CONCEPES DE ARTE NA OBRA-PENSAMENTO DE RICHARD WAGNER

Sylmara Cintra Pereira Mrcio Pizarro Noronha

Se tomarmos o conjunto das figuras shakespereanas, com toda a impressionante riqueza de caracteres que ele contm, e o compararmos ao conjunto semelhante dos motivos beethovenianos em todo o seu poder de penetrao e de contato, veremos que cada um destes dois mundos coincide exatamente com o outro, ou que cada um est contido no outro ainda que paream mover-se em esferas absolutamente diferentes." Richard Wagner O compositor Richard Wagner foi um terico, uma pensador, das Artes. Em sua vida, Wagner se dedicou ao estudo filosfico para a fundamentao de seu pensamento e de sua obra artstica, propondo atravs dos seus estudos a necessidade da juno das artes, o Gesamtkunstwerk. Gesamtkunstwerk, ou obra de arte total, um termo da lngua alem atribudo ao compositor alemo Richard Wagner e refere-se ao ideal wagneriano de juno das artes msica, teatro, canto, dana e artes plsticas. Para esta juno era necessrio que cada uma destas artes se colocasse a merc de uma idia integradora, que transpasse a prpria individualidade de cada arte (PEREIRA, 1995, p. 7). O ideal que domina a estrutura formal da obra de arte de Wagner a unidade absoluta entre drama e msica, considerados como expresses interligadas de uma nica idia dramtica ao contrrio do que sucede na pera convencional, onde o canto predomina e o libreto um mero suporte da msica. O poema, a concepo dos cenrios, a encenao, a ao e a msica so encaradas como aspectos de uma estrutura total, ou

Gesamtkunstwerk. Wagner assim se tornou o maior representante da

pera romntica alem, ao criar o drama musical, um novo modelo de pera. (GROUT; PALISCA, 1997, p.646). CASNOK; NETO (2003), afirmam que a concepo da obra de arte total ou plurissensorial no uma abstrao. Ela teve lugar em vrios momentos da histria das artes, fazendo-se presente tambm na contemporaneidade, suscitando novas produes e discusses sobre a integralizao das artes, justificando-se assim uma anlise das relaes interartes. Wagner considerava que as duas alternativas que se ofereciam arte de seu tempo eram ambas estreis. De um lado, uma arte monumental profundamente arraigada ao passado sem poder desvencilhar-se dele. Uma arte que se condenava repetio e a uma imitao estril das realizaes artsticas anteriores. De outro lado, a arte como moda, como uma reao do novo ao

monumental, mas que, no entanto, no atingia profundidade alguma e se apresentava como um modo frvolo e efmero de atividade artstica. (MACEDO, 2006, p. 72) Segundo Macedo, a partir de uma reao a essa dupla esterilidade de seu tempo, Wagner imagina compreender o papel da arte grega no que diz respeito revitalizao da cultura moderna e, nesse sentindo, busca esclarecer o lugar e o objetivo de sua atividade artstica. Com essa perspectiva, Wagner analisa em, Uma

Comunicao a Meus Amigos, toda sua produo at ento. Ainda segundo Macedo, Wagner coloca sua obra em discusso, ou seja, ele prprio passa a questionar-se sobre a possvel coerncia ente as idias que defende para uma arte do futuro e o que apresenta efetivamente em sua obras musicais e dramatrgicas. Pode-se resumir em quatro aspectos a reflexo de Richard Wagner nesse ensaio: a proposta de arte wagneriana como alternativa ao monumental e moda, a justificativa e a discusso acerca do cristianismo, o confronto com a modernidade e o papel fundamental

do temas mticos nas realizaes artsticas. E, tanto nesse ensaio com nos outros textos, a discusso tem como meta uma recuperao da arte no sentido da essencialidade com a qual era vivida na Grcia trgica.
A questo da decadncia artstica da modernidade estava correlacionada, para Wagner, questo geral da decadncia humana. Na nobreza do estilo grego, Wagner, via a possibilidade de transformao da vida moderna, de recuperao da realidade sensvel e da atividade artstica no sentido da instaurao de um mundo mais fecundo, mais contente de si mesmo, mais pleno de sentido. (MACEDO, 2006, p. 50). Toda a reflexo wagneriana sobre a arte est associada a uma apreciao de cultura grega e a uma crtica cultura operstica que vigorava na Europa desde os sculos XVI e XVII. Para no cair no risco de uma caricatura da tragdia, a proposta wagneriana era a de investigar as condies gerais da criao do drama grego, conhecer os fatores e circunstncias que o possibilitaram no para tentar repeti-lo e restaur-lo, mas para, a partir do conhecimento dessas condies propor uma nova obra de arte. A obra de arte do futuro que embora, inspirada na cultura grega no era, em seu sentido estrito, uma repetio, uma restaurao copiada da tragdia. (MACEDO, 2006, p. 51) Msico nenhum leu ou escreveu mais que Richard Wagner. (Lloyd-Jones, 1986)

