Conocimiento juridico

1. Resumen
2. El conocimiento y el conocimiento jurdico
3. La ciencia del Derecho como disciplina normativa
4. Introduccin a la ontoloa jurdica.
!. Introduccin al estudio de las normas jurdicas
". Introduccin al estudio del conocimiento jurdico.
#. Dualismo de la ciencia jurdica
$. %uentes del derecho
&. Interpretacin
1'. Introduccin a la a(ioloa
11. Rese)a histrica del pensamiento jurdico
12. *i+liora,a
Resumen
dividido por bolilla , es exclusivo para cualquiera de las tres catedras de "introduccion al derecho" de la
Universidad Nacional de La Plata (UNLP), actualizado a eptiembre del !""#
-onsejo$$$$$el resumen esta hecho para %anar un poco de tiempo al estudiar la materia nada mas &
sobre todo al buscar los temas que pide el pro%rama pero siempre viene bien darle una leidita a los
libros$$$ '()* +',' -L "+*').- PU)-" ,* /*L*N000

*.LILL/ I
El conocimiento y el conocimiento jurdico.
*l conocimiento plantea en 1iloso12a, el interro%ante, que m3s intentos de soluci4n ha
provocado$ Por eso, antes debe resolverse un problema previo: "la posibilidad de conocimiento".
i%uiendo a 5ohanes 0essen & su posici4n que se conoce como6 7 "Criticismo /antiano
8
"6 por
considerar que debe aceptarse la posibilidad %en9rica de conocimiento, pero ante cada caso particular,
examinar su exactitud, a 1in de reducir al m2nimo posible el mar%en de error$
*n consecuencia, conocimiento6 "es una clase de relaci4n bilateral, que consiste en un
enriquecimiento de una parte respecto de la otra, en base a una cierta receptividad & a una intenci4n
co%nocente$
i%uiendo a Nicolai 0artmann, Conocimiento6 es un acto trascendente, & dentro de dichos
actos el m3s puro, el m3s objetivo & el :nico emocional$
"-cto trascendente"6 acto que rebasa la conciencia, saliendo de ella & uni9ndose con lo que
existe en s2 independientemente de ella$ *s un acto secundario dentro de la vida$
-onocimiento
2
1 acto de conciencia, por el cual uno de los miembros permanece li%ado a ella,
en tanto que el otro miembro, el objetivo, est3 m3s all3 de la conciencia (es extraconsciente) aunque
puede ser contenido de conciencia$
Descripcin del acto de conocimiento.
;essen describe "acto de conocimiento"6 como la relaci4n entre un sujeto & un objeto, o la
correlaci4n (relaci4n rec2proca) entre ese sujeto & ese objeto$
e%:n ;essen permanecen separados, lo que hace un dualismo sujeto<objeto & esto es la
esencia del conocimientos$ e disiente con ello &a que un dualismo son elementos antit9ticos (contrarios,
contrapuestos) & exclu&entes, & aqu2 ambos se relacionan$ Lo dice ;essen6 "ambos son lo que son, en
tanto lo son para el otro"$
*sta relacin es binaria, pues s4lo considera la existencia de ! elementos6
U5*+'
'(5*+' (para ;essen lo m3s importante es el objeto, %racias al objeto se modi1ica el sujeto)$
Pero ;artmann cree que el conocimiento es una relacin Trimembre6
1
Criticismo Kantiano: sistema filosfico de Kant. Determina los lmites del entendimiento humano.
2
POSICIONES NE!"O#I!S: en realidad no cono$co nada% el conocimiento es una mera a&ariencia 'sofistas
Crates% or(ias).
1
U5*+'
'(5*+'
.=->*N del objeto 1ormada por el sujeto$
*sta relaci4n les otor%a una jerarqu2a similar a los tres$ e discrepa con ;artmann porque si bien
aceptan la existencia de tres elementos, no les otor%a una identidad jer3rquica$
u%ieren6 se%uir pensando la relaci4n de tres elementos, pero de ! miembros, subdividiendo al sujeto
en6 7 sujeto
7 ima%en del objeto 1ormada por el sujeto$
;artmann6 -C+' ,* C'N'C.=.*N+'6
<?isto desde del sujeto6 el conocimiento es una salida del sujeto de su es1era, una pro&ecci4n
sobre la es1era del objeto & una captura de las propiedades de 9ste$ *l sujeto cambia en relaci4n al
objeto, lo%ra un ma&or nivel de dominio sobre las propiedades del objeto, al 1ormar una ima%en de 9ste$
<?isto desde el objeto6 el conocimiento es una trans1erencia de la
propiedades en direcci4n objeto<sujeto & correlativamente como una determinacin del sujeto por el
objeto. *n la pr3ctica lo determinado por el objeto no es el sujeto, sino la ima%en que de 9ste se 1orma el
sujeto$
Comportamiento de los miembros en la relaci4n6
7 Objeto6 es la meta de mi conocimiento, es el 1in perse%uido por el que conoce, para que sea
aprendido debe ser inmutable (no debe cambiar)$ Permanecer en una posici4n transcendente al sujeto
(porque existe aunque 1uera o no conocido por el sujeto), & contin:a inmutable (&a que no se modi1ica
por la relaci4n de conocimiento$
7 Sujeto
@
6 es de quien parte la intenci4n de conocer$ *s determinado por el objeto & se conduce
receptivamente ante 9l$
7 Imagen6 es la representaci4n mental que el sujeto hace del objeto$ *s un objeto ideal$ *sta no
coincide exactamente con el objeto, cuando m3s per1ecta mejor ser3 el conocimiento$
/cto de conocimiento$
8$< el sujeto sale de su es1era con la intenci4n de conocer (trasciende)$
!$< se pro&ecta sobre la es1era del objeto (12sicamente o no, pero s2 intelectualmente)$
@$< aprende sus caracter2sticas esenciales (lo mejor ser2a que aprenda tambi9n sus
caracter2sticas accidentales para 1ormar una ima%en lo m3s per1ecta posible)$
#$< se retrotrae sobre su propia es1era$
A$< 1orma la ima%en que debe coincidir o no con el objeto, pero que en esencia constitu&e la
materializaci4n del acto de conocimiento, cualquiera sea el resultado$
7 el conocimiento es tal, aunque sea errado, pues el 9n1asis debe ser puesto en la actividad & la
intenci4n de conocer, & no en los resultados$
2ipos de conocimiento1
e clasi1ican en tres cate%or2as6< 3ular
< )-C.'N-L B -ient,ico (parcializa la realidad)$
B %ilos,ico (totalizador)$
No son r2%idos &a que la presencia de uno de ellos no necesariamente exclu&e la presencia de
otro u otros$
Principios rectores para su clasi1icaci4n6 C metocidad (tiene un m9todo)$
C sistematicidad (reducido a sistemas)$
C axiomaticidad (hip4tesis que se acepta sin
demostraci4n)$
-onocimiento vular1 < -met4dico (no tiene un m9todo propio, se lleva a la obtenci4n de
datos emp2ricos)$
< -sistem3tico (sus nociones no requieren una concatenaci4n
entre ellas)$
< -naxiom3tico (un saber sin supuestos)$
*
otras relaciones: el su+eto tiene afectos% ,alora% siente.
2
No da de1iniciones precisas ni exactas, no se crea con un 1in determinado, se lo obtiene a lo
lar%o de la vida$
-onocimiento cient,ico ((un%e)$
< D3ctico6 parte de los hechos, los respeta hasta cierto punto$ - veces introduce variaciones &
vuelve a ellos$ Los explica mediante hip4tesis$
< istem3tico6 sistema de ideas l4%icamente conectadas entre s2$ *j$, c4di%o$
< =et4dico6 utiliza un camino planeado & de1inido$
< Preciso & claro6 no ha& nada m3s que lo que a ella le concierne$ UnibosidadE$
< Comunicable6 si se oculta impide el pro%reso de la ciencia$
< ?eri1icable6 debe aprobar el examen de la experiencia$ "Dalseable" (acepta provisoriamente$
?3lido a todo conocimiento hasta que se demuestre su 1alsedad)$
< -xiom3tica6 tiene supuestos
#
, hip4tesis que se aceptan sin demostraci4n$
< Le%alidad6 se expresa a trav9s de le&es & las aplica$
< Predictivo o predesible6 se caracteriza por su per1ectibilidad$ Pude mejorar$
< >eneral6 no le interesa el hecho aislado$
-onocimiento ,ilos,ico$ Filosofa
5
: etimolo%2a F "amor a la sabidur2a"$ -rist4teles6 "es el
estudio del ente & de las propiedades que como tal le son propias"$ 'tros6 "ciencia que obtiene sus
objetos de estudio en todo el universo, se ocupa de ellos, en cuanto 9stos tiene de universal$
7 *s un saber de totalidades6 hace su objeto de estudio a objetos de todo el universo$
7 aber pretendidamente sin supuestos6 (anaxiom3tico)$ No admite la presencia de supuestos,
lo que es imposible de lo%rar, pero que la 1iloso12a trata de extirpar (arrancar de ra2z) de sus tesis las
preposiciones b3sicas$
7 Libertad absoluta de m9todos6 cada 1il4so1o determina su m9todo de investi%aci4n$
7 istem3tico6 los conocimientos 1ilos41icos se elaboran 1ormando sistemas$
7 +ipo >noseol4%ico
G
6 no tiene validez universal$
7 'rte%a & >asset6 Pant4nomo
H
(trata de ser un saber totalizador)I -ut4nomo (encuentra en s2
mismo su 1undamento)$
-lasi,icacin de las ciencias.
7 Clasi1icaci4n anti%ua6 < exactas6 l4%ica, matem3tica, %eometr2a$
< de las otras6 derecho, biolo%2a, etc$
7 Clasi1icaci4n se%:n *une6 1ormales & 13cticas$ e di1erencian en base al m9todo, objeto &
enunciado$
%ormales1 objetos ideales$ No existen mas que en nuestra mente, no tiene tiempo ni espacio$
=9todo racional, deductivo (la conclusi4n deriva necesariamente de las
premisas), utilizan la l4%ica que establece criterios de verdad$
*nunciado6 se da una relaci4n entre s2mbolos$ No se necesita veri1icar el
resultado 1uera del enunciado, est3 a priori (antes de la experiencia) en 9l$ *j$ !C!F#$
%4cticas1 objetos reales$ ;echos que se dan en el tiempo &Jo en el espacio$
=9todo emp2rico, inductivo (las premisas solo aportan probabilidad) o dial9ctico$ e
utiliza adem3s de la raz4n necesariamente la observaci4n & la experiencia$
*nunciado6 se re1ieren a sucesos o procesos$ ,escriben verdades ocurridas 1uera
del propio enunciado$
,entro de las ciencias 13cticas encontramos las de la naturalea (12sica, biolo%2a, psicolo%2a
individual) & las culturales o las del espritu (sociolo%2a, econom2a, ciencia pol2tica, psicolo%2a social)$
5urisprudencia6 es ciencia normativa porque conoce mediante normas$ ,erecho6 ciencia de experiencias,
de la realidad$
-
S.P.ES"OS: Postulados indemostra/les.
0
1I2OSO13!: 'diccionario) 4con+unto de conce&ciones so/re los &rinci&ios 5 las causas del ser de las cosas% del
uni,erso 5 del hom/re4.
6
NOSEO2O3!: Doctrina o teora del conocimiento. 2a NOSEO2O3! 7.#3DIC! o 28IC! 7.#3DIC!
"#!SCENDEN"!2 es una rama de la filosofa del derecho 9ue se dedica al estudio de la teora del conocimiento
+urdico.
:
P!N"E3S;O: 1il.. sistema de los 9ue creen 9ue la totalidad del uni,erso es el <nico Dios.
*
.+jeto y 56todo de la ciencia.
C.*NC.-6 es una disciplina que utiliza el m9todo cient21ico con la 1inalidad de hallar estructuras
%enerales (le&es)$
< (ien en s2 mismo6 sistema de ideas establecidas provisionalmente, "conocimiento cient21ico"$
< -ctividad productora de nuevas ideas6 "investi%aci4n cient21ica"$
Cienci
a
(un%e6 cuerpo de ideas, que puede caracterizarce como conocimiento racional, sistem3tico,
pretendidamente exacto, veri1icable & por consi%uiente 1alible (que puede 1allar)$
-1tali4n >arc2a 'lano & ?ilanova6 conjunto de conocimiento conceptuales (herramientas que
usa la ciencia) met4dicamente pensados se%:n la 2ndole de su objeto, sistematizados & cu&o contenido
es de certeza constrictiva (obli%a a anular conclusiones) o constructivo (a partir de estas conclusiones se
constru&en nuevas premisas que permitan arribar a nuevas conclusiones)$
Cienci
a
'bjeto de estudio6 < objeto material (objeto de estudio de varias disciplinas a la vez)$
< objeto 1ormal (es distinto en cada una de las ciencias)$ *j$, hombre
(objeto material)I objeto 1ormal6 psicolo%2a (individualmente), anatom2a (compuesto or%3nico)$
=9todo6 "experimental"$ Los m9todos en sentido propio de cada ciencia se di1erencian
pro1undamente & dependen de su objeto a estudiar$
Caracter2sticas6 < analtica (descompone todo los elementos)$
< e!plicativa (explica hechos en t9rminos de leyes & 9stas en t9rminos de
principios)$
< abierta (no se limita el conocimiento)$
< "til (valiosa$ ;erramienta para domar la naturaleza & remodelar la
sociedad)$
< arries%a hip4tesis que somete a contrastaci4n con la experiencia para ser
verificadas o falseadas.
< ana!iom#tica6 no involucra nin%:n tipo de valores ajenos a la verdad &
1alsedad$
-iencia del derecho7 su constitucin como tal.
-1tali4n6 la ciencia del derecho es la ciencia cu&o objeto es el derecho$ e caracteriza6 <
inda%aci4n intencional & consiente$
< met4dica$
< racional o 1undamentada$
< posici4n de verdad objetiva (validez intersubjetiva)$
< destinada a la comunicaci4n$
< 1ormulada en conceptos de exactitud & en juicios ordenados & tratados sistem3ticamente$
Evolucin de la ciencia del derecho.
,esde que existe el hombre , existen relaciones de dominio, poder & se 1ueron 1ormando
comunidades$
*n la prehistoria re%2a el animismo, se cre2a que todo respond2a a los esp2ritus, incluso los
hechos que acaec2a de la naturaleza eran %uiados por esp2ritus$ e%:n ellos de acuerdo a su conducta
en la tierra, los esp2ritus los casti%ar2an o bene1iciar2an$ Las normas morales, reli%iosas & jur2dicas
estaban mezcladas & con1undidas$
*n la anti%Kedad los que %obernaban, 1undamentaban su poder en el ori%en divino, ellos
creaban todas las normas & ten2an todo el poder$
*n >recia eran polite2stas, con los so1istas aparecen dos planos6 7 divino, 7 humano$
-
*n )oma se toma mucho de >recia & redacta normas escritas, pero si%ue la mezcla de
normas hasta 1inalizada la *dad =edia (a pesar de que anto +om3s de -quino hace una distinci4n en
cuatro cate%or2as, en una de ellas6 Le& naturalI principios eternos)$
*n el si%lo L?. aparece ;u%o >rocio (holand9s de pa2ses bajos) quien hace la primera
distinci4n exacta entre derecho & reli%i4nI las normas &a no est3n mezcladas$ ,ice que el derecho
natural existir2a aunque ,ios no existiera (%ran pecado su pensamiento)$
i%los despu9s /ant si%uiendo a +omasio separa el derecho & la moral$ ,istin%ue dos 1ueros6
< interno6 moralI < externo6 derecho$
Cuando las conductas repercuten en el pr4jimo pertenecen al derecho, en cambio si quedan en
lo personal de uno son morales$ /ant dice que una misma conducta puede ser estudiada por el derecho
& la moral$
Posici4n ne%atoria6 si%lo L.L, ?on /risthman sustenta una teor2a ne%ativa del derecho,
respondi9ndole a avi%n&6 jurista alem3n que va 1ormando la escuela del derecho & dec2a que el
derecho es al%o din3mico, que est3 en constante cambioI est3 en el espacio del pueblo que se
mani1iesta a trav9s de conductas re%ulables que llamar3 costumbres$
%iloso,a del derecho.
La idea de la 1iloso12a del derecho es la de un conocimiento absoluto de lo jur2dico,
ri%urosamente universal & necesario sobre lo jur2dico$ Convierte en objeto de su estudio un conocimiento
primario & universal de lo jur2dico, que sirva de 1undamento a todas las ciencias del derecho$
u objeto6 la ciencia jur2dica con sus supuestos$
7 +emas de la 1iloso12a de jur2dica6 hacia 1ines del si%lo L.L tammbler determin4 los estudios
jus1ilos41icos de6 < concepto de derecho6 la esencia de lo jur2dico$
< idea de derecho1 justicia, saber si son o no
le%2timos los contenidos del derecho$
7 'ntolo%2a jur2dica6 (estudio del objeto) MNue es el derechoE *s una inda%aci4n que no es de
pura l4%ica, sino de la esencia del objeto del derecho, de su ser$
7 -xiolo%2a jur2dica6 (inda%aci4n de los valores)$ *n cuanto a la inda%aci4n por la justicia
aparece dentro de la 1iloso12a de os valores, como la inda%aci4n del valor caracter2stico del objeto
derecho$
5unto a estos ! temas tradicionales, la escuela ar%entina de 1iloso12a jur2dica 1undada por
Cossio, sostiene la existencia de ! temas m3s$
7 L4%ica jur2dica 1ormal6 es el estudio del pensamiento del jurista, es decir, el pensamiento
jur2dico$ e plantean aqu2 los temas del an3lisis de las normas jur2dicas & de sus elementos, & los de la
supraordinaci4n & subordinaci4n de las normas$ *s :til al jurista en la medida en que le suministra un
criterio ne%ativo de verdad$ *j$, si la norma dice6 "el inquilino debe pa%ar el alquiler", & 9ste no pa%a, es
de pura l4%ica que se trate de una noci4n contradictoria$
7 L4%ica jur2dica trascendental6 considera tambi9n el pensamiento jur2dico, pero no &a en tanto
que pensamiento, sino en cuanto importa conocimiento de su propio objeto$ *j$ i nos dicen que
determinada le& es inconstitucional, ser3 necesario inda%ar en la constituci4n real para cerciorarse de la
validez de la a1irmaci4n$
e advierte as2 que la esencia propia del objeto (objeto cultural) impone ciertas
determinaciones $$$$$$$$$$$$$$$ al pensamiento jur2dico$
0istoria del derecho1 es la ciencia que estudia el pro%reso, desenvolvimiento o evoluci4n del
derecho$
e divide en6 historia externa6 o estudio de las 1uentes 1ormales del derecho & de los sucesos
pol2ticos<sociales que las explican$
historia interna6 trata de las trans1ormaciones de las instituciones jur2dicas, la vida
misma del pueblo como 1orma de vida jur2dica$
8ocioloa del derecho1 el soci4lo%o trata de desempeOar porque causas han ocurrido los
hechos & procesos que condicionan & determinan causalmente el cambio o desarrollo del derecho$ +rata
de descubrir las condiciones sociales del medio & de 1ormular le&es %enerales, inductivas, causales & de
valor emp2rico$
C Cs$ 5ur2dica6 utiliza el deber ser para explicar el derecho$
0
C ociolo%2a6 utiliza el ser social causal$ /elsen6 Cs natural de la sociedad$
El derecho comparado6 es una disciplina (no ciencia) & puede caracteriz3rcela como el
estudio comparativo de instituciones o sistemas jur2dicos pertenecientes a diversos pa2ses & 9pocas, con
el 1in de determinar sus notas comunes & sus di1erencias & derivar de tal examen conclusiones sobre la
evoluci4n de tales instituciones o sistemas jur2dicos & elementos de juicio para su interpretaci4n &
re1orma$
Relacin con la 9sicoloa1 9sta puede encontrar campo de aplicaci4n en el 3mbito en el que
se mueve el jurista, puede ocuparse del acondicionamiento psicol4%ico del juez, del autor de la conducta
il2cita, etc$
Pero el jurista no debe hacer psicolo%2a, &a que 9sta es una ciencia que explica por causalidad,
mientras que el cient21ico del derecho lo hace por imputaci4n$ in embar%o un juez puede recurrir a un
peritaje psicol4%ico para determinar las condiciones de imputaci4n de la sanci4n$
Relacin con la poltica1 la pol2tica jur2dica toma un determinado sistema & lo valora$ *l
jurista, en cambio, solo se interesa de explicar un determinado sistema tal cual le es dado, sin valorarlo
ideol4%icamente o con 1ines pol2ticos$
Introduccin al derecho.
La amplitud de los problemas acarreados por la 1iloso12a & la cs$ 5ur2dica han hecho que
convenientemente se inicie el estudio de estas disciplinas con una consideraci4n panor3mica & sint9tica
del derecho$ - este 1in recurre la asi%natura ".ntroducci4n al derecho" a la que se le da el car3cter de
previo preliminar en los estudios jur2dicos$ No constitu&e una rama aut4noma de la ciencia jur2dica &a
que en cuanto inda%a verdades necesarias & universales es "1iloso12a jur2dica"I cuando inda%a verdades
necesariamente %enerales es ciencia jur2dica, & en cuanto expone en 1orma enciclop9dica los conceptos
mas importantes de las ramas del derecho, asume un car3cter expositivo & no inda%atorio$
7 *n1oques6
enciclopedia jur2dica$
jurisprudencia anal2tica6 mediante el an3lisis de los ordenamientos jur2dicos en vi%or, se
propon2a estudiar & determinar los conceptos comunes a todos ellos, elementos necesarios
al derecho en %eneral$
teor2a %eneral del derecho6 direcci4n paralela al concepto anterior$
derecho puro6 elevarse de los datos contin%entes & variables del derecho, por v2a
inductiva a sus estructuras permanentes & necesarias$
: si%uiendo a /ant, distin%ue entre6 < 1orma6 norma re%uladora$
< materia6 elemento natural$
*l objeto al que apuntan los juristas es al%o real, que est3 en la experiencia, en el tiempo &
espacio$
$irt%manI su derecho positivista dec2a que el derecho no pod2a ser ciencia porque su objeto de
estudio cambia & no puede ser estudiado$
*n cambio, $ant le contesta diciendo que en el derecho se puede distin%uir al%o que cambia
que es el contenido, pero la 1orma en que se mani1iesta el derecho permanece inmutable$
&ic'ert distin%ue entre6 < objetos naturales6 est3n en tiempo & espacio, "todo lo nacido en s2,
para s2 & que pertenece en s2"$
< objetos culturales6 son los que la mano del hombre les pone
valor$ No nacen en s2, tienen la acci4n humana de por medio$
;acia ,ines del silo ;I; reaparecen los pensamientos de /ant6 con el criticismo, toman !
obras de /ant, eran neoPantianos6
C *scuela de (aden6 "Cr2tica de la )az4n Pr3ctica" es el criticismo eticista, le da importancia a
lo material$
C *scuela de =arbur%o6 "Cr2tica de la )az4n Pura", es el criticismo lo%icistas, estudia los
elementos puros$
8ilo ;; <elsen1 de la escuela de ?iena, es austr2aco$ *l objeto del derecho son las normas
jur2dicas, que tiene un objeto & m9todo propio$ ;ace una doble puri1icaci4n metodol4%ica6
8< separa las ciencias naturales de las normativas$
6
!< distin%ue los distintos tipos de ciencias normativasI se aboca
puramente al derecho$
8ilo ;; -ossio$ *n -r%entina toma a /elsen & lo re1ormula diciendo que como objeto del
derecho es la conducta humana & las normas$
*scuela -nal2tica6 estudia el len%uaje$ Circunscribe el derecho al problema del len%uaje, es
antiesencialista, antimeta12sico$
*scuela )ealista6 < *xa%erado6 nace en **$UU$ con ;olmesI el derecho est3 en la realidad, va diri%ido
a los jueces, lo que ocurre en tribunales$
= =oderado6 nace en *scandinavia con
'livercrona & )oss$ *l derecho son hechos, pero
que no pueden dejarse de lado las normas$
*.LILL/ 2
L/ -IE=-I/ DEL DERE-0. -.5. DI8-I9LI=/ =.R5/2I3/.
3.= >RI?201 Norma tiene un si%ni1icado amplio, lo primero es determinar el sentido de esa
palabra$ +oma las palabras le& & re%la (que se con1unden con norma) & propone como
m9todo establecer en que sentidos se usan dichas palabras, & lue%o estipular al cual se considera
norma$
Ley se utili@a en tres sentidos1
Le&es de la naturaleza6 son descriptivas$ ,escriben re%ularidades que el hombre cree haber
descubierto en el curso de la naturaleza$ i se descubre una discrepancia entre la descripci4n & el curso
e1ectivo de la naturaleza, es la descripci4n la que debe ser rati1icada$ Pueden ser ? o D, de ser 1alsas
deben re1ormularse$
< principio6 "causalidad"
< 3mbito 6 "necesidad"
< l4%ica6 "del ser"
Le&es del *stado6 son prescriptivas (tienen sanci4n)$ *stablecer re%lamentos para la conducta
e intercambios humanos$ i ha& discrepancia entre la norma & la conducta, es 9sta :ltima la que debe
cambiar$ No pueden ser ? o D porque prescriben, pueden ser justas e injustas$ *n ocasiones la autoridad
cambia las le&es para que sean m3s acordes con la naturaleza humana$
< principio6 imputaci4n
< 3mbito6 libertad
< l4%ica deber ser
?$ Qri%th6 las llama normas prescripciones
Le&es de la l4%ica & de las =atem3ticas6 (o le&es del pensamiento) uministran patrones para
el pensamiento & el c3lculo, & nos indican como razonar concretamente$
No describen FB no se puede describir la 1orma de pensar de una persona, los que se describe
es la realidad, hechos$
No prescriben FB no nos imponen la manera de pensarI sino que determinan al%o$ +ienen valor
veritativo, pero son siempre verdades$
< principio6 axiomas que est3n predeterminados por teoremas$ on determinativas$
?$ Qri%th las llama normas conceptuales$
?$ Qri%th llama norma s4lo a las le&es del *stado porque prescriben la conducta humana$
Rela1 puede ser entendida en seis sentidos6
?$ Qri%th llama a6 < @ tipos puros6 se autoabastecen, se de1inen por s2 solas$
< @ tipos impuros6 cada uno se relaciona con ! de los puros$
9uras6
Conceptuales o determinativas6 determinan patrones acerca de como realizar una
actividad6
< ")e%las de un jue%o"6 sintaxis (conjunto de re%las que establecen las combinaciones de los
si%nos para que la 1rase ten%a sentido & se acepte)$
< ")e%las de la %ram3tica"6 dimensi4n sint3ctica & sem3ntica FB (es el si%no de una expresi4n)$
:
< ")e%las de la l4%ica & matem3tica"6 dimensi4n sint3ctica &a determinada & sem3ntica una vez
que se le asi%ne un valor$
Prescripciones6 prescriben la conducta humana$ on 4rdenes dadas por una autoridad
a un sujeto para que 9ste se comporte de cierta manera$
*lementos6 < -N6 de quien emana la orden
< N6 a quien se diri%e la norma & debe cumplirla$
< Promul%aci4n6 acto por el cual la autoridad da a conocer la norma al sujeto$
< anci4n6 casti%o previsto para el incumplimiento$
+9cnicas o directrices6 indican un medio para alcanzar un 1in, 1ormuladas en oraciones
condicionales$ *j$, instrucciones para el uso de al%:n producto$
*s un enunciado ananP3stico6 indica la condici4n necesaria para alcanzar un 1in$ i o s2 van a
ser verdaderas$ *j$, si quiero recibirme, entonces debo estudiar$
Impuras1
Consuetudinarias6 determinan patrones de comportamiento ori%inados en la
costumbre extra2dos de la i%ual reiteraci4n de conductas ante similares circunstancias por parte de toda
la comunidad$
,e una costumbre (1ormar 1ila al esperar al%o) se extrae una re%la consuetudinaria$
e con1unden6 < "conceptuales"6 determinan ciertos patrones de conducta$
< "prescripciones"6 inducen a la conducta, pero en las consuetudinarias no
ha& autoridad de1inida (sino prescripci4n an4nima) ni sanci4n (sino
prescripci4n impl2cita, no escritaI ej$, mar%inalidad$
.deales6 se relaciona con el ser & el concepto de bondad$ Nos indica como un
correcto ejemplar de la especie, como ser bueno en lo que ha%o$ *j$, como debo comportarme para ser
un buen alumno$
e con1unden 6 < t9cnicas6 porque existen actos que se deben realizar para conse%uir al%o,
es1orzarse por un ideal$
=orales6 son aut4nomas, las dicta uno mismo$ .ndican como debe comportarse el
hombre para ser un buen ejemplar de la especie, re%las que indican medios para alcanzar 1ines$
Provienen de la costumbre, son las m3s impuras &a que tienen elementos de todas$
e con1unden6 < t9cnicas6 medios para alcanzar 1ines$
< prescripciones6 las morales prescriben la conducta humana en
determinado sentido, pero no tienen ni -N ni N$
< ideales6 llevan a ser un buen hombre$
8olo llama normas a las relas prescripciones7 consuetudinarias y morales7 porAue prescri+en$
+odas, menos las ideales, se re1ieren al "hacer"$
0E-0.8$
La conducta1 ?on Qri%th propone lo que puede pasar en el mundo, porque la re%la prescribe
la conducta del hombre en el mundo$ *l mundo puede estar6 "est3tico" o "cambiar de manera continua o
instant3nea"$
,istin%ue tres tipos de situaciones6 7 *stado de cosas6 que son est3ticos$ )epresenta un mundo
inm4vil, la naturaleza est3 quieta$
7 Los sucesos6 cambios instan<t3neos$ *s
un cambio que acaece, se da en un instante, comienza & termina en el mismo momento$
7 Los procesos6 cambios con soluci4n de
continuidad en el tiempo$ Comienza en un determinado momento & termina en otro$
/ccin1 es un cambio en el curso de la naturaleza en el mundo, provocado por un a%ente, que
puede intervenir en la naturaleza para provocar un cambio o impedirlo$
*l a%ente siempre act:a con intenci4n & es capaz$
Para que la acci4n se realice debe darse la ocasi4n (la oportunidad para que el cambio se
produzca)$
>
-cci4n6 < -cto6 cuando se provoca un suceso en el mundo, un cambio instant3neo, ej$,
encender un ci%arrillo$
< -ctividad6 cuando se mantiene un proceso en marcha$ *j$, 1umar el ci%arrillo$
-cciones6 < .ndividuales o individuo<acto6 es la acci4n individual de cada individuo dentro del
ilimitado NR de acciones de ese tipo$ *j$, la acci4n de encender un determinado
ci%arrillo de una determinada persona$
< >enerales o cate%or2as<acto6 todas las acciones de un mismo tipo, por todos los
individuos$ *j$, la acci4n de encender en %eneral$
/ente.
-quel que interviene en el curso de la naturaleza, produciendo o evitando cambios$
upraemp2ricos6 (super naturales)$ upra<emp2rico es aquello que no puedo percibirlo a trav9s
de mis sentidos$ *ste a%ente tiene una existencia imperecedera o eterna & necesaria (al no poder
demostrar que existe debo aceptarlo)$ *j$6 ,ios, 3n%eles$
*mp2ricos6 emp2rico es aquello que est3 en la experiencia, que puede conocerse a trav9s de
los sentidos$ *ste a%ente tiene existencia perecedera & contin%ente (puede existir o no)$
< Personales6 tienen existencia visible, 12sica, est3n en el tiempo
& espacio6
FB individuales (un :nico
a%ente realizando la acci4nI ej$, un individuo abriendo la
ventana)I
FB colectivos (el a%ente
est3 1ormado por dos o m3s personas que realizan la misma
acci4nI ej$, dos personas trasladando una mesa)$
< .mpersonales6 existencia ideal, son las personas jur2dicas, que
est3n en el intelecto$ *j$, *stados, .%lesias$
Resultado.
*l a%ente desarrollando una acci4n produce innumerables cambios que est3n enlazados con
otros cambios por cadenas de causalidad$ - uno de esos cambios, llamamos resultado de la acci4n6 es
la primera trans1ormaci4n de un cambio en donde intervino al%uien, se llama relaci4n intr2nsica (entre el
acto & el resultado) al resultado querido, determinado por la intenci4n del a%ente$
-l resto de los cambios se los llama consecuencias6 se%unda trans1ormaci4n deseada o no por
el a%ente$ *s una relaci4n extr2nsica o causal (entre el acto & su consecuencia)$
.mitir.
-bstenerse de actuar$ -usencia de acci4n cuando se puede actuar, por eso es necesario que el
a%ente sea capaz & exista la ocasi4n$
.misin1 (va desde el %rado m3s d9bil al m3s 1uerte)$
< Primer >rado6 no lo ha%o, pudiendo hacerlo pero sin saber que puedo$ (No ha&
conciencia de la capacidad ni de la acci4n)$
< e%undo >rado6 no lo ha%o, pudiendo hacerlo & sabiendo que puedo$ (+enemos
conciencia de que podemos hacerlo & no lo hacemos)$
< +ercer >rado6 no lo ha%o, pudiendo & sabiendo que puedo hacerlo & teni9ndolo
presente$ (+iene conciencia pero toma la decisi4n de no hacerlo)$
< Cuarto >rado6 no lo ha%o, pudiendo, sabiendo que puedo hacerlo, teni9ndolo
presente & con %anas de hacerlo$ (*staba previamente inclinado a hacerlo, pero
evito el impulso)$
< Nuinto >rado6 acto 1allido o error$ Cuando el a%ente pretende realizar el acto pero
no obtiene el resultado$ -ceptado solo por L4pez$
.misin y accin1 conjuntamente exhaustivas (todo lo que puedo hacer puedo abstenerme) &
mutuamente exclu&entes (si lo ha%o no omito)$
?$ Qri%ht6 es la misma cantidad de actos que puedo hacer & no hacer$
*l a%ente tiene6 7 C-P-C.,-,6 la tiene cuando puede realizar una acci4n, cuando puede
adquirir la habilidad & destreza necesaria para hacer dicha cosa aunque todav2a no la posea$
?
7 ;-(.L.,-,6 cuando puede realizar una acci4n & lo consi%ue la ma&or2a
de las veces$
7 ,*+)*S-6 cuando puede concretar el resultado en la ma&or2a de las
ocasiones, trat3ndose de un acto o actividad di12cil o complicada, o que requiera t9cnicas particulares o
especiales$ *j$6 al%unos movimientos especiales de 1:tbol$
=ormas1 (todas contienen un n:cleo normativo 1ormado por tres elementos)$ Car3cter6 MPara
qu9 se da la normaE "Prohibe", "Permite", "obli%a"I las normas se dan en 9stas @ 1ormas porque tienen
un car3cter de4ntico (de deber)6 pro%ibicin( obligacin o permisin$
Contenido6 aquello que se permite, se obli%a o se prohibe por la norma$ *s la conducta
a la que la norma se re1iere6 < Positivo6 su contenido es una accin( ej$, manten%a la puerta cerrada &
abra la ventana (! acciones)$
< Ne%ativo6 omisi4n$
< =ixto6 ambas$ *j$, aunque ha%a
calor no prenda el ventilador & abra la puerta$
Condici4n de aplicaci4n6 son las circunstancias de hecho que deben existir para que la
norma pueda aplicarse$ *j$, para abrir la ventana debe estar cerrada & que se pueda abrir$ < Cate%4ricas6
sur%en del contenido de la norma, ej$, cierre la puerta$
< ;ipot9ticas6 son externas al contenido de la norma, est3n en otro
sector o en otra norma, ej$, cierre la ventana, si empieza a llover$
Interde,ini+ilidad de los car4cteres denticos.
-utoridad6 ordena al sujeto abrir la puerta$
Car3cter6 obli%aci4n$
Contenido6 positivo$
Condici4n de aplicaci4n6 debe estar cerrada & poder abrirse$
i me canso de decir6 abr2 la puerta, puedo decir6 prohibido omitir abrir la puerta$
Elementos de las prescripciones.
