as coisas, para no porm os qualquer obstculo ao evangelho de Cristo.

1. N o s o u liv re ? E le ra tific a p o r v ias d e fato o q u e d issera im ed i atam en te an tes, ou, seja, q u e ja m a is p ro v a ria carn e em to d a su a vid a se isso tro u x esse e sc n d a lo a u m irm o. A o m e sm o tem p o d e ix a b e m c la ro q u e n o p o d e ria e x ig ir c o isa alg u m a d e le s o q u e ele m e sm o no tiv e sse p o sto e m p rtica. E n o h d v id a de q u e a ju s ti a natu ral re q u e r que to d o a q u e le q u e im p e a lg u m a o b rig ao so b re ou trem , deve an te s su je ita r-se a ela. T o davia, o m e stre c rist o d e v e, a cim a de todos, d iscip lin ar-se d e tal fo rm a q u e to d o s se m p re v ejam seu e n sin o ratifica d o pelo e x e m p lo de su a p r p ria v id a [prtica]. S ab em o s d e n o ssa p r p ria e x p e ri n c ia q u e o q u e P aulo e sta v a p e d in d o d o s co rn tio s algo ex ce ssiv a m e n te d ifcil, a saber, q u e p o r am o r a seus irm o s d ev eriam re strin g ir o u so d a lib erd ad e {potestas] q u e lhes fo ra co n ced id a. Ele n o te ria ido m u ito lo n g e co m isso c a so n o tiv esse, e le m esm o , sido de to d o s o p rim e iro a d a r o ex em p lo . E d e v e ra s ele se e m p e n h a v a a agir assim , m as, v isto q u e to d o s e le s n o c o n fia ra m na fo r a de u m a m era p ro m essa d ele so b re o fu tu ro , e n t o lhes n a rra o q u e j h av ia feito . E le c ita u m notvel e x e m p lo d e su a re n n c ia d a lib erd ad e, d a q u al e m ou tra s c irc u n st n c ias te ria u su fru d o , e ao p ro c e d e r a ssim tira d o s falsos ap sto lo s a c h a n c e d e critic-lo . Isso se d e u q u a n d o e le p referiu g an h ar su a p r p ria su b sist n c ia p o r m eio d e seu s p r p rio s e sfo r o s, em v ez de b u sca r a p o io s cu stas d os c o rn tio s, ao s q u a is o fe re c era o ev an g elh o . E ag o ra p ro sseg u e d isc u tin d o co m m ais d e ta lh es so b re os direitos q u e p erte n c ia m ao s ap sto lo s, ou , seja, d e re c e b e r alim en to s e v esti m en tas. U m a d as raz es p o r q u e ag ia a ssim fo i p a ra q u e tiv e sse m m a i o r in cen tiv o d e se g u ir seu ex em p lo , ao re su m ir m u itas co isas p o r am o r de seu s irm os; pois n a v erd ad e co n tin u av am in ju sta m en te irredutveis so b re as co n d i e s d e seu s d ireito s. A o u tra razo q u e levou P au lo a
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[v. 1]

a b o rd a r e sta m atria foi p a ra p r a d e sc o b e rto a in ju stia d o s q u e q u e ria m v -lo e m situ a o e m b a ra o sa, pois se a p ro v e ita v am de alg o que ja z ia alm d a c rtic a c o m o ju s tific a tiv a p a ra d e sm e rec -lo . E le faz uso de p e rg u n ta s re t ric a s co m o fim de im p rim ir m a io r fo ra a seu argu m ento. A p e rg u n ta N o sou livre? de c a r te r geral. Q u an d o aduz: "N o sou a p sto lo ? , e le re strin g e a p erg u n ta a u m a esp c ie de liber d ad e p articu lar, c o m o se q u isesse dizer: Se sou um ap sto lo de C risto, p o r q u e m in h a situ a o d e v e ser p io r q u e a dos o u tro s? A ssim ele p ro v a su a lib erd ad e co m b ase n o fato d e se r ap sto lo. N o vi a J e s u s C r is to n o sso S e n h o r ? E le c u id a e m ac re scen tar este p o n to p ara q u e n o v iesse a se r de a lg u m a fo rm a c o n sid e ra d o in fe rio r ao restan te d o s ap sto lo s. P o is aq u eles q u e e ra m ho stis e invejosos eram altisso n a n te s e m suas reiterad as asse v e ra es d a idia: tudo o q u e P au lo p o ssu a d o ev an g e lh o e le o re c e b e ra d a s m o s d e hom ens [se g u n d a m o ], p o is ja m a is v ira a C risto p esso alm en te. v erd ad e que ele ja m a is e stiv e ra n a co m p a n h ia de C risto en q u a n to e ste e ste v e no m undo; m a s C risto lhe a p a re c era aps su a ressu rreio . V er C risto em su a g l ria im o rtal, p o rm , u m m aio r p riv il g io d o q u e v-lo vestido d a h u m ild a d e de su a c a rn e m ortal. P au lo e s t se re ferin d o a sua viso m e n cio n a d a no cap tu lo 15.8 d e sta ep sto la , e a m en c io n a e m A tos [caps. 22 e 26], N sta q u e st o p articu lar, p o rtan to , e le p ro c u ra situ a r sua v o cao alm de q u a lq u e r d isp u ta , p o rq u e, m esm o q u e n o ten h a sido classific a d o c o m o u m d o s do ze, a e sc o lh a q u e C risto fe z co n h ec id a d esd e o cu n o e ra m en o s a u to ritativ a. N o so is v s m in h a o b r a n o S e n h o r ? E m se g u id a ele a sse n ta seu ap o sto lad o sobre as b ases d e seu efeito , ou , seja, p o r m e io d e su a p re g a o d o e v a n g e lh o ele c o n q u ista o s c o rn tio s p a ra o S enhor. O ra , P a u lo ap rese n ta u m a fo rte d e fe sa d e si m esm o ao q u a lific a r a con v erso d o s co rn tio s c o m o sen d o o b ra dele, p o rq u an to e la en v o lv e u m a e sp cie de n o v a cria o da alm a. T odav ia, c o m o isso se a d e q u a a o q u e afirm o u em I C o rn tio s 3.7, ou, seja: o q u e p la n ta n o nad a, e o q u e reg a n a d a ? M in h a re sp o s ta c o m o segue: v isto que D e u s a c a u s a eficien te, e n q u a n to q u e o hom em , co m su a p ro c la m a o , a p en as o in stru m en to , o q u al p o r si s n a d a . d e v e m o s se m p re referir-n o s e fic c ia do m in istrio d e tal m a neira q u e to d o o lo u v o r da o b ra p e rm a n e a e x c lu siv a m e n te em D eus.
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M as, s vezes, q u an d o se fa z re fe r n cia ao m in istrio , o h o m em c o m p a ra d o a D eu s, e e n t o se to m a u m fato que o q u e p la n ta n o nada, e o que reg a n ad a . P o is o q u e p o d e se r d e ix a d o ao h o m em se e le , c o m D eus, p artic ip a n te d a o b ra ? A ssim a E sc ritu ra re d u z os m in istro s a nada, ao co m p a r -lo s co m D eu s; m as q u a n d o se tra ta a p en as d o m in is trio, e n o se fa z n e n h u m a c o m p a ra o c o m D eu s, su a e fic c ia e x a l tad a em term o s ca n d e n te s, c o m o se fa z aqui. P o is, e m tais c irc u n st n c ia s, a q u e st o n o o que o h o m em p o d e fa z e r p o r si p r p rio parte de D eus, m as, antes, que D eus m esm o, que o agente, se ju n ta ao instru m ento, e o p oder do E sprito adicionado ao la b o r d o hom em . E m ou tro s term os, a q u esto no o q u e o hom em p o r si s ex e cu ta co m o uso d e seus prprios recursos, m as o que D eus fa z atravs d o hom em . 2. Sc n o s o u a p s to lo p a r a o u tr e m . A e ss n c ia d e sta a firm a o q u e P au lo d e se ja e sta b e le c er a a u to rid a d e d e seu ap o sto lad o en tre os c o rn tio s, d e m o d o q u e o m e sm o seja p o sto a c im a d e q u a lq u e r d isputa. D iz ele: Se h a lg u m q u e nutre d v id as a c e rc a de m eu ap o sto lad o , q u e este no se ja vosso caso , po rq u e, v isto q u e plan tei v o ssa ig re ja por in term d io d e m eu m in istrio , ou n o so is c re n te s, ou so is o b rig a d o s a rec o n h e cer-m e c o m o ap sto lo . E p ara q u e no v iesse a d a r a im p res so de escu d ar-se m e ra m e n te e m p a la v ra s, e le o s lem b ra q u e os fato s falam p o r si m esm o s, p o is D eu s p u se ra seu selo e m seu ap o sto la d o na fo rm a d e f dos p r p rio s c o rn tio s. M a s se algum aleg a q u e isso se a p lic a tam b m ao s falso s ap sto lo s, o s q u ais a ju n ta m seg u id o res a seu redor, re sp o n d o q u e a g e n u n a d o u trin a e st a c im a d e to d as a s coisas req u erid as, a fim d e q u e alg u m te n h a u m a co n firm a o de seu m in is t rio v ista d e D e u s a p a rtir d e seu s e fe ito s. P o rtan to , se os im postores c o n se g u e m e n g a n a r a lg u m as d as p esso a s c o m u n s, e a t m esm o naes e rein o s, c o m su as m en tiras, no h n a d a aqui q u e lh e s p ro p icie base c o m q u e a ti a r seu o rg u lh o . M as ain d a q u e a s p esso as q u e n o p ro c la m am o ev an g e lh o co m sin cerid ad e (co m o tem o s e m F p 1.17) so s v e zes os m eio s u sad o s p ara a e x p a n s o d o reino de C risto , P a u lo p le n am en te ju stific a d o e m d e d u z ir dos re su lta d o s de sua o b ra q u e re a l m en te e le fo ra en v iad o p o r D eus; p o is a s e stru tu ra s d a Ig re ja d e C o rin to e ra m d e tal so lid e z q u e as b n o s d iv in as era m n itid am e n te visveis n ela; e tal fa to d ev e te r serv id o p ara p ro d u z ir a co n firm a o d o ofcio d e P aulo.
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(w . 3, 4]

