Facultad de Teologa

Textos para el estudio del cristianismo primitivo

P. Samuel Fernndez Eyzaguirre (ed.)

TRADICIN APOSTLICA ATRIBUDA A HIPLITO DE ROMA

1. PROLOGO Es necesario exponer la parte del discurso que concierne a los carismas carismas que Dios desde el origen, acord a los hombres segn su voluntad pues ellos habrn de conducirlos nuevamente hacia su imagen de la que se han alejado. Movidos por la caridad de todos los santos, hemos llegado a la esencia de lo que conviene a la Iglesia, a fin de que todos aquellos que estn correctamente catequizados observen la tradicin que susbisti hasta el presente de acuerdo con la exposicin que hacemos y, habiendo tomado conocimiento evitando as la cada, o el error, que se produjo recientemente por ignorancia, o por causa de los ignorantes, se afirmen en el Espritu Santo, confiriendo a los que tienen una fe sincera y firme la gracia perfecta, y para que todos los que conduzcan la Iglesia sepan cmo deben ensear y guardar estas cosas. 2. LOS OBISPOS Que se ordene como obispo aqul que, siendo digno, haya sido elegido por todo el pueblo. Una vez pronunciado su nombre, y aceptado, el pueblo se reunir, el da domingo, con el prebisterio y los obispos presentes, quienes, con el consentimiento de todos, le impondrn las manos mientras el prebisterio se mantiene en quietud. Que todos guarden silencio, orando en su corazn por el descenso del Espritu Santo. Despus, que uno de los obispos presentes, a pedido de todos, imponiendo la mano sobre aqul que se ordena obispo, ore diciendo: 3. PLEGARIA DE LA CONSAGRACION EPISCOPAL Dios y Padre de nuestro Seor Jesucristo, Padre de misericordia y Dios de todo consuelo (II Cor. 1,3), que habitas en lo ms alto de los cielos y miras a aqul que es humilde (Ps. 112, 56), que conoces todas las cosas antes de que se manifiesten (Dan. 13,42); que diste las reglas de tu Iglesia por la palabra de tu gracia, que predestinaste desde el origen la familia de los justos descendientes de Abraham, que instituiste a los jefes y a los sacerdotes, y que no dejaste tu santuario sin servicio; que te complaces desde la creacin del mundo en ser glorificado en los que elegiste, que adems expandes el poder que viene de ti, el del Espritu soberano (Ps. 50,14) que diste a tu Hijo bienamado Jesucristo y que l acord a tus santos apstoles para que fundaran la Iglesia, en todos los lugares, como tu santuario, para gloria y alabanza incesante de tu nombre.

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Padre que conoces los corazones, acuerda a tu servidor, a quien elegiste para el episcopado, que ensee a tu santo rebao y que ejerza con respecto a ti el soberano sacerdocio sin reproche, sirvindote da y noche; que torne sin cesar tu rostro propicio y ofrezca los dones de tu santa Iglesia; que tenga, en virtud del espritu del soberano sacerdocio, el poder de perdonar los pecados segn tu mandamiento (Jn. 20,23); que distribuya los cargos siguiendo tu mandato y que libere de todo lazo en virtud del poder que t le diste a los apstoles (Mat. 18,18); que te agrade por su dulzura y su corazn puro, ofrecindote un perfume agradable para tu Hijo Jesucristo, por quien tiene tu gloria, poder, honor (Padre e Hijo) con el Espritu Santo en la Santa Iglesia, ahora y por los siglos de los siglos. Amn. 4. (DE LA OBLACION) Cuando se haya sido convertido en obispo, que todos le ofrezcan el beso de paz, saludndolo porque l se dignific. Que los diconos le presenten la oblacin y que l, imponiendo las manos sobre ella con todo el presbiterio, diga, dando gracias: El Seor sea con vosotros. Y que todos digan: Y con tu espritu Elevad vuestros corazones. Ya los tenemos elevados hacia el Seor Demos gracias al Seor Este es digno y justo. Y que contine entonces as: Nosotros te damos gracias, oh Dios; por tu Hijo bienamado, Jesucristo, que nos enviaste en estos ltimos tiempos como salvador, redentor y mensajero de tu designio. El es tu Verbo inseparable, por quien has creado todo, el cual, en tu beneplcito, enviaste desde cielo en el seno de una virgen y, habiendo sido concebido, se encarn y manifest como tu Hijo, nacido del Espritu Santo y de la Virgen. El fue quin, cumpliendo tu voluntad y adquiriendo un pueblo santo, extendi las manos para liberar del sufrimiento a quienes tienen confianza en ti. Mientras l se ofrendaba al sufrimiento voluntario a fin de destruir la muerte y romper las cadenas del diablo, para hollar con sus pies el infierno, para conducir a los justos a la luz, para fijar las reglas de la fe y manifestar la resurreccin, tomando el pan te agradeca diciendo: Tomad, comed, este es mi cuerpo que he partido para vosotros, y del mismo modo el cliz, diciendo: Esta es mi sangre que se ha vertido por vosotros. Cuando hacis esto, hacedlo en mi memoria. Recordando, entonces, su muerte y su resurreccin, nosotros te ofrecernos este pan y este cliz, dndote las gracias por habernos juzgado dignos de estar ante Ti y servirte como sacerdotes. Y te pedimos que enves tu Espritu Santo sobre la oblacin de la Santa Iglesia. Reunindolos, da a todos el derecho de participar en tus santos misterios para estar henchidos del Espritu Santo, para la afirmacin de su fe en la verdad, a fin de que te alabemos y glorifiquemos por tu Hijo Jesucristo, que tiene tu gloria y tu honor con el Espritu Santo en la santa Iglesia, ahora y por los siglos de los siglos. Amn. 5. (DE LA OFRENDA DEL ACEITE) Si alguien ofrece aceite, que el obispo d gracias de la misma manera que en la oblacin del pan y del vino que se exprese, no en los mismos trminos, pero s en el mismo sentido diciendo: Santificando este aceite, oh Dios, T das la santidad a quienes lo reciben y son ungidos. Que este aceite, como aqul con que ungiste a reyes, sacerdotes y profetas, tambin reconforte y proporcione salud a todos aquellos que lo reciban. 6. (DE LA OFRENDA DEL QUESO Y DE LAS ACEITUNAS)

