Afeto e desigualdade:

gnero, gerao e classe entre empregadas domsticas e seus empregadores*

Jurema Brites**

Resumo

Na realizao das tarefas de cuidado e manuteno das famlias de camadas mdias no Brasil desempenhada, na esmagadora maioria das vezes, por mulheres pobres, fora da parentela dos empregadores assim como nas formas de remunerao e de relacionamento que se desenvolvem entre patres e empregadas domsticas, reproduz-se um sistema altamente estratificado de gnero, classe e cor. A manuteno desse sistema hierrquico que o servio domstico desvela tem sido reforada, em particular, por uma ambigidade afetiva entre os empregadores sobretudo as mulheres e as crianas e as trabalhadoras domsticas. Ao analisar exemplos tirados de uma pesquisa etnogrfica em Vitria (Esprito Santo), comentaremos como essa ambigidade se revela como instrumento fundamental de uma didtica da distncia social.

Palavras-chave: Empregadas Domsticas, Famlias de Camadas

Mdias, Reproduo Estratificada, Didtica da Distncia Social.

* **

Recebido para publicao em maio de 2007, aceito em agosto de 2007.

Antroploga, professora da Universidade Federal de Juiz de Fora, Minas Gerais. juremagbrites@yahoo.com.br cadernos pagu (29), julho-dezembro de 2007:91-109.

Empregadas domsticas e seus empregadores

Friendship and Inequality: Gender, Generation and Class Between Domestic Workers and their Employers

Abstract

In the execution of domestic tasks linked to the care and maintenance of middle-class families in Brazil an activity performed, in most cases, by lower-income women who are not otherwise related to the employers as well as in the forms of remuneration and relationships that develop between employers and maids, we witness the reproduction of a highly stratified system of gender, class, and color. The maintenance of the hierarchical system revealed by domestic service has been reinforced, in particular, by emotional ambiguities in the relationship between employers especially women and children and the domestic workers. By analyzing examples drawn from our ethnographic study in Vitria (Esprito Santo), we will comment on how this ambiguity emerges as a fundamental instrument in the didactics of social distance

Key Words: Domestic Maids, Middle-class Families, Stratified

Reproduction, Didactics of Social Distance.

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Jurema Brites Afeto e desigualdade Apesar das relaes de poder evidentemente desiguais que, sem dvida, caracterizam este relacionamento [entre empregada e patroa], a ambigidade afetiva da relao que exige mais anlise. na troca afetiva entre aquelas que podem pagar pela ajuda domstica e as [mulheres] pobres que oferecem seus servios que as relaes de classe so praticadas e reproduzidas (Goldstein, 2003).

Nos lares brasileiros de classe mdia e alta, as relaes familiares so cotidianamente permeadas pela presena de serviais que realizam todo o trabalho domstico, inclusive o cuidado das crianas. Como diz Donna Goldstein (2003), manter uma empregada domstica um sinal diacrtico na sociedade brasileira, que sinaliza a distncia da pobreza. Na prpria realizao das tarefas de cuidado e manuteno das casas e das pessoas desempenhada, na esmagadora maioria das vezes, por mulheres pobres, fora da parentela dos empregadores , assim como nas formas de remunerao e de relacionamento que se desenvolvem entre patres e empregadas domsticas, reproduz-se um sistema altamente estratificado de gnero, classe e cor.1 No Brasil, a manuteno adequada desse sistema hierrquico que o servio domstico desvela tem sido reforada, em particular, por uma ambigidade afetiva2 entre os empregadores sobretudo as mulheres e as crianas e as trabalhadoras domsticas. Nas negociaes de pagamentos extrasalariais, na troca de servios no vinculados ao contrato, nas fofocas entre mulheres e trocas de carinhos com as crianas impossvel deixar de reconhecer a existncia de uma carga forte
1

Elegendo um recorte que privilegia os fatores de gnero e classe, refiro ao leitor os trabalhos de Azerdo (1989), Kofes (2001), Goldstein (2000) e Barcellos (1996) para uma discusso sobre a questo de cor nas relaes entre empregadas domsticas e suas patroas no Brasil. Conforme demonstra o trabalho de Goldstein (2000), citado na epgrafe deste artigo. 93