3. M in h a d e fe s a . A lm d o te m a p rin cip al q u e o ra d iscu te , ele pare c e te r tido o p ro p sito su b sid irio aqui d e p r u m fim nas m s in te rp re ta es d o s q u e p ro te sta m c o n tra su a v o cao , c o m o se e le p erten cesse a u m a c la ss e o rd in ria de m in istro s. D iz ele: E sto u aco stu m ad o a va ler-m e de v s c o m o m in h a d efesa, se m p re que alg u m p ro c u ra d e n e g rir a h o n ra d e m eu a p o sto la d o . O re su lta d o d isso q u e os co rntios e st o p reju d ic a n d o -se e a g in d o c o n tra seu s p r p rio s interesses, sem pre q u e d e ix e m de reco n h ec-lo c o m o a p sto lo . P o rq u e, se sua f fosse so len e ev id n c ia d o ap o sto lad o de P au lo , e su a d e fe s a co n tra os c a lu n i ad o res. u m a c o isa n o p o d ia se r su b v e rtid a sem q u e a o u tra se d e sm o ro n asse ju n ta m e n te . E n q u a n to alg u n s lem aq u eles q u e m e q u e stio n a m , e u traduzi aq u eles q u e in q u irem so b re m in h a situ a o ; p o rq u e ele v isa aos que faziam d e seu ap o sto lad o 410 u m a q u e st o co n testv el. C o n c o rd o co m os e scrito re s latin o s q u e fa la m de o a c u sa d o se r in terro g ad o 411 leg al m ente; m as o sig n ific a d o d a p alav ra w ucpveiv, q u e P a u lo u s a aqui, p are ce -m e se r m e lh o r realad a p o r m in h a ex p resso . 4. N o te m o s o d ire ito d e c o m e r o u b e b e r ? luz do q u e acabara de dizer, ele con clu i que tin h a direito de receber d eles alim ento e vestu rio,412 pois co m ia e bebia, p orm n o s custas d a Igreja. P ortanto, esta foi u m a das m aneiras pelas quais e le en to ren u n ciara su a liberdade; a o u tra era o fato de no te r esposa, cu ja m an u ten o seria um p e so sobre to d o s eles. E u sb io infere d estas p alav ras que P au lo e ra casado, m as que d eix ara sua esp o sa em algum lug ar particular, d e m o d o q u e ela no cons titusse q u alq u er nus s igrejas; m as esta u m a falsa conjetura, pois isso poderia se r facilm ente d eclarado p o r u m a p esso a solteira. A o ch a m a r u m a e sp o sa c ris t de irm , P au lo m o stra, an tes de tudo. q u o fo rte e am o rv el [am abilis] d ev e se r a u n i o e n tre u m e sp o so e u m a esp o sa cren tes, p o is a m e sm a m a n tid a p o r u m d u p lo c o m p ro m is so . E m se g u id a p ro p e q u e sejam m uito m o d e sto s e p o n d era d o s em
410 Ceux qui vouloyent m ettre en dbat son Apostolat, et le contreroller. com m er on dit. - Os que eram desejosos de levar seu apostolado controvrsia, e bancarrota, como dizem . 4" A expresso usada por SuetniofA ug. 33). R cum ita fertur interrogsse: E le informa que o crim inoso era intem igadii dessa maneira. *l! Com bien qu 'il nen ait pas us." - Ainda que ele no tivesse feito uso dele."

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seu trato recp ro co . tam b m o p o rtu n o in ferir d aq u i q u e o m atrim nio tu d o , m en o s alg o in ad eq u ad o p a ra o s m in istro s d a Ig reja. N o m en cio n o a g o ra o fato de o s a p sto lo s fa z e rem u so dele, p o is logo farem o s re fe r n cia ao e x e m p lo d eles. P au lo , po rm , e st m o stran d o aq u i, de fo rm a g eral, o q u e a to d o s e ra p e rm itid o fazer. 5. C o m o fa z e m o s d e m a is a p sto lo s . E m ad io c o m iss o do Senhor, ele faz re fe r n cia ao q u e o s o u tro s e sta v a m h ab itu a d o s a fazer. E a fim d e e x p re ssa r a re n n c ia de seus d ire ito s d e m an eira a in d a m ais clara, a v a n a p a sso a passo. A n tes d e tu d o c ita o e x e m p lo d o s a p sto los. E n t o acrescen ta: M a is que isto. o s p r p rio s irm os d o S e n h o r n o tiv e ra m q u a lq u e r d ific u ld a d e em te r esp o sa; sim , e o q u e m ais [co m p ro b at rio ], o p r p rio P ed ro , a q u em , de c o m u m ac o rd o , d a d o o p rim eiro lugar, ad m ite p a ra si o m e sm o d ire ito . P o r irm os d o S e n h o r ele q u e r d iz e r Jo o e T iago, q u e e ra re p u tad o s co m o c o lu n a s , seg u n d o e x p resso u em G la ta s 2.9. E em h a rm o n ia co m o c o stu m e usual da E scritu ra, e le c h a m a irm o s aos q u e e s ta vam relacio n ad o s a ele p elo nascim en to . Q uem q u e r que se p ro p o n h a e n c o n tra r n e sta p a ssa g e m ap o io para o p ap a d o e sta r se fazen d o d e tolo. C o n c o rd a m o s p len am en te q u e P e dro e ra de fato re c o n h e c id o c o m o o p rim e iro e n tre os ap sto lo s, pois em to d a c o m p a n h ia de p esso as sem p re n e cessrio q u e h aja algum q u e a ssu m a a lid eran a so b re os d em ais. E eles m e sm o s estav am p ro n tos a re sp e ita r P ed ro , p o r ca u sa da riq u eza d e seus e x ce len tes dons; p o is ju s to q u e to d o aq u ele q u e se so b re ssa ia a o u tro s n o s d o n s d a g ra a de D e u s d e v e se r tid o em e le v a d a c o n sid e ra o e h onra. A p r im a zia de P ed ro , p o rm , no e ra s e n h o rio ; alis, n o h a v ia q u a lq u e r co m p a rao e n tre e sta e a au to rid ad e a b so lu ta d e u m se n h o r [dom inatio], P orque, ain d a q u e se d istin g u isse e n tre o s d e m a is, e le e ra refu tv el em rela o a seus coleg as. A lm d isso , u m a c o isa se r p artic u la rm en te o p rim e iro n a Ig reja; e co m p le ta m e n te o u tra re iv in d ic ar p a ra si a sabe d o ria ou p re e m in n c ia sobre o m u n d o inteiro. A in d a q u e c o n c o rd sse m o s c o m tu d o isso no to c a n te a P ed ro , o q u e teria isso a ver c o m o p ap a? P o is a ssim co m o M a tia s su c e d e u a J u d a s f A t I.26J, tam bm a lg u m J u d a s p o d e m u ito bem a ssu m ir o lu g a r d e P edro. S im , e agora v em os, aps u m p ero d o de m ais d e 9 0 0 a n o s en tre seis su cesso res, ou, p elo m en o s, o s q u e se v an g lo riaram de se r seu s su cesso res, q u e ne
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n h u m d e le s e m n ad a m ais elev ad o d o q u e Ju d as. M as este n o o lu g a r ap ro p ria d o p ara se d isc u tire m e ssa s c o isa s (v ejam -se m inhas In s titu to s, 4.6). D ev em o s n o la r um ltim o p o n to aqui, a saber: q u e os a p sto lo s n o se ab stin h a m d o m alrim n io , c o m o o fazem o s cl rig o s pap ais que ta n to o d ete sta m , visto q u e o m esm o n o co n v m san tid ad e d e sua ordem . M as foi d e p o is d o s ap sto lo s q u e o s h o m en s e lu c id a ra m o n o tvel e x e m p lo de sab ed o ria, c ren d o que o s sa cerd o tes d o S e n h o r so co n tam in a d o s c a so ten h am a to sexual co m suas leg tim as e sp o sas. F i nalm en te, foi a ssim q u e o p a p a S ircio n o h esito u e m c h a m a r o m atri m nio u m a im p u reza d a carne, n a qual n in g u m p o d e a g rad ar a D eu s . O que, po is, a c o n te c er ao s d e sa fo rtu n a d o s ap sto lo s, q u e persistiram n e sta im p u reza at su a m o rte ? M as aq u i o s p a p ista s pro cu ram ev adirse d o p ro b le m a co m u m laiv o su til d e lad in o racio cn io d e sua p r p ria m aq u in ao . P o is afirm am que os a p sto lo s se p riv a ram d o a to sexual, m as q u e lev av am su as esp o sa s p a ra o s a ssistirem , d e m o d o q u e p u d e s sem c o lh e r os fru to s d o e v an g elh o ; e m oulro s te rm o s, su a m an u ten o ex p en sa de o u tra s p esso as. C o m o se eles, n a v e rd ad e, n o p u d essem ser su ste n ta d o s p e la s ig rejas, sen o q u e v a g a sse m d e u m lu g ar a outro! E ain d a c o m o se fosse p o ssv el c re r q u e aq u elas esp o sa s perco rressem to d o s o s lu g ares esp o n ta n e a m e n te, e, q u an d o n o h o u v e sse m ais n e cessid ad e, sim p le sm e n te c o m o fim de v iv e re m n a o cio sid a d e ex p en sa pblica! A e x p lic a o d e A m b r sio , d e q u e a refern cia a esp osas d e o u tro s h o m en s, o s q u ais se g u ia m so lic ita m e n te os ap sto lo s para o u v ir o q u e tin h a m a en sin ar, e x c e ssiv a m e n te forada. 7. Q u e m v a i g u e r r a a s u a s p r p r i a s c u s ta s ? U sa-se aq u i o p re sente do in d ic a tiv o d o v erb o u sad o 413 n e ste sen tid o: c o stu m a -se ir g u e rra . C o n tu d o o p us n o p re t rito de m o d o a e m itir u m som m ais ab ru p to . A o fa z e r a tran sio , c o m o u so d e trs co m p ara es, todas elas e x tra d a s d a v id a co tid ia n a d os h o m en s, P au lo a g o ra a firm a que e sta v a p le n a m e n te d isp o sto a v iv e r s cu sta s d a Ig reja; e faz isso para m o stra r q u e e st re iv in d ic a n d o p a ra si n o m ais d o q u e req u er a co n si d e ra o h u m an a ( h u m a n ita s ) o rd in ria. A p rim e ira tira d a d a lei m ili tar. pois o s so ld ad o s so g eralm en te a ssa la ria d o s dos e r rio s p blicos.
4I' O verbo a tp a re e ra i, ir a uma guerra, ou serv ir com o soldado.

