grapha dgmata.

Acerca de las doctrinas no escritas de Platn

Jos Antonio Pastor Cruz Licenciado en Filosofa (Universidad de Valencia) I La cuestin ue nos ocu!a arranca en la consideracin de la deno"inada tradicin indirecta (funda"entada en los testi"onios de Aristteles# !rinci!al"ente)# acerca de la e$istencia de deter"inadas ense%anzas orales ue Platn decidi no tratar !or escrito& A ello ca'e a%adir los te$tos donde el !ro!io Platn (autotesti"onios) (ace referencia# tanto a su reticencia !ersonal a la escritura en )eneral * a escri'ir so're deter"inados te"as en !articular# co"o a la necesidad de !os!oner el trata"iento de +a uellas cosas ue tienen ",s valor+ (-timitera- esto es# a uello ue es +!rinci!io+ * +funda"ento+) *# !or tanto# de'er, ser tratado +en otro lu)ar+# o sea# +fuera+ de los di,lo)os escritos& .al co"o Conrado /))ers Lan (a se%alado -no sin cierta irona-# es su"a"ente curioso ue ad"ita"os !lena"ente la e$istencia real de la Acade"ia !latnica 'as,ndonos en la o!inin de los autores anti)uos cu*as o'ras conserva"os (!rinci!al"ente Platn * Aristteles) *# sin e"'ar)o# !oda"os dudar de la e$istencia de conferencias orales so're te"as no e$!resados !or escrito en 'ase# !recisa"ente# a los testi"onios de estos "is"os autores& /ntonces# una caracterstica de la conte"!or,nea inter!retacin de Platn sera la de otor)ar credi'ilidad a deter"inados datos ue !osee"os so're su !ensa"iento *# al "is"o tie"!o# ne)ar a'soluta"ente la credi'ilidad de otros# a0n !rocediendo de las "is"as fuentes -fuentes ue# !or otro lado# son coet,neas res!ecto del autor a tratar-& .al !rocedi"iento ( ue# !or cierto# no es el usual"ente a!licado a otros autores de la anti)1edad )rie)a co"o son# !or e2e"!lo# los co"edi)rafos tr,)icos)# (a sido calificado !or 3zlez,4 co"o +contrario a todo lo ue en otros casos reconoce"os co"o sana "etodolo)a+& La razn de tal insuficiencia "etodol)ica de'e ser rastreada en los !re2uicios inculcados !or los e$)etas * co"entaristas de Platn * Aristteles o# dic(o de otra "anera# en la +fuerza de la tradicin+& Al "ar)en de los !ro'le"as de trans"isin te$tual !ro!ios de una Anti)1edad * un 5edievo ue no conocieron la i"!renta# * con !osterioridad a la deci"onnica inter!retacin de Platn !ro!u)nada !or 3c(leier"ac(er (cu*a fuerte i"!ronta est, a la 'ase de 'uena !arte de los !re2uicios inter!retativos desde los ue conte"!la"os el corpus !latnico)# val)a citar ue# *a en nuestro si)lo# 6arold C(erniss desautoriza a'ierta"ente a Aristteles (nuestra ",s i"!ortante fuente anti)ua) a la (ora de# a travs del testi"onio aristotlico# tratar de inter!retar a Platn& Para C(erniss# los testi"onios de Aristteles no son di)nos de confianza en cuanto a lo ue la doctrina !latnica res!ecta (ni ta"!oco en lo ue refiere a los !resocr,ticos)# !or "or del e$cesivo celo !eri!attico en defor"ar * asi"ilar las teoras de sus !redecesores# !resent,ndolas as co"o una suerte de +antici!acin defor"e+ de la doctrina aristotlica& /s !or ello ue# !ara C(erniss# todo lo ue Aristteles !one en 'oca de Platn * los "ie"'ros de la Acade"ia de'e ser !uesto en duda (asta ue !ueda ser cote2ado en los !ro!ios di,lo)os !latnicos& Co"o ve"os# estas aseveraciones de C(erniss atentan directa"ente contra la !osi'ilidad de valorar los li'ros A# 5 * 7 de la Metafsica de Aristteles co"o fuentes !ara el estudio de las doctrinas orales

