EL REINO PERDIDO DE TARTESSOS

Arjona Garca-Borreguero, Javier

NDICE... INTRODUCCIN.. CONTEXTO CRONOLGICO...... AMBITO GEOGRFICO....... FUENTES DISPONIBLES......... PERFIL SOCIO-ECONMICO......... PAPEL DEL COMERCIO.... . DESAPARICIN DE TARTESSOS...... CONCLUSIONES.. REFERENCIAS.. BIBLIOGRAFA.

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INTRODUCCIN

Quiso la casualidad que en el ao 1940 la Real Sociedad de Tiro de Pichn de Sevilla eligiera la localidad de El Carambolo para ubicar sus instalaciones. Durante los primeros aos fue un sencillo complejo deportivo, que con la llegada de un concurso internacional en el ao 1958 tuvo que ser ampliado y acondicionado.

Cuando se llev a cabo un rebaje de veinte centmetros en el suelo de una terraza situada frente al edificio principal, un fabuloso tesoro sali a la luz tras casi tres mil aos enterrado. Se trataba del Tesoro de El Carambolo, un hallazgo arqueolgico que devolva a la Historia el mito del reino perdido de Tartessos.

La civilizacin de Tartessos, citada en fuentes greco-romanas e incluso hasta en el Antiguo Testamento, haba sido ya destapada con la llegada del Romanticismo, y puesta de largo en los medios de comunicacin cuando el alemn Adolf Schulten, siguiendo los pasos de Schlieman con Troya, trat de encontrarla en las marismas del Guadalquivir siguiendo como referencia la Oda Martima de Avieno en lugar de La Ilada de Homero (1).

En el presente documento se pretende hacer un repaso por las fuentes histricas y los vestigios arqueolgicos que han permitido establecer con rigor la existencia de una avanzada civilizacin en el sudoeste de la Pennsula Ibrica en el primer milenio antes de Cristo.

Mientras los pueblos peninsulares, herederos del ADN magdaleniense que pint Altamira y del indoeuropeo de los Campos de Urnas, asistan a la evolucin provocada por las novedades del Calcoltico primero y del Bronce despus, un grupo iberizado cuya localizacin estaba en las actuales provincias de Cdiz, Hueva y Sevilla, destacaba gracias a la minera de la cuenca de los ros Tinto y Odiel.

Tartessos pronto se convirti en una civilizacin cuyos ecos resonaron en el extremo oriental del Mediterrneo tras el contacto con los primeros comerciantes fenicios que se atrevieron a pasar las columnas de Heracles (Estrecho de Gibraltar).

CONTEXTO CRONOLGICO

La discusin sobre Tartessos siempre ha sido si se trata de una ciudad o de una cultura extendida por la regin suroccidental de la Pennsula Ibrica. Lo cierto es que no se han encontrado vestigios de una urbe que respondiera a ese nombre, aunque si varios poblados culturalmente avanzados que tienen en comn las caractersticas que definen el modelo tartsico.

Lo que no es discutible es que en el periodo 1000 700 a.C. se erigen un buen nmero de estelas en distintos puntos de la Pennsula Ibrica, y algunas de ellas, ubicadas en la regin del Guadalquivir, empiezan a arrojar ciertos datos sobre esta mtica cultura. Es el caso de la Estela de Ategua, donde se puede ver en grabados cmo una aristocracia guerrera, diferenciada del resto de la poblacin, es la gran dominadora.

En estelas posteriores en el tiempo, la figuracin va dando paso a la escritura en una forma de dialecto bero, el tartsico, que todava no ha podido ser descifrado.

Cuando los modos funerarios evolucionan desde las estelas a las necrpolis, la estratificacin social sigue patente al hallarse evidencias de enterramientos de personajes de la aristocracia junto a objetos de valor que acompaarn al difunto en su viaje al ms all. Esto se puede comprobar en el enterramiento de La Joya, datado en el siglo VIII a.C.

Es precisamente en este siglo VIII a.C. cuando se detecta que determinados poblados, como es el caso de Tejada La Vieja, comienzan a amurallarse.

En paralelo con el discurrir autctono de la cultura tartsica, se produce en torno al ao 800 a.C. la fundacin de la ciudad de Cdiz por parte de comerciantes fenicios venidos de la ciudad de Tiro. Los tirios se instalarn en torno al Santuario de Melkart, y all desarrollarn la orfebrera, la cermica, la tintorera, la pesca, el salazn o la agricultura, siempre en comunin con los tartsicos que de esta forma vivirn un proceso orientalizante beneficioso para ambas culturas.

Entre los siglos VII y VI a.C. Tartessos alcanzar el cnit cultural y su momento de mayor esplendor. En este periodo est datado el citado Tesoro de El Carambolo, como mximo exponente del apogeo tartsico.

Al llegar el siglo IV a.C. las referencias histricas sobre Tartessos desaparecen de manera abrupta. Los romnticos quisieron ver en este final la sangre y el fuego de la llegada de Cartago, aunque probablemente la causa del eclipse tartsico fuese, como en otras civilizaciones extintas, un cambio econmico preludio de un nuevo orden en el comercio del Mediterrneo.