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[w . 8, 9]

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A seg u n d a d e riv a d a do viticu lto r, p o is e ste p la n ta u m a v in h a, no co m o e n tre te n im e n to , m as p a ra c o lh e r d e la seu s fru to s. A te rc e ira e x tra d a da p ecu ria, p o is o p e c u a rista no tra b a lh a p o r nada, seno p a ra d e sfru ta r do leite d o reb an h o , ou , seja, o p ro d u to p ro v su a m a n u teno. Q u a n d o a ju s ti a n atu ral esta b e le c e isso c o m o sen d o a m an eira m ais ju s ta d e se proced er, a lg u m seria t o in ju sto ao p o n to d e n eg a r a o p a sto r d a ig reja o su p rim en to de su as n ecessid ad es? E m b o ra p u d e s se su c e d e r q u e alg u n s serv issem c o m o so ld a d o s a su as p r p ria s custas, co m o , p o r e x e m p lo , o s ro m an o s d o s tem p o s an tig o s, q u a n d o nen h u m trib u to e ra a in d a p a g o e no h a v ia n e n h u m a ta x a ,414 isso no m ilita c o n tra o q u e P a u lo e st d izen d o , p o is ele e st sim p le sm e n te to m a n d o seu arg u m en to d o co stu m e co m u m e u n iv e rsa lm e n te praticado. 8, 9 . D ig o e s ta s c o isa s c o m o h o m e m ? N o caso de alg u m recusar-se a se r co n v en cid o , d izen d o q u e u m a q u e st o co m p letam e n te diferen te n o q u e se refere s co isa s d e D eu s, e p o r isso P au lo d e sp e rd i o u seu tem p o in tro d u z in d o ta n to s sm iles, e le a g o ra a c re sc e n ta q u e a m e sm a c o isa e sta b e le c id a p elo Senhor. F a la r se g u n d o o c o stu m e dos h o m en s s v ezes sig n ific a fa la r se g u n d o o e n te n d im en to p erv ertid o d a c a m e , co m o em R o m an o s 3.5. A qui, p o rm , sig n ifica lid a r som ente c o m aq u elas c o isa s co m as q u ais o s h o m en s est o fa m iliariz ad o s, e as qu ais s s o v lid as n o s n e g cio s h u m an o s (co m o se diz). M as o fa to qu e D eus m esm o q u e ria que o s h o m en s receb essem sa lrio s co m o re co m p e n sa de seu s labores. P a u lo p ro v a isso luz d a p ro ib i o d iv in a d e a m o rd a a r o boi q u an d o se d e b u lh a o gro ; e ao ap lic -lo s c irc u n s tn cias c o m o e s t fazen d o , ele d iz q u e D e u s n o e sta v a p re o cu p ad o co m bois, e, sim , e sta v a p en sa n d o nos hom ens. P rim eiro , p o d e-se p e rg u n ta r p o r q u e P au lo fa z u m a e sco lh a e sp e c fica d este tex to -p ro v a, q u an d o ilu stra es m u ito m ais cla ra s lh e e sta vam d isp o n v e is n a lei; p o r ex em p lo , D eu te ro n m io 2 4.15: E m seu d ia lhe d ars seu salrio , antes d o p r-d o -so l. M as, q u em p re sta r m ais d e tid a aten o a e sse fato c o m p re e n d e r q u e h m ais fo r a n e ste texto, n o qu al o S e n h o r nos p ed e q u e cu id em o s d o gado, po rq u e d isso podese ver, ao inferir d o m e n o r p a ra o m aio r, q u e q u an d o d e se ja q u e os an im ais m u d o s sejam b em tratad o s, e le re q u e r q u e m u ito m a io r e q i
4IJ O s solados rom anos no recebiam nenhum pagam ento ( siipendium ) do errio pblico at 347 anos aps a fundao dc Roma (veja-se Liv. iv.59 e v.7>.

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[v. 10]

d ad e seja d e m o n stra d a p elo s h o m en s em seu tra to recproco. Q u an d o ele d iz q u e D e u s no se p re o c u p a co m b o is , no d e v e m o s e n te n d -lo m al, co m o se su a inten o fo sse d e ix a r o s bois fo ra d a p ro v id n c ia divina, quan d o D eu s no n eg lig en cia nem m esm o o m ais insignificante pardal [M t 6.26; 10.29]. A lm disso, no d ev em o s c o m ete r o equvoco d e im ag in ar que P aulo p reten d a ex p licar este m an d am en to alegoricam ente; pois alguns esp rito s d e c ab ea o c a fazem d isto um a e scu sa para transform ar tu d o em alegoria, de m odo que co n v ertem ces e m hom ens, rvores e m anjos, e co n v ertem toda a E scritu ra n u m div ertid o jo g o . M as o q u e P a u lo realm en te p re te n d e m u ito sim ples: ain d a q u e o S e n h o r o rd en e c o n sid e ra o p a ra co m o s bo is, e le assim o faz n o por a m o r a o s bo is, m as, an tes, em c o n sid e ra o p a ra c o m os ho m en s, em fav o r d e q u em o s p r p rio s b o is fo ra m c ria d o s. P o rtan to , e sse tra ta m e n to hu m an o d isp e n sa d o ao s b o is d e v e se r u m in cen tiv o , nos se n sib ili zando a tra ta r u n s ao s o u tro s co m c o n sid e ra o e ju sti a , c o m o S a lo m o o ex p re ssa e m P ro v rb io s 12.10: O ju s to a te n ta p a ra a v id a de seus an im a is, m a s o c o ra o d os p erv erso s c ru e l. O le ito r d e v e e n tender, po is, q u e D eu s n o se p re o c u p a co m bo is, no sen tid o e m q u e os b o is era m as n icas c ria tu ra s e m su a m e n te q u a n d o p ro m u lg o u a lei, p o is ele e sta v a p e n sa n d o nos h o m en s e q u e ria q u e se h ab itu asse m a ser a te n cio so s e m seu m o d o d e agir, d e m o d o a n o d e fra u d a r o tra b alh a d o r de seu salrio . P o rq u e no o b o i q u e lid era a a ra d u ra e a d ebulha, e, sim , o h o m em ; e p elo s e sfo r o s d o h o m em q u e o p r p rio boi se pe a trab alh ar. P o rtan to , o q u e a d ic io n a e m se g u id a - o q u e la v ra d ev e lav rar co m esp eran a etc. - u m a in terp retao d o m andam ento, com o se d issesse q u e e le se e ste n d e , em term o s g erais, e n v o lv e n d o q u alq u e r g n e ro de reco m p en sa p e lo trab alh o . 10. P o r q u e o q u e la v r a d e v e l a v r a r c o m e s p e ra n a . H duas redaes n e sle v erscu lo , m e sm o nos m a n u sc rito s g reg o s, p o r m a que ten h o a d o ta d o m ais g e ra lm e n te aceita: A q u ele q u e d e b u lh a n a e sp e rana d e c o m p a rtilh a r d e su a e sp e ra n a . A o m e sm o tem p o , a re d ao q u e n o rep ete e sp e ra n a d u a s v e z e s n a se g u n d a se n ten a p are ce m ais sim ples e m ais n atu ral.4" P o rtan to , sen ti-m e livre p a ra esco lh er, e po* A redao comum kb\ J.oi' tffi Vno oxo e* ArrSi: e aquele que debulha em esperana seria um participante de sua esperana. Na outra redao, as pala vras (tt Xtti (em esperanai so om itidas. A ltim a a redao em cinco manuscritos

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[vv. 11, 12)