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El obispo, al ofrecer el queso y las aceitunas, que diga as: Santifica esta leche que est coagulada, coagulndonos en tu caridad, y no permitas que este fruto del olivo se aparte de tu dulzura, este fruto del olivo, smbolo de tu abundancia, que t hiciste desprender del rbol para dar vida a los que esperan en t. Y en toda bendicin que se exprese siempre as: Gloria a t, Padre e Hijo con el Espritu Santo en la santa Iglesia, ahora y siempre y por todos los siglos de los siglos. Amn. 7. DE LOS SACERDOTES Cuando se ordene a un sacerdote, que el obispo imponga la mano sobre su cabeza, y que los otros sacerdotes lo toquen igualmente. Luego debe expresarse de la misma forma establecida anteriormente para con los obispos, orando y diciendo: Dios y Padre de Nuestro Seor Jesucristo, as como un da miraste a tu pueblo ordenando a Moiss elegir a los ancianos a quienes T llenaste del Espritu, mira ahora a tu servidor aqu presente y acurdale el Espritu de gracia y de consejo del prebisterio, a fin de que ayude y gobierne a tu pueblo con un corazn puro. Adems, Seor, cuidando indefectiblemente de nosotros, acurdanos el Espritu de tu gracia, y trnanos dignos, una vez colmados de este Espritu, de servirte en la simplicidad del corazn, alabndote por tu Hijo Jesucristo, que tiene tu gloria y tu virtud, (Padre e Hijo) con el Espritu Santo en la santa Iglesia, ahora y por los siglos de los siglos. Amn. 8. LOS DIACONOS Cuando se instituye un dicono, slo el obispo le impone las manos, porque l no est ordenado para el sacerdocio, sino al servicio del obispo y para hacer lo que ste le indique. En efecto, l no forma parte del consejo del clero, sino administra y seala al obispo lo que es necesario. No recibe el espritu comn del presbiterio, del que participan los sacerdotes, sino slo aqul que le es confiado bajo el poder del obispo. Es por eso que slo el obispo ordena al dicono. Sin embargo, es conveniente que los sacerdotes les impongan las manos, a causa del Espritu comn y semejante de su cargo. El sacerdote, en efecto, tiene el poder de recibir el Espritu, pero no el poder de darlo. De este modo no instituye a los diconos. Sin embargo, para la ordenacin del sacerdote, l hace el gesto, en tanto que el obispo ordena. Sobre el dicono, que l diga as; Dios, que todo lo creaste y dispusiste por el Verbo, Padre de Nuestro Seor Jesucristo, a quien enviaste, segn tu voluntad, para servir y manifestamos tu designio, acuerda el Espritu de gracia y celo a tu siervo, el cual elegiste para servir a tu Iglesia y para presentar en tu santuario lo que te es ofrecido por aquel que est consagrado como tu sumo sacerdote para gloria de tu nombre, a fin de que sirvindote irreprochablemente y llevando una vida pura, obtenga un estado superior (1 Tim. 3,13), y que te alabe y glorifique por tu Hijo Jesucristo Nuestro Seor, que tiene tu gloria, tu poder y alabanza con el Espritu Santo, ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amn. 9. LOS CONFESORES No se le impondr la mano, para el sacerdocio o el diaconado, al confesor que hubiera sufrido arresto por el nombre de Nuestro Seor, pues el ya posee el honor del sacerdocio por su confesin. Pero si se lo instituyera obispo, entonces se le impondr la mano. Ms si hubiera un confesor que no sufri prisin ni arresto, que no fue conducido ante las autoridades ni condenado a otra pena, que por el Nombre de Nuestro Seor solamente fue objeto de burlas y sentenciado a un castigo domstico, si l confes su fe, y es digno para una orden, entonces se le impondrn las manos. Que el obispo de gracias como anteriormente. No es necesario que lo haga con las mismas palabras ni se esfuerce en pronunciarlas de memoria. Si alguno es capaz de

