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La direccin de la cura y los principios de su poder

l. Quin analiza hoy?

1. Que un anlisis lleve los rasgos de la persona del analizado, es cosa de la que se habla como si cayese por su propio peso. Pero quien se interese en los efectos que tendra sobre l la persona del analista pensara estar dando pruebas de audacia. !al es por lo menos el estremecimiento que nos recorre ante las e"presiones de moda referentes a la contratransferencia, contribuyendo sin duda a enmascarar su impropiedad conceptual# pensad que testimonio damos de elevaci$n de alma al mostrarnos en nuestra arcilla como hechos de la misma que aquellos a quienes amasamos. %cabo de escribir una mala palabra. &s ligera para aquellos a quienes apunta, siendo as que hoy ni siquiera se guardan las formas para confesar que ba'o el nombre de psicoanlisis muchos se dedican a una (reeducaci$n emocional del paciente( )**+. ,ituar en este nivel la acci$n del analista acarrea una posici$n de principio, con respecto a la cual todo lo que puede decirse de la contratransferencia, incluso si no es vano, tendr una funci$n de diversi$n, Porque es ms all donde se encuentra desde ese momento la impostura que queremos desalo'ar aqu. -o por eso denunciamos lo que el psicoanlisis de hoy tiene de antifreudiano. Pues en esto hay que agradecerle el que se haya quitado la mscara, puesto que se 'acta de superar lo que por otra parte ignora, no habiendo retenido de la doctrina de .reud sino 'usto lo suficiente para sentirse hasta qu punto lo que acaba de enunciar de su e"periencia es disonante con ella. Pretendemos mostrar en qu la impotencia para sostener aut nticamente una pra"is, se reduce, como es corriente en la historia de los hombres, al e'ercicio de un poder. *. &l psicoanalista sin duda dirige la cura. &l primer principio de esta cura, el que le deletrean en primer lugar, y que vuelve a encontrar en todas partes en su formaci$n hasta el punto de que se impregna en l, es que no debe dirigir al paciente. la direcci$n de conciencia en el sentido de gua moral que un fiel del catolicismo puede encontrar, queda aqu radicalmente e"cluida. ,i el psicoanlisis plantea problemas a la teologa moral, no son los de la direcci$n de conciencia, en lo cual recordamos que la direcci$n de conciencia tambi n los plantea. /a direcci$n de la cura es otra cosa. 0onsiste en primer lugar en hacer aplicar por el su'eto la regla analtica o sea las directivas cuya presencia no podra desconocerse en el principio de lo que se llama (la situaci$n analtica(, ba'o el prete"to de que el su'eto las aplicara en el me'or de los casos sin pensar en ellas. &stas directivas estn en una comunicaci$n inicial planteadas ba'o forma de consignas de las cuales, por poco que el analista las comente, puede sostenerse que hasta en las infle"iones de su enunciado servirn de vehculo a la doctrina que sobre ellas se ha hecho el analista en el punto de consecuencia a que han llegado para l. /o cual no lo hace menos solidario de la enormidad de los pre'uicios que en el pacientes esperan en ese mismo lugar# seg1n la idea que la difusi$n cultural le ha permitido formarse del procedimiento y de la finalidad de la empresa. 2a s$lo esto basta para mostrarnos que el problema de la direcci$n se muestra, desde las directivas del punto de partida, como no pudiendo formularse sobre una lnea de comunicaci$n unvoca lo cual nos obliga a quedarnos aqu por ahora para esclarecerlo ms tarde. &stablezcamos 1nicamente que, de reducirlo a su verdad, ese tiempo consiste en hacer olvidar al paciente que se trata 1nicamente de palabras, pero que esto no 'ustifica que el analista lo olvide a su vez )13+. 4. %dems ya hemos anunciado que es por el lado del analista por donde pretendamos abordar nuestro tema. 5igamos que en el dep$sito de fondos de la empresa com1n, el paciente no es el 1nico con sus dificultades que pone toda la cuota. &l analista tambi n debe pagar# 6pagar con palabras sin duda, si la transmutaci$n que sufren por la operaci$n analtica las eleva a su efecto de interpretaci$n7 6pero tambi n pagar con su persona, en cuanto que, diga lo que diga, la presta como soporte a los fen$menos singulares que el anlisis ha descubierto en la transferencia7

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68olvidaremos que tiene que pagar con lo que hay de esencial en su 'uicio ms ntimo, para mezclarse en una acci$n que va al coraz$n del ser 9:ern unseres ;esens, escribe .reud )3+<# sera l el 1nico all que queda fuera del 'uego? Que aquellos cuyos votos se dirigen hacia nuestras armas no se inquieten por m, ante el pensamiento de que me ofrezco aqu una vez ms a unos adversarios siempre felices de mandarme de vuelta a mi metafsica. Porque es en el seno de su pretensi$n de contentarse con la eficacia donde se levanta una afirmaci$n como sta# que el analista cura menos por lo que dice y hace que por lo que es )**+. 2 a todo esto nadie al parecer pide raz$n de seme'ante afirmaci$n a su autor, como tampoco se le llama al pudor, cuando, con una sonrisa fatigada dirigida hacia el ridculo al que se e"pone, es a la bondad, a la suya 9hay que ser bueno, ninguna trascendencia en el conte"to<, a la que se remite para poner un t rmino a un debate sin salida sobre la neurosis de la transferencia. 8Pero qui n tendra la crueldad de interrogar al que se dobla ba'o el peso de la vali'a, cuando su porte da claramente a adivinar que est llena de ladrillos? ,in embargo el ser es el ser, quienquiera que sea el que lo convoca, y tenemos derecho a preguntar que viene a hacer aqu. =. >olver pues a poner al analista en el banquillo, en la medida en que lo estoy yo mismo, para observar que est tanto menos seguro de su acci$n cuanto que en ella est ms interesado en su ser. ?nt rprete de lo que me es presentado en afirmaciones o en actos, yo decido sobre mi orculo y lo articulo a mi capricho, 1nico amo en mi barco despu s de 5ios, y por supuesto le'os de poder medir todo el efecto de mis palabras, pero de esto precisamente convertido y tratando de remediarlo, dicho de otra manera libre siempre del momento y del n1mero, tanto como de la elecci$n de mis intervenciones, hasta el punto de que parece que la regla haya sido ordenada toda ella para no estorbar en nada mi quehacer de e'ecutante, a lo cual es correlativo el aspecto de (material(, ba'o el cual mi acci$n aqu toma lo que ella misma ha producido. @. &n cuanto al mane'o de la transferencia, mi libertad en ella se encuentra por el contrario ena'enada por el desdoblamiento que sufre all mi persona, y nadie ignora que es, all donde hay que buscar el secreto del anlisis. lo cual no impide creer a algunos que han progresado gracias a esta docta afirmaci$n# que el psicoanlisis debe ser estudiado como una situaci$n entre dos. ,in duda se ponen condiciones que restringen sus movimientos, pero permanece el hecho de que la situaci$n as concebida sirve para articular 9y sin ms artificio que la reeducaci$n emocional antes citada< los principios de una domesticaci$n del 2o llamado d bil, y, por medio de un 2o que gustosamente se considera como de fuerza para cumplir ese proyecto, porque es fuerte. Que no se la emita sin alg1n azoro, es cosa atestiguada por arrepentimientos cuya torpeza impresiona, tales como el que precisa que no cede en cuanto a la e"igencia de una (curaci$n por el interior( )**+. Pero esto no hace sino ms significativa la comprobaci$n de que el asentimiento del su'eto, por su recordatorio en este pasa'e, no viene sino en el segundo tiempo de un efecto primeramente impuesto. &stas desviaciones no las mostramos por nuestro gusto, si no ms bien para hacer de sus escollos boyas de nuestra ruta. 5e hecho todo analista 9aunque fuese de los que as se e"travan< e"perimenta siempre la transferencia en el asombro del efecto menos esperado de una relaci$n entre dos que fuese como las otras. ,e dice que tiene que compon rselas all ante un fen$meno del que no es responsable, y es conocida la insistencia que puso .reud en subrayar su espontaneidad en el paciente. 5esde hace alg1n tiempo, los analistas en las revisiones desgarradoras con que halagan nuestro paladar, insinuaran de buena gana que esa insistencia de la que durante tanto tiempo se hicieron baluartes, traducira en .reud alguna huida ante el compromiso que supone la noci$n de situaci$n. 0omo se ve, estamos al da. Pero es mas bien la e"altaci$n fcil de su gesto de arro'ar los sentimientos, colocados ba'o el captulo de su contratransferencia, en el platillo de una balanza en que la situaci$n se equilibrara gracias a su pesada, la que da testimonio para nosotros de una desgracia de la conciencia correlativa de una dimisi$n a concebir la verdadera naturaleza de la transferencia -o se podra razonar a partir de lo que el analizado hace soportar de sus fantasas a la persona del analista, como a partir de lo que un 'ugador ideal suputa de las intenciones de su adversario. ,in duda hay tambi n estrategia, pero que nadie se engaAe con la metfora del espe'o en virtud de que conviene a la superficie lisa que presenta al paciente el analista. Bostro cerrado y labios cosidos, no tienen aqu la misma finalidad que en el bridge. Cas bien con esto el analista se ad'udica la ayuda de lo que en ese 'uego se llama el muerto, pero es para hacer surgir al cuarto que va a ser aqu la pare'a del analizado, y cuyo 'uego el analista va a esforzarse, por medio de sus bazas, en hacerle adivinar la mano# tal es el vnculo, digamos de abnegaci$n, que impone al analista la prenda de la partida en el anlisis. ,e podra proseguir la metfora deduciendo de esto su 'uego seg1n que se coloque (a la derecha( o (a la izquierda( del paciente, es decir en postura de 'ugar antes o despu s del cuarto, es decir de 'ugar antes o despu s de ste con el muerto. Pero lo que es seguro es que los sentimientos del analista s$lo tienen un lugar posible en este 'uego, el del muerto7 y que si se le reanima, el 'uego se prosigue sin que se sepa qui n lo conduce.

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Por eso el analista es menos libre en su estrategia que en su tctica. 3. >ayamos mas le'os. &l analista es a1n menos libre en aquello que domina estrategia y tctica# a saber, su poltica, en la cual hara me'or en ubicarse por su carencia de ser que por su ser. Para decir las cosas de otra manera# su acci$n sobre el paciente se le escapa 'unto con la idea que se hace de ella, si no vuelve a tomar su punto de partida en aquello por lo cual sta es posible, si no retiene la parado'a en lo que tiene de desmembrado, para revisar en el principio la estructura por donde toda acci$n interviene en la realidad. Para los psicoanalistas de hoy, esta relaci$n con la realidad cae por su propio peso. Ciden sus defecciones en el paciente sobre el principio autoritario de los educadores de siempre. ,$lo que se encomiendan al anlisis didctico para garantizar su mantenimiento en una tasa suficiente en los analistas, respecto de los cuales no de'a de sentirse que, para enfrentarse a los problemas de la humanidad que se dirige a ellos, sus puntos de vista sern a veces un poco locales. /o cual no hace sino colocar el problema un escal$n individual ms atrs. 2 no puede decirse que se sienta uno tranquilizado, cuando trazan el procedimiento del anlisis en la reducci$n en el su'eto de las desviaciones, imputadas a su transferencia y a sus resistencias, pero ubicadas en relaci$n con la calidad, cuando se les oye e"clamar sobre la (situaci$n completamente simple( que ofrecera el anlisis para tomar su medida. D>amosE, el educador est bien le'os de estar educado si puede 'uzgar tan ligeramente una e"periencia que sin embargo ha debido atravesar l mismo. ,e adivina por seme'ante apreciaci$n que esos analistas hubiesen dado a esa e"periencia otros sesgos, si hubiesen tenido que confiar en su sentido de la realidad para inventarla ellos mismos# prioridad escabrosa de imaginar. ,e lo sospechan un poco, y por eso son tan quisquillosos en preservar sus formas. ,e concibe que para e"playar una concepci$n tan evidentemente precaria, algunos de ultramar hayan sentido la necesidad de introducir en ella un valor estable, un patr$n de la medida de lo real# es el ego aut$nomo. &s el con'unto que se supone organizado de las funciones ms dispares para prestar su apoyo al sentimiento de innatividad del su'eto. ,e le considera como aut$nomo por el hecho de que se supone que est al abrigo de los conflictos de la persona 9non6conflictual sphere< )1=+. ,e reconoce aqu un espe'ismo descalcaAado que la psicologa de introspecci$n ms acad mica haba rechazado ya como insostenible. &sa regresi$n es celebrada sin embargo como un retorno al redil de la (psicologa general(. ,ea como sea, resuelve la cuesti$n del ser del analista. Fn equipo de egos menos iguales sin duda que aut$nomos 98pero en qu estampilla de origen se reconocan en la suficiencia de su autonoma?<, se ofrece a los norteamericanos para guiarlos hacia la happiness sin perturbar las autonomas, egostas o no, que empiedran con sus esferas sin conflicto el %merican Gay hacia ella. H. Besumamos. ,i el analista s$lo tuviese que v rselas con resistencias lo pensara dos veces antes de hacer una interpretaci$n, como en efecto es su caso, pero estara a mano despu s de esa prudencia. ,$lo que esa interpretaci$n, si l la da, va a ser recibida como proveniente de la persona que la transferencia supone que es. 8%ceptar aprovecharse de ese error sobre la persona? la moral del anlisis no lo contradice, a condici$n de que interprete ese efecto, a falta de lo cual el anlisis se quedara en una sugesti$n grosera. Posici$n innegable, s$lo que es como proveniente del Itro de la transferencia como la palabra del analista ser escuchada a1n, y s$lo que la salida del su'eto fuera de la transferencia es pospuesta as ad infinitum. &s pues gracias a lo que, el su'eto atribuye de ser 9de ser que sea en otra parte< al analista, como es posible que una interpretaci$n regrese al lugar desde donde puede tener alcance sobre la distribuci$n de las respuestas. Pero aqu, 8qui n dir lo que es el analista y lo que queda al pie del muro de la tarea de interpretar? Que se atreva a decirlo l mismo, si todo lo que tiene que respondernos es que es un hombre. Que ?o tenga o no sera pues todo el asunto# sin embargo es all donde vuelve grupas, no s$lo por la impudicia del misterio, sino porque ese tener, es del ser de lo que se trata, y del c$mo. >eremos ms aba'o que este c$mo no es c$modo. Por eso prefiere atenerse a su 2o, y a la realidad sobre la cual sabe su poquito. Pero entonces ya lo tenemos en que si t1 o que si yo con su paciente. 80$mo hacer, si estn con las uAas fuera? %qu es donde astutamente se recurre a las inteligencias que hay que tener en el lugar, denominado para esta ocasi$n la parte sana del yo, la que piensa como nosotros. /.0.-.5.P.P., puede concluirse, lo cual nos devuelve al punto de partida, o sea a reinventar el anlisis. I a volverlo a hacer# tratando la transferencia como una forma particular de la resistencia.

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Cuchos lo profesan. % ellos es a quienes hacemos la pregunta que da ttulo a este captulo# 8Qui n es el analista? 8&l que interpreta aprovechando la transferencia? 8&l que la analiza como resistencia? 8J el que impone su idea de la realidad? Pregunta que puede pellizcar de ms cerca a aquellos a quienes va dirigida, por ser menos fcil de esquivar que la pregunta# 8qui n habla? con la que alguno de mis discpulos les aporreaba las ore'as por cuenta del paciente. Pues su respuesta de impacientes# un animal de nuestra especie, a la pregunta cambiada, sera ms deplorablemente tautol$gica por tener que decir# yo. %s como suena.