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d e ria te r p re fe r n cia p ela red ao n e ste s term os: A q u e le q u e lavra d ev e lav rar co m e sp eran a; e a q u e le q u e d eb u lh a, co m e sp era n a de particip ar. N o o b stan te, v isto q u e q u ase to d o s o s m an u sc rito s c o n c o rd a m em se g u ir a p rim eira redao, e o sig n ific a d o no afetado, n o p rete n d i sep arar-m e dela. E n tre ta n to , P au lo se pe a e x p lic a r o m an d am en to c ita d o n o v ers c u lo 9 . e n e sta c o n e x o d iz que s e ria injusto q u e o lav rad o r e x e r a seu tra b a lh o de ara d u ra e de d e b u lh a in fru tiferam en te, sen o q u e to d o o o b jetiv o de seu la b o r su a e sp eran a de re c o lh e r o s frutos. N e sse caso, c o rre to in ferir q u e isso se a p lic a ig u a lm e n te ao s b o is; m as a inteno de P au lo e ste n d e r-se m ais e fa z -lo a p lic v e l p a rtic u la rm en te aos ho m en s. O ra , d iz -se q u e o lav rad o r p a rtic ip a d e su a e sp e ran a q u a n d o d esfru ta d o q u e p ro d u z, d o p ro d u to d e su a co lh eita, o q u al ce rta m e n te e sp e ra v a en q u a n to lav rav a [a terra], 11. S e v o s s e m e a m o s as c o isa e s p ir itu a is . R e sta v a ain d a um a rea para a cav ilao . P o is alg u m p o d e ria a le g a r q u e to d a o b ra re la tiv a vida, n este m u n d o , ser d e fin itiv a m e n te re c o m p e n sa d a c o m alim e n to e v estu rio : q u e a ara d u ra e a d e b u lh a p ro d u zem re to m o d o qu al p artic i p am os q u e realm en te trab alh am : m as q u e o ev an g e lh o fa z parte de u m a ca te g o ria co m p le ta m e n te d istin ta, p o is seu fruto esp iritu al; e assim o m in istro d a P alav ra, c a so q u e ira re c e b e r o fru to que co rresp o n d a a seu labor, no deve receb er co isa a lg u m a m aterial. A ssim , na h ip tese de su rg ir alg u m c o m tal cav ila o , o arg u m en to de P au lo do m a io r p a ra o m enor. P o d e ria te r ex p re sso assim : E m b o ra o a lim e n to e o v estu rio p e rten am a u m a c a te g o ria d istin ta d a o bra q u e o m inisiro realiza, no o b stan te, qual o p ro b le m a se tu ests p ag an d o p o r algo qu e e s t a c im a d e q u a lq u e r p reo , co m alg o m u ito b arato e d esp rez v el? P o is a ssim co m o a a lm a , em n atu reza, m u ito su p erio r a o co rpo, tam b m a P a la v ra de D eus p erten ce a u m a c la sse m u ito m ais elev a d a d o q u e o alim e n to m aterial,416 u m a vez q u e e la o alim en to d a alm a. 12. S e o u tr o s p a r tic ip a m d e s s e d ir e ito s o b r e v s. n o te m o s m u ito m a is ? U m a vez m ais ele a p resen ta d e fe sa d e seu p r p rio d ire i
antigos, e a llima, em trs. A rcdaSo comum construda por Bloomficld. com o segue: K c ti A o u (6<t>eA.fi X o v ) f i r ' f l i r i < t o 0 ) y e T x i v tfj < X n i 6 o < a ro t. "E aquele que debulha deve debulhar na esperana de participar de <os frulos d) sua esperana.
E t lc v c s te m e iu . - E v e s lin d o ."

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lv. 1 2 ]

to, refe rin d o -se a o e x e m p lo de o u trem . P o is, p o r q u e u n ica m e n te a ele se n eg a ria o q u e o u tro s re iv in d ic a v a m c o m o lhes se n d o de p le n o d ire i to ? P o rq u e, visto q u e n in g u m trab alh ara m ais in te n sam e n te d o que ele entre o s corntios, n ingum e ra m ereced o r de u m a recom pensa maior. E n tretan to , e le no n a rra o q u e fizera, e , sim . o q u e te ria feito em v irtu d e de seu d ireito , se no se a b stiv e ra v o lu n ta ria m e n te d e us-lo. N o o b s ta n te , n o te m o s u s a d o d e sse d ire ito . E le ag o ra se volve d iretam e n te p ara o c e rn e d o assu n to , ou , seja, q u e esp o n tan eam e n te ren u n c ia ra a e sse d ireito , o q u al n in g u m p o d e ria n e g ar-lh e ; e q u e p re feriu su p o rta r tu d o em v e z de fa z e r u so d e sta lib erd ad e, de m a n eira a no im p e d ir o p ro g re sso d o e v a n g e lh o . P o rtan to , ele d e se ja q u e os c o rn tio s sig am seu e x e m p lo e co n serv em e sta m eta d ia n te d e seu s olhos: n o c o lo c a r n en h u m o b st c u lo n o c a m in h o d o e v a n g elh o , n e m retard ar seu p ro g resso ; p o rq u a n to eles, de su a p arte, tin h am feito e x a ta m e n te a m e sm a c o isa q u e a firm a v a m se r e le q u em fazia. E aq u i e le co n firm a o q u e j h av ia d ito , a saber: q u e d e v em o s a te n ta r b e m p a ra o q u e m ais p ro veito so .
13. No sabeis vs que os que ministram as coisas sagradas comcm das coisas du tem plo. e os que vivem junto do altar recebem sua poro do altar? 14. A ssim tambm ordenou o Senhor aos que proclamam o evangelho, que vivam do evangelho. 1S. Mas de nenhum a dessas coisas tenho usado, c no escrevi isto para que se faa assim comigo; porque m elhor m e fora mor rer do que algum m e privar desta glria. 16. Porque, se eu prego o evangelho, no tenho de que m e gloriar, pois me imposta esta obrigao; pois ai de mim se no pre gar o evangelho. 17. Portanto, se o fao d e livre vontade, lenho galardo; porm, se no o fao de li vre vontade, a responsabilidade de des penseiro que m e est confiada. 18. Ento, qual m eu galardo? Que ao pregar o evangelho, que o faa sem remu13. Nescilis, quod qui sacris operantur, ex saciario<l:edunt? et qui aliari ministrani (nrf v erb u m a d sia m ) altaris sunt participes? 14. Sic et Dom inus ordinavit. ut qui Evan gelium annuntiant. vivant ex Evangetio. 15. Ego autem nullo horum usus sum: neque vero hc scripsi. ut ita mihi fiat: mihi enim sattus est mori, quam ut gloriam meam quis exinaniat. 16. Nam si evangelizavero. non est quod glorier: quandoquidem ncessitas mihi incumbi, ut vae sic m ihi. si non evangelizem. 17. Si enim volens hoc facio. mercedem habeo: si autem invitus, dispensatio mihi est crdita. 18. Q u igitur mihi m erces? ut quum evangelizo. graluitum im pendam Evange-

417 Des choses qui sont sacrifies. - "D as coisas que so sacrificadas."

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lium Christi. ut non abular potestatc m ea in Evangelio. !9. L ib e ren im q u u m e ssem abom nigus. servum m e om nibus feci. ut plures lucrifaciam. 20. Itaque factus sum Iudaeis tanquam Iu d su s. ut ludzeos lucrifaciam : iis qui sub Lege eram, tanquam Legi subiectus. ul eos qui crant sub Lege lucrifaciam ; 21. lis qui sine Lege erant. tanquam exlex, (tam etsi non absque Lege. D eo, sed subiectus Legi Christi.) ut eos qui sine Lege erant lucrifaciam.

nerao. para no fazer pleno uso d e meu direito no evangelho. 19. Porque, embora estivesse livre de todos os homens, eu trouxe a mim m esmo sob a servido de todos, paia lucrar m uito mais. 20. E para com os judeus m e tornei um judeu, a fim de ganhar os judeus; para com aqueles que se acham debaixo da lei, 21. com o se vivesse debaixo d a lei, no estando eu debaixo da lei; para com os que vivem sem lei. como se vivesse tambm sem lei. no estando eu sem lei para com Deus. Mas debaixo da lei de Cristo, para ganhar os que vivem sem lei. 2 2 .F iz -m e fra c o p a ra c o m o sfracos.para ganhar os fracos. Fiz-m e de tudo para com todos, a fim de. por todos o s meios, salvar alguns.

22. Factus sum infirm is tanquam infirm us, ut infirm os lucrifaciam: om nibus omnia factus sum, ut om nino aliquos servem,