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recitar una plegaria prolongada, que as lo haga; si otro, en cambio, prefiere una breve, que la diga. Que cada cual ore segn su capacidad dando gracias a Dios; pero que pronuncie una oracin sanamente ortodoxa. 10. LAS VIUDAS Al ser instituida una viuda, ella no ser ordenada sino designada con ese ttulo. Ser instituido si su marido ha muerto hace mucho tiempo, pero si hace poco que muri, no se le tendr confianza; an cuando fuera anciana se la probar durante cierto plazo, pues, con frecuencia, las pasiones envejecen junto con aqul que les hizo un lugar en s mismo. La viuda ser instituida slo por la palabra y luego se reunir con las otras (viudas). No se le impondr la mano, pues ella no ofrece la oblacin ni tiene servicio litrgico: La ordenacin es para los clrigos, y se cumple en vista del servicio litrgico, la viuda es instituida por la plegaria, que es la norma comn a todos. 11. DEL LECTOR El lector es instituido cuando el obispo le hace entrega del libro (de la Escritura), ya que l no recibe imposicin de las manos. 12. DE LA VIRGEN No se impondr la mano a una virgen, puesto que solamente su decisin la hace virgen. 13. DEL SUBDIACONO No se impondr la mano al subdicono, l ser nombrado para asistir al dicono. 14. LOS DONES DE LA CURACION Si alguien dice: Yo recib el don de la curacin en una revelacin, no se le impondr la mano. Los hechos mismos demostrarn si dijo la verdad. 15. LOS RECIEN LLEGADOS A LA FE Los que se presentan por primera vez a escuchar la palabra, sern conducidos ante los doctores antes que acuda el pueblo. Sern interrogados acerca de las razones que los condujeron a la fe y quienes los trajeron darn testimonio respecto de su capacidad para escuchar la palabra. Se les preguntar (luego) sobre su estado de vida: tiene una mujer? es esclava? Si alguno fuera esclavo de un fiel, y su amo lo permite, l escuchar la palabra. Pero si su amo no atestiguara a su respecto diciendo que es bueno, ser rechazado. Si su amo fuera pagano, se le ensear a serle agradable para no ser calumniado por l. Si un hombre tuviera mujer o una mujer marido, se les ensear a contentarse, al marido con su mujer y a la mujer con su marido. Si alguien no tuviera mujer, aprender que no debe cometer fornicacin. El tomar mujer conforme a ley; de lo contrario, permanecer tal como est. Si alguien estuviera posedo por el demonio, no escuchar la palabra de la enseanza hasta no estar purificado. 16. LOS OFICIOS Y LAS PROFESIONES Se har una encuesta a fin de conocer cules son los oficios y profesiones de aquellos que fueron trados para su instruccin. Si alguno tuviera una casa de prostitucin, cesar (en su explotacin) o ser rechazado. Si alguno fuera escultor o pintor, se le ensear a no fabricar dolos: dejar de hacerlo o ser rechazado. Si alguno fuera actor, o hiciere representaciones en el teatro, dejar de hacerlo o ser rechazado. Aqul que ensea a los nios, es mejor que deje de hacerlo; si l no tuviera (otro) oficio, (entonces) se le permitir ensear. Del mismo modo, tanto el cochero que asiste, como aqul que toma parte en los juegos, dejarn de hacerlo o sern rechazados. El gladiador (as como) aquel que ensea a los gladiadores a combatir, el bestiario que (en la arena) participa de la

