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III Seminrio Nacional Metropole: Governo, Sociedade e Territrio A metrpole e a patrimonializao do territrio: a anlise dos bairros de Santa Teresa (Rio de Janeiro) e Alfama (Lisboa). Fabio Costa Peixoto Resumo A representao do passado das cidades, percebida na prtica discursiva dos agentes sociais promotores e gestores do patrimnio histrico, tem sido construda em meio s disputas pelo sentido da histria. O principal resultado desta associao permite constatar que a identidade local funciona como um elemento aglutinador na estruturao dos elos que criam um sentimento coletivo de pertencimento a uma comunidade frente aos processos desestabilizadores da globalizao da sociedade contempornea. Selecionamos o bairro de Santa Teresa na cidade do Rio de Janeiro e o bairro de Alfama, na cidade de Lisboa para tratar das questes atuais referentes preservao do patrimnio urbano no que diz respeito s invenes das tradies, a criao de smbolos e s transformaes identitrias, ou seja, na sua funo de estratgia representacional. O imaginrio instituinte que identifica o bairro com um nome, uma comunidade e quase um monumento histrico, tensionado pela emergncia de novas territorialidades e sociabilidades decorrentes de projetos de modernizao das cidades. Palavras-chave: memria, patrimnio, Lisboa e Rio de Janeiro

Introduo

O patrimnio se situa entre a memria e a histria. Jacques Le Goff, Histria e Memria. Este artigo quer sugerir aos leitores uma abordagem crtica das mltiplas dimenses da construo do passado que, no plano do discurso, surge como detentor de valores que permeiam as classes sociais. Portanto, sugere uma apreenso plural da realidade social considerando os usos diferentes da memria e, consequentemente, as disputas entre as memrias coletivas como construes sociais imaginrias que orientam as aes de patrimonializao. As discusses que iremos tratar neste artigo dizem respeito, em ltima anlise, aos processos de patrimonializao marcados pela globalizao em curso na 58 Tamoios. Ano VI. N 1, 2010 - ISSN 1980-4490

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sociedade contempornea. Os discursos atuais acerca da preservao, restaurao e revitalizao urbana so ento tensionados pelas antinomias espao-temporais da modernidade, ou, dito de outro modo, nenhuma cidade atualmente pode almejar construir um significado prprio por meio de seu patrimnio urbano sem considerar a fora globalizadora que influencia e altera o curso da histria local e global. Tal processo orienta, inegavelmente, as prticas sociais sobre um determinado espao e desvela os bastidores do jogo do poder no campo da disputa econmica, poltica, cultural e simblica que permeia a preservao do patrimnio. Os discursos dos agentes sociais envolvidos nos processos de

patrimonializao ainda so marcados pela certeza da existncia de um patrimnio histrico insubstituvel por memrias coletivas que encontram nos monumentos histricos que conformam a identidade dos lugares o referencial imagtico das prticas e representaes sociais. A noo de patrimnio nos remete tanto memria quanto histria; a um territrio propriamente dito, real ou imaginado e, conseqentemente, leva-nos a estabelecer os marcos da relao entre o tempo presente e o futuro que almejamos coletivamente. Os debates sobre a conservao dos bens patrimoniais indicam um movimento incessante de instrumentalizao do passado, de criao de smbolos e, portanto, expressam vises plurais e estratgias polticas acerca da realidade social. Nesta perspectiva, o patrimnio urbano (na sua funo de guardio da singularidade das cidades e de estratgia do

desenvolvimento local) uma representao desses ideais e adquire um lugar central na problematizao dos processos societrios contemporneos. Se o passado uma das dimenses mais importantes da singularidade, como afirmou Abreu (1998) ao analisar a valorizao do passado das cidades, nele que buscamos as origens das identidades sociais contemporneas. Nesse anseio coletivo, a memria e a histria constituem possibilidades de acesso ao passado. No iremos, aqui, nos aprofundar nas distines entre histria e memria, e sim refletir sobre o sentido que o passado adquire para os indivduos na contemporaneidade, sobretudo no que diz respeito preservao do patrimnio urbano frente aos novos dinamismos econmicos e a prpria transformao da identidade simblica dos lugares. Nesta perspectiva, a memria coletiva, entendida como fruto das representaes compartilhadas pelos membros de uma sociedade, 59 Tamoios. Ano VI. N 1, 2010 - ISSN 1980-4490

