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UNIVERSIDADE DE SO PAULO

FACULDADE DE ECONOMIA, ADMINISTRAO E CONTABILIDADE


DEPARTAMENTO DE ECONOMIA
PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM ECONOMIA










A DINMICA DA ARGUMENTAO EM SCHUMPETER:
UM ENSAIO DE ANLISE RETRICA


Rejane de Ftima Arajo
Orientadora: Prof.
a
Dr.
a
Ana Maria A.F. Bianchi



















SO PAULO
2006







































Prof.
a
Dr.
a
Suely Vilela
Reitora da Universidade de So Paulo

Prof.
a
Dr.
a
Maria Teresa Leme Fleury
Diretora da Faculdade de Economia, Administrao e Contabilidade

Prof. Dr. J oaquim J os Martins Guilhoto
Chefe do Departamento de Economia

Prof.
a
Dr.
a
Vera Lcia Fava
Coordenadora do Programa de Ps-Graduao em Teoria Econmica

REJANE DE FTIMA ARAJO













A DINMICA DA ARGUMENTAO EM SCHUMPETER:
UM ENSAIO DE ANLISE RETRICA

Dissertao apresentada ao Departamento de
Economia da Faculdade de Economia,
Administrao e Contabilidade da
Universidade de So Paulo como requisito
parcial para obteno do ttulo de Mestre em
Cincias Econmicas.

Orientadora: Prof.
a
Dr.
a
Ana Maria A.F. Bianchi






SO PAULO
2006




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;lm;ldasfsd





















FICHA CATALOGRFICA
Elaborada pela Seo de Processamento Tcnico do SBD/FEA/USP


















Dissertao defendida e aprovada no Departamento de
Economia da Faculdade de Economia, Administrao e
Contabilidade da Universidade de So Paulo Programa de
Ps-Graduao em Economia, pela seguinte banca
examinadora:



Arajo, Rejane de Ftima
A dinmica da argumentao em Schumpeter : um ensaio de
anlise retrica / Rejane de Ftima Arajo. -- So Paulo, 2006.
267 p.

Dissertao (Mestrado) Universidade de So Paulo, 2006
Bibliografia

1. Economia (Metodologia) 2. Argumentao 3. Desenvolvimento
econmico 4. Capitalismo I. Universidade de So Paulo. Faculdade
de Economia, Administrao e Contabilidade. II. Ttulo.


CDD 330.18




i



























Ao Sr. Ramiro Aleixo Arajo e sua Sr.
a

Maria J os do Nascimento Arajo -
meus pais.






ii
Esta dissertao, a despeito de seus mritos, um marco em minha trajetria
acadmica e s pde ser concretizada com o auxlio de muitos. a primeira ocasio que tenho
para agradecer-lhes: aproveitarei todo o espao disponvel (o que so duas pginas numa
dissertao deste tamanho?). Antes da lista, deixo registrada minha sincera admirao pela
FAPESP (Fundao de Amparo Pesquisa do Estado de So Paulo) dada a seriedade com que
subsidiou esta pesquisa e por seus pareceristas, bastante competentes na avaliao dos
relatrios.
Recebi apoio de muita gente nestes oito anos de FEA-USP. Destaco, em primeiro
lugar, a professora Ana Maria Bianchi, que me aceitou como orientanda em um momento no
qual eu s tinha dvidas. Cumpriu com muita dedicao seu papel, contribuindo para o
avano intelectual deste trabalho - em relao ao qual a eximo dos possveis defeitos. Como
se no bastasse, ela se mostrou extremamente compreensiva todas as vezes em que bati em
sua porta para relatar os no poucos imbroglios de minha vida pessoal. Temo ter ficado mal-
acostumada...
Agradeo aos professores Eduardo Giannetti da Fonseca e Raul Cristvo dos Santos
por terem participado de minha banca de qualificao, com valiosas sugestes. As
advertncias dos professores Gilberto Tadeu Lima e J os Raimundo Chiappin foram muito
importantes, bem como o incentivo do professor Hlio Nogueira da Cruz, que me introduziu
Schumpeter anos atrs, na graduao. O contato com a filosofia aristotlica, devo ao professor
Marcos Antnio Zingano, sempre solcito (as dvidas com a FFLCH tambm vm se
acumulando). Agradeo, finalmente, aos professores Antnio Carlos Campino, Iram J come
Rodrigues e Ricardo Abramovay, pelo aprendizado, pelo auxlio pragmtico e pela ternura
com que sempre me trataram. Novamente, atribuo aos mesmos apenas os mritos deste
trabalho.
Sou bastante grata s secretarias de ps (FEA I e FEA V), pela santa pacincia com
que atenderam minhas solicitaes. Destaco, em especial, o nome de Valria Loureno,
profissional exemplar. Agradeo, igualmente, ao pessoal da biblioteca, que muito estimo.
Deixo registrado, por fim, meu carinho pelas amigas-secretrias, meninas do departamento.
Anilza Alves, voc merece meno honrosa, por ter me salvado de vrios apuros, durante
vrios anos.
A todos os colegas, ex-colegas, monitores, do IPE, dos tempos de graduao em
economia, da filosofia - amigos - aquele abrao! So tantos...Cito os que me vm mente:
Adriano Morais, Andrea Curi, Carol Debs, Deborah Reis, Danilo Ramalho, Fabiano Coelho,
Fabiano Colbano, Bruno Rocha, Edmundo J uarez (suas sugestes foram timas!), Fernando


iii
Longo, Gabriel Garber, Guilherme Yanaka, Gustavo Barros, Gustavo Taouil, Hugo Kojima,
Ktia Saito, Luis Inu, Marcelo Torres, Mrcia Endo, Max Barbosa, Maurcio Luperi, Miguel
Vieira, Nanda Cabral, Phillipe Duchateau, Rafael Sasso, Raphael Videira, Robson Pereira,
Srgio Sakurai, Veridiana Andrade, Veridiana Carvalho, Vitor Pricles, Z Carlos
Domingues. Queridas companheiras de repblica: Ai Ando, Alexandra Dupp, Carine
Silveira, F Cabral, Lia Mangiavachi, Patrcia Alberti. Nalva. Professora Carol (antes dela,
no sabia o que era a USP). Aos amigos que estiveram presentes nas horas mais difceis, para
escutar, para ajudar, dedico, alm do abrao, um 'grande obrigada': Aline Aguiar, Cristina
Longo, Fbio Maciel, Hyun J ung, Solange Kileber.
Finalmente, um pessoal que me acompanha h mais tempo. So primos, tios e avs (e
J ohnny): um clzinho adorado ao qual espero permanecer sempre unida, mesmo distante.
Rgis, obrigada por aturar sua irm, no raro mal-humorada e espaosa. Te amo.(...). Lembro-
me agora de uma histria. Era uma vez uma garota de doze anos que, vendendo sementes,
conseguiu comprar caderno e lpis e voltar a estudar. Depois, tornou-se professora e, num
pedao esquecido de mundo, alfabetizou muita gente. A vida deu voltas: tive a honra de t-la
como primeira mestra. A melhor. Lembro-me tambm de um moo que s pode estudar at a
terceira srie primria, mas fez tudo que esteve a seu alcance para que 'sua J ane' (s dele)
completasse os infindveis estudos dela. Sonhadores-de-ps-no-cho. Maria J os e Ramiro:
vocs so, simplesmente, fantsticos! Amados pais.



iv
RESUMO

Esta dissertao examina a fecundidade da nova retrica, formulada por
Perelman&Olbrechts-Tyteca, para compreenso de elementos da obra de J oseph A.
Schumpeter. Primeiro faz um apanhado da discusso terica sobre retrica em economia e, a
partir desta discusso, justifica a escolha da nova retrica frente proposta alternativa de
McCloskey. A fundamentao em arcabouos filosficos diferenciados o cerne da
justificativa. Em seguida, com base nas noes de auditrio universal e auditrio particular,
ela analisa e contrasta as estruturas argumentativas de Teoria do Desenvolvimento Econmico
e Capitalismo, Socialismo e Democracia, tomando como linha de interpretao para os
trabalhos de Schumpeter a proposta de Swedberg. Avalia como os contedos de cada uma das
obras so arranjados tanto tendo em vista a persuaso de pblicos concretos, quanto sua
relao com concepes normativas de Schumpeter. A anlise se mostra fecunda para
compreenso de questes metodolgicas referentes ao seu legado - inclusive pondo prova
elementos da interpretao de Swedberg. A principal constatao, porm, a abertura da obra
de Schumpeter anlise da nova retrica, sinalizada a partir da leitura da mesma e a partir das
consideraes metodolgicas do prprio autor quanto ao estatuto cientfico da economia. O
reconhecimento da economia como campo de premissas de carter contingente o ponto de
partida e chegada da anlise aqui proposta.

















v
ABSTRACT

This dissertation analyses the fecundity of the new rhetoric for a understanding of some
elements of J oseph A. Schumpeter`s work. First of all, it provides a summary of the
theoretical discussion about rhetoric within economics, which justifies the choice of new
rhetoric as an alternative to McCloskeys proposal. The different philosophical foundations of
both approaches is the main source of this justification. The next step is the analysis of the
contrast between two important books wrote by Schumpeter, Theory of Economic
Development and Capitalism, Socialism and Democracy. This analysis is based on the
notions of universal and particular audiences proposed by Perelman&Olbrechts-Tyteca, using
Swedberg`s proposal as a line of interpretation of Schumpeters work. The dissertation
evaluates how the contents of each work are related according to their intent of persuading
different concrete audiences as well as in what regards Schumpeters normative concepts. The
analysis proves to be helpful to comprehend methodological questions with regard to his
liability and includes testing some elements of Swedberg`s interpretation. The main finding,
however, is how open Schumpeters work is to the new rhetoric, as revealed by the content of
his writings and by his methodological statements on the scientific statute of economics. The
recognition of economics as a field of assumptions of contingent nature is both the starting
and the ending point of the proposed analysis.














NDICE

PLANO GERAL DA DISSERTAO----------------------------------------------------------------------- 2
Plano da primeira parte---------------------------------------------------------------------------- 2
Plano da segunda e terceira parte----------------------------------------------------------------- 3
PARTE I - CONTRIBUIES AO EXAME TERICO DA RETRICA EM ECONOMIA-------------- 6
Lugares Comuns?------------------------------------------------------------------------------------ 6
Captulo 1 Mar Aberto --------------------------------------------------------------------------- 8
1.1 - A Retrica da Economia em McCloskey------------------------------------------------11
1.2 - Crticas retrica de McCloskey ---------------------------------------------------------16
1.2.1 - Questes filosficas----------------------------------------------------------------------17
1.2.2 - Questes sociolgicas--------------------------------------------------------------------27
1.3 - O vnculo com o neopragmatismo--------------------------------------------------------32
Captulo 2 Porto seguro ------------------------------------------------------------------------ 41
2.1 - A nova retrica ---------------------------------------------------------------------------41
2.2 - Sobre as noes aristotlicas que influenciaram a nova retrica----------------------51
2.3 - Balano final---------------------------------------------------------------------------------55
PARTE II ANLISE RETRICA DE TEORIA DO DESENVOLVIMENTO ECONMICO ------------ 60
Prembulo - Auditrios e interpretao------------------------------------------------------- 60
Captulo 3 - Vida e contexto intelectual relevantes para TDE----------------------------- 66
3.1 - Elementos biogrficos de Schumpeter: vida e produo acadmica de 1883 a 1914
-------------------------------------------------------------------------------------------------------66
3.2 - A Viena de fim-de-sculo-----------------------------------------------------------------75
3.3 - Auditrios particulares de TDE ----------------------------------------------------------85
3.3.1 - A escola austraca, a escola alem e o Methodenstreit-------------------------------86
3.3.2 - Weber: semelhanas com a viso e a anlise schumpeteriana----------------------94
Captulo 4 - A argumentao de TDE -------------------------------------------------------- 101
4.1 - Consideraes sobre o prefcio--------------------------------------------------------- 101
4.2 - Anlise retrica do captulo I - De um mundo fechado e esttico...---------------- 106
4.3 - Anlise retrica do captulo II - ...a um universo aberto e em expanso---------- 126
4.4 - Consideraes finais sobre a anlise de TDE----------------------------------------- 148
4.4.1 - Os outros captulos ------------------------------------------------------------------ 148
4.4.2 - Balano final ------------------------------------------------------------------------- 153
4.5 - Recepo de TDE------------------------------------------------------------------------- 159
PARTE III - ANLISE RETRICA DE CAPITALISMO, SOCIALISMO E DEMOCRACIA----------- 166
Prembulo - Auditrios e interpretao----------------------------------------------------- 166
Captulo 5 - Elementos biogrficos de Schumpeter: vida e produo acadmica de
1914 em diante------------------------------------------------------------------------------------- 168
5.1 - Perodo europeu aps a publicao da primeira trade (1914-1932) --------------- 168
5.2 - Perodo americano (1932-1950)--------------------------------------------------------- 179
Captulo 6 - A argumentao de Capitalismo, Socialismo e Democracia-------------- 194
6.1 - Consideraes sobre o prefcio--------------------------------------------------------- 194
6.2 - Anlise retrica da parte I Mosaico reconstitudo--------------------------------- 196
6.3 - Anlise da parte II O processo capitalista------------------------------------------- 217
6.4 - Balano final------------------------------------------------------------------------------- 238
CONSIDERAES FINAIS ---------------------------------------------------------------------------- 246
REFERNCIAS ----------------------------------------------------------------------------------------- 249
Obras de Schumpeter ---------------------------------------------------------------------------- 249
Obras de outros autores ------------------------------------------------------------------------- 251


2
PLANO GERAL DA DISSERTAO

O objetivo desta dissertao examinar a fecundidade do arcabouo da nova retrica
para compreenso de aspectos do pensamento de J oseph Alois Schumpeter. Em funo deste
propsito, duas grandes questes iniciais se apresentam. A primeira, "Por que a 'nova
retrica'?", resultou na elaborao da primeira parte de nosso trabalho, "Contribuies ao
Exame Terico da Retrica em Economia". A segunda, "Como e o qu analisar em
Schumpeter (1883-1950)?", resultou nas duas partes seguintes, "Anlise Retrica de Teoria
do Desenvolvimento Econmico" e "Anlise Retrica de Capitalismo Socialismo e
Democracia".
Plano da primeira parte
O captulo 1 explorar o 'estado das artes' do programa de pesquisas retrico em
economia - etapa necessria, para avaliao do instrumento analtico que iremos utilizar.
Destacamos a proposta de D. McCloskey como pioneira e principal propagandista da
promessa retrica (seo 1.1). A constatao, a partir das crticas orientadas a ela (seo 1.2),
de que no se encontra consolidada - muito embora 'prometa' ir nos conduzir busca de
explicaes para a dificuldade. Tais crticas sero divididas em dois grupos: as de ordem
filosfica (seo 1.2.1), centradas na relao entre retrica e verdade, e as de ordem
sociolgica (seo 1.2.2), que exigem da anlise retrica a contextualizao dos cenrios
argumentativos e a compreenso dos interlocutores em jogo.
Nossa leitura e a avaliao das crticas indicaro que boa parte das dificuldades
concernentes ao programa de McCloskey est relacionada ao seu vnculo com o
neopragmatismo de Richard Rorty. A partir desta constatao, decidimos, na seo 1.3,
investigar aspectos dos trabalhos deste ltimo (Rorty, 1979/1994;1982). Uma vez corroborado
o vnculo entre ele e McCloskey, veremos como os propsitos anti-epistemolgicos do
neopragmatismo e sua concepo peculiar de linguagem adicionam complicaes quelas que
acompanham a retrica desde seus primrdios gregos.
Consideradas as dificuldades do programa de McCloskey, sugeriremos a nova retrica
de Perelman como alternativa mais promissora (captulo 2). Como ser visto, ela articula as
noes de dialtica e retrica aristotlicas, visando ao tratamento racional de campos em que
as premissas possuem carter contingente. Estrutura-se a partir dos conceitos de auditrio
particular e auditrio universal. O primeiro, de carter concreto, mostra-se frutfero do


3
ponto de vista das crticas sociolgicas. O segundo, de natureza abstrata, revela-se fecundo no
que tange s crticas de ordem filosfica. Cumpre adiantar, contudo, que os dois auditrios
so conectados (seo 2.1).
Finalmente, na seo 2.2 consideraremos alguns aspectos da filosofia aristotlica, no
intuito de mostrar como ela se mostra, ao contrrio do neopragmatismo, preocupada desde
suas origens com o estatuto epistemolgico da retrica. No final das contas, sugeriremos que
as diferenas dos programas de McCloskey e Perelman residem, essencialmente, em suas
fundamentaes filosficas alternativas. Em linha com o esprito aristotlico, a aplicao da
nova retrica para anlise do discurso econmico ser legitimada, sobretudo, pelo
reconhecimento da economia como campo de premissas apenas plausveis.
Plano da segunda e terceira parte
O qu analisar em Schumpeter? O primeiro aspecto de obra de Schumpeter que nos
chamou a ateno foi a distncia temporal que separa suas duas trilogias: a primeira foi
publicada na ustria e Alemanha entre 1908 e 1914; a segunda entre 1939 e 1954, nos
Estados Unidos. Do ponto de vista da anlise retrica, esse distanciamento sugeria a
orientao para auditrios particulares diferenciados. Examinando cada uma das trilogias,
observamos que Teoria do Desenvolvimento Econmico (1911/1982) se destaca na primeira
delas, como grande contribuio de Schumpeter para teoria econmica. Por outro lado,
notamos que Capitalismo, Socialismo e Democracia (1942), escrito na segunda fase, atinge
um grupo menos restrito de cientistas sociais. Essa segmentao prope ainda mais elementos
para contrastar as duas obras.
Como? No entanto, dado o escopo de uma dissertao de mestrado, no fazia sentido
partir para o exame direto da obra de Schumpeter, sem um 'guia'. Examinando algumas
interpretaes, observamos que a proposta de Swedberg (1991) fornecia uma perspectiva
metodolgica aparentemente adequada para aplicao da nova retrica. Aspectos dessa
proposta sero examinados no incio da Parte II, "Prembulo". Grosso modo, ela, primeiro,
fornece respaldo nossa percepo de que a diviso temporal relevante e, segundo, de que a
pista da orientao terica de TDE e mais ampla de CSD parece ser frutfera. Swedberg
afirma que cada uma das obras pode ser associada a um ramal de uma concepo de
economia, a Sozialkonomik, associada ao nome de Weber. TDE articula-se a um ramal
terico e CSD a um ramal sociolgico. Ora, Swedberg defende a tese de que a
Sozialkonomik uma concepo que fornece unidade ao legado de Schumpeter, ao longo de


4
suas duas fases. Neste sentido, ser tomada como uma das concepes normativas do
auditrio universal de nosso economista.
Com o auxlio da interpretao de Swedberg, montamos nosso esquema geral de
anlise. O passo seguinte ser sua operacionalizao. (Como...). Pensando tanto no pblico
concreto de TDE, como no momento de formulao das principais normas do auditrio
universal de nosso autor, o captulo 3 ser dedicado ao exame da biografia de Schumpeter at
o final da primeira trilogia (seo 3.1), ao exame de aspectos do contexto mais amplo em que
estava inserido (seo 3.2) e, finalmente, considerao de possveis auditrios particulares
para TDE (seo 3.3), sugeridos a partir da prpria biografia. Sero propostos como
auditrios relevantes a escola austraca e a escola histrica, cujas caractersticas so traadas
na seo 3.3.1.
Incluiremos na seo referente aos auditrios um mapeamento das possveis
influncias de Weber no trabalho de Schumpeter (seo 3.3.2). Um dos motivos desta
insero que a noo weberiana de Sozialkonomik emerge a partir do embate metodolgico
travado entre os dois auditrios particulares considerados, o Methodenstreit. Essa emergncia
ilustra a prpria relao entre auditrios particulares e (normas do) universal em que se baseia
a nova retrica. Alm disso, outros aspectos tericos e metodolgicos de Weber se relacionam
aos de Schumpeter, e, como no poderia deixar de ser, tm relao com elementos alemes e
austracos. Alm de fornecer subsdios para a leitura de TDE, essa seo ser um primeiro
passo na avaliao da prpria plausibilidade da interpretao de Swedberg.
Todo este percurso, cumpre ressaltar, faz parte da anlise retrica proposta por
Perelman&Olbrechts-Tyteca (2002): se dentro da trade 'orador-discurso-auditrio', os
auditrios so a chave para compreenso do cenrio argumentativo, o estudo dos mesmos
condio necessria antes da leitura dos textos propriamente ditos. Por isso, todas as sees
anteriores esto inseridas na parte II - "Anlise Retrica de Teoria do Desenvolvimento
Econmico".
Em seguida, no captulo 4, partiremos para leitura propriamente dita do prefcio
(seo 4.1) e dos dois primeiros captulos de TDE (sees 4.2 e 4.3). Examinaremos a
'mecnica' da argumentao de Schumpeter, minuciosamente, averiguando como os
argumentos utilizados respondem tanto ao propsito de persuaso dos auditrios particulares
delimitados como s perspectivas normativas do auditrio universal. No que tange a este,
deparamo-nos com discusses referentes natureza da 'teoria' do desenvolvimento
econmico, comparada teorizao esttica, e de seus vnculos com os outros ramais da
Sozialkonomik. Trata-se, sobretudo, de uma discusso metodolgica, mas cuja compreenso


5
exige um mnimo de familiaridade com os objetos em questo. Por motivos examinados ao
longo do trabalho, o exame dos captulos I e II mostra-se suficiente para nossos propsitos.
Na seo 4.4.1 examinaremos, brevemente, alguns elementos dos outros captulos, que
apontam para preservao da estrutura argumentativa dos dois primeiros. A seo 4.4.2 trar
algumas concluses referentes nossa empreitada ao longo de TDE. Finalmente, a seo 4.5
avaliar aspectos relativos recepo da mesma.
Na parte III - "Anlise Retrica de Capitalismo, Socialismo e Democracia",
iniciaremos, novamente, com o contorno dos auditrios particulares da obra. No prembulo,
abordaremos as dificuldades presentes nesta delimitao. A hiptese de que, no plano
concreto, CSD estaria orientada para persuaso de um pblico simplesmente mais 'amplo' se
assenta em consideraes fundadas, sobretudo, na biografia de Schumpeter (captulo 5). Com
isso, passaremos considerao dos eventos ocorridos desde o momento posterior
publicao da primeira trade at sua chegada nos Estados Unidos (seo 5.1) e, em seguida,
dos eventos pertencentes ao perodo americano (seo 5.2). Ao longo desta investigao
biogrfica, acompanharemos as publicaes que seriam relevantes para elaborao de CSD,
posto ser este concebido primordialmente como coletnea de ensaios.
No captulo 6 passamos leitura de CSD. Examinaremos o prefcio (seo 6.1) e a
primeira parte da obra (seo 6.2), composta por quatro captulos, dedicada a uma apreciao
do legado de Marx. Via de regra, possvel argumentar que a primeira parte de CSD e o
primeiro captulo de TDE tm funes retricas semelhantes e, do mesmo modo que nesta,
procederemos anlise detalhada de sua estrutura argumentativa. Veremos que a anlise
retrica das duas obras nos conduz a questionamentos quanto prpria metodologia de
Schumpeter. Na seo 6.3 analisaremos a segunda parte da obra, luz de tais reflexes. Um
dos resultados deste percurso a avaliao da procedncia da prpria interpretao de
Swedberg. Mais do que isso, porm, tentaremos persuadir o leitor de que a anlise propiciada
pela nova retrica mostra-se especialmente adequada para compreenso do legado de
Schumpeter. Condensaremos tais 'constataes' na seo 6.4. Finalmente, procederemos s
consideraes finais de praxe.




6
PARTE I - CONTRIBUIES AO EXAME TERICO DA RETRICA EM
ECONOMIA

Lugares Comuns?


Retrica na economia...Aqui o tema j no suscita a surpresa traduzida no ponto de
interrogao utilizado por Bento Prado J r. em seu prefcio ao livro Retrica na Economia
(1996). Muito embora no estejamos seguros de que a retrica constitua hoje um programa
consolidado tal assertiva requereria investigao mais profunda - podemos, sem dvida,
tom-la como eixo de discusses no mbito da metodologia e da histria do pensamento
econmico conforme sugere, por exemplo, a coletnea Histria do Pensamento Econmico
como Teoria e Retrica (2003). As reticncias em nossa frase de abertura, porm, merecem
ser justificadas. De um lado, remetem-nos ao fato da discusso sobre retrica em si
apresentar-se inesgotvel, recorrente em diversas disciplinas - o que se justifica por ela estar
imbricada em questionamentos primordiais a respeito da ambio de saber humana. De
outro, numa perspectiva menos gloriosa, remetem-nos a dificuldades que diversos crticos
identificaram em tal linha de investigao muitas das quais, ao nosso ver, no foram (talvez
nem possam ser) satisfatoriamente enfrentadas. Disso nos resulta um longo percurso.
Iniciaremos nosso trajeto pela segunda constatao. Para tanto, passaremos em revista
minuciosa o artigo de McCloskey (1983/1985) tomado como documento fundamental -
buscando detectar seus principais matizes. Antes disso, no entanto, discorreremos
sucintamente sobre o texto de Arida (1983) para mostrar algumas de suas diferenas em
relao ao artigo escolhido e a justificativa para tal escolha.
Uma vez realizado o exame artigo de McCloskey, discorreremos sobre algumas das
crticas que lhe foram dirigidas e, vale adiantar, tentaremos mostrar como muitas de suas
respostas (ou aporias) s crticas deflagradas talvez sejam explicveis por seu forte
alinhamento ao neopragmatismo rortyano.
1
Evidentemente, ser de proveito um pequeno
esboo das propostas desta corrente - o que faremos a partir da leitura de alguns captulos de
O espelho da natureza (Rorty, 1979/1994) e Consequences of Pragmatism (Rorty, 1982).
Feito este percurso, estaremos aptos a justificar nossa escolha pela teoria da
argumentao de Perelman (1958/2002) como modelo. Modelo tanto no que se refere a seu

1
A identificao do vnculo entre McCloskey e Rorty no novidade, tendo sido realizada por autores como
Prado J r. (1993;1996) e Rego (1996). Nosso objetivo, alm de enfatizar alguns aspectos desse vnculo, trazer
luz novos elementos desta conexo e seus possveis impactos para o projeto retrico de McCloskey.


7
arsenal para escrutnio dos argumentos, em funo de diferentes auditrios o qual
utilizaremos para leitura das obras de Schumpeter, em linha com os trabalhos de Salviano
(1993) e Bianchi & Salviano (1996) quanto no que tange a seu conceito de retrica
assentado em concepes clssicas, especialmente nas noes aristotlicas. Apesar de
compartilhar boa parte das preocupaes de McCloskey/Rorty acerca do que podemos
denominar vcio cartesiano, Perelman delimita de outro modo o escopo de sua contribuio.
Comparando as posturas, pretendemos mostrar que a segunda configura uma alternativa a um
tempo mais razovel e (talvez por isso) frutfera.
A paisagem que encontraremos, porm, esconde detalhes valiosos: a nova retrica
perelmaniana se situa em meio a uma gama bastante ampla de propostas para conceitualizao
de retrica. Para que possamos compreend-la satisfatoriamente, julgamos necessria certa
familiarizao com a histria da retrica no perodo clssico, em especial acerca de sua
relao de origem com o mtodo demonstrativo e dialtico; nesse passo estaremos apoiados
principalmente nos trabalhos de Kennedy (1980), Reboul (2000) e Smith (1995). No se trata
de preciosismo, mas de um modesto esforo para contemplao de um universo de conceitos
a que estamos pouco habituados.



















8
Captulo 1 Mar Aberto

Na linha do tempo, o marco da discusso 1983: alm do artigo de McCloskey,
The Rhetoric of Economics (Journal of Economic Literature, 1983), lanado o livro de
Klamer, Conversas com Economistas. Curiosamente, tambm redigido o artigo A Histria
do Pensamento Econmico como Teoria e Retrica, de Prsio Arida, (divulgado para
discusso interna na PUC-RJ ), de modo independente. Conforme indicamos, nossas atenes
estaro centradas no texto de McCloskey, mas de justia considerar alguns elementos dos
outros trabalhos, ao menos a ttulo de referncia.
Klamer (1983)
2
realizou entrevistas com economistas de diversas vertentes, tendo
como mote controvrsias entre neokeynesianos e a economia novo-clssica, ento ascendente.
Importa constatar que o livro realiza o papel de evidncia inicial, isolada, de que os
economistas no restringem seus argumentos aos cnones formalistas e falsificacionistas.
importante salientar que Klamer, subseqentemente, associa-se a McCloskey na defesa do
programa retrico, associao denominada por alguns como campanha Klamer/McCloskey
(Coats, 1988, p.64).

O texto de Arida (1983)
3
, como o prprio ttulo sugere, apresenta a discusso nos
marcos da histria do pensamento econmico. Nisso difere de McCloskey que, como
veremos, tem preocupaes mais precisamente metodolgicas (ou anti-Metodolgicas, que
seja).
4
Por constituir contraponto, merece um exame mais atento. Grosso modo, o artigo
delineia dois tipos ideais, na conotao weberiana, que caracterizariam o ensino de teoria
econmica no Brasil: o modelo hard science que, por supor que as controvrsias tericas
sejam superadas positivamente, trabalha com uma fronteira de conhecimento condensadora
das contribuies acertadas; e o modelo soft science que, ao contrrio, por pregar a
incomensurabilidade entre a estrutura das diversas teorias e a impossibilidade de se traduzir

2
Vale observar que o livro de Klamer serviu de inspirao para os dois volumes de Conversas com Economistas
Brasileiros (1996, 1999), conforme atestam os prprios organizadores.
3
Usamos a verso presente em Retrica na Economia (1996). Uma verso mais recente encontrada em A
Histria do Pensamento Econmico como Teoria e Retrica (2002) com alteraes marginais que no alteram o
sentido original do texto.
4
A grafia em maiscula de Metodologia designa a metodologia modernista. Procedimento similar adotado
para diferenciar a busca de Verdade que orientaria o modernismo, da identificao de verdades proposta pelo
pragmatismo.


9
os clssicos em seu valor original
5
, identifica superaes negativas de controvrsias - se
que existe uma fronteira, ela est errada.
Dentro deste esquema, o autor localiza o papel da histria do pensamento, enquanto
disciplina. Na primeira vertente, apresenta-se como mera curiosidade acerca de figuras
ilustres, como antecipao das teorias vigentes na fronteira: atividade para economistas
aposentados ou defasados em relao tcnica. Numa palavra: () depreciada. Na segunda,
constitui espcie de caa ao tesouro/elo perdido, ou seja, de busca da verdade escondida em
alguma entrelinha de algum clssico. Neste ltimo caso, a histria do pensamento acabaria
por constituir a prpria teoria econmica, espcie de exegese reiterada. Duplo problema:
agora se despreza a teoria e, alm disso, a histria do pensamento econmico prejudicada
pelo fato de ser descontextualizada os conceitos so aplicados situao presente, sem levar
em considerao as especificidades histricas que definiriam sua aplicabilidade. Segundo
Arida, ambos os modelos esto enganados, na medida em que a teoria apresentaria, sim,
progressos, e em que a histria do pensamento teria papel prprio na apreciao destes,
devidamente contextualizados. A chave para a correta apreciao de papis estaria na retrica.
Como? A idia fundamental a de que existe um corpo de regras retricas, com
alguma estabilidade temporal, que seriam as responsveis pelos desfechos de controvrsias.
6

Em essncia, Arida ctico em relao ao falsificacionismo, segundo ele impraticvel devido
a desacordos em relao base emprica: Nenhuma controvrsia importante na teoria
econmica foi resolvida atravs do teste ou da mensurao emprica (Arida, 1996, p.35;
grifo nosso) a bem da verdade, temos uma assertiva metodolgica por trs desta sentena e,
de antemo, a percepo do autor acerca do estatuto da teoria econmica. Atentemos,
entretanto, para o destaque do artigo, a moral da histria, uma vez detectado o mecanismo
correto de superao de controvrsias: a histria do pensamento econmico tem um papel
enquanto histria intelectual, histria das idias. Consideramos esta moral importante pelo
seguinte motivo: histria das idias uma concepo que faz sentido num conjunto muito
especfico de estudos em filosofia, mais precisamente de filosofia poltica, associados ao
nome de Quentin Skinner. O prprio Arida enftico a respeito:

5
Exemplificando: o primeiro princpio diz que as matrizes bsicas [...], na verdade deslocam-se mutuamente,
ou seja, o keynesianismo e o marxismo (etc.) apresentamvises que no tem como ser concatenadas. O princpio
de no traduo resulta em que a melhor forma de aprender qualquer estrutura retornando ao original;
desconfia-se sempre de snteses em manuais e outras formas de exposio secundria.
6
No artigo de Santos (1997), em que so analisadas as alternativas de Franois Quesnay e Adam Smith quanto
elaborao do melhor arranjo para obteno de riqueza numa determinada ordem poltica, encontramos uma
aplicao prtica da avaliao retrica na linha de Arida. O autor mostra como uma estrutura argumentativa
sistemtica e a interpretao do sistema fisiocrtico em seus termos - tcnicas apontadas por Arida - foram
cruciais para que o argumento de Smith fosse mais persuasivo que o dos fisiocratas.


10
Enquanto histria das idias, os problemas da histria do pensamento econmico no se
distinguem qualitativamente dos problemas gerais de toda histria das idias, expostos de forma
lapidar por Skinner no seu clssico e justamente famoso artigo de 1969. (Arida, 1996, p. 34; grifo
nosso).
Em grandes linhas, podemos situar os trabalhos de Skinner como uma tomada de
posio frente a duas concepes de leitura que caracterizam boa parte dos departamentos de
filosofia. A primeira a leitura estruturalista, que preza a anlise intrnseca dos textos, a
pormenorizao dos conceitos e a articulao entre os mesmos. A segunda a leitura
contextualista, que enfatiza a articulao entre os documentos filosficos e o contexto
histrico em que foram elaborados. A proposta de Skinner (1969) configura algo como uma
terceira via: preocupa-se com a intertextualidade entre os documentos de uma mesma poca,
de um mesmo autor, a ser captada por intermdio de elementos retricos por exemplo, a
continuidade ou ruptura de um determinado pensamento filosfico em relao a outro pode
ser decidida pela anlise de semelhana entre estrutura de termos, noes etc. O resultado
uma leitura que cruza elementos internos (principalmente a inteno do autor via comparao
com textos de mesma autoria) e externos do texto (contexto captado via termos partilhados
com documentos da mesma poca etc.). Em suma, acredita-se conseguir mesclar elementos
dos dois tipos de leitura. Mais uma vez o texto de Arida sugestivo:
Enquanto histria intelectual, a histria do pensamento constri-se visando determinar o
significado dos textos luz de sua multitextualidade de referncia: os textos crticos ou de apoio
de seus contemporneos, os textos que refletem o momento intelectual ento vigente, os textos
programticos do autor, etc. (Arida, 1996, p. 34).
Diversos trabalhos se dedicaram ao exame do embasamento filosfico de Arida, dentre
os quais merece destaque o artigo de Prado (2002), que se detm, principalmente, na
avaliao da compatibilidade entre concepes extradas de Habermas
7
e as do construtivismo
de Granger, das quais o prprio Arida (1996b) revelou ter recebido influncia. A partir de
nossa leitura, entretanto, acreditamos que a articulao do artigo de Arida com os trabalhos de
Skinner possa trazer mais elementos interpretao. No obstante a influncia de Habermas
sobre este ltimo, mais propriamente Skinner quem se dedica a isolar uma noo de retrica
que viabilize apreciao melhorada dos textos de filosofia poltica. Fica a, portanto, uma
sugesto de pesquisa.
Em relao a nossos modestos objetivos, este breve esboo suficiente para sugerir
outra diferena importante entre os textos de Arida e McCloskey: apesar de ambos tomarem a

7
Prado (2002, p.78) cita as referncias fundamentais: Metodologia econmica de Granger (1955), Teoria da
comunicao (no cita data; diz que a fonte imediata para Arida teria sido o artigo Fundamentos: uma teoria da
comunicao in McCarthy,T. A teoria crtica de Jrgen Habermas (1978)). Prado observa ainda que Arida
(1983) recebe influncias de Perelman, mas sua nfase na conexo entre os dois primeiros autores.


11
retrica como elemento decisrio nas discusses
8
entre economistas, o fazem a partir de
articulaes com ramais diferenciados da filosofia; em outros termos, ainda que possam ter
algum ponto de contato, constituem-se com base em problemas filosficos diferenciados.
Isso, evidentemente, ficar mais claro ao passarmos para anlise da proposta
Klamer/McCloskey e sua conexo com o neopragmatismo. Adiante, veremos que algo
semelhante ocorre ao compararmos esta ltima com os elementos da nova retrica de
Perelman, que apresenta conexo com o legado aristotlico.
Finalmente, a justificativa fundamental para centrarmos nossas atenes em
McCloskey (1983/1985) o fato do autor ter dado prosseguimento aos estudos sobre retrica,
ao passo que o texto de Arida nico, salvo alguns comentrios adicionais acerca de suas
idias na entrevista concedida a Conversas com Economistas Brasileiros (1996). A prpria
identificao de um programa de pesquisas retrico, em McCloskey, sugere um escopo mais
amplo de elementos para anlise, reiterado por maior nmero de apreciaes crticas.
Passemos a ela.
1.1 - A Retrica da Economia em McCloskey
Na seo de agradecimentos de seu The Rhetoric of Economics (1985) livro que
reproduz o artigo de 1983 e j traz algumas aplicaes prticas do instrumental retrico -
McCloskey se apresenta como economista interessado no dilogo com os setores da cultura
no matemtica, aps se tornar cada vez menos persuadido pelas proposies positivistas
defendidas oficialmente entre economistas das universidades de Harvard e Chicago. ,
todavia, nessas mesmas universidades, ao longo de seminrios e conversas informais, que o
autor vislumbra o carter retrico da defesa de argumentos entre os participantes das
discusses econmicas.
De acordo com o autor, prticas oficiais entre economistas, assentadas no formalismo
matemtico, atravancam a conversao com setores da cultura literria. Essa a proposio
com que inicia seu artigo. Este formalismo se constitui porm, segundo o mesmo, de figuras
retricas: modelos matemticos podem ser considerados metforas; contrastes estatsticos,
analogias; argumentos de mercado, tomados como argumentos de autoridade. Logo de incio,
podemos identificar dois aspectos essenciais no pensamento de McCloskey: a preocupao

8
Arida (1996) ressalta especificamente a localizao de controvrsias na histria do pensamento econmico. J
em McCloskey, perceberemos adiante, a retrica vem reboque da noo de conversao entre economistas.
Numa primeira aproximao, o uso de retrica em Arida mais pontual, apresentando-se mais contnuo em
McCloskey. O substantivo discussescapta as duas imagens.


12
em ultrapassar fronteiras impostas pela metodologia prescritiva e a nfase no aspecto literrio
da retrica.
Outros aspectos fundamentais, que sinalizam a postura do autor, podem ser recolhidos
nas primeiras linhas de seu Exordium (McCloskey, 1985, p.xvii). Selecionamos sentenas
exemplares. Figures of speech are not mere frills. They think for us. (McCloskey, 1985, p.
xvii): no intuito de afastar a conotao de mera retrica, sugere sutilmente, em seu lugar,
uma linguagem constitutiva de pensamentos, apresentando aparentemente algum grau de
autonomia em relao s intenes humanas. O terceiro pargrafo antepe a preocupao
(crnica, na filosofia neopragmatista) de aproximar cincia e outros setores do conhecimento:
Good poets, though not scientists, are serious thinkers about symbols; [...] Good scientists
also use language
9
. (Ibid.)
10
.No quarto pargrafo prope sua primeira definio de retrica:
The paying of attention to ones audience is called rhetoric, a word that I later exercice
hard. (Ibid.) vemos que, realmente, o termo ser bastante trabalhado, a ponto desta
caracterizar somente uma das diversas definies com as quais McCloskey operar.
Os objetivos do artigo tambm so expostos nesse comeo de conversa: The purpose
of thinking about how economists converse with each other is to help the field mature, not to
attack it. (McCloskey, 1985, p.xix). Nesse sentido, o autor tenta afastar crticas que
considera mal-orientadas, como s referentes matematizao ou questo do realismo dos
pressupostos. Apesar disso, a exigncia de predio ( la Friedman) , desde incio, atacada:
[Economics]
11
is unsuccessful as social weather forecasting (Ibid.) Em verdade, se a
inteno inicial no era de ataque, o tom do restante do artigo indica mudana de planos.
Pode-se at questionar se atacou o que deveria atacar (Mirowski, 1988b) ou se prope
alternativa concreta ao que visa destruir, mas os prprios ttulos das subsees, tais como
Modernism is a poor method, Good Science is Good Conversation, sugerem claramente
que h, sim, juzo de valor embutido nas proposies, bem alm da mera constatao de
prticas no oficiais. A exigncia de autocompreenso, pela disciplina, de sua prpria
dinmica na prtica, uma vez alinhada aos propsitos teraputicos do neopragmatismo,
parece depender de...um bom psiclogo.
Feito este preldio, passemos ao exame do corpo do artigo. McCloskey supe um
nvel de acordo mnimo entre os economistas: They agree above all on how to talk like

9
Assertiva que no livro, vale notar, mais tarde ser radicalizada: Economics is a colection of literary forms, not
a science. Indeed, science is a collection of literary forms, not a science. And literary forms are scientific.(1985,
p.55).
10
A notao Ibid. ser usada, nesta dissertao, para citaes subseqentes de uma mesma pgina.
11
Todos os contedos entre colchetes no interior das citaes so de nossa autoria.


13
economists (McCloskey, 1985, p.3) e, por conseguinte, podemos tom-los dentro de uma
comunidade minimamente determinada. A partir de tal premissa, nosso autor passa a
caracterizar a progressiva matematizao da linguagem desta comunidade. Este processo teve
o mrito de permitir que certas questes e respostas fossem formuladas com maior clareza,
evitando confuses conceituais desnecessrias.
Apesar dos benefcios, essa mutao na linguagem teria acarretado custos importantes,
sendo os dois primeiros a obstruo do dilogo com outras reas no matemticas (mais uma
vez, a preocupao com as barreiras para o dilogo interdisciplinar) e a arrogncia
desmesurada de jovens economistas que dominam as tcnicas. Mas o terceiro custo configura
o argumento que orientar todo o restante do artigo: o processo de matematizao fez com
que os economistas se aproximassem de filosofias de cunho positivista que caracterizavam a
busca de conhecimento nas cincias exatas:
It is during their conversion to a mathematical way of talking [that] the economists adopted a
crusading faith, a set of philosophical doctrines, that makes them prone now to fanaticism and
intolerance. The faith consists of scientism, behaviorism, operationalism, positive economics and
other quantifying enthusiasms. (McCloskey, 1985, p. 4).
certo que devemos suspeitar da aparente homogeneidade com que as correntes so
listadas, como se fossem um nico credo: possivelmente, um estudo mais detalhado seria
capaz de mostrar distines entre as mesmas. Mas, de qualquer forma, o argumento bastante
evidente: a inflexo de linguagem, no seio da teoria, conduziu inflexo metodolgica no
mbito metaterico, em direo epistemologia de cunho positivista. Essa direo de
causalidade deve ser sublinhada, dadas as caractersticas que a linguagem assume no interior
do neopragmatismo, descritas adiante.
A seqncia do artigo discorre sobre a presena de tais correntes filosficas no
discurso oficial dos economistas. Todas so condensadas na alcunha modernismo que visa, a
um tempo, remeter figura de Descartes, considerado fundador da filosofia moderna, e ao
carter difuso de tais doutrinas, impregnadas, segundo McCloskey, nas atitudes de outros
setores da cultura e sociedade. No campo da epistemologia, o modernismo resulta na
separao da cincia de esferas no quantificveis destes mesmos setores:Modernism views
science as axiomatic and mathematic, and takes the realm of science to be separeted from the
realm of form, value, beauty [...] (McCloskey, 1985, p.6). Tal postura apresentaria vnculos
com as concepes de todas as escolas econmicas, desde a neoclssica at a marxista, tendo
recebido fortes influncias do falsificacionismo popperiano e obtido sua formulao mais


14
intransigente no The Methodology of Positive Economics, de Friedman (1953).
12

importante salientar que McCloskey reconhece a serventia do artigo em um contexto de
theory without fact and fact without theory (McCloskey, 1985, p.9); o problema que ele
teria transpassado os limites de sua utilidade gerando prejuzos caractersticos do
modernismo, entre os quais a obstruo de dilogo com outras disciplinas. Vale notar que a
identificao e combate de posturas e discusses cuja serventia se mostra desgastada uma
das principais bandeiras do neopragmatismo.
Nosso autor resume a viso modernista em onze mximas. Em linha com Anuatti
(1994) podemos separar aquelas que dependem do que ousamos denominar pressupostos
ontolgicos, que convergem para a possibilidade de verificar (ou falsear) proposies tericas
a partir de base emprica, daquelas que dependem de pressupostos epistemolgicos do
positivismo que em McCloskey, mais especificamente, centram-se na pretenso de que
regras Metodolgicas sejam capazes de fornecer critrio de demarcao entre o cientfico e o
no cientfico.
Para desqualificar tal conjunto de regras no mbito da economia, McCloskey examina
alguns movimentos histricos de ascenso de algumas escolas e tenta mostrar como esse
sucesso independe dos postulados modernistas. Ressalta a dissonncia entre as to
proclamadas prticas oficiais e as no oficiais. Tanto o keynesianismo dos anos 1930-1960,
quanto a contra-revoluo monetarista entre 1960 e 1970 no fizeram, segundo ele, seus
adeptos por meio de proposies estatisticamente formuladas e provadas. No caso da ltima,
temos que, se por um lado, seu lder Friedman era o defensor por excelncia do
modernismo, por outro, o tamanho (valor esttico, na concepo de McCloskey) do livro que
escreveu com Schwartz, sobre a histria monetria dos Estados Unidos, teria sido um dos
fatores que mais garantiram a ascenso monetarista.
Todavia no so estes argumentos assentados no mtier dos economistas que se
destacam na frente de combate aos mandamentos do modernismo. Este lugar ocupado por
argumentos de cunho filosfico que desbancam, na origem, cada um dos dois conjuntos de
pressupostos sobre os quais se assentam as regras oficiais. Podemos mesmo falar na utilizao
de argumento de autoridade no sentido de que os desenvolvimentos na metodologia da
economia deveriam acompanhar aqueles observados na filosofia. McCloskey justifica seu
raciocnio dizendo que economistas e metodlogos teriam, eles sim, apoiado-se em

12
McCloskey afirma que tanto Popper (1934) como Friedman (1953) trariam germes antimodernistas; o
ltimo, particularmente, poderia at possuir vnculos com o trabalho do filsofo pragmatista J ohn Dewey.
Discutir isso ampliaria demais o escopo de nosso trabalho; basta-nos observar que interpretao oficial do texto
de Friedman, por parte dos economistas, est nos conformes do modernismo.


15
argumentos de autoridade para adotar os pressupostos e prticas modernistas. Ora, uma vez
que a filosofia havia alterado sua atitude, com a superao do positivismo, a metodologia,
outrossim, deveria faz-lo:
The trust in philosophy was a tactical error, for the philosophy itself was changing as they spoke
(e.g. Quine, 1951). [] Some philosophers now doubt the enterprise of epistemology, with its
claim to give foundations for knowledge. And many more, as I have already said, doubt the
confident prescriptions of modernist epistemology. (McCloskey, 1985, p. 13).
No que tange aos pressupostos ontolgicos, a prtica no oficial de aderir a teorias
sem legitimao emprica ilustrada no s na economia mas igualmente por outros
episdios da histria da cincia seria sintoma da prpria impossibilidade de encontrar base
emprica objetiva para justificar conjuntos tericos. Em ltima instncia, mesmo quando
aparentemente disponvel, a base emprica seria condicionada s crenas do cientista.
13
J no
tocante aos pressupostos epistemolgicos, a seo Any rule-bound methodology is
objectionable questiona diretamente a necessidade de critrio de demarcao entre cientfico
e no cientfico, defendida em especial por Popper (1934/1968) e ecoada na economia por
Blaug (1980). As objees de McCloskey se apiam nos trabalhos de Paul Feyerabend e,
especialmente, nos de Richard Rorty. Ao argumentar com base neste ltimo, McCloskey
posiciona-se favoravelmente opinio de que discusses acerca da natureza da Verdade
seriam infrutferas; realmente, algo irnico que grande parte das crticas que lhe foram
dirigidas tenha se preocupado justamente com o estatuto desta noo. O fato de
desqualificao dos pressupostos seguir-se uma seo dedicada definio de boa cincia
como boa conversao, o adjetivo boa sendo definido pelas normas da Sprachethik
habermasiana
14
, pode ser vista como tentativa de defender-se da acusao de relativismo. A
sada, porm, no satisfaz seus crticos, que cobram maior exatido quanto dinmica das
verdades com v minsculo.
Antes de passarmos a estas e outras crticas, cumpre concluirmos nosso trajeto ao
longo do texto de McCloskey. Em sua reta final, o autor amplifica sua argumentao ao
identificar na fsica e matemtica movimentos em direo retrica como melhor forma de
estudar a produo de conhecimento, tendo em vista a prpria natureza retrica deste. Em
outras palavras, no foi somente a filosofia enquanto disciplina genrica que se decepcionou
com os postulados positivistas, mas tambm a prpria prxis das cincias quantitativas teria

13
Note-se que McCloskey faz referncia a Quine. Rorty (1979/1994) (especialmente, pp. 178-214) tambm faz
referncia a este filsofo que desferiu ataques noo de representao privilegiada (evidente, objetiva). No
entraremos nos detalhes desta discusso.
14
Citadas em McCloskey (1996, p.66): No minta, preste ateno, no burle, coopere, no grite, deixe que
falem os demais, seja imparcial, explique-se quando perguntam, no recorra violncia ou conspirao em
ajuda de suas idias.


16
revelado a insuficincia e inadequao dos mesmos. A autoridade modernista j no passaria,
em si, de mito.
Cabe aqui uma considerao. De nosso ponto de vista, o apelo ao argumento de
autoridade em McCloskey (1985) se revela algo incoerente. Como observamos, ele descreve,
no incio do artigo, um processo em que a prpria dinmica da linguagem em economia, no
sentido da matematizao, teria aproximado a disciplina de filosofias modernistas.
Apresentada desta forma, a linguagem carrega consigo certa autonomia, operando como
espcie de causa de um movimento em direo s filosofias modernistas. Perguntamos: por
que, ento, incapaz de gerar o movimento reverso? Ou seja, por que a inclinao para uma
postura antimodernista emerge na forma de exigncia ? pior ainda, exigncia de que se
observem as prticas que, de fato, caracterizariam a prtica dos economistas? No seriam elas
patentes? Algo sugere, portanto, que a retrica ao menos a retrica apresentada por
McCloskey - incapaz de dar conta de tudo. Lendo algumas das crticas que lhe foram
dirigidas, perceberemos que esta impresso aparece de vrias maneiras em outros autores.
Lendo, entretanto, alguns pontos das obras de Rorty (1979/1994;1982), a cuja perspectiva
nosso autor explicitamente se filia, notaremos que possvel que McCloskey no queira
prestar contas de quase nada ou muito pouco daquilo que seus crticos desejam. Prossigamos.
1.2 - Crticas retrica de McCloskey
A recepo ao artigo de 1983 se caracterizou por duas reaes bsicas: recusa da
proposta retrica ou aceitao com um grau variado de ressalvas. Compuseram o primeiro
grupo economistas e metodlogos alinhados, de algum modo, com a metodologia modernista,
especialmente com os preceitos epistemolgicos defendidos pelo positivismo e
falsificacionismo. Como contrapartida desse alinhamento, identificamos a tendncia em
aproximar ou tomar o conceito de retrica em sua conotao de mera retrica - esta
constituda, em nfase variada, por demagogia, falcia, preciosismo, entre outros defeitos.
15

J o segundo grupo, conquanto reconhecesse os benefcios potenciais da retrica e, via de
regra, repudiasse a epistemologia positivista, considerou que estes benefcios deveriam ser
apreendidos dentro de uma perspectiva epistemolgica alternativa qualquer. Disso resultaria a
necessidade de sistematizar o arcabouo retrico, precisando seus conceitos e atentando para

15
O principal representante desta postura foi Rosenberg (1988a; 1988b). Rappaport (1988a) revela uma postura
menos intransigente, mas converge para a recusa da retrica pelo, segundo ele, desprendimento com que esta se
posiciona quanto prospeco da verdade.


17
os vnculos com programas de pesquisa congneres.
16
Concentraremos nossas atenes neste
grupo, especialmente porque ele deu continuidade ao debate da proposta de McCloskey. Para
efeito de anlise, podemos dividir suas observaes em crticas de ordem filosfica e crticas
de ordem sociolgica: a primeira subdiviso condensa questes referentes ao estatuto
epistmico e ontolgico da retrica, enquanto que a segunda cobra do programa retrico uma
anlise que suplante a identificao de recursos de linguagem e considere tambm
caractersticas da sociedade na qual um discurso qualquer se insere. Todavia, vale adiantar, as
duas ordens de crtica se imbricam; ambas terminam por exigir a formulao de critrios que
permitam o reconhecimento do 'bom discurso'.
1.2.1 - Questes filosficas
Uskali Mki (1988a, 1988b e 1993) pode ser tomado como principal representante da
crtica filosfica. Ele se ope de maneira clara ao positivismo e acredita que a retrica teria
muito a contribuir para epistemologia e metodologia alternativas. Mas, exatamente por
perseguir alternativas slidas, critica a maneira catica com que McCloskey apresenta sua
proposta; maneira que, segundo ele, reflete, dentre outras coisas, os vnculos da proposta
deste com o pragmatismo rortyano, vido em desqualificar qualquer tipo de epistemologia.
Mki, em linha com tais observaes, prope que a retrica esteja associada a uma
epistemologia realista
17
, que, dentre outras coisas, sustenta a necessidade de buscar a verdade
no discurso.
18

Mki localiza o programa de pesquisas de McCloskey dentro de uma seqncia
temporal de posturas metodolgicas em economia: regras com realismo, que caracterizaria
os trabalhos anteriores ao artigo de Friedman (1953), regras-sem-realismo, posio cara ao
ltimo e, finalmente, retrica-sem-realismo, que caracterizaria o programa de McCloskey.
No intuito de defender uma quarta postura, a retrica com realismo, Mki argumenta que a
proposta retrica teria identificado erroneamente as caractersticas do modernismo ao associar
seus defeitos a uma suposta preocupao desmesurada com a verdade. Adverte que o

16
No mbito da discusso terica, fazem parte deste grupo Bicchieri (1988), Coats (1988), Caldwell (1984),
Mki (1988, 1993), Mirowski (1988) (as obras citadas so as principais referncias de cada autor, dentre outras).
No debate brasileiro, merece destaque o recente trabalho de Paulani (2005).
17
Vale observar que o realismo possui diversas verses, apesar de surgir como resposta a um mesmo conjunto de
dificuldades do positivismo. Sobre isto ver Hands (2001, p.115).
18
Quando percorrermos alguns pontos do trabalho de Rorty (1982), observaremos que este sugere o
pragmatismo como via entre o positivismo e, o por ele denominado, Platonismo que, numa aproximao
genrica, assemelha-se muito postura realista. Por enquanto, queremos somente assinalar que a possibilidade
de adequao entre retrica e realismo pode no ser condizente com os vnculos entre Rorty e McCloskey,
explorados mais adiante.


