LA LIBERTAD EN ROUSSEAU

ENRIC AINSA I PUIG

INDICE DEL TRABAJO

Vida y escritos del autor Anlisis filosfico de la libertad en Rousseau ! " As#ecto ideol$ico % " As#ecto #ol&tico"social ' " As#ecto (tico ) " As#ecto est(tico O#inin #ersonal Biblio$raf&a

VIDA Y ESCRITOS DEL AUTOR Jean Jac*ues Rousseau naci en +inebra el %, de -unio de !./!%0 era 1i-o de un relo-ero. En !./%2 e3#e4 con un $rabador un a#rendi4a-e *ue 1ab&a de durar cinco a5os6 #ero esca# al #oco tie3#o. El cura de Confi$non6 un #ueblo #r7i3o a +inebra6 #resent el 3uc1ac1o a la baronesa de 8arens6 *ue iba a tener una i3#ortante #artici#acin en su 9ida. Ba-o su influencia Rousseau se con9irti al catolicis3o6 y en !./%, in$res en un 1os#icio #ara catec:3enos6 institucin de la *ue 1a dado un desfa9orable retrato en sus Confessions . Tras un #eriodo de 9ia-es y e7istencia desordenada 9ol9i -unto a la 3ada3e de 8arens en !./'!. ;s tarde 1a ideali4ado co3o e#isodio id&lico su 9ida con ella6 en C1a3bery #ri3ero y lue$o en Les C1ar3ettes. En este #eriodo se esfor4 Rousseau #or co3#ensar 3ediante la lectura las diferencias de su #ri3era educacin asiste3tica. De !./', a !./)< Rousseau traba- co3o tutor de los 1i-os de un ;onsieur de ;ably0 en esa (#oca conoci a Condillac. En !./)% se diri$i a =ar&s6 #ero ya en !./)' estaba en Venecia co3o secretario del nue9o e3ba-ador franc(s6 el conde de ;ontai$u. Los dos 1o3bres no se entend&an bien6 de 3odo *ue al a5o si$uiente Rousseau6 des#edido #or insolencia6 se encontraba de nue9o en =ar&s. En !./)2 9io #or #ri3era 9e4 a Voltaire6 y en !./)> Diderot le encar$ los art&culos de 3:sica #ara la ?Enciclo#edia?. Ta3bi(n le introdu-eron en el ?salon? de d@Aolbac1. A*uel 3is3o a5o la Acade3ia de Di-on ofreci un #re3io #ara el 3e-or ensayo acerca de la cuestin de si el #ro$reso de las artes y de las ciencias 1a tendido a #urificar o a corro3#er la 3oralidad. El ?Discurso sobre las artes y las ciencias? de Rousseau $an el #re3io y se #ublic en !./2<. Bu autor se con9ert&a de re#ente en un 1o3bre fa3oso. =ero #uesto *ue se 1ab&a decidido #or un ata*ue a la ci9ili4acin y a sus efectos corru#tores sobre el 1o3bre6 sus o#iniones c1ocaron6 natural3ente6 con las de les #1iloso#1es 6 *ue se o#usieron en(r$ica3ente a ellas6 y as& se #rodu-o una batalla de #alabras. Rousseau tend&a ya a una ru#tura con el c&rculo de d@Aolbac1. No obstante6 y a #esar de la o#osicin6 se decici a concurrir a otro #re3io ofrecido #or la Acade3ia de Di-on6 esta 9e4 acerca de la cuestin del ori$en de la desi$ualdad entre los 1o3bres6 y de si est autori4ada #or la ley natural. Bu ?Discurso sobre el ori$en y funda3ento de la desi$ualdad de los 1o3bres? no obtu9o el #re3io6 #ero se #ublic en !./2,. Encontra3os en (l una i3a$en del 1o3bre natural6 u 1o3bre en estado de naturale4a6 esto es6 del 1o3bre des#o-ado de los atributos y a5adidos de la ci9ili4acin. El 1o3bre es bueno #or naturale4a6 #ero la ci9ili4acin 1a acarreado desi$ualdad y una le$in de 3ales consecuentes. A*uel 3is3o a5o de !./22 se i3#ri3&a en la ?Enciclo#edia? el art&culo de Rousseau sobre econo3&a #ol&tica. El art&culo a#areci en se#arata en !./2, con el t&tulo de ?Discurso sobre