Altazor como superacin del concepto del superhombre En el extenso poema Altazor (1931) del poeta chileno Vicente

Huidobro, el poeta Alta or, !i"ura del demiur"o ex nihilo o superhombre, tambi#n presente en la !iloso!$a niet scheana, cae en paraca$das hacia la nada a lo lar"o de los siete cantos %ue lo constitu&en' Esta meta!rica ca$da muestra su !racaso al crear un uni(erso propio a partir del len"ua)e, con lo cual, el poeta muestra %ue su poes$a ha superado el propio ismo %ue #l cre, el creacionismo, &a %ue el poeta es ($ctima de los l$mites & carencias de su propio len"ua)e o creacin po#tica' *omo consecuencia de este !racaso, la idea del superhombre est+ tambi#n condenada a !racasar, &a %ue el uni(erso es tan comple)o, in!inito & din+mico, su realidad tan di(ersa & llena de matices, %ue ni si%uiera un semi,dios como Alta or es capa de entender o plasmarlo completamente' -or consi"uiente, en la obra de Huidobro, el superhombre, un ser no emp+tico & distanciado del ser humano, el hombre del !uturo, el modelo establecido por .iet sche, es presentado como un ser posesor de una (o condenada a la incomprensin, como un ser (an"uardista !allido cu&as ideas han %uedado &a superadas' /e este modo, Vicente Huidobro !ue m+s all+ de la (an"uardia escribiendo un texto rupturista %ue termina con la barrera %ue supone la nada o lo ininteli"ible, mostrado en los *antos V0 & V00 del poema, donde el poeta chileno se acerca al dada$smo' Vicente Huidobro mostr en Altazor el dinamismo del cambio de est#tica en las (an"uardias, unas (an"uardias %ue estaban siendo superadas' A tra(#s de un an+lisis de (arios !ra"mentos de este poema l$rico, (o& a explicar mi (isin sobre Alta or & su relacin con el superhombre' Vicente Huidobro o el poeta del aire, (ali#ndose de la met+!ora, permite al lector adentrarse en una suprarrealidad donde se presenta el descenso r!ico de Alta or, s$mbolo del +n"el ca$do o superhombre' El (an"uardista Huidobro escribi este poema perteneciente a la poes$a de la di!erencia (o di!icultad) & autnoma para presentar su comple)a & rupturista (isin de una alternati(a a la decadencia del mundo 1ccidental' Esta obra cumple con las caracter$sticas de las (an"uardias hasta tal punto %ue ha sido de!inida por 2scar Hann como una obra cannica de las (an"uardias, como indica el t$tulo de su ensa&o sobre Altazor3 4Alta or,4 el canon de la (an"uardia & el recuerdo de otras (idas m+s altas' En Alta or encontramos la !i"ura %ue se rebela contra la sociedad & sus normas establecidas & esto supone una ruptura con todo lo anterior' 5a obra de Huidobro es tambi#n herm#tica (& este hermetismo (a in crescendo hasta lle"ar a ser ininteli"ible en el *anto V00) e interpretable de distintas !ormas' -or tanto, este poema exi"e un receptor co,creador' Adem+s, ha& un culto a la

ima"en creada & un e(idente uso de la met+!ora, %ue es m+s importante %ue el s$mbolo en Altazor' Vicente Huidobro emplea modos oblicuos de expresin %ue %uedan tambi#n patentes en el poema' El deseo del poeta (an"uardista de crear al"o totalmente nue(o & ori"inal es tambi#n caracter$stico en Altazor, donde el lector es consciente de la "radual deconstruccin del len"ua)e & su estructura' El poema es tambi#n (an"uardista por%ue rompe con la solemnidad del arte (al"o %ue es bastante m+s radical en los antipoemas de .icanor -arra), &a %ue Huidobro habla de las palabras o el len"ua)e en el *anto 0 como el simple sport de los (ocablos (Huidobro, 163)' Este poema est+ diri"ido a una minor$a, &a %ue es una obra deliberadamente comple)a en la %ue ha& muchas re!erencias a di!erentes autores (desde lo 7$blico a Paradise Lost de 8ohn 9ilton, desde 9ilton a .iet sche)' :inalmente, el &o no emp+tico o arti!icial de Alta or, distanciado de las pasiones humanas, es tambi#n caracter$stico de las (an"uardias' Vicente Huidobro nos presenta a Alta or como un ser %ue contempla la humanidad & el mundo desde las alturas & desde la cosmo(isin creada por su len"ua)e' En este poema, el autor !ue m+s all+ del ultra$smo, creando un nue(o ismo dentro de las (an"uardias, el creacionismo, en el cual Huidobro de!end$a %ue en lu"ar de imitar a la naturale a, el poeta deb$a se"uir el mismo proceso de #sta (ol(i#ndose demiur"o o creador ex nihilo' ;in embar"o, este distanciamiento parece insu!iciente para el poeta al tratar de superar los l$mites impuestos por las carencias del len"ua)e' Este !racaso es lo %ue lle(a a Huidobro m+s all+ de la (an"uardia' 0ncluso el creacionismo se (e abocado al !racaso en Altazor, &a %ue el poeta busca la posibilidad de trascender pero cae' Al i"ual %ue .iet sche en su obra Ecce Homo, el poeta cre$a %ue todo a%uello considerado por el hombre como real era !also & %ue por consi"uiente, el poeta, como el superhombre, deb$a e(olucionar, ir m+s all+ del hombre, desatando la !uer a creadora %ue la moral tradicional & la sociedad le hab$an impuesto para ser capa de concebir una (isin superior del uni(erso' <n nue(o orden creado mediante la impersonalidad & uso del len"ua)e en el poema de Huidobro' En Altazor, el &o l$rico del poeta o su hiper(ital &o es, al i"ual %ue en la !iloso!$a niet scheana, la de un indi(iduo %ue debe liberarse de las restricciones impuestas por la sociedad para lle"ar a ser un superhombre, el e)e creador del uni(erso' <n uni(erso descrito en Altazor como un (ia)e meta!$sico hacia la nada del &o l$rico' <na nada %ue da a lu"ar a un !uturo indesci!rable para el lector & autor, puesto %ue es una representacin de un !uturo %ue escapa del entendimiento humano & %ue simboli a el !racaso comunicati(o del modernismo' Este !racaso del hombre moderno & la modernidad est+ estrechamente li"ando a la idea niet scheana del superhombre, descrito de esta !orma3 5a palabra superhombre, %ue desi"na un tipo de ptima constitucin, en

contraste con los hombres buenos, con los cristianos & dem+s nihilistas (.iet sche, =>)' <n ideal %ue acaba siendo criticado o superado en la obra de Huidobro, &a %ue este superhombre o en este caso, el superpoeta no lle"a a trascender o plasmar lo %ue desea & acaba sumido en un len"ua)e incomprensible, con(irti#ndose en un pro!eta sin mensa)e claro' El poema de Vicente Huidobro ha sido considerado como un (ia)e meta!$sico e incluso metapo#tico en el %ue Alta or cae en paraca$das hacia la desarticulacin de su mundo, un mundo creado a tra(#s de la poes$a o len"ua)e, hasta ser simple sonido & silencio, como explica 9? @n"eles -#re 5pe 3 es un poema lar"o en torno a la palabra humana %ue se (uel(e puro sonido en un proceso de desarticulacin a lo lar"o de siete cantos donde se propone un (ia)e metapo#tico de dimensiones meta!$sicas(-#re , A3)' El poeta (a ca&endo a lo lar"o de estos cantos alternando la exploracin de su &o & una (isin a#rea del uni(erso %ue ha creado, mientras su len"ua)e metamor!osea hasta lle"ar a im+"enes inconexas & sonidos ininteli"ibles en el Bltimo canto' Alta or es un poeta con ras"os di(inos & humanos, libre & limitado al mismo tiempo' Es un demiur"o cu&a (ida es e!$mera, un comunicador %ue termina en silencio, un poeta %ue se desa!