/utoridad normativa6 de quien emana la norma, por ej$, el que ordena, prohibe o permite$
e%:n la posibilidad de conocimiento emp2rico o no, pueden ser6 < "upra<emp2rica"6 su existencia est3
m3s all3 de los sentidos & no puedo conocerla a trav9s de m9todos cient21icosI ej$, ,ios$ ?$ Qri%ht las
llama te4normas6 dadas por ,ios$
< "*mp2ricas"6 puedo conocerlas a trav9s de los sentidos, la existenciaI ej$, Con%reso de la Naci4n$ ?$
Qri%ht las llama positivas6 dadas & creadas por el hombre$
+ambi9n pueden clasi1icarse en6
< -ut4nomas6 la autoridad se da las normas ah2 misma,
coincide la -N con el N$ *j$, Pedro & 5uan 1irman un contrato, que es aut4nomo &a que los re%la a ellos
mismos$
< ;eter4nomas6 no coincide la -N con el N, la
autoridad dicta una norma para que un sujeto la cumpla$ *j$, un juez le da una orden a las partes de un
pleito$
8ujeto normativo6 aquel a qui9n va diri%ida la norma, re%ula su conducta$
< Normas individuales o particulares6 se re1iere a un individuo o varios, pero espec21icamente
determinados (NR in1inito o limitado)$ *j$, cualquiera de los de la clase abra la puertaI n:mero
determinado$
= *j$, todos los habitantes ar%entinos sean sancionados si matan$ *l %rupo
= puede ser m3s o menos preciso, pero se re1iere a un %rupo %en9rico Normas %enerales6
est3n determinadas por caracteres comunes$ caracterizado por ciertos elementos$ - su vez
las %enerales pueden ser6 < conjuntivamente generales )*+6 cuando +',' los sujetos a
los que est3 diri%ida la norma deben cumplirla$ *j$, todos los ar%entinos ser3n sancionados
si matan$ , -is.untivamente generales )O+6 cuando basta con que -L>UN' sujetos,
dentro del NR indeterminado, a los cuales va diri%ida la norma, la cumpla$ *j$, el capit3n de
un barco anuncia que 9ste va a hundirse & s4lo @ deben tirarse al a%ua de todos los
pasajeros$
1@
.casin1 localizaci4n de un espacio & tiempo determinado$ =omento o lapso de tiempo
durante el cual la norma debe aplicarse, es la vi%encia de la norma$ Puede ser6 7 individual6 debe
cumplirse en un determinado momento, ocasi4n precisa, d2a & hora$ *j$, ahora abra la puerta o todos los
martes abra la puerta$
7 %eneral6 existe un ilimitado NR de ocasiones para que se cumpla la norma6 <
"conjuntivamente %eneral"6 debe cumplirse la norma en todas las ocasiones$ *j$, todas las veces que
ven%as a La Plata pas3 por la Catedral$
< "dis&untivamente %eneral"6 puede cumplirse la norma en al%unas de las
ocasiones$ *j$, 8 de cada 8" veces que ven%as a La Plata pas3 por la Catedral$
9romulacin1 acto por el cual la autoridad da a conocer el n:cleo normativo por medio del
len%uaje$ *j$, el *stado %eneral las promul%a a trav9s del bolet2n o1icial$
+odos los actos de promul%aci4n tienen al%o en com:n que es el idioma, indispensable para
entender el si%no de la norma$
- trav9s de la promul%aci4n se da a conocer el car3cter, contenido & condici4n de aplicaci4n de
una norma$ ,e todas las normas (menos los ideales), las prescripciones son las m3s vinculadas con el
len%uaje, (si no est3n hechas las normas, no entender2amos ni conocer2amos muchas cosas6 le& de
aduana, tr3nsito)$
?on Qri%ht se pre%unta6 Mque tipo de len%uaje es caracter2stico de las prescripcionesE$
)esponde6 8R ten%o que reconocer la prescripci4nI !R el len%uaje en el que expreso esa
prescripci4n$
Proposiciones normativas6 (descripciones de normas)$ puedo estacionar el auto en la vereda
1rente a su %araje o no puedoI -N6 so& &oI N6 quien me pre%unta$
me pre<%unta
si se puede estacionar en parte de la calle, 1rente a mi %araje & a mi se ocurre decirle que s2 (pero
realmente no se si se puede)$ -N6 es la %u2aI N6 es quien pre%unta$
Lenuaje imperativo1 si se usan como 1ormulaciones de normas se usan principalmente para
las prescripciones (no todas lo son)$ e pueden enunciar6
7 Permisos6 ha%a esto, si puede$
7 Peticiones & advertencias6 por 1avor, me da la hora$
7 Ple%arias6 danos ho& nuestro pan de cada d2a$
Lenuaje dentico1 obli%atorio, permitido, prohibidoI todas las prescripciones se pueden
traducir con este principio$ e utilizan para la 1ormulaci4n de normas, de relaciones ananP3sticas$
Lenuaje indicativo1 e usa el tiempo 1uturo6 "ser3 casti%ado"$ +ambi9n para la 1ormulaci4n
de normas$
*.LILL/ 3
I=2R.DB--IC= / L/ .=2.L.?D/
$
EBRDDI-/.
.+jeto Derecho1 las di1icultades para de1inir "derecho" que en1rentan los juristas & la %ente en
%eneral, tienen su ori%en en la relaci4n entre el len%uaje & la realidad que hace que no se ten%a una idea
clara cuando se de1ina la expresi4n lin%K2stica "derecho"$ *l uso com:n del t9rmino "derecho" presenta
ciertos inconvenientes$
La palabra derecho es ambi%ua
T
, tiene varios si%ni1icados relacionados estrechamente entre s26
7 derecho, haciendo re1erencia a "derecho objetivo" o sea un ordenamiento o sistema de
normas (conjunto de le&es, sentencias, decretos)$
7 derecho, haciendo re1erencia a "derecho subjetivo" como 1acultad, atribuci4n, permiso$ *j$6
ten%o derecho a pro1esar libremente el culto$
7 derecho, re1erido a la investi%aci4n, al estudio de la realidad jur2dica que tiene como objeto el
derecho en los dos sentidos anteriores$ *j$6 cuando termine AR aOo estudiar9 derecho$
>
ON"O2O3!: ciencia del ser en (eneral.
?
!;AI.!: de do/le sentidoB sinnimo e9u,oco.
11
+ambi9n la palabra derecho es va%a (indeterminada)$ No es posible enunciar teniendo en
cuenta el uso ordinario, propiedades que deben estar presentes en todos los casos en que la palabra se
usa$ -l incorporarla en un sistema te4rico, en ciertos contextos necesitamos asi%nar a la palabra
"derecho" lo menos va%a posible & ello obli%a a estipular un conjunto de propiedades como necesarias,
aunque s4lo sean estrictamente en el uso com:n, & nos conduce a excluir de la denotaci4n "de derecho"
al%unos 1en4menos que usualmente son nombrados con 9sta palabra$
*l :ltimo inconveniente que presenta "derecho" en el len%uaje es su car%a emotiva, es decir
que a veces las palabras tambi9n se usan para expresar emociones & provocarlas en los dem3s$
,erecho es una palabra con si%ni1icado emotivo 1avorable$ Perjudica su si%ni1icado co%noscitivo$
9ro+lemas recurrentes de 0art1 Perplejidades (dudas sobre) de la teor2a jur2dica$
Pocas pre%untas han sido 1ormuladas con tanta insistencia & de manera tan diversas como
"que es derecho"$ =uchas a1irmaciones & ne%aciones acerca de la naturaleza del derecho son el
resultado de estudios prolon%ados del derecho realizados por juristas & han incrementado la comprensi4n
del derecho$ Pues entendidos en su contexto, tales enunciados pueden resultar esclarecedores &
desconcertantes$ *ste interminable debate te4rico contrasta con la capacidad de la ma&or2a de los
hombres para citar 13cilmente ejemplos de derecho$ La ma&or2a de la %ente educada tiene la idea de que
las re%las de derecho en su pa2s 1orman al%:n tipo de sistema jur2dico & que son en l2neas %enerales
similares al de otros pa2ses$ Podr2amos esperar que todo hombre culto 1uera capaz de identi1icar estas
caracter2sticas de la si%uiente 1orma6
*llas comprenden6
)e%las que prohiben o hacen obli%atorios ciertos tipos de conducta bajo
amenaza de aplicar pena$
)e%las que exi%en indemnizaciones a quienes hemos daOado en cierta
manera$
)e%las que especi1ican que tenemos que lo%rar para otor%ar
testamentos & celebrar contratos u acuerdos que con1ieren derechos & crean obli%aciones$
+ribunales que determinan cuales son las re%las & cuando han sido
trans%redidas (violadas) & que 1ijan el casti%o o la compensaci4n a pa%ar$
una le%islatura que ha%a nuevas re%las & dero%a (quita) las anteriores$
-dem3s de 9stos ejemplos existen "casos dudosos" de cu&a "calidad jur2dica" vacilan los
hombres cultos como juristas$ e trata de ,*)*C;' P).=.+.?' & ,*)*C;' .N+*)N-C.'N-L, Mqu9
sonE$ e cuestiona el uso del t9rmino derecho a 9stos casos, pero 9stos no pueden explicar las
perplejidades sobre la naturaleza %eneral del derecho por ! razones6
< *l ,erecho .nternacional carece de le%islatura (cuerpo le%islativo en actividad), los *stados
no pueden ser elevados ante los tribunales sin su previo consentimiento & no existe un sistema
centralmente or%anizado & e1ectivo de sanciones$ +ambi9n ciertos tipos de derecho primitivo presentan
caracter2sticas similares & su clasi1icaci4n se presenta como cuestionable por se desviaci4n de los casos
t2picos$
< - veces la di1erencia entre el caso t2pico claro o paradi%ma del uso de una expresi4n, & los
casos discutibles, es s4lo una cuesti4n de %rado$
'tras veces no es as2, & eso sucede cuando el caso t2pico es de hecho un complejo de
elementos concomitantes (unidos) pero distintos & al%unos de los cuales puede 1allar en los casos
debatibles$ Cuando re1lexionamos sobre la capacidad %eneral de la %ente para reconocer & citar
ejemplos de normas de derechos & sobre las cosas que se saben acerca de los casos t2picos del sistema
jur2dico, parecer2a 13cil poner 1in al interro%ante "que es el derecho", seOalando una serie de cosas
1amiliares$ *sta ser2a una manera breve pero de resolver el problema pero no 1avorable, lo mejor es
proponer toda respuesta a la pre%unta Mque es el derechoE ;asta que descubramos que es lo que ha
desconectado a los que han tratado de contestarla$
*s posible dar al%o as2 como una respuesta %eneral a esta pre%unta, pues ha& ciertos temas
principales recurrentes que han 1ormado un 1oco constante de ar%umentos & de contraar%umentos acerca
de la naturaleza del derecho$ *llas se re1ieren a aspectos del derecho que en todo tiempo & en 1orma
natural ori%inan con1usi4n & la necesidad de claridad acerca de ellos puede coexistir con un 1irme
dominio & conocimiento del derecho$
12
3 9ro+lemas Recurrentes$
,os de estos problemas sur%en de la caracter2stica m3s destacada del derecho6 su existencia
si%ni1ica que ciertos tipos de conducta no son &a optativos sino obli%atorios en al%:n sentido$ ,entro de
la conducta no optativa u obli%atoria podemos distin%uir diversas 1ormas6 en el sentido m3s simple es
cuando un hombre se ve 1orzado a hacer lo que otro le dice porque lo amenaza con consecuencias
desa%radables si se rehusa a cumplir6 ej$, el asaltante que ordena a su v2ctima entre%arle el bolso & le
amenaza con disparar si no lo hace$
)elaci4n6 - al%unos les ha parecido claro que esta situaci4n en que una persona da a otra una
orden, est3 respaldada por una amenaza, & en este sentido obli%a a cumplir FB muestra la esencia del
derecho$
*s indudable que un sistema jur2dico presenta este aspecto, por ej$6 una le& penal que declara
que cierta conducta es delito & especi1ica la pena para el trans%resor, se asemeja "al asaltante"$
-s2 se plantea su primer problema Men que se di1erencia el derecho de las 4rdenes respaldadas
por amenazas, & que relaci4n tiene con ellasE$
1.F ,i1ieren en que6 el asaltante da una orden respaldada por una amenaza, pero no es una
norma jur2dica &a que no est3 dada por una autoridad competente$
2.F i el ladr4n mata a la v2ctima es un casti%o, pero no es una sanci4n &a que no tiene
autoridad normativa ni potestad para sancionar$
3.F *l ladr4n da en particular la orden a su v2ctima, pero en derecho los mandatos son
%enerales, dados a un sin n:mero de personas$
4.F La orden del ladr4n no es permanente como en el derecho, 1ue dada en el momento$
<elsen6 Critica a los que dicen que el derecho es orden respaldada por amenaza, dice que la
amenaza es un mandato psicol4%ico$
/ustn1 ,ice que para que esto 1uncione deber2a dar la orden un soberano, al%uien que est3
acostumbrado a mandar & no a obedecer$
*l seundo problema sur%e de que la conducta puede ser no optativa, sino obli%atoria, esto se
desprende del primer problema, & 9l ve que en la moral tambi9n ha& re%las que imponen obli%aciones, &
est3n respaldadas por amenazas, con sanciones, pero no jur2dicas$
-s2 se plantea el problema6 Men que se di1erencia la obli%aci4n jur2dica de la obli%aci4n moral &
que relaci4n tiene con ellaE$
+anto el derecho como la moral comparten un vocabulario &a que ambas hablan de
obli%aciones, derechos & deberes jur2dicos & morales$ +ambi9n utilizan un len%uaje prescriptivo, en tanto
inducen o prescriben la conducta$ Los contenidos son %eneralmente similares, &a que en todos los
sistemas jur2dicos nacionales reproducen ciertas exi%encias morales 1undamentales$
-dem3s ha& una idea, la de justicia, que parece unir ambos campos6 es la mas jur2dica de las
virtudes adecuada al derecho$ *sto su%iere que el derecho es entendido mejor como una rama de la
moral o de la justicia & que es su con1ormidad con los principios de moral o justicia lo que hace a su
esencia (no el hecho de constituir un cuerpo de 4rdenes & amenazas)$
*l derecho & la moral se di1erencian en las sanciones6
< en las obli%aciones jur2dicas las sanciones son aplicadas por una autoridad normativa$
< en las obli%aciones morales las sanciones son internas, en la conciencia de cada individuo, o
tambi9n comunitarias$ (Las soluciones para este se%undo problema se encuentra en las di1erentes
corriente que polemizan entre el derecho natural & el derecho positivo)$
*xiste una similitud entre el derecho & la moral, que permite pasar al tercer problema, & es que
ambos se mani1iestan a trav9s de re%las, aunque cada uno con distintas caracter2sticas$
-qu2 plantea el tercer pro+lema Mque son las re%las & en que medida el derecho es una
cuesti4n de re%lasE -parecen las mas variadas opiniones$
*s cierto que ha& re%las de tipos mu& di1erentes en el sentido que6
pueden sur%ir de manera di1erentes6 al%unas son creadas por v2a le%islativa, otras no son
creadas mediante nin%:n acto deliberado$
pueden relacionarse di1erente con la conducta a que se re1ieren6
al%unas re%las son obli%atorias, exi%en que la %ente se comporte de cierta manera, lo desee o
no$ *j$, pa%ar impuestos$
1*
otras re%las prescriben (determinan), el procedimiento, las 1ormalidades & las condiciones
para la celebraci4n de acuerdos o contratos, que indican lo que la %ente debe hacer para lo%rar sus
deseos (testamento)$
re%las que prohiben6 prohiben cierto tipo de conductas bajo penalidad (t2picas de derecho
criminal)$
*xisten diver%encias de opini4n sobre que si%ni1ica a1irmar que una re%la de tipo obli%atorio
siempre exista$
7 La primera explicaci4n sostiene que al existir una re%la si%ni1ica que la ma&or parte de la
%ente se comporta %eneralmente de determinada manera$
7 La di1erencia entre conducta conver%ente (i%ual, diri%irse a un mismo punto) & re%la social
tambi9n se muestra en el plano lin%K2stico$ *n la re%la social se utilizan las expresiones "tener qu9" &
"deber", comparten la 1unci4n de indicar una re%la que exi%e cierto comportamiento$
7 'tra di1erencia6 en las re%las jur2dicas, las desviaciones de cierto tipo de conducta suscitar3n
una reacci4n hostil (desa%radable), esto suceder3 tambi9n cuando ha& re%las no jur2dicas pero que i%ual
exi%en cierta conducta, & es probable que la reacci4n produzca una reacci4n hostil$
*n el caso de las re%las jur2dicas esta consecuencia predecible es precisa & est3 o1icialmente
or%anizadaI mientras que en el caso no jur2dico no$
< La predecibilidad del casti%o es un aspecto importante de las re%las jur2dicas$ Pero a 9sto la
escuela 1ilos41ica de los pa2ses escandinavos hace una objeci4n diciendo que el aspecto predictivo de la
re%la es irrelevante a los 1ines del juez, del 1uncionario que casti%a Oas desviaciones de las re%las
jur2dicas, o a la de los particulares que censuran las desviaciones de las re%las no jur2dicas$
U as2 lo relevante o esencial es el status de la re%la como %u2a & justi1icaci4n$ -l casti%ar se
toma a la re%la como %u2a & a la trans%resi4n como la raz4n & justi1icaci4n del casti%o al trans%resor$
e%:n estos cr2ticos, pensamos que lo que ha& en la re%la que nos obli%a a hacer ciertas cosas
& que nos %u2a o justi1ica a hacerlos son nuestros poderosos "sentimientos"$
*l escepticismo considera que un orden jur2dico en su totalidad o principalmente cosiste en
re%las$ Pero todas las re%las poseen una penumbra de incertidumbre donde el juez tiene que ele%ir entre
alternativas$ Los esc9pticos nos recuerdan que no solo las re%las son inciertas, sino que la interpretaci4n
del tribunal, adem3s de hallarse revestida de autoridad, puede ser de1initiva$
-s2 la concepci4n del derecho que ve en 9l esencialmente una cuesti4n de re%las es una
exa%eraci4n, & 9sto conduce a que6 "las le&es son 1uente del derecho, no partes del derecho mismo"$
/elsen6 el derecho es una cuesti4n netamente de re%las$
Cossio6 dice estudia las normas a trav9s de las conductas humanas$
avi%ni6 dice que se mani1iesta a trav9s de conductas como la costumbre (mani1estaci4n del
esp2ritu del pueblo)$
2E.RD/ DE L.8 .*EE2.8.
La hetero%eneidad de los objetos que 1orman el universo pone sobre aviso la necesidad de
introducir al%unos principios que permitan una clasi1icaci4n de los mismos$
Cossio habla de cuatro cate%or2as de re%ionales (re%iones del objeto) & hace una clasi1icaci4n
de los objetos si%uiendo a ;usserl$
+ipos de objeto6 FB Naturales,
FB .deales,
FB Culturales,
FB =eta12sicos$
Criterio clasi1icatorio6 (A)
< *xistencia6 que se encuentre en el tiempo & en el espacio, o en el tiempo solo$
< *xperiencia6 que los pueda captar a trav9s de los sentidos, que sean emp2ricos$
< ?aloraci4n6 son neutros al valor o valiosos positiva o ne%ativamente6 si necesito hacer un
juicio de valor para aprenderlos, conocerlos$
< =9todo6 di1erente en cada uno$
< -cto %noseol4%ico puro$
'bjetos naturales$ on los que encontramos en la naturaleza$
son reales (existen), est3n en el tiempo & en el espacio, o por lo menos en el tiempo$
1-
est3n en la e!periencia sensible se accede a ellos a trav9s de los sentidos (emp2ricos)$
neutros al valor (no se pueden predicar de ellos cualidades axiol4%icas
8"
)$
utilizan el m/todo emprico inductivo que va de lo particular a lo %eneral$
acto %noseol4%ico puro6 es la e!plicacin$
se subdividen en6 12sicos (est3n en el tiempo & espacio, se conocen a trav9s de los sentidos),
ej$, nubeI ps2quicos (est3n solo en el tiempo & se dan en una percepci4n interior), ej$, emoci4n, deseo$
'bjetos ideales$
son irreales6 no tienen existencia, no est3n en el tiempo ni en el espacio$ *j$6 conjunto de
1i%uras %eom9tricas$
no est3n en la e!periencia$
neutros al valor$
m/todo racional deductivo: va de lo %eneral a lo particular$
acto gnoseolgico puro6 es la inteleccin, para conocerlas utilizo el intelecto$
'bjetos culturales$
son aquellos en los que intervino la mano del hombre$
son reales, existen en el tiempo & en el espacio$
son empricos$
tienen valor para conocerlos los valoro positiva o ne%ativamente$
acto %noseol4%ico6 comprensin
m/todo emprico dial/ctico$
@ elementos6 < tesis6 enunciar al%o, es el U+)-+'$
< -nt2tesis6 ne%arlo, *N+.,' ?-L.''$
< 2ntesis6 es lo que resulta de ello, '(5*+' CUL+U)-L$
+odo objeto cultural tiene un sustrato o materia & un sentido que es el valor$
*jemplo$ Una pintura6 el lienzo$ La pintura que use es el sustrato, cuando adquiera esa pintura
un sentido es el que le va a dar un valor al objeto cultural$
Cossio distin%ue ! tipos de objetos culturales6 mundanales6 producto de la actividad humana,
conducta humana hecha objeto (vida humana objetivizada)I e%ol4%icos6 es la conducta humanan
viviente$ *s la persona mientras se est3 comportando el objeto, es el proceso (tienen su sustrato en la
conducta humana)$
'bjetos meta12sicos6 ej$6 ,ios, 3n%eles, etc$
son reales, existen$
no son emprircos, est3n m3s all3 de la experiencia, no se puede acceder a ellos a trav9s de
los sentidos$
no es neutro al valor, son valiosos.
m9todo & acto %noseol4%ico6 no tienen uno propio, utilizan varios$
EL DERE-0. -.5. .*EE2..
e ha lle%ado a la comprobaci4n de que el objeto de estudio para los juristas son las
conductas
88
normadas $
*L ,*)*C;'6 en tanto que objeto susceptible de intuici4n, se nos da en el tiempo & en el
espacio, lo que lo exhibe como un objeto de experiencia, esa intuici4n se veri1ica 1rente a conductas de
hombres que conviven$
Como el derecho es conducta, queda ubicado dentro de los objetos culturales$
*l derecho se intu&e ante la actividad humana, en tanto que es vida viviente$
*jemplo6 lo que constitu&e el derecho positivo no es la letra muerta de los c4di%os, sino las
conductas humanas que interpretan & reviven sus disposiciones$
1@
!CIO28IC!: Ciencia de los ,alores.
11
COND.C"!: accin de conducir. ;ando.
10
*l derecho en tanto que objeto, s4lo puede consistir en conductas normadas, esto es, en
comportamientos de hombres que conviven conceptualizados & comprendidos en su sentido valioso a la
luz de las normas vi%entes$
-onducta humana seGn -ossio.
*s el conjunto de actos u omisiones que se van sucediendo a lo lar%o del tiempo que, con
respecto a cada persona, va desde el nacimiento hasta la muerte$ *stos actos & omisiones tienen un
sentido valioso$
7 ,istinci4n entre moral & jur2dico6
Por ejemplo6 ";omicidio eutan3sico"6 cometido por al%:n pariente cercano$ *sta misma acci4n
puede ser en1ocada desde la moral (cate%or2a universal de la conducta al i%ual que el derecho) por ej$,
pensando si el homicida no debi4 en lu%ar de hacer lo que hizo, abstenerse & esperar el desenlace
natural de la en1ermedad$
U desde lo jur2dico6 el jurista se pre%untar3 si los 4r%anos del *stado deben perse%uir & penar a
la %ente$
Conceptos6 < =')-L6 todo sujeto es libre de pre1erir entre distintas acciones las cuales
concurren (se inter1ieren) en el campo subjetivo (relativo al sujeto pensante) de la conciencia del sujeto
hasta que 9ste pre1iere una de ellas (acto valorativo)$ La moral es una manera subjetiva & unilateral de
conceptuar, valorar & comprender la conducta$
< ,*)*C;'6 la posibilidad de en1ocar una acci4n 9ticamente, contrast3ndola con acciones que
pueden hacer otros sujetos$ *l hacer de al%uien es encarado en su relaci4n (inter1erencia) con el impedir
por parte de otros$ *l derecho es un modo intersubjetivo (bilateral) de conceptuar, valorar & comprender
la conducta$ -l%uien puede jur2dicamente, hacer al%o (posibilidad, derechos) quiere decir que los dem3s
no deben imped2rselo$ Los derechos se conciben en correspondencia con deberes de otro$
*n la moral la valoraci4n de la conducta se traduce en juicios cate%4ricos$
5ur2dicamente la valoraci4n de la conducta se traduce en juicios dis&untivos$
C'.'6 sostiene que si el derecho es conducta, & 9sta es un objeto real o de experiencia, la
:nica v2a para conocerla adecuadamente en su ontolo%2a, consiste en tomar un contacto directo, por
intuici4n con ella & lue%o describirla & analizarla$ -qu2 se exhibe la lineaci4n del pensamiento /antiano$
-.=2R.3ER8I/ EB8=/2BR/LI85.FEB89.8I2I3I85..
5usnaturalismo6 (%ira alrededor de la relaci4n entre derecho & moral)$ ostienen una conexi4n
intr2nsica entre derecho & moral$
5uspositivismo6 no rechazan la primera tesis del jusnaturalismo$ Pero se resisten a clasi1icarlos
como derecho natural para que no se con1unda su noci4n con el jusnaturalismo$ Nie%an la relaci4n entre
derecho & moral$ La expresi4n positivismo es sumamente ambi%ua6 hace re1erencias a posiciones mu&
di1erentes6
7 *scepticismo 9tico6 /elsen, )oss$ ostienen que no ha& principios morales & de justicia
universalmente v3lidos & co%noscibles por medios racionales & objetivos$ Porque estos no tiene
contenido emp2rico, son subjetivos e irracionales & relativos que no son verdaderos ni 1alsos$
*stos principios se limitan a expresar estados emocionales, de quien los 1ormula$
7 Positivismo 5ur2dico moderno<utilitaristas6 -ustin, (enthan$ 5usti1ica<ban racionalmente un
principio moral universalmente v3lido del cual derivan todos los juicios valorativos6 "principio de utilidad"
una conducta es moralmente correcta cuando incrementa la 1elicidad del ma&or NR de %ente$
7 Positivismo ideol4%ico6 es sustentado solo por los seudo positivistas$ *l contenido de las
normas del derecho positivo tiene validez o 1uerza obli%atoria & sus disposiciones deben ser
necesariamente obedecidas por la poblaci4n & aplicadas por los jueces$ in hacer caso a los principios
morales$
Posici4n criticada por el jusnaturalismo de tratar de promover sistemas como el nazi o el
sovi9tico$
7 Dormalismo jur2dico o positivismo te4rico6 sostienen que el derecho est3 compuesto
exclusivamente por preceptos le%islativos (normas promul%adas expl2cita o deliberadamente por 4r%anos
centralizados) dejando 1uera las normas consuetudinarias & jurisprudenciales$ *l orden jur2dico es un
sistema autosu1iciente para proveer una soluci4n un2voca$
16
7 Positivismo metodol4%ico o conceptual6 sostienen que el derecho no se caracteriza por
propiedades valorativas como sostiene el jusnaturalismo sino que tiene en cuenta sus propiedades
descriptivas & las disposiciones del derecho son veri1icables mediante hechos observables
emp2ricamente$ e oponen a la se%unda tesis del jusnaturalismo pero apo&an la primera$ ,an m9todos
para encontrar el objeto de estudio$
Euspositivistas6 FB *xtremos6 el juez debe remitirse solo a la le& & dejar de lado lo valorativo$
FB =oderados6 ha& que recurrir a los principios (justicia & se%uridad)
%enerales del derecho cuando la literalidad de la norma no se entiende$
Eusnaturalistas6 sostienen la relaci4n intr2nsica$ ;a& muchas maneras de plantear esta
relaci4n$ +odos sostienen conjuntamente ! tesis6
a6 +esis de la 1iloso12a 9tica6 ha& principios morales & de justicia universalmente v3lidos &
asequibles a la raz4n humana$
*6 +esis de de1inici4n del concepto derecho6 un sistema normativo no puede ser cali1icado de
jur2dico si contradice aquellos principios de moral & justicia$
+odos sostienen estas ! tesis pero discrepan acerca del ori%en o 1undamento de los principios
morales & de justicia que con1orman el ",erecho natural"$
Eusnaturalismo teolico6 (principal representante santo +om3s de -quino)$ "osten2a que el
derecho natural hab2a sido ori%inado por ,ios & revelado divinamente"$ *stos principios de derecho
natural eran asequibles a la raz4n humana$ Nin%:n orden positivo ten2a 1uerza obli%atoria sino concuerda
con este derecho natural$
Eusnaturalismo racionalista6 si%los L?.. & L?...$ Pu11endor1, Qoh1, /ant$
*l derecho natural no deriva de ,ios sino de la naturaleza o estructura de la raz4n humana$ *l
derecho positivo debe adecuarse a la realidad$ La raz4n concebida como parte principal de la naturaleza
humana$
-oncepcin historicista1 avi%n&$ Pretende in1erir normas universalmente v3lidas a partir del
desarrollo de la historia humana$
.tra corriente Eusnaturalista6 Qelze$ Dunda estos principios en la "naturaleza de las cosas"$
ostienen que ciertos aspectos de la realidad poseen una 1uerza normativa & constitu&en una 1uente del
derecho a la que debe adecuarse el derecho positivo$
Eusnaturalistas1 FB *xtremos6 ha& valores eternos, universales e inmutables & debe
obedecerse solo a ellos$
FB =oderados6 ha& principios de moralidad que no son ni eternos ni
inmutables pero son justos$
5UN-+U)-L.='6 *n la anti%Kedad hubo una verdadera ciencia jur2dica en )oma que se
constitu&4 como ciencia del derecho civil (en contraposici4n al derecho de %ente & el natural) & muchos
si%los despu9s en al%unas escuelas medievales como los %losadores & post<%losadores$ *n estos casos
la ciencia jur2dica se sustenta en un en1oque juspositivista, considerado como 1uentes de las normas
jur2dicas a hechos producidos por el hombre en determinado tiempo & lu%arI en vez de buscar el derecho
en principios inmutables$
,esde la anti%Kedad hasta que se constitu&4 la ciencia jur2dica, per2odo de !""" aOos, los
autores se ocuparon del derecho natural, que ten2a ciertas caracter2sticas6
7 sus principios son v3lidos para todo tiempo & lu%ar$
7 estos principios encuentran su 1undamento en al%o superior al hombre, & ellos no podr3n
cambiarlo$
*ste 1undamento del derecho natural es di1erente para cada una de las escuelas6
< "escuela cat4lica"6 ese 1undamento est3 en la voluntad<inteli%encia de ,ios$
< "escuela protestante cl3sica"6 en la naturaleza humana$
< "escuela racionalista"6 en la raz4n, concebida como parte principal de la naturaleza
humana"$
El derecho natural y su pretensin de ser ,uente del derecho.
*s cierto que los principios que de1ienden los jusnaturalistas, pueden ser aceptados por los
jueces & utilizados en los 1undamentos de sus decisiones$ Pero ha& que tener en cuenta que aquellos
contenidos del derecho natural han sido incorporados mediante la 1uente positiva del derecho que la
1:
doctrina & no por s2 mismos$ i esta doctrina expone una norma su recepci4n por los jueces se hace en
1orma directa$ i en cambio expone un principio, la 1uente doctrina ser3 completada por la 1uente
jurisprudencia, en la medida que el juez estar3 sentando un "precedente" con su decisi4n, & estar3
con1i%urando la 1uente positiva$
C'NCLU.VN6 el derecho natural, por s2 mismo, no es 1uente, sino que s4lo puede lle%ar a
suministrar contenidos a las 1uentes del derecho positivo$
-rist4teles & el 5usnaturalismo6 se ha atribuido a -rist4teles una posici4n jusnaturalista porque
introdujo la di1erencia entre6
H 5usto natural, que tendr2a en todas partes la misma 1uerza$
H 5usto le%al, depende del parecer de los hombres & solo ser2a justo cuando los hombres lo han
establecido$
Pero -rist4teles dice que la naturaleza del hombre es mutable, & que en consecuencia tambi9n
lo es "lo justo natural"$ *n conclusi4n6 -rist4teles no puede ser cali1icado como jusnaturalista$ *sta
mutabilidad de lo justo natural hace imposible que se lo identi1ique con el derecho natural, tal como lo
concibe el jusnaturalismo$
.rien de la e(presin IDerecho =aturalI.
*n el si%lo .? 4crates, en >recia intent4 elucidar los conceptos morales con independencia de
las convenciones vi%entes$
-parece una oposici4n sem3ntica entre "natural" & convencional$
Natural6 es lo que re%ular2a al hombre por naturaleza, & convencional lo que lo re%ula en virtud
de lo que 9l conviene con otros hombres (inclu&endo usos & costumbres, moral, re%las sociales, a pesar
que los mismos no son establecidos por el mecanismo 1ormal de una convenci4n tipo contractual)$
Pero 1ueron los 54nicos, en >recia, si%lo ? a$C$ que propusieron explicaciones naturales, que
pondr2a en crisis los mitos recibidos$ La naturaleza que ellos caracterizaron ser2a6 en todo tiempo & lu%ar$
*l llamado ",erecho Natural" nace con la pretensi4n de ser derecho vi%ente de re%ir en casos
jur2dicos concretos, pero la misma pretensi4n tienen las normas jur2dicas emanadas de 4r%anos
competentes (Poder Le%islativo)$ -s2 se lle%a a la posibilidad de una contradicci4n entre ambos 4rdenes
normativos6 ,erecho Natural & ,erecho Positivo$ -mbos aspiran a re%ular concretamente la conducta,
en caso de con1licto por 1uerza, uno ha de prevalecer sobre el otro$
- partir de este con1licto, sur%en dos posiciones jus1ilos41icas opuestas$
5usnaturalismo6 sostiene que el derecho positivo est3 subordinado al derecho natural$ e%:n
esta posici4n en caso de con1licto debe sacri1icarse al derecho positivo$
5uspositivismo6 considera verdadero & :nico derecho al que hist4ricamente hacen los hombres,
que es un hecho social a partir del cual se constitu&4 la ciencia jur2dica$ -unque existen dentro de 9sta,
di1erentes corrientes, su actitud ori%inaria es un rechazo a la especulaci4n 1ilos41ica acerca del derecho
ideal (el que deber2a ser en todo tiempo & lu%ar) & su substituci4n por una inda%aci4n met4dica, 1undada
& sistem3tica acerca del derecho real (que se da en lu%ar & tiempo determinado)$
El aporte del jusnaturalismo de ideales para conservar o modi,icar el derecho.
*l jusnaturalismo pretende determinar como el derecho creado por los hombres debe ser para
estar de acuerdo con el derecho natural & poder as2 ser verdadero$ u 1unci4n ha sido denunciada como
ideol4%ica$ Dunci4n revolucionaria6 al poner un ideal como modelo plenamente en muchos casos habr2a
de contrariar a los contenidos concreto del ,erecho positivo & con ello contrariando al sistema pol2tico,
social, econ4mico, pudiendo lle%ar a ponerlo en crisis$
Los rieos1 con los so1istas empieza el estudio del esp2ritu humano & de cuestiones del
conocimiento & la 9tica$ Ne%aron la existencia de una justicia objetiva absoluta, invocando la desi%ualdad
de las le&es humanas$
Las posteriores tendencias 1ilos41icas idealistas reconocieron una rectitud 9tica superior a la
voluntad humana, v3lida para todos los hombres, por le&es no escritas de los dioses$ (*nseOanza de
VC)-+*)$
PL-+VN distin%ue6 Le& verdadera & justa6 es ideal$ u doctrina se basa en las ideas como
:nicas realidades eternas & 1uentes de conocimiento$
1>
W Le& positiva$
-).+V+*L*6 *l derecho natural alcanza alta expresi4n$ *n su 9tica habla de lo que es justo
por naturaleza sin depender para ello de lo que determine la le& humana, a di1erencia de lo que es justo
porque la le& ordena$ Dunda la le& suprema de la moralidad en la esencia de las cosas$ *l que realiza la
esencia, la naturaleza, obra moralmente$
Derecho natural1 de los primeros 1il4so1os %rie%os como apo&o de dos actitudes pol2tico<
sociales contrapuestas6 FB la C'N*)?-,')- (;er3clito)$
FB La )*?'LUC.'N-).- (;ipias)$
,entro de las escuelas 1ilos41icas postaristot9licas6
La de los estoicos (1undada por Senon, conocida por Cicer4n & eneca)$
Las normas 9ticas de 9stos estaban basadas en su concepci4n cosmol4%ica que aprecia la
uni4n entre la materia & lo%os divinos$ ur%e una le& eterna del universo$ *sa le& como le& natural
conecta a cada hombre con la totalidad c4smica$ - esa le& los hombres deben imponerse como norma
de su vivir racional$
Precepto upremo de la 9tica estoica6 vivir con1orme a la naturaleza$
Los romanos6 el pensamiento 1ilos41ico de los romanos deriva de las corrientes %rie%as$
< "Cicer4n"6 reconoci4 la existencia de una le& natural de ra2z divina, inmutable (no cambia) &
necesaria$
< "eneca"6 habla del esp2ritu divino que habita en nosotros & observa nuestras acciones$
,erecho natural6 1ue aceptado por los juristas romanos, como expresi4n de una le& uni1orme$
+uvo variaciones6 7 Paulo6 "era aquello que es siempre
equitativo & justo$
7 Ulpiano6 "lo que la naturaleza enseOo a todos los
animales$ *ste concepto natural2stico< biol4%ico se
in1iltr4 en el pensamiento cat4lico$
Recepcin cristiana1 al principio los Padres de la .%lesia se limitaban a buscar apo&o en el
*van%elio, pero lue%o se encar%an del plano 12sico<9tico, especialmente el del derecho$ i%uen de cerca
la 1iloso12a %rie%a (estoicismo)$
-N >*)VN.='6 seOala que la le& natural comprende todas las nociones & nin%:n hombre
puede desconocerla$
-N -=()'.'6 a1irma el car3cter innato (nace en el hombre) de la le& natural & se conoce
porque procede del interior de la naturaleza & se hace p:blica a todos$
-N ->U+XN6 de1ine la le& eterna como la raz4n & voluntad divina que manda observar &
prohibe alterar el orden natural$
,*C)*+' ,*
>)-C.-N'6 (primera compilaci4n met4dica de decretos de los papas)$ *xpresa el %9nero
humano$ e ri%e por dos principios6 derecho natural & las costumbres$
/porte cristiano1 el cristianismo aporta elementos nuevos a la doctrina del ,erecho Natural$
Proporciona ideas & principios que hab2an sido reco%idos por el -nti%uo +estamento$ La tradici4n
cristiana m3s anti%ua in1ormada en materia de ,erecho Natural aparece por la elaboraci4n 1ilos41ica de
la toa$ e aprecia en una aproximaci4n del derecho a la teolo%2a$ La voluntad divina debe ser aceptada
por la 1e, solo en el &enacimiento se a1irm4 la doctrina cl3sicaI se%:n el derecho deriva de la naturaleza
humana, pudi9ndose tratar independientemente de la +eolo%2a$
Qelzel6 el cristianismo puso de relieve el valor de la voluntad en las concepciones jur2dicas$
La escol4stica6 aqu2 el derecho natural alcanza su expresi4n mas %randiosa$ La tarea de la
escol3stica, (comenzada en6 >uillermo de -uxerre & an -lberto =a%noI desenvuelta por6 anto +om3s
de -quino) 1ue por lo que se re1iere al derecho natural, la 1undamentaci4n ontol4%ica de la justicia, la le&
& el derecho, dentro de una meta12sica mu& desarrollada$
Para anto +om3s de -quino6 la le& eterna consiste en el %obierno del conjunto del mundo
se%:n la voluntad de ,ios & la abidur2a$ La le& natural es una participaci4n de la le& eterna en la cultura
nacional$ *l precepto upremo de la le& natural es hacer el bien & lo que es justo, lo que es realizar la
naturaleza del ser humano$
La escol4stica tarda6 perdur4 en *spaOa$ *n el si%lo L?. se desarroll4 la doctrina aquiniana
principalmente respecto al ,erecho Natural$ Los que participaron 1ueron6
1?
