Mo Ti: maestro olvidado de la China

Por Allan J. Tullio

Revista El Rosacruz A.M.O.R.C.
Norte de China, 4 a. de C. El hom!re macilento " cu!ierto de #olvo se detuvo
!revemente " levant$ la mirada hacia el #alacio real %ue se divisa!a en lo alto. &a 'ente
!ien vestida del #ue!lo (i)a!a desde*osamente la mirada en su vestimenta rota " en sus
#ies san'rantes, envueltos en hara#os. El hom!re continu$ su camino sin #restar
atenci$n a las miradas de asom!ro, #ues le anima!a el #ensamiento de %ue des#u+s de
diez d,as " diez noches de ardua caminata, ha!,a lle'ado #or (in a su destino.
En su mente !ull,a la es#eranza de %ue, con tal %ue el re" lo escuchara, todav,a ha!r,a
tiem#o #ara detener la inminente invasi$n. -En +#oca de 'uerra-, re(le.ion$, -la
calamidad es tremenda #ara la 'ente " #ara el mundo. /in em!ar'o, los 'o!ernantes
dis(rutan haci+ndola. Esto si'ni(ica %ue dis(rutan hiriendo " e.terminando a la 'ente0
1acaso no es esto #erverso2-
/u nom!re era Mo Ti, " el cometido %ue se ha!,a im#uesto #ara lle'ar a ese sitio era
s$lo una de sus muchas misiones en #ro de la #az. En honor a su com#asi$n, a su
sa!idur,a " #or su dedicaci$n a la #az " al servicio de todos, sus contem#or3neos le
llama!an -Mo Tzu-, lo cual si'ni(ica -Maestro Mo-.
/u +#oca no (ue mu" di(erente a la nuestra, un #eriodo de 'uerras " revueltas, un si'lo
%ue vio trazar muchas veces el ma#a de la China, un con'lomerado de 'randes estados
'uerreros %ue se #osesiona!an 3vidamente de otros m3s #e%ue*os. Esa eta#a de la
lar'a historia de la China %ued$ marcada #or la anar%u,a #ol,tica, #or constantes
contiendas armadas entre estados rivales, " la de'eneraci$n social " moral. El lu'ar
mismo donde naci$ Mo Ti, el #e%ue*o Estado de /un', era lu'ar no vedado #ara sus
vecinos m3s #oderosos, " a4n en los d,as de Mo Ti #erdura!a el recuerdo de tiem#os
terri!les, si'los antes, cuando los nativos de la ciudad ca#ital #racticaron el
cani!alismo de!ido a un lar'o #eriodo de sitio.
5e esta noche oscura de con(licto " de caos sur'ir,a un intenso deseo #or lo'rar ma"or
entendimiento entre la 'ente, un anhelo de retornar a una sociedad constructiva
!asada en ideales de #az, )usticia " armon,a. &os 'randes #ensadores de esa calamitosa
+#oca !usca!an soluciones #ara #oner (in a la #rolon'ada an'ustia de China. En medio
de la violencia " de la con(usi$n de esa #arad$)ica +#oca, se crearon -cien- escuelas de
(iloso(,a, cada una !uscando res#uestas a las candentes #re'untas de a%uel tiem#o:
1C$mo se #uede terminar con las incesantes contiendas armadas2 1C$mo #uede
lo'rarse una #az duradera, la (elicidad " la esta!ilidad2
La respuesta confucionista
Con(ucio 677894:; a. de C.<, (ue uno de los #ensadores %ue intent$ encontrar soluciones
#ara el di(,cil #ro!lema de c$mo reconstruir a la sociedad. Pens$ %ue la m3s acertada
ser,a convencer a los 'o!ernantes de cada estado de %ue emularan a los sa!ios "
virtuosos re"es de la anti'ua China. &a 'ente emular,a lue'o a sus #ro#ios 'o!ernantes
" de este modo todos cultivar,an la cortes,a " la !ondad, el res#eto a los ancianos, la
veneraci$n a los muertos " la com#licada #r3ctica de ceremonias " de m4sica.
A trav+s de un #roceso al %ue llam$ -recti(icaci$n de nom!res-, Con(ucio esta!leci$ un
sistema de normas morales " +ticas #or el cual se ri'iera la conducta de la 'ente0 dicho
sistema se di(undi$ entre todas las instituciones #ol,ticas " sociales. En la con(usi$n
#revaleciente en China durante los si'los => " = a. de C., este nuevo sistema de orden
moral se consider$ revolucionario, #ues intenta!a im#oner orden en medio del caos.