$a radicalmente a una sociedad %ue recha a, como se de!ine en el *anto 03 7+rbaro limpio de rutinas & caminos marcadosC.o acepto (uestras sillas de se"uridades cmodasC;o& el +n"el sal(a)e %ue ca& una maDana (Huidobro, 3=>,=E)' Este +n"el sal(a)e, independiente & b+rbaro, es sin embar"o la (o del hombre %ue resuena en los cielos (Huidobro, 3>6), una (o %ue habla por el colecti(o %ue recha a, pese a no sentirse parte de #l, al"o parad)ico, ad)eti(o %ue Vicente Huidobro emplea para de!inir a Alta or & %ue es, en mi opinin, re!le)o de la propia existencia, tan contradictoria & llena de matices, %ue resulta imposible plasmar por completo a tra(#s del arte' -or lo tanto, se puede interpretar %ue Altazor es una cr$tica al concepto de deshumani acin del arte de 1rte"a & Fasset, por%ue la poes$a, la abstraccin & el len"ua)e son insu!icientes para expresar lo %ue el poeta %uiere' -ese a %ue Alta or ha&a creado un mundo completamente ale)ado de la realidad, un mundo po#tico & art$stico, su !racaso al %uerer trascender los l$mites del len"ua)e es la prueba de %ue ni si%uiera ese arte superior a lo humano o no emp+tico puede expresar el ob)eti(o del creador' Esto hace %ue la obra de Huidobro se pueda incluir en la (an"uardia posterior a los aDos (einte, &a %ue en esta tard$a (an"uardia la obra art$stica de)a de considerarse como un medio de in(esti"ar otros mundos' -ese a %ue en Altazor, el creador cree otros mundos, encuentra l$mites a su creacin, & a partir de la consciencia de esas barreras, (a ca&endo "radualmente en la nada, en lo indesci!rable, en el (ac$o' *omo en su poema Ars -oetica, Vicente Huidobro concibe al poeta como demiur"o, como

parte de una #lite, con soberbia3 El poeta es un pe%ueDo /ios 1 ' Esto no solo nos indica su !alta de !e en /ios o non ser(ia9, sino %ue nos indica %ue el poeta era considerado por Huidobro como un ser superior a una sociedad %ue recha aba (seDal de intelectualismo), al"uien %ue era /ios de su propia reli"in, la del arte' El poeta crea su uni(erso o suprarrealidad e incluso la !i"ura de /ios (ali#ndose del len"ua)e, como podemos (er a lo lar"o del poema, por e)emplo en el *anto 03 ;eDor /ios si tB existes es a m$ a %uien lo debes (Huidobro, 6A9) & en el *anto V3 ;o& el Bnico cantor de este si"loC 9$o, m$o es todo el in!inito (Huidobro, >3E,3G)' En el -re!acio de Altazor, el poeta es el creador del !ue"o & de la (ida, el creador del poema o incendio, la !i"ura prometeica3 5os (erdaderos poemas son incendios' C 5a poes$a se propa"a por todas partes, iluminando sus consumacionesC con estremecimientos de placer o de a"on$a A (Huidobro, >E)' Ese !uturo indescriptible %ue el autor plasma de !orma ininteli"ible en el poema, mostrando el !racaso del modernismo, es solo concebible a tra(#s del len"ua)e, de la poes$a, %ue supon$a la !orma de %ue el poema %uedara libre de las restricciones de lo real & emp$rico' 5a ausencia de la !i"ura de /ios, el recha o a la moral cristiana es lo %ue hace %ue tanto Vicente Huidobro en Altazor como .iet sche en Ecce Homo adopten una actitud (italista, donde la importancia del bien & del mal, & de una (ida anterior se debilitan' Esto se puede apreciar en :riedrich .iet sche, donde lo diablico est+ directamente conectado con lo di(ino3 El diablo es sencillamente la ociosidad de /ios cada siete d$asH (.iet sche, 1AI)' En Ecce Homo, el creador o superhombre es considerado demonio por la humanidad3 JVosotros los hombres supremos %ue con mis o)os trope aronK Lsta es mi duda respecto a (osotros & mi secreto re$r3 Japuesto a %ue a mi superhombre lo llamar$ais,demonioK (.iet sche, 16I)' El recha o de la sociedad por este nue(o modelo de hombre, por este ser superior a lo humano es lo %ue produc$a un sentimiento de superioridad en .iet sche, como indica con su risa' 5a ruptura e irre(erencia a la sociedad, la moral & la tradicin es patente tanto en .iet sche como en Huidobro, como el lector puede apreciar en el *anto 0 de Altazor, donde el poeta se de!ine a s$ mismo como :lor de contradicciones bailando un !ox,trotC;obre el sepulcro de /iosC;obre el bien & el mal (Huidobro, 3EE,EG) & la con!usin entre lo sa"rado & sat+nico3 Mue /ios sea /iosC1 ;at+n sea /ios (Huidobro, 61>,1=)' 5a ausencia de /ios mencionada en Altazor est+ directamente (inculada a As habl Zarathustra se"Bn el cr$tico & poeta 2scar Hann3 4/ios ha muerto3 ahora nosotros %ueremos %ue (i(a el ;uperhombre4 (p' AI1)' NO %u# otra cosa es o %uiere ser Alta or sino un ;uperhombre, un ;uperpoeta, en el sentido niet scheano del t#rminoN 5a idea de %ue el hombre debe ser superado mediante el ad(enimiento del ;uperhombre es central en la !iloso!$a de .iet sche'
1 A

Pltimo (erso de El espejo de agua'191=' Al tratarse del pre!acio de Altazor, no ha& nBmero de l$nea como en los siete cantos del poema & por consi"uiente, he indicado el nBmero de p+"ina'

(Hann, 1=) -or lo tanto, Alta or es un re!le)o de la !iloso!$a niet scheana, al"uien %ue contempla el ser humano desde un plano cenital, %ue carece de empat$a & concibe el mundo desde su (isin e"oc#ntrica' -ero, al mismo tiempo, Alta or su!re muchos de los males del ser humano, !ormando parte de ese colecti(o %ue recha a, como indica la conciencia de su !initud, su derrota en la lucha contra el caos & su hambre de conocimiento inaccesible e inabarcable, eternamente insatis!echo, como la del ser humano' Es un superhombre !allido' 5a actitud omnisciente, pro!#tica & el car+cter di(ino del poeta se contraponen a la presencia e impacto de la muerte en la e!$mera (ida humana, una actitud presente desde el *anto 03 Alta or morir+s ;e secar+ tu (o & ser+s in(isible (Huidobro, AI)' .i si%uiera el poeta es inmortal o in!inito & est+ abocado a ser consciente de la irre(ocable & pro"resi(a ca$da a lo lar"o de su (ida hacia la muerte, la incomunicacin, el silencio, la nada' El silencio es la seDal del !racaso del poeta, la incapacidad de trascender, la prueba de %ue incluso la reli"in del arte, de la palabra, tiene sus carencias, como podemos (er en los (ersos %ue cierran el *anto 0003 /espu#s nada nada C Qumor aliento de !rase sin palabra (Huidobro,1=I)' Este !racaso al cristali ar la (ida est+ tambi#n re!le)ado en su propia obra, &a %ue el *anto V0 !inali a con la muerte, antes de las palabras ininteli"ibles para el lector del *anto V003 *ristal muerte (Huidobro, 1E>) & tambi#n a tra(#s de las innumerables menciones a la muerte como al"o irre(ocablemente unido a la (ida, como esta en el *anto 03 *omo el nombre en la carta %ue en($oCVo& pe"ado a mi muerteCVo& por la (ida pe"ado a mi muerte(Huidobro, 3GE,3G9)' Esta conciencia de la cercan$a de la muerte, %ue supon$a la nada, &a %ue ni .iet sche ni Huidobro, al i"ual %ue muchos autores de las (an"uardias, por e)emplo ;amuel 7ecRett en Esperando a Godot, cre$an en la existencia de al"o tras ella, pro(oc su actitud de hiper(italismo' <na actitud presente en sus obras, como podemos (er en el *anto 0 de Altazor3 *onsumamos el placerCA"otemos la (ida en la (ida (Huidobro, 1G>)' 5a (ida no es al"o opcional para Vicente Huidobro, sino un deber, un deber %ue se (uel(e bello "racias al len"ua)e, como expresa al !inal del *anto 0003 O puesto %ue debemos (i(ir & no nos suicidamosC9ientras (i(amos )u"uemosCEl simple sport de los (ocablos (Huidobro, 16A,6)' El tono irnico & la tri(ialidad del len"ua)e perceptible en estos (ersos como al"o lBdico, para ameni ar el (ia)e o paso del tiempo, %ueda patente en el uso !ormal de la poes$a en los *antos V & V0, como explica Qen# de *osta en la introduccin del poema3 Al principio sin embar"o, las posibilidades expresi(as son tan atra&entes como sencillas, la poes$a es una in(itacin a )u"ar con las palabras'(Qen# de *osta, 3=)' 5a tra"edia humana, su "radual acercamiento a la muerte, es soportable a tra(#s de la poes$a, de la palabra, del len"ua)e' ;in embar"o, el poeta si"ue experimentado el sentimiento tr+"ico de la

(ida o an"ustia existencial, un dolor constante causado por el (#rti"o a la nada & la imposibilidad del len"ua)e, como el lector puede obser(ar en el *anto 03 An"ustia csmicaC-oli!orme an"ustia anterior a mi (ida (Huidobro, 3AG,9)' A tra(#s de este (erso, la !i"ura de Alta or & su an"ustia son descritas como las de un ser %ue conoce el pasado & car"a con su dolor' 5a idea de su!rir por lo pre(io a su existencia est+ relacionada con el eterno retorno o concepcin de %ue lo %ue experimentamos ha sido repetido & ser+ repetido a tra(#s del tiempo, in!initamente' 5a !uer a del len"ua)e o la palabra de Alta or altera su completa (isin de la humanidad, como se puede percibir en el *anto V0 de Altazor3 5a palabra electri ada de san"re & cora nCEs el "ran paraca$das & el pararra&os de /ios (Huidobro, =EA,3)' 5a palabra se presenta en estos (ersos como una !orma de sal(acin, como una manera de e(itar la ca$da o incluso la propia muerte' ;u dinamismo & relacin con s$mbolos de lo (i(o como la san"re & el cora n crea una !usin de arte & (ida' Este len"ua)e nue(o & cr$ptico para el ser humano contempor+neo es una !orma de rebelin ante un presente %ue causa pesadumbre en el poeta, al i"ual %ue la condicin humana en :riedrich .iet sche, como se puede apreciar en el *anto 03 ;o& protesta & araDo el in!inito con mis "arrasCO "rito & "imo con miserables "ritos oce+nicosCEl eco de mi (o hace tronar el caos (Huidobro, 6I3, >)' Alta or representa la conciencia de la humanidad & de su dolor durante si"los, de una (ie)a era (probablemente la era cristiana) %ue !inali a con su (o , como se puede apreciar en el *anto 03 ;i"los & si"los (ienen "imiendo en mis (enasC;i"los %ue se balancean en mi cantoCMue a"oni an en mi (o (Huidobro 36=,G)' En este poema, el poeta es la (o del uni(erso, una (o %ue abarca pasado, presente & !uturo & la dial#ctica entre la naturale a & la sociedad, el indi(iduo & el colecti(o, la abstraccin & lo concreto, la (ida & la muerte' Esta (o es la de un indi(iduo %ue habla por la humanidad, mostrando la in!luencia po#tica de Salt Shitman, %uien hab$a sido la (o de Estados <nidos pre(iamente en su obra Lea es o! Grass, en Altazor' Esta in!luencia est+ tambi#n presente en la poes$a de -ablo .eruda & 8os# 9art$, %uienes tambi#n escribieron poemas en los %ue encontramos la !i"ura del poeta,pro!eta' En esta obra, el poeta-profeta es un ser que pese a ser diferente al resto de la humanidad, sufre por ella y lleva el peso de la historia en su conciencia, al igual que Nietzsche, que se define como un sujeto que sufre por el colectivo: yo no he sufrido nunca ms que por la muchedumbre (Nietzsche, 61). Esta preocupacin por la humanidad, el hecho de que ambos carguen con ese sufrimiento previo a su existencia, hace que podamos interpretar estas voces como parte del eterno retorno o lo cclico, algo presente en la metfora del molino en el Canto V de Altazor:Y juega con nosotros el molino de viento/Molino de viento/Molino de aliento () (Huidobro, 118-123). Este juego lingstico es una forma en la que Huidobro expresa la extenuacin que el yo lrico sufre al ser consciente de la constante repeticin (que vara ligeramente) de la vida. El tema del eterno