la econo3&a #ol&tica?. En este ensayo a#arece #or #ri3era 9e4 la idea de 9oluntad $eneral. Rousseau se encontraba a dis$usto 9i9iendo en =ar&s6 co3o se refle-a en sus dos #ri3eros discursos. =ensaba a 3enudo en su ciudad natal. En !./2) 9ol9i las es#aldas a la ca#ital francesa y se diri$i a +inebra. All& 9ol9i a la i$lesia #rotestante. =ero el ca3bio no si$nific nin$una reno9acin reli$iosa. Co3o el 3is3o Rousseau 1a obser9ado6 si sus a3i$os filsofos de =ar&s 1ab&an 1ec1o al$o #or (l6 ese al$o era la destruccin de toda fe *ue 1ubiera tenido en el do$3a catlico. Bu #rinci#al ra4n #ara 9ol9er al #rotestantis3o fue6 co3o (l 3is3o reconoci6 el deseo de 9ol9er a ad*uirir la ciudadan&a $inebrina. =ero el filsofo no #er3aneci 3uc1o tie3#o en +inebra. De 9uelta a =ar&s en octubre de !.>2) en9i un e-e3#lar de su ?Discurso sobre la desi$ualdad? a Voltaire6 el cual le escribi a$radeci(ndole el en9&o de @su nue9o libro contra la es#ecie 1u3ana@. De !./2C a !./C% Rousseau 9i9i retirado en ;ont3orency. Due un #er&odo de $ran acti9idad literaria. En !./2, escribi la Lettre E d@Ale3bert sur les s#ectacles 6 *ue se refiere al art&culo de la ?Enciclo#edia? acerca de +inebra en el cual d@Ale3bert 1ab&a criticado la #r1ibicin $inebrina de los es#ectculos teatrales. El a5o !./C% 9io la #ublicacin de La Nou9elle A(loFse 6 la no9ela de Rousseau. G en !./C% a#arecieron no slo su fa3osa obra Du contrat social 6 sino ta3bi(n el E3ile 6 su libro acerca de la educacin. En esta (#oca Rousseau 1ab&a roto ya con Diderot. Bu ru#tura decisi9a con les #1iloso#1es se e7#res en las Lettres 3orales 6 *ue no se #ublicaron6 sin e3bar$o6 1asta !.,C!. Co3o< consecuencia de la #ublicacin del ?Contrato Bocial? y del ?E3ile?6 Rousseau tu9o *ue refu$iarse en Bui4a. =ero ta3bi(n en +inebra fue 1ostil la reaccin a sus obras6 de 3odo *ue en !./C' Rousseau renunci for3al3ente a la ciudadan&a $inebrina. En !./C2 #arti #ara Berl&n6 #ero ya en ca3ino decidi ca3biar de destino y #asar a In$laterra0 en enero de !./CC atra9es el canal con Da9id Au3e6 *ue le 1ab&a ofrecido refu$io en In$laterra. No se #uede decir *ue fuera un (7ito. Ga entonces Rousseau6 sie3#re 1i#ersensible y sus#ica46 sufr&a la 3an&a #ersecutoria6 y se con9enci de *ue Au3e se 1ab&a confabulado con sus ene3i$os. Au3e6 sin #oder co3#render el #atol$ico estado de Rousseau6 se enfad sobre3anera6 sobre todo #or*ue (l 3intras tanto 1ab&a estado intentando conse$uir una #ensin real #ara el a3i$o0 #or eso6 #ese a todos los conse-os en contra6 #ublic en Londres y =ar&s su 9ersin del incidente. En 3ayo de !./CC Rousseau 9ol9i a Drancia y fue 1os#edado #or el #r&nci#e de Conti. En !.//<6 tras 9arios 9ia-es6 9ol9i a =ar&s sin #reocu#arse #or el 1ec1o de *ue all& #od&a ser detenido. Lo cierto es *ue la #olic&a no le 3olest6 aun*ue cay sobre (l una ca3#a5a literaria de des#resti$io6 debida sobre todo a +ri33 y Diderot. En 3ayo de !.//, se traslad a Er3(non9ille6 co3o 1ues#ed del 3ar*u(s de +irardin6 y all& 3uri el % de -ulio. Bus Confessions 6 y las RH9eries du =ro3eneur Bolitaire se #ublicaron #stu3a3ente I!./,%"!./,>J. Las ?Considera"ciones sobre el $obierno de =olonia? a#arecieron en !./,%.