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de afetividade. Esta, no entanto, no impede uma relao hierrquica, com clara demarcao entre chefe e subalterno, isto , entre aqueles que podem comprar os servios domsticos e aqueles que encontram, na oferta de seus servios, uma das alternativas menos duras de sobrevivncia no Brasil. Trata-se, portanto, de um processo amplo de reproduo da desigualdade. Porm, a dimenso desse processo que nos interessa centrada especificamente num tipo de atividade ligada esfera domstica o trabalho reprodutivo. Este trabalho definido pela antroploga Shellee Colen (1995:78) como o trabalho fsico, mental e emocional necessrio para a gerao, criao e socializao de crianas, assim como a manuteno de casas [households] e pessoas (da infncia at a velhice).3 Para descrever o modo como as tarefas reprodutivas tm sido distribudas de acordo com hierarquias de classe, raa, grupos tnicos e gnero, Colen (1995) cunhou o conceito de reproduo estratificada. Atravs da anlise de um contexto particular babs caribenhas (em geral, negras) em Nova York , a autora mostra como o conjunto particular de valores familiares abraados pelas mulheres profissionais da alta camada norte-americana s se sustenta com a ajuda de serviais oriundas dos pases pobres.4 Estas, por sua vez, deixam seus prprios filhos aos cuidados de outras mulheres no seu pas de origem, de acordo com valores e modos de organizao familiar diferentes, porm complementares queles de suas empregadoras. Uma certa desqualificao dos valores das mulheres caribenhas (que abandonam seus filhos aos cuidados de parentes e vizinhos), contrastada com a exaltao dos valores daquelas que contratam seus trabalhos, seria resultado

The reproductive labor physical, mental, and emotional of bearing, raising, and socializing child and of creating and maintaining households and people (from infancy to old age) (Colen, 1995:78). Com este caso, Colen (1995) introduz a dimenso transnacional nestas relaes de desigualdade poltica, social e econmica. 94

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da desigualdade social, poltica e econmica que subjaz relao.5 Assim, Colen (1995:78) demonstra que
a reproduo estratificada, em funo particularmente da mercantilizao (commodification) crescente do trabalho reprodutivo, reproduz ela mesma a estratificao ao refletir, reforar e intensificar as desigualdades nas quais se fundamenta.

Ao lado da noo de ambigidade afetiva, cunhada por Goldstein (2000), o trabalho de Colen (1995) indica pistas importantes para nossa anlise de relaes no espao domstico brasileiro. Neste texto, ao descrever as relaes que se desenvolvem na casa dos patres, procuramos mostrar o jogo de interao entre empregadas e patroas provenientes de universos sociais distintos. Buscamos dar visibilidade empregada domstica no contexto da famlia brasileira, no como alvo do disciplinamento burgus (Martin-Fugier, 1979), tampouco como agente de poluio dentro do lar burgus higienizado (Perrot, 1988; Freire Costa, 1983). Antes, consideramos a domstica dentro de certas famlias de classe mdia como uma mulher que, no convvio dirio com outra mulher (a dona-de-casa), constri, troca e remodela saberes domsticos, num ambiente onde cumplicidade e antagonismo andam sempre de mos dadas e onde a desigualdade subentendida nessas trocas informa um exemplo tpico de reproduo estratificada. evidente que, luz da teoria sobre relaes de gnero, no poderamos restringir o estudo apenas relao entre as mulheres.6 Nossa proposta aqui problematizar a trama de
5

A autora indica que, no contexto estadunidense, provavelmente em funo da fora do iderio da igualdade entre as pessoas na esfera pblica, as mulheres pobres e, em geral, negras, no se submetem s condies do servio domstico remunerado, preferindo ficar em casa cuidando de seu prprio lar. Analisando a trajetria do conceito de gnero no Brasil, Grossi e Miguel (1990) ressaltam a importncia de realizar pesquisas que contemplem a perspectiva relacional da construo de gnero, enfocando as co-determinaes dos sujeitos 95

