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Enciclopdia Simpozio

Micro Histria da Filosofia.

HISTRIA DA FILOSOFIA MODERNA.


ART. 2-o. FILOSOFIA POSITIVISTA. 2216y840. 1-a fase do 2-o perodo da fil. moderna, sculo dezenove.

840. Introduo. O positivismo um rtulo novo, para uma nova fase de desenvolvimento do empirismo. Nasceu o nome em 1830 na Escola do socialista utpico Saint-Simon (1760-1825), e ganhou fortuna com Augusto Comte, o pensador prottipo do movimento, sobretudo na Frana. Derivado do latim positum (= posto, o que est posto diante, situado), significa descritivamente o que se observa, ou experimenta. H motivos presentes no criticismo de Kant, que favoreceram ao positivismo. Ao publicar a Crtica da razo pura (1781), lanou barreiras s pretenses da metafsica. Em reduzindo os universais a uma validade apriorstica, meramente formal, no recinto do entendimento, nada mais resta de verdadeiramente aprecivel na filosofia racionalista. O positivismo deu mais um passo, reduzindo o conhecimento ao experimentvel, o que na prtica significa uma considerao das relaes extrnsecas entre as coisas, sem que estas relaes possam ser consideradas intrinsecamente, como nas cincias positivas. O progresso das cincias experimentais prestigiou o positivismo. Lavoisier (1743-1793) desenvolvera a qumica; Bichat (1771-1802) fizera progredir a biologia; descobrem-se argumentos para o evolucionismo das espcies vivas, com o resultado de uma nova mundiviso, que espantava aos telogos tradicionais; os astros so vistos a girar num cu cada vez menos sacral; o desenvolvimento das cincias sociais base da observao dos fatos reduziu a situaes meramente culturais estruturas anteriormente consideradas naturais. Estes e outros aspectos da modernidade vieram criar um clima favorvel ao positivismo, que portanto desenvoltamente proclamou a importncia dos mtodos experimentais e advertiu para as limitaes da filosofia racionalista, sobretudo da racionalista de idias de todo autnomas da experincia. 841. Diviso. Para ordenar didaticamente o estudo do positivismo importa atender primeiramente sua periodizao temporal e fases de desenvolvimento, porquanto histria acima de tudo cronologia. Importa ainda destacar diferenciaes de contedo, porquanto aconteceram logo diferenciaes profundas na formulao interna do sistema; em consequncia resultaram denominaes diversas, alm da distribuio geogrfica dos seus representantes.

a). A periodizao do positivismo, como acontecimento do segundo perodo da filosofia moderna, enquanto distinto do empirismo anterior, est em que, como um todo, o movimento se oferece com muito mais volume, tanto espacial, como qualitativo. O primeiro perodo da filosofia moderna foi eminentemente racionalista, destacando-se especialmente o racionalismo cartesiano, com as suas mais diversas formas. Entretanto, no seu final decaa fortemente em favor do empirismo, sendo o enciclopedismo na Frana uma de suas manifestaes. Por isso, na Frana se pode mesmo falar em precursores do positivismo, como efetivamente

o foram Mostesquieu (1689-1755) e Jean-Jacques Rousseau (1712-1778). O segundo perodo da filosofia moderna, ainda que inicializado pelo racionalismo de Kant, muito mais empirista que o primeiro; os dois campos, - racionalismo e empirismo, - se conflitam mais fortemente. A fora do empirismo se revela tambm na multiplicidade de suas denominaes, porquanto citado tambm como positivismo, neopositivismo, pragmatismo, neo-realismo, filosofia analtica, e ainda por expresses como behaviorismo, funcionalismo e similares. Ainda que o segundo perodo da filosofia moderna tenha sido inicializado pelas mudanas internas do prprio racionalismo, que de cartesiano passa a ser kantiano, tambm o empirismo contribuiu para esta distino entre primeiro e segundo perodos. Um dos elementos desta diferena est exatamente no crescimento do empirismo, que passa a estar presente em toda a parte. Outro destes elementos o desenvolvimento interno do empirismo, que assume novas formas. b). Do ponto de vista meramente geogrfico, implantou-se o positivismo na primeira parte do sculo dezenove, na Frana, quando na dcada de 1830, Augusto Comte inaugurou seu Curso de filosofia positiva. A rigor, trata-se de um novo estgio do enciclopedismo anterior. Na segunda parte do sculo o estgio de crescimento do positivismo j se encontra aprecivel, e at com duas alas, a ortodoxa, com Pierre Lafitte (18281881), a dissidente, com Emilio Littr (1801-1881), Hiplito Taine (1828-1893), Emlio Durkheim(1858-1917), socilogo e filsofo da educao. Afim a este movimento se encontra o materialismo, geralmente monista; cita-se, na Frana, entre outros Le Dantec. O mesmo acontece na Inglaterra. Na continuidade do empirismo anterior, um novo empirismo acontece, ao qual com frequncia se denomina positivismo ingls. Grandes nomes do positivismo ingls: John Stuart Mill (1806-1873), Herbert Spencer (1820-1903). Surgir na Inglaterra tambm um forte racionalismo idealista, com o qual os empiristas ingleses tiveram que travar luta difcil. Igualmente na Alemanha, o positivismo criou uma lateral ao racionalismo, desenvolvendo inclusive notoriamente a psicologia experimental e as cincias sociais em geral. Esteve o positivismo alemo em pouco contato inicial com o francs, mais com o ingls, notando-se bastante a influncia remota do empirismo de Hume. Nomes do positivismo alemo: Ernesto Laas (1837-1885), Guilherme Schuppe (1836-1913), Ricardo Avenarius (1843-1896), Ernest Mach (1838-1916), alm das formas combinadas com o evolucionismo, materialismo, monismo, em que avulta Ernst Haeckel (1834-1919), ou ainda da psicologia experimental, onde o nome a considerar Gustav Fechner (1801-1887). Tambm na Alemanha cresce o monismo materialista em afinidade com o positivismo. Diferentemente do anterior empirismo da Inglaterra, que fora um fenmeno relativamente regionalizado primeiramente neste pas, depois com extenso para a Frana, o positivismo rapidamente se expandiu pelo mundo, universalizando-se. Aproveitou o embalo que vinha do anterior empirismo, e mais os estmulos provenientes do criticismo kantiano contra a metafsica e a animao dos resultados das cincias naturais. c). Diferencia-se internamente o sistema do positivismo em pelo menos trs diretrizes, a cientifica ou cientificista, a psicolgica ou psicologista, a sociolgica ou sociologista. Agora a questo do positivismo comea a se apresentar difcil para o historiador, at porque nomes como psilogismo podem assumir vrios significados, o mesmo ocorrendo com cientificismo e sociologismo; enfim, at mesmo o nome positivismo poder se tomado num sentido vasto, arrolando ento mais e mais denominaes, como por exemplo, pragmatismo, neo-positivismo e similares. Se se atender ao mesmo tempo a uma diviso geogrfica, se notar que certas diferenas de contedo ocorrem mais em uns pases, e no em outros.

O positivismo de orientao cientfica se destaca pela ateno diviso das cincias. Preocupa-se com o fundamental, e portanto com o meramente fsico; neste campo progridem especialmente os positivistas a nvel de materialismo e evolucionismo. Na Frana o positivismo cientfico ocorre no mesmo Comte, como ainda no materialista Le Dantec; na Inglaterra o caso do monismo evolucionista de Spencer e de Darwin. Na Alemanha o nome lembrado o de Haeckel. J o positivismo de orientao psicolgica reala ao homem como sendo de uma natureza especial. Eis quando na Frana avulta o nome de Taine; na Inglaterra o de Stuart Mill; na Alemanha o de Wilhelm Wundt. Enfim, o positivismo de orientao sociolgica se preocupa com a interao social dos homens a viverem em sociedade, tornando-se como que o produto da mesma. Eis a condio tpica do positivismo de E. Durkheim. Curiosamente Comte, vtima de situaes psquicas, no considerou a psicologia como objeto de uma cincia especfica. Mas ser a psicologia que marcou a primeira grande diferena de diretriz no positivismo. Em 1878 Wundt criar na Alemanha um primeiro laboratrio de psicologia em Leipzig, logo imitado por toda a parte. Ainda que a psicologia experimental, como cincia positiva, no implique em posio filosofica, ela amparou uma diretriz no positivismo, que por sua vez se redividiu em Escola Inglesa, na qual se destacou Stuart Mill, Escola alem ou matemtica, peculiar de Wundt, escola francesa ou dinamista, de Theodule Ribot. Finalmente aconteceu um positivismo, colocando em destaque o elemento social do homem, e que veio a ser conhecido pelo nome de sociologismo, inicializando na dcada de 1890 na Frana, com Emil Durkheim (vd).

d). Admite-se o seguinte arranjo didtico, dominantemente geogrfico: 1) Comte e o positivismo comtiano. 2) Positivismo na Frana. 3) Positivismo na Inglaterra. 4) Positivismo na Alemanha. 5) Positivismo no mundo, fora da Europa. 6) Pragmatismo. Os ttulos oferecidos no se excluem necessariamente. O critrio dominantemente geogrfico junta filsofos positivistas as vezes distantes entre si no contedo. Materialismo geralmente uma forma de positivismo. Por isso, os filsofos so todavia redistribuveis internamente de acordo com o aspecto que neles se destacar. Haeckel, por exemplo, se notabilizou pelo seu materialismo monista evolucionista, e no pelo aspecto gnosiolgico. O neopositivismo j um fenmeno penetrando a 2-a fase do segundo perodo da filosofia moderna.

I - Comte e positivismo comtiano. 2216y843.

843. Auguste Comte (1798-1857). Filsofo francs, nascido em Montpellier. Desacreditou da f catlica aos 14 anos. Estudou de 1814 a 1816 na Escola Politcnica de Paris. Expulso por participar de um motim

dos alunos, num tempo que estava sob a sensibilidade das mudanas polticas ps-napolenicas. Retornou a Montpellier, onde por curto tempo estudou medicina. Em 1817 de novo em Paris, passou a se manter ministrando aulas e escrevendo para jornais. Por algum tempo foi secretrio de um banqueiro. De 1818 a 1824 colaborou com o socialista utpico Conde de Saint-Simon, do qual enfim se tornou secretrio. Casou em 1825 com Carolina Massin. Deu comeo em 2 de abril de 1826 a um curso pblico de filosofia positiva. Logo abandonado pela mulher, sofreu perturbaes mentais, suspendendo o curso, o qual todavia retomou em 1829, mantendo-o at 1842, ao mesmo tempo que o publicou. Em 1944 se ligou a Matilde de Vaux. Morrendo esta em 1846, seu amor platnico se transformou em misticismo, com a consequente fundao da humanidade em 1852, encontrando em Pierre Lafitte (vd) seu principal colaborador. Fez-se Comte conhecer como fundador do positivismo e da sociologia. o positivismo uma nova forma do empirismo, que agora assume a veste de um novo nome e se ordena em sntese ampla. Tal como j o empirismo, o positivismo se retm naquilo que no ultrapassa superfcie das coisas que se experimentem; afasta-se de conceitos meramente racionais, como, por exemplo, o de substncia. Com isso ficaram eliminadas a metafsica e a psicologia racional. Classificou Comte as cincias pelo objeto. Em consequncia abandonou classificao subjetiva pelas faculdades introduzida por F. Bacon (vd) e que fora ainda divulgada pela Enciclopdia Francesa. Por sua vez o objeto foi ordenado pela ordem de generalidade decrescente, estabelecendo-se consequentemente a matemtica no topo (ou na base) das cincias positivas. Depois vem a astronomia, a fsica, a qumica, a biologia e a sociologia, com objetos progressivamente menos gerais, todavia mais complexos. A descida ao cada vez menos geral pode resultar em divises materiais; no suficientemente atento a esta questo dividiu Conte cincias, como a fsica, a astronomia, a geografia, que efetivamente no se diferenciam por esta via. A sociologia de Comte, como cincia positiva, se prende filosofia apenas na sua caracterizao meramente formal. Em si mesma a sociologia somente afeta filosofia, quando se trata de defini-la e lhe discutir os mtodos. Ento ela a cincia que tem por objeto a interao social; advertir para este objeto de estudo, Comte teve certamente um grande mrito, ainda que tal estudo em parte sempre houvesse sido realizado. No atinente ao mtodo, faz-se o reparo, que Comte ao dividi-la usou de expresses analgicas, e que podem inadvertidamente ser tomadas pelo sentido inadequado. Ao denomin-la fsica social, e ao dividi-la em esttica social e dinmica social, usou uma linguagem que somente vlida em sentido analgico; usada em sentido prprio poder acarretar equvocos. Em si mesma, a sociologia, como cincia positiva que , escapa filosofia; mas no deixa de ser curiosa teoria comtiana da evoluo da humanidade por trs estgios: teolgico, metafsico, cientfico. Eis uma hiptese, cuja validade depende da observao positiva. Contudo indiretamente ela tambm depende da teologia, da filosofia, da cincia, as quais precisam primeiramente acontecer, para depois se determinar como historicamente aconteceram. Preconizou Comte uma nova religio, a da humanidade, em que os sacerdotes so os cientistas. Tambm aqui ocorreu uma aproximao exagerada entre coisas apenas analgicas. Importa, entretanto, enaltecer o alto respeito de Comte pela Humanidade, ao ponto de elev-la condio de objeto de culto. Em princpio as coisas tm um certo direito sua individualidade, cujo respeito uma espcie de culto. O verdadeiro culto Deus no a relao entre servo e senhor, mas o respeito posio de Deus no todo; assim, importa respeitar os indivduos, a nao e finalmente humanidade. No importa apenas o patriotismo no sentido nacional; o mais completo patriotismo tambm humanitrio, e o foi onde Comte se antecipou tendncia atual de globalizao, ainda que fosse exageradamente enftico na linguagem usada. Com referncia ainda ao misticismo de Comte, referiu-se Humanidade como o Grande Ser, - Grand tre, como objeto principal do culto. So objetos de venerao tambm o Grande meio, - o espao, - e o Grande Fetiche, - a terra. Juntos constituem a trindade positiva. Acresceu ainda variados smbolos, -

calendrio prprio, sacerdotes, pontfices, altares, sacramentos. Em consequncia se multiplicaram as sociedades positivistas no mundo, com os respectivos templos, em que at o nmero de degraus de acesso contm simbolismos. Outros grupos se deixaram mesmo afetar por iniciativas similares, como foi o caso dos admiradores de Haeckel. Obras: Planos de trabalhos cientficos para reorganizar a sociedade (Plan des travaux scientifiques pour rorganizer la socit, 1822); Curso de filosofia positiva (Cours du philosophie positive, 6 vols., 1830-1842), obra principal; Discurso sobre o esprito positivo (Discours sur l'esprit positive, 1844); Discurso sobre o conjunto do positivismo (Discours sur l'ensemble du positivisme, 1948), reunindo no 4-o volume 6 opsculos editados de 1819 a 1828; Sistema de poltica positiva, instituindo a religio da humanidade (Systme du politique positive, instituant la rligion d'Humanit, 4 vols.,1851-1854); Catecismo positivista, ou sumria exposio da religio da humanidade (Catechisme positiviste, ou sommaire exposition de la religion universelle, 1852); Sntese subjetiva, ou sistema universal de concepes prprias ao estado normal da Humanidade (Synthse subjective, ou systme universel des conceptions propres l'tat normal de l'Humanit, 1856). Pstumos: Escritos de juventude 1816-1828, seguidos de Memria sobre a cosmogonia de La Place (crits de jeunesse 1816-1828, suivis de Mmoire sur la cosmogonie de Laplace 1835, ed. 1970); Correspondncia geral e confisses (Correspondence gnrale et confessions, 2 vols., 1973).

