UNA EMPRESA HISTORIOGRFICA CON AUTOR:

y LA REVISTA HISTORIA CONTEM.PORNEA

Ricardo Miralles
UniYersidad del Pas Vasco
Secretario de la revista Historia Contempornea
La historia es una pieza integrallte e indispensahle del saher hu-
mano. Sin conocer el pasado con la mayor precisin y rique-;.a posible.I',
mal puede comprenderse el presente y son nulas nuestras armas pros-
pectivas.
Manuel Tun de Lara. Historia Contempornea. 1 ( 1988).
Cuando en 1988 el Departamento de Historia Contempornea de
la Universidad del Pas Vasco decidi publicar una revista de histo-
riografa no dud ni por un momento en la persona indicada para di-
rigirla, Manuel Tun de Lara, que formaba parte acti \a de dicho
Departamento desde 1983. Su desaparicin en enero de este ao nos
ha entristecido y conmovido como amigos y compaeros. Como as-
pirantes a continuar su obra, nos ha dejado. adems. hurfanos de su
direccin. que de manera fructfera dio como resultado un total de
quince nmeros de Historia Contempornea. hasta el ltimo publi-
cado en el segundo semestre de 1996. poco antes de su falleci-
miento.
Este breve trabajo no aspira a realizar un anlisis y/o valoracin de
la publicacin que el profesor Tun de Lara dirigi durante ocho aos.
porque otros lo harn llegado el caso con mayor distanciamiento, y
Hi.ltoria Contempornea 16. 1997, 13-22
14 Ricardo Miralles
porque no soy yo la persona ms indicada para realizarlo, dado que tra-
baj con l directamente como Secretario de la revista y no me corres-
ponde a m, por tanto, hacer elogios de la misma. La idea que preside
estas lneas es la de traer a primer plano de la reflexin lo que de Tu-
n de Lara hubo en esta empresa historiogrfica, o dicho de otro
modo, subrayar el sentido de proyecto de Tun que hubo en la revista,
tratando de destacar algunas de las lneas fundamentales que presidie-
ron una produccin que queda entre nosotros como su ltimo legado a
la historiografa espaola contempornea.
La coleccin de los quince nmeros de Historia Contempornea di-
rigidos por Tun de Lara abarca un conjunto de cuatro grandes aparta-
dos que incluyen Teora, mtodo e historiografa, Historia Social, Histo-
ria de las ideologas y de las mentalidades e Historia Poltica. Cualquier
conocedor de su obra podr estar de acuerdo en que las principales
preocupaciones historiogrficas de Tun estn presentes en estos cua-
tro apartados. Tan slo qued sin abordar un quinto y ltimo objeto his-
toriogrfico que l cultiv con especial aprecio, la Historia de la cultura,
sobre la que tena pensado reflexionar con motivo del centenario del 98.
Manuel Tun de Lara quiso hacer de Historia Contempornea una
revista abierta al pluralismo metodolgico y al libre debate cient-
fico. Lo proclam desde su primer nmero, reclamando la indepen-
dencia de la publicacin con respecto a cualquier corriente organizada
de opinin y defendiendo la tolerancia en el terreno de la investiga-
cin cientfica. Nos gua el talante de universalidad y de respeto al
primado de la razn que va implcito en la esencia misma de la Univer-
sidad (Historia Contempornea -en adelante, HC-, 1) afirmaba en-
tonces, en 1988, al prologar el primer nmero de la revista. Viniendo
de un hombre (y de un historiador), que haba vivido directamente la
negacin absoluta de la razn en sus aos jvenes, cuando la Guerra
Civil presidi la existencia de los espaoles, la apelacin a la misma no
era una formalidad. A ella precisamente se refiri ms tarde, invocando
a Manuel Azaa, el estadista que soaba la modernizacin del Estado
y de la vida poltica mediante el ejercicio de la razn (HC, 7), o al cri-
ticar la minusvaloracin (actual) de la razn sustituda muchas veces
por 10 imaginario (HC, 9). La razn, hecha orden, o mejor ordena-
cin, es decir Derecho, deba ser -segn pensaba Tun-, el instru-
mento ordenador de una sociedad. Su amigo Francisco Toms y Va-
liente, cobardemente asesinado por- ETA -perversin absoluta del
principio ordenador de la razn-, poco tiempo antes, manifest esa
misma querencia en el nmero 12 de la revista, Historia y Derecho,
que Tun le pidi prologar.