II. Cul es el lugar de la interpretacin?

1. /o que precede no da respuestas a todo lo que all se promueve para un novicio. Pero al reunir los problemas actualmente agitados en torno a la direcci$n del anlisis en cuanto que esa actualidad refle'a su uso presente, creemos haber respetado las proporciones. Que es como decir el lugar mnimo que ocupa la interpretaci$n en la actualidad psicoanaltica7 no porque se haya perdido su sentido, sino que el aborda'e de ese sentido da siempre testimonio de un azoro. -o hay autor que lo enfrente sin proceder por divisi$n de todos los modos de intervenciones verbales, que no son la interpretaci$n# e"plicaciones, gratificaciones, respuestas a la demanda..., etc. &l procedimiento se hace revelador cuando se acerca al foco de inter s. ?mpone que incluso una e"presi$n articulada para empu'ar al su'eto a tomar una visi$n 9insight< sobre una de sus conductas, y especialmente en su significaci$n de resistencia, puede recibir un nombre completamente diferente, confrontaci$n por e'emplo, aun cuando fuese la del su'eto con su propio decir, sin merecer el de interpretaci$n, por s$lo ser un decir esclarecedor. ,on conmovedores los esfuerzos de un autor para intentar forzar la teora de la forma a fin de encontrar en ella la metfora que le permita e"presar lo que la interpretaci$n aporta de resoluci$n en una ambigKedad intencional, de cierre de un carcter incompleto que sin embargo s$lo se realiza a posteriori )*+. *. ,e siente que es la naturaleza de una transmutaci$n en el su'eto lo que aqu se escabulle, y tanto ms dolorosamente para el pensamiento cuanto que le escapa desde el momento mismo en que pasa a los hechos. -ing1n ndice basta en efecto para mostrar d$nde act1a la interpretaci$n, si no se admite radicalmente un concepto de la funci$n del significante, que capte d$nde el su'eto se subordina a l hasta el punto de ser sobornado por l. /a interpretaci$n, para descifrar la diacrona de las repeticiones inconscientes, debe introducir en la sincrona de los significantes que all se componen algo que bruscamente haga posible su traducci$n 6precisamente lo que permite la funci$n del Itro en la ocultaci$n del c$digo, ya que es a prop$sito de l como aparece su elemento faltante. &sta importancia del significante en la localizaci$n de la verdad analtica aparece en filigrana desde el momento en que un autor se agarra firmemente a las cone"iones de la e"periencia en la definici$n de las aporas. / ase a &dGard Llover, para medir el precio que paga por la falta de este t rmino# cuando al articular los puntos de vista ms pertinentes, encuentra la interpretaci$n por todas partes, a falta de poder detenerla en una parte cualquiera, y hasta en la trivialidad de la receta m dica, y acaba por decir buenamente, sin que sepamos si se entiende l mismo, que la formaci$n del sntoma es una interpretaci$n ine"acta del su'eto )14+. /a interpretaci$n as concebida se convierte en una especie de flogisto# manifiesta en todo lo que se comprende a tuertas o a derechas, por poco que alimente la llama de lo imaginario, de esa pura e"hibici$n que, ba'o el nombre de agresividad, hace su agosto de la t cnica de aquel tiempo 91M41, es sin duda bastante nuevo para seguir siendo de hoy. 0f. )14+<. ,$lo por venir a culminar en el hic et nunc de este 'uego, la interpretaci$n se distinguir de la lectura de la signatura rerum en la que Nung rivaliza con Ooehme. ,eguirle por all ira muy poco en la direcci$n del ser de nuestros analistas. Pero ser en la hora de .reud es cosa de una tablatura muy diferente, para lo cual no es superfluo saber desmontar su relo'era. 4. -uestra doctrina del significante es en primer lugar disciplina en la que se avezan aquellos a quienes formamos en los modos de efecto del significante en el advenimiento del significado, 1nica va para concebir que inscribi ndose en ella la interpretaci$n pueda producir algo nuevo. Pues no se funda en ninguna asunci$n de los arquetipos divinos, sino en el hecho de que el inconsciente tiene la estructura radical del lengua'e, que en l un material opera seg1n unas leyes que son las que descubre el estudio de las lenguas positivas, de las lenguas que son o fueron efectivamente habladas.

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/a metfora del flogisto que nos inspiraba Llover hace un momento recibe su adecuaci$n del error que evoca# la significaci$n no emana de la vida en mayor medida que el flogisto se escapa de los cuerpos en la combusti$n. %ntes bien habra que hablar de ella como de la combinaci$n de la vida con el tomo cero del signo, del signo en cuanto que en primer lugar connota la presencia o la ausencia, aportando esencialmente el y que las liga, puesto que connotando la presencia o la ausencia, instituye la presencia sobre fondo de ausencia, como constituye la ausencia en la presencia. 5ebe recordarse que con la seguridad de su avance en su dominio, .reud, buscando el modelo del automatismo de repetici$n, se detiene en la encruci'ada de un 'uego de ocultaci$n y de una escansi$n alternativa de dos fonemas, cuya con'ugaci$n en un niAo le llama la atenci$n. &s que efectivamente aparece all al mismo tiempo el valor del ob'eto en cuanto insignificante 9lo que el niAo hace aparecer y desaparecer<, y el carcter accesorio de la perfecci$n fon tica 'unto a la distinci$n fonemtica, con respecto a la cual nadie negara a .reud el derecho de traducirla inmediatamentc por los .ortE 5aE del alemn hablado por l cuando adulto )M+. Punto de inseminaci$n de un orden simb$lico que pree"iste al su'eto infantil y seg1n el cual le va a ser preciso estructurarse. =. -os ahorraremos el dar las reglas de la interpretaci$n. -o es que no puedan ser formuladas, pero sus f$rmulas suponen desarrollos que no podemos considerar como conocidos, a falta de poder condensarlos aqu. /imit monos a observar que al leer los comentarios clsicos sobre la interpretaci$n, se lamenta siempre el ver cun poco provecho se sabe sacar de los datos mismos que se proponen Para dar un e'emplo, cada qui n da testimonio a su manera de que para confirmar lo bien fundado de una interpretaci$n lo que cuenta no es la convicci$n que acarrea, puesto que se reconocer ms bien su criterio en el material que ir surgiendo tras ella. Pero la superstici$n psicologizante es tan poderosa en los espritus, que siempre se solicitar el fen$meno en el sentido de un asentimiento del su'eto, omitiendo completamente lo que resulta de las e"presiones de .reud sobre la >erneinung como forma de confesi$n, sobre la cual lo menos que puede decirse es que no se la podra hacer equivaler a un pan como unas hostias. %s es como la teora traduce la manera en que la resistencia es engendrada en la prctica. &s tambi n lo que queremos dar a entender cuando decimos que no hay otra resistencia al anlisis sino la del analista mismo. @. /o grave es que con los autores de hoy, la secuencia de los efectos analticos parece tomada al rev s. /a interpretaci$n, de seguir sus e"presiones, no sera sino una chochez con relaci$n a la apertura de una relaci$n ms amplia donde por fin nos comprendemos 9(por el interior(, sin duda<. /a interpretaci$n se convierte aqu en una e"igencia de la debilidad a la cual tenemos que venir en ayuda. &sto tambi n es algo bien difcil de hacerle tragar sin que lo devuelva. &s las dos cosas a la vez, es decir un medio bien inc$modo. Pero ste es solamente el efecto de las pasiones del analista# su temor que no es del error, sino de la ignorancia, su gusto que no es de satisfacer sino de no decepcionar, su necesidad que no es de gobernar, sino de estar por encima. -o se trata en modo alguno de la contratransferencia en tal o cual7 se trata de las consecuencias de la relaci$n dual, si el terapeuta no la supera, y ,8c$mo la superara si hace de ella el ideal de su acci$n? Primum vivere sin duda7 hay que evitar la ruptura. Que se clasifique ba'o el nombre de t cnica la civilidad pueril y honesta para enseAar con este fin, pase. Pero que se confunda esa necesidad fsica, de la presencia del paciente en la cita, con la relaci$n analtica, es engaAarse y as se e"trava al novicio por mucho tiempo. 3. /a transferencia en esa perspectiva se convierte en la seguridad del analista, y la relaci$n con lo real, en el terreno donde se decide el combate. /a interpretaci$n que ha sido pospuesta hasta la consolidaci$n de la transferencia se hace desde ese momento subordinada a la reducci$n de sta. Besulta de ello que se reabsorbe en un GorPing through, que se puede muy bien traducir simplemente por traba'o de la transferencia, que sirve de coartada a una especie de desquite sobre la timidez inicial, es decir a una insistencia que abre la puerta a todos los force'eos, puestos ba'o el pabell$n del reforzamiento del 2o )*16**+. H. Pero 8se ha observado acaso, al criticar el procedimiento de .reud, tal como se presenta por e'emplo en el hombre de las ratas, que lo que nos asombra como un adoctrinamiento previo consiste simplemente en que precede e"actamente en el orden inverso? % saber, que empieza por introducir al paciente a una primera ubicaci$n de su posici$n en lo real, aunque ello hubiese de arrastrar una precipitaci$n, no tengamos miedo de decir una sistematizaci$n, de los sntomas )Q+.

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Itro e'emplo notable# cuando obliga a 5ora a comprobar que ese gran desorden del mundo de su padre, cuyos per'uicios son el ob'eto de su reclamaci$n, ella misma ha hecho ms que participar en l, que se haba convertido en su engrana'e y que no hubiera podido proseguirse sin su complacencia )H+. Re subrayado desde hace mucho tiempo el procedimiento hegeliano de esa inversi$n de las posiciones del (alma bella( en cuanto a la realidad a la que acusa. -o se trata de adaptarla a all, sino de mostrarle que est demasiado bien adaptada, puesto que concurre a su fabricaci$n. Pero aqu se detiene el camino que hay que recorrer con el otro. Porque ya la transferencia ha hecho su obra, mostrando que se trata de una cosa muy diferente de las relaciones del 2o con el mundo. .reud no parece siempre situarse muy bien sobre este punto, en los casos de que nos ha hecho partcipes. 2 por eso son tan preciosos. Porque l reconoci$ en seguida que se era el principio de su poder, en lo cual no se distingua de la sugesti$n, pero tambi n que ese poder no le daba la salida del problema sino a condici$n de no utilizarlo, pues era entonces cuando tomaba todo su desarrollo de transferencia. % partir de ese momento ya no es al que est en su pro"imidad a quien se dirige, y sta es la raz$n de que le niegue la entrevista cara a cara. /a interpretaci$n en .reud es tan osada que, habi ndola vulgarizado, no reconocemos ya su alcance de mntica. 0uando denuncia una tendencia, lo que l llama !rieb, una cosa muy diferente de un instinto, el frescor del descubrimiento nos enmascara lo que la !rieb implica en si de un advenimiento de significante. Pero cuando .reud trae a luz lo que no puede llamarse de otro modo que las lneas del destino del su'eto, es sobre la figura de !iresias sobre la que nos interrogamos ante la ambigKedad en que opera su veredicto. Pues esas lneas adivinadas conciernen tan poco al 2o del su'eto, y a todo lo que puede presentificar hic et nunc en la relaci$n dual, que es cayendo derechito, en el caso del hombre de las ratas, sobre el pacto que presidi$ al matrimonio de sus padres, sobre lo que sucedi$ por lo tanto mucho antes de su nacimiento, como .reud vuelve a encontrar esas condiciones mezcladas# de honor salvado por un pelo, de traici$n sentimental, de compromiso social y de deuda prescrita, de las cuales el gran libreto compulsivo que empu'$ al paciente a ir hacia l parece ser la calca criptogrfica 6y viene all a motivar finalmente los calle'ones sin salida en los que se e"travan su vida moral y su deseo. Pero lo ms fuerte es que el acceso a ese material s$lo ha sido abierto por una interpretaci$n en que .reud presumi$ una prohibici$n que el padre del hombre de las ratas habra establecido sobre la legitimaci$n del amor sublime al que se consagra, para e"plicar la marca de imposible con que, ba'o todos sus modos, ese lazo parece marcado para l. ?nterpretaci$n de la cual lo menos que puede decirse es que es ine"acta, puesto que es desmentida por la realidad que presume, pero que sin embargo es verdadera en el hecho de que .reud da prueba en ella de una intuici$n en la que adelanta lo que hemos aportado sobre la funci$n del Itro en la neurosis obsesiva, demostrando que esa funci$n en la neurosis obsesiva se aviene a ser llenada por un muerto, y que en ese caso no podra serlo me'or que por el padre, en la medida en que, muerto efectivamente, ha alcanzado la posici$n que .reud reconoci$ como la del Padre absoluto. Q. Que los que nos leen y los que siguen nuestra enseAanza nos perdonen si vuelven a encontrar aqu e'emplos con los que les he machacado un poco las ore'as. -o es s$lo porque no puedo sacar a luz mis propios anlisis para demostrar el plano donde tiene su alcance la interpretaci$n, cuando la interpretaci$n, mostrndose coe"tensiva de la historia, no puede ser comunicada en e? medio comunicante en el que tienen lugar muchos de nuestros anlisis, sin riesgo de descubrir el anonimato del caso. Pues he logrado en tal ocasi$n decir bastante sin decir demasiado, o sea dar a entender mi e'emplo, sin que nadie, aparte del interesado, lo reconozca. !ampoco es que yo considere al hombre de las ratas como un caso que .reud haya curado, pues si aAadiese que no creo que el anlisis tenga nada que ver en la conclusi$n trgica de su historia por su muerte en el campo de batalla, 8qu no ofrecera para que los que piensan mal lo puedan honnir?. 5igo que es en una direcci$n de la cura que se ordena, como acabo de demostrarlo, seg1n un proceso que va de la rectificaci$n de las relaciones del su'eto con lo real, hasta el desarrollo de la transferencia, y luego a la interpretaci$n, donde se sit1a el horizonte en el que se entregaron a .reud los descubrimientos fundamentales, sobre los cuales vivimos todava en lo referente a la dinmica y a la estructura de la neurosis obsesiva. -ada ms, pero tambi n nada menos. Queda planteada ahora la cuesti$n de saber si no es por invertir ese orden por lo que hemos perdido ese horizonte.