II - Positivismo na Frana. 2216y844.

844. Teve Comte imediata aceitao, sobretudo nos meios empiristas. Como um todo cronolgico este positivismo imediato a Comte se situa na segunda metade do sculo 19, tendo continuao no seguinte. Mas ao desenvolver o misticismo em torno das teses defendidas, sobretudo no que se refere ao culto humanidade, Comte encontrou restries, que resultou na conhecida diviso entre positivistas ortodoxos, que o aceitaram, e os dissidentes, que permaneceram nas idias iniciais, expressas principalmente no Curso de filosofia positiva. Como estes ltimos, os dissidentes, formaram a maioria, ou a melhor qualidade, eles acabaram sendo denominados simplesmente os positivistas. Didaticamente se usa comear pelos positivistas ortodoxos, sobre os quais no se usa alongar. Na Frana esto representados por Pierre Lafitte (1823-1903), considerado sucessor imediato de Comte; na Inglaterra por R.Congreve (1818-1899); no Brasil, Rio de Janeiro, por Miguel Lemos (1854-1917). Apesar da distncia entre um outro, acontece alguma analogia entre o positivismo ortodoxo e o espiritualismo ecltico francs ocorrido na Frana do sculo 19. Assim tambm se consegue ver alguma analogia entre a sociedade esprita fundada em Paris por Allan Kardec a partir de seus estudos do psiquismo. Atentos tambm distino entre positivismo cientfico, psicolgico, sociolgico, importa advertir que na Frana o representante do positivismo cientfico o prprio Comte; ao positivismo cientfico so redutveis os materialistas, como Le Dantec. O positivismo francs da corrente psicolgica est representado por uma legio de nomes. Um dos primeiros H. Taine, sempre citado primeiramente como dissidente. O mais significativo certamente Thodule Ribot (1839-1916) (vd). Outros: Alfred Binet (1857-1911), Pierre Janet (1859-1947), Jean Paulhan (1884-1968), Alfred Fouille (1838-1912).

O positivismo francs de fundo sociolgico, ou sociologista - que destaca o elemento social na definio do homem, tem seus precursores, ou melhor, inspiradores em Ernesto Renan (1823-1892) (vd) e Gabriel Tarde (1843-1904), este autor de As leis da imitao (Les lois de l'immitation, 1890), A lgica social (La logique sociale, 1893), A oposio universal (L'opposition universelle, 1897), As leis sociais (Les lois sociales, 1898). O sociologismo positivista surgiu na Frana na dcada de 1890 e teve como representante tpico Emile Durkheim (1858-1917) (vd). Ao grupo pertencem L. Lvy-Bruhl (1857-1939), Marcel Mauss (1872-1951), Paul Fauconnet (1874-1938), Celestin Bougl (1870-1940), Maurice Halbwachs (18771945). 845. Pierre Lafitte (1823-1903). Filsofo francs, nascido em Bguey, Gironde. Inicialmente professor de matemticos, a partir de 1892 professor de histria das cincias, do Collge de France. Positivista do chamado grupo ortodoxo, que se considerou iluminado em 1842, aps a leitura do Curso de filosofia positiva, de Augusto Comte, ao qual encontrou em 1844, restando amigos ntimos. Criada por Comte em 1852 a religio positiva, foi tambm por este nomeado seu sucessor e gro sacerdote, em 1857, pouco antes de falecer. Por cincoenta anos foi "Diretor do positivismo", fazendo-se, por sua vez suceder em 1897, por Charles Jeanolle. Fundou Laffite, em 1878, o rgo oficial do positivismo ortodoxo Revue occidentale (Revista ocidental). Defensor das doutrinas do mestre, acentuou todavia mais do que este, uma filosofia primeira, constituda de leis gerais abstratas independentes da natureza dos fenmenos, com o que resistia s tendncias materialistas de alguns positivistas. Em poltica foi anticolonialista e pacifista, alm de republicano. Obras: Curso filosfico sobre a histria geral da humanidade (Cours philosophique sur l'histoire gnrakle de l'humanit, 1859); Os grandes tipos da humanidade. Apreciao sistemtica dos principais agentes da evoluo humana (Les grandes types de l'humanit. Apprciation systmatiques des principaus agents de l'volution humaine, 3 vols., 1874, 1875,1897), referentes a grandes homens; Da moral positiva (De la morale positive, 11880); Curso de filosofia primeira (Cours de philosophie premire, 2 vols., 1889-1895). 847. O positivismo dissidente teve na Frana como principais primeiros representantes Etienne Littr (1801-1881) (vd) e Hyppolyte Taine (1828-1893) (vd), representativos todavia mais pela qualidade literria. Outros nomes: A. De Gobineau (1816-1882); Ernest Renan (1823-1892) (vd). Este ltimo, como muitos outros questionaram as religies ditas reveladas, estimulados pelas limitaes resultantes do positivismo no plano metafsico. Desenvolveu-se amplamente uma sociologia de fundo positivista, com efeitos at na filosofia da educao, e ento o nome a citar de Emile Durkheim (1858-1917). Ao positivismo se associam os filsofos do materialismo, geralmente monistas, a ele conduzidos pela gnosiologia empirista. Na Frana, estes foram Felix Le Dantec (1869-1917). 848. Maximilien Paule Emile Littr (1801-1881). Lexiclogo e filsofo francs, nascido em Paris. Iniciou estudos de medicina, que interrompeu por causa de dificuldades materiais. Derivou ento o estudo das letras e das cincias em geral, havendo chegado a ser bem sucedido. Profissionalmente trabalhou como tradutor do jornal National, alm de traduzir obras mestras.

O positivismo de Littr singelo, por vezes episdico, todavia abrilhantado pelo seu estilo e inteligncia superior. Ao passar leitura de Augusto Comte, tratou logo de o popularizar pelo jornal ao qual servia, o que fez a partir de 1844. Discordando porm do seu autoritarismo, passou a chefiar o positivismo dissidente, o que aconteceu a partir de 1851, rejeitando tambm a religio da Humanidade, o que ento estava em criao. J antes, em 1839, havia traduzido a Vida de Jesus, autoria de F. J. Strauss, quando tambm excitou o questionamento das narrativas dos Evangelhos, sobretudo sobre a fantstica assertiva da ressurreio. Insistiu no atesmo, como peculiar ao positivismo, entre os anos de 1863 a 1871. Nos ltimos anos foi um poltico conservador. Embora se controverta o alcance do fato, haveria Littr se tornado catlico no momento da morte, deixando-se ento batizar. Celebrizou-se com o grande Dicionrio da lngua francesa (Dictionnaire de la langue franaise, 5 vols., 1863-1872). Publicou ainda: Obras completas de Hipcrates (Oeuvres compl`tes d'Hippocrate, 18391861), traduo ao francs; Da filosofia positiva (De la philosophie positive, 1845); Conservao, revoluo, positivismo (Conservation, revolution, positivisme, 1852), incluindo a obra precedente; Palavras de filosofia positiva (Paroles de philosophie positive, 1859); A cincia do ponto de vista filosfico (La science au point philosophique, 1873); Fragmentos de filosofia positiva e de sociologia contempornea (Fragments de philosophie positive et de sociologie contemporaine, 1876). 849. Hyppolyte-Adolphe Taine (1828-1893). Filsofo, historiador, crtico literrio, francs, nascido Vouziers, Ardennes. Em Paris estudou na Escola Normal Superior, 1849-1850. No conseguiu ser aprovado para o ensino em universidade; acredita-se que fosse por causa de suas idias. Foi professor de filosofia apenas alguns meses na provncia. Preferiu estabelecer-se em Paris, mantendo-se como repetidor e escritor de artigos para a imprensa, alcanando agora o sucesso. Doutorou-se, entretanto, em letras, em 1853. Conseguiu um prmio da Academia Francesa, por ;um ensaio sobre Ttio Lvio. A partir de 1864 alcanou tornar-se professor de esttica e de histria das artes na Escola de Belas Artes, onde lecionou 20 anos. Foi um investigador disciplinado da filosofia. Depois do desastre francs na guerra de 1870, verteu-se mais para a histria. Atento exatido das cincias, Taine desde jovem rejeitou as verdades da religio sobrenaturalista, que recebera de sua famlia tradicionalmente catlica. A Academia Francesa o recebe em seus quadros em 1878. O sistema de Taine se define como um positivismo de tendncia monista, com destaque do psicolgico; encontra-se pois, como Thodule Ribot (vd), na classe do positivismo psicologista, em contraste com o positivismo cientificista. O ponto de partida gnosiolgico sensista fenomenista, aproximando-se pois de Hume. O conhecimento uma alucinao verdadeira. O eu uma cadeia de estados de conscincia. Tambm foi nominalista, estabelecendo que no h conceitos universais com a correspondente realidade. Sua viso geral da realidade contm elementos do monismo e que se expressam na lei unificadora das coisas. Dali porque a teoria fundamental atinge quatro objetos : Deus, natureza, homem, sociedade. Concebeu a Deus como um axioma eterno, do qual os mltiplos fenmenos da natureza so manifestaes. Aqui o pensamento de Taine apresenta analogias com o de Spinoza. Todas as coisas no mundo so dotadas pelo menos de obscura conscincia (panvitalismo), como manifestaes que so da nica grande realidade superior. O homem a manifestao principal de todas as manifestaes da natureza e opera com inteligncia e vontade. Finalmente o homem cria a sociedade. Obras, entre outras: Os filsofos franceses do sculo 19 (Les philosophes franais du 19-e sicle, 1856); Ensaios de crtica e histria (Essais de critique e d'hitoire, 1858), a que o autor acresceu segundo volume em 1865, e a edio pstuma um terceiro, em 1893, reunindo outros ensaios do mesmo gnero; La Fontaine e suas fbulas (La Fontaine et ses ables, 1861), tese de letras; Histria da literatura inglesa (Histoire de la littrature anglaise, 1863); O positivismo ingls: Stuart Mill e o idealismo ingls: J.

Carlyle (Le positivisme anglais: Stuart Mill e l'idealisme anglais: J. Carlyle, 1864); Novas ensaios (Nouveaux essais, 1865); Filosofia da arte (Philosophie de l'art, 1865-1869); Teoria da inteligncia (Thorie de l'intelligence, 1870), em que advogas o mtodo experimental em psicologia; As origens da Frana contempornea (Les origines de la France contemporaine, 1871-1893); ltimos ensaios de crtica e de histria (Derniers essais de critique et d'histoire, 1892); e ainda 4 vols. de correspondncia, 1901-1904. 850. Thodule Armand Ribot (1839-1916). Filsofo e psiclogo francs, n. em Guingamp, Bretagne. Em Paris estudou na Escola Normal Superior. Professor na Sorbone, desde 1885. E ainda do Collge de France, a partir de 1888, como catedrtico de psicologia experimental e comparada. Fundou em 1876 a Revue philosophique de la France et de l'tranger (= Revista Filosfica da Frana e do exterior), a qual dirigiu at 1916. O pensamento de Ribot positivista, tratando dos fenmenos psicolgicos experimentalmente, sem os procedimentos racionalsticos que levariam atribui-los faculdades e finalmente uma alma substancial. Cedo estudou a Taine e a psicologia inglesa de Taine, Spencer, A. Bain, J. Stuart Mill, os quais lhe davam importncia para definir o homem. Assumiu tambm os mtodos experimentais dos psiclogos alemes Fechner e Wundt, com novos desenvolvimentos. Foi considerado o fundador da psicologia francesa moderna; esta destaca geralmente mais a individualidade, ao contrrio da tendncia matematizante da alem daquela poca. Para Ribot os fatos psicolgicos so dotados de espontaneidade vital, com influxos biolgicos e dinmicos. Com referncia ao seu positivismo sem alma substancial, inclinou-se Ribot progressivamente a interpretar os fenmenos da conscincia como epifenmenos de processos fisiolgicos, diluindo pois o dualismo tradicional numa mesma realidade. Por causa da dependncia da vida consciente em relao s condies materiais, Ribot a explica por leis fisiolgicas, estabelecendo pois um paralelismo psicofsico de causa e efeito entre a matria e a conscincia. Os estados psquicos esto invariavelmente ligados a um estado nervoso correspondente. As idias se formam por sobreposio, que comea no inconsciente e atinge como coroa o pensamento. Por ltimo Ribot tambm estudou a afetividade, a qual tambm encontra suas razes na estrutura fisiolgica do indivduo. Obras: O que David Hartley pensou sobre da associao das idias (Quid David Hartley senserit de consociatione idearum, 1872), tese; A hereditariedade psicolgica (L'hredit psychologique, 1873); A psicologia inglesa contempornea (La psychologie anglaise contemporaine, 1879); A psicologia alem contempornea (La psychologie allemande contemporaine, 1879); As doenas da memria (Les maladies de la mmoire, 1881); As doenas da vontade (Les maladies de la volont, 1883); As doenas da personalide (Les maladies de la personalit, 1885); Psicologia da ateno (Psychologie de l'attention, 1885); Psicologia dos sentimentos (Psychologie des sentiments, 1896); A evoluo das idias gerais (L'volution des ides gnrales, 1897); Ensaio sobre a imaginao criadora (Essai sur l'imagination cratrice, 1900); A lgica dos sentimentos (La logique des sentiments, 1905); Ensaio sobre as paixes (Essai sur les passions, 1907); Problemas sobre psicologia afetiva (Problmes de psychologie affective, 1909); A vida consciente e os movimentos (La vie inconsciente et les mouvements, 1914). 852. Ernest Renan (1823-1892). Fillogo, historiador e filsofo francs, n. em Trguier, Bretagne. Destinado inicialmente ao sacerdcio, cursou filosofia em Seminrio de Issy, 1841-1843, teologia no Seminrio Saint-Sulpice, de Paris, at 1845. Desistindo, passou Universidade, especializando-se em lngua hebraica e filologia. Doutorado de filosofia em 1852. Participou em 1860 de uma misso arqueolgica

