ndice Resumen y Abstract Marco Terico Objetivos e Hiptesis Metodologa Organizacin de la investigacin Utilidad y Difusin de los resultados Bibliografa

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Resumen y abstract Resumen La provincia de Segovia constituye un importante nicho cultural en cuanto a que se puede encontrar un gran nmero de bailes antiguos y tradicionales, uno que cobra especial relevancia es el paloteo. Esta investigacin est enfocada a la obtencin de una etnografa detallada del mismo, en el que se tengan en cuenta los diferentes procesos y actores sociales que participan en su realizacin, esta serie de factores constituyen elementos de referencia en su vida cotidiana. Muchos de estos elementos componen grandes reas del panorama antropolgico, como puede ser la religin, el folklore, la construccin y formacin de identidades sociales, el turismo o los procesos de aprendizaje involucrados en su formacin como bailantes. Con lo que gracias a la consecucin del proyecto se ampliara tanto los diferentes campos de la bibliografa antropolgica, como que se tendrn en consideracin aspectos que en muchas ocasiones son olvidados en nuestra herencia cultural. Abstract The province of Segovia is an important cultural niche in that you can find a large number of ancient and traditional dances, one that is particularly relevant is the paloteo. This research is aimed at obtaining a detailed ethnography of the same, which takes into account the different social processes and actors involved in its implementation, this set of factors are benchmarks in their daily lives. Many of these elements make up large areas of anthropological outlook, such as religion, folklore, construction and formation of social identities, tourism and learning processes involved in their formation as bailantes. With so thanks to the achievement of the project both different fields expand the anthropological literature, as would consider issues that often are forgotten in our cultural heritage.

Marco Terico Introduccin En nuestra comunidad y en especial la provincia de Segovia podemos encontrar un gran nmero de mltiples manifestaciones del baile antiguo y tradicional, una de las que se mantienen y que destaca es el baile de palos o el paloteo, ya no slo por la enorme trayectoria del mismo a lo largo de los siglos pasados cmo se puede ver a travs de las diferentes crnicas histricas e investigaciones realizadas, sino por la enorme representacin social que an conserva en las localidades en que se sigue manteniendo. El baile de palos o paloteo no es exclusivo de nuestra regin sino que extiende al resto de provincias de la comunidad, pudindose afirmar que es en la Comarca de la Tierra de Campos, la tierra llana, donde se localiza el mayor nmero de localidades en las que se desarrollan este tipo de danzas en Castilla y Len (Martnez, Porro, 1998, 75). En cuanto a las investigaciones realizadas del paloteo y del resto de bailes tradicionales en nuestra zona destaca la figura de Agapito Marazuela cmo uno de los impulsores de la investigacin de este tipo de patrimonio cultural, aunque siempre desde una perspectiva ms folklrica y musical, atendiendo sobre todo a las prcticas danzaras, el ritmo y el contenido de las diferentes canciones que se emplean. En su Cancionero de Castilla, recoge una recopilacin de danzas rituales de toda la provincia de Segovia, haciendo mencin del paloteo como una de ellas (Sanz, 2012, 5). Sin embargo y aunque an hoy contamos con una enorme herencia cultural, muchas de las tradiciones y manifestaciones del baile antiguo y tradicional se han ido perdiendo a lo largo del tiempo. Este tipo de actividades forma parte de lo que se ha denominado cmo patrimonio cultural inmaterial, aludiendo a los usos, representaciones, expresiones, conocimientos y tcnicas -junto con los instrumentos, objetos, artefactos y espacios culturales que les son inherentes- que las comunidades, los grupos y en algunos casos los individuos reconozcan como parte integrante de su patrimonio cultural (UNESCO, 2003, 2); y se puede comprender que este tipo de patrimonio sea ms complicado y necesite ms participacin social de los individuos y de las instituciones para su conservacin que el patrimonio cultural material, que est plasmado en iglesias, ermitas, castillos y edificios civiles que se conversan y a los que se les da un uso (Del Teso, 2012, 23).
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Si bien no hay que perder de vista cmo estas tradiciones forman parte de la identidad social de las personas de una determinado zona o municipio. Ya que todos estos elementos articulan visiones del mundo al que pertenecen estas personas (Cruces, 1998, 77). Las razones que se pueden emplear a la hora de poder explicar la prdida de este tipo de danza son varias. Por un lado est el nmero xodo rural que tuvo nuestra regin durante mediados del siglo pasado, que hizo que muchos jvenes abandonaran el mbito rural en pos de poder conseguir mejores condiciones de vida en ciudades como Madrid, Valladolid, Segovia o Bilbao. Esto supuso no slo un fenmeno demogrfico como fue y es el enorme despoblamiento de los municipios, sino que tambin trajo consigo unas consecuencias sociales mucho mayores, ya que muchas de estas personas eran los actores principales en la realizacin de este tipo de tradiciones, por lo que el hecho de que an pudieran asistir en el mejor de los casos a las fiestas patronales de sus municipios de origen, impeda que pudieran practicar la realizacin de este tipo de actividades. Del mismo modo tambin se corto con la herencia de generacin a generacin en la que se transmitan estos saberes, por lo que nos encontramos con un corte diacrnico a lo largo de este proceso dinmico que se haba mantenido a lo largo del tiempo. Por otro lado tambin se debe aludir a cmo hubo y hay un cambio en de los valores predominantes, se ha cambiado en estas personas la potenciacin de los valores rurales a unos valores mucho ms urbanos. Dentro de los valores rurales cobra especial relevancia todos los procesos sociales y ritos de paso que se llevaban a cabo en los pueblos, en los que se potenciaba tanto la transmisin oral de los conocimientos como la interrelacin de las relaciones sociales no slo entre los miembros de la familia, sino tambin teniendo presentes a los principales actores de la realidad cotidiana. De este tipo de procesos y cambios hemos avanzado a una sociedad ms tecnolgica donde se pone de manifiesto una mayor individualidad de las personas, gracias a los avances trados con las nuevas tecnologas de la informacin y de la comunicacin.