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relacionamentos domsticos, considerando critrios de gnero, idade e classe na distribuio das competncias alocadas a cada personagem da cena domstica. Aqui, enfocamos as famlias de classe mdia que compuseram nossa amostra7, onde esperado da empregada domstica o cumprimento das tarefas de limpeza, do cuidado da casa, das crianas, dos velhos e dos animais de forma discreta e afetiva. Com isso, os outros membros adultos podem se dedicar a atividades remuneradas fora do lar. A me, alm de trabalhar fora, toma para si os cuidados com sade, higiene e decorao do lar, alm de amparar e gerenciar os afetos e a rede de sociabilidade mais ampla.8 Do marido esperada a parte principal da manuteno econmica da famlia, que dar respaldo ao investimento nas carreiras estudantis e sociais dos filhos. Poucas tarefas domsticas lhe so destinadas: s vezes, faz compras no supermercado, leva algum filho escola ou repara algo na casa ou no carro. No se destinam trabalhos domsticos para crianas e jovens, sobretudo, do sexo masculino. Em geral, esses jovens tm seus dias quase totalmente ocupados pela escola e, sobretudo, por cursos complementares de ingls, matemtica, msica, dana e esportes.9
envolvidos na construo destas identidades. Ver tambm Rosaldo (1995) e Scott (1995), entre outros.
7

Ao longo da pesquisa de campo (realizada no Esprito Santo, entre 1995 e 1998) fui percebendo o quanto no poderia eludir minha condio de patroa. Abandonando ainda resqucios de uma iluso objetivista, mergulhei no princpio da intersubjetividade, assumindo minha prpria rede de sociabilidade como campo de informao. Optei por estudar tanto as relaes que se travaram entre empregadas domsticas e seus empregadores, na casa da patroa, quanto por deslocar meu olhar para um universo cada vez mais distante das camadas mdias intelectualizadas, investigando as relaes familiares e de vizinhana, a partir da casa da empregada. Neste aspecto, a organizao da famlia de classe mdia no Brasil no parece muito diferente do kin work, que cabe geralmente dona-de-casa norteamericana descrita por Di Leonardi (1992). Ver Salem (2007) para uma descrio ainda bastante atualizada da distribuio de tarefas segundo sexo e gerao, dentro da famlia brasileira das camadas 96

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Veremos, portanto, no desenvolvimento do servio domstico, uma complementaridade de papis em que, como no caso descrito por Colen (1995), por um lado, a empregada, pela sua contribuio nas tarefas domsticas, liberta os pais e filhos para promoverem um projeto familiar tpico da classe mdia. O outro lado dessa colaborao, no entanto, aponta para o aspecto estratificado da relao a distncia social sutilmente marcada entre a empregada e os outros membros da unidade domstica e, tambm, os antagonismos que surgem medida que as empregadas procuram usar seu emprego para garantir a sobrevivncia e promoo de suas prprias famlias.
A relao com as crianas

Edilene conta, com evidente orgulho, o que a filha de sua patroa, uma menina de cinco anos, disse para ela:
Lene, tu podia acertar na Sena, n? A tu s vinha aqui pr brincar comigo. Tu podias almoar e deitar na cama da mame, para descansar, como ela faz. [Edilene fecha seu relato acrescentando] A idia da menina! Deitar na sua cama?!

Essa pequena cena revela aspectos fundamentais da relao entre a empregada e a famlia para a qual trabalha. Aponta para o afeto que existe entre a empregada e as crianas das quais ela cuida. Mas mostra tambm a conscincia de ambas partes crianas e empregadas da enorme distncia social que as separa. Comeamos nossa discusso sobre a relao entre empregadas e filhos da patroa, aprofundando a questo do afeto. Em quase todas as casas de patres que investiguei, as crianas, quando no estavam na escola, permaneciam grande parte de tempo com as empregadas, sem a presena dos pais. Os pais,
mdias. Para uma perspectiva das experincias das famlia das classes mdias brasileiras, ver Velho, 1989; Salem, 1986 e Heilborn, 1983. 97