Es 9erdad *ue #arte de las ano3al&as se debieron a la 3ala salud f&sica. Durante a5os sufri una enfer3edad en la 9e-i$a6 y se$ura3ente 3uri de ure3ia. La ada#tacin social le fue dif&cil desde el #rinci#io6 y aun*ue era ca#4 de #rofundo afecto6 era de3asiado sensible6 sus#ica4 e intolerante #ara 3antener a3istades constantes. Era 3uy dado al autoanlisis y6 sin e3bar$o6 3uc1as 9eces se entendi 3uy 3al6 a s& 3is3o y a los de3s. Era un filsofo6 #ero con un te3#era3ento su3a3ente e3oti9o6 y sie3#re estaba atento a la tensin entre #ensa3iento y e3ocin6 es#&ritu y cora4n6 *ue le o#ri3i durante toda la 9ida. Ro3ntico6 e3oti9o6 con un $enuino senti3iento reli$ioso6 #ero e$oc(ntrico y 3ental3ente dese*uilibrado6 no es sor#rendente *ue Rousseau ro3#iera con les #1iloso#1es . D@Aolbac1 ad9irti a Au3e *ue estaba calentado una 9&9ora en su seno. G Au3e calific lue$o a Rousseau de @el 3s curioso de todos los seres 1u3anos@6 y lue$o obser9 3uy a$uda3ente *ue Rousseau no 1ab&a 1ec1o 3s *ue sentir durante toda su 9ida6 y *ue en (l la sesibilidad lle$ a una cul3inacin sin e-e3#lo. =ero es claro *ue nada de eso afecta a la i3#ortancia de Rousseau en la 1istoria de la filosof&a.

ANALISIS FILOSOFICO DE LA LIBERTAD EN ROUSSEAU 1-ASPECTO IDEOLOGICO -. La discusin de la 9oluntad $eneral #or Rousseau est &nti3a3ente relacionada con el #roble3a de la libertad. Rousseau desea -ustificar la transicin del 1i#ot(tico estado de naturale4a al de la sociedad #ol&tica or$ani4ada. =ensando *ue el 1o3bre es libre #or naturale4a y *ue la libertad es un 9alor inesti3able. Rousseau se siente obli$ado a 3ostras *ue 3ediante el contrato social *ue da naci3iento al estado el 1o3bre no #ierde la libertad6 sino *ue ad*uiere una clase su#erior de ella. =ues ?renunciar a la liberta es renunciar a ser un 1o3bre?I!J. Rousseau 3antiene6 #or tanto6 *ue 3ediante el contrato social se ca3bia la libertad natural #or la libertad ci9il. =ero es ob9io *ue en sociedades los 1o3bres estn obli$ados a obedecer a la ley. Bi no obedecen sufres casti$o. Dada esa situacin6 Kes #osible sostener *ue al ca3biar el estado de naturale4a6 en el *ue era libre y #od&a 1acer todo lo *ue f&sica3ente fuera ca#a4 de 1acer6 #or el estado de sociedad #ol&tica el 1o3bre se 1a 1ec1o 3s libre *ue antes o6 #or lo 3enos6 1a ad*uirido una libertad 3s 9erdadera y #lenaL El trata3iento de este #roble3a #or Rousseau es el si$uiente. En #ri3er lu$ar6 1ay *ue entender el contrato social de tal 3odo *ue incluya la obli$acin tcita de so3enterse a la 9oluntad $eneral y *ue todo el *ue se nie$ue a 1acerlo #ueda ser so3etido a constriccin. ?El ciudadano da su consenti3iento a todas las leyes6 incluidas a*uellas *ue se #ro3ul$an con su o#osicin6 y 1asta las *ue le casti$an si se atre9e a 9iolar una de ellas.?I%J. En se$undo lu$ar "y (ste es el #unto 3s destacado" la 9oluntad $eneral es la 9oluntad real de cada 1o3bre. G la e7#resin de la 9oluntad $eneral es la e7#resin de la 9oluntad real de cada ciudadano. =ero el se$uir la #ro#ia 9oluntad es obrar libre3ente. =or lo tanto6 9erse obli$ado a confor3ar la 9oluntad #ro#ia a la 9oluntad $eneral es 9erse obli$ado a ser libre. Es ser #uesto en una situacin en la cual uno *uiere lo *ue ?real3ente? *uiere. As& se #lantea una i3#resionante #arado-a de Rousseau6 #ues lo anterior indica *ue se obli$a a ser libre I'J y slo si se esco$e la 9oluntad $eneral se es libre I)J. Es dif&cil 9er #or *u( el 1ec1o de *ue #re9ale4ca #or 9oto 3ayoritario una o#inin diferente a la 3&a ?