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adquire preeminncia na constituio do patrimnio histrico e de novas dinmicas locais, traduzindo, conseqentemente, novas identidades e novas sociabilidades. Em sntese, podemos dizer que a memria marca a permanncia das tradies e costumes de um determinado grupo social. A lembrana proporcionada pela memria permite aos sujeitos reencontrarem as imagens de seu passado, prolongando o passado no presente. Quando esta memria se enfraquece, quando desaparece o grupo que lhe deu suporte, entra em cena a histria, sendo ento necessrio institucionaliz-la (da os lugares de memria, de Pierre Nora). Por sua vez, a histria procura construir uma memria total (da nao, por exemplo), ao passo que a memria sempre plural e parcial. Enquanto a memria busca identidades, duraes e origens, a histria sempre se ocupa do novo, da ruptura e da descontinuidade, dessacralizando o passado. Como articular, criticamente, essas duas dimenses para o estudo da histria e da memria das cidades? O caminho j foi indicado: para se tratar da memria de um lugar h que se trabalhar ento na recuperao simultnea da histria no e do lugar (Abreu, 1998, p.19). Conseqentemente este artigo um esforo de empreender tal tarefa na recuperao da histria e da memria do bairro de Santa Teresa no municpio do Rio de Janeiro em seu processo de patrimonializao. Nosso objetivo principal perceber as manifestaes das memrias coletivas, constitudas em torno de recortes do passado, sobre a conformao do atual patrimnio histrico, cultural e arquitetnico deste bairro carioca em uma perspectiva comparada se utilizando o caso do bairro de Alfama na cidade portuguesa de Lisboa. Ela ser realizada a partir de um longo trabalho etnogrfico realizado pela equipe de Antnio Firmino da Costa do Instituto Superior de Cincias do Trabalho e da Empresa (ISCTE) realizada ao longo dos ltimos 20 anos. Por fim, percebemos que as estratgias de investimento associadas ao patrimnio urbano, alm de revelar as foras sociais atuantes no campo das disputas pelo sentido da histria, acabam redefinindo conceitos e concepes acerca da cidade, o que aponta para a necessidade de revisar as noes tradicionais de urbano.

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O patrimnio urbano Uma discusso sobre a questo do patrimnio uma tarefa rdua principalmente pela necessidade de se considerar os variveis presentes na definio do prprio conceito, ainda mais quando se consideram as dimenses histrica, cultural e arquitetnica. O grau de complexidade amplia-se

exponencialmente quando se considera o papel que a memria social exerce nesta definio. Neste sentido, a memria coletiva adquire um papel importante, posto que, construda a partir de uma seletividade, torna-se tambm um resultado das disputas pelo sentido da histria. Para Ruben Oliven (2003, p.77), o termo patrimnio em ingls heritage refere-se a algo a ser preservado e que, por conseguinte, deve ser preservado. Nessa dimenso que contempla a herana material de determinada sociedade, preservar-se- da destruio o conjunto dos bens arquitetnicos j no mais integrados nas nossas prticas cotidianas Outra noo de patrimnio adotada por Nestor Canclini (1984, p.95) afirma que o patrimnio no inclui apenas a herana de cada povo, as expresses mortas de sua cultura, mas tambm os bens culturais visveis e invisveis, sugerindo um patrimnio que expressa a solidariedade que une os que compartilham um conjunto de bens e prticas que os identifica, mas tambm costuma ser um lugar de cumplicidade social (idem, p.97). Conseqentemente, esta noo mais dinmica de patrimnio est profundamente associada ao conceito de cultura, onde se inclui hbitos, costumes, tradies, crenas e um acervo de realizaes materiais e imateriais. Em decorrncia destas duas noes, podemos sintetizar que: o patrimnio [passou a ser utilizado] no apenas para simbolizar, representar ou comunicar, [ele] bom para agir. No existe apenas para representar idias e valores abstratos e para ser contemplado. O patrimnio, de certo modo, constri, forma as pessoas. (GONALVES, 2003, p.27). Este aspecto antropolgico do patrimnio salientado aqui funciona como um elemento que auxilia na estruturao dos elos que criam um sentimento coletivo de pertencimento comunitrio e colabora para sedimentar o imaginrio presente (...). Esse imaginrio instituinte que identifica o bairro com um nome, uma comunidade 61 Tamoios. Ano VI. N 1, 2010 - ISSN 1980-4490

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(como se ver ao longo desse trabalho) e quase como j foi dita um monumento histrico tensionado pela emergncia de novas territorialidades e sociabilidades decorrentes de projetos de modernizao das cidades. Nesta perspectiva, infere-se que: a noo de patrimnio urbano histrico constitui-se na contracorrente do processo de urbanizao dominante. Ela o culminar de uma dialtica da histria e da historicidade que se joga entre trs figuras (ou aproximaes sucessivas) da cidade antiga (CHOAY, 2006, p.158). Logo, esta noo adquire substncia e peso ao se considerar ao de agentes sociais responsveis pelo incentivo ao processo de patrimonializao em curso onde se destacam algumas questes estruturantes.