A pesar de esto hay que destacar el papel de algunas asociaciones, tanto de los municipios como de fuera, que se erigieron como preservadores o impulsores de nuevo de este tipo de actividades. Ya en 1962 con motivo de la clausura de unos cursos culturales llevados a cabo por la Seccin Femenina, se recuperaron algunas de los lazos de esta antigua tradicin en algunos municipios de la comunidad (Martnez, Porro, 1998, 75). Esto trajo consigo que se incorporaran a las mujeres en el desarrollo de este tipo de actividades tradicionalmente destinadas de forma exclusiva a los hombres. Pero no slo se han llevado a cabo este tipo de iniciativas desde las instituciones gubernamentales, sino que tambin en los propios municipios a partir de los contactos entre los antiguos danzantes y personas del pueblo que recordaban cmo se realizaban esta serie de prcticas, tanto su meloda como su coreografa, han florecido de nuevo este tipo de prcticas, como por ejemplo el Grupo de Paloteo de Bernardos que comenz su andadura en el 2007. Cmo se puede observar a partir de bagaje experimental una gran parte de la investigacin, se ha destinado a la observacin del proceso desde una perspectiva histrica atendiendo al mismo a partir de la documentacin escrita disponible. Tambin hay una abundante bibliografa en torno a cuestiones puramente relacionadas con el folklore como pueden ser la indumentaria, las melodas, letras y pautas de baile de las canciones, el desarrollo de este tipo de prcticas con su contextualizacin en los diferentes eventos en los que se ha realizado. A partir de la misma se ha visto una enorme complejidad y heterogeneidad no slo entre las diferentes zonas en las que se lleva a cabo sino tambin entre los grupos que las realizan. Estado actual de la cuestin La investigacin de este tipo de procesos sociales se puede realizar de diferentes formas y maneras, de acuerdo a la perspectiva o disciplina que guie nuestro proyecto. Sin embargo aqu se trata de enfocar el baile del paloteo incrustndolo a partir de los muchos mbitos de la cultura en que est presente. A partir de la investigacin de Geertz se puede observar como las tradiciones culturales aparecen en su religin, en su moralidad, en su poltica, en su derecho, incluso en la forma en que organizan su existencia prctica cotidiana (Geertz, 2011, 119).