#rueba? *ue yo estu9iera e*ui9ocado. Rousseau se li3ita a su#onerlo. Bin e3bar$o6 #asando de al$:n 3odo #or alto este #unto6 creo *ue #ode3os atender al a3bi$uo uso de la #alabra ?libre?. ;uc1as otras #ersonas #referir&an decir *ue si la libertad si$nifica libertad #ara 1acer lo *ue uno desea 1acer y es f&sica3ente ca#a4 de 1acer6 entonces no 1ay duda de *ue la libertad *ueda li3itada #or la #ertenencia al estado. =ero la li3itacin de la libertad de cada uno #or la ley es esencial #ara el bienestar de la sociedad y6 teniendo en cuenta *ue las 9enta-as de la sociedad sobre#asan sus incon9enientes6 esa li3itacin no necesita 3s -ustificacin *ue su utilidad. El :nico #roble3a i3#ortante consiste en conse$uir *ue la restriccin sea la 3&ni3a re*uerida #or el bien co3:n. =ero ese #lantea3iento #ura3ente e3#&rico y utilitario no es del $usto de Rousseau. Este desea de3ostrar *ue la a#arente li3itacin de la libertad no es real3ente li3itacin al$una. =or eso se 9e obli$ado a ado#tar la #arad-ica #osicin de *ue un indi9iduo #uede ser obli$ado a ser libre. G el 3ero 1ec1o de *ue esa actitud 3anifieste en se$uida su carcter #arad-ico su$iere *ue la #alabra ?libre? est recibiendo a1ora un sentido *ue6 cual*uiera *ue sea6 es en todo caso diferente del sentido o de los sentidos *ue nor3al3ente tiene. A#licar esa #alabra a un 1o3bre *ue est siendo obli$ado6 #or e-e3#lo6 a so3eterse a una deter3inada ley no es #recisa3ente aclarar las cosas. La a#licacin de la #alabra fuera de su nor3al 3bito de si$nificacin e*ui9ale a su$erir *ue la fuer4a y la constriccin no son real3ente ni fuer4a ni constriccin. MMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMM NOTAB ! Contrato social6 I6 )6 !< % Contrato social6 IV6 %6 >' ' Ibid6 I6 /6 !, ) Ibid6 IV6 %6 >)

ASPECTO POLITICO-SOCIAL -. Jean"Jac*ues Rousseau considera *ue el 1o3bre nace libre #ero *ue6 no obstante6 se encuentra encadenado #or do*uier. Ante este ca3bio de un estado natural a un estado social6 Rousseau se #lantea #or un lado c3o se #roduce este ca3bio y en un #osterior 3o3ento c3o #uede le$iti3arse este ca3bio. Las o#ciones son claras o debe condenar el con"trato social co3o ele3ento antinatural6 u o#ta #or -ustificar este orden0 Rousseau se inclina #or el se$undo t(r3ino. As&6 el orden social es un derec1o sa$rado y base de todos los de3s derec1os6 y se 1alla -ustifica"do y le$iti3ado. Las teor&as contractuales anteriores a Rousseau basaban el orden social en la fuer4a IAobbes y LocNeJ6 #ero (sta no confiere derec1o ya *ue el #oder f&sico no #roduce un efecto 3oral #or*ue el acto de obediencia se con9ierte en necesidad y no en 9oluntad. La autoridad del #oder no debe 1allarse en una #ersona si3#le3ente #or #oseer el #oder6 si entende3os *ue no 1ay derec1o natural #ara le$islar a una sociedad Isociedad no es i$ual a naturale4aJ0 la autoridad del #oder debe fundarse en el acuerdo y la con9encin6 en un acto de unin de los 1o3bres a causa de *ue los obstculos *ue 1ay en la naturale4a #ara conser9arse son su#eriores6 y co3o concertacin de la conser9acin de las #ersonas y bienes. En esta asociacin Rousseau indica *ue cada 3ienbro si$a obedeci(ndose a s& 3is3o y #er3ane4can tan libres co3o antes. =ero en el contrato social6 el #roble3a funda3ental y a resol9er es la interaccin asociacin"libertad. Cada uno #one su #ersona y todo su #oder en co3:n ba-o la direccin su#re3a de la 9oluntad $eneral y6 asociados6 recibi3os a cada uno co3o #arte indi9isible de un todo. El acto de asociacin crea un cuer#o #ro#io 3oral y colecti9o6 3ientras *ue la #ersona #:blica crea una re#:blica o un cuer#o #ol&tico. La libertad #ol&tica de Rousseau destaca sobre la conce#cin *ue Aobbes ten&a del soberano. =ara (ste el soberano estaba fuera de las #artes contratantes y #or enci3a de ellas6 #ara su $obierno y recto cu3#li3iento del contrato0 en Rousseau el #oder e-ecuti9o *ueda de#endiente de la asa3blea sobera"na o cuer#o #ol&tico soberano. La sociedad6 en el ca3bio Naturale4a"Bociedad6 ad*uiere una libertad su#erior en cuanto en el contrato en 1o3bre se reali4a 3s6 incluso afir3a *ue la 9erdadera naturale4a del 1o3bre se encuentra en el orden social Icalibrando la sociedad dentro de c3o debe serJ. No obstan"te6 cunado se abusa del orden social6 se cae 3s ba-o *ue en la situacin natural. Rousseau se5ala i$ual3ente *ue el 1o3bre #asa de un estado a3oral a uno 3oral. El estado se con9ierte en fuente de -usticia y base de todos los derec1os. La intencin de Rousseau est en ocu#arse de los beneficios *ue obtiene el 1o3bre del contrato social indicanto la susti"tucin de la libertad natural Ilibertad de actuacin y derec1o ili3itado a la 3era #osesin de bienes a-enosJ #or la ci9il y 3oral Ilibertad ci9il y $anancia de #osesin le$&ti3a y #ositi9a de toda #ro#iedad *ue tieneJ =or :lti3o se 1ace interesante indicar la radicali4acin de la libertad ci9il *ue e7#resa Rousseau. La libertad natural se encuentra escla9i4ada #or los a#etitos y slo est li3itada #or la fuer4a del indi9i"duo6 3ientras *ue la ci9il asu3e y trasciende la libertad con 3ay:sculas6 *ue se 1alla li3itada #or la 9oluntad $eneral.

ASPECTO ETICO -. La 3e-or 3anera de #oner de 3anifiesto la i3#ortancia de Rousseau es considerar las diferentes actitudes frente a la libertad asu3idas #or (l y los escritores t&#icos de la Ilustracin. =ara ;ontes*uieu6 Voltaire y Ael9ecio #or i$ual6 los ideales de libertad #ol&tica se encarnan en la Re9olucin in$lesa de !.C,,. La libertad si$nifica la libertad #ara los lores ?O1i$s? y #ara intelectuales co3o ellos0 #ero #ara a*uellos a *uienes Voltaire lla3a ?el #o#ulac1o? la obediencia est toda9&a al orden del d&a. As&6 en relacin con el :nico #unto en *ue estaban #redis#uestos a con9ertirse en inno9adores 3ora"les6 los escritores de la Ilustracin ado#taron una #osicin *ue en esencia era arbitraria6 y *ue ace#taba el statu *uo co3o un todo6 aun*ue lo cuestionara en #arte6 es#ecial3ente donde afectaba a sus #ro#ios intereses. En lo *ue res#ecta a los #roble3as 3orales en $eneral6 la cr&tica social de la Ilustracin no 1ace 3s *ue se5alar *ue los 1o3bres se co3#ortan irracional3ente6 y la receta #ara el 3e-ora3iento social indica *ue en adelante los 1o3bres deber&an co3#ortarse racional3ente. =ero 3s all de las #anaceas de la libre discusin y la educacin se ofrecen #ocas res#uestas al #roble3a de #or *u( los 1o3bres son irracionales y al de *u( tendr&an *ue 1acer #ara lle$ar a ser racionales. Be 1a atribuido di9ersa3ente a Jean"Jac*ues Rousseau el sur$i3iento del ro3anticis3o6 la decadencia de Occidente y "lo *ue es 3s ad3isible" la Re9olucin Drancesa. El sencillo y #oderoso conce#to funda3ental de Rousseau es el de una naturale4a 1u3ana *ue est encubierta y distorsionada #or las instituciones #ol&ticas y sociales e7isten"tes6 #ero cuyos aut(nticos deseos y necesidades nos #ro#orcionan una base #ara la 3oral y una 3edida de la corru#cin de las instituciones sociales. Bu nocin de la naturale4a 1u3ana es 3uc1o 3s sofisticada *ue la de otros autores *ue 1an in9ocado una naturale4a 1u3ana ori$inal6 #ues no nie$a *ue la naturale4a 1u3ana tiene una 1istoria6 y *ue #uede "co3o sucede frecuente3ente" transfor3arse #ara dar lu$ar a nue9os deseos y 39iles. La 1istoria del 1o3bre co3ien4a en el estado de naturale4a6 #ero la 9isin de Rousseau sobre el estado de naturale4a es 3uy distinta de la de Aobbes. En #ri3er lu$ar6 no es #resocial. Los i3#ulsos naturales e irrefle7i9os del 1o3bre no son los del en$randeci3iento #ersonal0 el 1o3bre natural es i3#ulsado #or el a3or a s& 3is3o6 #ero el a3or a s& 3is3o no se contra#one a los senti3ientos de si3#at&a y co3#asin. En se$undo lu$ar6 el 3edio natural li3ita los deseos 1u3anos. Rousseau tiene #lena conciencia de lo *ue Aobbes #arece i$norar *ue los deseos 1u3anos se des#iertan ante la #resencia de los ob-etos del deseo6 y al 1o3bre natural se le #resentan #ocos ob-etos deseables. En tercer lu$ar6 lo 3is3o *ue Aobbes6 Rousseau cree *ue en el estado de naturale4a a:n no se efect:an ciertas distinciones 3orales. =uesto *ue toda9&a no 1ay #ro#iedad6 los conce#tos de -usticia e in-usticia no tienen sentido. =ero de a*u& no se deduce *ue6 #ara Rousseau6 los #redicados 3orales no ten$an a:n a#licacin. Al se$uir los i3#ulsos de la necesidad y de la si3#at&a ocasional6 el 1o3bre natural es bueno y no 3alo. La doctrina cristiana del #ecado ori$inal es tan falsa co3o la doctrina de Aobbes sobre la naturale4a6 se$:n Rousseau. Tras el estado de naturale4a 9iene la 9ida social. La e7#eriencia de las 9enta-as de la e3#resa coo#erati9a6 la institucin de la #ro#iedad6 las 1abilidades en la a$ricultura y en el traba-o de los 3etales6 conducen en con-unto a for3as co3#le-as de or$ani4acin social aun*ue no 1aya toda9&a instituciones #ol&ticas. La institucin de la #ro#iedad y el creci3iento de la ri*ue4a lle9an a la desi$ualdad6 a la o#resin 6 a la escla9itud y6 en consecuencia6 al robo y a otros cr&3enes. Co3o es #osible 1ablar debida3ente de lo *ue es 3&o o tuyo6 co3ien4an a tener a#licacin los conce#tos de -usticia e in-usticia. =ero el desarrollo de las distinciones 3orales corre #aralelo con un creci3iento de la de#ra9acin 3oral. Los 3ales sur$idos de esta de#ra9acin #roducen un intenso deseo de instituciones #ol&ticas y le$ales. Estas instituciones nacen de un contrato social. Con #osterioridad a Aobbes 1ab&a *uedado #lanteado el #roble3a (tico ?P=or *u( los 1o3bres deben actuar de otra for3a *ue no sea en funcin de su #ro#io #ro9ec1o in3ediatoL? Tanto en los escritores franceses co3o in$leses6 las soluciones tienden a di9idirse en dos $ru#os. O se afir3a la e7istencia de una fuente inde#endiente de altru&s3o en la naturale4a 1u3ana6 o se sostiene *ue el altru&s3o es un 3ero a3or a s& 3is3o encubierto. Rousseau ter3ina #or disol9er 3s bien *ue resol9er el #roble3a #or*ue ad9ierta *ue las nociones de inter(s #ro#io y e$o&s3o no tienen el carcter si3#le y ele3ental *ue les asi$naron Aobbes y los sucesores. Esto se debe a dos ra4ones la #ri3era es *ue el 1o3bre *ue es ca#a4 de considerar las alternati9as de tener en cuenta su #ro#io inter(s o de tener en cuenta el de los de3s