tica Utilitarista Stuart Mill Dilogo 1 Para Kant avaliar a moralidade das nossas aes era: perguntar pela

a razo por que agimos de uma determinada forma, pela inteno com que fazemos aquilo que fazemos, (sendo a ao moral em Kant aquela que cumpre ou respeita o dever pelo prprio dever). Para Mill, perguntar pelo valor moral da ao, perguntar pelas

suas consequncias. Uma ao moralmente boa ou m devido s suas consequncias.

Avalia cada situao com toda a imparcialidade e escolhe a alternativa que mais benefcios tragam a todos os que sero afetados pelas tuas aes.

DILOGO 2 O princpio de utilidade 1 Exemplo: Durante a visita a um museu um dos visitantes percebe de que dois funcionrios esto com dificuldades em mudar de lugar um quadro muito famoso e valioso. Imediatamente apressa-se a ajud-los mas infelizmente tropea num tapete e choca com um dos funcionrios derrubando-o. O quadro cai com estrondo e fica muito danificado. O visitante agiu com boa inteno mas as consequncias da ao foram desastrosas. Ser que podemos considerar a sua ao moralmente correta pois agiu com boa inteno ou devemos consider-la como moralmente incorreta porque as consequncias foram ms? A resposta de Mill seria que a ao foi moralmente incorreta. Por qu? Porque segundo a sua perspetiva consequencialista um ato deve ser julgado pelas suas consequncias. Se as consequncias forem boas a ao boa, se forem ms a ao m. A. Uma ao moralmente boa ou m devido s suas consequncias: Dela deve resultar a maior felicidade, bem-estar ou prazer (ou pelo menos mais felicidade do que infelicidade) para o maior nmero possvel de pessoas que por essa ao so afetadas. Ser til significa que dela resulta o maior bem estar ou felicidade para o maior nmero de pessoas.

Se ao optar por uma situao A, trs pessoas ficam satisfeitas e duas no, e se ao optar por B apenas duas pessoas ficam satisfeitas e trs no, o princpio utilitarista obriga a optar por A mesmo que o agente esteja entre as pessoas insatisfeitas.

B. A utilidade o que torna uma ao moralmente valiosa.

O critrio da moralidade de um ato o princpio de utilidade. Este princpio o

teste da moralidade das aes.

Quando se trata de decidir o que moralmente correto fazer, no deve ter em conta somente o seu bem-estar. Deve-se ponderar sobretudo que consequncias a sua ao vai ter no bem-estar das pessoas por ela afetadas. A sua felicidade no conta mais do que a felicidade dessas outras pessoas.

2 Exemplo: Uma operao A permite a cura completa, mas apenas 30% dos pacientes a ela sujeitos sobrevivem; Uma operao B permite a recuperao apenas parcial, a 50%, embora sem envolver quaisquer riscos para a vida dos pacientes. Imaginemos que um mdico decide sujeitar um paciente operao A e que este sobrevive. Ter o mdico, de um ponto de vista utilitarista, agido bem? De acordo com o princpio da maior felicidade ou bem estar possvel, o mdico, embora correndo mais riscos, agiu bem. E porqu? Porque a cura completa do paciente corresponde ao mximo de bem estar possvel (dado o paciente ter sobrevivido). Contudo a operao A no devia ter sido realizada. O clculo da utilidade esperada aconselha a preferir a operao B. E se a operao tivesse corrido mal? Para o utilitarista tomar decises quase sempre complicado. O risco a faz parte da vida.

Dilogo 3 1 Exemplo: Se o meu pai me d um automvel em vez de apoiar com esse dinheiro uma campanha contra o cancro, justo dizer que ele agiu mal? Sim, segundo Mill. Se o teu pai desse dinheiro para essa luta contra o cancro muito mais pessoas seriam beneficiadas. comprar o carro o meu pai tambm beneficiaria muitas pessoas. Pagaria impostos, ajudaria os trabalhadores da empresa porque vendendo mais um carro a empresa teria mais lucro e no haveria demisses H muito mais pessoas precisando de ajuda no tratamento contra o cancro do que a precisar de trabalho na empresa que fabricou e vendeu o carro. A boa ao a melhor ao possvel. A que beneficia o maior nmero possvel de pessoas. Deve-se pensar na felicidade, no prazer ou no bem-estar do maior nmero possvel de pessoas. Pensar sempre na felicidade geral.

2 Exemplo:

Imagina que tenho muito dinheiro no banco. Devo, na perspetiva utilitarista, retir lo todo do banco e d lo a pessoas necessitadas contribuindo assim para uma maior felicidade geral?
mais importante a felicidade dos outros do que a minha? O utilitarismo no defende que deva abdicar de mim em nome da felicidade geral ou de um aumento de felicidade global. A ao correta sem dvida a que maximiza a felicidade, a que contribui para a maior felicidade para todos, incluindo eu - o agente. A minha felicidade to importante como a felicidade dos outros no mais nem menos importante.