MILLINGTON (1995) nos relata que Wagner uma figura mpar na histria da msica, no que se refere aos seus conhecimentos de literatura, tanto das eras passadas quanto de seu prprio tempo. Quando adolescente Wagner absorveu as obras dos clssicos alemes e de Shakespeare1, que teve uma influncia2 significativa na vida de Wagner, bem como o mundo fascinante dos romances, mantendo uma ligao estreita com os escritores conhecidos como Jovem
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Vrios filsofos e artistas romnticos tambm tomaram Shakespeare para si, num entendimento de sua obra como sendo de uma funo totalizadora e integradora de todos os sentidos, visando ainda atingir os sentimentos de todas as pessoas, sem qualquer critrio de distino social.
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Shakespeare influenciou no somente a Wagner, mas teve influncia sobre a prpria literatura alem. O dramaturgo ingls era encarado por muitos como um libertador, uma autor mais prximo do esprito alemo; assim o consideravam Wagner e Goethe. (MILLIGTON, 1995).

Alemanha e partilhando das suas idias; penetrou tambm nas sombras do pessimismo de Schopenhauer e endossou a crtica de Nietzsche aos valores culturais3.
Suas bibliotecas no eram mera ostentao, mas sim testemunho de um desejo notvel de acompanhar as evolues literrias e filosficas; e os dirios de Cosima Wagner registram muitas noites de discusses e leituras. (MILLINGTON, 1995, p. 66).

Inegavelmente,

Shakespeare

teve

grande

influncia

importncia para a Alemanha. Em Beethoven4, Wagner compara Shakespeare ao autor da Sinfonia Herica. Segundo Wagner, os mundos shakespearianos e beethovenianos coincidem um com o outro, estando cada um, contido no outro, apesar de diferentes. (MONIZ, 2007, p. 52) ROSENFELD; GUINSBURG (2005) apontam que Shakespeare ser o grande o grande inspirador da literatura romntica, em particular, mas tambm da pintura e da msica do Romantismo. Segundo os autores, s pensar em Delacroix, Chassrieu ou em Mendelssohn e Berlioz, que traduziram em composies plsticas ou musicais sua atrao pela temtica shakesperiana.
O mestre ingls constitui-se realmente numa espcie de paradigma romntica ou, pelo menos, no foco reconhecido dos elementos de uma nova viso esttica. Nela, a obra vale enquanto, verdadeira e espontnea, expresso imediata e no raciocinada da alma do poeta. (ROSENFELD; GUINSBURG, 2005, p. 268)

Com

a sua proposta de

um Gesamtkunstwerk, Wagner,

pretendia ser, ao mesmo tempo, um Shakespeare e um Beethoven. Tornaria o som visvel e a luz audvel. Unindo o som e a luz, o

O objetivo deste trabalho no discutir a influncia literria e filosfica na obra wagneriana, porm no poderamos deixar de cit-la, por sua importncia na formao intelectual do compositor e sua atuao significativa na obra do compositor.
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Wagner alimentava uma profunda admirao por Beethoven, levando-o a escrever um ensaio homnimo.

invisvel e o visvel, o sujeito e o objeto; criaria um drama mais elevado (ROSENFELD; GUINSBURG, 2005, p. 53). Desde cedo, Wagner vinha demonstrando interesse por mitos e antigas lendas europias da Idade Mdia. Seu interesse pelos mitos germnicos comeou a surgir por volta dos 30 anos, quando se encontra de frias na cidade de Toeplits. O contato com os gregos foi de suma importncia no

desenvolvimento de suas peras:

A Odissia o inspirou a criar o Navio Fantasma e Tannhuser, o mito de Smele, a me de Dionsio, foi crucial na composio de Lohengrin; e As Rs, Aristfanes, acabou por dar ocasio a Os Mestres Cantores de Nuremberg; demonstrando que Wagner j conhecia bem a mitologia greco-romana (MONIZ, 2007, p. 60).