!latnicas# * !retenden constituir una crtica radical ue !on)a en entredic(o la veracidad de la e$istencia de tales ense%anzas no escritas& +C(erniss nie)a o'2etividad a la e$!osicin aristotlica& Le i"!uta falta de co"!rensin del "eollo de cada !ensador * en es!ecial de Platn9 inco(erencia * contradiccin en sus afir"aciones# en fin# cierta "ala intencin en la !resentacin de cada doctrina&+ (6ern,n :ucc(i# +La reconstruccin (istrica del Platn oral+# !&;< =; -!rlo)o a la traduccin de la Metafsica de Aristteles# /d& 3uda"ericana# >uenos Aires# 8<?@-) 3in e"'ar)o# el (ec(o de ue Aristteles !udiera "alinter!retar a Platn (*a fuera intencional"ente o no# asi"ilando las teoras !latnicas con las de otros "ie"'ros de la Acade"ia co"o /s!eusi!o * Jencrates)# no lo)ra tirar !or tierra el testi"onio de Aristo$eno de .arento# uien alude e$!lcita"ente a una akrasis (c(arla !0'lica) de Platn so're el >ien& Ae otro lado# a 2uicio de Billia" Aavid Coss# no est, nada claro ue C(erniss (a*a esta'lecido slida"ente su tesis9 +&&&ni !or un "o"ento creo ue (a*a co"!ro'ado el e$tre"o de ue todo lo dic(o de Platn !or Aristteles# ue no !ueda verificarse en los di,lo)os# sea !ura inco"!rensin o ter)iversacin&+ A esto ca'e a%adir la ta2ante afir"acin de 3zlez,49 +7in)una de las razones contra una inda)acin de las doctrinas no-escritas de Platn se (a acreditado co"o sosteni'le&+ A )randes ras)os# el !anora"a (er"enutico acerca de la cuestin de las ense%anzas orales !latnicas se !erfila# en un !ri"er "o"ento# articulado en 'ase al testi"onio aristotlico le)ado en Metafsica A @ <?Da;<-<??a8D& Ae la inter!retacin de este te$to (en es!ecial de su 0lti"a !arte -<?D';E-<??a8D - donde Aristteles alude a la .eora de los Princi!ios de Platn)# arrancan las tres (i!tesis (er"enuticas alternativas ue !ode"os considerar co"o !unto de !artida de la !ol"ica en torno a la i"!ortancia de las ense%anzas orales !latnicas& /stas tres !osiciones son# ',sica"ente# las si)uientes9 a) Aristteles distorsiona total"ente el !ensa"iento !latnico * le atri'u*e teoras de otros "ie"'ros de la Acade"ia co"o /s!eusi!o * Jencrates& /n su"a# Aristteles +no es de fiar+ cuando (a'la acerca de las doctrinas !latnicas& Co"o vi"os anterior"ente# esta es la tesis de C(erniss& ') 6a* ca"'ios doctrinales sustanciales (de contenido) entre el Platn adulto * el Platn anciano# !ero ste slo (a e$!resado su 0lti"o !ensa"iento oral"ente# * lo ue ocurre es ue Aristteles se est, refiriendo a ese 0lti"o !ensa"iento !latnico ue no lle) a !las"arse !or escrito& /sta es la !osicin de Co'in# 3tenzel# Bil!ert * otros& c) Aristteles est, !resentando el verdadero !ensa"iento de Platn# esto es# a uellas doctrinas a las ue los di,lo)os slo (acen alusiones !ero no tratan directa"ente# !or ue los di,lo)os escritos no !ueden ele)ir a su interlocutor * ste !uede estar insuficiente"ente !re!arado !ara asi"ilarlas& /sta es la !ostura ue ado!ta la deno"inada /scuela de .u'in)a& Puede decirse entonces ue# !ara los !artidarios de la !ri"era !osicin# la filosofa de Platn es la ue se encuentra en los di,lo)os escritos (los cuales son lo suficiente"ente co"!le2os co"o !ara no ser considerados co"o destinados a un !0'lico le)o)# * la cuestin de los grapha dgmata * la tradicin indirecta no (ace sino entur'iar * defor"ar la co"!rensin de los "is"osF !ara los !artidarios de la se)unda !ostura# los di,lo)os de'en ser co"!le"entados rec!roca"ente !or los datos !rovenientes de la

tradicin indirectaF final"ente# !ara los defensores de la tercera !osicin# los di,lo)os no !ueden ser correcta"ente entendidos si !rescindi"os de la tradicin indirecta * de la +luz inter!retativa+ ue los grapha dgmata vierten so're los di,lo)os escritos& La doctrina oral sera considerada entonces co"o el trasfondo otor)ador de sentido desde donde se o'tiene la !ers!ectiva idnea !ara la co"!rensin del !ensa"iento !latnico al co"!leto& As las cosas# entran en !u)na dos i",)enes distintas del filsofo ateniense9 una# ue re!resenta a Platn co"o el +filsofo de las Ideas+ ue la tradicin filosfica occidental nos (a le)adoF otra# ue nos lo "uestra en 'ase a una teora de los Princi!ios ue )oz de cierta influencia en la anti)1edad tarda a travs del neo!latonis"o& 3i a"'as re!resentaciones de Platn (+vie2o PlatnGnuevo Platn+) son irreducti'les * e$clu*entes entre s o# !or el contrario# no lo son# constitu*e la encruci2ada a la ue arri'are"os tras dilucidar la discusin filosfica entre Luc >risson * .