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M. /o que puede decirse es que las vas nuevas en las que se ha pretendido legalizar la marcha abierta por el descubridor dan prueba de una confusi$n en los t rminos tal, que se necesita la singularidad para revelarla. >olveremos a tomar pues un e'emplo que ha contribuido ya a nuestra enseAanza7 por supuesto, ha sido escogido en un autor de calidad y especialmente sensible por su prosapia, a la dimensi$n de la interpretaci$n. ,e trata de &rnst :ris y de un caso que l mismo no nos oculta haber tomado de Celitta ,chmideberg )1@+. ,e trata de un su'eto inhibido en su vida intelectual y especialmente inepto para llegar a alguna publicaci$n de sus investigaciones, esto en raz$n de un impulso a plagiar del cual parece no poder ser dueAo. !al es el drama sub'etivo. Celitta ,chmideberg lo haba comprendido como la recurrencia de una delincuencia infantil7 el su'eto robaba golosinas y libros, y fue por ese sesgo por donde ella emprendi$ el anlisis del conflicto inconsciente. &rnst :ris se atribuye el m rito de retomar el caso seg1n una interpretaci$n ms met$dica, la que procede de la superficie a la profundidad, dice l. Que la ponga ba'o el patronazgo de la psicologa del ego seg1n Rartmann, de quien cree deberse hacer partidario, es cosa accesoria para apreciar lo que va a suceder. &rnst :ris cambia la perspectiva del caso y pretende dar al su'eto el insight de un nuevo punto de partida desde un hecho. que no es sino una repetici$n de su compulsi$n, pero en el que :ris muy loablemente no se contenta con los decires del paciente. 2 cuando ste pretende haber tomado a pesar suyo las ideas de un traba'o que acaba de terminar en una obra que, vuelta a su memoria, le permiti$ cote'arlo a posteriori, va a las piezas probatorias y descubre que nada hay all aparentemente que rebase lo que implica la comunidad del campo de las investigaciones. &n suma, habi ndose asegurado de que su paciente no es plagiario cuando cree serlo, pretende demostrarle que quiere serlo para impedirse a s mismo serlo de veras 6lo que llaman analizar la defensa antes de la pulsi$n, que aqu se manifiesta en la atracci$n hacia las ideas de los otros. &sta intervenci$n puede presumirse err$nea por el solo hecho de que supone que defensa y pulsi$n son conc ntricas y estn, por decirlo as, moldeadas la una sobre la otra. /o que comprueba que lo es efectivamente, es aquello en lo que :ris la encuentra confirmada, a saber# que en el momento en que cree poder preguntar al enfermo lo que piensa del saco as volteado, ste, soAando un instante, le replica que desde hace alg1n tiempo, al salir de la sesi$n, ronda por una calle que abunda en restaurancitos atractivos, para atisbar en los men1s, el anuncio de su plato favorito# sesos frescos. 0onfesi$n que, ms bien que digna de considerarse como sanci$n de la felicidad de la intervenci$n por el material que aporta, nos parece tener el valor correctivo del acting out, en el informe mismo que da de ella. &sa mostaza despu s de cenar que el paciente respira, me parece que dice ms bien al anfitri$n que falt$ durante la cena. Por muy compulsivo que sea para olfatearla, se trata de un hint7 sntoma transitorio sin duda, advierte al analista# err$ usted el blanco. 2erra usted el blanco en efecto, proseguir yo, dirigi ndome a la memoria de &rnst :ris, tal como la he conservado del 0ongreso de Carienbad, del que me desped despu s de mi comunicaci$n sobre el estadio del espe'o, preocupado como estaba de ir a husmear la actualidad, una actualidad cargada de promesas, en la Ilimpada de Oerln. Ce ob'et$ amablemente, en franc s# (Sa ne se fait pasE(, ganado ya por esa tendencia a lo respetable que es tal vez la que da aqu ese sesgo a su actitud. 8&s eso lo que le e"trava, &rnst :ris, o s$lo que sus intenciones sean rectas?7 pues su 'uicio lo es tambi n sin duda alguna, pero las cosas, por su parte, son chicana. -o es que su paciente no robe lo que importa aqu. &s que no... Quitemos el (no(# es que roba nada. 2 eso es lo que habra que haberle hecho entender. Cuy a la inversa de lo que usted cree, no es su defensa contra la idea de robar lo que le hace creer que roba. &s de que pueda tener una idea propia, de lo que no tiene ni la menor idea, o apenas. ?n1til pues adentrarlo en ese proceso de dar a cada quien su parte, en el que 5ios mismo se perdera, de lo que su colega le escamotea de ms o menos original cuando discute con l el pedazo de tocino. &sa gana de sesos frescos, 8no puede refrescarle sus propios conceptos, y recordarle en los traba'os de Boman NaPobson la funci$n de la metonimia?, regresaremos sobre esto dentro de un rato. Rabla usted de Celitta ,chmideberg como si hubiese confundido la delincuencia con el &llo. 2o no es toy tan seguro y, si he de referirme al articulo donde cita ese caso, la formulaci$n de su ttulo me sugiere una metfora. !rata usted al paciente como a un obsesivo, pero l le tiende la p rtiga con su fantasa de comestible# para darle la sensaci$n de adelantarse en un cuarto de hora a la nosologa de su poca diagnosticando# anore"ia mental. Befrescar usted de pasada,

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devolvi ndolo a su sentido propio, ese par de t rminos reducidos por su empleo corriente a la dudosa calidad de una indicaci$n etiol$gica. %nore"ia, en este caso, en cuanto a lo mental, en cuanto al deseo del que vive la idea, y esto nos lleva al escorbuto que reina en la balsa en la que lo embarco con las vrgenes flacas. ,u rechazo simb$licamente motivado me parece tener mucha relaci$n con la aversi$n del paciente respecto de lo que cavila. !ener ideas, ya para su pap, nos lo dice usted, no era cosa fcil. 8-o sera que el abuelo, que se haba ilustrado en ese terreno, le habra asqueado de ello? 80$mo saberlo? ,in duda tiene usted raz$n al hacer del significante (grande(, incluido en el t rmino de parentesco )grand6p re 9(abuelo(<+ el origen, sin ms, de la rivalidad e'ercida frente al padre por el pescado ms grande obtenido en la pesca. Pero este challenge de pura forma me sugiere ms bien que quiera decir# nada que frer. -ada pues en com1n entre su procesi$n, que dice a partir de la superficie, y la rectificaci$n sub'etiva, puesta en primer plano ms arriba en el m todo de .reud donde por otra parte no se motiva por ninguna prioridad t$pica. &s tambi n que esta rectificaci$n en .reud es dial ctica, y parte de los decires del su'eto para regresar a ellos, lo cual quiere decir que una interpretaci$n no podra ser e"acta si no a condici$n de ser... una interpretaci$n. !omar partido aqu en cuanto a lo ob'etivo es un abuso, aunque s$lo fuese porque el plagiarismo es relativo a las costumbres en uso. Pero la idea de que la superficie es el nivel de lo superficial es a su vez peligrosa. Itra topologa es necesaria para no equivocarse en cuanto al lugar del deseo. Oorrar al deseo del mapa, cuando ya est recubierto en el paisa'e del paciente, no es la me'or continuaci$n que se puede dar a la lecci$n de .reud. -i el medio de terminar con la profundidad, pus es en la superficie donde se ve como un herpes en los das de fiesta floreciendo el rostro.

III. Cul es la situacin actual de la transferencia?

1. &s al traba'o de nuestro colega 5aniel lagache al que hay que recurrir para tener una historia e"acta de los traba'os que, alrededor de .reud prosiguiendo su obra y desde que nos la leg$, han sido consagrados a la transferencia, descubierta por l. &l ob'eto de este traba'o va mucho ms all, aportando en la funci$n del fen$meno las distinciones de estructura, esenciales para su crtica. Oaste recordar aqu la alternativa tan pertinente que plantea, en cuanto a su naturaleza 1ltima, entre necesidad de repetici$n y repetici$n de la necesidad. ,eme'ante traba'o, si creemos haber sabido sacar en nuestra enseAanza las consecuencias que implica, pone bien en evidencia, por el ordenamiento que introduce, hasta qu punto a menudo son parciales los aspectos en que se concentran los debates, y sobre todo hasta qu punto el empleo ordinario del t rmino, en el anlisis mismo, sigue siendo adherente a la manera ms discutible, aunque la ms vulgar, de abordarlo# hacer de l la sucesi$n o la suma de los sentimientos positivos o negativos que el paciente abriga con respecto a su analista. Para medir la situaci$n en que nos encontramos en nuestra comunidad cientfica, puede decirse que no se han hecho ni la luz ni el consenso sobre los puntos siguientes donde sin embargo pareceran e"igibles# 8es el mismo efecto de la relaci$n con el analista el que se manifiesta en el enamoramiento primario observado al principio del tratamiento y en la trama de satisfacciones que hace difcil de romper esa relaci$n, cuando la neurosis de transferencia parece rebasar los medios propiamente analticos? 8,igue siendo con seguridad la relaci$n con el analista y su frustraci$n fundamental la que, en el perodo segundo del anlisis, sostiene la escansi$n# frustraci$n, agresi$n, regresi$n, en la que se inscribiran los efectos ms fecundos del anlisis? 80$mo debe concebirse la subordinaci$n de los fen$menos, cuando su movilidad es atravesada por las fantasas que implican abiertamente la figura del analista? /a raz$n de estas oscuridades persistentes fu formulada en un estudio e"cepcional par su perspicacia# en cada una de las etapas en que se intent$ revisar los problemas de la transferencia, las divergencias t cnicas que motivaban su urgencia no de'aron lugar a una crtica verdadera de su noci$n )*J+. *. &s una noci$n tan central para la acci$n analtica que queremos alcanzar aqu, que puede servir de medida para la parcialidad de las teoras que consagran alg1n tiempo a pensarla. &s decir que no se engaAar quien 'uzgue seg1n el mane'o de la

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transferencia que stas acarrean. &ste pragmatismo est 'ustificado. Pues este mane'o de la transferencia es inseparable de su noci$n, y por poco elaborada que sea sta en la prctica, no puede de'ar de acomodarse a las parcialidades de la teora. Por otra parte, la e"istencia simultnea de estas parcialidades no por el?o las hace completarse. &n lo cual se confirma que sufren de un defecto central. Para traer ya un poco de orden aqu, reduciremos a tres esas particularidades de la teora, aunque debi semos as sacrificarnos nosotros mismos a alguna idea preconcebida, menos grave por ser solamente de e"posici$n. 4. 0onectaremos el genetismo, en la medida en que tiende a fundar los fen$menos analticos en los momentos del desarrollo interesados en ellos y a alimentarse de la observaci$n llamada directa del niAo, con una t cnica particular# la que dirige lo esencial de ese procedimiento hacia el anlisis de las defensas. &sta cone"i$n es hist$ricamente manifiesta. Puede incluso decirse que no est fundada de ninguna otra manera, puesto que esta cone"i$n no est constituida sino por el fracaso de la solidaridad que supone. Puede mostrarse su punto de partida en el cr dito legtimo dado a la noci$n de un 2o inconsciente en el que .reud reorient$ su doctrina. Pasar de ah a la hip$tesis de que los mecanismos de defensa que se agrupaban ba'o su funci$n deban poder delatar ellos mismos una ley de aparici$n comparable, o incluso correspondiente, a la sucesi$n de las fases por la cual .reud haba intentado unir la emergencia pulsional a la fisiologa, es el paso que %nna .reud, en su libro sobre los mecanismos de defensa, propone dar para someterlo a la prueba de la e"periencia. Podra haber sido sta la ocasi$n de una crtica fecunda de las relaciones del desarrollo con las estructuras, manifiestamente ms comple'as, que .reud introduce en la psicologa. Pero la operaci$n se desliz$ hacia aba'o, hasta tal punto era tentador tratar de insertar en las etapas observables del desarrollo sensorio6motor y de las capacidades progresivas de un comportamiento inteligente esos mecanismos que se supona se desprendan de su progreso. Puede decirse que las esperanzas que %nna .reud colocaba en seme'ante e"ploraci$n fueron frustradas# nada se revel$ en esa va que fuese esclarecedor para la t cnica, si bien los detalles que una observaci$n del niAo iluminada por el anlisis permiti$, son a veces muy sugestivos. /a noci$n de pattern, que viene a funcionar aqu como coartada de la tipologa puesta en 'aque, patrocina una t cnica que, persiguiendo la localizaci$n de un pattern inactual, se inclina facilmente a 'uzgar sobre su apartamiento de un pattern que encuentra en su conformismo las garantas de su conformidad. -o se evocarn sin vergKenza los criterios de "ito en los que desemboca ese traba'o postizo# el paso al escal$n superior de salario, la salida de emergencia de la aventura con la secretaria, regulando el escape de fuerzas estrictamente sometidas en el con'ungo, la profesi$n y la comunidad poltica, no nos parecen de una dignidad tal como para requerir la apelaci$n, articulada en el planning del analista, o incluso en su interpretaci$n, a la 5iscordia de los instintos de vida y de muerte, aunque decorase sus e"presiones con el calificativo pretensioso de (econ$mico(, para proseguirlo, en contradicci$n completa con el pensamiento de .reud, como el 'uego de un par de fuerzas hom$logas en su oposici$n. =. Cenos degradada por su relieve analtico nos parece la segunda faceta en que aparece lo que se hurta de la transferencia# a saber, el e'e tomado de la relaci$n de ob'eto. &sta teora, por muy ba'o que haya cado 1ltimamente en .rancia, tiene como el genetismo su origen noble. .ue %braham quien abri$ su registro, y la noci$n de ob'eto parcial es su contribuci$n original. -o es ste el lugar de demostrar su valor. &stamos ms interesados en indicar su ne"o con la parcialidad del aspecto que %braham desprende de la transferencia para promoverlo en su opacidad como la capacidad de amar# o sea como si fuese ste un dato constitucional en el enfermo donde puede leerse el grado de su curabilidad, y especialmente el 1nico donde fracasara el tratamiento de la psicosis. !enemos aqu en efecto dos ecuaciones. /a transferencia calificada de se"ual 9,e"ualKbertragung< est en el principio del amor que ha sido llamado ob'etal 9en alemn# Ib'ePtliebe<. la capacidad de transferencia mide el acceso a lo real. -o se podra subrayar demasiado lo que hay aqu de petici$n de principio. % la inversa de los presupuestos del genetismo, que pretende fundarse sobre un orden de las emergencias formales en el su'eto, la perspectiva abrahamiana se e"plica en una finalidad que se autoriza, por ser instintual, en que toma sus imgenes de la maduraci$n de un ob'eto inefable, el Ib'eto con una I may1scula que gobierna la fase de la ob'etalidad 9significativamente distinguida de la ob'etividad por su sustancia de afecto<. &sta concepci$n ectoplsmica del ob'eto muestra pronto sus peligros degradndose en la dicotoma grosera que se formula oponiendo el carcter pregenital al carcter genital.

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&sta temtica primaria se desarrolla sumariamente atribuyendo al carcter pregenital los rasgos acumulados del irrealismo proyectivo, del autismo ms o menos dosificado, de la restricci$n de las satisfacciones por la derensa, del condicionamiento del ob'eto por un aislamiento doblemente protector en cuanto a los efectos de destrucci$n que lo connotan, o sea una amalgama de todos los defectos de la relaci$n de ob'eto para mostrar los motivos de la dependencia e"trema que resulta de ello para el su'eto. 0uadro que sera 1til a pesar de su voluntaria actitud de confusi$n, si no pareciese hecho para servir de negativo a la novela rosa del (paso de la forma pregenital a la forma genital(, donde las pulsiones (no toman ya ese carcter de necesidad de posesi$n incoercible, ilimitada, incondicional, que supone un aspecto destructivo. ,on verdaderamente tiernas, amantes, y si el su'eto no por ello se muestra oblativo, es decir desinteresado, y si esos ob'etos( 9aqu el autor se acuerda de mis observaciones< (son tan radicalmente ob'etos narcisistas como en e? caso precedente, es aqu capaz de comprensi$n, de adaptaci$n al otro. Por lo dems, la estructura ntima de esas relaciones ob'etales muestra que la participaci$n del ob'eto en su propio placer para s es indispensable para la felicidad del su'eto. /as conveniencias, los deseos, las necesidades del ob'eto 9Dqu ensaladaE< son tomados en cuenta hasta el ms alto grado(. &sto sin embargo no impide que (el 2o tiene aqu una estabilidad que no corre el riesgo de quedar comprometida. por la p rdida de un Ib'eto significativo. Permanece independiente de sus ob'etos(. (,u organizaci$n es tal, que el modo de pensamiento que utiliza es esencialmente l$gico. -o presenta espontneamente regresi$n a un modo de aprehensi$n de la realidad que sea arcaico, el pensamiento afectivo, la creencia mgica no desempeAan en l sino un papel absolutamente secundario, la simbolizaci$n no va en e"tensi$n y en importancia ms all de lo que es en la vida habitual 9EE<. &l estilo de las relaciones entre el su'eto y el ob'eto es de los ms evolucionados 9sic< .( &sto es lo que les est prometido a aquellos que (al final de un anlisis logrado... se percatan de la enorme diferencia de lo que crean antaAo ser la alegra se"ual, y de lo que e"perimentan ahora(. ,e comprende que para aquellos que tienen de buenas a primeras esta alegra, (la relaci$n genital sea, para decirlo todo, sin historia( )*1+. ,in ms historia que la de con'ugarse irresistiblemente en el verbo# golpearse el trasero contra las lmparas, cuyo lugar nos parece aqu marcado para el escoliasta futuro que hallar en l su ocasi$n eterna. @. ,i hay que seguir en efecto a %braham cuando nos presenta la relaci$n de ob'eto como tpicamente demostrada en la actividad del coleccionista, acaso la regla no est dada en esa antinomia edificante, sino ms bien buscando en alg1n calle'$n sin salida constitutivo del deseo como tal. /o que hace que el ob'eto se presente como quebrado y descompuesto, es tal vez otra cosa que un factor patol$gico. 82 qu tiene que ver con lo real ese himno absurdo a la armona de lo genital? 8Rabr que tachar de nuestra e"periencia el drama del edipismo, cuando debi$ ser for'ado por .reud 'ustamente para e"plicar las barreras y los reba'amientos 9&rniedrigungen<, que son los ms banales en la vida amorosa, aunque fuese la ms plena? 8-os tocar a nosotros camuflar de cordero rizado del Ouen Pastor a &ros el 5ios negro? /a sublimaci$n sin duda opera en esa oblaci$n que irradia del amor, pero empeA monos en ir un poco ms le'os en la estructura de lo sublime y no lo confundamos, cosa contra la cual en todo caso .reud se inscribe, con el orgasmo perfecto. /o peor es que las almas que desbordan en la ternura ms natural llegan a preguntarse si satisfacen el normalismo delirante de la relaci$n genital, fardo in dito que a la manera de aquellos que maldice el &vangelista, hemos atado para las espaldas de los inocentes. Cientras que ley ndonos, si algo llega de ello a una poca en que ya no se sepa a qu respondan en la prctica esas efervescentes e"presiones, podr imaginarse que nuestro arte se consagraba a reanimar el hambre se"ual de ciertos retardados de la glndula, a la fisiologa de la cual sin embargo no hemos contribuido en nada, y esto por tener de hecho muy poco que conocer de ella. 3. ,e necesitan por lo menos tres lados para una pirmide, aunque fuese de here'a. &l que cierra el diedro aqu descrito en la hiancia de la concepci$n de la transferencia, se esfuerza, si as puede decirse, en alcanzar sus bordes. ,i la transferencia recibe su virtud del hecho de ser devuelta a la realidad de la que el analista es el representante, y si se trata de hacer madurar el Ib'eto en el invernadero de una situaci$n confinada, no le queda ya al analizado sino un ob'eto, si se nos permite la e"posici$n, que llevarse a la boca, y es el analista. 5e donde la noci$n de introyecci$n intersub'etiva que es nuestro tercer error, por instalarse desgraciadamente en una relaci$n dual.