retorno es abordado por Nietzsche en La Gaya Ciencia: Esta (ida, tal como tB la (i(es actualmente, tal como la has (i(ido, tendr+s %ue re(i(irla''' una serie in!inita de (eces (.iet sche, 361)' La presencia del molino como algo dinmico, moviendo sus astas constante e indefinidamente, como metfora de la propia humanidad y de su historia, es tambin una de las metforas ms destacables en el poema de William Butler Yeats The Second Coming, donde el poeta es tambin un poeta csmico que concibe el universo como algo cclico e infinito, representado a travs del crculo creciente que gira constante: Turnin" and turnin" in the Uidenin" "&re (Oeats, E=)' 5a cr$tica a la modernidad & a la historia del ser humano aparece tambi#n en Ecce Homo3 Este libro (1GG=) es en todo lo esencial una crtica de la modernidad" (.iet sche, 119)' Tanto la ne"ati(a cosmo(isin de Vicente Huidobro como la de :riedrich .iet sche estaban directamente causadas por la in)usticia social & la moralidad tradicional de su #poca' *omo solucin a esa decadencia del ser humano, ambos autores presentan un ser %ue mediante su posibilidad de trascender los l$mites & su radical (isin del mundo desa!$a todo lo establecido para crear el cambio3 Todas las cosas de %ue nuestra #poca est+ or"ullosa son sentidas como contradiccin a ese tipo, casi como malos modales, as$ por e)emplo la !amosa ob)eti(idad, la compasin por los %ue su!ren, o el sentido histrico con su ser(ilismo respecto al "usto a)eno (.iet sche, 1AI)' Esta actitud desa!iante est+ tambi#n presente en el *anto 0 de Altazor3 /esa!iar# al (ac$oC;acudir# la nada con blas!emias & "ritos (Huidobro, 311,1A)' El indi(iduo del !uturo, representado por el superhombre en el caso de .iet sche & por Alta or en el caso de Huidobro, no se siente li"ado a nin"una sociedad, a nin"una historia, a nin"una reli"in, es un ser liberado de todas las restricciones, un ser m+s poderoso & libre %ue el ser humano' <n ser %ue recuerda a la !i"ura de ;at+n en Paradise Lost' Este ser crear+ un mundo donde todos los (alores cambiar+n o habr+, en palabras de .iet sche una trans(aloracin de todos los (alores (.iet sche, 1AA)' <na trans(aloracin estrechamente li"ada al balbuceo ininteli"ible con el %ue termina Altazor' .i el superhombre ni el superpoeta ser+n capaces de descodi!icar el nue(o len"ua)e, de entender los nue(os (alores, &a %ue pese a ser rupturistas & a(an ados a su tiempo & sociedad, les es imposible lle"ar a esa (isin completa del !uturo & por lo tanto, toda($a m+s plasmarla & transmitirla' Vicente Huidobro expresa la an"ustia ante el !racaso del poeta al crear su uni(erso, un uni(erso donde Alta or es incapa de (encer al caos %ue rodea todo, donde no encuentra respuesta a sus pre"untas, donde los s$mbolos no se relacionan como en las *orrespondances baudelerianas' El in!inito hambre de conocimiento del poeta no ser+ )am+s saciado, una idea tambi#n presente en la poes$a de 8or"e 5uis 7or"es, &a %ue sus herm#ticos s$mbolos como el espe)o, la rosa & el laberinto suponen misterios indesci!rables para la humanidad' En el poema de Huidobro, Alta or no puede encontrar la cla(e o lla(e %ue acabe con el caos %ue le rodea3 Todo en (anoC/adme la lla(e de los