JK Drancisco de ?itoria6 resalta la importancia de valores de la vida social para el derecho
natural, deduciendo que la estructura social es presupuesto de la le& divina$
JK Luis de =olina6 a1irma que la obli%atoriedad del ,erecho Natural sur%e de la naturaleza del
objeto mismo (lo mandado o prohibido nace como al%o necesario en s2 mismo, con1orme a la naturaleza
de la cosa)$
JK Drancisco u3rez6 a1irma el valor de la le& natural como 1unci4n imperativa, ordena a hacer
lo justo & prohibe lo injusto, basada en la voluntad de ,ios$
JK >abriel ?3zquez6 acent:a la objetividad de lo bueno & de lo malo$ La primera le& natural es
la criatura racional$ *sa le& tiene un contenido axiol4%icoI ?3zquez empieza a desvincular el ,erecho
Natural de la voluntad de ,ios & la le& eterna$
El voluntarismo6 la escol3stica hab2a creado un ,erecho Natural idealista, apo&ado en la
1iloso12a plat4nico< aristot9lica, como una estructura normativa basada en principios absolutos, %enerales
& objetivos$
JK ,uns coto6 desplaza del centro del pensamiento 1ilos41ico la idea de raz4n & la reemplaza
por voluntad$
us doctrinas, al conceder primac2a a la voluntad sobre el intelecto, pusieron la importancia de
lo individual sobre lo %eneral, permitieron el examen de la realidad como 1uente de elaboraci4n de
normas jur2dicas v3lidas e hicieron perder al ,erecho Natural la ri%idez & plenitud que 1ueron sus
caracter2stica esenciales en la escuela +omista$
El nominalismo6 se nie%a la realidad de las ideas universales & la existencia de relaciones
objetivas entre las cosas mismas, por lo que ten2a que quebrantar la concepci4n meta12sica objetiva del
,erecho Natural$
JK >uillermo de 'cPhan6 conclu&e en un desconocimiento de toda norma axiol4%ica objetiva
en el campo moral$ -cepta al%unos principios de comportamiento moral subjetivo & admite normas
impuestas por la revelaci4n & por la 1e$ *stas nuevas rutas van preparando la elaboraci4n de un ,erecho
Natural 1enom9nico (privado de contenido trascendente, abstracto & objetivo) susceptible de apo&arse en
el conocimiento emp2rico de las realidades del mundo & desarrollarse paralelamente al avance de las
ciencias naturales$
El derecho natural pro,ano1 L el voluntarismo & la tendencia nominalista a considerar
1undamentalmente las realidades del mundo quebraron el absolutismo meta12sico de la *scol3stica$
L los es1uerzos de la escol3stica barroca por asentar el ,erecho Natural (ne%aba hasta que
,ios podr2a alterar sus normas b3sicas) en la naturaleza misma de las cosas 1acilit4 el desprendimiento
de una "teor2a jusnaturalista" que prescindiera del ser divino$
L un nuevo en1oque natural2stico llev4 m3s al estudio emp2rico de los 1en4menos naturales,
sur%e el m9todo inductivo de investi%aci4n & el desarrollo de las ciencias causal<explicativas (se quiere
desplazar la 1e$ ;ombre<sociedad<naturaleza reemplazan do%mas teol4%icos)$
L la secularizaci4n (si%los L?.. & L?...)$ *l ,erecho Natural comienza a ser estudiado no solo
por te4lo%os, tambi9n soci4lo%os, juristas, etc$ Las puras deducciones l4%icas aplicadas al conocimiento
hist4rico del hombre & la sociedad, sirven para la b:squeda de los principios de 5usticia$ "Naturaleza" se
utilizar3 para expresar aspiraciones comunes al %9nero humano, lo que est9 de acuerdo con 9stas
constituir3 ,erecho Natural (tiene su 1uente en el hombre, quien tiene derechos inmutables e
inalienables)$
3ariedad de posiciones.
W -l%unos se mantienen en la posici4n del idealismo pro1ano (>rocio, Pu1endor1 & Leibniz)$
W otros expresan tendencias m3s o menos utilitarias & pr3cticas (;obbes, +homasins &
)ousseau)$
*scuela del ,erecho Natural Pro1ano6 ha sido asi%nado a todo este pensamiento jusnaturalista
pro1ano$ *s la m3s amplia comprensiva doctrina de la historia$
W otros hablan de un derecho racionalI de un derecho natural individualistaI de un derecho
natural del iluminismo$
9rincipales autores1
FB Leibniz6 el derecho se conoce por la raz4n & la l4%ica & sus 14rmulas 1lu&en de declaraciones
l4%icas se%uras$
2@
FB >rocio6 se lanza a la elaboraci4n de un sistema jur2dico basado en deducciones l4%icas,
prescinde de la teolo%2a, acude poco a la 1iloso12a, ahonda en el derecho &
estudia muchos conceptos jur2dicos$ *l derecho natural se 1unda en el "instinto
de sociabilidad" del hombre$
FB Pu1endor16 para asentar al derecho natural acude al hecho del desamparo del hombre
entre%ado a s2 mismo (imbecilistas) del que sur%e la necesidad de la sociabilidad
(socialistas), pero su obli%atoriedad proviene de la voluntad de ,ios$ ;izo una
distinci4n entre el derecho como ente moral que se diri%e a la libre voluntad
humana & las ciencias naturales relativas a entes 12sicos determinados por
causas necesarias$
Proclam4 la libertad e i%ualdad de los hombres$ u labor se expres4 en un
sistema completo de le&es del derecho natural$
FB ;obbes6 el derecho es para protecci4n de la vida del hombre, por lo que procur4 crear un
orden real de convivencia humana$ *stas ideas & su tesis de que no ha& normas
%enerales sobre lo bueno & lo malo, lo llevaron a convertirse en el te4rico del
absolutismo pol2tico$
FB )ousseau6 habla de un "*stado de naturaleza" anterior a la vida social or%anizada del
hombre, que estar2a caracterizado por una indi1erencia rec2proca entre los seres
humanos$
FB +homasies6 separa de1initivamente la ciencia jur2dica de la teolo%2a$ ;izo una distinci4n
entre6 FB =oral6 (norma que mira lo interno del hombre)
FB ,erecho positivo6 (re%ula su
comportamiento exterior)$
5unto a 9sto ne%4 el car3cter jur2dico del ,erecho Natural$
El derecho natural pro,ano. +riun14 en el si%lo L?... & comienzos del si%lo L.L$ *n lo
P'LX+.C' inspir4 las declaraciones de los derechos del hombre en Norteam9rica & Drancia$
*n lo L*>-L P'.+.?'6 penetr4 en las codi1icaciones austr2acas, prusiana & 1rancesa & pas4 a
in1luir en le%islaciones de muchos pa2ses del mundo$
El criticismo. *l derecho es una rama de la 9tica que se re1iere solo al e1ecto extr2nsico del
obrar$ e apo&a en la voluntad$ La libertad es un derecho natural supremo$
/-N+ reconoce una le& moral que denomina imperativo<cate%4rico, cu&o deber es la ma&or
certeza que tiene el hombre &a que su conciencia moral se lo impone absolutamente$
+uvo su r9plica en ;*>*L quien conclu&e en la identi1icaci4n de la vida 9tica a1ectiva &
concreta que se desarrolla en una sociedad, con las normas nacionales a las que debe ajustarse el
hombre$ ;ab2a desechado la idea jusnaturalista de encontrar contenidos abstractos de la naturaleza
humana, para eliminar de 9sta todo lo casual o arbitrario$
Mpoca actual.
Los duros ataques cr2ticos a todas las sucesivas posiciones en los partidarios del derecho
natural intentaron hacer su de1ensa, dieron la sensaci4n de que se hab2a extin%uido toda posibilidad de
a1irmar la idea de un ,erecho Natural con ar%umentos valederos$
la escuela hist4rica del derecho apenas se preocup4 de impu%narla$
las nuevas corrientes jur2dicas inspiradas por el existencialismo no se molestan en combatirla$
el positivismo jur2dico (que encuentra en la le& positiva la :nica 1uente de lo justo & el
exclusivo ori%en de las normas jur2dicas de conducta humana) se enseOor4 durante mucho tiempo en
1orma casi absoluta en el derecho$
dentro del catolicismo un pequeOo %rupo de pensadores a1errados a las doctrinas tomistas, se
sostuvo dentro de la anti%ua idea de un derecho natural meta12sico, absoluto e inmutable$
la 1iloso12a del derecho empez4 a alumbrar nuevas rutas, no coincidentes con el derecho
natural$
Interroantes. Una %ran importancia a 9stas cuestiones es el hecho de que 1il4so1os del
derecho de nuestra 9poca vuelvan a tomar principios del ,erecho natural o que se aproximen a ellos en
la 1ormulaci4n de sus teor2a$ *j$6 )adbrucP, ,el ?ecchio, >arc2a =a&nez, etc$ No debe olvidarse de las
crueles experiencias de re%2menes totalitarios$ La posibilidad de un r9%imen pol2tico dictatorial puede
21
imponer normas obli%atorias sin otro l2mite que la voluntad de quien lo ejerce hace pensar otra vez en la
necesidad de seOalar limites al le%islador positivo & as2 se retorna a las ideas que dieron ori%en al
,erecho Natural$
-oncepto1 IDERE-0. =/2BR/LI.
e entiende por ,erecho Natural un derecho anterior & por encima del derecho positivo
constituido por normas jur2dicas adecuadas a los hombres no dictado expresamente por le%islador
al%uno ni divino ni humanoI capaz de dar un contenido propio a las nociones de justo e injustos & de
seOalar derechos & obli%aciones preconstitu2dos por la condici4n misma de los hombres o de las cosas$
e trata de proposiciones jur2dicas 1ormulables como re%las imperativas & destinadas a ser obedecidas$
upone el derecho natural6 un orden jur2dico anterior a todo le%islador de un ran%o tal que el
le%islador humano no debe desconocerlo$ *ste ordenamiento jur2dico absoluto & v3lido superior a las
decisiones humanas, trae como consecuencia6
Y No es el *stado, ni el poder le%islativo, ni autoridad al%una que crea la totalidad de las
normas jur2dicas, derechos que ejercen u obli%aciones que incumben a los hombres o a ciertos entes
socialesI se limitan a reconocer & a hacer<obedecer re%las, 1acultades & deberes preexistentes$
Y *l *stado & la autoridad no tienen irrestrictos poderes de mando, no pueden desconocer a los
%obernados derechos naturales que 9stos tienen ni pueden imponerle tampoco obli%aciones u 4rdenes
que trans%redan las normas del derecho natural$
Y existe lo que es justo e injusto por s2 mismo, prescindiendo de lo que pueda disponer el
le%islador humano$
e considera al derecho natural como 1undamento del derecho positivo & se le asi%na una
1unci4n delimitadora de 9ste :ltimo, & se le atribu&e el valor de orientador normativo$
*l derecho natural6 FB aspecto ontol4%ico6 (existencia real de un conjunto de normas jur2dicas
anteriores, & toda le& positiva)$
FB aspecto axiol4%ico6 (principios que o1recen una escala absoluta
para determinar lo justo o injusto)$
%undamento del Derecho =atural.
5usnaturalistas FB ori%en divino$
San 0gustn6 el ,erecho natural aparece identi1icado con un mandato divino$ ,ios lo %obierna
mediante su le& eterna, en virtud de la cual conduce, ri%e & conserva el mundo eterno$ *l
,erecho Natural es la le& divina en relaci4n con el hombre & en cuanto se imprime en 9l$
Santo Tom#s 6 1unda el derecho natural en la voluntad creadora & la sabidur2a de 01uino
de ,ios$
Fern#nde 2onc%a6 la le& natural se 1unda en la voluntad de ,ios$ Considera a ,ios como
1undamento del ,erecho Natural$
Func%is6 sostiene todo orden del derecho natural$ e 1unda en el orden de ,ios & es de all2
donde saca sus 1uerzas$
DERE-0.1 *s una palabra con si%ni1icado emotivo 1avorable$ La %ente extiende o restrin%e el
uso del t9rmino para abarcar con el o dejar 1uera de su denotaci4n los 1en4menos que aprecia o
rechaza, se%:n sea el si%ni1icado 1avorable o des1avorable$
*l jusnaturalismo & el positivismo jur2dico6 la idea de que ha& una relaci4n esencial entre el
derecho & la moral puede tener variantes$
*.LILL/ I3
I=2R.DB--IC= /L E82BDI. DE L/8 =.R5/8 EBRDDI-/8
1'FLas normas jurdicas. 9ro+lemas de su de,inicin. Estructura.
=ormas jurdicas1
Cuando hablamos de derecho ha& siempre una relaci4n entre la conducta humana & la norma jur2dica$
-hora encaramos al estudio de la estructura & el an3lisis de los elementos de la norma jur2dica comienza
/elsen, antes de 9l el estudio era mu& rudimentario, no se hab2a estudiado la estructura de la norma$
MC4mo era la normaE, us elementos$
22
*l :nico antecedente previo a /elsen, 1ue lo que hizo 5ohn 0ustin
8!
$
Vrdenes respaldadas por amenazas es un problema recurrente, interesante para lo jur2dico$ -ustin dec2a
que el derecho est3 1ormado por mandatos de soberano de car3cter %eneral con una nota de
permanencia(al%o que est3 siempre, permanece en el tiempo)$ Zl sosten2a que las normas ten2an
respaldo de amenazas$
-Oos despu9s $elsen hace un estudio m3s pro1undo de la estructura & elementos de la norma jur2dica$
e%:n 9l la norma jur2dica es la estructura l4%ica hipot9tica
8@
, es un juicio l4%ico que establece una
relaci4n de imputaci4n dado un antecedente(al que llamamos acto antijur2dico) debe ser una
consecuencia(sanci4n)$
La norma jur2dica es una estructura l4%ica hipot9tica que vincula un acto il2cito & una sanci4n a trav9s de
la imputaci4n$
,istin%ue los elementos6 8< -cto il2cito$
!< .mputaci4n$
@< anci4n$
#< ,eber jur2dico$
A< )esponsabilidad$
Elementos de las normas
1= -cto il2cito 6 es la conducta contraria a la prescrita por una norma jur2dica, a la conducta prohibida por
dicha norma$ Zste solo puede convertirse en objeto de la ciencia jur2dica si se lo ve como la
condici4n de la sanci4n, que permite al derecho desempeOar su 1unci4n esencial$ *s la existencia
misma del derecho, su validez (que se a1irma 1rente al hecho il2cito por la reacci4n del orden jur2dico
en 1orma de una sanci4n)$ Normas primarias, 1az il2cita, expresa estos elementos, lo :nico que
existe para 9l$
!< .mputaci4n6 es el nexo que une el acto il2cito con la sanci4n, es una cate%or2a de la l4%ica
trascendental, es un nexo pura & exclusivamente l4%ico, es un m9todo de la ciencia jur2dica (no
implica juicios de valor)
@< anci4n6 privaci4n 1orzada de un bien deseado, con o sin valor econ4mico, por una autoridad
competente, con posibilidad del empleo de la 1uerza(si la sanci4n no es acatada por la voluntad, ser3
por la 1uerza) a consecuencia de una conducta humana libre que act:a como antecedente$
#< ,eber jur2dico6 la teor2a pura coloca en primer plano la noci4n de deber jur2dico$ Zste, es la norma
jur2dica conciderada desde el punto de vista de la conduca que prescribe a un individuo$ *s la norma
jur2dica individualizada(no tiene relaci4n con el deber moral)$ Un individuo est3 juridicamente
obli%ado a adoptar una conducta determinada cuando una norma lo prescribe$
0= )esponsabilidad6 es la susceptibilidad del individuo a la sanci4n, la posibilidad de ser sancionado$
Norma secundaria, no se expresan, est3n in1eridos$
Puede ser6
-irecta6 cuando coincide la persona del culpable con quien es sancionado$
Indirecta6 no coincide la persona del culpable con el sancionado$ (*j6 un choque6 no pa%a
el que choca sino la compaO2a de se%uros)$ olo se admite en el 3mbito privado, no en el 3mbito
penal(que solo se admite la responsabilidad directa)$
2olectiva6 la sanci4n recae sobre individuos cu&a conducta no 1i%ura entre las condiciones
de la sanci4n$
Individual6 La sanci4n se diri%e exclusivamente contra el autor del acto$
Un individuo es responsable de una conducta determinada cuando en caso de conducta contraria se
diri%e contra 9l una sanci4n$
La responsabilidad
8#
se relaciona con la sanci4n, la obli%aci4n con el hecho il2cito & 9ste :ltimo esta
relacionado por la imputaci4n con la sanci4n$
-ossio1 re1ormula la teor2a de la norma Pelseniana$ Parte de la base de la conducta querida para lue%o
arribar a la conducta no querida$
12
!ustin: estructura de la norma +urdica'cate(ricas).
Kelsen: 'hi&otDticas).
Cossio: dis5unti,as en dis5uncin &ro&orcional.
1*
1undada en la hi&tesis. Dudoso.
1-
'Eacerse car(o de los actos 9ue uno reali$a).
2*
< ,ado un hecho en una situaci4n determinada en tiempo & espacio, debe ser una prestaci4n(una
conducta querida, que /elsen llama deber jur2dico) por un a%ente obli%ado 1rente a un a%ente
pretensor(quien pretende que el otro ha%a lo que tiene que hacer)
- ' dada la no prestaci4n debe ser la sanci4n por un 1uncionario obli%ado 1rente a la comunidad
pretensora(que se ha%a lo correcto)
3s1uema (utiliza6 [,ado - debe ser (\)6
,ada la prestaci4n6
] ,ada por una situaci4n debe ser la prestaci4npor un a%ente obli%ado 1rente a un a%ente
pretensor$
] ,ada la no prestaci4n debe ser la sanci4n por un 1uncionario autorizado 1rente a la comunidad
pretensora$
-ossio concidera a di1erencia de /elsen que la norma jur2dica es un juicio dis&untivo(alternativo entre
dos partes)$ ubra&a que las dos normas tiene la misma importancia$
*j6 dada una situaci4n en la cual Pedro est3 armado & 5uan no$ La prestacion es que 5uan pretende que
Pedro no lo mate$ -hora dada la no prestaci4n (el homincidio) un 1uncionario (el juez) debe juz%ar a
Pedro & sancionarlo$
/nalisis de -ossio
endonorma
perinorma
=orma es el juicio l4%ico dis&untivo (porque se exclu&e la primera o la se%unda parte) se da la
prestaci4n o no$
- partir de la estructura de la norma Cossio distin%ue ! partes6
- la primera (en donde est3 la prestaci4n) la llama Endonorma
1!
6 cuando la conducta de los individuos
est3 con1orme con la primera parte(endonorma) la conducta es monovalente6 siempre es l2cita$ *s la
parte de la norma en la que las conductas cumplen con el deber jur2dico, no ha& sanci4n$ Prescribe la
conducta que evita la sanci4n$
- la se%unda parte 9erinorma(donde no se da la prestaci4n & se da la sanci4n)la conducta es
bivalente6 primero es il2cita & lue%o l2cita$
Endonorma y perinorma1 son conjuntamente exhaustivas & mutuamente exclu&ente (ambas abarcan la
totalidad de las conductas posibles, pero no pueden darse al mismo tiempo)$
<elsen le da el primer plano a la sanci4n$ -ossio en se%undo plano, no le dan la misma importancia$
<elsen1 la imputaci4n es exclusivamente l4%ica$ *n cambio para -ossio tiene cierta valoraci4n, la m3s
acorde con su plexo
8G
valorativo$
<elsen Norma primaria es la que establece la relaci4n entre el hecho il2cito & la sanci4n$
Norma secundaria es la que percibe la conducta que permite evitar la sanci4n$
/n4lisis de 0art
1#
ostiene que las normas jur2dicas que tienen la caracter2stica de permanencia o persistencia son
4rdenes permanentes a ser se%uidas de tiempo en tiempo por clases de personas$ )ealiza una
clasi1icaci4n dividiendo aquellas normas que con1ieren potestades(dominio, autoridades) & aquellas que
imponen deberes & son an3lo%as a las 4rdenes respaldadas por amenazas$
;abla tambi9n de normas primarias & secundarias(9l las llama re%las)
Normas que con1ieren potestades$
;art6 Normas primarias$
Normas secundarias$
Normas que imponen deberes$
4rimarias: las que obli%an, prohiben o permiten conductas (se parecer2an a las de /elsen & Cossio)$
Secundarias: b3sicamente se re1ieren a otras normas que re%ulaban o norman a las normas primarias,
no contienen sanciones$
;a& tres tipos6
8< ,e adjudicaci4n6 nos dicen quienes est3n autorizados a dictar normas$
10
1a$ lcita.
16
#ed o escala de ,alores.
1:
Cuestiona a !ustin 5 a Kelsen &or9ue estos se ol,idan de las &otestades.
2-
!< )e%las de cambio6 dicen como se distan las re%las primarias, dan procedimientos para crear &
dero%ar$
@< )e%las de reconocimiento6 dan un criterio de pertenencia, para reconocer si una norma pertenece
o no a determinado orden jur2dico$
8< )e%las de adjudicacion6 son las que otor%an potestades, adjudican competencia para
operar con las re%las primarias del sistema$ *stas potestades pueden ser p:blicas o privadas$
P:blicas6 son cuando pueden %enerar normas que involucren a personas
distintas de las que %eneran (no coincide la aut$ normativa con el sujeto
normativo)$ *j6 le%isladores$
Privadas6 son aquellas que permiten la creaci4n de normas privadas que obli%an
exclusivamente a los mismos que las han creado$ *j6 cuando se celebra un
contrato entre dos partes, son solo ellas las que se ven obli%adas a cumplirlo$
*n estas re%las no ha& sanciones, solo nos dicen quienes est3n autorizados a dictar normas$
!< )e%las de cambio6 nos dicen como se dictan las re%las primarias, dan el procedimiento
para crearlas, modi1icarlas & dero%arlas$ *n el caso de las le&es6 el procedimiento entre las C3maras,
etc$ *n el caso de la sanci4n6 el procedimieno judicial establecido$
@< )e%las de reconocimineto6 nos permiten conocer si una norma pertenece o no a
determinado orden jur2dico$ 'tor%a un criterio de pertenencia6 reconocimiento para saber si la norma
pertenece a o no a un orden jur2dico$ +odo orden jur2dico tiene una sola norma, da el criterio de
identi1icaci4n6 a trav9s de ella puedo identi1icar la totalidad del orden jur2dico$
0art1 sostiene que no es necesario que las normas jur2dicas conten%an sanci4n (a di1erencia de /elsen &
Cossio que establecen que toda norma tiene sanci4n aunque no le dan la misma importancia)$ *j6
aquellas que me indican como dar validez a los actos jur2dicos$
La nulidad6
%undamento de la oposicin1 no admite que el derecho & la pol2tica est9n separados, &a que no quiere
dejar de invocar la autoridad objetiva de la ciencia para justi1icar pretensiones pol2ticas que tiene un
car3cter especialmente subjetivo$
11F9ropsito de la 2eora 9ura del Derecho
*s la de elaborar una teor2a pura del derecho, es decir, depurada de toda ideolo%2a pol2tica & de todo
elemento de las ciencias de la naturaleza & consciente de tener un objeto regido por le.es 1ue le son
propias$
Pretende hacer6
8$ 2eora1 se limita a conocer exclusivamente su objeto$ er3 una explicaci4n de lo que es el derecho,
& no de lo que deber2a ser, observ3ndolo en la realidad$ *s una teor2a cient21ica, describe al derecho$
!$ ?eneral1 teor2a de derecho positivo en %eneral & no de un derecho particular de tal o cual
ordenamiento jur2dico nacional o internacional$ *studia el derecho en %eneral (v3lido para cualquier
tiempo & lu%ar) lo que tienen en com:n todos los derechos, las estructuras v3lidas, la est$ de las
normas jur2dicas, etc$
@$ Derecho positivo1 porque estudia el derecho puesto & creado por el hombre$
#$ 9ura1 trata de constituir una ciencia que ten%a por :nico objeto al derecho, dejando de lado los
elementos de otras ciencias (que se mezclan con los jur2dicos), & en particular eliminar3 las
ideolo%2as$
<elsen1 pretende puri1icar el derecho positivo$
i una le& es sancionada por otro que no sea 4r%ano competente es nula$ 'pina que la nulidad es
sanci4n$
Primero reconoce la norma jur2dica & lue%o el ordenamiento jur2dico$
0art1 las normas non tiene estructura de1inida, basta que est9n en el '$5$
8^
para que sean normas
jur2dicas$
Primero reconoce el '$5$, lue%o todo lo que est3 dentro de 9l es norma jur2dica$
-riticas a la 2eora 9ura1
La teor2a pura no tiene nin%:n valor, se tratar2a de un vano jue%o de si%ni1icaciones$
1>
Ordenamiento +urdico.
20
Le adjudican tendencias subversivas que si%ni1icar2an un peli%ro serio para el *stado & su derecho$
,ado que se mantiene al mar%en de toda pol2tica, se le reprocha a menudo alejarse de la vida & por
tal raz4n carecer de todo valor cient21ico$
No mantiene hasta el 1in sus principios de m9todo, es s4lo la expresi4n de una 1iloso12a pol2tica
particular6 Mpero cu3lE
Dascistas6 (.talia6 sustituir el poder democr3tico por el autoritario) se vincula con el liberalismo
democr3tico$
,em4cratas liberales o los socialistas6 (denuncian las desi%ualdades sociales) abre el camino al
1ascismo$
Comunistas6 ()usia6 suprimir clases sociales) es rechazada, pues ser2a una ideolo%2a inspirada en el
estatismo capitalista$
Partidarios el capitalismo nacionalista6 ven en ella la expresi4n de un bolcheviquismo %rosero o de un
anarquismo disimulado$
'tros6 estar2a emparentado con la escol3stica cat4lica, teor2a protestante del derecho & del *stadoI
ate2sta, etc$
9uri,icaciones metdicas
<elsen1
8< ,istin%ue a las ciencias naturales de las sociales (dentro de 9ste est3 el derecho)$
!< ,istin%ue dentro de las sociales al derecho de la moral$
*l derecho no puede emitir juicios de valor, s4lo puede re1erirse a los hechosI la moral puede emitir
juicios de valor$
-riterio para distinuir las ciencias1
< Por su tipo de enunciado6
2iencias naturales: describen a la naturaleza en relaciones de causalidad$ Dormulan sus enunciados
se%:n el principio de causalidad$
2iencias sociales: describen a la sociedad, como un conjunto de elementos relacionados por el principio
de imputaci4n$
4rincipio de causalidad: [,ado -, es (\ esquema l4%ico$ ?incula dos elementos de manera necesaria,
ajenos a una voluntad los 1en4menos nacen de manera natural & el hombre los descubre$ e caracteriza
por utilizar como c:pula el verbo [ser\ (en 1ormulaci4n del enunciado), vemos relaci4n de causa _ e1ecto$
*j6 ,ada la ca2da de la lluvia el suelo se moja$ ?emos dos eslabones dentro de una cadena in1inita,
porque tal causa tiene numerosas e1ectos & a su vez esos e1ectos nuevas causas$ La cadena no tiene
principio ni 1in$ Puede ser verdadero o 1also
8T
$
Las ciencias normativas son aquellas que estudian las conductas humanas en relaci4n con las
normas que prescriben como debe desarrollarse(9tico< derecho, moral, etc$)$
4rincipio de imputacin: vincula dos elementos, un antecedente & un consecuente, la relaci4n no es
necesaria sino probable, deseable$ ,ado el antecedente debe ser el consecuente$ *n el [debe ser\
encontramos la imputaci4n, &a que por voluntad de al%uien se imputa el antecedente & lue%o el
consecuente$ La relaci4n es ori%inada e impuesta por una sola voluntad, ha& una cadena de ! eslabones
solamente$ +iene principio & 1in no tiene valores de verdad, puede ser justo o injusto$
<elsen distinue la ciencia moral de la del derecho1
q e%:n <elsen el derecho es una cate%or2a de la l4%ica trascendental & la moral es una idea
trascendente
!"
$
Para entenderlo veremos a <ant6 la l4%ica trascendental es la %noseolo%2a, que apunta al conocimiento
del objeto de estudio$ Una cate%or2a es al%o que se puede conocer$ *l conocimiento, como objeto del
conocimiento, lo puedo distin%uir entre conceptos o cate%or2as (que s2 existen), e ideas (que no puedo
lle%ar a conocer pero s2 es una %u2a para el conocimiento)$
+anto el derecho como la moral se ri%en por la imputaci4n, pero son di1erentes6
<elsen dice que una imputacin jurdica, es exclusivamente l4%ica, que la puedo conocer & me sirve
para conocer el derechoI en cambio una imputacin moral es una idea trascendente que est3 m3s all3 de
1?
Purificacin l(ica.
2@
Purificacin aFiol(ica. #efiere a la im&utacin.
26
lo que puedo conocer en su ori%en$ =e sirve de %u2a pero no constitu&e conocimiento, porque implica
valoraci4n$ U el 1undamento de ese juicio de valor es indemostrable$
*l deber ser jurdico o la imputaci4n jur2dica es pura & exclusivamente l4%ica, mientras que el deber ser
moral o la imputaci4n moral, implica valoraci4n & el uso de la axiolo%2a$
q Los juicios de valores morales recurren siempre a al%o que es improbable, a 1undamentos que no
puedo demostrar$ *n el derecho no ha& juicio de valor$
q Para distin%uir la moral del derecho se realiza por medio de las causas pero ha sido mu& criticado$
e%:n <elsen el consecuente de una imputaci4n jur2dica es siempre una sanci4n determinada & de
aplicaci4n emp2ricaI mientras que el consecuente de una imputaci4n moral puede ser tanto un premio
como una sanci4n, pero es una sanci4n supra < emp2rica e indeterminada$
Para -ossio el derecho & la moral son axiol4%icos (%ran di1erencia con /elsen)$
Evolucin del pensamiento Nelseniano1
*l pensamiento de /elsen se ve a trav9s de sus obras a partir de 8T88$
8T!A6 realiza su +eor2a %eneral del *stado$
8T@#6 8ra edici4n de su +eor2a pura$
8TA@6 !da edici4n de la +eor2a pura$
*ntre las dos ediciones :ltimas encontramos en 8T#A la +eor2a del ,erecho & el *stado$
-l realizar la !da edici4n de la +eor2a pura se encontraba en **UU en donde est3 en contacto con otro
sistema jur2dico distinto al europeo$
*l sistema europeo es un sistema eminentemente le%isladoI la principal 1uente del derecho es la le& (al
i%ual que en -r%entina)I el sistema norteamericano es el del Common La`
!8
basado predominantemente
en la jurisprudencia (al i%ual que en .n%laterra)$
u pensamiento se mantiene inmutable en lo b3sico, no ha& cambios sustanciales, lo que hace es
abrirse para abarcar no s4lo un sistema le%islado sino tambi9n el del Common La`$
/elsen arm4 otra teor2a que no pudo terminar & la tomaron sus disc2pulos que est3n recopilando en
donde se ve la evoluci4n, las cr2ticas, & como 9l, las va rebatiendo$
La in1luencia de <elsen va m3s all3 de sus se%uidores, puesto que no ha& otros que se han hecho car%o
de sus puntos 1undamentales$
=ormas jurdicas7 morales y reliiosas
(sus distintos 1undamentos de validez)
*l derecho, la teolo%2a & la moral son tres ciencias normativas, pero sus normas tiene di1erencias
b3sicas$ *l contenido es el mismo, pero se diferencian en la sancin$
*n el derecho el [deber ser\, es neutro al valor, mientras que en las otra esta car%ado de valor
axiol4%ico$ *j6 valoro mas el cristianismo que el dualismo$
La sancin jurdica es una aplicaci4n e1ectuada por un 4r%ano 1acultado para ello por la comunidad$ *j6
^ aOos de prisi4n$
*l a%ente es emp2rico$
La sancin moral no es coercible, las sanciones no est3n en cada uno de las normas, sino que existen
sanciones %lobales$ *stas pueden dividirse en6
auto sanci4n$ *j6 arrepentimiento$
;etero sanciones$ *j6 desprecio de la comunidad$
*l a%ente es supra emp2rico, como tambi9n lo es lo reli%ioso$
La sancin reliiosa tiene un car3cter trascendental, no el de sanciones socialmente or%anizadas$ u
e1icacia presupone la creencia en la existencia & en el poder de la autoridad sobrehumana$ *j6 ,ios le
pondr3 el casti%o de ir al in1ierno$
12FDerecho como t6cnica de motivacin social
Para <elsen el derecho se nos aparece como una t9cnica que induce, incita a los hombres a conducirse
de una manera determinada, para lo cual recurre a sanciones como t9cnica de motivaci4n indirecta$ *l
derecho no es un 1in sino un medio, para alcanzar 1ines sociales en una sociedad determinada$
21
Derecho com<n.
2:
Las razones por las cuales la ma&or2a de los hombres se conducen de la manera prescrita por el
derecho6 por la amenaza de un acto de coacci4n, pero m3s bien intervienen motivos reli%iosos o
moralesI el respeto a los usos, el temor de perder la consideraci4n de su medio social o simplemente la
ausencia de toda tendencia a conducirse de modo contrario al derecho$
+al concordancia nace a menudo de ideolo%2as, cu&a 1unci4n es la de 1acilitar el acuerdo entre el
derecho & los hechos sociales$
La moral es una t9cnica de activaci4n para alcanzar 1ines sociales, pero de car3cter distinto al derecho$
La moral es una t9cnica de motivacin directa, por *j6 no robe, no mate$
*l derec%o es una t9cnica de motivacin indirecta6 no nos pre%ona
!!
a hacer esto o aquello s2 o s2I no
es un cat3lo%o de deberes sino de sanciones$
El derecho se ha de,inido de distintas maneras1
]Punto de vista est3tico6 es un conjunto de normas que re%ulan la conducta humana$
]Punto de vista din3mico6 es un conjunto de normas que establecen actos de aplicaci4n & creaci4n de
normas$
]Daceta coactiva6 vemos el derecho como un acto coactivo, &a que obli%a a comportarse de
determinada manera por la 1uerza & se impone bajo la sanci4n que es la privaci4n de un bien$
Derecho y ,uer@a
Para <elsen el derecho reula la ,uer@a, es el monopolio de la 1uerzaI su 1unci4n esencial es la de
re%lamentar el empleo de la 1uerza entre los hombres$
Para que el derecho como t9cnica social 1uncione necesita la 1uerza$ Por *j6 el orden jur2dico debe tener
1uerza que supera a los particulares para imponer las sanciones$
e%:n /elsen en el derecho la 1uerza est3 institucionalizada, porque 1ija en que condiciones & en que
supuestos el hombre puede emplear la 1uerza sobre otro, la 1uerza est3 monopolizada6 por los 4r%anos
superiores autorizados a utilizarla$ *sta es la 1uerza l2cita, todo otro empleo de la 1uerza es considerado
il2cito & es sancionado$
e%:n el derecho los que emplean la 1uerza no lo hacen por s2 mismos sino como 4r%anos de la
comunidad (como ser la polic2a o el ej9rcito)$
i el derecho pierde el monopolio de la 1uerza & por ende el acatamiento del pueblo deja de ser orden
jur2dico$
=ormas y proposiciones normativas Oo relas de derechoP
La norma es un juicio %ipot/tico donde se imputa un consecuente (sanci4n) a un antecedente, creada
por un 4r%ano que est3 1acultado para imponer sanciones$ Utiliza el len%uaje prescriptivo que no tiene
valores de verdad$ .mpone obli%aciones & con1iere derechos subjetivos, se la puede considerar justa o
injusta$
La proposici4n normativa o rela de derecho es usada por el cient21ico del derecho (jurista), quien
describe & estudia las normas, para ello usa un len%uaje descriptivo, el cual puede ser verdadero o 1also$
*j6 -l%uien autoriza a otro a estacionar el auto delante de su %araje$
Creada por un 4r%ano competente$
=orma Utiliza un len%uaje prescriptivo$
No tienen valores de verdad(es justo o injusta)$
*s el objeto de derecho$

; Usada por el cient21ico del derecho para escribir las normas &a
creadas, las estudia & las conoce$
Rela ; Utiliza len%uaje descriptivo$
; +iene valores de verdad$
; ,escribe el objeto de derecho$
Las relas de derecho son 1ormuladas por juristas deseosos de comprender & describir el derecho$
,escriben su objeto constituido por las normas jur2dicas, creadas & aplicadas en el marco de un orden
jur2dico$
)e%la de derecho acto de conocimiento$
22
anuncia
2>
La norma jur2dica acto de voluntad$
*.LILL/ 3
I=2R.DB--IC= /L E82BDI. DEL -.=.-I5IE=2. EBRDDI-..
13-El Ordenamiento jurdico, su unidad y jerarqua.