MBITO GEOGRFICO

La civilizacin tartsica se extendi por el sudoeste de la Pennsula Ibrica, teniendo su centro neurlgico en torno a las Minas de Riotinto. La produccin minera de metales como el cobre, la plata, el mercurio, el plomo o el hierro hizo de las minas andaluzas las ms importantes de la antigedad en el Mediterrneo (an hoy en da se siguen explotando cuando los precios del mercado lo permiten).

Los distintos poblados tartsicos se ubicaron en las actuales provincias de Cdiz, Hueva y Sevilla, siempre en puntos donde el control del territorio fuese ptimo y las vas de acceso a las minas permitieran el desarrollo metalrgico.

Desde esta regin suroccidental la cultura tartsica irradi hacia el centro peninsular, dejando vestigios como el Palacio de Cancho Roano en la provincia de Badajoz y hacia el sur de Portugal. En el Guadiana y Guadalquivir destacan puntos de influencia tartsica como Carmona, Cstulo o Galera.

El comercio desarrollado por griegos y fenicios hizo a su vez que los productos tartsicos llegaran a todas las colonias del Mediterrneo, tanto las de escala obligada en la propia Pennsula Ibrica, como Rosas y Ampurias, como las ms alejadas en las propias costas fenicias (Tiro, Sidn, Beritos, Biblos o Arados).

Segn los textos greco-latinos, Tartessos era un reino que controlaba un extenso territorio con un alto grado de desarrollo, con su escritura y leyes antiguas.

FUENTES DISPONIBLES

Las fuentes que mencionan y describen el reino de Tartessos son textos griegos y latinos, aunque tambin aparecen citas a la ciudad de Tarsis en la Biblia (que autores como Hertz o Bochart asocian a la ciudad mtica de Tartessos).

El pasaje bblico del Libro de los Reyes, dice literamente: En efecto, el Rey Salomn tena naves de Tarsis en el mar junto con las naves de Hiram. Las naves de Tarsis venan una vez cada tres aos y traan oro, plata, marfil, monos y pavos reales. Actualmente algunos autores asocian Tarsis al puerto de Aqaba, en la pennsula del Sina.

El libro de Jons menciona tambin a Tarsis, as como el profeta Ezequiel que comenta que Tiro comerciaba con Tarsis, lo que hace pensar que pudiera tratarse de Tartessos dado el contacto que exista entonces entre los tirios y el sur de la Pennsula Ibrica.

Dos estelas de la antigedad tambin parecen citar a Tarsis. Una es la Estela de Nora (s IX a.C.) hallada en Cerdea, y otra es la Estela de Assarhadon (s VII a.C.) ubicada en territorio del Imperio Asirio.

La primera referencia griega viene de la mano del poeta griego Hesiodo (700 a.C.), que menciona al rey Gerin como al soberano al que Heracles debe vencer. En su obra explica cuando un navegante griego de la isla de Samos, en torno al 630 a.C., llega hasta el Estrecho de Gibraltar (Columnas de Heracles) para descubrir Tartessos.

Anacreonte en el 530 a. C. tambin hace referencia en una de sus obras a la riqueza y la complejidad poltica del reino tartsico.

Herdoto (s V a.C.) habla de Tartesos en dos libros. En el primero hace referencia al descubrimiento de la civilizacin tartsica por los griegos de Focea y ya menciona su inagotable riqueza. El poeta griego habla del rey Argantonio, que fue soberano durante 80 aos y vivi hasta los 120 aos, y con el que trabaron amistad los foceos cuando llegaron en sus barcos de guerra.

Tambin el viajero Pausanias, que visit Grecia en el siglo II a.C. afirm haber visto dos cmaras en un santuario de Olimpia, de las que la poblacin de Elis afirmaba haban sido hechas con bronce de Tartessos. Para algunos investigadores, incluso Platn habla de la Tartessos de manera figurada cuando menciona La Atlntida en sus Dilogos.

Ya en poca romana tanto Plinio el Viejo como Marco Juniano Justino hablan de Tartessos, pero de manera confusa y poco precisa.

Por ltimo, Rufo Festo Avieno hizo una descripcin las costas Atlntica y Mediterrnea pasando por el Estrecho de Gibraltar en su Oda Maritima. A partir de este libro Adolf Schulten tratara de encontrar los restos de Tartessos, atendiendo a los topnimos utilizados por el autor.

PERFIL SOCIOECONMICO

La civilizacin tartsica giraba en torno a la minera de las cuencas de los ros Tinto y Odiel. Inicialmente el metal obtenido se utilizaba en la fabricacin de armas y adornos para consumo propio, hasta que con la llegada de los colonos fenicios la produccin mineralrgica aumentar produciendo una especializacin y el consiguiente cambio en el modelo de vida local.

Inicialmente las casas del mundo tartsico, tal y como se atestigua el yacimiento de Acinipo en la serrana de Ronda, eran de planta circular y sin divisiones internas, propias de una poblacin de corte agrcola y ganadero. Con el cambio del modelo, las casas se construirn en planta cuadrangular para permitir la especializacin dentro de la misma vivienda. Existan alfareros que creaban utensilios y personas cuya dedicacin era la alimentacin, basada principalmente en sopas, y pocas veces carnes y pescados.