13. N o s a b e is v s? p arte d o te m a p rin cip al q u e o ra e le discute, P au lo p a re c e te r g asto m u ito tem p o n a d isc u ss o d e ste p onto, visando a re p re e n d e r in d ire ta m e n te o s co rn tio s p o r su a ignbil atitu d e em p er m itir q u e os m in istro s d e C risto fo sse m in ju riad o s em rela o a o que tm ju s to d ire ito de receber. P o rq u e, se P a u lo n o se ab stiv e sse v o lu n ta riam e n te d o u so d e su a lib erd ad e, c o rria -se o risco d e se r o b stru d o o c am in h o p a ra o e v a n g e lh o . O s falso s ap sto lo s ja m a is teriam vencido e ssa batalh a, se a in g ratid o , qual os co rn tio s j se in clin av am , no tiv e sse ab erto o c a m in h o p a ra suas m s in terp reta es. P o r c e rto que os c o rn tio s d ev eriam t-lo s rep elid o v ig o ro sam en te, p o re m o q u e fiz e ram foi d e m o n stra r su a e x tre m a c red u lid ad e, d e m o d o q u e j teriam se p ro n tific a d o a re je ita r o e v a n g e lh o , se P au lo tiv esse feito u so de seu direito . Tal d e sd m p elo e v a n g e lh o , b em c o m o tal cru e ld ad e p a ra com seu ap sto lo , m e re c ia u m a re p ro v a o a in d a m ais sev era d o q u e esta; P aulo, p o rm , en co n tro u o u tra o casio de to c a r n o assu n to in d ireta e b ran d a m e n te , co m su a c o stu m e ira m o d stia, p a ra q u e p u d esse adm oest -lo s se m afront-los. U m a v e z m ais e le fa z u s o d e u m sm ile d iferen te p a ra p ro v a r que n o tira ra v an ta g e m d e u m d ire ito q u e o S e n h o r lhe o u to rg ara. E no m ais lan a m o de e x e m p lo s de o u tra s fo n te s, p o r m m o stra q u e o S e n h o r o rd en o u q u e a s ig rejas su p ram seu s m in istro s c o m os m eios de
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su b sistn cia. H aq u eles q u e cr e m q u e realm en te h d u as c o m p a ra e s n e ste v erscu lo : se n d o a p rim e ira u m a re fe r n cia a o s sacerdotes d o S enho r: a o u tra, p o rm , se n d o a q u e le s que o fe re c iam sa c rifc io s aos deuses pagos. N o obstante, sinto-m e inclinado a c re r q u e P auio, com o u su alm en te faz, u so u d e d iferen tes term o s p a ra d e sc re v e r a m e sm a co i sa. U m arg u m en to d eriv a d o d o c o stu m e d o s p a g o s c e rtam en te teria sido m u ito d e fic it rio , p o is o s p ro v en to s d o s sa cerd o tes n o era m des tin a d o s s n e c e ssid a d e s ta is c o m o alim e n to s e v estu rio , m a s a m o b li as d isp e n d io sa s, a e sp le n d o r r g io e lu x o e x tra v a g an te. E stas coisas n o teria m n e n h u m su p o rte n o tem a e m q uesto. E n tre tan to , n o me o p o n h o ao p o n to de v ista d e q u e P a u lo e sta v a fa z e n d o alu so a d iferen tes tip o s d e m in istro s, p o is h av ia sa cerd o tes d e u m a ord em m ais elev a d a (m a io ris o rd in is), e p o ste rio rm e n te h o u v e o s levitas, q u e eram seus inferiores, c o m o se sabe m uito bem . M as d ificilm en te seria este o ponto. O p o n to o seg u in te: o s sa cerd o tes le v ita s era m os m in istro s da ig reja d e Israel; e o S e n h o r o rd e n a ra q u e fo sse m su p rid o s de seu p r p rio m in ist rio co m o n e cessrio p ara a v ida. P o rtan to , o m e sm o p rin cp io d e ju s ti a d e v e ria se r o b se rv a d o h o je no c a so d o s m in istro s da Ig re ja C rist ; no o b sta n te , os m in istro s d a Ig reja de C rist so aqueles q u e preg am o ev an g elh o . E ste v erscu lo cita d o p elo s ro m an istas q u a n d o q u e re m p ro v a r que a q u e le s que tm o e st m a g o v azio d e v e m ser saciad o s, p ara q u e ten h am c o m o e fe tu a r seu s sacrifcio s; m as p refiro d e ix a r q u e as p r p ria s cria n a s d e c id a m q u o rid cu lo este racio c nio. E ste s h o m en s lan am m o a v id am en te de tu d o o q u e a E scritu ra d iz so bre o s m eio s de su b sist n c ia q u e d ev em se r a trib u d o s aos m in is tro s, ou so b re o resp eito q u e se d ev e te r p o r eles, e to rcem tu d o para q u e se ad q iie a e le s m esm o s. T u d o o q u e te n h o a fazer, p o rta n to , in sta r co m m eu s leito res a q u e p restem a te n o no q u e P au lo e s t real m e n te d izen d o . S eu arg u m en to q u e o s p a sto re s, cu jo tra b alh o a p reg ao d o ev an g elh o , d ev e m se r su sten tad o s, v isto q u e o u tro ra o S e n h o r p re sc re v e u c e rta a ssist n c ia s n ecessid ad es d o s sacerd o tes, d ian te do fa to d e q u e e m p reg av am seus se rv i o s em prol d a Igreja. C o n seq e n te m e n te , d e v em o s n s m a n te r u m a d istin o e n tre o sacer d cio dos te m p o s d e o u tro ra e o d e n o sso s p r p rio s d ias. S ob a lei, os sacerd o tes eram d e sig n a d o s p a ra o en c a rg o d o s sacrifcio s, p a ra se rv i re m a o a lta r e cu id arem d o ta b e rn c u lo e d e p o is d o tem p lo ; e m nossos
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d ia s, e le s so d e sig n a d o s p a ra a p ro c la m a o d a P a la v ra e a m in istrao d o s sacram en to s. O S e n h o r no d esig n o u o s santos m in istro s para se o cu p arem de q u a isq u e r sacrifcio s; n o h altares p a ra q u e se p o nham a o fe re c e r sacrifcio s. O s q u e ap licam e sta a n a lo g ia (a n a g o g e), d e riv a d a dos sacrifcio s, a alg u m a o u tra c o isa q u e no se ja a p reg ao d o e v an g e lh o , so p a te n tem en te rid c u lo s. E m ais q u e isso, fcil de in fe rir d e ste v erscu lo que to d o s os sa cerd o tes p ap istas, d o p rin cip al d e le s ao m em b ro m en o s im p o rtan te , so ro u b ad o res d e tem p lo s ( s a c rle g o s ), p o is v o ra zm e n te d e vo ram o s p ro v en to s d e stin a d o s ao s leg tim o s m in istro s, sem e x e c u ta rem q u a lq u e r d os d ev eres d e su a resp o n sab ilid ad e. P o is a q u ais m in is tro s o ap sto lo m an d a que su ste n te m ? D ev em su sten tar os q u e se d e v o tam p re g a o d o ev an g elh o . Q u e d ire ito tm o s sa ce rd o tes p ap is tas de re iv in d ic a r p a ra si a rem u n e ra o d o s sa c e rd o te s? 418 S u a re sp o s ta q u e e n to a m [os cntico s] e o ferecem sa c rifc io s.41* T o d av ia, D eus n o req u ereu d e le s n e n h u m a d essas c o isa s; p o rtanto, faz-se ev id en te q u e se ap ro p riam d o s p ro v en to s q u e p e rten cem a outrem . F in a lm e n te , q u a n d o P au lo d iz q u e o s sa cerd o tes lev itas era m par tic ip a n te s d o altar , e c o m ia m d as co isa s d o te m p lo , e le tem em m en te, p elo u so d e m eto n m ia, as o fe re n d a s que eram ap re sen ta d as a D eus. P o is req u eriam to d o s p a ra si o s sacrifcio s de an im ais c o n sa g rad o s; e no ca so d o s sacrifcio s m en o s im p o rtan tes, o p ern il d ian teiro direito, os rin s e a cau d a, b em c o m o o s d zim o s, as o fertas e as p rim cias dos fru to s. P o rtan to , a p a la v ra U pv, n o seg u n d o caso ,42" co n sid e ra d a co m o q u e sig n ifican d o o tem plo. 15. E n o e s c rc v i e s ta s c o isa s. U m a vez q u e p o d eria fic a r a im p re ss o de e sta r so lcito a q u e o s co rn tio s o re m u n erasse n o fu tu ro , ele rem o v e e s s a p o ssv el su p o sio e a sse v e ra q u e , lo n g e d e p re te n d e r al g u m a c o isa , p re fe riria m o rre r do q u e p erd er e ssa glria, ou, seja, que ele p resta ra seu s serv io s ao s co rn tio s g ratu itam en te. E n o h n e ce s
" D e q u e ld ro ic t s'usurpent ces venues paresseux lere u en u d e s benefices. qu'ils appelenl?" - "Por qual direito esses ventres preguiosos reivindicam para si o provento dos benefcios, como o cham am ? 4W "Pource qu'ils gringotent des messes et anniuersaires." - "Porque cantarolam uma msica nas m issas e nos aniversrios. 4:" No original, as palavras to iep e to Upo ocotrem na mesma sentena, e a inteno de nosso autor que, no segundo caso. o substantivo Upov denota o templo.

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[v. 16]

sid ad e d e p e rp le x id a d e an te o falo d e e le p r tal v a lo r n este m o tiv o de gloriar-se. p o rq u a n to e stav a co n scien te d e q u e a a u to rid ad e d o e v a n g e lho, e m c e rta m ed id a , d ep en d ia dele. P orque, n esse caso , teria dad o aos falsos a p sto lo s u m a c h a n c e de se v an g lo riarem c o n tra ele. Da, h av ia o risco d e, p a ra que o s c o rn tio s n o o tra ta ssem co m d e sd m , o receb essem co m ru id o so s ap lau so s. P o r e s s a cau sa, e le p re feriu ap ro v eitar a c h a n c e p a ra d iv u lg a r o e v a n g e lh o , e n o su a p r p ria vida. 16. P o r q u e , se p r e g o o e v a n g e lh o . P a ra m o stra r q u o im portante e ra q u e n o fosse p riv ad o da razo de g lo riar-se, P au lo re ala o que teria su ced id o c a so no fiz e sse n a d a m ais d o que cu m p rir fielm en te seu m in ist rio , ou , seja, q u e e le n o te ria fe ito m ais d o q u e aq u ilo que o S e n h o r lhe im p u se ra c o m o u m a n e c e ssid a d e im p recin d v el. A o real a r e sse fato, e le e s t d iz e n d o q u e no tinha, n esse a sp e cto , nen h u m a razo p a ra g lo riar-se, j q u e isto e ra alg o e m q u e n o to m ara p a rte .4 21 M as alg u m p o d e ria p e rg u n ta r a q u e g n e ro de g l ria P au lo se refere aq u i, p o is em 2 T im teo 1.3 e le d e c la ra o rg u lh ar-se n a ex e c u o de seu s d ev e re s c o m o m estre c o m co n sc i n c ia p u ra . M in h a re sp o sta q u e ele fa la de u m m o tiv o p a ra g lo ria r-se co m o q u al p o ssa d e sa fia r os falso s ap sto lo s, q u a n d o se p u n h am no p o sto d e o b se rv a o c o m o fim de calu n i-lo . c o m o v erem o s a seguir, d e fo rm a m ais clara. T odavia, e sta u m a a firm a o n o tv el. A p re n d e m o s dela, em pri m e iro lugar, a n a tu re z a d a v o c a o q u e o s m in istro s receb em , e quo fo rtem en te se ach am u n id o s a D eu s; e, e m seg u n d o lugar, o q u e o of cio de p a sto r e n v o lv e e o q u e in trin se c a m e n te inclui. O hom em , um a vez ch am a d o , d ev e p r in d elev elm en te em su a c a b e a q u e ele n o m ais livre p a ra retro ced er, q u a n d o b em lhe co n v ir, s e p o rv e n tu ra as fru stra es arre b a tare m seu co ra o , ou as trib u la es o esm ag arem ; p o rq u a n to e le e st d e d ic a d o ao S e n h o r e Ig reja, e se ac h a firm em en te am arrad o p o r um lao sagrado, o qual lhe seria p ecam in o so desam arrar. N o to c a n te ao seg u n d o p o n to ,422 P a u lo d iz q u e u m a a m e a a de m ald io p a ira so b re su a cab ea, c a so ele n o p re g a sse o ev an g elh o . P o r q u ? P o rq u e fo ra c h a m a d o p a ra tal m ister, e p o r e ssa m e sm a razo ele d o m in a d o p o r u m a co m p u lso q u e o im pele. C o m o , p o is, po d eria
Vcu q u 'il y estait con train t et ne pouuoit euiter telle neecssile - "A inda que fosse constrangido u isto. e no pudesse evitar lal necessidade. 12! Isto . o dever que envolve o ofcio pastoral.