(o"as Ale$ander 3zlez,4& II& Antici!ando un tanto la cuestin a tratar# val)a rese%ar ue ca'e tener !resente# a "odo orientativo# la teora de las revoluciones cientficas de .(o"as H(un 2unto a las nociones de +co"unidad cientfica+# +nuevo !aradi)"a+ * +vie2o !aradi)"a+ ue lleva a!are2adas& Vistas as las cosas# la !osicin de >risson se adscri'e !or entero a lo ue en la seccin anterior clasific,'a"os co"o +a+ (en la lnea (er"enutica de C(erniss# tal co"o el !ro!io >risson se%ala)# "ientras ue la !ostura defendida !or 3zlez,4 (2unto a HrI"er# Jaiser * otros) se inscri'e en el "arco de la deno"inada escuela de .u'in)a (esto es# la o!cin +c+)# la cual es calificada !or >risson co"o +inter!retacin esoterista de Platn+& Corriendo el ries)o de si"!lificar en e$ceso# !ode"os descri'ir la controversia en tr"inos de +secretis"o+ versus +esoteris"o+ (en su "o"ento# lle)are"os a "atizar * definir a"'os tr"inos ue# co"o vere"os# est,n a la 'ase de la confusin conte"!or,nea con res!ecto a la cuestin de las doctrinas orales !latnicas)& Para >risson# +las !re"isas so're las ue se asienta la inter!retacin esoterista (de Platn) son (i!otticas+& /l tra'a2o ue realiza este autor en su artculo consiste en# !rioritaria"ente# esta'lecer las !re"isas ue sustentan la conce!cin de las doctrinas orales !latnicas en relacin a su e$istencia# reconstruccin * contenido# !ara lue)o derivar de ellas las consecuencias (nefastas# a su 2uicio) ue conllevara el ace!tarlas co"o v,lidas frente a la inter!retacin tradicional del Platn de los di,lo)os& Ca'e a%adir ue# !ara >risson# las deno"inadas +ense%anzas orales+ de Platn no son sino una inter!retacin escol,stica de la doctrina !latnica realizada en el seno de una Acade"ia cu*os "ie"'ros !osean fuerte rai)a"'re !ita)ricaF se)0n este autor# entonces# la tarea (er"enutica de'era vincularse ",s a deter"inar u te$tos de los di,lo)os se !restan a esa inter!retacin escol,stica# * "enos a !ostular la (i!ottica e$istencia de una doctrina de los !rinci!ios +!e)ada al no"'re de Platn+ (sic&)& Las consecuencias ue >risson (ace derivar de la inter!retacin de la escuela de .u'in)a son# en sntesis# las si)uientes9 8) 5enos!reciar el (ec(o de ue la o'ra escrita de Platn nos (a*a sido le)ada en su totalidad# en !ro de una inter!retacin esoterista# dese"'oca en una suerte de rastreo en los di,lo)os de a uellos fra)"entos ue !er"itan ser inter!retados co"o una alusin a la doctrina de los Princi!ios# lo cual convierte a la (er"enutica de la o'ra !latnica en una +cacera de alusiones+& 7o es le)ti"o ue trate"os la o'ra co"!leta de un autor co"o si slo !ose*ra"os fra)"entos de la "is"a# co"o ocurre en el caso de los !resocr,ticos&

;) La teora de los Princi!ios asi"ila a Platn con los !ita)ricos# en referencia a la +constitucin de lo real a !artir de esos dos !rinci!ios ue son lo Uno * la Aada+& K) Una lectura esoterista en 'ase a una su!uesta teora de los Princi!ios (ace ue los di,lo)os !latnicos de 2uventud ( ue tratan "a*or"ente de 3crates) a!arezcan co"o !oco "enos ue carentes de sentido& L) Una inter!retacin de la o'ra !latnica a la e$clusiva luz de la teora de los Princi!ios se "uestra co"o ne)adora de las refle$iones !olticas * ticas de Platn ue a!arecen en los di,lo)os escritos& 7o es difcil o'servar ue estas cuatro consecuencias tienen a su 'ase el !re2uicio de conce'ir la relacin entre los di,lo)os * las ense%anzas orales co"o e$clu*entes entre s& +/l intento de (acer 2u)ar la o'ra escrita de Platn en contra de su filosofa oral tiene "uc(as variantes& .odas ellas son antifilol)icas# *a ue el 'uen "todo filol)ico recla"a !restar atencin a a"'as ra"as de la tradicin&+ (.