A memria urbana

Ao nos referirmos memria, tratamos da memria urbana que , de fato, o objeto que constitui o patrimnio histrico de Santa Teresa. Ao ampliar uma discusso ampla dos casos de Santa Teresa e Alfama e selecionamos oportunidades e caminhos visando a construo de uma anlise que possa, a partir de um estudo comparativo, refletir sobre a existncia de uma memria urbana e mais, em sua condio de um elemento agregador de um patrimnio urbano

presentes em ambos os bairros. ABREU (1998) realizou uma discusso sobre o que seria a memria urbana onde esta foge a discusso clssica sobre memria social e se foca em torno do que ele denominou de memria das cidades. Por memria das cidades o autor entende o estoque de lem branas eternizadas, frutos do passado que so perceptveis na paisagem de um determinado lugar onde elas so reapropriadas por segmentos da sociedade. De posse desta definio, distinguiremos a memria das cidades de outra, a da memria urbana que, por sua vez, Maurcio de Abreu conceitua como o estoque de lembranas do modo de vida urbana per se, sem obrigao de relacion-las a uma base material particular, a um lugar especfico (ABREU, 1998, p. 18). Ela importante para a compreenso do papel da histria no processo de resgatar a memria e, principalmente, os embates que decorrem do ato de resgatar o passado de um determinado lugar. 62 Tamoios. Ano VI. N 1, 2010 - ISSN 1980-4490

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A histria exerce, neste contexto, um relevante papel que o de desenterrar o passado no entanto com um vis mais reflexivo, especialmente no que se refere percepo mais ampla do processo histrico. Recuperando as distines entre histria e memria, possvel afirmar que a histria, isoladamente, s consegue recuperar o passado, mas no o lugar, um lugar sempre repleto de vivncias e cotidianidades. Esta incapacidade da histria de recuperar o lugar derivada de sua dedicao ao urbano que Abreu (1998, p.19) definiu como tendo o referencial, o abstrato, o geral e o externo e que, no entanto, apenas um olhar mai s detido sobre a cidade poderia recuperar a importncia pretrita do lugar, pois a cidade que diz respeito ao particular, ao concreto e ao interno. A tentativa de recuperao da histria e a memria de Santa Teresa pode ser compreendida a partir do patrimnio encontrado em Santa Teresa. No entanto, a mesma se encaminha para reduzir uma discusso ampla dos casos de Santa Teresa e Alfama e selecionar oportunidades e caminhos visando a construo de uma anlise que possa, a partir deste estudo comparativo, refletir sobre a existncia de uma memria urbana que se constri em um elemento agregador de um patrimnio urbano presente em ambos os bairros. Ele motiva retomar, mesmo que brevemente, Maurice Halbawachs, em sua importncia de conferir valor ao espao como receptculo da memria coletiva. O espao socialmente construdo signo da permanncia das tradies, da continuidade das relaes afetivas nele investidas. Segundo o autor , o tempo da memria s se concretiza quando encontra a resistncia de um espa o (HALBWACHS, 1990, p.150). Este espao seria a cidade, pois ela seria capaz de conferir aderncia ao ligar os indivduos, famlias e grupos sociais conferindo memria um processo de cristalizao na figura de seu patrimnio histrico, cultural e arquitetnico. A presena da materialidade do espao refora um sentimento de segurana e estabilidade, imprescindveis memria coletiva dos grupos sociais. Em Santa Teresa o caso do Castelo do Valentim, o Parque das Runas e a antiga Casa de Laurinda Santos Lobo. Esse conjunto arquitetnico citado inclui os principais prdios do bairro bem como os trs principais espaos pblicos os largos do Curvelo, dos Guimares e das Neves e importantes locais de sociabilidades e como um acervo 63 Tamoios. Ano VI. N 1, 2010 - ISSN 1980-4490