debe Iaun*ue se decida #or sus #ro#ios interesesJ tener ya una relacin de si3#at&a con los de3s 6 al 3enos en un $rado tal *ue el inter(s de (stos #ueda #resentrsele co3o una alternati9a0 la se$unda ra4n es *ue en la #ersecu"cin de las 3etas 1u3anas 3s caracter&sticas es i3#osible se#arar una #arte *ue res#onda a nuestros #ro#ios intereses y una #arte dedicada a las necesidades de los de3s. Las conclusiones *ue se e7traen desde un anlisis (tico del conce#to de libertad en las ideas de Rousseau6 son *ue la libertad se basa en la eleccin del bien co3:n entre la alternati9a de (ste y el bien #ro#io o #articular. Bi consulta3os la conciencia6 #ode3os e7tra9iarnos intelectual3ente6 #ero no 3oral3ente. =or eso6 cuando la conciencia se institucionali4a en la for3a de asa3bleas deliberati9as cuya #reocu#acin #or el bien co3:n y las nor3as de -usticia las con9ierte en e7#resiones de la 9oluntad $eneral6 si$ue siendo 9erdad *ue ?la 9oluntad $eneral sie3#re tiene ra4n y #ro3ue9e el beneficio #:blico6 #ero no se deduce *ue las deliberaciones del #ueblo sean sie3#re i$ual3ente correctas. Nuestra 9oluntad tiende sie3#re a nuestro #ro#io bien6 #ero no sie3#re 9e3os lo *ue es ese bien0 el #ueblo nunca se corro3#e6 #ero frecuente"3ente es en$a5ado y en tales ocasiones slo #arece *uerer lo *ue es 3alo.?I!J G ?... la

9oluntad $eneral se 1alla contando 9otos. As& #ues6 si #re9alece la o#inin contraria a la 3&a6 Q3RRRRRRRSeso #rueba6 ni 3s ni 3enos6 *ue yo estaba e*ui9ocado6 y *ue lo *ue yo cre&a ser la 9oluntad $eneral6 no lo era. Bi 1ubiera i3#uesto 3i 9oluntad #articular6 1abr&a reali4ado lo contrario de 3i 9oluntad y no 1abr&a sido libre?.I%J MMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMM NOTAB ! Contrato social6 II6 '. % Contrato social6 II6 '% Ibid6 IV6 %6 >)

ASPECTO ESTETICO -. Bi6 #or el lado 3oral6 Jean"Jac*ues Rousseau introduce6 co3o es sabido6 una suerte de a$nosticis3o (tico "el 9alor de 3is acciones reside en *ue son ?3&as? y no de otro no en su a-uste o desa-uste a nin$una nor3a ideal"6 en el orden de la sensibilidad6 su e7altacin de lo natural #ri3i$enio frente a lo cultural sobrea5adido re#resenta un 9erdadero ni1ilis3o. =ues ni si*uiera se trata de #oner el #unto de referencia en lo es#ontneo6 en lo sincero6 sino *ue 1ay *ue atenerse a lo in3ediato de la e7#resin6 tal co3o se #resente no tendr&a sentido in9esti$ar si es 9erdadera o no6 en cuanto *ue res#onda a una realidad &nti3a6 a un yo #re9io. Esta 9isin est(tica de Rousseau entra #rofunda3ente en contradiccin con dos as#ectos funda3entales de su #ensa3iento. Bi real3ente lo natural es #ri3i$enio y aut(ntica3ente est(tico6 no tiene sentido tal des$arrado intento de -ustificar lo social co3o su#eracin de un estado de naturale4a. En se$undo lu$ar6 y ateni(ndonos a lo *ue #ro#ia"3ente nos interesa6 no se entiende la i3#osicin rousseauniana a la obediencia de la 9oluntad $eneral cuando dice *ue 1ay *ue atenerse a lo in3ediato de la e7#resin sin #arar en in9esti$ar sobre la 9eracidad del 1ec1o. En el ca3#o de la sensibilidad Ide lo est(ticoJ se #roduce una e7altacin de la libertad co3o lo #ro#ia3ente natural6 fuera de todo -uicio 3oral6 y *ue debe sur$ir de lo in3ediato Isin #re9ia refle7in racionalJ 6 9isin 3uy diferente a su doctrina en el resto de los ca3#os. PAcaso encuentra Rousseau6 en la est(tica6 la liberacin intelectual de su #roble3a con el conce#to ?libertad?L.