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Porque se trata ciertamente de una va unitiva de la cual las salsas te$ricas diversas que la sazonan seg1n la t$pica a la que se hace referencia, s$lo pueden conservar la metfora, varindola seg1n el nivel de la operaci$n que se considere como serio# introyecci$n en .erenczi, identificacion con el ,upery$ del analista en ,trachey, trance narcisista terminal en Oalint. Pretendemos llamar la atenci$n sobre la sustancia de esta consumaci$n mstica, y si una vez ms tenemos que hab rnoslas con lo que sucede en nuestra puerta, es porque es sabido que la e"periencia analtica toma su fuerza de lo particular. %s es como la importancia concedida en la cura a la fantasa de la devoraci$n flica a e"pensas de la imagen del analista, nos parece digna de ser seAalada, en su coherencia con una direcci$n de la cura que la hace caber entera en la disposici$n de la distancia entre el paciente y el analista como ob'eto de la relaci$n dual. Pues a pesar de la debilidad de la teora con la que un autor sistematiza su t cnica, no de'a de ser cierto que analiza verdaderamente, y que la coherencia revelada en el error es aqu el aval del camino errado efectivamente practicado. &s la funci$n privilegiada del significante falo en el modo de presencia del su'eto en el deseo la que es ilustrada aqu, pero en una e"periencia que puede llamarse ciega# esto a falta de toda orientaci$n sobre las relaciones verdaderas de la situaci$n analtica, la cual, del mismo modo que cualquier otra situaci$n en la que se habla, no puede, si se la quiere inscribir en una relaci$n dual, sino quedar aplastada. ,iendo desconocida, y por buenos motivos, la naturaleza de la incorporaci$n simb$lica, y estando e"cluido que se consume cualquier cosa real en el anlisis, aparecer, en los puntos de referencia elementales de mi enseAanza, que no podr reconocerse ya nada que no sea imaginario en lo que se produce. Pues no es necesario conocer los planos de una casa para golpearse la cabeza contra sus paredes# para hacerlo, es incluso bastante fcil prescindir de ellos. -osotros mismos hemos indicado a ese autor, en un tiempo en que discutamos entre nosotros, que de atenerse a una relaci$n imaginaria entre los ob'etos, no quedaba sino la dimensi$n de la distancia para poder ordenarla, cosa que no estaba en el punto de mira en el que l abundaba. Racer de la distancia la dimensi$n 1nica donde tienen lugar las relaciones del neur$tico con el ob'eto engendra contradicciones insuperables, que se leen suficientemente tanto en el interior del sistema como en la direcci$n opuesta que diferentes autores sacarn de la misma metfora para organizar sus impresiones. 5emasiada o demasiado poca distancia al ob'eto parecern a veces confundirse hasta el punto de embrollarse. 2 no es la distancia del ob'eto, sino ms bien su intimidad demasiado grande para el su'eto la que parecera a los oos de .erenczi caracterizar al neur$tico. /o que decide sobre lo que cada uno quiere decir, es su uso t cnico, y la t cnica del acercamiento 9rapprocher<, por muy impagable que sea el efecto del t rmino no traducido en una e"posici$n en ingl s, revela en la prctica una tendencia que bordea la obsesi$n. 0uesta traba'o creer que el ideal prescrito en la reducci$n de esa distancia a cero 9nil en ingl s<, no de'e ver al autor que all se concentra su parado'a te$rica. ,ea como sea, no cabe duda de que esta distancia es tomada como parmetro universal, regulando las variaciones de la t cnica 9por muy chino que parezca el debate sobre su amplitud< para el desmantelamiento de la neurosis. /o que seme'ante concepci$n debe a las condiciones especiales de la neurosis obsesiva no debe ponerse en bloque del lado del ob'eto. -i siquiera parece deber ponerse en su activo el hecho de que haya un privilegio en seAalar los resultados que obtendra en la neurosis obsesiva. Porque, si se nos permite como a :ris dar cuenta de un anlisis, reanudado en segundo lugar, podemos testimoniar que seme'ante t cnica, donde el talento es innegable, result$ provocar en un caso clnico de pura obsesi$n en un hombre la irrupci$n de un enamoramiento no menos desenfrenado por ser plat$nico, y que no se mostr$ menos irreductible por haberse realizado sobre el primer ob'eto del mismo se"o que quedaba a mano. Rablar de perversi$n transitoria puede satisfacer aqu a un optimista activo, pero a costa de reconocer, en esa restauraci$n atpica del tercero de la relaci$n demasiado descuidado, que no conviene tirar con demasiada fuerza del resorte de la pro"imidad en la relaci$n con el ob'eto. H. -o hay lmite para los desgastes de la t cnica por su desconceptualizaci$n. Remos hecho ya referencia a los hallazgos de tal anlisis salva'e ante el cual para nuestro doloroso asombro ning1n control se alarm$. Poder oler a su analista apareci$ en un traba'o como una realizaci$n que habla de tomarse al pie de la letra, para seAalar en ella el feliz "ito de la transferencia. Puede percibirse aqu una especie de humor involuntario que es el que da precio a este e'emplo. Rubiese colmado a Narry. -o es en suma sino la consecuencia que puede esperarse de tomar de lo real e? desarrollo de la situaci$n analtica# y es cierto que aparte

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de la gustaci$n, lo olfativo es la 1nica dimensi$n que permite reducir a cero 9nil< la distancia, esta vez en lo real. &l ndice que debe encontrarse all para la direcci$n de la cura y los principios de su poder es ms dudoso. Pero que un olor de 'aula vagabundee en una t cnica que se dirige por el olfato, como suele decirse, no es s$lo un rasgo de ridiculez. /os alumnos de mi seminario recuerdan el olor de orina que dio su giro a un caso de perversi$n transitoria, en el que nos detuvimos para la crtica de esta t cnica. -o puede decirse que careciese de ne"os con el accidente que motiva la observaci$n, puesto que fue espiando a una orinadora a trav s de una rendi'a de una pared de Gater como el paciente traspuso s1bitamente su libido, sin que nada, al parecer, lo predestinase a ello# pues las emociones infantiles ligadas a la fantasa de la madre flica haban tomado hasta entonces el giro de la fobia )*4+ -o es sin embargo un ne"o directo, como tampoco sera correcto ver en este voyeurismo una inversi$n de la e"hibici$n implicada en la atipia de la fobia de diagn$stico planteado con 'usteza# ba'o la angustia para el paciente de ser escarnecido por su e"cesiva talla. 2a hemos dicho que la analista a quien debemos esta notable publicaci$n da prueba en ella de una rara perspicacia regresando, hasta el tormento, a la interpretaci$n que dio de cierta armadura aparecida en un sueAo, en posici$n de perseguidor y por aAadidura armada de un inyector de .ly6to", como de un smbolo de la madre flica. 8-o habra debido hablar ms bien del padre?, se pregunta. 2 se apresura a 'ustificarse por no haberlo hecho alegando la carencia del padre real en la historia del paciente. Cis alumnos sabrn, deplorar aqu que ?a enseAanza de mi seminario no haya podido ayudarla entonces, puesto que saben sobre qu principios les he enseAado a distinguir el ob'eto f$bico en cuanto significante para todo uso para suplir la falta del Itro, y el fetiche fundamental de toda perversi$n en cuanto ob'eto percibido en el recorte del significante. % falta de l, 8c$mo no se acord$ esa novicia dotada del dilogo de las armaduras en el 5iscurs sur le peau de r alit de %ndr Oreton? &so la hubiera puesto en la pista. 8Pero c$mo esperarlo cuando ese anlisis reciba como control una direcci$n que lo inclinaba a un acoso constante para volver a ?levar al paciente a la situaci$n real? 80$mo asombrarse de que al rev s que la reina de &spaAa, la analista tenga piernas, cuando ella misma lo subraya en la rudeza de sus llamados al orden del presente? Por supuesto, este procedimiento no de'a de influir en el desenlace benigno del acting out aqu e"aminado# puesto que igualmente la analista, que por lo dems es consciente de ello, se encontr$ en una permanencia de intervenci$n castradora. Pero entonces, 8por qu atribuir ese papel a la madre, de la cual todo indica en la anamnesia de esa observaci$n que oper$ siempre ms bien como celestina? &l &dipo desfalleciente fue compensado, pero siempre ba'o la forma, en este caso desarmante de ingenuidad, de una invocaci$n completamente forzada si es que no arbitrara de la persona del marido de la analista, favorecida aqu por el hecho de que, psiquiatra l mismo, suceda que haba sido l quien le haba proporcionado ese paciente. -o es sta una circunstancia com1n. &n todo caso, debe recusrsela como e"terior a la situaci$n analtica. /as desviaciones sin gracia de la cura no son en s mismas las que nos hacen reservados sobre su desenlace, y el humor, probablemente no sin malicia, de los honorarios de la 1ltima sesi$n desviados como precio del estupro, nos hace augurar bastante sobre el porvenir. /a cuesti$n que puede plantearse es la del lmite entre el anlisis y la reeducaci$n, cuando su proceso mismo se gua por una solicitaci$n prevalente de sus incidencias reales. lo cual se ve comparando en esa observaci$n los datos de la biografa con las formaciones transferenciales# el aporte del desciframiento del inconsciente es verdaderamente mnimo. Rasta el punto de que uno se pregunta si la mayor parte de l no permanece intacta en el enquistamiento del enigma que, ba'o la etiqueta de perversi$n transitoria, es el ob'eto de esta instructiva comunicaci$n. Q. -o se engaAe el lector no analista# nada hay aqu para desvalorar un traba'o que el epteto virgiliano de improbus califica con 'usteza. -o tenemos otro designio que el de advertir a los analistas sobre el deslizamiento que sufre su t cnica, si se desconoce el verdadero lugar donde se producen sus efectos. ?nfatigables en la tentativa de definirla, no puede decirse que replegndose sobre posiciones de modestia, incluso guindose por ficciones, la e"periencia que desarrollan sea siempre infecunda.

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/as investigaciones gen ticas y la observaci$n directa estn le'os de haberse desligado de una animaci$n propiamente analtica. 2, par haber tomado nosotros mismos en un aAo de nuestro seminario los temas de la relaci$n de ob'eto, hemos mostrado el precio de una concepci$n donde la observaci$n del niAo se alimenta con la ms 'usta puntualizaci$n de la funci$n de la maternalidad en la g nesis del ob'eto# queremos decir la noci$n del ob'eto transicional, introducida par 5. ;. ;innicott, punto clave para la e"plicaci$n de la g nesis del fetichismo )*H+. Queda e? hecho de que las incertidumbres flagrantes de la lectura de los grandes conceptos freudianos son relativas a las debilidades que gravan el traba'o prctico. Queremos dar a entender que es en la medida de los calle'ones sin salida encontrados al captar su acci$n en su autenticidad, como los investigadores, tanto como los grupos, llegan a forzarla en el sentido del e'ercicio de un poder. &ste poder, lo sustituyen a la relaci$n con el ser donde esa acci$n tiene lugar, haciendo decaer sus medios, a saber los de la palabra, de su eminencia verdica. Por eso es ciertamente una especie de retorno de lo reprimido, por e"traAa que sea, la que, desde las pretensiones menos dispuestas a embarazarse con la dignidad de estos medios, hace elevarse ese galimatas de un recurso al ser como a un dato de lo real, cuando el discurso que all reina rechaza toda interrogaci$n que no hubiese sido ya reconocida por una soberbia llaneza.

IV. Cmo actuar en el propio ser

1. /a cuesti$n del ser del analista aparece muy pronto en la historia del anlisis. Que esto se deba a aquel a quien ms atorment$ el problema de la acci$n analtica, no es cosa que debe sorprendernos. Puede decirse en efecto que el artculo de .erenczi# ?ntroyecci$n y transferencia, que data de 1MJM )4+, es aqu inaugural y que se anticipa con mucho a todos los temas ulteriormente desarrollados de la t$pica. ,i .erenczi concibo la transferencia como la introyecci$n de la persona del m dico en la economa sub'etiva, ya no se trata aqu de esa persona como soporte de una compulsi$n repetitiva de una conducta inadaptada o como figure de una fantasa. Para l se trata aqu de la absorci$n en la economa del su'eto de todo lo que el psicoanalista presentifica en el d1o como hic et nunc de una problemtica encarnada. 8-o llega este autor hasta el e"tremo de articular que el acabamiento de la cura no puede alcanzarse sino en la confesi$n hecha por el m dico al enfermo del abandono del cual l mismo se encuentra en situaci$n de sufrir? 9nota<. *. 8&s preciso pagar a este precio de comicidad el hecho de que vea simplemente reconocida la carencia de ser del su'eto como el coraz$n de la e"periencia analtica, como el campo mismo donde se despliega la pasi$n del neur$tico? .uera de este foco de la escuela h1ngara de tizones ahora dispersos y que pronto sern cenizas, s$lo los ingleses en su fra ob'etividad han sabido articular esa hiancia de la que da testimonio el neur$tico al querer 'ustificar su e"istencia, y por ende implcitamente distinguir de la relaci$n interhumana, de su color y de sus engaAos, esa relaci$n con el Itro en que el ser encuentra su estatuto. Ostenos citar a &lla ,harpe y sus observaciones pertinentes para seguir las verdaderas preocupaciones del neur$tico )*=+. ,u fuerza radica en una especie de ingenuidad que refle'an las brusquedades, 'ustamente c lebres, de su estilo de terapeuta y de escritora. -o es un rasgo ordinario el que ella llegue hasta la vanagloria en la e"igencia que impone de una omnisciencia al analista para leer correctamente las intenciones de los discursos del analizado. Ray que agradecerle el que ponga en primer lugar en las escuelas del practicante una cultura literaria, incluso si no parece darse cuenta de que en la lista de lecturas mnimas que les propone predominan las obras de imaginaci$n donde el significado del falo desempeAa un papal central ba'o un velo transparente. &sto prueba sencillamente que la elecci$n est guiada por la e"periencia, as como que la indicaci$n de principio es de las ms felices. 4. Ran sido una vez ms ingleses, aut$ctonos o no, los que han definido ms categ$ricamente el final del anlisis por la identificaci$n del su'eto con el analista. 0iertamente, la opini$n vara seg1n se trate de su 2o o de su ,upery$. -o se domina tan fcilmente la estructura que .reud desbroz$ en el su'eto si falla la distinci$n entre lo simb$lico, lo imaginario y lo real. 5igamos 1nicamente que e"presiones hasta tal punto hechas para chocar, no se for'an sin que nada presione a los que las aventuran. /a dial ctica de los ob'etos fantasiosos promovida en la prctica por Celanie :lein tiende a traducirse en la teora en t rminos de identificaci$n. Pues esos ob'etos parciales o no, pero sin duda alguna significantes, el seno, el e"cremento, el falo, el su'eto los gana o los pierde sin duda, es destruido por ellos o los preserva, pero sobre todo es esos ob'etos, seg1n el lugar donde funcionan en su fantasa fundamental, y ese modo de identificaci$n no hace sino mostrar la patologa de la pendiente a la que se ve empu'ado el su'eto en