18
problema seria exatamente o contrrio: para o modernismo, o trabalho metodolgico deveria
fornecer critrios para reconhecer a teoria que melhor se aproximasse de ideais outros, que
no a verdade, quaisquer que fossem. O prprio postulado de regras traduziria esta viso.
Entretanto, devido interpretao errnea que a fomenta, a proposta retrica de McCloskey
surge associada ao pragmatismo, defendendo que a tarefa da teorizao em economia esteja
associada a world making rather than world discovering (Mki, 1988a, p.93). Mki se
refere, mais propriamente, concepo instrumentalista da metodologia, ainda que esta difira
do instrumentalismo tradicionalmente associado Friedman - este ltimo, ao defender a
predio como critrio cientfico, concederia um mnimo de relevncia base epistmica!
Mki afirma, todavia, que o esforo de defender o arcabouo retrico caracterizaria
uma viso metaterica realista porque, mesmo que implicitamente, nossos autores estariam
afirmando dizerem eles a verdade, isto , a maneira como a (anti)metodologia deveria
proceder. Seriam realistas, em primeiro lugar, com relao ao mundo (world realism), posto
que supem a 'existncia' de um universo a ser descrito (mundo dos economistas),
independentemente de sua natureza. Em segundo lugar, seriam realistas com relao
verdade (truth realism), pois em ltima instncia confiam que sua descrio de tal mundo
adequada.
19

Em seguida, Mki se empenha em mostrar que a retrica seria, no mesmo sentido,
compatvel com realismo terico quanto ao mundo e quanto verdade. Metodlogos
interessados em descrever (e justificar) a prtica dos economistas, precisam supor que estes
formulem suas teorias com vistas a um mundo existente, ou seja, McCloskey e Klamer
precisam supor realismo terico quanto ao mundo' da parte dos economistas estudados.
Apoiando-se nas entrevistas feitas por Klamer, Mki constata, ademais, que alguns
economistas, de fato, se preocupam em dizer que suas teorias so verdadeiras. Portanto, pelo
menos alguns economistas seriam realistas tericos no s quanto ao mundo mas tambm
quanto verdade e, conseqentemente, deveriam ser identificados como tal por metodlogos
comprometidos com a descrio 'fiel' das prticas tericas econmicas. A recusa em
reconhecer e aceitar o realismo terico dos economistas s poderia ser realizada numa contra-
argumentao apoiada em bases filosficas anti-realistas, o que iria de encontro ao repdio
de McCloskey interferncia da filosofia prescritiva na prtica dos mesmos. Veremos que
este ltimo argumento reproduz, numa escala menor, o paradoxo de que acusada a filosofia

19
Concebido dessa forma, o realismo em relao verdade, a) implica o realismo quanto ao mundo (j que
preciso um mundo a ser descrito), b) alm de supor existncia, vai mais longe em dizer que esta seja passvel de
representao adequada.


19
pragmatista: seu intuito de desqualificar toda epistemologia e metafsica no deixa de, mutatis
mutandis, constituir prescrio epistemolgica (de abandono) com base em concepes
(metafsicas) de inexistncia.
Em resumo, de acordo com o precedente, Mki (1988a) afirma: realismo terico uma
postura coerente com a prtica dos economistas e sua retrica; o mais consistente com o
realismo metaterico esposado, segundo Mki, por nosso autor; , mais do que isso, a nica
postura compatvel, uma vez concebido o princpio de no interveno da filosofia a que
McCloskey estaria subscrito.
Caso McCloskey renunciasse ao princpio de no interveno, Mki reconhece que a
sada intrumentalismo nos nveis meta e terico tambm continuaria aberta. Admitida tal
possibilidade, o crtico dedica a ltima sesso de seu artigo defesa da postura realista.
Curiosamente, notamos que a argumentao que, at ento, havia se desenrolado sob
contornos eminentemente lgicos (inclusive na forma de proposies) revela-se dependente
de concepes normativas bastante peculiares; ainda que o realismo de Mki, diferentemente
de outros tipos, priorize menos discusses ontolgicas, no deixa de se fundamentar em
algum grau de metafsica. As passagens do prprio texto so bastante explcitas:
If we are inclined to approve the intuitively tempting idea that it is the task of science economics
included to help us understand the world, then it would seem to follow that knowledge of what
there is in the world what kinds of entity, causal power, structure, etc., exist is essential for
science. [] Epistemic and veristic ambitions would be legitimate, if not prevalent, in economic
research. Conversation across the borders dividing various schools of thought would be
encouraged since the single external world would constitute the common object of theorizing.
(Mki, 1988a, p.106; grifos nossos).
As pretenses do excerto, conquanto legtimas de nosso ponto de vista, sero
desqualificadas por Rorty (1979/1994; 1982) conforme argumentaremos na seo seguinte;
em particular, as menes tarefa da cincia, de objeto comum, devem lhe causar
arrepios. Se, como acreditamos, McCloskey recebe fortes influncias de Rorty, no ficamos
surpresos com a resposta 'aguada' que ele (McCloskey, 1988b) fornece para os
questionamentos de Mki - sua esquiva em delinear o que precisamente toma por realismo,
quando diz aceitar ser realista, pode at mesmo ser tomada como convite para mudar de
assunto: I myself declare openly that I am a realist. [...] [But] I wonder whether we can
accomplish much on such a level of abstraction (McCloskey, 1988b, p.153).
O artigo de Mki (1988b) se destaca por desencadear a complexa discusso sobre a
relao entre verdade e retrica, preocupao compartilhada no s por outros interlocutores
de McCloskey, mas que, essencialmente, remonta s origens da retrica no mundo grego,
como observaremos no final desta primeira parte da dissertao. O que podemos adiantar,


20
nesse estgio, que a associao entre a retrica de McCloskey e o pragmatismo complica
ainda mais uma relao que, por si s, no simples. Isso porque a filosofia pragmatista
opera com concepes de linguagem e verdade bastante peculiares, associadas idia de
world making, em contraste com a idia de descoberta que, tradicionalmente, move a
epistemologia. Em ltima instncia, como veremos em Rorty, a identificao da linguagem
como uma espcie de mecnica de sobrevivncia que aproxima a filosofia pragmtica das
questes referentes retrica. A postura realista, ao contrrio, caracteriza-se prima facie por
defender a noo de descoberta, seja enquanto verdadeira possibilidade, seja como, pelo
menos, motivao que incita os empreendimentos humanos. Ao reconhecer uma dimenso
retrica da linguagem, da verdade e da epistemologia, os realistas preocupam-se,
simultaneamente, em delimitar com preciso os contornos deste terreno.
A postura realista, quanto relao entre verdade e linguagem, fica bastante clara no
artigo que Mki escreve para coletnea Economics and Language (1993). Nele, prope como
definio mnima de retrica (em meio a diversas definies possveis) aquela que a descreve
como ato de usar argumentos para persuadir uma audincia grosso modo, a definio da
nova retrica perelmaniana, guardadas diferenas menores, as quais o prprio Mki (1993,
p.25) aponta.
20
Tendo em vista a persuaso, as premissas qualificam-se, segundo o autor, pelo
atributo de plausibilidade, ou seja, pelo grau de crena que as pessoas lhe conferem. Todo
esforo da argumentao retrica seria ento de transferir a plausibilidade das premissas
(pressupostos) para uma outra sentena, a concluso.
Essa operao de transferncia , por sua vez, qualificvel em termos de coerncia:
Mki (1993, p.27) afirma que podemos pensar neste adjetivo tanto sob uma tica mais
exigente, como relativo validade dedutiva, quanto, simplesmente, como uma deciso
arbitrria do auditrio, ao conceber que as premissas estejam contidas na concluso.
Observamos que os atributos interagem de forma proporcional: a plausibilidade de uma
determinada concluso aumenta na medida em que aumenta a coerncia (percebida) entre os
pressupostos. Toda esta dinmica caracteriza a justificao de determinadas concluses, isto
, temos a uma teoria coerentista da justificao. O autor ressalta que a postura realista
reconhece a necessidade desta dinmica, o que, conseqentemente, implica que o realismo

20
Mki (1993, pp. 25-26) sugere que a noo de crena, alm de remeter idia de verdade, seja mais geral
que a noo de adeso proposta por Perelman&Olbrechts-Tyteca (2002). No entraremos nos detalhes da
distino aqui, em grande parte por suspeitarmos que os ltimos autores trabalhem, sim, com alguma concepo
de verdade tal qual assinalado em nossa ltima seo desta parte.



21
no fundacionalista, quer dizer, no justifica concluses a partir de representao imediata,
revelao etc. sentenas so justificadas, nica e simplesmente, por sentenas.
Posto isso, o autor passa ao exame de teorias alternativas de verdade. importante
destacar que a questo da justificao, exposta acima e relacionada intimamente com a
retrica, difere, para Mki da busca do significado da idia de verdade. Segundo nossa
interpretao, talvez seja possvel dizer que as teorias de verdade dem o substrato a partir do
qual um auditrio qualquer cr (ou adere, nos termos alternativos de Perelman) em
determinados pressupostos para, aps, proceder dinmica da justificao. De todo modo,
analiticamente, os nveis so, para Mki, discernveis um do outro. No exame de teorias,
distingue, ento, entre a teoria correspondentista e a teoria coerentista que concerneriam,
respectivamente, s posturas realista e no realista.
21
A primeira delas afirma que a verdade de
uma proposio 'S' consiste em sua 'correspondncia' com uma 'realidade objetiva',
independente da prpria proposio. J a segunda defende que a verdade de qualquer
proposio consiste simplesmente em sua 'coerncia' com um determinado 'sistema de crenas
ou de outras proposies'. Assim sendo, a postura no realista funde, de acordo com Mki,
plausibilidade e verdade, o mbito da justificao e o mbito ontolgico, ligado ao exame da
idia de verdade. Em teorias no realistas, verdade se reduz a caractersticas sintticas e
pragmticas.
22

Em seguida, o autor passa a explorar um ponto que j aparece em Mki (1988a) e diz
respeito distino que McCloskey afirma realizar entre verdade, em que esta concebida
como algum tipo de correspondncia, e Verdade, que, inicialmente, sugeriria algo pleno de
garantias epistmicas. Observa-se, porm, que apesar desta distino inicial, McCloskey se
refere, em vrios momentos de sua obra, Verdade como qualquer crena que suplante o
simples nvel da persuaso: "The very idea of Truth with a capital T, something beyond
what is merely persuasive to all concerned is a fifth wheel, inoperative except that it
occasionally comes loose and hits a bystander." (McCloskey, 1985, p.46-7; grifo nosso).

21
Adverte que as teorias mencionadas so abstratas e apenas sumarizam aspectos essenciais detalhamento das
concepes especficas acerca do que seja correspondncia, coerncia e crena, gera teorias mais concretas;
mas, segundo ele, a diviso genrica suficiente para seus propsitos.
22
O autor no explicita o que concebe especificamente por semntica e pragmtica, mas por sua
argumentao, podemos supor que trabalha com a concepo clssica de Morris (1976) com a qual, salvo
advertncia, tambm raciocinamos - que define a pragmtica como estudo da relao entre signos e
usurios/intrpretes, e a sinttica como estudo da relao entre signos (somente). Acrescente-se a estas a
semntica, que se ocupa da relao entre signos e as coisas que designam e, deste modo, alinha-se com a
perspectiva realista.
Vale observar que o trabalho de Charles W. Morris , em grande medida, busca aprofundar as concepes de
Charles Saunders Peirce, pioneiro na sistematizao da semitica.


22
Deste modo, Mki salienta, poder-se-ia depreender que a noo de verdade talvez
estivesse contida, ela mesma, nesta ltima. Como resultado, seria possvel que, no final das
contas, o projeto de McCloskey estivesse apenas preocupado com o nvel da persuaso strictu
sensu. Para investigar essa possibilidade, Mki tenta identificar qual a teoria de verdade com
que McCloskey, afinal, opera quando diz se preocupar com verdades com 'v' minsculo. Uma
das sadas, para Mki, julgar que, no fundo, McCloskey acaba mesmo jogando fora a
noo de verdade (junto com a de Verdade) e ficando somente com a noo de persuaso, o
que aproximaria, de nosso ponto de vista, a retrica de McCloskey da retrica sofista. Outra
sada, segundo o autor, atribuir-lhe pelo menos uma teoria coerentista de verdade,
relacionada a uma determinada audincia. Para Mki (1993, p.32), esta ltima seria mais
plausvel porque McCloskey, na maior parte das vezes, teria se pronunciado sem tom
pejorativo com respeito noo de 'v'erdade.
Assumida essa sada, surge a necessidade de precisar o que se entende por persuasive
to all concerned (vide fragmento acima). A expresso parece, em primeiro lugar, referir-se
ao pronome ns; o grupo designado por tal pronome poderia ser, ento, descrito como a
maioria dos participantes da profisso econmica (1993, p.33) o que, em ltima instncia,
reconheceria um ncleo de pessoas cuja opinio privilegiada. Logo, McCloskey poderia
subscrever-se seguinte verso de teoria coerentista:
(4
s
) The truth (with small t) of a statement consists in its coherence with a certain set of beliefs
that a privileged set of humans end up with in an ongoing conversation before the ideal limit of all
inquiry and conversation. (Mki, 1993, p.33)
Seria, entretanto, legtimo perguntar quais seriam os condicionantes das opinies dessa
camada privilegiada. Existiria alguma restrio ou qualquer propsito seria aceitvel? Ao
analisarmos The Rhetoric of Economics, vimos que McCloskey coloca como limite
superior conversao a Sprachethik habermasiana. Mki da mesma forma o observa, e
considera a possibilidade de uma segunda verso capaz de representar a postura de
McCloskey, uma vez qualificada por essa considerao moral:
(4
m
) The truth (with small t) of a statement consists in its coherence with a certain set of beliefs
that a privileged set of humans, obeying the canons of Sprachethik, end up within an ongoing
conversation before the ideal limit of all inquiry and conversation. (Mki, 1993, p.33).
Mki julga, entretanto, que esta verso problemtica, especialmente se
considerarmos declaraes feitas por McCloskey (1985, p.174) de que o mainstream
econmico (a teoria neoclssica) no precisaria de reparos em termos de substncia. Tal
afirmao poderia ser tomada como o reconhecimento de que o mainstream chega verdade
em termos de coerncia, o que deveria ser reconhecido pelos participantes de uma


23
conversao civilizada. Contudo, o que se observa, segundo Mki, que as vrias crticas
dirigidas ao mainstream enfatizam sobretudo a incompatibilidade entre suas implicaes
tericas e os fatos da realidade; em outras palavras, vrios economistas desconfiam da
coerncia (e plausibilidade) das concluses neoclssicas. Dadas tais crticas, a atribuio de
irreparabilidade ao mainstream, se apoiaria em uma das seguintes hipteses: McCloskey
estaria excluindo de antemo os crticos do conjunto de interlocutores privilegiados o que
demandaria uma justificativa educada com base na Sprachethik ou estaria, na prtica,
adotando critrios outros que no os de coerncia para avaliar os resultados neoclssicos.
Neste litmo caso, a verso de teoria coerentista mais compatvel com McCloskey, talvez
fosse a primeira (4s). Mas a nos deparamos com um irnico impasse: da mesma forma que os
positivistas apiam suas afirmaes em fundamentos epistmicos inquestionveis, uma
perspectiva retrica que trabalha com a teoria de verdade em sua verso (4s) fundamenta o
conhecimento em bases sociais inquestionadas. A questo de qual verso especfica da teoria
coerentista que McCloskey adota fica, assim, sem resposta.
De qualquer modo, interessa a Mki contrapor a teoria correspondentista, cara ao
realismo, teoria coerentista (seja de que tipo for) do anti-realismo de McCloskey. J vimos
que o realismo reconhece, no mbito da teoria coerentista da justificao, uma dimenso
retrica na epistemologia, ao contrrio dos positivistas. No entanto, o realismo nega que a
persuaso tenha algo a contribuir para a verdade (com 'v' ou 'V'), enquanto atributo, das
premissas e concluses. Esta determinada por aspectos inerentes ao mundo enquanto
existncia objetiva, extrnseca s mentes humanas e independente de seus esforos
argumentativos. Se na esfera justificativa da epistemologia realista as relaes relevantes
so entre sentenas (premissas e concluses) e entre estas e os interlocutores munidos de
crenas (orador e auditrio), na esfera que podemos denominar ontolgica (ou metafsica), a
relao relevante entre sentenas e objetos.
23
Tendo em vista a terminologia da semitica,
anteriormente mencionada, o campo da justificao se restringe pragmtica e sinttica,
enquanto o campo da verdade se refere semntica.
Mki (1993), na seqncia, formula outra maneira de compreender a relao entre
realismo e correspondncia. Esta formulao , para ns, crucial na medida em que destaca
elementos que posteriormente qualificaro as conexes entre retrica e neopragmatismo. Nas
palavras do autor:

23
Relao que, numa acepo mais forte, pode ser mediada por seres humanos e resumida na clusula objetos-
homem-sentena, nesta ordem.


24
Let me suggest another way of clarifying the realist view of rhetoric. It is based on a distinction
between two functions or aspects of language, the rhetorical and the representational. Language
server a rhetorical function in that it is used for persuading audiences to intensify their beliefs.
Language serves a representational function in that it is used to represent facts of the world.
(Mki, 1993, p.36; grifos nossos).
Para o realista, qualquer expresso lingstica pode possuir, ao mesmo tempo, aspectos
retricos e representacionais. McCloskey, por seu turno reconheceria somente a funo
retrica da linguagem e, ligada a esta, a noo de verdade apenas como coerncia. Nossa
leitura de Rorty (1979/1994; 1982), sugerir uma identificao da linguagem em que sequer a
coerncia seja considerada um atributo necessrio; em particular, a afirmao de Mki (1993,
p.41) de que Epistemic perspectives do not create worlds, but instead possibly help us
uncover objective aspects of the one world parece contrariar tanto as afirmaes de Rorty
acerca da inexistncia de terreno comum, quanto as concepes deste ltimo sobre
linguagem e verdade enquanto instrumentos para lidar com e fazer o mundo.

A questo da verdade, alm de um tpico relevante em si, conduz nossas atenes para
outros problemas ligados ao projeto retrico e o prprio artigo de Mki (1993) ilustra de
modo peculiar essa convergncia. Ele conclui que uma vez consideradas as duas funes da
linguagem, restaria, no obstante, o desafio de contemplar seus vnculos, isto , to bridge the
gap between the notions of truth and plausibility without conflating the two. (Mki, 1993,
p.41). Esta concluso orienta nossas atenes para o estudo da metfora, que, de certa forma
parece contribuir para soluo de tal questionamento.
Os artigos de Mirowski (1988) e Bicchieri (1988) centram suas atenes no exame da
metfora. O primeiro ser examinado na seo seguinte. Quanto Bicchieri, notamos que ela
destaca a necessidade enfatizar os aspectos cognitivos da linguagem. Isso dentro de um
esprito de relativismo metodolgico que, no entanto, no implique em relativizao da
verdade o que coloca seu texto em grande afinidade com as preocupaes de Mki. Em suas
palavras: The challenge one faces is thus to try to reconcile methodological relativism with
the idea that language refers [...].(Bicchieri, 1988, p.101). Avalia que a reduo da
linguagem a seu aspecto expressivo e figurativo corre o risco de resvalar na acepo
positivista de linguagem. A nica diferena seria que, enquanto os positivistas
menosprezavam o embelezamento do discurso - advogando proposies estritamente literais
para evitar sentenas dbias - os proponentes da retrica o apreciariam. Tomar a metfora, em
geral associada apenas a questes estilsticas, como instrumento de cognio parece ser um
caminho para evitar este problema.


25
A autora nos remete aos trabalhos de I.A.Richards (1936) e Max Black (1962), em que
a metfora concebida como clusula que compara dois sujeitos. Isso fundamental na
medida em que cada sujeito, previamente isolado, compe um universo de crenas, isto ,
atrelado a cada um dos sujeitos temos uma srie de propriedades e relaes que acreditamos
verdadeiros. O exemplo pitoresco oferecido por Bicchieri (1988, p.103) bastante
elucidativo: antes de dizermos Sally is a dragon, temos um conjunto de crenas
(verdades) a respeito de Sally e do drago, isoladamente. Quando os juntamos na metfora,
os conjuntos de crenas originais interagem e contribuem para que concebamos novos
conjuntos. Percebe-se que no temos apenas a comparao entre as semelhanas de cada um
dos conjuntos, mas a criao de semelhanas. E este aspecto cognitivo da metfora no pode
ser traduzido numa sentena literal, como prezam os positivistas.
Cumpre observar, porm, que a metfora cientfica, para Bicchieri, apresenta
peculiaridades que a diferenciam da literria. Tradicionalmente, diz a autora, a metfora
apontada como marca da linguagem pr-cientfica, em que ainda no possvel formular as
sentenas tericas com preciso; em campos amadurecidos, ela tenderia a perder
proeminncia, restando-lhe somente papel heurstico. A autora, porm, defende a tese de que,
ao contrrio, a metfora cientfica tem sua importncia elevada quanto mais entranhada se
torna dentro de uma teoria qualquer. Ela toma de emprstimo da biologia o termo destacado,
em que um atributo generativamente entranhado quanto maior for o nmero de outros
atributos que passam a depender dele no construto terico. No caso da economia, por
exemplo, a expresso mercado em equilbrio era inicialmente reconhecida como metfora,
tendo, com o passar do tempo, adquirido conotao literal. Esse processo, segundo a autora,
ocorre porque a expresso passa a subsidiar, ou gerar, outros raciocnios dentro da teoria
econmica. Em especial, modelos, nessa acepo, podem ser reconhecidos como
verdadeiras redes de metfora, o que bem ilustrado pela teoria do capital humano, na qual
vrias relaes so delineadas a partir de expresses provenientes da teoria do investimento;
um novo dicionrio gerado no terreno, por exemplo, das relaes familiares: crianas se
assemelham a bens durveis, geram utilidade etc. Todo um sistema primrio, passa a ser
redescrito com base na estrutura de um sistema secundrio.
A compatibilidade entre dois sistemas no , para a autora, necessariamente, dada de
antemo por analogias estruturais. Em geral, o sucesso do transplante depender da
familiaridade que se tem com o sistema secundrio; mas Bicchieri (1988, p.111) defende que
haja outros determinantes que o garantam, dentre estes a capacidade do sistema secundrio de
se auto-reproduzir, isto , de dar conta do tratamento de novas relaes que sejam percebidas


26
no sistema primrio; da o sucesso de modelos matemticos que, ao reconstituir os objetos de
um sistema original em termos de propriedades de convenincia e os inserir dentro do
terreno das teorias matemticas, so capazes de, at mesmo, 'criar' relaes causais ausentes
no sistema original. Importa, porm, Bicchieri destacar o componente cognitivo das
metforas cientficas, isto , sua referenciabilidade em relao ao mundo. Este seria traduzido
na capacidade de tais metforas fomentarem programas e novas linhas de pesquisa no mbito
do sistema original. H, inclusive, um componente muito forte de crena pr-estabelecida de
que o sistema secundrio possa mesmo dar conta das relaes do sistema primrio.
24
Deste
modo, a principal diferena entre a metfora literria e a cientfica estaria no fato desta
valorizar-se medida em que com recorrncia utilizada, a ponto de deixar de ser percebida
como figura de estilo: a successful scientific metaphor is a dead metaphor. (Bicchieri
1988, p.113). Finalmente, cumpre enfatizar que a preocupao com a dinmica conjunta de
'verdades' previamente admitidas e sentenas engendradas pela metfora parece alinhar-se
com o questionamento de Mki acerca dos vnculos entre verdade e plausibilidade.

Outro ponto a ser destacado quanto a artigo de Mki (1993), que bastante curioso o
rumo que toma a discusso no final do mesmo. Mki observa que tanto ele como McCloskey
esto interessados em estudar o que os economistas esto fazendo na prtica, mas que h uma
diferena de atitude entre suas perspectivas que poderia ser expressa como ver o que esto
fazendo, tal como McCloskey, versus ver realmente o que esto fazendo, como Mki. Sem
que nos prendamos muito aos detalhes desta distino, vemos que a segunda pode ser
caracterizada por sua preocupao em explicar, em buscar motivaes, causas, para ao dos
economistas. Disso resultaria, segundo Mki, um programa retrico mais denso (thick) que
o de McCloskey. Em particular, o crtico considera que mesmo se a referncia Sprachethik
de Habermas for levada a srio por McCloskey, ela insuficiente para descrever a retrica
dos economistas, que estaria sujeita a consideraes morais mais amplas. Na prtica, as
conversas dos economistas no so to educadas... E, se realmente, a conversa civilizada
habermasiana um ideal, ela implica uma atitude prescritiva, uma metodologia. Porm, mais
do que isso, Mki sugere que o contexto argumentativo, composto por orador e audincia,
um subcontexto social com caractersticas prprias, conquanto sujeito s influncias do

24
A autora fornece como exemplo a metfora da racionalidade que, segundo ela, aplicada a situaes novas
conforme acreditamos que ela se aplique, a partir de nossas experincias prvias com o termo. Compara com a
idia de jogo (Bicchieri, 1988, p.111): we learn the meaning of the word game from a juxtaposition of a series
of exemplary games [...] The term is introduced by appealing to situations in which we believe it is
exemplified..


27
ambiente social mais amplo; no caso de McCloskey, eles so tomados como mimese um do
outro. As passagens do artigo, novamente, so bastante elucidativas:
The difference between us lies in how we specify the contents of the social. McCloskey holds a
weak or thin idea of economics, as social action [...] (Mki, 1993, p.45; nfase no original).
He (McCloskey) should not be content with a general idea of society as a large. He should instead
have an adequate sociological analysis of the specific social organization of the discipline of
economics and its place in the overall social process. The two social realms are not the same nor is
one realm a mirror image of the other. (Ibid.; grifo nosso).
A metfora do espelho, referida na passagem acima, certamente, bastante utilizada
em filosofia.
25
Talvez, por isso mesmo, seja capciosa. Veremos que Rorty desqualifica a
filosofia ps-cartesiana principalmente por ela estar assentada na idia de representao - que,
segundo o autor, pode ser traduzida na metfora da mente como espelho - e conduzir a
pretenses filosficas a-histricas. Apresenta o pragmatismo como filosofia alternativa,
definida historicamente, pelas prticas sociais. Mas na medida em que execra a epistemologia
e quaisquer regras metodolgicas, apresenta a histria e tais prticas como espcie de world
making, em nome da sobrevivncia humana. Como resultado, suspeitamos que haja
dificuldade em articular o pragmatismo com outras cincias sociais que, de uma forma ou
outra, estejam sujeitas a regras de investigao, limitao de escopo etc. Sem teorizao,
possvel que, no final, o pragmatismo (ou o neopragmatismo) tenha um contedo apenas
reflexivo, ainda que intermitente...
Concluindo, Mki (1993) defende que a retrica deva ser reconhecida como uma
dimenso da economia e que, portanto, o programa de pesquisas retrico deve estar articulado
com outras disciplinas, especialmente a sociologia do conhecimento, mencionando estar em
linha com a proposta de Coats (1988).
1.2.2 - Questes sociolgicas
Em Economic rhetoric: the social and historical context, Coats (1988) refora alguns
aspectos explorados em Caldwell & Coats (1984). Este ltimo foi uma das primeiras crticas
ao trabalho de McCloskey, em que os autores defendem a insero da retrica numa
perspectiva metodolgica. Acrescentam, porm, que a preocupao epistemolgica com uma
'boa' metodologia depende da fuso de elementos normativos - tipicamente filosficos - e
descritivos, de carter mais concreto, sendo contrrios polarizao em torno de um deles.

25
Sobre sua utilizao, em contexto diferente, ligado poltica renascentista ver Skinner, Q. Machiavellis
Discorsi and the Pre-humanist Origins of Republican Ideas in, ed. Skinner, Q. et. alli Machiavelli and
Republicanism. Cambridge: Cambridge University Press,1999.


28
Alm do mais, observam que McCloskey aparentemente se preocupa em diferenciar a boa
da m retrica, mas que no teria avanado na questo fundamental de como distingui-las.
Em sintonia com outros crticos, consideram conservadora e insuficiente a sada de dizer que
participantes bem-educados e justamente influentes (dentro do esprito da Sprachethik)
saberiam faz-lo: afinal quem so os mais influentes e por qu? A inverso de causalidade
tambm no resolve o problema: se as pessoas so influentes porque so persuasivas, fica o
desafio de descobrir porque determinados argumentos persuadem.
De acordo com estes propsitos, Caldwell & Coats (1984) sugerem que o projeto
retrico interaja com os estudos da sociologia, chamando a ateno, em especial, para o
contedo do denominado programa forte da sociologia do conhecimento. Em Coats (1988),
a sugesto reiterada. O programa forte, numa primeira aproximao, assemelha-se bastante
proposta de McCloskey por seu relativismo, enfatizando as prticas dos cientistas, ao invs de
preceitos metodolgicos prescritivos. Mas apesar da semelhana inicial, o referido programa
teria promovido a more elaborate and explicity relativistic epistemology then the KM
[Klamer/McCloskey] program (Caldwell & Coats, 1988, p.80), levando adiante pesquisas
empricas (sociolgicas e histricas) mais ricas e detalhadas, ao contrrio da nfase de
McCloskey nos aspectos literrios da retrica. Como Mki , Coats (1988, p.66) aponta que as
diferenas entre as propostas possam se dever a dois modos opostos de conceber a linguagem:
epifenmeno discernvel da verdadeira prtica cientfica versus sobreposio ou
identificao completa com as aes (indiscernvel) sendo esta ltima viso a que orientaria
o programa retrico de McCloskey.
Coats reconhece, todavia, que no se deve exagerar nas virtudes do programa forte,
pois, tal como em McCloskey, esta proposta tende a ser ctica quanto a estudos filosficos
acerca da verdade, bem como a equiparar todos os tipos de conhecimento, sem fazer distino
entre o cientfico e o no cientfico. nfase exagerada nos determinantes sociolgicos e
dificuldade de sistematizao dos resultados so outras crticas que normalmente lhe so
dirigidas. preciso recordar, contudo, que o programa forte somente uma das propostas da
sociologia do conhecimento, como aponta Hands (2001, p.186). De todo modo, o que Coats
prope, em resumo, que sejam conjugados os esforos da perspectiva retrica com os da
sociologia do conhecimento, mas isso dentro de uma viso que reconhea que interesses e
crenas cientficas se influenciam mutuamente, sem direo de causalidade nica.
26


26
Viso que, segundo o autor estaria sendo levada adiante pelos trabalhos de Richard Whitley, de que so
exemplo From the Sociology of Scientific Communities to the Study of Scientists Negotiations and Beyond


29
Mirowski (1988) outro autor que deve ser mencionado na seara das crticas de cunho
sociolgico. Assim como Bicchieri, ele centra suas atenes nos atributos da metfora
cientfica, criticando, da mesma forma que a autora anterior, a tendncia de McCloskey
igualar seu estatuto ao da metfora literria, avaliada por critrios estilsticos. Insere esta
crtica, todavia, em uma oposio mais geral ao projeto de McCloskey, formulado, segundo
ele, de modo a proteger a teoria neoclssica: ao defender as qualidades estilsticas da
metfora, sem chamar a ateno para seu papel cognitivo, o programa de pesquisas de
McCloskey se isentaria de crticas de substncia ao programa neoclssico. Nossa impresso
que se, por um lado, talvez haja exagero em dizer que McCloskey tenha elaborado sua
perspectiva com o propsito deliberado de proteger a teoria neoclssica, por outro, a excluso
preliminar da possibilidade de crtica parece, de fato, injustificada.
Mirowski defende a tese de que a teoria neoclssica teria sido erigida sobre uma nica
metfora matemtica, da sua reconhecida consistncia lgica e seus apelos aos atributos de
beleza, simplicidade e clareza. Em linha com Bicchieri, o autor reconhece que as
metforas so fundamentais na prtica cientfica, na medida em que transmitem e geram redes
de significado. Por seu turno, entretanto, Mirowski enfatiza ao contrrio de Bicchieri - a
necessidade de que sejam avaliadas as analogias prvias dos sistemas, visto que estas
constituiriam limitao transferncia de predicados.
Partindo desta perspectiva, deflagra seu ataque teoria neoclssica. Observa, em
primeiro lugar, que a metfora matemtica, que serve de embasamento a ela, tomada de
segunda mo do modelo de energia da fsica do sculo XIX. Ao faz-lo, os neoclssicos
teriam descuidado de avaliar a compatibilidade prvia da estrutura fsica e da econmica; em
particular, ao associarem utilidade energia, esqueceram-se considerar os pressupostos de
conservao que legitimam o uso de tcnicas de otimizao. Ou, mais do que isso: [...] none
of the neoclassicals understood the physics well enough to follow up on the detailed
implications of the metaphor. (Mirowski, 1988, p.132).
Mirowski, vista disso, interroga-se acerca do que teria feito do programa neoclssico
um programa persuasivo. A resposta fundamental, segundo ele, teria sido elaborada dentro
dos trabalhos de autores ligados ao programa forte da sociologia do conhecimento, para os
quais todas as sociedades devem apelar para o entendimento da ordem natural com o
propsito de legitimar sua ordem social. (Mirowski, 1988, p.140). Neste sentido, o
denominado vcio cartesiano, que permeia a teoria neoclssica e a metodologia positivista,

(Social Science Information 22, 1983) e The Intellectual and Social Organization of the Sciences. (London:
Oxford University Press, 1984) - citados em Coats (1988).


30
teria apelado estratgia da legitimao natural, ao promover um discurso assptico e tentar
banir a influncias das emoes e de outros atributos humanos da argumentao.
Vimos que Mki (1988a;1993), ao tratar, em outros termos, da inadequao entre a
postura metaterica realista e a defesa do instrumentalismo caracterstico do mainstream,
considera a resposta dada por McCloskey s suas crticas, vaga. Sem saber o que
McCloskey entende, exatamente, por verdade, realismo, substncia, fica difcil dizer se,
afinal de contas, defende mesmo, de modo peremptrio, a teoria neoclssica, ou se suas
declaraes, favorveis substncia neoclssica, no passam de estratgia para vender seu
peixe no terreno do mainstream. De qualquer forma, vale observar que, em McCloskey
(1988), o autor identifica as noes de estilo e substncia, o que complica razoavelmente a
discusso, ao mesmo tempo em que nos recorda a concepo pragmatista de linguagem.
de cautela, ainda, ponderar as afirmaes de Mirowski pelas crticas que vimos
serem dirigidas ao programa forte da sociologia do conhecimento: se o apelo ordem natural
costuma ter sucesso persuasivo, isso no quer dizer que seja o mais persuasivo (e, neste
sentido, suficiente), nem que seja necessrio. Outros argumentos podem ter favorecido a
teoria neoclssica a despeito de seu vcio cartesiano declarado - e, sendo assim, ela teria
um componente retrico passvel de anlise, o que deixaria sua contradio com a retrica,
primeira vista, menos profunda.
27
Contudo, curioso observar, adiantando um pouco a anlise
da prxima seo, que os vnculos entre a proposta de McCloskey e o pragmatismo rortyano
possam implicar em que a retrica de nosso autor tenha ela mesma, de fato, um componente
de apelo ordem natural razoavelmente forte.
Para alm desta questo de compatibilidade, importante notar que Mirowski faz coro
com praticamente todos os interlocutores de McCloskey, ao exigir que a retrica esteja
associada a outras disciplinas sociais. Sua imagem de persuaso enquanto processo
construtivo de discursos, idias, devota linguagem um papel ativo. Sobretudo, seu artigo
destaca que a persuaso no pode se abster de seu potencial crtico. Trata-se, sim, de um
instrumento (para lidar com o mundo, com os outros, consigo). Mas de um instrumento crtico
e orientado por propsitos. de interesse constatar que o artigo de Mirowski serviu de
influncia boa parte dos trabalhos brasileiros que se ocuparam da temtica da retrica, como
Anuatti (1994) e Salviano J r (1993). Este ltimo observa que a anlise retrica , tambm
ela, um discurso (Salviano J r., p.7) e, portanto, o exame que ela realiza de discursos carrega
componentes (subjetividade, por exemplo) que, sempre que possvel, devem ser examinados.

27
Cf. Mirowski (1988:122).


31
Cumpre observar, ainda, que a nfase da retrica la Perelman no estudo dos auditrios e na
adeso destes a crenas fornece, como veremos, contraface mais favorvel a estudos
sociolgicos e perspectivas realistas - como bem sugerem o prprio Salviano J r. (1993) e
Dante & Salviano J r (1996).

Finalmente, cabe salientar que entremeamos a maioria das respostas de McCloskey a
seus interlocutores, ao longo de nossa exposio. Valem, portanto, somente breves
consideraes adicionais.
Como afirma Coats (1988, p.65), o programa de McCloskey emergiu com um
componente propagandstico bastante forte que, de certa forma, atravancou a apreciao de
suas implicaes. De fato, o artigo de 1983 faz referncias cruzadas a vrios aspectos da
cultura (personagens literrios, episdios histricos especficos etc.) e, apesar de constatarmos
que existe certa ordenao implcita entre os argumentos, a apresentao catica. A
resistncia definio precisa das noes examinadas retrica, verdade, metodologia,
entre outras tambm associada por Coats (1988, p.64) tentativa de causar impacto, na
vaga de 'modismos antiepistemolgicos neopragmatistas'. Concordamos com a constatao,
mas suspeitamos que os vnculos com o neopragmatismo sejam menos superficiais do que
denota o termo modismo.
Na resposta ao artigo de Caldwell & Coats (1984), McCloskey (1984) critica os
autores por estarem, em sua opinio, insistindo em questes, que caracterizariam a
metodologia modernista, isto , a Metodologia. Tal como no artigo de 1983, reafirma o
reconhecimento da Sprachethik e, abaixo desta, da metodologia operacional, representada por
regresses, seleo de estatsticas etc. J a Metodologia teria apenas o propsito de limitar do
saber, via critrio de demarcao entre o cientfico e o no cientfico. O que conclumos,
todavia, que McCloskey no se preocupa somente com a metodologia positivista ou
popperiana, mas que tacha de Metodologia qualquer inquirio com propsitos
epistemolgicos. Com isso, recusa a discusso dos pontos especficos salientados pelos
autores.
No que tange sugesto, j esboada, de vincular seu projeto a estudos da sociologia
do conhecimento, McCloskey apenas se diz simptico aos mesmos, sem precisar os termos
de sua simpatia; de qualquer forma, segundo ele, seriam Caldwell & Coats (1984) que os
estariam contrariando, ao propor questes acerca da cincia, racionalidade etc., ligados a
preocupaes normativas. Para McCloskey (1984), no final, tanto faz perguntar o que
cincia/racionalidade? ou o que Cincia/Racionalidade? uma vez em que a prpria


32
formulao da primeira pergunta daria por suposta a possibilidade de se chegar perto de
algum ideal cognitivo. Se lembrarmos dos esforos de Mki (1988a;1993), para delinear com
preciso o que nosso autor quer dizer, respectivamente, por verdade e Verdade, a sentena
um tanto desoladora.
Via de regra, vimos que as rplicas que dirige aos outros autores so, tambm,
enfticas porm reticentes; tendendo a afirmar que a conversao, seja o que for, tudo, ou
pelo menos tudo o que h de importante. Nosso autor chega a afirmar que the thickest parts
of the so-called Strong Program in the Sociology of Science overlaps with a specifically
rhetorical criticism. Sociology and rhetoric are one. (McCloskey, 1988c, p.254).
Exageros, ou posturas filosficas parte, h de se reconhecer que o rebulio gerado
pelo programa de McCloskey conseguiu seu objetivo, mais imediato, de chamar a ateno
para o aspecto retrico da argumentao dos economistas. De fato: Economists cannot be
honest about their arguments if they cannot see what these are (McCloskey, 1988b). Ao
mesmo tempo, ironicamente, chamou a ateno para questes que gostaria de afastar: parte
destas relacionada discusso sobre retrica desde seus primrdios na antiguidade (verdade,
princpios ticos, presena ou ausncia de cognio, dentre outros); parte, incitada justamente
por seus vnculos com o pragmatismo rortyano (estatuto da epistemologia, metodologia,
questo da demarcao etc.). irnico, tambm, que a discusso tenha se dado,
especialmente, entre metodlogos. Mas, como o prprio McCloskey, afirma:
The tolerance in rhetoric is not the thoughtless pluralism forced on the modernist by his lack of a
way of debating values Heh, man; you have your opinion; I have mine. Lets leave it at that. It
is principled pluralism, insisting that people defend their values openly. [...] Rhetoric is a theory of
democratic pluralism and of general education in a free society. ( McCloskey, 1988b, p.285).
A democracia tem dessas coisas (cf. passagem acima), a no ser se, como na
democracia grega, muitos no possam votar. Passemos aos princpios que acreditamos
fundamentar a postura de nosso autor...
1.3 - O vnculo com o neopragmatismo
28

Como viemos apontando, a sintonia do trabalho de McCloskey com a filosofia
neopragmatista sugerida por seu posicionamento antiepistemolgico e sua crtica noo de

28
Neopragmatismo se refere, aqui, to somente corrente filosfica proposta por Richard Rorty. Como para
formul-la ele retoma, ou reinterpreta, o pragmatismo especialmente na linha proposta por figuras como J ohn
Dewey e William J ames - em algumas passagens utilizamos a construo (neo)pragmatismo para sugerir a
sobreposio de concepes. Cumpre observar que trabalhos recentes tm examinado os vnculos da economia
com o pragmatismo de modo geral que, alm dos nomes de J ames e Dewey, relaciona-se a autores como
Charles S. Peirce e Ferdinand Schiller. Sobre isso ver Gala, P &Rego, J .M (2003) e Fernandes, D.A.; Gala, P.;
Rego, J .M. (2004).


33
Verdade, sendo explicitado por repetidas referncias a Rorty. Para demonstrar essa sintonia,
comecemos por citar a introduo do livro A Filosofia e o Espelho da Natureza:
O objetivo do livro minar a confiana do leitor na mente como algo sobre o qual se deveria ter
uma viso filosfica, no conhecimento como algo sobre o qual deveria haver uma teoria e que
tem fundamentos, e na filosofia como esta foi concebida desde Kant. (Rorty, 1979/1994, p. 22;
grifos nossos).
Para acompanhar o ataque preciso que identifiquemos razoavelmente os alvos. A
primeira noo, a de mente enquanto lcus separado em que ocorreriam determinados
processos, deve sua origem ao trabalho de Descartes (1596-1650). queles pouco
familiarizados com filosofia moderna, basta advertir que este ltimo, nas Meditaes
Metafsicas (1641/1973), procede por uma longa cadeia de argumentaes (conforme seu
mtodo hipottico-dedutivo) para chegar certeza primordial do sujeito enquanto res cogitans
(cogito), realidade-pensamento destituda de qualquer outra caracterizao. Enquanto
primeira certeza, ele o fundamento da filosofia da as referncias filosofia cartesiana (e a
tudo que dela se origina) como fundacionalista. Um segundo desafio, para Descartes, era o de
demonstrar a existncia das coisas exteriores, res extensa, desafio elementar na medida em
que sua metafsica objetivava prover fundamentos para sua fsica, visando conseqente
superao da fsica escolstica. Para tanto, uma estratgia funcional: subseqente cadeia de
dedues a partir do cogito leva existncia de Deus - um Deus com determinadas
caractersticas, garantidor da existncia da realidade externa e da correspondncia entre esta e
nossas representaes mentais. Eis, grosseiramente, a origem da filosofia moderna e, por
extenso, do modernismo atacado por McCloskey. A nossos propsitos, interessa constatar
que, de fato, diversos intrpretes concebem desenvolvimentos posteriores da filosofia - quais
sejam, o positivismo, filosofia analtica etc. - como dependentes de algum grau de aderncia
noo de verdade como representao. Como atesta a passagem citada, Rorty um desses
intrpretes, o que se deixa vislumbrar na prpria meno metfora do espelho, no ttulo de
sua obra.
J o conceito de teoria do conhecimento seria, segundo Rorty, caro obra de Locke
(1632-1704), precursor da noo conhecimento baseada em processos mentais. Em grandes
linhas, de acordo com J olley (1990), Locke toma a mente enquanto tudo que no fsico,
em concordncia com a diviso cartesiana entre res extensa e res cogita. Locke, porm, v
nos dados dos sentidos as matrias-primas a partir das quais a mente executaria operaes tais
como as abstraes; no sendo as idias, como o eram para Descartes, essencialmente inatas
e garantidas, enquanto representaes, pela ao divina.


34
Por ltimo, a noo de filosofia concebida por Kant dependente, segundo Rorty,
das consideraes de Descartes e Locke toma a filosofia como tribunal da razo pura, o
que, genericamente, significa tom-la como instncia que nega ou sustenta as assertivas da
cultura, do saber. Ao ser concebida deste modo, Rorty conclui, a filosofia, por excelncia,
possuiria funo epistemolgica. Novamente, a idia de fundamento vem tona e percebemos
que as filosofias se reforam: em ltimo grau, a metafsica do cogito-fundamento que
legitima, epistemologicamente, a da filosofia-fundamento.
29
Porm o que se observa na
prtica que, com o progressivo processo de especializao entre as vrias reas da cultura,
essa funo passa a sofrer desgaste. A conseqente angstia da filosofia contempornea pode
ser considerada alvo do trabalho 'teraputico' de Rorty, que busca fazer com que ela encontre
sua (verdadeira?) identidade, ou razo de ser.
Apoiando-se, segundo ele mesmo, sobre os trabalhos do segundo Wittgenstein, Dewey
e Heidegger, Rorty tenta mostrar como a filosofia analtica do sculo XX possui potencial de
auto-superao e de conseqente abandono dos seus vnculos com o quadro conceitual
pintado por Descartes-Locke-Kant. Ela teria dado o passo inicial, mas sua nfase na
linguagem ao invs da mente, estaria ainda comprometida com a noo de representao e,
atrelada a isso, com a construo de um quadro permanente e neutro para a inquirio, e
portanto para toda a cultura. (Rorty, 1979/1994, p.24). Por trs deste compromisso, estaria o
anseio comum a todas as Filosofias de agirem como vanguardas intelectuais e de
perpetuarem determinados conjuntos de conceitos a despeito de particularidades histricas.
Os trs autores em que Rorty se apia se distinguem porque, apesar de terem iniciado suas
investigaes sob as diretrizes deste desejo, no seio da filosofia analtica, teriam-no
abandonado e progredido para outras problemticas. Por isso Rorty considera que, ao criticar
o quadro conceitual referido, eles no possuam 'teorias do conhecimento' ou 'filosofias da
mente' alternativas. Teriam 'colocado de lado' a epistemologia e a metafsica como disciplinas
possveis. (Ibid.).
Essa ltima assertiva levanta a hiptese de que o projeto neopragmatista culmine numa
atitude de indiferena em relao a determinadas prticas, tidas por ele como defasadas. Em
Consequences of Pragmatism (1982), Rorty refora esta suspeita. O pano de fundo para seus
ensaios tecido de modo um tanto diferenciado: em vez do eixo Descartes-Locke-Kant a
discusso pragmatista localizada em meio contenda entre positivistas e Platonistas (o autor

29
No de proveito entrar em maiores detalhes desta discusso aqui, mas vale pena perceber que a leitura
rortyana destes trs filosfos (Descartes, Locke, Kant) somente uma entre muitas outras e pode, inclusive,
subestimar diferenas entre os mesmos.


35
denota por maiscula conceitos e posturas ideais ou metafsicas). A partir do sculo XIX, os
primeiros poderiam ser identificados como os defensores de que o mximo de conhecimento
possvel estaria em clusulas cientficas, conformes a exigncias lgicas e confrontao
emprica o mundo o mundo dado pela cincia e no h o que buscar alm disso. Os
Platonistas, por seu turno, podem ser identificados como defensores de que existiria uma
realidade a ser representada para alm do universo que se nos apresenta, ou seja, que
construtos metafsicos tm sua razo de ser para alm dos propsitos limitados da cincia. A
oposio pode ser tambm identificada, tendo em vista suas caractersticas, como uma disputa
entre defensores da filosofia emprica versus defensores da filosofia transcedental. Rorty
localiza, ento, os pragmatistas em meio aos dois grupos :
[...] pragmatists see the Platonic tradition as having outlived its usefulness. This does not mean
that they have a new, non-Platonic set of answers to Platonic questions to offer, but rather that they
do not think we should ask those questions anymore. (Rorty, 1982, p.xiv; grifos nossos).
O pragmatista disputa, portanto, o ttulo anti-Platnico com o positivista. Todavia,
segundo Rorty, ele o faz de modo mais radical no sentido de que no prope reconstruir nada
no terreno em que foi feita a demolio mesmo porque para o pragmatista convicto (ironia
inescapvel...) no existe tal terreno. O positivista, bem da verdade, estaria operando ainda
no reino da Filosofia, tomada por disciplina ideal a ser perseguida: o fato dele se ocupar com
verdade, bondade etc. enquanto meras propriedades de sentenas, em vez de persegui-las
(Verdade, Bondade) como objetos ideais, no deixa de fazer parte de um esforo de
diferenciao de outras reas da cultura - a cincia substitui a f transcedental e, no final das
contas, o resultado o mesmo: demarcao. O pragmatista, ao contrrio, estaria no mximo
interessado em arregimentar um 'quadro de indiferena', agora em duplo sentido: no
diferenciao (demarcao) entre reas do saber; silncio em relao a controvrsias vistas
como desgastadas e infrutferas.
As semelhanas entre McCloskey e Rorty, a essa altura, so bastantes presentes e
merecem ser examinadas. As afinidades se iniciam pelo uso de maisculas para denotar
prticas e conceitos ideais (caractersticos da Metodologia, para McCloskey), passam pela
crtica a projetos com suposta origem em Descartes e culminam em uma postura similar
quanto a tpicos como a questo da verdade, realismo, e o prprio papel da metodologia.
Convenhamos que o ataque desfechado por McCloskey apresenta como alvo o modernismo,
baluarte de prticas positivistas, ao passo que Rorty (1982) volta sua artilharia contra o
Platonismo. Mas apesar da nfase neste ltimo, vimos que em Rorty o positivismo acaba por
cometer o mesmo pecado Platonista e que, com isso, o (neo)pragmatismo se consolida como


36
terceira via. Paralelamente, j observamos em McCloskey a esquiva quanto ao tratamento de
questes relacionadas ao realismo e ao tpico da verdade. Vimos que, mesmo tendo
respondido a Mki (McCloskey, 1988a) concordando em ser realista, nosso autor no
desenvolve os termos de sua concordncia. Isso refora nossas suspeitas de que a esquiva de
McCloskey, em desenvolver a discusso sobre determinados pontos, seja coerente com uma
legtima contra-reao neopragmtica, calcada na tentativa de mudar os rumos da discusso
ou, num nvel mais radical, no silncio em relao a temas indesejveis...
(Pausa. Registremos uma dvida indiscreta que incomoda nossos ouvidos: seria a
atitude neopragmtica, deliberadamente interessada em enterrar determinadas discusses,
compatvel com uma perspectiva retrica? Mais do que isso: no um pouco mal educada
para os padres da Sprachethik?)
Gostaramos, (porm), de avanar sobre outros aspectos de sintonia entre Rorty e
McCloskey; adentremos, ento, novamente no The Rhetoric of Economics (1985). Vimos que
nele McCloskey ataca as mximas modernistas com base na negao de pressupostos
ontolgicos e epistemolgicos. O primeiro grupo basicamente caracterizado pela
possibilidade de legitimar proposies tericas em base emprica crena que estaria por trs,
por exemplo, do critrio modernista de previso la Friedman. Essa possibilidade no
existiria na prtica ou seria no mnimo problemtica, j que o positivismo teria que supor uma
espcie de representao privilegiada, garantidora da correpondncia entre proposies e
dados, ao mesmo tempo em que, no entanto, recusa a metafsica. Isso colocaria um impasse
intransponvel, na interpretao de McCloskey: Modernism itself is impossible, and not
adhered to (McCloskey, 1985, p.16).
Influncias neopragmatistas se fazem sentir nessa interpretao. A partir de sua crtica
concepo cartesiana de mente e noo de processos mentais de Locke, Rorty desqualifica
a concepo de Verdade como espelhamento, representao mental. Ora, de sada, tal
ceticismo corri a postura Platnica e, retrospectivamente (porque partilha do mesmo pecado
original), o dilema positivista j nasce sem resposta. Da que, usando as lentes de Rorty,
McCloskey se defronte de fato com um impasse, questo de vida ou morte.
Esta desqualificao inicial progride em Rorty (1979/1994) para o tratamento de
questes relativas epistemologia e s tentativas de suplant-la, bem como concepo de
Filosofia enquanto tribunal da razo objetiva, associada ao trabalho de Kant. Tendo em vista
nossos propsitos comparativos, a idia de progresso importante: o ceticismo ontolgico
(referente possibilidade de representao da Verdade) evolui em Rorty para o ceticismo
epistemolgico e, em ltima instncia, para a exigncia de outro papel para a filosofia.


37
Analogicamente, em McCloskey, a recusa da noo de Verdade progride para recusa da
Metodologia, tomada na condio de departamento epistemolgico: Any-Rule bound
Methodology is objectionable (1985, p.20).
Ainda no tocante Metodologia, McCloskey enriquece seu argumento por meio da
identificao de conseqncias nefastas desta, em especial aquelas derivadas de seu corolrio,
o problema da demarcao, que prope a necessidade de separar as zonas do saber entre o
cientfico e o no cientfico. O autor afirma que as regras estipuladas pela Metodologia
restringem a conversao entre os seres humanos: Constraints, after all constrain (1985,
p.23). Chama em seu auxlio os trabalhos de Dewey (talvez sob as lentes de Rorty),
Feyerabend (idem)
30
e Rorty, sublinhando o carter destrutivo da obra dos dois ltimos. De
fato, algumas consideraes suplementares sobre a crtica da epistemologia em Rorty
prometem ser frutferas para nossa anlise. Percebemos que tal crtica avana no sentido de
substituio da epistemologia pela hermenutica e, neste sentido, ganha proeminncia o
tpico da conversao.
Vale observar, inicialmente, a semelhana entre a rejeio rortyana da noo de 'teoria
do conhecimento' e aquela de McCloskey. Segundo Rorty (1979/1994, p. 312), a busca de
uma teoria do conhecimento traz um desejo de impor restries ou encontrar 'fundamentos',
estruturas alm das quais a mente no deveria aventurar-se. Tal desejo de restrio estaria
fundamentado na premissa de que todas as contribuies novas a um discurso (filosfico,
cientfico) poderiam ser articuladas conforme um conjunto de regras prvio, capaz de garantir
a possibilidade de concordncia racional racional, aqui, grosso modo definido como
intersubjetivo. Em outras palavras, a epistemologia operaria sob o pressuposto da
possibilidade de acordo racional, ainda que possam haver discordncias verbais ou
temporrias. Epistemologia, racionalidade, possibilidade prvia de concordncia e
comensurabilidade so portanto noes intimamente conectadas a serem atacadas em bloco.
Salientemos que se a noo de verdade como correspondncia ou representao desde incio
atacada, a concepo alternativa de verdade conforme coerncia ou concordncia no fica
imune ao ataque neopragmatista caso suponha, a priori, a mera possibilidade de tal acordo.
Concebido dentro destes matizes, Rorty afirma (1979/1994, p.313): o neopragmatismo
relativista...

30
A ironia se justifica pela presena constante das idias de Dewey e Feyerabend em Rorty (1979/1994).
Devemos observar ainda que este livro no conta com ndice bibliogrfico, por isso os autores so citados sem
referncia s obras especficas.