Depois disso, retomou o seu estudo sobre os mitos germnicos, lendo a obra de Grimm e outras obras interessantes, tais como A Cano dos Nibelungos. Suas buscas e pesquisas acabaram

direcionando o seu olhar para os pases nrdicos, o que o colocou em contato com os picos da Escandinvia. A partir de ento, Wagner dominaria a mitologia nrdica como ningum. Sua obra-prima O Anel dos Nibelungos, j comeava a tomar forma em sua mente. Com esse grandioso passo, ele comeou a caminhar em direo ao porto de salvao em que se refugiaria para evitar a mediocridade da pera e do teatro moderno (MONIZ, 2007, p. 62). Richard Wagner sempre foi amante dos mitos, em especial do mitos nrdicos. Ele procurou em sua obra, principalmente em O Anel dos Nibelungos, resgatar as razes germnicas, contaminando tanto pelo nacionalismo quanto pelo Romantismo, que envolviam em sua poca no s a Alemanha, mas praticamente toda a Europa. (MONIZ, 2007, p. 43)

ROSENFELD; GUINSBURG (2005) apontam que, a grande preocupao e fascnio do Romantismo a revalorizao do mito.
no mito que a alma romntica tenta condensar-se, achar a sntese, como se verifica, por exemplo, na msica de Wagner, com o Anel dos Nibelungos, Tristo e Isolda, Parsifal, obras que se propem como fim precpuo criar, em termos de uma nova arte, grandes snteses mticas (ROSENFELD; GUINSBURG in GUINSBURG, 2005, p. 281).

No Gesamtkunstwerk, os mitos so um assunto ideal, no somente porque eles divertem, mas tambm porque so significativos ou simblicos. O significado do mito expresso em poesia, mas inevitavelmente levado para a cano, pois somente a msica capaz de transmitir a intensidade de sentimento ao qual as idias do poema do origem (BENTLEY, 2000, p. 53). Moniz (2007) afirma que prpria origem da msica perde-se nos primrdios do mundo mtico:
In illo tempore5, aps Zeus e seus irmos vencerem os Tits numa guerra pela hegemonia do Universo, resolveram reparti-lo entre si. Ao deus do raio e do trovo, segundo uma variante, couberam os cus; a Posdon, os mares; e a Hades, o mundo dos mortos, sendo que a Terra ficaria como possesso simultnea dos trs. Para celebrar essa retumbante vitria, os deuses pediram a Zeus que criasse divindades capazes de celebrar, por meio do canto, esse monumental ato. O senhor do Olimpo, ento, unindo-se a Mnemsina6, gerou, depois de nove noites consecutivas de amor, as nove Musas7 (Moniz, 2007, p. 19).

O mito e a msica, que surgiram juntamente com a linguagem, possuem a mesma origem:
Msica e mito esto intrinsecamente unidos, j que so constitudos da mesma matria original, podem ser desenvolvidos juntos, sem uma descaracterizao de suas essncias, como o caso das tragdias e dos dramas wagnerianos (MONIZ,2007, p. 43).

Expresso latina, que designa um tempo extremamente remoto, muito utilizada em mitologia e significa naquele tempo. 6 Significa lembrar-se de; a personificao da memria. 7 Significa aprender. Segundo Junito Brando, fixa o esprito sobre uma idia, uma arte, acabando por originar a palavra msica, que por sua vez significa o que concerne s Musas

O mito traz em sua essncia a verdade sobre a vida, observada sob todos os prismas possveis dos povos primitivos (MONIZ, p. 48).

As leis,

a histria,

as crenas

os

valores,

enfim,

idiossincrasia das civilizaes primitivas estava contida no mito. E a tragdia foi a forma de expresso que mais soube descrever tal fato. Os mitos falam dos grandes acontecimentos, das lutas dos homens para superar as dificuldades, tanto no seu aspecto interno, quanto externo. O mito trgico por excelncia, e segundo Moniz, serviu como argila para essas grandes esculturas denominadas tragdias.
Wagner, antes e acima de tudo, um homem de teatro (BENTLEY, 1991, p. 79).

Wagner considerava o drama a mais elevada das artes, ele o amava. Mas percebendo que o drama falado parecia destinando extino, resolveu investir na pera, porm, acrescentando a mesma engenhosidade teatral e dignidade trgica, j que esta tambm, em sua opinio, se encontrava em decadncia. (MONIZ, 2007, p. 48)
O teatro dramtico seria capaz de fazer melhor o que a pera no conseguiria, juntando tudo em uma mistura gloriosa (BENTLEY, 1991, p. 111).