Las normas jurdicas no se presentan aisladas, sueltas, sino que se dan en conjunto, relacionadas$ Un
conjunto de normas jur2dicas constitu&e entonces, un orden jur2dico$
.rden jurdico1 es un sistema de normas (por lo menos !)$ Un conjunto de normas jur2dicas constitu&en
un orden jur2dico cuando est3n relacionadas entre s2 no s4lo por razones de coordinaci4n sino tambi9n
de subordinaci4n (norma subordinada) & supraordinaci4n (subordina a otras normas)$ Lo que caracteriza
ese ordenamiento jur2dico es la unidad & jerarqu2a$
<elsen caracteriza a los ordenes jur2dicos como coactivos, & que 9sta es la caracter2stica distintiva de
todo '$5$, el cual debe monopolizar la 1uerza estableciendo un sistema coactivo mediante sanciones
or%anizadas$
0art1 di1iere de /elsen en considerar el car3cter coactivo como ras%o distintivo del derecho 1rente a otros
4rdenes normativos$ Para 9l la di1erencia entre el orden jur2dico & otros ordenes es la institucionalizaci4n6
todo '$5$ es institucionalizado porque existen 4r%anos centralizados, encar%ados de operar con las
re%las secundarias del sistema(adjudicaci4n, cambio & reconocimiento)$
5nidad: todas las normas dependen de una sola llamada norma 1undamental (la Constituci4n) & que es la
1uente com:n de validez de todas las normas$ *s necesaria$
6erar1ua: si%ni1ica que existen dos o m3s estratos dentro de un orden jur2dico & por lo tanto existen
normas superiores e in1eriores$ e establecen normas deductivamente por deducci4n de otras$ *j6 la
Constituci4n Nacional (las le&es sur%en a partir de la deducci4n de la Constituci4n Nacional)$ Por la
cuesti4n de la derivaci4n que implica que una norma es superior a otra no pueden estar todas en i%ual
jerarqu2a, pues solo ser2a entonces un conjunto de normas$ *sta caracter2stica es indispensable &
necesaria$
La unidad & la jerarqu2a se complementan6 la unidad determina que todas las normas 1unden su
validez en una norma 1undamental, derivando de ello la superioridad de una norma en relaci4n a otras
(jerarqu2a)$
-oherencia y completitud e independencia del sistema
-oherencia
23
1 un orden jur2dico es coherente cuando no existen normas contradictorias o normas
incompatibles unas con otras$
*s inco%erente
!#
cuando existe aunque sea una norma incompatible$ La coherencia & la incoherencia se
re1ieren al contenido mismo de las normas$
*xisten @ casos de incompatibilidad$
Total 7 total cuando la totalidad de una norma se opone a la totalidad de otra$
Total 7 parcial cuando la totalidad de una norma se opone a parte de la otra$ +enemos dos
normas, una amplia & otra m3s pequeOa$
4arcial 7 parcial una parte de una norma se opone a un sector de otra$ ,e modo que ha&
un sector de aplicaci4n indiscutido en cada uno de ellas & un sector en contradicci4n$
8oluciones1
8er. principio: toda contradicci4n se resuelve cuando la jer3rquicamente superior se impone a la
in1erior$
9do. principio: la norma posterior se impone a la anterior cronol4%icamente$
:er. principio: la norma m3s espec21ica se impone sobre la m3s %en9rica$ 'curre con las normas
total _ parcial$
-ompletitud
2!
1 un '$5$ para que sea completo, debe normar la totalidad de las conductas posibles, no
debe existir la%una
!G
del derecho$ *n realidad nin%:n orden jur2dico es totalmente completo$
2*
ConeFin% relacin de ,arias cosas entre s.
2-
1alta de coherencia.
20
!ca/ado &erfecto.
26
Es&acios ,acos de +uridicidad% conductas no normadas% no &re,istas.
2?
*n este aspecto Kelsen sostiene que todo el ordenamiento es completoI & 9sta es una caracter2stica
necesaria para todos ellos, porque sostiene que todo orden jur2dico contiene un principio l4%ico de
clausura, donde todo lo que no est3 prohibido est3 permitido$
La completitud no es necesaria, salvo para /elsen, pero s2 es deseada$
Von Wright no coincide con /elsen, pues no de1ine permitido con no prohibido$ Para 9l existen las
la%unas, conductas no normadas$
Interdependencia
2#
1 para que un ordenamiento jur2dico sea independiente no debe existir normas
redundantes o repetidas6 debe haber ! normas distintas que re%ulan la misma situaci4n 13ctica de i%ual
manera$
Las normas deben establecer un status de4ntico
!^
para todos los casos, pero una sola vez para cada
uno$
3alide@ como o+liatoriedad y como pertenencia a un orden
3alide@6 palabra ambi%ua
!T
, tiene varios sentidos posibles que est3n interrelacionados$
;alide como obligatoriedad (positivismo ideol4%ico)6 una norma es v3lida porque es obli%atoria$ *s
obli%atoria porque proviene de la autoridad dominante quien ejerce el poder p:blico$ [Una norma es
v3lida porque es norma\$
;alide como pertenencia a un orden (/elsen6 +eor2a Pura)6 una norma es v3lida porque ha sido dictada
de con1ormidad con otra norma de ese '$5$ v3lido, ha sido deducida de otra norma$ La norma superior
determina @ elementos para saber si la in1erior es v3lida6 Vr%ano6 dicta la norma$
Procedimiento6 la manera en que se dicta$
Contenido6 aquello que re%ular2a la conducta$
;alide como eficacia (realismo escandinavo)6 una norma es v3lida porque es e1icaz$ *s e1icaz cuando la
comunidad la acata$
<elsen dice que es v3lida cuando un juez puede aplicarla al dictar su sentencia, & as2 es e1icaz$
\+ambi9n es v3lida si es creada de acuerdo a la norma superior\$
3alide@ ,ormal y material
3alide@ ,ormal1 una norma es 1ormalmente v3lida, cuando ha sido creada por un6
Vr%ano creador o1icial$
Procedimiento correspondiente establecido en la Cosntituci4n$
*sta validez es m3s importante para el '$5$ por su aspecto din3mico (orden creador)$
3alide@ material1 una norma es naturalemente v3lida cuando6 aparte de ser creada por el 4r%ano &
procedimiento correspondiente,
su contenido no contradice el de la
norma superior$
e re1iere al contenido del '$5$, est3 dado por el acatameinto$ *l 'rdenamiento =oral es es3tico
material6 las normas son v3lidas se%:n su contenido$
<elsen1 %ra1ica el '$5$ como una pir3mide6
8R %rado6 Normas constitucionales
!R %rado6 Normas %enerales
@R %rado6 Normas individuales
@"
*j6 si tomamos una le&6
Vr%ano que la dicta6 Con%reso Nacional$
2:
Inde&endencia del sistema: cuando no ha5 redundancias.
2>
Permitido% o/li(atorio% &rohi/iti,o.
2?
Eace referencia a mGs de una clase de cosas.
*@
Sentencias% decretos% actos administrati,os.
*@
Procedimiento6 sanci4n de le&es
Contenido6 Nueva )e1orma Laboral$
=3s a la punta disminu&e la importancia de la validez material hasta desaparecer (la validez material es
relativa a los %rados)$ *n la base se equiparan la validez 1ormal & material & se pueden lle%ar a
con1undir$ (la validez 1ormal es importante en cualquier paso)$
*56 la )e1orma Contitucional importa procedimiento
4r%ano$
No el contenido que deriva de otro lado, por lo tanto, no ha& validez material$
3iencia y e,icacia
No es cuesti4n l4%ica como la validez(toma las normas), sino una cuesti4n 13ctica(de hechos)$ e
re1iere6
-l comportamiento de la comunidad6 una norma es vi%ente o e1icaz cuando la comunidad la acata, es
decir, ajusta su conducta a lo que las normas prescriben$
-l comportamiento de los 4r%anos encar%ados de aplicar sanciones6 en caso de que la comunidad, en
al%unos de sus inte%rantes, no se comporte de acuerdo a lo que las normas establecen, si estas normas
son vi%entes, el 4r%ano encar%ado debe aplicar la sanci4n$
3iencia o e,icacia su,iciente1 est3 determinada por el acatamiento de la norma en cuanto a la
comunidad & porque la capacidad sancionatoria del 4r%ano encar%ado (juez) no sea rebocada o anulable$
Relacin entre valide@ y viencia o e,icacia1
+iene ! situaciones6
8$ i es una norma aislada la vi%encia no es la condiccion de la validez$ *j6 ho& se sanciona una norma
que ser3 v3lida, pero no se sabe con certeza si lle%ar3 a tener e1icacia su1iciente$
!$ i es el '$5$ en su unidad & jerarqu2a, la vi%encia s2 es condici4n de la validez, &a que no puede
existir nin%:n orden jur2dico v3lido si no es e1icaz o vi%ente$
<elsen1 para que un '$5$ sea v3lido debe tener e1icacia su1iciente (+eor2a del derecho & el *stado)$
;alide: dada por la pertenencia al '$5$ v3lido$
;igencia: dada por la obli%atoriedad de la norma (a partir de que est3 es obli%atoria)$
*s v#lida en el momento de su promul%aci4n$
*s vigente6 dentro de ^ d2as(se%:n el (olet2n '1icial) o cuando la le& lo estipula$
*xiste en la realidad jurdica cuando es v#lida, en la realidad de los %ec%os cuando es efica, & a partir de
all2 es obli%atoria & e1icaz cuando la ma&or2a lo acata & los que no son perse%uidos por los jueces$
14F%undamentacin del .rden Eurdico1 posiciones.
=o normativista6 le dan validez a un orden, el hecho de que proviene de un soberano o de un dele%ado
de 9ste$
Territorialidad6 el 1undamento est3 dado por v3lido porque impera en cierto territorio$ Lo que determina
un teritorio es su '$5$
=ormativistas6 dan valide a un orden, por una norma o conjunto de normas$ *j6 las posturas
jusnaturalistas$
6usnaturalismo metodolgico
:8
: un orden jur2dico es v3lido & existe porque es justo, & es justo porque
est3 acorde al ,erecho Natural$
6usnaturalismo racionalista
:9
: un '$5$ es v3lido porque concuerda con las normas del ,erecho Natural,
que derivan del pro1undo estudio de la naturaleza humana$
<elsen basa la validez del '$5$ en una norma 1undamental6 abstracta, hipot9tica & supuestaI no es
positiva & no inte%ra el ordenamiento$ Una vez que el ordenamiento alcanz4 e1icacia su1iciente, el jurista
puede determinar la validez de la Norma 1undamental que lo sustenta$
-ossio1 todo '$5$ con1irma su validez en una norma 1undamental que es propia de cada uno$
Ross1 un '$5$ es v3lido simplemente cuando se cumple$ ?alidez6 s4lo una palabra que alude al
cumplimiento$
*1
De la escuela escolGstica de Santo "omGs.
*2
Escuela clGsica.
*1
0art1 para dar validez a un '$5$ recurre a una norma positiva$ - trav9s de una re%la de reconocimiento
(es v3lida en s2 misma), reconocemos todo el conjunto & le da validez a todo el '$5$ una norma
constitucional$
1!F?radacin del ordenamiento jurdico
+iene @ jerarqu2as6 constitucionales, %enerales e individuales$
=ormas constitucionales6 pueden o no llamarse Constituci4n$ Para que una norma sea de %rada
constitucional debe establecer necesariamente el 4r%ano correspondiente par la creaci4n de normas, &
no necesariamente el procedimiento & contenido$
<elsen1
2onstitucin formal: es un documento 1ormal o escrito$ +iene una serie de contenidos escritos6
Vr%anos que crean le&es$
Dormula normas para su propia re1orma$
2onstitucin material6 Puede ser escrita o no$ Lo 1undamental es que exista el 4r%ano (quien dicte las
le&es), adem3s puede estar el procedimiento$ U si es escrita & contiene normas para su re1orma, lo es en
el sentido 1ormal$
'$5$ ar%entino6 es 1ormal$
'$5$ in%l9s6 es material$
=ormas enerales1 re%ulan las conductas de tipo %en9rico o cate%or2a _ acto, abstractas$ *j6 re%ulan el
homicidio en %eneral, no de 5uan & Pedro en especial$
;a& distintas jerarqu2as6
La le& del Con%reso es jer3rquicamente superior al decreto re%lamentario del Poder 5udicial, superior
a una ordenanza, etc$
*stas normas deben establecer6
4r%ano
procedimiento Normas individuales
contenido
=ormas individuales1 re%ulan conductas individuales & concretas, determinadas en tiempo & espacio$
*j6 el d2a 8R de -bril 5uan mat4 a Pedro en un lu%ar LI debe dar una norma para esa situaci4n (8" aOos
de prisi4n)$
;a& tres tipos6
Sentencias: son dictadas por los tribunales, con las que se resuelven situaciones concretas &
particulares$ *l tribunal la da para resolver, es ajeno a quienes re%ula$
i no se cumple la voluntad del juez, utilizar3 la 1uerza$
0cto administrativo: ejercido por el Poder *jecutivo, resuelve similares conductas, pero el que resuelve
es parte de la situaci4n, del con1licto$ *j6 entre el *stado & una persona$
La decisi4n del Poder *jecutivo es revisada por los jueces, deben recurrir a ellos en caso de
incumplimiento$
2ontratos: aut9ntica norma aut4noma porque los particulares se la dan a s2 mismos$ ;a& ! o m3s sujetos
que re%ulan su conducta por voluntad a trav9s de normas contractuales$
i una parte no cumple, se debe recurrir al juez$
] Los jueces manejan la 1uerza$
Din4mica del .rdenamiento Eurdico1 creacin y aplicacin.
2eora tradicional
33
1 conceb2a una autinomia
@#
entre creaci4n & aplicaci4n$ Consideraba que los 4r%anos
creadores de normas de %rada constitucional & normas %enerales eran solamente 4r%anos creadores de
derechos, mientras que las normas individuales son aplicadas por 4r%anos aplicadores de derecho (el
le%islador crea mientras el juez aplica)$
<elsen1 '$5 es din3mico6 el paso de una %rada a otra de la pir3mide, es un doble proceso de aplicaci4n
& creaci4n$ -l crearse una norma se aplica una %rada superior & se crea, en consecuencia, una in1erior a
la primera$
**
!nterior a Kelsen.
*-
Contradiccin entre le5es o &rinci&ios.
*2
*j6 el Con%reso crea le&es & aplica la constituci4n$
-oncepto jurdico de revolucin
Revolucin1 t9rmino ambi%uo & en%aOosamente amplio, se lo vincula con [cambio %rande\, que
axiol4%icamente va a ser bueno para al%uno & malo para otros$
-oncepto1 Cambio en el '$5$ en el nivel de las normas constitucionales por un 4r%ano o un
procedimiento no previsto en dicha normas$
*s la ruptura del antecedente lgico normativo en las normas constitucionales$ - medida que una
sociedad cambia, el derecho debe adecuarse a esos cambios6
] ,e manera prevista6 evoluci4n$
] ,e manera no prevista(normas constitucionales)6 revoluci4n, con o sin armas$
Evolucin en la /rentina1
8^@"JG"6 Constituci4n
8T@"6 >olpe de Uriburu(la Constituci4n pierde su norma 1undamental & su acatamiento)$
8T#@6 Nueva revoluci4n$ 5usto'rtizCastillo)am2rezDarell>obierno de 1acto$
8T#A6 e llama a elecciones si%uiendo el orden del #@a$
8T#T6 e llama a elecciones con un 4r%ano previsto$
8TAA6 >olpe, revoluci4n libertadora$ -ramburu & Leonardi derrotan a Per4n$
8TAH6 e re1orma la Constituci4n de manera prevista$
8TG!6 )evoluci4n (aunque asume el vicepresidente, el procedimiento no 1ue previsto)
8THG6 )evoluci4n(pierde vi%encia el anti%uo '$5$), derrotan a .sabel de Per4n & asume ?idela$
8T^@6 Cambio previsto en el '$5$
+riun1o o 1racaso de una revoluci4n jur2dica: determinada por el acatamiento societario, la e1icacia del
nuevo '$5$
+riun1a6 cuando deriva de la nueva norma o Constituci4n, un '$5$ e1icaz, obtiene el reconocimiento de la
comunidad internacional$
Dracasa: no es e1icaz por el no acatamiento$
Derecho internacional1 esta en una situaci4n primitiva, por ello no exi%e el reconocimiento de todo el
mundo, serio de los pa2ses lim2tro1es, &a que el '$5$ no delimita el territorio & deben reconocer el
nuestro, & tambi9n debe ser reconocido por las potencias en el mundo (las que tiene la 1uerza son las
que mandan)$
Revolucin1
-ossio1 1ractura en el antecedente l4%ico normativoI puede producirse en cualquier %rado$
<elsen1 cambio en la Constituci4n no prevista, s4lo en las normas constitucionales$
*.LILL/ 3I
DB/LI85. DE L/ -IE=-I/ EBRDDI-/
/elsen pretende eliminar
@A
los dualismos en las ciencias jur2dicas$ -dopta una postura monista (pretende
explicar el universo por un :nico elemento)6 el derecho es uno solo$ *s intrasistem3tico, las di1erencias
son de %rado & no de esencia$
Doctrina tradicional1 consideraba una serie de visiones dentro del derecho como si se tratara de cosas
distintas, habla de dualismo(coexistencia de ! elementos di1erentes, opuesto o complementarios)$
-ualismos:
,$ Natural _ ,$ Positivo$
,$ ubjetivo _ ,$ 'bjetivo$
,$ )eales _ ,$ Personales$
,$ P:blico < ,$ Privado$
,erecho _ *stado$
,$ Nacional _ ,$ .nternacional$
*0
En tres &asos:
1="eora tradicional.
2=EF&one la ideolo(a su/5acente.
*=Disuel,e.
**
Derecho =atural Q Derecho 9ositivo1
Doctrina 2radicional1 ha& 4r%anos del estado que crean & otros que aplican normas jur2dicas$
/elsen trata al :ltimo & borra al primero, no lo introduce en el campo de las ciencias, & tampoco lo
considera$ *l derecho natural es emp2ricamente indemostrable, las ciencias naturales describen mientras
que las ciencias sociales prescriben$
,ualismo creaci4n _ aplicaci4n6 /elsen en el mismo acto se crea & se aplica la norma$
1"F Derecho su+jetivoF Derecho .+jetivo
*l derecho su+jetivo es relativo al sujeto pensante, individual$ on las 1acultades o atributos que
poseen los individuos que 1orman parte de una comunidad$
*l derecho o+jetivos es m3s importante &a que es relativo al objeto, a lo que existe realmente 1uera del
sujeto que conoce$ *s el '$5$ un conjunto de normas$
2eora tradicional1
-ernburg: sostiene que son distintos$ Los derechos subjetivos son innatos en el ser humano, por lo tanto
son l4%ica & cronol4%icamente anteriores al derecho objetivo, creado para %arantizar & re%lamentar el
ejercicio de los derechos subjetivos$
2eora de la voluntad1
<enc%sc%aid: el derecho subjetivo est3 dado por el seOor2o de la voluntad, es decir, que un individuo
puede imponerle su voluntad a otro sin ser un acto il2cito$
2eora del inter6s1
I%ering: los derechos subjetivos son intereses jur2dicamente prote%idos, es decir, que cuando el inter9s
de un particular est3 prote%ido por el derecho estamos 1rente a un derecho subjetivo$ Zl es el iniciador de
una escuela6 la jurisprudencia$
<elsen1 critica todas las posturas$
8R< porque se basa en el derecho natural que es emp2ricamente indemostrable$
!R< Porque habla de derechos que tiene voluntad, pero no tiene derecho$
@R< Porque dice que el derecho con1iere protecci4n, pero no inter9s en ella$ Como existen personas con
inter9s que no tiene protecci4n jur2dica, ha& personas sin inter9s & que s2 la tienen$
*xplica que toda estas posturas encubren una ideolo%2a & a trav9s de ella pretenden %arantizar la
existencia de derechos particulares individuales (especialmente el derecho de la propiedad privada)$
Para 9l, lo :nico que existe es el derecho objetivo, & el derecho subjetivo es un derivado de la norma
jur2dica, sur%e como continuaci4n de un deber u obli%aci4n jur2dica$
,e1ine al derec%o subjetivo como toda manifestacin de voluntad, querella
@G
o acci4n emanada de un
individuo lesionado en sus intereses que es condici4n de aplicaci4n en una sanci4n & que indica, activa o
impulsa el procedimiento ante los 4r%anos jurisdiccionales del '$5$
*sos procedimientos son para activar los 4r%anos del estado, emanar de al%uien a quien se le ha
provocado un daOo & para que sean derecho subjetivo es necesario una condici4n de aplicaci4n,
obli%aci4n jur2dica & que derive del acto il2cito, para todo esto se necesita la sanci4n$
-lasi,icacin de los derechos su+jetivos1
Patrimoniales6 tiene contenidos econ4micos(cosas materiales, bienes inmateriales)$ ,entro de 9l est3n6
los reales & los personales$
No patrimoniales6 no tiene contenido econ4mico$ ,entro de 9l est3n6 1amilia, sucesorios, intelectuales,
personalidad (predominan la moral & el orden p:blico)$
3F Derechos Reales F Derechos 9ersonales.
Doctrina tradicional1 los derec%os reales son las relaciones entre una persona & una cosa$ *j6 el
dominio de una casa$
Los derec%os personales son las relaciones entre las personas$ *j6 un pr9stamo, una compraventa$
<elsen sostiene que el derecho s4lo re%ula relaciones entre personas (derechos personales), para 9l la
relaci4n entre una cosa & una persona es una relaci4n econ4mica, no jur2dica$
La relaci4n ser2a entre el titular de la cosa & la comunidad, es una relaci4n entre las personas &a que el
derecho re%ula conductas humanas$
*6
Hue+a
*-
,erechos pol2ticos
@H
(los m3s tratados por /elsen)6 es la posibilidad de votar & ser ele%ido, la de permitir
la participaci4n de los sujetos de derecho en la 1ormaci4n de las normas que lo ri%en, en el caso de estos
derechos las normas %enerales$
Dualismo derechoF sujeto de derecho1
2eora cl4sica1 *l derecho puede ser entendido como objeto jur2dico$
ujetos de derecho entendidos como antes que tiene derechos subjetivos, que deben ser reconocidos
por el '$5$$ lo primero que debo reconocer es la persona & lue%o sus derechos$
9ersonas de e(istencia visi+le y personas jurdicas
La persona puede ser6
D2sicas6 personas de existencia visible (ser humano)$
5ur2dicas6 personas de existencia ideal$ ;ablamos de un objeto irreal creado & conocido por el intelecto
(sindicatos, sociedades, cole%ios)$
-l no hacer una distinci4n entre hombre & persona, ve una di1erencia esencial ente la persona 12sica &
jur2dica, siendo incapaz de reunirlas$
<elsen dice que en realidad el '$5$ & la persona son el mismo concepto$ Cuando la conducta del hombre
es punto 1inal de una imputaci4n puedo hablar de personalidad$
4ersonalidad: es un concepto necesario & netamente jur2dico, no ha& persona si no ha& derechos &
solo tenemos al ser humano como una noci4n biol4%ica, 1isiol4%ica & psicol4%ica$ *sta persona expresa
la unidad de una pluralidad de deberes, responsabilidades & derechos subjetivos, es decir, la unidad de
una pluralidad de normas que determinan estos deberes, responsabilidades & derechos (act:a como
soporte)$
4ersonas: son entes susceptibles de adquirir derechos & contraer obli%aciones$
Para <elsen ambas personas son la personi1icaci4n de un '$5$, no ha& di1erencia esencial entre estas
clases, &a que la persona 12sica es tambi9n una verdadera persona jur2dica$ -mbas carecen de
existencia real, solo son reales las conductas humanas re%uladas por normas de naturaleza diversa$
4F Derecho 9G+lico Q Derecho 9rivado1
Doctrina tradicional1
-erec%o 4rivado: son las relaciones entre particulares en un pie de i%ualdad, nadie se impone a
nadie$ Zstas son las verdaderas relaciones jur2dicas, &a que las el derecho p:blico son relaciones de
imposici4n de poder o dominio$
-erec%o 4"blico: son las relaciones entre el *stado & particulares$ *l *stado impone su voluntad a los
particulares$
Doctrinas de 2hon1 cuando se actGa de o,icio Ola autoridad actGa por s solaP1 Derecho pG+lico1
cuando no actGa de o,icio7 ya Aue hay una peticin de un particular para Aue actGe1 Derecho
9rivadoOviolacin7 adulterioP.
EellineN1 ,erecho P:blico6 cuando entre las partes de una relaci4n jur2dica ha& una relaci4n
subordinaci4n$
,erecho Privado6 cuando las relaciones est3n coordinadas a la misma altura$
9ara <elsen la doctrina tradicional7 en realidad7 sostiene Aue am+os son el mismo derechoR pero
la di,erencia est4 en la creacin. El valor jurdico superior atri+uido al estado con relacin a sus
sG+ditos consiste en Aue el ..E. con,iere a los individuos dotados de la calidad de ranos de
Estado o alunos llamados maistrados7 el poder de o+liar a los sG+ditos mediante
declaraciones unilaterales de voluntad. Ej1 de la relacin de derecho pG+lico
38
es la norma
individual dictada por un rano administrativo para imponer una cierta conducta al individuo al
cual se dirieR en derecho privado nos encontramos con contratos7 es decir7 normas individuales
por las cuales las partes contratantes se o+lian recprocamente a una conducta determinada
3
.
*:
Su/+eti,os.
*>
Eeteronormacin.
*?
!utonormacin.
*0
/utocracia Q democracia1
Doctrina tradicional6 los anti%uos clasi1icaban las 1ormas de %obierno se%:n el n:mero de %obernantes,
pero no era exacto, por ej6 La monarqu2a no es el %obierno de uno, &a que uno est3 a la cabeza pero
existe un consejo con 1unciones dele%adas$
<elsen considera que la doctrina tradicional es un criterio imprevisto$
-emocracia: la creaci4n de normas es aut4noma, los sujetos contribu&en a la creaci4n de las normas
%enerales en 1orma directa o indirecta a trav9s de representantes$
0utocracia: si la creaci4n de heteronorma, por ej6 el re& crea normas para los s:bditos & 9l queda
ajeno a su cumplimiento, se crean normas %enerales para otros$
<elsen dice que tanto el derecho p:blico & como el privado tienen que ver con la pol2tica (a di1erencia de
la doctrina que s4lo relacionaba a los p:blicos con la pol2tica)$
!F Derecho Q Estado
Doctrina tradicional1
,erecho6 conjunto de las normas jur2dicas$
*stado(crea al '$5$)6 complejo 1ormado por 6
]+erritorio$
]>obierno$
]Poblaci4n$
*l estado para que pueda ser le%itimado por el derecho debe ser distinto a 9ste$
<elsen sostiene que el '$5$ & el *stado es lo mismo$ ,ice que todo estado es un '$5$ pero no
viceversa(no todo '$5$ es un *stado)$
*n el *stado tenemos 4r%anos centralizados que crean normas a partir de la aplicaci4n de normas, &
reciben esta 1acultad de normas superiores$
]+erritorio6 los l2mites de un estado est3n determinados por un '$5$ *s indispensable para establecer los
l2mites los tratados internacionales contenidos en el '$5$
]Poblaci4n6 son los que est3n en el territorio, porque as2 dice una norma$
]'$5$ para ser un estado6 debe tener e1icacia en su conjunto & el total reconocimiento internacional$
"F Derecho nacional Q Derecho Internacional1
Doctrina 2radicional1 dice que son dos derechos con caracter2sticas mu& di1erentes$
=acional: '$5$ que re%ir3 dentro de un determinado 3mbito territorial$
Internacional: relaciones entre di1erentes estados o entre un estado & los s:bditos de otros estados$
Para que una norma del derecho internacional ten%a vi%encia debe ser reconocida e inclu2da por el
,erecho nacional$
<elsen opina que para 9l ambos derechos son i%uales, el internacional a%lutina todos los '$5$
nacionales$
*n el -erec%o Internacional la aplicaci4n & creaci4n de normas no est3 centralizada, no ha& 4r%anos
espec21icos ni un tribunal internacional (salvo el de la ;a&a6 tiene jurisdicci4n voluntaria), ni un
parlamento internacional$
Las normas las crean los propios que las obedecen & la sanci4n internacional no la aplica un 4r%ano sino
los mismo sujetos normativos$
La norma jur2dica 1undamental del '$5$ internacional es la norma consuetudinaria$
Cada '$5$ nacional es sistematizado & 1orma parte de un :nico '$56 internacional 1ormado por normas
consuetudinarias$ u norma 1undamental6 es una norma de derecho internacional, porque cada norma
jur2dica 1undamental requiere el reconocimiento de la comunidad internacional$
*l '$5$ internacional est3 en un estado primitivo, no ha lo%rado monopolizar la 1uerza$
8ancin1 bloqueo, %uerra, toma de rehenes$
*n el ordenamiento internacional6
>rada inferior de normas particulares: obli%an solo a las partes que
tiene sujetos determinados$
>rada de normas generales: son consuetudinarias, por ej6
*6
Principio de e1ectividad (todos los estado deben considerar como %obernante de otro estado a
aquel que lo%re e1icacia en su respectivo territorio)$
Pacta sum servanda(somos siervos de nuestros pactos)$
2arece de grada constitucional: pero en :ltima instancia 1unda toda su
validez en una norma 1undamental, se%:n /elsen6 los estado deben
comportase como han sabido hacerlo$
..E. internacional1 vale si los derechos nacionales lo reconocen$ Principio de soberan2a de cada estado$
..E. nacional1 principio universalista$
*.LILL/ 3II
%BE=2E8 DEL DERE-0.
%uente1 palabra ambi%ua, se re1iere a distintas clases de cosas$ *s el ori%en de al%o, punto que ori%ina
una idea & lue%o se desarrolla$
*s mult2voca6 puede aludir al ori%en del derecho, es decir, a las causas que lo han creado o con1i%urado
como es$
*n sentido de mani1estaci4n del derecho, es decir, la expresi4n visible & concreta del derecho mismo en
1orma documental$ -utoridad de la que emana el derecho (le%islador)$
Como 1undamento de validez de las normas jur2dicas$
21F Distintos sentidos de la e(presin S%uentes del derechoT
8entido ,ilos,ico6 1uente suprema del ,erecho es el especie humana$
8entido sociolico1 hace re1erencia a las condiciones 13cticas (hechos que determinan a las
instituciones jur2dicas comunes a toda sociedad humana & sus variaciones constantes$
8entido histrico1 aquel derecho que 1ue consultado por la creaci4n del actual derecho, vi%ente ha& en
d2a$ *j6 derecho romano$
8entido de autoridad creadora1 me pre%unto quien 1ue la autoridad que lo dict4$ *sto depende de la
or%anizaci4n pol2tica del pa2s que se trate$
*j6 *n -r%entina el Poder Le%islativo$
*n una monarqu2a, el re&$
Como 1uentes del conocimiento sistem3tico de determinado ,erecho Positivo en %rado de
al%unas instituciones jur2dicas en particular (doctrina6 opini4n de los juristas 1undamentada en el
estudio e investi%aci4n del ,erecho)$
Dos sentidos ntimamente liados1 autonoma1 proceso Q producto
Como 1orma de creaci4n del derecho6 acto creador, son procesos de creaci4n de normas$
Como acto concreto de derecho6 resultado del proceso de creaci4n$

Proceso Producto (ambas son 1uentes)
Leislacin1 se da si se considera al derecho
como norma$ =odo de creaci4n de normas L*U
%enerales, en especial de normas _ le&es$
-ostum+re1 se da si el derecho es conducta$
=odo de creaci4n de norma consuetudinarias6 N')=-
a trav9s de conductas repetidas ante similares C'NU*+U,.N-).-
circunstancias, que realiza la comunidad$
Eurisdiccin1 se da si el derecho es el actuar
de los jueces$ =odo de creaci4n de las normas *N+*NC.-
individuales(jurisprudencia)$
/dministracin6 acto administrativo$ N')=-
-,=.N.+)-+.?-
8aviny1 considera solo a la 1uente como ori%en, de donde emana, como se produce$ *l derecho sur%e
del *sp$ del humano, de la conducta repetida de una comunidad$
4rimer sentido6 1uente como 1undamento de validez6 el derecho debe 1undamentarse en s2 mismo$
*:
<elsen no se pre%unta por el modo de creaci4n de la norma, sino como 1unda su validez$ Para 9l el
derecho son las normas, & la 1uente de la norma es una norma de %rada superior que establece el 4r%ano
& procedimiento para la creaci4n de la in1erior$ *j6 la 1uente de la le& es la Constituci4n$
Segundo sentido: 1uente como ori%en de un ,erecho ubjetivo6 me pre%unto de donde proviene, la
1acultad, la potestad, la norma que contempla el ,erecho subjetivo$ Las normas jur2dicas son
consideradas 1uentes del ,erecho ubjetivo$
Tercer sentido: 1uente material6 es decir, como 1actores extra jur2dicos que intervienen en la creaci4n6
aquellos 1actores que de al%una manera dan contenidos a las normas$ +ambi9n llamados materiales
(dan materia a las normas que crean)$
-lasi,icacin de las ,uentes del derecho
4'
1
De acuerdo al tiempo1
Fuentes remotas: anti%uas, mu& viejas (,erecho )omano)
Fuentes mediatas: est3n lejanas pero no tanto (derecho 1ranc9s norteamericano)
Fuentes inmediatas: ten%o acceso directo a la 1uente (Constituci4n -r%entina, C4di%o civil)
3scritas: le%islaci4n, doctrina, jurisprudencia, administraci4n$
=o escritas6 costumbre$
=acionales: proviene de nuestro pa2s$
3!tranjeras6 proviene del exterior$
Ross clasi1ica las 1uentes de derecho de acuerdo al %rado de objetivaci4n con que se presentan al juez$
%uente totalmente o+jetivada1 cuando el juez toma la 1uente & la aplica directamente, sin
nin%:n tipo de elaboraci4n previa$ *j6 le%islaci4n toma la le& la aplica$
%uente parcialmente o+jetivada6 la 1uente se le presenta al juez como una semi< manu1actura &
necesita al%:n tipo de elaboraci4n antes de aplicarla$
5urisprudencia6 el juez no la aplica directamente, tiene que buscar en casos anteriores & elaborar
su sentencia bas3ndose en ella$
Costumbre6 no la aplica directamente porque son hechos, conductas$
%uente no o+jetivada1 es todo lo que ejerce in1luencia en el juez al momento de dar la
sentencia$ *l juez tiene que elaborarlo todo, es toda la cultura del juez$ *j6 la doctrina$
-ueto Rua1
%uentes ,ormales1 son hechos creadores de normas, los requisitos que debe tener una 1ormulaci4n para
ser una normas jur2dica obli%atoria$
%uentes materiales1 aquellas que dan contenido a las 1ormales, todo los 1actores reales que in1lu&en en
el 3nimo de los jueces, le%isladores, inclinando su voluntad en un sentido determinado en el acto de
creaci4n de una norma jur2dica$ *j6 sentimientos reli%iosos, ideas pol2ticas, etc$
-octrina: &a que los autores utilizan, critican o cotejan 1actores que van a dar contenido a las normas$
-ueto Rua1 toda la 1uente es 1ormal & material a la vez$ ,esde que existe el hombre ha& con1lictos que
se solucionan a trav9s de la historia, de distinta manera$ *n principio, donde no estaba delimitado el
derecho exist2a la violencia, la justicia por mano propia$ - medida que se 1orman primitivas
sociedades(clanes, tribus) se solucionan los con1lictos de manera institucionalizada6 las personas que
conviven sacri1ican interese en pos de la uni4n %eneral$ Los con1lictos deben ser solucionados de
manera objetiva, es decir, que la soluci4n sea racional & aceptada como correcta por la sociedad$ *stos
elementos objetivos a los que acude el juez son las 1uentes del derecho, & a los que tambi9n acude la
comunidad para un entendimiento colectivo, &a que evitando o solucionando con1lictos$
Doctrina y teora de las ,uentes del derecho seGn /l, Ross
Fuentes del derec%o: son todos los elementos que ejercen in1luencia en el juez en el momento de
elaborar la norma %eneral, en la que basar3 su decisi4n$ Las clasi1ica de acuerdo a como se le presentan
al juez$ +eor2a & doctrina6 ambas estudian las 1uentes$
-@
.tilidad de las fuentes: los +ueces acuden a ellas &ara solucionar ciertos casos dudosos. Son:
2e5es
Costum/re
7uris&rudencia
Doctrina.