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cacera (y tambin) el funcionario vinculado con los juegos, dejarn de hacerlo o sern rechazados. Si alguno fuera sacerdote o guardin de un dolo, dejar de serlo o ser rechazado. El soldado subalterno a nadie matar y, en caso de recibir la orden, no la ejecutar ni prestar juramento. Si as no lo hiciera, ser rechazado. El que tiene el poder de la espada, y tambin el magistrado que lleva la prpura, lo dejarn o sern rechazados. El catecmeno y el fiel que pretendan hacerse soldados, sern rechazados, pues han menospreciado a Dios. La prostituta, el homosexual, el obsceno y cualquiera que hiciera aquellas cosas de las que no se puede hablar, sern rechazados por ser impuros. No se admitirn magos en la eleccin. El encantador, el astrlogo, el adivino, el intrprete de los sueos, el charlatn, el cortador que cercena monedas y el fabricante de amuletos dejarn esas ocupaciones o sern rechazados. La concubina de un hombre, que es su esclava, que ha criado a sus hijos, si solamente est unida con l, escuchar la palabra, de lo contrario ser rechazada. El hombre que vive en concubinato cesar en esta relacin y tomar mujer segn las normas de la ley. Si se negara no ser admitido. Si hemos omitido algo, las profesiones mismas os instruirn, ya que todos tenemos el Espritu de Dios. 17. DE LA DURACION DE LA INSTRUCCION A PARTIR DE HABER EXAMINADO LOS OFICIOS Y LAS PROFESIONES Los catecmenos sern instruidos oralmente durante tres aos. Pero, si alguno fuera celoso y aplicado en el cumplimiento de sus obligaciones, no se juzgar el tiempo, sino solamente su conducta. 18. DE LA PLEGARIA DE LOS QUE RECIBEN INSTRUCCION Cuando el doctor concluye la catequesis, los catecmenos orarn separados de los fieles laicos. Las mujeres lo harn en otro lugar de la iglesia, ya se trate de fieles o de catecmenos. Cuando hayan terminado de orar, no se darn, sin embargo, el beso de la paz, puesto que su beso no es santo an. Entre los fieles, se saludarn los hombres con los hombres y las mujeres con las mujeres, y nunca los hombres a las mujeres ni las mujeres a los hombres. Ellas cubrirn su cabeza con un palio confeccionado con tela de lino. 19. DE LA IMPOSICION DE LA MANO SOBRE LOS CATECUM ENOS Cuando el doctor, despus de la plegaria, imponga la mano sobre los catecmenos, orar y los aceptar. Aqul que ensee, sea clrigo o laico, siga siempre esta norma. Si un catecmeno es arrestado en nombre del Seor, torturado o muerto antes de que sus pecados hayan sido perdonados, que no tema ni se inquiete. El ser ampliamente justificado, ya que recibi el bautismo con su propia sangre. 20. DE LOS QUE VAN A RECIBIR EL BAUTISMO Cuando se elige a los que van a recibir el bautismo, se examina su vida: Vivieron honestamente mientras eran catecmenos? Honraron a las viudas? Visitaron a los enfermos? Hicieron todo tipo de buenas obras? Si los que los presentaron dan testimonio de que cada uno actu de este modo, ellos escucharn la palabra del Evangelio. A partir del momento en que fueron elegidos, se les impondr la mano todos los das exorcisndolos. Cuando se aproxime el da en que sern bautizados, el obispo exorcisar a cada uno de ellos para saber si es puro. Al que no es bueno ni casto, se lo alejar: puesto que no escucharon la palabra con fe es imposible que el Extranjero se oculte siempre. El da jueves se advertir a los que sern bautizados que deben lavarse y baarse. Si una mujer est indispuesta, se la eximir y recibir el bautismo otro da. El viernes ayunarn. El sbado, el obispo reunir a todos los que recibirn el bautismo y les ordenar ponerse de rodillas y orar. Imponindoles la mano, impetrar para que todo espritu malfico los abandone y no retorne ms a ellos. Cuando haya terminado de exorcisarlos, el obispo soplar sobre sus rostros y, despus de haberles sealado la

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frente, las orejas y la nariz, los har ponerse de pie. Pasarn toda la noche en vigilia; se les harn lecturas y se los instruir. Los que sern bautizados no llevarn consigo cosa alguna, excepto lo que cada cual aporte para la eucarista. Es conveniente que aqul que se dignific ofrezca la oblacin a la misma hora. 21. DE LA TRADICION DEL SANTO BAUTISMO En el momento en que el gallo cante, se orar primero sobre el agua. Esta ser, siempre, el agua que corre en la fuente o la que baja de lo alto. Pero si hubiera una necesidad permanente y urgente, se utilizar aquella que se encuentre. Una vez desvestidos se bautizar en primer lugar a los nios. Todos los que pueden hablar por ellos mismos hablarn. En cuanto a los que no puedan hacerlo, sus padres, o alguien de su familia, lo har por ellos. Se bautizar a continuacin a los hombres. Finalmente se lo har con las mujeres despus que hubieran desatado sus cabellos y dejado sus joyas de oro, pues nadie llevar consigo un objeto extrao al introducirse en el agua. En el momento fijado para el bautismo, el obispo dar las gracias sobre el aceite que colocar en un vaso: al cual se lo denomina aceite de accin de gracias. Tomar luego otro aceite el cual exorcisar: a este se le llama aceite de exorcismo. Un dicono tomar el aceite del exorcismo y se situar a la izquierda del sacerdote; otro dicono tomar el aceite de accin de gracias y se situar a la derecha del sacerdote. Este, dirigindose a cada uno de los que reciben el bautismo, les ordenar renunciar diciendo: Yo renunci a ti, Satn, y a toda tu pompa y a todas tus obras. Despus que cada uno hubiera renunciado, el sacerdote lo ungir con el aceite diciendo: Que todo espritu malvado se aleje de ti. De esta manera lo confiar desnudo al obispo o al sacerdote que, a fin de bautizarlo, se encuentra cerca del agua. Un dicono lo acompaar. Cuando aqul que ser bautizado hubiera descendido al agua, el que lo bautiza, imponindole la mano, preguntar: Crees t en Dios Padre Todopoderoso? Y l responder: Yo creo. Seguidamente, (aqul que bautiza), teniendo la mano puesta sobre su cabeza lo har por primera vez. A continuacin dir: Crees t en Jesucristo, Hijo de Dios, que naci por el Espritu Santo de la Virgen Mara, que fue crucificado bajo Poncio Pilatos, que muri y al tercer da resucit de entre los muertos; que subi a los cielos y est sentado a la diestra del Padre; que vendr a juzgar a los vivos y a los muertos? Y cuando l haya dicho: Yo creo, ser bautizado por segunda vez. Se le preguntar a continuacin: Crees en el Espritu Santo, en la santa Iglesia ?. Y el responder: Yo creo, y as ser bautizado por tercera vez. Ser ungido luego con el aceite de la accin de gracias por el sacerdote.,quien pronunciar estas palabras: Yo te unjo con el santo aceite en nombre de Jesucristo. Despus, una vez que se hubiera secado, cada uno se vestir y entrar en la iglesia. El obispo imponindole la mano pronunciar la invocacin: Seor Dios, t que los tornaste dignos de obtener la remisin de los pecados por el bao de la regeneracin, hazlos merecedores de llenarse del Espritu Santo y enva sobre ellos tu gracia, a fin de que te sirvan cumpliendo tu voluntad; ya que para ti es la gloria, Padre e Hijo con el Espritu Santo, en la santa Iglesia, ahora y por los siglos de los siglos. Amn. Luego, expandiendo el aceite de accin de gracias en su mano, y posando (sta) sobre su cabeza, dir: Yo te unjo con el santo aceite en Dios Padre todopoderoso, en Cristo Jess y en el Espritu Santo. Y, despus de haberle persignado la frente, le dar el beso y dir: El Seor (sea) contigo. Y el que fue persignado responder: Y con tu espritu. El (el obispo) har lo mismo con cada uno. Luego orarn todos juntos haciendo participar tambin al pueblo. Y cuando hubieran terminado su oracin se darn el beso de la paz. Entonces ser presentada la oblacin al obispo y l dar gracias, sobre el pan porque es el smbolo del cuerpo de Cristo; sobre el cliz de vino mezclado, porque es la