Fencia e Palestina. Assumiu em 1861 a ctedra de Lnguas semitas, ou seja de hebraico, no Collge de France. Havendo-se referido a Jesus como apenas um homem incomparvel, provocou uma grande reao, sendo em afastado em 1864 do magistrio por interferncia de Napoleo III com vistas a evitar conflitos religiosos. No Governo Provisrio foi restitudo ctedra. Em 1882 sobre ainda posio de administrador do Collge de France. J em 1878 houvera sido eleito para a Academia Francesa de Letras. Depois de falecido, foi levado em grande pompa ao Panteo dos notveis da Frana. Esteve prximo do positivismo, com muitas restries metafsica e sobretudo revelao; um cauteloso ceticismo dominou seu pensamento, o que seus adversrios consideraram um diletantismo fugidio. Apesar de tudo, o Deus e a religio de Renan o resultado final de uma filosofia ainda algo racional, com uma transcendncia maior que a religio da humanidade de Comte. Admitiu Renan um desenvolvimento contnuo do esprito humano; aqui denota afinidades com o idealismo de Hegel e com o evolucionismo em geral. Neste particular Renan dado como um dos precursores da corrente sociolgica do positivismo francs, porque destaca o processo social no desenvolvimento e definio do homem, e de que Durkheim (vd) um dos principais representantes na Frana. Em poltica era algo conservador. Mas, mas por causa de sua competncia exegtica, se notabilizou Renan sobretudo pela interpretao liberal dos textos bblicos. Em decorrncia Renan prestigiou na Frana uma difuso ampla da exegese protestante liberal alem, sobretudo de David F. Strauss. Obras: O futuro da cincia (L'avenir de la science, escrito em 1848, publicado em 1890); Averris e o averroismo (Averros et l'averroismo, 1852); Histria geral e sistema comparado das lnguas semticas (Histoire gnrale et systhme compar des langues smitiques, 1855), uma das obras principais; Estudos de histria religiosa (tudes d'histoire religieuse, 1857); Ensaios de moral e crtica (Essais de morale et de critique, 1859); Vida de Jesus (Vie de Jesus, 1863); Os apstolos (Les aptres, 1863); Questes contemporneas (Questions contempains, 1868); So Paulo (Saint Paul, 1869); A reforma inteletual e moral (La reforme intellectuele et moral, 1871), escrito poltico no qual se inspirou o direitismo de Barr e Maurras; O Anticristo (L'Antchrist, 1873); Dilogos filosficos (Dialogues philosophiques, 1873); Os Evangelhos e a segunda gerao crist (Les Evangiles et la second gnration chrtienne, 1877); Dramas filosficos (Drames philosophiques, 1878-1886); Marco Aurlio e o fim do mundo antigo (Marc Aurle et la fin du monde antique, 1881); Recordaes da infncia e da ;juventude (Souvenir de l'enface et de la jeunesse, 1883); Folhas soltas (Feuillles detaches, 1892), esta e a obra anterior ;so muito apreciadas no gnero de memrias; Os Evangelhos (Les vangiles, 1887); Histria do povo de Israel (Histoire du peuple d'Israel, 5 vols., 1988-1994). 853. Emile Durkheim (1823-1917). Socilogo francs, de origem judia, nascido em Epinal, Alscia . Estudou em Paris na Escola Normal Superior, formando-se em filosofia, 1882. Inicialmente lecionou em vrios liceus. Estudou cincias sociais em 1885 e 1886, em Paris e na Alemanha. De 1887 a 1902 professor de pedagogia e cincia social, na universidade de Bordeaux. Doutorado em 1893, com tese sobre a diviso do trabalho social. Em 1902 retorna a Paris, como suplente da cadeira de pedagogia, na Sorbonne, vindo a ser titular em 1906; a referida ctedra passar a denominar-se de sociologia, em 1913. Praticou Durkheim o realismo social, no sentido de que a sociedade est acima dos indivduos, como entidade sui generis, com propriedades especficas, tal como um composto qumico, que no apenas a soma das partes; existe algo acima do homem individual, a sociedade, dentro de cujo contexto ele se forma, sendo pois finalmente um produto da mesma. A partir dali desenvolveu Durkheim uma filosofia e sociologia da educao.

O realismo social foi por sua vez tratado como positivismo social, em que epistemologicamente s vale a experincia, sem racionalismos. Contribuiu para esclarescimentos epistemolgicos sobre a sociologia e para determinao de conceitos sociais que servem a filosofia social e poltica. A sociologia de Durkheim no v no final dos problemas sociais uma soluo pela simples resoluo das classes em luta a se superarem umas as outras pela liquidao dialtica, mas pelo consenso do acordo. Drkheim considerado chefe da assim chamada escola sociolgica francesa, distinta da escola de cincia social de Le Play. Influenciou tambm a pedagogia e a filosofia da educao, exatamente porque a educao interpretada como um processo social. Obras: Da diviso do trabalho social (De la division du travail social, 1893); Regras do mtodo sociolgico (Rgles de la mthode sociologique, 1894); O suicdio: um estudo de sociologia (Le suicide: une tude en sociologie, 1897); As formas elementares da vida religiosa: o sistema totmico na Austrlia (Les formes lmentaires de la vie religieuse: le systhme totmique en Australie, 1912). Pstumos: Educao e sociologia (Education et sociologie, 1922); Sociologia e filosofia (Sociologie et philosophie, 1924); Pragmatismo e sociologia (Pragmatisme et sociologie, 1955); Educao moral: um estudo sobre a teoria e a aplicao da sociologia da educao (Moral education: a study in the theory and aplication of the sociology of education, 1961), conferncias publicadas dispersivamente entre 1902 a 1906. 854. Felix le Dantec (1869-1917). Bilogo e filsofo francs, nascido em Plougastel. Em Paris estudou biologia e fisiologia na Escola Normal Superior. Trabalhou no Instituto Pasteur, quando tambm cumpriu misses em Laos (1889-1890) e depois ao Brasil com vistas febre amarela. Em 1893mestre de conferncias numa faculdade de Lyon. A partir de 1899, lecionou biologia geral na Sorbona. Anti-metafsico no sentido tradicional, destacou a cincia, sendo neste sentido um positivista da corrente cientfica. Pertenceu ao grupo dos materialistas que, rompendo um tanto com o positivismo, criou uma espcie de metafsica monista, dita tambm filosofia biolgica, em que a realidade total se reduz sempre unidade monista da matria, vida e esprito. Neste sentido no h Deus separado do mundo, nem h alma separada da matria, da qual o psiquismo apenas uma epifenmeno. Desenvolveu Dantec o materialismo evolucionista e difundiu a Haeckel na Frana. Referiu-se a conscincias atmicas elementares do organismo e que tomam ulterior desenvolvimento. Reinterpretou a morte, a qual negada, como um mecanismo puramente fsico. Afastado, por conseguinte, o conceito tradicional de alma, a conscincia no passa a ser mais que um epifenmeno e um prolongamento evolutivo da evoluo biolgica geral. A natureza humana , no seu entender, fundamentalmente egosta e feroz, tudo finalmente determinado pelo determinismo da realidade total. Obras: A individualidade e o erro individualista (L'indivualit et le erreur individualiste, 1897); O atesmo (L'athisme, 1906); Elementos de filosofia biolgica (Elments de philosophie biologique, 1911); O egosmo, nica base de toda a sociedade (L'goisme, seule base de tout societ, 1971); Contra a metafsica (Contre la mtaphysique, 1912); O problema da morte e da conscincia universal (Le problme de la mort et la conscience universelle, 1917).

III - Positivismo na Inglaterra. 2216y858.

858. Cronologicamente, o positivismo ingls no mais que um novo alento dado ao tradicional empirismo, proveniente de Francisco Bacon, atravs de Hobbes, Locke e Hume; todavia agora ele se apresenta com um novo sotaque, o do francs Augusto Comte, o qual no excetua sequer os litrgicos do templo da Humanidade. Redivide-se o positivismo ingls, naquele do sculo 19, o qual mais de expressamente leva o nome, e naquele desenvolvido sobretudo a partir do comeo do sculo 20, as vezes denominado neo-realismo, neopositivismo, filosofia analtica, anlise da linguagem. 859. Positivismo ingls, do sculo 19. O Curso de filosofia positiva de Comte foi traduzido ao ingls por Harriet Martineau (1802-1876), que ainda o comentou. Em 1867 j havia na Inglaterra um grupo suficientemente grande de msticos ao estilo Augusto Comte, quando ento se fundou em Londres a London Positivist Society, que praticaria o culto religioso com alguma assiduidade ao menos at o primeiro quartel do sculo seguinte. O ortodoxo Richard Congreve (1818-1899) fundou o grupo positivista de Wadham, que precedeu Sociedade Positivista de Londres, de 1867, cuja prosperidade levou em 1893 a publicao da The positivist rewiew. Positivistas com pensamento prprio: John Stuart Mill (1806-1873 (vd), Herbert Spencer (1820-1903) (vd), Carveth Read (1848-1931) (vd). Do ponto de vista de sistema, o positivismo ingls do sculo 19 oferece as diferenas ocorridas tambm no continente europeu, sendo um cientfico, outro psicolgico, finalmente um terceiro sociologista. No modelo do positivismo de orientao cientfica, fixado dominante na realidade fsica, destacando o monismo do todo, o reducionionismo de matria e esprito, portanto o materialismo, bem como a evoluo geral da realidade, - se encontra Herbert Spencer (vd), Carveth Read (1848-1931). Reduzem-se ao mesmo captulo do positivismo os materialistas e, na poca, com frequncia os pensadores evolucionistas, como por exemplo Charles Darwin (vd). O desenvolvimento do evolucionismo como doutrina foi um mrito dos positivistas ingleses. No contexto do positivismo de orientao psicolgica se situam John Stuart Mill e seu grande discpulo Alexander Bain (1918-1903), este autor de Os sentidos e o inteleto (The senses and the intellect, 1855), Lgica, dedutiva e indutiva (Logic, deductive and inductive, 1870). Quem no plano do positivismo sociologista, na Inglaterra do sculo 19? 861. John Stuart Mill (1806-1873). Filsofo e economista ingls, nascido em Londres. Como seu pai, o filsofo utilitarista James Mill, empregou-se na Companhia das ndias Ocidentais (East India Company), de 1823 a 1858. Parlamentar por Westminster, em 1865, havendo ento defendido o Reform Bill (1867), o voto feminino, alguns direitos da Irlanda. No reeleito, retirou-se para Avignon, ali se entregando, mais intensamente aos trabalhos inteletuais, at falecer poucos anos depois (1873). Cedo passou do empirismo (de seu pai), ao positivismo de Comte. Deu novo desenvolvimento ao estudo da induo, a que Bacon j dera incio, estabelecendo melhor suas regras: concordncia entre os fenmenos,

diferena entre eles, variaes concomitantes, finalmente resduos. No valorizou o silogismo, como alis j fizera Bacon. Alis, o nominalismo (contra os universais), praticado por Stuar Mill e peculiar ao positivismo em geral, no favorece ao silogismo; em ltima instncia, nem mesmo induo. Tratou tambm Stuart Mill da estrutura das demais cincias, como dialtica e da psicologia, instituindo a esta sua condio de cincia especfica, porquanto houvera sido reduzida por Comte biologia. No deve entretanto a psicologia afastar-se da experincia fenomnica, de sorte que ficam sem sentido as faculdades e a alma substancial a parte. Afasta, portanto, a psicologia racional. As cincias morais, ou a tica, estuam a conduta do homem, apoiando-se na psicologia, e no em princpios metafsicos normativos; desta sorte esto reduzidas ao plano positivo. Stuart Mil foi um liberal em poltica, havendo procurado fazer coincidir o bem individual com o coletivo. Na formao da sociedade relevante a causalidade dos valores individuais e altrusticos, culminando num socialismo tico. Estabeleceu tambm o liberalismo econmico. Foi um dos primeiros a escrever sobre a libertao da mulher, o que interpretado como reflexo dos problemas sociais do meio em que viveu e mesmo porque os preconceitos de seu tempo o fizeram demorar 21 anos para se casar com Henrriet Taylor, aps a morte do primeiro marido desta. O fenomenismo de Stuart Mil reduz a matria a uma possibilidade permanente de sensaes". O esprito no uma possibilidade permanente de estados de conscincia". Obras: Um sistema de lgica, dedutiva e indutiva, em conexo com os princpios e mtodos da pesquisa cientfica (A system of logic, ratiocinative and inductive, being a connected view of the principles and the methods of scientific investigation, 2 vols., 1843), com frequentes reedies; Ensaios sobre algumas questes ainda no resolvidas sobre economia poltica (Essays on unsettled questions of political economy, 1844); Princpios de economia poltica com algumas aplicaes filosofia social (Principles of political economy, with some of their applications to social philosophy, 2 vols., 1848); Sobre a liberdade (On liberty, 1859); Pensamentos sobre a reforma parlamentar (Thougts on parlamentary reform, 1859); Consideraes sobre o governo representativo (Consideration on representative government, 1861); Utilitarismo (Utilitarianism, 1863); Exame da filosofia de Sir Guilherme Hamilton (Examination of Sir William Hamilton's philosophy, 1865); Augusto Comte e o positivismo (Auguste Comte and positivism, 1865; Discurso inaugural da Universidade de St. Andrews, 1867; Inglaterra e Irlanda (England and Irland, 1868); A sujeio das mulheres (The subjection of women, 1869); Captulos e discursos sobre a questo da Irlanda (Chapters and speeches on the Irish Land question, 1870); Autobiografia (Autobiography, 1873); Trs escritos sobre religio: natureza, a utilidade da religio e tesmo, 1874; Correspondncia (Letters, 2 vols., 1910). 862. Charles Robert Darwin (809-1882). Cientista e filsofo ingls, nascido em Shrewsbury, no Shropshire. Iniciou estudos de medicina em Edinburgh, passando aos de teologia em Cambridge, alcanando o diploma de mestre em artes (Magister artium). Desviou-se da carreira eclesistica, passando a fixar-se no estudo das cincias naturais, at que em 1831 fosse recomendado por um cientista botnico para acompanhar a expedio transocenica do Beagle, da Marinha inglesa, que visava dados cartogrficos. A expedio lhe permitiu observar diferentes formaes geolgicas, a fauna, a zoologia e mesmo o homem de Cabo Verde, Amrica do Sul e Austrlia (1831-1836). Depois trabalhou alguns anos em Londres sistematizando os dados colhidos, visando confirmar a teoria da evoluo. Em 1842, declinando a sua sade, retirou-se para Down, onde ainda viveu muitos anos, ali concluindo seus escritos. Mais cientista do que filsofo, as suas pesquisas influenciaram todavia profundamente a antropologia filosfica e a reviso de conceitos teolgicos. Retomando hipteses de Lamarck e de seu av Erasmus Darwin, definiu e documentou melhor a evoluo das espcies vivas, com grande cuidado, vindo somente em 1859 propor a hiptese da evoluo animal do homem. A seleo seria o fator geral a comandar o processo