*>
2eora1 es tarea de la 1iloso12a jur2dica que consiste en establecer en identi1icar los tipos %enerales de
1uentes de derecho que de acuerdo con la experiencia, aparecen en todos los sistemas jur2dicos
maduros$
*studia las 1uentes de manera %eneral, universal$
Doctrina1 es tarea de las ciencias jur2dicas que consiste en describir las 1uentes del derecho, en
particular, como se comportan en cada pa2s & comparar$ *studian detalladamente la manera en que
proceden los tribunales de un pa2s para hallar las normas en que basan sus decisiones$
22F Leislacin
Leislacin1 modo de creaci4n de normas %enerales escritas emanadas de una autoridad competente
(Con%reso o Le%islatura)$ *l desarrollo de este procedimiento tiene como resultado la le&I es el dualismo6
Proceso (le%islaci4n)< Producto (le&), le incumbe al Poder le%islativo especialmente, aunque puede
abarcar el poder administrativo$
-oncepto de ley en sentido material y ,ormal
Ley1 es la norma %eneral establecida por la autoridad competente mediante la palabra escrita, por
4r%ano competente establecido$ +iene un elemento material(norma %eneral) & uno 1ormal (le%islaci4n)$
entidos de la expresi4n6
8entido amplio1 no s4lo aquella emanada del con%reso, sino otras que no emanan estrictamente de
9stas$ *j6 decretos, le&es municipales$
8entido estricto1 abarca solo las le&es provenientes del con%reso, pueden ser normas %enerales o
individuales$
,istinci4n se%:n su alcance6
?aterial: norma proveniente del con%reso o le%islatura de alcance %eneral que va diri%ida a un %rupo
indeterminado (coincide con la le&)$
Formal: proviene del con%reso pero tiene alcance particular, individual & va diri%ida a un %rupo
determinado de sujetos$ +iene la 1orma de le& pero no su alcance$ *j6 pensi4n$
e%:n de donde proviene & su alcance6
Formal: alcance particular, proveniente del Poder le%islativo$
Formal 7 material: alcance %eneral, proviene del Poder le%islativo$
?aterial: alcance %eneral, no si%ui4 el procedimiento le%islativo$ *j6 decreto, norma municipal$
-lasi,icacin de las leyes
Leyes supletorias e imperativas1 son obli%atorias &a que toda le& lo es$
Imperativa1 ri%en siempre, debe presentarse la condici4n de aplicaron$ >eneralmente se relacionan con
el '$5$ *j6 le&es de 1amilia, penales$
8upletorias1 ri%e cuando los obli%ados por esa le& se mantuvieron en silencio respecto a al%:n aspecto
de la le&, & no mani1estaron expresamente que no iban a re%irse por ella o que se re%ir3n por lo que ellos
establezcan$ e relacionan con el 3mbito laboral$ *j6 C4di%o civil dice que el domicilio de pa%o coincide
con el deudor si en el contrato no se estableci4 otra cosa$ i no se estipula en el contrato el domicilio de
pa%o, ri%e supletoriamente la le&, & deben obedecerla$
Clasi1icaci4n del ,erecho )omano (prevalec2an la sanci4n)6
Leyes m4s Aue per,ectas1 preve2an la nulidad del acto & una sanci4n$
Leyes per,ectas6 solo atribu2an sanci4n a quien violara la le&$
Leyes menos Aue per,ectas1 solo atribu2an nulidad del acto$
Leyes imper,ectas1 no atribu2an nada$
/ntecedentes histricos
La le& no 1ue la primera ni la m3s importante 1uente, hist4ricamente, la mejor 1ue la costumbre$
La ley tuvo ori%inariamente un sentido preciso en el ,erecho )omano, m3s tarde sur%e como 1uente$
*n un principio las le&es eran desconocidas por la ma&or2a de la plebe & su aplicaci4n por los
ma%istrados se hacia sospechosa de parcialidad$ - partir de aqu2 la le& 1ue un instrumento de 1uerza de
las relaciones entre patricios & plebe&os, pero con el tiempo la actividad le%islativa se torna importante &
sobrepasa su car3cter primitivo, torn3ndose en 1uente obli%atoria que deb2a aplicar el juez$
*?
=ormas1 en un primer momento sur%en espont3neamente a partir de re%las consuetudinarias, lue%o
interviene la raz4n en la elaboraci4n del derecho, esto da ori%en a una or%anizaci4n m3s espec21ica de la
que nace la le%islaci4n$
+oda norma jur2dica recibe su vi%encia & validez, su existencia misma como norma de la voluntad del
pueblo$
-odi,icacin1 acto por el cual se sancionan en un solo cuerpo un conjunto consistente & arm4nico en
normas jur2dicas, con el que se pretende cubrir un determinado campo de la actividad humana$ ,icho
conjunto
#8
constitu&e un C4di%o$
-dio1 es una le&, &a que una le& sanciona el c4di%o, se aprueba en todo su conjunto por el Poder
le%islativo, a libro cerrado$
*s un conjunto sistematizado de normas (2ntimamente relacionadas) pertenecientes a una rama del
derecho (modernamente)$ *ste ri%e para el 1uturo, dero%ando las le&es anteriores,
-nti%uamente exist2an las recopilaciones6 9stas abarcaban numerosas normas, no eran sistematizadas,
se contradec2an & no pertenec2an a una sola norma del derecho$
23F -odi,icacin1 ventajas e inconvenientes
Dacilita la consulta & aplicaci4n$
?entajas Dacilita el conocimiento de derecho vi%ente en cada materia$
de un c4di%o u sistematizaci4n le da car3cter cient21ico$
Dacilita del desarrollo de an3lisis & la discusi4n coherente de problemas$
Complicaciones en su re1orma$
+iene continuidad6 di1icultad del conocimiento, no se puede conocer
.nconvenientes solo una parte, &a que todo se vincula$
'ri%ina una tendencia a considerarlo como un monumento de1initivo$
on sumamente conceptuales, dejan de lado los problemas sociales$
9ol6micas acerca de la codi,icacin
=ovimiento en -lemania6 avi%n& < +ibhout
#!
*n el si%lo L.L -lemania estaba desunida, ha& numerosos (ur%os que tiene costumbres mu& di1erentes$
2i+hout1 creen que la unidad pol2tica vendr2a con la uni4n de la costumbre en un C4di%o$
8aviny1 cre2a que no era el momento oportuno codi1icar por estar tan separadas las comunidades$
Para el primero ven2a la uni1icaci4n de hecho & lue%o de derecho$
+riun14, reci9n se codi1ic4 A" aOos despu9s (8T"")$
-r%entina6 ?9lez ar1ield _ -lberti
36le@ 8ar,ield1 quer2a codi1icar$ +riun14 porque no est3bamos tan desunidos ni ten2amos costumbres tan
distintas (primera uni4n pol2tica -r%entina en 8^A@)
/l+erti1 cre2a que no era oportuno codi1icar, &a que reci9n 1inalizaba la lucha entre unitarios & 1ederales,
& se deb2a esperar un tiempo$
*.LILL/ $
%BE=2E8 DEL DERE-0..
-oncepto de costum+re1 son conductas que se repiten ante similares circunstancias con
convicci4n de obli%atoriedad$ ,ebe existir un sentido com:n que una a todas las circunstancias que son
costumbre$ *s el punto de partida natural de la evoluci4n jur2dica$
La costumbre como 1uente es la costumbre jur2dica6 es repetici4n de costumbre e inter1erencia
intersubjetiva, tiene como 1inalidad la creaci4n de una norma consuetudinaria$
?rados de la costum+re1 usos sociales.
Los usos sociales (re%las de cortes2a, convencionalismo social) denominados tambi9n
costumbres deben di1erenciarse de la costumbre jur2dica$ *j$, los usos sociales a los que se suele decir
-1
SistemGtico% armnico% sin contradiccin de esas normas.
-2
Si es con,eniente o no codificar.
-@
que esto& obli%ado por convencionalismo, no constitu&en costumbre jur2dica, pues no de1inen derechos &
deberes correlativos$
La obli%aci4n es 1acultativa (puede hacerse o no)$
=era costumbre6 hecho social de que en circunstancias similares, los inte%rantes de un
determinado sector de un %rupo social, se comportan de la misma manera, repite el mismo
comportamiento$
Costumbre jur2dica6 es la costumbre cu&a violaci4n implica una sanci4n administrada por un
4r%ano de la comunidad$ *s cuando dentro de la costumbre ha& al%uien que puede exi%ir que me
comporte de determinada manera$ *s coercible$ *n el deber de uno aparece el derecho de otro$
;3bito6 es la costumbre individual (se%:n ?on Qri%ht, costumbre es el h3bito social)$
La costumbre contiene un elemento ideal %en9rico que es lo repetido$
-lasi,icacin de la costum+re1
7 se%:n su relaci4n con la le&6
costumbre se%:n la le&6 si la le& se re1iere a la costumbre, es decir, deja que la costumbre
re%ule la situaci4n$
costumbre mas all3 de la le&6 cuando no ha& nin%una le& (existe una la%una le%islativa)
para solucionar el caso, el juez utiliza la costumbre$
costumbre contra la le& 6 la costumbre se %enera a:n cuando ha& le&, pero 9sta no
contempla las necesidades, se %enera una costumbre contra la le& & a:n m3s 1uerte el desuetudo
#@
$
Desuetudo1 es la "dero%aci4n (anulaci4n) de la le& por la costumbre", pero a la le& solo
puede dero%arla otra le&, por lo tanto, ser2a la p9rdida de vi%encia de una le& por una costumbre
violatoria que prevalece$
Costumbre dero%atoria6 es la costumbre que dero%a una le& que al%una vez tuvo vi%encia$
Costumbre abro%atoria6 costumbre que est3 en contra de la le& desde su principio, la le&
nunca entr4 en vi%encia, nunca se cumpli4$
9rue+a de la costum+re1 la costumbre es un hecho, & en los juicios los hechos en que &o
1undo mi posici4n & los otros deben ser probados$ -l derecho no ha& que probarlo, pues el juez lo
conoce, solo ha& que invocarlo$
*xisten al%unos hechos que son tan p:blicos & notorios que no ten%o necesidad de
comprobarlos a pesar de ser hechos (in1laci4n)$ *l juez est3 obli%ado por la costumbre siempre que 9sta
sea acatada continuamente, sustentada como obli%atoria & que no sea incompatible al derecho le%islado$
")oss"6 dice que la doctrina tradicional del derecho consuetudinario trata de establecer bajo
que condiciones el juez est3 obli%ado por la costumbre$
Para el derecho in%l9s -llen ha 1ormulado las si%uientes condiciones6
B inmemorial (anti%uo)6 cuando la costumbre ha tenido vi%encia por un lar%o tiempo, se
considera que ha existido desde tal 1echa & que ha sido atacada continuamente$
B haber sido ejercida en 1orma pac21ica6 por supuesto que si se re:nen o no estas
condiciones queda a criterio del juez, &a que tiene amplia libertad$
FB =edios probatorios de la costumbre bF
< documental$
< testimonial$
< pericial (peritos que expiden sobre el tema del cual son expertos)$
< con1esional o de absoluci4n de posiciones$
< in1ormativa (mediante o1icios de juez pide a ciertas personas o lu%ares que se in1ormen)$
Importancia de la costum+re como ,uente seGn las distintas ramas del derecho.
,erecho Constitucional6 la Constituci4n no tiene que tener necesariamente una 1uente
le%al, sino que puede emanar de la 1uente consuetudinaria$ *n nuestra Constituci4n prevalece la 1uente
le%al sobre la consuetudinaria, no obstante existen instituciones de ori%en consuetudinario, de al%unos
textos constitucionales$
-*
Desuetudo: De-ro(acin de la le5 &or su no uso. Se confi(ura cuando la costum/re o el uso social &rescinden
totalmente de una le5 5 act<an como si ella no eFistiera. Ello se de/e% como es o/,io% al di,orcio eFistente entre la
norma 5 el medio social &ara el 9ue ha sido esta/lecida.
-1
,erecho Civil6 -rt$ 8H de nuestro C4di%o Civil ha tratado de excluir al valor6 las le&es no
pueden ser dero%adas en todo o en parte, sino por otras le&es$ *l uso, la costumbre o pr3ctica no pueden
crear derechos, sino cuando las le&es se re1ieren a ellos$ Pero no se desprecia el valor que cabe a la
costumbre pues son muchos los textos que se remiten a ello$
,erecho Penal6 existe un principio "no ha& condena ni pena sin previa le&", que constitu&e
un obst3culo importante para cualquier costumbre incriminatoria$ No puede ser la costumbre 1uente del
derecho penal$
La Constituci4n dice no ha& pena sino ha& le& que la sancioneI esto no implica que el juez
no ten%a en cuenta la costumbre al dictar sentencia$
,erecho comercial6 en esta rama las costumbres alcanzan su m3xima importancia, &a que
el C4di%o Comercial la considera espec21icamente como 1uente de 9l, & remite a ella en lo que se re1iere
a interpretar la voluntad de las partes (los actos & convenciones mercantiles & el sentido de las palabras
& 1rases t9cnicas del comercio)$
El derecho consuetudinario1 Desuetudo.
uele distin%uirse entre el no uso de una le& (desuetudo) & la 1ormaci4n de costumbre
contraria a la le& (costumbre abro%atoria)$ Pero ambos casos son id9nticos6 &a que la inobservancia
sostenida de una le& por los miembros de la comunidad & por los encar%ados de aplicarla si%ni1ica la
1ormaci4n de una costumbre contraria a dicha le&$
*n el caso del desuetudo, la doctrina tradicional hace crisis al identi1icar al derecho con la
le&, es decir, con las normas emanadas de autoridad competente, ne%ando a la costumbre 1rente a la
le&$
*n suma, toda disposici4n le%al se encuentra sometida a la si%uiente dis&untiva6 o existe un
acatamiento consuetudinario %eneral & en este caso la le& tiene vi%encia o no existe tal acatamiento & en
este caso la le& no tiene vi%encia$
La jurisprudencia como ,uente.
i%ni1icado etimol4%ico6 ciencia del derecho$
*n )oma, se%:n Ulpiano, era el conocimiento de las cosas divinas & humanas, ciencia de lo
justo e injusto$
*n un sentido actual o como 1uente6 la jurisprudencia se re1iere a los 1allos judiciales que
sirven de precedentes a 1uturos pronunciamientos$
e discute si la jurisprudencia debe ser considerada como 1uente 1ormal e independiente del
derecho$
,esde el punto de vista l4%ico, para la do%m3tica tradicional, el juez no hace otra cosa que
aplicar e interpretar la le&, nunca crea derecho$ in embar%o, en la pr3ctica la jurisprudencia es una
1uente riqu2sima de norma$ Los pro1esionales, abo%ados recurren a los repertorios de la jurisprudencia
para dar soluci4n objetiva a sus casos$ Por ello se ha dicho que la le& es lo que los jueces han dicho que
es$ Una verdadera creaci4n jurisprudencial de nuestra Corte uprema ha sido la -cci4n de -mparo (art$
#@)$
,i1erencia6 la costumbre nace en la comunidad, en cambio, la jurisprudencia es elaborada
por los 4r%anos jurisdiccionales$
5urisprudencia6
FB Pac21ica6 los jueces resuelven, dictan sentencias, en sentido similar$
FB No pac21ica6 se produce un con1licto & los jueces proceden & resuelven en sentido
di1erente$
Continente europeo & en -r%entina6 la jurisprudencia no es obli%atoria$
*uropa6 debido a que en conexi4n con las %randes codi1icaciones el le%islador ha prohibido la
interpretaci4n de las normas & que la pr3ctica de los tribunales se desarrolla como 1uente de derecho$
-r%entina6 la jurisprudencia no obli%a de derecho al juez, que puede 1allar en contra de 9sta,
pero se puede apelar$
8istema continental o romanista1 sistema de *uropa & pa2ses latinoamericanos, los jueces
deben tener en cuenta el derecho escrito de tradici4n romanista, adecuando la norma %eneral o le%al a
las particulares circunstancias del caso concreto, de la vida real$
La jurisprudencia es 1uente material, no tiene 1uerza obli%atoria para los dem3s jueces o
tribunales, salvo en los 1allos plenarios (completos)$
-2
-r%entina6 se ri%e este sistema$ Los ma%istrados no est3n obli%ados a tener en cuenta las
sentencias de otros cole%as, deben resolver se%:n su ciencia & conciencia, salvo la jurisprudencia
plenaria$
7 e%:n Cueto )ua las sentencias desempeOas tres 1unciones importantes6
suministran un contenido m3s espec21ico a los conceptos %enerales de las normas le%islativas$
de1inen el 3mbito rec2proco de aplicaci4n de las diversas normas vi%entes$
adec:an la norma al caso concreto$
8istema de -ommon LaU6 o sistema an%losaj4n$ *l juez acude a un precedente judicial o 1allo
anterior que carece de %eneralidad$ Precisamente tiene que tomar actos relevantes & eliminar los
irrelevantes en norma interpretativa$
Principios que lo ri%en6 < tare decisis6 estar sujeto a las sentencias anteriores dadas ante un
mismo caso$ +oda decisi4n es obli%atoria se%:n su )atio decidendi$
< )atio decidendi6 es el principio %eneral de derecho que el juez
debe introducir para 1undar su decisi4n$
?entajas$ *s el procedimiento mas simple para uni1ormar la jurisprudencia, mediante el
recurso de apelaci4n ante el tribunal superior$ La sentencia de 9ste sienta un precedente & debe ser
se%uido por los jueces de la misma jurisdicci4n$ *ste sistema permite dar a los ciudadanos una justicia
m3s r3pida & e1icaz de ma&or se%uridad, no dependiendo de la le& que muchas veces responde al
capricho de los le%isladores$
Poder judicial6 es independiente, las libertades & %arant2as humanas ase%uradas, por ello se
considera al sistema an%losaj4n como un %obierno de los jueces$
3aria+ilidad de la jurisprudencia1
,iversidad de 1allos6 la 1ijaci4n de los sentidos de conducta a trav9s de 1allos concordantes de
los mismos tribunales sobre problemas similares, es un hecho que los jueces aportan a la jurisprudencia
& dan nuevos criterios$
'curre cuando se ha operado una modi1icaci4n en las circunstancias sociales, que el primitivo
criterio &a no constitu&e la expresi4n adecuada del nuevo sentido adquirido por la conducta de los
inte%rantes del %rupo social$
-onceptos1
Eue@1 4r%ano encar%ado de dictar sentencia a una controversia que se
presenta entre dos partes
%allo1 sentencia dictada por un juezI precedente jurisprudencial$
Eurisprudencia1 son las resoluciones de los 4r%anos jurisdiccionales del
estado
5aistrado1 encar%ado de resolver un liti%io aplicando la le& respectiva al
caso para resolver la controversia entre dos partes$
8istema de uni,icacin1 las diver%encias jurisprudenciales sur%en cuando dos casos similares
son resueltos de manera opuesta, debido a la di1erente interpretaci4n de las 1uentes, que las aplican de
manera hetero%9nea$
7 *n el derecho le%islado6 los jueces atribu&en a los conceptos del le%islador un contenido
distinto, a:n al re1erirse a hechos similares$
7 *n el Common La`6 estos casos son menos comunes, se dan %eneralmente cuando una serie
de sentencias seOala con bastante exactitud la analo%2a de diversos casos$
26cnicas para uni,ormar la jurisprudencia1 para evitar la variabilidad en la interpretaci4n de
las le&es, se desi%na un tribunal superior de :ltima instancia para que encamine el caso & pronuncie la
:ltima palabra$
7 *n el Common La` esto se lo%ra mediante el recurso de apelaci4n donde un tribunal superior
dicta sentencia & sienta un precedente que debe se%uirse por todos los jueces cada vez que se de un
problema parecido$ =3s r3pido & sencillo que el sistema romanista$
7 Pa2ses de in1luencia roman2sta6
-*
)ecurso de Casaci4n6 se recurre a un 4r%ano jer3rquicamente superior, a un tribunal de :ltima
instancia (depende del ordenamiento jur2dico del pa2s) el cual anula la sentencia del tribunal in1erior que
se ajusta a la doctrina que dicha corte considera aplicable al caso$
< Casaci4n sin reenv2o6 de anular la sentencia del tribunal in1erior$
< Casaci4n con reenv2o6 anula la sentencia, pero no resuelve el caso,
sino que lo env2a a otro 4r%ano de i%ual jerarqu2a para que dicte
sentencia$
)ecurso extraordinario6 se da %eneralmente en los pa2ses de or%anizaci4n 1ederal para
ase%urar la supremac2a de la le%islaci4n 1ederal sobre la local$
-r%entina6 se reconoce la potestad a un tribunal superior para decidir casos entre la
Constituci4n Dederal & normas in1eriores$
-cuerdos o 1allos plenarios6 se convoca a todos los jueces de las c3maras de i%ual jerarqu2a &
decisi4n & deciden como va a resolverse de ahora en adelante un cierto caso, este precedente ser3
obli%atorio para esas c3maras$
Doctrina como ,uente material1 es el saber de los juristas, es el conjunto de opiniones de los
juristas sobre un caso, una materia$
*n nuestro pa2s no es obli%atoria, vale con1orme al presti%io e importancia que tiene el autor$
*s invocada por los jueces para 1undar con ella la 1uerza de convicci4n de sus 1allos, puede decirse que
no es 1uente 1ormal aunque in1lu&e en las decisiones de los juristas u 4r%anos del estado$
-ntecedentes hist4ricos6 en el derecho romano, en la 9poca de -u%usto la doctrina se convierte
en 1uente 1ormal & es obli%atoria$ - determinados jurisconsultos se les otor%a el "ius publici respondendi",
por el cual sus opiniones ten2an 1uerza de le&$
La doctrina moderna6 actualmente no es obli%atoria, las opiniones valen por el presti%io de sus
autores$ La doctrina de los juristas es 1undamental cuando se trata de cuestiones que no han sido
previstas por los C4di%os (para las la%unas)$
*.LILL/ I;
I=2ER9RE2/-IC=
2#F Lenuaje
*studio del len%uaje & sus problemas con relaci4n a la interpretaci4n6
Lenuaje1 es una herramienta para la comunicaci4n, un medio para que dos o m3s personas se
entiendan$ *s una manera de conceptualizar lo que ho& existe en el mundo$
La representaci4n de un objeto puede darse de dos maneras6
!igno
""
# establece una relaci4n de representaci4n que es natural (lo establece la naturaleza sin voluntad
humana), necesaria & causal$ -nte un acontecimiento sabemos que otro tambi9n se produce en virtud de
esta relaci4n$
*j6 7 *l humo es un si%no de incendio$
7 Un rel3mpa%o es un si%no de que viene el trueno$
!m$olo
"%
# la relaci4n es convencional$
e establece por6
Convenci4n6 todos acuerdan por convenci4n llamar de tal manera a un objeto$
-rbitraria6 est3 m3s all3 de cualquier caracter2stica o relaci4n natural _ causal del
objeto(se lo llama porque as2 se quiso)$
Los len%uajes est3n 1ormados por s2mbolos, por palabras, las cuales pueden ser6
7 'rales6 1onema
7 *scritas6 %ra12a
#G
$
4ara formar un lenguaje %a. tres reglas b#sicas:
)e%la de la libertad de estipulaci4n6
)e%la del uso com:n
*xistencia de palabra de clase$
--
Indicio% seIal.
-0
O/+eto% fi(ura.
-6
EstGn re&resentando un o/+eto de la realidad.
--
&egla de la libertad de estipulacin: es la posibilidad de establecer el si%ni1icado de una palabra
de manera absoluta & sin restricci4n$ Puede usarse de dos 1ormas6
Para dar si%ni1icado a una palabra nueva$
Para cambiar el si%ni1icado a una palabra que &a la ten2a$
@a regla del uso com"n: es conveniente utilizar el si%ni1icado convencional de las palabras para
1acilitar la comprensi4n$
*s indispensable la libertad de estipulaci4n cuando una palabra no tiene sentido, & para eliminar la
va%uedad [estipulando l2mites\ & la ambi%Kedad [le estipula un sentido preciso\ al campo de
re1erencia normativo$
4alabra de clase: son aquellas que se re1ieren a un conjunto de objetos de caracter2sticas
similares$ La palabra de clase hace una clasi1icaci4n arbitraria del mundo entre los objetos que
inclu&e en la clase & a los que est3n 1uera de ella$ *s arbitraria porque es el clasi1icador el que
establece las caracter2sticas para la clasi1icaci4n$
E(presin7 desinacin y denotacin
*sta palabra tiene una particularidad6
E(presin1 es la m2nima entidad lin%K2stica portadora de sentido$ +oda expresi4n desi%na & denota$
+ienen sentido &a que son s2mbolos que representan cosas$
Desinacin o intencin1 conjunto de caracter2sticas que debe reunir un objeto para entrar en esa
clase, ser llamado por una palabra x$ *j6 pizarr4n, trozo de madera rectan%ular$
Denotacin o e(tensin1 es la cantidad de objetos que se representan por esa palabra$ *j6 vaca
(denotaci4n)6 animal rumiante (desi%naci4n)
-enotacon . designacin: son universalmente proporcionales, cuanto m3s extendida es la
denotaci4n m3s reducida es la desi%naci4n & a la inversa$
@as palabras 1ue designan . denotan: nombres propios o t9rminos individuales6 no tienen
desi%naci4n s4lo denota$ ,isponen de una palabra para cada persona individual$ No ha& nin%una
caracter2stica com:n de las personas, que ha%a que se la llame de determinada manera$ *j6 5uan
P9rez$
4alabras de clase o t/rminos generales: se re1ieren a una multitud que tiene determinadas
caracter2sticas en com:n (mesa, libro)$
Los distintos objetos denotados por una misma palabra se a%rupan se%:n un criterio o re%la trae el uso
del t9rmino$
La imprecisin sini,icativa1 am+iVedad7 vauedad
Las palabras de clase o t9rminos %enerales acarrean problemas de si%ni1icaci4n$ Cuando un problema es
acerca de no interpretar el si%ni1icado de la palabra & sem3nticoI puede ser por6
8$ ?a%uedad$
!$ -mbi%Kedad$
@$ +extura abierta del len%uaje$
1= 3auedad
4#
1 se ori%ina cuando no se puede determinar con precisi4n el campo de re1erencia de una
palabra$
Campo de re1erencia6 campo a aquello que se re1iere lo que la palabra pretende denotar$
Las palabras tienen tres zonas6
Campo de re1erencia preciso6 No cabe duda a lo que puedo re1erirme con esa palabra$
Sona de clara inclusi4n6 de objetos con relaci4n al uso de la palabra$
Sona de clara exclusi4n6 los objetos que est3n all2 no hacen re1erencia a la palabra$ *n el medio ha&
una zona penumbra donde los objetos que est3n all2 pueden o no hacer re1erencia a la palabra$
*j6 calvo6 carece de cabello$ MPero cu3ntos pelos le deben 1altar para considerarlo as2E$
!< /m+iVedad1 se produce cuando una palabra de clase tiene dos o m3s si%ni1icados$
*j6 banco6 a una silla o una entidad bancaria$
e re1iere a dos o m3s clases distintas de objetos %eneralmente se resuelve teniendo en cuenta el
contexto & la situaci4n en que se utiliza la palabra, pero ha& casos en que la ambi%Kedad subsiste$ ;a&
distintos tipos de ambi%Kedad6
-:
1alta% de lmite% indeterminada.
-0
-mbi%Kedad proceso _ producto6 ambas son desi%nadas con la misma palabra (le%islaci4n)$
Cuando ha& una :ltima relaci4n6 entre las clases a las que se re1iere la palabra$
*j6 ,erecho6
'$5$
Ciencia
Dacultad
Por el uso meta14rico del len%uaje6 recurriendo a las met31oras desi%no un si%ni1icado a una palabra
de clases que antes no ten2a$ *j6 ese chico es una luz (met31ora)$
3F 2e(tura a+ierta del lenuaje1 o vauedad potencial.
*s una imprecisi4n en el campo de re1erencia sem3ntico, pero no est3 en una zona de penumbra, sino
por las caracter2sticas de los objetos a los que la palabra se re1iere$
La aparici4n en el objeto de una caracter2stica nueva o bien descubrir una que siempre tuvo, provoca
imprecisi4n haciendo que el campo se extienda o se restrinja$ Cualquier palabra puede presentar la
textura abierta del len%uaje$
Distintos usos del lenuaje1
8$ Uso descriptivo6 se hace este uso cuando a trav9s del len%uaje se representa la realidad$
!$ Uso directivo6 aquel que busca una reacci4n en el interlocutor, una respuesta del otro$ *j6
orden, rue%o, advertencia$
@$ Uso emotivo6 es cuando el len%uaje se utiliza para expresar o despertar emociones en el
interlocutor$
#$ Uso operativo6 cuando las palabras cumplen una 1unci4n espec21ica normalmente t9cnica,
m3s all3 de lo que si%ni1ican$ No nos importa el si%ni1icado sino la 1unci4n que cumple$
De,iniciones estipulativas e in,ormativas7 ostensivas y persuasivas
2eora eneral de la de,inicin.
De,inir1 (es expresar la totalidad de la desi%naci4n)$ ,ar todas las caracter2sticas que le exijo al objeto
para que se llame como tal$ +oda de1inici4n puede tener dos partes6
-efiniendum: es lo que quiero de1inir$ *j6 Perro$
-efiniens: %rupo de s2mbolos que utilizo para explicar
el si%ni1icado del de1ininieudum$ -nimal cuadr:pedo mam21ero$
Toda buena definicin debe respetar cinco caractersticas:
Contener los atributos esenciales del objeto al cual la palabra se re1iere$
No debe ser circular la de1inici4n6 el de1iniendum no tiene que aparecer en el de1iniens, sino no de1ine
nada$
No debe ser oscura6 al de1inir debe evitarse los problemas de ambi%Kedad & va%uedad$
No debe ser ne%ativa6 *j6 perro es un animal que no es hormi%a, no es b2pedo$ 2 puede ser positiva$
No debe ser ni demasiado amplio ni demasiado estrecho$ No debe denotar ni m3s ni menos objetos
que los que 1orman parte de la clase$
+ipos de de1inici4n6 Por denotaci4n$
Por desi%naci4n$
In,ormativas1 de1iniciones que da el diccionario$ ,esi%na las caracter2sticas que
debe tener el objeto para que le sea aplicada una palabra espec21ica$ Pueden ser
verdaderas o 1also$
Estipulativas1 estipulan como se van a usar determinadas palabras para
prop4sitos espec21icos o en ciertas ocasiones$ No pueden ser verdaderas o 1also$
Por desi%naci4n6 *56 de1iniciones de los c4di%os6 homicidio, rapto, hurto$
9ersuasivas1 se produce cuando re de1ino el si%ni1icado co%noscitivo de una
palabra, pero manten%o intacto el contenido emotivo de la misma, el si%ni1icado
in1ormativo$ 'bjetivo6 persuadir a al%uien de hacer una determinada cosa$
Por denotaci4n6 .stensivas
4$
1 de1ine una palabra determinada mostrando el objeto a la
que la palabras de re1iere$ +iene el m9rito de la ejempli1icaci4n$
*sta de1inici4n trae problemas6
->
;uestra.
-6
8$ Una persona puede mostrar a otra un objeto & asi%narle una determinada palabra$ Pero puede ser
que esa otra persona al encontrar un objeto semejante no lo reconozca como tal por tener
caracter2sticas di1erentes al objeto que le hab2an mostrado, aunque estas pueden no ser
esenciales(color, tamaOo)$
!$ Una persona puede querer o necesitar de1inir al%o & por no tenerlo presente no lo puede de1inir$
@$ No se puede de1inir ostensivamente a los objetos ideales$ *j6 al derecho$
*ste tipo de1inici4n es la 1orma primaria de aprender el len%uaje$ *l principal m9todo de aprendizaje del
len%uaje del niOo es mediante de1iniciones ostensivas$
De,iniciones ver+ales
*s de1inir palabra por palabra$ +9cnica que se utiliza para la de1inici4n6 desi%naci4n$
-barca de1inici4n6
8$ .n1ormativa
!$ *stipulativa
@$ Persuasiva$
2$F Lenuaje natural y lenuaje jurdico
Lenuaje natural1 sur%e espont3neamente del hombre, por necesidad humana, se conoce como idioma
pues las distintas comunidades desarrollaron sus propios len%uajes$
Lenuaje jurdico1 utiliza los mismos s2mbolos que el len%uaje natural$ La norma re%ula la conducta del
hombre, est3 diri%ida a ellos & a los 4r%anos de aplicaci4n & es importante que el hombre la comprenda,
tiene que estar en un len%uaje que 9ste la entienda$
2esis de -arri
4&
Las normas jur2dicas est3n compuestas por palabras que tienen las caracter2sticas propias del len%uaje
natural, si las normas estuvieran 1ormuladas en otro len%uaje solo un %rupo reducido de personas las
comprender2a$ ,ebe haber una relaci4n entre el len%uaje de la autoridad normativa & el del sujeto
normativo$ +ienen que tener un len%uaje com:n (len%uaje natural)$
*l len%uaje natural es la base del jur2dico$ 4lo tiene tecni1icaciones, pretende ser un len%uaje t9cnico &
1ormalizado, pero no lo es$
.+jecin de 8oler
!'
*l len%uaje jur2dico es un len%uaje t9cnico, que no da lu%ar a problemas de interpretaci4nI si 1uera
natural6
8$ -mbi%Kedad$
!$ ?a%uedad$
@$ +extura abierta$
Las 1i%uras jur2dicas son como %eom9tricas$ ;ace una semejanza entre un tri3n%ulo & un boleto de
compraventa, considerando tanto la %eometr2a como un jurista tienen un len%uaje preciso, por el cual se
determina que de no existir al%unos de los elementos que constitu&en el tri3n%ulo o el boleto, estos
pierden su calidad de tal$
-ontra Q r6plica de -arri1
ostiene que el len%uaje jur2dico es menos espont3neo que el natural, pero se trata de un mismo
len%uaje$ ,e esta manera el len%uaje jur2dico presenta los mismos problemas que el natural6
ambi%Kedad, va%uedad & textura abierta del len%uaje$
Las palabras que aparecen en las normas jur2dicas para aludir a hechos, sucesos o actividades
humanas proporcionan pautas o criterios para %uiar o juz%ar a 9stas :ltimasI tienen una zona de
penumbra, son potencialmente va%as$
*l int9rprete cuando trata de determinar si un caso concreto est3 o no comprendido por el si%ni1icado
actual de una re%la, distin%ue entre dos casos6
8$ Los que est3n claramente comprometidos por el 3rea de si%ni1icado de la re%la$
-?
#ealista.
0@
1ormalista.
-:
!$ Los que se encuentran en la zona de penumbra, es decir, son mar%inales o at2picos$ *l interprete es
el responsable de decidir si estos hechos est3n o no comprendidos en la re%la, adjudic3ndole a este
un sentido$ u decisi4n esta %uiada por standars valorativos, sociales
A8
que le dan 1undamento$
8oler considera que todos los casos son claros$
-arri1 dice que todos los casos son va%os$
2&F 9ro+lemas de interpretacin jurdica1 sem4nticos7 sint4cticos y licos.
8$ int3cticos$
!$ em3nticos$
@$ L4%icos$
8< 8int4ctico1 los problemas que se re1ieren a la conexi4n de las palabras en la estructura de la 1rase
se llaman problemas sint3cticos de interpretaci4n6
on6
Puntuaci4n
Pronombres demostrativos & posesivos
Drases adjet2vales$
-djetivos que cali1ican a dos o m3s objetos$
4roblema m#s com"n: si las 1rases adjet2vales o los adjetivos cali1ican a dos o m3s palabras$ *j6 est3
prohibida la venta de libros & revistas indecentes6
Por un lado puede estar prohibida la venta de todos los libros & solo de las revistas indecentes$
Por otro lado puede estar prohibida la venta de los libros incidentes & las revistas incidentes$
q ur%en dentro de las normas & son resueltos por el juez$
!< 8em4nticos1 se re1ieren al si%ni1icado de una palabra en un contexto$
*n este sentido al ser todas las palabras va%as & ambi%uas, los problemas se mani1iestan en cuanto6 La
?a%uedad en su campo de re1erencia es inde1inido (existe un n:cleo o zona central & un c2rculo exterior
de incertidumbre)$
-mbi%Kedad6 el si%ni1icado preciso de las palabras en una situaci4n o contexto espec21ico est3 en
1unci4n de la unidad total (la expresi4n como tal, el contexto, la situaci4n), &, a:n as2, pueden haber
dudas$
*l le%islador al utilizar las palabras en el texto jur2dico, puede utilizarlas con un sentido vul%ar, puede
dar otro si%ni1icado o puede restrin%irlo$ Para evitar los problemas sem3nticos utiliza de1iniciones$
*j6 ]=enor de edad6 antes de los !8 aOos (restrin%i4 el si%ni1icado de menor)
]?iolencia6 se considera tambi9n al uso de medios hipn4ticos (ampli4 el si%ni1icado de violencia)$
q ur%en dentro de las normas & son resueltos por el juez$
!< Licos1 se re1ieren a las relaciones de una expresi4n con otras expresiones dentro de un contexto,
a las relaciones entre las normas dentro del '$5$ on problemas de colisi4n (choque) de normas
entre s2$
Puede ser por6
.nconsistencia : existe entre dos normas cuando ese imputan e1ectos jur2dicos incompatibles a las
mismas condiciones 13cticas (hechos), se re1ieren a los problemas de incoherencia entre las normas$
Total , total: nin%una norma puede ser replicada bajo nin%una circunstancia sin entrar en con1licto con la
otra$
Total 7 parcial: cuando una o dos de las normas no pueden ser aplicadas en nin%una circunstancia sin
entrar en con1licto con la otra, (mientras que esta tiene un campo de aplicaci4n en el cual no entra en
con1licto con la otra)$
4arcial 7 parcial: cada una de las normas tiene un campo de aplicaci4n en el cual entra en con1licto con
las otrasI & otro 3mbito de aplicaci4n en el cual no ha& con1lictos$
e resuelve
A!
6
.nconsistencia entre normas de distinto %rado6 principio de le& de %rado superior$
*ntre normas de i%ual %rado6 ri%e el principio de le& posterior (dero%a t3citamente a la anterior)$
01
No ar/itrarios.
02
El +ue$ resuel,e la inconsistencia.