& A& 3zlez,4# +A !ro!sito de la (a'itual ani"adversin frente a los grapha dgmata+# en Mthexis -Revista Argentina de Filosofa Antigua- nM VI# 8<<K# !&8@8 =N) Ces!ecto de la !ri"era +consecuencia+# ca'e decir ue nin)una inter!retacin (ni esoterista ni de otro ti!o) !uede (acernos conce'ir a Platn co"o un !resocr,tico# !recisa"ente !or ue conserva"os una coleccin de L; di,lo)os * 8K cartas a l atri'uidos# * eso es al)o ue no !uede eli"inarse de raz sin ",s (aun ue s !ueda co"!le"entarse# a fin de enri uecer nuestra co"!rensin# de la "is"a "anera ue al estudiar a los autores anti)uos ta"'in nos ocu!a"os de conte"!lar el entorno (istrico# socio-!oltico * econ"ico corres!ondiente# as co"o los testi"onios ",s o "enos directos ue !uedan referir a ellos)& /n relacin a la asi"ilacin sin restricciones entre Platn * las teoras !ita)ricas# es conveniente !recisar ue (a* varios ti!os de !ita)ricos# esto es# ue no es lo "is"o el !ri"er !ita)oris"o o !ita)oris"o anti)uo ue el !ita)oris"o !osterior# res!ecto de las relaciones entre On0"erosO * OrealidadO ue conce'an uno * otro& Los !ri"eros# +di2eron ue las cosas ue son se co"!onen de n0"eros+# esto es# ue +todo es n0"ero+ (identificacin de n0"ero * "ateria)F !ara los se)undos# en ca"'io# +todas las cosas se !ueden re!resentar "ediante n0"eros+ (no identifican n0"ero * "ateria)& 3e !odra considerar a Platn co"o un !ita)rico en la "edida en ue entenda"os ue# !ara el !ita)oris"o evolucionado# los +n0"eros+ no eran las +cosas+ (los !ri"eros !ita)ricos s identifica'an los n0"eros con las cosas# * esto no se da en Platn)& +/n !ri"er lu)ar# (Platn) no vea en el Uno * los n0"eros el "aterial con ue est,n (ec(as las cosas# sino su !rinci!io for"al# !or lo ue los situ +a!arte de las cosas sensi'les+& /n se)undo lu)ar# no se li"it al len)ua2e !ita)rico so're los n0"eros# sino ue (a'l de las +Ideas+ * las cre* o'2etos esenciales de la definicin&+ (B& A& Coss# .eora de las Ideas de Platn# /d& C,tedra# 5adrid 8<<K# !&8<L =8) Por todo ello# !ode"os afir"ar a u ue Platn se distanci nota'le"ente del !ita)oris"o# al "enos en lo concerniente al !lano ontol)ico en ue se desarrolla'an las

teoras de unos * otros# lo cual torna inconsistente la tesis de >risson al res!ecto de la !osi'le asi"ilacin de a"'os (tanto con +doctrinas no escritas+# co"o sin ellas)& Las otras dos +consecuencias+ ue a!unta >risson -la devaluacin de los di,lo)os de 2uventud (KP) * el ale2a"iento de la di"ensin socio!oltica ue tanto interes a Platn (LP)-# !ueden "u* 'ien ser conte"!ladas en con2unto# esto es# co"o el !osi'le +a'andono+ o +distancia"iento+ ue !odra causar una inter!retacin de la o'ra !latnica efectuada desde la teora de los Princi!ios res!ecto de las cuestiones "orales# cvicas * !olticas ue tratan los di,lo)os9 nada ",s falaz ue esta o'servacin# en virtud de ue la teora de los Princi!ios !retende dar cuenta del sustrato donde se asientan esas cuestiones "orales# cvicas * !olticas# ue no es otro ue el trasfondo reli)ioso ue su'*ace a toda conce!cin (u"ana del orden (lo deter"inado# lo li"itado# lo conce'i'le)# frente a la ani"alidad !ro!ia del caos (lo indeter"inado# lo ili"itado# lo no"'ra'le !ero no conce'i'le# esto es# lo co)noscitiva"ente ino!era'le)& Ade",s# ca'e se%alar ue la consideracin de las doctrinas orales res!ecto de la e$)esis de la o'ra !latnica al co"!leto no i"!lica en a'soluto una desvalorizacin de los di,lo)os escritos ue !osee"os# sino ",s 'ien una co"!le"entacin rec!roca de unos con otros * viceversa ue# !or cierto# +no nie)a la !ri"aca (er"enutica de la o'ra escrita+# se)0n 3zlez,4& +7o se e$i)e desvalorizacin de los di,lo)os frente a los grapha dgmata# !ero ta"!oco a la inversa# sino la concatenacin inter!retativa * la ilu"inacin rec!roca de a"'os ,"'itos&+ (.