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John Zerzan
Existe hoy solo una civilizaci�n, una �nica m�quina global de domesticaci�n. Los
continuos esfuerzos de la Modernidad para desencantar e instrumentalizar el mundo
natural no-cultural han producido una realidad en la que virtualmente nada queda
fuera del sistema. Esta trayectoria ya era visible en los tiempos de las primeras
urbes. Desde aquellos tiempos Neol�ticos nos hemos acercado mucho m�s a completar
la des-realizaci�n de la naturaleza, culminando hoy en un estado de emergencia
mundial. La aproximaci�n a la ruina es una visi�n com�n, nuestro obvio no-futuro.
Historia de la renuncia
Desde el Neol�tico, ha habido un constante incremento de la dependencia con la
tecnolog�a, la cultura material de la civilizaci�n. Como Horkheimer y Adorno lo
destacaron, la historia de la civilizaci�n es la historia de la renuncia. Se
obtiene menos de lo que se pone. Este el fraude de la tecnocultura, y el coraz�n
oculto de la domesticaci�n, el empobrecimiento creciente de uno mismo, de la
sociedad, de la Tierra. Mientras tanto, los sujetos modernos tienen esperanza que,
de alguna manera, la promesa de mayor modernidad sanar� las heridas que los
afligen.
La influencia sobre los m�s peque�os eventos o circunstancias nos vac�a a medida
que el sistema de producci�n e intercambio destruye nuestras locales
peculiaridades, distinciones y costumbres. Se han ido las anteriores pre-
eminencias del lugar, reemplazadas progresivamente por lo que Pico Ayer llama la
cultura de aeropuerto, sin ra�ces, urbana, homog�nea.
En The Enigma of Health (1996) Hans George Gadamer nos aconseja traer nuevamente
los logros de la sociedad moderna, con todo su aparato automatizado, burocr�tico y
tecnol�gico, al servicio del ritmo que sostiene adecuadamente la vida corporal.
Nueve p�ginas antes, Gadamer observa que es precisamente este aparato de
objetivaci�n el que produce nuestro violento extra�amiento de nosotros mismos.
La lista de ejemplos podr�a llenar una peque�a biblioteca, y el show del horror
sigue. Un dato entre miles es el asombroso nivel de dependencia de esta sociedad
con la droga tecnol�gica. Trabajo, descanso, recreaci�n, no-ansiedad/depresi�n,
funci�n sexual, realizaciones deportivas -�Qu� se escapa? Por ejemplo, el uso de
antidepresivos est� ascendiendo entre los preescolares, (New York Times, April 2,
2004).
Cuestionando el consenso
Aparte del doble-lenguaje de incontables te�ricos semi-cr�ticos, sin embargo, est�
el peso de la inercia no-apolog�tica de innumerables voces que aconsejan que la
modernidad es simplemente inevitable y deber�amos desistir de cuestionarla. Dicen
que es claro que en ning�n lugar en el mundo hay escapatoria de la modernizaci�n y
es inalterable. Tal fatalismo se aprecia bien en el t�tulo de Michel Dertourzos
What Will Be: How the New World of Information Will Change Our Lives (1997)
Poco asombra que la nostalgia prevalezca, el apasionado deseo por todos lo que nos
ha sido quitado de nuestras vidas. Las p�rdidas se acumulan en todas partes, junto
a la protesta contra nuestro desarraigo y llamados por un retorno a casa. Como
siempre, los partidarios de incrementar nuestra domesticaci�n nos hablan de
abandonar nuestros deseos y crecer. Norman Jacobson (�Escape from Alienation:
Challenges to the Nation-State,� Representations 84: 2004) advierte que la
nostalgia, si abandona el mundo del arte o la leyenda, se hace peligrosa, una
amenaza al Estado-Naci�n. Este medroso izquierdista aconseja realismo, no
fantas�as: Aprender a vivir alienado es equivalente, en la esfera pol�tica, a
dejar la seguridad de la cobija en nuestra infancia. La civilizaci�n, como bien
sab�a Freud, debe ser defendida contra el individuo y todas las instituciones son
parte de esa defensa.
�C�mo salimos de aqu�, de este barco de la muerte? La nostalgia sola es poco
adecuada para un proyecto de emancipaci�n. El mayor obst�culo para dar el primer
paso es tan obvio como profundo. Si entender viene primero, deber�a ser claro que
no se puede aceptar la totalidad y a la vez formular una aut�ntica cr�tica y una
visi�n cualitativamente diferente de esa totalidad. Esta inconsistencia
fundamental resulta en la relumbrante incoherencia de algunos de los trabajos
citados antes.
Antes de la domesticaci�n, Ernest S�ller (Sword, Plow and Book, 1989) anot� que
simplemente no hab�a posibilidad de un crecimiento comparable en complejidad con
la divisi�n del trabajo y diferenciaci�n social. Por supuesto, hay un fuerte
consenso que una regresi�n de la civilizaci�n acarrear�a un alto costo �apoyado
por atemorizantes escenarios ficticios, muchos de los cuales no reflejan m�s que
los actuales productos de la modernidad
UN MUNDO DE SIMULACIONES
Es el lenguaje el que habla, en la frase de Heidegger. Pero �Fue siempre as�? Este
mundo est� lleno de im�genes, simulaciones �como resultado de elecciones que
pueden parecer irreversibles. Una especie, en unos pocos miles de a�os, ha
destruido la comunidad y creado una ruina. Una ruina llamada cultura. Los lazos de
estrechez a la tierra y a los otros �fuera de la domesticaci�n, ciudades, guerras,
etc.- han sido da�ados, pero �no pueden sanarse?