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um imenso valor patrimonial (COSTA, 2005) que funciona como uma das principais atratividades do bairro. Observando o caso de Alfama, notamos referncias em torno de um patrimnio arquitetnico datado do inicio de sua ocupao entre os sculos II a.C e V d.C entre a encosta do Castelo at o rio Tejo, no ncleo do primeiro povoamento de Lisboa. Logo, a reflexo sobre o bairro de Alfama nos leva a considerar a histria e mais, o processo de formao de uma cidade como Lisboa. Ento, analisaremos o bairro de Alfama utilizando-o como o ponto de partida para vos mais longos como o de se pensar a prpria cidade de Lisboa. O bairro de Alfama se caracterizou ao longo da ocupao muulmana (entre os sculos V e VIII) perodo onde se concentrou um considervel nmero de judeus representado pela prpria Rua da Judiaria. No entanto, a retomada da cidade pelos cristos no sculo XII, o bairro passou a se transformar em uma tpica localidade composta principalmente por pescadores e outros indivduos que trabalham em atividades afins. Este perfil se manter durante as primeiras dcadas do sculo XX, quando ele sofre uma pesada interveno do Estado principalmente em sua dimenso simblica. O resgate do valor patrimonial do bairro como um todo, percebido por muitos como um museu a cu aberto, suscita uma questo relevante que diz respeito ausncia de uma utilizao sustentvel de seu patrimnio, tendo em vista o acentuado processo de depredao do seu acervo. A ineficcia das estratgias de preservao adotadas gerou um impasse em torno de como preservar, contrapondo de um lado, os rgos responsveis por esta tarefa e, de outro, os proprietrios dos imveis a serem preservados. O patrimnio pode ser pensado atravs da tica da inveno da tradio que indica um processo social de luta simblica em torno do que deve ser preservado. Os debates atuais reproduzem a lgica de mercantilizao da cultura que, no caso de Santa Teresa, atualmente tem significado a vocao para o turismo. A premissa da inveno das tradies permite compreender a n oo de patrimnio histrico como construo social. Este processo perpassado por uma idia de patrimnio genuno que indica uma seleo

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de entre os inmeros possveis, focalizando de maneira privilegiada esta ou aquela poca, este ou aquele elemento arquitectnico ou urbanstico, no conjunto virtualmente inesgotvel de todos os que foram sendo construdos e destrudos, refeitos e modificados, num processo permanente, ao longo da histria (COSTA, 2005, p.34). Nesta perspectiva, a antiguidade torna-se um indcio para se conferir autenticidade histrica ao que se pretende classificar como patrimnio histrico, cultural e arquitetnico. Ela s possvel atravs do emprego da antiguidade aliado memria, seja ela urbana ou coletiva. Esta ltima fixa a memria de uma forma mais ampla, posto que viva e eque esta vivacidade fruto de sua prpria definio apontada por Halbawachs (1990, p.42) como sendo um conjunto de lembranas construdas socialmente e referenciadas a um conjunto que transcende ao indivduo. Este reforo da coletividade se apresenta atravs da valorizao que concebe o autor do carter familiar, grupal, social da memria. Ao analisarmos alguns elementos do patrimnio histrico, cultural e arquitetnico de Santa Teresa propomos recuperar a histria e a memria assim como a de Alfama, onde percebemos a presena de instituies de memria materializadas na paisagem e no cotidiano daquele lugar. Desta forma, estas instituies tambm auxiliam no processo de constituio da identidade do lugar, especialmente na instrumentalizao dos usos da histria e da memria. Assim, a associao entre instituies de memria e uma co nsolidada identidade local conferem ao bairro um potencial favorvel a investimentos voltados principalmente para o turismo. No que se refere s disputas pela preservao, tambm importante destacar a existncia de memrias coletivas identificadas em segmentos da classe mdia e alta e outra, nos segmentos populares. Elas so construes motivadas pelo fato de ser impossvel recuperar a memria de uma cidade em sua totalidade de memrias coletivas que tiveram a cidade como referencial (ABREU, 1998, p.15) e que reflete na intensa luta simblica, envolvendo os diversos grupos sociais que habitam o bairro.

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A construo da identidade local

Costa (2005) empregou o conceito de sociedade de bairro para compreender os fenmenos societrios que ocorrem no bairro portugus de Alfama, na cidade de Lisboa, e do qual tambm nos servimos para pensar as novas sociabilidades do bairro carioca de Santa Teresa. Ao adotarmos este referencial para compreender os processos responsveis pela construo identitria local, alm de encontrarmos grandes semelhanas entre esses bairros, tambm percebemos que a noo de bairro torna possvel a idia de pertencimento e, conseqentemente, a de comunidade. A noo de bairro foi historicamente construda a partir de um processo de inveno, como nos diria HOBSBAWM & RANGER (1984), por componentes da esfera pblica, principalmente a municipal, para fins administrativos e para delimitao do territrio, geralmente alvo de intensas disputas, pois possibilitava a posse ou no de poder poltico a nvel local. O bairro ento adquire centralidade, que, anteriormente, era exercida pela vila reforada pela sua caracterizao a partir do binmio interior/exterior em relao ao bairro. Esta relao manteve-se e passou a singularizar o bairro atravs de relaes entre protagonistas sociais situados dentro e fora do bairro, prticas entre ele e outros espaos, processos de comunicao e de formao de representaes simblicas efetuados como resultado de relaes entre segmentos da populao residente e outros agentes sociais externos ao bairro. Os elementos que tornaram possvel uma comparao entre Alfama e Santa Teresa foram: a malha urbana, o carter materialmente fechado destes bairros (os inmeros becos, as escadinhas e vielas apertadas) e a impregnao da vivncia cotidiana pelas formas locais de identidade coletiva arraigados nestas localidades. Em ambos os casos, a topografia acidentada, divergindo apenas na localizao dos bairros em relao proximidade com o centro da cidade. No caso de Alfama, a sua localizao est distanciada do centro enquanto Santa Teresa fica nos arredores do centro financeiro, possuindo at duas sadas no prprio centro da cidade. No que se refere aos outros elementos, os dois bairros possuem mais similitudes do que diferenas, principalmente devido topografia em ambas as 66 Tamoios. Ano VI. N 1, 2010 - ISSN 1980-4490