sueDos cerradosC/adme la lla(e del nau!ra"io (Huidobro, 3I1,3)' /esde el *anto 0, se ad(ierte este !uturo !racaso de la palabra ante lo inhablable3 Todo lo %ue se esconde & nos incita con imanes !atalesC5o %ue se esconde en las !r$as re"iones de lo in(isibleC1 en la ardiente tempestad de nuestro cr+neo (Huidobro, AG3,AG>)' ;e"Bn el cr$tico V$ctor Fusta(o Vonana, esta conciencia del !racaso del poeta como creador supone una ruptura con los antecedentes rom+nticos3 Esta conciencia del !racaso del poeta como (isionario trae como consecuencia la !ractura de una de sus dimensiones caracter$sticas, herencia de sus antecedentes rom+nticos3 su condicin pri(ile"iada de outla#, de rebelde & solitario !rente al mundo (Vonana, 9I)' -or lo tanto, Altazor es una cr$tica a la escritura del &o, nos muestra el !racaso del poeta como creador independiente & superior a la sociedad alabado por rom+nticos como Silliam SordsUorth, -erc& 7ishee ;helle&, 5ord 7&ron & el *omte de 5autr#amont entre otros' El neorromanticismo de los aDos treinta se (e superado a%u$ por Vicente Huidobro, (ida & arte no pueden !undirse completamente, la suprarrealidad tambi#n es imper!ecta, el superhombre no es capa de todo' 5a cr$tica (isin del pasado, la era *ristiana & el presente de principios del si"lo WW' est+ presente en Altazor & en muchos poetas modernistas & simbolistas como el irland#s Silliam 7utler Oeats o el in"l#s T'; Eliot en su tambi#n extenso poema $he %aste Land' Silliam 7utler Oeats, al i"ual %ue Vicente Huidobro, emplea un &o l$rico impersonal & pro!#tico en su poema The ;econd *omin", donde lo (ie)o es sustituido por lo nue(o & se describe cmo en la transicin todo es catico, oscuro & !ra"mentario' ;in embar"o, lo %ue distin"ue a Vicente Huidobro de los modernistas & simbolistas es su no(edosa !orma de escribir poes$a, su ruptura en cuanto a las caracter$sticas !ormales, la inclusin de ese balbuceo !inal %ue no supone solo una reno(acin tem+tica (tambi#n presente en The ;econd *omin") sino tambi#n !ormal, puesto %ue el balbuceo !inal es propio del dada$smo & esto implica la !usin de di!erentes est#ticas en una misma obra' -ese a %ue el !racaso del modernismo est# presente en muchos modernistas, lo %ue di!erencia a Huidobro es %ue re!le)a una esperan a puesta en lo (enidero, en al"o m+s all+ del len"ua)e, en un len"ua)e superior3 Hablo de una len"ua mo)ada en mares no nacidos (Huidobro, =1I) %ue sustitu&era el corrupto len"ua)e pre(io3 Alta or descon!$a de las palabras /escon!$a del ardid ceremonioso O de la poes$a Trampas (Huidobro, >9A,>) ;in embar"o, como se puede apreciar en el propio poema, ni si%uiera ese len"ua)e po#tico inno(ador es su!iciente para expresar lo %ue el &o l$rico desea, como expone Fraciela 9aturo3 El balbuceo %ue remata el poema de Huidobro es ant$tesis

de la soberbia (an"uardista' El e)ercicio po#tico ha conducido a la superacin de la met+!ora in(encionista, con!i"uradora de ob)etos autnomos, & al redescubrimiento real, o lo %ue es lo mismo3 el triun!o de la poes$a comporta el entierro del poema, !rase %ue podr$a suscribir el m+s !er(iente rom+ntico' (9aturo, 1E)