de fixao das alteraes. As espcies no teriam sido, pois, criadas como classes independentes, originando-se por simples variao. Darwin ainda no conheceu o mecanismo interno das mutaes genticas, fatores mais profundos que tambm entram em jogo na seleo. Obras: A origem das espcies atravs de meios naturais de seleo, ou preservao das raas favorecidas na luta pela vida (On the origin of species by means of natural selection, or the preservation of favoured races in the struggle for the life,1859), obra mestra da histria do evolucionismo; Sobre o movimento e hbitos das plantas trepadeiras (On the movements and habits of climbing plants, 1865); A variao dos animais e plantas sob domesticao (The variation of animals and plants under domestications, 1868); A descendncia do homem, e seleo em relao ao sexo (The descent of man, and selection in relation to sex , 1871); A expresso da emoo no homem e nos animais (The expression of emotions in man and in the animals, 1872). Ocorreu tambm uma publicao do dirio da Viagem de um naturalista ao arredor do mundo a bordo do navio Beagle (A naturalist's voyage around the wordl), 3 vols., referentes aos anos de 1832 a 1836. 863. Herbert Spencer (1820-1903). Filsofo social ingls, nascido em Derby. Recebeu toda a educao com preceptores particulares. Aos domingos assistia pela parte da manh ao culto quaker, com seu pai; pela, ao culto metodista, com sua me. Esta circunstncia desenvolveu seu esprito crtico, preparando-o para ser um livre pensador. Preferiu os estudos de fsica e matemtica, ao das lnguas. Trabalhou como engenheiro na estrada de ferro, que ento se construa de Londres a Birmingham, de 1837 a 1846. Passou ento ao estudo da biologia e geologia. De 1848 a 1853 o jornalismo, como assessor do Economist . Neste mesmo perodo se dedicou tambm a escrever suas obras, expondo um sistema no distante do de Comte. Gnosiologicamente Spencer um positivista, por sua vez da corrente cienticista. Considerou os objetos do mundo meramente racional como inatingveis em si mesmos, de sorte a deixar a realidade como dividida em cognoscvel e incognoscvel. Particularmente incognoscivel o Absoluto, o substrato permanente dos fenmenos do movimento, das mudanas, da fora, da matria, da conscincia. O absoluto a esfera das religies, as quais no conseguem estabelecer-se como seguras. No plano das coisas cognoscveis manifesta-se como lei geral a evoluo, em vez de uma criao em cada grande alterao. Antecipou-se em alguns aspectos sobre a teoria da seleo das espcies de Darwin. A evoluo se processa do mais simples ao mais complexo, do homogneo para o heterogneo, do mais desorganizado para o mais organizado. A nebulosa primitiva homognea se converteu em mundos heterogneos, distintos e solidrios, como primeiro passo na evoluo csmica, de acordo com a teoria Kant-Laplace. Da combinao qumica mais complexa surgiu a vida. Por diferenciaes ascendentes se estabeleceram todas as espcies botnicas e zoolgicas. O surgimento do sistema nervoso se constituiu na fase mais significativa do surgimento dos fenmenos psquicos, paralelamente aos fenmenos fsicos. Novas sucesses evolutivas no processo psquico deram origem aos reflexos, instintos, memria, razo sentimento, vontade. O homem surgiu como forma superior da animalidade. As cincias, a princpio enciclopdicas, progrediram por diferenciao. Spencer classificou as cincias numa ordem de abstrao diferente da de Comte, reintroduzindo a psicologia, como tambm o fizeram outros positivistas. Quanto sociologia, usou, como Comte a linguagem da fica e da biologia, concebendo a sociedade como um organismo vivo. Haveria, pois, no corpo social fenmenos como assimilao e circulao. Tambm a moral evolutiva. Inicialmente o prazer era a regra determinadora nica da eleio dos atos. Depois o egosmo se transformou em altrusmo como regra prtica mais til para todos serem bem servidos. Fundamentalmente a tica de Spencer a do utilitarismo. A educao prepara o homem dentro do contexto da evoluo. Em tudo, pois, o sistema de Spencer um positivismo evolucionista, aspecto em que o admirou Henri Bergson.

Obras: A esfera prpria do governo (The proper sphere of governemente, 1843); Esttica social, ou as condies da felicidade humana (Social statics, or the conditions essencial to human happiness 1850), reformulado em 1892; Ensaios, cienticos, polticos e especulativos (Ensaios, scientific, political ad speculative, 2 vols., 1858-1863), reunindo artigos anteriormente publicados em peridicos; Sistema de filosofia sinttica (System of syntetic philosophy, 1860), que prev as subsequentes, num total de 10 volumes; Primeiros princpios (First principles, 1862); Princpios de biologia (Principles of biology, 2 vols.,1864-1867); Princpios de psicologia (Principles of psychology, 1865), aumentado depois, para 2 vols., 1870-1872; Principios de sociologia (Principles of sociology, 3 vols, 1876-1895); Princpios de moralidade (Principles of morality, 1892-1893). Nesta srie foram absorvidos alguns escritos anteriores a 1860, quando ela iniciou. Outras obras ainda: A classificao das cincias: com adendo de razes discordando da filosofia de M. Comte (The classifation of the sciences: to which are added reasons for dissenting from the phylosophy of M. Comte, 1864); O estudo da sociologia (The study of sociologia, 1873); O homem contra o Estado (The man versus the State, 1884); Educao (Education, 1861); Os fatores da evoluo orgnica (The factors of organic evolution, 1887); A inadequacidade da seleo natural (The inadequacy o natural selection, 1893); Uma resposta ao professor Weismann (A rejoinder to profesor Weismann, 1893); Weismanismo (Weismanism once more, 1894); Vrios fragmentos (Various fragments, 1897); Fatos e comentrios (Facts and comments, 1902); Autobiografia (Autobiography, 2 vols., 1904). 864. Carveth Read (1806-1931). Foi professor de filosofia no University College, de Londres, 19031911. Positivista na linha do empirismo de John Stuart Mill, com aproximaes metafsica idealista. Obras: Sobre teoria da lgica: um ensaio (On theory of logic: an essay, 1878); Lgica dedutiva e indutiva (Logica deductive and inductive, 1898); A metafsica da natureza (The metafphysics of nature, 1905); Moral natural e social (Natural and social morals, 1909); A origem do homem e sob suas supersties (The origin of man and of his superstitions, 1920, 2-a ed. com 2 vols., 1925). 865. Neo-realismo, filosofia analtica, neopositivismo na Inglaterra. Na volta do sculo 19 para o 20, novas formas de positivismo surgiram na Inglaterra, algumas de inspirao prpria, e outras resultantes do desenvolvimento geral da filosofia na Europa, agora em processo de integrao global, ao menos no plano cultural. Atribui-se o estabelecimento do neo-realismo na Inglaterra a Jeorge Edward Moore (1873-1958) (vd), infludo por Brentano de Meinong, do Continente. Dele participam figuras de importncia no contexto da filosofia inglesa: Bertrand Russel (1872-1970), (vd), Alfred North Whitehead (1861-1948) (vd), C. Lloyd Morgan (1852-1936), J. Laird (1887-1946) e outros mais. O realismo de Samuel Alexander (18591938) caso especial, no que concerne ao conceito de realidade emergente. Ao novo contexto positivista da Inglaterra se ligaram dois dvenas da ustria: Ludwig Wittgenstein (18891951) (vd) e Karl Popper (1902-1994) (vd). 866. George Edward Moore (1873-1958). Filsofo ingls, nascido em Londres. Estou letras em Cambridge, passando logo filosofia, por conselho do ento tambm jovem Bertrand Russel. No Trinity College de Cambridge, fellow de 1898 a 1904; lecturer de 1911 a 1925, professor, de 1915 a 1939, quando passou a lecionar nos Estados Unidos da Amrica. Diretor da revista Mind. Foi um dos mentores da reao contra o idealismo na Inglaterra, e com isso tambm um dos representantes,

com Bertrand Russel, do neo-realismo, de feio positivista. Tambm com Bertrand Russel desenvolveu a filosofia analtica. Subdividindo-se esta em vrias correntes (Carnapiana, Wittgesteinianos, teraputicos, dialticos, independentes), a escola de More tomou como base a linguagem cotidiana, coincidente com o sentido comum. Aproveitou a fenomenologia de Meinong e Husserl. Obras, alm de grande nmero de artigos, de cuja coleta se criaram alguns dos seus livros : Princpios ticos (Principia ethica, 1903); tica (Ethics, 1912); Estudos filosficos (Philosophical studies, 1922), reunindo artigos, entre os quais o importante Refutao do idealismo (The refutation of idealism, na revista Mind, 1903; A filosofia de Bertrand Russel (The philosophy of Bertrand Russel, 1944); Alguns problemas essenciais da filosofia (Some main problems of philosophi, 1953); Textos filosficos (Philosophical papers, 1954). 867. Alfred North Whitehead (1861-1947). Matemtico e filsofo, ingls, nascido em Ramsgate. Estudou no Trinity College, em Cambridge. Fellow em 1884. Lecionou no mesmo Trinity College matemtica aplicada e mecnica, 1885-1910. Em Londres, matemtica, de 1910 a 1924. Emigrado para os Estados Unidos da Amrica, naturalizou-se tambm americano, sendo professor de filosofia da Universidade de Harvard (Cambridge, Massachussets), 1914-1937. J de incio teve Whitehead pela filosofia das cincias, assumindo uma posio positivista, na forma do neorealista. Notabilizou-se sobretudo com a publicao do Principia mathematica, em colaborao com Bertrand Russel, que fora seu aluno. O conhecimento, apesar de suas limitaes e subjetividades, ultrapassa a si mesmo, e alcana a realidade. A induo uma espcie de adivinhao. No descobre universais, mas caracteres particulares de uma comunidade. No somente conhecemos os dados, tambm as causas diretamente, no sendo estas apenas uma superestrutura mental. A epistemologia tambm foi desenvolvida por Whitehead, determinando as funes e mtodos da matemtica e das cincias. Conduziu Whitehead seus trabalhos matemticos na direo de uma filosofia da natureza, como segunda fase de seu magistrio. Fundamentalmente um monista, porque no estabelece uma ciso entre matria e esprito, porquanto este uma funo daquela. A realidade a considera dinmica, em que distingue duas "essncias", as quais denomina acontecimentos e objetos, de que os acontecimentos constituem a matria e os objetos a forma das coisas. Os acontecimentos no mudam, mas passam a outros acontecimentos; esto interligados. Os objetos so as caractersticas atmicas da natureza; estes objetos subsistem, e so eternos; eles so o "ingrediente" dos acontecimentos. Por ltimo Whitehead tendeu para uma metafsica especulativa panenteista. Contrrio ao cientificismo, mecanicismo e subjetivismo, desenvolveu uma imagem orgnico-platnica do universo. Do fluxo atual dos acontecimentos somente se infere que no h substncias realmente duradouras, um devir eterno, um dinamismo radical. Para explicar este devir, temos de admitir potencialidades objetivas a se exercerem como um cego impulso criador. Estas potencialidades tm o aspecto de serem causa eficiente e ao mesmo tempo a matria do devir. Ocorre aqui algo de similar s idias reais de Plato. Deus, de que agora fala Whitehead, no se separa do mundo, ao qual ele determina. Eis o panentesmo, como sntese explicativa final do universo. A vida de Deus a sua criatividade. O caminho para chegar at aqui racional, e no uma intuio ao modo dos msticos. No se esqueceu de abordar a educao e mais especificamente a religio. Obras: Um tratado sobre lgebra universal (A treatise on universal algebra, 1898); Os axiomas da geometria projetiva (The axioms of projective geometry, 1906); Os axiomas da geometria descritiva (The axioms of descriptive geometry, 1907); Princpios matemticos (Principia mathematica, 1910-

1913), em colaborao com Bertrand Russel; Uma introduo matemtica (An introduction to mathematics, 1911); A organizao do pensamento, racional e cientfico (The organization of thought, educational and scientific, 1917); Uma investigao referente aos princpios do conhecimento natural (An inquiry concerning the principles of natural knowledge, 1919); O conceito de natureza(The concept of nature, 1920); O princpio da realidade (The principle of reality, 1922); A cincia e o mundo moderno (Science and the modern world, 1926); A religio em seu devir (Religion in the making, 1926); Simbolismo, seu significado e efeito (Simbolism, its meaning and effect , 1927); Os objetivos da educao e outros ensaios (The aims of education and other essays,1929); Processo e realidade (Processo e realidade. Um ensaio sobre cosmologia (Process and reality. An essay in cosmology, 1929), obra de destaque; A funo da razo (The function of reason, 1929); Aventuras das idias (Adventures of ideas, 1933); Natureza e vida (Nature and life, 1934); Modos de pensamento (Modes of thoughts, 1938); Ensaios de cincia e filosofia (Essays and philosophy, 1947), com autobiografia. 868. Bertrand Russel (1872-1970). Filsofo ingls, n. em Trelleck, Pas de Galles (F. Mora diz em Rovenscref, Monmouthpiece). Embora de famlia nobre, foi rfo aos 4 anos. Estudou no Trinity College, de Cambridge, 1890-1894, havendo conquistado primeiro lugar em matemticas e cincias morais. Serviu na embaixada inglesa de Paris, 1894-1895. Lecionou no Trinity College de Cambridge, como fellow a partir de 1895, como lecturer a partir de 1910. Foi uma personalidade envolvida com originalidades. Casou quatro vezes. Ao receber a herana, desfez-se dela, com vistas a viver de seu prprio trabalho. Como pacifista, teve dificuldades no curso da Grande Guerra, havendo sido impedido de lecionar em 1916. O mesmo acontecer no futuro, havendo retornado ctedra apenas em 1944. Prmio Nobel de Literatura, 1950. Iniciado na filosofia a partir dos empiristas ingleses, como Stuart Mill, foi um positivista bastante radical, no havendo ultrapassado em muito os horizontes da matemtica e da fsica. Em colaborao com A. N. Whitehead desenvolveu a filosofia da matemtica e da logstica, alm de tentar a reduo da matemtica lgica. Dali seu interesse nos matemticos e filsofos desta rea, como G. Frege (1848-1925), que havia formalizado no somente a lgica, mas tambm a matemtica. Aplicou-se lgica tradicional das relaes, tentando novos desenvolvimentos. Ampliou a lgica dos predicados. Traduziu em enunciados lgicos os fundamentos da teoria matemtica dos nmeros reais. Na Inglaterra foi bertrand Russel o importador do positivismo lgico do Crculo de Viena, sendo nesta condio adversrio do hegelianismo. No obstante, por algum tempo, admitiu uma certa realidade platnica para as relaes matemticas. Anti-idealista, defendeu o realismo, o qual foi reconquistando seu lugar na filosofia inglesa; dali seu lugar na neo-realismo, na Inglaterra. No curso dos anos deixou de ser muito insistente no realismo. Denominou-o neorrealismo (ou atomismo lgico), para distingu-lo do holismo (ou totalismo), caracterstico do hegelianismo. Neste sentido assevera que um termo pode ser conhecido independentemente de suas relaes com outros termos. Os objetos reais so como que feixes de qualidades (qualia), aparncia interrelacionadas logicamente no espao comum. Neste sentido distingue entre o conhecimento direto (tomos lgicos) e conhecimento descritivo (logicamente construdo). O espao construdo com os espaos privados de cada observador. Enquadrado na filosofia analtica ... A tica positivista de Russel formulada a partir da subjetividade dos desejos humanos. Fica sem validade aquela tica formulada com proposies que podem ser verdadeiras e falsas a um tempo. Alm de pacifista,