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imagen de la sangre que se derram por todos los que creen en l; sobre la leche y la miel mezcladas, indicando la promesa hecha a nuestros padres al hablarles de la tierra donde abundan la leche y la miel, por cuyo cumplimiento Cristo dio su carne, de la cual, como pequeos nios, se alimentan los creyentes; sobre el agua presentada en ofrenda para significar el bao, a fin de que el alma del hombre obtenga los mismos efectos que el cuerpo. Todas estas cosas el obispo las explicar a los que reciben la comunin. Cuando parte el pan, al presentar cada trozo, dir: El pan del cielo en Cristo Jess y el que recibe responder: Amn. Si los sacerdotes no son suficientes, los diconos ayudarn sosteniendo los clices y mantenindose en perfecto orden: en primer lugar el que tiene el agua, luego el que tiene la leche. Y despus, el que tiene el vino. Los que reciban la comunin gustarn de cada uno de los clices. Con el primer cliz, el que lo ofrece dir: En Dios todopoderoso, y el que lo recibe responder: Amn. Con el segundo cliz, el que lo ofrece dir: Y en el Seor Jesucristo, el que lo recibe responder: Amn. Con el tercer cliz, el que lo ofrece dir: Y en el Espritu Santo y la Santa Iglesia y el que lo recibe: Amn. Todo esto se repetir con cada uno de los comulgantes y, al terminar este Oficio, cada uno se aplicar a realizar buenas obras, a agradar a Dios, a conducirse bien, a ser celoso custodio de la Iglesia, practicando lo que aprendi y progresando en la piedad. Nosotros os hemos transmitido estas breves nociones sobre el Santo Bautismo y la Santa Oblacin, y ya habis sido instruidos en tenias relativos a la resurreccin de la carne y otras enseanzas segn lo que est escrito. Pero si es necesario recordar alguna otra cosa, el obispo lo dir bajo el (sello del) secreto a los que recibieron la eucarista. Los infieles no deben tener conocimiento de todo esto. Slo podrn tenerlo despus de recibir la Eucarista. Esta es la piedra blanca de la que Juan dijo: Un nombre nuevo est escrito all, que nadie lo conozca a excepcin de aqul que recibir la piedra (Apoc. 2,7). 22. (DE LACOMUNION) Los domingos, si es posible, el obispo distribuir la comunin a todo el pueblo con sus propias manos, en tanto los diconos y los sacerdotes partirn el pan. Luego el dicono ofrecer la eucarista y la patena al sacerdote; ste las recibir, las tomar en sus manos para luego distribuirlas a todo el pueblo. Los dems das se comulgar siguiendo las instrucciones del obispo. 23. DEL AYUNO Las viudas y las vrgenes ayunarn con frecuencia y orarn por la iglesias. Los sacerdotes y los laicos ayunarn cuando as lo desearen. El obispo puede ayunar, solamente, aquellos das en que todo el pueblo lo hace. Cuando alguien desea presentar una ofrenda, l (el obispo) no puede rehusarla, y cuando parte el pan debe gustar de l en todos los casos. 24. LOS DONES A LOS ENFERMOS El dicono, en caso de necesidad y si no hubiera un sacerdote, har con celo la seal (?) a los enfermos. Cuando hubiera hecho todo lo necesario le sern dadas las gracias por los dones recibidos, los cuales sern usados para curarse y servir celosamente. 25. DE LA INTRODUCCION DE LA LAMPARA EN LAS COMIDAS DE LA COMUNIDAD Cuando el obispo se presente llegada la noche, el dicono traer la lmpara; el obispo, de pie en medio de los fieles asistentes, le dar las gracias y saludar luego, diciendo: El Seor sea con vosotros. El pueblo responder: Y con tu espritu. El obispo dir, entonces: Demos gracias al Seor, y agregar: El es digno y justo, la grandeza y la elevacin provienen de El, as como la gloria. A continuacin, no dir: En alto los corazones, porque esas palabras habrn sido pronunciadas, ya, en la oblacin. En cambio, orar de este modo:

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Nosotros te damos gracias, Seor, por tu Hijo Jesucristo, por quin nos esclareciste revelndonos la luz incorruptible. Ya hemos atravesado la jornada, ya nos hemos saciado con la luz del da que creaste para nuestra satisfaccin, ya hemos llegado al anochecer. Ahora, en que por tu gracia no nos falta la luz en la noche, te alabamos y te glorificamos en tu Hijo Jesucristo, Nuestro Seor, que tiene en Ti su gloria, poder y honor, con el Espritu Santo, ahora y siempre, por los siglos de los siglos. Amn. Y todos los presentes dirn: Amn. A continuacin, cuando el dicono tome el cliz mezclado con la oblacin, dir uno de los salmos en que figure el Aleluya. Luego, el sacerdote ordenar el canto de los mismos salmos. Despus que el obispo hubiera presentado el cliz, pronunciar uno de los salmos que le hacen referencia (al cliz) y todos repetirn: Aleluya, que significa: Nosotros alabamos al Dios que Es, gloria y alabanza a Aqul que cre el mundo entero con su sola palabra. Finalizado el salmo, el obispo bendecir el cliz y ofrecer pedazos de pan a todos los fieles. 26. (DE LA COMIDA COMUN) Durante la comida, los fieles presentes recibirn de mano del obispo un pedazo de pan antes de cortar del suyo propio, pues se trata de una eulogia y no de una eucarista, smbolo del cuerpo del Seor. Conviene que todos, antes de beber, tomen una copa y den gracias sobre ella; despus bebern y comern disciplinadamente. A los catecmenes se les dar un pan de exorcismo, y cada uno ofrecer una copa. 27. NO ES NECESARIO QUE LOS CATECUMENOS COMAN CON LOS FIELES El catecmeno no tendr lugar en las cenas del Seor. En el curso de toda comida, aqul que se sirve debe recordar al que lo invit agradeciendo en su oracin el estar bajo su techo. 28. ES NECESARIO COMER CON DISCIPLINA Y MEDIDA Cuando comis y bebis, hacedlo mesuradamente, y no hasta el hartazgo y la ebriedad a fin de que no se burle de vosotros aqul que os invit y no se entristezca por vuestra turbulencia. Haced, en cambio, que se sienta digno de que los santos entren en su casa. Sois, decidle, la sal de la tierra (Mat. 5, 13). Si se os ofreciera un manjar para llevar, tomadlo; pero, ya que todos deben comer suficientemente, tratad de que sobre algo. De ese modo, aqul que os invit podr enviar a quin desee un poco de comida, como si ella fuese una reliquia de santo y as se regocije. Durante las comidas, los invitados comern en silencio, sin discusiones retricas, hablando solamente sobre temas que el obispo ordena; slo si l interrogara se le responder. Y si el obispo tomara la palabra, que cada cual se calle, aprobando con humildad lo que l dijera. Si en ausencia del obispo los fieles asisten a una comida a presencia del sacerdote o el dicono, comern del mismo modo humilde y se apresurarn a recibir la eulogia de mano de uno u otro. El catecmeno recibir, adems, un pan de exorcismo. Si los laicos estuvieran reunidos solos, actuarn con disciplina, pero ningn laico puede efectuar la eulogia. 29. ES NECESARIO COMER CON ACCION DE GRACIAS Cada uno comer en nombre del Seor; y lo que ms agrada a Dios es que le demostremos emulacin, incluso las naciones, mantenindonos todos unidos y mesurados. 30. DE LA COMIDA DE LAS VIUDAS Si se invitara a las viudas a una comida, ellas sern de edad madura y regresarn a sus casas al caer la tarde. Si por el cargo que desempea (el clrigo), no puede recibirlas, les ofrecer el alimento y el vino; ellas regresarn, entonces, y lo comern en su casa como ms les agrade.