Gracias a la interrelacin de todos estos mbitos podemos ampliar los horizontes de nuestra mirada, permitiendo la incursin de diferentes disciplinas y tambin de diferentes conceptos que pueden resultar en muchas ocasiones importantes de la realidad de su vida cotidiana, como pueden ser la identidad social, el folklore, el turismo, los procesos de aprendizaje. Estas experiencias hay observarlas a la luz de los diferentes actores que los sostienen socialmente, y de las diferentes relaciones que se establecen entre los mismos. Tomando como punto de partida el folklore se puede observar un enorme universo simblico, de prcticas danzaras, indumentaria y por supuesto no hay que olvidar el lenguaje de las canciones. Pero todo este abanico cultural hay que tenerlo presente desde un punto de vista local, que permita el contextualizar el mismo dndolo sentido ya que sino al intentar lanzarse a la bsqueda de singularidades lo nico a lo que se puede aspirar es a taxonomas, que ayudan ms bien poco en la explicacin de los diferentes procesos sociales. De esta idea de la contextualizacin de los fenmenos dentro un marco local se puede observar, la enorme importancia que cobra esta herencia cultural en la construccin de las identidades sociales de las personas de estos municipios. La construccin y formacin de las identidades ha sido un tema que ha ido cobrando cada vez mayor inters dentro del panorama antropolgico. El mismo ha sido un campo en continuo florecimiento, as se considera actualmente a la identidad como un proceso en continua (re)construccin (Caedo, 1999, 184). Para Barth (1994) esta construccin continua de estas identidades se da desde diferentes niveles (micro, mediano, macro) que se materializan en funcin de las necesidades del medio. Esto nos lleva a la reconsideracin de los diferentes puntos de vista que hay a la hora poder observar y comprender estos procesos, no slo por las personas del municipio sino tambin por personas ajenas al mismo, cmo pudiera ser el caso de los turistas. As se puede afirmar cmo la participacin u observacin de estas prcticas en su mayora estn culturalmente relativas, en el sentido de que est determinado por la sociedad que ha influido en su experiencia (Geertz, 2011, 127). Con esto no quiero decir que no se pueda comprender estos procesos a partir de la visin inexperta de un turista que llega a un lugar a disfrutar de ello, sino que tambin debe de reconsiderarse mucho la elaboracin de los diferentes patrimonios culturales.
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Pero es innegable que nos podemos definir dos tipos de pblico, por un lado nos encontramos con los nativos para los cuales estas prcticas constituyen elementos indisolubles de su identidad social, y por otro lado estn los turistas quienes nicamente prestan atencin a la coreografa y letra de las canciones, no apreciando a partir de una visita la riqueza de elementos simblicos y las relaciones de los agentes sociales que participan en ello. Por eso hay que tener mucho cuidado a la hora de la definicin o conceptos que empleamos a la hora de definir nuestro patrimonio tanto inmaterial como material como turstico, ya que si nicamente se enfoca desde la perspectiva econmica o del mercado, adolecemos a convertir el campo del patrimonio como un conjunto de bienes (Cruces, 1998, 79), traduciendo lo que es un bien inmaterial en algo escaso y menospreciando de su esencia gran parte del capital simblico y del eje de relaciones con el que cuenta. Desde luego no hay que reducir tampoco la definicin de esto una perspectiva acadmica, ya que existen saberes culturales que no son cientficos, tanto en las culturas como a propsito de ellas (Cruces, 1998, 80), por lo que no hay que dejar de lado el mundo social en el cual se construye. Por lo que hay que tratar de negociar entre los diferentes mbitos o reas implicados en el mismo, a fin de que todos los actores se vean reconocidos recompensados. No hay que olvidar otro mbito de importante desarrollo dentro de la antropologa que se podra ver recompensado con la elaboracin de este proyecto como es la Antropologa de la Educacin. Ya que a la hora de la observacin de los bailes de palos o paloteo los medios o modos de expresin del mismo son inseparables de la vida misma en su concepcin, es decir estn presentes los diferentes valores que se transmiten, y no podemos comprender estas representaciones estticas como concatenaciones de forma pura (Geertz, 2011, 121), por lo que es interesantes el proceso de aprendizaje del mismo. Adems no hay que olvidar como uno de los objetos de estudio abarcados por algunas investigaciones desde esta disciplina ha sido la transmisin adquisicin de cultura, sin embargo en estas investigaciones se estudian de forma primordial cuales son las imgenes o discursos transmitidos, pero no como son incorporados (Jociles, 2006, 77).