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regies ser composta por morros, e tambm em relao complexidade das identidades coletivas. Como conseqncia deste processo, o bairro ganha espao como local de convivncia e onde as relaes cotidianas so construdas e se fortalecem, pois elas so formadas a partir de um sentimento de pertencimento, seja por ser o local de nascimento ou de moradia, seja por uma mera pertena de carter afetivo ou via relacionamento com os moradores do bairro. As relaes de vizinhana se constituem em um importante instrumento societrio que gerou uma nova coletividade permeada por vrias redes de relacionamento social que atravessam o bairro. Conseqentemente, a proximidade exercida pela vizinhana, mesmo contrariando a dificuldade de acesso via automvel, aliado a diversos atrativos paisagsticos e simblicos, acabm por incentivar a vontade de permanncia de famlias de classe mdia e alta que ainda representam 70% da populao do bairro. Estas famlias contribuem para a construo de processos interlocais, ou seja, aqueles que estabelecem relaes entre subconjuntos populacionais e espaciais da cidade, estimulando dinmicas de constituio recproca de identidades colectivas enquanto bairros e num jogo de demarcaes e incluses identitrias (COSTA, 2005, p.112-113), e que funcionam como um instrumento de conexo entre os diversos grupos sociais distribudos na cidade, tanto no que se refere ao critrio de diviso social quanto ao critrio de ocupao do territrio. Alm das questes envolvendo o bairro e a idia de vizinhana, a noo de comunidade se apresenta como uma forma d e compreender a complexidade existente em Santa Teresa que, ao mesmo tempo em que raro em uma cidade como o Rio de Janeiro, decerto a caracteriza como um bairro singular no contexto atual da cidade. Alfama tambm sofreu um intenso processo de patrimonializao

principalmente com a interveno do Estado Novo portugus. Esta interveno fruto do que Antnio Firmino da Costa denominou de tese de manipulao. Esta tese pode ser compreendida como um enorme investimento simblico na busca do que o Estado Novo chamou de Histria de Portugal e do povo portugus em um processo bem semelhante ao ocorrido no Brasil. Ento possvel afirmar que o bairro de Alfama, como o conhecemos hoje fruto de uma intensa agncia simblica 67 Tamoios. Ano VI. N 1, 2010 - ISSN 1980-4490

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que resultou na criao da aldeia mais portuguesa de Portugal (COSTA, 2008, p.32). Este processo levou a uma referida estratgia de investimento simblico, de carter patrimonializante e folclorizante, teve de se confrontar, no seio de elementos afectos ao Estado Novo, com outras perspectivas, mais visadas para a demolio do bairro e conseqente renovao urbana no local (COSTA, 2008, p.36), o que aponta para uma nova questo, aquela entorno de uma representao social como nos diria Lefebvre. Ao indicar para este caminho, podemos traar paralelos bem interessantes visando dar continuidade a nossa anlise. No caso de Santa Teresa, duas importantes representaes sociais, sendo que uma delas foca a sua ateno no patrimnio arquitetnico e cultural do bairro, encontramos grande semelhana com o caso de Alfama. Esta semelhana se torna evidente no caso de Alfama ao associar uma relao simblica entre espao e a histria da cidade de Lisboa de uma forma muito emblemtica do que no caso de Santa Teresa e do Rio de Janeiro. As representaes sociais presentes em Alfama e Santa Teresa se cristalizam na figura que Antnio Firmino da Costa denominou como valor patrimonial. Em relao a Alfama, ele afirma que o valor patrimonial est localizado no conjunto arquitetnico como um todo e onde encontramos uma incrvel semelhana com Santa Teresa em torno de um conjunto urbano e um estonteante visual da bacia do rio Tejo e da Baa de Guanabara. Esta noo utilizada como referencial analtico por Zygmunt Bauman (2003) quando o autor analisa a vertente comunitria na sociedade contempornea permeada por processos globais de deslocamento societrio e que alteram as tradicionais estruturas societrias at ento em vigor. Desta perspectiva, a noo de comunidade evidencia-se em Santa Teresa assim como o bairro de Alfama que possui uma singularidade baseada no fato dele ser um representante tpico de uma cidade com um passado extenso e rico como o caso de Lisboa. Esta possui uma homogeneidade bem maior que aquela encontrada em Santa Teresa, fato observado por Antnio Firmino da Costa, o qual ele denominou como sociedade de bairro, no qual: 68 Tamoios. Ano VI. N 1, 2010 - ISSN 1980-4490