Mo Ti naci$ en la 'eneraci$n su!si'uiente a la muerte de Con(ucio " (ue educado #or
disc,#ulos de a%uel 'ran maestro. /iendo a4n mu" )oven a#rendi$ de memoria todos
los li!ros im#ortantes del rico #asado intelectual de la China. A#rendi$ a reverenciar
#ro(undamente a sus #adres " a sus ancestros, a o!edecer sin o!)etar a sus su#eriores,
a ser cortes con todos, #ero a amar a su #ro#ia (amilia m3s %ue a todas las cosas.
Mo Ti cuestiona el sistema
/in em!ar'o, cuando Mo Ti era a4n un estudiante mu" )oven su mente investi'adora
em#ez$ a inda'ar m3s all3 del con(ucianismo, tratando de encontrar res#uesta a sus
#ro#ias #re'untas. Aun%ue reverencia!a las cualidades constructivas de ese sistema,
cuestiona!a al'unos de sus conce#tos, #ues al #aso del tiem#o se dio cuenta de %ue el
ideal del amor -#arcial- con(uciano 6el amor a la #ro#ia (amilia " al estado 6al #a,s< #or
encima de todo lo dem3s< era #recisamente #arte del #ro!lema %ue crea!a desarmon,a
inter#ersonal e internacional. -Todas las calamidades, los con(lictos, las %uerellas "
enemistades del mundo-, escri!i$, -se han ori'inado en la necesidad del amor mutuo
?universal@-.
As, #ues, el amor universal 6el amor #ara todos sin distinci$n< se convirti$ en el meollo
del mensa)e %ue Mo Ti trasmiti$ a la humanidad0 (ue el cimiento so!re el cual es#era!a
%ue el hom!re edi(icara un (uturo de #az, de se'uridad " de (elicidad. E.#resado en
(orma sim#le, di)o %ue el amor universal es la ca#acidad de -res#etar las #ro#iedades
de los dem3s como a las #ro#ias, el ho'ar de los dem3s como al nuestro, a las dem3s
#ersonas como si (uesen nuestro #ro#io ser-.
Mo Ti se convirti$ en #redicador am!ulante0 via)a!a #or los cam#os en distur!io
di(undiendo su evan'elio de amor. Atra)o muchos se'uidores %ue, al i'ual %ue +l, se
es(orza!an #or conse'uir la #az. Mo Ti los or'aniz$ (ormando un 'ru#o estrecho, !ien
disci#linado, !ien versado en sus ense*anzas " dis#uestos a se'uirlo en el #eli'ro, aun
a costa de sus vidas 9", en verdad, tanto ellos como +l #usieron en #eli'ro sus vidas.
En una ocasi$n, Mo Ti se enter$ de %ue el 'ran estado de ChAu #lanea!a invadir a su
nativo /un'. Bn estrate'a o#ortunista de la corte, %ue ha!,a dise*ado un arma secreta
denominada -escaleras de nu!es-, insta!a al re" de ChAu a la 'uerra ase'ur3ndole %ue
esa arma 'arantizar,a el +.ito de la invasi$n.
Mo Ti se arm$ de valor " via)$ a ChAu, donde consi'ui$ audiencia con el re". &a reuni$n
se desarroll$ en una atm$s(era tensa, #ero el (il$so(o us$ todos los ar'umentos
#osi!les en un intento de disuadir al re" de sus #lanes: la 'uerra es moralmente
err$nea0 la 'uerra es antiecon$mica0 la 'uerra es destructiva tanto #ara los vencedores
como #ara los vencidos0 va en contra de la voluntad del Cielo. Pero nin'uno de estos
ar'umentos surti$ e(ecto, #or%ue el re" "a esta!a convencido de %ue su a'resi$n
tendr,a !uenos resultados.
El filsofo valiente
Mo Ti cam!i$ entonces su t3ctica. Cuit$se el cintur$n " lo coloc$ so!re una mesa,
di!u)ando con +l un cuadro %ue aseme)a!a las murallas de una ciudad. Entonces
e.hort$ al estrate'a de las -escaleras de nu!es-, Dun' /hu Pan, a %ue atacara su
#e%ue*a -ciudad-, mientras el (il$so(o la de(ender,a contra todas las estrata'emas del
invasor, usando como 4nica arma una del'ada vara. Con la suerte de su #ro#io Estado
de /un' en la !alanza, Mo Ti contesta!a con destreza todos los ata%ues, (rustrando #or
com#leto a su o#onente.