Una empresa historiogrfica con autor: Manuel Tun de Lara... 15
Si uno repasa la larga lista de artculos publicados en estos ocho
aos en Historia Contempornea, ver las firmas de historiadores, eco-
nomistas, socilogos, demgrafos, politistas, juristas, etc. Esta suma no
debiera de sorprender ya que Manuel Tun de Lara defendi siempre,
con especial ahnco, la interdisciplinariedad: ( ... ) hacemos nuestras la
interdisciplinariedad y la cooperacin con todas las ramas afines del sa-
ber, postulando una constante operacin simbitica: (, .. ) con la econo-
ma, la sociologa, la ciencia poltica. la antropologa. la fi lologa. la
estadstica, la arqueologa... , proclamaba en el primer nmero de His-
toria Contempornea. Los trabajos que aparezcan en la revista, insista
en su nmero 2, no se referirn solamente a la historia poltica, econ-
mica y social (pues) (... ) entra en nuestra concepcin de la revista la
dedicacin de una parte de ellos a otros sectores historiogrficos (ideo-
logas e historia del pensamiento, mentalidades. vida cotidiana. antro-
pologa, etc.)>> (HC, 2).
Toda la obra historiogrfica de Tun est organizada en torno a la
idea de interdisciplinariedad. No es extrao, pues, que su ltima contri-
bucin al mundo de la historia tambin la estuviera. Pero la interdisci-
plinariedadno la concibi Tun como una suma de partes inconexas,
sino, al contrario, como eslabn necesario hacia una historia de la tota-
lidad del pasado humano: Concebimos la historia dentro de (, .. ) sus
especialidades bsicas (poltica, social en sus distintas variedades. eco-
nmica, ideolgica, institucional, literaria. artstica. de mentalidades,
de los medios de comunicacin), pero no como sectores que se centri-
fugan y dispersan, sino que son capaces de articularse e integrarse en
una concepcin global del pasado que se corresponde con la realidad
de las sociedades humanas (HC, 1). De hecho -sostena Tun-,
la historia debiera realizar una vasta operacin de sntesis de todas las
ciencias, cuya meta ltima f u e r ~ l historia a secas, que preferimos
llamar globaL sin duda de difcil realizacin, pero a la que no renuncia-
mos como meta (HC, 1).
Julio Arstegui ya haba propuesto esta idea en torno a la obra his-
toriogrfica del maestro desaparecido: La interdisciplinariedad en la
construccin historiogrfica la ha relacionado Tun de forma determi-
nante con la posibilidad misma de lograr una historia global o total '.
Su preocupacin por el estatuto de la Historia y su querencia por esa
1 Julio ARSTEGUJ: Manuel Tun de Lara y la con,truccin de una ciencia historiogr-
fica,>. en J.L. DE LA GRANJA YA. RElG TAPIA: Manuel Tun de Lara. El compromiso con la
hislOria. Sil \'ida." Sil obra, Servicio Editorial de la UP\,. Bilbao. 1993. pp. IB-196 (p. 168).
16 Ricardo Miranes
Historia total (que en toda la coleccin de Historia Contempornea
prefiri calificar de global), le llevaron a reclamar la reflexin, en ms
de una ocasin, sobre algunos objetos historiogrficos de especial rele-
vancia a lo largo de su vida profesional: los problemas de teora y m-
todo de la Historia. Siendo Tun de Lara uno de los pocos historiado-
res espaoles que ha reflexionado especficamente sobre cuestiones de
raz epistemolgica de nuestra disciplina, resulta comprensible que as
lo hiciera.
El nmero 7 (1992) de la revista, Historiografa contempornea
reciente, es el mejor ejemplo de esa preocupacin especfica. Teora,
conceptos y mtodo aparecen tambin de manera destacada en varios
trabajos a propsito de los cambios sociales y las transiciones asocia-
das a la(s) modernizacin(es), en el nmero 4, Cambios Sociales y
modernizacin. Presiden igualmente los diferentes trabajos en torno a
la historia poltica del nmero 9, sobre La nueva historia poltica.