foi um liberal e antifascista. Seu estilo fcil, por vezes assumindo formas de divulgao superficial popular, lhe facultaram grande influncia no pblico. Sua longa lista de publicaes uma alternao de escritos lgicoepistemolgicos com temas tico-sociais. Obras: Social democracia alem (German social democracy, 1896); Um ensaio sobre a fundamentao da geometria (An essay on the foundation of geometry, 1897); Uma exposio crtica da filosofia de Leibniz (A critical expsition of the philosophy of Leibniz, 1900); Os princpios da matemtica (Principles of mathematics, 1903); Principios matemticos (Principia mathematica, 3 vols. 1910)-1913, com A.. N. Whitehead; Ensaios filosficos (Philosophical essays, 1910); Os problemas da filosofia (The probems of philosophy, 1912); Nosso conhecimento do mundo exterior ... (Our knowledgeof the external world as a field for scientific method in physic, 1914); Princpios de reconstruo social (Principles of social reconstruction, 1916); Guerra o despertar do medo (War the offspring of fear, 1916); Caminhos para a paz: socialismo, anarquismo e sindicalismo (Road to freedom: socialism, anarchism, syndicalism,`1918); Misticismo e lgica (Mysticism and logic, 1918); A fsica do atomismo lgico (Logical atomism , 19...); ABC da relatividade (ABC of relativity, 1925); O que eu creio (What I believe, 1925); Sobre a educao especialmente na primeira infncia (On education specailly in early childhood, 1926); A anlise da matria (The analysis of matter, 1927); Ensaios cticos (Sceptical essays, 1927); Um esboo da filosofia (An outline of philosophy, 1929); Casamento e moral (Marriage and morals, 1929); A conquista da felicidade (The conquest of happiness, 1930); O panorama cientfico (Scientic outlook, 1931); Educao e ordem social (Education and social order, 1932); A paz contra a organizao 1813-1914 (Fredom versus organization, 1813-1914, 1934); Em louvor da ociosidade (In praise of idleness, 1935); Qual o caminho para a paz? (Which way to peace?, 1936); Os papis de Amberleys (The Amberleys papers, 1937); Poder: uma nova anlise social (Power: a new social analysis, 1938); Uma investigao sobre o significado e a verdade (An inquiry into meaning and truth, 1940); Uma histria da filosofia ocidental e suas conexes com as circunstncias polticas e sociais (A history of western philosophy and its connexion with political and social circonstances, 1947); Filosofia e poltica (Philosophy and politics, 1947); O conhecimento humano: Seus objetivos e limites (Human knowledge: Its scope and limits, 1948); Autoridade e o individual (Authority and the individual, 1949); Ensaios impopulares (Anpopular essays, 1950); O impacto da cincia sobre a sociedade (The impact of science on society, 1951), conferncias; A sociedade humana em tica e poltica (Human society in ethics and politics, 1954); Porque no sou um cristo (Why I am not a christian, 1957); Lgica e conhecimento, ensaios 1901-1950 (Logic and knowledge, essays 1901-1950, 1956), incluindo artigos anteriores; O futuro da cincia (The future of science, 1959); Sentido comum e guerra nuclear (Common sense and nuclear warfare, 1959); A sabedoria do Ocidente (Wisdom of West, 1959); Minha formao filosficas (My philosophical development, 1959); Tem o homem um futuro? (Has man a future? , 1961); Escritos bsicos de Bertrand Russel: 1903-1959 (Basic Writings of Bertrand Russel: 1903-1959, 1961); Fato e fico (Fact and fiction, 1962), artigos e ensaios; Autobiografia (Autobiography, 3 vols., 1967-1969); A arte de filosofar e outros ensaios (The art of philosophizing and other essays, 1968), reunio de ensaios dos anos 1941 a 1944; Ensaios em anlise (Essays in analysis, 1973), outros textos dispersos reunidos postumamente. 869. Ludwig Joseph Johann Wittgenstein (1889-1951). Filsofo austraco, nascido em Wiena, com longa vivncia inglesa. De origem judia de ambos as partes, mas seu pai protestante, a me catlica, no foi induzido a nenhuma das religies do contexto familiar; mas no final de sua vida revelou aproximaes com o catolicismo. Sendo todavia seu pai um grande forjador, foi mandado estudar engenharia mecnica em Berlim, 1906, e depois engenharia aeronutica em Manchester, 1908 a 1911. Sua experincia em matemtica lhe deu oportunidade de estudar os trabalhos lgicos de Frege e Russel. Em 1912 seguiu os cursos de Russel

em Cambridge. Soldado durante a Primeira Guerra mundial, chegou a ser preso na Itlia. Por volta de 1920 leu os Evangelhos e, sob a influncia do exemplo de Tolstoi, distribuiu entre os parentes a fortuna herdada do pai, e abandonou o estudo da filosofia, optando por ensinar em escolas primrias no interior da ustria, assim procedendo de 1920 a 1927. Mas publicou em 1921 seu famoso tratado de lgica. Contactou os filsofos do Crculo neopositivista de Viena. Revisitou Cambridge em 1929, retomando ali, em 1929, os seus estudos de filosofia. Professor assistente de 1930 a 1936. Adquiriu a cidadania inglesa em 1938. Titular da ctedra de filosofia, de 1939 a 1947, falecendo 4 anos depois de cncer. Um homem sem ambies, deixou quase toda a sua obra em estado indito. Herdou Wittgenstein o esprito anti-metafsico de Kant e Schoppenhauer, situando-se logo numa posio positivista, a de que somente as proposies sobre fatos so verdadeiras. Para alm disto, somente existe a lgica e a linguagem, as quais importa conhecer e pr no seu respectivo lugar, como formalismos, e no como realidades de validade ontolgica. Numa primeira fase o pensamento de Wittgenstein contm elementos ontolgicos, que sero deixados na segunda, ou seja, ao retomar o estudo da filosofia (1929), a qual seria ento reduzida aos seus elementos meramente lingusticos. fundamental para compreender a Wittgenstein atender ao estado dos seus pressupostos positivistas iniciais, para depois determinar as mudanas. Somente h fatos isolados (atmicos), isto , o mundo real composto de fatos absolutamente independentes. A linguagem somente verdadeira, quando expressa um desses fatos. A cincia, ao se ocupar destes fatos, um saber verdadeiro. A linguagem, quando afirma outras coisas, que no os fatos isolado, sem sentido, ainda que no possamos dizer que ela falsa; deste outro tipo de afirmaes sem sentido se constitui a filosofia. No temos, como responder s proposies de filosofia, seno que elas esto sem sentido. Filosofar apenas uma atividade (Taetigkeit ). O ensino da filosofia deve limitar-se a mostrar quais so as proposies cientficas e quais so as sem sentido, ou seja, quais so as filosficas. O resto apenas uma questo de detalhes de lgica ou de filosofia da linguagem. O segundo Wittgenstein se ocupa mais vastamente das proposies atmicas, cujas combinaes resultam nas "funes de verdade". Evidentemente que Wittgenstein teria que comear provando a assertiva positivista inicial, de que o nosso conhecimento apreende as coisas como fatos sem inter-relao, e sobretudo sem a intuio do ser. Neste instante todos os positivismos so contraditrios, porquanto ao se estabelecerem a si mesmos, fazem uma afirmao no factual. Obras: Tratado lgico-filosfico (Tractatus logico-philosophicus, 1922), ttulo adquirido na 2-a edio, na Inglaterra, j em forma de livro, e com traduo para o ingls, de C. K. Ogden e com introduo de Bertrand Russel, porquanto na primeira (1921), em alemo, se intitulava Dissertao logico-filosfica (Logisch-philosophische Abhandlung, editado por Anais de Filosofia da Natureza, sob a direo de Wilhelm Ostwald; a edio de 1933, dita 2-a, contm algumas correes; Alguma observaes sobre a forma lgica (Some remarks on logical form, artigo de 9 pginas, em Procedings of the Aristotelian Spciety, Supp. Vol. 9, ano 1929, .p. 162-171). Pstumas: Pesquisas filosficas (Philosophische Untersuchungen, juntamente com o texto ingls, 1953); Observaes filosficas sobre os fundamentos das matemticas (Philosophical remarks int the foundations of mathematics, 1956); Estudos preliminares s pesquisas filosficas, geralmente conhecidos como os Livros azul e Marron (Preliminary studies for the philosophical investation, generally know as the Blue and the Brown Books, 1957); Livro de notas (Notebooks 1914-1916, ed. 1961); Observaes filosficas (Philosophische Bemerkung, 1964), materiais recolhidos por Wittgenstein em 1930; Gramtica filosfica (Philosophische Grammatik, 1969. E assim outros e outros textos e fragmentos, inclusive notas recolhidas por alunos, foram publicados no curso dos anos.

870. Gilbert Ryle (1900-1976). Filsofo ingls, n. em Brighton, East Sussex. Estudou em Oxford. Tambm professor de metafsica na Universidade de Oxford, 1947-1971 (Logos diz 1945-1968). Acompanhou de perto o desenrolar da filosofia alem. Realista e empirista segundo a tradio da filosofia inglesa. Ps ateno na filosofia clssica de Plato e Aristteles, como tambm ao desenrolar da filosofia alem, de Husserl por exemplo. Confere em vrios pontos com Wittgenstein. Concentrou-se na anlise conceptual, dando destaque noo de categoria. Adverte que as categorias no se relacionam entre si. As categorias correspondem grupos de respostas perguntas distintas: que ? como ? onde?, etc., em que cada pergunta forma a respectiva classe de respostas, as quais em conjunto pertencem respectiva categoria. O erro, diz Ryle, provm quando um conceito arrolado sob uma categoria qual no pertence. Obras: Argumentos filosficos (Philosophical arguments, 1945); O conceito de mente (The concept of mind, 1949); Dilemas (Dilemmas, 1954), reunio de diversos trabalhos gnosiolgicos, inclusive um sobre a tartaruga perseguida por Aquiles; Um animal racional (An rattional animal, 1962); Progresso de Plato (Plato's progress, 1966), em especial sobre Sofista, Parmnides, Teeteto, dilogos manifestamente ontolgicos; Textos reunidos (Collected papers, 2 vols., 1971), reunindo os principais artigos de Ryle, o qual havia escrito com frequncia para revistas especializadas. 871. Karl Raymund Popper (1902-1994). Filsofo austraco, n. em Viena. Estudou na Universidade de Viena, inicialmente interessado na matemtica. Habilitou-se inicialmente para o ensino elementar, depois para o mdio. Em 1925 entra a trabalhar no Instituto de Pedagogia de Viena. Doutorado em 1928. Contacta ento os neopositivistas do Crculo de Viena e se torna crescentemente um filsofo profissional. No perodo nazista se afastou da Europa continental. Entre 1935 e 1936 esteve em Londres, proferindo conferncias. Transferindo-se para Nova Zelndia, no Pacfico, lecionou filosofia de 1937 a 1945, no Canterbury College, em Christchurch. De retorno Inglaterra, lecionou no London School of Economics, inicialmente como reader, a partir de 1950 como professor de lgica e metodologias da cincia, at 1969, quando se jubilou. Membro da Royal Society, da British Academy. Recebeu o ttulo britnico de Sir em 1965. E' Popper um anti-metafsico positivista. Depois de admitir a realidade das coisas, constri sobre elas uma filosofia caracterizada pelo indutivo caracterizado pela falseabilidade. Os enunciados cientficos, ao afirmarem universalmente, no ultrapassam o nvel da hiptese. Dentro do Crculo de Viena, ao qual costuma ser integrado, foi uma oposio interna, por causa de suas crticas a diversos pontos de vista do neopositivismo da maioria. Desconsiderou a distino entre proposio com sentido (resultante de um fato)e a sem sentido (resultante de um processo raciocinativo), porque o que importa a questo da verdade. Popper entende a cincia como uma colocao do problema, apresentao de uma conjetura ou teoria como soluo, tentativa de refutar a esta. Combateu pois a forma como o Crculo de Viena tradicionalmente a colocava. A boa teoria a que pode ser refutada, isto , a que tem possibilidade de fixar condies na qual ela pode ser refutada, caso estas condies no venham a se verificar. A teoria cientfica pode conseguir tais condies pela sua forma, ainda que efetivamente ainda no tenha sido provada; as afirmativas metafsica no contm tal forma, e por isso nunca se refutam e nem se provam. Como todo o positivista, incorre Popper na contradio interna de sistema. Em sendo positivista, no pode colocar como uma norma absoluta, como esta, de uma proposio possvel de ser verdade, se for refutvel; se a colocar, passa imediatamente a se estabelece numa teoria do conhecimento no positivista. Tambm se ocupou Popper com a filosofia da linguagem, defendendo uma posio similar de Wittgenstein. Em doutrina social preconizou a tolerncia, e advertiu contra os inteletuais que pregaram o dogmatismo e o sectarismo.

Obras: Lgica da investigao (Logik der Forschung, 1934), traduzida ao ingls sob o ttulo Logic of scientrific discovery, 1939); A pobreza do historicismo (The poverty of historicism, 1947); A sociedade aberta e seus inimigos (The open society and its ennemies, 1945), contra Hegel, contra o historicismo e Marx; Conjeturas e refutaes: o desenvolvimento do conhecimento cientfico (Conjectures and refutations: the growth of scientific knowlwdge, 1963), contra seus crticos; Focalizando o problema da racionalidade e a paz do homem (Aproach to the problem of rationality an the freedom of man, 1966); Conhecimento objetivo: um enfoque evolucionista (Objective nowledge: an evolutionary approach, 1972); Filosofia e fsica (Philosophy and physics, 1972), ensaios; Busca sem trmino: uma autobiografia inteletual (Unended quest: An Intellectual autobiography, 1976); Os dois problemas fundamentais da teoria do conhecimento (Die beide Grundprobleme der Erkenntnisstheorie, 1979); Cincia objetiva (Objective knowledge, 1972); Pos-escrito (Postcript, 3 vols., 1982-1983); O eu o seu pensamento; The self and its brain, 1977, com J. Eccles; Questo inacabada, uma autobiografia inteletual (Unended quest, an intellectual Autobiography, 1976), autobiogrfico; Realismo e o objetivo da cincia (Realisme and the aim of science, 1982); Poscriptum Lgica da investigao (Postcript to logik der Forschung ), 3 vols., 1982), referncia ao seu livro de 1934. Muitos artigos e lies publicadas em separado. 873. Alfred Julius Ayer (1910- ). Filsofo ingls. Estudou em Eton, Oxford, Viena. Lecionou filosofia em Oxford, a partir de 1933. Professor de lgica da Universidade de Londres, de 1946 a 1959. A seguir, at 1970, tambm de lgica em Oxford. Positivista radical, sobretudo na sua primeira fase; entretanto, evitou sempre o ceticismo. Relacionou-se com o neopositivismo do Crculo de Viena; atribuiu-se mesmo a um seu livro de 1936, - Linguagem, verdade e lgica, - o carter de manifesto do neopositivismo ingls. um representante tpico da filosofia analtica, cujo desenvolvimento se deu sobretudo em Oxford e Cambridge, com base na reelaborao das doutrinas de Wittgenstein, retornado Inglaterra. A filosofia se limita ao processo analtico. A verdade, segundo Ayer repetindo o dogma do Crculo de Viena, est apenas nas proposies verificadas pelas experincia. Quanto aos enunciados lgicos, como os matemticos, so tautolgicos. O princpio da verificabilidade, de que trata Ayer, reduzido pois experincia, e o que dela resulta por anlise. Verdadeiras seriam pois apenas as proposies empricas e as tautolgicas, lgico-matemticas. As demais, como as metafsicas, so sem sentido. Todavia, o positivismo, e portanto Ayer, usam o verbo ser, sem notar que este em princpio ultrapassa o tautolgico; e ainda a doutrina positivista, como doutrina, afirmao metafsica... A realidade do mundo exterior, segundo Ayer, no se pode de pronto descartar. Importa mostrar onde efetivamente ocorrem aspectos subjetivos, ficando o restante tomado como verdadeiramente real, isto , independente do conhecimento. A axiologia, inclusive a tica, exprime apenas preformativamente as emoes Obras: Linguagem, verdade e lgica (Language, truth and logic 1936), na linha do positivismo lgico do Crculo de Viena; A fundamentao do conhecimento emprico (The foundation of empirical knowledge, 1940); Ensaios filosficos (Philosophical essays, 1954); O problema do conhecimento (The problem of knowledge, 1956); O conceito de uma pessoa e outros ensaios (The concept of a person and other essays, 1963); Bertrand Russel. Filsofo do sculo (Bertrand Russel. Philosopher of the century, 1967); As origens do pragmatismo. Estudos sobre a filosofia de C.S. Peirce e W. James (The origins of pragmatism0. Studies in the philosphy of C.S. Peirce and W. James, 1968); Metafsica e senso comum (Metaphysics and common sense, 1969); Russel e Moore. A herana analtica, 1971; Probabilidade e evidncia (Probability and evidence, 1972); A questo central da filosofia (The central questions of philosophy, 1973); A filosofia no sculo 20 (The philosophy in the 20th century,

1982); Paz e moralidade (Freedom and morality, 1984).