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un mundo donde sus necesidades estn reducidas a va?ores de intercambio, pendiente que a su vez no encuentra su posibilidad radical sino por la mortificaci$n que el significante impone a su vida, numerndola. =. Parecera que el psicoanalista, tan s$lo para ayudar al su'eto, debera estar a salvo de esa patologa, la cual no se inserta, como se ve, en nada menos que en una ley de hierro. &s por eso 'ustamente por lo que suele imaginarse que el psicoanalista debera ser un hombre feliz. 8-o es adems la felicidad lo que vienen a pedirle, y c$mo podra darla si no la tuviese un poco?, dice el sentido com1n. &s un hecho que no nos negamos a prometer la felicidad, en una poca en que la cuesti$n de su medida se ha complicado# en primer t rmino porque la felicidad, como di'o ,aint6Nust, se ha convertido en un factor de la poltica. ,eamos 'ustos, el progreso humanista desde %rist$teles hasta ,an .rancisco 9de ,ales< no haba colmado las aporas de la felicidad. &s perder el tiempo, ya se sabe. buscar la camisa de un hombre feliz, y lo que llaman una sombra feliz debe evitarse por los males que propaga. &s sin duda en la relaci$n con el ser donde el analista debe tomar su nivel operatorio, y las oportunidades que le ofrece para este fin el anlisis didctico no deben calcularse 1nicamente en funci$n del problema que se supone ya resuelto para el analista que le guia en l. &"isten desgracias del ser que la prudencia de los colegas y esa falsa vergKenza que asegura las dominaciones no se atreve a desligar de s. &st por formularse una tica que integre las conquistas freudianas sobre el deseo# para poner en su c1spide la cuesti$n del deseo del analista. @. /a decadencia que marca a la especulaci$n analtica especialmente en este orden no puede de'ar de impresionar, con s$lo que se sea sensible a la resonancia de los traba'os antiguos. % fuerza de comprender montones de cosas, los analistas en su con'unto imaginan que comprender lleva su fin en s y que no puede ser sino un happy end. &l e'emplo de la ciencia fsica puede mostrarles sin embargo que los ms grandiosos "itos no implican que se sepa ad$nde se va. % menudo vale ms no comprender para pensar, y se pueden galopar leguas y leguas de comprensi$n sin que resulte de ella e? menor pensamiento. &ste fue incluso el punto de partida de los behaviouristas# renunciar a comprender. Pero a falta de todo otro pensamiento en una materia, la nuestra, que es la anti6physis, tomaron e? sesgo de utilizar, sin comprenderlo, lo que nosotros comprendemos# ocasi$n para nosotros de un rebrote de orgullo. /a muestra de lo que somos capaces de producir en cuanto a moral est dada por la noci$n de oblatividad. &s una fantasa de obsesivo, por s misma incomprendida# todo para el otro, mi seme'ante, se profiere en ella, sin reconocer la angustia que el Itro 9con una % may1scula< inspira por no ser un seme'ante. 3. -o pretendemos enseAar a los psicoanalistas lo que es pensar. /o saben. Pero, no es que lo hayan comprendido por s mismos. Ran aprendido la lecci$n de los psic$logos. &l pensamiento es un ensayo de acci$n, repiten graciosamente. 9.reud mismo cae en esta agaAaza, lo cual no le impide ser un robusto pensador, y cuya acci$n acaba en el pensamiento.< % decir verdad, el pensamiento de los analistas es una acci$n que se deshace. &sto de'a alguna esperanza de que, si se les hace pensar en ella, pasen de retomarla a repensarla. H. &l analista es el hombre a quien se habla y a quien se habla libremente. &st ah para eso. 8Qu quiere decir esto? !odo lo que pueda decirse sobre la asociaci$n de ideas no es ms que ropa'e psicologista. /os 'uegos de palabras inducidos estn le'os7 por lo dems, por su protocolo, nada es menos libre. &l su'eto invitado a hablar en el anlisis no muestra en lo que dice, a decir verdad, una gran libertad. -o es que est encadenado por el rigor de sus asociaciones# sin duda le oprimen, pero es ms bien que desembocan en una palabra libre, en una palabra plena que le sera penosa.

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-ada ms temible que decir algo que podra ser verdad. Porque podra llegar a serlo del todo, si lo fuese, y 5ios sabe lo que sucede cuando algo, por ser verdad, no puede ya volver a entrar en la duda. 8&s ste el procedimiento del anlisis# un progreso de la verdad? Ce parece or ya a los pillos murmurar de mis anlisis intelectualistas# cuando soy el primero, que yo sepa, en preservar en ellos lo indecible. Que es ms all del discurso donde se acomoda nuestra acci$n de escuchar, lo s me'or que nadie, si bien tomo en ello el camino de or, y no de auscultar. , por cierto, no de auscultar la resistencia, la tensi$n, el opist$tonos, la palidez, la descarga adrenalnica 9sic< en la que volvera a formarse un 2o ms fuerte 9resic<# lo que escucho es de entendimiento. &l entendimiento no me obliga a comprender. /o que entiendo no por ello de'a de ser un discurso, aunque fuese tan poco discursivo como una inter'ecci$n. Pues una inter'ecci$n es del orden del lengua'e, y no del grito e"presivo. &s una parte del discurso que no est por deba'o de ninguna otra en cuanto a los efectos de sinta"is en tal o cual lengua determinada. % lo que oigo sin duda, no tengo nada que replicar, si no comprendo nada de ello, o si comprendiendo algo, estoy seguro de equivocarme. &sto no me impedira responder. &s lo que se hace fuera del anlisis en seme'ante caso. Ce callo. !odo el mundo est de acuerdo en que frustro al hablante, y aunque a l en muy primer lugar, tambi n a mi mismo. 8Por qu ? ,i lo frustro, es que me pide algo. Que le responda, 'ustamente. Pero l sabe bien que no seran ms que palabras. 0omo las que puede obtener de quien quiera. -i siquiera es seguro que me agradecera que fuesen buenas palabras, menos a1n malas. &sas palabras, no me las pide. Ce pide..., por el hecho de que habla# su demanda es intransitiva, no supone ning1n ob'eto. Por supuesto su petici$n se despliega en el campo de una demanda implcita, aquella por la cual est ah# la de curarlo, revelarlo a s mismo, hacerle conocer el psicoanlisis, hacerlo calificar como analista. Pero esa demanda, l lo sabe, puede esperar. ,u demanda presente no tiene nada que ver con eso, incluso no es la suya, porque despu s de todo soy yo quien le ha ofrecido hablar. 9&l su'eto s$lo es aqu transitivo< Re logrado en suma lo que en el campo del comercio ordinario quisieran poder realizar tan fcilmente# con oferta, he creado demanda. Q. Pero es una demanda, si puede decirse, radical. ,in duda la seAora Cacalpine tiene raz$n en querer buscar en la sola regla analtica el motor de la transferencia. %un as se e"trava al designar en la ausencia de todo ob'eto la puerta abierta hacia la regresi$n infantil )*=+. ,era ms bien un obstculo, porque todo el mundo sabe, y antes que nadie los psicoanalistas de niAos, que se necesitan bastantes pequeAos ob'etos para mantener una relaci$n con el niAo. Por el intermediario de la demanda, todo el pasado se entreabre hasta el fondo del fondo de la primera infancia. 5emandar# el su'eto no ha hecho nunca otra cosa, no ha podido vivir sino por eso, y nosotros tomamos el relevo. &s por esa va como puede realizarse la regresi$n analtica y como en efecto se presenta. ,e habla de ella como si el su'eto se pusiese a hacer niAeras. ,in duda tal cosa sucede, y esos melindres no son de muy buen augurio. &n todo caso, se sale de lo observado ordinariamente en lo que se considera como regresi$n. Pues la regresi$n no muestra otra cosa que el retorno al presente de significantes usuales en demandas para las cuales hay prescripci$n. M. Para regresar al punto de partida, esta situaci$n e"plica la transferencia primaria, y el amor en que a veces se declara. Pues si el amor es dar lo que no se tiene, es bien cierto que el su'eto puede esperar que se le d , puesto que el psicoanalista no tiene otra cosa que darle. Pero incluso esa nada, no se la da, y ms vale as# y por eso esa nada se la pagan, y preferiblemente de manera generosa, para mostrar bien que de otra manera no tendra mucho valor. Pero si la transferencia primaria permanece casi siempre en estado de sombra, no es eso lo que impedir a esa sombra soAar y reproducir su demanda, cuando ya no hay nada que pedir. &sa demanda por ser vaca no ser por ello sino ms pura. ,e observar que el analista da sin embargo su presencia, pero creo que sta no es en primer lugar sino la implicaci$n de su acci$n de escuchar, y que sta no es sino la condici$n de la palabra. &n efecto, 8por qu e"igira la t cnica que la haga tan discreta si no fuese as? &s ms tarde cuando su presencia ser notada. Por lo dems, el sentimiento ms agudo de su presencia est ligado a un momento en que el su'eto no puede sino callarse, es decir en que retrocede incluso ante la sombra de la demanda. %s el analista es aquel que apoya la demanda, no como suele decirse para frustrar al su'eto, sino para que reaparezcan los significantes en que su frustraci$n est retenida.

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1J. %hora bien, conviene recordar que es en la ms antigua demanda donde se produce la identificaci$n primara, la que se opera por el poder absoluto materno, a saber aquella que no s$lo suspende del aparato significante la satisfacci$n de las necesidades, sino que las fragmenta, las filtra, las modela en los desfiladeros de la estructura del significante. /as necesidades se subordinan a las mismas condiciones convencionales que son las del significante en su doble registro# sincr$nico de oposici$n entre elementos irreductibles, diacr$nico de sustituci$n y de combinaci$n, por el cual el lengua'e, aunque sin duda no lo llena todo, lo estructura todo de la relaci$n interhumana. 5e donde la oscilaci$n que se observa en las e"presiones de .reud sobre las relaciones del ,upery$ y la realidad. &l ,upery$ no es por supuesto la fuente de la realidad, como l dice en alg1n sitio, pero traza sus caminos, antes de volver a encontrar en el inconsciente las primeras marcas ideales donde las tendencias se constituyen como reprimidas en la sustituci$n del significante a las necesidades. 11. -o hay entonces ninguna necesidad de buscar ms all el resorte de la identificaci$n con el analista. Puede ser muy diversa, pero ser siempre una identificaci$n con significantes. % medida que se desarrolla un anlisis, el analista tiene que v rselas sucesivamente con todas las articulaciones de la demanda del su'eto. Pero adems, como lo diremos ms aba'o, no debe responder ante ella sino de la posici$n de la transferencia. Por lo dems, 8qui n no subraya la importancia de lo que podra llamarse la hip$tesis permisiva del anlisis? Pero no se necesita ning1n r gimen poltico particular para que lo que no est prohibido se convierta en obligatorio. /os analistas de los que podemos decir que estn fascinados por las secuelas de la frustraci$n s$lo mantienen una posici$n de sugesti$n que reduce al su'eto a replantear su demanda. ,in duda es esto lo que suele entenderse por reeducaci$n emocional. /a bondad es sin duda ms necesaria aqu que en cualquier otro sitio, pero no podra curar el mal que ella misma engendra. &l analista que quiere el bien del su'eto repite aquello en lo que ha sido formado, e incluso ocasionalmente torcido. /a ms aberrante educaci$n no ha tenido nunca otro motivo que el bien del su'eto. ,e concibe una teora del anlisis que, al rev s de la articulaci$n delicada del anlisis de .reud, reduce al miedo el resorte de los sntomas. &ngendra una prctica donde se imprime lo que en otro lugar he llamado la figura obscena y feroz del ,upery$, en la que no hay ms salida para la neurosis de transferencia que la de hacer sentarse al enfermo para mostrarle por la ventana los aspectos risueAos de la naturaleza, dici ndole# (%delante. %hora ya es usted un buen niAo )**+.(

V. Hay ue tomar el deseo a la letra

1. Fn sueAo, despu s de todo, no es ms que un sueAo, se oye decir hoy )**+. 8-o es nada el que .reud haya reconocido en l al deseo? &l deseo, no las tendencias. Pues hay que leer la !raumdeutung para saber lo que quiere decir lo que .reud llama all deseo. Ray que detenerse en esos vocablos de ;unsch, y de ;ish que lo traduce en ingl s, para distinguirlos del deseo, cuando ese ruido de petardo mo'ado con que estallan no evoca nada menos que la concupiscencia. ,on votos. &stos votos pueden ser piadosos, nostlgicos, contrariantes, bromistas. Fna dama puede soAar un sueAo al que no anima ms deseo que el de proporcionar a .reud, que le ha e"puesto la teora de que el sueAo es un deseo, la prueba de que no hay nada de eso. &l punto que debe retenerse es que ese deseo se articula en un discurso bien astuto. Pero no es menos importante percibir las consecuencias del hecho de que .reud se satisfaga con reconocer en l el deseo del sueAo y la confirmaci$n de su ley, para lo que quiere decir el deseo en su pensamiento. Pues l e"tiende ms all su e"centricidad, puesto que un sueAo de castigo puede en su opini$n significar el deseo de lo que el castigo reprime. -o nos detengamos en las etiquetas de los ca'ones. aunque muchos las confundan con el fruto de la ciencia. /eamos los te"tos7 sigamos el pensamiento de .reud en esas desviaciones que nos impone y de las que no debemos olvidar que, deplorndolas l mismo por comparaci$n con un ideal del discurso cientfico, afirma que se vi$ obligado a ellas por su ob'eto. ,e ve entonces que ese ob'eto es id ntico a esas desviaciones, puesto que en la primera vuelta de su obra desemboca, con referencia al sueAo de una hist rica, sobre el hecho de que en l se satisface por desplazamiento, precisamente aqu por alusi$n al