Por ltimo como se puede ver a partir de la informacin proporcionada a lo largo del marco terico, la importancia de la observacin de este fenmeno se representa a partir de la gran cantidad de actores y procesos sociales que participan en la misma, y en la pluralidad de discursos que podemos encontrar en su definicin y compresin. Estos agentes y procesos representan ejes primordiales a la hora de poder entender la realidad cotidiana de estos municipios.

Objetivos e Hiptesis Objetivos 1. Conocer las representaciones que manejan sobre el baile del paloteo los miembros de los Grupos de Paloteo de Aguilafuente, Bernardos y Monzoncillo. a. Investigar los procesos de transmisin de valores que se realizan en los Grupos de Paloteo Aguilafuente, Bernardos y Monzoncillo. b. Averiguar la trayectoria de las personas dentro de los Grupos de Paloteo de Aguilafuente, Bernardos y Monzoncillo. c. Conocer la elaboracin de los trajes que se emplean en el baile del paloteo. 2. Observar las relaciones que se dan entre los valores de la religin catlica y los valores del baile del paloteo. 3. Conocer las relaciones que se establecen entre los Grupos de Paloteo de Aguilafuente y Monzoncillo y las administraciones locales, regionales y de la Junta de Castilla y Len. a. Investigar los procesos de reconocimiento social y de promocin turstica del baile del paloteo. 4. Investigar el proceso de toma de decisiones que se da en el grupo. a. Conocer los valores que se tienen presentes en el proceso de toma de decisiones. b. Observar el papel de los diferentes actores en la toma de decisiones. Hiptesis La transmisin de valores que se da dentro de los Grupos de Paloteo de Aguilafuente, Bernardos y Monzoncillo, es de forma vertical en el sentido en que los miembros con ms capacidades ensean a los nuevos miembros. La adquisicin de estos valores por parte de los chicos se produce de forma acumulativa a lo largo de su proceso de formacin, de forma que estos valores y actitudes se reflejan dentro del grupo cuando cuentan con ms experiencia. El inicio de la participacin de los chicos en el paloteo se produce a partir de la influencia del contexto familiar. Que lo observan cmo una parte de la cultura tradicional del pueblo, que se deben de conservar. El paloteo constituye un elemento ms de los ritos culturales por los cuales deben de pasar los chicos de un determinado municipio, similar a los quintos. Tenindolo
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presente como una forma de mantener el patrimonio cultural del municipio y tambin cmo un elemento importante en la formacin de los chicos. En el proceso de toma de decisiones dentro de los Grupos de Paloteo no todos los actores sociales tienen el mismo poder, sino que es mayor en los miembros que cuentan con ms experiencia. El paloteo constituye uno de los elementos principales de las celebraciones religiosas que se realizan en estos municipios. Siendo estas actuaciones una de las principales actividades de estos grupos a lo largo del ao. Desde hace algunos aos los ayuntamientos promueven la realizacin de estas actividades, orientndolo como una forma de promocin turstica. Estas instituciones les ayudan en la bsqueda de espacios para poder realizar las sesiones de formacin, y tambin mediante la promocin de reuniones o jornadas de este tipo de actividades. La promocin y mantenimiento de este tipo de herencia cultural es el principal valor que se promueve desde estos grupos de paloteo, queda subyugado a los valores que promueven la sociedad actual, urbana y tecnolgica. Lo que se traduce en crticas negativas desde fuera hacia su pedagoga, haciendo que los participantes no se identifiquen como tal fuera del grupo, sobre todo cuando se relacionan con gente de fuera de las zonas rurales o cuando cursan estudios superiores.