38
No esqueamos que o autor tem como um de seus objetivos sanar a crise existencial
do filsofo. Em meio aos destroos epistemolgicos, segundo Rorty, o papel que caberia ao
filsofo seria:
o de diletante informado, o intermedirio polipragmtico, socrtico entre vrios discursos. Em seu
salo, por assim dizer, os pensadores hermticos so desencantados de suas prticas fechadas em si
mesmas. (Rorty,1979/1994, p.313; grifo nosso).
Ou seja, caberia-lhe o papel de intermediador da conversao, de uma conversao
fluida. Associada a esta postura teramos, ao invs da epistemologia, a hermenutica,
caracterizada como perspectiva que concebe uma conversao possvel entre discursos
variados, sem, no entanto, supor um terreno comum de concordncia para os mesmos. A
conversao avana na medida em que as partes envolvidas esperam entrar em acordo: mas
isso no passa de uma esperana, nada garante sua concretizao.
Em linha com o pensamento rortyano, observamos que a defesa da retrica por
McCloskey vem na esteira de suas consideraes acerca da noo de conversao. Isso
ilustrado em McCloskey (1985) em que a retomada afirmativa da retrica como alternativa
metodologia modernista (aps longo intervalo de crtica a esta se faz na seguinte seqncia de
sees: (1)Good Science is Good Conversation; (2) Rhetoric is a better way to
understand science. Vale ponderar que em nenhum momento, nos trabalhos que
examinamos, Rorty defende explicitamente um projeto retrico: as referncias so somente
linguagem e conversao. , portanto, McCloskey quem casa a discusso especfica
sobre retrica na economia com aquela referente conversao neopragmatista, em seu
artigo.
importante salientar que ao tratar da idia de linguagem, Rorty ressalta o seu carter
ubquo, constitutivo do comportamento humano, o que, como j afirmamos, constitui forte
apelo ordem natural:
For it lets us see language not as a tertium quid between Subject and Object, nor as a medium in
which we try to form pictures of reality, but as part of the behaviour of human beings. On this
view, the activity of uttering sentences is one of the people do in order to cope with their
environment. The Deweyan notion of language as tool rather than picture is right as far as it goes.
But we must be careful not to phrase this analogy so as to suggest that one can separate the
tool.[...] One can use language to criticize and enlarge itself, as one can exercise ones body to
develop and strengthten and enlarge it [...] (Rorty, 1982, p.xix; grifos nossos).
Quando tomamos uma dentre as muitas definies de retrica com as quais
McCloskey opera, the study of how people persuade, percebemos que sua articulao
concepo de linguagem vista acima no livre de problemas. Se, por um lado, at podemos
tomar o ato de persuadir como apenas um dentre outros atos que visam a simples


39
sobrevivncia da espcie (numa tica naturalista), por outro difcil desaclopar da idia de
persuaso seu carter intencional, elaborado e com relao a valores ou objetivos. Em outras
palavras, de nosso ponto de vista, a persuaso no ubqua, e se tem um elemento, digamos
instintivo, no nos parece que fique somente nesse nvel. Se a linguagem apenas um
fluido, como explicar que alguns discursos sejam aceitos e outros no?
Neste mesmo sentido, a hermenutica rortyana, com sua nfase na ausncia de terreno
comum, de regras que orientem ou sirvam de substrato dita conversao humana, vai de
encontro a qualquer sistematizao da retrica enquanto programa de estudos. Em nossa
opinio, Prado (2002, p.113) est certo quando duvida que seja possvel uma 'ampla
consensualidade' em torno de um conjunto de regras retricas (com referncia ao texto de
Arida, 1983). Por outro lado, sentimo-nos desconfortveis em defender a retrica como mero
mapeamento intermitente de atos lingsticos. preciso que haja um terreno (mnimo)
comum para estruturao de argumentos, que os integrantes da dita conversao tenham
objetivos associados a seu desenvolvimento. A necessidade de articular o programa retrico
com outras disciplinas, igualmente parece exigir que exista algum solo em comum e limites
bem estabelecidos para conversao entre as partes.
Ironicamente, atentando um pouco mais para a leitura de Rorty (1982), ficamos com a
impresso de que parte dos problemas apontados no programa de McCloskey se deve a uma
indevida extenso de escopo. Ao tratar da questo do relativismo de que acusada a filosofia
pragmatista, Rorty parece sugerir que algumas fronteiras devem ser respeitadas. Ele
reconhece a existncia de dois nveis de relativismo, um relativo escolha entre filosofias,
outro escolha de teorias. O autor deixa claro que o pragmatismo , sim, relativista no
primeiro nvel citado. O problema atribuir-lhe o segundo nvel. Rorty afirma: "We do care
about alternative, concrete, detailed cosmologies or alternative concrete, detailed proposals
for political change" (Rorty, 1982, p. 168).
Esta diferenciao entre relativismo metafilosfico e relativismo terico nos remete
de volta polmica acerca do realismo do projeto retrico. A transposio do relativismo para
o recinto 'hermtico' da economia no parece ter respaldo no neopragmatismo. Uma coisa
dizer que a seleo entre filosofias arbitrria, ou mesmo desnecessria, dentro de uma
perspectiva que concebe a epistemologia apenas como elucubrao a partir dos resultados
alcanados pelos profissionais e, assim, reserva ao filsofo o papel de mero facilitador da
comunicao. Outra coisa dizer que dentro do ambiente da economia a seleo entre
diferentes arcabouos, entre diferentes tcnicas, a disputa entre escolas de pensamento
(incluindo metodologias que constituam parte do seu prprio construto terico) se resumam,


40
analogicamente, a reverberaes da grande conversao e concluir que, neste sentido, o
papel do metodlogo seja de apenas harmonizar reiteradamente estes discursos.
Acreditamos que o laxismo neopragmatista de McCloskey, aparentemente superior ao
de Rorty, compromete a avaliao mais sensata dos benefcios que a retrica pode trazer para
a economia. Como bem observam Cass e Prado J r (1986), localizando o projeto
mccloskeyniano dentro das ambies hermenuticas de Rorty: "Um corolrio pernicioso da
definio demasiadamente estreita que McCloskey nos oferece da epistemologia, uma
demarcao da retrica que ampla e vaga demais."(Cass e Prado J r., 1986, p. 120).
A anlise que fizemos aqui acerca da relao entre o programa de McCloskey e o
neopragmatismo rortyano no exaustiva, mas nos parece suficiente para insinuarmos que, no
mnimo, traz a retrica envolvida em um imbroglio filosfico. Isso dificulta a
operacionalizao da retrica e sua articulao com outras disciplinas, sem falar que
dificilmente convencer a mente de economistas que, apesar de acostumados cartilha de
Friedman, dificilmente adotariam uma postura to relativista. Sorte que, no entanto, retrica e
(neo)pragmatismo no so inexoravelmente ligados, como bem sugerem Prado J r. e Cass:
[...] pode-se perguntar se nosso Autor [McCloskey], levado pelo justo impulso de sua polmica,
no foi um pouco longe demais. [...] Minha (sic) pergunta : estamos ns condenados a seguir os
passos de Dewey pelo simples fato de recusar a megalomania do fundacionalismo? Ou, em outras
palavras, ser necessrio deitar fora toda reflexo epistemolgica ao reconhecer, como devemos
faz-lo, a dimenso retrica das cincias humanas?[...]
31
. Estamos convencidos de que
perfeitamente possvel e desejvel preservar os aspectos positivos e negativos da polmica
antipositivista de McCloskey, uma vez separados de seu background rortyano. (Prado Jr. e Cass,
1996, p.119).
De nossa parte, no vamos to longe em defender, terminantemente, a anulao do
vnculo entre McCloskey e o neopragmatismo, mas apenas avanamos em propor uma
abordagem alternativa, baseada em um background alternativo: a nova retrica de Perelman.
De todo modo, suspenderemos o juzo acerca do referido vnculo. Tal atitude no deixa de se
assemelhar, primeira vista, ao auge na indiferena perseguido pelo prprio
(neo)pragmatismo. Trata-se porm de uma tentativa de salvar a discusso sobre retrica deste
mesmo silncio, localizando-a num outro terreno mais propcio.



31
Este parntesis refere-se frase: Mais ainda, ser que a descrio da epistemologia apresentada em
Philosophy and the Mirror of Nature razovel? (Prado J r., 1996, p.119). Omitimo-la por sugerir uma
discusso que ultrapassa os limites de uma dissertao de economia; mas sua possibilidade merece ser
mencionada...


41
Captulo 2 Porto seguro

2.1 - A nova retrica
A edio de nmero 127-128 da Revue Internationale de Philosophie concentra vrios
artigos que homenageiam Cham Perelman (1912-1984), identificado como um dos pioneiros
(seno o pioneiro) da retomada dos estudos acerca da retrica. Estes artigos colocam, em
primeiro plano, a fortssima conexo de seu pensamento com o arcabouo aristotlico,
conexo localizada dentro de um esforo interno filosofia do direito para superao da
metodologia positivista. unnime, porm, entre os interlocutores estudados, que este esforo
resultou na revitalizao do status da retrica dentro da filosofia como um todo ainda que
este objetivo j se apresentasse, em algum grau, explcito no seu trabalho, como veremos.
Seja como for, a retomada do pensamento aristotlico feita de um modo muito peculiar, a
partir no s de interpretaes especficas, como tambm da nfase e rearticulao deliberada
de certos conceitos a nova retrica perelmaniana , em grande medida, nova. Tais
peculiaridades, de nosso ponto de vista, resultam em possveis respostas s preocupaes de
alguns crticos do programa de McCloskey, tanto no que concerne a questes que,
praticamente, nasceram junto com a retrica grega, quanto no que concerne a preocupaes
resultantes da conexo entre retrica e neopragmatismo, vistas acima.
Comecemos, mais uma vez, pelos alvos atacados. Na introduo de seu Tratado da
Argumentao (1958/2002), Perelman&Olbrechts-Tyteca no deixam dvida:
A publicao de um tratado consagrado argumentao e sua vinculao a uma velha tradio, a
da retrica e da dialtica gregas, constituem uma ruptura com uma concepo da razo e do
raciocnio, oriunda de Descartes, que marcou com seu cunho a filosofia ocidental dos trs ltimos
sculos. (Perelman&Olbrechts-Tyteca, 2002, p.02; grifo nosso; nfase dos autores).
32

Os autores destacam os aspectos principais desta concepo: o mtodo hipottico
dedutivo e, especialmente, a noo de evidncia. Em outras palavras, tendo em vista o que j
salientamos acerca da filosofia cartesiana, a idia em jogo nesta de que, procedendo a um
encadeamento dedutivo de proposies, chega-se certeza da concluso resultante. Essa
noo de certeza liga instantaneamente os planos lgico e psicolgico, como atestam
Perelman&Olbrechts-Tyteca (2002, p.04), cabendo lhe acrescentar o plano ontolgico, uma
vez garantida a existncia das coisas exteriores. Mas, mesmo os partidrios das cincias
experimentais e indutivas (2002, p.02), que no se subscrevem aos cnones hipottico-

32
As citaes desta obra omitiro a data de publicao original, daqui em diante.


42
dedutivos, associam a sensibilidade evidncia, tal como mostram os autores: se em
Descartes temos a evidncia como intuio racional, para os indutivistas a intuio
sensvel. Como resultado, o processo de conhecimento independe de relaes sociais e
totalmente coercitivo, j que aqueles que no alcanam a evidncia porque no seguiram o
mtodo e/ou no podem ser tomados como racionais. No h o que discutir.
Preocupados, de incio, com uma questo referente aplicao do direito, qual seja,
em como estabelecer uma lgica dos juzos de valor, (isto , como se hierarquizam os valores
e, a partir dessa hierarquia, decide-se a reputao relativa dos fatos) limite a que chega a
aplicao do direito positivista, como mostra Coelho (2002) os autores se deparam com
duas alternativas: abandonar a aplicao do direito ao campo do irracional (paixes, poder)
ou estend-los ao campo do racional. Como acreditam que a primeira sada conduziria a um
relativismo extremo que, por seu turno, possibilitaria a instaurao da violncia, decidem-se
pela segunda. Para isso, advogam uma concepo mais ampla do racional, da razo, que d
conta de estabelecer as diretrizes para decises , num contexto em que no h certeza sobre as
premissas. Identificam tal procedimento justamente na noo de dialtica, tal qual descrita
nos Tpicos, pertencentes ao Organon aristotlico. Demonstrao e dialtica so os dois
modos bsicos de se conhecer, segundo Aristteles; a primeira operando sobre premissas que
se sabem verdadeiras, a segunda sobre opinies: a demonstrao seria capaz de alcanar
concluses verdadeiras enquanto que dialtica competiriam apenas concluses plausveis.
Disso no se segue, entretanto, a defesa de uma nova dialtica. Preferiram a
aproximao da retrica, em primeiro lugar, porque o termo dialtica, tal como usado
contemporaneamente, ganhou novos contornos a partir de Hegel, bastante distintos do sentido
original. Alm disso, querem enfatizar a idia de adeso pertencente s concepes de
Aristteles em sua Retrica: a retrica se caracterizaria como defesa ou exposio de uma
tese perante um pblico, com o propsito de fazer com que este aderisse s mesmas. J a
dialtica aristotlica tem como estrutura bsica o dilogo, tecido pelo mecanismo de
perguntas e respostas, normalmente articulado entre dois indivduos comprometidos de
antemo com a busca sincera de uma concluso plausvel. De certa forma, no caso da
dialtica, o prprio mecanismo seria responsvel, em ltima instncia, pela adeso dos
espritos s teses (e, de certo modo, o prprio termo adeso cairia em desuso). No caso da
retrica, ao contrrio, a idia de contato entre espritos, para usar os termos de Perelman,
crucial. O orador precisa investigar as premissas compartilhadas por seus auditrios para,
ento, dar ensejo a seu discurso. A imagem de 'comunho de mentes', utilizada pelos autores,
traduz bem essa etapa inicial. Ao longo do processo argumentativo, o orador necessita


43
preservar e fazer mais intensa a adeso conquistada, tanto no caso em que o contedo de seu
discurso vise 'construir' novas teses em cima das premissas antigas, quanto no caso em que
deseja superar as ltimas. Observamos que a necessidade de conhecer os auditrios traduz um
interesse renovado na prxis jurdica, o que denota um componente pragmtico da nova
retrica, a despeito de qualquer filiao ao pragmatismo.
A relao entre retrica e dialtica um problema at hoje discutido entre os
estudiosos de filosofia antiga, como observaremos na seo final; saliente-se, ainda, que a
noo de demonstrao tambm no concebida consensualmente em todos os seus detalhes
(Smith, 1995). Cumpre, neste estgio, apenas perceber que Perelman&Olbrechts-Tyteca se
posicionam a respeito destes termos e, mais do que isso, propem a incluso do formato
clssico da dialtica dentro de um cenrio argumentativo geral; at mesmo a deliberao
ntima, normalmente associada aos cnones cartesianos, includa pelos autores dentro da
nova retrica. Atrelada idia de adeso, a noo de auditrio, j explorada em algum
grau nos antigos, ser retomada com fora total: a diviso entre auditrio particular e
auditrio universal se torna uma das pedras de toque da proposta perelmaniana. Ser
importante, igualmente, para nossos propsitos: nossa exposio sugerir que ambas as
noes conduzem a consideraes sociolgicas e que a segunda delas, em especial, fornece
subsdios interessantes para questes filosficas, tais como as apontadas por Mki (1988a;
1993). Por ltimo, vale notar que Perelman&Olbrechts-Tyteca (2002, p.06) se isentam de
examinar tcnicas de persuaso que no estejam relacionadas ao discurso, tais como flexo de
voz, manejo de imagem, mesmo reconhecendo sua importncia. Em grande medida, isso se
justifica pelo fato de proporem nfase na comunicao escrita.
33

Perelman (1979) localiza seu projeto retrico, associado s preocupaes com juzos
de valor, no interior de um escopo maior de preocupaes. Parte da identificao de espcies
de monismo filosfico. Em primeiro lugar, considera o monismo ontolgico, que pregaria
a existncia de um nico Deus criador, modelo da razo e garantia de verdade como vimos,
o Deus que emerge das Meditaes cartesianas desta natureza. Em segundo, associado a
este, emergiria o monismo axiolgico, concebendo todos os valores e princpios morais sob
a tutela divina os desentendimentos acerca destas questes s poderiam se originar de um
desvio da reta razo divina, quando os homens se deixam influenciar por paixes e
imaginao. A estes monismos associar-se-ia um terceiro, o metodolgico, com a defesa de

33
E, quanto a isso, os autores observam: quando utilizarmos os termos discurso, orador e auditrio,
entenderemos com isso a argumentao, aquele que a apresenta e aqueles a quem ela se dirige, sem nos determos
no fato de que se trata de uma apresentao pela palavra (falada) ou pela escrita. Seguimos, ao longo da
dissertao, o mesmo procedimento. (Perelman&Olbrechts-Tyteca, 2002, p.07).


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que todos os domnios do conhecimento deveriam estar submetidos ao modelo de escrutnio
da matemtica, para que fosse possvel alcanar o mesmo nvel de certeza. Por ltimo, o autor
menciona o monismo sociolgico que, associado aos outros, conceberia a relao entre o
indivduo e a sociedade imagem da relao do indivduo com Deus. Associa todas estas
perspectivas monistas ao propsito de se vislumbrar, em todos os domnios, uma soluo
nica e verdadeira que dirimisse todos os conflitos.
No entanto, esses monismos seriam responsveis, segundo Perelman, pela intolerncia
de pensamento, religiosa e poltica; associados ao uso da fora, resultaram nos totalitarismos
de direita e esquerda. Ora, no podemos nos esquecer de que McCloskey (1988c), algumas
sees atrs, tambm reiterava os propsitos democrticos da retrica dentro de uma
perspectiva neopragmatista. A democracia, curiosamente, um valor que parece reunir todos,
mesmo os que no aparentam se preocupar, exatamente, com valores... Aqui, ela tambm
uma das donas da histria, mas sua defesa, desde o incio, apresenta-se sob matizes
diferenciados. Perelman situa a nova retrica dentro de uma perspectiva pluralista cara ao
trabalho de seu mestre Eugne Duprel (1879-1967), mais precisamente ao seu trabalho Le
pluralisme sociologique (1948). De sada, portanto, o projeto perelmaniano apresenta sua
interface com a sociologia uma das exigncias de boa parte dos crticos da proposta de
McCloskey.
No necessrio entrarmos em pormenores da obra de Duprel, bastando-nos localizar
os pontos que o prprio Perelman destaca e que, como veremos, influenciaram alguns
aspectos de seu Tratado. Ele observa que Duprel (1948), ao contrrio de outros socilogos,
concebe sociedade e indivduo como entidades que se influenciam reciprocamente, de modo
atual ou virtual (ou seja, enquanto possibilidade). Essa interao pode se dar de trs maneiras:
via coero, via persuaso, via troca de vantagens - quanto mais vias um agente dispuser,
mais fora social ele tem. Alm disso, elas se encadeiam: Perelman d o exemplo do juiz
que influencia um militar e este o acusado. A partir dessa complementaridade, Duprel define
a noo de grupo social como reunio de indivduos unidos entre si e distinguidos de outros
por sua interao positiva (interaes que se reforam). Os diversos grupos (familiares,
religiosos, esportivos etc.) passam, tambm eles, a interagir entre si. O pluralismo sociolgico
resulta de que: "[...] des individus font simultanment partie de plusieurs groupes qui tantt
collaborent et tantt sopposent, dont chacun cherche marquer son existence et, dans la
mesure du possible, son autonomie." (Perelman, 1979, p.08).
As noes de responsabilidade e liberdade individual se definem dentro deste
pluralismo sociolgico: um indivduo que pertena a ou simplesmente interaja com grupos


45
diferentes, tende a se deparar com situaes de incompatibilidade; para sair delas, ele , por
vezes, obrigado a extrair-se en se plaant au point de vue dune valeur qui transcende les
convenances de tel ou tel groupe (Perelman, 1979, p.09; grifo nosso). Os valores referidos
se definem, portanto, a partir de uma transcendncia situada.
Notamos de imediato a presena destes elementos na primeira parte do Tratado,
dedicada ao estabelecimento dos mbitos da argumentao. O elemento mais bsico para que
se d incio a esta , evidentemente, a presena de uma linguagem comum; mas so precisos
muitos outros, a maior parte deles ligados a consideraes de ordem sociolgica. O primeiro
destes elementos, o apreo pela adeso do interlocutor, pelo seu consentimento, pela sua
participao mental (Perelman&Olbrechts-Tyteca, 2002, p.18), o que alm de remeter
psicologia, exige que sejam delimitadas as condies do meio que garantam este
reconhecimento. No meio cientfico, salientam Perelman&Olbrechts-Tyteca, o vnculo bsico
entre orador e auditrio garantido por instituies comunidade cientfica, revistas
especializadas , mas o autor tem de contribuir para a manuteno do mesmo. Em havendo
menores garantias institucionais, so determinados tipos de funes (ou atributos, como ser
adulto) que autorizam tomar a palavra. De todo modo, a comunicao se d com um
auditrio conjunto daqueles que o orador quer influenciar com sua argumentao (2002,
p.22), cujos contornos devem ser explicitados ao mximo.
Os autores defendem que tal caracterizao deve atentar para os elementos concretos,
o mais prximo possvel da realidade. A heterogeneidade de um auditrio, formado por
pessoas de vnculos, carter e funes distintos um dos itens principais a ser avaliado; uma
mesma pessoa, pode integrar pontos de vista diversos, justificados por sua participao em
grupos mltiplos. As influncias das concepes de Duprel (1948) se fazem bastante
presentes: Perguntar-se- se o auditrio est includo por inteiro num nico grupo social ou
se deve repartir seus ouvintes em grupos mltiplos ou, mesmo, opostos
(Perelman&Olbrechts-Tyteca, 2002, p.25). Considera-se, outrossim, a possibilidade de
localizar subgrupos de indivduos que tenham transcendido seus grupos e se aglutinado em
torno de determinados valores.
A persuaso dos auditrios depende, portanto, de que o orador se adapte a eles. A idia
de adaptao, todavia, no deve remeter passividade, pois em momento algum os autores
descuram do carter intencional da nova retrica: o condicionamento atravs do prprio
discurso [...] s pode ser realizado pela adaptao contnua do orador ao auditrio ou seja,
trata-se de uma relao de mo-dupla. De todo modo, pode-se afirmar, aos que se questionam
acerca dos qualificantes da boa persuaso, que a qualidade da argumentao (e o


46
comportamento dos oradores) depende em grande escala da qualidade dos auditrios.
Perelman se ope, porm, a algumas interpretaes (dos antigos) que restringem a retrica ao
discurso apressado dirigido a uma platia de ignorantes, ao passo que dialtica caberia a
argumentao excelente.
34
Ao fundirem ambas no conceito de 'nova retrica',
Perelman&Olbrechts-Tyteca sugerem, como contrapartida, que se estudem os auditrios.
H, sim, no trabalho destes autores, uma dimenso pragmtica e relativista que se traduz na
prpria idia de pluralismo a que se subscrevem; ela no implica, novamente, que se resvale
no relativismo e pragmatismo strictu sensu. Eles procuram delinear a todo tempo os nuances
das relaes e dos elementos que as compem.
At este momento, a preocupao predominante foi com o estatuto dos auditrios
particulares; em que a considerao de seu aspecto concreto, particular, multiforme
(Perelman&Olbrechts-Tyteca, 2002, p.29) d, segundo os autores, a fecundidade de seus
estudos e os leva, em nome desta, ao contato com disciplinas adjacentes, como a psicologia e
a sociologia . Na seqncia, porm, eles reorientam suas atenes para as caractersticas de
alguns auditrios, cuja importncia inegvel para todos, especialmente para o filsofo
(Ibid.). Fazem-no por estarem cientes do velho debate entre filsofos partidrios da verdade,
do absoluto, e retores partidrios da opinio, da ao.
Isso nos recorda a distino que Mki (1993) realiza entre teoria correspondentista e
teoria coerentista da verdade, defensoras, respectivamente, da prospeco desta no nvel
semntico e no nvel sinttico/pragmtico - a primeira defendida pela postura realista, a
segunda, pela postura no-realista. Vimos que ele separa esta tarefa prospectiva da tarefa da
justificao da verdade, esta sim, segundo um autor realista, concernente ao nvel
semntico/pragmtico: sentenas se justificam por sua relao entre si (sinttica), qualificada
em termos de coerncia perante um auditrio (pragmtica), que atribui plausibilidade a cada
um dos pressupostos conforme suas crenas (a serem examinadas pela tarefa de prospeco).
Vimos, ainda, que Mki admite que McCloskey teria esposado uma teoria coerentista de
verdade (mesmo restando o problema de saber a verso desta).
Acreditamos que Perelman&Olbrechts-Tyteca, ao passarem para discusso mais
filosfica, ofeream elementos importantes para a combinao entre realismo e o projeto

34
Quanto ao carter do orador, os autores destacam a preocupao de Quintiliano* em conciliar os escrpulos
do homem de bem com a persuaso do auditrio(Perelman&Olbrechts-Tyteca, 2002, p. 28). Eles mesmos,
porm, ao raciocinarem com a idia de contato dos espritos tendem a apresentar as virtudes morais do orador
como contrapartida simtrica do carter dos auditrios. Em outras palavras, um bom auditrio s admitiria
travar discusso com um bom orador. Sobre isso ver Perelman&Olbrechts-Tyteca, 2002, pp.17-20; p.28.
*A referncia dos autores : Quintiliano Institution oratoire (De institutione oratoria), texto revisto e traduzido
por Henri Bornecque, Paris, Garnier, 1933-34, vol.4.


47
retrico. Segundo os autores, a clssica preocupao em distinguir entre persuadir e
convencer traduz boa parte do embate entre partidrios da verdade e partidrios da opinio.
A primeira noo estaria mais preocupada com os resultados da argumentao, com as aes
que o auditrio realiza a partir do que lhe foi proposto poderamos associar-lhe, de acordo
com o que lemos em Mki (1988a;1993), um grau mximo de pragmatismo, com a
contrapartida de uma preocupao mnima acerca da justificao dos argumentos (por
algum motivo, o pblico julgou os argumentos coerentes e agiu em conformidade). A
segunda noo questionaria o carter racional da adeso e, a, talvez pudssemos localizar
a preocupao de Mki em discernir entre teoria correspondentista e coerentista da verdade.
De fato, Perelman&Olbrechts-Tyteca observam: ora essa caracterstica racional da
convico depende dos meios utilizados, ora das faculdades s quais o orador se dirige
(2002, p.30) sendo possvel associar meios a uma perspectiva pragmtica/sinttica e
faculdades a uma perspectiva correspondentista; a referncia convico sugerindo que se
trata de um nvel alm do da mera justificao. Na seqncia, afirmam:
Embora se possa recusar, como fazemos ns, a (sic) adotar essas distines dentro de um
pensamento vivo, cumpre no obstante reconhecer que nossa linguagem utiliza duas noes -
convencer e persuadir entre as quais considera-se geralmente um matiz apreensvel.
(Perelman&Olbrechts-Tyteca, 2002, p.31).
Com isso, apesar de no parecerem se enquadrar fielmente no esquema proposto por
Mki, os autores procedem considerao de elementos concernentes ao carter cognitivo da
argumentao podemos insinuar que no abandonam de antemo as preocupaes deste
ltimo acerca do realismo, mesmo que no se manifestem neste termos. Mais propriamente,
observamos que se a noo de auditrio particular parece responder s demandas sociolgicas
dos crticos da retrica, a noo de auditrio universal promissora do ponto de vista da
relao problemtica entre retrica e verdade. Os autores consideram que a concepo de
qualquer discurso se faz mediante um conjunto de crenas que o orador, a priori, possui
acerca do que seriam interlocutores racionais. Ou seja, qualquer argumentao elaborada
com base na concepo prvia, pelo orador, dos elementos que constituiriam um auditrio
universal. Nas palavras dos autores, o auditrio universal funciona enquanto norma da
argumentao objetiva. (Perelman&Olbrechts-Tyteca, 2002, p.34; grifo nosso).
A transcendncia operada pelo orador, no entanto, assenta-se em grande parte, na
percepo que este tenha dos auditrios particulares - impossvel no recordar a idia de
transcendncia (que denominamos) situada da obra de Duprel (1948), o que sugere nveis
sociolgico e filosfico fortemente articulados. Perelman&Olbrechts-Tyteca (2002, p.34)
legitimam a recorrncia ao auditrio universal justamente no inconveniente oferecido pela


48
heterogeneidade entre os indivduos e grupos de um mesmo auditrio particular, uma vez
considerados os propsitos do orador. Se este no tem intenes disruptivas, deve elaborar o
discurso que julgue o mais racional, consensual, possvel. Via de regra, o orador deve
raciocinar tendo em vista o limite definido pela adeso do auditrio universal (o que implica,
inclusive, na rejeio antecipada de determinados interlocutores). Finalmente, os autores
concluem, de forma lapidar:
Acreditamos, pois, que os auditrios no so independentes; que so auditrios concretos
particulares que podem impor uma concepo do auditrio universal que lhes prpria; mas, em
contrapartida, o auditrio universal no definido que invocado para julgar da concepo do
auditrio universal prpria de determinado auditrio concreto, para examinar, a um s tempo, o
modo como composto, quais os indivduos que, conforme o critrio adotado, o integram e qual a
legitimidade desse critrio. Pode-se dizer que os auditrios julgam-se uns aos outros.
(Perelman&Olbrechts-Tyteca, 2002, p.39; grifos nossos).
Podemos de certa forma afirmar, por meio da terminologia utilizada em Mki (1988a;
1993) que o auditrio universal, construdo na mente do orador, garante a dimenso
semntica da nova retrica, enquanto que a dimenso sinttico-pragmtica seria capturada
pelo auditrio particular muito embora, num pensamento vivo, para usar as palavras de
Perelman, as duas dimenses estejam imbrincadas. Em Perelman (1979), o autor explcito a
respeito do que seriam suas concepes pluralistas de verdade e razo. A primeira admitida
como norma para opinies, a ser utilizada de uma forma sensata: ela fundamental por evitar
que se caia no relativismo total; entretanto, deve-se atentar, a todo instante, para o risco
totalitarista de se tentar impor uma concepo de verdade no podemos esquecer que
relativismo e totalitarismo conduzem, ambos, segundo Perelman, violncia...J a noo de
razo, tambm deve ser concebida sob seu carter normativo; ainda que seu contedo varie,
porm, entre as vrias filosofias, no se restringindo ao modelo inerente ao mtodo
hipottico-dedutivo:
Quant lide de raison, le pluralisme [...] la concevra comme un idal duniversalit propre la
philosophie occidentale. Lappel la raison, qui est celui de la tradition philosophique depuis les
Grecs, devrait tre conu comme un appel ladhsion de tous les hommes qui ne sont pas, pour
lune ou lautre raison, disqualifis comme membres de cet auditoire universel. [...] Mais [...]
chaque philosophie labore cet idal de rationalit sa faon, conformment lide quil se
forme de ce qui est acceptable par lauditoire universel. (Perelman, 1979, p.16; grifo nosso).
Acreditamos que o que vimos at aqui seja suficiente, por si s, para denotar a
diferena entre a nova retrica e a proposta mccloskeyniana a l Rorty; com isso,
salientaremos apenas alguns pontos que julgamos mais relevantes. Alm de se preocupar em
propor respostas para vrias das questes relativas retrica em si mesma, (como as
referentes sua relao com a verdade, avaliao do que seja boa persuaso etc.), a
proposta de Perelman&Olbrechts-Tyteca - talvez por ter se iniciado a partir de questes


49
internas prtica jurdica - enfatiza principalmente as diferenas entre o domnio das
matemticas e o domnio, digamos, social: enquanto o primeiro estaria assentado no terreno
das relaes necessrias, o segundo teria como base o terreno das contingncias, em que a
verdade sempre um ideal, mas nunca certeza. Ainda que, em ltima instncia, concebam o
primeiro terreno como caso particular do segundo e, neste sentido, proponham a teoria da
argumentao como complemento (necessrio) lgica formal, h, no mnimo, diferena de
grau o que distingue sua postura do desejo (neo)pragmatista de apagar todos os limites
entre reas do conhecimento. Destaque-se tambm que, apesar de tomarem, tal como Rorty,
por alvo concepes extradas a partir da filosofia cartesiana e de discordarem de alguns
aspectos da filosofia kantiana, no pregam o extermnio da epistemologia, empenhando-se, ao
contrrio, na estruturao de uma nova metodologia, de uma metodologia pluralista.
Com relao linguagem, observamos que apesar da referncia aos auditrios revelar
um componente pragmtico muito forte, a linguagem, em Perelman, deixa de se assemelhar a
fluido, ou mecanismo adaptativo, tal como nos ficou sugerido na leitura dos trabalhos de
Rorty (1979/1994;1982) e McCloskey (1985 e outros). A preocupao, tanto em examinar os
aspectos sociolgicos, quanto em delimitar as normas (de razo e verdade) com que se opera
num determinado cenrio argumentativo, levam-nos a afirmar que a concepo de linguagem
subjacente nova retrica comporta algum grau de referenciabilidade a um mundo
discernvel de palavras. A meno a normas relembra a Sprachethik que vimos permear - de
forma mal definida - a retrica de McCloskey; entretanto, aqui, seus matizes dependem tanto
das crenas especficas acerca do contedo destas normas, quanto da situao argumentativa
com que efetivamente nos deparamos. Mais do que isso, observamos que a idia de
conversao termo caro ao neopragmatismo e a McCloskey - comporta certo teor de
placidez, ou pelo menos de mecanicidade, que na nova retrica tende a ser visto somente
como um caso especial, menos tenso, do appel ladhsion (cf. passagem acima).
Por fim, devemos enfatizar que a idia de ao, a qual vimos ser um dos ncleos da
filosofia (neo)pragmatista, eleita por Perelman&Olbrechts-Tyteca como o qualificante
essencial de uma boa argumentao:
O objetivo de toda argumentao, como dissemos, provocar ou aumentar a adeso dos espritos
s teses que se apresentam a seu assentimento: uma argumentao eficaz a que consegue
aumentar essa intensidade de adeso de forma que se desencadeie nos ouvintes a ao pretendida
(ao positiva ou absteno) ou, pelo menos, crie neles uma disposio para ao, que se
manifestar no momento oportuno. (Perelman&Olbrechts-Tyteca, 2002, p.50; grifo nosso).
Contudo essa ao tanto se d dentro de uma matriz social definida - que substancia as
premissas partilhadas pelo auditrio e d a base para a persuaso - quanto se orienta para


50
valores normativos - que transcendem esta matriz, criando espao para mudana. Observemos
tambm que o orador, na elaborao de seu discurso, tem como parmetro o auditrio
universal: quanto mais aqum o auditrio concreto estiver deste, pior a qualidade do
argumento. H condicionantes por todos os lados.
Ainda quanto ao tpico da ao, o artigo de Zyskind (1979, p.31) tece comparaes
interessantes entre o pensamento de Perelman e Dewey (que vimos influenciar Rorty)
observando, dentre outros pontos, que:
[...] while Dewey and Perelman alike oppose the quest for certainty, Deweys alternative quest is
simply for the sharing of joint activity, as against Perelmans quest for its rationality as well.
(Zyskind, H. 1979, p.23; grifos nossos).
This difference in language from Dewey [...] reflect the pervasive difference between the actional
empiricism of the one and the actional rationalism of the other. (Ibid., p.31).
Para alm da interpretao especfica que Zyskind faz do pragmatismo de Dewey
possivelmente, diferindo em alguns pontos de Rorty (1979/1994) interessa-nos sublinhar
que as distines entre a nova retrica e a retrica do programa de McCloskey parecerem
subsistir, fundamentalmente, no fato de Perelman ter como background alternativo o
pensamento aristotlico. Zyskind (1979), em particular, observa que a nfase de Perelman no
aspecto da ao e na idia de plausibilidade est em linha com a noo de razo prtica, que
se encontra no legado aristotlico e no tem contrapartida, (a despeito do termo prtica), na
filosofia pragmatista. Grosso modo, define-se em oposio idia de razo contemplativa,
que Aristteles atribua o conhecimento de relaes necessrias: a razo prtica tem como
campo de investigao relaes de carter contingente.
Para os propsitos deste trabalho, no preciso que discorramos em mincias a
respeito destes tipos de razo. Entretanto, a idia mesma de que o contingente (seja com
respeito a relaes, seja no que tange ao contedo mesmo de premissas) possa ser submetido
ao escrutnio da razo, parece ser a motivao bsica para que Perelman tenha se empenhado
no estudo de juzos de valor e, conseqentemente, na estruturao da nova retrica. A seguir,
examinaremos, de modo sucinto, os traos mais salientes das noes clssicas de retrica e
dialtica, em contraposio ao raciocnio demonstrativo. Nosso objetivo apontar: em
primeiro lugar, como vrias das questes referentes a estes conceitos j aparecem desde sua
origem; em segundo lugar, a significncia da sistematizao fornecida por Aristteles, com o
intuito de delimitar o domnio destes conceitos; e, em terceiro, como o trabalho de
Perelman&Olbrechts-Tyteca, alm de constituir, como j sugerido, uma linha de


51
interpretao do legado aristotlico, parece imitar, ele mesmo, a postura aristotlica ao
configurar uma espcie de meio termo entre os positivismo e o pragmatismo avant la lettre.
2.2 - Sobre as noes aristotlicas que influenciaram a nova retrica
Aristteles (384-322ac.) considerado, pela maior parte dos intrpretes como o pai
da lgica - lgica que, como afirma Smith (1993, p.27), s viria sofrer alteraes substantivas
nos sculos XIX e XX, rumo a maior formalismo matemtico.
35
Comeamos, portanto, com
um argumento de autoridade. O elemento mais conhecido do legado aristotlico o formato
silogstico de raciocnio, composto de uma listagem de premissas, cujo encadeamento leva a
uma concluso. Via de regra o que caracteriza o formato do mtodo hipottico-dedutivo,
sculos depois sistematizado por Descartes.
36
No entanto, a lgica desenvolvida por
Aristteles vai muito alm do silogismo, e no de se estranhar que Perelman&Olbrechts-
Tyteca tenham recorrido ao seu legado com o intuito de amplificar o campo do racional, para
alm dos prelados positivistas.
Como mostra Smith (1993), a lgica aristotlica se compe de dois modos bsicos de
raciocnio, a deduo e a induo. Esta ltima, grosso modo, se traduz na generalizao a
partir de exemplos particulares; os limites e a forma correta de fazer tais generalizaes um
ponto ainda discutido pelos intrpretes, dispensando maiores consideraes (Smith,1993,
p.33). A deduo, por seu turno, uma relao de implicao ou conseqncia, necessria, a
partir de certas premissas. Como curiosidade, vale notar que os gregos se referiam ao termo
<sullogismos>como um dos formatos da deduo; e essa pluralidade acabou se perdendo na
acepo moderna de silogismo como idntico a ela.
Dados estes formatos bsicos, o conhecimento se dividiria em dois tipos, estudados,
respectivamente, nos Analticos Posteriores e nos Tpicos. O primeiro o conhecimento
referente noo de <epistm>
37
, que explora o mbito das relaes necessrias e, atravs de
provas e demonstraes, tenta desvendar a causa ou razo porque algo deve ser como e no
outra coisa (Analticos Posteriores, I.2). O propsito de explicao causal a essncia do
raciocnio demonstrativo. Este raciocnio , sim, uma espcie de deduo a partir de premissas
verdadeiras (tal como enfatizam Perelman&Olbrechts-Tyteca, 2002). Podemos, entretanto,
perguntar: como saber a priori se um campo de relaes necessrias ou, como saber se as
premissas so verdadeiras? Smith (1993, p.48) atenta para a controvrsia que existe com

35
Esse ponto tambm salientado por Perelman & Olbrechts-Tyteca (2002, p.16).
36
Descartes, R. Discurso do mtodo So Paulo: Abril Cultural, 1973.
37
Segundo Smith (1995, p.47), <epistm>teria conotao prxima a que temos, hoje, de cincia.


52
relao a este ponto; alguns autores interpretam que elas seriam, para Aristteles, qualidades
sensoriais inatas estimuladas pela experincia; outros que elas seriam apreensveis via
alguma espcie de dialtica entre interlocutores esclarecidos.
38
Para nossos propsitos, basta
observar que Perelman&Olbrechts-Tyteca, ao conceberem o mbito das relaes necessrias
como um caso limite do cenrio argumentativo, parecem se referir a esta discusso. O
segundo tipo de conhecimento o que se d no por raciocnio demonstrativo, mas via
raciocnio dialtico. Conforme j mencionado, ele atua, por excelncia, no campo das relaes
contingentes e, afirma Smith (1993, p.29), is found in debates and exchanges between
persons valendo aqui a referncia ao contato dos espritos, proposto por
Perelman&Olbrechts-Tyteca (2002). A contingncia estaria traduzida, como estes mesmos
notam, no fato das premissas utilizadas serem tomadas como opinies, no como verdades.
A concepo de dialtica proposta nos Tpicos, porm, tenta apenas especificar
melhor uma prtica e uma noo que j estavam presentes de longa data no mundo grego.
Alm disso, fundamental observar que a histria da dialtica se confunde com a histria da
retrica; da que a obra Retrica, de Aristteles, esteja intimamente relacionada com o
raciocnio dialtico. J na origem os dois conceitos esto imbricados: Reboul (2000, p.27)
aponta, como primeira dialtica na histria, a dialtica sofista que, basicamente, se
caracterizava como uma espcie de disputa verbal (entre duas pessoas) com o objetivo de
fazer calar o adversrio; mas identifica tambm a retrica sofista que teria tido, como
principal marca, a associao do verdadeiro ao belo (discurso). Kennedy (1987), por sua vez,
atribuia esta ltima, mais de perto, necessidade de enfrentar contendas de carter jurdico,
que pululavam na democracia grega via de regra, talvez possamos pensar na dialtica como
um treinamento para a retrica, tal como atestado pela existncia de escolas sofistas
(Kennedy,1987, p.25). Seja como for, importa salientar que muito do mal-estar que ainda hoje
envolve o termo retrica, em que se lhe atribui o carter de demagogia, engodo, tem a ver
com o fato dos sofistas, normalmente, no terem se preocupado nem com consideraes
morais (mentir, por exemplo apenas um dentre outros artifcios) nem com a integridade
lgica de seus raciocnios (falcia), contanto que o desajuste passasse despercebido.
39
Seus
representantes mais ilustres foram Grgias (480-375ac.), Iscrates (436-338ac) e Protgoras

38
Apesar da proximidade com a noo de evidncia cartesiana, devemos lembrar que Decartes prova a
existncia de um Deus garantidor da evidncia; o que no ocorre em Aristteles.
39
Uma caracterstica importante da retrica sofista, apontada por Kennedy (1987), sua tendncia
'literaturalizao' que significa mudar o foco da persuaso para narrao, do discurso para literatura, com a
contrapartida de maior nfase sobre aspectos estilsticos. Vale pena recordar que esta uma das crticas
sofridas pelo programa de McCloskey.


53
(c.486-410ac.); cabendo notar que seus trabalhos, todavia, apresentam elementos de maior
sofisticao de que apresentava a prtica sofista em geral.
Scrates (469-399 ac.) e Plato (c. 429-347 ac) se posicionaram contra essa prtica
sofista e lhe propuseram, no lugar, a dialtica como mtodo por excelncia. Os dilogos de
Plato so o modelo deste modo de raciocnio: um interrogador, a princpio sem opinio
definida, dialoga com um ouvinte e constri toda sua argumentao com base nas respostas
deste; de fato, exige-se dos interlocutores uma pr-disposio ao reconhecimento da verdade
que emerge da interlocuo. Notamos que para estes filsofos, a dialtica proporciona um
conhecimento das coisas ticas e polticas to seguro quanto as cincias da natureza, e at
mais seguro (Reboul, 2000, p.18), parecendo, portanto, subsumir at mesmo o papel que
caberia demonstrao em Aristteles. Em Fedro, reboque da dialtica, Plato concebe o
que seria para ele uma verdadeira retrica: aquela promovida por um orador capaz de
examinar a alma de todos os interlocutores presentes; uma retrica capaz de convencer, at
mesmo, os deuses, como diz Reboul (2000, p.19). Mas embora de difcil implementao,
essa proposta foi um primeiro passo na reabilitao da retrica como algo til e desacoplado
da sofistica reabilitao esta efetuada por Aristteles, em sua Retrica.
De volta a Aristteles, notamos que seu sistema se configura, principalmente, por
meio da delimitao de escopo das noes, j correntes, e pela considerao de elementos
pertencentes ao senso comum. Nele, a dialtica, tal como em Plato, deveria ser desenvolvida
em forma dialgica engendrada por questes; entretanto, ao contrrio daquele, visa no ao
conhecimento do verdadeiro, mas do verossmil justamente por se assentar, como vimos,
em premissas apenas plausveis. Dos sofistas, a dialtica guardar seu componente erstico -
Smith (1995, p.62) observa: Dialectic is a competitive activity, and Aristotle gives due
emphasis to the importance of strategy. Contudo, no resvala em falcias na medida em que
o encadeamento das proposies deve obedecer ao formato dedutivo (Smith, 1995, p.62).
Do mesmo modo, Aristteles delimita o escopo da retrica. Como em seus
predecessores, o elemento bsico que a diferencia da dialtica o fato de configurar um
discurso dirigido a uma platia, no um dilogo ou discusso orientada por poucos
interlocutores. Conforme observa Reboul (2000, p.27), Aristteles a reconhece na condio
de instrumento benfico, mas que, como quase todos os bens, pode ser desvirtuada para
objetivos escusos; justamente por isso, todavia, aqueles que tm uma causa justa devem saber
manejar a retrica, sob pena de perder a mencionada causa para um litigante desonesto,
conquanto hbil. A retrica tambm teria papel na transmisso do conhecimento
demonstrativo para pblicos leigos - percebemos que estes papis lhe denotam,


54
especialmente, o carter til. Entretanto, como salienta Smith (1995, p.63), a retrica se
caracterizaria, sobretudo, por combinar os procedimentos argumentativos da dialtica com um
estudo dos tipos de audincia que podem ser encontrados e das premissas que, a cada uma,
parecero persuasivas. Ao contrrio da dialtica, o orador no conta com as respostas do
ouvinte para construir seus argumentos; por isso deve averiguar, previamente, o que cada caso
comporta de persuasivo. Para tanto, faz-se necessrio o exame das noes comuns
(lugares) partilhadas pelos auditrios. Estruturalmente, alm da parte argumentativa, a retrica
se ocuparia do estudo de elementos afetivos, mais ligados sua parte oratria: o ethos,
relativo a sentimentos despertados pela figura do orador e o pathos, referente a manipulao
dos sentimentos do auditrio.
Com isso, a retrica parece encontrar o seu lugar, entre exageros platnicos e sofistas.
Ainda assim, vrios crticos observam que a presena de um pblico de ignorantes, tenderia a
reduzir a qualidade do discurso, no limite permitindo at mesmo que fosse completamente
falso. De fato, esta uma possibilidade, mas no podemos nos esquecer de que a obra
aristotlica conta, igualmente, com vrios estudos sobre tica e moral e, como mostra Reboul
(2000), na medida em que a retrica, para os gregos, revestia-se de carter pblico, (referente
s decises da plis), deveria estar balizada por consideraes provenientes destes estudos.
Por ltimo, vale notar que os intrpretes tm se questionado acerca da natureza exata
da conexo entre retrica e dialtica . Como observa Reboul :
[...] ele [Aristteles] escreve que a retrica o rebento da dialtica, isto , sua aplicao, mais ou
menos como a medicina a aplicao da biologia. Mas depois ele a qualifica como uma parteda
dialtica. Diz tambm que ela lhe semelhante(omoion), portanto que a relao entre as duas
seria de analogia (Reboul, 2000, p.34).
De nossa parte, observamos que Perelman&Olbrechts-Tyteca (2002), ao limitarem a
nova retrica ao campo da argumentao strictu sensu preocupando-se menos com os
elementos afetivos da oratria - tendem, praticamente, a identific-las. A idia de adeso
dos auditrios, atribui, a estes, papel to ativo quanto aquele de um interlocutor nico, no
esquema dialtico. Como em Aristteles, cumpre delinear as premissas partilhadas pelo
senso comum, os lugares que podem ser utilizados na argumentao. Todavia, em nossos
autores, o estudo dos auditrios reconhece, igualmente, o potencial que estes tm de alterar
determinados esquemas argumentativos. Em particular, a interao entre elementos concretos
- traduzidos nos auditrios particulares - e normas abstradas a partir desta concretude - que se
traduzem em auditrios universais - compem uma verdadeira dinmica argumentativa; para
que tal dinmica seja devidamente contemplada, a combinao da retrica com elementos da
sociologia, filosofia e outras reas afins, faz-se premente.


55
guisa de concluso, cumpre registrar a diferena em relao sada neopragmatista,
que, no dizer de seu formulador, pretende estar antes da inveno do pensamento filosfico:
Assim, no devemos ver uma diferena de tipo entre verdades necessrias e contingentes [...]
Devemos, resumindo, estar onde os sofistas estavam antes que Plato fizesse valer o seu princpio
e inventasse o pensamento filosfico. (Rorty, 1979/1994, p. 163).
A partir do que vimos, podemos afirmar que Perelman&Olbrechts-Tyteca, tal como
Aristteles, preferem estar um pouco depois.
2.3 - Balano final
Esta parte de nosso trabalho foi basicamente dedicada legitimao terica da
proposta de Perelman (e sua co-autora) no terreno da economia.
Nosso percurso comeou, assim, pela avaliao de aparelhagem. Neste sentido, o
ttulo da primeira parte traduz tanto o escopo amplo de nossa investigao - 'contribuies ao
exame terico da retrica em economia' - como denota a crena de que a mesma tenha sido
frutfera - h 'contribuio'. Antes da contribuio, fez-se mister o exame. O captulo 1
explorou o 'estado das artes' do programa de pesquisas retrico em economia - etapa
necessria, para avaliao do instrumento analtico que iremos utilizar. Destacamos a proposta
de McCloskey como pioneira e principal propagandista da promessa retrica (seo 1.1). A
constatao, a partir das crticas orientadas a ela (seo 1.2), de que sua procedncia no se
encontra consolidada conduziu-nos busca de explicaes para a dificuldade.
Ao longo do exame, algumas pequenas (pretensas) contribuies. Logo no incio de
nosso texto (captulo 1), sentimos a necessidade de justificar a tomada de McCloskey como
ponto de partida, diante da proposta contempornea de Arida (1983). A partir do contraste das
propostas, destacamos dois elementos que julgamos nem sempre serem bem delimitados na
literatura. Um a natureza distinta da preocupao de cada um dos autores: Arida recorre
retrica no mbito da histria do pensamento econmico; McCloskey, no da metodologia. O
outro, relacionado ao anterior, o vnculo da proposta de Arida com os trabalhos acerca da
histria intelectual, ligados ao nome de Quentin Skinner, que se debruam, eles mesmos,
sobre questes referentes retrica, no campo da filosofia poltica.
Em seguida, a leitura do artigo pioneiro de McCloskey (1983/1985), colocou em
primeiro plano suas conexes com o neopragmatismo. Mais do que simplesmente afirmarmos
a presena ou no das mesmas com base na literatura secundria - alis bastante abundante -
preferimos o desafio de 'pesc-las' ao longo da argumentao de McCloskey. Decifra-me ou
devoro-te: nossa leitura constatou que o artigo reproduz um 'drama' que caracteriza o


56
neopragmatismo. De um lado, ele caracteriza a linguagem como algo ubquo e espontneo,
propondo que seja tomada, ou simplesmente reconhecida, como nico instrumento no
combate metodologia prescritiva; de outro, entretanto, precisa justificar (ainda que no
queira) sua concepo de linguagem e sua averso metodologia, e, para isso, recorre,
justamente, autoridade da filosofia.
No exame das crticas dirigidas a McCloskey (seo 1.2), tambm acreditamos que
nossa anlise foi frutfera. A diviso entre crticas de ordem filosfica (seo 1.2.1) e crticas
de ordem sociolgica (seo 1.2.2) mostrou ser um esquema pertinente para a organizao do
'fogo cruzado' em que se envolveu a proposta do autor. No mbito das primeiras, exploramos,
com certo grau de mincia, as crticas de Mki (1988a, 1988b, 1993) referentes aos vnculos
entre retrica e realismo. Acreditamos que a ateno que dedicamos ao mesmo seja merecida,
posto ter sido o principal interlocutor de McCloskey. Ademais, Mki explora as guas
profundas da relao entre discurso e verdade, problema que praticamente apareceu junto com
a retrica antiga e est longe de ser um assunto encerrado em filosofia. No mbito das crticas
sociolgicas, destacamos a necessidade de examinar as circunstncias que fazem
determinados discursos persuasivos e outros no, o que cobra do programa retrico sua
articulao com estudos da sociologia. Constatamos, porm, que as ordens so articuladas. Os
artigos que examinam o papel da 'metfora' no discurso econmico (Bicchieri, 1988;
Mirowski, 1988) ilustram este carter confocal que, igualmente, sinalizado pela prpria
argumentao de Mki. Se que a verdade possui componente valorativo, julgamos que a
convergncia dos planos reproduza os elementos em jogo no ideal da 'boa' persuaso:
formulao de um discurso que, para conquistar seu(s) auditrio(s), diga bem 'o bem'.
Navegar preciso. Aps percorrermos o texto de McCloskey e as crticas que lhe
foram dirigidas, ficamos com a impresso - respaldada pelos crticos - de que as dificuldades
de seu programa retrico residiam na mescla de problemas concernentes ao carter da retrica
desde a antiguidade com as questes, nem to atuais, do neopragmatismo. Decidimos seguir a
pista, investigando aspectos dos trabalhos de Rorty (1979/1994; 1982) e nosso esforo se
mostrou recompensado (seo 1.3). Tesouro? Com base nestes trabalhos, constatamos que
McCloskey quem 'casa' a discusso da retrica com o neopragmatismo e, de certa forma,
parece desrespeitar at mesmo os limites (sim, eles existem) sugeridos por Rorty. Seja como
for, observamos que a filosofia neopragmatista opera com concepes de linguagem
extremamente peculiares, absorvidas na idia de 'conversao', as quais agravam
problemticas que acompanham a retrica desde seus primrdios. ao conceber a busca de
conhecimento como uma aventura despida de eixos, que o neopragmatismo ergue a bandeira


57
da hermenutica e contesta critrios de avaliao epistemolgica, propondo que se encerrem
as discusses a respeito dos mesmos. (Morte na praia?). Dificulta, com isso, a determinao
dos contornos da 'boa' retrica, posto que as questes envolvidas neste desenho - relao entre
retrica e verdade, persuaso e auditrios - exigem pesquisas conjuntas com a filosofia e
sociologia, que, cumpre notar, costumam estar sujeitas a limites, metodologias prprias.
Toda a discusso desenvolvida no primeiro captulo nos mostrou que o programa de
McCloskey adiciona mais polmica em torno de um conceito complexo. Cumprido este
percurso, de cunho negativo - cuja extenso fez jus ao tamanho do imbroglio e necessidade
de esquematiz-lo - sentimo-nos em posio confortvel para mudarmos o 'leme' na direo
da nova retrica (captulo 2). Porto seguro. A proposta de Perelman&Olbrechts-Tyteca
(seo 2.1) emergiu a partir de sua preocupao com a lgica dos juzos de valor, no intuito
de afastar os valores tanto de posturas relativistas como totalitrias. Os autores partem de dois
pressupostos: primeiro, de que estes valores possuem carter 'contingente'; segundo, de que,
apesar deste carter, so passveis de tratamento racional. Em vista disso, posicionam-se
contra a concepo de racionalidade cartesiana, segundo a qual s possvel raciocinar com
base em premissas evidentes, de carter necessrio: no h porque argumentar quando todos
podemos alcanar a certeza sozinhos.
Muito embora Descartes seja alvo totalitrio comum a McCloskey e Perelman, este
ltimo no resvala nos mesmos excessos laxistas da conversao. Para usar os termos de
Mki (1993), podemos afirmar que sua proposta constituiria um programa retrico mais
denso que o de McCloskey. Da trade 'orador-discurso-auditrio', a nova retrica toma, sim,
o ltimo elemento como chave para compreenso do cenrio argumentativo. Entretanto, os
'auditrios particulares', concretos, precisam ser compreendidos, o que demanda, dentre outras
coisas, a articulao com estudos sociolgicos. Deste modo, a nova retrica se mostra, ao
nosso ver, mais aberta considerao das crticas de ordem sociolgica, vistas anteriormente:
o estudo da estrutura do texto, das figuras de linguagem, deve ser minimamente situado no
contexto histrico-social em que tem lugar.
Por outro lado, vimos que Perelman e sua co-autora esto cientes de toda a discusso
filosfica acerca da relao entre verdade e retrica, desenvolvendo o conceito de 'auditrio
universal' para tratamento desta questo: cada orador, ao formular seu discurso, imagina um
conjunto de interlocutores especialmente qualificados para compreend-lo, a partir das
concepes que possua sobre razo, universalidade etc. . H um limite normativo que impede
que qualquer coisa possa ser dita. Isso abre espao para combinao entre realismo e retrica,
ainda que Perelman&Olbrechts-Tyteca no se pronunciem nesses termos. Podemos afirmar a


58
presena de algum alinhamento em relao a teorias de verdade por correspondncia, j que o
reconhecimento de existncia de uma norma aponta para certo grau de adequao semntica,
de compromisso entre o que se diz e a crena em um determinado mundo. Em especial, tal
auditrio se compe a partir do que o orador concebe como o contedo pertinente a conceitos
como o que racional, verdadeiro, real, objetivamente vlido conceitos estes que,
por seu turno, decidem a natureza convincente ou no de determinado texto.
40
Enfim: a
proposta de Perelman&Olbrechts-Tyteca tambm se mostra mais aberta s questes de ordem
filosfica.
Observamos que os auditrios, contudo, so conectados. Se, por um lado o auditrio
universal controla a persuaso bacante, a partir de suas experincias com auditrios
particulares que o orador abstrai as normas que delimitaro os contornos do mesmo - via de
regra, durante momentos em que h controvrsia entre as partes dos auditrios concretos.
Perelman&Olbrechts-Tyteca tomam, aqui, a noo de transcendncia situada, desenvolvida
no trabalho de Duprel (1948). Os auditrios particulares tambm condicionam positiva ou
negativamente a argumentao, conforme se aproximem mais ou menos do auditrio
universal concebido; a partir desta dinmica que se avalia a persuaso como 'boa' ou 'm'.
Ademais, conquanto postulem a estabilidade genrica das normas, os autores no descartam a
possibilidade de que determinadas experincias impactem nas mesmas. A adeso se
desenvolve dentro de uma matriz social, em que os auditrios particulares e universal julgam-
se uns aos outros. A natureza confocal das crticas de ordem sociolgica e filosfica se
reproduz aqui.
Finalmente, se encontramos nos vnculos de McCloskey com o neopragmatismo o
motivo para as dificuldades de seu programa, observamos que o background filosfico de
Perelman fornece um substrato mais firme para a revitalizao da retrica. Ao debruar-se
sobre o universo do contingente, a nova retrica foi buscar na filosofia de Aristteles sua
inspirao, fundindo as noes aristotlicas de dialtica e retrica. A primeira explora a
dinmica de raciocnios fundados em premissas de carter no apodtico. A segunda trata,
mais propriamente, de como o orador deve preparar seu discurso para conquistar a adeso dos
auditrios. So noes, entretanto, intimamente associadas e a natureza desta associao ainda
discutida em filosofia. O ltimo passo (seo 2.2) foi percorrer pontos bsicos da filosofia

40
Recordamos que Perelman&Olbrechts-Tyteca (2002) distinguem entre persuaso e convencimento. A primeira
teria como objetivo alcanar a adeso de um auditrio particular, estando mais relacionada ao plano da ao. O
convencimento teria, por seu turno, a pretenso de conquistar a adeso do auditrio universal, e estaria, assim,
associado ao plano do reconhecimento da 'verdade'. Os autores salientam, contudo, que na prtica tal distino
nem sempre facilmente discernvel.