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trabalhando fora, deixavam essas crianas sob responsabilidade das domsticas 2/3 do dia. A intensidade de contato entre crianas e suas empregadas criava, em muitas situaes, um vnculo que extrapolava a situao profissional. No pequeno lbum de fotografia de Edilene, encontramos, ao lado das fotos usuais de famlia (a me no caixo, seu prprio casamento, algumas 3x4 de irmos e sobrinhos) pelo menos uma foto de cada criana de quem cuidou em seus 28 anos de carreira domstica. Quando ela est em casa, depois do servio, no pra de contar as faanhas de seus tutelados do momento o que fulaninha falou, o que beltraninho fez, de forma que seus vizinhos e familiares conhecem tudo dessas crianas (seus aniversrios, sua roupa preferida). quase como se fossem parte da famlia da empregada. comum mesmo quando o contrato de trabalho suspenso as empregadas continuarem a acompanhar a vida das crianas de quem tomaram conta. Telefona eventualmente para falar com elas, consulta uma colega que esteja trabalhando na rede de sociabilidade da ex-patroa, ou simplesmente calcula suas idades, de longe, lembrando da data de seus aniversrios ou mantendo fotos das crianas nos seus lbuns de recordao. Nesse contexto, uma mudana de emprego pode significar uma enorme perda afetiva. Edilene, por exemplo, caiu em depresso depois que seus ex-patres se mudaram para uma cidade distante. A atual patroa chegou a ligar para a anterior (so amigas), sugerindo que a empregada fosse conhecer o lugar onde as crianas estavam instaladas e, talvez assim, sofresse menos com a separao. De fato, muitas vezes, o motivo para uma empregada agentar um servio mal pago a dificuldade em se separar das crianas das quais toma conta. H sinais semelhantes do apego das crianas pelas suas empregadas. Uma patroa, por exemplo, relatou como o filho adoeceu quando o marido de Arlete, sua empregada, obrigou-a a deixar o emprego. Ouvi variantes desse tema em inmeros outros

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relatos, sublinhando uma intensidade de contato que no deixa de ter conseqncias importantes. Se, nos discursos sobre limpeza10, os patres adultos so impermeveis ao universo cultural das empregadas domsticas, o mesmo no acontece com as crianas. Elas dialogam com as empregadas, ouvem suas histrias, escutam a mesma msica no radinho de pilha da cozinha, perguntam muitas coisas. Nessa intimidade cotidiana, as empregadas podem assumir conscientemente o papel de transmissoras de conhecimentos. Muitas meninas, filhas das patroas, eram estimuladas pelas empregadas a aprender o servio domstico. Elas aprendiam atravs de um exerccio prtico e de observao, enquanto as empregadas executavam seu servio. Assisti a uma empregada dissecar uma galinha para ensinar filha de quatro anos da patroa que esses animais no tm dentes, onde se formam os ovos e, para cozinhar, como se separam as partes. Como nas suas prprias casas, as empregadas transmitem para as crianas um conhecimento experimentado no cotidiano. Mas existe outro tipo de saber transmitido de forma menos consciente, atravs da convivncia e fofoca. Assim, no raro, que a me saiba determinadas coisas sobre suas empregadas atravs dos comentrios dos filhos pequenos. Eu mesma era constantemente informada pelas crianas. Certa vez, perguntei a uma empregada sobre um novo namorado e a menina da casa antecipou a resposta: ela continua com aquele antigo. Eles passaram o fim-de-semana juntos. Contando sobre seus namoros, sobre suas brigas com vizinhos, as empregadas, muitas vezes, apresentam para as crianas de seus patres um mundo menos dividido entre vida adulta e vida infantil.11 Algumas
Em Brites (2001) de onde retiramos parte substancial deste artigo discutimos as concepes e prticas de higiene, organizao e perspectivas estticas diferencialmente construdas (e alvo de muitas disputas) por patroas e empregadas domsticas.
11 Lembremos aqui das possibilidades abertas pela anlise de Aris (1981) sobre a socializao de crianas na Frana do Antigo Regime. Era antes pela 10

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meninas que conheci eram instrudas sobre a vida sexual pelas empregadas:
Ins [filha de patroa, 5 anos]: Ela me contou que transa com o Jorge, eles se encontram na Praa dos Namorados. Jurema [pesquisadora]: E o que eles fazem? Ins: Passa as mos nos peitos, se beijam, dormem junto, u! Pauline (filha de outra patroa, 4 anos): N que boceta feio? Ins: A Iris [empregada da casa da menina] me disse que o nome bu -ce - ta. Edilene [empregada da casa de Pauline]: perereca que se diz. Pauline: Perereca? Vagina no pula, pula?