As antigas lendas europias da Idade Mdia e os mitos, desde cedo, foram atraentes a Wagner. Na criao da saga mtica de O Anel dos Nibelungos, Wagner se baseou nos livros Mitologia Germnica, Eddas e A Cano dos Nibelungos. Alm da influncia literria exercida da literatura grega8, a qual ele veio conhecer na escola, dos mitos e das antigas lendas

Em sua trajetria artstica e intelectual, Wagner acrescentou muitas reflexes ao debate sobre o papel da cultura grega na histria da arte e sobre as perspectivas que esta cultura poderia apresentar para uma transformao dos costumes e valores modernos. Sua contribuio decisiva no apenas como pensador e artista, mas como algum que imaginava ser possvel colocar em prtica suas idias. Isto , promover um a interpretao da Grcia vinculada a um projeto de efetiva

europias,

Wagner

tambm

foi

influenciado

pelos

textos

dos

romnticos alemes e, em particular os contos de E.T.A. Hoffmann, Ludwig Tieck e Friedrich Schlegel. Outra influncia importante foi a do tio Adolf Wagner.
Adolf Wagner no era apenas um especialista em Shakespeare e nos gregos: estava impregnado dos textos romnticos e fora companheiro de E.T.A. Hoffmann (MILLINGTON, 1995, p. 67).

Wagner foi chamado de o beneficirio mais favorecido do romantismo alemo, e reagia com entusiasmo ao mundo dos espritos, medievalismo, figuras artsticas e marginais, que esse movimento se comprazia em retratar.
O Romantismo na Alemanha durou cerca de 30 anos, e Wagner o absorveu como nenhum outro msico. Hoffmann, Tieck e Fouqu o impressionaram profundamente, sendo Hoffmann uma influncia poderosssima. (MILLINGTON, 1995, p. 67).

Tiveram

grande importncia no gosto literrio do ento

adolescente Wagner, Ludwig Geyer e Adolf Wagner. As ambies e os talentos teatrais de Geyer deram ao jovem adolescente

conscincia da grandeza dos autores clssicos alemes, e acima de tudo Goethe. Wagner cresceu cercado pelo teatro, tendo vrios colegas ligados, de uma maneira ou de outra, ao palco. Pde ver em cena as peas de Shakespeare, dramaturgo cuja influncia sobre a literatura alem no h como exagerar (FURNESS in MILLINGTON, 1995, p. 66).

repercusso social. Nesse sentido, a ligao de Wagner com os gregos se insere no contexto com a modernidade. No se trata em momento algum, para ele, de entender a Grcia de uma forma isolada e limitada exclusivamente aos aspectos artsticos. Sua reflexo avana no sentido de uma compreenso do homem grego na integridade de suas relaes scias, polticas religiosas e na efetividade de sua existncia. (MACEDO, 2006)

MACEDO (2006) relata que h registros literrios de Wagner desde 18349 quando este comeou a carreira como diretor de coros. Entre 1839 e 1842, Wagner havia abandonado a carreira de humilde funcionrio musical na Alemanha pra fazer carreira como artista em Paris. No teve xito, mas, como um dos seus meios de subsistncia, colaborou com jornais musicais em troca de algum dinheiro. Os artigos eram escritos em alemo e vertidos para o francs por um tradutor. De poca, destacam-se particularmente dois escritos: Uma Peregrinao a Beethoven e O Fim de Um Msico Estrangeiro em Paris. Entre 1849 e 1851, no incio do exlio em Zurique, acontece ento o perodo decisivo do pensamento de Wagner com os seus principais escritos estticos: A Arte e A Revoluo; A Obra de Arte do Futuro; pera e Drama e Uma Comunidade a Meus Amigos. Os textos de Wagner em Zurique eram originalmente

inspirados pelo desejo de reformar a cultura alem e retornar s entidades mticas da Antiguidade Grega (MILLINGTON, 1995, p. 68). Quanto a relao de Wagner com a Filosofia, Bornheim em seu ensaio sobre o Romantismo e a filosofia nos mostra que O Romantismo alemo o nico que se estrutura como movimento, conscientemente, a partir a partir de uma posio filosfica, o que vai garantir filosofia um destaque singular dentro do panorama romntico geral. E no apenas um ponto de partida, mas a evoluo do movimento, na Alemanha, obedece sempre, primeiramente, a novas exigncias de ordem filosfica. Esta presena do pensamento filosfico uma das caractersticas distintivas do Romantismo alemo.