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deseo de otra, un deseo de la vspera, el cual es sostenido en su posici$n eminente por un deseo que es ciertamente de otro orden, puesto que .reud lo ordena como el deseo de tener un deseo insatisfecho )H+. 0u ntese el n1mero de remitencias que se e'ercen aqu para llevar el deseo a una potencia geom tricamente creciente. Fn solo ndice no bastara para caracterizar su grado. Pues habra que distinguir dos dimensiones en esas remitencias# un deseo de deseo, dicho de otra manera un deseo significado por un deseo 9el deseo en la hist rica de tener un deseo insatisfecho est dignificado por su deseo de caviar# el deseo de caviar es su significante<, se inscribe en el registro diferente de un deseo sustituido a un deseo 9en el sueAo, el deseo de salm$n ahumado propio de la amiga se sustituye al deseo de caviar de la paciente, lo cual constituye la sustituci$n de un significante por un significante<. *. /o que encontramos aqu no tiene nada de microsc$pico, como tampoco se necesitaban instrumentos especiales para reconocer que la ho'a tiene los rasgos de estructura de la planta de la que ha sido cortada. ?ncluso quien no hubiese vista nunca una planta sino despo'ada de ho'as, se dara cuenta en seguida de que una ho'a es ms verosmilmente parte de la planta que un pedazo de piel. &l deseo del sueAo de la hist rica, pero tambi n cualquier nadera en su lugar en este te"to de .reud, resume lo que todo el libro e"plica en cuanto a los mecanismos llamados inconscientes, condensaci$n, deslizamiento, etc..., atestiguando su estructura com1n# o sea la relaci$n del deseo con esa marca del lengua'e que especifica al inconsciente freudiano y descentra nuestra concepci$n del su'eto. Pienso que mis alumnos apreciarn el acceso que hay aqu a la oposici$n fundamental del significante al significado, en la cual les demuestro que empiezan los poderes del lengua'e, no sin de'arles, en cuanto a concebir su e'ercicio, mucha made'a que devanar. Becordar el automatismo de las leyes por las que se articulan en la cadena significante# a+ la sustituci$n de un t rmino a otro para producir el efecto de metfora. b+ la combinaci$n de un t rmino con otro para producir el efecto de metonimia )1H+. %pliqu moslas aqu, y se ve aparecer que, en la medida en que en el sueAo de nuestra paciente el salm$n ahumado, ob'eto del deseo de su amiga, es todo lo que tiene que ofrecer, .reud, al establecer que el salm$n ahumado est aqu sustituyendo al caviar, al que considera por otra parte como el significante del deseo de la paciente, nos propone el sueAo como metfora del deseo. 8Pero qu es la metfora sino un efecto de sentido positivo, es decir cierto paso del su'eto al sentido del deseo? 0omo el deseo del su'eto se presenta aqu como lo que implica su discurso 9consciente<, a saber como preconsciente 6lo cual es evidente puesto que su marido est dispuesto a satisfacer su deseo, pero la paciente, que le ha persuadido de la e"istencia de ese deseo, insiste en que no lo haga, sino en que haga de l lo que habra que ser .reud para articular como el deseo de tener un deseo insatisfecho6, queda el hecho de que hay que ir ms all para saber lo que seme'ante deseo quiere decir en el inconsciente. %hora bien, el sueAo no es el inconsciente, nos dice .reud, sino su camino real. /o cual nos confirma que es por efecto de la metfora como procede. &s este efecto el que el sueAo descubre. 8Para qui n? >olveremos sobre esto dentro de un momento. >eamos por ahora que el deseo, si est significado como insatisfecho, lo est por el significante# caviar, en la medida en que el significante lo simboliza como inaccesible, pero que, desde el momento en que se desliza como deseo en el caviar, el deseo del caviar es su metonimia# hecha necesaria por la carencia de ser donde se mantiene. /a metonimia es, como yo les enseAo, ese efecto hecho posible por la circunstancia de que no hay ninguna significaci$n que no remita a otra significaci$n, y donde se produce su ms com1n denominador, a saber la poquedad de sentido 9com1nmente confundida con lo insignificante<, la poquedad de sentido, digo, que se manifiesta en el fundamento del deseo, y le confiere el acento de perversi$n que es tentador denunciar en la histeria presente. /o verdadero de esta apariencia es que el deseo es la metonimia de la carencia de ser. 4. >olvamos ahora al libro llamado# /a interpretaci$n de los sueAos 9!raumdeutung<, mntica ms bien, me'or a1n significancia. .reud no pretende en absoluto agotar en l los problemas psicol$gicos del sueAo. / ase el libro y se comprobar que esos problemas poco e"plotados 9las investigaciones siguen siendo raras, si no pobres, sobre el espacio y el tiempo en el sueAo, sobre su te"tura sensorial, sueAo en colores o atonal, 8y lo oloroso, lo rpido y el grano tctil llegan a l, si lo vertiginoso, lo t1rgido y lo pesado estn?<, .reud no los toca. 5ecir que la doctrina freudiana es una psicologa es un equvoco grosero. .reud est le'os de alimentar este equvoco. -os advierte por el contrario que en el sueAo s$lo le interesa su elaboraci$n. 8Qu quiere decir eso? &"actamente lo que traducimos por su estructura de lengua'e. 80$mo podra haberlo advertido .reud, puesto

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que esa estructura no fue articulada por .erdinand de ,aussure sino ms tarde? ,i sta recubre sus propios t rminos, no es por ello sino ms impresionante el que .reud la haya anticipado. 8Pero d$nde la ha descubierto? &n un flu'o significante cuyo misterio consiste en que el su'eto no sabe ni siquiera d$nde fingir que es su organizador. Racer que se vuelva a encontrar en l como deseante, es lo inverso de hacerlo reconocerse all como su'eto, porque es como en derivaci$n de la cadena significante como corre el arroyo del deseo y el su'eto debe aprovechar una va de tirante para asir en ella su propio feed6bacP. &l deseo no hace ms que su'etar lo que el anlisis sub'etiviza. =. 2 esto nos vuelve a traer a la pregunta que de'amos ms arriba# 8a qui n descubre el sueAo su sentido antes de que venga el analista? &ste sentido pree"iste a su lectura como a la ciencia de su desciframiento. Fna y otra demuestran que el sueAo est hecho para el reconocimiento... pero nuestra voz desfallece antes de concluir# del deseo. Porque el deseo, si .reud dice la verdad del inconsciente y si el anlisis es necesario, no se capta sino en la interpretaci$n. Pero volvamos atrs7 la elaboraci$n del sueAo est alimentada por el deseo, 8por qu nuestra voz desfallece para concluir con el reconocimiento, como si se apagase la segunda palabra, que era primera hace un momento, y reabsorba a la otra en su luz? Porque, en fin, no es durmiendo como alguien se hace reconocer. 2 el sueAo, nos dice .reud, sin que parezca haber en ello la menor contradicci$n, sirve ante todo al deseo de dormir. &s repliegue narcisista de la libido y retiro de las cargas de la realidad. Por lo dems, la e"periencia muestra que si mi sueAo llega a unirse a mi demanda 9no a la realidad, como se dice impropiamente, que puede preservar mi dormir<, o a lo que se muestra aqu como su equivalente, la demanda del otro, me despierto. @. Fn sueAo despu s de todo no es ms que un sueAo. /os que desdeAan ahora su instrumento para el anlisis han encontrado, como hemos visto, caminos ms seguros y ms directos para traer al paciente hacia los buenos principios, y hacia los deseos normales. /os que satisfacen verdaderas necesidades. 80ules? Pues las necesidades de todo el mundo, amigo mo. ,i es eso lo que le asusta , confe en su psicoanalista , y suba a la torre &iffel para ver qu bonito es Pars. /stima que haya algunos que saltan por sobre la balaustrada desde el primer piso, y precisamente de aquellos cuyas necesidades todas han sido reducidas a su 'usta medida. Beacci$n terap utica negativa, diremos. DLracias a 5iosE &l rechazo no llega tan le'os en todo el mundo. ,implemente, el sntoma vuelve a brotar como mala hierba, compulsi$n de repetici$n. Pero esto por supuesto no es ms que un error de distribuci$n de cartas# no se cura uno porque rememora uno. Bememora uno porque se cura. 5esde que se encontr$ esta f$rmula, la reproducci$n de los sntomas no es ya cuesti$n, sino 1nicamente la reproducci$n de los analistas7 la de los pacientes est resuelta. 3. Fn sueAo pues no es ms que un sueAo. Puede incluso leerse de la pluma de un psicoanalista metido a la enseAanza que es una producci$n del 2o. &sto prueba que no se corren grandes riesgos queriendo despertar del sueAo a los hombres. /o vemos proseguirse en plena luz, y en aquellos que no se complacen en soAar. Pero incluso para stos, si son psicoanalistas, debe leerse a .reud sobre el sueAo, porque no es posible de otra manera ni comprender lo que l entiende por el deseo del neur$tico, por reprimirlo, por inconsciente, por la interpretaci$n, por el anlisis mismo, ni acercarse por poco que sea a su t cnica o a su doctrina. >eremos los recursos del pequeAo sueAo que hemos pescado ms arriba, para nuestro prop$sito. Pues ese deseo de nuestra espiritual hist rica 9es .reud quien la califica as<, me refiero a su deseo despierto, su deseo de caviar, es un deseo de mu'er colmada y que precisamente no quiere serlo. Pues el carnicero de su marido es ducho para poner del derecho satisfacciones que todo el mundo necesita, los puntos sobre las es, y no tiene pelos en la lengua para contestar a un pintor que le da coba, sabe 5ios con qu oscuro designio, sobre su 'eta interesante# (D-aran'asE Fna rebanada de trasero de hembra, eso es lo que a usted le hace falta, y si espera que sea yo quien se la regale, puede pasrsela por donde estoy pensando(. Re aqu un hombre sobre el que una mu'er no debera tener que'as, un carcter genital, y que por lo tanto debe velar como es debido para que la suya, cuando se acuesta con ella, no necesite tocarse despu s. Por lo dems, .reud no nos disimula que ella est muy prendada de l, y que lo incita sin cesar. Pero sta es la cosa, no quiere ser satisfecha en sus 1nicas verdaderas necesidades. Quiere otras gratuitas, y para estar bien segura de que lo son, no satisfacerlas. Por eso a la pregunta# 8qu es lo que desea la espiritual carnicera?, puede contestarse# caviar. Pero esa respuesta es desesperada, porque el caviar, es ella tambi n la que no lo quiere. H. -o es esto todo sobre su misterio. /e'os de que este calle'$n sin salida la encierre, encuentra en l la escapatoria hacia el campo de los deseos de todas las espirituales hist ricas, carniceras o no, que hay en el mundo.

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&so es lo que .reud capta en una de esas visiones al sesgo de las que l sorprende lo verdadero, demoliendo de paso esas abstracciones con las que los espritus positivos fabrican, gustosos la e"plicaci$n de todas las cosas# aqu la imitaci$n cara a !arde. Ray que poner en 'uego en lo particular el e'e esencial que da all la identificaci$n de la hist rica. ,i nuestra paciente se identifica con su amiga, es porque sta es inimitable en ese deseo insatisfecho por ese salm$n que 5ios confunda, si no es &l quien lo ahuma. %s el sueAo de la paciente responde a la demanda de su amiga que es la de venir a cenar a su casa. 2 no se sabe que demonios la empu'a a ello, aparte de que se cena bien all, sino el hecho del que nuestra carnicera no pierde el hilo# y es que su marido habla siempre de ella venta'osamente. %hora bien, flaca como es, no est muy hecha que digamos para gustarle, a l a quien no le gustan sino las redondeces. 8-o tendra l tambi n un deseo que se le ha quedado atravesado, cuando todo en l est satisfecho? &s el mismo resorte que, en el sueAo, va a hacer del deseo de su amiga el fracaso de su demanda. Pues por muy precisamente simbolizada que est la demanda por el accesorio del reci n nacido tel fono, es en vano. /a llamada de la paciente no tiene "ito7 bueno sera ver a la otra engordar para que su marido la paladee. Pero 8c$mo puede ser amada otra 98acaso no basta para que la paciente lo piense con que su marido la considere?< por un hombre que no podra satisfacerse con ella 9 l, el hombre de la rebanada de trasero< ? %h est puesta en su punto la cuesti$n, que es muy generalmente la de la identificaci$n hist rica. Q. &s en esta cuesti$n en la que se convierte el su'eto aqu mismo. &n lo cual la mu'er se identifica con el hombre, y la rebanada de salm$n ahumado viene a tomar el lugar del deseo del Itro. 0omo este deseo no alcanza para nada 98c$mo recibir a toda esa gente con esa 1nica rebanada de salm$n?<, no tengo ms remedio al final de los finales 9y del sueAo< que renunciar a mi deseo de invitar a cenar 9o sea a mi b1squeda del deseo de Itro que es el secreto del mo<. !odo ha fallado, y usted dice que el sueAo es la realizaci$n de un deseo. 80$mo arregla usted eso, profesor? %s interpelados, hace un buen rato que los psicoanalistas ya no contestan, habiendo renunciado ellos mismos a interrogarse sobre los deseos de sus pacientes# los reducen a sus demandas, lo cual simplifica la tarea para convertirlos en los suyos propios. 8-o es sa acaso la va de lo razonable, que es la que han adoptado? Pero sucede que el deseo no se escamotea tan fcilmente, por ser demasiado visible, plantado en plena mitad del escenario sobre la mesa de los gapes como aqu, ba'o el aspecto de un sa?m$n, lindo pescado afortunadamente, y que basta con preguntar, como se hace en los restaurantes, ba'o una tela fina, para que el levantamiento de ese velo se iguale con el que se realizaba al final de los antiguos misterios. ,er el falo, aunque fuese un falo un poco flaco. 8-o es sta la identificaci$n 1ltima con el significante del deseo? -o parece tan obvio para una mu'er, y hay entre nosotros quienes prefieren no tener que hab rselas ms con ese logogrifo. 8!endremos que deletrear el papel del significante para que se nos vuelva a venir encima el comple'o de castraci$n, y esa envidia del pene del que 5ios nos libre, cuando .reud, llegado a esa encruci'ada, no sabe para d$nde tirar, pues no vea ms all sino el desierto del anlisis? ,, pero los llevaba hasta all, y era un lugar menos apestado que la neurosis de transferencia, que lo reduce a usted a echar al paciente, rogndole que salga despacito para que se lleve a sus moscas. M. %rticulamos sin embargo lo que estructura al deseo. &l deseo es lo que se manifiesta en el intervalo que cava la demanda ms ac de ella misma, en la medida en que el su'eto, al articular la cadena significante, trae a la luz la carencia de ser con el llamado a recibir el complemento del Itro, si el Itro, lugar de la palabra, es tambi n el lugar de esa carencia. /o que de este modo al Itro le es dado colmar, y que es propiamente lo que no tiene, puesto que a l tambi n le falta el ser, es lo que se llama el amor, pero es tambi n el odio y la ignorancia. &s tambi n, pasiones del ser. /o que evoca toda demanda ms all de la necesidad que se articula en ella, y es sin duda aquello de que el su'eto queda privado, tanto ms propiamente cuanto ms satisfecha queda la necesidad articulada en la demanda. Cs a1n, la satisfacci$n de la necesidad no aparece all sino como el engaAo contra el que se estrella la demanda de amor, enviando al su'eto al sueAo donde habita el limbo del ser, de'ndole en l hablar. Pues el ser del lengua'e es el no ser de los