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[v. 17]

1 CORNTIOS 9

alg u m q u e assu m e a m esm a resp o n sa b ilid a d e e v ita r tal co n stran g i m en to ? Q u e g n ero de su c e ss o ap o st l ica e sse , n o c a so d o p a p a e d o s bisp o s m itrad o s, o s q u a is d em o n stra m q u e n ad a h m ais in c o m p a tvel c o m seu p ap el d o que a resp o n sab ilid ad e d e e n sin ar? 17. Se o fa o d e liv re v o n ta d e . O g alard o , a q u e m e refiro aqui, o q u e o latim c h a m a o p e ra e p re m iu m , o p r m io d o e sfo r o ,4 e do qu al falei an te s c o m o sen d o a b a se d a gl ria. H q u e m o e x p liq u e de o u tra form a: q u e u m p r m io o fe re c id o a to d o s q u an to s levam a bom te rm o seu tra b a lh o fiel e sin ceram en te. E u p e sso a lm e n te en ten d o o h o m e m q u e age d e su a livre v o n tad e c o m o sen d o aqu ele q u e sente tan to e n tu sia sm o e tra n sp a r n c ia e m seu d e se jo de in stru ir a outrem , q u e n ad a m ais lhe in tere ssa que n o vise a o serv io d a Igreja. D a m es m a form a, e le p re te n d e c o m de m v o n tad e , p o r ou tro lad o , o s que ag em p o r n e c e ssid a d e p rem en te, m as q u e o fazem d e m v o n tad e visto q u e isso c o n flita -se co m o q u e realm en te d e se ja v a . P o is sem p re sucede q u e o h o m em que a ssu m e alg u m a tarefa c o m zelo e est tam b m d is p o sto a su b m eter-se a q u a lq u e r situ ao , a n e g lig n cia sig n ific a ria o b s tru ir a c o n c re tiz a o d a obra. A ssim P a u lo , q u e fa z ia as c o isas e sp o n ta n eam en te, q u e n o tin h a o h b ito de e n sin a r m eram en te de m an eira fo rm al, fa z ia u so de tu d o q u e im ag in asse se r ad eq u ad o p a ra co rro b o ra r e p ro m o v e r seu en sin o . E ste, po is, e ra seu p r m io p e lo tra b alh o e seu m o tiv o d e g lo riar-se, ou , seja, q u e p ro n ta m e n te se p riv a ra d e seu d irei to, p o is d e v o ta v a ao q u e fa z ia co m esp o n ta n e id a d e e real solicitude. M a s se o fiz e r d e m v o n ta d e , u m a d is p e n s a o m e e s t c o n fi a d a . S e ja c o m o fo r q u e o u tro s e x p liq u e m e sta s p alav ras, o verd ad eiro sig n ificad o , a m eu ver, q u e o se rv i o d e u m h o m em , q u e feito de
2' Ce que nous appelons chef-dceuure." - O que cham am os uma obra-prim a. A frase idiom tica, o p e ra pretium , extraordinariam ente em pregada pelos escritores clssicos no sentido d e algo de grande importncia ou vale a pena. Assim, Livy, em seu Prefcio, diz. "facturusne o p e rs pretium sim ." - Se estou para fazer um a obra d e im portncia ; e Ccero (Cat. iv.8) diz: Opera? pretium est." - Vale a pena." Calvino, contudo, parece fazer uso da frase aqui num sentido mais p en o de sua significao original e literal - recompensa pelo labor o que amplamente recom pensava a renncia que ele tinha exercido - consistindo na satisfao peculiar propiciando sua m ente a refletir sobre a parte que ele tomara. O term o usado por ele em sua traduo francesa - chef-d irjuure [obra-prim a\ corresponde frase latina, opera pretium . neste aspecto, que uma obra-prima &uma obra que o artista ou operrio bem sucedido avalia, e na qual ele sente satisfao, com o am plamente recompen sando as dores suportadas.

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[v- 18]

m au g rad o e, p o r a ssim dizer, c o n tra su a v o n tad e, to ta lm e n te in a ce i tv el a D eu s. P o rtan to , se m p re q u e D e u s e x ig ir d e n s alg u m a coisa, e n g an a m o -n o s a n s m e sm o s se im ag in am o s q u e o c u m p rim o s sa tisfa to riam en te, q u a n d o o fazem o s d e m au g rad o . P o is o S e n h o r e sp e ra que seu s serv o s sejam so lcito s e p ra z e ro so s e m o b e d e c -lo , em d e m o n s trar a le g ria e a g in d o sem q u a lq u e r hesitao. E m sum a. P a u lo q u e r d iz e r q u e a n ic a m a n e ira em q u e fa ria ju s ti a a su a v o ca o seria d esem p e n h a n d o su a fu n o co m u m c o ra o v o lu n trio e u m a so licitu d e sem em b arao . 18. E n t o , q u a l m e u g a la r d o ? E le in fere d o p reced en te que su a b a se p a ra g lo ria r-se esta: q u e tra b a lh o u g ra tu itam en te e m fav o r dos co rn tio s p o rq u e d esse fato v em a lu m e q u e e le se d e v o ta ra e sp o n tan eam en te tarefa de en sin ar, v isto qu e, c o m o v ig o ro sam e n te se p u sera re m o o d e to d o s o s o b stcu lo s p o sto s n o c am in h o d o e v an g e lho, e, n o se sen tin d o satisfeito co m m eram en te en sinar, u sav a to d o s os m to d o s p a ra que a d o u trin a d e le [o ev an g elh o ] n o fo sse obstada. P o rtan to , e is u m su m rio d o q u e e le diz: T enho m e e sfo r a d o por p reg ar o ev an g elh o . S e n o o fao , q u an d o e st e m m im p o d e r faz-to, e sto u re sistin d o v o cao d iv in a . M as n o m e b a sta pregar, a m enos q u e o fa a esp o n tan eam en te, p orque a q u e le q u e se d e sin c u m b e d a o r dem d iv in a co m u m c o rao co n stra n g id o n o e st a ltu ra d o d e se m p e n h o de seu o fcio c o m o d e v e ria estar. O ra, se o b e d e o a D eus de bom g rad o , e n t o te n h o o d ire ito de g lo riar-m e. P o rtanto, e ra-m e for o so p ro c la m a r o ev an g e lh o sem re m u n e ra o , para q u e m in h a o ste n tao fo sse ju s tific a d a . O s p a p ista s ten tam e n c o n tra r n e ste v erscu lo a p o io p a ra as obras d e supererrogao,424 as q u ais fo ram inventadas p o r eles. D izem : Paulo cu m p riu os d e v e re s d e seu o fcio , a saber, p ro c la m a n d o o ev an g elh o , m as tam b m a d icio n am alg o m ais. P o rta n to ele fa z alg o al m d o qual e ra o b rig a d o a fazer. E fazem d istin o e n tre o q u e alg u m fa z v o lu n ta riam e n te e o q u e e le d e v e fazer." M in h a re sp o sta a tudo isso que P au lo de fato foi alm d o q u e n o rm a lm e n te e ra re q u e rid o dos p asto re s em sua v o cao , visto que n o receb eu salrio , o q u al o S e n h o r p erm ite q u e os p a sto re s receb am . M as, c o m o e ra p a rte d e seu d e v e r to m a r m e
U C 'e st dire, d abondam ." - Equivale dizer, am do m ais.

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(v. 18]

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did as c o n tra to d a p o ssv e l o casio de esc n d a lo , tu d o o q u e e le p rev ia e c o m o o via, p a ra q u e o c u rso do e v a n g e lh o n o fo sse o b stru d o caso ele u sasse d e su a lib erd ad e, em b o ra isso e stiv e sse fo ra do cu rso o rd i n rio , a firm a q u e m esm o n e sse c a so e le re trib u a a D eu s n a d a m ais que o devido. P o is pergunto: N o d ev er de u m b o m p a sto r sup rim ir aquilo q u e p o d e tra z e r esc n d a lo , at o n d e isso e s t em seu p o d e r? E n o v a m en te perg u n to : O q u e P au lo fa z sen o p re c isa m e n te isso ? P o rtan to , n o te m o s o d ire ito de su p o r q u e e le d av a a D eu s a lg o q u e n o lhe e ra d ev id o , v isto q u e s fez o q u e a e x ig n c ia de seu o fc io d e m a n d a v a m e sm o q u e fosse e x ig n c ia in co m u m . N o d e m o s m ais o u v id o s, pois, a e s ta p e rv e rsa fan tasia,42'o u , seja, q u e fazem o s re p ara o p o r nossos pecad o s ao s o lh o s d e D eus m ed ian te as o b ras d e supererrogao. E ain d a m ais, q u e h aja u m fim a o p r p rio u so d o term o , p o is o m esm o se a c h a ca rre g ad o de u m o rg u lh o d iab lico .427 N o h d v id a d e q u e este versculo erro n eam ente torcido co m o fim de prod u zir tal interpretao. O ra, o e rro d os p a p ista s refu tad o , d e m a n e ira geral, n o q u e segue: S ejam q u ais fo re m a s o b ra s c o m p reen d id as so b a lei, so fa lsam en te d e n o m in a d a s su p ererro g ao , c o m o se m a n ife sta n as p alav ras d e C ris to: A ssim tam b m vs, d ep o is de h a v erd es fe ito tu d o q u a n to vos foi o rd en a d o , dizei: S o m o s serv o s in teis, p o rq u e fiz e m o s a p en as o q u e d ev e ram o s fazer [Lc 17.10], O ra, co n c o rd a m o s q u e n o h o b ra al g u m a boa ou a ceitv el a D e u s que n o e ste ja in clu d a n a lei de D eus. P o n h o e s ta se g u n d a a firm a o d a seg u in te m an eira: N o h d u as c la s ses de boas o b ras, p o is to d as elas p o d em se r red u zid as ou ao serv io de D eus, ou ao am or. M as n a d a p e rte n c e ao se rv i o d e D eu s q u e n o e s te j a in clud o n e ste n e ste su m rio: A m ars, pois, o S e n h o r teu D e u s de todo teu co rao , de to d a tua alm a, de to d o te u e n te n d im e n to e d e to d a tu a fo r a . E n o h tam b m n en h u m d e v e r d e am o r q u e n o esteja req u erid o n e ste p receito : A m ars te u p r x im o c o m o a ti m e sm o [M c 12.30, 31]. M as q u an to o b jeo q u e ap re se n ta d a p elo s p ap istas, de que n o p o ssv e l que a lg u m se ja a ceitv el a D eus sem q u e p ague os d e z p o r c e n to de su a renda; e d isto in ferem qu e, se o tal vai alm e d o e q u iv ale n te q u in ta p arte, e le e st fazen d o u m a o b ra d e su p ererroga425 C este pervedrseei m al-heureuse imagination. - Essa perversa e m iservel fantasia. "C 'e st dire, lesquelles nous faisons de superabondant. - Equivale dizer, o que fazem os como extra." Nosso autor se expressa em termos semelhantes em outra pane quanto palavra mrito