59
aristotlica, com o intuito de mostrar como ela, ao contrrio do neopragmatismo, est
preocupada, de sada, com o estatuto epistemolgico da retrica.
Aps o exame, a contribuio. Em primeiro lugar, nossa exposio indica como o
vnculo com arcabouos filosficos diferenciados repercute na natureza dos programas de
pesquisa retricos em economia. Deixamos a sugesto no caso da proposta de Arida e
exploramos com afinco a questo no caso de McCloskey e Perelman. Acreditamos que este
ponto seja relevante por caracterizar bem os desafios da metodologia econmica enquanto
matria interdisciplinar. Em segundo lugar, esperamos ter mostrado que o risco que cerca a
retrica , em grande medida, contrapartida do risco que cerca a busca do conhecimento como
um todo. E isso no diferente no caso da economia. A retrica tem, de fato, papel
fundamental na 'apresentao' de concluses, mesmo porque o formato do discurso interfere
na adeso dos auditrios s mesmas. Contudo, no a que reside toda a beleza do discurso.
Tomada nos termos da proposta de Perelman, a retrica tem papel metodolgico em esferas
do conhecimento onde as premissas no so evidentes. Reconhecer sua aplicabilidade
significa reconhecer o carter contingente de determinadas reas do conhecimento sem,
contudo, abrir mo da possibilidade de investig-las. Ao utilizarmos a nova retrica para
compreenso de textos econmicos, partimos da premissa de que alguns dos pressupostos em
economia so, simplesmente, 'discutveis'.


60
PARTE II ANLISE RETRICA DE TEORIA DO DESENVOLVIMENTO
ECONMICO

Prembulo - Auditrios e interpretao

A discusso terica desenvolvida na primeira parte deste trabalho convergiu para
apresentao da proposta retrica de Perelman como alternativa metodolgica promissora, do
ponto de vista das crticas deflagradas ao programa de pesquisas de McCloskey. No que tange
s crticas de ordem sociolgica, destacamos que o conceito de auditrio particular conduz
investigao do contexto histrico em que determinados pblicos se inserem, dos grupos
sociais especificamente contemplados. No que se refere s crticas de ordem filosfica, vimos
que o conceito de auditrio universal se mostra promissor, posto que o contedo do discurso
controlado por normas que transcendem a situao imediata orador-pblico. Finalmente,
salientamos que os dois planos so conectados, definidos e avaliados mutuamente.
Desenvolvido o exame terico, passaremos aplicao prtica da nova retrica s
obras que selecionamos, Teoria do Desenvolvimento Econmico (TDE) e Capitalismo,
Socialismo e Democracia (CSD), escritas respectivamente em 1911 e 1942.
41
Para esta
anlise, teremos como referncia fundamental a interpretao de Swedberg (1991). O autor
adota uma periodizao que divide as obras schumpeterianas em dois perodos: o primeiro o
perodo europeu, que vai de 1906 - ano em que Schumpeter publica seu primeiro artigo
42
- a
1932, quando parte para lecionar em Harvard; o segundo, americano, inicia-se em 1932 e
termina no ano de seu falecimento, em 1950.
O perodo europeu compreende a formao acadmica de Schumpeter, efetuada entre
1901 e 1906, na Faculdade de Direito da Universidade de Viena, e sua passagem, como
docente, pelas universidades de Czernowitz (1909-1911), Graz (1911-1914) e Bonn (1925-
1926). Compreende, alm disso, um ano de exerccio de advocacia no Cairo (1907-1908) e
um intervalo (1914-1925) marcado por incurses (frustradas) na vida poltica e de negcios:
participao na comisso germnica de socializao (1918-1919), ministrio das finanas no
governo austraco (1919), presidncia do Biedermann Bank (1921-1924). No que tange ao
contexto histrico mais amplo, temos uma Viena de fin-de-sicle, imersa em grande

41
A primeira edio saiu com o ano de publicao de 1912 ; no prefcio, porm, Schumpeter se refere a 1911
como ano correto.
42
"Ueber die mathematisch Methode in der theoretischen Nationalkonomie". Zeitschrift fr Volkswirtschasft,
Sozialpolitik und Verwaltung, Vol. 15.


61
efervescncia cultural e tambm em tenses poltico-econmicas que culminariam com a
Primeira Guerra.
No perodo americano, Schumpeter se dedica principalmente carreira de professor
em Harvard. contratado durante um quadro de reestruturao do departamento de economia,
que passa de um carter eminentemente histrico, sociolgico, para um perfil mais terico,
matematizado. A crise dos anos 1930, a poltica econmica de Roosevelt e a Segunda Guerra
com o progressivo envolvimento norte-americano figuram como destaques histricos
principais.
Esses traos gerais - distncia temporal e elaborao em pases diversos foram as
constataes bsicas que conduziram nossas atenes para uma anlise comparativa das duas
obras. A isso se somou a percepo de que TDE se encontra difundida no grupo mais
circunscrito de economistas, enquanto que CSD atinge um conjunto mais amplo de cientistas
sociais. Estes so fatores que sugerem o direcionamento das mesmas para auditrios
particulares distintos.
Observamos porm que Schumpeter, ao contrrio, por exemplo, de Keynes (ver
Anuatti, 1994) apresenta-se oficialmente interessado somente na adeso do pblico acadmico
(ver, dentre outros, Smithies, 1950). No caso de TDE, nossa investigao sugeriu como
auditrios particulares mais relevantes os membros da escola austraca e da escola histrica,
os quais lideravam o debate econmico nos pases de lngua alem. A sugesto desses
auditrios como 'particulares' se justifica, em nvel mais elementar, a partir da inteno de
nosso economista em se 'firmar' na academia - um propsito concreto e direcionado.
Destacamos o auditrio austraco como alvo mais imediato, por julgarmos razovel que
Schumpeter tome como primeiros interlocutores seus mestres. As biografias escritas por Allen
(2004a) e Swedberg (1991) legitimam nossa proposio e mostram que Schumpeter pretendia
ser reconhecido, sobretudo, como teorista. O auditrio composto pela escola histrica,
todavia, apresenta-se como interlocutor direto dos austracos. Tal reciprocidade, somada
participao de Schumpeter no cenrio acadmico germnico, seja como estudante em
seminrios, seja como professor, justifica identificar nos alemes um segundo auditrio
relevante. Cumpre observar que autores como Shionoya (1997, 2001) sugerem este auditrio
como o 'mais' relevante, o que mostra que a identificao das influncias e interlocutores
principais de Schumpeter envolve uma deciso entre interpretaes variadas.
O pblico acadmico tambm figura como interlocutor oficial de CSD. Os eventos
ocorridos aps a publicao de TDE demonstram ter reforado a antipatia de Schumpeter em
relao, por exemplo, prescrio de poltica. A trajetria biogrfica de nosso economista


62
dentro do departamento de Harvard, imerso em um cenrio histrico marcado pela primeira
guerra, um cenrio intelectual marcado pela proeminncia do trabalho de Keynes, e a
frustrao com o impacto de Business Cycles (1939) fornecem elementos para delimitao do
auditrio particular da obra. De sada, este pblico aparenta ser mais amplo, possivelmente
no circunscrito academia.
O esquema proposto por Swedberg (1991) corrobora a percepo de que TDE teria
sido destinada a um auditrio de economistas strictu sensu, enquanto que CSD teria sido
redigida para um pblico mais amplo. Todavia, a distino mencionada no seria devida a um
perfil meramente interdisciplinar de nosso autor, nem apenas a objetivos persuasivos
imediatos, mas, tambm, ao fato de as obras serem resultantes do trabalho em ramais
diferenciados de uma mesma concepo complexa de anlise econmica, a Sozialkonomik,
concepo que visava articular a economia com outras cincias sociais. Neste sentido, haveria
um plano unificador para TDE e CSD o que, do ponto de vista da anlise retrica que
propomos, limita a relativizao das obras de acordo com seus auditrios particulares. Esse
plano traduziria uma concepo abrangente e ideal de 'cincia econmica', nutrida no seio do
discurso e controvrsias de uma poca. Nas palavras de Swedberg:
Schumpeter spent considerable time analyzing the relationship between economics and the other
social sciences, and he was constantly trying to work out different ways of integrating them in his
concrete analyses. It is also very important to note that he did this within a very specific economic
discourse [...]. Schumpeter struggled to express his vision within a distinct body of German-
Austrian economics which was called Sozialkonomik. (Swedberg, 1991, p.31; grifo nosso).
A idia de Sozialkonomik
43
foi elaborada nos trabalhos de Max Weber (1864-1920),
tendo sido inicialmente concebida como um tipo mais abrangente de anlise, reunindo teoria e
histria econmica.
44
Weber era membro da novssima escola histrica que emergira como
postura conciliatria entre a proposta historicista de Gustav von Schmller (1838-1917) e a
defesa da perspectiva mais deducionista de Carl Menger (1840-1921), as duas frentes em
oposio no famoso Methodenstreit, ou 'batalha dos mtodos'. Schumpeter se aproxima da
novssima escola ainda no perodo europeu; seu terceiro livro do perodo, "Epochen der
Dogmen - und Methodengeschichte" (1914), aparece inicialmente como parte dos Grundriss
der Sozialkonomik (1914), enciclopdia comissionada por Weber, representando, de certa
forma, no uma histria convencional de economia, mas uma histria da Sozialkonomik

43
A traduo mais prxima 'economia social'. De acordo com Swedberg (1991), outra possibilidade - que o
prprio Schumpeter utiliza em Histria da Anlise Econmica - seria economia cientfica, ou mesmo, em
algumas passagens, simplesmente, economia.
44
Weber, segundo Swedberg, tomou o termo de Heirich Dietzel, economista da Universidade de Bonn. Vale
atentar que em 1925 Schumpeter sucede Dietzel nesta universidade.


63
(Swedberg, 1991, p. 36). Outro sinal de que nosso economista estaria orientado por tal
concepo teria sido a adio de mais um ramal a esta anlise complexa, a estatstica.
No momento, interessa-nos enfatizar que a Sozialkonomik pertence a um 'discurso'
compartilhado por parte dos intelectuais de uma poca, atuando, contudo, como elemento de
coeso do trabalho de Schumpeter ao longo de toda a sua carreira, inclusive - e at de modo
mais intenso - na fase americana, em que haveria um esforo de 'acabamento' das obras da
fase europia. Novamente: a partir de um discurso especfico, uma perspectiva normativa
abstrata extrada. Aproximamo-nos, com isso, da noo de auditrio universal, sendo
oportuno recordar as palavras de Perelman&Olbrechts-Tyteca, acerca do mesmo:
O auditrio universal constitudo por cada qual a partir do que sabe de seus semelhantes, de
modo a transcender as poucas oposies de que tem conscincia. Assim, cada cultura, cada
indivduo tem sua prpria concepo do auditrio universal [...]. (Perelman&Olbrechts-Tyteca,
2002, p.37).
A interpretao de Swedberg permite que vislumbremos um auditrio universal para
TDE e CSD, composto por um conjunto de acadmicos ('ideais') que partilhassem desta
perspectiva mais abrangente de anlise econmica. Schumpeter teria composto seu discurso
de modo a faz-lo convincente a esta 'platia' - no foram somente auditrios e circunstncias
concretas imediatas que definiram a temtica de cada qual das obras. Dentro deste esquema
normativo, a orientao de TDE para o pblico de economistas traduziria a preocupao com
o ramal da 'teoria econmica' da Sozialkonomik, enquanto que CSD teria atingindo um
pblico composto por outros cientistas sociais, alm dos economistas, por ser uma obra
deliberadamente preocupada com o ramal da 'sociologia econmica'. No que tange ao
enquadramento de TDE, nossa leitura tende a corroborar a orientao 'terica' tanto no plano
concreto quanto normativo - conquanto ele no seja to simples e desimpedido. No que tange
a CSD, veremos que o contedo sociolgico patente, mas o auditrio particular mais amplo
no parece circunscrito a socilogos.
Tal interpretao uma entre muitas outras tentativas de buscar uma perspectiva
privilegiada para apreciao do conjunto da obra de Schumpeter, contra (ou apesar da)
presena dos elementos paradoxais apontados por seus crticos. Merecem destaque as
propostas alternativas de Andersen (1991a, 1991b) e Shionoya (1990, 1997), que em alguma
medida tambm sero consideradas neste trabalho. A existncia de um plano unificador
sugerida pelo prprio Schumpeter na introduo Histria da Anlise Econmica (1954),
onde discorre acerca de sua postura quanto ao mtodo e concepo de cincia, em especial
cincia econmica, remetendo-nos metfora da 'viso' pr-analtica, momento em que o
especialista vislumbra aquilo que ser seu objeto de esforos analticos (Schumpeter, 1954, p.


64
41). J untamente com os fatores apontados mais abaixo, argumentamos que a noo de
Sozialkonomik figura como elemento constituinte da viso schumpeteriana acerca do
processo social e, dentro deste, do universo econmico. Viso e auditrio universal so, em
nosso entender, noes que podem ser aproximadas, posto que ambas se consolidam a partir
de normas extradas de contextos especficos - a partir desta aproximao, a Sozialkonomik
figura no mbito do auditrio universal. A constatao, por intermdio da leitura das obras, de
que a orientao com base na Sozialkonomik realmente plausvel e, alm disso, da nfase
schumpeteriana na metfora da viso, especialmente na segunda fase, so fatores que nos
permitem afirmar que Schumpeter se revelou um autor particularmente aberto anlise
retrica.
A noo de auditrio universal comporta, no entanto, variantes, uma das quais pode
ser de utilidade no caso de Schumpeter. Perelman&Olbrechts-Tyteca (2002, p.34) advertem
que existe a possibilidade de que o indivduo per se, deliberando consigo mesmo, encarne o
papel de auditrio universal, adquirindo "o privilgio confiado razo" de fornecer o crivo
para a configurao de um discurso. No entraremos nos detalhes desta variante, bastando
observar que ela funciona como um caso limite do processo argumentativo, no qual ele se
aproxima de processos dedutivos puros (demonstrao). A serventia desta observao est em
que a maioria das biografias de Schumpeter a que tivemos acesso o descrevem como uma
figura imperativa e com altssimas ambies intelectuais - Harbeler (1950, p.343) chegaria a
afirmar "He was nobody pupil". bastante provvel, portanto, que o auditrio-norma de
Schumpeter carregasse um elemento pessoal muito forte - ainda que no caiamos no limite
solipicista ilustrado no Tratado. A nfase schumpeteriana na metfora da 'viso' pr-analtica
sugere tambm, entre outras coisas, um elemento idiossincrtico prvio a qualquer
investigao cientfica. No caso de nosso economista, teramos a conjugao desse elemento
com o discurso permeado pela noo de 'Sozialkonomik', j examinada, bem como por
aspectos mais amplos e completamente sui generis da cultura e sociedade vienenses,
esboados adiante.
Para que concluamos este prembulo, crucial que fique claro que o eixo da leitura
que se segue, centrada como est no aspecto dos auditrios, depende da interpretao bastante
precisa do trabalho de Schumpeter, balizada pelo trabalho de Swedberg (1991).
45
Nossa
leitura, tanto de TDE e CSD, encontra-se sob as luzes da mesma; em contrapartida, cremos

45
Muito embora tenhamos recorrido abundantemente a biografias e, alm disso, considerado elementos de outras
interpretaes como as de Shionoya e Andersen, mencionadas acima.


65
que o exame retrico indicar a procedncia ou no de algumas das proposies deste
intrprete.

Isso posto, a anlise das caractersticas do contexto prvio redao de Teoria do
Desenvolvimento Econmico necessria para que delineemos tanto os contornos do(s)
auditrio(s) a que a obra se dirige como as influncias recebidas por nosso economista.
Igualmente importante a considerao dos anos subseqentes sua publicao e anteriores
consecuo de terceiro grande livro de Schumpeter, para que colhamos informaes acerca da
recepo de TDE. Nossas atenes estaro, portanto, voltadas para parte do perodo europeu,
compreendida entre 1883 e 1914. Iniciaremos pela considerao de alguns aspectos anteriores
periodizao de Swedberg (que se inicia em 1906) levando em conta dados da vida pessoal
de Schumpeter e elementos do quadro cultural mais amplo da sociedade vienense da virada do
sculo. Feito este mapeamento, passaremos considerao das discusses econmicas -
tericas e metodolgicas - em que TDE viria a se inserir.



66
Captulo 3 - Vida e contexto intelectual relevantes para TDE

3.1 - Elementos biogrficos de Schumpeter: vida e produo acadmica de 1883 a 1914

"Paradox, failure, disaster, and disappointment were the keynotes of Schumpeter's life and work. He
lived a paradoxical life and had a paradoxical career. He thought paradoxical ideas and wrote
paradoxical books."(Allen, 1994a, p.4)

J osef Aloisius J ulius Schumpeter
46
nasce em Triesch, vilarejo pertencente ao Imprio
Austro-Hngaro, no dia 8 de fevereiro de 1883 - ano em que tambm nasce Keynes e morre
Marx. Filho de J osef Alois Karl Schumpeter, ento dono de uma tecelagem na prpria
Triesch, e de J ohanna Marguerite Gruener, neta e filha de mdicos da cidade vizinha de Iglau,
Schumpeter pertencia a uma famlia um tanto privilegiada para os padres da cidade: para se
ter uma idia, a fbrica de tecidos j pertencera a seu av e bisav; estes dois, alm de
proprietrios, foram prefeitos de Triesch. Allen (1994a) mostra que boa parte da linhagem de
Schumpeter era de origem tcheca; no entanto, nosso economista via a si mesmo como
autntico alemo, em grande medida devido postura aristocrtica de sua me - a despeito
desta no possuir qualquer ttulo. Os alemes compunham a elite do lugar, sendo donos de
terras, fbricas etc. Parte do prestgio da famlia Schumpeter derivava tambm de seu forte
catolicismo, a religio predominante na monarquia austro-hngara. Tais caractersticas
permitem situar a famlia Schumpeter no interior da alta burguesia austraca, classe chave
para a compreenso dos eventos polticos e da atmosfera intelectual do imprio.
Quando nosso economista contava com apenas quatro anos de idade, seu pai morre.
No ano seguinte, J ohanna e o garoto se mudam para a cidade de Graz, com o intuito de que
este estudasse em escolas mais conceituadas. Quando Schumpeter completa dez anos, sua
me se casa com Sigmund von Kler, ex-combatente do exrcito austro-hngaro. A titulao
de Kler no era das mais altas, mas permite que Schumpeter obtenha acesso ao

46
Ao publicar seu primeiro livro, Schumpeter decide utilizar a grafia inglesa de seu nome, 'J oseph'. Allen
(1994a) interpreta essa mudana como ilustrativa da postura elitista de Schumpeter: aps passar um ano na
Inglaterra (1906-1907) ele passaria a admirar os modos conservadores ingleses. O bigrafo salienta, ainda, que o
imperador austro-hngaro, Franz Joseph, tambm tinha o nome grafado como tal...J o 'Aloisius' teria sido
abreviado para 'Alois' por hbito; enquanto 'J ulius' (nome do seu av materno) foi simplesmente omitido ao
longo do tempo.


67
Theresianum
47
, a escola mais seleta de Viena, para a qual a aristocracia costumava enviar
seus filhos. Com isso, me e filho se mudam novamente.
Schumpeter um dos melhores alunos do colgio. Passa longas tardes na biblioteca,
exibe imensa facilidade com idiomas (grego, latim, francs, ingls, alemo) e grande interesse
nos estudos de sociologia, filosofia, arquitetura. A relevncia e o perfil extremamente
aristocrtico da instituio fez com que depois da instaurao da monarquia dual, em 1867, o
estabelecimento de uma cota fixa para filhos de famlias hngaras abastadas se tornasse srio
objeto de negociao entre os governos austraco e hngaro. (Schorske,1961).
48
Haberler
(1950) foi um dos primeiros a identificar a influncia que esta atmosfera elitista, somada aos
esforos de J ohanna, exerceu sobre a personalidade de Schumpeter:
The milieu at the Theresianum in conjunction with what must have been a highly cultured
atmosphere in the home of his mother left a permanent imprint upon his personality. It was there
that he acquired the agreeable, sometimes quaintly overpolite oldworld manner, which, together
with his natural charm, friendliness, and vitality, produced the man Schumpeter as we knew him.
(Harbeler, 1950, p. 335).
Em 1901 ingressa na Faculdade de Direito da Universidade de Viena. Por esta poca,
alguns dos privilgios haviam sido dirimidos, mas a universidade permanecia, de modo geral,
acessvel apenas nobreza a aos economicamente bem sucedidos, sendo vista, pelo restante
da populao, como uma instituio classista e autrquica. Os professores tinham bastante
prestgio social e comumente se tornavam figuras-chave na administrao do imprio;
compunham o estrato social logo abaixo da aristocracia hereditria, podendo ser tomados
como membros efetivos da alta burguesia. O ensino de economia era articulado faculdade de
direito; mesmo com esta fuso, a universidade se firmara como um dos principais centros de
excelncia no assunto - sucesso devido aos avanos tericos de Menger, o fundador da
denominada escola austraca (que passaria a predominar no departamento entre 1890 e 1930),
e de seus sucessores Bhm-Bawerk e von Wieser. Os ltimos foram professores de
Schumpeter e, via de regra, considera-se que Bhm-Bawerk foi quem teve maior influncia
sobre seu pensamento. Os seminrios que conduziu entre 1905 e 1906 eram bastante famosos,
constituindo elemento importante na formao de nosso economista.
Nesta poca, Schumpeter passa a freqentar os cafs vienenses, as 'Kaffeehaus', a
maioria situada nos arredores da universidade. Estes estabelecimentos funcionavam como
ponto de encontro de intelectuais; segundo J ohnston (1972), juntamente com teatros e

47
Fundado em 1746. Vale notar que Schumpeter freqentou o colgio na condio de 'externo', j que o
internato era restrito aos membros da aristocracia.
48
J ohnston (1972) comenta que os ex-alunos do Theresianumcostumavam usar o pronome 'du' para dirigirem-se
uns aos outros e que isso era mantido pelo resto da vida, a despeito da posio econmica ou cargo que cada
aluno obtivesse ao se tornar adulto.


68
concertos, estes cafs constituam eixo na circulao de idias. Neles, afirma Allen (1994a),
Schumpeter consolida sua fama de enfant terrible, misturando ares (pseudo)aristocticos -
resultantes tanto dos ambientes que percorreu como da educao materna - e a irreverncia
que lhe era peculiar. As conversaes respeitavam um elaborado ritual de boas maneiras, mas,
mesmo fiel ao decoro, o economista encarava as discusses como, digamos, verdadeiros
'jogos dialticos': "Schumpeter made himself unique and memorable, the center of attention.
His forte was l'art pour l'art, and his attitude imparted an air of scientific detachment, or
perhaps indifference, and no clear belief in anything." (Allen, 1994a, p.40).
importante destacar que ao longo de todo este perodo Schumpeter desenvolve
aquilo a que viria chamar de 'viso' pr-analtica, traduzida, conforme mencionamos acima, na
seleo do objeto de interesse cientfico e na interpretao de seus contornos fundamentais -
etapas necessariamente anteriores ao procedimento de anlise. Schumpeter, posteriormente,
costumava se referir ao terceiro decnio dos estudiosos como perodo sagrado de 'fertilidade
do cientista'.
49
Este movimento criativo, entretanto, coincide e interage com a formao da
viso que, uma vez consolidada, permear todo o trabalho subseqente. Em seu caso, este
perodo de formao se estenderia at 1914, ano em que publica sua ltima grande obra desta
fase. Os desenvolvimentos intelectuais e scio-econmicos ocorridos na Viena da virada do
sculo, ainda que condicionados criatividade e personalidade de Schumpeter, seriam para
sempre absorvidos por sua viso: "No matter where he went or what he did, the aura of Franz
Joseph's Vienna was always with him." (Allen, 1994a, p. 31).

Ao concluir sua graduao, em 1906
50
, Schumpeter publica seu primeiro artigo de
flego que, em ingls, pode ser traduzido para "Concerning the Mathematical Method in
Theoretical Economics."
51
. Tratava-se de uma reviso das maiores contribuies em termos de
mtodos matemticos para economia. Vale ressaltar desde j que, apesar de defender a
utilizao e de compreender suficientemente os avanos neste ramo, Schumpeter nunca fez,
ele mesmo, uso de formalizao matemtica em suas teorias.
52
No mesmo ano, nosso autor

49
Expresso cunhada pelo prprio Schumpeter (1914) no memorial que escreveu para Bhm-Bawerk, referindo-
se produo acadmica do homenageado, cujas bases teriam sido formuladas antes que ele completasse 30
anos.
50
Neste ano sua me se separa de von Kler, permitindo sustentar a hiptese de que a unio com este foi
condicionada pela educao de Schumpeter.
51
"ber die mathematische Methode der theoretischen konomie", Zietschrift fuer Volkswirtschaft 15 (1906), p.
30-39. A traduo do ttulo para o ingls encontra-se em Allen (1994a, p.56); o artigo completo no foi
traduzido.
52
curioso que os artigos de Haberler (1950), Leontief (1950) e Frisch (1951) - escritos em memria de
Schumpeter, falecido em 1950 - faam questo de ponderar esse desalinhamento entre defesa e uso da
matemtica.


69
redige um artigo em que aprecia o trabalho de J ohn Bates Clark (1847-1938), economista da
Universidade de Columbia, visando apresentar as idias do mesmo ao pblico austraco e
germnico. A despeito de discordar de algumas destas - discordncia que seria retomada na
TDE - o tom geral do artigo positivo, como seria a maior parte de sua avaliao dos
trabalhos norte-americanos (Schneider, 1951).
Com base nestes artigos iniciais, notamos dois pontos relativos insero e postura de
Schumpeter na academia. Em primeiro lugar, traduzindo as palavras de Spiethoff (1950), ele
nunca foi um iniciante ou, ao menos, no se apresentou como tal, na medida em que seus
dois primeiros artigos constituem apreciao crtica e no uma modesta contribuio a algum
ramo consolidado como seria de se esperar de um novato. Em segundo lugar, todavia, Allen
(1994a) salienta o modo delicado com que dirige suas crticas a Clark: "he chose words that
he thought would be helpful and constructive, not damaging or hurtful"- polidez que
caracterizaria a maior parte de seus escritos posteriores e contrastaria com seus arroubos
elitistas em meio aos pares.
Ainda em 1906, participa de seminrios de economia poltica na Universidade de
Berlim, entrando em contato direto com a oposio da escola histrica alem aos mtodos
arrolados pelos austracos. No segundo semestre, permanece um pequeno intervalo na Frana
e, finalmente, desembarca na Inglaterra, pas ao qual retornaria muitas vezes. Permanece um
perodo na London School of Economics, na condio de pesquisador visitante, percorrendo
tambm outras universidades inglesas. Em Oxford trava amizade com Edgeworth; em
Cambridge, conhece Marshall pessoalmente. recebido por este ltimo em sua casa e
discutem questes relativas aos fundamentos da economia.
Ao observar que Schumpeter no estava interessado na utilizao desta para fins
prticos, ou seja, para poltica econmica - posio que, salvo o perodo entre 1915-1925,
Schumpeter reforaria ao longo de sua carreira - Marshall o aconselha a seguir outra
profisso. Coincidncia ou no, o fato que no final de 1907 Schumpeter contrairia
matrimnio com Gladys Ricarde Seaver, filha de um alto dignatrio da igreja anglicana, e
partiria para Cairo, onde exerceria a funo de advogado perante a Corte Mista Internacional
(estabelecida por um acordo entre Inglaterra e Egito, com vistas preservao dos interesses
dos ingleses na regio, que tambm era disputada pelos turcos). Alm disso, passa a cuidar
das finanas pessoais da filha do vice-rei turco Khedive, o qual exercia a jurisdio do Egito.
No obstante suas atividades, em 1908, Schumpeter finaliza seu primeiro livro, Das
Wesen und der Hauptinhalt der theoretischen Nationaloekonomie (daqui por diante, Das
Wesen), cuja concepo ter-se-ia iniciado ao longo dos seminrios em Berlim: por intermdio


70
dele, visaria dentre outras coisas, 'explicar' a anlise terica para os membros da escola
germnica e faz-los menos resistentes a esta. O livro trata da anlise esttica de uma
economia estacionria, combinando tanto influncias walrasianas como da escola austraca;
no prefcio, Schumpeter cita como suas maiores influncias von Wieser e Walras - nas obras
seguintes, a influncia de Walras reiterada; j o legado de Wieser passa a receber menor
destaque (Andersen, 1991b).

Sem entramos em detalhes, importante destacar que a combinao proposta em Das
Wesen possui originalidade, tal como observa Perroux (1935): o modelo de equilbrio geral
apresentado sem formalizao matemtica, ainda que a esquematizao do fluxo circular -
comparao entre nmero de variveis e equaes funcionais - obedea lgica da anlise
walrasiana. De um lado, a no formalizao matemtica, em Schumpeter, talvez possa ser
explicada, em parte, por sua herana austraca (alm do interesse no pblico alemo); de
outro, no entanto, a prpria 'proposta' de combinar a anlise marginalista austraca com o
arcabouo walrasiano ia na contramo de algumas das premissas compartilhadas pela maioria
de seus pares austracos.

No que tange recepo de Das Wesen, apesar de algumas revises positivas, ela
obteve pequena repercusso no s na Alemanha, como tambm na ustria (Allen, 1994a,
p.83).
53
J untamente com outros critrios, no entanto, o prestgio do livro foi suficiente para
que obtivesse, em 1909, sua habilitao para lecionar (com que se torna Dozent ou
Privatdozent) na Universidade de Viena ou em qualquer outra universidade do imprio; o
processo de seleo tendo sido dirigido por Bhm-Bawerk e von Wieser. Em setembro do
mesmo ano, vai como professor associado para a Universidade de Czernowitz, sob indicao
do primeiro.
Segundo Haberler (1950), a maioria dos jovens professores austracos iniciava sua
carreira em Czernowitz. Havia um ambiente intelectual satisfatoriamente estimulante,
ilustrado por exemplo pela presena de figuras como Eugen Ehrlich (1862-1922).
54
Allen
(1994a) reconhece a relevncia destas figuras, mas afirma que a universidade era reconhecida
como reduto de professores problemticos: "Schumpeter's brashness and arrogance as
student, young scholar, world traveler, and new 'Privatdozent ' were becoming well know"

53
Ver, por exemplo, Clark (1909) e Wicker (1911). Allen (1994a) se refere a uma reviso de Wieser (1911),
disponvel apenas em alemo, em que este critica a obra por rejeitar a anlise psicolgica dos agentes. O artigo
se encontra em Schmllers Jarbusch 35 (1911), p. 909-31.
54
Ehrlish considerado fundador da teoria sociolgica da jurisprudncia.


71
(Allen, 1994a, p. 91) - e, podemos adiantar, Schumpeter nunca conseguiria um posto na
Universidade de Viena. Allen ressalta, alm disso, a ausncia de outros economistas e o
desinteresse dos alunos como deficincias da Universidade de Czernowitz. O ambiente social
da cidade, entretanto, era agradvel e, nele, Schumpeter encontraria espao para aprimorar
suas maneiras excntricas.
55

nesta universidade que Schumpeter termina seu segundo livro, Die Theorie der
wirtshaftlichen Entwicklung (1911), a TDE. No que tange cronologia das idias presentes na
obra, o prprio autor afirma, no prefcio, que algumas delas se tornaram presentes em 1907;
algumas deixando-se entrever ao longo da redao de Das Wesen. Alm disso, em 1910,
havia publicado "Concerning the Nature of Economic Crisis"
56
, artigo em que, pela primeira
vez, sugeriu a inovao como causa do desenvolvimento.

Assim como Das Wesen, veremos que a TDE apresentada como livro "francamente
terico, tanto por seu objetivo como por seu mtodo" (Schumpeter, 1982, p.6). A relao
entre as duas primeiras obras de Schumpeter, entretanto, no trivial. O primeiro captulo de
TDE retoma o fluxo circular como ponto de partida para inovao, recordando as principais
teses de Das Wesen, e, neste sentido os trabalhos so complementares. Alm do que,
analiticamente, aps o processo de mudana, a economia atinge um novo estado de equilbrio:
intrpretes como Andersen (1991) destacam a sintonia entre esttica e dinmica, criticando a
nfase unilateral que se costuma dirigir a esta ltima.
Porm, ao mesmo tempo, os 'fenmenos fundamentais da economia capitalista' - juros,
capital, crdito, lucro, ciclos - s so explicados pela ao do empresrio inovador, ausente no
estado de equilbrio: o fluxo circular fica relegado ao status de mera fico conveniente,
esboo de economias pr-capitalistas. Em seu prefcio edio inglesa, o prprio Schumpeter
parece enfatizar os aspectos inovadores de sua teoria do desenvolvimento, na contramo da
suposta complementariedade:
A concluso [explicao dos fenmenos da sociedade capitalista]
57
, por si mesma, sugeria que esse
corpo terico poderia ser contrastado de modo proveitoso com a teoria do equilbrio, que, explcita
ou implicitamente sempre foi e ainda o centro da teoria tradicional. (Schumpeter, 1982 p.6; grifo
nosso).

55
Alguns episdios conhecidos so a apresentao de Schumpeter em trajes de hipismo em sua primeira reunio
de docentes e, contrastando com este, os jantares promovidos em sua casa, nos quais ele e sua esposa vestiam-se
a rigor - o que, no pertecendo ao protocolo da regio, fazia com que os convidados fossem pegos de surpresa.
Alm destes, mais corriqueiros, vale citar a vez em que duelou com um bibliotecrio por este no permitir que
seus alunos retirassem livros. Apesar de ter sido ferido por Schumpeter, o bibliotecrio se tornaria seu amigo.
56
"Ueber das Wesen der Wirtschaftskrisen", Zeitschrift fuer Volkswirtschaft, 1910, pp. 913-63.
57
Todos os contedos entre colchetes no interior das citaes so de nossa autoria.


72
A relevncia da discusso sobre a continuidade ou ruptura entre as duas obras, de
nosso ponto de vista, reside na compreenso daquilo que Schumpeter entende por anlise ou
teoria econmica. Os que do destaque aos elementos de ruptura entre Das Wesen e TDE
enfatizaro que a 'natureza terica' de ambas no homognea: houve ruptura de premissas.
Portanto, teramos uma subdiviso do ramal terico da Sozialoknomik. A constatao de que
em TDE consideraes histricas e sociolgicas se encontram combinadas anlise 'franca' e
eminentemente terica, um dos pontos centrais do debate. Os comentadores se dividem
quanto natureza desta combinao. Autores como Allen (1994a) tendem a enfatizar o
'carter terico' de TDE, sem se ocupar com distines. Os elementos histricos e
sociolgicos teriam sido arrolados simplesmente a ttulo de ilustrao: "even though he
illustrated it with facts and history to make it sound realistic, never confused facts or real life
with theory"(Allen, 1994a, p.109).
58
Ao contrrio, outros, como Swedberg (1991) identificam
na presena dos mesmos um tipo de teorizao diferenciada - tais elementos (histria e
sociologia) teriam papel relevante para o prprio raciocnio terico, ao afetarem o
rompimento de premissas. Essa discusso reaparecer ao longo da anlise retrica dos dois
primeiros captulos de TDE.

Pouco tempo depois de publicar seu segundo livro, Schumpeter designado para
lecionar na Universidade de Graz, sul da ustria, agora na condio de professor em tempo
integral. Sua fama de arrogante, bem como suas preferncias tericas (o departamento era
predominantemente historicista) fizeram com que a contratao fosse bastante conturbada.
Aps longo trmite, uma deciso imperial, influenciada por Bhm-Bawerk, imps o nome de
Schumpeter - nome que sequer constava na lista sugerida pelo comit da universidade.
Segundo Haberler (1950), Schumpeter era o professor mais jovem da faculdade, tendo
recebido uma carga didtica bastante 'pesada', que compreendia, praticamente, todos os
tpicos de economia, inclusive finanas pblicas. Mesmo assim, encontra tempo para fornecer
cursos extras a respeito da questo das classes sociais e democracia - interesses que seriam
retomados em trabalhos posteriores. Alm disso, mostra-se mais rigoroso que o professor que
antes ocupava sua cadeira, Dr. Richard Hildebrand, o que, juntamente com sua atitude
arrogante, incitaria um boicote de seus alunos. Schumpeter no atende s reivindicaes dos
alunos quanto ao contedo e rigor de seu curso; entretanto, a partir de ento, sua postura

58
Veremos, em nossa anlise retrica, que as referncias a fatos e outros elementos da vida real recorrente em
TDE. Sero tomadas por ns como argumentos referentes estrutura do real, dentro da classificao de
Perelman&Olbrechts-Tyteca (2002) .


73
enquanto professor passa a contrastar nitidamente com sua personalidade elitista. Sua
cordialidade e ateno para com os alunos se tornariam marcas registradas de seu trabalho, a
ponto de Samuelson (1951) destac-las como principais atributos de nosso economista.
59

O ambiente social de Graz no agrada Schumpeter, fazendo com que, sempre que
possvel, ele se desloque para Viena. Entre 1913 e 1914 permanece como professor visitante
da Universidade de Columbia (EUA), onde lhe conferido o grau honorfico de Litterarum
Doctor.
60
Aproveita o perodo para visitar outras universidades (entre elas Princeton) e se
encontrar com economistas de destaque como Frank Taussig, Irving Fisher e Clair Mitchell.
Estes se tornariam colegas bastante prximos de Schumpeter, favorecendo seu retorno aos
Estados Unidos ao longo dos anos 1920 e, anos mais tarde, sua mudana definitiva para
Harvard.
Pouco antes do estouro da Primeira Guerra, retorna para ustria.
61
Ainda em 1914,
publica "Epochen der Dogmen - und Methodengeschichte" (traduzido para o portugus como
Fundamentos do Pensamento Econmico; daqui em diante Epochen) que, como vimos acima,
fora inicialmente comissionado por Weber (1914) como parte de sua enciclopdia sobre
Sozialkonomik. Em linhas gerais, o livro, dividido em quatro partes, trata da histria
econmica entre 1750 e 1900. Na primeira parte, tece consideraes a respeito do carter da
economia enquanto cincia; na segunda, delineia as contribuies desde os fisiocratas a Adam
Smith; a terceira, a mais extensa, centra as atenes sobre os clssicos e os ingleses, passando
tambm por economistas de outras nacionalidades; finalmente, a ltima parte contempla a
escola histrica alem e o desenvolvimento da abordagem marginalista tanto pela escola
austraca como por J evons e Walras.

Sem entrarmos nos detalhes da obra, importante salientar que ela o prottipo do
que, anos depois, viria a constituir seu ltimo trabalho, History of Economic Analysis (1954).
Tambm cresce, nesse perodo, o interesse de Schumpeter na evoluo e relacionamento das
cincias sociais como um todo - tanto que vimos que Swedberg (1991, p.38) aponta Epochen
como melhor panorama do que Schumpeter entendia por Sozialkonomik. O interesse

59
Entretanto, em Czernowitz, seu relacionamento com os alunos fora satisfatrio (Allen, 1994), no obstante sua
postura aristocrtica.
60
Pode ser traduzido por 'doutor em letras' (Doctor of Letters). Vale notar que boa parte do prestgio de
Schumpeter se deveu recepo favorvel de TDE, muito embora esta s tenha sido traduzida para o ingls em
1926.
61
Gladys, que ao invs de acompanh-lo aos EUA preferira permanecer esse tempo em Londres, no retorna
com ele ustria. Com isso, passam a viver informalmente separados; o divrcio reconhecido somente em
1920.


74
ilustrado, outrossim, por um livreto acerca do desenvolvimento das cincias sociais
62
e uma
srie de outros artigos que ainda escreveria em sua fase europia.

Os anos imediatamente seguintes seriam marcados pela Primeira Guerra Mundial
(1914-1919). Apesar de finda a dcada de 'fertilidade sagrada' - Schumpeter j passara dos 30
anos - o perodo de guerra ainda produtivo: alm do livro sobre classes sociais, publica
artigos na rea monetria, de finanas pblicas e histrica econmica. Entretanto, os eventos
fizeram com que nosso autor se envolvesse progressivamente na poltica. No perodo
subseqente (1916-1925), presenciamos o envolvimento de Schumpeter na esfera pblica e de
negcios. J ulgamos que estas publicaes e experincias so relevantes para a produo
intelectual de seu perodo americano e, por isso, sero avaliadas posteriormente.
Durante os anos de guerra, Haberler (1950) afirma que Schumpeter foi favorvel aos
aliados, sendo esta postura justificada por seu patriotismo austraco e pelo temor de uma
possvel unio alfandegria entre Alemanha e ustria - a qual contribuiria para os propsitos
expansionistas da primeira. Schumpeter escreve e envia ao imperador alguns memorandos
polticos, os quais circulam em alguns crculos conservadores de Viena. Nestes escritos deixa
transparecer, segundo Swedberg (1991), a forma de governo que mais lhe agradaria:
What Schumpeter essentially wanted was a form of tory democracy or a mixture of aristocratic
elitism and bourgeois democracy. The monarchy should remain and a government be formed of
the historical families of the Empire, that is, of members from the highest aristocratic circles. The
parliament should be loyal to the monarch, and the liberty of the press minimal. (Swedberg,1991,
p.13)
A postura de nosso economista defende, essencialmente, o desenho poltico que se
havia consolidado na ustria ao longo do sculo XIX e que agora, com a guerra, estava no
auge de sua crise...
Veremos na seo seguinte que, no incio de sua carreira, Schumpeter est imerso no
s em um contexto poltico-econmico bastante peculiar como tambm em um momento de
efervescncia cultural mpar. Em certa medida, acreditamos que parte dos paradoxos que
tanto Allen (1994a;1994b) quanto outros intrpretes apontam na vida e obra de Schumpeter
encontrem eco na sociedade vienense em que nosso autor se desenvolve e que, agora, estava
desaparecendo. Esvaa-se no tempo o universo em que havia consolidado parte dos pilares de
sua 'viso'; mesmo sem base, contudo, os pilares perdurariam at o final de sua vida,
permanecendo cruciais para a compreenso de sua obra enquanto todo. Tendo essa conexo

62
Vergangenheit und Zukunft der Sozialwissenschaften (The History and Future of the Social Sciences), Munich:
Duncker & Humblot, 1915.


75
em mente, retornaremos mais uma vez no tempo, para identificar os principais elementos
dessa sociedade. Apropriando-nos de um termo que Schumpeter (1954) mesmo utiliza,
estamos em busca de algo como o 'esprito desta poca', sua Zeitgeist e, nesta empreitada,
almejamos conferir o mximo de coerncia a uma Viena aparentemente dispersa entre
tendncias conflitantes. Vale advertir, entretanto, que no pretendemos reduzir seu
pensamento a uma frmula simples, mas apenas conjugar os fatores que interagiam com sua
criatividade e erudio. Afinal de contas, como o prprio Schumpeter observa: "this Zeitgeist
is never a structural unit. It is always an imperfect synthesis of warring
elements"(Schumpeter, 1954, p.393).
3.2 - A Viena de fim-de-sculo
A atmosfera intelectual que caracterizaria Viena a partir de 1848 possui origem
intimamente relacionada atitude dos Habsburgo frente s guerras napolenicas.
63
Ao longo
destas, observamos dois momentos fundamentais na relao entre ustria e Frana; cada um
destes momentos resulta, por seu turno, em posturas que marcariam todo o perodo
subseqente, fundindo-se no que viria a ser designado cultura 'Biedermeier'.
No primeiro momento, identificamos o avano de Napoleo sobre os territrios
germnicos e a possibilidade de que este fosse eleito 'Sagrado Imperador Romano'
64
, ttulo que
cabia aos austracos. Para impedi-lo, o imperador Franz II (1792-1835) lana mo de dois
recursos: adota um novo ttulo hereditrio, tornando-se "Franz I da ustria" e extingue, em
1806, o ttulo de Sagrado Imperador Romano. Mas esses esforos so insuficientes para
conter os avanos franceses; Franz nomeia, ento, Clemens von Metternich (1773-1859)
como ministro do exterior, no intuito de promover uma reconciliao com a Frana.
Metternich prope ento que a filha do imperador, Marie Louise, case-se com Napoleo. O
casamento acontece, mas a ustria, novamente, no obtm os benefcios que almejava. Do
ponto de vista do impacto poltico-cultural, J ohnston (1972) identifica nas manobras
frustradas do governo austraco o incio de uma postura de resignao poltica.

63
Os Habsburgo, famlia de origem alem, tornam-se regentes do Sacro Imprio Romano-Germnico ao longo
do sculo XV, tendo a ustria como centro poltico-econmico. O Imprio se expande at o sculo XVIII;
depois perde territrios e se dilui durante a Revoluo Francesa. Aps a poltica de restaurao a referida
linhagem se mantm como lder da ento designada Confederao Germnica; todavia esta tambm viria a se
extinguir ao longo do domnio de Franz J oseph. Em 1867, como visto abaixo, a ustria se une Hungria em
uma monarquia dual que dura at o final da Primeira Guerra quando, enfim, termina o domnio dos Habsburgo.
(ver Bled, 1993).
64
Imperador do Sacro Imprio Romano. Ttulo que remontava aos tempos de Carlos Magno, cujo imprio foi
conquistado pelos Habsburgo em 1440.


76
No segundo momento, deparamo-nos, ao contrrio, com um exrcito francs
enfraquecido, especialmente devido ao fracasso da invaso russa (1812). A ustria quebra sua
aliana e declara guerra Frana, emergindo vitoriosa, apesar dos elevados prejuzos
financeiros. Segue-se o Congresso de Viena (1814-1815), encabeado por Metternich, dando
incio a um longo perodo contra-revolucionrio - perodo que no apenas redesenha o mapa
europeu e restitui aos respectivos governos os territrios conquistados pelos franceses, como
tambm instaura forte represso intelectual e poltica no interior da ustria. O objetivo
sufocar quaisquer focos de ameaa ao poder monrquico, sejam eles liberais ou nacionalistas.
H imenso avano na burocratizao do Estado e intensificao da censura, inclusive com o
fechamento das Kaffeehaus e outros sales. Deste ambiente resulta um movimento de
interiorizao, de culto ao lar, com forte componente esteticista. A resignao j mencionada
se intensifica em vrios setores da sociedade vienense, traduzindo-se principalmente na
arquitetura e artes plsticas. O termo 'Biedermeier', tomado de uma personagem do escritor
Ludwig Eichrodt (1827-1892), utilizado para caracterizar o esprito cultural do perodo
1815-1848:
This epithet derives from the satiric figure of Gottlieb Biedermeier [...]. This pious village
schoolmaster, law-abiding and serene, came to personify the apolitical bourgeois culture of the
pre-March period (1815-1848), both in Germany and the Austrian empire. [...] No other term
[Biedermeier] conveys so well Austria's enduring combination of political resignation with
aesthetic delectation and Catholic piety. (J ohnston, 1972, p. 21).
Entretanto, ao longo dos anos 1830, cresce a tenso tanto nas possesses hereditrias
do imprio, quanto nas zonas de influncia que Metternich conquistara na Alemanha e Itlia
aps 1815. Revoltas nacionalistas pululam, culminando, por exemplo, na declarao de
independncia da Hungria em maro de 1848 (duramente derrubada e punida por uma
coalizo entre austracos e russos). Alm disso, intensificam-se os movimentos liberais tanto
fora - o mesmo movimento hngaro representa estes interesses - como dentro da ustria, tal
como nos mostra Bled (1998):
Des indices d'un changement apparaissent partir des annes 1830. J usqu'alors satisfaite ou
resigne, la burgeoisie commence donner des signes d'impatience. [...] Au fil de annes, les ides
librales gagnent du terrain dans une partie de la nobresse et parmi les notables, hauts
fonctionnaires, mdecins, avocats, professeurs, savants, crivans. [...] (Bled, 1998, p.121).
No h espao para discorrer, aqui, acerca dos desdobramentos das revolues.
Importa constatar que o cenrio poltico-econmico da segunda metade do XIX, delimitado
pelos eventos de 1848, tem como marca principal o liberalismo, apesar do reestabelecimento
do poder monrquico nas mos de Franz J oseph I (1848-1914). Em 1860 estabelecida uma
monarquia constitucional; vrias instituies do Estado passam a receber influncia dos


77
valores da cultura moral e cientfica da alta burguesia vienense que, de modo geral, no se
diferenciam dos valores tpicos de toda classe mdia europia: virtuosismo moral,
racionalismo, progresso atravs da cincia etc. (Shorske, 1961, p.26).
No entanto, o influxo de valores no segue mo nica. A burguesia vienense se
distingue de suas congneres francesa e inglesa, na medida em que no destri a aristocracia
(muito da sua ascenso se deve a dificuldades externas que os Habsburgo enfrentam no
controle de outros territrios) nem totalmente assimilada a ela. A figura do imperador
continua a despertar-lhe lealdade e dependncia. Com base neste trao distintivo, possvel
identificar, ao lado dos valores culturais tipicamente burgueses, uma cultura esttica tomada
de emprstimo nobreza.
J ohnston (1972) identifica na cultura Biedermeier, desenvolvida no perodo anterior,
sob a represso de Metternich, as razes desta emulao artstica. Shorske (1961) prefere
associ-la a um esforo deliberado de assimilao aos crculos nobres - o nico canal
disponvel, j que, diferentemente da aristocracia inglesa, por exemplo, a concesso de um
ttulo de nobreza no garantia o acesso vida da corte. Seja como for, a combinao entre a
cultura burguesa tpica e os fatores aristocratizantes resulta em um 'composto altamente
instvel', para usar os termos de Shorske:
A cultura tradicional da aristocracia austraca distanciava-se muito da cultura legalista e puritana
de burgueses e judeus
65
. Profundamente catlica, era uma cultura plstica, sensual. [...] A cultura
artstica tradicional, ao contrrio da alem, no era moral, filosfica ou cientfica, mas basicamente
esttica. Suas maiores realizaes estavam nas artes aplicadas e de espetculo: arquitetura, teatro e
msica. A burguesia austraca, radicada na cultura liberal da razo e do direito, assim se
confrontou com uma cultura aristocrtica anterior elegante e sensual. (Schorske, 1961, p.29).
Nosso esforo de delinear a postura cultural da burguesia vienense se justifica pelo
significado que ela assume nos ltimos decnios do sculo XIX - perodo de formao
intelectual de nosso economista. Visto ser o movimento de expanso e refluxo do liberalismo
o que d a base para este significado, vale pena dedicar-lhe breves linhas. Podemos faz-lo
com o auxlio do prprio Schumpeter (1954) que, em History of Economic Analysis (daqui em
diante History), traa o panorama geral do avano do liberalismo em todo o ocidente ao longo
do perodo compreendido entre 1790 e 1870.

65
J ohnston (1972) destaca a influncia judaica na maior parte das conquistas intelectuais de Viena. Aqui, os
judeus se destacam enquanto grupo coeso, de classe mdia. Muitas hipteses buscam compreender sua
proeminncia cientfica e cultural, baseando-se em elementos como religio, idioma e insegurana social. No
investigaremos os detalhes desta discusso. Vale sublinhar, todavia, que Schumpeter no possua ascendncia
judaica, como alguns de seus comentadores chegaram a propor. Era de famlia catlica, tal como Carl Menger e
Ernest Mach. (ver Allen, 1994a).