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Metodologa mbito de estudio Esta investigacin toma como objeto de unidad de anlisis los Grupos de Paloteo de Aguilafuente, Bernardos y Monzoncillo. A partir de la informacin que he

recopilado a travs de las diversas fuentes, se puede evidenciar que existe una diferencia notable entre los grupos ya que por un lado los Grupos de Bernardos y Aguilafuente cuentan entre sus miembros a hombres y mujeres, y por otro lado la agrupacin de Mozoncillo est compuesta nicamente por hombres. Las edades de los participantes en las agrupaciones se distribuyen entre los 13 y los 35 aos, a estos hay que aadir en esta investigacin a personas ms mayores que tambin hayan pertenecido, ya que as se puede estudiar de una forma ms eclctica las trayectorias vitales de los componentes. Dentro de estas formaciones se puede diferenciar esencialmente tres colectivos, por un lado los dulzaineros, las personas que ensean esta disciplina y los que bailan. El primer mbito de estudio est en describir de forma pormenorizada la composicin de los grupos, atendiendo a las siguientes variables: Edad. Sexo. Localidad de nacimiento. Nacionalidad. Lneas de parentesco entre los miembros. Duracin o permanencia dentro del grupo. Lugar que ocupan dentro del grupo. Confesionalidad religiosa.

De igual manera se tendr en cuenta los procesos de transmisin de valores estudiando los componentes, las representaciones que se manejan y tambin las prcticas que se emplean. No hay que olvidar del mismo modo que para poder obtener una representacin holstica de este mbito, hay que prestar atencin al conjunto de canciones que emplean en sus prcticas, atendiendo a las siguientes caractersticas: Autores. Contenido.
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Destinatarios. Lugares dnde se cantan.

Un proceso que cobra especial relevancia son los mecanismos de captacin de los nuevos miembros, ya que en los mismos se ejemplifica la visin del grupo. Se prestar atencin a toda la propaganda publicada, a los actores sociales que participan en la promocin del grupo y a las actividades de captacin que realicen, tanto dentro de la localidad cmo fuera. Delimitacin temporal y espacial En cuanto a la delimitacin espacial, se considera muy importante la observacin de las reuniones que lleven a cabo los diferentes grupos, prestando atencin a las caractersticas del espacio, la titularidad del mismo, si es pblica o privada, si est alquilado. De igual forma no se tendr en cuenta de forma exclusiva estos espacios sino que tambin he considerado oportuno la ampliacin a las posibles reuniones, que se establezcan entre los miembros del grupo y otros actores sociales de relevancia de la realidad segoviana, reuniones con las autoridades civiles del municipio, con las autoridades religiosas o con organismos de la Diputacin de Segovia y de la Junta de Castilla y Len. Tampoco hay que obviar la observacin de las actuaciones que realicen, tanto dentro de Segovia cmo fuera, y las posibles reuniones que se tengan con miembros de otros grupos. Entre las variables que hay que considerar aqu: Proceso de toma de decisiones en cuanto a las actividades que realicen. Papel de los diferentes actores presentes en las reuniones.

En cuanto a la delimitacin temporal de la investigacin se seguirn las normas establecidas en la II Convocatoria de Becas de Investigacin del Instituto de la Cultura Tradicional Segoviana Manuel Gonzlez Herrero, por lo que tendr una duracin de un ao. A lo largo de la misma se podr atender al conjunto de experiencias vividas por los miembros del grupo y a las relaciones que se establezcan.