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[vv. 19, 20]

o. N o d ifcil d e stru ir ta! sofism a. P ois o fato d e as o b ras dos cren tes serem aceitas, no p o rq u e so de a lg u m a fo rm a perfeitas, m as po rq u e su a im p erfeio e in ad eq u ab ilid ad e n o so le v a d as e m co n ta c o n tra eles. P o rtan to , se fizerem um c n tu p lo alm d o d e v id o , ain d a assim no e sta ria m in d o a l m d o s lim ites d o d e v e r q u e d e v em [a D eus], P a r a n o f a z e r p le n o u so d e m e u d ire ito . D este fa to se to m a b v io que tira r v a n ta g em d e n o ssa lib erd ad e c o m o fim de criar e sc n d alo e q u iv a le a licen cio sid ad e irresp o n sv el e a b u so d a lib erd ad e. P o r tanto, d e v e m o s a d e rir re g ra de no d a r n en h u m m o tiv o de escn d alo . E ste v e rsc u lo e n fa tiz a o q u e m e n cio n ei supra, a saber: q u e P a u lo no foi alm d as e x ig n c ia s im p o stas p e la p r p ria n a tu re z a d e seu ofcio, po rq u e a lib erd ad e q u e D e u s lhe c o n c e d e ra n o seria d e fo rm a alg u m a m al utilizada. 19, 20. P o r q u e , a i n d a q u e e stiv e sse liv re d e to d o s. E k irim ov, isto , d e todos, pode se r c o n sid e ra d o ou c o m o n eu tro ou c o m o m ascu lino; co m o neu tro , su a refern cia se r a c o is a s ; e c o m o m asc u lin o , a p e sso a s. P refiro o m ascu lin o . E n tretan to , e le m o strou ap en as p o r um e x e m p lo p a rtic u la r q u o p ru d e n te lhe fo ra ac o m o d a r-se a o s fracos. A g o ra ele a d ic io n a u m a a firm a o g eral e c o n c lu siv a, p ro sseg u in d o c o m e x e m p lo s p articu lares. A afirm ao g eral qu e, e m b o ra n in g u m tiv esse n e n h u m a a u to rid a d e so b re ele, no e n ta n to v iv ia co m o se e sti v e sse so b o p o d e r d o m u n d o in teiro ; e v o lu n ta ria m e n te su jeito u -se aos fraco s, a q u e m e le n o d e v ia n e n h u m a su b m isso . O s e x e m p lo s p a rti cu lares so estes: e n tre o s g e n tio s e le v iv ia c o m o se fo sse gen tio ; e en tre os ju d e u s se p o rta v a c o m o u m ju d e u . E m o u tro s term os: visto qu e e ra ze lo so na o b se rv a o d as c erim n ias relig io sas ju d a ic a s, q u a n d o v iv ia e n tre o s ju d e u s e le p ro c u ra v a n o o fe n d e r os g en tio s c o m a o b se rv n c ia delas. E le u sa a p a rtc u la c o m o p a ra n o tific a r q u e su a lib e rd a d e d e fo rm a a lg u m a e ra p re ju d ic a d a p o r e ssa co n ta, p o is n o im p o rta o q u an to ele tiv esse q u e ac o m o d a r-se ao s h o m en s, u m a vez qu e, aos olh o s d e D eus, in terio rm en te a in d a p e rm a n e c ia o m esm o . F iz de tu d o sig n ific a ad o tar to d a so rte d e atitu d e seg u n d o a e x ig n c ia da situ ao , ou assu m ir d iferen tes p ap is e m c o n so n n c ia c o m as d iferen tes m a n eira s e n tre os in d ivduo s. Q u a n d o d iz q u e p ro c e d ia c o m o se v iv esse sem lei e com o se e stiv esse d e b a ix o d a lei. d e v e m o s c o m p re e n d e r q u e e le est se refe
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[w . 21, 22]

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rin d o so m en te lei cerim o n ial, p o rq u an to a lei m o ral e ra c o m u m tanto a g e n tio s q u an to a ju d e u s; e P au lo no p re te n d ia a g rad a r aos hom ens at e ste p o n to . P o is e ste p rin c p io s se a p lic a s co isas indiferentes, co m o j d isse m o s p rev iam en te. 21. N o e s ta n d o s e m lei e m r e la o a D eu s. P o r m eio d e ste pa rn tese P a u lo d e se ja v a ab ra n d a r a a sp e re z a d a e x p re ss o ; p o rq u a n to po d e p a re c e r d u ro , a p rin cp io , o u v i-lo d iz e r q u e v iv ia sem lei. D a, p a ra q u e isso n o v ie sse a a ssu m ir u m se n tid o err n eo , e le ad icio n a, g u isa d e c o rre o , q u e sem p re g u a rd a v a em su a m e n te u m a lei, a saber: ele e ra su je ito a C risto. C o m isso ta m b m d a e n te n d e r q u e c o n tra ele se fo m e n ta v a o d io , se m fu n d am en to e de fo rm a irrac io n al, po rq u e era co m o se co n v id a sse o s h o m en s a v iv erem v id as d esre g ra d as, ao en sin a r o liv ram en to d a serv id o lei m o saica. E le a d e sc re v e e x p lic i ta m e n te c o m o v e rd a d e iram e n te a lei d e C risto c o m o fim d e erra d i c a r a in ju sta re p ro v a o co m q u e o s falso s ap sto lo s e sta v a m ca ra cte rizan d o o e v an g elh o ; pois e le tem e m m e n te q u e n a d o u trin a n a d a om itido, q u e p o d e s e rv ir p a ra d ar-n o s u m a n o rm a p e rfe ita d o viver ju sto . 22. F iz -m c fr a c o p a r a c o m o s fra c o s . A g o ra e le e m p re g a u m a vez m ais um a a firm a o g erai, n a q u al d e sc re v e o g n e ro de p e sso a s a q u em se aco m o d ara, e co m q u e p ro p sito . E le assu m iu a fo rm a ju d a ic a de v id a n a p re se n a d e ju d e u s , p o r m n o d ia n te d e to d o s e les; p o is m u ito s d e le s e ra m o b stin ad o s, o s quais, so b a in flu n cia d o farisasm o o rg u lh o so e m alicio so , g o stariam m u ito de v e r a lib erd ad e c rist c o m p le ta m e n te su p rim id a. A tais p esso as e le ja m a is se su b m eteria, pois C risto n o q u e r q u e n o s p re o c u p e m o s c o m p esso a s d esse g nero. N o s so S e n h o r d isse: D eix ai-o s; so ce g o s, g u ias ceg o s [M t 15.14]. P o r isso d e v em o s a co m o d ar-n o s ao s fraco s, p o rm n o aos o b stin ad o s.42* Seu p ro p sito e ra lev -lo s a C risto , n o p a ra p ro m o v e r se u s p r p rio s in teresses, n em g ra n je a r a b o a v o n tad e d eles. A estes d o is pontos a d icio n a -se u m terceiro , ou , seja, q u e so m en te n a s co isas indiferentes, as q u a is sob o u tro s asp ecto s in flu em em n o ssa e sco lh a, ele n o se aco m o d a v a ao s fraco s. O ra, se c o n sid e ra rm o s q u o g ra n d e ho m em era P au lo , c u ja c o n d e sc e n d n cia ch e g a v a a tal p o n to , d ev e m o s sentir-nos
*w O leitor encontrar esta afirmao mais plenam ente elaborada na H armnnia vol. ii. p. 258.