78
Por 'liberalismo econmico' Schumpeter toma as prerrogativas do laissez-faire, a
defesa de que o progresso da economia se faz pelo desimpedimento das aes dos
empreendimentos privados. A este se associa, com mais ou menos fora, o 'liberalismo
poltico', caracterizado pela promoo de governos parlamentares, liberdade e expanso do
direito de voto, separao entre Igreja e Estado etc. (1954, p. 394). Como Schumpeter nota,
porm, tanto a natureza dos liberalismos poltico e econmico quanto a combinao entre
eles, varia bastante entre pases e perodos. As condies entre diferentes pases so
suficientes para que os mesmos princpios orientadores produzam polticas e atitudes
econmicas heterogneas. Se a Inglaterra se apresenta como o pas mais prximo do
paradigma liberal, podemos tomar os governos germnico e austro-hngaro como variantes
menos destiladas; em particular, a burocracia destes Estados apresenta-se especialmente ativa
nas determinaes econmicas. Alm do que - preciso destacar - com uma monarquia
constitucional estabelecida somente em 1860, a ustria um dos pases que mais demora
para entrar na vaga liberal.
Apesar do atraso, o governo constitucional austraco seria um dos primeiros a
terminar; no duraria mais do que quatro dcadas. "Mal comemorou-se a vitria e vieram os
recuos e derrotas." (Schorske, 1961, p.21). Em parte, o ocaso do liberalismo na ustria
acompanha o quadro maior de instabilidade que caracteriza a Europa aps 1870. Neste plano
amplo, de um lado, so colhidos os frutos do avano liberal da fase anterior: a Alemanha e os
Estados Unidos adquirem o status de potncias industriais; e o aumento da taxa de
industrializao de pases como Itlia, J apo e a prpria ustria no so menos dignos de
nota. De outro, designa-se o perodo entre 1873 e 1898 como 'Grande Depresso': a expanso
do produto se d em meio a queda de preos, desemprego e outros tipos de perda. Porm,
segundo Schumpeter:
This particular edition of the paradox of poverty in plenty is not difficult to explain. All the
observable phenomena can be satisfactorily accounted for by the impact of the products pouring
forth from a productive apparatus that the two previous decades had greatly expanded. [...] such
periods might be hailed as periods of harvest. [...] But this aspect is entirely lost in the fears,
sufferings, and resentments generated by the dislocation of existing industrial structures that is the
first consequence of technological or commercial progress. (Schumpeter, 1954, p.760; nfase do
autor).
Trata-se, portanto, de um quadro tpico do ciclo de desenvolvimento econmico, com
sua contrapartida no desbalanceamento de estruturas. No obstante o diagnstico, a reao
que se observa de progressiva oposio ao discurso liberal; tanto por parte das massas,
incitadas principalmente pelo avano do socialismo, como entre setores da prpria burguesia.
Esta se mantm como lder no cenrio econmico ao menos at a Primeira Guerra, mas "its


79
serene confidence in the virtues of laissez-faire was gone." (Schumpeter 1954, p.761). O
liberalismo econmico passa a ser qualificado em diversos de seus aspectos, a ponto de ser
descaracterizado. No mbito poltico ele tambm perde fora; ainda que na Inglaterra ele
possua algum flego, em pases onde esta tradio poltica era mais fraca, como na ustria e
Alemanha, Schumpeter mesmo observa, os partidos liberais enfrentam derrota total nas urnas.
parte sua insero neste contexto amplo, a ustria, e em especial Viena, apresenta
peculiaridades que aceleram esse processo de derrocada do liberalismo. Em primeiro lugar,
conforme visto, a ascenso burguesa fora moderada em comparao de outras burguesias
europias, com a manuteno do prestgio monrquico e expanso da burocracia. Como nos
mostra Shorske (1961), a base social dos liberais, ao longo de seus anos de governo, manteve-
se frgil, reduzida a alemes e judeus-alemes de classe mdia. As prticas de manuteno da
influncia poltico-econmica com base em manobras no democrticas eram comuns: apesar
de constitucional, a monarquia dual s permitia o voto das classes mais altas. Em segundo
lugar, alm das revoltas deflagradas pelos grupos excludos das benesses liberais, tal como
apresentado por Schumpeter, a presso de grupos nacionalistas se apresenta como foco
permanente de instabilidade adicional; exemplo disso a nomeao, aps alguma resistncia
do imperador Franz J oseph, do anti-semita Karl Lueger para o cargo de prefeito de Viena.
Isso posto, assiste-se, no final do sculo, instaurao de uma atmosfera de
impotncia. A cultura Biedermeier retomada com fora; desta vez, todavia, a classe mdia
no busca mais na assimilao dos valores estticos da aristocracia o acesso corte. O templo
da arte se torna refgio contra as vicissitudes polticas: esse seu novo significado. Tal clima
se instaura, em especial, entre os intelectuais; ironia ou no, boa parte deles havia obtido
acesso erudio por meio dos ganhos auferidos por suas famlias, burguesas, na esteira do
liberalismo. Mas, preciso salientar, a apropriao da burguesia imprime contedos novos na
sensibilidade aristocrtica. Esta, via de regra, secularizada - o componente catlico tende a
dirimir-se - e se deixa distorcer por tendncias individualizantes - diferindo de uma nobreza
que prezava a noo de 'casta'. Nas palavras de Shorske:
A arte se transformou de ornamento em essncia, de expresso em fonte de valor. A catstrofe da
runa do liberalismo metamorfoseou ainda mais a herana esttica [...]. E, acrescendo-se ao quadro
j complexo, a intelligentsia liberal austraca no deixou totalmente de lado o fio anterior de sua
tradio, a saber, a cultura moralista-cientfica da lei. (Shorske, 1961, p.31; grifo nosso).
bastante provvel que os fatores com que buscamos compreender o panorama da
Viena de Schumpeter sejam parciais e incapazes de dar conta de todos os determinantes
intelectuais. A mistura de ingredientes aristocrticos e burgueses, bem como sua
fundamentao em circunstncias histricas especficas, apesar de fornecer uma explicao


80
plausvel e frutfera, deixa de levar em conta diversos aspectos como, por exemplo, a
influncia da presena judaica, ou os desenvolvimentos inerentes prxis cientfica e artstica
- no totalmente vinculados a determinantes polticos e econmicos. Como vimos a Zeitgeist
no redutvel a poucos princpios. Entretanto, retomada a advertncia, as explicaes
arroladas so suficientes, tendo em vista o escopo de nosso trabalho, para identificar
minimamente vetores que influenciaram o pensamento de Schumpeter.
Sobressai-se, de imediato, sua dupla posio social: conforme visto, ele pertencia ao
que se pode designar alta burguesia do imprio, herdeiro de proprietrios e funcionrios
liberais; vimos, tambm, os esforos de J ohanna para fazer de seu filho um tpico, ou mais do
que isso, 'o melhor' os aristocratas. Esforos que so coroados por dez anos no Theresianum
(1891-1901). Cumpre notar que ao longo deste perodo que Allen (1994a) identifica um dos
primeiros (dentre os muitos) paradoxos que, para ele, caracterizariam a vida e o legado de
Schumpeter:
His interest in architecture, history, and an emerging concern with legal, social, and economic
matters suggest his belief that man and his environment are subject to scientific analysis because
society is an ordered system and therefore governed by laws. But, he began to note in himself and
in historical figures, man was also a romantic and sometimes irrational creature. (Allen, 1994a,
p.24).
De certo modo, portanto, ele parece traduzir a mistura de cultura moral-cientfica e
esttica-sensvel que vimos caracterizar o pensamento da burguesia austraca. No parece
descabido aventar a hiptese de que as 'contradies' apontadas tanto por Allen como por
outros intrpretes de Schumpeter reflitam, em alguma medida, um ambiente que mescla, em si
mesmo, tendncias conflitantes. preciso recordar, alis, que a preocupao em explicar o
dinamismo dos sistemas econmicos, caminharia pari passu com o interesse em compreender
o desenvolvimento dos sistemas de pensamento (o processo de 'filiao das idias'), e que,
provavelmente, Schumpeter encontra-se, j por esta poca, bastante atento aos avanos e
conflitos de mbito intelectual.
H outros elementos que tambm sinalizam a influncia do contexto mais amplo
sobre nosso autor. A defesa do no-intervencionismo econmico, que caracterizaria, via de
regra, sua postura nos anos seguintes, encontra razes no discurso liberal ainda presente no
final do sculo XIX. Data da mesma poca a preferncia por um sistema monrquico
constitucionalista, porm com forte presena da figura real. Esta defesa da monarquia e a
admirao pelo soberano so particularmente intrigantes (paradoxais) luz do destaque que
seria concedido presena do empresrio inovador em seus escritos posteriores, posto que o
prprio imperador Franz J oseph se destacava, dentre outras coisas, por sua averso a todos os


81
tipos de inovaes. "The Emperor distrusted telephones, trains, and specially automobiles,
while eletric lights irritated his eyes." (J ohnston, 1972, p.34). A resistncia, no entanto, no se
limitava a um capricho pessoal do rei. Ela era em menor ou maior grau partilhada por boa
parte da nobreza e se tornava 'efetiva' pela ao da burocracia: muitas inovaes no vieram
tona devido atitude dos prprios inovadores potenciais.
Parece contra-senso, mas J ohnston (1972) destaca que muitos inventores perderam a
oportunidade de revolucionar suas reas por aderirem postura do 'pequeno homem'
resignado, complacente. A lista de inventores que tiveram de enfrentar dificuldades devido
ingerncia da burocracia ou que, por resignao, desistiram de publicar oportunamente seus
resultados rene diversos nomes: J osef Ressel, inventor do propulsor de hlice para
embarcaes; J osef Madersperger, inventor da mquina de costura; J ew Siegfried Marcus, que
teria inventado o automvel; valendo mencionar, ainda, Gregor Mendel que, ao no enfrentar
a oposio s suas teses, estabelecidas em 1860, s reconhecido a partir de 1900. Segundo
J ohnston, a atitude deste ltimo teria despertado nova onda de cientistas resignados,
subservientes postura Bierdermeier. Deste ponto de vista, a proeminncia do empresrio
inovador em TDE soa como reao a tendncias hostis ao desenvolvimento econmico e
intelectual - ainda que Schumpeter no se manifeste nestes termos. possvel imaginar que,
dada sua formao e apreo pela aristocracia, nosso autor esperasse uma postura mais sensata
por parte do governo austraco: que o imperador fosse um demiurgo no campo da poltica
como o empresrio inovador no campo da economia.
Mesmo alm do mbito circunscrito das invenes - bom recordarmos que elas
constituem apenas 'uma' das possibilidades de inovao-, a burguesia austraca, mais que as
outras burguesias europias, perde o potencial inovador e, progressivamente, passa a prezar
mais a estabilidade, o conforto e a segurana burocrtica, ao invs da instabilidade do
desenvolvimento. Com isso, a depresso de 1873 tende a converter-se em verdadeira
estagnao. O fato que aps 1900 o discurso liberal, que a esta altura no passava de
fachada, torna-se completamente desacreditado. Ao mesmo tempo, as parcas intervenes do
Estado se mostram incapazes de mudar o rumo dos acontecimentos, o que, de certo modo,
pode ter contribudo para a opinio negativa de Schumpeter acerca do intervencionismo.
Vimos acima que esta sucesso de eventos promove um clima de niilismo poltico.
Uma das contrapartidas deste afastamento, entretanto positiva. Schorske (1961) observa que
tal situao canaliza foras e se torna fonte de criatividade em outros segmentos: ao lado de
Schumpeter, temos o aparecimento de figuras como Edmund Husserl, Sigmund Freud,
Ludwig Wittgenstein, dentre muitas outras. Os intelectuais, que outrora haviam sido


82
'literalmente' nutridos pelo glamour burgus, reorientam suas atenes para outras temticas.
Em meio poeira do absentesmo na poltica, da resignao de alguns inventores e da
intransigncia da burocracia, irrompiam novas idias em diversos campos artsticos e
cientficos. Esta efervescncia atingiria propores tais que, s vsperas da Primeira Guerra
dissimularia aos olhos dos contemporneos as dificuldades de fato enfrentadas. Schumpeter
tambm receberia influncias destes elementos.
Entre as correntes de pensamento que circulam neste meio em efervescncia,
Andersen (1991) destaca a teoria elitista, relacionada aos nomes de Bergson
66
, Nietzsche,
Pareto e outros. Essa corrente possui diversas variantes sobre as quais no nos estenderemos,
mas, grosso modo, defende que existe na sociedade uma minoria privilegiada, particularmente
criativa e capaz de liderana. No cenrio poltico, via de regra, emerge como bandeira de
setores reacionrios frente ao avano dos movimentos separatistas e do socialismo. Em certa
medida, contrasta com a postura niilista, posto que cobra uma postura ativa da minoria seleta;
coincide com ela, porm, no descrdito tanto em relao aos movimentos de massa quanto ao
liberalismo, que se mostrava incapaz de cont-los. Suas prerrogativas se estendem no s
sobre o mbito da ao poltica, mas tambm sobre o campo das atividades intelectuais. Ela se
ope ao racionalismo que tipicamente caracteriza o pensamento burgus, prezando elementos
como a viso e processos subjetivos. Em todos esses casos:
[] the elitists focused in the problem of change: on resistance to change (mainly described as
mass behaviour) and the 'energetic' breaking with old routines in the creative period of the
individual genius or the individual elite group. But there was also an element of critique against
the ruling classes: they tended to become administrators of a given society which would, however,
sooner or later become obsolete. (Andersen, 1991b, p.38; grifo nosso).
Podemos notar que a citao nos remete tanto a aspectos da TDE - o empresrio
inovador que se destaca da massa e rompe com a rotina - como de CSD - rotinizao da
prpria liderana. Andersen (1991b) endossa a tese de que estas idias teriam influenciado
Schumpeter principalmente por meio do trabalho de von Wieser (1907/1929; dentre outros),
que vimos ter sido seu professor na Universidade de Viena. Streissler (1981) chega mesmo a
afirmar que a concepo de empresrio com que nosso autor opera em TDE teria sido tomada,
sem reconhecimento, de seu professor: "When one reads Wieser one cannot help feeling one
ought to speak rather of Wieser'r entrepreneur than of Schumpeter's" (Streissler, 1981, p.66).
Importa porm, de acordo com Andersen, reconhecer que Schumpeter imprimiu sua marca
prpria sobre tais idias, articulando-as em seu arcabouo terico. Segundo este intrprete,

66
Schumpeter (1954), ao tratar do background intelectual do perodo de 1870 a 1914 dedica algumas linhas ao
trabalho de Bergson (1907), La Evolution Creatrice.


83
Wieser teria sido incapaz de desenvolver boa parte dos elementos avanados por nosso autor,
dada sua crena no carter ordenado do desenvolvimento (social e econmico). Nota-se,
inclusive, que o peso que Schumpeter confere ao carter radical da inovao, no limite,
poderia ser at visto como subversivo, a despeito de suas intenes: mais do que defender a
reao dos setores aristocrticos frente a um quadro de apatia, poderia ser interpretado como
defensor da desordem poltica. Andersen toma em seu auxlio as prprias palavras de
Streissler, que julgamos oportuno reproduzir:
If it was already bad taste in Schumpeter's Vienna to speak of mere entrepreneurs, it was
absolutely shocking in a conservative civil service state to praise anyone for creating disorder and
worst of all to suggest that the creation of unrest could have a useful social function, could further
material development. (Streissler, 1981, p.67).
Ademais, os elementos elististas encontram-se entremeados, em Schumpeter, com a
defesa de um mtodo cientfico rigoroso. A bem da verdade, tal mistura reflete a oposio, no
pensamento austraco, entre elementos romnticos, tpicos do elistismo, e o racionalismo
burgus que ainda mantm sua fora. No final do sculo, este ltimo se converteria, em
especial nos setores cientficos, no descrdito em relao a preocupaes de ordem metafsica.
Esse movimento de descrena seria particularmente forte, como de se esperar, no campo de
estudos da fsica. Ironicamente, o esforo de dirimir discusses de ordem metafsica faria com
que vrios cientistas enveredassem em discusses de carter filosfico com o objetivo de
silenci-las, permitindo a J ohnston (1972) design-los pela alcunha 'fsicos-tornados-filsofos'
(physicists-turned-philosophers).
Destes, o mais famoso foi Ernst Mach (1838-1916), reconhecido por J ohnston como
um dos pensadores mais influentes da ustria. Mach obteve seu doutorado e 'habilitao' na
Universidade de Viena, tendo, entretanto, lecionado durante a maior parte de sua vida (1867-
1895) na Universidade de Praga, da qual foi, inclusive, reitor. Em 1895 aceita uma cadeira de
histria e teoria das cincias indutivas em Viena, na qual permaneceria por apenas trs anos,
devido a um acidente que o tornaria parcialmente paraltico. Abandona oficialmente a cadeira
em 1901, no mesmo ano em que Schumpeter entra na universidade.
Mach era adepto do princpio de economia, segundo o qual a melhor teoria aquela
que emprega um mnimo de variveis e princpios.
67
O fsico repudiava, por exemplo, a teoria
atmica que, com suas hipteses, multiplicaria desnecessariamente os entes da realidade
emprica. Em linha com tal postura, postulava que a conscincia consistia numa coleta

67
Este princpio foi formulado pela primeira vez pelo filsofo medieval Guilherme de Ockham, tendo por isso
recebido a alcunha 'navalha de Ockham'. Ochkam foi precursor do nominalismo, postura que, grosso modo,
opunha-se ao realismo platnico. Sobre isso ver Ghisalberti (1997).


84
ordenada de sensaes que, por sua vez, so arquivadas na memria (J ohnston, 1972, p.184).
Isso posto, defendia que a cincia deveria se preocupar com a descrio e no com a
explicao causal de fenmenos, dado que a pretenso de detectar causas estaria associada
crena numa realidade geradora de princpios, isto , estaria apoiada numa construo
metafsica. Esses e outros elementos, que no temos espao para apresentar aqui, permitiriam
caracterizar Mach como instrumentalista, na medida em que para ele as teorias no teriam
preocupao com a busca da 'verdade', consistindo apenas em instrumentos para nossa
apreenso da experincia.
Importa, para nossos propsitos, destacar que autores como Shionoya (1990/1997) e
Silva (1993) propem que a teoria econmica de Schumpeter instrumentalista e que tal
perspectiva seria devida, principalmente, s influncias que nosso autor teria sofrido da
epistemologia de Mach. O impacto desta no pensamento de Schumpeter seria identificvel,
principalmente, nas teses que ele defende em Das Wesen, a respeito da metodologia da
economia terica. Segundo Shionoya, Schumpeter estaria, nesta obra, interessado em
esclarecer os elementos metodolgicos do equilbrio geral walrasiano por intermdio do
arcabouo de Mach - um esforo que no teria sido feito pelo prprio Walras, que,
diferentemente dos membros da escola austraca, estava menos interessado em discusses
metodolgicas.
Alguns dos elementos que caracterizariam a postura instrumentalista de Schumpeter
nessa obra seriam a crtica a discusses de natureza metafsica e a nfase na teorizao como
procedimento descritivo, no explanatrio. De acordo com Silva, o instrumentalismo
schumpeteriano teria sido mantido at o final de sua vida, sendo possvel identific-lo em
ao at mesmo em History. De certa forma, tal assertiva implica que Schumpeter teria
mantido, durante toda a sua obra, uma perspectiva unitria a respeito de teoria econmica;
tanto a anlise esttica quanto a dinmica deveriam ser submetidas aos mesmos
procedimentos de investigao, sob uma perspectiva instrumentalista. Vimos acima que nem
todos os comentadores concordam com essa postura, entre eles o prprio Swedberg (1991),
que, alis, julga que a nfase dada influncia walrasiana no pensamento de Schumpeter seja
um exagero com origens na leitura de Das Wesen.
No entraremos, em nosso trabalho, a fundo nesta discusso, visto que ela exigiria,
entre outras coisas, uma leitura atenta da primeira obra de nosso economista. De qualquer
maneira, constatamos, por meio de nossa anlise retrica, a presena de elementos que tanto
favorecem quanto se opem tese do instrumentalismo. J ulgamos que a influncia de Mach,
de fato, tenha sido muito relevante; no caso de TDE, podemos inferi-la a partir dos


85
comentrios crticos que Schumpeter tece em relao a polmicas metodolgicas e, em
especial no incio do captulo II, a especulaes metafsicas. Alm disso, como Silva (1991)
salienta, a fsica era a 'rainha' das cincias na virada do sculo e seria improvvel que
Schumpeter no estivesse atento a seus desenvolvimentos, dado seu interesse pela histria
intelectual. Por outro lado, nossa anlise tambm mostra que Schumpeter utiliza, em seu
discurso, termos de conotao metafsica - 'causa', 'explicao' etc. - que vo de encontro, por
exemplo, tese de que a teoria deveria ter propsitos descritivos e no de explicao. A
presena de consideraes sociolgicas e psicolgicas entremeadas teorizao,
especialmente no captulo II, funciona outrossim como contrapeso para a tese
instrumentalista.
68

Em uma primeira aproximao, nossa anlise retrica proceder muito mais na direo
de constatar, por meio dos modelos argumentativos utilizados, possveis elementos que
contribuam para o debate acerca tanto do instrumentalismo como de outros pontos relativos
teorizao de Schumpeter. O mesmo vlido no que tange aos impactos de outros elementos
do contexto intelectual de Viena.
3.3 - Auditrios particulares de TDE
Conforme argumentamos anteriormente, os aspectos relativos biografia de
Schumpeter e ao contexto de Viena so importantes para o entendimento do que viria a se
tornar sua 'viso'. Grosso modo, explicitam tanto os componentes 'personalssimos' da
estrutura de raciocnio de nosso economista, quanto a Zeitgeist em meio qual tal estrutura
teria sido arregimentada. Tais fatores normativos balizam o trabalho de Schumpeter ao longo
de ambas as suas fases, europia e americana, sendo relativamente fixos. A noo de
Sozialkonomik, esboada em linhas gerais, figura como outro aspecto desta instncia
normativa. Como afirmamos, auditrio universal e viso se apresentam, ao nosso ver, como
noes aproximadas. Os trs elementos apontados so, assim, considerados normas deste
auditrio, no caso de Schumpeter.
Nessa seo, delinearemos alguns dos principais aspectos dos auditrios particulares
de TDE, as escolas austraca e alem (seo 3.3.1). Tal investigao nos conduzir a
consideraes sobre a prpria proposta weberiana - espcie de terceira via na disputa entre as
duas escolas - com o que destacaremos as possveis afinidades entre Weber e Schumpeter

68
Vale observar que segundo Shionoya (1997) o instrumentalismo de Schumpeter no seria o mesmo
instrumentalismo que autores como Boland (1979) identificam em Friedman (1953), ainda que tenham alguns
pontos em comum.


86
(seo 3.3.2). Entre estas afinidades, observaremos como a prpria noo de Sozialkonomik
resulta de debates especficos entre as escolas austraca e alem, o que nos remete
interpenetrao entre os pontos de vista de auditrios particulares e normas do auditrio
universal, defendida por Perelman&Olbrechts-Tyteca (2002) - da a incluso da subseo
sobre Weber no item 3.3. Ademais, inevitavelmente, essa trajetria se deparar com outras
influncias tericas e metodolgicas relevantes: o marxismo, os clssicos, o positivismo e o
historicismo; elas, contudo, no sero tomadas como alvo de persuaso.
Trata-se de um esboo bastante genrico, com vistas visualizao dos debates
tericos e metodolgicos em que TDE vem se inserir. No captulo seguinte, procedemos,
finalmente, leitura dos dois primeiros captulos de TDE em funo dos auditrios
particulares sugeridos e do auditrio universal. Concluiremos com um pequeno levantamento
acerca da recepo da obra, com base em algumas revises da mesma.
3.3.1 - A escola austraca, a escola alem e o Methodenstreit
Carl Menger (1841-1921) considerado o fundador do que viria a ser designado
'escola austraca', a partir da publicao de seu Principles of Economics (1871/1950) (daqui
em diante Principles). Neste trabalho pioneiro, Menger afirma estar interessado em prover
fundamento terico e cientfico para a economia a partir do reconhecimento de princpios
invariveis, leis, responsveis pelo comportamento econmico. Mesmo no sendo
caracterizado pelo formalismo matemtico, o raciocnio marcadamente hipottico-dedutivo.
Menger toma por princpio elementar da atividade econmica o confronto entre as
necessidades das pessoas e os bens (escassos) capazes de satisfaz-las. A economia
analisada nos termos do individualismo metodolgico e da ao orientada para determinados
propsitos: disso resulta uma preocupao preferencial pela anlise dos processos de
mercado, diferentemente da nfase no estado de equilbrio que caracteriza a anlise
walrasiana (Oakley, 1997). O forte elemento apriorstico presente nas decises dos indivduos
contrastaria, por seu turno, com as prerrogativas da escola histrica alem.
Caldwell (2004) destaca outros itens e questes referentes ao trabalho de Menger que,
do nosso ponto de vista, so importantes por terem se mantido nos desenvolvimentos
posteriores da escola austraca e estarem, em alguma medida, presentes nos trabalhos de
Schumpeter. O primeiro deles se refere metodologia com que so analisados os referidos
processos de mercado: tratar-se-ia de uma anlise explicativa, dedicada localizao de
causas e efeitos ou, alternativamente, da anlise de relaes meio-fim? Conquanto tenha


87
argumentado em termos de causas e efeitos, Menger teria admitido a maior propriedade da
segunda abordagem para compreender a relao entre necessidades e coisas, aps crticas de
um revisor, afirma Caldwell.
O impasse no teria sido resolvido de forma cabal, mas, aos nossos propsitos,
interessa apenas observar que a argumentao de Schumpeter, nos dois primeiros captulos de
TDE, faz meno reiterada busca de 'causas' dos fenmenos econmicos, dentro de um
'processo' social - processo que ele mesmo no define. Apesar disso, so conhecidos seus
comentrios negativos acerca da ingerncia da metafsica no seio da teorizao, o que abriu
espao para que nosso economista fosse interpretado como proponente do instrumentalismo
do ponto de vista da teoria econmica (Silva, 1993; Shionoya, 1997). Como afirmamos ao
longo da exposio, no temos interesse em resolver essa controvrsia aqui, mas, sim, em
sinalizar que o exame das concepes dos interlocutores de TDE pode fornecer subsdios para
iluminar a questo: a tenso entre uma abordagem que prioriza a anlise de causas e efeitos
versus a localizao de meios e fins mostra-se presente no discurso econmico austraco. Do
ponto de vista retrico, Perelman&Olbrechts-Tyteca (2002) afirmam que o valor dos termos
de uma relao varia conforme esta seja concebida num ou noutro binmio; vale adiantar que
tal procedimento se revela recorrente na estratgia retrica de CSD - o que aponta para
preservao de caractersticas deste discurso na segunda fase de nosso economista.
Um segundo tema importante a identificao dos benefcios no intencionais gerados
pela ao econmica individual. As aes estratgicas dos indivduos, frente s diversas
instituies sociais, uma vez 'coordenadas' pelos mecanismos de mercado competitivo e pelo
sistema de preos, via sinalizao, seriam capazes de gerar vantagens que, no raro, estender-
se-iam para outros setores da sociedade, principalmente na forma de uma maior e melhor
quantidade de bens produzidos. Implcita est a hiptese de que a prpria percepo humana a
respeito de suas necessidades e das maneiras (bens) de satisfaz-las progrediria no tempo - o
que se insere em um questionamento acerca da evoluo da prpria sociedade, compartilhado
tambm pelos membros da escola histrica e, como no poderia deixar de ser, pelos trabalhos
de Schumpeter. Trata-se de um aspecto importante dos auditrios a que nosso economista se
dirige, aspecto que qualifica a afirmao de que seu interesse na conexo entre economia e
sociedade estaria fundamentado em sua filiao Sozialkonomik weberiana: a prpria escola
austraca no era limitada a consideraes sobre teoria econmica e, alm disso, o trabalho
weberiano, ainda que descenda de modo mais direto do legado da escola histrica, parece ter
sofrido, como veremos, influncias considerveis dos austracos.


88
Em terceiro lugar, devemos mencionar a nfase no carter subjetivo das decises dos
agentes. Esta nfase conduz a uma teoria marginalista subjetiva do valor que se diferencia
tanto das outras abordagens marginalistas quanto, principalmente, da teoria clssica do valor,
assentada na realidade objetiva dos custos de produo. Veremos que, no primeiro captulo de
TDE, Schumpeter coloca a idia de necessidades sob holofotes, tomando-as como verdadeiros
fatos geradores da atividade econmica, seja no mbito do consumo, seja no mbito da
produo, (ainda que posteriormente tente compatibilizar essa apresentao com o modelo
walrasiano). O 'valor' ser definido a partir do confronto entre necessidades e escassez, sujeito
s deliberaes individuais. Posto isto, os custos de produo sero apresentados como
'fenmeno do valor' - apresentao bastante simptica s disposies do auditrio austraco,
muito embora o empresrio seja primordial justamente por agir devido a motivaes alheias
s necessidades. Como salienta Caldwell (2004), a teoria clssica do valor pode ser tomada
como um dos principais alvos dos Principles, visto que, segundo seu autor, impedia a
fundamentao cientfica da economia.
O pensamento austraco comearia a se consolidar como escola aps o Methodenstreit,
principalmente a partir dos trabalhos de Eugen von Bhm-Bawerk (1851-1914) e Friedrich
von Wieser (1851-1926), posteriormente identificados como principais representantes da
'segunda gerao' da economia austraca. Esta adquire progressiva reputao internacional,
sendo particularmente bem recebida nos Estados Unidos.
69
Somente a partir da batalha dos
mtodos que o conceito de utilidade marginal refinado, passando a se firmar como
conceito unificador de seus membros a despeito de divergncias internas (Henri-Simon,
1950).
70
Os austracos tambm se tornam conhecidos pela crtica de Bhm-Bawerk teoria do
capital, por sua preocupao com os fatores tempo, erro e incerteza, e pelas crticas teoria do
valor adotada pelos socialistas, com o que se tornam pioneiros na crtica ao marxismo - nesta
esteira, os debates acerca do clculo socialista ganhariam proeminncia, em especial com os
trabalhos de Wieser.
Alm desses elementos, cumpre destacar que a abordagem subjetivista das aes
humanas e o interesse na compreenso do complexo social conduziu ao interesse nas aes
inovadoras dos agentes econmicos. Autores como Arena e Gloria-Palermo (1999) mostram a
influncia dos trabalhos de Menger e Wieser nas concepes de Schumpeter sobre inovao.

69
O pensamento econmico americano, em especial aps o Methodenstreit, tambm seria fortemente
influenciado pela escola histrica alem, influncia que pode ser entrevista, por exemplo, na perspectiva dos
institucionalistas. O interesse de Schumpeter nos avanos dos economistas americanos, apontado por vrios de
seus comentadores, bastante plausvel dado esse pano de fundo.
70
conhecida, por exemplo, a divergncia entre Wieser e Bhm-Bawerk no tocante teoria do valor e da
imputao, valendo apenas observar que Schumpeter no entra nos mritos das mesmas.


89
Vimos, outrossim, que Andersen (1991b) e Streissler (1981) ligam o tpico da inovao
temtica elitista da virada do sculo, destacando igualmente o alinhamento de Schumpeter e
Wieser. Segundo esses intrpretes, os austracos teriam centrado suas atenes no binmio
inovao-imitao com o intuito de compreender a dinmica das instituies sociais. J
Schumpeter, por seu turno, teria se destacado por ter feito deste binmio a chave para
compreenso da (r)evoluo 'econmica', opondo empresrios lderes a imitadores que
conduzem a economia novamente ao fluxo circular, no qual volta a prevalecer o
comportamento hedonista maximizador. J ulgamos que a diferenciao seja acertada, mas que
talvez seja necessria maior nfase no papel do carter das aes na anlise schumpeteriana
das instituies sociais: afinal, a racionalizao destas ltimas figura como um dos principais
fatores de auto-superao do capitalismo em CSD.
Este esboo das caractersticas da escola austraca est longe de ser exaustivo e visa
apenas indicar alguns dos aspectos relevantes para argumentao de TDE; ao longo da anlise
retrica da mesma, outros elementos sero destacados conforme necessrio. Com o mesmo
propsito, examinaremos a seguir algumas das concepes da escola histrica. A partir deste
exame, identificaremos os pontos de tenso que conduziriam as duas escolas ao
Methodenstreit, que viemos apontando desde o incio como episdio determinante para a
delimitao tanto dos trabalhos de Weber como de Schumpeter. Ao mesmo tempo, entretanto,
nossa leitura aponta para a necessidade de cautela quanto oposio simplista entre as duas
escolas, dadas evidncias recentes de que compartilhavam alguns pontos de vista.
A 'escola histrica alem', s passa a ser designada enquanto tal aps a batalha dos
mtodos, apesar de constituir corpo mais consolidado que os austracos antes mesmo do
embate. Costuma ser dividida em trs seqncias: a 'velha', ligada ao nome de Wihelm
Roscher (1817-1894), a 'nova', associada ao nome de Schmller e a 'novssima', da qual, como
mencionado, participou Weber.
71
Desde seu incio, a escola histrica enfatiza o papel da tica
no comportamento humano e em todas as normas e instituies sociais, o que, a partir do
reconhecimento do Estado como instituio tica, resulta na defesa do mesmo como
garantidor de liberdades.
Assim como os austracos, os alemes interessam-se pela evoluo das instituies,
porm sob uma tica completamente diferente, ilustrada desde os trabalhos de Roscher. Para
que estas fossem compreendidas, o contexto social, poltico e legal deveria ser igualmente

71
'velha' escola ligavam-se ainda os nomes de Bruno Hildebrand (1812-1878) e Karl Knies (1821-1898);
'nova', Etienne Laspeyres (1834-1913), Karl Bcher (1847-1930). A 'novssima' tinha como principal lder
Werner Sombart (1863-1941), contando tambm com a participao de Arthur Spiethoff (1873-1957), um dos
melhores amigos de Schumpeter (Allen, 1994a, p.202).


90
avaliado; alm disso, os estudos deveriam estar concentrados no na anlise presente das
mesmas, mas na avaliao de seu desempenho ao longo do tempo e, se possvel, na
comparao destas instituies em diferentes naes. Procedimentos que apontam, de sada,
para uma metodologia de carter indutivo e complexo (Smelser e Swedberg, 1994).
Roscher foi pioneiro no que viria a ser designado 'teoria do desenvolvimento por
estgios' que, em grandes linhas, afirma que todas as naes se desenvolvem sob um mesmo
padro evolucionrio linear: juventude, maturidade e declnio. A evoluo de um pas
qualquer estaria condicionada sua posio nesse encadeamento, dos pases vizinhos e sua
identidade cultural e institucional. Logo no incio do segundo captulo de TDE, Schumpeter
menciona a abordagem de Roscher, qualificando-a como vinculada ao preconceito metafsico
associado idia de 'sentido da histria'. Vale salientar mais uma vez que, tal como no caso
de outras noes, o conceito de 'desenvolvimento' constitua tpico do discurso de membros
do auditrio. Alm disso, a observao de Smelser (1991) bastante pertinente: a escola
histrica, especialmente em seus primrdios, era bastante influenciada pela tradio idealista
alem, em que, de fato, a anlise da histria concreta era conjugada, dialeticamente, com a
prerrogativa metafsica de que a histria possua um sentido abstrato. Uma das implicaes
desta postura era a desconfiana em relao a instituies racionalmente construdas, dada a
interferncia distorciva na organicidade do curso histrico. Caldwell (2004) destaca, como
exemplo, a reticncia em relao a instituies democrticas como modelo de governo
atemporal, vlido para quaisquer pases.
Alinhada tal perspectiva estava a rejeio da doutrina clssica, em especial de suas
concluses favorveis ao livre comrcio. Para os alemes, tratava-se de generalizao
descabida, para o resto do mundo, do caso britnico. importantssimo observar que os
clssicos figuravam como contraponto comum tanto daqueles que viriam a compor a escola
austraca como a escola histrica. Tanto que Menger havia dedicado seus Principles a
Roscher. Os alemes tambm discordavam da teoria clssica do valor e, como aponta
Streissler (1990), os primrdios da literatura germnica continham um certo nmero de idias
subjetivistas e estrutura de pensamento - esta herdada do cameralismo - associada ao binmio
'meio-fim'.
72

Com a nova escola, ganha proeminncia o papel normativo da economia, justificado
pela participao de Schmller na conduo econmica do novo Reich, encabeado pelo

72
O cameralismo era uma espcie de 'economia administrativa' do estado, preocupada em fornecer instrues
para ao econmica da burocracia, que caracterizou o discurso germnico antes do sculo XIX. considerada
tambm a variante alem do mercantilismo.


91
imperador William I e pelo chanceler Otto von Bismarck. Schmller comporia, com outros
acadmicos, o Verein fr Sozialpolitik, organizao que concentrava estudos e esforos para
garantia da boa conduo dos assuntos do Estado. Uma das principais preocupaes era que o
clima de instabilidade econmica e social gerado pelos insucessos econmicos de 1873
fomentassem os movimentos socialistas. Vemos portanto que, alm dos clssicos, o
socialismo, especialmente em sua vertente marxista, figurava como ameaa comum para
austracos e a nova escola.
A despeito dos alvos compartilhados, a postura de Schmller em relao aos seus
prprios antecessores sinalizava a piora dos nimos com a escola austraca. Em sua opinio,
os trabalhos de Roscher possuam o mrito de ter reconhecido o carter inadequado das
abstraes clssicas, segundo ele influenciadas pelos propsitos universalizantes do
iluminismo e do direito natural. Entretanto, a teoria do desenvolvimento por estgios teria
partilhado do mesmo pecado da generalizao prematura; alm disso, o objetivo da velha
escola de estudar o organismo social como um todo seria tambm descabido. A nova escola
defendia a reorientao da economia no sentido da descrio e classificao dos fenmenos
sociais. Em ltima instncia, tal procedimento visava a compreenso do complexo social
como um todo: mas, para Schmller, tal compreenso pertencia a um futuro distante. Diante
desse posicionamento, sua oposio aos austracos era previsvel.
Schmller apontado como responsvel por uma das revises dos Principles, em que
o autor se identifica por 'G. Sch' - suspeita advinda no s das iniciais, mas do tom e contedo
da crtica. A resenha, escrita em 1873, encontra-se traduzida em Caldwell (2004) e destaca o
ponto de vista independente de Menger, apesar de inegvel familiaridade com a literatura
alem. Contudo, nem a erudio, nem o objetivo (louvvel) de trazer mais 'lucidez' para a
teorizao abstrata dos clssicos teriam sido bem sucedidos. Segundo Schmller, a detalhada
e cansativa listagem de exemplos com que Menger sustentara suas afirmaes estariam
associadas muito mais a 'robisonadas' do que preocupao com problemas reais. No final
das contas, Menger estaria apenas reelaborando a idia 'capenga' de que a vida econmica
poderia ser derivada das disposies de um homem abstrato. Pssima avaliao para um
economista que tinha como um dos principais alvos a economia clssica.
Em resposta a tais consideraes, Menger escreve Investigations into the method of the
social sciences with special reference to economics (1883/1985) (daqui em diante
Investigations) em que, fundamentalmente, visa demonstrar que uma abordagem terica das
cincias sociais possvel. Ele define trs possveis esferas de investigao dentro da
economia: uma concreta, representada por estudos estatsticos e histricos; uma orientada


92
para prescrio de poltica e finanas; e, por fim, a esfera terica, alvo de seu interesse.
Dentro desta, distingue duas orientaes: a 'realstico-emprica', baseada no uso de tipos reais
e de leis empricas, ambos identificveis no mundo real e passveis de excees; e, em
segundo lugar, a 'exata', em que figuram 'tipos exatos' e leis exatas da natureza, ambos de
carter necessrio. Seu objetivo se resumia a mostrar a viabilidade das ltimas na anlise
social. Os tipos exatos caracterizariam os elementos mais simples do real; as leis exatas, de
sua parte, vigorariam em mundos econmicos abstratamente concebidos no sendo, alis,
passveis de teste emprico.
73

No incio de Investigations Menger afirma que seu interesse em metodologia teria
apenas o objetivo de clarear alguns princpios que estariam bloqueando o avano da cincia
econmica. Discusses de cunho estritamente metodolgico, segundo ele, seriam infrutferas.
Seus esforos em convencer o pblico alemo seriam, porm, praticamente sem sucesso. Pior
que isso, gerariam o intenso debate metodolgico que o prprio Menger via com maus olhos:
o Methodenstreit estava lanado. Schmller revisa as Investigations, mantendo a mesma
postura que tinha em relao aos Principles. Menger responde, em tom de crtica pessoal.
Schmller reage, ento, publicando nota em que afirmava ter remetido de volta a rplica de
seu oponente, sem public-la, simplesmente porque ela no merecia ser revista.
Mais de uma dcada assistiria ao embate entre proponentes da deduo versus
proponentes da induo. Um dos aspectos mais negativos do debate foi tornar as vises de
cada um dos lados estereotipadas. Schmller no se opunha teorizao em si mesma, mas ao
que considerava generalizaes apressadas; Menger, por seu turno, no recusava
completamente trabalhos de carter emprico: sua defesa caminhava muito mais no sentido da
referida 'separao' de esferas de estudos em economia. Alm das duas escolas partilharem de
alguns elementos em seus primrdios e da averso ao marxismo, Caldwell menciona outros
fatores de semelhana, que passaram a ser omitidos na literatura.
A concepo de agente econmico de ambas as escolas um desses fatores. A
despeito de recusar o individualismo metodolgico, a escola histrica enfatizava a
importncia da ao humana e seu condicionamento a valores ticos. Os austracos apesar de
raciocinarem com base no individualismo auto-interessado, tornaram-se pouco a pouco
afastados da concepo clssica de homem econmico e de agente-maximizador do que se
tornaria o mainstream neoclssico - isso seria ilustrado pelas prprias consideraes de

73
Uma extensa literatura se dedica compreenso da natureza e origem da proposta de Menger, parte dela,
inclusive, apontando vnculos entre suas concepes e a filosofia aristotlica - o que indica que a escola histrica
no era a nica permeada por questes de cunho filosfico que tanto incomodariam Schumpeter.


93
Wieser e Menger acerca da ao inovadora. Em ltima instncia, poderamos mesmo tomar o
agente concebido pela escola austraca como tentativa de compromisso entre o homem
movido por um complexo de valores, caracterstico da escola histrica, e o autmato da
anlise marginalista padro. Vale salientar que, em grande medida, o 'parentesco' entre os
agentes econmicos de alemes e austracos se liga preocupao de ambas as escolas com a
origem e evoluo das instituies sociais, conquanto lanassem mo de abordagens
diferentes. Os interesses de Schumpeter na ao de um agente sui generis, ao invs do
indivduo maximizador, e na compreenso do complexo social tornam-se, com tais
constataes, progressivamente compreensveis (muito embora, como veremos, o empresrio
tambm distingua-se do homo economicus austraco).
74

Em termos de contribuio positiva para a cincia econmica, o balano do debate foi
igualmente desfavorvel e, de modo geral, os intrpretes subscrevem a avaliao de
Schumpeter em History
75
: um embate marcado pela incompreenso de ambos os lados em
disputa, marcada pela concorrncia de 'egos' intelectuais. Do lado austraco, a batalha dos
mtodos fomentou a aglutinao dos seguidores de Menger em uma verdadeira escola;
valendo recordar que somente com Bhm-Bawerk e Wieser - descontadas diferenas
internas - que a utilidade marginal passa a ser apresentada como principal legado de Menger e
conceito unificador da escola austraca, s custas de uma menor nfase em seu legado para
compreenso das instituies sociais.
Em termos de prestgio acadmico e obteno de postos nas universidades, o perodo
posterior favoreceu os alemes; entretanto, boa parte de sua ascendncia seria devida aos
vnculos de Schmller com o ministrio da educao. A partir da primeira dcada do sculo
XX, entretanto, eles se deparariam com dificuldades que gradualmente corroeriam seu
prestgio. Trata-se de um ocaso duplamente irnico, em parte causado pela incapacidade da
escola histria de prover prescries objetivas de poltica para a Alemanha do ps-Primeira
Guerra - dado o prprio carter disperso de sua contribuio -, em parte resultante dos
trabalhos de um de seus herdeiros, Weber.
A prxima seo ser dedicada compreenso do papel do trabalho de Weber no
ambiente marcado pelo Methodenstreit. Evidentemente, nosso esboo ser parcial e

74
Outro fator que merece destaque a desconfiana em relao a instituies democrticas, j mencionada no
caso dos alemes. Se no caso destes a justificativa possua vnculos com a prpria doutrina defendida,
curiosamente, no caso dos austracos, a desconfiana se assentava em motivos eminentemente histricos: grande
parte do declnio do imprio austro-hngaro se devia a rivalidades tnicas, com o que a extenso do direito de
voto tenderia a tornar a distenso mais grave. Somente no sculo XX que a democracia passaria a ser vista
como instituio desejvel. Seria vista, porm, como bem no em si mesma, mas enquanto instrumento - em
linha com a tica defendida por Schumpeter em CSD.
75
Cumpre observar que um balano do Methodenstreit encontrava-se j em Epochen (1914).


94
direcionado para os aspectos que tanto nossa leitura, quanto Swedberg, indicam ter
influenciado o arcabouo schumpeteriano. No mbito mais especfico dos auditrios
particulares contemplados por Schumpeter, austraco e germnico, esse esboo torna patente o
fato de que grande parcela do trabalho de Weber fermentada a partir de elementos
pertencentes a cada um deles. O que est em jogo o estatuto epistemolgico das cincias
sociais como um todo e dos vnculos que suas diversas partes apresentam, com nfase
particular para a compreenso do estatuto da economia. A noo de Sozialkonomik emergiria
desse esforo de transcender as dificuldades tornadas patentes pelo Methodenstreit. Ora,
Perelman&Olbrechts-Tyteca (2002) afirmam que as concepes definidoras do auditrio
universal so justamente constitudas a partir da transcendncia fundada sobre concepes de
auditrios particulares, transcendncia normalmente operada em momentos de tenso entre
valores concorrentes. Notamos, progressivamente, que Weber e Schumpeter tanto
compartilham influncias comuns quanto opinies a respeito das problemticas em pauta.
3.3.2 - Weber: semelhanas com a viso e a anlise schumpeteriana
Max Weber (1864-1920) formou-se em direito na Universidade de Heidelberg, em
1882. Os cursos de economia eram parte obrigatria do currculo de direito e, tal como
Schumpeter, a que Weber toma seu primeiro contato com a cincia. Foi aluno de Karl
Knies (1821-1898), um dos fundadores da nova escola alem, ao lado de Schmller. Anos
depois, participaria da j mencionada Verein fr Sozialpolitik, trabalhando em uma pesquisa
acerca de trabalhadores rurais que, posteriormente, garantiu-lhe uma cadeira de economia na
Universidade de Freiburg. Lecionou cursos introdutrios e alguns cursos especficos tais
como finanas e histria do pensamento econmico. Essa trajetria, somada contribuio
para a novssima escola, fez com que Weber sempre se auto-intitulasse economista, a despeito
de hoje ser tomado, normalmente, como socilogo (Swedberg, 1998). Vale notar que a
recente tentativa de reconhecer no legado de Weber em economia muito mais que a simples
contribuio de um socilogo na rea, isto , de tom-lo como economista, caminha lado a
lado com o esforo de reconhecer em Schumpeter mais que um economista que, em CSD,
teria manifestado interesse em sociologia...
A partir do manual que Weber (1898/1990) elaborou para usar em seu curso de
economia, Swedberg constata que, apesar de pertencer escola histrica, o autor estava
inteirado acerca dos desenvolvimentos das outras escolas:



95
Weber, as we would expect, cites various writings from the German Historical School, which at
the time totally dominated economic discourse in his native country. The overwhelming number of
works are furthermore - again as one would expect - in German. But Weber also refers the student
to the works of the opponents of the German Historical School, such as Carl Menger and Friedrich
von Wieser. Since the Austrians wrote in German, it is perhaps not so surprising that Weber would
include them among his references. That Weber had a good overview of contemporary economics,
going well beyond the German contributions, is however also clear; and he cites, for example, the
works of Walras, Marshall and J evons. (Swedberg, 1999, p. 3).
A contribuio de Weber para o campo terico da economia representa uma pequena
parcela de seu trabalho, merecendo destaque o artigo "Marginal Utility Theory and The
Fundamental Law of Psychophysics" (1908/1975), em que contesta a fundamentao
psicolgica da utilidade marginal, e o grande manual Grundriss der Sozialkonomik, do qual
Schumpeter participaria com Epochen. Conquanto escassa, Swedberg argumenta que esta
contribuio de Weber, bem como suas notas de aula, seriam suficientes para demonstrar que
no que tange economia terica o autor era proponente da abordagem marginalista, apesar da
crtica ao psicologismo: o ponto de partida da anlise em economia terica seria a idia de
homo economicus, desprovido de outras motivaes. Defenderia, contudo, a perspectiva
histrica quando estivesse em questo o estudo de uma economia real - defesa ilustrada na
prpria tica Protestante e o Esprito do Capitalismo (1905/1983).
No temos condies de avaliar a procedncia ou no da leitura de Swedberg acerca
da postura weberiana quanto economia terica. Observamos, porm, que essa possibilidade
reforaria algumas caractersticas da contribuio de Weber para a metodologia das cincias
sociais. Segundo Caldwell (2004) o esforo weberiano de solucionar certas dificuldades
epistemolgicas da escola histrica no s o fez se aproximar de preceitos epistemolgicos
dos austracos, como terminou por fornecer subsdios extras para a prpria crtica austraca
aos alemes.
Weber questionou tanto os procedimentos indutivos apregoados por Schmller como a
concepo da escola alem no que toca natureza da relao entre pesquisa cientfica e
valores. Em verdade, os dois problemas estavam entremeados: se a prescrio metodolgica
de coleta de dados, em si mesma, era considerada como nico procedimento cientfico, devido
complexidade da histria, como era possvel escola histrica emitir prescries de
poltica? Sendo a generalizao a partir de base emprica um ideal longnquo, at mesmo as
opinies desta escola sobre a fragilidade das instituies liberais seriam carentes de
justificao. No que tange ao socialismo, a objeo procederia ainda mais, posto que a
histria (at ento) no havia oferecido aos olhos a experincia socialista. Postular um 'sentido
da histria', dadas as crticas de Schmller a Roscher, tambm no era sada coerente e, alm
disso, possua conotaes marxistas.


96
A sada weberiana, se que possvel caracteriz-la numa sentena, foi de colocar os
'valores em seu devido lugar', gerando impactos em termos de procedimento e de avaliao.
Em " A 'Objetividade' do Conhecimento na Cincia Social e na Cincia Poltica" (1904/2001)
Weber questiona a autoridade da cincia, de modo geral, e das cincias sociais em particular,
na prescrio ou avaliao de fins, indo de encontro ao esprito tico-normativo da escola
histrica. Tais fins seriam designados por fatores culturais inerentes s sociedades, cumprindo
aos cientistas apenas a determinao dos meios mais apropriados para o alcance dos mesmos.
Dentro deste arcabouo, o 'significado' das aes humanas - que vimos ser tpico caro aos
austracos e a Schumpeter - seria, ele mesmo, melhor compreendido a partir da perspectiva de
busca de meios para fins pr-determinados.
76

Em contrapartida, Weber reconhece o condicionamento dos fatos observados s pr-
concepes dos investigadores. A constatao de que a realidade complexa no implica que
a simples coleta de dados 'supostamente neutros' seja o procedimento cientfico legtimo - tal
como propunha Schmller. Pelo contrrio: para Weber o nico modo do analista lidar com o
desafio da complexidade por intermdio da escolha das parcelas do real que lhe interessam.
Esse interesse resulta do 'ponto de vista' do investigador, determinado por suas predilees e
pelos arcabouos tericos com os quais costuma trabalhar. Um objeto de investigao s se
consolida enquanto tal a partir do momento em que o pesquisador lhe reconhece significativo.
Aqui Weber se aproxima de Menger (1883/1985) ao afirmar o papel de abstraes tericas
prvias e, nessa linha, seu conceito de 'tipo ideal' mostra ter recebido influncias da concepo
mengeriana de 'tipo exato', mencionada acima (Caldwell, 2004). Mas, enquanto os tipos
exatos resultariam da generalizao dos aspectos mais genricos (ou patentes) de um
fenmeno qualquer, os tipos ideais so definidos como prottipo elaborado pelo prprio
pesquisador, com o objetivo de comparar tal prottipo ideal ao objeto real analisado. No final
das contas, os valores, expulsos da esfera normativa, encontram-se presentes no seio mesmo
das elaboraes cientficas, dado ser o cientista quem discrimina as caractersticas do
fenmeno que lhe parecem interessantes.
O tratamento weberiano da relao entre pesquisa cientfica e valores muito
semelhante quele exposto por Schumpeter em "Cincia e Ideologia" (1949/1981) e no quarto
captulo da primeira parte de History. Schumpeter afirma, em primeiro lugar, a independncia
dos juzos de valor em relao ao procedimento cientfico da economia em si mesma,

76
A nfase em 'meios e fins' aparece em Weber, contudo, articulada ao objetivo de 'explicar' os fenmenos, de
imputar os mesmos s suas 'causas'. Cremos que reflete novamente um questionamento comum ao discurso
cientfico da poca, relacionado aos binmios causa-consequncia/meio-fim.


97
especialmente no que concerne prescrio de poltica. Para ele, trata-se de esferas diferentes,
valendo ressaltar, de novo, seu desconforto com o vnculo entre economia e poltica. Para
abordar a questo, apresenta inicialmente, como j mencionamos, diversas possveis
definies de economia cientfica dando, por fim, primazia para 'senso comum refinado' e
'conhecimento instrumental' (Schumpeter, 1954, p.7). possvel argumentar que elas se
implicam mutuamente: o refinamento do senso comum implica o refinamento dos
instrumentos de anlise; em contrapartida, o progresso nas cincias econmicas estaria
baseado na evoluo de tais tcnicas (veremos porm que talvez o ponto no seja to
simples). Tomando 'instrumentos' na acepo de 'meios' para prtica cientfica, notamos o
alinhamento com a postura de Weber quanto avaliao de meios, e no de fins.
Uma das conseqncias da evoluo dos instrumentos de anlise seria, de acordo com
Schumpeter, a diminuio do vis ideolgico que permeia tanto a prtica como a avaliao
das cincias. Indica que seu conceito de ideologia tem como uma das fontes a idia de
'interpretao econmica da histria' extrada dos textos de Marx, sendo necessrio,
entretanto, expurg-la de seus excessos 'economicistas': as ideologias so tomadas por
'superestruturas' erguidas sobre a realidade objetiva, mas que tendem a represent-la de modo
viesado - entendendo por 'realidade objetiva', porm, algo mais que sistemas econmicos (Id.
1954; 1949/1981). Schumpeter parece, a princpio, menos ctico que Weber quanto ao que
tange existncia de objetividade no real, posto que os instrumentos progrediriam no sentido
de preserv-la.
Todavia, Schumpeter encontra um limite para essa 'decantao' na prpria base dos
procedimentos cientficos: as ideologias teriam como principal porta de entrada a 'viso' dos
cientistas, tantas vezes j referida neste trabalho, formulada no estgio pr-cientfico. Nosso
autor afirma estar convencido que "alguma ideologia estar sempre conosco" visto que
nenhuma "nova incurso em qualquer cincia possvel" sem a viso (Schumpeter,
1949/1981, p.143). Importa constatar que o contedo do conceito de 'viso' nos remete
formulao weberiana de objeto de pesquisa, enquanto algo determinado pelos pontos de vista
do pesquisador. Se, por um lado, a superao do senso comum envolve o progresso dos
instrumentos de anlise, a aplicao dos mesmos sempre envolve um componente
interpretativo, canal de influncia de elementos valorativos que, alis, nem sempre so
totalmente indesejveis. A viso importante: veremos que quando Schumpeter avalia a
contribuio de Marx para teoria econmica, ele sugere seu peso na prpria teorizao; na
prpria elaborao da Sozialkonomik. Vale pena reproduzir aqui, finalmente, a passagem
em que Schumpeter define 'viso', na qual destacamos os termos que remetem a Weber:


98
[...] in order to be able to posit ourselves any problems at all, we should first have to visualize a
distinct set of coherent phenomena as a worth-while object of our analytic efforts. In other words,
analytic effort is of necessity preceded by a preanalytic cognitive act that supplies the raw material
for the analytic effort. In this book, this preanalytic cognitive act will be called Vision.
(Schumpeter, 1954, p. 41).
77

Segundo Shionoya, as afinidades metodolgicas entre Schumpeter e Weber traduzem
reaes a uma tenso entre duas filosofias que marcavam o cenrio alemo, na qual o prprio
Methodenstreit estava inserido: o positivismo e o historicismo. Esta tenso impregnou,
sobretudo, o desenvolvimento da sociologia alem, interessada em reintegrar as cincias
sociais, que se haviam tornado especializadas e separadas - a prpria reintegrao tinha por
passagem obrigatria o posicionamento acerca do problema filosfico. De acordo com o
intrprete, "[...] a methodological bridge was needed between historicism and positivism, and
Weber and Schumpeter contributed to this effort."(Shionoya, 1997, p. 29). Vale constatar que
o legado weberiano referente ao vnculo entre cincia e valores pareceu contribuir para idia
de separao entre contexto da descoberta e da justificao, cara aos trabalhos do ciclo de
Viena. Como observa Caldwell (2004), os desenvolvimentos posteriores da economia seriam
marcados pela presena do positivismo. No temos espao para discutir essa evoluo aqui,
mas julgamos frutfera a hiptese de que possveis influncias positivistas tenham penetrado
no trabalho de Schumpeter especialmente por sua veia metodolgica, preocupada com a
sociologia do conhecimento.
78
Interessa, aos nossos propsitos, constatar o impacto positivista
nas concepes cientficas de Schumpeter, especialmente em sua primeira fase.
79

O plo do historicismo fornece, de sua parte, subsdios extras para comparao entre
os trabalhos de Weber e Schumpeter. Cremos que a semelhana na orientao da obra de
ambos para os membros da escola histrica j tenha sido suficientemente explicitada. nesse
plo, entretanto, que identificamos igualmente tanto a influncia quanto a reao ao marxismo
como fator de alinhamento entre eles. A percepo do capitalismo como processo histrico-
social 'dinmico' deve uma de suas principais formulaes ao legado marxista. Trata-se de
uma viso compartilhada por Weber e Schumpeter que, no entanto, discordam da leitura que o
marxismo faz deste processo.