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Orientaciones metodolgicas El enfoque principal con el que se realiza esta investigacin es la utilizacin de una metodologa cualitativa, manejando principalmente para la obtencin de los datos la etnografa. De este modo se pretende conseguir una visin holstica de la realidad del grupo, atendiendo tanto a las trayectorias individuales de los miembros cmo de la trayectoria del grupo, teniendo en cuenta tanto los diferentes contextos de realizacin de las prcticas como las distintas motivaciones y los imaginarios que les lleva a realizar esta actividad. A parte de la metodologa etnogrfica tambin se usaran otras tcnicas cualitativas como son las entrevistas semi directivas individuales, la elaboracin de grupos de discusin entre los miembros de los diferentes grupos y la observacin. Adems se llevar a cabo un anlisis del material producido por el grupo y de la bibliografa de referencia dentro de este campo. El trabajo de campo se realizara de forma principal mediante la utilizacin de la observacin de las diferentes prcticas en los distintos contextos en que se lleven a cabo. La razn que me ha llevado a emplear este tipo de observacin en vez de la observacin participante ha sido porque nunca he realizado este tipo de actividades, lo que hara que pudiera influir de forma decisiva en la realizacin de las mismas y afectara notablemente a mi capacidad de observacin. No hay que olvidar como en el desempeo de cualquier tipo de observacin una herramienta metodolgica muy importante es la vigilancia epistemolgica, que nos permite poder reflexionar acerca de lo que estamos observando no dejndonos llevar por el sentido comn. Construyendo de una forma ms analtica algunos de los datos de investigacin con los que vamos a trabajar, sobre todo cuando se trabaja en la transmisin de conocimientos y valores, dnde es muy fcil poner en juego juicios personales sobre las observaciones. Adems se llevaran a cabo aproximadamente un total de veintiuna entrevistas semi directivas, amplindose en funcin de la prctica de la observacin. Seis de ellas con los diferentes monitores o personas que se encargan de ensear estas actividades, seis ms con miembros del grupo mayores de 16 aos, otras seis con personas que han participado de forma activa en el grupo pero que ahora ya no lo hacen y las ltimas tres
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con actores sociales de relevancia que estn relacionados en las actividades que realizan los grupos. A partir de la informacin recopilada en estas entrevistas, se podr obtener informacin relevante entorno a los objetivos e hiptesis de investigacin. La duracin aproximada de las mismas ser de una hora y media, adaptndose a las necesidades individuales de cada uno de los entrevistados. En cuanto a la seleccin de los participantes las mismas se realizaran no siguiendo criterios cuantitativos, sino que se emplear el muestreo terico, por lo que ser en funcin de los intereses tericos de la investigacin. Mediante la prctica de esta tcnica se puede obtener de los propios agentes cmo ellos organizan y dan significado a las diferentes prcticas que realizan. Del mismo modo se hacen presentes los diferentes trminos que manejan los sujetos a la hora de denominar los conceptos que se usan dentro de este campo, y el grado de importancia que se otorga a los mismos. De forma complementaria a las entrevistas se emplear la tcnica de los grupos de discusin. Los mismos constituyen un procedimiento de produccin de discursos, en las que los diferentes componentes ponen de manifiesto las representaciones sociales que manejan sobre un determinado aspecto. No hay que olvidar algunos matices en la realizacin de los mismos, por un lado cado actor dentro de ellos tiene asignado un determinado grado de poder social asociado a los roles sociales que desempea dentro de esta rea; por otro lado tambin hay que tener muy presente la economa o juego de lenguaje, a fin de que la misma sea accesible a los participantes. Del mismo modo se pondr especial atencin al espacio en que se desarrollar, a fin de poder reducir la posible carga simblica del mismo. En canto a las preguntas o ejes entorno a los cuales se desarrollarn, sern en algunas ocasiones las mismas que en las empleadas en las entrevistas y otras que las complementaran: Se desarrollaran 3 grupos de discusin: Grupo de Discusin Uno: formado por miembros de los diferentes grupos de paloteo de Aguilafuente, Bernardos y Monzoncillo.

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Grupo de Discusin Dos: formado por los monitores o personas que se encargan de transmitir esta disciplina en los diferentes grupos de paloteo, y por personas que han pertenecido a los mismos.

Grupo de Discusin Tres: formado por agentes sociales que participan en los grupos de una u otra forma.

La ltima tcnica que se va a emplear es la revisin sistemtica de la bibliografa producida por los propios grupos, as como por otras asociaciones que lleven a cabo este mismo tipo de actividad. Adems se estudiara la bibliografa acadmica relevante en torno al folklore segoviano, la etnomusicologa y a la transmisin de valores.