IV - Positivismo na Alemanha e regies de lngua alem. 2216y878.

878. Diviso. Do ponto de vista meramente geogrfico, o positivismo alemo do sculo 19 se desenvolveu em contato externo com os autores ingleses, mais do que com os franceses, como j acontecia com o anterior empirismo. No obstante o predomnio da filosofia racionalista continuou contudo firme. Do mesmo modo como no sculo 18, ou sculo das luzes, Leibniz, Wolff, Kant, o domnio de Kant e dos seus derivados idealistas continua no sculo. Do ponto de vista de sistema, o positivismo alemo se redivide em quadros: primeiramente ocorre um positivismo puro (vd 880), ao modo do tipo padro da Frana ou Inglaterra; a este quadro pertencem E. Laas, Th. Ziegler, E. Dring, F. Jodl, e a ele se reduzem tambm os materialistas em geral, como Haeckel. Paralelamente formaram-se positivismos extremistas, denominados emprio-criticismo (vd 883), de R. Avenarius, E. Mach, W. Ostwald, Th. Ziehen; filosofia da imanncia (vd 885), de W. Schuppe; filosofia do "como se", H. Vahinger (vd 886). Tambm na Alemanha, como acontecera na Frana, h tambm um positivismo de orientao psicolgica (vd 888), representada por J. F. Herbart, R. H. Lotze, T. G. Fechner, W. Wundt. Finalmente, j no sculo 20, eclode a primeira vez vastamente o positivismo alemo, com o nome neopositivismo, que teve no Crculo de Viena a sua fonte principal (vd 890). 880. O positivismo puro foi representado na Alemanha por uma sequncia de filsofos que reagiam ao kantismo e ao idealismo. Ernst Laas (1837-1885), nascido em Potsdam e professor em Strasburgo, autor de As analogias da experincia, de Kant, um estudo crtico sobre os fundamentos da filosofia terica (Kantsanalogien der Erfahrung. Einige kritische Studie ber die Grundlagen der theoretischen Philosophie, 1876) ;Idealismo e positivismo. Uma discusso crtica (Idealismus und Positivismus. Eine kritische Auseinandersetzung, 3 vols., 1879, 1882, 1884); Theobald Ziegler (1846-1918), nascido em Goepingen, professor em Strasburgo, de tendncia relativista, evolucionista, pragmatista, com a religio interpretada como um produto do sentimento, de onde enfim a importncia da investigao positiva do social e do histrico, autor de Histria da tica (Die Ethik der Griescher und Roemmer,1881); Ser e devir morais. Linhas fundamentais de um sistema de tica (Sittliches Sein und sittliches Werden. Grundlinien eines Systems der Ethik , 1890); Histria da Pedagogia (Geschichte der Paedagogik, 1895), Correntes espirituais e sociais do sculo 19, (Die geistigen und sozialen Stroemungen des 19. Jahrhunderts, 1899); Histria da tica crist(Geschichte der Christlichenethik , 1886); Tratado de Psicologia (Lehrbuch der Psychologie, ); Eugen Dhring (1833-1921), professor em Berlim, antimetafsico, entendo contudo a filosofia como uma concepo total do universo a partir de resultados cientficos, em que cabe o esprito, mas no o conjunto de

supersties das religies, autor de Dialtica natural. Nova fundamentao da lgica, cincia e filosofia (Natrliche Dialektik . Neue logische Grundlegund de Wissenschaft und Philosophie, 1865); Histria crtica da filosofia (Kritische Geschichte der Philosophie, 1869); Curso de filosofia (Kursus der Philosophie, 1875); Lgica e teoria da cincia (Logik un Wissenschaftstheorie, 1878); A substituio da religio por algo mais perfeito (Der Ersatz der Religion durch Vollkommeneres, 1883); Filosofia da realidade (Wirklichkeitsphilosophie, 1895); Friedrich Jodl (1848-1914), nascido em Viena, professor em Praga e depois em Viena, positivista monista, mantidos o esprito como aspecto da realidade e a tica, autor de A doutrina do conhecimento de David Hume (David Humes Lehre von der Erkenntniss, 1871); O monismo e os problemas culturais do presente (Ser monismus und die Kulturprobleme de Gegenwart, 1911); Sobre o verdadeiro e sobre o falso idealismo (Vom waren und vom falschen Idealismus,1914), Crtica do idealismo (Kritik des Idealismus, 1920). 882. Ernst Heinrich Haeckel (1834-1919). Filsofo e naturalista alemo, nascido em Potsdam. Entrou para a classe de histria natural da Universidade de Wrzburgo. Prosseguiu estudos em Berlim e Viena, para finalmente se doutorar em medicina. Ensinou, a partir de 1862, na Universidade de Iena, anatomia comparada, passando em 1865 a ctedra de zoologia, em que se manteve at 1908. Mantinha correspondncia com o sbio alemo emigrado para o Brasil, Fritz Mller, estabelecido em Blumenau, SC, de quem recebia materiais para estudo. Foi Haeckel o mais popular divulgador do evolucionismo, ao mesmo tempo que criticava o obscurantismo dos religiosos neste particular. Estabeleceu que em cada indivduo se repete a evoluo geral da natureza, ou seja, a ontognese uma breve recapitulao da filognese. Haeckel tende ao reducionismo dos contrrios, o que finalmente vai dar no monismo de matria e esprito, chamado materialismo, que no todavia o materialismo mecanicista. Estendeu a teoria do evolucionismo de Darwin a todo o universo, inclusive psquico. Defendeu um panpsiquismo, em que o esprito e a matria so apenas aspectos da mesma substncia em evoluo. Apesar do termo materialismo, se aproximou do monismo pantesta de Spinoza, o qual no procurava a Deus fora do mundo, mas dentro dele mesmo, confundindo-o com ele. Fundou-se em 1906, na Alemanha, uma Liga Monista Alem (Deutscher Monisbund), com base no monismo de Haeckel. Obras: Morfologia geral do organismo (Generalle Morphologie der Organismus, 2 vols., 1866); Histria natural da criao (Natrliche Schoepfungsgeschichte, 1868), obra importante, em que divide os seres vivos em unicelulares e multicelulares; Antropogenia (Anthropogenie, 1874); Objetivos e caminhos da atual histria da evoluo (Ziele und Wege der heutigen Entwicklungeschichte, 1875); Cincia livre e ensino livre (Freie Wissenschaft und freie Lehre, 1878); O monismo como unio entre religio e cincia (Der Monismus als Bund zwischen Religion und Wissenschaft, 1893; Os enigmas do universo (Die Weltraetsel, 1899, sua obra mais difundida e traduzida, tambm para o portugus; Maravilhas da vida (Die Lebenswunder, 1904), traduzida ao portugus; A luta da evoluo. Pensamentos (Der Kampf um den Entwicklungs. Gedanken, 1905). Alm de obras de cincia. 883. O empirio-criticismo, nome criado por um dos seus principais representantes, - Avenarius, - foi um movimento caracterstico do positivismo alemo e alguns pases vizinhos. Contm muito do fenomenismo de

Hume, reduzindo a filosofia e a cincia ao mais econmica, simplesmente aos fenmenos. Apenas os fenmenos sensveis se fazem conhecer adequadamente. Tudo o mais resta para o horizonte do "como se", conhecido apenas negativamente. Trata-se, pois, de uma aplicao radical, e mesmo coerente, do princpio bsico do positivismo, o qual reduz a realidade ao que se experimenta, dali resultando consequentemente o fenomenismo, o anti-substancialismo, o relativismo. Richard Avenrius (1843-1896) chamou Emprio-criticismo, fazendo referncia a si mesmo. A realidade consiste em contedos de sensao. Autor Crtica da experincia pura (Kritik der reinen Erfahrung, ); O conceito humano do mundo (Der menschliche Weltbegriff , ). Ernst Mach (1838-1916), nascido em Turas (Morvia), professor em Graz, Praga, Viena, criador de um empirismo puro, fenomenista, antisubstancialista, devendo inclusive as cincias fsicas tratar seus objetos como se fossem somente sensaes, de acordo com o principio de economia do pensamento, sendo pois assim as leis naturais seno abreviaes da pluralidade das experincias. Autor de Anlises das sensaes e a proporo do fsico e psquico (Die Analyse der Empfindungen und das Verhaeltniss des Physischen und Psychischen, 1900); Conhecimento e erro, bosquejo para a psicologia da investigao (Erkenntnis und Irrtum, Skizzen zur Psychologie der Forschung,1905). Wilhelm Ostwald (1853-1932), nascido em Riga (Letnia), professor em Riga e Leipzig, Presidente da Liga Monista Alem, interpretando, com proximidade ao materialismo de Haeckel, todo o real como energia. Autor de A energia e suas transformaes (Die Energie und ihre Wandlungen, 1888); A superao do materialismo cientfico (Die berwindung des Wissenschaftlichen Materialismus, 1895); Lies de filosofia natural (Vorlesungen ber Naturphilosophie, 1902); A energia (Die Energie, 1908), Fundamentos energticos da cincia cultural (Energetische Grundlagen der Kulturwissenschaft, 1908); Filosofia natural moderna (Moderne Naturphilosophie, 3 vols., 1926-1927). Theodor Ziehen (1862-1950), nascido em Francfort do Meno, professor de vrias disciplinas, por ltimo de Filosofia em Halle, seguiu de perto a Hume e Schuppe, com tendncias ao monismo de Spinoza, interpretando o mundo como sendo em parte uma transferncia dos nossos sentidos, autor de Teoria psicofisiolgica do conhecimento (Psychophysioligische Erkenntnistheorie, 1898); Teoria do conhecimento formula psicofisiolgica e fisicamente (Erkenntnistheorie auf psychologischer und physikalischer Grundlage, 1915).

885. A filosofia da imanncia, como se fez conhecer o positivismo de alguns filsofos alemes, reduziu toda a realidade ao contedo da conscincia do eu. Foi portanto um pouco mais longe que o empriocriticismo. Wilhelm Schuppe (1836-1913), nascido na Silsia e professor em Greifswald, dado como representante tipo da filosofia da imanncia, a qual geralmente citada juntando imediatamente o seu nome. Segundo o imentismo de Schuppe importa desfazer no somente todo suposto metafsico do objeto, mas tambm do sujeito. Ento no eu, o sujeito e o objeto so o mesmo. No ocorre todavia o solipsismo absoluto; h vrios

eu's a pensar do mesmo modo, ainda que no com um s objeto. Dentre suas numerosas obras, citam-se: O pensar humano (Das menschliche Denken, 1878); Bosquejo de uma teoria do conhecimento e lgica (Grundriss der Erkenntnistheorie und Logik , 1894); A filosofia imanentista (Die immanente Philosophie, 1897). 886. A filosofia do "como se" (als-ob) se diz do sistema positivista relativista, pragmatista de Hans Vahinger (1852-1933), que consagrou esta denominao em ttulo de livro "A filosofia do como se" (Die Philosophie des Als-Ob, 1911). Nascido em Nehren, perto de Tbingen, foi professor em Halle. Deu ao conhecimento uma interpretao biolgica, porque constitui um procedimento a benefcio prprio; a partir dali desenvolveu um positivismo pragmatista, e que ele j encontra sugerido por Friedrich Albert Lange. Neste sentido concebe, por exemplo, o eu como se fosse uma substncia. Os resultados da cincia como se fossem vlidos. As fices da religio como se fossem verdadeiras. A maneira de chegar a estes resultados define a filosofia de Vahinger como um positivismo idealista. 888. O positivismo de tendncia psicolgica, na Alemanha, desenvolveu conceito geral de realidade, em que o esprito parte da realidade, ainda que seja em termos monistas juntamente com a matria, em forma de paralelismo fsico-psquico. Em decorrncia desta posio destacou-se o estudo da psicologia pelos mtodos experimentais, acrescendo-se finalmente, por via de acrscimo, ainda que de validade apenas hipottica, a assim denominada metafsica indutiva, com a condio todavia que ela no venha conflitar com os resultados da experimentao cientfica. A validade deste procedimento est em que o processo raciocinativo da filosofia no colide necessariamente com o da cincia, de sorte que no pode ser rejeitado como necessariamente falso, nem como sendo uma coisa "sem sentido", como querero geralmente os representantes do neo-positivismo.(vd 890). Sob o horizonte antimetafsico do formalismo apriorista de Kant, todavia j orientados para o positivismo, desenvolvem a psicologia experimental Johann Friedrich Herbart (1776-1841), Rudolf Hermann Lotze (1817-1881), Theodor Gustav Fechner (1801-1887), especialmente Wilhelm Wundt (1832-1920) (vd). 889. Wilhelm Max Wundt (1933-1920). Filsofo e psiclogo alemo, nascido perto de Manheim, Baden. Filho de um pastor protestante. Estudou em Berlim, medicina e fisiologia. Professor primeiramente em Heidelberg, desde 1865, e Zurich, desde 1874. Mas foi em Leipzig que fez sucesso, onde lecionou filosofia e psicologia, 1875 a 1917, havendo criado ali o primeiro laboratrio de psicologia experimental em 1879. O ponto de partida de Wundt positivista, como de Comte e Spencer, mas sem radicalizao contra a metafsica, j que esta pode ser tratada sem oposio aos fatos da experincia, como uma extenso explicativa. Progrediu, pois, Wundt na direo de uma assim chamada metafsica indutiva. Esta, para todo efeito no passa de uma hiptese, todavia fundada na ordenao dos resultados da cincia experimental. A filosofia continua o trabalho da cincia, explicando os fatos autnticos por intermdio do princpio da razo suficiente. Alega Wundt que, para serem plenamente inteligveis, todos os dados do conhecimento devem ser ligados entre si, de maneira a formarem totalidades sem contradio. Neste esforo de ordenao dos conhecimentos em uma grande unidade, se ultrapassa a experincia. Isto acontece de duas maneiras. Ou a razo suficiente buscada em outro fenmeno da mesma ordem, e ento a sequncia se d numa srie ao infinito; cada elemento da srie observvel, ocorrendo entretanto a transcendncia na srie infinita; at aqui se est no plano da cincia experimental. Ou razo buscada em causa de outra ordem qualitativa, ocorrendo ento uma transcendncia imaginria, de pura hiptese, mas tambm legtima, porque no