En el yacimiento de Tejada la Vieja (Huelva) se puede observar el urbanismo de esta cultura. Los hbitats se ubican en lugares estratgicos para control del territorio y con fcil acceso a las minas. Adems existe una servidumbre comunitaria, en la que los poderosos son los propietarios de los medios de produccin.

Tambin en este lugar se pueden identificar los talleres minerometalrgicos situados en el propio poblado, llegando a utilizarse la escoria de la plata en las cimentaciones y paredes de las viviendas. Es un poblado en el que los edificios van teniendo unas dimensiones mayores, acorde con el alto nivel econmico.

Con la llegada de los fenicios de Tiro, el mundo tartsico abre sus miras a nuevas actividades especializadas. Aparece por primera vez el cultivo de la vid y el olivo, llega el torno para la alfarera, los tiles de hierro y nuevas prcticas como la pesca y el salazn.

En cuanto a la religin, los fenicios traen consigo dioses como Astart, que enseguida pasan a formar parte del panten tartsico.

PAPEL DEL COMERCIO

Aunque el papel del comercio ya se ha comentado de modo transversal, hay que decir que si bien inicialmente Tartessos produce objetos manufacturados para consumo propio, la llegada de colonizadores fenicios y posteriormente griegos, abre las puertas del cambio de modelo para la sociedad tartsica.

Las clases dominantes del mundo tartsico se interesan enseguida por los productos llegados de Oriente, y aumentan la produccin minera local para poder comerciar e intercambiar metales por especias, perfumes y dems artculos de lujo. Esto cambiar la forma de vida local, que tender a una especializacin consecuencia de la demanda comercial.

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DESAPARICIN DE TARTESSOS

Llegado el siglo IV a.C. la civilizacin tartsica desaparece para siempre. Aparentemente no hay causas claras que justifiquen este colapso, pero lo cierto es que las referencias histricas a Tartessos se pierden en la memoria de la Historia. El Palacio de Cancho Roano es destruido en el siglo V a.C., sin que se sepan a ciencia ciertas las causas que provocaron tal acontecimiento.

El Romanticismo trat de explicar este final como consecuencia de la invasin de Cartago sobre las costas ibricas, dndole as al mito tartsico una dimensin de altura que justificase un pasado glorioso sobre el que construir Espaa.

La explicacin que hoy en da dan los especialistas es que como otras civilizaciones antes (caso de Babilonia por ejemplo) y como le suceder a no pocas despus, la cambiante economa, el decaimiento de la produccin o el colapso de pueblos de influencia clave como el fenicio, provocarn que la curva que lleg a su cenit en el s VII a.C. tome una trayectoria descendente hasta diluirse en el tiempo.

No se puede hablar de desaparicin, sino de conversin en otra cultura, la turdetana, cuyo nivel ya no ser puntero en el panorama de una Europa que se acercaba al momento en que Roma pasar a dominar el mundo conocido.

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CONCLUSIONES

De igual forma que Atapuerca o Altamira en la Prehistoria han marcado para Espaa una importante sea de identidad sobre un pasado extraordinario del que estar orgulloso, en el mundo antiguo Tartessos toma el testigo en la Pennsula Ibrica para dejar un poso que potencia las races de nuestra Historia.

Mito o realidad? La respuesta actualmente est ms cerca de la realidad, aunque seguimos teniendo la asignatura pendiente de encontrar una Troya que ponga al producto Tartessos una guinda que desemboque en multitud de tesis doctorales sobre esta fascinante cultura.

Es indudable que en el recorrido por entender nuestro pasado nos siguen faltando huecos que cubrir para tener una foto completa de lo que sucedi en los albores de nuestra Historia. Soy en cualquier caso de la opinin de que lo nuestro debe ser estudiado y potenciado, como los franceses o ingleses hacen con su Patrimonio, y que con el tiempo nuevos vestigios irn completando el puzzle que compone nuestras races.

Quin podra asegurar a ciencia cierta si esta mtica ciudad de Tartessos no pudo ser la Atlntida de Platn, situada al otro lado de las Columnas de Hrcules, otrora antesala de mundos casi desconocidos para los clsicos? La labor del historiador es sacar a la luz vestigios, interpretar, y desde luego defender nuestros orgenes a base de trabajo serio y riguroso.

No hay nadie mejor que nosotros para estudiar con pasin lo nuestro, y de nuevo Tartessos es otra oportunidad (como el caso de Orce) an pendiente de tener un tratamiento a la altura de lo que pudo haber sido una de las ms importantes culturas del mundo antiguo.

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REFERENCIAS

(1) Daniel Casado (2009). El arquelogo enamorado. Editorial La esfera de los libros

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BIBLIOGRAFA

Manuel Bendala (2000). Tartesios, beros y celtas. Editorial Temas de hoy http://es.wikipedia.org/wiki/Adolf_Schulten (extrado en Mayo de 2013)

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