->
*ntre normas de i%ual %rado, pero una de car3cter %eneral & otra individual6 principio de le& especial,
la individual se opone a la %eneral$
Redundancia1 cuando dos normas distintas re%ulan de i%ual manera la misma situaci4n 13ctica,
una de las dos es redundante$
8olucin1 el jurista debe buscar di1erentes interpretaciones, para que la redundante desaparezca
aplicando el principio incondicional de interpretaci4n, se%:n el cual no pueden existir
redundancias$
%alsa presuposicin jurdica6 se da cuando una norma hace presuposiciones incorrectas o
de1ectuosas sobre el contenido del derecho vi%ente o respecto de situaciones jur2dicas
espec21icas$
*j6 que la ma&or2a de edad es a los 8^ aOos, en realidad es a los !8$
)e%lamenta la nave%aci4n de un r2o que &a no es nave%ableI prohibe la pesca en un 3rea que ahora es
des9rtica, etc$
*stos problemas suponen problemas de inconsistencia, puesto que el int9rprete no sabe a partir de que
normas debe re%irse para la soluci4n del caso concreto$
Interpretacin y administracin de justicia
*s resuelto a partir de la actividad del juez, quien comprende o interpreta la le& a la luz de su
conocimiento material a 1in de que su decisi4n pueda no s4lo ser aceptada como correcta, sino tambi9n
como justa o socialmente deseable$
La decisi4n a que se arriba est3 determinada6
Por el e1ecto combinado de la interpretaci4n co%noscitiva de la le& & de la actitud valorativa de la
conciencia jur2dica$
*n los casos en que la conciencia jur2dica es incompatible con la conciencia material (normas), el
juez mediante una ar%umentaci4n adecuada trata de hallar la v2a para la mejor soluci4n social
deseable$
La administraci4n est3 arrai%ada a la personalidad total de los jueces que la inte%ran tanto en su
conciencia jur2dica 1ormal & material como en sus opiniones & puntos de vista racionales$ e trata de
una interpretaci4n & valoraci4n (positividad & actividad)$
3'F %ormalismo y realismo1
Casos claros
& Problema de la%unas
Casos de penumbra
*l derecho tiene la%unas, ha& casos que no pueden ser resueltas con 1undamento exclusivo en sus
re%las$ ,ichos casos reclamar3n aut9nticas decisiones que una vez consolidadas aportar3n certeza a un
3rea, que hasta entonces carec2an de ella (doctrina tradicional)$ - pesar de esto existir3n casos de
penumbra$
%ormalismo seGn 8oler1 olo existen casos claros, las normas tiene una clara interpretaci4n$ *st3n
redactadas de tal 1orma, que al presentarse el caso, no ha& dudas acerca de que si est3 comprendido o
no dentro de las normas$ ostiene6
@< *l derecho es un sistema cerrado del que pueden derivarse todos los casos individuales posibles$
#< La le& no permanece est3tica sino que evoluciona con el cambio de los tiempos$
A< Le encar%a a los juristas exhibir & 1ijar en conceptos los pasos de la evoluci4n de la le&$
G< La tarea del juez es la descubrir la re%la %eneral que ha de resolver el caso concreto que se presenta
(no crea nada)$ *l material est3 dado exclusivamente por el '$5$, al menos que las normas jur2dicas
admitan otro ori%en$
%ormalismo1 expresi4n de la do%m3tica jur2dica, que dice que el derecho es una voluntad impersonal &
objetiva, librada de las necesidades e intereses humanos$
Realismo seGn -arri1 sur%e como respuesta al 1ormalismo$ Considera que todos los casos son
va%os, est3n en una zona de penumbra & siempre vo& a dudar si vo& a aplicarlos o no$
Carri46 ambas posiciones son extremistas, ha& casos claros & zonas de penumbra$ *j6
2aso claro6 si &o le paso por arriba a x con mi auto$
-?
2aso penumbra: si &o acoso o in1lu&o en el pensamiento de x$
Los realistas con1undieron sistem3ticamente los problemas psicol4%icos implicado en la motivaci4n de
decisiones judiciales & los problemas de di1erente 2ndole vinculados a la justicia de ellas$ Pero hicieron
un aporte que la teor2a jur2dica hab2a pretendido i%norar$
Cr2ticas al 1ormalismo6
e le reprocha que es 1also acerca de la descripci4n d la administraci4n de la
justicia$
Nue es inconveniente un modelo de lo que deben hacer los jueces o 1uncionarios
al decidir casos concretos$
El pro+lema de las launas
Launa1 es un espacio no normado, & al aparecer, por *j, el juez no podr2a decidir & pr3cticamente
tendr2a que decirle a las partes que no existe en el '$5$ una norma que resuelva su problema, que deben
irse$
Launas licas seGn <elsen1 la interpretaci4n es 1undamental para llenar la%unas$ No existen$ *l
'$5$ establece el deber de conducirse de una determinada manera &, adem3s, %arantiza la libertad de
hacer o no hacer aquello a lo cual no se est3 obli%ado$
Nadie puede impedir a otro hacer lo que esta permitido, no obli%arlo a lo que est3 prohibido, por lo tanto
el derecho vi%ente es aplicable & permite resolver cualquier liti%io (el juez de aplicar el derecho aunque
le parezca injusto), que tiene dos partes6
+riun1ante6 con1orme a la le& aplicada$
Perdedora6 va a pensar en lo injusto del derecho vi%ente & en la existencia de uno mejor &
m3s justo$
Launas t6cnicas1 se presentan cuando el le%islador omite (no hace)dictar una norma indispensable
para la aplicaci4n t9cnica de una le&$ *j6 una le& puede prescribir la elecci4n de un 4r%ano, pero no
seOalar el plazo por el cu3l dicho 4r%ano debe ser ele%ido$
Launas admitidas por el leislador1 cuando 9ste no ha previsto un hecho, entonces autoriza al juez a
realizar actos de le%islaci4n$ -s2 la creaci4n del derecho podr2a pasar de le%islador a las autoridades que
est3n encar%adas de aplicarlo (jueces), quienes establecen normas individuales en los casos concretos$
8oluciones de <elsen y 3on >riht
<elsen1 la norma es un marco abierto & su interpretaci4n puede presentar varias soluciones que
jur2dicamente tiene el mismo valor$
3on >riht1 '$5$ puede ser cerrado & carecer de la%unas, o abierto & tener las mismas$
Para que sea cerrado se tendr2a que contemplar en una normaI as2 ser2a cerrado & sin la%unas$
,e lo contrario ser3 abierto & con la%unas$
=uestro .rdenamiento Eurdico tiene launas.
*.LILL/ ;
I=2ER9RE2/-IC=
.nterpretar es desentraOar el sentido de al%o, en materia jur2dica es desci1rar el sentido de las normas$
Diversos tipos de interpretacin
+anto los 4r%anos como los sujetos normativos interpretan$ +eniendo en cuenta el a%ente u 4r%ano que
realiza la interpretaci4n6
Le%islativa6 (a%ente6 le%islador) ser2a la verdadera interpretaci4n & es las que hace una le& de otra le&$
*s obli%atoria para cualquier caso$ ;a& le&es que son aclaratorias de la anteriores, del mismo alcance$
5urisprudencial6 (a%ente6 juez) es lo que hacen los jueces en sus sentencias$ *s obli%atoria solo para
el caso concreto, para las partes del proceso (el juez hace aplicaci4n del derecho con1orme a los hechos
del caso individual)$
,octrinaria6 (a%ente6 el jurista) la realizan los juristas procurando desentreOar el sentido de las normas
tanto %enerales como individuales, desentreOando el sentido de los 1allos$ No es obli%atoria, solo tiene
1uerza de convicci4n (convencimiento)$
*ntre estos tres tipos de a%entes ha& una di1erencia en cuanto a la obli%atoriedad6
La le& aclaratoria dictada por el Poder Le%islativo tiene 1uerza obli%atoria$
0@
*l 1allo o sentencia jurisprudencial es obli%atorio s4lo para el caso concreto$
,octrinario no es obi%atorio, cada uno es libre de interpretar a su criterio personal$
Ross1
;ace una clasi1icaci4n por el alcance de la interpretaci4n, hace una interpretaci4n pra%m3tica (son
muchas valoraciones, & el prop4sito de la le& indica solamente una)$
_3specificadora: el juez al momento de dictar la sentencia eli%e una interpretaci4n (de toda las que
existen, todas posibles & razonables) por una cuesti4n pra%m3tica que la hace m3s conveniente &
aplicable al caso que otras$
_&estrictiva: las concideraciones pra%m3ticas exclu&en la aplicaci4n de la re%la a situaciones que se
encuentran claramente 1uera de su campo de re1erencia$ .nclu&en casos que aparentemente no entraban
bajo la norma$
Por el m9todo o modalidad de interpretaci4n6
_Subjetiva: tiene en cuenta el contexto del codi1icador al dictar la norma, las circunstancias hist4ricas
que in1lu&en en 9l$
_Objetiva: se ocupa del texto independientemente de lo que el autor quiere decir en el momento en que
redact4 la norma (ej6 m9todo do%matico)$
.56todos de interpretacin1
on ditintos caminos que utiliza el juez para lle%ar a una interpretaci4n jurdicial precisa para cada caso
que se presenta$ ,e acuerdo al m9todo utilizado, las interpretaciones puden ser varias$ Cossio distin%ue
dos m9todos6
01
Intlectualistas1 WLa interpretacin se lora a trav6s de un ejercicio intelectual7 de la ra@n7
puedo arri+ar a una Gnica solucin posi+le. 56todos1
L5etodos ramatical escuela e(e6ticaOsilo 1&P.
LEurisprudencia de conceptos
L5etodos teoloicos.
LEscuela li+re de investiacin cient,ica.LLos jueces a veces utili@a+an distintos metodos
simultaneamente.
3oluntaristas1 W/l interpretar recurro no solo al intelecto7 sino tam+ien a mi voluntad
ar+itraria para eleir una solucin. 5etodos1
LEl interprete comprende la situacin ,4ctica y su relacin con el ..E.7 descu+riendo varias
soluciones v4lidas.
LEl interpete hace uso de su voluntad para escoer aluna de las soluciones.
LEscuela de Derecho.
L2eora pura.
LEolica.
Escuelas intelectualista1 56todo ramatical
Probablemente el m3s anti%uo, &a que lo primero que tuvo que hacer el int9rprete cuando el derecho
dej4 de ser consuetudinario, 1ue atenerse a las palabras del texto escrito de la le&$
-parece en .talia hacia los si%los L., L.. & L...$ ur%e a ra2z de la necsidad de contar con un m9todo
que pudiera solucionar problemas de interpretaci4n, que sur%e como consecuencia del C4di%o de
5ustiniano (en el si%lo ?.)$ *ste re%2a a todo el territorio italiano, era estudiado en las universidades de
derecho, & causaba problemas de interpretaci4n, &a que estaba escrito en diversoso tipos de lat2n$ ,e
esta manera sur%en los primeros %losadores, quienes a partir del m9todo %ramatical realizaban
%losas
A@
aclarando entre l2neas el si%ni1icado de las palabras (en s2 consit2a en una traducci4n)$
;ac2an %losas mar%inales e interlineales$ Los %losadores en su actividad de interpretacion, al carecer
de diccionario, se basaban tanto en la sinonimia
A#
como en la etimolo%2a
AA
& tambi9n recurr2an a los
textos de la (iblia$
2rtica: la tarea del juez o jurista no basta con la interpretaci4n %ramatical de las palabras$
Escuela de la E(6etica
Nace en Drancia con motivo de la codi1icaci4n napole4nica del derecho privado$ - principios del si%lo
L.L, en el aOo 8^"" aparece el C4di%o de Napole4n$
*l racionalismo jur2dico del si%lo L?..., que cre&4 colmada sus aspiraciones con la sanci4n de los
C4di%os, lle%4 a sostener que eran redacciones de le&es per1ectas, claras & precisas, donde todas las
conductas estaban previstas & no necesitaban interpretaci4n$ in embar%o los c4di%os 1ueron
interpretadosI ante 9sto el racionalismo busc4 m9todos per1ectos, que aplicados a las le&es dieran su
verdadera interpretaci4n6 9sta es la escuela de la e(6esis.
5tilia el m/todo e!ielg/tico: en primer lu%ar tiene en cuenta la palabra de la le&, el texto le%alI & en
se%undo lu%ar, en caso necesario se recurr2a a investi%ar la intenci4n & voluntad del le%islador$
e%:n esta escuela, 1rente a un caso el int9rprete se encontrar2a con tres situaciones6
Cuando existe una le& clara & precisa, el juez debe aplicarla estrictamente$
Cuando existe una le& oscura & dudosa, el int9rprete debe recurrir a la interpretaci4n %ramatical &
a la interpretaci4n l4%ica
AG
que pretende desentraOar por medio del razonamiento el pensamiento
del le%islador al dictar la le&$
Cuando no existe una le& prevista para el caso, se recurre a6 aplicar le&es an3lo%as6 interpretando
la voluntad del le%islador, suponen que siendo las situaciones i%uales, hubiera consa%rado la
misma disposici4n$
*n de1ecto de la anteior recurren los principios %enerales del derecho$
Los exe%eltas eran empiristas & positivistas$
2ritica: .nterpretar la intenci4n del le%islador6 nunca puede ser criterio absoluto de verdad para la
interpretaci4n porque ha& le&es cu&os autores nada han dicho & otras en que una minor2a de
le%isladores expres4 una voluntad contraria al texto aprobado$ -nte esto los exe%eltas responden que
recurren a la voluntad de la le&, pero la le& no tiene voluntad sino hombres$
Dinalmente recurre para la tarea interpretativa a re%las para la aplicaci4n de la le&, que poco a nada
tienen que ver con la voluntad del le%islador, pues son principios l4%icos$
56todo dom4tico
*s el pasaje de la escuela exe%9tica al m9todo do%m3tico es a trav9s de la Escuela 0istrica,
siendo avi%n& su ma&or represente$ osten2a que el derecho que sur%e del esp$ del pueblo, es el
derecho positivo
AH
$
Zsta escuela no sur%e en 1unci4n de un m9todo espec21ico sino que es una concepci4n %eneral del
derecho & establece que para conocerlo es indispensable el contexto hist4rico en el cual las normas
positivas 1ueran sancionadas$ La escuela hist4rica utiliza el m9todo do%m3tico, considera al derecho
como un producto del esp$ del pueblo que evoluciona & se trans1orma continuamente$ Por ello la
costumbre es la 1uerza primaria del derecho, el *stado, para darle m3s 1uerza & exactitud la concreta
en le&$
Para esta escuela las normas son emp2ricas materiales (no si%ni1ica que ellas sean elaboradas
emp2ricamente) sino que su elaboraci4n cient21ica debe ser racional _ l4%ica & sistem3tica, es decir,
0*
Comentarios.
0-
Da/a sinnimos.
00
Ori(en de las &ala/ras.
06
! re(las del len(ua+e 5 (ramGtica.
0:
Normas.
02
do%m3tica (no entrar en discusi4n con las le&es positivas, el jurista debe aceptar las le&es, no
objetarlas, su tarea es ordenarlas)$
i bien se basa en el texto le%al admite una investi%aci4n hist4rica como un complejo cultural en el
cual el le%islador act:a$
8aviny1 para la interpretaci4n de la le& se basa en cuatro elementos6
-n3lisis elemento %ramatical6 las palabras con que el le%islador nos transmiti4 su pensamiento, es
decir, el len%uaje de las le&es$
*lemento l4%ico se basa en la descomposici4n del pensamiento del le%islador, para establecer las
relaciones entre las distintas partes que lo componen$
2ntesis elemento hist4rico6 trata el derecho existente en la 9poca en la que la le& ha sido dictada,
determina el modo de acci4n de la misma & los cambios que introdujo (hace analo%2as, compara)$
Construcci4n jur2dica elemento sistem3tico6 representa la unidad que constitu&e el v2nculo entre las
instituciones o re%las de derecho$ *s el paso de la conclusi4n$
,i1erencia6 Para conocer el derecho6 Para interpretar6
E(eetas1 racionalistas empiristas6 la palabra de la le&,
la intenci4n del le%islador$
8aviny1 empirista6 el esp$ del pueblo racionalista6 considera a las normas
si%ni1icaciones l4%icas$
La jurisprudencia de conceptos
%8
Los disc2pulos de avi%n& se desv2an de su historicismo & elevan al m3ximo la si%ni1icaci4n l4%ica del
derecho, as2 sur%e este nuevo racionalismo hist4rico$ *ntre ellos se encontraba Iherin que al
principio contribu&4 con esta escuela que comienza a elaborar las de1iniciones de las palabras de la
le&, a buscar la naturaleza jur2dica de las cosas$
Lue%o crea la jurisprudencia de intereses, al decir que la interpretaci4n no basta con lo l4%ico, que
ha& que tener en cuenta otras cosas6 .ntroduce en el derecho la noci4n de 1in, 1inalidad o telesis &
sur%e el m9todo teol4%ico que tiene en cuenta la 1inalidad de las normas$
2ritica: *s err4neo hablar de 1ines de la le&, porque los :nicos que pueden perse%uir 1ines son los
hombresI las le&es son un medio para obtener 1ines valiosos$
Escuela de la li+re investiacin cient,ica
Naci4 en Drancia, en el si%lo L.L$ u representante ?euy, considera que la le& es la 1uente m3s
importante del derecho, pero no la :nica existente$ *sta escuela trat4 de acercar el derecho a la vida
real diciendo que junto al derecho le%al estatal, existe un mundo de producci4n jur2dica que se adapta
a la vida social, a los hechos & debe ser estudiado por una libre investi%aci4n cient21ica$
56todo de ?euy1
)ecurre a la le&, inda%ando la voluntad del le%islador en el momento de su sanci4n$
i no existe una le& para el caso o ha dejado de ser aplicable, el int9rprete debe recurrir6
Duentes 1ormales6 costumbre, autoridad (jurisprudencia & doctrina anti%ua)$
*n de1ecto de 9stas a las no 1ormales6 naturaleza positiva de las cosas & elementos
objetivos revelados por una libre investi%aci4n cient21ica (valores de justicia, i%ualdad)$
*n esta escuela, si no ha& le&es que contemplen un determinado caso, el juez elabora una re%la
jur2dica bas3ndose en la libre investi%aci4n, tratando de descubrir & contemplar los elementos
objetivos & racionales (justicia, i%ualdad)$
56todos voluntaristas1
La posici4n voluntarista se aleja de la intelectualista no solo al considerar que la interpretaci4n es de
2ndole creadora (/elsen), sino en cuanto a1irma que siempre implica un momento axiol4%ico para la
toma de decisiones$
ostiene que el juez al interpretar las normas jur2dicas tiene6
acto de intelecto (conocimiento)$
acto de voluntad (inter9s)$
Las normas jur2dicas contemplan varias soluciones posibles todas ellas %eneralemente correctas,
entre las que el juez debe decidir voluntariamente$
e admite la variabilidad de la jurisprudencia$
33F Escuela del Derecho Li+re
Nace en -lemania, coincide en al%unos aspectos con la escuela de la libre investi%aci4n, &a que
hablan de otro mundo de producci4n jur2dica 1uera de lo que es la le&$
Los antecedentes de esta escuela se ve2an en la pr3ctica del buen juez =%naud & nace con
/antoro`icz, quien sosten2a que los jueces aplican las normas en tanto las concidera justas, sino
pueden decidir se%:n sus criterios$
)econocen6
8$ ,erecho estatal6 se basa en el no estatal & puede que no ten%a la%unas$
!$ ,erecho no estatal6 previo & anterior al estatal & tiene al%unas la%unas$
*s antilo%icista6 sostiene que a la resoluci4n del caso est3 en manos del juez, no de la le&$ Porque si
el juez considera que la le& es injusta puede dejarla de ladoI pudiendo le%islar para crear la le& que va
a aplicar inspir3ndose en la idea de justicia$ Pero esto crea una %ran inse%uridad jur2dica$ *sta
escuela se llam4 voluntarismo amor1o porque todo lo deja librado a la voluntad del juez, no me da
una 1orma r2%ida a la que ten%o que recurrir como lo hace la teor2a pura$
2ritica: i 1uera as2 el derecho ser2a el %obierno de los jueces, lo llama anti < normativista$
0>
O do(matismo conce&tualista.
0*
2eora 9ura del Derecho
/elsen era del voluntarismo estructurado, &a que el juez no est3 libre de ataduras porque su acto de
voluntad debe discurrir dentro de los marcos conceptuales de las normas %enerales$
/elsen advirti4 que cada vez que ha& que aplicar una norma de %rado superior, el aplicador se
encuentra con que esa norma prev9 no solo el 4r%ano & procedimiento para producir la norma
in1erior, sino tambi9n en al%una medida el contenido$
-l interpretar aplico una norma de %rada superior & creo una in1erior$
La norma superior da un marco de posibilidades dentro del cual el aplicador puede moverse sin
salirse de la le%alidad$ Puede ser6
Intencionada: la deja el le%islador cuando da un mar%en indeterminado en la le&$ *j6 de ^ a !A aOos
de prisi4n$ *l juez eli%e voluntariamente$
=o intencionada: deriva de los problemas de len%uaje, l4%icos, sem3nticos, sint3cticos$ e puede
arribar a numerosas soluciones$
<elsen1 los jueces al decidir entre todas las soluciones, la que eli%e la determinan de acuerdo a
elementos axiol4%icos, no cient21icos
Escuela eolica1
- di1erencia de /elsen, Cossio dice que ha& varias soluciones posibles & correctas, pero ha& una sola
que es la m3s justa, la mejor, la m3s acorde con su plexo valorativo, la que respete estos valores$
La posici4n que tome el juez es cient21ica, no axiol4%ica$
e%:n el cuadro de los objetos, a cada uno le corresponde un m9todo$ i el objeto que estudian los
juristas es la conducta en inter1erencia intersubjetiva, el int9rprete debe recurrir al m9todo emp2rico _
dial9ctico$
*.LILL/ ;I
I=2R.DB--IC= / L/ /;I.L.?D/
,erecho & 9tica$ ,istintos niveles de tratamientos del problema 9tico$
-xio preciosos, valorable$
Lo%ia estudio$
-xiolo%2a6 estudio de lo bueno & lo malo en cualquier terreno, en el campo jur2dico, de lo justo e
injusto$
e llama S+uenoT a todo lo valioso positivamenteI es el modelo del termino valorativo$ Lo bueno es
el derecho, es justo$
La axiolo%2a se ocupa de uno de los cuatro supuestos de la 1iloso12a del ,erecho (l4%ica jur2dica
1ormal _ ontolo%2a jur2dica _ l4%ica trascendental _ axiolo%2a jur2dica)$
La valoraci4n trae complicaciones &a que no es comprobable$ =uchos autores dijeron que ser2a mejor
no hacer juicios de valor o usar t9rminos valorativos, pero ello es imposible, pues no se podr2an usar
los t9rminos valorativos, ni se podr2a decir que es mejor no usarlos porque estar2amos haciendo un
juicio de valor$
Los juicios de valor traen numerosos problemas, pues no todos pueden compartir una misma opini4n$
*l discurso moral posee al%o peculiar & para encontrar el si%ni1icado se lo separa en distintos niveles6
8$ *tica anal2tica o meta9tica$
!$ *tica normativa$
@$ *tica sociol4%ica
8$ Etica analtica o meta6tica1 analiza el si%ni1icado de los t9rminos 9ticos, es decir, a que me
re1iero cuando uso un termino 9tico (enunciado 9tico t2pico)$
Por ejemplo6 Mqu9 se quiere decir con que x es buenoE
;a& distintas teor2as en meta9tica, se consideran @ criterios de clasi1icaciones6
8$ naturalistas o no naturalistas$
!$ objetivismos & subjetivismos$
@$ co%noscitivas & no co%nocitivas$
*stas clasi1icaciones son puramente convencionales, no ha& clases naturales$ Nos dan numerosas
caracteristicas & se eli%e una para clasi1icarla$ ,e acuerdo a las caracter2sticas que tome lle%o a
di1erentes clasi1icaciones$ Lo @ criterios son ditintos pero combinables$
Naturalistas objetivistas
(traducen) subjetivistas co%noscitivismo
(o descriptivistas)
No naturalismo intuicionismo
(no traducen) emotivismos no co%noscitivismos
prescriptivismos
=aturalistas1 sostiene que en toda proposici4n donde aparezca un termino 9tico, 9ste puede ser
reemplazado (traducido) por otro, no 9tico, sin que cambie el si%ni1icado de la oraci4n$ Los t9rminos
9ticos desi%nan propiedades observables & los juicios de valor son comprobables emp2ricamente$
*sta posici4n trata de evitar los problemas que traen los t9rminos 9ticos, no us3ndolos$
*sta posici4n a su vez puede subdividirse en6
4osiciones objetivistas6 con el termino 9tico se desi%na al%o que est3 en el objeto$ -quellas
caracter2sticas que el t9rmino 9tico desi%na son cualidades i%uales a otras cualidades que tiene los
objetos$ *sta posici4n sostiene que los enunciados 9ticos son aut9nticos juicios, susceptibles de ser
verdaderos o 1alsos & que existen desacuerdos 9ticos$ ,entro de ellos est3n los utilitaristas$
5tilitaristas: cambian la cualidad de una cosa por otra cualidad, &a que la cualidad esta con el objeto,
en x (de ah2 que sean objetivistas) & ella se puede traducir a los t9rminos no 9ticos (de ah2
naturalistas)$ ostienen que [x es bueno\, se traduce por [x produce 1elicidad\$
- su vez distin%uen entre6
0-
(ien intr2nseco (lo bueno intr2nsecamente)$ *s lo bueno en s2 mismo, independientemente de todo
lo dem3s$ *j6 la 1elicidad$
(ien instrumental6 (lo bueno instrumentalmente)6 lo que siendo bueno en s2 mismo, conduce al
intr2nseco$ *ntre estos bienes, puede haber casos que sean malos desde un aspecto & buenos
desde otro$ Por ejemplo6 el dentista, el dolor que produce ser2a intr2nsecamente malo, pero
instrumentalmente bueno porque conduce la 1elicidad de la salud$
Precursores6 5erem2as (entham
AT
& tuart =ill$
-onsecuencias de estas posiciones1
*l len%uaje 9tico es el len%uaje descriptivo, susceptible de ser verdadero o 1also$
Cuando se discute sobre valores, son aut9nticamente discusiones$
Los desacuerdos pueden ser resueltos racionalmente mediante procedimientos emp2ricos$
-ritica de 5oore6 si en vez de sin4nimos, se considerara [produce 1elicidad\ como una pauta de lo
bueno, siempre dar2a lu%ar a la pre%unta abierta de =oore6 Mtodo lo bueno produce 1elicidadE$ La
1elicidad de uno siempre es la in1elicidad de otro, el problema ser2a como mido la 1elicidad$
Dinalmente esta traducci4n 1racasa$ =oore sostiene que los naturalistas objetivistas 1allan por la base,
pues pretenden que el termino 9tico desi%ne una cualidad natural traducible que est3 en el objeto & es
i%ual a las otras propiedades$ La 1elicidad es subjetiva & al traspasarla a objetiva choca con muchos
inconvenientes$
4osiciones subjetivistas: tiene en cuenta como si%ni1icado del termino 9tico no una cualidad de
objetos, sino una actitud del sujeto$ +ambi9n se llaman aptitudinales$
Podr2a traducirse6
x es aprobado por mi comunidad$
x es aprobado por toda la comunidad$
x me %usta$
,ios aprueba a x$
-riticas1 =oore le aplica a la pre%unta abierta una variante6 M ,ios lo aprueba porque es bueno, o es
bueno porque lo aprueba ,iosE, el ateo no tendr2a, ni podr2a tener valores$ Las posiciones
subjetivistas no admiten discusiones en materia 9tica$ *sta postura resulta inadecuada si se tiene en
cuenta la %ran variedad de opiniones que existen tanto en 9tica como en lo que sea$
=o naturalistas1 sostiene que [lo bueno\ es introducible$ Con el t9rmino 9tico desi%nan al%o que no
es veri1icable emp2ricamente, los t9rminos 9ticos describen propiedades naturales$ *ncontramos
distintas posiciones6
Intuicionismo: heller, ;artmann, =oore (exponentes)
' teor2a de la propiedad :nica6 dicen que lo bueno es bueno porque lo captan por intuici4n, dicen que
son cualidades que no se pueden traducir ni de1inir$ La intuici4n es una 1orma de conocimiento directo
e inmediato, no va por pasos, se capta por los sentidos$ +ipos de intuici4n6
8$ .ntelectual6 nos sirve para el acto de intelecci4n, propio del conocimiento de los objetos ideales
(ver con ojos de inteli%encia)$
!$ ensible6 para captar los objetos reales$
@$ *mocional6 ver con el sentimiento, para captar los valores de las cualidades de los objetos que
expresamos con los t9rminos 9ticos$
Los instruccionistas dicen que la propiedad que est3 con el objeto & que se desi%na con el termino
9tico no se puede traducir porque es una propiedad distinta, di1erentes de las otras & no puede
comprobarse emp2ricamente$
8eGn 5oore1 el termino 9tico es una propiedad de las cosas, pero no se puede 1ormular en
t9rminos de otra propiedad, se capta solo por intuici4n$
Consideraciones del intuicionismo6
Cada intuicionista realiza su propia escala de valores$ u intuici4n in1alible no coincide con la
intuici4n in1alible del otro, no reconociendo como v3lida otra postura que no sea la de 9l$
Las discusiones son aut9nticos desacuerdos, pues los dos pretenden al%o que est3 en el objeto sin
poder resolver nunca la discusi4n$
Todas estas teoras son: cognosciti&as o descri'ti&istas( .a 1ue los t/rminos /ticos designan
%ec%os referentes al objeto o sujeto.
*l termino 9tico aumenta el conocimiento, describe al%o & los enunciados 9ticos son susceptibles de
ser verdaderos o 1alsos$
9osiciones no conoscitivas1 con el termino 9tico no se describe nada, se hace uso emotivo del
len%uaje & se expresan emociones$ Las posiciones no co%noscitivas son aquellas en las que al utilizar
el termino bueno no lo ha%o en el sentido de aumentar el conocimiento (co%noscitivas), sino que
utilizo el len%uaje prescriptivo, que trata de lo%rar ciertos comportamientosI emotivo que trata de
expresar o despertar en otra emoci4n$
Emotivismo1 su exponente6 tevenson$
Cuando expreso el termino 9tico expreso mis emociones$
*l mismo termino 9tico se usa en contextos di1erentes &, sin embar%o, en todos aquellos encaja$ *sto
se debe a que es un uso emotivo de len%uaje$
Para los emotivistas el termino 9tico no describe nada, adem3s, no ha& desacuerdo, sino solo
mani1estaciones emotivas diversas$
8tevenson dice1 cuando uso el termino 9tico no lo puedo traducir, porque el n:cleo del termino 9tico
es de uso emotivo$
9rescriptivismo : ;art, ;are$
Cuando se usa el termino 9tico se trata de despertar conductas en otros, trata de determinar
conductas, sostiene que el termino 9tico tiene un contenido$ *j6 [este camino es bueno\, con ello nos
0?
1ilosofo economista 5 +urisconsulto in(lDs% fundador de la escuela .tilitarista.
00
re1erimos a que tome este camino & no el otro$ *l contenido es prescriptivo, trato que con el termino
9tico se prescriba una conducta$ Los 1il4so1os llaman si%ni1icado por el uso, o sea, la presi4n que la
palabra realiza en el individuo$
+odas estas posiciones eran del primer nivel, o te4rico (donde me dicen a que llamo bueno)$
!$ *n el se%undo nivel, practico (se di1erencia entre lo bueno & lo malo), est3 emparentado con el
anterior pues al%unas posturas de meta9tica (primer nivel) permiten para al !do$ Nivel6 Etica
normativa (ha& otras posiciones del 8er nivel que cierran el camino & no permiten pasar al se%undo)$
*l se%undo nivel es t2pico de los normalistas, los que enseOan moral, pues 9ste nivel nos trata de
explicar cuales son las pautas que nos permiten darnos cuneta entre lo bueno & lo malo$
-lasi,icacin de las posiciones de la 6tica normativa.
+eleol4%icas6 o consecuencialistas (teleo6 1inalidad)
,eontolo%icas6 o no consecuencialistas(deonto6 deber)$
+eleol4%icas6 Utilitarismo porque x es bueno aumentar la 1elicidad
+omismoJ anto +om3s si produce _
tenemos resultados6 llevar a la beatitud eterna$
/ant *l criterio para determinar lo que es
,eontol4%icas depende de las cualidades intr2nsecas
)a`ls de las cosas o de las acciones$
Teleolgicas: para saber cuando al%o es bueno & cuando es malo, se debe tener en cuenta las
consecuencias (1inalidad)O aquellas pautas morales que elevan a buenas consecuencias son las que
indican cosas buenas$
*l utilitarismo & el tomismo tienen en cuenta consecuencias distintas$
-< Utilitarismo6 considera lo bueno como la pauta para la 1elicidad, es decir, su consecuencia sea
llevar a la 1elicidad$ ;abr2a que di1erenciar que cuando se habla de 1elicidad, se la pueda entender
como la ma&or 1elicidad del ma&or, no como una 1elicidad promedio o como la suma total de la
1elicidad de todos$
Critica6 Ma quien produce 1elicidadE
*xisten ! variantes6
Utilitarismo e%o2sta6 me produce 1elicidad a m2, es bueno$
Utilitarismo alteuista6 (variante universalista) es bueno si produce 1elicidad a todos$
Critica6 Mcu3nta 1elicidadE
)esponden que la ma&or 1elicidad para el ma&or numero de personas, pero no sabemos quienes
inte%ran ese numero$
Nino6 supones una comunidad con i%ual numero de ne%ros & blancos$ i un ne%ro mata a un blanco,
los utilitaristas en su postura tomar2an a cualquier ne%ro & lo matar2an para asustar a l resto & con ello
obtendr2an resultados$
*l utilitarismo choca con criterios 9ticos en la distribuci4n de 1elicidad (desconocer2an los derechos de
las minor2as)$
Critica6 Mc4mo se mide la 1elicidadE
Utilitarismo de actos6 balance de la 1elicidad acto por actos$
Utilitarismo de re%la6 balance de la 1elicidad en la %eneralidad (pero estos dos pueden no coinciden,
es complicado de establecerlo, por ellos se toma otra postura)$
Lo bueno es lo que %u2a la voluntad desde ac3$
(< +omismo6 postura sostenida por anto +om3s de -quino en el si%lo L..., 1il4so1o cristiano que
trata de juntar el do%ma
G"
cristiano con las ideas de -rist4teles$
Lo bueno es lo que %u2a la voluntad6 el 1in de la voluntad es realizar el bien$ Pero6 Mcu3l es el bienE6
*l 1in del hombre no puede ser el lo%ro del placer porque 9ste satis1ace solo la parte carnal$
*l 1in del hombre no puede ser el lo%o del poder porque puede haber buen o mal uso del poder & el 1in
del hombre no puede ser malo$
*l 1in del hombre no puede ser lo%rar el conocimiento porque 9ste satis1ace solo la parte intelectual$
*ntonces lle%a a la conclusi4n que el 1in del hombre es ,ios, es la blatitud
G8
eterna$ Lo bueno es todo
lo que conduce hacia ,ios$ *l contenido del bien es supremp2rico & meta12sico, lo ve por medio de la
raz4n & lo alcanza por medio de la voluntad$
/elsen6 dice que el bien & el mal son moldes vac2os, tomados en el sentido de la palabra & que el
contenido de +omas de -quino es meta12sico
G!
$
,eontolo%icas6 dicen que las anteriores 1racasaron porque tuvieron encuentra las consecuencias$
*stas postura tiene en cuneta lo bueno en s2 mismo, las malas viceversa$ MNu9 es lo buenoE
/ant6 para 9l la 1elicidad no es buena en s2 misma, es buena cuando es recompensa de la virtud$
*l par3metro de /ant es 1ormal, no tiene lo que debe hacerse o no, son [como debe hacerse\$(lo
:nico bueno es la intenci4n de hacer lo que se debe hacer porque se debe)$ ostiene que se debe
obrar por deber & m3s valor le da cuando menor quer2a hacerlo & lo hace porque lo deb2a$ /ant dice
que a la moral no la impone nin%una autoridad, sino que &o me la impon%o$
Las normas morales tiene que ser universales$ 'bramos de tal modo que se trans1orma en le&
universal$
)a`ls6 1iloso1o del derecho norteamericano, se ocupa solo de un tipo de lo bueno6 la justo, la justicia$
*s de orientaci4n /antiana, por ello es deontol4%ica$ +iene adem3s otra 1iliaci4n /antiana porque
si%ue a )ousseau6 [los hombres nacen i%uales, dele%an parte de su libertad al estado a cambio de
protecci4n\$
6@
Do(ma: &unto fundamental tal e una doctrina reli(iosa o filosofa.
61
1elicidad% dicha.
62
Definicin del diccionario: es una &arte de la filosofa 9ue trata de ser como tal 5 de sus &ro&iedades.