77
Schumpeter (1949/1981) observa ainda que esse ato pr-cientfico no consiste na mera percepo dos fatos -
algo em linha com a coleta de dados da escola histrica - mas envolve, sim, uma espcie de esforo analtico
prvio de nosso 'senso comum'. (Ibid., p.143).
78
Sendo possvel argumentar ser por esse canal que Schumpeter teria sofrido as influncias do pensamento de
Ernest Mach, destacadas pelo prprio Shionoya (1997) e Silva (1993; 2002).
79
Ainda no que tange a essa discusso, cumpre observar que Shionoya justifica o interesse de Schumpeter pela
abordagem walrasiana por suas afinidades com o positivismo.


99
De imediato, tal discordncia se deixa revelar no afastamento de ambos os autores (ao
menos oficialmente)

da dialtica, em favor de uma abordagem analtica, esboada acima.
80
A
interpretao materialista (ou econmica) da histria figura como um dos principais alvos de
Weber, na medida em que este defende algum grau de autonomia das idias enquanto fatores
componentes do significado das aes. Da mesma forma, vimos que ao tratar da questo da
ideologia, Schumpeter critica os excessos materialistas desta interpretao. Em CSD, vale
adiantar, ele a reconhece como grande contribuio de Marx o 'socilogo': uma mistura de
paixo e impulso analtico capaz de tratar da lgica dos fatos econmicos (Schumpeter, 1942,
p.10). Mas a mensagem de Marx teria sido deturpada por seus seguidores, que passaram a
localizar na motivao econmica o nico significado das aes. Schumpeter chega a afirmar,
na seqncia, que "The whole of Max Weber facts and arguments fits perfectly into Marx's
system" (Schumpeter 1942, p.11) - o que sinaliza sua reflexo sobre o trabalho de Weber. A
interpretao econmica da histria seria sobretudo um 'instrumento' valioso para
compreenso dos condicionamentos econmicos das idias e aes, o que no quer dizer que
estes fossem as nicas causas das mesmas.
81
A relao, afirma Schumpeter em CSD, seria
antes de reciprocidade, entre a esfera da produo e outras esferas da vida social.
Tanto na tica Protestante e o Esprito do Capitalismo quanto em TDE um indivduo
(ou conjunto de indivduos) cuja ao possui significados alheios aos tradicionais (sejam estes
econmicos ou no) engendra os processos de mudana. Com isso, ambos os autores negam a
total subservincia dos indivduos ao processo capitalista. Carlin (1951) aponta as
semelhanas entre o 'inovador' protestante e o empresrio schumpeteriano, argumentando em
favor de que o ltimo fosse tomado como 'tipo ideal' de Schumpeter, tal como o primeiro o
em Weber. Alm de possurem motivaes peculiares e agirem contra a rotina, ambos
enfrentam resistncias - como exemplos, temos a 'indignao moral', mencionada por Weber,
a reao do 'ambiente social', em Schumpeter. Devem, por isso mesmo, portarem-se como
lderes, evidenciando traos elitistas, ainda que Schumpeter enfatize os traos no
carismticos do empresrio (Schumpeter, 1982, p.63).
82

No que tange ao futuro do capitalismo, MacDonald (1965) observa que apesar de
Weber no ter explorado a questo de modo sistemtico, sugere como uma das possibilidades

80
Perroux (1935) est entre os autores que defendem a tese de que a obra de Schumpeter teria carter dialtico.
81
Cumpre recordar que em Schumpeter (1949/1981) o autor se refere s ideologias como superestruturas
erguidas por sobre a realidade 'objetiva' (e no econmica). Neste artigo, a interpretao econmica da histria
parece possuir algum respaldo ontolgico: h uma superestrutura fundada sobre a realidade. Ao mesmo tempo, o
adjetivo 'econmica' parece perder importncia. No encontramos, porm, nenhum trabalho que tratasse desta
possvel modificao na leitura de Schumpeter sobre a interpretao econmica da histria.
82
Segundo MacDonald (1965), Weber e Schumpeter possuiriam, outrossim, uma anlise similar do papel da
liderana na democracia.


100
o desenvolvimento de uma burocracia socialista, desencadeado fundamentalmente pela
'diminuio do carisma' enquanto elemento da ao. Esse processo seria semelhante ao
processo de racionalizao da vida econmica, de destruio da motivao no-hedonista,
que, em CSD, figura como um dos principais fatores responsveis pela passagem do
capitalismo ao socialismo. De fato, j em TDE, Schumpeter menciona a racionalizao
engendrada pelo processo social, e, ao faz-lo, diz que toma 'racionalizar' no sentido proposto
por Weber.

Para concluir, observamos que os elementos apresentados nessa seo fornecem
subsdios para leitura da obra de Schumpeter dentro do esprito da nova retrica. A partir do
esboo dos auditrios particulares, pudemos observar como, em nvel terico e metodolgico,
diversos dos temas de TDE e CSD estavam presentes no discurso austraco e alemo, alguns
deles comuns a ambas as escolas. A considerao de elementos do legado weberiano, por seu
turno, permitiu situ-la em meio aos dois auditrios particulares e a outros focos de influncia
do trabalho de Schumpeter. Ademais, as afinidades entre este e Weber parecem justificveis
por uma preocupao comum com a articulao das cincias sociais, tendo em vista a anlise
do capitalismo. Uma vez qualificada pela constatao de que tal vnculo traduza menos uma
simples 'filiao' de Schumpeter ao pensamento weberiano, do que um discurso
compartilhado, acreditamos que a hiptese de vnculo entre a viso de nosso economista e a
Sozialkonomik ganhe em termos de plausibilidade.














101
Captulo 4 - A argumentao de TDE

Nosso exame se restringir aos dois primeiros captulos de TDE, alm do prefcio. Do
ponto de vista argumentativo, estes captulos so fundamentais. O primeiro pode ser tomado
como o espao em que Schumpeter prepara o 'terreno' para arregimentar sua contribuio. Via
de regra, temos, aqui, o 'contato inicial dos espritos', em que o reconhecimento de
Schumpeter como interlocutor razovel, por parte dos auditrios, depende de que ele perceba
as e, se possvel, mostre partilhar das premissas dos mesmos. No segundo captulo,
Schumpeter tem o desafio de persuadir tais auditrios acerca de suas teses, de contedo
disruptivo, e, ao mesmo tempo, preservar a adeso auferida com base no captulo I. Em ambas
as etapas, destacamos como os argumentos se estruturam tendo em vista os auditrios
austraco e germnico. o primeiro destes, porm, que se destaca como auditrio
fundamental, o que se traduz no formato geral 'dedutivo' dos captulos em questo.
A leitura minuciosa de tais captulos se revelou extremamente rica e suficiente para os
propsitos de aplicao da nova retrica. Pudemos, a partir dela, examinar como as
influncias estudadas na seo 3.3 de nosso trabalho, fazem-se presentes em TDE.
Observamos, outrossim, como diversos detalhes do texto fornecem subsdios para algumas
das controvrsias metodolgicas que cercam o trabalho de Schumpeter, principalmente no que
concerne natureza de sua teorizao. Destacamos, dentre estas, o prprio questionamento de
Swedberg sobre o impacto dos ramais histrico e sociolgico no s no contedo da teoria do
desenvolvimento, como no seu estatuto terico.
83
Com isso, alm de permitir contemplar
como Schumpeter direciona seu discurso aos auditrios particulares, os captulos so valiosos
do ponto de vista da Sozialkonomik, enquanto instncia normativa do auditrio universal. Do
mesmo modo, elementos pertencentes Zeitgeist de Viena - outro vrtice desta normatizao
- fazem-se presentes.
4.1 - Consideraes sobre o prefcio
O prefcio escrito por Schumpeter para a primeira edio inglesa de TDE, em 1934,
fornece subsdios importantes para a compreenso geral da obra.
84
No primeiro pargrafo, o
autor se refere de imediato cronologia de suas idias; ao remeter parte delas a 1907,

83
A questo acerca do carter instrumentalista da teoria schumpeteriana (defendida por Shionoya (1990;1997) e
Silva (1993,2002)) tambm 'tangenciada' nestas pginas, sem que entremos em detalhes sobre a discusso,
dado o escopo de nosso trabalho.
84
Para as referncias e citaes, utilizaremos a edio em portugus, visto no havermos encontrado diferenas
relevantes em relao inglesa (mesmo no tocante aos termos grifados nas citaes).


102
corrobora a conexo das mesmas anlise esttica de Das Wesen. Em tom destacadamente
franco, indica as alteraes presentes na segunda edio alem, na qual se baseia a referida
edio em ingls:
85
omitiu o captulo VII, reescreveu os captulos II e VI.
Segundo Shionoya (1997) o captulo VII resumia os captulos anteriores e os
localizava dentro do contexto mais amplo da vida social, numa tentativa de passar da
explicao do desenvolvimento econmico para a compreenso do desenvolvimento da
sociedade como um todo. Ocupava 86 das 548 pginas da edio alem e teria sido omitido -
de acordo com o prefcio de Schumpeter segunda edio - por conter um 'fragmento acerca
da sociologia da cultura', o qual teria chamado mais a ateno dos leitores do que seu
contedo terico. Sem entrarmos em detalhes acerca desta omisso, ela importante por
reforar o propsito deliberadamente terico de TDE tendo em vista um pblico que, parte
os membros da escola austraca, ainda resistia idia de teorizao:
Because he believed that what his discipline needed above all at that time was an analysis of the
purely economic features of capitalist society as an addition to static economic theory, it was
more important for him to receive recognition for his theory of economic development than for his
broad vision of social development. (Shionoya, 1997, p.32; grifo nosso).
A reelaborao dos captulos II e VI merece meno especial na medida em que estes
so peas-chave do legado de Schumpeter para as teorias do desenvolvimento: o segundo
captulo traz justamente a explanao deste 'fenmeno fundamental'; enquanto que o sexto
trata da teoria do ciclo, contrapartida do desenvolvimento. Em relao ao sexto captulo,
Schumpeter afirma ter, no momento, outra opinio: seriam trs os ciclos, no apenas o 'J uglar'
- fazendo-se mister conhecer a relao entre eles. No podemos nos esquecer de que cinco
anos depois da edio inglesa escreveria Business Cycles (1939). De todo modo, na
seqncia, afirma no ter se deparado com objees 'essenciais' e que, por isso, no lhes
forneceria rplica - atitude que o diferenciava, segundo ele mesmo, de seu mestre Bhm-
Bawerk. Diga-se de passagem que a comparao curiosa, posto que o prprio Bhm-
Bawerk apresentaria objees relevantes teoria do juro avanada em TDE (apresentada
preliminarmente j em Das Wesen).
Feitas as consideraes iniciais, nosso autor enfatiza que TDE tem carter
'"francamente' terico, tanto por seu objetivo como por seu mtodo." (TDE, p.6; grifo nosso)
86

Afirma entender por teoria 'senso comum refinado', fornecedor de ferramentas para abordar
fatos e problemas prticos. Na medida em que este refinamento e elaborao instrumental

85
Traduzida a partir da terceira edio alem que, todavia, era apenas uma reimpresso da segunda.
86
As referncias abreviadas - (TDE, p.#) - sero utilizadas neste captulo e no prximo para citaes de
Schumpeter (1911/1982).


103
seriam duas de suas possveis definies de cincia em History, julgamos que atribua
cientificidade TDE (teoria e cincia so cognatos). Tal afirmao favorece seu
enquadramento dentro do ramal da teoria econmica, na Sozialkonomik, muito embora,
como j foi destacado, consideraes de carter histrico e sociolgico apaream entremeadas
teorizao propriamente dita - tornando discutvel seu carter 'puramente' econmico,
mesmo no que tange metodologia que de fato desenvolvida. Oficialmente, porm, a
caracterizao do livro enquanto pea cientfica reiterada por meio do seguinte pargrafo:
O tema do livro forma um todo interligado. Isso no se deve a nenhum plano preconcebido.
Quando comecei a trabalhar sobre as teorias do juro e do ciclo, quase h um quarto de sculo, no
suspeitava que esses assuntos se ligariam um ao outro e provariam estar intimamente relacionados
aos lucros empresariais, ao dinheiro, ao crdito e semelhantes, da maneira precisa a que me
conduziu o desenrolar do raciocnio. (TDE, p.6; grifos nossos).


Percebe-se que Schumpeter atribui natureza hipottico-dedutiva ao (desenrolar de)
seu raciocnio - ele seqencial e interligado - alm de caracterizar o contedo do mesmo
como 'todo' fechado. Essa tcnica de argumentao se enquadra naquilo que
Perelman&Olbrechts-Tyteca (2002) designam como 'modelo quase-lgico'. Os argumentos
deste modelo visam certa fora de convico por serem comparveis a raciocnios formais; a
comparao, contudo, s possvel exatamente por um esforo, em boa medida deliberado,
de reduo ou de preciso dos termos do argumento.
87
Este esforo tem carter no-formal e,
portanto, preserva o carter no demonstrativo do discurso. Amide, a reduo envolve o
delineamento preciso de definies; veremos, ao longo do exame dos captulos, que estas
constituem eixos fundamentais da argumentao de Schumpeter.
Note-se, ainda, que os argumentos quase-lgicos se subdividem em dois grupos gerais:
os que se baseiam na natureza das 'relaes' lgicas strictu sensu e os que se apiam em
elementos matemticos (Perelman&Olbrechts-Tyteca, 2002, p.220). O primeiro grupo, grosso
modo, configura-se a partir da consecuo das mencionadas definies. Avalia o contedo
destas e suas relaes: identifica tautologias, analisa a complementaridade entre os termos,
busca evitar 'incompatibilidades' - equivalentes da 'contradio' lgica, num contexto em que
as premissas no so evidentes - e situaes 'ridculas' - equivalentes do 'absurdo'. O segundo
grupo se compe de argumentos que apelam para estruturas matemticas como: relao da
parte com o todo, do menor com o maior, relao de freqncia. Tais subdivises envolvem
maior detalhamento, mas, por ora, o que temos suficiente. Com base no que foi exposto,
podemos avaliar que o trecho supracitado envolve tanto uma considerao pertencente ao

87
Entendemos que Perelman&Olbrechts-Tyteca (2002) tomam 'reduo' como simplificao dos elementos
articulados num argumento qualquer, visando, em linhas gerais, apreender o que se considera essencial nos
mesmos.


104
primeiro grupo, pois as ligaes entre os conceitos econmicos so encadeadas e precisas;
como ao segundo, porque os conceitos compem um 'todo' econmico.
Mas no somente o padro quase-lgico que se deixa entrever no prefcio. A
seqncia do texto aponta para a utilizao combinada de um outro modelo. Trata-se do
seguinte trecho:
Mas logo se tornou claro que todos esses fenmenos - e muitos outros secundrios - eram somente
manifestaes de um processo distinto e que certos princpios simples que o explicariam,
explicariam tambm todo o processo. (TDE, p.6; grifos nossos).
Os termos grifados sugerem que a anlise empreendida por Schumpeter possui
respaldo numa realidade possvel. Este tipo de discurso pode ser enquadrado no que
Perelman&Olbrechts-Tyteca (2002) denominam de 'argumentao baseada na estrutura do
real'. Enquanto os argumentos quase-lgicos procuram persuadir por intermdio de seu
aspecto 'racional', baseado em formas lgico-matemticas, o presente modelo se vale de juzos
supostamente admitidos pelo auditrio para estabelecimento (positivo) de outros juzos, ou
seja, para o estabelecimento de ligaes de sucesso. Em outras palavras, visam articular
novas concepes, de maneira plausvel, a uma realidade que se julga partilhada entre os
ouvintes.
Notamos que esse modelo possui vnculos com a discusso filosfica acerca do
realismo, empreendida na primeira parte de nosso trabalho. Poderamos perguntar: em que se
baseia essa estrutura?; como fundamentada a crena em sua existncia?; o autor est
tentando modificar as concepes do auditrio? etc. Perelman&Olbrechts-Tyteca, no entanto,
notam que o sucesso da argumentao tanto maior quanto menos se polemiza a respeito das
crenas admitidas, quanto menos essas questes so explicitamente formuladas. No que tange
a este ponto, interessante observar que Schumpeter, tanto no prefcio como no primeiro
captulo, afirma se esquivar de discusses metodolgicas no corpo de TDE, visto tratar-se este
de um trabalho terico.
Na prtica, sabemos que tal esquiva se justifica, em grande medida, por sua postura
em relao ao Methodenstreit. Contudo, talvez inconscientemente, Schumpeter combina o uso
de argumentos baseados na estrutura do real (ligaes de sucesso) com comentrios anti-
filosficos, o que confere maior objetividade aos vnculos que prope. Isto , sem que seja
necessrio recorrer a um conjunto de postulados filosficos, Schumpeter simplesmente afirma
que 'h' um conjunto de fenmenos, que estes fenmenos so passveis de um ordenamento
(pois, de acordo com o trecho, alguns so secundrios), detectveis como manifestaes de
um processo distinto e que, finalmente, podem ser explicados pelos mesmos princpios que


105
explicam o processo. A despeito de sua antipatia em relao metafsica, Schumpeter se
refere inmeras vezes ao termo 'essncia', alm de afirmar seu interesse na explicao de
'vnculos causais'. Ora, Perelman e sua co-autora salientam que relacionar dois efeitos
sucessivos, descobrir a existncia de uma causa e evidenciar seus efeitos so os traos mais
destacados da argumentao baseada na estrutura do real. Note-se que no temos interesse em
discutir se ela traduz um posicionamento metafsico subjacente teorizao de nosso autor ou
se, longe disso, apenas contribui com hipteses teis para a mesma. Pretendemos somente
observar o uso que Schumpeter faz de tal argumentao diante de seu auditrio, que, vale
lembrar, estava envolvido em discusses metodolgicas a respeito dos pares causa-
conseqncia, meio-fim.
No final do prefcio, nosso economista prope, adicionalmente, que tal estrutura seria
expansvel para "alm das fronteiras da economia, pelo que pode ser chamado de teoria da
evoluo cultural" (TDE, p.6), a qual possuiria analogias importantes com a teoria econmica
examinada. A omisso do stimo capitulo inviabiliza um exame mais aprofundado desta
conexo com base em TDE - embora tenhamos visto ser possibilitada por outros trabalhos.
Mas o importante que ela refora a utilizao de ligaes de sucesso: a estrutura pode ser
expandida. A meno a 'analogias', sinaliza outro aspecto importantssimo do discurso de
Schumpeter, sendo reiterada no final do prefcio:
[...] realmente artificial ou contrrio vida real manter separados os fenmenos implicados na
administrao de uma empresa dos implicados na criao de uma nova? E isso tem
necessariamente algo a ver com uma 'analogia mecnica'? Os que tiverem pendor para aprofundar-
se na histria dos termos deveriam, se assim se sentissem inclinados, falar antes em uma analogia
zoolgica. (TDE, p.6).
A nova retrica preconiza que o raciocnio analgico visa fundamentar, ele mesmo,
uma estrutura. Ou seja, mais do que utilizar concepes compartilhadas para articular
(encaixar) novas concepes, prope-se, com a analogia, uma reestruturao das prprias
relaes entre os conceitos em jogo. Via de regra, afirma-se que a relao entre C e D
assemelha-se relao entre A e B. Esta ltima, normalmente, mais familiar, baseando-se,
por exemplo, em observaes extradas do mundo circundante, corriqueiras, sendo
denominada 'foro' da analogia. A relao entre C e D, por seu turno, denominada 'tema'.
Nota-se que a estrutura analgica recorda a proporo matemtica, que tem por base a
comparao de duas fraes. Porm, em um quadro dialtico, em que as premissas no so
evidentes e os termos no so neutros, Perelman&Olbrechts-Tyteca salientam que so as
diferenas entre as estruturas assemelhadas o ponto mais importante da analogia. Tanto que a


106
prpria definio desta exige que as reas comparadas sejam distintas; do contrrio, teramos
um raciocnio por exemplo ou ilustrao.
Devemos notar que as analogias s quais Schumpeter se refere mesclam aspectos de
outras tcnicas, como a da prpria argumentao por simples exemplo e, alm disso, os
elementos do foro no esto to bem definidos como exige a analogia pura analisada por
Perelman. difcil detectar e estipular vnculos um a um entre os pares do foro e do tema: via
de regra, as relaes so mltiplas e nem sempre muito explcitas. No esperamos que se
enquadrem de modo perfeito no esquema proposto; o mais importante a respeito das mesmas
que, no mais das vezes, esto relacionadas mencionada fundamentao de estruturas do
real; Schumpeter as utiliza de forma abundante, tanto no primeiro quanto, especialmente, no
segundo captulo de TDE.
4.2 - Anlise retrica do captulo I - De um mundo fechado e esttico...
Plano geral do captulo
O primeiro captulo dedicado anlise terica de uma economia em equilbrio geral,
descrita como 'fluxo circular'. Os instrumentos analticos utilizados so tpicos da teoria
marginalista, principalmente em sua verso austraca, ainda que Schumpeter tente articul-los
proposta walrasiana.
88
Eles se adequam a um estado de relaes estveis e encadeadas, onde
o nico tipo de mudana possvel a mudana gradual nos dados. A ao econmica visa
unicamente satisfao de necessidades, condicionada pela limitao fsica de recursos. A
racionalidade, que pode ser descrita como maximizadora, fundamenta-se, na prtica, no
concurso da experincia.
Schumpeter desenvolve sua discusso de modo a demonstrar que vrios dos
fenmenos fundamentais do capitalismo - lucros, juros, crdito, capital etc. - esto ausentes
neste estado harmnico. Nossa anlise identificou como principais estruturas argumentativas,
dentre outras: a) do modelo de argumentao quase-lgica: o uso de definies, diviso do
todo em partes, argumentao pelo sacrifcio; b) do modelo baseado na estrutura do real:
reconhecimento de fatos, explorao de causas - cumprindo salientar que (a) e (b) se
encontram intimamente articulados. Merece tambm destaque a analogia entre o fluxo
circular e um curso fluvial, que proporciona conotao 'natural' s relaes examinadas.

88
Vimos acima que autores como Perroux (1935) defendem a originalidade desta sntese.


107
Leitura
O incio do captulo reporta-nos unidade do todo social de cujo curso o pesquisador
seleciona os fatos econmicos e promove, desse modo, a primeira das abstraes 'impostas'
pela realidade que copiada mentalmente. Estamos, aqui, no mbito do 'acordo' entre orador e
auditrio particular, prvio argumentao propriamente dita. Temos, nestes pargrafos
iniciais, a escolha das premissas e a formulao dos arranjos que estas comportam. Tal
escolha est evidentemente condicionada s disposies do pblico que se intenciona
persuadir: a comunicao exige um conjunto mnimo de premissas compartilhadas entre
orador e auditrio, uma 'comunho de mentes', para usar os termos de Perelman&Olbrechts-
Tyteca (2002).
Tomamos como interlocutor imediato da TDE um auditrio dividido entre a escola
austraca, com sua postura hipottico-dedutiva fundada na subjetividade dos agentes, e a
escola histrica alem, apoiada na observao e generalizao indutiva. De acordo com nossa
anlise, a escola austraca o auditrio fundamental. Isso reforado nas primeiras linhas de
TDE, que explicitam, de sada, a natureza 'terica' do livro, em linha com as prerrogativas
essenciais dos austracos, estabelecendo um terreno bastante propcio para argumentao
subseqente. A nfase, vale notar, est de acordo com a inteno de Schumpeter de ser
reconhecido como teorista. Conforme avanarmos, veremos que, neste captulo, as principais
premissas acerca do que seria o contedo de uma teoria econmica se coadunam com as
prerrogativas dos mesmos.
Ao mesmo tempo, entretanto, o cuidado em, sempre que possvel, compatibilizar os
resultados tericos com observaes factuais, parece visar a um terreno minimamente
plausvel para a persuaso dos economistas alemes. Tal como ocorre com Das Wesen, em
que Schumpeter explicitamente se diz interessado em 'ensinar' teoria aos alemes (Allen,
1994a), bastante razovel que nosso autor continuasse pretendendo fazer da teoria
econmica algo mais 'palatvel' a estes. Alm disso, como j observado, Schumpeter
participava e mantinha algumas ambies no cenrio intelectual alemo.
Por fim, ao redor do ncleo austraco, teremos neste captulo, alm das concesses
referentes escola histrica, a j mencionada tentativa de conciliar elementos da anlise
walrasiana - cujo marginalismo se distingue do marginalismo austraco. Esta tentativa, no
entanto, de nosso ponto de vista, no implica em um terceiro (sub)auditrio ou algo similar,
traduzindo-se, sim, em uma peculiaridade da perspectiva terica de Schumpeter, de
influncias que recebeu ou foi, por si mesmo, ao encontro. Algo similar a influncia


108
marxista: ela funciona mais como um adversrio, mesmo que se lhe reconheam teis
algumas das teses.

Voltemos leitura. Schumpeter circunscreve progressivamente o escopo de sua
anlise, baseando-se em uma suposta configurao da realidade e das possibilidades de
apreenso da mesma por nosso raciocnio. O 'todo' social desintegrado em partes: tal
organizao permitir o uso de argumentos de natureza quase-lgica, de carter
eminentemente terico. A meno a um 'curso', do qual a 'mo classificatria' do cientista
extrairia fatos econmicos, reporta-nos, de sada, analogia fluvial que ser utilizada ao longo
do captulo. Mas, ao mesmo tempo, o reconhecimento de 'fatos' supe um conjunto de crenas
mais ou menos compartilhado entre ele e seu pblico com relao quilo que se 'v'.
Perelman&Olbrechts-Tyteca (2002, p.75) sublinham o papel dos fatos na definio do
acordo entre orador e pblico. Estes traduzem uma determinada concepo a respeito do real
e, portanto, fornecem a base para a argumentao fundada na estrutura deste. No se
questiona o estatuto dos fatos enquanto tais: a heterogeneidade do auditrio particular no
pode estar assentada em um desacordo acerca deles. No caso em questo, o reconhecimento
de 'fatos' sociais e econmicos aproxima austracos e alemes, a despeito de outras diferenas
que possuam entre si.
Se, na prtica, os interlocutores concordam com tal aproximao uma pergunta que
fica em aberto, visto que sempre possvel questionar o estatuto no controverso dos fatos.
Muitas vezes, dentro de um cenrio argumentativo preciso, esse estatuto se degenera e at
mesmo se metamorfoseia: o que antes era fato vira concluso. Portanto, conferir tal estatuto a
um determinado conjunto de experincias envolve sempre, em alguma medida, um
componente discricionrio na postura do orador - de certa forma, Schumpeter parecia estar
atento a isso quando nos reporta viso pr-analtica dos cientistas. Esse vis tende a se
acentuar na medida em que estes conceitos tm seus contedos e vnculos delimitados.
Em TDE, a possibilidade de desvincular analiticamente os fatos econmicos dos
outros fatos sociais legitimada, em princpio, com base no senso comum e na comparao
com outra rea:
[...] falamos de fatos econmicos na cincia exatamente como na vida comum e com o mesmo
direito; com o mesmo direito tambm com que podemos escrever uma histria da literatura,
mesmo apesar da literatura de um povo estar inseparavelmente ligada a todos os outros elementos
de sua existncia. (TDE, p.9).


Notamos que os aspectos arrolados conferem certa naturalidade ao procedimento
analtico, pois ainda que envolva aspectos valorativos, nisso no difeririam de outros mbitos


109
do conhecimento. Schumpeter afirma que as "condies tcnicas da cpia mental da
realidade" (Ibid.) impem um limite cognitivo apreenso do todo. O procedimento terico
parece ser mesmo (o nico) compatvel com a prpria natureza humana.
Em seguida, os fatos mencionados adquirem um contorno gradativamente mais
preciso: da mesma forma que fatos sociais derivam do comportamento humano, os fatos
econmicos resultariam, de modo analgico, do comportamento econmico. Schumpeter
define, ento, este ltimo: "comportamento dirigido para aquisio de bens por troca ou
produo."
89
(TDE, p.9). Vimos acima que o uso de definies uma caracterstica recorrente
da argumentao quase-lgica. A definio mencionada, porm, no apenas til para
construo analtica: na seqncia, nosso autor argumenta em favor de sua plausibilidade. De
acordo com ele, a progressiva especializao dos grupos econmicos teria feito com que se
tornasse possvel distinguir "classes de pessoas cuja atividade principal o comportamento
econmico [...]" (Ibid.), fazendo com que o conceito exposto deixasse de ser simples
abstrao. Procedimento analtico e concepo do real so compatibilizados, com vistas a
ambos os auditrios.
Explicita ento seu objetivo: explicar o desenvolvimento econmico. Dentro deste
esforo, o papel do primeiro captulo seria de familiarizar o leitor com os instrumentos
analticos a serem utilizados nessa explicao. Adicionalmente, engrenaria a teoria do
desenvolvimento com os 'dentes' da teoria esttica aceita (por pelo menos uma parcela de seu
auditrio) (TDE, p.10). A princpio, portanto, ela apresentada como complementar teoria
esttica a ser exposta no captulo I. Esta relao , contudo, qualificada, j que somente uns
poucos resultados desta ltima seriam, segundo Schumpeter, necessrios.
Apesar de Schumpeter dizer que renunciar "armadura dos comentrios
metodolgicos" (TDE, p.10) - o que vimos condizer com o interesse em tornar seu discurso
objetivo - tece, na seqncia, alguns comentrios desta natureza. Atribui aos fatos econmicos
uma lgica interna que seria conhecida por qualquer homem 'prtico' e que precisaria, apenas,
ser precisa e conscientemente formulada. Mais uma vez, o objeto de acordo (fatos) definido
de modo a permitir argumentaes de natureza quase-lgica e referentes estrutura do real.
Dentro desta lgica, cabe ao pesquisador, segundo Schumpeter, descrever os vnculos causais
entre os fenmenos at que se detecte um fator causal de ordem no-econmica. Para faz-lo,
nosso autor prope que se considere uma comunidade isolada; deste modo, poder-se-ia "ver
bem a essncia das coisas, que o nico interesse deste livro [...]" (TDE, p.10; grifo nosso)

89
Menciona outros dois conceitos motivo econmico e fora econmica - os quais reserva aquisio de
bens que no seja realizada desta forma. Seriam, segundo ele, utilizveis em um campo mais abrangente.


110
e, finalmente, delinear "as caractersticas principais de uma imagem mental do mecanismo
econmico."(Ibid.).

Termos como 'explicao', 'essncia', 'causa', 'imagem mental' so bastante carregados
do ponto de vista filosfico. A utilizao destes em TDE muito curiosa, dada a reiterada
antipatia de Schumpeter pela ingerncia da filosofia em matria de teorizao econmica.
Esta antipatia justificvel por seu interesse em conciliar as partes envolvidas no
Methodenstreit; alm do que, no podemos descuidar da influncia do raciocnio dialtico no
pensamento alemo, seja la Hegel, seja, mais freqentemente, por intermdio da dialtica
marxista - influncia que nosso autor no via com bons olhos.
Neste primeiro captulo, em especial, encontramos diversas referncias a Das Wesen,
no qual vimos que ele tanto faz uma apresentao mais detalhada da 'esttica' econmica,
quanto discute, a fundo, questes relativas metodologia. Vimos tambm que este trabalho
permitiu que comentadores como Shionoya (1997) e Silva (1993) identificassem a
metodologia schumpeteriana, no tocante teoria, como instrumentalista. Tal postura
significaria, dentre outras coisas, a irrelevncia do realismo dos pressupostos com que
Schumpeter opera e, associada a esta, a despreocupao com esquemas explicativos: bastaria
a 'descrio' dos fenmenos observados.
90
Nesta perspectiva, a nfase de nosso autor, em
History, no papel de regras de procedimento ideologicamente neutras, que estariam
condensadas no uso de instrumentos de anlise (tools), pode ser tomada como indcio
favorvel de seu instrumentalismo filosfico - que, sob as lentes desta interpretao, teria sido
mantido at o final de sua obra.
91

Reafirmamos que no de nosso interesse entrar a fundo neste debate, mas devemos
observar que em History Schumpeter reconhece que, a todo instante, a neutralidade das
'regras de procedimento' sujeita interferncia da viso pr-analtica, que tambm , ainda
que minimamente, condensada na formulao dos instrumentos de anlise (Schumpeter, 1954,
p.43). Conquanto fosse possvel afirmar, apesar desta interferncia, que Schumpeter pudesse
ser tomado como instrumentalista do ponto de vista normativo (apesar de na 'prtica' no t-lo
observado), temos ainda que a presena de discusses de carter sociolgico, envolvidas no
progresso destes instrumentos, outro fator que pesa de modo desfavorvel para este suposto
desinteresse no realismo dos pressupostos. Swedberg (1991) observa que a 'teoria econmica'

90
Recordamos que esta postura seria justificada pelas influncias da proposta epistemolgica de Ernest Mach,
que conforme visto, exercia impacto relevante no pensamento de Viena no final do sculo.
91
Recordamos que no prefcio de TDE, Schumpeter tambm se refere teoria como fornecedera de ferramentas
de anlise.


111
em Schumpeter, enquanto ramal da Sozialkonomik, original justamente por seus laos com
a histria e a sociologia econmica.
A questo se complica um pouco mais conforme consideremos a teoria dinmica como
complementar ou subversora da teoria esttica. Tomando a hiptese de ruptura, possvel
afirmar, por exemplo, que se a teoria esttica apresentada em Das Wesen estava de acordo
com o instrumentalismo (o que j no ponto pacfico) o mesmo no poderia ser dito da
teoria dinmica, em que peculiaridades sociolgicas - e mesmo psicolgicas - caracterizam o
empresrio e o processo de inovao.
Isso posto, a presena dos termos destacados acima ('causa', essncia etc.) ser tomada
neste trabalho somente como indcio do modelo de argumentao baseada na estrutura do real
(ligaes de sucesso). Como j foi dito, faremos isso sem afirmar que tal argumentao
traduza de fato as concepes, digamos, 'metafsicas' de Schumpeter: o 'uso' deste modelo
argumentativo, ele mesmo, no afirma nem nega a possibilidade de uma postura
instrumentalista. Interessa-nos observar que o terreno descrito no captulo primeiro, baseado
em uma estrutura acabada, fornece subsdios para uma reestruturao da realidade no segundo
captulo: o uso de analogias, em si mesmo, figura como um dos elementos-chave para
argumentao que funda a estrutura do real, como vimos acima.

Retomemos, ento, o curso do texto. Schumpeter toma o exemplo de um agricultor
que produz para o consumo de indivduos de uma cidade distante. A 'experincia' emerge
como elemento que garante a preciso e harmonia de suas relaes econmicas, dado que
agricultor e consumidores no se conhecem pessoalmente. O termo experincia se repete
vrias vezes, em um espao de treze linhas:
92
"longa experincia, em parte herdada, ensinou-
lhe quanto produzir para alcanar maior vantagem; a experincia ensinou-lhe a conhecer a
extenso e intensidade da demanda [...]"; no pargrafo subseqente continua: "Em geral,
conhece, dentro de certos limites, os preos das coisas que deve comprar [...] - tudo atravs de
longa experincia. Tambm por experincia, todas as pessoas de quem compra conhecem a
extenso e intensidade de sua demanda." (TDE, p.11).
Perelman&Olbrechts-Tyteca destacam a repetio como recurso que promove a
'presena' dos dados que o orador pretende enfatizar, no interior de um conjunto de objetos
admitidos pelo auditrio. O recurso repetio ilustra bem o carter no evidente dos
argumentos utilizados no raciocnio dialtico, posto que no tem papel algum no raciocnio

92
Reiteramos que identificao dos recursos de linguagem confirmada na verso inglesa de TDE.


112
puramente formal (Perelman&Olbrechts-Tyteca, 2002, p.198). Determinados elementos so
tomados como particularmente relevantes para anlise; alm disso, a escolha visa atrair
empatia por parte do auditrio. A nfase na experincia constitui um dos aspectos
fundamentais do pensamento da escola austraca, dada sua preocupao com os processos
decisrios de indivduos em ambientes de incerteza (Bilo, 2004; Caldwell, 2004). De fato,
assim que menciona o termo pela primeira vez, Schumpeter o remete a um trabalho de von
Wieser
93
e, com isso, podemos tomar o recurso repetio como interessado na adeso do
auditrio austraco. O verbo 'ensinar' tambm repetido vrias vezes ao longo destes
pargrafos.
O 'fluxo circular', segundo ele o mais notvel dos ritmos econmicos, obtm sua
primeira meno em TDE. caracterizado como seqncia de relaes automatizadas pela
experincia, dirigida pela atividade econmica passada, que tanto ensina aos indivduos as
aes adequadas quanto os torna dependentes dos frutos das produes anteriores.
Schumpeter prope, ento, que o caso do agricultor seja "generalizado e um tanto depurado"
(TDE, p.11). Considera que a produo de qualquer indivduo seja totalmente vendida, que
ele mesmo seja considerado como consumidor de seu produto e que este consumo atua sobre
o preo de mercado - Schumpeter prescinde, momentaneamente, do mecanismo de trocas. De
acordo com este raciocnio, toda a produo (no agregado) exaurida, visto que tudo
produzido conforme "condies de mercado empiricamente conhecidas". (TDE, p.12).
O pargrafo imediatamente posterior prope que se insista a respeito das relaes
verificadas no fluxo. A retomada e depurao das relaes em jogo outro trao que
caracteriza a tnica geral da argumentao schumpeteriana, chegando mesmo a se assemelhar
a um procedimento didtico. Destaca-se sobretudo no primeiro captulo, parecendo imitar a
prpria repetitividade do fluxo descrito. Schumpeter concatena em srie as necessidades e as
limitaes do poder de compra de diversos profissionais - aougueiro, alfaiate, sapateiro etc. -
de modo que o ltimo profissional considerado venda sua produo ao primeiro da lista - o
aougueiro. O fluxo, portanto, fechado (apesar de Schumpeter ainda no denomin-lo
assim): "deve-se sempre voltar ao ponto de partida, talvez aps um nmero de passos bem
grande, embora finito". (TDE, p.12). Novamente, temos caracterizada a estrutura de uma
realidade: ela finita. A nfase na localizao de causas tambm reaparece: "A anlise nem
chega a um ponto final natural, nem esbarra com uma causa, ou seja, um elemento que faa
mais para determinar outros elementos do que ser por eles determinado." (TDE, p.12) -

93
Der natrliche Wert. Traduo americana:
Wieser, F. (1956) Natural Value New York: Kelley and Millman.


113
observe-se que Schumpeter, inclusive, abre e conceitua sua noo de 'causa', a partir da
clusula 'ou seja'.
Depois de ter depurado o caso do agricultor e insistido na compreenso das relaes
do fluxo, Schumpeter prope que se represente o ato de consumir de forma diferente da
costumeira, pois assim "nosso quadro ser mais completo" (TDE, p.12): sugere que as fontes
de capacidade produtiva - servios da mo-de-obra, terra e outros elementos naturais - sejam
considerados como objeto de consumo, obedientes, da mesma maneira, ao fluxo circular.
94

Nada muda, pois sempre haver uma demanda espera dos fatores produtivos; mesmo que,
na prtica, fatores e bens nem sempre realizem o mesmo percurso, tal hiptese no promove,
de acordo com Schumpeter, "nenhuma alterao essencial "(Ibid.; grifo nosso). E ento
enfatiza: "segue-se novamente que o fluxo circular da vida econmica fechado" (TDE, p.12;
grifo nosso). Posto que famlias e empresas agem de forma empiricamente dada, no h
modificao do sistema econmico por iniciativa prpria. O nico tipo de mudana observada
a possvel alterao dos dados, qual os agentes se adaptam assim que a percebem. Mesmo
esta adaptao, todavia, orientada pelos mtodos econmicos que estejam acostumados a
usar.
95
Sendo assim, observa que no se estar "desprezando nada de essencial" caso o fluxo
seja considerado estacionrio: trata-se apenas de expressar "um fato com sua preciso ideal",
de expor a "essncia do que efetivamente ocorre." (TDE, p.13). Mais uma vez, 'fato' e
'essncia' reportam-nos ao modelo de argumentao baseado em ligaes de sucesso.
Mas, "Pode-se chegar ao mesmo resultado por outra via" (TDE, p.13). Schumpeter
denomina 'produto social' o conjunto de mercadorias produzidas e comercializadas, num dado
perodo, por uma comunidade; supe, ento, que no final de cada perodo o agregado seja
disposto em uma pilha posteriormente distribuda conforme quaisquer princpios. Esse
esquema explicativo "no acarreta nenhuma mudana essencial" (TDE, p.13) nos fatos,
podendo ser alternativamente utilizado.
Finalmente, h mais uma possibilidade explicativa, que, alis, apresentada como
familiar: "Pode-se aperfeioar o quadro, [...] por meio de um artifcio bem conhecido" (Ibid.).
Trata-se da reconstruo walrasiana, com base em hipteses relativas ao estado produtivo,
preferncias e dotao de fatores. Na medida em que todos esto sujeitos s mesmas
hipteses, agem de tal forma a estabelecer o equilbrio econmico. Isso feito mediante um
esforo 'consciente e racional' que prescinde da experincia, at ento fundamental para os
outros modelos; prescinde tambm de hipteses particulares a respeito da psique dos agentes:


95
Designa por princpio de continuidade de Wieser o mecanismo para ao conforme os dados.


114
no necessrio supor, por exemplo, que os indivduos sejam realmente hedonistas e
racionais. O exemplo walrasiano d o mote para que Schumpeter explicite sua preocupao
em separar a anlise de consideraes acerca da histria econmica e da psicologia dos
agentes - este interesse em separar os ramais da Sozialkonomik salientado por Swedberg
(1991), que, no entanto, acredita que na prtica Schumpeter no os tenha perfeitamente
separado.
Seja qual for a psicologia dos agentes, nosso economista observa que o significado da
atividade econmica est na 'satisfao de necessidades' - apresentadas como verdadeiros
'fatos' da vida econmica. a partir deste significado, afirma, que so derivados os conceitos
de utilidade e utilidade marginal (ou coeficiente de escolha):
A atividade econmica pode ter qualquer motivo, at mesmo espiritual, mas seu significado
sempre a satisfao de necessidades. Da a importncia fundamental desses conceitos e
proposies que derivamos do fato das necessidades, sendo o primeiro deles o conceito de
utilidade e seu derivado, o de utilidade marginal, ou [...] 'coeficiente de escolha'. (TDE, p.14; grifo
nosso).
Temos aqui, explicitada pela primeira vez, no livro, a influncia do marginalismo em
sua anlise. Curioso que, apresentado imediatamente aps a referncia a Walras, o
marginalismo emerge em roupagem austraca: a determinao de valores subjetivos com base
na estrutura de necessidades a pedra de toque da proposta marginalista de Menger
96
-
principalmente por meio de tal estrutura que o trabalho deste ltimo se distingue das
contribuies contemporneas de Walras e J evons.
97
Sem que entremos nos detalhes acerca
destas diferenas, cumpre notar que a exposio de Schumpeter visa, evidentemente,
aproximar a teorizao austraca da teorizao walrasiana. Tal aproximao no trivial posto
que o prprio contedo dos Elementos de Economia Poltica Pura de Walras (1874), por
exemplo, no era to difundido entre austracos e membros da escola histrica, como faz crer
a expresso 'artifcio bem conhecido' (Perroux, 1935). Outro ponto que merece destaque a
nfase no 'significado' da atividade econmica, nfase tambm presente nos trabalhos
austracos, mas, principalmente, nos trabalhos de Weber (cf. seo 3.2.3).
Schumpeter passa, no pargrafo seguinte, para a anlise da produo. De um lado, esta
condicionada por fatos fsicos, como a lei do produto marginal decrescente, e por fatos da
organizao social (Schumpeter no cita exemplos). Adverte que a relevncia de tais fatos
para o bem-estar da humanidade no se relaciona importncia dos mesmos para a teorizao
- antecipando o afastamento em relao aos clssicos, compartilhado por ambos auditrios.

96
Ver Feij (1999) e Caldwell (2004).
97
A referncia de Schumpeter s necessidades como 'significado' mescla tambm elementos do pensamento
weberiano, centrado na busca do significado de aes.


115
De outro lado, condicionada pelo propsito concreto do produtor - com o que nos remete
novamente ao papel das necessidades:
Obviamente no se requer nenhum argumento para provar que [este propsito] deva ser
determinante para o 'qu' e o 'porque' da produo dentro do quadro dos meios dados e das
necessidades objetivas.[...] Numa economia que no seja de trocas [...] todo indivduo produz
diretamente para o consumo, ou seja, para satisfazer suas necessidades. claro que a natureza e a
intensidade das necessidades desse produto so decisivas, dentro das possibilidades prticas. As
condies externas dadas e as necessidades do indivduo aparecem como dois fatores decisivos
[...]. A produo segue as necessidades. (TDE, p.15; grifos nossos).
a satisfao de necessidades que faz da produo um problema econmico e
Schumpeter a distingue especialmente do seu aspecto tecnolgico. Tanto engenheiros como
homens de negcio pretendem conduzir adequadamente os negcios em que esto envolvidos,
diferindo, porm, no que entendem por 'adequao'. O homem de negcios tem em vista a
satisfao de necessidades e avalia qualquer emprego dos recursos pelo que perde deixando
de empreg-los em outra produo; o engenheiro, ao contrrio, seria movido por um impulso
quase artstico de melhorar o aparato tcnico. Entretanto, mais do que distinguir estes dois
aspectos, nosso autor confere primazia ao primeiro - primazia que teria respaldo na vida real:
"Efetivamente, na vida prtica, observamos que o elemento tcnico deve submeter-se quando
colide com o econmico" (TDE, p.15).
O raciocnio subjacente a esta postura se aproxima da argumentao pelo sacrifcio,
pertencente ao modelo quase-lgico. Segundo Perelman&Olbrechts-Tyteca (2002, p.284) este
tipo de argumentao pressupe constante o valor dos termos comparados, revelando por
intermdio de uma escolha aquele a que se confere maior importncia. A semelhana com
procedimentos formais, todavia, reduzida pelas variaes que de fato ocorrem com a
comparao efetiva: no caso em questo o prprio valor da inventividade tcnica reduzido
aps a comparao. Schumpeter parece atento a isso, pois linhas adiante, pondera a assertiva
anterior afirmando que na ausncia de impedimentos econmicos " bem razovel aclarar a
lgica interna dos mtodos" (TDE, p.15). Mas nem aqui as medidas de melhora tecnolgica
so totalmente independentes, posto que seriam teis na medida em que "j estaro elaboradas
para o momento em que se tornarem vantajosas" (Ibid.) e porque " sempre til pr o ideal ao
lado do real, de modo que as possibilidades sejam deixadas de lado, no por ignorncia, mas
por razes econmicas bem ponderadas."(Ibid.).
Por meio de uma analogia com a idia de adequao, Schumpeter passa a considerar
um conceito crucial para o captulo seguinte: da mesma forma que produo econmica e
tecnolgica coincidem por visarem ambas adequao, mas diferem quanto ao contedo da
mesma (necessidades versus arte), elas coincidem por promoverem ambas este novo conceito,


116
mas diferem quanto s especificidades de seu contedo. Nosso autor afirma que tanto
produo econmica quanto tecnolgica no criam nada, mas influenciam ou utilizam
'foras'
98
e coisas que estiverem ao nosso alcance, para modificao de um estado qualquer de
necessidades. "Ora, para o que se segue necessitamos de um conceito que abarque esse
'utilizar' e esse 'influenciar'." (TDE, p.16): o conceito 'combinao' aparece, assim, pela
primeira vez. Destaca-se a evidente preocupao com o estabelecimento de definies e o
vnculo da nova definio com o pressuposto da satisfao de necessidades. O termo
'combinao' ser repetido diversas vezes na seqncia.
99

Da mesma forma que no coincidem quanto s adequaes, a produo tecnolgica e
econmica diferem no que diz respeito ao contedo da idia de combinao. Ainda que
resultem na alterao de um estado de necessidades, as primeiras no a perseguem (a
alterao) como objetivo. Pretendem, antes, prpria reorganizao da tcnica, ao rearranjo
dos fatores envolvidos. A produo econmica, de sua parte, tem interesse no prprio estado
de necessidades e se liga avaliao dos meios existentes para alterao do mesmo.
100

Schumpeter defende mais uma vez que a "lgica econmica prevalece sobre a tecnolgica"
(TDE, p.16), apoiando-se em observaes da 'vida real.' Por fim, exige que se 'defina' com
preciso o que deve ser combinado: no tocante a isso, considera possvel combinar todos os
tipos possveis de objetos e 'foras', incluindo o trabalho, tomado como meio de produo.
Nosso autor passa, em seguida, a considerar a ordenao dos bens conforme sua
distncia do consumo final. Esta hierarquizao austraca, encontrando-se j no trabalho de
Menger - a quem Schumpeter presta o devido crdito (TDE, p.17). A ordem de um bem
aumenta conforme nos aproximamos dos fatores produtivos originais: trabalho e terra -
considerados os bens de ordem mais alta. A semelhana do fluxo fechado a um curso fluvial
explicitada, visando compreenso da hierarquia de ordens por meio de uma analogia. Os
bens se consolidam para consumo pelo acrscimo de bens de ordens mais altas:
[...] com o auxlio de tais adies [o bem] abre seu caminho para o consumidor tal como um
ribeiro, que auxiliado pelo influxo de riachos, rompe seu curso atravs das pedras, penetrando
sempre mais profundamente na terra. (TDE, p.17).

98
O prprio Schumpeter usa aspas (TDE, p.16).
99
Segue-se: "Todos os mtodos de produo significam algumas dessas combinaes tcnicas. Mtodos de
produo diferentes s podem ser diferenciados pela maneira com que se do essas combinaes [...]. Todo ato
concreto de produo incorpora a nosso ver, a nosso ver, certa combinao. [...]. Tambm consideraremos
como 'combinao' uma empresa como tal, e mesmo as condies produtivas de todo o sistema
econmico."(TDE, p. 16; grifos nossos)
100
Remetemos o leitor seo 3.3.1 para recordar a discusso da estrutura meio-fim na escola austraca. Ver
Caldwell (2004) bem como Feij (1999).


117
Por meio desta analogia, os bens inferiores parecem absorver, em sua concretude, as
ordens que entram em sua composio. Ao contrrio, quando nos movemos em direo ao
topo da hierarquia, Schumpeter assinala que os bens diminuem em nmero e se tornam
gradativamente amorfos, com usos potenciais cada vez mais amplos. "A rvore genealgica
dos bens torna-se progressivamente mais fina; [...] o parentesco produtivo dos bens aumenta
com sua ordem."(TDE, p.18). Na ordem mais alta encontramos o primeiro 'par' ancestral: terra
e trabalho. Eles so suficientes para a gerao de todo o resto: mesmo os bens de produo
intermedirios so "apenas a encarnao dos dois bens de produo originais"(Ibid.) e "no
tm existncia em separado" (Ibid.).
101
A analogia fluvial se mistura a uma analogia de
relaes genealgicas, com o que Schumpeter confere imensa naturalidade s conexes
econmicas que examina; por instantes, podemos nos esquecer de que se trata de uma
analogia....
O autor questiona se um dos fatores tem primazia sobre o outro e se ambos tm papis
diferentes. Descarta tanto a postura dos fisiocratas - que haviam conferido primazia terra -
quanto de Adam Smith - que conferira primazia ao trabalho. Ao criticar os fisiocratas, que
justificavam sua postura no fato de que o trabalho em si mesmo no gera matria fsica nova,
Schumpeter afirma que " apenas uma questo de quanto fecunda [frutfera]
102
essa
concepo no campo econmico." (TDE, p.18) - remetendo-nos novamente a uma ontologia
de relaes fsicas e cenrios naturais. Alm disso, considera que no que tange a relaes
econmicas, ambos tm o mesmo papel, sendo avaliados conforme os mesmos critrios. So
colocados, portanto, em p de igualdade e Schumpeter faz questo de afirmar que nisso
concorda com os "outros tericos da utilidade marginal."(TDE, p.19).
Detm-se, em seguida, no exame do fator trabalho. Prossegue na localizao de
distines entre tipos de trabalho (procedimento de conotao quase-lgica) e localiza dois
pares bsicos: trabalho dirigente/dirigido e autnomo/assalariado; sendo que o segundo par
apenas caracteriza a forma concreta que o primeiro assume numa economia de trocas - as
relaes internas aos pares so idnticas. Em si, a funo de superintendncia, segundo
Schumpeter, no constitui "nenhuma distino econmica essencial."(TDE, p.20). , sim, a
funo de tomar decises que se coloca como "trao distintivo essencial" (Ibid.) entre os
elementos dos pares e, por isso, prossegue em direo a um exame mais atento do conceito de
deciso.

101
Antecipa assim a inexistncia do capital enquanto valor parte, explorada mais adiante.
102
Em ingls consta o termo 'fruitful'.