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[v. 22]

en v erg o n h ad o s, ns q u e so m o s p o u c o m ais que n a d a em co m p ara o a ele, pois v iv em o s t o p re o c u p a d o s co n o sc o m e sm o s q u e o lh am o s para os fraco s c o m d e sd m , e no n os d ig n a m o s e m d a r-lh es c o is a algum a. V isto, p o rm , se r ju s to q u e p o n h a m o s a o rd em d o ap sto lo em ao, a co m o d a n d o -n o s a o s fraco s, e a g ir a ssim em c o n so n n c ia c o m as c o i sas in d ife re n te s e c o m v istas ed ific a o d eles, o s q u e a g em de m an e i ra im p r p ria, cu ja p rin cip al p re o c u p a o c o n se rv a r su as vidas livres d e p ro b le m a s, e qu e, p o r e ssa razo , ta m b m to m am c u id a d o e m no o fe n d e r o s o u tro s, o s m p io s, o b v iam en te, e n o o s fracos. A d e m ais, os q u e n o d istin g u e m en tre as c o isa s q u e so in d iferen tes e as q u e so p ro ib id as est o in d u b ita v e lm e n te errad o s. V isto q u e n o fazem essa d istin o , n o h esitam e m fa z e r co isa s q u e D eus te m p ro ib id o c o m o fim d e a g ra d a r ao s h o m en s. M as a o p re m ia r o p e c ad o e st o fazendo m au u so d o p e n sa m e n to de P aulo a fim de d issim u la r sua p r p ria m pia hipocrisia. E n tretan to , se alg u m se lem b ra d estes trs po n to s, nos quais toquei d e p assag em , e sta r p ro n to a re fu ta r tais pessoas. D e v e m o s ig u a lm e n te p re s ta r a te n o fra se q u e P a u lo u s a na c o n c lu s o .425 P o is m o stra q u e , ao te n ta r co n q u ista r a to d o s, ele a lm e ja va a salv ao d eles. E n tre ta n to , e le e n c e rra aqui a b o rd an d o a a firm a o geral (a n o ser que o leito r p re fira a re d ao d a V ulgata: p a ra que eu sa lv e a to d o s , q u e ta m b m en c o n tra d a e m a lg u n s m anuscritos g reg o s43"); pois n e sta p a ssa g e m e le a in d a se restringe: p a ra q u e por to dos os m e io s e u p o ssa sa lv a r a lg u n s.431 M as, p o r cau sa d e a co n sid e rao p elo s o u tro s, so b re o qu P au lo fa la , se r s v ezes m e n o sp rezad a, at on d e o s resu ltad o s in teressam , e sta su a v iz a o m u ito ad equada, ou, seja: e m b o ra no e stiv e sse a serv io de to d o s, n o o b sta n te no re n u n cia su a p re o c u p a o p e lo b e m -e sta r de p e lo m enos u n s p o u c o s.432
4N Afin que totalem eni i'en sauue quelques uns." - Para que por iodos os m eios alguns se salvem ." 4.0 A traduo da Vulgata, indicada por Calvino, : Ut om nes fervarem (Para que eu possa sa lv a ra todos). Q uatro m anuscritos gregos antigos trazem 'vo navra o tia u - Para que eu p ossa salvar a iodos. A mesma traduo 6 dada na verso Siraca, e adotada por Mill. Benzeiius e Pearce. N a vers5o de W iclif (1380), a traduo : Em favor de todos os hom ens tudo tenho feito para salvar a todos." Na vers3o Rheim s (1582), a iraduo : Para que cu possa salvar a todos. 4.1 Afin que ie seuue tous. - "Para que eu possa salvar a todos." 4,: Le profit el salut pour le m oins de quelques uns. - O proveito e o bem -estar de pelo m enos alguns indivduos."

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[w . 23, 24]

1 CORNTIOS 9
23. H ocautem facioproptciE vangelium , ut particcps eius fiam. 24. An nescitis. quod qui in stadium currunt. om nes quidem currunt. sed urtus accipit prm ium ? Sic currite. ut comprehendatis. 25. Porro quicunque certat, per om nia tem perans est:4" illi quidem igitur, ut perituram coronam accipiant. nos aulem . ut ternam. 26. Ego itaque sic curro, ut non in incertum :sicpugilem ago.nonveluiarem feriens: 27. Verum subigo corpus meum, e tin servitutem redigo, ne quo m odo fiat, ut, quum aliis prdicaverim , ipse reprobus'u efftciar.

23 . E e u fao isso em prol do evangelho. para ser lam bm participante dele. 24. N io sabeis vs que os que correm numa competio, todos correm, mas s um recebe o prm io? Assim correi tambm vs para que o alcanceis. 25. E todo aquele que se esfora nos jo gos se dom ina em todas as coisas. O ra. eles o fazem para receber um a coroa corruptfvel; ns. porm , uma incoiruptvcl. 26. Pois eu assim corro, no com incerteza: assim luto. no dando golpes no ar. 27. M as golpeio meu corpo, e o trago em sujeio, para que, tendo pregado aos ouiros, eu m esm o n3o venha, de algum a maneira. a ser reprovado.

23. P a r a s e r la m b m p a r tic ip a n te dele. V isto q u e os co rntios p o deriam te r em m en te q u e o q u e P aulo fe z e ra algo que s se ap licav a a ele, cm razo d o o fcio que m antinha, e le argum enta, luz d o q u e o evan g elh o visa, q u e todos o s co rntios so participantes. P o is quando decla ra que d esejav a to m ar-se particip an te d o ev an g elh o , e le est su gerindo q u e o s que n o p ro ced em c o m o ele so indignos d a co m unho d o evan g elh o . T om ar-se participante do evang elh o receb er seus frutos. 24. N o s a b e is v s q u e o s q u e c o r r e m n u m a c o m p e ti o . E le lanou a d o u trin a , e ag o ra, q u eren d o im p rim i-la n as m en te s dos c o rn tios. a d ic io n a u m a ex o rtao . E m su m a, e le afirm a q u e o q u e alcan a ram a t aqui n o se ria n a d a , a m en o s q u e p e rse v e rassem firm e s, visto no se r su fic ie n te q ue, u m a vez iniciad o s n o c a m in h o d o S en h o r, no en v id a re m to d o e sfo r o p ara a tin g ir a m eta. Isto c o rre sp o n d e p a la v ra de C risto e m M ateu s 10.22: A q u ele q u e p e rse v e ra r at o fim , esse m e sm o se r sa lv o . E d e v e ra s e le to m a p o r em p r stim o u m sm ile d a p is ta de c o rri d a.435 P o is a ssim c o m o m u ito s n a v erd ad e en tram n a aren a, m as apenas a q u e le q u e p rim e iro a lc a n a o alv o receb e o lo u ro d a vitria, assim a q u e le q u e u m a vez se incluiu na c o m p e ti o a q u e o ev a n g e lh o nos
"Il s'abstient en toutes choses, ou - vit entirem ent p ar regim e - "Ele se abstm em todas as coisas, ou ele vive inteiram ente de acordo com a norm a prescrita." >u Reprouu. ou. trouu non receuable." - Rprobos, ou no achado adm issvel. 4,5 D e ceux qui courent la lice pour quelque pris." - "Daqueles que correm na pista de corrida em busca de algum prmio."

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[v. 24J

co n v o c a , n o tem m o tiv o p a ra e sta r sa tisfe ito c o n sig o m esm o , a m enos qu e p ro ssig a a t a m o rte. N o ssa luta, p o rm , no c o m o a d o corredor: em su a c o rrid a s u m - aq u ele q u e co rre m ais v elo zm en te q u e os de m ais - o v e n c e d o r e recebe o p rm io ;436n o ssa c o n d io , p o r m , su p e rio r n e ste asp ecto : p o d e h a v e r m u ito s a o m esm o te m p o .437 Pois tudo o q u e D eu s re q u e r d e n s q u e p ro ssig am o s in c an sa v elm en te ao longo d e to d o o c a m in h o e m d ire o ao alv o .43" A ssim , u m a p esso a no in v ad e o c a m in h o d a o u tra, m as, an tes, o s q u e to m a m p a rte n a c o rrid a crist faz e m tu d o a seu a lc a n c e p ara e ste n d e r a m o d e fo rm a rec p ro ca. P au lo a p re se n ta a m e sm a idia, de m a n e ira d istin ta , em 2 T im teo 2.5: U m a tle ta n o c o ro a d o se n o c o m p e tir seg u n d o as n o rm a s. A ssim c o r r e i ta m b m vs. A q u i tem o s a a p lic a o d a c o m p a ra o. N o b a sta n te q u e ten h am o s in iciad o a c o rrid a , se n o co n tin u ar m os a c o rre r ao lon g o d e to d a n o ssa vida. P o rq u a n to n o ssa v id a se m e lh an te a u m a p ista de co rrid a. D a, d e n ad a nos ad ian tar se p a ra r m o s c an sa d o s d ep o is de a lg u m tem p o : p o r ex em p lo , m eia jo rn a d a , p o r q u e n ad a m ais seno a m o rte m arca o final da co m p etio . A p a rtc u la ouxco, a ssim , p o d e se r co n sid e ra d a de d u a s form as: C ri s sto m o a ju n ta a o q u e vem an tes, ou, seja: C o m o os co rred o res no p aram de co rre r at q u e ten h am a lcan ad o a lin h a d e c h eg a d a, a ssim d e v e is persev erar, e n o d e v e is p a ra r d e c o rre r d u ran te v o ssa v id a. E n tre tan to , a co rre sp o n d n c ia se a p lic a b em a o q u e v em a seguir: D e veis correr, n o de m a n e ira q u e in terro m p ais e m m e io com p etio , m as de tal m a n e ira q u e o b te n h a is o p r m io . N o te n h o n ad a a d iz e r so b re o term o est d io (p ista d e co rrid a ) e so b re os d ife re n te s tip o s d e c o rrid a s,439 visto q u e in fo rm ao so b re eles p o d em se r e n c o n tra d a n os d icio n rio s; e c o m u m e n te se sabe q u e a lg u m as c o rrid a s eram e m m o n tarias e o u tras, a p. A l m d o m ais, no h m u ita n e c e ssid a d e de se e n te n d e r o q u e P au lo q u is d iz e r so b re essas coisas.
Qui a mieux couru que les autres, e t est le premier venu au b u t " - Quem correu m elhor que os demais e chegou prim eiro ao alvo." "II y en peut auoir plusieurs de nous qui soyent couronnez. - "Pode haver m uitos de ns que so coroados. '* Q ue nous ne perdions poim courage, mais que perseuerions constam m ent justques la fin. - C ujo corao no desfalece, mas persevera com toda firmeza at o fim." Qui eseoyeni anciennem em en vsage." - Que antigamente estavam em uso."

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[vv. 25, 26]

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25. E to d o a q u e le q u e se e s f o r a n o s jo g o s . luz d o fa to d e que estiv e ra a e n