06
)a`ls quiere lle%ar a establecer principios de justicia$ ostiene que deben existir dos requisitos6 tiene
que haber al%o que repartir & nos tiene que alcanzar a todos$
e ocupa de la justicia dentro de la comunidad & no de justicia internacional$ +ampoco se ocupa de la
desobediencia del hombre, se ocupa de la justicia en una sociedad bien or%anizada$ *sta posici4n es
ut4pica e ideal$
*n ella los seres tienen que estar cubiertos del velo de la i%norancia, quien decir que estos seres no
tiene que tener presente cual es su situaci4n concreta dentro de lo humanidad, no tienen que saber a
que %eneraci4n pertenecen, sus capacidades & habilidades, cual es su comunidad, cuales son sus
1inalidades$
+iene que estar desmemoriados, todo ello para no elevar mejor situaci4n a nin%uno$
e podr2an adoptar dos principios de justicia$
8$ Principio de i%ualdad en la libertad6 dice que es justo darle a cada uno la ma&or libertad posible$
!$ Principio de limitaci4n6 las desi%ualdades sociales & econ4micas solo podr3n aceptarse si6
(ene1ician a aquellos que est3n en situaci4n econ4micas o social in1erior$
e dan en un sistema abierto de posibilidades para todos$
+iene que darse el primer principio para que se de el se%undo$ Para lle%ar a estos dos principios los
hombres deciden de acuerdo a una re%la de maximismo$ Cuando se destape el velo de la i%norancia,
al que se encuentre en peor condici4n, le va&a lo menos mal posible, es decir que sea lo m3s justo
posible para los m3s damni1icados$
-riticas a RaUls1
Como parte de una situaci4n ut4pica no es aplicable a la practica, pero el m9rito 1undamental es que
la justicia se puede captar solo con la raz4n despojada de toda inter9s$
Cuando trata de aplicar sus ideas a los principios constitucionales, toma inconscientemente como
modelo, el todos los 4rdenes incluirse al comunista$
+ercer nivel6 9tica sociol4%ica6 este es el nivel propio de los soci4lo%os$ *studio que ideas tiene la
%ente & que criterios usa la sociedad para saber si al%o es bueno o malo, es decir, establecer cuales
son las re%las morales de una sociedad en un momento dado$ Puede en1ocar la descripci4n desde
dos puntos de vista6
*stableciendo o descubriendo cuales pautas acepta una comunidad para establecer lo que es bueno
o maloI
Nue repercusi4n tiene las circunstancias para cambiar las pautas$
)elaciones del derecho con6
*tica anal2tica6 se traslada al derecho cuando sur%e un interro%ante de si una le& es justa o no$
*tica normativa6 da criterios para juz%ar si una le& es se hace re1erencia al otro$ -tendiendo a esta
nota -rist4teles seOale dos justicia6
5usticia distributiva6 lo justo es dar a cada uno lo que merece$ Lo que recibe cada uno es proporcional
a sus m9ritos, & lo est3 en una proporci4n directa que debe ser i%ual para todos$ Zl la denomina
[proporci4n %eom9trica\$
5usticia6 la i%ualdad se da entre cosas & como una i%ualdad directa o de dos t9rminos$
Conmutativa6 se da en los cambios, en los contratos, exi%iendo que el valora de lo que se entre%a sea
i%ual al valor de lo que se recibe$ Zl la denomina \proporci4n aritm9tica\$
5udicial6 en%loba la justicia penal$ ,ebe haber una i%ualdad entre la ma%nitud del delito & la ma%nitud
de la pena$
-rist4teles6 seOala las caracter2sticas de alteridad en el tema de justicia, & con ella apunt4 a lo
espec21icamente jur2dico$ ,esarrollo el concepto de i%ualdad o proporci4n en esta metria, que ha
quedado de1initivamente incorporado a la teor2a de la justicia$
anto +om3s de -quino6 en la *dad =edia to$ +om3s toma a -rist4teles & trata de compatibilizarlo
con la doctrina cristiana$ ;acer el bien & evitar el mal$
,ec2a que las ! justicias eran verdaderas & aceptables, pero el pueblo tambi9n tiene deberes para
con la comunidad, de colaborar con el bien com:n (5usticia social)$
to$ +omas concibe al universo como a un orden, un sistema, un todo or%3nico & per1ecto creado por
,ios$ *l universo & la sociedad cristiana dentro de 9l ri%en por la raz4n divina$
,istin%ue @ tipos de justicia6
Le%al6 donde los miembros tiene deberes para la comunidad$
Conmutativa6 ri%e las relaciones de los miembros entre s2$
,istributiva6 dar a cada uno lo que se merece$
Ulpiano6 si bien los romanos no teorizaron especialmente sobre justicia, elaboraron la doctrina sobre
,erecho Natural6 v3lido, independientemente de toda sanci4n le%islativa & superior al derecho civil &
de %entes$
,e1inici4n de justicia de Ulpiano6 (si%ue a -rist4teles)6 constante & perpetua voluntad de dar a cada
uno lo su&o\ pero los romanos no pusieron 9n1asis en las notas de alteridad & de i%ualdad, propias de
la justicia particular de -rist4teles, & estuvieron mas in1luenciadas por su justicia universal, que ver3
en la justicia una virtud moral$ *sto tambi9n se re1leja en la enunciaci4n que hace Ulpiano de los
preceptos del derecho, los cuales tiene un indudable car3cter moral$
*scuela cl3sica6 toma la de1inici4n romana de Ulpiano, dar a cada uno lo su&o$ Considera [lo su&o\ a
todos los derechos naturales propios del hombre$
tamber6 de la *scuela Cl3sica, dec2a que la justicia es la idea rectora del derecho, es como la
estrella polar que %u2a al nave%ante$ iempre el derecho tiene una aspiraci4n & una direcci4n hacia la
justicia, pero nunca la va a alcanzar$
/elsen6 considera que este tema cae 1uera de la 4rbita del cient21ico$
La justicia es una caracter2stica posible pero no necesaria de la vida social (puede haber 4rdenes
justos e injustos)$ /elsen primeramente alude a la posici4n utilitarista que sosten2a que la justicia es
1elicidad$ ,esplaza el problema hacia Mqu9 es la 1elicidadE$ ,ice que la 1elicidad individual es un
0:
concepto subjetivo, para compatibilizarlo con un orden social debo objetivilizarlo, es decir, que de la
idea de 1elicidad individual debo pasar a la idea de 1elicidad de ma&or$
Lue%o analiza las de1iniciones de justicia & la divide en 6
=eta12sicas6 (la de Plat4n & la del evan%elio)$ Plat4n sosten2a que hab2a ! mundos6 inteli%ible &
sensible$ *n el sensible las cosas son justas porque participan de la idea de justicia que est3 en el
mundo inteli%ible$ +anto esta posici4n como la del *van%elio (1undada en el amor & la caridad) tiene
unabase meta1isica que si no es aceptada, se derrumba toda la concepci4n$
Pseudo racionalistas6 pretenden se racionalista$ /elsen dice que todas estas posiciones o son
tatolo%icas (c2rculos viciosos) o moldes vac2os (cada uno los llena de acuerdo a sus placeres)$
Zl toma estas aparentes de1iniciones seudo racionalistas & ve que cada uno de ellas no de1ine lo que
es la justicia, sino establecen un orden jur2dico determinado o sea que no aportan nada a la
de1inici4n de justicia, pues tiene que ser sin nin%una norma$ Por ej6 Ulpiano, -rist4teles$
Las analiza6
5usticia es dar a cada uno lo que corresponde (Ulpiano)$ Pero Mqu9 es lo su&o de cada unoE (por
ej6 [lo su&o\ en el capitalismo incluir3 a la propiedad & en el comunismo es la propiedad
colectiva)$ Los dos criterios llenan los moldes vac2os, para hacerlo deben recurrir a las normas del
derecho positivo & por lo tanto no sirve$
5usticia es el uso medio entre ! extremos (-rist4teles) en cada virtud ha& ! extremos, dos
disvalores6 por de1ecto & por exceso, por ej6 cobard2a _ valent2a _ arries%ando
G@
$
/elsen trata de comparar la justicia con la i%ualdad$ ,ec2a que hab2a que tratar como i%ual a los
i%uales, tratar como i%uales a los que est3n en i%uales condiciones, pero con qu9 criterio & en que
condiciones son i%uales$
/elsen por otra parte supone una escala de valores donde cada uno pone en esa escala que es lo
justo$ para 9l, la justicia es al%o subjetivo e irracional, entonces es imposible hacer ciencia acerca de
al%o que no es objetivo$
)e%la de oro6 [;-S - L' ,*=c L' NU* NU.*)* NU* +* ;->-N, N' ;->- - L'
,*=c L' NU* N' NU.*)* NU* +* ;->-N\$ *s un principio de justicia que desarrollaron los
%rie%os$ e%:n este principio, dice /elsen, todo casti%o ser2a justo, porque no casti%ar2a, porque no
me %ustar2a que me casti%aran a m2 & el derecho penal no 1uncionar2a$
/ant dice si a m2 no me importa que me mientan, o no podr2a considerar injusto al mentiroso, porque
si &o tolero la mentira los dem3s deber3n tolerar que mienta$ +ambi9n es un molde vac2o, es la base
del ojo por ojo, diente por diente$
anto +om3s6 justicia 6 [es hacer el bien & evitar el mal\$ /elsen dice que es una tantolo%2a (circulo
vicioso), debe hacerse lo que debe hacerse, & evitar o que ha& que evitar$ =olde vac2o porque en
de1initiva ser2a lo que &o quiera$
=arx6 justicia6 es dar a cada uno se%:n sus necesidades & lue%o se%:n sus capacidades$
/elsen se pre%unta Mque necesidades & que capacidadesE$ Las que establecen las normas son
moldes vac2o por lo tanto ten%o que ponerlas dentro de un orden jur2dico$
Critica total6 1inalmente dice que todas estas de1iniciones son moldes vac2os porque necesitan
apo&arse en un orden jur2dico$ Las de1iniciones no se basan en s2 mismas$
MNu9 es la justiciaE ,ice que es un ideal, relativo, subjetivo, emotivo, irracional$
.rracional6 por eso no puede ser tratada por la ciencia$
ubjetivo6 se capta por medio de la emoci4n$
)elativo6 relacionada con el sujeto que capta$
Para cada una, para cada comunidad, tiene su idea de justicia$ e pre%unta porque se critica tanto al
relativismo, en materia de valores & de justicia, porque es mucho m3s comprometido porque ha& que
ele%ir entre las opciones racionales$ /elsen dice que se trata de buscar una idea de justicia absoluta
aunque sea meta12sica para no tener responsabilidades$
La posiciones de Pelsen es relativista6 consideraba lo justo e injusto se%:n su subjetividad, & dec2a
que era irracional$
Para lle%ar a su postura tuvo en cuenta lo que m3s le conven2a a la ciencia$ e desarroll4 mejor en
un ambiente de paz, libertad, democracia & tolerancia$
Cossio6 para 9l la justicia es racional, captable por la raz4n & la experiencia$
,e1ine lo bueno & lo malo como objetos culturales, constituidos por una base, un sentido & un valor$
No solo el hombre est3 impre%nado de valor, sino que las conductas del hombre tambi9n son objetos
culturales & tiene valor, pueden ser buenas o malas$
*ntonces, si el derecho se re1iere a las conductas, & el valor est3 en la conducta, como el derecho va
a dejar de lado los valores$ *ntonces para hablar de justicia ha& que analizar los valores (ha& valores
reli%iosos, 9ticos, jur2dicos, morales, etc)$ e va a ocupar solo de los jur2dicos$ Los valores tiene
varias caracter2sticas6
+ienen una 1uerza es la posibilidad de realizaci4n,
+iene di%nidad & jerarqu2a$
-%rupa los valores en plexos axiolo%icos
G#
(morales _ reli%iosos _ jur2dicos)$ e ocupa del plexo
jur2dico$ Los valores son polares 1rente a cada valor ha& 8 o ! disvalores$
Los valores jur2dicos son valores de conducta compartida (inter1erencia intersubjetiva), porque el
derecho es conducta intersubjetiva, de varias personas (valores de coexistencia)$
?alor 1undado6 no se da espont3neamente
?alor 1undante6 se da espont3neamente$
Considera a los valores como de convivencia (coexistencia)
;a& @ 3reas en cuanto a su coexistencia6
Coexistencia6 en cuanto a circunstancias6 la circunstancia es lo que nos rodea, pero esto es
demasiado amplio$
6*
;olde ,aco.
6-
#edes de ,alores.
0>
Coexistencia6 en cuanto a personas6 se consideran a las personas como entidades individuales$
Coexistencia6 en cuanto a comunidad6 se consideran a las personas en el %rupo social como
comunidad$
Cossio analiza el plexo jur2dico & encuentra H valores, siendo la justicia el m3s di%no & el de m3s
d91icit de realizaci4n$
La justicia act:a como vinculadora de los dem3s valores, & como valor separado$ Los otros G valores
los ubica en pares
*n la circunstancia
GA
6 se encuentra un valor 1undante & un valor 1undado$ *l valor 1undante es aquel
que se capta de la circunstancia & es de autonom2a (se da por s2 mismo, espont3neamente)$
*l valor 1undante aqu2, es la se%uridad6 aparece en cuanto la coexistencia prote%e al individuo$
*l disvalor es la inse%uridad$
*l pasaje que va del valor al disvalor es el ries%o (por ej6 si se camina por el centro de (s -s, los
individuos dan se%uridad, pero si se camina por los suburbios esos mismos individuos dan
inse%uridad)$
*l orden es un valor 1undado6 no se intu&e directamente sino que viene impuesto$ *s de heteronom2a,
bien impuesta por una orden$ *ste valor puede dar lu%ar a ! disvalores (toma doctrina -ristotelica)$
Por exceso6 as1ixia6 tiene todo excesivamente pautado$
Por de1ecto6 desorden6 el orden no alcanza$
5usto medio6 el orden (democracia)$
Coexistencia en cuanto a personas6 el valor 1undante es la paz, tranquilidad del orden, el disvalor es
la discordia$ i se produce aparece el valor 1undado que es el poder$ *l poder viene a restablecer la
paz6 aparece si no se da la paz espont3neamente$
*ste valor puede dar lu%ar a ! disvalores6
Por exceso6 si el poder es mu& 1uerte, viene la opresi4n$
Por de1ecto6 si el poder es mu& d9bil, es impotente$
5usto medio6 el poder$
Coexistencia a la coexistencia en la comunidad se encuentra6 el valor 1undante es la solidaridad,
donde cada uno se siente compartiendo la suerte de los dem3s$ *l disvalor es la extranjer2a
GG
o sea
considerar a otro miembro de la comunidad como de a1uera$
i la solidaridad no se espont3neamente ha& que imponerla, apareciendo entonces la cooperaci4n$
*l valor 1undado es la cooperaci4n & este valor tiene ! disvalores6
Por exceso6 masi1icaci4n, no se distin%ue al individuo en la comunidad$
Por de1ecto6 minoraci4n, no alcanza para establecer la solidaridad$ i 1u9ramos seres per1ectos
entrar2an solamente en 1unci4n los valores aut4nomos, espont3neos (valor 1undantes) sin necesidad
de los impuestos (valores 1undados)$ La justicia trata de en%lobar todos estos valores & para que ha&a
justicia plena o ideal se deben dar todos estos valores (pero nunca se dan todos)$ Pero si se da
al%uno &a que se puede considerar que ha& una cierta justicia$
Conclusi4n6 la justicia racional & social ser2a darle a cada uno lo que le 1alta para ponerlo en condici4n
de i%ualdad de posibilidades$ ,ice que la verdadera justicia es una idea social (idea compartida)$

C'*L.+*NC.- ,* C'*L.+*NC.- ,*
C.)CUN+-NC.- P*)'N-
=inoraci4nN v=asi1icaci4n
.rden 9oder -ooperacin
,esorden7 R-s1ixia .mpotencia7 R'presi4n
*>U).,-, P-S 'L.,-).,-,
.nse%uridad ,iscordia *xtranjer2a
5U+.C.-

-ossio <elsen
Los valores son racionales(se pueden conocer) ,ec2a que eran subjetivas, relativas,
conocer) irracionales$
*ran racionales, 1ormaban parte del
hombre & 9ste es racional, esto parte de
la teor2a existencial
La justicia es crear condiciones de i%ualaci4n
para el mismo punto de partida$
*.LILL/ ;II
RE8EX/ 0I82CRI-/ DEL 9E=8/5IE=2. EBRDDI-.
38- (ntecedente hist)rico del 'ensamiento en Oriente, *recia y +oma.
.riente1 es un pensamiento jur2dico que no se di1erencia del pensamiento moral ni reli%ioso$
+iene una interpretaci4n animista de la naturaleza, la naturaleza interpretada
como un principio retribucionista$ China6
e dice que antes, los 1en4menos naturales desa%radables eran considerados como un casti%o & los
1en4menos clim3ticos a%radables, como un premio$
La concepci4n jur2dica tradicional se asentaba sobre la constituci4n de la 1amilia$ La idea de ,erecho
& de las libertades del individuo como miembro social aislado de la 1amilia carec2a de sentido$ e da
60
Es el medio 9ue nos rodea.
66
EFtran+ero 9ue reside en un &as 5 no estG naturali$ado en Dl.
0?
la importancia al derecho consuetudinario6 re%las de convivencia por medio de las tradiciones de los
antepasados$
'r%anizaci4n social6 comienza a desarrollarse sobre la 1amilia patriarcal$
'r%anizaci4n del *stado6 monarqu2a patriarcal o monarqu2a absoluta (poder del estado)$
)eli%i4n6 no distin%ue la re%lamentaci4n jur2dica & reli%iosa$
5am3s constitu&4 un estado, sino un conjunto de pequeOos estados %obernados
por monarcas subordinados a las Uramanes$ *ntre los comentarios de doctrina
9tica _ reli%iosa se destac4 el C4di%o de =an:$ Lue%o aparece la le& como una nueva 1orma de
objetivaci4n jur2dica, el primer esbozo de sistematizaci4n de las normas$ *l C4di%o de =an:
establece re%las de conducta & no de norma$ ,ivide a la sociedad en castas (1ormas cerradas &
hereditarias de la vida social)
.ndia6
;a& una tendencia a vi%orizar la coacci4n$
;a& una incipiente teor2a del estado que se estructuraba como una monarqu2a
absoluta de ori%en divino$ *l conjunto de clanes se une & lle%an a constituir el reino
de *%ipto cu&a cabeza principal Dara4n (!G"" a$ C$) que tiene la caracter2stica de ser el hijo de ,ios,
por lo tanto 9l es la 1uente de las re%lamentaciones en la sociedad & el 3rbitro de aplicaci4n de esas
normas$ *l 1ara4n es el mediador entre los dioses & la sociedad$
*%ipto6
- medida que el reino de *%ipto crece, el Dara4n debe dele%ar los poderes en los 1uncionarios (!8""
a$ C$), que act:an como dele%ados del 1ara4n$ -parece el %ran ?isir
GH
que lle%a a ejercer las
1unciones de juez supremo$
Los 1uncionarios reales lue%o se trans1orman en nobleza 1eudales, asumen tambi9n 1unciones
jur2dicas$
e consolida una nueva clase social, los sacerdotes que monopolizan el culto a los %randes dioses &
la administraci4n de justicia$
Dinalmente se comienza a respetar a las libertades individuales 1undamentalmente reli%iosas$ e
produce as2 un pasaje de un r9%imen absolutista a un sentimiento de justicia social$
Las normas jur2dicas, reli%iosas & morales est3n unidos$ *l que
establece la norma es ,ios & est3 positivizado en la (iblia, aparece la
costumbre, que es como el pueblo adecua sus actitudes a las normas & est3n en el +almud$
;ebreos6
2onclusin: no ha& distinci4n entre el pensamiento moral, reli%iosos & jur2dico$
Comienzan a per1ilarse como m3s di1erenciados al%unos temas netamente
jur2dicos$ -qu2 se encuentran ! %randes intereses6 >recia6
8$ .nter9s por volcarse hacia el universo, por explicar los 1en4menos naturales$
!$ .nter9s por el problema del hombre, sobre el poder del estado & principio de justicia$
8o,istas1 Dueron los primeros que volcaron sus intereses hacia el hombre$ *ran maestros
ambulantes que enseOaban ret4rica
G^
$ ,escubrieron al hombre como punto de partida del
conocimiento & de la acci4n$ +en2an una posici4n relativista de la 9tica$ No existe la verdad sino la
opini4n$
8crates1 -mpli4 el conocimiento del hombre como sujeto co%nocente & actuante, pero 9l consider4
el problema 9tico como una cuesti4n de 1ondo en la actividad especulativa$ *s el 8er$ 1il4so1o, enseOa
los primeros m9todos 1il4so1os$ Postula que la obediencia a las le&es de las polis
GT
es un deber
1undamental del hombre a:n cuando esas le&es sean contrarias a sus intereses personales, puesto
que la ciudad provee a las necesidades del ciudadano, lo educa, lo 1orma & de1iende, 9ste est3
obli%ado a respetar sus le&es & cumplir los deberes que ella impone$
9latn1 +rabaj4 sobre la justicia, establece un mundo inteli%ible
H"
& un mundo sensible$
*l hombre posee una inteli%encia, una voluntad & sentidos$ La justicia es la virtud totalizadora,
ordenadora, uni1icadora de las dem3s virtudes templanza _ sabidur2a _ 1ortaleza que or%aniza & diri%e
a la conducta del hombre en la actuaci4n del propio deber$ Considera que dentro del *stado se
encuentran6
abios6 %obernantes re%idos por la sabidur2a (inteli%encia)$
>uerreros6 re%idos por la 1ortaleza(voluntad)$
-rtesanos6 re%idos por la templanza (sentido)$
*n la polis se establece que cada uno se ri%e as2, cada uno dentro de su 1ase$ -c3 la justicia cumple
la 1unci4n como en el individuo, de mantener a cada uno en su estrato social$ *n la obra la
[)ep:blica\, Plat4n plantea una polis ideal per1ecta que ser2a la antes descripta$
Lue%o trata de aplicar esto a las comunidades existentes & no puede porque las cosas no son como 9l
las plante4$
*l %ran aporte del pensamiento %rie%o a las ideas jur2dicas que se mantiene a lo lar%o del tiempo & es
a:n ho& problema de debate$
Distincin entre Derecho =atural y 9ositivo
Una cosa es el derecho natural & el positivo que tiene ori%en en >recia$
'tra cosa es el iusnaturalismo & el iuspositivismo que son una doctrina acerca de la relaci4n entre ,$
Positivo & Natural (son posiciones doctrinarias)$
Derecho =atural1 emana de la naturaleza, puede ser creado por ,ios o se 1unda en las
caracter2sticas del ser humano$
Derecho 9ositivo1 es el derecho puesto & creado por el hombre$
8o,ocles1 Plantea la problem3tica de la 1alta de coincidencia entre la le& ,ivina & la le& humana$ *n
su obra [-nt2%ona\ sostiene que las le&es humanas carecen de validez en tanto se opon%an a las
le&es divinas$
6:
;inistro de un so/erano musulmGn.
6>
!rte 9ue enseIa las re(las del /ien decir.
6?
Cuidad J estado de la !nti(ua recia.
:@
Hue se &uede com&render.
6@
/ristteles1 Considera a la justicia como una virtud total & per1ecta$ La justicia representa una
relaci4n de i%ualdad, equidistancia entre dos extremos$ *ste principio de i%ualdad puede aplicarse
se%:n dos modalidades particularizadas, lo que permite hablar de dos tipos de justicia6
5usticia distributiva6 cada uno recibe lo que merece$
5usticia correctiva6 conmutativa (el juez sanciona el delito)$
-oncepcin del estado1 -lianza o asociaci4n or%3nica cu&o 1in era lo%rar la 1elicidad & la virtud de
los hombres$ Parte del concepto que la justicia s4lo puede mani1estarse a trav9s de una relaci4n
social$
Clasi1ica a las 1ormas de %obierno por su n:mero$
Uno6 monarqu2a %obierno de un estado por un solo je1e$
?arios6 aristocracia %obierno de los mejores$
+odos6 democracia el pueblo ejerce la soberan2a$
*stas son las 1ormas puras$ *ncontramos junto a esta clasi1icaci4n las impuras$
+iran2a %obierno injusto & cruel$ -buso de poder$
'li%arqu2a %obierno ejercido exclusivamente por al%unas 1amilias poderosas$
,ema%o%ia dominaci4n de la plebe$
Periodo helen2stico6 con la conquista de -lejandro =a%no comenz4 un proceso de 1usi4n de la cultura
hel9nica con la oriental$ ,el contacto de estas civilizaciones naci4 la idea de derecho com:n a todos
los pueblos (el ius %entium)$ *xistieron en esta 9poca dos %randes escuelas6
Estoicos# desechaban la idea de estado & por lo tanto la del sistema jur2dico positivo en que aquel se
exterioriza$ *l hombre es libre, debe vivir en con1ormidad con la naturaleza, es libre si obra con1orme
a su propia naturaleza, su :nica subordinaci4n est3 1ijada por una le& natural de vi%encia universal$
Epicurios
Roma1 nace el pensamiento jur2dico romano$ *ste es un pueblo eminentemente de juristas$ *l
derecho en roma se divide en6
8$ ,erecho civil6 (civis6 ciudad)6 es el que ri%e las relaciones de los ciudadanos romanos
exclusivamente$
!$ ,erecho de %entes6 ri%e a todos los hombres, inclusive a los romanos$
@$ ,erecho natural6 ri%e tambi9n a todos los hombres$
Blpiano1 *s el propio de los hombres & de los animales$ La distinci4n con el derecho de %entes es
que 9ste apuntar2a sobre todo el derecho positivo$
*l derecho natural ri%e a todos de una manera con1orme a la naturaleza$ *n cambio el derecho de
%entes los ri%e por convenci4n por normas establecidas por los hombres$
*n )oma, en materia de derecho no eran respetuosos de los derechos de los dem3s$
-icern1 obre la base del derecho de %entes ple%oniza un trato humanitario para el extranjero$ Los
invasores b3rbaros ten2an un concepto personal del derecho, [la persona nace con el derecho & lo
eleva a donde va, pero se respeta el derecho de los invasores\$
*l 1in supremo del estado es realizar la justicia a la que solo se lle%a a trav9s de una convivencia6
social ordenada$ *l %obierno debe tener por 1in el bien com:n$
;abla de la 1unci4n de las le&es$ Para disminuir ese e%o2smo est3n le&es aplicables mediante un
poder coactivo, limitan al hombre en sus pasiones, e%o2smo & ordenan la vida social$
e%:n 9l todas las normas son i%uales & est3n absolutamente en contra de la esclavitud$
?e al derecho romano como una re%ulaci4n, como una t9cnica junarte, el arte de lo bueno &
equitativo$
3&F 9ensamiento jurdico en la Edad 5edia
La edad media comienza en #HG, con la ca2da del imperio romano de occidente$
*n el oriente a:n si%ue e derecho romano, aparecen anto +om3s & san -%ust2n que tratan de
compatibilizar todos los aportes de todas las ciencias con la doctrina cristiana$
/porte de 8an /ustn Oescuela 9atrsticaP
+rae ! ideas 1undamentales6
8$ Consolidaci4n de la 1e cristiana$
!$ =oralizaci4n del esp2ritu humano, o sea, tratar de impre%nar de ideas reli%iosas a
todas las instituciones jur2dicas (*j6 propiedad, estado, matrimonio)$
Para obtener esto se trata de vincular la obra de los 1il4so1os con las enseOanzas de la reli%i4n
cristiana$
an -%ust2n es el representante m3s importante de esta escuela$ +oma la 1iloso12a de Plat4n & la trata
de adecuar a los problemas jur2dicos$
*n su obra [la cuidad de ,ios\ dice que la ciudad de ,ios ser2a la comunidad de una comunidad
buena (1ieles cat4licos), con valores positivos$ *n cambio en la ciudad terrena, 1ruto de las 1allas
humanas, del pecado, se debe aplicar la represi4n, el uso de la sanci4n, etc$ Pero nin%una de estas !
ciudades es el *stado$
*l estado es una or%anizaci4n que puede volcarse hacia la ciudad de ,ios\, o la [ciudad terrena\$
Por la aplicaci4n de los principios de la doctrina cat4lica es universalista, por *j6 todos los hombres
son i%uales$
Escuela Escol4stica
-porte de anto +omas6
*l ma&or aporte de to$ +om3s es la clasi1icaci4n que este hace de las le&es$
@e.: re%la de conducta dad por la raz4n pr3ctica que induce al hombre a obrar, ordenando sus actos
al bienestar %eneral (bien com:n), promul%ada por la comunidad o por quien la representa
(autoridad)$
Ley divina o eterna1 (,ios como creador de todo lo creado dispone patrones de conducta a hombres)
es la ordenaci4n de todo lo que exi%e, incluido el hombre solamente conocido por dios, que es la que
61
la plane4$ )i%e en modo absoluto a la totalidad del Universo$ *l hombre puede conocer parcialmente
por la 1e o por la revelaci4n$
Ley =atural1 es la participaci4n del hombre en la le& eterna, la participaci4n de la raz4n$ *sta le&
natural no puede ser incompatible con la le& eterna, por ser una parte de ella$
Ley humana1 aquella le& humana que sea incompatible
H8
con la le& natural no es le&$ olo es
derecho lo que es justo por su re1erencia al bien com:n$
;ace la distinci4n entre derecho natural (justo por s2 o por su propia naturaleza) & derecho positivo
(justo por una imposici4n de la voluntad)$
,entro del derecho natural to$ +om3s distin%ue los primeros principios de los secundarios, que
ser2an los m3s %enerales$ *j6 derecho a la vida, a la di%nidad del hombre$ +ambi9n habla de una idea
justicia (con el aporte de -rist4teles)$ La justicia & los individuos le deben a la comunidad, la justicia
social$ *sto tiene una primera e importante aplicaci4n en la noci4n del derecho de propiedad$
+ambi9n habla de una bien com:n di1erente al bien e%o2sta, esto nos lleva al concepto de propiedad
privada en 1unci4n social$
2eora del estado1 toda autoridad tiene derechos$ *sto acepta ! versiones$
*l caso de la monarqu2a, la autoridad viene de dios al monarca$
La comunidad dice que va a ejercer la autoridad, democracia$
Universidades de la *dad =edia6
e llama universidad porque si%ni1ica conjunto de elementos, se estudia una universalidad de temas$
i bien entre la universidad se especializa en al%o, ha& muchas materias que son universales$
La universidad de Par2s tiene como mucho la enseOanza de la 1iloso12a (to$ +om3s)
*n (olonia, si%lo L.., se especializan en derecho$ *studiaban el Corpus 5uris Civilis (la recopilaci4n
de 5ustiniano de derecho romano), como &a ten2a varios si%los de anti%Kedad no era el mismo idioma
en el que se hab2a redactado & el italiano de esa 9poca$
-s2 aparecen los %losadores (encabezan con motas o %losas mar%inales, obra6 %losa %rande) que se
dedicaron a explicar & hacer comprensible para esa 9poca el Corpus 5uris Civilis, para lo cual
estudiaron el si%ni1icado de las palabras$
e les hace una cr2tica (exa%erada) diciendo que estudiaban el si%ni1icado de las palabras [sueltas\,
pero ellas en realidad los estudiaron inte%radas$ +rataron de buscar el si%ni1icado de las palabras &
lue%o inte%rarlas al texto, recurr2an a buscar esa misma palabra en otras partes del Corpus 5uris
Civilis, & si no quedaba claro recurr2an a la (iblia$
Cuando desentraOaban el si%ni1icado hac2a %losas o notas al mar%en acerca de las palabras o
p3rra1os$
+ambi9n hac2an de1iniciones, trataban de dar si%ni1icados, no s4lo el an3lisis %ramatical que era el
8er$ paso para saber que quiere decir & lue%o de saber el si%ni1icado, tener el resumen$
Posteriormente vinieron los post%losadores
H!
, ten2an que saber interpretarlo$
=3s adelante vino la recepci4n es un movimiento que se produce b3sicamente en -lemania por el
cual un %rupo de juristas pretenden mejorar el derecho de su pa2s, reemplaz3ndolo por el derecho
romano$ e los llamaba pandectista6 dec2an que ten2an un derecho mal & deb2an imponer un derecho
alem3n positivo$
Los %ermanistas no quer2an aceptar el derecho romano porque no respetaba las costumbres
alemanas$ Para ellos hab2a que priorizar los derechos consuetudinarios de -lemania$
Edad moderna1 +oda la 1iloso12a jur2dica & pol2tica de la 9poca del absolutismo tend2a a sobrevalorar
la e1icacia coactiva de un orden consolidado$ *l :nico sometimiento que reconoce el monarca es el
relativo a las normas divinas & naturales$ *l derecho concebido por el monarca era el de %ozar &
ejercer los privile%ios de su %rupo$
-parece a 1in del si%lo L?.. una nueva concepci4n del derecho & el estado$ La soberan2a & el poder no
residen en le monarca sino que emana del pueblo %obernado$ *sta idea presupone ! direcciones
b3sicas6 libertad e i%ualdad$
La noci4n de libertad6 %enera en los comienzos del si%lo L.L el concepto de la prevalencia de los
derechos individuales como punto de partida de toda concepci4n pol2tica & de toda tarea le%islativa$ -
esta concepci4n se la llamar2a realismo individualista$
Con la aparici4n de las escuelas de los %losadores & post %losadores todo el pensamiento medieval
va cambiando$
*n la *dad moderna aparece un 1il4so1o, /ant, dentro de ello aporta en el problema del
reconocimiento$ in embar%o, aporta espec21icamente al derecho6
=ejora la primera distinci4n entre el derecho & moral6 el derecho es el re%ulador de los hombres,
distin%ue el 1uero interno & el externo que tiene cada acci4n$
Duero externo el derecho (derecho6 coordinaci4n de libertades en el 1uero externo)
Duero interno la moral (moral6 los principios morales se los impone uno mismo, son aut4nomos,
cate%4ricos, universales)
*sta distinci4n es importante porque se vincula a la aparici4n del derecho como ciencia$
<ant
Posicion 1ilos41ica6 criticismo, superaci4n del racionalismo & el imperismo$
.dealismo trascendental6 la preocupaci4n 1undamental es inda%ar las condiciones puras o anteriores
del conocimiento$
e ocupa b3sicamente del problema del conocimiento, en la critica de la raz4n pura, es una cr2tica
revolucionaria$ *n ella /ant lle%a a la conclusi4n de que lo que el hombre conoce es el no:meno, la
cosa en s2, el hombre conoce las cosas como aparecen & no tales como son$ *l sujeto ubica las cosas
:1
No &uede ser incom&ati/le con las anteriores 5a 9ue se de/e /asar en ellas. El hom/re &or su ra$n conoce
&rinci&ios de la le5 natural% saca conclusiones 5 as los ,a determinando &or casos concretos.
:2
Aa+o el manto del D. #omano ela/oraron% un derecho nue,o% 5 &rolon(aron su influencia en toda Euro&a hasta
los al/ores del renacimiento.