No comparto la idea de esta crtica en lo concerniente a que los autores romnticos aceptaran las carencias del poema, o los lmites del poeta como creador de una cosmovisin. No obstante, creo que este balbuceo del Canto VII es una forma que el poeta chileno tiene de expresar la imposibilidad de hallar un lenguaje que comunique su mensaje, como define Graciela al explicar cmo el triunfo de Altazor reside precisamente en el fracaso del poema. Este balbuceo puede interpretarse como un jeroglfico que la crtica Rosa Sarabia expone como caracterstico de la aventura creacionista, un cdigo slo inteligible a partir de conocer un nuevo lenguaje que responde a un grado cero de comunicacin (Sarabia, 111). Por lo tanto, el superpoeta o superhombre no puede comunicar nada en absoluto en el Canto VII, su lenguaje y mundo se han ido desvaneciendo hasta llegar a la nada, al silencio, al dominio de lo incognoscible, pasando del creacionismo al dadasmo, el ms deconstructivo de los ismos vanguardistas. Vicente Huidobro plantea cmo el superhombre o poeta, que se siente tan superior a la humanidad, contemplndola desde lo alto como un azor (incluso el nombre del poeta es una metfora), sufre y fracasa en su papel de poeta-profeta. Este fracaso del poeta como creador que Vicente Huidobro presenta en Altazor aparece tambin en Ecce Homo: Esto me parece estar condicionado por el inmenso derroche de todas las energas defensivas que cada accin creadora, cada accin nacida de lo ms propio, de lo ms ntimo, de lo ms profundo, tiene como presupuesto. Las pequeas capacidades defensivas quedan de este modo en suspenso, por as decirlo: ya no afluye a ellas fuerza alguna. (Nietzsche, 110-111) Por lo tanto, Nietzsche y Huidobro eran conscientes de que la escritura del yo, la visin egocntrica del creador y su esfuerzo por plasmar su mundo interior estaban condenados al fracaso. Esta deconstruccin o prdida de contenido inteligible de los ltimos cantos de Altazor es una metfora de ese agotamiento e incapacidad del creador. Tanto Friedrich Nietzsche como Vicente Huidobro anunciaron un cambio que modificara el universo, pero ninguno consigui dar con las respuestas a sus preguntas, ni descifrar el futuro de la humanidad. Altazor es el smbolo del fracaso de los ismos, del arte deshumanizado de Ortega y Gasset, del egocentrismo y renovaciones

formales de la vanguardia, ya que todos esos cambios formales y el distanciamiento no eran suficientes para crear un mensaje que fuera totalmente nuevo y concerniese a toda la humanidad.

7iblio"ra!$a' Hann, 2scar' 44Alta or,4 El canon de la (an"uardia & el recuerdo de otras (idas m+s altas'4 Hispam&rica .1'>9 ADo AI (1991)' 11,A13 '($)*, AE ma&o de AI13'1=' Huidobro, Vicente' Altazor"13'? edicin' 9adrid3 *+tedra,AII>' 9aturo, Fraciela' /e la met+!ora al s$mbolo' Aproximacin cr$tica al poema Alta or de Vicente Huidobro' *+L,E" *e ista de -ilologa Hisp.nica" Qilce G'1 (199A)3 >1,=E3Q05*E, AE de ma&o de AI13'=E' .iet sche, :riedrich' Ecce Homo/ ,mo se llega a ser Lo 0ue se es" Trad' Andr#s ;+nche -ascual' 1ed''9adrid3 Alian a, 199G'=1,361' .iet sche, :riedrich' La Ga1a ,iencia' Trad' 8os# 9ardomin"o' 1ed' 9adrid3 E/A:, AIIA'361' -#re 5pe , 9? @n"eles' Los signos in!initos/ 2n estudio de la obra narrati a de 3icente Huidobro"1ed' Vara"o a3 Asociacin EspaDola de Estudios 5iterarios Hispanoamericanos Edicions de la <ni(ersitat de 5leida, 199G' A3' -ethica, 8ames' 4eats5s P)E$*4, 6*A7A and P*)(E' .eU OorR,S'S' .orton X *ompan&, 0nc, AIII'E=' *osta, Qen# de' 0ntroduccin' Altazor" 13'? edicin' 9adrid3*+tedra,AII>' 3=' ;arabia, Qosa' La po&tica isual de 3icente Huidobro"1ed'' 9adrid3 0beroamericana, AIIE'111' Vonana, V$ctor Fusta(o' 7et.!ora 1 simbolizacin literaria en la po&tica 1 la poesa de los mo imientos hispanoamericanos de anguardia/ AL$AZ)*89:;9< de 3icente Huidobro' 9endo a3Editorial de la :acultad de :iloso!$a & 5etras <ni(ersidad .acional de *u&o, 1996'9I'