& A& 3zlez,4# o!&cit&# !&8@N =K) A todo lo antedic(o ca'e a%adir# a !ro!sito del tr"ino +esoterista+# ue Platn est, "u* le2os del trasfondo sectario ue tal tr"ino# en el sentido !e*orativo en ue lo e"!lea >risson# !arece desi)nar& La !rue'a ",s evidente de ue >risson es !erfecta"ente consciente de estar +defendiendo lo indefendi'le+ es ue recurre a la conocida estrate)ia erudita consistente en e"!lear ar)u"entos e$a)erada"ente co"!licados ue fuerzan al lector a +!erderse en el te$to+# !ara lue)o a!elar al co"!onente e"otivo (inse)uridad !rovocada) en 'ase a ar)u"entos de autoridad (autosuficiencia acad"ica)& Ae (ec(o# cuando >risson !retende ser claro# lo consi)ue (co"o es el caso del !,rrafo donde !resenta su conclusin -!&KN =L-# cuando dice ue# a su 2uicio# las doctrinas orales de Platn no son sino una inter!retacin escol,stica de la doctrina !latnica (ec(a desde la !ro!ia Acade"ia) de lo cual !uede deducirse ue# cuando no se e$!resa clara"ente# es !or ue !retende confundir al lector& /sta es 2usta"ente la estrate)ia ue e"!lea cuando# de un lado# nos !reviene de ue 3zlez,4 se !rote)e de la co"!aracin de las doctrinas orales !latnicas con el secretis"o !ita)rico +dando al esoteris"o una definicin diferente# asi"il,ndolo a una !r,ctica !eda))ica !recisa+# !ara des!us# de otro lado# !erderse en e$!licaciones ue se ale2an de la distincin entre +secreto+ * +esotrico+ (con la ue a'ri su !re"isa La * continu en L')# * ue !retenden de"ostrar (co"o lue)o se%alar, en el a!artado de consecuencias# a "odo de +idea fi2a+) ue eso ue +se !oster)a !ara ",s tarde+ en los di,lo)os !latnicos es (arto i"!ro'a'le ue se refiera a la teora de los !rinci!ios# reduciendo el asunto a +"eras alusiones so're cu*o si)nificado no lo)ran !onerse de acuerdo los (er"enutas+ (afir"ando do)",tica"ente a la !ostre ue# si eso es as# +no ueda nada ue decir+F entonces&&& Q!or u si)ue (a'landoR)& Aado ue >risson se resiste a e$!resarse clara"ente# (a'r, ue ceder la !ala'ra a 3zlez,4F !ara este 0lti"o autor# la cuestin no es tan enrevesada * no (a* necesidad de ca"'iar de un e2e de discurso a otro&

+La ausencia de una clara diferencia entre Oesoteris"oO * O"anteni"iento en secretoO (a tenido# !or lo de",s# la consecuencia de ue la "a*ora de los intr!retes se (an enfrentado al esoteris"o !latnico con la "is"a ani"osidad e"ocional ue con razn senti"os nosotros# los de"cratas "odernos# contra toda actitud de oculta"iento&+ (.& A& 3zlez,4# o!& cit&# !&8@8 =;) 3intetizando# !ode"os decir ue el +"anteni"iento en secreto+ conlleva una suerte de +2ura"ento de fidelidad+ ue consolida un co"!ro"iso !er"anente del recin 2ura"entado !ara con el )ru!o ue lo 2ura"enta (de (ec(o# la violacin del 2ura"ento acarrea sanciones)F contraria"ente# la !er!etuacin esotrica de unas ense%anzas (de O"aestroO a Odisc!ulosO# o de O!adresO a O(i2osO) no !recisa de una fidelidad consi)nada coercitiva"ente "ediante 2ura"ento de nin)0n ti!o# sino si"!le"ente la consciencia de ue tales ense%anzas no !ueden ser asi"iladas sin ries)o de ter)iversacin si se i"!arten antes de tie"!o& /n el caso de las ense%anzas orales !latnicas# esas +cosas ",s elevadas+ (timitera) ue en los di,lo)os se !oster)a su trata"iento +!ara ",s adelante+# lo ue se !one a res)uardo no es +secreto+ (aprrheton)# !ero s +no co"unica'le antes de tie"!o+ (aprrrheton)& Con el fin de aclarar la !osi'le confusin# 3zlez,4 se%ala ue tanto Jaiser co"o HrI"er (esto es# la /scuela de .u'in)a) +se (an distanciado unvoca"ente de la re!resentacin de una Odoctrina secretaO de Platn+ (de (ec(o# el !ro!io Platn se 'urla'a -en los di,lo)os Protgoras * utidemo- del +secretis"o+ !ro!io de los sofistas)& Val)a clarificar !ues# ue conte"!lar co"o !lausi'le la e$istencia de los ,)ra!