La Historia Social es el segundo gran apartado que aparece en la re-
vista. Tun de Lara siempre tuvo una concepcin amplia de lo social,
que implicaba el estudio de la sociedad, es decir, de las estructuras so-
ciales y sus cambios, pero tambin de la poltica (y del poder en parti-
cular), de las mentalidades y las ideologas, etc. Con todo, como ha es-
crito Arstegui
2
, Tun de Lara nunca identific la Historia Social
con la Historia Total, sino con aquella parte especfica de la historio-
grafa que se ocupa de las clases o grupos sociales, o, dicho de otro
modo, de los grupos o clases sociales de una determinada formacin
social histrica (HC, 4).
Tun afirmaba que el concepto social era impreciso y poda
hacernos caer en varias emboscadas intelectuales: si lo social se re-
fiere a sociedad sus connotaciones van mucho ms lejos; en el
siglo XIX los partidarios de lo social, ya fuesen anarquistas o socialis-
tas, queran significar con ello la revolucin social, que supona la
transferencia del poder de una o ms clases sociales a otras. As se dijo
en la Comuna de Pars, en la Primera Internacional, etc.. Adems, his-
tricamente lo social cubri muchas mercancas a la manera de p-
dico velo para tapar la conflictividad entre clases o grupos sociales.
Los gobernantes y estadistas hablaron de la cuestin social para refe-
rirse al conflicto entre patronos y obreros, y los medios de comunica-
cin les imitaron: as hubo la Comisin de Reformas Sociales y ms
tarde el Instituto de Reformas Sociales. La derecha hablaba de la de-
2 Ibdem, p. 173.
Una empresa historiogrfica con autor: Manuel Tun de Lara... 17
fensa social ya en el Sexenio para denunciar el peligro de la Internacio-
nal obrera, y medio siglo despus el Marqus de Comillas creaba en
Barcelona y Madrid los Centros de Defensa Social y Defensa Ciuda-
dana, organizaciones privadas parapoliciales. armadas. para luchar con-
tra los sindicatos o r r o ~ (HC, 4).
Lo social, para Tun, iba asociado al cambio (<<diferencia entre un
pasado y un presente, fundamental en nuestro oficio, como bien seal
Marc Bloch), y, por lo tanto, a la transformacin de las estructuras so-
ciales en el tiempo histrico (HC, 4). El cambio social -propona Tu-
n- (. .. ) anuncia una transformacin en el correlato de grupos o cla-
ses sociales de una determinada formacin social histrica. Por eso
aceptaba relacionarlo con la modernizacin. pues a su juicio est fuera
de duda que el proceso de modernizacin es tambin un cambio: o me-
jor, un factor de cambio situado en el meollo del proceso histrico. Ese
fue el origen del mencionado nmero 4 de Historia Contempornea,
Cambios sociales y modernizacin, en el que adverta que el proceso
de modernizacin es contradictorio y no es lineal: (y que) las relaciones
sociales tradicionales son un freno a la modernizacin. l. .. ) (O dicho de
otro modo. que) la modernizacin est en funcin directa de la correla-
cin de fuerzas entre los factores del cambio y los factores de la tradi-
cin. Segn deca Tun, modernizacin y tradicin no son comparti-
mentos estancos: cada perodo histrico contempla cmo de esa lucha
surgen instituciones. asociaciones, prcticas culturales. etc. Y se han
cristalizado -a veces por aos, a veces por siglos- en una integracin
conflictiva -agnica o dialctica- que est como suspendida en el aire
de los siglos (Hc' 4).
Los conceptos, y ste de la modernizacin en particular, deben ser
contrastados con la realidad, deca Tun: hace falta an para los his-
toriadores un intento de adecuar esos conceptos a procesos histricos.
con nombre, suelo y fecha que no sean simples llaves maestras con las
que se pueden abrir todas las puertas (Hc' 4j. Porque de lo contrario
nos podemos encontrar con un concepto que puede aplicarse, indistin-
tamente. a Manuel Azaa. que pens en la modernizacin del Estado
(He, 6). o que es igualmente aplicable a aquella tarea central no sufi-
cientemente asumida por la lite gobernante en el vasto proceso en zig
zag de la modernizacin en Espaa (HC, 8); o que incluso puede per-
mitirnos decir. sin ms, que la modernidad se desvaneci,> en la Es-
paa de la Repblica cuando la coyuntura cambi,> (HC, 6).