62
por medio del espacio & el tiempo$ Lue%o les aplica las cate%or2as$ +odo conocimiento del mundo
exterior comienza inte%r3ndose a partir de una intuici4n sensible, pero como la posibilidad de un
conocimiento [a priori\ est3 impl2cita en la conciencia del sujeto co%noscente, 9ste no se limita a
recibir el contenido amor1o aportado por la sanci4n, sino que or%aniza estructuralmente ese contenido
interpret3ndolo & compar3ndolo con sensaciones & conocimientos adquiridos$
3n la 2ritica de la ran pura: en el plano del conocimiento el hombre no puede conocer lo absoluto,
conoce apariencias$
3n la critica de la ran 4r#ctica, /ant sostiene que el hombre posee en s2 mismo, un dato a priori
(anterior a toda experiencia) que s2 1aculta para conocer lo absoluto en el plano pr3ctico, este dato a
priori es la le& moral6 el hombre tiene un principio que le sirve para ordenar su conducta$ *sta le&
moral es conocida por el hombre mediante la raz4n, pero su obli%atoriedad le es impuesta de modo
inmediato a trav9s de una especie de revelaci4n 2ntima6 *l deber$
La misma raz4n nos ase%ura la validez de esos principios que constitu&en le& moral$ Nuestra
voluntad se va adherir a esos principios por el sentimiento del deber & no porque nos lo impon%an$ No
todos los actos adecuados a la le& moral son necesariamente buenos, :nicamente lo son aquellos
que se 1undan en la buena voluntad, sino una voluntad racionalmente determinada por respeto a la
le&$
La 9tica de /ant es una 9tica 1ormal, no nos habla de contenidos sino que tenemos que obrar por
deberes (puesto cate%4rico6 se nos impone sin nin%:n tipo de condicionamiento)$ ostiene que las
impresiones e in1luencias del mundo son de ! especies6
8$ Las necesidades6 perturban el hombre en lo interior de su esp2ritu$
!$ La 1uerza o coacci4n6 que sobre 9ste se ejerce desde el exterior$
La raz4n pura domina ambas es1eras6 la primera a trav9s de la le& moral (atiende a los motivos
internos) & la se%unda a trav9s de la le& jur2dica (atiende a los motivos externos)$
*l derecho para <ant es una coexistencia de libertades$ *l derecho ser2a el conjunto de las
condiciones por las cuales el arbitrio de cada cual puede coexistir con el arbitrio de los dem3s se%:n
una le& universal6 la libertad$
La justicia ser2a lo que contribuir2a a poner el l2mite en esa coexistencia de libertad$
Escuela cl4sica del derecho natural O,ines del silo ;3IIIP
>rocio lo 1unda al derecho natural en la naturaleza del hombre racional & de aqu2 la i%ualdad da la
)evoluci4n 1rancesa (=ontesquieu, )osseau)$ e llama escuela racionalista porque dice que los
hombres nacen libres e i%uales, con ello aparece >rocio que dice que el ,$ Natural existir2a aunque
,ios no existiera$
*l ,$ Natural %rie%o se 1unda en al%o c4smico, en el orden c4smico$
'tro 1undamento 1ue en ,ios hecho por to$ +om3s$
Escuela histrica1 u ori%en es en >ustavo ;u%o$ u principal vocero 1ue avi%n&$
-parece con un movimiento importante codi1icador (1ines del si%lo L?..., principios del L.L), ven la
importancia de codi1icarI se ocupa solo del derecho positivo porque es el :nico que se puede captar
por medio de la raz4n$ +iene la caracter2stica de dero%ar toda la le%islaci4n de le&es$ *ste
movimiento in1lu&4 en )usia, Drancia & otros pa2ses$ *sto implica como ideolo%2a que el que crea al
c4di%o, le%isla$ *sta escuela hist4rica le da importancia al 1actor ilustraci4n < hist4rico del derecho$
(Pertenece al movimiento rom3ntico que reacciona 1rente al realismo)$
Utiliza el len%uaje natural que se va 1ormando por v2a consuetudinaria, lue%o viene las academias
que re%lamentan los idiomas$
La 1uente del derecho es la costumbre (impuesto por todos los hombres)$ -s2
naci4 el ,$ )omano por eso los hombres de esta escuela son %randes
romanistas$ Con aquella escuela (hist4rica) comienza la ciencia del derecho, &a que tenemos el
objeto de derecho$
8aviny1
Cuando se estabiliza el derecho & alcanza desarrollo, el le%islador viene, levanta lo que &a est3
estipulado & trans1orma en norma el derecho que est3$
,ec2a que hab2a que codi1icar, no lo recomendaba, &a que el derecho todav2a no estaba estable$
;a& que dejar obrar la historia & dejar evolucionar al derecho antes de codi1icarlo$
*.LILL/ 13
RE8EX/ 0I82CRI-/ DEL 9E=8/5IE=2. EBRDDI-..F
9ositivismo jurdico1 no cree en la 1iloso12a, &a que 9sta no se constitu&e como un saber
acumulativo, siendo el verdadero conocimiento el acumulativo$ (5unto con otros)$
Lo que interesa es el conocimiento positivo, el conocimiento que podemos captar & veri1icar
& poder as2 se%uir para adelante$ *ste conocimiento in1lu&e en todas las ciencias & sobre todo en la
ciencia del derecho, & en lo re1erente a las ideas jur2dicas se llama positivismo jur2dico$
/ant6 (si%lo L?..)$ u aporte m3s importante 1ue en materia de conocimiento$ *stableci4 que
en el acto de conocimiento, A" d era tomado de la realidad & el otro A" d lo pon2a el hombre$
Corriente realista$
Post<Pantianos6 toman como punto de partida lo absoluto$ Dueron Dichte, chellin% & ;e%el$
,isminu&en lo que la realidad da & pr3cticamente lo importante es lo que sale del sujeto$ -s2 nace el
idealismo contrario al realismo$
La distinci4n entre derecho natural & positivo nace con la 1iloso12a %rie%a$ *sta oposici4n
crea ! corrientes que son el juspositivismo & el jusnaturalismoI son teorizaciones, planteos 1ilos41icos
acerca del derecho natural & positivo$ La di1icultad de la expresi4n radica en que dentro de cada
corriente ha& di1erentes posturas$
+enemos que partir de la idea que no puede haber nin%:n jusnaturalista que nie%ue la
existencia de un derecho positivo & nin%:n juspositivista que nie%ue la existencia del derecho natural$
-mbas dicen que la ma&or2a de los ordenamientos jur2dicos respetan las opiniones de la comunidad,
sino no tendr2an vi%encia$
6*
i &o de1ino derecho si%uiendo una l2nea de caracter2sticas 13cticas so& juspositivista, en
cambio si inclu&o caracter2sticas valorativas so& jusnaturalista$
P'.+.?.+- 5U)X,.C'6 aquel que de1ina derecho sin incluir caracter2sticas valorativas
(aunque despu9s de de1inirlo puedo valorarlo)$
5UN-+U)-L.+-6 aquel que en la de1inici4n de derecho inclu&e caracter2sticas
valorativas$
C'NCLU.VN6 la di1erencia entre ambos no es una cuesti4n valorativa, es una cuesti4n
conceptual, como de1ino al derecho$
-mbos tiene una tarea com:n6 ambos est3n de acuerdo en que ha& un conjunto de normas
& ha& que conocerlo$
P)'(L*=-6 una vez reconocido el conjunto podemos adoptar @ posiciones6
JK 5usnaturalista6 si el conjunto es justo (respeta principios morales & de justicia
universalmente v3lidos & asequibles a la raz4n), es un orden jur2dico$
JK juspositivistas6 tenemos un conjunto v3lido por caracter2sticas 13cticas6 L ideolgico6 si es
un orden jur2dico justo, en al%una medida & por al%:n criterio debo obedecerlo$ Una norma jur2dica es
v3lida por el hecho de pertenecer a un orden jur2dico & por ello debo obedecerla & dejar de lado mis
principios$
L metodolgico: un conjunto de normas es un orden jur2dico, pero no obli%a al
cumplimiento, ver9 si lo obedezco si sus normas coinciden con mis principios, &a que el orden jur2dico
no puede cambiar mis principios morales$ e%:n mis principios ver9 si lo acato o no$
/elsen es6 5uspositivista metodol4%ico, *sc9ptico & Dormalista
H@
(subjetivista en 9tica &
realista)$
)oss es6 5uspositivista, *sc9ptico & )ealista$
Y No ha& que con1undir juspositivista con esc9ptico en 9tica que es no creer que existen
criterios objetivos para establecer lo bueno & lo malo$
Y No ha& que con1undir el positivismo con las posiciones 1ormalistas que le dan m3s
importancia a la norma que a los hechos$
5/2ERI/LI85. 0I82CRI-.
#4
1
5ar(1 es su 1undador & Enels es su expositor$ *s toda una teor2a ideol4%ica sostenida por
=arx, es una expresi4n del positivismo en %eneral$, est3 dentro del positivismo jur2dico a:n cuando el
derecho dentro del marxismo tiene una posici4n literaria, &a que el materialismo es una posici4n
sociol4%ica$
=-+*).-L.='6 i%ni1ica que el movimiento de la materia lo que determina causalmente
a los sucesos, & en lo humano, a las mani1estaciones de la voluntad$ *n 1in el hombre resulta
condicionado por los sucesos$
La ;.+').- sur%e a partir del supuesto de que todos los sucesos & desarrollos hist4ricos
son causalmente determinados e inevitables$
La problem3tica consiste en inda%ar de que manera se realiza lo inevitable en la historia,
que elementos o 1actores la dinamizan u orientan & como est3 condicionada por estos elementos$
=-+*).-L.=' ;.+V).C'6 porque sostiene que toda la evoluci4n de la sociedad a
trav9s de la historia se produce por 1actores materiales$
Races de la posicin JK In,luencias1
< ,e ;*>*L FB toma la dial9ctica como m9todo 1ilos41ico$ Consiste en comparar las cosas,
contraponerlas unas a otras para descubrir sus conexiones & rec2procas in1luencias a 1in de inte%rarlas
en un tono coherente$
< ,e D*?*)(-C; FB sosteniendo que el esp2ritu
HA
es la realidad primaria, & el hombre crea
su sistema espiritual de acuerdo a sus necesidades & tendencias$
Deverbach sostiene que la historia del hombre est3 determinada por la producci4n de bienes
que son lue%o consumidas por las comunidades$ *ra materialista$
;e%el de qui9n tom4 la dial9ctica, sosten2a que todo proviene del sustrato$
56todo1 consiste en sostener una proposici4n como verdadera (tesis), lue%o le opon%o otra
(ant2tesis) & saco una s2ntesis, & de ella sur%e otra tesis para otra situaci4n$
*stas ideas de Deverbach & ;e%el, unidas a la concepci4n pol2tica del socialismo 1ueron la
base del =arxismo$
2esis del mar(ismo1 =arx tomando el pensamiento de Deverbach (la realidad constitu&e al
esp2ritu) lo traslada a la sociedad & encuentra en esa realidad social distintas relaciones de
producci4n, econ4micas, que se ver2an se%:n las 9pocas$ *sta vinculaci4n entre la %ente es lo que
constitu&e la realidad social, existe el valor$
*l valor se mide por el trabajo humano necesario para producir, lo que ser2a la sustancia de
valor$ - la vez ese trabajo cuando el que lo hace percibe un salario del que lo manda a hacer, sirve
para conse%uir los medios de subsistencia al trabajador$ -qu2 encontramos una di1erencia de valor
que se llama 9lusvala$ (*s la di1erencia entre el valor de los bienes producidos & el salario que
recibe el trabajador$ ",octrina =arxista")$
L *l dueOo de los medios de producci4n pone la materia prima & los trabajadores
(proletariado6 clase social constituida por personas que viven de un trabajo manual pa%ado a jornal) la
mano de obra$ *l dueOo pretende pa%arles lo menos posible, & una vez que se venda el producto
manu1acturado, la plusval2a queda para el dueOo$
< en la anti%Kedad6 "Nobles<Plebe&os"I "eOores<?asallos"$
< -hora en la or%anizaci4n capitalista encontramos6
2esis1 (ur%ues2a (ciudadanos de clases acomodadas o ricas)$
:*
1O#;!2IS"!: le da mGs im&ortancia a la norma 9ue a los hechos.
:-
2a manifestacin eFtrema del &ositi,ismo +urdico es el materialismo histrico. ';arF).
:0
ESP3#I".: mis o&iniones% creencias% mis costum/res.
6-
/nttesis1 Proletariado$
8ntesis1 "Lucha de clases"$
*stas luchas viene del aspecto econ4mico6 mejoras del trabajo, mejoras del salario$
L Lue%o se produce una luc%a por el poder poltico( por el control del estado6 en esta lucha
lle%a al poder el proletariado, es decir que 9ste se hab2a apropiado de los medios de producci4n, se
encar%4 de suprimir la propiedad privada & que se ha%a colectiva$
L *l hombre en la historia de toda sociedad entra en relaciones de producci4n necesarias
que constitu&en la estructura
HG
econ4mica de la sociedad sobre la que se levanta una superestructura
jur2dica & pol2tica de la que 1orma parte el derecho$ (N')
Los problemas sociales se%:n =arx son resueltos en la pr3ctica, mediante la acci4n pol2tica$
(N')$
La vuelta a <ant a ,ines 8. ;3III7 =eoNantismo1
-riticismo jurdico1 el positivismo crece & crece hasta 1ines del si%lo L.L, principios del
i%lo LL, donde aparece una reacci4n antipositivista, que la trae /ant$
e vuelve a la 1iloso12a estudiando con m3s pro1undidad el objeto en %eneral, as2 se vuelve
a /ant & ha& un renacer de la 1iloso12a a partir de 8T!"$
- esta postura se suele llamar C).+.C.=', es una vuelta a la 1iloso12a cr2tica de /ant, el
criticismo no proviene de criticar, sino de las %randes obras de /ant6 se produce principalmente en
-lemania en ! %randes ciudades & dan ori%en a ! variantes del neoPantismo6
1.F "Criticismo Lo%icista"6 tiene una importancia l4%ica6 "Cr2tica de la raz4n pura"$ *scuela de
=arbur%o (tanler)I *scuela de ?iena (/elsen)$
2.F "Criticismo *ticista"6 tiene importancia valorativa6 "Cr2tica de la raz4n pr3ctica"$ *scuela
de (aden ()adbruch)$
*stas dos escuelas estudian la 1iloso12a en %eneral, & tambi9n in1lu&en en el derecho$
-riticismo loicista.
L 8tamler1 (escuela de =arbur%o)$ Considerado como el que hace resucitar los estudios
1ilos41icos jur2dicos, el 8R en utilizar el m9todo de la 1iloso12a cr2tica de /ant al campo del
derecho$
,ice que ha& que di1erenciar el concepto de derecho de la idea de derecho$
*l concepto es constitutivo del objeto$ *s lo que de1ine el si%ni1icado de la palabra
,erecho$
,erecho6 es una ordenacin permanente de la vida social caracterizado como un querer
aut3rquico, vinculatorio e inviolable$
Nuerer6 &a que radica en el 3mbito de la voluntad del ser humano, & me sirve para
di1erenciarlo de la naturaleza$
?inculatorio6 sirve para distin%uirlo de la moral que es unilateral, es decir, no sale del
1uero interno, no es vinculatorio, en cambio, al salir del 1uero interno & vincularse pasa al
derecho$
-ut3rquico6 al vincularse ! voluntades, una se impone a la otra$ Le da validez al derecho
independientemente de su aceptaci4n por los individuos, permite di1erenciarlo de los
usos sociales, que tambi9n son querer vinculatorio pero no se impone uno sobre otro$
.nviolable6 libre de toda arbitrariedad, que permanece inalterable 1rente al arbitrio de
quienes ejercen el poder a quienes dejan de acatarlas$
tammber, si%uiendo a /ant, dice que la "idea de derecho
HH
" es la justicia6 principio
re%ulador de los 1ines humanos$ *s una especie de ideal, implica una i%ualdad en el trato
con1orme con las personas que est3n en la situaci4n & en oportunidades an3lo%as$ La
idea de justicia es 1ormal porque es variante$ *l hombre nunca lle%a a alcanzar la
verdadera justicia & cuando puede alcanzarla, 9sta va cambiando$
Con tammbler se vuelve a los temas de la 1iloso12a del derecho, establece6 7 la
ontolo%2a6 al tratar el concepto de derechoI 7 la axiolo%2a6 al tratar el tema de la justicia$
L <elsen1 la 1i%ura m3s destacada del criticismo neoPantiano, revolucion4 las modernas
concepciones jus1ilos41icas & 1und4 la escuela de ?iena donde continu4 con las ideas de
la escuela de =arbur%o$
*l car3cter de neoPantiano, se nota en el primer punto de la +eor2a pura, &a que hace
una teor2a del derecho en %eneral, pura en el sentido /antiano quiere decir neutra al
valor, que se ocupe de lo que quiere decir el derecho, aspira a mejorar la ciencia jur2dica,
d3ndole objetividad & precisi4n, para ello tiene que ubicar la ciencia jur2dica en el cuadro
de las ciencias$ Utiliza las puri1icaciones metodol4%icas6 (!)$
P).=*)- PU).D.C-C.VN6 di1erencia las ciencias causales de las normativas, por el modo
de conocer el objeto, por su principioI no por el objeto que estudian$
JK ICiencias causales"6 son las que se ri%en por el principio de causalidad$ ,e1ine a la
naturaleza como el conjunto de elementos que se ri%en por el principio de causalidad$ ()elaci4n6
causa<e1ecto$ Cadena in1inita$ cmbito del "ser"$
: Principio de causalidad6 se 1ormula "dado - es ("$ Zstos elementos causa<e1ecto se
vinculan de manera necesaria & 9sta cadena tiene in1initos eslabones$
JK "Ciencias normativas"6 sociedad$ )elaci4n entre antecedente & consecuente$ Principio de
imputaci4n$ cmbito del "debe ser"$
: Principio de imputaci4n6 se 1ormula "dado - debe ser ("$ *ste puede operar sobre las
conductas humanas & tambi9n sobre la naturaleza &a este principio sur%e del animismo que para
interpretar la naturaleza dec2an por ej$, el sol debe salir por el este sino vendr3n las 1urias a
casti%arnos$
:6
ES"#.C".#!: con+unto de caracteres relati,amente esta/les de un sistema econmico en un momento dado.
::
DE#ECEO: ordena la ,ida humanaB 7.S"ICI!: re(ula fines humanos.
60
La cadena tiene ! eslabones :nicamente$ *ste principio no puede ser verdadero o 1also
porque no est3 describiendo al%o que ocurre como el de causalidad$
L La ciencia del derecho se encuentra entre las ciencias normativas que utilizan el principio
de imputaci4n$
*>UN,- PU).D.C-C.VN6 distinci4n entre moral & derecho$
*n una sociedad re%ida por el principio de imputaci4n, encuentra la norma con la c4pula
"debe ser" (dado un antecedente debe ser un consecuente)$
*l deber ser puede ser lico (neutro al valor), campo del derecho o a(iolico (con
valor), campo de la moral$
/elsen6 comienza de1iniendo el consecuente (la sanci4n) porque para 9l toda norma jur2dica
tiene sanci4n (privaci4n de un bien)$ Para 9l la imputaci4n es puramente l4%ica sin contenido
valorativo & con ello se distin%ue de la moral$
*s lo%icista (de la escuela de =arbur%o), es esc9ptico en 9tica (no se ocupa de los
contenidos sino de como se crea el derecho) & es 1ormalista (porque se ocupa de las 1ormas)$
Relas de derecho1 son las "proposiciones"
H^
mediante las cuales la ciencia jur2dica
describe su objeto que son las normas jur2dicas$ on creadas por los juristas para comprender &
describir el derecho$
=ormas
#&
jurdicas1 son creadas por actos jur2dicos mediante los 4r%anos & miembros de
una comunidad jur2dica que tambi9n son los encar%ados de aplicarlas$ Zstas prescriben necesaria &
1undamentalmente "deberes jur2dicos" aunque indirectamente, por derivaci4n$
La norma primaria "si - es, debe ser (" expresa :nicamente el deber de sancionar que
corresponde al 4r%ano encar%ado de aplicarlaI & el "deber jur2dico" se expresa mediante v2a de
in1erencia
^"
, concibiendo la conducta contraria a la que dice la norma primaria como antecedente (E)$
< 'tro aporte /elseniano6 el ordenamiento jur2dico6
Constitu&e un todo, un sistema normativo %radualmente estructurado, de los cuales el
superior est3 inte%rado por normas constitucionales, intermedia, inte%rado por normas %enerales
(le&es, decretos)I & el in,erior inte%rado por normas individuales (sentencias contratos)$
*stado6 es el orden jur2dico de una comunidad cuando ha alcanzado cierto %rado de
centralizaci4n en el proceso de producci4n & ejecuci4n de las normas jur2dicas$
-riticismo eticista.
*CU*L- ,* (-,*N FB )epresentante6 >ustavo )adbruch$
+iene un impacto popular por ser el que reflot los valores, por ello se lo consider4
jusnaturalista, pero era juspositivista$
Centra su investi%aci4n en el terreno axiol4%ico$ ,escubre en el valor la condici4n previa &
necesaria para el conocimiento de los hechos del hombre$ *l razonamiento de los hechos jur2dicos es
posible solo a trav9s de los valores, que dan si%ni1icaci4n espec21ica al derecho$
Cr2tica al positivismo por FB considerar que el error de 9ste es pretender reducir toda
realidad solo a lo 13ctico dejando de lado el valor & la idea$
u 1iloso12a jur2dica se caracteriza por FB relativista$ Due in1luenciado por Qeber$
*l derecho FB solo puede ser entendido como una realidad cu&o sentido est3 dado por una
idea$ *l hecho existe como una obra humana, mani1estaci4n de cultura$ (N')$
,erecho6 realidad que sirve a la justicia que es el valor jur2dico o ideal del derecho$
L -naliza el problema axiol4%ico del derecho en 1unci4n de los idearios
^8
pol2ticos6 distin%ue
@ concepciones pol2ticas6
< Individualistas: prevalecen los valores de la personalidad$ La cultura es un medio para la
consolidaci4n de la personalidad, & el estado & derecho ase%uran el pro%reso del individuo$ =eta
suprema6 la libertad del hombre$
< Supraindividualistas: prevalecen los valores colectivos$ La moralidad & cultura se
subordinan al *stado & ,erecho$ =eta suprema6 la nacionalidad$
< Transpersonalistas6 prevalecen los valores de obra & de trabajo$ La moralidad, el derecho
& el estado son puestos al servicio de la cultura$ =eta suprema6 inte%rar concretamente a la cultura$
*.LILL/ 14
RE8EX/ 0I82CRI-/ DEL 9E=8/5IE=2. EBRDDI-..
RE/LI85. EBRDDI-.1 -parece en el aOo 8^TT$ ur%e como una reacci4n a la corriente
predominante jusnaturalista o lo%icista continental europea$
Las corrientes lo%icistas consideran que el 1en4meno jur2dico pertenece a ! mundos
antol4%icamente diversos6 re%i4n ontol4%ica del "deber ser" & del "ser"$
Las corrientes reales, tratan de deducir el 1en4meno jur2dico a mero hecho, restan
importancia a la norma$ Las caracter2sticas del realismo jur2dico son6
1.F Una actitud de reparo hacia las normas, no una cie%a con1ianza en ellas$
2.F Le interesa positivamente la sentencia dada por un juez, anteriormente mira al hecho$
3.F e le da m3s importancia a la norma individual (sentencia), al caso concreto que a la
%eneral$
4.F +iende a desentraOar lo que los jueces hacen realmente & valorizan la interpretaci4n de
los hechos$
*l realismo jur2dico naci4 en pa2ses que tienen como orden jur2dico el Common La`$
L *n el mundo occidental existen ! sistemas jur2dicos6
:>
2as re(las de derecho descri/en al o/+eto. 2as &ro&osiciones descri/en normas 'o/+eto de la ciencia +urdica)
:?
K!2IDEL: una norma serG ,Glida cuando &ertenece a un orden ,Glido. 2a ,alide$ de un orden estG dada &or
la norma fundamental.
>@
IN1E#ENCI!: deduccin% enlace.
>1
IDE!#IO: re&ertorio de las &rinci&ales ideas de un autor.
66
1.F ")omanistas"6 *spaOa, Drancia, .talia, -lemania, pa2ses de ,er$ Continental, son
herederos del derecho romano$
2.F ".n%laterra"6 por la relaci4n con el )eino Unido no tienen su ori%en en el derecho romano,
son pa2ses del common la` (jurisprudencia, costumbre)$
La principal 1uente del derecho es la jurisprudencia & la costumbre$ *n Norteam9rica se
enseOa el derecho del caso a la le&, al rev9s que ac3$
*l creador del realismo jur2dico estadounidense 1ue 'L.?*) ;'L=*$ La escuela
norteamericana se caracteriz4 por su extremismo en la empresa de atenerse a los hechos en los
estudios jur2dicos$ (Le interesa lo que los tribunales realmente hacen)$ -1irman que6
8$< *l derecho se encuentra en constante cambio (la sociedad cambia m3s r3pido)$
!$< *s un medio para 1ines sociales$
@$< *l jurista debe observar lo que hacen los tribunales & ciudadanos con prescindencia de
que deber3n hacer$
;olmes pronunci4 una c9lebre con1erencia (si%lo pasado)6 "la senda de la le&" o "el camino
del derecho"$
,ijo que hasta ahora los estudios de derecho se han en1ocado mal, porque siempre el
estudioso se ha puesto como hombre bueno$
'liver es te4rico6 se re1iere a acciones indeterminadas & a sujetos indeterminados$
*l derecho debe en1ocarse desde el punto de vista del hombre malo porque esta posici4n es
m3s real$ -l hombre malo lo que le interesa es concreto, que le va a pasar a 9l si hace tal cosa, con
ese en1oque tenemos que ver la norma$
;olmes dice que el derecho es una producci4n que los jueces har3n parte de la premisa "La
vida del derecho no es l4%ica, sino experiencia"$ La ciencia jur2dica solo es conocimiento sistem3tico
de la conducta probable de los jueces$ No es estrictamente sociol4%ico o psicol4%ico, sino una
especie de s2ntesis de ello, m3s l4%ica, historia, econom2a & pol2tica$
=odi1ica el punto de vista sostenido por la *scuela -nal2tica de jurisprudencia & el lo%icismo
jur2dico$ Limita la consideraci4n cient21ica solo a los 1en4menos reales del ,erecho$
< 2ueto &"a6 para el realismo, la 1unci4n del abo%ado es parecida a la del meteor4lo%o$ *sto
si%ni1ica que nunca ha& que ase%urar el resultado de un juicio$
< Aolmes6 para saber lo que los jueces har3n ten%o que tener en cuenta lo que hicieron en
casos anteriores$
Los continuadores del realismo se dividen en 2 randes rupos1
< 2orriente sociolgica: su representante es )*C' P'UN,, dice que para predecir lo que
los jueces har3n ten%o que tener en cuenta que en que tipo de sociedad est3 inmerso el juez, cual es
su entorno (sus ideas pol2ticas, reli%i4n, etc$)$
< 2orriente psicolgica: su representante es 5*)'=* D)-N/6 parte tambi9n del principio de
que el derecho es la ciencia o el arte de predecir la conducta de los jueces$ La principal labor del
abo%ado centrarse as2 en un estudio circunstanciado de la personalidad del juez$ Lo :nico que hacen
las normas jur2dicas es enunciar la posibilidad de que ciertos casos similares han de ser decididos en
un modo similar en el 1uturo$ *j$6 si el juez tiene prejuicios contra los hombres con barba, 9l se
inclinar3 por aquel hombre que no tiene barba$
*sto trae ciertas consecuencias6
8< Una postura realista le da m3s importancia a las normas individuales (sentencias) que a
las %enerales (le&es)$
!< Los realistas dicen que es m3s importante el juez de primera instancia que los tribunales
o que la corte$
Porque los hechos se le presentan primero al juez de 8ra instancia$ *ste movimiento 1ue
tomado por las distintas escuelas escandinavas$
&ealismo escandinavo: (distinto al realismo norteamericano) tiene %randes puntos de
contacto con el realismo norteamericano pero se di1erencian porque no ha dejado de lado el problema
de la normatividad, dando no solo re1erencia a los hechos, sino que se ha ocupado en el problema de
la normatividad para tratar de reducirlo a una realidad$
)epresentantes6
O@I;3& 2&O=0: se dedica principalmente al an3lisis ontol4%ico del derecho$ ('ntolo%2a6
parte de la meta12sica del ser en %eneral & de sus propiedades trascendentales)$ Plantea # temas
1undamentales6
1. -ontenido y ,orma de las normas jurdicas1
2ontenido: toda norma jur2dica se re1iere al comportamiento de la persona con la 1inalidad
de in1luir en sus acciones$
Forma: son declaraciones imperativas que pueden ser explicadas doctrinariamente$
2. Incorporacin de tales normas jurdicas a la realidad social1
3. 3erdadero sini,icado del Derecho7 .+liaciones y vinculaciones con el sistema
leal.
4. Relaciones entre el derecho y la ,uer@a.
&OSS: pretende disolver la antinomia (contradicci4n) realidad (hecho) <validez (norma) en
el derecho, propia de la 1iloso12a jur2dica actual, donde por un lado est36
< una marcada orientaci4n realista considerado al derecho como un conjunto de hechos
sociales$ **$UU$$
< una posici4n racionalista considerando al derecho como un sistema de normas v3lidas$
e%:n )oss la 1iloso12a jur2dica contempor3nea tiende hacia6
< jusnaturalismo se%uida por la ciencia jur2dica tradicional, sin examinar la antinomia
(contradicci4n)$
6:
< o bien hacia uno de los ! elementos de 9sta$ ?alidez o realidad, se%uido por las escuelas
que contradicen la meta12sica, como la realista sociol4%ica & la criticista en ?iena$
La validez de las normas no es espec21icamente l4%ica, sino que tambi9n expresan la
racionalizaci4n de ciertas vivencias$
*l realismo norteamericano es criticado por )oss, que evita el dualismo realidad<validez,
eli%iendo uno solo de sus componentes6 la realidad$ Para solucionarlo se%:n )oss ha& que mostrar
que no es expresi4n de puntos de vista opuestos irreconciliables, sino que sintetiza elementos
di1erentes & reales del 1en4meno jur2dico$
Folosofa analtica: es una 1iloso12a %eneral que analiza los len%uajes & lue%o se aplica a la
1iloso12a jur2dica$
e%:n las corrientes analiza el len%uaje6 < en %eneral
< el de los 1il4so1os
< el de los cient21icos$
-aractersticas1
/ntimeta,sica1 se ocupa solo de problemas que puedan veri1icarse (por la raz4n o
sentidos)$
/ntiesencialista1 no nie%a la esencia de las cosas, sino que no se ocupan de ellas, solo
llaman a las cosas ocup3ndose del len%uaje$
9arte del an4lisis de pro+lemas espec,icos1 la 1iloso12a se re1iere a totalidades, en
cambio los 1il4so1os anal2ticos parten del len%uaje analiz3ndolos por problemas pequeOos espec21icos$
*sta caracter2stica es tomada por la 1iloso12a jur2dica$
5so de la analtica en la filosofa jurdica: tiene la importancia de hacernos conocer los
problemas del len%uaje en el derecho, para no tener problemas en el si%ni1icado de las palabras, &a
que las normas est3n escritas en el len%uaje com:n, & con la anal2tica extrai%o precisi4n para de1inir$
La contra es que la 1iloso12a parte del an3lisis del len%uaje & se queda all2$ Nace en el
an3lisis del len%uaje & muere en el an3lisis del len%uaje$
*s un buen instrumento, pero no puedo quedarme solo con esto, sino que ten%o que obtener
m3s resultados$
Teora 3golgica: es la m3s %rande teorizaci4n sobre 1iloso12a del derecho en -m9rica
Latina$ Due obra de Carlos Cossio, tiene @ ra2ces 1ilos41icas 1undamentalmente que coinciden con la
1iloso12a que estaba de moda$
8< una base de /ant donde 1unda la parte l4%ica$
!< otra ra2z en la 1iloso12a de ;usserl donde 1unda la parte ontol4%ica$
@< la 1iloso12a existencialista de /&ler, & otra importante la 1iloso12a jur2dica de /iesen$
La 1iloso12a del derecho es un an3lisis de !R %rado sobre la ciencia del derecho$
< *l jurista estudia su objeto < ontolo%2a$
< +ambi9n su esquema de estudio < l4%ica jur2dica 1ormal$
< e pre%unta acerca del conocimiento jur2dico < l4%ica jur2dica trascendental o%noseolo%2a$
< -xiolo%2a$
C'.' en estos # temas hace aportes$
8< *n su ontolo%2a hace el cuadro de los objetos si%uiendo a ;usserl, & ubica al derecho en
los objetos culturales e%ol4%icos$ *l hombre & su conducta son el objeto & el valor que le da$ (en esto
di1iere con /elsen)
!< *n materia de l4%ica jur2dica 1ormal tiene un esquema6 norma 8R donde dado acto il2cito
se da la sanci4n & norma !e el deber jur2dico se deriva de 9ste$ Cossio encuentra 1allas, le da la
misma importancia al tramo de la norma que tiene la sanci4n & la que tiene el deber jur2dico$ No
habla de juicio hipot9tico sino de juicio dis&untivo$
@< >noseolo%2a6 la di1erencia entre la 1ormal & la trascendental es la ma&or o menor
importancia que se le da al objeto$ =ientras la norma 1undamental tiene existencia en todos lados$
Cossio dice que cada pa2s le da contenido di1erente a esta norma 1undamental$
#< -xiolo%2a6 mientras /elsen exclu&e los valores de la +eor2a Pura porque los considera
irracionales relativos subjetivos$ Para Cossio se puede tener un conocimiento cient21ico de los
valores, son racionales & se ocupa mucho de ellos en la +eor2a *%ol4%ica$
-orrientes analticas1 (jus1iloso12a utilitarista)
.niciado por 5*)*=.- (*N+;-= (8H#^<8^@!)$
*n su sistema 1ilos41ico moral persi%ue las nociones de placer & dolor a trav9s de un
an3lisis inte%ral de la naturaleza humana 1ormula6 principio de inter9s todo individuo al pretender una
utilidad tiende en %eneral a alcanzar el placer & eludir el dolor (equivale al principio de la 1elicidad)$ *l
placer es el 1in supremo de la vida$
=3s tarde +U-)+ =.LL prosi%ui4 la tesis de (entham & completa la sistematizaci4n de la
teor2a utilitarista$ Para 9l el placer es la cualidad necesaria para motivar la voluntad humana$
-%rupa los placeres en especies & determina la ma&or jerarqu2a de unos (intelectuales<
a1ectivos) sobre otros (sensibles)$
Escuela analtica de la jurisprudencia1 iniciada por -U+.N dividi4 al estudio del derecho
en @ partes$
Eurisprudencia eneral Eurisprudencia particular -iencia de la leislacin
u objeto era analizar los
elementos comunes de los
di1erentes objetos de derecho &
*studia al objeto de derecho
determinado en su sin%ularidad
hist4rica$
,esarrolla & examina los
principios que el le%islador debe
conocer & aplicar para hacer
6>
establecer conceptos
1undamentales del derecho$
le&es jus<tas$
,*)*C;' o normativa impuesta por una voluntad or%anizadora de un soberano$ Las
normas jur2dicas son la expresi4n de ese mandato, el derecho consistir2a en el deber del individuo en
cumplir ese mandato$
,*(*)* & =-N,-+'6
< primarios: diri%ido e impuestos a los individuos$
< secundarios: a los 1uncionarios que deben sancionar cuando los primarios no se cumplen$
@a parte esencial de una le.: imperativo lo que expresa mandatos$
*i+liora,a OeneralP
-D+-L.'N, *$$ < >-)C.- 'L-N' U ?.L-N'?-, 5$6 .ntroducci4n la ,erecho$
-L?-)*S >-),.'., -riel6 .ntroducci4n a la +eor2a >eneral del ,erecho$
(UN>*, =ario6 La ciencia, su m9todo & su 1iloso12a$
C'.', Carlos6 La teor2a e%ol4%ica del derecho & el concepto jur2dico de la libertad$ !da ed$
/*L*N, ;ans6 +eor2a Pura del ,erecho$
/*L*N, ;ans6 +eor2a >eneral del *stado & del ,erecho$
/*L*N, ;ans6 Contribuciones a la teor2a pura del derecho$
='UC;*+, C$ & S'))-NNU.N (*CU, )$6 .ntroducci4n al ,erecho$
N.N', Carlos6 .ntroducci4n al an3lisis del ,erecho$
)', -l16 obre el derecho & la justicia$
+'))* L-C)'S*, D$6 =anual de .ntroducci4n al ,erecho$
+'))*, -belardo6 .ntroducci4n al ,erecho$
?*)N*N>', )oberto6 Curso de +eor2a %eneral del ,erecho$
*i+liora,a Especial Opor +olillaP1
(olilla .
-D+-L.'N, *nrique6 Cr2tica del saber de los juristas$ (cap$ . & .?)$
C).+.-N., -ldo ;oracio6 +emas de .ntroducci4n a la Diloso12a$ (cap$ .)$
')+*>- & >-*+, 5$6MNu9 es la 1iloso12aE
(olilla ..
?'N Q).>;+, >eor%e6 Norma & acci4n$ (cap$ ., ..., ?, ?.)$
(olilla ...
-D+-L.'N, *nrique6 Cr2tica $$$ (cap$ .., ..., .?)$
;-)+, L$ -$6 *l concepto del derecho$ (cap$ ., & .L)$
,f*N+)*?*, -$6 ,erecho natural$
N'?'-, =onreal6 MNu9 queda del ,erecho NaturalE$
.L?.N>, ;elen6 ,erecho positivo & derecho natural$
Q*LS*L, ;$6=3s all3 del derecho natural & del positivismo jur2dico$
(olilla .?
C'.', Carlos6 La teor2a e%ol4%ica del derecho $$$
;-)+, L$-$6*l concepto del derecho$ (cap$ ., ... & ?)$
/*L*N, ;ans6 +eor2a Pura del ,erecho$ (cap$ . a .?)$
/*L*N, ;ans6 +eor2a >eneral del *stado & del ,erecho$
Primera parte Cap$ . (() & (,), .., ..., .?, ?$
(olilla ?
C'.', Carlos6 *l concepto puro de revoluci4n$
/*L*N, ;ans6 +eor2a Pura del ,erecho$ (cap$ .L)$
/*L*N, ;ans6 +eor2a >eneral del *stado & del ,erecho$ Primera parte (cap$ L & L.)$
(olilla ?.
/*L*N, ;ans6 +eor2a Pura del ,erecho$ (cap$ ?..., .L, L.. & L...)$
/*L*N, ;ans6 +eor2a >eneral del *stado & del ,erecho$ Primera parte (cap$ ?. & .L)$ e%unda
parte (cap$ ., .?, & ?)$
(olillas ?.. & ?...
/*L*N, ;ans6 'bras citadas$
CU*+' )U-, 5ulio C9sar6 1uentes del ,erecho$
)', -l16 obre el derecho & la justicia$ cap$ ...$
(olilla .L
C-)).', >enaro6 Notas sobre derecho & len%uaje$
C-)).', >enaro6 -l%unas palabras sobre las palabras de la le&$
C-)).', >enaro6 obre los l2mites del len%uaje normativo$
;'P*), 5hon6 .ntroducci4n al an3lisis 1ilos41ico$ +omo ., Cap$ .)$
/*L*N, ;ans6 +eor2a pura del derecho$ (cap$ L)$
)', -l16 obre el derecho & la justicia$ (cap$ .? & ?)$
'L*), ebasti3n6 Las palabras de la le&$
-LC;U))'N & (ULU>.N6 .ntroducci4n a la metodolo%2a de la Ciencia 5ur2dica$
(olilla L
-D+-L.'N, *nrique )$6 Cr2tica $$$
C-+-N +'(*g-, 5os96 +eor2a de la aplicaci4n e investi%aci4n del derecho (en especial ecci4n
e%unda)$
;*)N-N,*S >.L, -ntonio6 =etodolo%2a del ,erecho$
)*C-*N .C;*, Luis6 Ndueva 1iloso12a de la interpretaci4n del ,erecho$ (cap$ . a ..., en
especial)$
DULL*), L$6 *l casos de los exploradores de cavernas$
6?
(olilla L.
;'P*), 5hon6 .ntroducci4n al an3lisis 1ilos41ico$ (+ .., cap$ ?..)$
N-/;N./.-N, >eor%e6 *l ,erecho & las teor2as 9ticas contempor3neas$
;U,'N, Q$ ,$6 La 1iloso12a moral contempor3nea$
+'UL=.N, tephen *$6 *l puesto de la raz4n en la 9tica (Primera parte)$
,*L ?*CC;.', >ior%io6 La 5usticia$
/*L*N, ;ans6 MNu9 es la 5usticiaE
/*L*N, ;ansI ('((.' & ot$6 Cr2ticas al ,erecho natural$
N.N', Carlos $6 .ntroducci4n al an3lisis del derecho (cap$ ?.)$
)', -l16 sobre el derecho & la justicia (cap$ L..)$
(olillas L.., L... & L.?
=.+;, 5uan Carlos6 *l desarrollo de las concepciones jus1il4so1icas$
D)-N/, 5$6 ,erecho e .ncertidumbre$
;-LL & otros6 ,el actual pensamiento jur2dico norteamericano$
=*N,*S, *lisa -$6 Las ideolo%2as & el derecho$
'L.?*C)'N-6 Len%uaje jur2dico & realidad$
-?.>NU, Dederico Carlos6 ,e la vocaci4n de nuestro si%lo para la le%islaci4n & la ciencia del
derecho$
?'N -?.>NU, *lPe6 Diloso12a anal2tica$
Eota *ense)y
jotambhciudad$com$ar
=ater2a6 .ntroducci4n al ,erecho
Universidad Nacional de La Plata (UNLP),
(uenos -ires < -r%entina
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