(a d)"ata no conlleva considerar a Platn co"o OsecretistaO# ni ta"!oco co"o Odo)",ticoO# tal co"o creen a uellos ue (an "alentendido el sentido ue !osee +do)"a+ en el conte$to !latnico ( ue es el de +!areceres+ filosficos)& 7o ca'e# entonces# el considerar -incorrecta"ente- a Platn co"o una es!ecie de (en tr"inos de 3zlez,4)# +Pa!a filosfico+& III& Ceto"ando la cuestin en la Consecuencia nM L ue se%ala >risson (i&e&# ue +una doctrina esotrica no tiene !r,ctica"ente nada ue decir so're la or)anizacin social de una ciudad o so're las dis!osiciones le)islativas ue esa or)anizacin i"!lica+)# !asar a continuacin a e$!oner "i o!inin acerca de las !rofundas i"!licaciones sociales * reli)iosas ue a "i entender !osee la teora de los Princi!ios !latnica& A tal fin# intentar e$!licar"e de la "anera ",s clara ue "e sea !osi'le9 lo ue Platn est, tratando de e$!resar * (acer inteli)i'le "ediante la teora de los Princi!ios es la )nesis cate)orial ontol)ica# eso es# el naci"iento de las cate)oras "ediante las cuales a!re(ende"os * ordena"os la realidad# las cuales est,n a la 'ase de la estructura social (* son creadas !or la !ro!ia sociedad * se e$!resan en su cultura# i"a)inario * cos"ovisin)& /sta ardua e"!resa ue Platn aco"ete est, tan condenada al fracaso co"o lo estara# !or e2e"!lo# cual uier intento de situar cronol)ica"ente el ori)en del len)ua2e en la es!ecie (u"ana en su con2unto& 3in e"'ar)o# el (ec(o de no !oder e$!licar la )nesis cate)orial (en el sentido ue concede a +e$!licacin+ la conte"!or,nea ciencia natural)# no i"!ide llevar a ca'o la tarea de intentar (acerla co"!rensi'le& 3i ace!ta"os ue la teora eidtica !latnica tiene a su 'ase la intencin de (acer entender ue el >ien se encuentra ",s all, del "undo sensi'le (esto es# en un "undo inteli)i'le en donde se u'ican las Ideas# ue son los "odelos racionales del "undo sensi'le -* en la c0s!ide de todas ella# la idea de >ien-)# no nos costar, de"asiado tra'a2o co"!render ue la teora de los Princi!ios no entra en !u)na con la teora de las Ideas sino ue la co"!le"enta# en tanto ue no (ace sino recorrer el "is"o ca"ino !ero en sentido inverso (i&e&# desde Olo inteli)i'leO (acia Olo sensi'leO# o sea# lo

es!acial -!ero inteli)i'le"ente deter"inado# esto es# cate)orial"ente ordenado-# !uesto ue de no ser as sera intelectual"ente ino!era'le !ara la razn (u"ana)& .anto la teora de las Ideas co"o la teora de los Princi!ios !retenden dar cuenta de la realidad tan)i'le ue constitu*e el "arco en donde se da la e$istencia (u"ana# esto es# el 5undo ( ue !osee caractersticas sensi'les# !ero inteli)i'le"ente deter"inadas)& +&&& la Olon)itud# anc(ura * !rofundidad !ri"ariasO ser,n (en Platn) las Ideas de lon)itud# anc(ura * !rofundidad& As !ues# la Idea del "undo sensi'le es una Idea co"!uesta cu*os ele"entos son la Idea del Uno * los ele"entos for"ales de la lnea# la su!erficie * el slido# o sea# las Ideas del ;# K * L& /s una "anera !intoresca de decir ue el n0"ero * la e$tensin tridi"ensional son las caractersticas funda"entales * estructurales del "undo sensi'le# conce!cin ue el !imeo e$!uso !or e$tenso&+(B& A& Coss# .eora de las Ideas de Platn# !