contradiz a experincia, e ainda a tenta explicar. Aqui se encontra o ponto alto do pensamento de Wundt, porquanto no procede com a incoerncia dos positivistas em geral; estes outros, ao afirmarem sua posio positivista fazem uma afirmao no positivista, contradizendo-se. Com o expediente assim descrito, Wundt desenvolve uma metafsica indutiva. Tambm o positivista Karl Popper advertir, que no se trata de declarar "sem sentido" certas proposies; o que se busca, a verdade. A mundiviso de Wundt a do monismo, no qual fsico e o psquico, funcionando como um paralelismo psico-fsico, so em ltima instncia manifestaes da mesma realidade. Predominando, a vontade um puro querer, que explica a atividade do fato de conscincia. Este atualismo da vontade no uma alma substancial. Wundt no somente se ocupou da psicologia, mas da sua base biolgica e epistemolgica, at aos temas mais especficos da tica, arte, cultura, esttica. Desenvolveu a psicologia dos povos atravs da psicologia da linguagem, da religio da arte e dos costumes. Obras: A teoria do movimento muscular (Die Lehere von der Muskelbewegung, 1858); Contribuies teoria da percepo sensvel, (Beitraege zur Theorie der Sinneswahrnehmung, 1862); Manual de fisiologia (Lehrbuch der Physiologie, 1864); Axiomas fisicais (Die physikalische Axiome, 1866), com novo nome na edio seguinte Princpios mecnicos da Cincia natural (Prinzipien de mekanische n Naturlehre, 1910); Manual de fsica mdica (Handbuch der medizinischen Physik , 1867); Investigaes para a mecnica dos nervos e dos centros nervosos (Untersuchungen zu Mechanik der Nerven und Nervenzentren, 1871-1876); Fundamentos de psicologia fisiolgica (Grundzge der physiologischen Psychologie, 1873); Sobre a misso da filosofia na atualidade (ber dier Aufgabe der Philosophie der Gegenwart , 1874); A influencia da filosofia sobre as cincias empricas (Der Einfluss der Philosophie auf den Erfahrungswissenschaften, 1876); Lgica. Uma investigao dos princpios do conhecimento e dos mtodos da pesquisa cientfica (Logik . Eine Untersuchung der Prinzipien der Erkenntnis und der Methoden wissenschaftlischer Forschung, 1880-1883); tica (Ethik,1886); Para a moral da crtica literria (Zur Moral de literarischen Kritik, 1887); Sistema de filosofia (System der Philosophie, 1889), uma filosofia cientfica; Hipnotismo e sugesto (Hypnotismus and suggestion. 1892); Psicologia dos povos (Voelkerpsychologie, 10 vols., 1900 ss), uma psicologia da linguagem, da religio, da arte, dos costumes; Introduo filosofia (Einleitung in die Philosophie, 1900 ); G. Th. Fechner, 1901; Histria e psicologia da linguagem (Sprachgeschichte und Sprachpsychologie, 1901); Introduo psicologia (Einleitung in die Psychologie, 1901); Cincia da natureza e psicologia(Naturwissenschaft und Psychologie, 1903); Pequenos escritos (Kleine Schriften, 2 vols., 1910-1911); Problemas da psicologia dos povos (Probleme der Voelkerpsychologie, 1911); Mundo sensvel e mundo supra-sensvel (Sinnliche und bersinnliche Welt , 1914); Vivido e conhecido (Erlebtes und Erkantes, 1920); alm artigos e outros textos. 890. Neo-positivismo alemo. Deriva o neopositivismo do empirio-criticismo alemo, conduzindo avante o positivismo sensista e nominalista do sculo 19. Mas, enquanto o velho positivismo cuidava do exame das relaes constantes entre os fatos da natureza, como se fossem leis imutveis desta natureza, a novidade do neopositivismo est em concentrar-se no exato valor destas relaes. Pensaram muitos destes neopositivistas em reduzir estas relaes a relaes sintticas de linguagem, afirmaes formais cujo sentido era necessrio inquirir e determinar. Ento as relaes conhecidas passaram a ser diludas criticamente a esta linguagem mental. O resultado foi considerar a cincia como um saber fragmentrio, jamais definitivo, sujeito a revises constantes. A anlise do significado das proposies tem em vista estabelecer o rigor na cincia, libertando-a de pseudoproblemas. Como veio sendo praticada pelos neopositivistas esta anlise foi interpretada como tendo sido

um trabalho meritrio, e que j vinha sendo realizado pela lgica matemtica, cultivada em diversos setores, inclusive no positivistas. 891. Crculo de Viena. Como escola, o neopositivismo alemo teve incio no Crculo de Viena (Wiener Kreis), surgido por iniciativa de Moritz Schlick(1882-1926). Nascido e formado em Berlim, veio Schlick em 1922 como professor de filosofia das cincias indutivas da universidade de Viena. As reunies, inicialmente espontneas e eventuais, passaram ocorrer regularmente a partir de 1924, com a publicao em 1929 de um folheto sobre seus princpios (Concepo cientfica do mundo - O crculo de Viena), at quando foi assassinado por um seu aluno em 1934. Eram vistos matemticos, como Hans Hahn, Karl Menger e Kurt Goedel, fsicos como Philip Frank, socilogos, como Otto Neurath, e filsofos, como Rudolf Carnapp (vd), Viktor Kraft, Friedrich Waismann. Contatos, com aproximaes doutrinrias, tambm ocorreram com outros filsofos e grupos. Note-se Ludwig Wittgenstein (1889-1951) (vd), professor em Cambridge, do grupo da anlise da linguagem. Hans Reichenbach (1891-1953), professor em Berlim, posteriormente em Istambul e Los Angeles. Com o advento do nazismo, e afugentados diversos dos seus membros, difundiu-se tambm o movimento. Alguns superaro o ponto de vista rigorosamente positivista. Organizou o Crculo de Viena encontros internacionais, dos quais foi o primeiro foi em Praga. Graas a estes encontros e a revista Erkenntnis (Conhecimento), veiculada de 1930 a 1940, o movimento neopositivista se irradiou vastamente durante a dcada pela Europa e Estados Unidos da Amrica. Mas a partir de 1950 apareceram fortes reparos, feitos, entre outros, por Quine e Stegmller, que o acusavam inclusive de conter dogmas. 892.Com referncia ainda a Moritz Schlick (1882-1936). Filsofo alemo, n. em Berlim. Estudou fsica em Heidelberg, Lausane (Sua) e Berlim, com doutorado em 1904. Exerceu o magistrio em Rostock, 19171922, depois em Kiel. Havendo derivado para a filosofia, sobretudo para a lgica matemtica e a filosofia das cincias, a fama o levou em 1922 para a Faculdade de Filosofia da Universidade de Viena, como professor de filosofia das cincias indutivas. Coordenou as organizaes filosficas preexistentes fora e dentro da Universidade, em forma de seminrio, que se reunia regularmente a partir de 1924. Deste seminrio resultou o que em 1929 Otto Neurath denominou Crculo de Viena (Wiener Kreis) e que naquele anos reunia um primeiro encontro internacional de Praga. Em 1930 lanava o Crculo de Viena a revistas Erkenntnis (= Conhecimento), a qual durou at 1938, quando a Austria foi anexada Alemanha de Hitler. Mas o mesmo Schlick foi morto por um seu anterior aluno por razes no bem esclarecidas. Neopositivista, desenvolveu uma epistemologia empirista. Nada de novo acontece no conhecimento cientfico, seno sua armadura gramatical, de que trata a filosofia; esta seria apenas uma crtica rigorosa destes fundamentos, ou seja dos mtodos e da linguagem das cincias; tudo o mais na filosofia um sem sentido. Consequentemente as leis da natureza no passam de enunciao de regras gramaticais. O dito alm do dado empiricamente verificado no tem, pois, sentido. A cincia uma tautologia. Ora, a metafsica, como algo que segue alm, fica um sem sentido. Acontece na cincia apenas uma nova maneira de organizar, por meio de conceitos e smbolos, de clculos. Sem nada mudar, o conhecimento tratado como problema, por exemplo, o problema da coerncia entre os conhecimentos, o problema dos juzos sintticos e dosanalticos, o problema da validade de um e de outros, o problema da realidade. Obras: Sabedoria da vida (Lebensweisheit;, 1908); Espao e tempo na fsica atual (Raum un Zeit in der gegenwaewrtigen Physik, 1918); Teoria geral do conhecimento (Algemeine Erkenntnislehre,

1918); Problemas da tica (Fragen der Ethik, 1930). Artigos: Vivncia, conhecimento, metafsica (Erleben, Erkennen, Metaphysik, 1926); A mudana de direo da filosofia (Die Wende der Philosophie, 1930); A causalidade na fsica atual (Die Kausalitaet in der gegenwartigen Physik, 1931); Positivismo e realismo (Positivismus und Realismus, 1932); Sobre o fundamento do conhecimento ber das Fundament des Erkenntnis, 1934); Sentido e verificao (Meaning and verification, 1936). Publicaes pstumas: Ensaios reunidos (Gesammelte Aufsaetze, 1938), reunindo escritos de 1926 a 1936, incluindo os artigos acima citados; Lei, causalidade e probabilidade (Gesetz, Kausalitaet un Wahrscheinlichkaeit, 1938); Elementos de filosofia da natureza (Grundriss der Naturphilosophie, 1948). 893. Rudolf Carnapp (1891-1970). Filsofo alemo nascido em Rundsdorf, perto de Barmen (hoje Wuppertal), Westaflia. Estudou nas universidades de Friburgo-in-Breisgau e Iena (1910-1918). Doutorado em 1921. Em Iena fora ouvinte de Frege. Estudou especialmente a obra de Bertrand Russel. Encontrou-se em 1924 com Moritz Schlick, chefe do crculo de Viena. Leciona na Universidade de Viena, de 1926 a 1931, quando passou a operar como um dos membros mais atuantes deste grupo neopositivista. De 1931 a 1935 lecionou na Universidade de Praga, Tchecoslovquia. Com a ascenso do nazismo emigrou para os Estados Unidos da Amrica, onde trabalhou nas Universidades de Chicago, Harvard, Princeton, por ltimo na de Los Angeles, ali permanecendo at seu falecimento aos 81 anos. O neopositivismo de Carnap um empirismo antimetafsico, com elementos kantianos, como alis fora peculiar ao Crculo de Viena. O ponto de vista empirista considera s uma fonte de conhecimento, a sensao, que capta fatos isolados, coordenados pela induo generalizadora. S tem sentido (Sinn, meaning) as proposies da experincia e as analticas neste mesmo campo A filosofia se reduz ao ato de esclarecer tais sentenas. Mas, para o neopositivista, o conhecimento no cria apenas generalizaes indutivas. As leis da lgica independem da experincia. So a priori, sintticas, puramente tautolgicas; todavia nada significam de novo. So como que regras de gramtica, elaboradoras dos dados da experincia; so regras sintticas, por sua vez apoiadas em princpios convencionados arbitrariamente. Tudo pura posio (Setzung). O neopositivismo um formalismo entre o positivismo clssico e o kantismo. Neste, no kantismo, os juzos sintticos no so todavia tautolgicos, como no neopositivismo, no qual os enunciados no ultrapassam a tautologia. Por isso, a filosofia, para o neopositivista, no mais do que o estudo da sintaxe lgica dos enunciados cientficos. Criando um sistema de signos, estes so os termos da linguagem cientfica. Carnap tambm vai aos detalhes, como por exemplo, a testabilidade e confirmabilidade das proposies. Tem sentido as proposies analticas; as proposies no analticas no tm sentido, salvo se for verificvel. Todavia mais tarde tendeu a suavizar estas afirmativa. Distingue, a partir de 1941, entre probabilidade indutiva, ou lgica, e a probabilidade estatstica. Obras: O espao. Uma contribuio teoria da cincia (Der Raum. EinBeitrag zur Wissenschaftslehre, 1922); Conceptualizao fisicalista (Physikalische Begriffsbildung, 1926); A construo lgica do mundo. Ensaio de uma teoria de constituio dos conceitos (Der logische Aufbau der Welt . Versuch einerKonstitutionstheorie der Begriffe, 1928); Problemas aparentes em filosofia. O psquico alheio e a discusso em torno do realismo (Scheinprobleme in der Philosophie. Das Fremdpsychische und der Realismusstreit , 1928); Exposio da logstica, com especial considerao da teoria da relao e de suas aplicaes (Abriss der Logistik , mit besonderer Bercksichtung der Relationstheorie und ihrer Anwendungen, 1929); O tema da lgica da cincia (Die Aufgabe der Wissenschaftslogik , 1934); Sintaxe lgica da linguagem (Logische Syntax der Schprache, 1934), ampliada em 1937 pelo autor na traduo inglesa; Testabilidade e significao (Testability and meaning, 1936); Fundamento da lgica e

da matemtica (Foundations of logic and mathematics, 1939, na International Encyclopeia of Unified Science, I, 3); Estudos de semntica, I. Introduo semntica. II - Formalizao da lgica (Studies in semnticas I.Introduction to semantics, 1942. II.Formalization of logic, 1943) ; considera-se como III, no grupo anterior, o livro Significado e necessidade (Meaning and necessity. A study in semantics and modal logic, 1947); Sobre lgica indutiva (On inductive logic, 1945); O fundamento lgico da probabilidade (Logical foundations of probability, 1950); O contnuo dos mtodos indutivos (The continuum of the inductive methods, 1952).

V - Positivismo no mundo. 2216y894.

894. Fora da Europa o positivismo recebeu larga acolhida, sobretudo nos meios que cultivam a matemtica, por exemplo, militares. Nos Estados Unidos da Amrica ainda se desenvolveu na forma especial de Pragmatismo (vd). 896. No Brasil o positivismo teve ampla aceitao, quer nas escolas de direito, quer nos crculos militares em virtude da matemtica, quer ainda no movimento republicano. Teve tambm seus materialistas e evolucionistas. Em Recife notaram-se primeiramente Tobias Barreto (1839-1889) e Silvio Romero (18591914), depois emigrados para outros centros. No Rio de Janeiro o republicano Benjamim Constant (18371891) fundava em 1876 a sociedade positivista. Mas a igreja positivista foi mais um esforo de Miguel Lemos (1854-1917) e R. Teixeira Mendes (1855-1927).

897. Na Argentina ...

VI - Pragmatismo (nos pases em geral). 2216y900.

900. Definio. Surgiu o pragmatismo como reao em duas frentes, -reao ao racionalismo em geral, sobretudo ao idealismo hegeliano, e reao ao positivismo, ao qual ele mesmo pertence, buscando todavia ultrapass-lo algum tanto, atravs de seu critrio de verdade, o sucesso. A coisa em si no se a consegue conhecer, seno naquilo que a experincia oferece, ficando portanto para ns a realidade reduzida a um conglomerado de elementos heterogneos, que no conseguimos submete a um principio ordenador absoluto, como querem o pantesmo de Spinoza, o transcendentalismo de Kant, e sobre o idealismo de Hegel. No podendo o princpio ordenador ser detectado pela via meramente especulativa, como querem os procedimentos das filosofias racionalistas, mas devendo ser algo experimentalmente verificvel, somente resta a utilidade, o proveito, o resultado; este outro campo est no plano do verificvel, e portanto capaz de ser tratado cientificamente. A base gnosiolgica do pragmatismo , pois, a do sucesso como critrio de verdade, assim analisado por seus propugnadores.