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31. DE LOS FRUTOS QUE ES NECESARIO OFRECER AL OBISPO Los primeros frutos cosechados sern brindados al obispo como primicias. Este, tomar los frutos y a su vez volver a ofrecerlos, los bendecir y nombrar a aqul que los present, diciendo: Nosotros te damos gracias, oh Dios, y te ofrecemos las primicias de los frutos que t nos diste para que los recibamos, despus de haberlos llevado a la madurez con tu palabra, despus de haber ordenado a la tierra producir los ms variados frutos para goce y alimento del gnero humano y de todos los animales. Nosotros te alabamos, oh Dios, por los beneficios que nos otorgaste cubriendo toda la creacin con frutos variados, por tu Hijo Jesucristo Nuestro Seor, por quien se te glorifica en los siglos de los siglos. Amn. 32. BENDICION DE LOS FRUTOS Se bendicen slo los frutos, es decir: uvas, higos, granadas, aceitunas, peras, manzanas, moras, melocotones, cerezas, almendras, ciruelas. No se bendicen la sanda, ni el meln, ni el pepino, ni el hongo, ni el ajo, ni ninguna otra legumbre. Si se presentan flores, slo se ofrecern las rosas y azucenas, pero no otras. En todo fruto que se coseche por su gloria y nombre, se dar gracias a Dios santo. 33. QUE NO SE TOME NADA EN PASCUA ANTES DE LA HORA EN LA QUE SE PUEDE COMER Para cumplir con el ayuno Pascual, nadie tomar nada antes de que se haga la oblacin. Si una mujer est embarazada o alguien se encuentra enfermo y no puede ayunar dos das, ayunar el sbado solamente por necesidad, contentndose con pan y agua. Si alguien, encontrndose en el mar o en caso de necesidad, olvid o ignor el da de Pascua, cuando se hubiera percatado, cumplir con el ayuno despus de la cincuentena pascual. La Pascua que celebramos no es una imagen la imagen, en efecto, pas; es por eso que ella ces en el segundo mes. Por ello es necesario ayunar cuando se conoce la verdad. 34. QUE LOS DIACONOS DEBEN ESTAR ASIDUAMENTE CERCA DEL OBISPO. Cada dicono, con los subdiconos, estar asiduamente cerca del obispo. Ellos le indicarn los fieles que estn enfermos, a fin d que, si agrada al obispo, l los visite, pues da vigor y reconforta a un enfermo que el gran sacerdote lo recuerde. 35. DEL MOMENTO EN QUE ES NECESARIO ORAR Los fieles, desde el instante mismo en que abran sus ojos y se levanten, elevarn una plegaria a Dios; luego, con esta actitud, se pondrn a trabajar. De haber una catequesis oral, con preferencia, asistir y escuchar la palabra de Dios para consuelo y fortaleza de su alma. Solcito y presuroso, acudir a la Iglesia, porque all florece el Espritu. 36. DE LA NECESIDAD DE RECIBIR LA EUCARISTIA CUANDO SE HACE LA OBLACION, ANTES DE TOMAR OTRA COSA Antes de tomar algo, todo fiel se apresurar, a fin de recibir la eucarista. Si l la recibe con fe, nada podr hacerle dao, ni an cuando le fuera suministrado un veneno mortal. 37. DE LA NECESIDAD DE GUARDAR CON CUIDADO LA EUCARISTIA Cada uno tendr cuidado de que un infiel no guste de la eucarista, ni un ratn ni otro animal, y de que nadie la vuelque ni la derrame, ni la pierda. Siendo el cuerpo de Cristo, que ser comido por los creyentes, no debe ser menospreciado. 38. NADIE DEBE DEJAR CAER EL CALIZ Con la bendicin, se recibe el cliz en nombre de Dios, como smbolo de la sangre de Cristo. Por tal causa, nada debe ser derramado, por temor a que un espritu extrao lo ingiera. Si t lo desairaras, sers tan responsable de la sangre vertida como aqul que no valora el precio por el que fue adquirido. 39. LOS DIACONOS Y LOS SACERDOTES