OPINION PERSONAL La cr&tica lin$T&stica #uede #arecer cansina y su#erficial a al$u"nos. =ero la 9erdad es *ue tiene 3uc1a i3#ortancia #rctica. =ues la transferencia de no3bres o e#&tetos nobles a situaciones *ue caen fuera de su 3bito si$nificati9o nor3al es un e7#ediente clsico de los #ro#a"$andistas #ol&ticos *ue desean 1acer 3s ace#tables dic1as situaciones. As&6 #or e-e3#lo6 el t(r3ino ?de3ocracia?6 acaso con el #refi-o ?9erdade"ra? o ?real?6 se a#lica a 9eces a estados en los cuales unos #ocos tirani"4an a los 3s con la ayuda de la fuer4a y el terror. Lla3ar a la constric"cin ?obli$acin de ser libre? es un caso del 3is3o ti#o. ;s tarde encontrare3os a Robes#ierre diciendo *ue la 9oluntad de los -acobinos es la 9oluntad $eneral y lla3ando al $obierno re9olucionario des#otis3o de la libertad. La cr&tica lin$T&stica #uede en efecto arro-ar una lu4 3uy necesaria sobre estas a$uas turbias. Estas obser9aciones no #retenden6 desde lue$o6 insinuar *ue Rousseau 3is3o 1aya sido un aficionado al des#otis3o6 la tiran&a o el terror. Bu #arado-a no se debe al deseo de con9encer a la $ente de *ue lo ne$ro es blanco6 sino a la dificultad de -ustificar un ras$o nor3al de la 9ida social6 la restriccin del ca#ric1o #ersonal #or leyes uni9ersales6 teniendo en cuenta el cuadro *ue #re9ia3ente 1ab&a dado del estado de naturale4a. G aun*ue es #erfecta3ente ra4onable #untuali4ar los #eli$ros in1erentes al uso de tales #arado-as6 ta3bi(n es 9erdad *ue li3itarse a una cr&tica lin$T&stica sobre la #arado-a e*ui9aldr&a a de-ar de #ercibir la i3#ortancia 1istrica de la teor&a rousseauniana de la 9oluntad $eneral y las diferentes 9&as #or las cuales es susce#tible de desarrollo. Tal 9e4 sea (sta una de la ra4ones #or las cuales esa cr&tica #uede #arecer cansina y su#erficial. En cuanto a lo social co3o su#eracin de lo natural6 Rousseau se 9e obli$ado a ace#tar y #otenciar filosfica3ente a*uello con lo *ue se encuentra y *ue ne$arlo 1ubiera sido entrar en unos derroteros irraciona"les e irrealistas. =or :lti3o6 creo *ue el te3a de la libertad no es un asunto *ue fuera a buscar directa3ente Rousseau se encuentra con el #roble3a de la libertad. En el funda3ento de su #ensa3iento abo$a #or la i$ualdad6 y lle$a un 3o3ento en *ue se contra#one con la libertad0 es el #unto en *ue la sal9a$uarda de a*u(lla obli$a a un sacrificio filosfico y #ol&tico de (sta ?Bi se considera *ue la situacin *ue desea3os #ara la sociedad consiste en la obtencin de la i$ualdad entre los indi9iduos6 nos encontrare3os entonces ante el si$uiente dile3a Pdebe reali4arse "#or ser el bien 3s esti3ado" la i$ualdad aun a costa de sacrificar la libertadL6 Ko #uede ta3bi(n ser reali4ada sin l&3ites -unto a la i$ualdad la6 #or lo 3enos6 i$ual3ente 9aliosa libertadL?I!J. MMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMM NOTAB ! Aans Uelsen. Escritos sobre la de3ocracia y el socialis3o. Ed. Debate. =$ina CC.

BIBLIOGRAFIA

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ENRIC AINBA I =VI+