Nessa convivncia fluida entre adultos e crianas, percebi um trnsito de saberes, onde temas tabus entre as famlias de classe mdia eram atualizados na relao entre empregadas domsticas e as crianas dos patres. De forma significativa, quase no ouvi quase queixas, to comuns em famlias europias e norte-americanas (Martin-Fugier, 1979), sobre o perigo de poluio moral das crianas atravs do contato com empregadas pouco instrudas. Nas entrevistas com os patres foi possvel observar que a educao dos filhos ocupa um lugar central nas suas preocupaes. Inclusive, muitas vezes, justamente para pagar boas escolas particulares, pais e mes aceitam se afastar durante longas horas de suas famlias, tentando ganhar dinheiro suficiente para sustentar este padro. Porm, esses pais da classe mdia que entrevistei quase nunca pensavam na empregada como uma fonte de aprendizado para os seus filhos. Raramente algum empregava uma bab com
sociabilidade da rua e a convivncia com adultos que as crianas adquiriam novos conhecimentos. 100

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responsabilidades especializadas, voltadas para os filhos (cuidar das crianas estava includo entre outras tarefas, como cuidar da roupa, da casa e cozinhar). As patroas ainda podem contar alguma histria escabrosa sobre crianas torturadas por empregadas, mas no parecem associar essas histrias a suas prprias empregadas. Quando as patroas se referiam a pessoas concretas, nunca tinham um caso de maus tratos infantis por domsticas para contar. Pelo contrrio, entre as pessoas pesquisadas, um grande alvio da maioria das mes-patroas era reconhecer a boa vontade das empregadas para com seus filhos. Apenas duas mes em toda a amostra expressaram temores quanto influncia da empregada; uma destas fez questo de contextualizar seus medos:
Nunca deixei meus filhos serem criados por empregada! Bem, agora eles so uns homens. Naquela poca, com toda a moda da psicologia, eu no queria que meus filhos fossem assustados por Bicho Papo ou o Velho do Saco, sabe? Hoje me dou conta o quanto fui tola. Naquela poca, as crianas eram criadas sob esses medos todos, mas que eram fantasia. Eram uma projeo irreal da violncia. Hoje, ao contrrio, ningum mais conta histria de bruxa, mas a violncia pode estar dentro da tua casa atravs da empregada, ou do marido dela que venha te assaltar ou te seqestrar.

Esta senhora era reconhecida, entre as amigas, como patroa demasiadamente rude com os serviais, embora jamais fosse contestada diretamente durante os relatos. Ela parecia explicitar uma separao entre mundos morais, que a maioria das patroas tentava evitar. Embora as patroas reclamassem o tempo inteiro de suas empregadas quanto limpeza, excepcionalmente, relataram queixas sobre o tratamento com as crianas, seja de maus tratos seja quanto educao. Apenas um pai expressou dvidas sobre o que se passava entre sua filha e a empregada e, de forma
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significativa, tratava-se de uma pessoa (filho de empregada domstica) que tinha ascendido socialmente. Podemos supor que a nsia de marcar a distino entre ele e a subalterna o levou a demonstrar uma rigidez pouco comum em outras famlias de seu bairro.12 Por outro lado, seria por acaso que o nico patro de nossa pesquisa com vivncia entre o mundo dos subalternos seja um dos raros a aventar possibilidades de relaes sexualizadas entre crianas e empregadas? Durante a pesquisa, me surpreendeu o silncio acerca das relaes sexuais que envolvessem empregadas e patres, to comentadas pela literatura das cincias sociais (Freyre, 1989), quanto pelo romance brasileiro (por exemplo, em Jorge Amado sobretudo, Gabriela e rico Verssimo em o Tempo e Vento ou Solo de Clarineta, para mencionar apenas dois cones). Ao longo dos trs anos de investigao, alm da desconfiana paterna, relatada acima, apenas dois casos referiam-se sexualidade dessas relaes. Certa vez, assisti uma patroa furiosa vociferar contra as empregadas do prdio onde morava, que a impediam de contratar uma nova empregada domstica. As trabalhadoras me confidenciaram que uma menina foi espancada por esta mulher ao ser encontrada no banheiro com o esposo da patroa. Desde ento, elas mantm viglia para impedir que uma mulher desavisada possa ser contratada nesta casa. Em outro caso, ouvi queixas do prprio patro. Um homem jovem e muito bonito dizia-se assediado pela empregada. Quando sua esposa viajava ao interior do Estado, a moa costumava desfilar pela casa apenas de calcinhas. No sei se a escassez de relatos e observaes acerca da empregada como objeto sexual dos patres sinal de minha prpria obscuridade. Mas presumo que, nas famlias de classe mdia intelectualizadas do universo urbano moderno, o imaginrio sexual tenda, cada vez mais, a ser marcado por
12 As diversas referncias neste artigo sobre a distino so inspiradas no trabalho de Elias (1990) e de Bourdieu (1994).