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se geram formas de identidade cultural especificamente assentes nas relaes sociais locais e inscritas no cerne dos padres culturais que, impregnando de modo constitutivos dessas relaes sociais em toda a sua espessura, deles continuamente emergem. (COSTA, 2008, p.81). Esta diferena em relao a estes formatos societrios nos permite supor que, no caso de Alfama, se tornaria mais favorvel a articulao dos diversos agentes sociais presentes no bairro, a partir do patrimnio e de uma identidade coletiva, em prol de uma resistncia contra o processo de revitalizao em curso. Ao considerarmos o sentimento de pertencimento, especialmente ao considerarmos a valorizao de um determinado modo de vida existente no bairro e que j constatamos ser uma representao social, uma imagem urbana e que tambm funciona como recurso potencializador de uma identidade coletiva que marca a singularidade de Santa Teresa assim como em Alfama. Logo, a afirmao de COSTA (2005) de que uma teoria geral da comunidade considera um nvel especfico de integrao social, dado atravs de laos de vizinhana, de cooperao acentuada, auxilia-nos na compreenso do fenmeno comunitrio existente em Santa Teresa, onde a noo de comunidade aquela concebida por Bauman4. As reflexes acerca de Alfama constataram a existncia de fortes princpios comunitrios que fornecem indcios que nos possibilitam afirmar a existncia de uma comunidade no melhor estilo baumaniano onde encontramos tambm um paralelo num outro conceito do mesmo autor o de comunidade perdida. Costa, ao considerar as profundas transformaes sociais da

modernidade, em particular no decorrer do sculo XX, deduz que o novo modo de vida urbano, cujo cenrio tradicional foi marcado pelas grandes metrpoles, tende a extinguir as comunidades tradicionais e, em especial, as de bairro. Este conceito tambm guarda uma enorme similitude em relao s consideraes formuladas por BAUMAN (2003). O autor, em sua reflexo sobre os princpios norteadores da comunidade, possibilitou uma melhor compreenso de uma das conseqncias do processo de modernizao que tenderia a extinguir as comunidades tradicionais. Destacamos o princpio de pertencimento a um determinado grupo, seja devido proximidade espacial, seja por afinidades de interesses sociais, culturais e polticos especficos (e denominados habitus por Pierre Bourdieu). 69 Tamoios. Ano VI. N 1, 2010 - ISSN 1980-4490

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Desse modo, podemos dizer que o bairro de Santa Teresa e o bairro de Alfama constituram-se em autnticas comunidades, ainda que possussem mais de um habitus (identificados na diferenciao social entre as classes mdia e alta e das comunidades de baixa renda). Mesmo ambos sendo extremamente distintos, conseguem construir um sentimento de pertencimento mais amplo como se o bairro fosse uma instituio agregadora de diversos segmentos sociais distintos e ainda mais, como se fosse possvel tirar o foco das contradies tpicas do modo de produo capitalista. Esta noo de comunidade apresentada por Bauman fruto de uma concepo tradicional de constituio de agregao social que tenderia a ser substituda pelo conceito de identidade. Entretanto, olhar mais apuradamente sobre esta noo nos permite indicar alguns caminhos que podem auxiliar na tarefa de compreender melhor a relao entre comunidade/identidade. Ao analisarmos o caso do bairro de Santa Teresa, percebemos que os princpios comunitrios auxiliam na construo e na manuteno da identidade espacial ali existente. E, de certa forma, possvel incluir, em segundo plano, as diferenas sociais fruto de hierarquias sociais. Esta associao reforada por uma distino que compartilhada por um grupo ou categoria de indivduos suficientemente numerosos e determinados para merecer considerao (...) pois ela se tornam uma reivindicao coletiva (BAUMAN, 2003, p.71) que se apresenta e se solidifica atravs de diversas esferas e exemplos. A nvel de ilustrao, citamos um fato ocorrido durante o carnaval 2007 como expresso do fenmeno societrio comunidade presente em Santa Teresa. O Bloco das Carmelitas, a partir deste carnaval, decidiu no divulgar o horrio em que o bloco sairia nos dois dias programados. O motivo alegado para tal atitude foi o excesso de folies que acompanhavam o bloco. Tal deciso foi tomada para reduzir o nmero de participantes em uma tentativa de retornar a tempos em que apenas os moradores do bairro participavam dele Deste modo, a defesa do lugar [] vista como condio necessria de toda segurana, devendo ser uma questo do bairro, um assunto comunitrio (...) podendo a comunidade ser uma comunidade local, ou seja, uma comunidade corporificada num territrio habitado por seus membros e ningum mais (BAUMAN, 2003, p.102). 70 Tamoios. Ano VI. N 1, 2010 - ISSN 1980-4490