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ob'etos, y que el deseo haya sido descubierto por .reud en su lugar en el sueAo, desde siempre escndalo de todos los esfuerzos del pensamiento por situarse en la realidad, basta para instruirnos. ,er o no ser, dormir, soAar acaso, los sueAos aparentemente ms simples del niAo 9(simple( como la situaci$n analtica sin duda<, muestran simplemente ob'etos milagrosos o prohibidos. 1J. Pero el niAo no se duerme siempre as en el seno del ser, sobre todo si el Itro, que a su vez tiene sus ideas sobre sus necesidades, se entromete, y en lugar de lo que no tiene, le atiborra con la papilla asfi"iante de lo que tiene, es decir confunde sus cuidados con el don de su amor. &s el niAo al que alimentan con ms amor el que rechaza el alimento y 'uega con su rechazo como un deseo 9anore"ia mental< . 0onfines donde se capta como en ninguna otra parte que el odio paga al amor, pero donde es la ignorancia la que no se perdona. % fin de cuentas, el niAo, al negarse a satisfacer la demanda de la madre, 8no e"ige acaso que la madre tenga un deseo fuera de l, porque es ste el camino que le falta hacia el deseo? 11. Fno de los principios, en efecto, que se desprenden de estas premisas es que# 6si el deseo est efectivamente en el su'eto por esa condici$n que le es impuesta por la e"istencia del discurso de hacer pasar su necesidad por los desfiladeros del sigificante7 6si por otra parte, como lo hemos dado a entender ms arriba al abrir la dial ctica de la transferencia, hay que fundar la noci$n del Itro )%utre+ con una % may1scula, como lugar del despliegue de la palabra 9el otro escenario, eine andere ,chauplatz, del que habla .reud en la !raumdeutung<7 6hay que concluir que, hecho de un animal presa del lengua'e, el deseo del hombre es el deseo del Itro. &sto apunta a una funci$n muy diferente de la de la identificaci$n primaria evocada ms arriba, pues no se trata de la asunci$n por el su'eto de las insignias del otro, sino de esa condici$n que tiene el su'eto de encontrar la estructura constituyente de su deseo en la misma hiancia abierta por el efecto de los significantes en aquellos que para l viene a representar al Itro, en cuanto que su demanda est su'eta a ellos. !al vez puede entreverse aqu de paso la raz$n de ese efecto de ocultaci$n que nos retuvo en el reconocimiento del deseo del sueAo. &l deseo del sueAo no es asumido por el su'eto que dice# (2o( )Ne+ en su palabra. %rticulado sin embargo en el lugar del Itro, es discurso, discurso cuya gramtica como tal empez$, a enunciar .reud. %s es como los anhelos que constituye no tienen fle"i$n optativa para modificar el indicativo de su f$rmula. &n lo cual se vera mediante una referencia lingKstica que lo que se llama el aspecto del verbo es aqu el de lo cumplido 9verdadero sentido de la ;unscherfKllung<. &s esta e"6sistencia 9&ntstellung< del deseo en el sueAo la que e"plica que la significancia del sueAo enmascare en ella el deseo, mientras que su m$vil se desvanece por ser solamente problemtico. 1*. &l deseo se produce en el ms all de la demanda por el hecho de que al articular la vida del su'eto a sus condiciones, poda en ellas la necesidad, pero tambi n se ahueca en su ms ac, por el hecho de que, demanda incondicional de la presencia y de la ausencia, evoca la carencia de ser ba'o las tres figuras del nada que constituye el fondo de la demanda de amor, del odio que viene a negar el ser del otro, y de lo indecible de lo que se ignora en su petici$n. &n esta apora encarnada de la que puede decirse en imagen que recibe su alma pesada de los retoAos vivaces de la tendencia herida, y su cuerpo sutil de la muerte actualizada en la secuencia significante, el deseo se afirma como condici$n absoluta. Cenos a1n que el nada que pasa por la ronda de las significaciones que agitan a los hombres, es la estela inscrita de la carrera, y como la marca del hierro del significante en el hombro del su'eto que habla. &s menos pasi$n pura del significado que pura acci$n del significante, que se detiene en el momento en que lo vivo, convertido en signo la hace insignificante. &ste momento de corte est asediado por la forma de un 'ir$n sangriento# la libra de carne que paga la vida para hacer de l el significante de los significantes, como tal imposible de ser restituido al cuerpo imaginario7 es el falo perdido de Isiris embalsamado. 14. /a funci$n de este significante como tal en la b1squeda del deseo es ciertamente, como .reud lo observ$, la clave de lo que hay que saber para terminar los anlisis# y ning1n artificio lo sustituir para obtener este fin.

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Para dar una idea de ello, describiremos un incidente acaecido al final del anlisis de un obsesivo, o sea despu s de un largo traba'o en el que no se consider$ suficiente (analizar la agresividad del su'eto( 9dicho de otra manera# proclamar a tambor batiente sus agresiones imaginarias<, sino en el que se le hizo reconocer el lugar que tom$ en el 'uego de la destrucci$n e'ercida por uno de sus padres sobre el deseo del otro. %divina la impotencia en que se encuentra de desear sin destruir al Itro, y por ende su deseo mismo en cuanto que es deseo del Itro. Para llegar ah, se le revel$ su maniobra de todos los instantes para proteger al Itro, agotando en el traba'o de transferencia 95urcharbeitung< todos los artificios de una verbalizaci$n que distingue al otro )autre+ del Itro )%utre+ 9a min1scula y % may1scula< y que le lleva, desde el palco reservado al aburrimiento del Itro 9% may1scula< a disponer los 'uegos del circo entre los dos otros 9la a min1scula y el 2o, su sombra< . ,in duda no basta con dar vueltas en redondo en tal o cual rinc$n bien e"plorado de la neurosis obsesiva para llevarlo haste esa glorieta, ni con conocer sta para conducirlo a ella por un camino que no ser nunca el ms directo. -o se necesita solamente el plano de un laberinto reconstrudo, ni siquiera un lote de planos ya levantados. ,e necesita ante todo poseer la combinatoria general que preside su variedad sin duda, pero que, ms 1tilmente a1n, nos da cuenta de los trampanto'os, me'or a1n, de los cambios a o'os vista del laberinto. Porque unos y otros no faltan en esta neurosis obsesiva, arquitectura de contrastes todava no bastante observados, y que no baste con atribuir a ciertas formas de fachada. &n medio de tantas actitudes seductoras, insurgentes, impasibles, hay que captar las angustias anudadas a las realizaciones, los rencores que no impiden las generosidades 9Dsostener que los obsesivos carecen de oblatividadl<, las inconstancias mentales que sostienen infrangibles fidelidades. !odo esto se mueve de manera solidaria en un anlisis, no sin marchitamientos locales7 el gran caudal sin embargo permanece. Re aqu pues a nuestro su'eto al final de su calle'$n, llegado hasta el punto de hacernos una 'ugarreta de prestidigitaci$n bastante particular por lo que revela de una estructura del deseo. 5igamos que, de edad madura, como dicen c$micamente, y de espritu desengaAado, nos engaAara gustoso con una su menopausia para e"cusarse de una impotencia sobrevenida, y acusar a la nuestra. 5e hecho las redistribuciones de la libido no se realizan sin costarles a algunos ob'etos su puesto, incluso si es inamovible. &n resumen, es impotente con su amante, y habi ndosele ocurrido utilizar sus hallazgos sobre la funci$n del tercero en potencia en la pare'a, le propone que se acueste con otro hombre, a ver qu pasa. %hora bien, si ella permanece en el lugar donde la ha instalado la neurosis y si el anlisis la alcanza all, es por la concordancia que ha realizado desde hace mucho tiempo sin duda con los deseos del paciente, pero ms a1n con los postulados inconscientes que mantienen. Por eso no nos asombraremos de que ni corta ni perezosa, o sea la noche misma, sueAe ste sueAo, que reci n horneado le trae a nuestro alicado. &lla tiene un falo, siente su forma ba'o su ropa, lo cual no ?e impide tener tambi n una vagina, ni mucho menos desear que ese falo se meta all. -uestro paciente al or tal recupera ipsofacto sus capacidades y lo demuestra brillantemente a su comadre. 8Qu interpretaci$n se indica aqu? 2a se habr adivinado por la demanda que nuestro paciente hizo a su amante que nos solicita desde hace tiempo que validemos su homose"ualidad reprimida. &fecto muy pronto previsto por .reud de su descubrimiento del inconsciente# entre las demandas regresivas, una se abrevar de fbulas en las verdades propagadas por el anlisis. &l anlisis de regreso de %m rica rebas$ sus esperanzas. Pero nosotros hemos seguido siendo, ya se lo imaginan, ms bien cascarrabias sobre ese punto. Ibservemos que la soAadora no se muestra ms complaciente con ello, puesto que su argumento aparta todo asistente. /o cual guiara incluso a un novicio a confiar 1nicamente en el te"to, si se ha formado en nuestros principios. ,in embargo no analizamos su sueAo sino su efecto sobre nuestro paciente. 0ambiaramos nuestra conducta si le hici semos leer en l esta verdad, menos propagada por estar en la historia, de nuestra aportaci$n# que el rechazo de la castraci$n, si hay a?go que se le parezca, es en primer lugar rechazo de la castraci$n del Itro 9de la madre primeramente<.

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Ipini$n verdadera no es ciencia, y conciencia sin ciencia no es sino complicidad de ignorancia. -uestra ciencia no se transmite sino articulando en la ocasi$n lo particular. %qu la ocasi$n es 1nica para mostrar la figura que enunciamos en stos t rminos# que el deseo inconsciente es el deseo del Itro 6puesto que el sueAo est hecho para satisfacer el deseo del paciente ms all de su demanda, como lo sugiere e? hecho de que lo logre. Por no ser un sueAo del paciente, puede tener no menos precio para nosotros, si por no dirigirse a nosotros como sucede con el analizado, se dirige a l tan bien como pueda hacerlo el analista. &s la ocasi$n de hacer captar al paciente la funci$n de significante que tiene el falo en su deseo. Pues es en cuanto tal como opera el falo en el sueAo para hacerle recobrar el uso del $rgano que representa, como vamos a demostrar?o por el lugar al que apunta el sueAo en ?a estructura donde su deseo est tomado. %dems de que la mu'er ha soAado, est el hecho de que le habla de ello. ,i en este discurso ella se presenta como poseedora de un falo, 8es esto todo aquello por lo cual le es devuelto su valor er$tico? !ener un fa?o en efecto no basta para restituirle una posici$n de ob'eto que lo apropie a una fantasa, por la cual nuestro paciente como obsesivo pueda mantener su deseo en un imposible que preserva sus condiciones de metonimia. &stas gobiernan en sus elecciones un 'uego de escape que el anlisis ha perturbado, pero que la mu'er aqu restaura con un ardid, cuya rudeza oculta un refinamiento bien adecuado para ilustrar la ciencia incluida en el inconsciente. Pues para nuestro paciente de nada sirve tener ese falo, puesto que su deseo es serlo. 2 el deseo de la mu'er aqu cede al suyo, mostrndole lo que ella no tiene. /a observaci$n a todo pasto har siempre mucho caso del anuncio de una madre castradora, por poco que la anamnesis se preste a ello. ,e despliega aqu, como es de 'usticia. &ntonces se piensa que todo est terminado. Pero nada tenemos que hacer con ella en la interpretaci$n, donde invocarla no llevara muy le'os, salvo a volver a colocar al paciente en el punto mismo en que se escabulle entre un deseo y su desprecio# seguramente el desprecio de su madre recalcitrante a denunciar el deseo demasiado ardiente cuya imagen le ha legado su padre. Pero sera revelarle sobre eso menos de lo que le dice su amante# que en su sueAo, tener el falo no le impeda en absoluto desearlo. &n lo cual es su propia carencia de ser la que se encontr$ alcanzada. .alta que proviene de un "odo# su ser est siempre en otra parte. &l lo ha (puesto de lado(, puede decirse. 8lo decimos para motivar la dificultad del deseo? Cs bien, que el deseo lo sea de dificultad. -o nos de'emos pues engaAar con esa garanta que el su'eto recibe, por el hecho de que la soAadora tenga un falo, de que no tendra que quitrselo a l, aunque fuese para seAalar doctamente que es sta una garanta demasiado fuerte para no ser frgil. Pues esto es 'ustamente desconocer que esa garanta no e"igira tanto peso si no tuviese que imprimirse en un signo, y que es mostrando ese signo como tal, haci ndolo aparecer all donde no puede estar, como toma su efecto. /a condici$n del deseo que retiene eminentemente al obsesivo es la marca misma, con lo cual lo encuentra estropeado, del origen de su ob'eto# el contrabando. Codo de la gracia singular por no figurarse sino con la renegaci$n de la naturaleza. &n l se oculta un favor que en nuestro su'eto siempre hace antesala. 2 es echndolo afuera como un da lo de'ar entrar. 1=. /a importancia de preservar el lugar del deseo en la direcci$n de la cura necesita que se oriente ese lugar con relaci$n a los efectos de la demanda, 1nicos que se conciben actualmente en el principio del poder de la cura. Que el acto genital efectivamente tenga que encontrar su lugar en la articulaci$n inconsciente del deseo, tal es el descubrimiento del anlisis, y es en eso precisamente en lo que nunca se ha pensarlo en ceder a la ilusi$n del paciente de que facilitar su demanda para la satisfacci$n de la necesidad arreglara en nada su asunto. 9Cenos a1n autorizarlo con el clsico# coitus normalis dosim repetatur,< 8Por qu se piensa de manera diferente al creer ms esencial para el progreso de la cura operar en la medida que sea sobre otras demandas, ba'o el prete"to de que stas seran regresivas? >olvamos a partir una vez ms del hecho de que es en primer lugar para el su'eto para quien su palabra es un mensa'e, porque se produce en el lugar del Itro. Que por ello su demanda misma provenga de all y est etiquetada como tal, no significa 1nicamente que est sometida al c$digo del Itro. ,ino que es desde ese lugar del Itro 9incluso desde su tiempo< desde donde est fechada.

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0omo se lee claramente en la palabra ms libremente dada por el su'eto. % su mu'er o a su amo, para que reciban su fe, es con un (t1 eres...( 9la una y el otro< como los invoca, sin declarar lo que l es, sino murmurando contra s mismo una orden de asesinato que el equvoco del franc s lleva al odo. &l deseo, por ms que se transparente siempre como se ve aqu en la demanda, no por ello de'a de estar ms all. &st tambi n ms ac de otra demanda en que el su'eto, repercuti ndose en el lugar del otro, no borrara tanto su dependencia por un acuerdo de rebote, como fi'ara el ser mismo que viene a proponer all. &sto quiere decir que s$lo de una palabra que levantase la marca que el su'eto recibe de su e"presi$n podra recibirse la absoluci$n que lo devolvera a su deseo. Pero el deseo no es otra cosa que la imposibilidad de esa palabra, que al responder a la primera no puede sino redoblar su marca consumando esa escisi$n 9,paltung< que el su'eto sufre por no ser su'eto sino en cuanto que habla. 9lo cual est simblizado por la barra oblicua de noble bastarda con que afectamos la , del su'eto para seAalar que es ese su'eto ,T< /a regresi$n que se pone en primer plano en el anlisis 9regresi$n temporal sin duda, pero a condici$n de precisar que se trata del tiempo de la rememoraci$n<, no alcanza sino a los significantes 9orales, anales, etc.<, de la demanda y no interesa a la pulsi$n correspondiente sino a trav s de ellos. Beducir esta demanda a su lugar puede operar sobre el deseo una apariencia de reducci$n por el aligeramiento de la necesidad. Pero esto no es ms bien sino efecto de la torpeza del analista. Pues si los significantes de la demanda han sostenido las frustraciones donde el deseo se ha fi'ado 9.i"ierung de .reud<, es s$lo en su lugar donde el deseo es su'etador. 2a se pretenda frustrante o gratificante, toda respuesta a la demanda en el anlisis reduce en l la transferencia a la sugesti$n. Ray entre transferencia y sugesti$n, ste es el descubrimiento de .reud, una relaci$n, y es que la transferencia es tambi n una sugesti$n7 pero una sugesti$n que no se e'erce sino a partir de la demanda de amor, que no es demanda de ninguna necesidad. Que esta demanda no se constituya como tal sino en cuanto que el su'eto es su'eto del significante, es lo que permite hacer de ella mal uso reduci ndola a las necesidades de donde se han tomado esos significantes, cosa que los psicoanalistas, como vemos, no de'an de hacer. Pero no hay que confundir la identificaci$n con el significante todopoderoso de la demanda, del que hemos hablado ya, y la identificaci$n con el ob'eto de la demanda de amor. &sta es sin duda tambi n una regresi$n, .reud insiste en ello cuando la considera como el segundo modo de identificaci$n, que distingue en su segunda t$pica escribiendo# Psicologa de las masas y anlisis del 2o. Pero es otra regresi$n. %qu se encuentra el e"it que permite salir de la sugesti$n. /a identificaci$n con el ob'eto como regresi$n, porque parte de la demanda de amor, abre la secuencia de la transferencia 9la abre, y no la cierra<, o sea el camino donde podrn denunciarse las identificaciones que, deteniendo esta regresi$n, le marcan el peso. Pero esa regresi$n no depende de la necesidad de la demanda, del mismo modo que el deseo sdico no se e"plica por la demanda anal, pues creer que los escbalos son un ob'eto nocivo en s mismo, es tan s$lo una ilusi$n ordinaria de la comprensi$n 9&ntiendo aqu comprensi$n en el sentido nefasto en que ha tomado su cotizaci$n de Naspers. (Fsted comprende#6 (, e"ordio con el que cree impresionar a quien no comprende nada, aquel que nada tiene que darle a comprender.< Pero la demanda de ser una mierda es algo ante lo cual es preferible ponerse un poco al sesgo, cuando el su'eto se descubre as. 5esgracia del ser evocada ms arriba. Quien no sabe llevar sus anlisis didcticos hasta ese vira'e donde se manifiesta con temblor que todas las demandas que se han articulado en el anlisis, y ms que ninguna otra aquella que estuvo en su comienzo, la de convertirse en analista, y que llega entonces a su plazo, no eran sino transferencias destinadas a mantener en su lugar un deseo inestable o dudoso en su problemtica 6ese no sabe nada de lo que se necesita obtener del su'eto para que pueda asegurar la direcci$n de un anlisis, o tan s$lo hacer en l una interpretaci$n con conocimiento de causa. &stas consideraciones nos confirman que es natural analizar la transferencia. Pues la transferencia en s misma es ya anlisis de la sugesti$n, en la medida en que coloca al su'eto respecto de su demanda en una posici$n que no recibe sino de su deseo. ,$lo para el mantenimiento de ese cuadro de la transferencia debe la frustraci$n prevalecer sobre la gratificaci$n. /a resistencia del su'eto, cuando se opone a la sugesti$n, no es sino deseo de mantener su deseo. 0omo tal, habra que ponerla en la columna de la transferencia positiva, puesto que es el deseo el que mantiene la direcci$n del anlisis, fuera de los efectos de la demanda.