De acordo com a srie The New Grove, em 1 de setembro de 1837, Wagner estreou simultaneamente como regente e compositor com a apresentao da pera cmica Mary, Max und Michel, Carl Blum, para qual escreveu uma ria adicional para baixo (WWW. 43).

Esta presena do pensamento filosfico no Romantismo alemo tambm se faz presente na vida de Richard Wagner. MACEDO (2005) afirma que quanto s referncias filosficas, Wagner sempre buscou10 uma fundamentao neste campo para sua arte, sendo o compositor uma juno entre o pensador e o artista. Poucos artistas na histria da msica tiveram uma influncia to relevante sobre a cultura do seu tempo como Richard Wagner. Alm de msico e dramaturgo, Wagner tornou-se um pensador ativo e inquieto, vivamente motivado a tentar agir sobre a conscincia de seus contemporneos. Para Macedo, com devida propriedade que se pode cham-lo de um msico-filsofo ou de um artista-filsofo ou ainda de um artista-poltico. (MACEDO, 2005, p. 21)
O fato de buscar uma fundamentao filosfica para sua arte faz de Wagner uma figura singular. Ele no nem puro pensador nem puro artista, mas uma juno dessas duas foras11 (MACEDO, 2006, p. 25).

A busca de Wagner por uma fundamentao filosfica para sua arte levou o filsofo Heidegger, em seu livro sobre Nietzsche, a situar o pensamento do compositor como um dos seis fatos fundamentais da histria da esttica.12

10

A partir de 1842-43, depois de uma temporada de muitas incertezas em Paris, ele se instala definitivamente em Dresden, como chefe de orquestra, comea a formar uma biblioteca particular e dedica-se com disciplina ao estudo da mitologia e dos clssicos gregos, alm dos estudos mais particulares de filosofia. Neste perodo dedica-se leitura e compreenso de A Filosofia da Histria, de Hegel. Esse contato com obra de Hegel no pode ser subestimado para o entendimento do contexto sobre o qual se inserem as reflexes wagnerianas sobre a arte sobre os gregos.
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Segundo Iracema Macedo, alm da relao com Nietzsche, dois outros pensadores so cruciais para se entender Wagner no contexto da filosofia: Feurbach e Schopenhauer. Durante toda sua vida, em perodos marcantemente diferentes, Wagner viu sua obra oscilar entre esse dois pensadores, ou seja, entre o materialismo otimista de Feuerbach e o pessimismo mstico de Schopenhauer.
12

Corroborando a importncia de Wagner na histria do pensamento ocidental, Theodor Adorno dedicou um ensaio sobre a vida, a obra e o pensamento do compositor. (MACEDO, 2006, p.24)

Wagner precisou em alguns momentos aliar-se s reflexes filosficas, quando este tentou inserir no campo terico, uma reflexo sobre gregos, como uma tentativa de resposta e de sada para uma crise da arte na modernidade. Por esse motivo, segundo a autora, no se pode falar da relao de Wagner com os gregos sem abordar tambm sua aliana com a filosofia, com a atividade crtica e terica de um modo geral. As referncias literrias e filosficas sofridas por Wagner, bem como um descontentamento com o modelo da pera13, e a rendio da mesma ao mercado, fizeram-no idealizar o Gesamtkunstwerk. Wagner foi um indivduo que procurou, com a sua arte, mudar as pessoas e o mundo. O conhecimento adquirido ao longo do tempo contribuiu para que se transformasse num dos homens mais influentes da Alemanha do sculo XIX (MONIZ, 2007, p. 110).
Wagner no era somente um msico, era muito mais do que isso, ou melhor, era muito mais do que se esperava de um msico. Wagner desenvolveu, alem de um trabalho musical, escritos crticos, tericos e filosficos sobre msica e arte.

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Toda a reflexo wagneriana sobre a arte est associada a uma apreciao de cultura grega e a uma crtica cultura operstica que vigorava na Europa desde os sculos XVI e XVII. Para no cair no risco de uma caricatura da tragdia, a proposta wagneriana era a de investigar as condies gerias da criao do drama grego, conhecer os fatores e circunstncias que o possibilitaram no para tentar repeti-lo e restaur-lo, mas para, a partir do conhecimento dessas condies propor uma nova obra de arte. A obra de arte do futuro que embora, inspirada na cultura grega no era, em seu sentido estrito, uma repetio, uma restaurao copiada da tragdia. (MACEDO, 2006)

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