Si lo social no es lo total, mucho menos es slo el movimiento
obrero, pero la realidad de la historia del movimiento obrero no poda
estar ausente de la obra del ms importante de los historiadores socia-
18 Ricardo Miralles
les del movimiento obrero en Espaa. El nmero 3 de la revista, Mo-
vimiento obrero entre dos siglos, 1890-1910 lo pone de manifiesto,
mediante el anlisis del protagonismo histrico de la clase obrera:
ell.o de mayo de 1890, seguido del II Congreso del PSOE celebrado
en Bilbao ese ao, constituyen -as lo pensaba Tun- una coyun-
tura decisiva a la vez que el inicio de un largo proceso histrico en el
que el protagonismo de la clase obrera vasca destac con fuerza
(HC, 3). Pero la historia de la clase obrera y de sus instrumentos (el
sindicalismo) no deba reducirse a un epifenmeno de la historia so-
cial, adverta Tun en otro nmero (HC, 10), sino que haba de con-
templarse como una parte decisiva del sistema de relaciones socia-
les: de ah (la necesidad de) la bsqueda de definiciones sobre el
papel y funcin de los sindicatos no slo como meros actores del juego
social sino como parte de las relaciones entre el sistema social y el sis-
tema econmico y el poltico.
El tercer gran bloque de trabajos de la revista que dirigi Tun
est compuesto por trabajos sobre ideologas y mentalidades. Historia
Social y Mentalidades (oo.) no son la misma cosa -dej escrito en el
nmero 5 Tun-, si bien sus caminos se entrecruzan con frecuencia y
entre ellos suelen encontrarse espacios comunes3. El ttulo que dio
Tun al nmero 5 de la revista, Historia social y mentalidades es
buena prueba de esa comunicacin entre ambos territorios de la histo-
ria: las mentalidades religiosas, la cultura del trabajo, el espacio de la
sociabilidad en el mundo obrero, etc. Le inquietaba, no obstante, el re-
torno a la subjetividad, que vea colarse a veces por el terreno evasivo
de las mentalidades, como una minusvaloracin de lo racional en aras
de lo imaginario, y de 10 que era an peor, de la rotura del tiempo
histrico y (de) la abolicin de la idea del cambio histrico (HC, 9).
Pero, sin duda, el mayor espacio otorgado a la historia poltica en el
conjunto de los quince nmeros publicados, dan fe del inters de Tun
por este apartado historiogrfico. Sin que eso quiera decir que lo pol-
tico fuera para Tun de Lara un territorio disperso, separado de 10 glo-
bal y/o de lo social. Al contrario, para Tun 10 social implicaba -como
ya hemos dicho- lo poltico, y en particular el estudio del poder, y
crea que una historia poltica renovada sera una historia del Poder, o
3 El mtodo globalista de Tun (... ) da una buena prueba de s mismo cuando relaciona
un nuevo y complejo elemento de anlisis histrico, la ideologa y la mentalidad (... ) con las
realidades de estructura. (...) (porque Tun las trata tambin) como realidades insertas o es-
trechamente relacionadas con lo socia!, sostiene ARSTEGUI: Ibdem, p. 182.
Una empresa historiogrfica con autor: Manuel Tun de Lara... 19
mejor dicho, de los poderes: el da que hagamos la historia del poder
no con alambicamientos ni creando huertecitos de especialidades. para
mayor gozo y provecho de algunos especialistas. ese da -afirmaba
Tun- estaremos empezando a construir la verdadera historia: la his-
toria que comprende todas las historias. vertebradas en el tiempo hist-
rico (HC, 9). Si se atiende a lo dicho por Ylanuel Prez en
Tun la cuestin del poder aparece incursa en una relacin histrica
bsica, la que existe en torno a las decisiones. los centros de decisin y
los rganos de ejecucin, o lo que ste llam los aparatos del poder
(Tun siempre afirm que tener poder significa disponer de los cen-
tros institucionalizados de decisin, y de todo aquello que l llamaba
aparatos de Estado, incluidos los ideolgicos).