118
De certa forma, Schumpeter nota que qualquer trabalho envolve algum grau decisrio:
ainda que o 'que' e o 'como' sejam ensinados ao trabalhador, este, no dia a dia, encontra
imprevistos acerca dos quais deve posicionar-se. Esse tipo de deciso tambm se d no
trabalho dirigente, sendo pautada pelas exigncias da demanda. esta que, no fundo, lidera o
processo econmico e prescreve o contorno fundamental do 'que' e 'como' o diretor deve fazer
- este s garante da melhor forma o atendimento de suas necessidades, tomando decises
relativas a procedimentos menores. este o significado das aes. Caso os dados com que
lida se alterem, tais decises se adaptam rapidamente: em geral, j age prestando ateno no
s condies normais que se lhe apresentam, mas a tendncias.
Todavia, na medida em que todos os agentes tiram concluses a partir de
circunstncias conhecidas, Schumpeter nota, no faz diferena se executam trabalho dirigente
ou dirigido: "qualquer papel criativo fica ausente do sistema econmico" (TDE, p.21). A
referncia criatividade nos faz suspeitar que o conceito de deciso e liderana 'relevante'
defina-se com base nela. E, de fato, "Se o indivduo age diferentemente, ento aparecem
fenmenos essencialmente novos" (TDE, p.21). Contudo, Schumpeter corta a discusso
exatamente no que parecia ser seu ponto alto: "Mas aqui s estamos interessados em expor a
lgica inerente aos fatos econmicos." (Ibid.) - e passa para a questo dos determinantes da
oferta de trabalho. De nosso ponto de vista, ao postergar a anlise do vnculo entre funo
diretiva e criatividade, Schumpeter confere presena a este, na medida em que faz o
interlocutor questionar-se acerca da omisso.
A oferta de trabalho determinada conforme o princpio de (des)utilidade marginal do
mesmo, supondo-se informao perfeita acerca de todas as possibilidades disponveis.
Cumpre destacar que Schumpeter recorre a observaes da realidade - "expresses da vida
cotidiana nos lembram que o trabalho para a obteno do po nosso de cada dia um fardo
pesado" (TDE, p.21) - para afirmar que "da se torna inequivocamente evidente" (expresso
que praticamente uma redundncia) que o trabalhador se deixar guiar pela comparao
entre os ganhos marginais auferidos e o esforo despendido para tanto. Mas na medida em
que terra e trabalho amide figuram juntos, Schumpeter observa que a determinao do valor
de cada qual, necessria para que um produtor qualquer decida que combinao de fatores
usar, fica mais complicada.
Encontra a soluo na 'teoria da imputao', que se preocupa fundamentalmente acerca
de como os bens de ordem superior, ou fatores de produo, so valorados e, no caso de uma
economia de trocas, tm seus preos estabelecidos. Vale destacar que esta teoria possui razes
antigas, ainda nos trabalhos de Aristteles, como nos mostram, dentre outros, Mayer (1994) e


119
Feij (1999). Mas associada teoria do valor subjetivo s emerge com o trabalho de Menger;
desenvolveu-se em linhas diferentes, tendo sido inclusive objeto de disputa entre von Wieser
e Bhm-Bawerk. Schumpeter, entretanto, no entra nos detalhes de sua origem e variantes,
apresentando-a como bloco coeso; utiliza o recurso estilstico de nfase para conceder
presena sua serventia:
O que o indivduo deseja medir o valor relativo das quantidades de seus meios de produo.
Precisa de um padro que o auxilie a regular seu comportamento econmico; precisa de catlogos
aos quais possa adaptar-se. Em suma, precisa de um padro de valor. (TDE, p.22; grifo nosso).
Schumpeter termina o pargrafo referindo-se ausncia, em primeira instncia, de um
tal padro de valor (vide passagem acima), mas inicia o seguinte afirmando estar claro que
esses bens devem sua importncia "ao fato de [...] satisfazer necessidades" (TDE, p.22), por
conflurem para a elaborao de bens de consumo e, "Portanto, recebem seu valor desses
ltimos." (Ibid.). O choque causado pela expresso 'estar claro' faz com que a evidncia da
premissa ('satisfazem necessidades') seja realada e conduza concluso quase-lgica
subsumida na clusula "Portanto[...]". Com isso, Schumpeter chega idia de produtividade
marginal dos fatores. Resolve, em seguida, prescindir da hiptese de que os indivduos
possuem familiaridade com o valor dos bens de consumo, com o objetivo de tentar reconstruir
racionalmente o processo de imputao e realar seu vnculo com a hierarquizao de
necessidades. A ttulo de brevidade, no nos estenderemos acerca dos detalhes desta
reconstruo. Gostaramos apenas de destacar o carter dedutivo da argumentao, que se
deixa transparecer no intenso uso da palavra 'ento' ao longo deste pargrafo:
[...] devemos comear pelo ponto em que o indivduo ainda no est certo quanto escolha entre
as possibilidades existentes de emprego. Ento, antes de tudo, empregar seus meios de produo
na produo dos bens que satisfazem suas necessidades mais prementes [...]. A cada possibilidade
de emprego considerada corresponder um valor particular de cada incremento. Ento s pode
ficar claro qual desses valores estar definitivamente associado com qualquer incremento, depois
da escolha ter sido feita e resistido ao teste da experincia. [...] todos os bens devem se dividir [...]
de forma que a utilidade marginal de cada bem seja igual em todos os seus usos. Ento com esse
arranjo o indivduo encontrou a melhor soluo possvel [...]. Se agir assim, ento pode dizer que,
a seu ver, tirou o mximo proveito dessas circunstncias. [...]Se no houver nenhuma experincia
disponvel, ento deve tentar o seu caminho passo a passo [...] E se mudarem as condies que se
expressam nessa experincia, ento submeter-se- presso das novas condies e a elas adaptar
sua conduta e avaliaes. (TDE, p.24; grifos nossos).
O economista procede em seguida anlise dos custos, identificados, em primeiro
lugar, como o valor dos produtos que deixam de ser produzidos em nome das escolhas
levadas adiante; deste modo, "os custos so um fenmeno do valor" (TDE, p.24) -
apresentao condizente com a antipatia dos austracos aos clssicos. Conforme aumenta a
produo de um bem qualquer, mais fatores deixam de ser utilizados para a produo de
outros itens e, com isso, o ganho de valor por meio de sua produo tende a desaparecer - com


120
o que o bem em questo deixa de ser produzido. De modo geral, os custos podem ser tomados
como itens "de passivo na folha de balano social" (TDE, p.25), e isto denotaria "seu
significado mais profundo" (Ibid.). Na margem, o valor dos bens de produo igualado a seu
custo. Chega, finalmente, posio de equilbrio econmico.
Schumpeter passa, ento, a esmiuar as caractersticas deste estado de equilbrio. No
caso de uma economia de trocas, os custos so considerados como somas monetrias
necessrias obteno dos meios produtivos ('despesa'), incluindo os esforos do homem de
negcios. Desta maneira, "os custos so em sua essncia os totais de preos dos servios do
trabalho ou da terra" (TDE, p.26): a produo flui sem lucro. Ao leitor insatisfeito,
Schumpeter prope que se suponha que o produtor recebe um tal lucro e, em seguida,
argumenta por contraposio - por excelncia um argumento quase-lgico
(Perelman&Olbrechts-Tyteca, 2002) - chegando, novamente, inexistncia de lucro.
Resta-lhe ainda o confronto com teorias alternativas, referentes perturbao do
estado de equilbrio, que ele associa principalmente ao nome de Bhm-Bawerk. Em primeiro
lugar, reconhece o impacto de frices como o erro, o contratempo, a indolncia como fonte
de lucros temporrios, muito embora no sejam fenmenos 'essenciais'. Em segundo, analisa a
possibilidade, defendida por Bhm-Bawerk, de que o elemento tempo altere o processo de
imputao e impea que uma parte do valor do produto retorne aos servios do trabalho e da
terra; os meios de produo seriam bens de consumo futuros e por isso valeriam menos que os
bens de consumo (presentes). Enuncia duas questes concernentes a essa possibilidade; para
nossos propsitos basta a considerao da primeira delas, que parafraseamos aqui:
103

possvel que as satisfaes futuras sejam subvalorizadas "sistemtica e generalizadamente"
em relao s satisfaes iguais atuais?
A evoluo da argumentao particularmente interessante. Antes de tudo, em nota,
Schumpeter faz questo de enfatizar que Bhm-Bawerk "a autoridade mais importante"
(TDE, p.28) quanto ao tpico do tempo em economia. Depois afirma que uma resposta
afirmativa questo mencionada seria bastante plausvel: a entrega imediata de um presente
mais agradvel que uma promessa futura. Entretanto, observa, preciso atentar corretamente
para a pergunta: ela considera a valorizao de um fluxo regular de renda. Schumpeter ilustra
a questo com um indivduo que receba uma renda vitalcia, tenha necessidades constantes

103
A segunda questo : "deixando-se parte a influncia do prprio transcurso do tempo sobre as valorizaes,
o que acontece no correr do tempo pode estabelecer essas diferenas de valor?" (TDE, p.28) Aqui ele considera,
especialmente, se a introduo de um mtodo mais frtil de produo, mas que demandasse mais tempo, no
afetaria o valor dos bens presentes. A resposta negativa se apia no fato de que a introduo de novos mtodos
no um tpico a ser analisado no fluxo circular. Uma vez inseridos neste, entretanto, mtodos mais frutferos
esto sujeitos s mesmas consideraes arroladas para resposta primeira questo.


121
por toda a vida e no esteja sujeito a vicissitudes. A partir da, a resposta que antes parecia
plausvel completamente desqualificada: faria sentido um tal indivduo desistir das parcelas
futuras com mais facilidade que das presentes? "Obviamente que no, pois se o fizesse [...]
descobriria, no momento devido, que teria obtido uma satisfao total menor [...]." (TDE,
p.28). Quanto observao de que isso ocorre na prtica, ele afirma: "freqentemente
ocorrem transgresses das regras da razo econmica. Mas no essencial [...]"(Ibid.). Em
alguns casos, preciso reconhecer que, na verdade, no temos transgresses, mas sim fatos
que no se adequam s hipteses arroladas. Ele cita, ento, o caso de crianas e selvagens, os
quais prezam muito os prazeres presentes simplesmente por no verem necessidades
futurasAdiante, Schumpeter observa que o argumento exposto tambm se aplica, por
exemplo, abstinncia (de consumo), remetendo o leitor ao trabalho de Bhm-Bawerk.
104
Na
seqncia, afirma, porm:
Esse fenmeno [abstinncia] no pode [...] simplesmente ser negado, como no existente. Mas
muito mais complicado do que aparenta ser e digno de nota que sua natureza e suas
manifestaes ainda no encontraram nenhuma anlise profunda. (TDE, p.30; grifo nosso).
Afirmao com a qual nos sentimos autorizados a desconfiar at mesmo da
mencionada autoridade de seu mestre. Perelman&Olbrechts-Tyteca (2002) exploram o papel
da interrogao no cenrio argumentativo (vimos que o argumento de Schumpeter se
desenrola a partir de uma pergunta) e alguns pontos dessa anlise merecem ser destacados.
Primeiramente, observam que o formato interrogativo visa explicitar uma adeso inconsciente
do auditrio, dado que o ato de responder a uma determinada interrogao pressupe, ele
mesmo, um certo nvel de adeso: preciso que a pergunta 'faa sentido' para ser respondida.
Nos dilogos socrticos, em geral, os questionamentos encadeiam adeses dos interlocutores
e os conduzem ao reconhecimento da verdade. Via de regra, no entanto,
com muita freqncia, a interrogao [...] no visa tanto a esclarecer quem interroga como a
compelir o adversrio a incompatibilidades. As perguntas so, em geral, apenas uma forma hbil
de encetar raciocnios [...] com a cumplicidade, por assim dizer, do interlocutor [...]"
(Perelman&Olbrechts-Tyteca, 2002, p.180)
Recorde-se que a incompatibilidade (cf. passagem acima) o equivalente dialtico da
contradio lgica - esta vivel somente em sistemas formais. Observamos que a
desqualificao da resposta afirmativa pergunta proposta por Schumpeter s procede se se
considerarem vlidas e inequvocas todas as consideraes precedentes acerca do fluxo
circular. De certo modo, a argumentao prvia, fundamentada em modelos quase-lgicos e
da estrutura do real, confere o estatuto de evidncia a tais consideraes - de forma que

104
O 'argumento exposto' compreende tambm a resposta segunda questo, que descrevemos na nota anterior.


122
Schumpeter no sente a necessidade de explicitar a natureza circunscrita de seu raciocnio,
desenvolvendo-o de maneira peremptria. A expresso 'obviamente' e as referncias a
'transgresso de regras da razo' e a 'crianas e selvagens', tendem a aproximar a postura que
se lhe contrape do ridculo - o equivalente quase-lgico do absurdo.
105
Cumpre salientar que
Schumpeter reitera aqui sua posio a respeito da ausncia de juros, que j havia sido
apresentada em Das Wesen, melhor desenvolvida no captulo V de TDE, e, como veremos,
foi um dos principais focos de discusso aps TDE ser publicada.
106
Trata-se de uma ruptura
importante com as disposies de membros de seu auditrio austraco, cuja presena j no
captulo I, possivelmente supe a eficcia da argumentao de Das Wesen.
Na seqncia Schumpeter discorre a respeito do sistema de valores formado pela
interao dos valores dos bens individuais (explicados pela teoria da imputao), uma vez em
que estes se relacionam enquanto complementares, substitutos etc. Tal sistema tomado
como expresso de toda a "economia de uma pessoa, [de] todas as relaes de sua vida [...]"
(TDE, p.31). O autor refora aqui o papel da experincia, cuja estrutura se encontra
subsumida no sistema de valores, para a ao econmica dos agentes que, segundo
Schumpeter, permanecem normalmente "abaixo do limiar de sua conscincia" (TDE, p.32).
Considera, finalmente, a maneira de agir baseada na experincia como racional na medida em
que ela conduz posio de equilbrio, cujas partes constituintes no podem ser alteradas sem
que o indivduo se depare com uma situao pior. Enfatiza novamente o papel das
necessidades frente a condies objetivas: a 'geologia' desta 'montanha de experincias' as
revelaria como causa do sistema de valores (as analogias com a natureza tornam-se mais
proeminentes, como veremos, na reta final do captulo). Importa que, em suma, a regra "agir
de acordo com as necessidades objetivas do sistema econmico sem desejar modific-las"
(TDE, p.32).
Cabe aqui considerar dois pontos. Em primeiro lugar, apesar de estar descrevendo a
noo geral de equilbrio, podemos observar que Schumpeter mescla comentrios de ordem
psicolgica s prerrogativas analticas, a despeito de seu j mencionado interesse em separar
estes elementos. Em segundo, a forma com que se refere ao agente racional - indivduo
inconsciente imerso em um sistema de necessidades objetivas - carregada em suas cores de
modo a ser contrastada agudamente com a postura do empresrio inovador. Somando-se
passagens anteriores, como aquela em que suspende as consideraes acerca do conceito de
deciso, observamos que a temtica do captulo dois trazida sorrateiramente conscincia.

105
Para detalhes acerca do papel do ridculo na argumentao ver Perelman&Olbrechts-Tyteca, 2002, p. 233.
106
Curiosamente, Schumpeter no se engajaria na discusso, como nota Naymier (1913).


123
Schumpeter observa que o sistema de trocas interfere neste sistema de valores, dado
que um produto qualquer deixa de ser diretamente avaliado por seus produtores conforme seu
'valor de uso', passando a ser considerado conforme o que os austracos denominavam 'valor
subjetivo de troca', baseado na utilidade das mercadorias que os produtores podem auferir
com a troca do referido produto. A condio de equilbrio, em essncia no muda: os recursos
continuam sendo distribudos de modo a renderem satisfaes marginais iguais. Mas a
condio ganha novo formato, assentado em preos: para as famlias, as utilidades marginais
sero igualadas aos preos dos bens de consumo; as empresas, por seu turno, compararo
preos dos fatores de produo a produtividades marginais. As trocas observadas em qualquer
economia constituem, assim, "em sua totalidade, a forma externa do fluxo circular"(TDE,
p.33). A atribuio de 'formas' estruturas descritas em sua essncia classifica-se, dentro do
arcabouo da nova retrica, como argumentao fundada numa suposta estrutura do real.
Schumpeter destrincha a noo de 'trocas', circunscrevendo seu interesse quelas que
so realizadas entre servios do trabalho e da terra e bens de consumo. Supondo que a) em
todo perodo s sejam consumidos produtos concretizados no perodo anterior, e b) sejam
produzidos somente bens para o perodo seguinte, o economista chega concluso de que
trabalhadores e proprietrios de terra trocam seus servios apenas por bens de consumo
presentes. Novamente o elemento tempo no possui nenhum papel. Com isso, descarta a
necessidade de formao de um fundo de bens de consumo para manuteno dos
trabalhadores (no h crdito); do mesmo modo, no se observa em nenhuma parte do
sistema, a formao de estoques de meios de produo (no h capital).
107
As trocas so
imediatas e coordenam o curso da realidade econmica em funo das necessidades e dos
meios para sua satisfao. Outrossim, "no h nenhuma classe cuja caracterstica a de
possuir meios de produo produzidos ou bens de consumo" (TDE, p.35). No h capitalistas
nem empresrios, a no ser 'empresrios que no auferem benefcios nem perdas' segundo a
formulao de Walras.
Cabe observar que o tom destas passagens particularmente incisivo. Por no
considerar em detalhe as caractersticas do fluxo circular, a teoria teria deixado de perceber
que o dividendo nacional completamente compartilhado por trabalho e terra:

107
Conforme destacamos, as analogias naturais se tornam mais presentes. Ao tratar da questo dos estoques,
lana mo da seguinte analogia: "Os estoques nesse sentido so mais comparveis ao leito de um rio, do que
gua que nele corre. A corrente alimentada pelo fluir contnuo de manaciais de fora de trabalho e terra e corre
em cada perodo econmico para os reservatrios que chamamos renda [...]" (TDE, p.36)


124
Isso foi mutilado pela teoria e da um grande nmero de fices e falsos problemas foram
artificialmente criados - inclusive o problema do que o 'fundo', pelo qual so remunerados os
servios do trabalho e da terra. (TDE, p.35; grifos nossos).
Em seguida, o autor prossegue afirmando que "a idia de que em algum lugar h um
estoque acumulado de tais bens [consumo e produo] absolutamente falsa."(Ibid.). A
referncia a 'fundo de manuteno', 'acumulao de estoques', ausncia de 'capitalistas' e,
adiante, 'mercadoria dinheiro', remetem-nos aos termos do marxismo. Curiosamente,
Schumpeter, que at aqui amide menciona os representantes das posturas que defende ou
ataca, no faz qualquer meno a Marx, ou aos marxistas em geral, nessas pginas. Uma
forma de interpretar tal omisso supor que ela se d em funo de seu auditrio,
especialmente em seu ncleo austraco: tal auditrio estaria predisposto a reconhecer
rapidamente e negar a existncia dos elementos destacados por Schumpeter do legado
marxista, sem que houvesse necessidade de maiores esclarecimentos. Posicionando-se sem
concesses, no captulo de abertura, nosso economista estaria em linha com as disposies de
sua audincia.
108

Tendo explicado a ausncia de lucro, de capital e crdito, Schumpeter passa
considerao da 'mercadoria dinheiro'. Uma vez em que "a experincia mostra que todo
indivduo avalia seu estoque de dinheiro" (TDE, p.36), cumpre analisar os determinantes do
valor. Recorrendo ao trabalho de Wieser, nota que o dinheiro possui um valor histrico,
relacionado ao valor de uso de seu prprio material - por exemplo, o ouro - inicialmente
contraposto a outras mercadorias. Entretanto, seu valor enquanto meio de troca (valor do
dinheiro, enquanto dinheiro) que considerado mais relevante por Schumpeter:
[...] podemos desprezar o valor do material ao explicar o processo concreto do valor do dinheiro,
exatamente como podemos desprezar, ao considerar o baixo curso de um grande rio, a
contribuio ao seu volume dada por sua fonte. (TDE, p.37).
possvel, assim, localizar um valor de troca pessoal do dinheiro: seu valor
estipulado de acordo com o valor dos bens de consumo por que trocado. Portanto, a relao
relevante para determinao do valor do dinheiro a relao entre renda real e renda
monetria; "o dinheiro s tem a funo de instrumento tcnico, mas no acrescenta nada de
novo aos fenmenos."(TDE, p.39) Schumpeter est atento ao fato de que, na prtica,
encontram-se quantidades de dinheiro no-circulantes, cujo valor cumpriria explicar; nota,
porm, que tal anlise no tem lugar ali, devendo ser desenvolvida adiante - o captulo
segundo se torna cada vez mais premente. Na mesma esteira, observa que transferncias de

108
Essa observao vale para o mbito restrito deste captulo.


125
poder de compra so observadas na economia real, mas no constituem processos necessrios
ao fluxo circular e, por conseguinte, o crdito permanece irrelevante.
Por fim, argumenta explicitamente, em poucas linhas, em favor da ausncia do juro no
fluxo circular: seria possvel substituir o dinheiro monetrio por instrumentos de crdito, por
exemplo as letras de cmbio; todavia tal como o valor do dinheiro, o preo destas espelharia
os bens de consumo, ou seja, seriam negociadas sempre ao par. No haveria desconto e,
portanto, leia-se: a lgica das coisas econmicas no explica o juro. O quadro que fica,
portanto, o de uma corrente de dinheiro fluindo na contramo da corrente de bens, cujos
movimentos so apenas reflexos dos movimentos dos bens - um quadro harmnico que
equivale ausncia de ciclos.
O movimento final do captulo ilustra bem a tnica dos argumentos quase-lgicos
(parte-todo) e dos argumentos fundados na estrutura do real ('parte-todo' como fatos) que o
constituram. Vimos que o autor iniciou o captulo pela considerao do processo social como
'todo' indivisvel, do qual analiticamente, entretanto, seria possvel extrair os 'fatos'
econmicos. Agora, aps ter esmiuado tais fatos econmicos, retoma o fato social com base
na idia de valor: "O fato social [...] est na circunstncia de que os valores individuais so
inter-relacionados e no so independentes um do outro." (TDE, p.41). Tal assertiva destaca o
individualismo metodolgico - condizente com a postura austraca - que esteve presente ao
longo de todo raciocnio deste captulo.
Mais do que isso, porm, nossas atenes so chamadas para a via de mo-dupla que
liga as partes individuais ao todo: os procedimentos de anlise e sntese so perfeitamente
compatveis e intercambiveis - o que traduz o carter quase-lgico do raciocnio. A
comparao de duas formulaes, retiradas respectivamente do incio e do final do captulo,
refora nossa constatao. Por um lado, vimos que: "Os fatos sociais resultam, ao menos de
modo imediato, do comportamento humano. Os fatos econmicos resultam do
comportamento econmico." (TDE, p.9) - tais premissas legitimam a dissociao dos fatos
com base em uma dissociao de comportamentos; premissas que, alis, vimos
posteriormente possurem respaldo emprico com a diviso do trabalho (TDE, p.9). Mas, uma
vez compreendidos todos os 'fragmentos' econmicos e avaliados seus vnculos, temos que:
"A totalidade das relaes econmicas constitui o sistema econmico, justamente como a
totalidade das relaes sociais constituem a sociedade."(TDE, p.41). Alm da simetria lgica,
observamos, novamente, certo respaldo do argumento na estrutura da realidade. Como visto
acima, as relaes sociais se apresentam, fundamentalmente, enquanto valoraes (sociais)
compostas pelos valores dos indivduos; estas valoraes, por seu turno: "refletem todas as


126
condies de vida de um pas, neles so expressas em particular todas as 'combinaes'. "
(TDE, p.42, nfase do autor). Mais uma vez, Schumpeter articula lgica e realidade de modo
positivo. Agora, porm, no mais no mbito do 'contato inicial dos espritos', mas j em um
movimento argumentativo que converge, progressivamente, para a anlise dinmica do
segundo captulo.

Passaremos, em seguida, para a anlise do captulo dois. Nele, Schumpeter expe
aquilo que viria a ser considerado sua principal contribuio economia, a teoria do
desenvolvimento econmico. O prprio autor se mostra bastante empenhado em destacar o
carter original de sua proposta e utiliza as primeiras pginas do captulo para esclarecer o seu
conceito de desenvolvimento, destacando-o das contribuies de outros autores. Mas se
empenha tambm em defender a natureza terica de sua proposta e em afast-la de elementos
metafsicos.
Em vista de tais objetivos, veremos que Schumpeter recorre utilizao do modelo
quase-lgico - particularmente adequado persuaso de seu auditrio austraco. Nossa anlise
revela que, mais uma vez, este modelo aparece vinculado a argumentos baseados na estrutura
do real, apesar da crtica que nosso autor dirige metafsica. Cumpre destacar, outrossim, que
medida em que o captulo prossegue, consideraes tanto de carter psicolgico como social
e histrico se tornam mais proeminentes. Isso faz com que aumente o uso de analogias - que,
via de regra, visam fundar a estrutura do real - e, alm disso, a apresentao do texto se torne
menos linear (inclusive com a reduo do uso do modelo quase-lgico). Seria a prpria
natureza da teorizao alterada pelo carter sui generis da dinmica econmica?
4.3 - Anlise retrica do captulo II - ...a um universo aberto e em expanso
Plano geral do captulo
O captulo II subdivido em trs sees, nas quais Schumpeter analisa os aspectos
principais do desenvolvimento econmico. A primeira dedicada sua identificao e
definio: Schumpeter o destaca do conceito mais amplo de desenvolvimento social e o toma
como conceito terico, distinto das determinaes que lhe so impostas pela histria
econmica ou por concepes metafsicas. O desenvolvimento econmico assim concebido,
basicamente, como mudana econmica espontnea e descontnua nos canais do fluxo


127
circular - ainda que Schumpeter reconsidere o conceito sob diversas facetas (algumas delas
emergindo a partir das consideraes das sees seguintes).
A segunda seo caracteriza o desenvolvimento econmico como a promoo de
'novas combinaes' (inovao). Examina os tipos possveis de inovao e mostra como elas
dependem do deslocamento de fatores produtivos que estejam em uso em outros setores do
fluxo. O fenmeno do crdito e do capital - bem como o capitalista - emerge em funo da
necessidade de promover esse desvio de fatores.
A terceira seo, finalmente, trata do agente chave no processo de desenvolvimento: o
empresrio. Ele definido pela funo de realizar novas combinaes, podendo ser originrio
de qualquer classe social. Distingue-se do homo economicus da teoria marginalista: lder
destemido e sonhador.

Leitura
Vimos que Schumpeter inicia o primeiro captulo identificando o 'processo social'
enquanto todo indivisvel. Da mesma forma, a primeira seo do captulo segundo comea se
referindo ao 'processo social' que, agora, destaca-se como sujeito de aes: "O processo
social, que racionaliza nossa vida e nosso pensamento, afastou-nos do tratamento metafsico
do desenvolvimento social e nos ensinou a ver a possibilidade de um tratamento emprico."
(TDE, p.43).
Em nota, Schumpeter diz entender por 'metafsico' aquilo que "implica em ir alm do
alcance tanto da 'razo' quanto dos 'fatos'." (Ibid.). Prope que se entenda 'racionalizao'
conforme o sentido proposto por Max Weber, apesar de no entrar em detalhes acerca de sua
interpretao do mesmo. Afirma, porm, que 'racional' e 'emprico' devem ser tomados como
coisas no mnimo cognatas. Malgrado suas consideraes, gostaramos de observar o carter
um tanto intrigante de uma afirmao que combate o tratamento metafsico do
desenvolvimento social com base na ao de um 'processo', o qual, diga-se de passagem, no
conceituado nem aqui nem no primeiro captulo. Mais do que isso, de um processo que "[...]
fez seu trabalho de maneira to imperfeita que devemos ser cuidadosos ao tratar do prprio
fenmeno, mais ainda do conceito com o qual o compreendemos e, mais do que todos, da
palavra com a qual designamos o conceito [...]" (TDE, p.43; grifos nossos). Processo que,
alm do mais, dada a concepo schumpeteriana de 'metafsica', deveria ser tomado como
'emprico', pois, caso contrrio, cairamos em paradoxo.


128
De um lado, o esforo schumpeteriano de afastar a metafsica pretende atribuir
cientificidade sua noo de desenvolvimento, exposta adiante. Schumpeter enfatiza o carter
terico de seu tratamento, com o que parece posicionar-se em linha com seu auditrio
austraco, reforando a adeso perseguida pelo captulo I. Ademais, a prpria escola austraca,
como expusemos, prefere a anlise de processos ao exame do equilbrio e, ao menos no caso
de Menger, vimos que autores como Caldwell (2004) defendem o carter 'social' dos
processos analisados. Por outro lado, desconsiderando a hiptese de que ele mesmo creia na
'existncia' de algum processo social alm do plano emprico, a atribuio de realidade a este
confere-lhe um carter histrico, com o que poderia estar visando reforar a adeso do pblico
germnico.
Notamos, adicionalmente, que tal atribuio abre espao para contrapor sua
perspectiva a premissas do marxismo: apesar de reconhecer a operao de um processo social,
esfora-se em purgar dele qualquer conotao teleolgico-metafsica. A seqncia do texto,
de fato, remete-nos a tal ponto, ao referir-se busca de um 'sentido' da histria como algo
vinculado a pr-concepes metafsicas. Posturas que professam a existncia de
'desenvolvimento linear' ou que assumem perspectivas darwinistas incorreriam, segundo
Schumpeter, no mesmo erro.
109
Note-se, ainda, o procedimento de gradao que Schumpeter
utiliza no trecho destacado acima, visando chamar a ateno do leitor para as deficincias na
ao do processo social - procedimento que proporciona o efeito de 'presena'.
Schumpeter afirma, ento, que o 'desenvolvimento social' definido por meio de dois
fatos: pelo 'fato' da mudana histrica e pelo 'fato' de que a impossibilidade de explicar um
estado de coisas com base no estado histrico precedente no constitui um problema
insolvel. Sua argumentao, aqui, bastante hermtica, talvez por acreditar estar se referindo
a constataes realmente evidentes. No tocante mudana histrica, diz apenas que por meio
dela as "condies sociais se tornam 'indivduos' histricos no tempo histrico" (TDE, p.44;
nfase do autor), com o que nos remete discusso que arrolamos no pargrafo anterior
quanto 'natureza' do processo social. Cabe notar, neste ponto, o estatuto contingente da
individualizao das condies sociais, dada pelo adjetivo 'histrico(s)'.
O segundo fato destacado recebe menos explicao por parte do autor e, por isso, no
temos condies de examinar a fundo seu papel na argumentao. Acreditamos que a 'no
insolubilidade' do problema queira referir-se possibilidade de tratamento terico, no

109
Cita Roscher, defensor da teoria do desenvolvimento por estgios ('primeira gerao' da escola histrica)
como representante da primeira postura. Quanto a isso, cabe recordar que Roscher sofreu influncias do
pensamento hegeliano, que apresenta, em algum grau, um componente evolucionrio.


129
obstante a ausncia de explicao histrica. Essa constatao, entretanto, s adquire o estatuto
de fato se submetida ao auditrio austraco, pois improvvel que o auditrio germnico a
reconhecesse como tal.
Cumpre enfatizar, porm, a semelhana com a estrutura de apresentao do captulo I:
alm de se apoiar novamente na existncia de fatos irrevogveis - que vimos ser central na
argumentao baseada na estrutura da realidade - principia pela compreenso do
desenvolvimento social para, agora, passar para a anlise do desenvolvimento econmico, tal
como extraiu, no captulo precedente, os fatos econmicos dos fatos sociais. De nosso ponto
de vista, ao manter a estrutura principal da argumentao anterior - de carter hipottico-
dedutivo, baseada em premissas 'reais' - Schumpeter preserva o formato terico de sua
contribuio, a despeito das rupturas em termos de contedo.
Segundo nosso autor, o desenvolvimento econmico vinha sendo tratado apenas como
objeto da histria econmica, que por seu turno, fazia parte da histria universal. Isso posto,
ele observa que:
Por causa dessa dependncia fundamental do aspecto econmico das coisas em relao a tudo o
mais, no possvel explicar a mudana econmica somente pelas condies econmicas prvias.
Pois o estado de um povo no emerge simplesmente das condies econmicas precedentes, mas
unicamente da situao total precedente. (TDE, p.44; grifo nosso).
Schumpeter recorre outra vez mistura de argumentos quase-lgicos, traduzidos nos
vnculos entre parte econmica e todo social e argumentos baseados na estrutura do real, visto
que tal dependncia fundamental; que existe uma situao precedente.
O procedimento analtico idntico ao efetuado no primeiro captulo. Vimos que l
Schumpeter postula a existncia de um 'comportamento econmico', orientado para aquisio
de bens, a partir do qual possvel conceber fatos econmicos separveis analiticamente do
'todo social'. Aqui postula, outrossim, a autonomia do mundo econmico com base nos "fatos
que formam a base da interpretao econmica da histria" (TDE, p.44). A autonomia
analtica tem, mais uma vez, respaldo emprico, visto que o mundo econmico "[...] abrange
uma parte to grande da vida de uma nao [...] pelo que escrever a histria econmica por si
mesma obviamente uma coisa diferente do que escrever, digamos, a histria militar."(TDE,
p. 44; grifo nosso).
O que parecia ser um problema complicadssimo passa, de repente, a ter soluo
praticamente bvia. Schumpeter soma, na seqncia, mais um 'fato' que garante a
separabilidade: os vrios setores da 'vida social' so compostos por colees distintas de
pessoas. Ele no se aprofunda a respeito deste fato, mas, tendo em vista o primeiro captulo,
podemos inicialmente separar o setor econmico como aquele definido pelo comportamento


130
orientado para aquisio de bens. 'Inicialmente', pois, como veremos, o comportamento do
empresrio no se ajusta completamente ao comportamento econmico tradicional - o
significado de sua ao relevante (inovar) outro. Importa, para nosso autor, destacar que 'os
elementos heternomos' que afetam o processo social no o fazem de maneira direta, mas so
filtrados por seus dados - cujo estatuto Schumpeter ainda no define - e por meio do
comportamento dos 'habitantes' de cada setor social. Sem entrar no mrito do que o
economista precisamente quer dizer com 'elementos heternomos', limitamo-nos a observar
que o processo social descrito de uma maneira cosmolgica, no obstante o repdio
metafsica. Dentro deste mundo, o 'setor econmico' delimitado por intermdio do
comportamento de seus 'membros' e se destaca por engendrar fatos que condicionam grande
parte das relaes dos setores adjacentes. Trata-se de um setor aberto, segundo nosso autor, a
uma srie de possibilidades de 'ponto de vista' e tratamento.
Schumpeter passa, ento, a distinguir dentre as possveis abordagens deste setor
aquelas que poderiam ser qualificadas como teorias econmicas. Para tanto, necessita precisar
mais aquilo que entende por 'teoria econmica'. Genericamente, explicaes de carter
histrico poderiam ser tomadas como teoria, dado que buscam 'causas' para uma determinada
situao em estados histricos precedentes - e aqui ele menciona como exemplo o legado de
Sombart. Entretanto, "no teoria econmica no sentido em que o contedo do primeiro
captulo deste livro teoria econmica."(TDE, p.44; grifo nosso). Schumpeter a delimita por
intermdio de um papel que, note-se, subordinado s limitaes da historizao. Ela (teoria)
seria til quando a "conexo entre os fatos histricos bastante complicada a ponto de
necessitar de mtodos de interpretao que vo alm dos poderes analticos do homem
comum" (TDE, p.44; grifos nossos). Tal como observamos no prefcio de TDE (seo 4.1),
'teoria' basicamente compreendida como refinamento do senso comum que prov
instrumentos analticos, valendo destacar, entretanto, o carter pouco objetivo traduzido no
termo 'interpretao'. Afirma, em seguida, que pretende desenvolver sua teoria do
desenvolvimento econmico com base nesta segunda acepo: "a teoria econmica, cuja
natureza foi suficientemente exposta ao leitor no captulo I, simplesmente ser aperfeioada
para seus prprios fins, constituindo-se a partir dela mesma". (TDE, p.45; grifo nosso).

A princpio, portanto, o segundo captulo ' apresentado' como complementar ao
primeiro, na medida em que compartilham da mesma natureza terica. Tomando o primeiro
captulo como espcie de sumrio da anlise elaborada em Das Wesen, temos reproduzida a
mesma discusso acerca da ruptura entre esta e TDE. Conforme visto, entretanto, este ainda


131
um ponto debatido entre interlocutores de Schumpeter e, no raro, considera-se que a teoria
do segundo captulo rompe com as diretrizes mais importantes da teorizao esttica, muito
embora parta dela. Swedberg (1991), repetimos, um dos defensores desta ltima tese:
For one thing, Schumpeter's theory might originally have been intended as a complement to
Walras and the idea of the circular flow. But as the analysis progresses in The Theory of Economic
Development, it is clear that it increasingly came to replace it. (Swedberg, 1991, p.40).
O intrprete destaca, em primeiro lugar, que muitos dos fenmenos mais importantes
da sociedade capitalista s sero explicveis com base no segundo arcabouo.
110
Alm disso,
pressupostos chave da teoria convencional so quebrados: o empresrio, veremos, no visto
como 'homo economicus'; os consumidores tm seu papel subvertido. Swedberg destaca
tambm a presena de contedos histricos e sociolgicos entremeados teorizao 'pura'
como outro fator distintivo. De certa forma, a presena de tais elementos seria indesejada pelo
prprio Schumpeter, posto que ele aspiraria manter bem separados os trs ramais da
Sozialkonomik. Mas na prtica isso no teria sido observado: o processo de difuso das
inovaes e a discusso acerca das alteraes na estratificao social geradas pela ao dos
empresrios so tomados, por Swedberg, como os exemplos mais bvios desta 'contaminao'
da teoria pela histria e sociologia.
Em termos de auditrio particular, levando em conta tais observaes, permitido
suspeitarmos que, ao enfatizar o carter terico de sua contribuio, Schumpeter pretenda, em
grande medida, preservar a adeso de seu pblico principal - os membros da escola austraca -
tendo em vista seu objetivo de ser reconhecido como teorista. Vimos que a apresentao do
primeiro captulo se adequa, em linhas gerais, s principais prerrogativas deste auditrio.
Agora, no segundo captulo, nosso autor se esforaria para manter a adeso alcanada, muito
embora rompa com pressupostos centrais da teoria austraca (e esttica, de modo geral).
Percebemos que, alm da nfase do prprio autor, a argumentao propriamente dita do
captulo II preserva o formato dedutivo: as rupturas de premissas so engendradas dentro do
mesmo.
Em termos de auditrio universal, se a presena de contedo sociolgico tambm
interfere na natureza da 'teoria econmica' enquanto ramal terico da Sozialkonomik, como
sugere Swedberg, uma questo difcil de ser respondida. Schumpeter, como ficou atestado
acima, sugere que a teoria do captulo I vai ser apenas aperfeioada 'constituindo-se a partir
dela mesma' e o formato mais geral de seu discurso d respaldo sua afirmao. A presena

110
Swedberg cita os juros, o capital, os lucros, o mercado monetrio, a poupana, o empreendorismo e os ciclos.
Cabe observar que o prprio Schumpeter se refere a essa fecundidade ainda no incio do captulo II.


132
do termo 'interpretao', quando Schumpeter explana o que entende por teoria, constitui,
porm, uma sombra no carter positivo da definio desta enquanto 'instrumento' (tool) de
anlise. A propsito disso, importante destacar que a prpria definio (alternativa ou)
associada de teoria como 'raciocnio que supera a apreenso do senso comum'
suficientemente ampla para garantir a compatibilizao 'terica' entre os dois terrenos, esttico
e dinmico.
111
Vale observar que, aos nossos propsitos, interessa muito mais constatar o
prprio questionamento suscitado a respeito da natureza da teoria econmica - que se permite
entrever por meio da anlise retrica - do que identificar qualquer soluo clara para o
mesmo, em alguma entrelinha.

Em seguida, todavia, Schumpeter interrompe tais consideraes de modo categrico:
"Nosso problema o seguinte" (TDE, p.45). Apresenta as limitaes da teoria descrita no
captulo I, concebida, desta vez, por meio de uma analogia com a circulao de sangue. Note-
se que, anteriormente, a analogia utilizada referia-se ao curso de um rio na natureza. O novo
foro permite, contudo, que Schumpeter enfatize o fato de que existe mudana na constituio
dos canais do fluxo, em funo do ciclo de vida do animal. Todavia, ela contnua, por etapas
concretizadas marginalmente. O autor reconhece a existncia de tais mudanas na 'vida'
econmica, que, de certa forma, ganha mais vigor com a analogia utilizada. Mas a vida
econmica no completamente idntica ao fluxo sanguneo porque experimenta mudanas
"outras que no aparecem continuamente e que mudam o limite o prprio curso
tradicional."(TDE, p.46). O apelo noo de limite tem conotao matemtica, fazendo com
que imaginemos o cenrio descrito no captulo I como um 'mundo fechado' a ser contraposto a
um 'universo infinito', sempre em expanso.
112
Conquanto as mudanas sejam de natureza
diferenciada, Schumpeter faz questo de reafirmar que a explicao delas est no escopo da
teoria pura e, deste modo, so seu objeto de investigao.
Schumpeter prope, em seguida, que "a mesma coisa pode ser colocada de maneira
um tanto diferente" (TDE, p.46), recordando aqui o procedimento de retomada de explicaes
que vimos utilizar no captulo primeiro. De fato, ele praticamente explica e qualifica a

111
Recordamos que em Schumpeter (1954) so apresentadas outras definies possveis de cincia.
112
Evidentemente, recordamos aqui o ttulo da obra de Alexandre Koyr , Do mundo fechado ao universo
infinito Trad. Donaldson M.Garschagen,2 Ed. Rj. FV :So Paulo. Edusp. 1986.Em linhas gerais, ela trata do
impacto da revoluo copernicana que fundamentou a nova cosmologia heliocentrista. A cosmologia anterior,
fundada no pensamento aristotlico baseava-se em elementos como a 'unidade da verdade', a 'circularidade dos
eventos' e a 'bela totalidade do cosmos', elementos que recordam o cenrio descrito por nosso autor no primeiro
captulo. No pretendemos depreender disso qualquer filiao de Schumpeter s idias de Coprnico (!), mas
interessante notar que Feij (1999) destaca as fortes influncias recebidas por Menger do pensamento
aristotlico.


133
analogia utilizada no pargrafo precedente. Segundo o autor, a teoria descrita no captulo I
tratara o sistema econmico do ponto de vista de sua tendncia para posio de equilbrio,
com a conseqente determinao de preos e quantidades de bens. Reconhece, agora, que a
posio de equilbrio para a qual o sistema tende (talvez sem atingi-la) no necessariamente
sempre a mesma: os dados podem mudar e alter-la; a teoria esttica no estaria desarmada
para explicar tal mudana.
113
Esta teoria falharia, entretanto, quando "a vida econmica em si
mesma modifica seus prprios dados de tempos em tempos."(TDE, p.46)...
Dada tal incapacidade, Schumpeter reitera seu objetivo: "Essa ocorrncia da mudana
'revolucionria' justamente o nosso problema, o problema do desenvolvimento econmico
num sentido muito estreito e formal."(TDE, p.46; grifos nossos). Vale recordar que a
necessidade de reduo e preciso dos termos em jogo na argumentao caracterstica da
argumentao quase-lgica.
O desenvolvimento definido, nesta passagem, como mudana radical. Schumpeter
afirma que a identificao de mudanas radicais no se deve, apenas, a uma constatao
histrica, mas a motivos tericos. No reside "no fato de que as mudanas econmicas,
especialmente, se no unicamente, na poca capitalista, ocorreram efetivamente assim [...]
mas reside no fato de serem fecundas" (TDE, p.46; grifo nosso). Ora, notamos que apesar do
motivo histrico no ser 'o motivo que justifica a identificao da mudana revolucionria',
ele discretamente sublinhado pelos advrbios 'especialmente' e 'unicamente', reforando a
justificao terica, frente ao auditrio particular duplo. Alm disso, percebemos que o 'fato'
da fecundidade apenas postulado no pargrafo, de modo a fazer com que o prprio leitor se
interrogue acerca de sua natureza. Ao impelir tal questionamento, julgamos que a estrutura
argumentativa promova a presena do fato mencionado no esprito do interlocutor.
114
Mas eis
que a fecundidade est desvendada ali mesmo, em nota de rodap: "Os problemas do capital,
crdito, lucro empresarial, juro sobre o capital e crises (ou ciclos econmicos) so questes
pelas quais ser aqui demonstrado que elas so fecundas."(TDE, p.46). Se recordarmos que o
subttulo de TDE faz meno justamente a estes elementos, temos mais motivos para
julgarmos que a primeira apario destes em nota de rodap, no corpo da obra, seja um
recurso retrico.
Schumpeter reproduz ento as observaes anteriores, acerca da capacidade que a
teoria esttica tem para tratar as mudanas nos dados. Alm disso, refora a definio de

113
Finalmente, Schumpeter especifica a natureza dos dados referidos: podem ser dados no-sociais (natureza) ou
dados sociais no-econmicos (guerra, mudana nos gostos dos consumidores etc.).
114
Detectamos um procedimento similar acima.


134
desenvolvimento, enfatizando seu carter endgeno: "Entenderemos por 'desenvolvimento',
portanto, apenas as mudanas da vida econmica que no lhe forem impostas de fora, mas
que surjam de dentro, por sua prpria iniciativa."(TDE, p. 47). O adjetivo 'revolucionria', por
enquanto, refere-se iniciativa interna de mudar o rumo do fluxo; tal ruptura, porm, adquire
conotao progressivamente mais forte ao longo do texto. Isso posto, Schumpeter postula que
o 'mero crescimento da economia' deve ser tomado como algo "da mesma espcie que as
mudanas nos dados naturais" (Ibid.), visto tratar-se de mudanas pequenas que no
proporcionam nenhuma alterao qualitativa. Por conseguinte, a mudana revolucionria,
alm de endgena, envolve um componente qualitativo.
Schumpeter prope, em seguida, que se suponha que o desenvolvimento econmico
no est assentado num desenvolvimento
115
precedente, muito embora, na prtica, haja tal
dependncia. Tal abstrao permitiria o acesso essncia do 'fenmeno' e, alm disso, evitaria
um raciocnio circular - a explicao do desenvolvimento com base no desenvolvimento. A
associao entre argumentos quase-lgicos, ilustrados pelo temor da circularidade e
argumentos baseados na estrutura do real, referentes 'essncia' permite que Schumpeter
construa um arcabouo terico coerente a partir de um alicerce que presume compartilhado.
O autor salienta, todavia, que ao expurgar os elementos concretos da noo de
desenvolvimento cria uma "aparente discrepncia entre o fato e a teoria, o que pode constituir
uma grande dificuldade para o leitor."(TDE, p.47). Schumpeter se mostra ciente de que a
preocupao com a essncia do fenmeno pode ter um efeito adverso, na medida em que os
cortes selecionados podem apresentar ao auditrio no uma realidade meramente
simplificada, mas caricata e avessa s concepes do mesmo.
116
A prpria advertncia, no
entanto, tenta dirimir essa rejeio - previsvel no auditrio germnico - posto que o orador se
mostra sincero e precavido a respeito de tal possibilidade (Perelman&Olbrechts-Tyteca, 2002,
p.28).
O autor conclui a primeira seo destacando, novamente, a originalidade de sua
anlise em relao teoria marginalista e reafirmando, pela terceira vez, o contedo daquilo
que toma por desenvolvimento econmico:
117



115
'Desenvolvimento', daqui em diante, sempre significar desenvolvimento econmico, salvo advertncia em
contrrio.
116
Concepes prprias do auditrio.
117
Na mesma pgina repete em nota de rodap, pela quarta vez, elementos da sua concepo: "[...] o que estamos
prestes a considerar o tipo de mudana que emerge de dentro do sistema que desloca de tal modo o seu
equilbrio que o novo no pode ser alcanado a partir do antigo mediante passos infinitesimais." (TDE, p.47).


135
O desenvolvimento, no sentido em que o tomamos, um fenmeno distinto, inteiramente estranho
ao que pode ser observado no fluxo circular ou na tendncia para o equilbrio. uma mudana
espontnea e descontnua nos canais do fluxo, perturbao do equilbrio, que altera e desloca para
sempre o estado de equilbrio previamente existente. Nossa teoria do desenvolvimento no nada
mais que um modo de tratar esse fenmeno e os processos a ele inerentes. (TDE, p.47; grifos
nossos).
O recurso reiterao do conceito de desenvolvimento visa, de modo geral, em nossa
opinio, ao efeito de presena, muito embora Schumpeter afirme, tambm, estar preocupado
em dirimir mal-entendidos deflagrados pela primeira edio de TDE.
118
No cita os autores
que no o teriam compreendido, de modo que, por enquanto, no podemos entrar a fundo
neste ponto.
119
Importa constatar que o desenvolvimento, que vimos ser endgeno e disruptivo,
um fenmeno no contemplado pela teoria tradicional, comporta 'processos' ( dinmico), e
perturba a prpria tendncia para o equilbrio. um contedo 'novo'. Cumpre salientar as
imagens utilizadas aqui por Schumpeter, que, novamente, remetem-nos a um universo em
expanso.
Schumpeter principia a seo II referindo-se alterao de foco ocasionada pela teoria
do desenvolvimento, em relao esttica: as mudanas radicais se do no mbito da vida
comercial e industrial, "no na esfera das necessidades dos consumidores de produtos finais"
(TDE, p.48). Consideramos que tal alterao seja, em termos de contedo, uma quebra de
pressuposto fundamental, dada a relevncia da noo de necessidades, apresentada no captulo
I. Vimos que a noo de necessidades importantssima para a teorizao da escola austraca,
remontando aos trabalhos de Menger; contrastadas disponibilidade de recursos,
fundamentam a prpria idia de 'margem'. Vimos, outrossim, que Schumpeter reconhece sua
relevncia no interior do fluxo circular, tomando-as como o prprio significado da atividade
econmica, argumentando em favor de sua superioridade em relao s ambies
tecnolgicas. A produo s possua sentido econmico por direcionar-se satisfao de
necessidades; o consumidor figurava como lder do processo e o produtor era 'ensinado', por
meio da experincia, a satisfazer os anseios da demanda.
Agora, ainda que a mudana das preferncias dos consumidores seja tomada como um
dos possveis incentivos para a promoo do desenvolvimento, no condio suficiente, nem
sequer necessria. As inovaes, que tm aqui (TDE, p.48) sua primeira meno, no so

118
Segundo Schumpeter, a utilizao do termo 'dinmica' para referir-se mudana, na primeira edio, foi o
principal mote para tal mal-entendido. No prefcio, afirma ter abandonado o uso dos termos 'esttica' e
'dinmica' "em deferncia ao professor Frisch", o que nos fornece uma pista.. Precisaramos, todavia, de
informaes mais precisas a respeito da contribuio deste ltimo.
119
Necessitaramos do acesso primeira edio para avaliarmos em que grau o recurso nfase foi
posteriormente adicionado em funo da recepo da mesma.



136
deflagradas por tais mudanas. Conclumos, de pronto, que o desenvolvimento no guiado
pelo prprio 'significado da atividade econmica'! possvel, assim, tomar as preferncias
como 'dados' constantes, posto no terem relevncia, em si mesmos, para a teorizao do
processo de mudana radical. Schumpeter afirma, adicionalmente, que "a espontaneidade das
necessidades dos consumidores em geral pequena" (TDE, p.48). Isso explicitamente
afirmado como 'fato' e fornece respaldo emprico para sua abstrao (quase-lgica); permite,
entretanto, que o autor v um pouco mais alm: " o produtor que, via de regra, inicia a
mudana econmica, e os consumidores so educados por ele, se necessrio; so, por assim
dizer, ensinados a querer coisas novas." (TDE, p.48). Note-se que Schumpeter utiliza, de
novo, o verbo 'ensinar', invertendo, entretanto, a posio dos personagens; ademais, a
expresso 'via de regra' apela para plausibilidade real de sua afirmao. Schumpeter mantm
que as necessidades sejam o fim de toda produo num estado econmico dado, mas descarta
sua relevncia enquanto fator causal da mudana.
O autor prossegue, em linha com o modelo quase-lgico, na elaborao de definies.
Retoma o conceito de 'produzir', apresentado no captulo I, e o estende para dar conta do
fenmeno do desenvolvimento: "Produzir significa combinar materiais e foras que esto ao
nosso alcance. (cf. captulo I). Produzir outras coisas, ou as mesmas coisas com mtodo
diferente, significa combinar diferentemente esses materiais e foras." (TDE, p.28). Note-se
que a segunda definio quase tautolgica, visto que apenas qualifica, pela 'diferena', a
definio original: produzir algo diferente ou algo de um jeito diferente combinar
diferentemente.
Perelman&Olbrechts-Tyteca salientam que o recurso a tautologias, especialmente com
propsito de definio, tpico da argumentao quase-lgica, visando denotar analiticidade
aos raciocnios apresentados. Posto isso, a noo de 'novas combinaes
120
' apresentada pela
primeira vez. Schumpeter, todavia, descarta dentre estas aquelas que se originam
gradualmente de combinaes antigas; 'novas combinaes', para ele, sero somente aquelas
que aparecerem descontinuamente, dado que somente estas so capazes de engendrar o
fenmeno que lhe interessa. Com isso, 'desenvolvimento' ganha mais uma alternativa de
definio: "O desenvolvimento, no sentido que lhe damos definido ento pela realizao de
novas combinaes."(TDE, p.48).

120
Schumpeter utiliza, adiante, a palavra 'inovao' como sinnimo de novas combinaes, sem fazer qualquer
considerao especial. Vimos na pgina anterior que o termo j havia aparecido antes.


137
Em seguida, Schumpeter destrincha, de forma exaustiva, os casos abrangidos por tal
conceito. No que tange s quatro primeiras possibilidades, notamos que o autor cita e
descreve cada uma delas, bastando tomar as duas primeiras como exemplo:
1) Introduo de um novo bem - ou seja, um bem com que os consumidores ainda no estejam
familiarizados - ou de uma nova qualidade de um bem. 2) Introduo de um novo mtodo de
produo, ou seja, um mtodo que ainda no tenha sido testado pela experincia no ramo prprio
da indstria de transformao, que de modo algum precisa ser baseada numa descoberta
cientificamente nova [...] . (TDE, p.48; grifos nossos).
O termo 'ou seja' abre a para a explicao do que Schumpeter entende por 'novo bem' e
'novo mtodo de produo'; valendo destacar que, de sada, ele afasta a identificao entre
'novo mtodo de produo' e inveno. Os outros trs casos se referem abertura de um novo
mercado, conquista de uma nova fonte de matrias-primas e ao estabelecimento de uma
nova organizao produtiva. A nfase, aqui, no adjetivo 'novo', mas, assim como a inveno
no necessria no segundo dos casos apresentados, em todos os outros Schumpeter mostra
como a novidade costuma residir, simplesmente, numa percepo diferenciada das
possibilidades disponveis.
Em seguida, Schumpeter observa dois pontos que julga essenciais "para os fenmenos
inerentes realizao destas combinaes novas." (TDE, p.49). Em primeiro lugar, observa
que elas so realizadas no por aqueles que lideram o processo produtivo, mas por "empresas
novas que geralmente no surgem das antigas, mas comeam a produzir a seu lado."(Ibid.).
Compara tal observao ao fato de que no so os donos de diligncias que costumam
construir estradas de ferro. O exemplo utilizado se refere a um dos setores que mais traduziu a
consolidao do capitalismo; de fato, o avano da exposio tende a apresentar a teoria
proposta pelo captulo II como a mais adequada para explicar a dinmica deste modo de
produo; o exemplo arrolado parece visar escola alem. A nfase, nesse momento, no
potencial que as novas combinaes tm para explicar fenmenos tais como a oscilao dos
indivduos entre classes: em uma economia concorrencial, as inovaes tendem a eliminar as
estruturas antigas, ao lado das quais haviam surgido, com o que os empresrios pioneiros
ascendem socialmente e os produtores que no os acompanham tendem a 'descer' de patamar.
Vale ressaltar que tal fenmeno tipicamente sociolgico, tendo sido apontado por Swedberg
como uma das caractersticas que diferenciam a teorizao de Schumpeter da teoria esttica.
121

O segundo ponto essencial, segundo o autor, que as 'novas combinaes' dependem
do deslocamento de meios de produo que estejam sendo utilizados em outras atividades.

121
Vale destacar que, aqui, Schumpeter tambm antecipa uma das idias principais de CSD, referente
internalizao e sistematizao, pelo sistema econmico, do processo gerador de novas combinaes.