Precursor do pragmatismo foi Charles Sanders Peirce (1839-1914) (vd); neste sentido so lembrados tambm Ch. Wright e F. E. Abbot. Seu principal representante e propriamente chefe fundador foi William James (1842-1910) (vd). Desenvolveram-se logo vrias diretrizes pragmatistas. Cresceu dentro do crculo pragmatista a assim chamada Escola de Chicago, na qual o nome de destaque foi John Dewey (18591952) (vd), cuja face notoriamente sociolgica. Outro foi o pragmatismo liderado por Ferdinand. C. S. Schiller (1864-1937) (vd), de carter mais subjetivo, no sentido de anti-absoluto. Geograficamente, o pragmatismo um fenmeno americano. Mas, em princpio em todos os tempos e em todos os lugares sempre se admitiu um certo pragmatismo, em nome do senso comum. Efetivamente, pelo menos como critrio secundrio, no h como negar a importncia do sucesso como caracterstica da verdade e da impraticabilidade como peculiaridade do erro. Ocorre tambm uma fonte alem do pragmatismo, cruzando com o neopositivismo e at com o neokantismo. Neste sentido lembrado Friedrich Albert Lange (1828-1875) como efetivo fundador do pragmatismo alemo, havendo neste sentido inspirado tambm o carter pragmatista da filosofia positivista do "como se" de Hans Vahinger (vd 886). De outra parte, um pragmatismo como critrio de base, pode resultar em psicologismo, o qual, coerentemente no leva em conta ao conhecimento como contedo. E ento, por falta de coerncia interna, o pragmatismo psicologista no consegue estabelecer-se como doutrina, isto , como contedo afirmado, sem se negar a si mesmo. 901. Peirce. Charles de Santiago Sanders... (1839-1914). Fsico e filsofo norte-americano, n. em Cambridge, Massachussets. Estudou na Universidade de Harvard. Doutorado em qumica, 1963. Por 30 anos trabalhou na Comisso de Estudos Geodsicos dos Estados Unidos da Amrica. Por isso seu primeiro livro, publicado em 1878, se ocupar com esta rea temtica. Entretanto suas ocupaes mentais se haviam dirigido tambm para a lgica e a filosofia em geral. Foi professor de filosofia sem ttulo permanente da Universidade de Harvard (Cambridge, Massachussets) de 1864-1865, de novo 1869-1870); por ltimo, de lgica, de 1879 a 1884, na Universidade de John Hopkins (Baltimore). Demitido por razes pouco claras, se sabe que foi um homem de temperamento difcil. Apoiado com uma pequena herana, retirou-se em 1887 Milfort, Pensilvnia, dedicando-se no restante de sua vida filosofia, escrevendo e eventualmente tambm fazendo conferncias. No obstante sua atuao contempornea, Peirce foi sobretudo um filsofo de repercusso tardia, e o foi em vrios campos da filosofia; alias pouco publicou em vida. Importa Peirce ainda como filsofo da fase formativa da histria da filosofia dos Estados Unidos da Amrica. Estabeleceu uma atitude crtica em relao ao pensamento tradicional, ao qual estudou nas fontes principais, como a inglesa, alem (Kant), medieval (Duns Scoto). Dali nasceu sua filosofia pragmatista, que teria em William James o explicitador. Foi o primeiro moderno a usar o termo pragmatismo em conotao com a filosofia, e a destacar a funcionalidade prtica como critrio da verdade. Complementou a lgica com apreciveis estudos de semitica. Retomou a teoria estica dos signos. Definiu o signo como coisa em relao com outra. J muito antes do neopositivismo do Crculo de Viena destacou a necessidade da anlise da linguagem em filosofia, mas sem radicalizar como os representantes do referido neopositivismo. Ops-se ao psicologismo. Destacou o papel da hiptese no mtodo experimental. Abduo a criao da hiptese. Induo o processo que a invalida ou confirma. Obras: Investigaes fotomtricas (Photometric researches, 1878 (Logos diz 1879); Estudos de lgica

(Studies in logic, 1883), obra principal; A grande lgica (The great logic, deixada indita. O mais que publicou em revistas ou deixou indito, foi reordenado postumamente. Publicado como obra pstuma: Papis coletados de Charles Sanders Peirce (Collected papers of Charles Peirce, 8 vols., 1931-1958): I - Princpios de filosofia (Principles of philosophy, 1931), II- Elementos de lgica (Elements of logic, 1932), III - Lgica exata (Exact logic, 1933), IV - A matemtica mais simples (The simplest mathematics, 1933), V - Pragmatismo e pragmaticismo (Pragmatism and pragmaticism, 1934), VI Metafsica cientfica (Scientifics metaphysics, 1935), VII - Cincia e filosofia (Science and philosophy, 1958); VIII - Revises. Correspondncia e bibliografia (Reviews. Correspondence and bibliography, 1958). Destacam-se os artigos: Como tornar claras as nossas idias (How to make our ideas clear, 1878), publicado em Popular Science Montly, sendo considerado marco inicial do pragmatismo; O que o pragmatismo (What pragmatism is, 1905), em The Monist. Ainda a obra: Novos elementos de matemtica (News elements of mathematics, 4 vol., 1976): I - Elementos de aritmtica (Elements of arithmtic), II - Elementos de lgebra e geometria, III - Miscelnea matemtica (Mathematical miscellanea), IV - Filosofia matemtica (Mathematical philosophy). 902. William James (1842-1910). Filsofo norte-americano, de origem irlandesa, nascido em Nova Iorque, em famlia herdeira de grande fortuna. As viagens frequentes a Europa lhe deram conhecimentos prticos abundantes e o uso fcil do francs e alemo, alm de sua lngua inglesa. Seus estudos so todavia pouco disciplinados, havendo passado por diversas escolas superiores entre 1855 e 1860, interessando-se por cincias naturais e arte da pintura. Estudou medicina em Harvard. Dentro do mesmo objetivo estudou fisiologia na Universidade de Berlim. 1867-1868. Finalmente graduou-se em medicina na Universidade de Harvard, 1869. Professor de fisiologia e anatomia a partir de 1873 na Universidade de Harvard; passou a professor adjunto de fisiologia de 1876 a 1880; de filosofia em 1880 a 1885, finalmente titular de filosofia de 1885 a 1889; de psicologia de 1889 a 1897; de novo de filosofia 1897 a 1907. Ministrou W. James tambm cursos em outras universidades, que serviram de base de texto para alguns dos seus livros. Participou da Sociedade Americana para Pesquisas Cientficas. Manteve estreita ligao com Bergson e Renouvier. O pragmatismo, ainda que antecipado por Charles S. Peirce, teve em William James seu principal formulador, imprimindo-lhe um fundo psicologista. Negou, como o positivismo em geral, o valor do carter contemplativo ou terico do conhecimento. Alm disto, as coisas, como realidades fluentes (conforme Bergson) no poderiam por isso mesmo ser captadas em si mesmas. Mas no permaneceu William James nas limitaes do positivismo anterior, porque se advertiu que no aspecto prtico dos acontecimentos teria o pensamento como se avaliar. Verdadeiro o que funciona para a ao. O pragmatismo , pois, uma concepo instrumental do pensamento (instrumentalismo). Todavia, para Bergson a coisa seria alcanada pela intuio, que no h no pragmatismo. Admitindo a psicologia introspectiva, a qual no dispe de mtodos experimentais objetivos de observao dos fenmenos, admitiu a possibilidade de estabelecer a validade da observao atravs da harmonia de toda a investigao. quando adverte para a unidade do indivduo, porquanto os pensamentos no se apresentam como se sucedendo ao acaso, porm se tivessem um sujeito comum. Isto o resultado ao qual conduz o senso comum. No seria um procedimento racionalista para provar a existncia de um eu transcendental (Kant), ou mesmo de uma alma substancial. James ocupou-se tambm da religiosidade e da educao. Importa na religio o sentimento, e no o que se conceptualiza. Restam sem importncia o que as religies oferecem doutrinariamente base de revelaes e de especulao meramente racional.

Obras: Princpios de psicolologia (The principles of psychology, 1890); Livro-texto de Psicologia, curso resumido (A text-book of Psychology, briefer course, 1892); A vontade de crer (The will to believ , 1897); Imortalidade humana (Human immortality, 1898); A escola e a sociedade (The school and society, 1899); Sobre alguns ideais da vida (On some of life's ideals, 1899); As variedades da experincia religiosa; estudo sobre a natureza humana (The varieties of religious experince; a study in human nature, 1902); Pragmatismo, um novo nome para velhas maneiras de pensar (Pragmatism, a new name for old ways of thinking, 1907), muito difundido; A concepo de verdade do pragmatista (The pragmatist's conception of truth, 1907); Um universo pluralstico (A pluralistic universe, 1909); O significado da verdade (The meaning of truth, 1909); Alguns problemas de filosofia, o comeo de uma introduo a filosofia (Some problems of philosophy, a beginning to an introduction to philosophy, 1911); Memrias e estudos (Memories and studies, 1911); Ensaios sobre o empirismo radical (Essays in radical empiricism, 1912), pstumo; Cartas de William James (Letters of William James, 1920), editadas pelo filho H. J. James. 903. John Dewey (1859-1952). Filsofo e educador norte-americano, nascido em Burlington, Estado atlntico de Vermont. Estudou na Universidade de Vermont, seguindo depois para a Universidade de John Hopkins, Baltimore, doutorando-se em filosofia, em 1884. Lecionou sucessivamente nas universidades de Michigan (1884-1894). Depois de um ano na de Minesota, retornou a Chicago. Por ltimo na Universidade de Columbia, de Nova Iorque, de 1904 a 1930. Foi Dewey um homem participante do seu tempo, o qual nos Estados Unidos era o da filosofia hegeliana e pragmatista, bem como intensa atividade dos filsofos das educao. Em contato inicial com a filosofia de Hegel, em textos de G. Morris, publicou dentro desta orientao seus primeiros artigos de revista e livros. Na dcada de 1890 assimilou tambm o pragmatista de William James. Conservou de Hegel a imagem da sntese unificadora, a relacionalidade do real e sua ao processual, amenizando todavia o monismo formalista. De outra parte, do pragmatismo tomou a importncia da experincia e o critrio do sucesso. Desta combinao da fora do esprito e do valor do comportamento (behavior) resultou algo de ecltico, - quando apreciado do ponto de vista do historiador, - mas que poder ser, - de outra parte- , a verdade global do homem. A intensa atividade de Dewey o tornou um dos chefes do pragmatismo, mas destacando nele no somente o seu naturalismo empirista, e sim ainda reforando seus elementos dinmicos, dialticos, historicistas. A experincia nos revela problemas, diante dos quais o homem no permanece passivo, buscando alterar a natureza das coisas. Sobretudo o homem moderno aprendeu a modificar a natureza. Desenvolveu uma concepo instrumentalista do conhecimento, o qual se coloca a servio da ao. Estabeleceu princpios para uma reforma pedaggica, baseados em objetivos sociais e na psicologia do aprendizado; portanto, era preciso aprender mais pela prtica, do que pelos livros. Concebeu a educao como uma experincia em contnua reconstruo. A verdade equivalente ao til, prtico, eficaz. Obras: Psicologia de Kant (The psychology of Kant , tese do doutorado em 1884); Psicologia (Psychology, 1887); Esboo de uma teoria crtica tica (Outlines of critical theory of ethic, 1891); Meu credo pedaggico (My pedagogic creed, 1897); Psicologia e mtodo pedaggico (Psichology and pedagogic method, 1899); Escola e sociedade (The School and society, 1899), obra que conseguiu se destacar; Como pensamos (How we thing, 1910); A influncia de Darwin sobre a filosofia (The influence of Darwin on Philosophy, 1910); Ensaios de lgica experimental (Essays in experimental logic, 1916); Democracia e educao (Democracy and education, 1916), um dos bons livros de Dewey; Reconstruo na filosofia (Reconstruction in philosophy, 1920); Natureza humana e conduta (Human nature and conduct , 1922); Experincia e natureza (Experience and nature, 1925); A questo da certeza (The quest for certainty, 1929); Filosofia e civilizao (Philosphy and civilization, 1931); A arte como experincia (Art as experience, 1934); Uma f comum (A common faith, 1934); A lgica, a

teoria da investigao (Logic, the theory of inquiry, 1938); Liberdade e cultura (Fredom and culture, 1939; Problemas do homem (Problems of man, 1946). 904. Ferdinand Canning Scott Schiller. (1864-1937). Filsofo, nascido em Ottensen, perto de Altona, Alemanha. Cedo se transferiu para a Inglaterra, onde cursou filosofia em Oxford. Professor visitante, de 1893 a 1897, na Universidade Cornell, Ithaca, N. Y. Fellow no Corpus Christi College, de Oxford, 18971926. Entrementes, doutorou-se em 1906. Presidente, em 1921, da Sociedade Aristotlica. Membro da Academia Britnica em 1926. De novo, em 1919, nos Estados Unidos da Amrica, como professor convidado, na Universidade Southern Califrnia em Los Angeles, passando finalmente a catedrtico em 1935, vindo ali a falecer dois anos depois. Pragmatista, a partir de 1903, sob uma forma que ele denominou humanista. Adotadas as restries positivistas ao conhecimento racional, no h como chegar a uma verdade absoluta. Advertindo tambm para o aspecto subjetivo do conhecimento, est a verdade em um constante devir. Como a vida est em evoluo (Spencer, Darwin e Bergson), tambm a verdade se reduz corrente da vida. O homem a medida de todas as coisas (Protgoras). O princpio de identidade falso e assim tambm acontece cos leis da lgica. Visava Schiller combater principalmente o idealismo hegeliano de Bradley, Bosanquet, T. H. Green, ento vigentes em Oxford. Em tica e religio homem pratica atos valorativos pessoais, que no so portanto determinados em funo ao prvio estabelecimento por via abstrata, como acontece nas filosofias racionalistas. No obstante entre as muitas proposies possveis, pode-se determinar a verdadeira se a experincia verificar se til. Obras: O enigma da esfinge. Um estudo sobre a evoluo, escrito por um troglodita (Ridles of the Sphynx. A study of evolution written by a troglodyte, Londres, 1891); Axiomas e postulados (Axioms and postulates, 1902), primeiro texto pragmatista, publicado no volume Personal idealism, ed. H. Sturt; Humanismo: ensaios filosficos (Humanism: philosophical essays, 1903); Estudos do humanismo (Studies in humanism, 1907); Plato ou Protgoras (Platon or Protagoras, 1908); Lgica formal (Formal logic, 1912); Problemas de f (Problems of belief, 1924); Tntalo ou o futuro do homem (Tantalus or the future of man, 1924); Porque humanismo? (Why humanism?, 1924), texto menor, de auto-exposio de sua filosofia, integrado no livro Filosofia britnica contempornea - depoimentos pessoais (Contemporary British Philosophy - personal statements, 1924, ed. J. H. Muirhead; Eugenia e politica (Eugenics and politics, 1926); Pragmatismo (Pragmatisme, 1929), artigo na Enciclopdia Britnica; Lgica para uso. Uma introduo teoria voluntarista do conhecimento (Logic for use. An introduction to the voluntarist theory of knowledge, 1929); Decadncia social e reforma eugnica (Social decay and eugenical reform, 1932); Deveriam os filsofos discordar? e outros ensaios de filosofia popular (Must philosophers disagree? and other essays in popular philosophy, 1934); A nossa verdade humana (Our human truths, 1939), pstuma.