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Guia de Concluso

Aps apresentarmos alguns elementos constituintes da identidade coletiva do bairro de Santa Teresa e de Alfama como as noes de pertencimento, bairro e comunidade que, de certa forma, auxiliaram na tarefa de compreender a identidade ali existente, bem como seu processo de patrimonializao, podemos tecer algumas consideraes. Para facilitar a exposio de algumas concluses preliminares, analisaremos aquelas que se apresentaram em Santa Teresa e posteriormente aquelas encontradas em Alfama. Em Santa Teresa, percebeu-se a presena de uma genuna identidade coletiva, considerando esta genuinidade como fruto da representao do passado histrico e, conseqentemente, de patrimnio histrico, cultural e arquitetnico do bairro. Assim, a constituio da identidade local se relaciona diretamente com o nascimento e desenvolvimento inicial da cidade. Entretanto, esta identidade coletiva no o resultado de uma homogeneidade social, mas sim resultado de distines sociais que so expressas atravs de hierarquias e de conflitos sociais. No entanto, os atores tem logrado superar este empecilho, constituindo uma slida identidade coletiva, o que necessariamente no ocorre em todas as unidades scio-espaciais locais. Elas s so possveis graas a uma determinada configurao social com referentes significativos de sentimentos de pertena, permitindo a criao desta identidade. Mas cabe ressaltar que esta identidade local no gera necessariamente um sentimento de pertena pautado em atributos sociais reportados ao territrio, nomeadamente a vizinhana residencial onde pelo contrrio, a noo de vizinhana percebida apenas no interior dos dois principais segmentos sociais do bairro. Mas, para efeitos de uma identidade que possa ser exteriorizada para alm das fronteiras do bairro e para explcitos fins de atividades tursticas, ela enunciaria os padres culturais desta populao e seus reflexos como uma representao simblica do bairro como entidade coletiva. Logo, a identidade local reforada pela identidade cultural se torna partilhada, assim como ocorre na manuteno de um conjunto de atributos fundamentais, quer em sua amplitude no bairro e em sua intensidade com que ela experimentada, quer nos contedos afetivos e cognitivos 71 Tamoios. Ano VI. N 1, 2010 - ISSN 1980-4490

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e relacionais nela investido, quer ainda nas formas simblicas e nas prticas sociais em que se exprime. Conseqentemente, se constata a presena de estratgias identitrias que so, contudo, estratgias sociais que encontram na identidade cultural do bairro as condies de sua emergncia, de estratgias sociais que recorrem de maneira explcita a identidade cultural [que no caso de Santa Teresa funciona] como uma referncia privilegiada e argumento da legitimao dos processos desencadeados e, ainda mais, de estratgias sociais que utilizam os ingredientes relacionais e simblicos desta identidade cultural como instrumentos centrais dos modos concretos de ao coletiva (COSTA, 2005, p.480). Elas so ainda capazes de gerar condies para uma agncia transformadora apta a ser portadora da resistncia frente a processos econmicos globais. Assim, o mais importante a ser ressaltado deste processo a capacidade da identidade cultural de gerar efeitos sociais potencializadores de elementos bsicos para a formao de protagonismos coletivos que possam romper com o intenso conflito que emergiu na esfera social e poltica do bairro de Santa Teresa. Ao se referir sobre Alfama, notamos a presena de um forte sentimento comunitrio associando uma idia de pertencimento Entretanto, os elementos que geradores deste sentimento so distintos daqueles encontrados em Santa Teresa. Em Alfama, encontramos uma considervel homogeneidade social, o que nos permite afirmar a existncia de um habitus dominante e significativo no bairro que o caracteriza como um bairro tipicamente popular, composto por trabalhadores em atividades porturia e de pesca, e de trabalhadores semiespecializados. Outra caracterstica que ressalta a o habitus local a presena de moradores com um tempo considervel de permanncia no bairro chegando a passar de antigas geraes para as atuais auxiliando na solidificao da identidade local no bairro. O fado, tpica dana portuguesa, se torna um dos elementos que fortalecem o bairro e sua identidade, possuindo diversos locais para a prtica da dana se constituindo em um dos pontos tursticos do bairro. A organizao dos moradores do bairro de se destacar quando mencionamos Alfama na figura da Associao do Patrimnio e da Populao de Alfama que representa como aponta o prprio site da associao: a organizao dos moradores antigos e novos, em uma postura crtica e atenta no processo de reabilitao 72 Tamoios. Ano VI. N 1, 2010 - ISSN 1980-4490