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fronteiras de classe. Ouvi mais meninos e homens adultos referindo-se s empregadas como barangas13, do que como algum que pudesse ser objeto de desejos. Tomando a intimidade das empregadas com as crianas pequenas, seria fcil pressupor uma relao cordial quasefamiliar como aquela descrita por Gilberto Freyre (1989)14 e, na literatura mais recente, por Roberto Da Matta (1987) sobre a relao patres-empregada. Mas no devemos esquecer que nesse mesmo ambiente que as crianas dos patres so socializadas numa lgica profundamente hierrquica, que coloca as empregadas em um mundo parte. A questo : se existe tanta intimidade e afeto entre as crianas e suas empregadas, como se reproduzem patroas adultas com um sentido to forte de hierarquia? Como se separam esses mundos? No regra entre os patres investigados um tratamento rspido com suas empregadas. As crianas aprendem a distncia social entre elas e as empregadas domsticas atravs de outras vias informaes subliminares, por exemplo, nos dizeres dos seus pais e na disposio de espao. Quarto de empregada, banheiro de empregada, dependncia de empregada so espaos de segregao, onde o respeito ensinado s crianas de classe mdia com as posses alheias desaparece. Os espaos destinados s empregadas na casa das patroas no respeitam a individualidade das trabalhadoras.
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Mulher muito feia, sem nenhum valor, repugnante.

Como ilustra esta passagem de Casa Grande e Senzala: Na ternura, na mmica excessiva, no catolicismo em que se deliciam nossos sentidos, na msica, no andar, na fala no canto de ninar do menino pequeno, em tudo que expresso sincera da vida, trazemos quase todos a marca da influncia negra. Da escrava ou sinhama que nos embalou. Que nos deu de mamar. Que nos deu de comer, ela prpria amolengando na mo o bolo de comida. Da negra velha que nos contou as primeiras histrias de bicho e de mal-assombrado. Da mulata que nos tirou o primeiro bicho-de-p de uma coceira to boa. Da que iniciou no amor fsico e nos transmitiu, ao ranger da cama-de-vento, a primeira sensao completa de homem. Do moleque que foi o nosso primeiro companheiro de brinquedo (Freyre, 1989:283). 103

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Ento, podem estar cheios de entulhos, vassouras, baldes e tudo que no presta mais ou que deve permanecer escondido para no perturbar a beleza e a ordem do lar. Como diz Goldstein (2003:80) ao analisar, a partir de seu estudo etnogrfico no Rio de Janeiro, o quartinho e banheiro da empregada:
Essa pea, antes destinada a ser moradia, agora serve apenas para uso durante o dia. Trata-se de uma pea situada inevitavelmente atrs da cozinha e a lavanderia, onde, em geral, no cabe mais do que uma pequena cama de solteiro. O banheiro revela o verdadeiro status da empregada nesta casa. Essa rea exgua mal tem lugar para um chuveiro e um vaso sanitrio. Naqueles que vi, comum encontrar a toilete sem assento, mas quando este existe, a arquitetura do espao faz com que, quando se liga o chuveiro, a pea inteira inunda, inclusive o assento. difcil, se no impossvel, dar a esses espaos uma aparncia limpa e organizada.

Entrevistando uma patroa em Praia Velha, aprendi o quanto as conversas e atitudes atrs dos bastidores, travadas entre os familiares, vo reproduzindo (s vezes no muito sutilmente) a naturalidade da posio subalterna para as pessoas que trabalham em suas casas. Aproveitando o duplo papel (de patroa e pesquisadora) que a peculiaridade de minha insero em campo proporcionou, desfrutei de momentos de muita intimidade com os informantes momentos em que o roteiro encoberto15 entre as

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Em Domination and arts of resistence, Scott aprofunda suas idias sobre situaes infra-polticas, sugerindo que todo e qualquer tipo de contato entre subalternos e superiores guiado por elementos performticos estereotipados e ritualizados. Refere-se performance pblica daquelas pessoas sujeitas a formas sistemticas e elaboradas de subordinao social: o trabalhador ao chefe, o inquilino ou meeiro ao proprietrio, o servo ao senhor, o escravo ao mestre, o intocvel ao brmane, um membro da raa sujeitada a um membro da raa dominante (Scott, 1990:2). Como contraponto a este comportamento prescrito, o autor oferece o conceito de roteiro encoberto (hidden transcript) para descrever 104

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patroas se revela (Scott, 1990). Durante a entrevista, estavam presentes a patroa, suas duas filhas (16 e 5 anos), meu assistente de pesquisa e eu. A patroa nos falava do quanto necessrio tratar bem as empregadas, sem deixar que as pessoas confundam as coisas.
Outro dia, eu cheguei em casa e encontrei Alcina esparramada no sof, assistindo TV. Os ps em cima da mesa, aqueles braos abertos sobre o encosto do sof. V se pode? No mesmo lugar que depois eu e as minhas filhas vamos descansar! E ela l, com aquela inhca no meu sof!!