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Organizacin de la investigacin Etapas de investigacin y cronograma Fase de Trabajos Preliminares Primer Mes Tareas Reunin y presentacin a los del de proyecto Paloteo Actores Sociales que participan de Investigador de Coordinadores o personas

investigacin

Grupos

Aguilafuente, Bernardos y Monzoncillo.

responsables de los Grupos de Paloteo

Reunin con las instituciones sociales de relevancia Investigador de los municipios Alcaldes Prrocos Bsqueda Bibliogrfica Investigador

Objetivos: Consecucin de los accesos y ampliacin de la bsqueda Bibliogrfica Trabajo de Campo Primer Cuatrimestre Tareas Actores sociales que participan

Observacin de las reuniones de los diferentes Investigador grupos Elaboracin de las Guas de Observacin Elaboracin de las Guas de Conversacin Grupos de Paloteo Investigador Investigador

Seleccin de la muestra para las entrevistas y Investigador realizacin de las entrevistas Miembros activos de los Grupos de Paloteo. Miembros que hayan

participado en los Grupos de Paloteo Transcripcin y anlisis inciales de las entrevistas Investigador

Elaboracin del guin de moderacin de los grupos Investigador de discusin Reuniones con otros investigadores que hayan Investigador estudiado estos procesos
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Segundo Cuatrimestre Tareas Actores sociales que participan

Observacin de las reuniones de los diferentes Investigador grupos Grupos de Paloteo

Observacin de las diferentes actuaciones de los Investigador Grupos Realizacin del resto de las entrevistas Grupos de Paloteo Investigador Miembros activos de los Grupos de Paloteo. Miembros que hayan

participado en los Grupos de Paloteo Prroco Alcaldes Transcripcin y anlisis de las entrevistas Realizacin de los Grupos de Discusin Investigador Investigador Miembros activos de los Grupos de Paloteo. Prrocos Alcaldes Transcripcin de los Grupos de Discusin Investigador

Objetivos: Consecucin de los datos de investigacin y transcripcin de los mismos Fase de elaboracin y difusin de los resultados ltimo Trimestre Tareas Recoleccin, procesamiento y anlisis de los datos Interpretacin de los resultados Actores Sociales que Participan Investigador Investigador

Elaboracin de conclusin y posibles lneas de Investigador investigacin Elaboracin de la memoria final de la investigacin Investigador

Preparacin del texto para su futura publicacin y Investigador ponencias

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Utilidad y Difusin de los resultados La realizacin de esta etnografa pone punto y seguido, con la publicacin tanto de artculos de investigacin en revistas especializadas cmo en la divulgacin de la misma mediante la publicacin de un manuscrito, sin olvidar por supuestos las posibles ponencias o congresos a los que se pueda acudir. Sin embargo no se debe de olvidar cmo los procesos sociales son dinmicos, por lo que el mismo va emergiendo y cambiando con el paso del tiempo, y por supuesto no hay que hacer odos sordos a este campo de saber tan enorme. Adems hay que tener presente los posibles anlisis comparativos de estos procesos en diferentes zonas. A parte de esta concrecin en una serie de documentos escritos la misma se orienta a la ampliacin del conocimiento y del estudio de estos bailes y danzas tradicionales. Por un lado desde la misma se amplifica el foco de investigacin, ya que no solo se dirige al crecimiento de los conocimientos folklricos, sino que se entiende este proceso social como un hecho relevante dentro de la vida social por lo que se atiende a los diferentes actores sociales y a las relaciones que se establecen entre los mismos. No olvidando por supuesto la contribucin acadmica de la misma hacia la disciplina de la Antropologa de Educacin, porque no hay que perder de vista el hecho de que esto ha supuesto o supone un proceso de aprendizaje de una serie de disciplinas y prcticas por parte de los jvenes. Por otro lado el mismo pretende ser una fuente de reflexin para este tipo de asociaciones y los actores sociales que participan en las mismas, acerca de los procesos de transmisin de conocimientos que hay y tambin a cmo deben de enmarcarse en el futuro las diferentes acciones que realicen. Por ltimo no hay que olvidar cmo la potenciacin de la investigacin supone un incremento en el potencial turstico de los municipios, ya que acerca este tipo de procesos a un gran nmero de colectivos.

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