Por outro lado, a relativa misria em que eu ficaria suponhamos que sem casa, sem dinheiro para comer superaria a felicidade criada por dar a uma grande quantidade de pessoas uma pequena quantidade de dinheiro. Embora o utilitarismo afirme que alguns sacrifcios so moralmente exigidos no defende que devo sacrificar tudo pelos outros. Com efeito, se dou tudo no poderei continuar a ajudar os necessitados o que reduziria a quantidade global de felicidade.

Crtica ao utilitarismo: Seria mentalmente desgastante pensar sempre no bem - estar do todo e em beneficiar o maior nmero possvel em tudo o que fazemos. O que pensa Stuart Mill: H nos seres humanos uma forte inclinao para ser egosta. A inclinao para o bem geral deve sobrepor-se com frequncia cada vez maior ao egosmo. O princpio da maior felicidade em Mill exige que cada indivduo se habitue a no separar a sua felicidade da felicidade geral sem deixar de ter projetos, interesses e vida pessoal. No h mal em as consequncias dos teus atos satisfazerem os teus interesses desde que: a) no tenhas em vista s os teus interesses; b) Penses primeiro no bem estar da maioria das pessoas a quem a ao pode mudar a sua situao. Para Mill ter em conta o interesse geral e coloc-lo acima dos interesses exclusivos do prprio agente quando se decide o que fazer condio fundamental da moralidade de um ato.

Para que uma ao tenha valor moral, no suficiente que a felicidade seja a do agente, mas necessrio que seja a felicidade das pessoas afetadas pela ao realizada.

C. O imperativo moral utilitarista este:

Age sempre se maneira a produzir a maior quantidade possvel de bem-estar geral para o mundo (para todos os envolvidos).
A exigncia de imparcialidade e de universalidade est presente na moral utilitarista. Para o utilitarista, as aes so moralmente corretas ou incorretas conforme as consequncias: se promovem imparcialmente o bem-estar, so boas.

Deves acompanhar a tua namorada ou ir ao concerto? Imagina que prometeste acompanhar a tua namorada a uma clnica onde ela ir realizar exames mdicos. Para esse mesmo dia recebes um convite de um amigo para assistir a um concerto de beneficncia a favor de uma instituio de acolhimento de menores que passa por graves dificuldades financeiras. Como para um utilitarista o que conta so as consequncias e que de uma ao resulte o melhor estado de coisas a resposta seria ir ao concerto. Da ao de ir ao concerto resultar mais felicidade ou bem estar no mundo um melhor estado de coisas do que da ao de acompanhar a sua namorada clnica. Objeo:
A imparcialidade transforma nos em mquinas de calcular as consequncias das nossas aes. Desvaloriza determinados laos afetivos e obrigaes que so importantes para a generalidade das pessoas. Falo das relaes e obrigaes que temos a respeito dos nossos familiares e amigos.

Quem deves salvar?

Aps uma exploso desencadeia se um incndio. Vrias pessoas fogem a tempo de salvarem as suas vidas mas duas no o conseguem. Tendo assistido aos factos ficas a saber que as duas pessoas so a tua me e um famoso cientista que est prestes a descobrir a cura para uma doena muito grave. S h tempo para salvar uma das pessoas em perigo. S tu as podes salvar e tens coragem para o fazer.
Entre uma mulher comum assim que a devemos considerar se formos imparciais - e o brilhante cientista parece claro que devemos salvar o cientista. Porqu? Salvar o cientista produzir um melhor estado de coisas maximizar o bem do que salvar a idosa senhora.

DILOGO 4 O princpio de utilidade e as normas morais convencionais. Avalia cada situao com toda a imparcialidade e escolhe a alternativa que mais benefcios traga a todos os que sero afetados pelas tuas aes. Um utilitarista no hesitaria em mentir, roubar ou matar se faz-lo, consideradas as coisas imparcialmente, tivesse melhores consequncias do que prejuzos para a sociedade. Regras como no devemos matar pessoas inocentes no tm para ele qualquer importncia. Tudo o que conta so as convenincias que cada situao nos impe. Isto quer dizer que no h aes intrinsecamente boas. S as consequncias as tornam boas ou ms. As regras da moral convencional que gozam de maior prestgio devem tal reputao ao facto de terem contribudo para a promoo do bem-estar da humanidade e da convivncia harmoniosa, isto , tm cumprido o critrio utilitarista. Dizer a verdade um ato normalmente mais til do que prejudicial e por isso a norma No deve mentir sobreviveu ao teste do tempo.

Mas no devem ser seguidas cegamente. Nas nossas decises morais devemos ser guiados pelo princpio de utilidade e no pelas normas ou convenes socialmente estabelecidas.
Assim sendo, de acordo com o princpio de utilidade, no h, para o utilitarista, deveres que devam ser respeitados em todas as circunstncias.