A La nueva historia poltica dedic el nmero 9: pero a la histo-
ria poltica. en su acepcin extensa. dedic buena parte de la revista.
desde el primer nmero, que, tratndose de Tun. no poda abordar un
tema ms relacionado con sus preocupaciones historiogrficas. y aun
vivenciales, como apunt en su da Santos la JI Repblica, hasta
el ltimo de todos, Nombres propios para una diplomacia. en el que
se abordaban las lneas generales de la poltica exterior espaola en el
siglo xx a partir de la obra de sus principales protagonistas.
La JI Repblica, y Azaa, ese gran poltico que la simboliz como
nadie, fueron precisamente el tema del primero de todos los artculos
de la coleccin de Historia Contempornea. escrito por Tun en
1988: El proyecto poltico de Manuel Azaa en la coyuntura de la Re-
pblica. y volvi a ambos, a la Repblica y al rgimen de Azaa. con
motivo del sesenta aniversario la Constitucin de 1931. en el nmero 6
de la revista, 1931: una Constitucin y un sistema poltico. Quera
dejar constancia historiogrfica de aquel momento difcil. cuando
las democracias parlamentarias nacidas en la primera posguerra mun-
dial se debilitaban, y en otros pases el autoritarismo conservador do-
minaba la situacin. El excelente trabajo de Javier Corcuera lo dejaba
bien claro. como afirmaba Tun: Por su apertura al pluralismo y al
debate. el sistema parlamntario ofreca nancos inermes frente a la cr-
tica virulenta e incluso la agresin encaminada a romper la legitimidad
de sus adversarios de derecha y de extrema izquierda. Aqu y all se
4 M. PREZ LEDES\1A: Sistema. 4 (enero. 1974). pp. 147-152 Ip. 147,. Rec"en,in del libro
de M. DE LARA: Metodologa de la Historia Social de ESl'wla.
, \lid. Santos JLuA: Manuel Tun de Lara. testigo e historiador de la [[ Repblica e'pa-
ola. en J.L. DE LA GRANJA YA. REIG TAPIA: 01'. cit.. pp. 265-272.
20 Ricardo Miralles
vean gobiernos con plenos poderes otorgados por el legislativo y a
veces sin esperar a este otorgamiento; se convirti en lugar comn ha-
blar de la ineficacia del parlamentarismo, e incluso de su falta de mo-
dernidad [he aqu de nuevo la modernidad, concepto bajo el que se
pueden introducir muchas mercancas] ante las nuevas exigencias de la
tcnica.
En este marco europeo y mundial lleg en abril de 1931 la Segunda
Repblica espaola, en medio de la ingenua alegra de la inmensa ma-
yora de la poblacin, nos dice Tun, pero sin que esta alegra fuera
bobalicona, sino el deseo de vivir de un pueblo que haba sufrido
mucho a merced de unas minoras (directoras u oligrquicas)>>. Fue
entonces cuando la sociedad espaola y sus componentes populares en
primer lugar, se entregaron a la gran ilusin, la de que Espaa llega-
ra a ser un Estado de derecho, defensor de las libertades humanas y
sensible a los valores de la democracia y la justicia social. Y con un
optimismo quizs inslito para los tiempos que corran, se dio una
Constitucin que encarnaba aquellos principios. Todo ello teniendo
como piloto de la nave gubernamental a un hombre de categora excep-
cional, Manuel Azaa (HC, 6).
Esta idea del derecho, como regulador de relaciones sociales y
comportamientos colectivos (Tun), y, sobre todo, entendido histri-
camente (es decir, el derecho inserto en una sociedad histrica con-
creta, HC, 12), es el que debi haber contribuido a cambiar las bases
del Estado y de la sociedad en la etapa republicana. y es la idea que
preside el anlisis de sus implicaciones sociales, en el nmero 12 de
Historia Contempornea, el mencionado Historia y Derecho.