9 Ne'3ndose a ace#tar su derrota, el aver'onzado Dun' /hu Pan di)o:
"S como podra derrotarte, pero no lo dir", a lo que Mo Tzu contest: "S en qu ests
pensando, pero no lo dir" El !o"ernante de #$%u pre!unt de qu se trata"a Mo Tzu
respondi: "&un! S$u 'an piensa que si (o fuese asesinado, entonces no $a"ra nadie que
defendiera a Sun! 'ero, en realidad, trescientos de mis discpulos a"astecidos con
todos mis implementos de defensa, estn en este momento esperando so"re las murallas
de Sun! a los "andidos de #$%u T) puedes asesinarme, pero no podrs escapar de ellos"
El so"erano de #$%u di*o: "Mu( "ien, renunciaremos a la idea de atacar a Sun!"
5e esta manera %ued$ salvada /un' #or el momento, " el contin'ente de los E
se'uidores de Mo Ti, %ue es#era!a so!re las murallas, #udo re'resar. /in em!ar'o,
conoc,an su res#onsa!ilidad de estar alertas #ara marchar en cuanto reci!ieran la
noticia de una amenaza de 'uerra. &a im#arcialidad del valiente (il$so(o le hizo
ordenar a sus disc,#ulos %ue estuvieran #re#arados #ara de(ender cual%uier estado
%ue (uese atacado in)ustamente. /i el re" de ChAu hu!iera llamado a Mo Ti a su servicio
#ara #re#arar la de(ensa de ese estado contra la a'resi$n, +l ha!r,a acudido.
+n principio orientador
Todos los actos de Mo Ti esta!an motivados #or un #rinci#io: -(omentar el !ien "
eliminar el mal-. En su a(3n de lo'rar esto, e.amin$ toda situaci$n con miras a o!tener
el ma"or !ene(icio #ara el n4mero m3s 'rande de #ersonas. Podr,amos llamar a esto
FutilitarismoG.
/i !ien el activismo de Mo Ti en #ro de la #az %uiz3s nos #arezca totalmente
contem#or3neo, (ue uno de los conce#tos %ue m3s sor#rendi$ a los misioneros
cristianos %ue lle'aron a China m3s de doscientos a*os des#u+s de la muerte del
(il$so(o. Mo Ti cre"$ en un 5ios amoroso universal, %ue vela #or el mundo sintiendo
honda #ena #or la conducta #oco amorosa de los seres de /u creaci$n. Ese 5ios, el
#rinci#al del #ante$n chino, (ue llamado -Cielo-0 " el Cielo desea %ue... -#ose"endo la
'ente su(iciente ener',a #ara tra!a)ar unos #or otros, a%u+llos %ue sa!en de!en
ense*ar a los dem3s " a%u+llos %ue #oseen ri%ueza tienen %ue com#artirla con los
dem3sG.
En t+rminos %ue #arecieran #resa'iar el mensa)e cristiano, Mo Ti conclu"$: ,$ora "ien,
el #ielo ama a todo el mundo en !eneral Todas las cosas fueron creadas para el "ien del
$om"re ,un la punta de un ca"ello es o"ra del #ielo 'odra mencionar muc$os de los
"eneficios que el $om"re disfruta Sin em"ar!o, l no presta nin!)n servicio en
reciprocidad (, lo ms desafortunado, es que ni si quiera se da cuenta de cunta
ma!nanimidad le falta"
Mo Ti insta!a al hom!re a %ue retornara el servicio a su creador, o!edeciendo la
=oluntad del Cielo " amando a todos sin distinci$n.
En su descri#ci$n de un 5ios creador amoroso, Mo Ti (ue 4nico en la lar'a lista de
eminentes #ensadores de la China. 5e hecho, se le conoce como el #ensador -reli'ioso-
de la China, #or la (orma como en(oc$ lo %ue los occidentales reconocen como #en9
samiento reli'ioso0 sin em!ar'o, no (ue monote,sta. /e'4n Mo Ti " la ma"or #arte de los
#ensadores chinos, los reinos celestiales est3n #o!lados #or un 'ru#o de varias
deidades " es#,ritus di'nos de res#eto, de reverencia " sacri(icio. Mo Ti #rest$ m3s
atenci$n al mundo invisi!le %ue muchos otros de sus contem#or3neos, aun%ue todos
conven,an en %ue era im#ortante com#lacer " a#lacar a los es#,ritus, #ara %ue la vida
est+ se'ura " mantener un e%uili!rio armonioso en el mundo.