&;NE =8) /l inters e"inente"ente socio!oltico de Platn# no se li"ita 0nica"ente a esta'lecer una suerte de +reino e$tra"undano+ !o'lado de entidades incor!reas en cu*a ci"a se encuentre la idea de >ien asi"ilada a la idea de Aios (co"o nos (a (ec(o ver una tradicin inter!retativa ue (a !asado !or el ta"iz cristiano * nos (a sido trans"itida !or la escol,stica "edieval "ediante la doctrina de los .rascendentales9 unum-verum"onum)# sino ue ta"'in !ersi)ue (acer co"!rensi'le el "undo real en el ue se (a*a nsita una sociedad ta"'in real ue !recisa# a un tie"!o# tanto de un orden estructural -or)anizacin- !ara so'revivir# co"o de una +e$!licacin+ ue (a)a co"!rensi'le * torne inteli)i'le la )nesis# la !roveniencia * la necesidad de !ervivencia de se "is"o orden& A "i entender# son estas cuestiones relativas al Srden el !unto co"0n al cual refieren# tanto la )nesis cate)orial de la teora de los Princi!ios# co"o la conce!cin del >ien de la teora de las Ideas& /s !or ello ue no !uedo entender a >risson cuando dice ue una inter!retacin esoterista de Platn (esto es# una inter!retacin de Platn a la luz de la teora de los Princi!ios) +no tiene nada ue decir acerca de la or)anizacin social de una ciudad o so're las dis!osiciones le)islativas ue esa or)anizacin i"!lica+# !or ue 2usta"ente lo ue la teora de los Princi!ios !latnica est, tratando son cuestiones relativas a la ordenacin de lo real aun ue# eso s# con un alto nivel de a'straccin& Con el fin de dese"'arazarnos de las connotaciones cristianas ue i"!lcita"ente !osee en nuestra cultura la nocin de +>ien+# !ro!on)o realizar un sencillo e$!eri"ento# consistente en sustituir este tr"ino !or su sinni"o +Correcto+9 tene"os as ue +lo correcto+ es +a uello ue est, 'ien+# * est, 'ien * es correcto a uello ue es social"ente ad"itido * a la !ar confor"a * funda"enta el i"a)inario cultural de una sociedad dada& Co"o ve"os# de esta for"a se dan cita (!ero con otra ter"inolo)a)# la idea de >ien (lo Correcto) con la nocin dur4(ei"iana de Aivinidad (la 3ociedad)# confor"ando as una !ers!ectiva antro!ol)ica ue !osi'ilita entender la +tendencia a la conte"!lacin e interiorizacin del >ien+ en tanto ue +adecuacin a las estructuras de !ensa"iento social"ente )eneradas+& /l trasfondo +divino+ (al cual !odra"os deno"inar# con Aur4(ei"# +social+)# act0a a "odo de sustrato con res!ecto a la cos"ovisin ue una deter"inada sociedad co"!arte# * !osi'ilita una co(erencia cultural ( ue a su vez !er"ite la e$istencia de una co(esin "oral# esto es# relativa a la !r,$is social en 'ase a unos valores social"ente ad"itidos * co"!artidos ue (acen !osi'le eso ue lla"a"os a(ora +intersu'2etividad+ o# dic(o de otra "anera# +ver las cosas desde una "is"a !ers!ectiva+)& Ae al)una "anera# una es!ecie de +condicin si"'lica+ ue !er"ite co"!render el orden vi)ente en una sociedad dada consiste en analo)ar tal orden con la re)ularidad e$istente en el cos"os (la !osicin * "ovi"iento

de los astros# u +orden cs"ico+)# * de a( !arten los intentos de asi"ilar el uno al otro# !or ue es el se)undo el ue !er"ite 2ustificar * le)iti"ar al !ri"ero& La idea de ue la ordenacin !osee un ori)en divino !roviene de civilizaciones "uc(o ",s anti)uas ue la )rie)a (los 'a'ilonios considera'an a su ciudad ->a'ilonia o >a'-ilani# ue si)nifica +!uerta de los dioses+- co"o construida en 'ase a +!lanos ar uitectnicos divinos+ -i&e&# las constelaciones-)& .a"'in la !lis ideal ue Platn !las"a en #a Rep$"lica refiere al ar ueti!o cs"ico9 tal ciudad no tendr, +nin)una !osi'ilidad de ser feliz+ si sus lneas )enerales no son trazadas !or +los di'u2antes ue co!ian de un "odelo divino+# esto es# los filsofos (Rep$"lica NEEc-e)F +Pero uiz, (a*a en el cielo un "odelo de ella (de la ciudad ideal) !ara el ue uiera "irarlo * fundar confor"e a l su ciudad interior+ (i'd&# N<;')& Val)a a%adir ue la tendencia