A la Repblica volvi Tun en el nmero 11 de la revista, en un
nmero que coordin el profesor Arstegui, sobre La militarizacin
de la poltica durante la II Repblica, evocando el momento, entre
1930 y 1936, en que las organizaciones paramilitares se despojaron de
su vestidura de crislida para presentar su rostro inquietante de embrio-
nes de fuerzas militares, prestas a entrar en la verdadera accin b-
lica. Segn el profesor Tun de Lara, no se trat de un fenmeno
espaol, sino europeo, que no puede comprenderse sin el estudio de los
partidos polticos de la poca. Entonces se adopt el principio defor-
mante de que la violencia y los mtodos violentos eran instrumental-
mente homologables a la accin poltica. (... ) (siendo) la base del fen-
meno (... ) la confusin que cada vez se hizo mayor, hasta obnubilar los
conceptos, de adversario y enemigo, hasta confundirlos. Manuel Tu-
n se lamentaba de que entonces se lleg a un momento en que sobre
la tierra de Europa desaparecieron los ciudadanos y slo hubo amigos o
Una empresa historiogrfica con autor: Manuel Tun de Lara... 21
enemigos, con exclusin de todo trmino medio. Triunfaba as la doc-
trina de Carl Schmit. El compromiso, el respeto de la opinin ajena, se
eclipsaron desde el instante en que el enemigo sustituy al adversario.
Una vez ms, los hechos sociales condicionaron las ideologas. Y los
campos de Europa se empaparon pronto de sangre, los de Espaa los
primeros. Haba que estudiar el fenmeno. que a Tun le dola espe-
cialmente -puedo dar fe-, de aquel belicismo, para que no se nos
ocurriera nunca pensar que tal vez Costa tena razn en aquello de
arrojar un milln de espaoles a los lobos (He 11).
La Guerra Civil vino despus, y aunque Tun no le dedic ningn
nmero monogrfico, la contienda fratricida tiene suficiente presencia
en la revista desde su primer nmero hasta el ltimo de todos. siendo
quiz el nmero 10, Espaa y Francia, en la paz y en la guerra: 1914-
1945. el que lo aborda de manera ms especfica.
Como no poda ser menos, tratndose de Manuel Tun de Lara, el
estudio social y poltico de las lites deba tener un lugar privilegiado
en su proyecto historiogrfico, y lo tuvo en el nmero 8. Las lites en
la Espaa contempornea. Para Tun. sus lites no tenan nada de
egregias (sic). Su concepto de lite no parta de un carcter nece-
sariamente estimativo, ni de una evaluacin de selecto [<da lite no
es forzosamente selecta, ni tampoco forzosamente progresista: como ya
hace mucho Marc Bloch nos ense, no se trata de valorar a los agen-
tes histricos antes de conocerlos], sino funcional: segn l la ca-
racterstica definitoria (de la lite) es el Poder. que para serlo exige no
slo poseer la funcin decisoria sino tambin la capacidad de hacer que
se cumplan las decisiones. Y, en tal caso, poda tratarse tanto de po-
der poltico o econmico o de ambos a la vez siendo precisa la mati-
zacin de que no es lo mismo tener el poder que estar en el poder.
Tun observaba. no obstante, que haba otros mtodos de
aproximarse a las lites. aquellos que tomaban como referente <da in-
fluencia socio-cultural y otros rasgos como el prestigio. la continuidad,
e incluso la profesionalizacin (HC, 8). De alguna manera. este ex-
tremo est presente en algunos trabajos del nmero 2. En torno a la
transicin (siglo XIX>, y en el nmero 13-14. A vueltas con el su-
jeto.
Falt el quinto objeto historiogrfico caro a Tun. la Historia de la
Cultura, pero su fallecimiento se lo impidi. Quin sabe si nos decidi-
remos a hacerlo quienes le sigamos?
Historia Contempornea ha cumplido un ciclo. Con la muerte de
Tun de Lara la historiografa contempornea espaola concluye otro.
A mi modo de ver, tiene razn Julio Arstegui cuando afirma que con
22 Ricardo Miralles
excepcin del impacto producido en la historiografa espaola contem-
pornea por la obra de Jaime Vicens Vives, ningn otro es comparable,
desde los aos sesenta para ac al que ha representado la produccin y
el magisterio de Manuel Tun de Lara6. El crculo que se cierra es el
que podemos titular la etapa de los grandes maestros, la etapa de aque-
lls que abrieron caminos inexplorados antes, y que hoy ha terminado
ya, probablemente para no volver nunca jams. Manuel Tun de Lara
tiene un puesto de excepcin en la misma, y su ltima empresa histo-
riogrfica, Historia Contempornea, lo corrobora suficientemente.
6 Ibdem, p. 156.