Pese a las #ro(undas controversias %ue las ideas de Mo Ti des#ertaron entre la
comunidad intelectual de la China, su (iloso(,a conmovi$ a muchos. 5urante el curso de
su vida se 'an$ miles de se'uidores, " des#u+s de su muerte sus ideas continuaron
in(lu"endo en el 3nimo de muchos m3s. A lo lar'o %uiz3s de un si'lo, la #o#ularidad de
su escuela rivaliz$ con la de Con(ucio.
Todos los mo,stas vivieron una vida estoica, sencilla, sacri(icada al amoroso Cielo0
trata!an a todos los hom!res en (orma res#etuosa, #oniendo en #r3ctica el #rinci#io
del amor universal. &e,an asiduamente la historia china #ara conocer la =oluntad del
Cielo a trav+s de los actos de los em#eradores anti'uos, " a#rendieron todas las
destrezas de de(ensa desarrolladas " ense*adas tan cuidadosamente #or Mo Ti #ara
#oner (in a la 'uerra.
&os cr,ticos de Mo Ti sosten,an %ue su estilo de vida era anormal " demasiado di(,cil,
#ara #oder ser se'uido #or el hom!re o la mu)er #romedio. En las #ala!ras de otro de
los 'randes sa!ios de China, Chuan' Tzu, el m,stico tao,sta: Los $om"res desean cantar,
pero l censura el canto- los $om"res desean lamentarse, pero l condena el lamento- los
$om"res desean disfrutar de la m)sica, pero l censura la m)sica .Est esto
verdaderamente de acuerdo con la naturaleza del $om"re/ #ualquier ense0anza que los
$om"res se afanasen en o"tener a lo lar!o de la vida, para lue!o contentarse con un
funeral po"re cuando mueren, es demasiado austero #on esta prctica los $om"res se
sienten acon!o*ados ( a"atidos: Es demasiado difcil es contraria a la naturaleza
$umana ( mu( poca !ente podra soportarla
O!servando la suerte %ue corri$ el moismo en la China, #uede deducirse %ue ha!,a
mucho de cierto en la cr,tica de Chuan'. Pese a %ue los moistas (ueron serios rivales de
los con(ucionistas en el si'lo des#u+s de la muerte de su maestro, de all, en adelante se
vieron com#letamente ecli#sados. /u di(,cil sendero de amor, sim#licidad " devoci$n al
Cielo " al hom!re, a %uien Mo Ti es#era!a conducir a una China #ac,(ica, #r$s#era "
#o#ulosa, resulta!a demasiado escar#ado #ara la ma"or,a de sus se'uidores. El con9
(ucianismo reco!r$ mucha #rominencia, a#enas disminuida en nuestro #ro#io si'lo.
El !ien conocido escritor chino del /i'lo HH, &in Iutan', con)etur$ so!re la causa de la
desa#arici$n de las ense*anzas de Mo Ti:
La persecucin no $u"iese podido $acerlo, aunque no tenemos informes de que $a(an
sido perse!uidas Mencius podra ser una "uena e1plicacin, pues com"ati frreamente
su influencia 2tra e1plicacin seria el $ec$o de que los emperadores de la dinasta 3an
convirtieron al #onfucianismo casi en una reli!in del estado +na e1plicacin mu(
facti"le es que los !uerreros evan!elistas perecieron en la !uerra del primer emperador
de #$ina Esto nos conduce a la e1plicacin ms verosmil de que el qui*otesco $erosmo (
el e1tremo altruismo de Mo Ti no atraen al sentido com)n de los nativos de la #$ina
Jue tan com#leto el rechazo de los chinos a las ense*anzas de Mo Ti, %ue su li!ro %ued$
en el olvido hasta nuestro #ro#io si'lo " todos sus anti'uos comentarios se han
#erdido.
A (in de %ue #odamos evaluar la verdadera o!ra de Mo Ti, citar+ de nuevo al (il$so(o
tao,sta Chuan' Tzu %uien, si !ien no ace#t$ las ense*anzas de Mo Ti, #rodi'$ elo'ios al
hom!re: -Mo Tzu (ue en verdad un hom!re e.celente, de los %ue mu" #ocos se
encuentran. A #esar de todas las #enurias %ue su(ri$, se adhiri$ (irmemente a su ideal.
KJue un hom!re verdaderamente e.ce#cionalL-