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&stas proposiciones, como se ve, cambian algo de las opiniones corrientes en esta materia. Que sugieran que ha habido error de reparto en alg1n sitio, y habremos alcanzado nuestro prop$sito. 1@. %qu se sit1an algunas observaciones sobre la formaci$n de los sntomas. .reud, desde su estudio demostrativo de los fen$menos sub'etivos# sueAos, lapsus y chistes, de los que nos dice formalmente que le son estructuralmente id nticos 9pero por supuesto est para nuestros sabios demasiado por deba'o de la e"periencia que han adquirido 6Dpor qu caminosE6 para que piensen siquiera en volver a ello<, .reud, deca, lo subray$ cien veces# los sntomas estn sobredeterminados. Para el pobre diablo, dedicado al cotidiano remachar que nos promete la reducci$n del anlisis a sus bases biol$gicas, esto se sobreentiende7 es tan c$modo de proferir que ni siquiera lo escucha. Pero aun as... 5e'emos de lado mis observaciones sobre el hecho de que la sobredeterminaci$n no es estrictamente concebible sino en la estructura del lengua'e. &n los sntomas neur$ticos, 8qu significa esto? ,ignifica que en los efectos que responden en un su'eto a una demanda determinada van a interferir aquellos de una posici$n con relaci$n al otro 9al otro, aqu su seme'ante< al que l sostiene en cuanto su'eto. (%l que l sostiene en cuanto su'eto( quiere decir que el lengua'e le permite considerarse como el tramoyista, o incluso como el director de escena de toda la captura imaginaria de la cual en caso contrario l no sera sino un ttere vivo. /a fantasa es la ilustraci$n misma de esa posibilidad original. Por eso toda tentaci$n de reducirla a la imaginaci$n, a falta de confesar su fracaso, es un contrasentido permanente, contrasentido del que la escuela Pleiniana, que ha llevado muy le'os las cosas en este terreno, no puede salir por no entrever siquiera la categora del significante. ,in embargo, una vez definida como imagen puesta en funci$n en la estructura significante, la noci$n de fantasa inconsciente no ofrece dificultad. 5igamos que ?a fantasa, en su uso fundamental, es aquello por lo cual el su'eto se sostiene al nivel de su deseo evanescente, evanescente en ?a medida en que la satisfacci$n misma de la demanda le hurta su ob'eto. D%hE pero esos neur$ticos, qu remilgados, 8qu hacer? ,on gente incomprensible, palabra de padre de familia. &s 'ustamente lo que se ha dicho desde hace mucho tiempo, desde siempre, y los analistas estn todava en eso. &l alma de 5ios llama a eso lo irracional, no habi ndose percatado ni siquiera de que el descubrimiento de .reud equivale a considerar en primer lugar como seguro, lo cual derriba de buenas a primeras a nuestro e" geta, que lo real es racional, y luego a comprobar que lo racional es real. Cediante lo cual puede articular que aquello poco razonable que se presenta en el deseo es un efecto del paso de lo racional en cuanto real, es decir del lengua'e, a lo real, en cuanto que lo racional ha trazado ya en l su circunvalaci$n. Pues la parado'a del deseo no es privilegio del neur$tico, sino que lo es ms bien el hecho de que tenga en cuenta la e"istencia de la parado'a en su manera de enfrentarla. &sto no lo clasifica tan mal en el orden de la dignidad humana, y no hace honor a los analistas mediocres 9esto no es una apreciaci$n, sino un ideal formulado en un anhelo formal de los interesados<, que en ese punto no alcanzan esa dignidad# sorprendente distancia que han anotado siempre con palabras veladas los analistas... otros, sin que sepamos c$mo distinguir a estos, puesto que ellos no habran pensado nunca en hacerlo por s mismos si no hubiesen tenido antes que oponerse a la desviaci$n de los primeros. 13. &s pues la posici$n del neur$tico con respecto al deseo, digamos para abreviar la fantasa, la que viene a marcar con su presencia la respuesta del su'eto a la demanda, dicho de otra manera la significaci$n de su necesidad. Pero esta fantasa no tiene nada que ver con la significaci$n en la cual interfiere. &sta significaci$n en efecto proviene del Itro en la medida en que de l depende que la demanda sea colmada. Pero la fantasa s$lo llega all por encontrarse en el camino de retorno de un circuito ms amplio, el que llevando la demanda hasta los lmites del ser hace interrogarse al su'eto sobre la falta en la que se aparece a s mismo como deseo. &s increble que ciertos rasgos que sin embargo desde siempre han saltado a los o'os de la acci$n del hombre como tal no hayan sido aqu sacados a la luz por el anlisis. -os referimos a aquello por lo cual esa acci$n del hombre es la gesta que toma apoyo en su canci$n. &sa faceta de hazaAa, de realizaci$n, de resultado estrangulado por el smbolo, lo que la hace pues simb$lica 9pero no en el sentido ena'enante que este t rmino denota vulgarmente<, aquello en fin por lo cual se habla de un pasa'e al acto, ese Bubic$n cuyo deseo propio est siempre camuflado en la historia en beneficio de su "ito, todo aquello a lo que la e"periencia de lo que el analista llama el acting out le da un acceso casi e"perimental, puesto que l domina todo su artificio, el analista lo reba'a en el me'or de los casos a una recada del su'eto, en el peor a una falta del terapeuta ,e queda uno estupefacto ante esa falsa vergKenza del analista ante la acci$n, en la que se disimula sin duda una verdadera# la que tiene de una acci$n, la suya, una de las ms altas, cuando desciende a la abyecci$n.

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Porque, en fin, 8qu otra cosa podra ser cuando el analista se interpone para degradar el mensa'e de transferencia, l que est all para interpretarlo, en una falaz significaci$n de lo real que no es sino mistificaci$n? Pues el punto donde el analista de hoy pretende captar ?a transferencia es esa distancia que define entre la fantasa y la respuesta que llaman adaptada. 8%daptada a qu sino a la demanda del Itro, y en qu esa demanda tendra ms o menos consistencia que la respuesta obtenida, si no fuese porque se cree autorizado a negar todo valor a la fantasa en la medida que toma de su propia realidad? %qu el camino mismo por donde precede lo traiciona, cuando necesita por ese camino introducirse en la fantasa y ofrecerse como hostia imaginaria a las ficciones donde prolifera un deseo embrutecido, Flises inesperado que se da en pasto para que prospere el chiquero de 0irce. 2 no se diga que aqu difamo a quien sea, porque es el punto preciso en que aquellos que no pueden articular de otra manera su prctica se inquietan el?os mismos y se interrogan# las fantasas, 8no es en ellas en las que proporcionamos al su'eto la gratificaci$n donde se empantana el anlisis? &sta es la pregunta que se repiten con la insistencia sin salida de un tormento del inconsciente. 1H. %s es como en el me'or de los casos el analista de hoy de'a su paciente en el punto de identificaci$n puramente imaginaria del que permanece cautivo el hist rico, por el hecho de que su fantasa implica su empantanamiento. I sea ese punto mismo de donde .reud, en toda la primera parte de su carrera, quera sacarlo demasiado aprisa forzando el llamado del amor sobre el ob'eto de la identificaci$n 9para &lisabeth von B. . ., su cuAado )@+7 para 5ora el seAor :...7 para la 'oven homose"ual del caso de homose"ualidad femenina, ve con ms claridad, pero se estrella por considerar que la transferencia negativa le apunta en lo real<. ,e necesita el captulo de Psicologa de las masas y anlisis del 2o sobre (la identificaci$n(, para que .reud distinga netamente ese tercer modo de identificaci$n que condiciona su funci$n de sost n del deseo y que especifica por lo tanto la indiferencia de su ob'eto. Pero nuestros psicoanalistas insisten# ese ob'eto indiferente, es la sustancia del ob'eto, comed de mi cuerpo, bebed de mi sangre , 9la evocaci$n profanadora es de la pluma de ellos<. &l misterio de la redenci$n del analizado est en esa efusi$n imaginaria, de la que el analista es el ob'eto. 80$mo podra en efecto el 2o con el que pretenden ayudarse aqu no caer ba'o la acci$n de la ena'enaci$n reforzada a la que inducen al su'eto? los psic$logos han sabido siempre, desde antes de .reud, aunque no lo hayan dicho en estos t rminos, que si el deseo es la metonimia de la carencia de ser, el 2o es la metonimia del deseo. %s es como se opera la identificaci$n terminal de la que se glorifican los analistas. ,i se trata del 2o o del ,upery$ de su paciente, es cosa sobre la que vacilan, o ms bien, es la ocasi$n de decirlo, no les importa, pero aquello con lo que el paciente se identifica, es su 2o fuerte. .reud ha previsto muy bien ese resultado en el artculo citado hace un momento, mostrando el papel ideal que puede tomar el ob'eto ms insignificante en la g nesis del caudillo. -o en vano la psicologa analtica se orienta ms y ms hacia la psicologa de grupo, e incluso hacia la psicoterapia del mismo nombre. Ibservemos sus efectos en el grupo analtico mismo. -o es cierto que los analizados a ttulo didctico se conformen a la imagen de su analista, cualquiera que sea el nivel en que se la quiera captar. &s ms bien entre ellos como los analizados de un mismo analista estn ligados por un rasgo que puede ser completamente secundario en la economa de cada uno, pero donde se seAala la insuficiencia del analista con respecto a su traba'o. %s es como aquel para quien el problema del deseo se reduce al levantamiento del velo del miedo, de'a envueltos en ese sudario a todos los que ha conducido. 1Q. Renos aqu pues en el principio maligno de ese poder siempre abierto a una direcci$n ciega. &s el poder de hacer el bien, ning1n poder tiene otro fin, y por eso el poder no tiene fin, pero aqu se trata de otra cosa, se trata de la verdad, de la 1nica, de la verdad sobre los efectos de la verdad. 5esde el momento en que &dipo emprende ese camino, ha renunciado ya al poder. 8% d$nde va pues la direcci$n de la cura? !al vez baste con interrogar a sus medios para definirla en su rectitud.

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Ibservemos# 1. Que la palabra tiene en ella todos los poderes, los poderes especiales de la cura7 *. Que estamos bien le'os por la regla )fundamental+ de dirigir al su'eto hacia la palabra plena, ni hacia el discurso coherente, pero que lo de'amos libre de intentarlo7 4. Que esa libertad es lo que ms le cuesta tolerar7 =. Que la demanda es propiamente lo que se pone entre par ntesis en el anlisis, puesto que est e"cluido que el analista satisfaga ninguna de ellas7 @. Que puesto que no se pone ning1n obstculo a la confesi$n del deseo, es hacia eso hacia donde el su'eto es dirigido e incluso canalizado7 3. Que la resistencia a esa confesi$n, en 1ltimo anlisis, no puede consistir aqu en nada sino en la incompatibilidad del deseo con la palabra. Proposiciones que tal vez todava haya algunos, e incluso en mi auditorio ordinario, que se asombren de encontrar en mi discurso. ,e siente aqu la ardiente tentaci$n que debe ser para el analista responder por poco que sea a la demanda. Cs a1n, 8c$mo impedir que el su'eto le atribuya esa respuesta, ba'o la forma de la demanda de curar, y conforme al horizonte de un discurso que le impute con tanto ms derecho cuanto que nuestra autoridad lo ha asumido a tontas y a locas? 8Qui n nos liberar ya de esa t1nica de -eso que nos hemos te'ido nosotros mismos# el anlisis responde a todos los desiderata de la demanda, y por medio de normas difundidas? 8Qui n barrer ese enorme esti rcol de las caballerizas de %ugias, la literatura analtica? 8% qu silencio debe obligarse ahora el analista para sacar por encima de ese pantano el dedo levantado del ,an Nuan de /eonardo, para que la interpretaci$n recobre el horizonte deshabitado del ser donde debe desplegarse su virtud alusiva? 1M. Puesto que se trata de captar el deseo, y puesto que s$lo puede captrselo en la letra, puesto que son ?as redes de la letra las que determinan, sobredeterminan su lugar de p'aro celeste, 8c$mo no e"igir al pa'arero que sea en primer lugar un letrado? /a parte (literaria( en la obra de .reud, para un profesor de literatura de Uurich que comenz$ a deletrearla, 8qui n de nosotros ha intentado articular su importancia? &sto no es ms que una indicaci$n. >ayamos ms le'os. ?nterroguemos lo que ha de ser del analista 9del (ser( del analista<, en cuanto a su propio deseo. 8Qui n tendr todava la ingenuidad de contentarse, en cuanto a .reud, con esa figura de burgu s tranquilo de >iena que de'$ estupefacto a su visitante %ndr Oreton por no aureolarse con ninguna obsesi$n de C nades? %hora que ya s$lo tenemos su obra, 8no reconoceremos en ella un ro de fuego, que no debe nada al ro artificial de .ranVois Cauriac? 8Qui n me'or que ? confesando sus sueAos supo trenzar la cuerda donde se desliza el anillo que nos une al ser, y hacer lucir entre las manos cerradas que se lo pasan en el 'uego de la sorti'a de la pasi$n humana su breve fulgor? 8Qui n ha protestado como ese hombre de gabinete contra el acaparamiento del gozo por aquellos que acumulan sobre los hombros de los dems las cargas de la necesidad? 8Qui n ha interrogado tan intr pidamente como ese clnico ligado a la cotidianidad del sufrimiento a la vida sobre su sentido, y no para decir que no lo tiene, manera c$moda de lavarse las manos, sino que no tiene ms que uno, en el cual el deseo es llevado por la muerte? Rombre de deseo, de un deseo al que sigui$7 contra su voluntad por los caminos donde se refle'a en el sentir, el dominar y el saber, pero del cual supo revelar, ? solo, como un iniciado en los difuntos misterios, el significante impar# ese falo cuya recepci$n y cuyo don son para el neur$tico igualmente imposibles, ya sea que sepa que el otro no lo tiene o bien que lo tiene, porque en los dos casos su deseo est en otra parte# es el de serlo, y es preciso que el hombre, masculino o femenino, acepte tenerlo y no tenerlo, a partir del descubrimiento de que no lo es.

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%qu se inscribe esa ,paltung 1ltima por donde el su'eto se articula al /ogos, sobre la cual .reud al empezar a escribir )1*+, nos daba en el e"tremo 1ltimo de una obra a la dimensi$n del ser, la soluci$n del anlisis (infinito(, cuando su muerte puso en ella la palabra -ada.