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urbana, o que nos possibilita afirmar que esta associao nos fornece indcios para uma organizao intensa dos moradores em prol desta causa, o que refora a presena de uma intensa identidade local. Ao observamos atentamente dois casos, Santa Teresa e Alfama notamos uma srie de pontos convergentes e divergentes no que se refere aos processos em curso no espao social destes bairros. Sobre as convergncias podemos assinalar a existncia de um enorme patrimnio histrico construdo em ambos os casos como resultado de uma longa histria no caso de Santa Teresa a partir do sculo XVIII e em Alfama, a partir do sculo V a.C, perodo em que tiveram um intenso processo de patrimoniailzao gerada por processos semelhantes, aqui pelo Estado Novo portugus nos anos 1930 e pela ao do Estado e do capital imobilirio -financeiro5.nos primeiros anos do sculo XXI, no caso de se a Santa Teresa. J sobre as divergncias, podemos apontar para a composio social dos bairros; os principais elementos da identidade local e o principal atrativo locacional encontrado em ambos os casos. Alfama caracterizado por uma considervel homogeneidade social, fato comprovado da maioria de seus habitantes estarem alocados em atividades de pesca e porturia, o que facilita enormemente a criao de uma identidade local incentivada por uma enorme integrao social existente no bairro. J em Santa Teresa, a heterogeneidade social dificulta a formao e a manuteno de uma identidade local, esta reforada por um rico e extenso patrimnio histrico e uma forte idia de pertencimento. O principal elemento estruturador da identidade local o patrimnio histrico, como o fado, considerado sibilo nacional pelos portugueses, enquanto que em Santa Teresa, o principal elemento um modo de vida tpico do Rio Antigo, onde o patrimnio histrico um elemento central neste processo. E por ltimo, em Alfama, o principal atrativo a prtica do fado, que simboliza, de certa forma, Portugal como nao e no caso de Santa Teresa, o turismo, seja ele cosmopolita, seja ele reforado pelo patrimnio histrico, cultural e arquitetnico.

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Concluindo, a contraposio de experincias societrias to distintas como Santa Teresa e Alfama apenas confirma a importncia de se analisar espaos sociais dspares que em alguns aspectos guardam enormes similitudes como a origem e a identidade local. Ento, a apresentao destes temas em casos como os de Alfama e Santa Teresa nos fornecem novos caminhos e discusses em campos como a da cultura e do desenvolvimento, por exemplo. E, como ltimo ponto deste artigo, urge mencionar os temas tratados neste texto serem cruciais para a construo de uma agncia poltica capaz de enfrentar processos amplos e desestruturadores dos modos de vida locais como a globalizao em seus mais diversos aspectos.

Notas

1 - Bacharel e Licenciado em Cincias Sociais pela UERJ, Especialista em Sociologia Urbana pela UERJ e Mestre em Planejamento Urbano e Regional pelo IPPUR/UFRJ e Docente do Instituto Federal de Educao Tcnica e Tecnolgica do Sul de Minas Campus Inconfidentes . 2 - O peso da influncia da permanncia muulmana na cidade se nota atravs do prprio nome de Alfama, que advm de Al-Hama, que significa guas quentes ou fonte termal 3 - No caso carioca, a primeira diviso existente foi a de freguesias, que se dividiam em urbanas e rurais, no perodo do sculo XVI at o final do sculo XIX. Deste momento at 1918, a categoria freguesia suburbana foi adotada para designar regies que possuam ambas as caractersticas. A partir de 1918, foi adotada a diviso da cidade por zonas: urbana, suburbana e rural, permitindo a formao de unidades menores conhecidas como bairros, que devido ao intenso crescimento demogrfico e de complexidade social, fomentaram a criao dos mesmos, locais onde indivduos possuem razes e onde se encontram, em diversos nveis, imersos em uma comunidade. 4 - Comunidade: a busca por segurana no mundo atual 5 - Grifo do autor

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