a asi"ilar +orden+ * +"ate"atizacin+ no era al)o e$clusivo de !ita)ricos * !latnicos# *a ue el !resu!uesto de ue la Justicia !osee !ro!iedades arit"ticas * )eo"tricas ta"'in a!arece en Aristteles& Ae otro lado# el !imeo relata c"o se for"aron el "undo * las es!ecies ue lo (a'itan# !ero la cos"o)ona ue en l a!arece !osee la funcin de 2ustificar un !ro*ecto de ordenacin social (la !ro!ia estructura del te$to revela un )iro desde la cos"o)ona (acia la !oltica9 co"ienza narrando la creacin del "undo !ara lue)o continuar con la creacin de los (o"'res * "u2eres# (asta lle)ar a la creacin de las ciudades)& Aando un salto (acia delante en el tie"!o# val)a recordar ue fue Hant uien se%al ue +lo incondicionado+ era +a uello ue se encontra'a al final de la cadena de condiciones+# lo cual no es sino una "anera de decir ue a uello ue la razn (u"ana *a no !uede 2ustificar causal"ente se 2ustifica "ediante la a!elacin a lo divino ( ue en su versin laica e Ilustrada es una +idea !ura de razn+) la cual# aun siendo inco)nosci'le# no es !or ello inno"'ra'le# en virtud de ue su car,cter de entidad real no re!osa en su e$istencia f,ctica# sino en su e$istencia lin)1stica (tau"atur)ia de la !ala'ra) ue# a su vez# es fiel refle2o del i"a)inario cultural !ro!io de una sociedad dada& Ae "anera an,lo)a# lo ue Platn !retende (acer co"!rensi'le no !uede e$!licitarse co"!leta"ente ni desde lo oral ni desde lo escrito# !recisa"ente !or ue su naturaleza es si"'lica *# !or ende# cultural9 el car,cter +divino+ * +sacro+ a la !ar ue +!rstino+ * +ori)inario+ de la construccin (va lin)1stica *# !or tanto# social) de las cate)oras ontol)icas ue nos !er"iten esta'lecer un cierto ti!o de Srden ue conce'i"os co"o +sie"!re e$istente# desde el !rinci!io de los tie"!os+ * ue nos !er"ite or)anizar nuestra e$!eriencia * es# !or ello# nuestro "a*or >ien& 7o !uede e$!licarse de for"a directa# "ediante el len)ua2e# c"o la sociedad )enera las cate)oras ontol)icas ue nos !er"iten# entre otras cosas# to"ar conciencia de las di"ensiones del es!acio# !ero s es !osi'le co"!render !or u todas las +e$!licaciones indirectas+ (O",sO o O"enosO "ticas) !oseen un trasfondo reli)ioso# en tanto ue re"iten a la !ar a un +!rinci!io de los tie"!os+ * a +al)o+ ue nos trasciende (ll,"ese +Uno+# +Aivinidad+# +Cos"os+# +7o0"eno+ o de cual uier otra "anera)# dado ue a"'as nociones (inte"!oralidad e in"ortalidad) nos !osi'ilitan el autoconce'irnos co"o +(u"anos+ "ediante contraste (esto es# nos !er"iten conte"!lar nuestra "is"idad a travs de la alteridad -* uiz,s ue!a a%adir ue esta "is"a e$!eriencia constitu* el n0cleo del )nero tr,)ico )rie)o coet,neo de Platn-)& Al cierre# val)a se%alar ue# a la (ora de inter!retar# tanto a Platn co"o a cual uier autor anti)uo# de'e"os tener en cuenta tanto la tradicin directa co"o la tradicin indirecta (tal co"o se%ala 3zlez,4)# as co"o conte"!lar e incluir en el estudio los datos (istricos relativos al entorno social * cultural (esto es# la (istoria e$terna * la

(istoria interna)# !ues slo el enfo ue "ultidisci!linar -no e$clusiva"ente filol)iconos !uede a!ortar la deseada co"!letud de datos co"o 2usto resultado de una !luralidad de !ers!ectivas& 7ota9 !or i"!erativos de for"ato (an sido su!ri"idas las notas * citas a !ie de !,)ina en el !resente artculoF una versin nte)ra del "is"o (a sido !u'licada en %ilema -Revista semestral de Filosofa- A%o 8# 70"& ;# AAC de Filosofa de la Universidad de Valencia# Valencia 8<<D& Agrade&co afectuosamente los nimos' apo(o ( directrices del profesor %r) %) *uan de %ios +ares Partal' sin cu(o asesoramiento este escrito no hu"iera sido posi"le) Valencia# Aicie"'re de 8<<D

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