Ento, ensinando como devemos nos comportar diante desta quebra de etiqueta, a patroa acrescenta:
Ah, no tive dvida. Chamei ela num canto e conversei, com jeito, que para no ofender, entende? Porque tambm no se pode ter um inimigo em casa, melhor usar do bom entendimento, percebe? - Olha aqui, Alcina, no fica bem voc ficar a sentada na sala de visitas. No que eu me importe, mas pode chegar algum. E se Ernesto [namorado da patroa] aparece para jantar? No fica bem, entende? Se voc quiser assistir TV, veja no quarto das meninas.

So nessas cenas de intimidade familiar que a relao com as domsticas serve de maneira paradigmtica para socializar as crianas na lgica de uma sociedade hierrquica e estratificada. Exemplos que registrei no meu dirio de campo demonstram como a segregao dos espaos espelhada na atitude das crianas:

o comportamento que se desenrola atrs dos bastidores, longe da observao dos poderosos. 105

Empregadas domsticas e seus empregadores Pauline [4 anos]: Sabe, a Ins falou que a me dela disse que a gente no pode usar o banheiro da empregada. Jurema: Por qu? Pauline [5 anos]: Porque empregada tem doena na bunda. Ins: , a minha me explicou que se a gente senta no vaso onde a empregada senta, a gente pega doena, porque elas tm doena na bunda.

Dois amigos (7 e 10 anos) de Pauline (5 anos) chegaram na casa e encontraram a empregada deitada no sof, assistindo TV, enquanto Pauline desenhava numa mesa ao lado. Eles chamaram a menina e comentaram: Manda ela sair da. Onde j se viu empregada sentada no seu sof! Mame no deixa a Neiva nem sentar na nossa cama! Devemos aqui lembrar da ambivalncia demonstrada pela menina que imaginava como as coisas seriam diferentes se sua empregada pudesse ganhar na Sena. O mundo naturalizado da segregao de espaos, da poluio e da doena, implicitamente associado a uma questo de classe. Se a empregada tivesse dinheiro, as coisas seriam diferentes. O afeto poderia ser traduzido em amizade e os espaos comungados. Mas, na situao atual, a distncia social tomada como um fato natural. Desde cedo, as crianas das casas patronais vo introduzindo no seu repertrio os sinais da distncia que deve-se manter dos serviais, em pequenos rituais interpessoais de dominao, como tem nos ensinado Rollins (1990).16 interessante pensar nessa separao de espaos como didtica de uma distncia social. Ftima Mernissi (1996), relatando sua experincia de menina em um harm marroquino, desfaz
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Os tipos de sistema econmico que institucionalizaram a desigualdade so variados, entretanto todos eles comportam rituais de comportamento interpessoais, que de certa maneira, reforam para categorias inteiras da populao o desejo de aceitar as formas, os usos e os significados destes rituais interpessoais que se exprimem nas relaes entre domsticas negras e seus patres brancos (Rollins, 1990:63). 106

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nosso imaginrio de priso ertica de mulheres rabes, mostrando que l dentro viviam famlias inteiras e que a segregao das mulheres, muito mais do que a proibio de sada rua porque esse grupo o fazia em determinadas ocasies constitua-se na introjeo do que significava hudud. O termo indica uma noo de fronteiras intransponveis, mais do que um espao concreto definido. O hudud dos homens no podia ser visitado, o cortinado de veludo que separa o andar da matriarca no podia ser transpassado. O hudud serve aqui como metfora para indicar o significado do modo como as empregadas ocupam os espaos na casa dos patres e de como as crianas aprendem, atravs de suas rotinas cotidianas, a naturalizar a desigualdade, conciliando relaes carregadas de enorme afeto com a, aparentemente, inevitvel distncia social.
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