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Los diconos y los sacerdotes se reunirn, todos los das, en el lugar que el obispo les prescriba. Los diconos sern puntuales para reunirse en todo tiempo, a menos que una enfermedad se los impida. Entonces, cuando todos los fieles estuvieran congregados en la iglesia, los instruirn y, despus de haber orado juntos, acudir cada uno a realizar el trabajo que le corresponde. 40. LOS LUGARES DE SEPULTURA No se impondr un precio gravoso por sepultar en los cementerios, ya que all son sepultados solamente los pobres. Sin embargo, se pagar un jornal al obrero que cava la fosa y compra los ladrillos. En cuanto a los cuidadores del cementerio, el obispo los alimentar de las limosnas que recibe la Iglesia, a fin de que los parientes de los difuntos no tengan una pesada carga. 41. DEL MOMENTO EN QUE ES NECESARIO ORAR Todos los fieles, hombres y mujeres, cuando se levanten a la maana de su sueo, y antes de emprender cualquier trabajo, se lavarn las manos y orarn a Dios. Luego se dedicarn a sus tareas. Si hubiera una catequesis (de la palabra), preferirn concurrir all, estimando, en s mismos, que es a Dios a quien se escucha en la palabra del que instruye. Aqul que ora en la iglesia podr evitar la malicia del da. El piadoso pensar que es un gran mal no asistir a la catequesis, sobre todo, si sabe leer y el doctor viene a ensearle. Nadie deber llegar con retraso a la iglesia, ya que es el lugar en que se revela la doctrina. Entonces, el enseante instruir sobre lo que es eficaz y til para cada uno, y se escucharn cosas que se ignoraban. As, se recibe la gracia del Espritu Santo a travs del que realiza la instruccin, de esta manera la fe se fortalece a partir de lo que se escucha. Se dir all adems, lo que se debe hacer en la propia casa. En consecuencia cada uno se apresurar a concurrir a la iglesia, el sitio donde el Espritu florece. Si un da no hubiera instruccin, cada uno, en su casa, tomar el libro Santo y har una buena lectura, adecuada y beneficiosa para su alma. El que estuviera en su casa, que ore y alabe a Dios en la hora tercera. El que en ese momento estuviera en otra parte, que eleve una plegaria a Dios en su propio corazn, ya que en esta hora se vio a Cristo atado al madero. Tambin en el Antiguo Testamento, la Ley prescribi ofrecer y presentar el pan de proposicin en la hora tercera, como smbolo del cuerpo y de la sangre de Cristo: la inmolacin del irracional cordero es la representacin del cordero perfecto. Siendo Cristo el Pastor, es tambin el man que descendi del cielo. Se debe orar, del mismo modo, en la hora sexta, hora en que, estando Cristo atado al madero de la cruz, se paraliz la tierra y se produjo una gran oscuridad. Tambin se elevar, en esta hora, una ardiente plegaria, imitando la voz de aqul que oraba cuando se oscureci toda la creacin para los Judos incrdulos. Se har, tambin, una profunda plegaria y una excelsa alabanza a la hora novena, para imitar el modo en que el alma de los justos alaba al Dios que no miente, que se acuerda de sus santos y les enva su Verbo para esclarecerlos. Esta es la hora en que Cristo, desde su costado lacerado vierte agua y sangre. Ora tambin antes de que tu cuerpo repose en el lecho. Hacia la medianoche, levntate, lvate las manos y ora, si tu mujer est presente, orad los dos juntos; pero si ella no es an fiel, retrate a otra habitacin, ora, y regresa a tu lecho. No dudes en orar: aqul que est unido por los lazos del matrimonio no es impuro. Los que ya se baaron no tienen necesidad de lavarse nuevamente, porque estn puros (cf. Juan 13,10). Cuando t te persignas con tu aliento hmedo mojando la mano con tu saliva todo tu cuerpo es santificado hasta los pies. Los antiguos, que nos transmitieron la tradicin, nos ensearon que a esta hora toda la creacin descansa un momento para alabar al Seor: los astros, los rboles, las

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aguas, se detienen un instante, y todo el ejrcito de ngeles que le sirve, alaba a Dios a esta hora con las almas de los justos. Es por eso que los creyentes deben apresurarse a orar en esta hora. Dando testimonio de esto, el Seor dice: He aqu que un grito se hizo escuchar en medio de la noche; se deca: He aqu el esposo que llega, levantos para ir a su encuentro (cf. Mat. 25,6). Y contina diciendo: Por eso, vigilad, ya que no sabis a qu hora viene (cf. Mat. 25,13). Y con el canto del gallo, levntate y ora de la misma manera. Ya que a esta hora, con el canto del gallo, los hijos de Israel renegaron de Cristo, pero nosotros, que lo conocemos por la fe en la esperanza de la luz eterna y por la resurreccin de los muertos, tenemos los ojos vueltos, hacia El en este da. En consecuencia los fieles, haciendo esto, guardando el recuerdo e instruyndose mutuamente, dando ejemplo a los catecmenos, no podrn jams ser tentados ni perdidos, en tanto se acuerden siempre de Cristo. 42. DEL SIGNO DE LA CRUZ Si eres tentado, persgnate la frente con piedad; ya que este es el signo de la Pasin, conocido y experimentado contra el diablo; hazlo con fe, no para ser visto por los hombres, sino usndolo hbilmente, como un amparo. Ya que el Adversario, cuando ve la fuerza que surge del interior mismo del hombre, animado por el Verbo reflejando su imagen en el exterior, (el Adversario) es alejado por el Espritu que mora en tu corazn. Para simbolizar esto, el Cordero Pascual se inmol, y Moiss, con su sangre roci y unt el umbral y los montantes de las puertas. As l demostraba la fe, que est ahora en nosotros, en el Cordero perfecto. Persignndonos la frente y los ojos con la mano, alejamos al que trata de exterminamos. 43. (CONCLUSION) Si se reciben todas estas cosas con gratitud y con una fe recta, ellas procurarn la edificacin de la Iglesia y la vida eterna a los creyentes. Yo aconsejo seguir sus instrucciones, que ellas sean guardadas por todos los prudentes. Aquellos que escuchan la tradicin apostlica, la siguen y la conservan, no podrn ser inducidos al error por ningn hertico. Ya que las numerosas herejas crecieron porque los jefes no quisieron instruirse con los consejos de los apstoles, sino que obraron segn su placer y no segn conviene. Si omitimos alguna cosa, bienamados, Dios la revelar a los que son dignos (de ello), ya que El gobierna la Iglesia y la dirige para que llegue a puerto seguro.

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