138
Ainda que na vida real tais combinaes novas possam utilizar trabalhadores desempregados
e recursos advindos de poupana, esses fatores no so essenciais do ponto de vista terico.
No h capacidade ociosa nem poupana no fluxo circular; alm do que, para o autor, na
prtica, a relao de causalidade costuma ser inversa: o desenvolvimento que, em geral,
produz desemprego e promove a formao de poupana. Vimos acima que Schumpeter j
havia invertido uma relao causal, tpica do fluxo circular, no mbito da teoria dinmica, ao
postular que as necessidades so geradas pela produo. Notamos que a argumentao de
natureza quase-lgica, afeita s predisposies do auditrio austraco, tende, ela mesma, a
inverter a ordenao dos termos em jogo. A prpria inverso acentua, progressivamente, o
carter disruptivo do desenvolvimento.
A partir do ponto destacado acima, Schumpeter identifica "no emprego diferente da
oferta de meios produtivos existentes no sistema econmico" (TDE, p.50) uma outra
possibilidade de definio de desenvolvimento, em linha com as anteriormente propostas.
Linhas abaixo, refora tal definio: "[...] o desenvolvimento consiste primariamente em
empregar recursos diferentes de uma maneira diferente, em fazer coisas novas com eles,
independentemente de que aqueles recursos cresam ou no." (TDE, p. 50).
Na seqncia, o autor considera o problema da aquisio de tais meios produtivos -
passo do raciocnio que, para ele, seria 'evidente por si s'. Segundo Schumpeter, tal problema
no existe no fluxo circular, dado que neste no h hiato entre produo e consumo: o
produtor simplesmente vende sua produo e, com os recursos auferidos, contrata os meios
produtivos necessrios. O caso 'fundamentalmente interessante', para Schumpeter, aquele
em que o possuidor da riqueza no possa dispor dela, tendo de recorrer ao 'crdito'. Identifica
no fornecimento de crdito a funo especfica "daquela categoria de indivduos que
chamamos de 'capitalistas' " (TDE, p.51; nfase do autor). Apela, em seguida, para a estrutura
do real: " bvio que esse o mtodo caracterstico do tipo capitalista de sociedade." (TDE,
p.51). Notamos, novamente, que apresenta sua teoria como a mais adequada para explicar a
dinmica do capitalismo, para captar, inclusive, seu carter agressivo. tal mtodo que
permite "forar o sistema econmico a seguir por novos canais" e "colocar seus meios a
servio de novos fins" (Ibid.). Crdito e capitalistas, antes inexistentes no fluxo circular,
ganham agora seu lugar no universo econmico. O capitalismo dinmico.
Schumpeter afirma, de modo peremptrio, que no considera "possvel contestar de
modo algum a afirmao precedente" (TDE, p.51) relativa centralidade do crdito em
economias capitalistas. Essa seria uma constatao histrica e, alm disso, estaria presente em
qualquer livro texto - Schumpeter recorre no apenas s disposies da escola histrica, mas


139
ao senso comum (seriam prximos?), apesar da teoria estar, por definio, destinada a super-
lo. O vnculo entre crdito e inovao, da mesma maneira, seria irrevogvel tanto a priori -
pelo fato daquele inexistir no fluxo circular - quanto historicamente. Schumpeter tece algumas
consideraes histricas a respeito da evoluo do crdito, as quais no nos interessa
reproduzir aqui. Importa destacar que, mais uma vez, a histria aparece em meio ao
emaranhado de elementos tericos e, de nosso ponto de vista, supera o estatuto de mero
exemplo, na medida em que confere plausibilidade s premissas arroladas e s concluses
obtidas pelo raciocnio quase-lgico.
O crdito, todavia, no pode ser descrito apenas na esfera dos bens. Estaramos
passando "por cima de algo essencial que acontece na esfera do dinheiro e do crdito e do que
depende a explicao de fenmenos importantes na forma capitalista de organizao" (TDE,
p. 52) Schumpeter investiga, ento, a origem das somas necessrias consecuo dos meios
de produo necessrios para as novas combinaes. Desacredita a resposta tradicional que,
segundo ele, identificaria tal fonte no crescimento da poupana social. Vimos que no fluxo
circular no existe motivo para parcimnia e, portanto, um desenvolvimento qualquer no
poderia contar com financiamento via poupana. Schumpeter afirma que mesmo na realidade
concreta - fora das abstraes tericas envolvidas no fluxo circular - os recursos da poupana
no adviriam da parcimnia, mas seriam, sim, "eles prprios, resultado de inovao bem
sucedida". (TDE, p.52). Mais uma vez, portanto, apresenta a poupana como resultado do
desenvolvimento econmico, sendo a resposta tradicional vista como vtima de um raciocnio
circular e implausvel. O trecho seguinte corrobora nossa observao, muito embora amenize
o carter absurdo da circularidade, visando talvez dirimir o mal-estar entre parcela de um
auditrio zeloso por raciocnios bem construdos:
Ainda que a resposta convencional nossa questo no seja certamente absurda, h no entanto um
outro mtodo de obter dinheiro para esse propsito, que chama nossa ateno, porque,
diferentemente do referido, no pressupe a existncia de resultados acumulados do
desenvolvimento anterior, e por isso pode ser considerado como o nico disponvel dentro de uma
lgica estrita. (TDE, p.52; grifos nossos).
O mtodo ao qual o trecho faz referncia a criao de poder de compra pelos bancos.
Segundo Schumpeter, esse seria o mtodo mais freqentemente utilizado para gerao de
novas combinaes (plausibilidade emprica) e, na ausncia de desenvolvimento anterior, o
nico possvel (coerncia lgica). Destaca que o referido poder de compra criado 'a partir do
nada' e que assume 'forma imaterial' - enfatizando, por conseguinte, caractersticas da
'realidade' do produto da ao bancria.


140
Os meios de pagamento criados podem ser convertidos imediatamente para
pagamentos de pequena monta, em especial aos assalariados. Deste modo, "os que realizam
combinaes novas podem obter acesso aos estoques existentes de meios produtivos" (TDE,
p.53) - note-se que Schumpeter no faz ainda uso do termo 'empresrio', reservado para o
estudo desenvolvido na terceira seo. Tais meios de pagamento diferem daqueles que foram
vislumbrados na economia em equilbrio. Da mesma forma que estes, os referidos meios
podem ser vistos como um comando sobre parcela do produto social gerado, por outro lado,
no constituem, tal como o dinheiro do fluxo, um certificado "de que a produo foi
completada e de que foi efetuado um aumento no produto social por meio dela"(Ibid.). Esta
contrapartida em termos de bens s observada quando a nova combinao se concretiza.
Com isso, h um intervalo de elevao do nvel de preos.
O final da seo dedicado a consideraes acerca da figura e do papel do 'banqueiro',
tomado como 'produtor' da mercadoria dinheiro. A descrio de Schumpeter traz mente a
imagem de um agente que expande progressivamente seu crculo de ao no sistema
econmico capitalista. Como ele mesmo afirma, o banqueiro se torna o capitalista por
excelncia. Para tanto, faz uso do recurso repetio do pronome 'ele', que sublinhamos no
trecho abaixo.
122
Conforme j vimos, o procedimento de repetio confere presena ao
elemento reiterado; no caso em questo, funciona no sentido de conferir centralidade para
figura considerada.
123
Alm disso, o banqueiro descrito sob suas diversas facetas que,
articuladas, apontam para sua pervasividade por todo o sistema:
[...] toda poupana e fundos de reserva hoje em dia afluem geralmente para ele e nele se concentra
a demanda de poder livre de compra [...] ele substitui os capitalistas privados [...] tornou-se ele
mesmo o capitalista par excellence. Ele se coloca entre os que desejam formar combinaes novas
e os possuidores dos meios produtivos. Ele essencialmente um fenmeno do desenvolvimento
[...] Ele torna possvel a realizao de novas combinaes [...]. o foro da economia de trocas.
(TDE, p.53; grifos nossos).
Na seo III, Schumpeter passa a tratar do terceiro elemento de sua anlise: o
empresrio. O autor observa que tal elemento compe um todo, juntamente com o crdito e a
nova combinao de meios produtivos; todavia, reconhece-o como o 'fenmeno fundamental
do desenvolvimento' - os argumentos quase-lgicos (relao parte todo) e baseados na
estrutura do real (fenmeno fundamental) dominam a cena. Prossegue, na seqncia, a um
exame do conceito de 'empresrio', comparando sua definio com o uso comum e vrias
definies precedentes.

122
H a possibilidade de que a repetio do pronome pessoal reflita a ausncia, em ingls, do pronome oculto
correspondente. De qualquer forma, sintomtico que o banqueiro seja o sujeito de tantas frases seguidas.
123
Cf. Perelman&Olbrechts-Tyteca, 2002, p.198.


141
De um lado, Schumpeter afirma que seu conceito mais amplo que o uso comum
porque no se apia numa hierarquia social definida: um indivduo no precisa dirigir um
negcio independente, para ser tomado como empresrio. Basta que exera a funo de
realizar novas combinaes. De outro, afirma que o conceito mais restrito pois exclui
aqueles dirigentes que simplesmente operam seus negcios, sem promover novas
combinaes. Seja como for, seu conceito se desmembra do senso comum - e, nesse sentido,
terico.
Apesar disso, Schumpeter nos diz, em tom conciliatrio, que tal definio apenas
formula de maneira mais precisa o que a 'doutrina tradicional' sempre quis transmitir.
Concorda com ela, por exemplo, no sentido de separar capitalistas de empresrios, e tambm
na caracterizao destes ltimos por expresses como 'iniciativa', 'autoridade' e 'previso'. No
tocante a doutrinas especficas, bastaria reespecific-las nos termos da anlise que prope. A
definio de Say, a qual reconhece o empresrio como aquele que combina fatores produtivos,
aceita por Schumpeter contanto que pondere que o ato de combinar caracteriza a funo
empresarial apenas quando realizada pela primeira vez. J aqueles autores que definem o
empresrio como aquele que recebe lucro, teriam apenas de reconhecer a ausncia de lucro no
fluxo circular. Por ltimo, concorda tambm com a 'teoria tradicional': o conceito de
empresrio walrasiano, que atua sem obter benefcios nem perdas estaria de acordo com a
ausncia de lucro no fluxo circular - tal agente, de fato, existe na situao de equilbrio. Nosso
autor prope apenas que tal figura no seja designada com o nome 'empresrio' para evitar
confuso com o agente tpico da economia em processo de mudana.
Schumpeter, de certa maneira, reinventa a tradio do conceito, na medida em que o
reconhecimento do mesmo em outras doutrinas depende de sua interpretao especfica,
dentro do arcabouo que nosso autor prope.
124
De qualquer forma, acreditamos que, em si
mesma, a postura conciliatria contrabalanceie a nfase na originalidade da teoria do
desenvolvimento, que at agora havia sido a tnica principal da exposio.
Perelman&Olbrechts-Tyteca (2002) nos mostram que ainda que as teses defendidas por um
discurso qualquer rompam com os pressupostos normalmente admitidos, via de regra, a
apresentao das mesmas no reproduz seu carter disruptivo, dado o propsito de zelar pela
adeso do pblico. Essa dosagem entre forma e contedo, parece-nos especialmente
importante quando o orador se defronta com um auditrio misto, como no caso de
Schumpeter. Alm disso, a postura conciliatria recorda ao leitor que a anlise desenvolvida

124
O recurso reinveno da tradio apontado especialmente por Arida (1983).


142
tem natureza terica, o que fundamental para persuaso do pblico austraco. J ulgamos ser
em vista desse que, na passagem seguinte, o texto reafirma a necessidade de se separar os
diferentes ramais da Sozialkonomik:
um preconceito acreditar que o conhecimento da origem histrica de uma instituio ou de um
tipo nos mostra imediatamente sua natureza sociolgica ou econmica. Tal conhecimento
freqentemente nos leva sua compreenso, mas no produz diretamente uma teoria a seu
respeito. (TDE, p.55).
A discusso, todavia, no prossegue defendendo a total independncia entre tais tipos
de conhecimento, mas avana, sim, em prol de sua compatibilizao! O economista
argumenta contra a opinio comum que costuma asseverar que "as formas 'primitivas' de um
tipo tambm so ipso facto as 'mais simples' ou as 'mais originais' " (TDE, p.55; nfase do
autor) no sentido de expor sua natureza de maneira mais pura e descomplicada que as
posteriores. Defende que, no mais das vezes, ocorre o contrrio e a especializao progressiva
de certas atividades e indivduos tende a revelar seus atributos mais essenciais. Examina,
ento, alguns aspectos histricos da progressiva especializao do empresrio, que tendem a
confirmar sua assertiva: a histria teria se encarregado de depurar o empresrio de atividades
acessrias e de pr em relevo sua funo inovadora, teoricamente relevante. Ademais, o erro
terico de Mill, que funde empresrio e capitalista numa mesma figura, seria justificado
porque a histria de seu tempo ainda no teria evidenciado a funo distinta do empresrio.
Na mesma linha, considera que a nfase de Marshall na 'administrao' como tarefa peculiar
do empresrio, estaria assentada numa m percepo do empresrio, posto que a funo
essencial se encontra ainda misturada com outras. Apesar de distintas, teoria e histria se
encontram emaranhadas...Tentativa de aproximar os dois auditrios e manter a separabilidade
dos ramais da Sozialkonomik?
Conexo similar ocorre entre economia e sociologia. Aps as consideraes acima,
Schumpeter retoma o impacto da funo empresarial na estrutura de classes, que vimos ser
um dos pontos destacados por Swedberg (1991), para defender a diferena entre a natureza
terica da teoria do desenvolvimento e da anlise esttica. Schumpeter salienta que 'ser
empresrio' no uma condio duradoura nem uma profisso. Entretanto o empresrio oscila
entre classes sociais devido sua funo inovadora. E no se trata de um simples movimento
de entrada e sada, visto que o empresrio "pode pr o seu selo numa poca da histria social,
pode formar um estilo de vida, ou sistemas de valores morais e estticos" (TDE, p.55) - o
que, inclusive, recorda a discusso que apresentamos acerca da Zeitgeist de Viena.
Discusses de natureza sociolgica reaparecero ao longo do captulo, mas so agora
interrompidas para que Schumpeter enuncie o que considera ser 'a questo decisiva': "por que


143
[...] a realizao de combinaes novas um processo especial e o objeto de um tipo especial
de funo'?"(TDE, p.56). A resposta imediata reside no fato de que a experincia fornece um
terreno muito mais seguro para a ao, mesmo quando novas possibilidades esto
visivelmente disponveis. O problema, entretanto, no s a indisponibilidade de parmetros
- tanto para orientar a concretizao de inovaes como para orientar a ao de todos os
indivduos aps a emergncia destas - mas tambm o fato de que os parmetros anteriores
fornecem resistncia inovao. O contraste entre a rotina do fluxo circular e a
imprevisibilidade da inovao, bem como o carter agonstico da ruptura com o fluxo,
realado pela retomada da analogia com um riacho:
Enquanto nos canais habituais suficiente a prpria aptido e experincia do indivduo normal,
quando se defronta com inovaes, precisa de orientao. Enquanto ele nada a favor da corrente no
fluxo circular que lhe familiar, se quiser mudar o seu canal, ele nada contra a corrente. O que
anteriormente era um auxlio, torna-se um obstculo. O que era um dado familiar torna-se uma
incgnita. Quando terminam as fronteiras da rotina, muitas pessoas no podem ir alm [...]. (TDE,
p.57).
Segundo Schumpeter, a experincia que confere plausibilidade hiptese de
comportamento racional, legitimando seu uso. O autor considera, no entanto, que fora do
reino da experincia ela perde sua fora e se distancia da realidade.
125
importante
destacarmos, que, na passagem seguinte, Schumpeter enfatiza tanto a relevncia terica deste
distanciamento como sua correspondncia com a estrutura do real:
Apegar-se tambm a isso [pressuposto de racionalidade] como faz a teoria tradicional, encobrir
uma coisa essencial e ignorar um fato que, contrastando com outros desvios de nossas suposies
em relao realidade, teoricamente importante e fonte de explicao de fenmenos que no
existiriam sem esse fato. (TDE, p.57).
Em nota, Schumpeter refora a relevncia terica do desvio do inovador em relao ao
comportamento de rotina, afirmando ser algo que necessita de 'explicao especial'. Isso
posto, reconhece no empresrio um 'tipo especial'
126
e raro, cuja conduta difere em qualidade e
"no apenas em grau, daquelas do mero comportamento econmico racional" (TDE, p.58;
nota 19). A relevncia tanta que, com base na diferena de comportamento, Schumpeter
reconhece o par 'meros administradores/empresrios' como uma das trs oposies
fundamentais para seu sistema, ao lado de 'mudana gradual/mudana revolucionria' e dos
aparatos tericos 'esttico/dinmico'.

125
A preocupao com o realismo deste pressuposto sugere que, em pelo menos um caso, a teoria
schumpeteriana no seria instrumentalista.
126
A meno de 'tipo' remete-nos a Weber que, todavia, no citado nesta passagem. Sobre isso ver Carlin
(1956).


144
Schumpeter prope, ento, que se formulem as caractersticas da "conduta e do tipo
em questo" (TDE, p.59). Desta vez, entretanto, no parte diretamente para definies bem
acabadas: primeiro, estende-se mais uma vez sobre as caractersticas da ao no fluxo
circular, como que para pintar em cores fortes as diferenas da ao inovadora (1); em
seguida, expe as dificuldades que o empresrio deve enfrentar para promover suas inovaes
(2); para somente da, ento, mencionar o 'problema especfico' da liderana (conduta) e do
lder (tipo empresarial) (3). Sua exposio torna-se menos linear e pausada: por um momento,
a forma da mesma parece acompanhar o carter idiossincrtico do contedo considerado...As
discusses de carter social e psicolgico se tornam proeminentes, contrastando com as
preocupaes teorizantes do incio do captulo. Outra constatao notvel que o nmero de
referncias bibliogrficas diminui, o que, de certa forma, pode denotar a originalidade
pretendida pelo autor quanto aos tpicos analisados nestas pginas.
127

Seguindo a seqncia mencionada acima, Schumpeter (1) retoma a caracterizao do
comportamento reativo que se observa no fluxo circular. Novamente, legitima a necessidade
de se recorrer experincia na limitao cognitiva que os indivduos possuem na prtica.
(Como visto, a hiptese terica de racionalidade s plausvel, aqui, por causa do fato da
experincia). Dentro da rotina, Schumpeter salienta, no preciso haver liderana; a funo
de dirigir no possui nenhum significado especial, tal como havia sido discutido no captulo I.
Todo hbito, todo conhecimento no precisa ser reiteradamente renovado e, no mais das
vezes, a ao se desenrola de modo inconsciente. A experincia atua de maneira favorvel,
mas controladora: Schumpeter fala mesmo em 'economia de fora'.
Caso um indivduo resolva agir de modo diverso rotina (2), ir se deparar com as j
referidas dificuldades envolvidas no 'nado' contra a corrente do fluxo. Elas so separadas em
trs possibilidades; cada uma delas caracteriza a ao inovadora no s no plano econmico,
mas em outras esferas da vida. De fato, Schumpeter comea por um caso geral ou extrado de
outra esfera, para, ento, referir-se ao caso congnere na economia. A argumentao se pauta
principalmente pelos modelos baseados na estrutura do real e, em algumas partes, por aqueles
que visam fundar tal estrutura.
Em primeiro lugar, Schumpeter observa que, fora dos canais habituais, qualquer
indivduo se encontra desprovido de dados e regras para sua conduta. Em algum grau, tal
indivduo ainda julga e age com base na experincia, mas os resultados de sua ao se
tornaro mais incertos. Tem de planejar conscientemente boa parte da ao que antes o

127
Recordamos, em particular, que no faz nenhuma referncia a von Wieser, apesar da semelhana que
Andersen (1991) e Streissler (1981) identificam entre o empresrio schumpeteriano e o 'lder' de Wieser.


145
concurso da experincia garantia. "Haver muito mais racionalidade
128
consciente nisso"(TDE,
p. 60) mas, ao mesmo tempo, o agente em questo estar mais suscetvel a erros. No caso da
economia, isso no diferente: impossvel avaliar todos os "efeitos e contra-efeitos do
empreendimento projetado"(Ibid.). Podemos dizer que, se de um lado a 'racionalidade
consciente aumenta', de outro a complexidade do ambiente se eleva muito mais, de modo que
a ao tende a apoiar-se principalmente em fatores subjetivos. A referncia subjetividade e
erros nos remete ao auditrio austraco. Schumpeter se utiliza de uma analogia com a
estratgia militar, para fazer compreender esse ponto:
Como a ao militar deve ser decidida numa dada posio estratgica, mesmo que todos os dados
potencialmente obtenveis no estejam disponveis, assim tambm na vida econmica a ao deve
ser decidida sem a elaborao de todos os detalhes do que deve ser feito. (TDE, p.60).
Em nossa opinio, possvel que a escolha desse foro realce a tenso envolvida na
consecuo das novas combinaes - o empresrio no deixa de ser um agressor da ordem em
que est inserido. O uso de analogias, j dissemos, est relacionado fundao de novas
estruturas do real e, no ponto em questo, parece ser justamente este o caso, na medida em
que Schumpeter pretende apresentar as caractersticas de um universo ainda desconhecido.
Ainda com relao s regras de conduta, nosso autor frisa os mencionados aspectos
subjetivos da ao: 'intuio', 'capacidade de ver as coisas', 'captao do fato essencial';
observando que, em geral, no possvel prestar contas dos princpios mediante os quais estes
aspectos vem tona. Observa, ainda, que o aumento da racionalizao do 'mundo natural e
social' tenderia a enfraquecer a funo inovadora, uma das principais teses presentes em CSD.
A segunda dificuldade repousa na 'psique' do empresrio. De modo geral, alm dos
problemas objetivos, o indivduo precisa enfrentar sua prpria relutncia em modificar o
curso de sua ao (ainda que as circunstncias sejam favorveis). Schumpeter recorre a uma
analogia com a histria da cincia, em que pontos de vista novos geralmente tm dificuldade
de deslocar pensamentos arraigados - possvel supor que o autor dirija discretamente, com
esta aluso, uma crtica prpria teoria econmica tradicional. O autor reconhece que os
hbitos de pensamento tm uma funo poupadora de energia intelectual e que, normalmente,
automatizam no subconsciente frmulas que se mostraram adequadas e no contraditrias.
"Mas, precisamente por causa disso, tornam-se grilhes quando sobrevivem sua
utilidade."(TDE, p. 61).

128
interessante observar que a referncia racionalidade no contexto da inovao contrasta, de certa forma,
com a idia de 'racional' como 'emprico', que Schumpeter diz endossar no incio do captulo. Isso porque aquele
que inova age, exatamente, de modo no emprico.


146
E o mesmo se aplica economia. Se, por um lado, vimos que a atividade inovadora
subversiva, por outro, a resistncia do sistema econmico forte e encontra-se enraizada no
prprio indivduo. A ao inovadora exige uma espcie de 'liberdade mental'. No final do
captulo, Schumpeter examinar com maior preciso as peculiaridades psicolgicas do
empresrio - fazendo-o, ele compartilha das preocupaes dos austracos acerca da psicologia
dos agentes, conquanto os atributos psquicos do empresrio destoem dos do homo
economicus austraco, descrito no captulo I.
Por ltimo, Schumpeter destaca a reao social contra qualquer indivduo que deseje
fazer algo novo. O autor, como havamos adiantado, reapresenta consideraes de carter
eminentemente sociolgico, o que mais uma vez refora o carter sui generis de sua
'teorizao' econmica. Vrias possibilidades de reao so apresentadas, desde impedimentos
legais simples reprovao dos pares. Isso ocorre em qualquer setor da vida social, mesmo
diante do desvio mais irrisrio, como o relativo a uma vestimenta. Segundo Schumpeter, em
"questes econmicas, essa resistncia se manifesta antes de tudo nos grupos ameaados pela
inovao"(TDE, p.61), seguindo-se a dificuldade em encontrar a cooperao necessria para
levar adiante as novas combinaes e a resistncia dos prprios consumidores s mesmas.
Na contramo de tais dificuldades, surge a funo da liderana (finalmente (3) ): os
"fatos aludidos criam uma fronteira alm da qual as pessoas em sua maioria no agem
prontamente por si mesmas e requerem a ajuda de uma minoria."(TDE, p.62). Notamos neste
ponto elementos da filosofia elitista, no s na identificao de 'lderes', como no fato destes
lderes compreenderem a uma minoria - a massa no inova. Schumpeter faz questo de
reafirmar, entretanto, que a funo no se encontra circunscrita a uma classe qualquer.
Reitera, outrossim, que no a 'criao' de novas possibilidades que caracteriza
necessariamente tal funo, mas a identificao e aproveitamento das mesmas. no 'assumir
as coisas', sem o qual as possibilidades esto mortas, que consiste a funo do lder". (Ibid.) -
a maioria das pessoas carece de algum que as lidere e organize ainda que no tenham
conscincia disso.
129

Finalmente, observa que a noo de lder no coincide com aquela que a maioria das
pessoas imagina. Para conduzir os meios de produo conforme os fins que almeja, no tenta,
como o lder poltico, convencer tais pessoas por meio da palavra: faz isso "comprando-as ou
comprando os seus servios e ento usando-os como achar adequado" (TDE, p.63). Disso
podemos depreender que, provavelmente, tambm no se trata de uma das figuras mais

129
Neste ponto Schumpeter reitera a diferena entre inovaes e invenes, a qual no julgamos necessrio
reproduzir mais uma vez.


147
carismticas.
130
Alm disso, se, como qualquer outro lder, arrasta com sua liderana uma
multido, tal atitude no costuma ser-lhe favorvel: os produtores que o seguem so seus
concorrentes e, por conseguinte, agem no sentido de aniquilar os lucros alcanados com a
inovao.
O restante do captulo dedicado anlise dos 'motivos caractersticos' da conduta do
empresrio, de seus traos psicolgicos. Curiosamente, porm, o autor afirma que aqueles que
forem desfavorveis a qualquer incurso da psicologia numa discusso econmica podem
pular a discusso subseqente sem maiores prejuzos: "[...] nenhum dos resultados a que
pretendemos conduzir com nossa anlise se mantm de p ou cai com a nossa 'psicologia do
empresrio', ou poderia estar viciado pelos erros desta." (TDE, p.63).
Essa afirmao diverge, de certa forma, do que Schumpeter havia sugerido, pginas
antes, acerca da relevncia terica do desvio de conduta do empresrio, em relao
racionalidade maximizadora. Alm disso, observamos que desde que comeou a anlise da
'funo essencial' do empresrio, o autor vinculou diversas consideraes de ordem social e
psicolgica, sem que fizesse qualquer concesso acerca de sua relevncia. possvel que a
presente ressalva aponte para a reconduo da discusso posterior sobre trilhos
'proeminentemente' tericos, caracterizados pela argumentao quase-lgica. Por um
momento, a forma hipottico-dedutiva, linear, pareceu descarrilhar-se.
Mesmo assim, Schumpeter abre seu parntesis e procede caracterizao psicolgica
do lder empresarial. Numa primeira aproximao deve ser considerado o agente "mais
racional e egosta de todos" (TDE, p.64): 'mais racional', porque, como vimos, no pode
contar com o auxlio da experincia; 'mais egosta', pois age em completo desacordo com a
ordem estabelecida, tanto terica como historicamente (observe-se, novamente, a
aproximao entre teoria e histria). Entretanto, no racional em qualquer outro sentido; sua
motivao no de natureza hedonista. Isso implica que no age em funo de suas prprias
necessidades, muito embora produza para satisfao de necessidades alheias. O significado
diferenciado de sua ao interage com o significado tradicional da ao dos outros agentes
econmicos.
Schumpeter lista, enfim, as trs motivaes tpicas do empresrio. Repete a mesma
estrutura gramatical para apresent-las, cuja entonao, a nosso ver, confere fora para cada

130
Novamente, os termos com que raciocina recordam-nos o trabalho de Weber, que entretanto no citado. Tal
omisso (e muitas outras presentes neste captulo) contrasta com o cuidado de citar as referncias,
principalmente da escola austraca, no primeiro captulo. J ulgamos que o contraste se d pelo fato de, por um
lado, Schumpeter desejar ser reconhecido como terico - no como socilogo ou historiador - e, por outro, como
afirmado anteriormente, de crer na originalidade de suas propostas no captulo II.


148
uma delas. Em primeiro lugar, "h o sonho e o desejo de fundar um reino privado", em
segundo "h ento o desejo de conquistar" e, finalmente, "h a alegria de criar, de fazer as
coisas, ou simplesmente exercitar a energia e a engenhosidade." (TDE, p.65). A segunda
caracteriza o carter agonstico da atividade empresarial, j suficientemente explorado ao
longo do captulo; a ltima, que Schumpeter observa ser algo ubqua, serve, em especial, para
caracterizar o carter no hedonista da ao inovadora.
A primeira motivao, por seu turno, merece destaque parte porque, segundo
Schumpeter, consistiria na melhor maneira possvel de o 'homem moderno' se aproximar da
nobreza. Destaca-se, aqui, a postura elitista de nosso autor que, no entanto, inverte os termos
da relao: a nobreza no necessariamente gera inovadores (eles, como visto, surgem em
qualquer classe social), mas os inovadores buscam, no exerccio de sua funo, aproximar-se
do status aristocrtico:
Sua fascinao especialmente forte para as pessoas que no tm nenhuma outra chance de atingir
distino social. A sensao de poder e independncia nada perde pelo fato de ambos serem, em
grande parte, iluses. (TDE, p.65).
Schumpeter parece estar caracterizando, aqui, a burguesia que anos antes da redao
de TDE, promoveu o auge do liberalismo austraco - agora em crise - e nutriu a esperana de
ser assimilada aos quadros aristocrticos - ainda que na verdade isso no passasse de uma
'grande iluso'.
131

4.4 - Consideraes finais sobre a anlise de TDE
4.4.1 - Os outros captulos
Antes de fazermos um apanhado sobre os principais aspectos das duas ltimas sesses,
cumpre observar que a tnica dos captulos subseqentes no muda: mesmo com algumas
'oscilaes' a linha mestra da argumentao preserva o formato dedutivo, de pretenses
'tericas': engrenar a teoria do desenvolvimento na roda da teoria 'aceita', arregimentar
positivamente uma nova estrutura, utilizando-se, para isso, de argumentos de natureza quase-
lgica e de ligaes fundadas numa realidade 'compartilhada'. Ao mesmo tempo, a despeito de
suas intenes, a tnica de Schumpeter, em alguns momentos, recorda o carter no apodtico
da economia. Elementos sociolgicos e histricos tambm contrabalanam a pureza terica.

131
No ltimo pargrafo do captulo, Schumpeter observa que a propriedade privada, na condio de resultado da
atividade empresarial, essencial somente a este primeiro motivo, visto que o ganho pecunirio seria uma boa
expresso de sucesso relativo. Para as outras motivaes, poderia haver arranjos alternativos, sobre os quais,
entretanto, ele no se estende.


149
Em termos de contedo, nestes captulos Schumpeter lapida os principais fenmenos
capitalistas que adquirem existncia to somente a partir do processo de desenvolvimento.
Sem entrarmos nos detalhes destes captulos, passaremos em revista suas temticas, a ttulo de
completude, apontando argumentos que sugerem a preservao da estrutura dos captulos I e
II.
No captulo III, Schumpeter examina a natureza e funo do crdito (e capital): os
meios de pagamento, necessrios para que os empresrios possam realizar as inovaes,
deixam de ser mero reflexo da corrente de bens. No s a moeda propriamente dita, mas
tambm outros meios de pagamento passam a ter papel ativo no sistema - uma heresia em
relao ao fluxo. Os termos com que Schumpeter se refere a esta ltima, porm, aproximam
ele mesmo, enquanto teorista, do empresrio que inova por apenas 'perceber' diferentemente a
realidade comum. Segundo o autor, esta heresia "repousa, em ltima anlise, num fato que
no s simplesmente demonstrvel, mas mesmo bvio, e geralmente admitido." (TDE,
p.68). Se ubquo ou no, o fato do crdito caracteriza o mtodo com que os fatores so
desviados de seus cursos numa economia de propriedade privada e com diviso do trabalho.
O crdito faz parte do prprio conceito schumpeteriano de 'capitalismo', condicionando a
definio marxista que o circunscreveria apenas posse ou no de propriedade privada
(Schumpeter, 1939). Novamente, ele apela para o respaldo real de suas concepes: " [...]
nossa concepo, longe de ser mais audaciosa e estranha realidade do que as outras, est
mais prxima da realidade e torna suprflua toda uma rede de fices."(TDE, p.75).
O captulo IV dedicado anlise do lucro empresarial, a cuja explicao Schumpeter
teria chegado de "modo fcil e natural" (TDE, p.87). Definido como excedente sobre os
custos, o lucro inexistente no fluxo circular, uma vez em que, neste, todos os fatores
produtivos exaurem a receita advinda dos produtos. Ele resulta da atividade inovadora,
contanto sejam observadas trs condies, reproduzidas aqui em linhas gerais. No caso em
que a inovao consiste em um novo mtodo produtivo, devemos ter que: o preo do produto
no deve cair quando a nova oferta surgir, os custos do mtodo em questo devem ser
inferiores aos do mtodo anterior; e, por ltimo, o potencial empresrio deve estar atento
possibilidade de que, no caso em que a demanda por fatores produtivos for alta, haja elevao
no preo destes. Schumpeter se estende acerca das vrias possibilidades de inovao (alm da
de produto) e dos respectivos ajustes que devem ser observados nas condies. Concede
nfase ao significado diferenciado da ao do empresrio, cuja liderana subverte o papel das
necessidades: "Com o que os indivduos em considerao contriburam para isso [inovao]?
Apenas com a vontade e a ao" (TDE, p.90). Quanto s necessidades: "Um tal bem deve


150
antes de tudo ser imposto aos consumidores, talvez at ser dado gratuitamente." (TDE, p.92).
Schumpeter examina, tambm, o processo de reajustamento em direo ao equilbrio,
ocasionado pela entrada de 'seguidores'. Por fim, vale constatar que, curiosamente, ele encerra
o captulo com consideraes de ordem sociolgica a respeito da oscilao de famlias entre
classes.
132

O captulo V trata do fenmeno do juro sobre emprstimos produtivos, que, ao
contrrio dos juros sobre consumo, constituem para Schumpeter um "grande fenmeno social
que precisa de explicao." (TDE, p.107). Na edio presente, o autor refora sua postura
quanto ao tema, afirmando que as crticas recebidas teriam contribudo somente para que no
'encurtasse' o captulo, o que, se realizado, favoreceria "a simplicidade e o poder de
convencimento do argumento". (Ibid.) digna de nota a conscincia que Schumpeter s vezes
manifesta acerca do processo de persuaso, a despeito de sua pretenso cientificidade.
Pretenso que, logo em seguida, reiterada em afirmaes como a concernente ausncia de
juros produtivos no fluxo: "E isso no quase evidente por si mesmo, a partir da anlise
passada?" (TDE, p. 108), muito embora o advrbio 'quase' nos remeta ao universo do no
formal, 'quase'-lgico.
O grande interlocutor de Schumpeter, no presente captulo, Bhm-Bawerk, em cuja
teoria nosso autor diz se basear "tanto quanto possvel - por mais decididamente que este
tenha recusado qualquer participao em comum." (TDE, p. 108). No entraremos em
detalhes acerca da oposio entre os dois economistas; o que vimos no captulo I suficiente
para nossos propsitos. Importa que, no captulo V, Schumpeter destaca, como fenmeno
inexplicado, a permanncia dos juros no fluxo circular, a qual justificaria o erro daqueles que
julgam que os juros tm sua origem na economia esttica. Sabemos que, para nosso autor, os
juros so extrados a partir dos lucros, para pagamento do crdito. Esta formulao,
entretanto, s se consolida aps Schumpeter apresentar seis proposies e examin-las uma a
uma. Sem entrarmos em detalhes acerca das mesmas, importa constatar o formato
eminentemente cartesiano da argumentao, que, reconhecendo uma evidncia, desautoriza
proposies adversrias e encadeia ordenadamente proposies prprias para explic-lo. A
argumentao to longa, que a resposta ao problema da permanncia dos juros no fluxo
parece ter sido esquecida.

132
No temos condies de saber se o final do captulo foi inserido nas edies seguintes ou se j estava na
original. Caso seja observada a ltima hiptese, devemos recordar que Schumpeter s voltaria a tratar do tema
em 1919. (Schumpeter, 1919/1961).


151
No final das contas, ela reside na prpria formulao de Schumpeter: enquanto
pagamento ao crdito, os juros so, em primeiro lugar, um fenmeno essencialmente
monetrio, sem contrapartida nos bens. Eles so gerados a partir da avaliao superior de
somas presentes, em posse dos prestamistas, em relao s futuras. No porque haja
preferncia intertemporal ou algo do gnero, mas pela circunstncia de que as somas que
esto nas mos dos banqueiros so avaliadas conforme a perspectiva de lucros que podem
ensejar. Posto que o preo dos fatores produtivos determinado por usos anteriores, faz
sentido que as somas presentes sejam 'lidas' como somas potencialmente maiores. E,
novamente, muitos fatos corroborariam essa mecnica: "a conexo dos juros com as taxas de
cmbio e os movimentos do ouro no falam suficientemente claro?" (TDE, p. 124) que,
mesmo assim, no teria sido reconhecida por Bhm-Bawerk e outros. Grosso modo, a
avaliao em termos potenciais explica a permanncia do juro no fluxo mesmo aps o curso
do desenvolvimento. Cumpre notar que, alm de realizada nos termos da teorizao austraca,
a ruptura de contedo com membros deste auditrio tem, em seguida, sua fora algo refreada.
Nosso autor mostra que os instrumentos da anlise marginal podem ser utilizados para
compreenso da dinmica monetria, a despeito da concepo diferenciada de juro: "com isso
nos aproximamos do mtodo de expresso da teoria da abstinncia."(TDE, p. 130). Isso nos
mostra que ao contestar 'cartesianamente' as premissas (e teses) de seu auditrio, Schumpeter
revela exatamente tanto o carter 'no evidente' destas quanto, com base neste carter, o fato
de que seu discurso direcionado a 'interlocutores'.
Finalmente, as primeiras linhas do captulo VI, concernente ao ciclo econmico,
explicitam tanto a crena de que a economia passvel de tratamento 'puramente terico' - que
a aproxime dos cnones cientificistas - quanto, por outro lado, o fato de que suas premissas,
pelo menos na ocasio em que Schumpeter escreve, possuem carter 'discutvel'. Assim como
no caso dos juros, o autor reafirma o contedo original do captulo, na nova edio, dentre
outras coisas porque ele "coloca a essncia da questo."(TDE, p. 141). Diz que: "O estudo das
objees que chegaram ao meu conhecimento ratificou minha convico". (Ibid.). Convico
que, vale ressaltar, estaria firmemente estabelecida em seu tratamento objetivo e causal do
problema: "explico o fenmeno das flutuaes econmicas [...] somente por uma corrente de
causao objetiva que percorre automaticamente o seu curso, [...] uma corrente de causao
que decorre dos fatos explicados no captulo II."(TDE, p. 142; grifos nossos).
Todavia, se o contedo do captulo VI reafirma as intenes (e as crenas) tericas de
nosso autor e, mais do que isso, o prprio entendimento do mesmo do que seja 'teorizar', a
tnica do incio da exposio nos sugere que as coisas, na verdade, no sejam bem assim.


152
Schumpeter se apresenta como orador modesto, a despeito de suas convices. Afirma que,
em relao aos outros captulos, sua teoria das flutuaes tem "ainda menos pretenso a ser
considerada uma representao satisfatria do assunto" (TDE, p. 141) - em grande medida,
por no dar conta da explanao de novas estatsticas. Afirma, outrossim, estar "disposto a
aceitar crticas com base neste captulo.".(Ibid.) - ora, recordamos que no h o que criticar
diante da evidncia. A presena do orador e o uso de argumento de autoridade (a fortiori)
arrematam nossa constatao.
133
Perelman&Olbrechts-Tyteca (2002) observam que
justamente por estarmos em um cenrio argumentativo (orador-discurso-auditrio) que a
figura do orador tem alguma relevncia, mesmo diante de fatos:
[...] mesmo nesse caso, a atitude do orador pode manifestar sua estima pelo pblico: prudncia,
restries, recusa de pronunciar-se sobre um ponto em que se , contudo, competente, resumos na
exposio, podem ser tantas outras homenagens ao auditrio. (Perelman&Olbrechts-Tyteca, 2002,
p.365).
Tendo isso em mente, curioso que Schumpeter explicite sua estrutura argumentativa:
Foi impossvel manter concisa minha antiga exposio e ao mesmo tempo torn-la invulnervel.
No obstante, sintetizei-a mais ainda para que a idia fundamental sobressasse mais claramente.
Pela mesma razo, enumerarei os passos da argumentao.(TDE, p. 143).
A seqncia do captulo subdividida, ento, em seis pontos, sobre os quais no nos
estenderemos com detalhes. Primeiro Schumpeter delimita, como nos outros captulos, o
escopo de sua teoria: ela somente se refere s 'crises' puramente econmicas que so
" 'componentes' regulares, se no necessrios, de um movimento em forma de onda que
alterna perodos de prosperidade e depresso, que tm permeado a vida econmica desde o
incio da era capitalista." (TDE, p. 148; nfase do autor). O procedimento de anlise similar
ao dos outros captulos e, novamente, busca respaldo na realidade. Para Schumpeter
interessam apenas os fenmenos "inerentes ao processo econmico, no sentido de serem
resultado de algum elemento ou fator 'essencial' a ele". (TDE, p.147; nfase do autor). A
questo de por que o desenvolvimento avana de modo espasmdico, respondida, segundo
ele mesmo, de forma 'curta e precisa': porque as inovaes aparecem descontinuamente e em
bandos. Estes 'booms'' por seu turno, resultam em processos de adaptao do sistema distintos
dos que seriam verificados caso as inovaes surgissem de forma contnua. Schumpeter
examina com detalhes o processo de depresso, que leva o sistema em direo a um novo

133
Schumpeter afirma que uma das crticas que lhe foram dirigidas foi elaborada "por uma autoridade da maior
competncia" e estima - o fato desta crtica no proceder, desautoriza de sada crticas de outras autoridades
menos competentes e estimadas. Cumpre notar que a crtica em pauta se refere contribuio de Schumpeter
como uma 'psicologia' das crises. Ao neg-la, com base na objetividade de seu tratamento, Schumpeter nos
remete a seu ideal de pureza terica.


153
equilbrio. Importa, finalmente, destacarmos que toda a teorizao de Schumpeter se reafirma
fundamentada na busca de nexos causais, de uma realidade pretensamente objetiva:
O boom (que est explicado agora) cria por si mesmo uma 'situao objetiva' que, mesmo
deixando de lado todos os elementos acessrios e fortuitos, d fim ao boom, facilmente conduz a
uma crise, 'necessariamente' a uma depresso e assim a uma posio temporria de relativa fixidez
e ausncia de desenvolvimento. (TDE, p.156; nfase do autor).
A seqncia do captulo contrasta o resultado terico com fatos relacionados ao ciclo,
especialmente aqueles relativos depresso.
134
Schumpeter reconhece os transtornos que
costumam acompanh-la, mas faz questo de ressaltar seus 'aspectos agradveis' resultantes
do reajustamento como uma corrente de bens enriquecida e custos reduzidos, dentre outros.
Salienta, alm disso, os impactos redistributivos favorveis do desenvolvimento: aumento de
salrios nominais e reais
135
no boom e, aps alguns transtornos que ocasionam queda de renda
real (desemprego devido a liquidao de firmas, desemprego tecnolgico etc.), observa-se, no
novo equilbrio um patamar mais alto em relao ao anterior. Por fim, termina o livro fazendo
referncia ao mesmo 'processo social' com o qual o havia iniciado. As flutuaes cclicas se
fazem acompanhar necessariamente, conquanto possamos adiantar que no sejam suas nicas
causas, de substituies de ideais, valores culturais, bem como da ascenso e queda de
famlias. As consideraes sociolgicas que provavelmente continuariam no captulo 7
terminam, porm, por aqui. Importa que Schumpeter, aps toda anlise, remete-nos de volta
ao todo social.
4.4.2 - Balano final
Dentro da tica da nova retrica, o captulo I foi analisado, sobretudo, como espao de
comunho de mentes, em que nosso autor explora premissas aceitas pelos seus auditrios.
Observamos que, aos poucos, o contedo deste captulo converge para o captulo II - e se
que o prprio contedo facilita essa convergncia, no podemos descurar da inteno de
nosso orador de estabelec-la. Exploramos com mincias os modelos argumentativos
utilizados, a interao entre estes e alguns dos contedos partilhados pelos auditrios
particulares austraco e germnico, e, com base nesta interconexo, caracterizamos a presena
da Sozialkonomik e de outros elementos constituintes das normas do auditrio universal.
A fatorao do processo social em partes - das quais o pesquisador seleciona o setor
econmico - a recorrncia a definies, a retomada e depurao tanto destas como das

134
Esse o termo genrico usado por Schumpeter em TDE. O termo recesso s foi observado em Business
Cycles.
135
Uma vez que as rendas dos proprietrios de terra no necessariamente variam.


154
relaes presentes no fluxo circular, a argumentao por contraposio e a desqualificao
fundada no ridculo, so alguns dos esquemas argumentativos fundamentados no modelo
quase-lgico, que vimos presentes neste captulo. Por seu turno, a referncia ao processo
social como 'todo' composto por setores e a caracterizao dos mesmos como 'fatos' legitima,
no real, o procedimento analtico e tambm d respaldo s definies.
136
A busca por
explicaes, a referncia incrivelmente reiterada a termos como 'causa', 'vnculo causal',
'essncia', 'fundamento', juntamente com a referncia a 'fatos' se enquadram no modelo
argumentativo fundado na estrutura do real. O misto realidade-lgica, pode ser designado, a
nosso ver, como algo muito prximo a um modelo hipottico-dedutivo, de acordo com o qual
so extradas concluses a partir do encadeamento de premissas (supostamente) 'evidentes'.
Procedimento compatvel com a inteno de TDE: "ver bem a essncia das coisas". (TDE,
p.10).
Mas Schumpeter no est falando de quaisquer coisas (para quaisquer pessoas). Vimos
que o fluxo circular condicionado, liderado, pelas necessidades dos indivduos e que a
obteno de meios (bens) para satisfao destas depende do concurso da experincia. So, a
propsito, as necessidades que do o significado da prpria ao econmica, no fluxo. Estes
so pilares fundamentais do pensamento da escola austraca. Observamos tambm que a
teoria clssica do valor, que em TDE tem suas limitaes apontadas, era um alvo comum
tanto a austracos como a alemes. Essas consideraes dizem respeito a alguns elementos do
contedo da economia, dos objetos em torno dos quais se definiram as preocupaes de
Schumpeter e seus auditrios - cujos principais matizes foram investigados na seo 3.3.1.
O tratamento destes objetos se faz dentro do mencionado formato hipottico-dedutivo
que parece de acordo com as disposies do auditrio austraco - o auditrio particular central
- conquanto a busca de respaldo histrico, para boa parte dos resultados obtidos, seja
conforme a preocupaes com o pblico adjacente alemo. Importa que, no que tange ao
primeiro pblico, a argumentao vai, aos poucos, desfigurando o prprio fluxo circular.
Assim como Descartes contesta nas Meditaes certezas para ele infundadas, os principais
elementos do capitalismo vo sendo negados no fluxo. Na economia esttica no h lucros,
no h capital, no h crdito, no h ciclos e, para desconsolo de Bhm-Bawerk, no h juros
(na ausncia de desenvolvimento anterior).
137
O dinheiro s um vu. Sobra muito pouco: os
fatores, as necessidades, a experincia e o equilbrio inevitvel. Notamos, contudo, que o

136
Por exemplo, quando Schumpeter prope que o comportamento econmico seja suficiente para definir o
'setor econmico', afirma que a definio tenha respaldo na especializao dos grupos econmicos.
137
J ulgamos que a ressalva seja vlida em funo das consideraes do captulo V de TDE.


155
terreno para argumentao do captulo subseqente est sendo preparado - Descartes busca
certezas. Procedimentos que conferem presena aos elementos a serem examinados no
captulo II foram detectados no captulo I: vimos que para qualificar incua a distino do
fator trabalho como dirigente ou dirigido, Schumpeter observa que, no fluxo, o significado
das aes se define em funo das necessidades e que "qualquer papel criativo fica ausente do
sistema econmico" (TDE, p. 21). A criatividade fica sugerida como fator distintivo da ao
que lidera, mas s ser examinada 33 (trinta e trs) pginas depois. Vimos que deixar uma
discusso pendente um dos procedimentos apontados por Perelman&Olbrechts-Tyteca para
conferir presena mesma.
No captulo II observamos que o esquema geral da argumentao preservado:
Schumpeter principia pela compreenso do desenvolvimento social para compreender o
desenvolvimento econmico, sugerindo novamente uma realidade fracionvel
138
; define 'novas
combinaes'; recorre a definies sucessivas e reiteradas de 'desenvolvimento econmico'; e,
mais uma vez, busca respaldo em fatos. O modelo quase-lgico mantido, bem como a
argumentao fundada na estrutura do real. O formato hipottico-dedutivo condizente com o
propsito de engrenar a teoria do desenvolvimento com "as rodas da teoria aceita" (TDE,
p.10) pelos austracos. Isso nos permite afirmar que o interesse de Schumpeter no captulo I
era sobretudo de fornecer base para a construo do captulo II; designamos este objetivo
como 'positivo'. Schumpeter no contesta explicitamente a natureza da teorizao dos
austracos. Nosso autor reconhece que tanto ele como estes esto em busca de 'causas' para
explicar fenmenos compartilhados, ainda que a anlise (e viso?) de Schumpeter seja mais
profunda e d conta de 'mais' fenmenos. Esse carter positivo da argumentao,
fundamentado no captulo I, contrastar com o carter negativo da argumentao da primeira
parte de CSD, quando Schumpeter afronta a teoria marxista.
Observamos que, alm dos modelos mencionados, a argumentao do captulo II
arregimentada a partir de analogias, as quais, nos termos de Perelman&Olbrechts-Tyteca,
servem exatamente para 'fundar' estruturas do real (modelos que fundamentam a estrutura do
real). A analogia do fluxo circular permite o contraste entre a placidez da economia esttica e
a tenso da economia dinmica; em alguns momentos, substituda pela analogia com a
circulao de sangue que permite tratar de mudanas graduais. Mas vimos que Schumpeter
no quer explicar essas mudanas e, sim, aquelas que rompem os canais do fluxo alterando

138
Devemos recordar que Schumpeter inicia o captulo tecendo consideraes sobre as (no) 'teorias' do
desenvolvimento da escola histrica, mencionando explicitamente os nomes de Roscher e Sombart.


156
seus prprios limites, sempre em expanso. O desenvolvimento um processo endgeno,
disruptivo e dinmico.
A prpria ordem, salvo poucos momentos, rompida ordenadamente. No cenrio
dinmico, relaes causais do fluxo circular (ou normalmente nele presumidas, como a
poupana) so invertidas dentro do prprio formato dedutivo. Destacamos a inverso do
vnculo entre oferta e demanda: no fluxo so as necessidades representadas na ltima que
'ensinam' o que deve ser produzido; j no contexto de desenvolvimento, o empresrio pode
mesmo 'gerar' necessidades. O significado da ao relevante muda: na economia dinmica,
por mais que 'necessidades' sejam satisfeitas, elas so um limite bastante frouxo; importa a
ao do empresrio, cujo significado difere daquele do homo economicus da teoria
tradicional. Ademais, o empresrio no conta com o concurso da experincia: Schumpeter o
compara ao estrategista militar que precisa simplesmente agir, mesmo sem todos os dados que
lhe permitam antever o resultado da ao - comparao que refora o carter tenso do
desenvolvimento.
Em alguns momentos, porm, a exposio e mesmo o contedo parecem fugir s
rdeas. A exposio ordenada sai um pouco dos trilhos quando nosso autor se prope analisar
as caractersticas da conduta e do tipo em questo, o empresrio: no parte de definies,
examina primeiro as dificuldades que o tipo enfrenta e, finalmente, examina a liderana,
conduta em questo. Em termos de contedo, elementos de carter sociolgico se fazem
bastante presentes, por exemplo, a resistncia social aceitao de inovaes. Mas
Schumpeter, cumpre observar mais uma vez, defende o carter terico de sua contribuio e,
antes de caracterizar os traos psicolgicos de seu empresrio, adverte que o leitor
desinteressado pode 'pular' a exposio e passar para o captulo III. Conforme vimos, no
restante dos captulos, Schumpeter retoma as rdeas dedutivas, muito embora o trajeto, vez
por outra, sofra sobressaltos.
At aqui, examinamos a interao entre argumentos, auditrios particulares e os
objetos do discurso. Contudo, no ambiente intelectual em que estava inserido, consideraes
de carter metodolgico estavam imbricadas no discurso econmico. O Methodenstreit estava
no ar. A deciso por um formato cartesiano privilegia o auditrio particular austraco, mas no
representa apenas uma forma de Schumpeter 'vender seu peixe', conquistar a adeso dos
austracos, em si mesma. No esqueamos das consideraes filosficas acerca do 'bom'
discurso! Pensando do ponto de vista das normas da Sozialkonomik, que, conforme vimos
(seo 3.3.2), emerge como proposta para dissoluo da batalha dos mtodos, a deciso no
arbitrria, parecendo condizer com uma postura de Schumpeter acerca da natureza da


157
economia e da teorizao. Nosso autor parte da hiptese de que a economia seria passvel de
um tratamento terico puro. O misto de argumentos quase-lgicos e fundados na estrutura do
real tem um alcance alm do cenrio argumentativo concreto, remetendo-nos s concepes
metodolgicas de Schumpeter no incio de sua carreira.
Alm disso, a presena de alguns freios para deduo desimpedida (no que tange ao
formato), a ruptura de premissas e mesmo a presena de contedos de cunho histrico-
sociolgico (ainda que relacionados s disposies do pblico germnico) sinalizam uma
questo que no estava bem resolvida na Sozialkonomik: como seriam os vnculos de seus
diferentes ramais? e, relacionado a isso, qual o estatuto da teorizao econmica? A partir
desta constatao, tangenciamos algumas discusses que ainda cercam o estatuto
epistemolgico do legado de Schumpeter. Dentre estas destacamos, primeiramente, a proposta
de autores como Shionoya (1990;1997) e Silva (1993;2002) de que a teoria econmica de
Schumpeter seria instrumentalista ou 'positivista', de modo mais geral.
Vimos, com base no contexto intelectual de Viena, que Mach, de fato, era um
pensador relevante e que seria improvvel que Schumpeter no sofresse influncias dele. A
leitura de TDE, ao mostrar a postura avessa de nosso autor em relao a discusses de ordem
metafsica, contribui para esta tese. A prpria referncia de Schumpeter a instrumentos,
mtodos de anlise (tools), presente no prefcio, ao longo de TDE e preservada, anos depois,
em History tambm contribui para a mesma. Por ltimo, autores que subscrevem essa
interpretao enfatizam a continuidade da teorizao de TDE e Das Wesen, (ou entre captulo
I e o restante de TDE), posto que a caracterizao positivo-instrumentalista da teoria
econmica teria sido estabelecida nesta. Contudo, a referncia a termos como 'essncia',
'fundamento', a busca de 'explicaes causais', de 'respaldo' histrico, e, por fim, os elementos
de ordem sociolgica, no seio da prpria teorizao vo de encontro ao enquadramento puro e
simples de Schumpeter na vaga machiana, ainda que persiga em TDE a teorizao 'pura'.
Como afirmamos diversas vezes, ao longo do texto, no pretendemos resolver a questo aqui,
mas acreditamos que a anlise retrica contribua com pistas interessantes para a mesma.
Ademais, devemos lembrar que, ao lado da definio de teoria (cincia) como sistema que
prov instrumentos e pode ser avaliada de acordo com o progresso destes, tanto TDE como
History se referem definio relacionada, porm ao nosso ver no idntica, de teoria como
superao do senso comum. Aqui, parecem ganhar relevncia aspectos como interpretao e
viso que, a despeito das intenes e crenas de Schumpeter, parecem nem sempre ser
expurgveis da teorizao pura.


158
Da mesma forma, a interpretao de Swedberg, no obstante nos conduza, ao
mesmo tempo posta em prova. Antes da leitura, os elementos que apontamos na seo 3.3,
referentes aos auditrios particulares a aos vnculos entre Schumpeter e Weber, sugeriram que
a tomada da Sozialkonomik como norma do auditrio universal no que concerne economia
(somada aos elementos biogrficos e de contexto) parecia bastante plausvel. Os elementos
em jogo em TDE reforam, a nosso ver, essa plausibilidade que, no custa adiantar, tambm
ser reiterada em CSD. A constatao de Swedberg de que o vnculo entre os ramais da
Sozialkonomik permaneceu no resolvida, parece respaldada pelo contraste entre o esforo
de Schumpeter em apresentar uma 'teoria pura' e o cruzamento com outros ramais, sociolgico
e histrico. Em termos de contedo, vimos que a presena destes razovel em TDE,
interagindo com as teses da teoria pura.
Swedberg, todavia, vai alm e sugere que a prpria teorizao econmica de
Schumpeter diferiria da de seus pretensos pares
139
- contrariando, dentre outras coisas, a
interpretao de 'continuidade instrumentalista' entre teoria esttica e dinmica. No que tange
forma, vimos que o 'curso geral', dedutivo, semelhante. Contudo, as prprias inverses
causais so possibilitadas pela operao de premissas distintas, como a de que empresrio no
reles homo economicus (seja na acepo austraca ou walrasiana), dando respaldo
interpretao de Swedberg. Em grande medida, novamente, elementos da viso, ou das
normas do auditrio universal, como o romantismo elitista da Viena de fim-de-sculo, fazem-
se presentes. Ora, do ponto de vista de nosso estudo, exatamente a possibilidade de
questionamento das premissas que faz a economia aberta anlise retrica.
O contraste entre a inteno de fazer da teoria econmica uma 'teoria pura' - inteno,
diga-se de passagem, sustentada numa percepo sincera do universo econmico - e a
presena de elementos que apontam o carter 'argumentativo' de TDE preservado, a nosso
ver, ao longo de toda a produo acadmica de Schumpeter. O exame da biografia de sua
segunda fase e de CSD, neste sentido, visar apreciao do drama entre auditrios
particulares e universal, entre persuaso e verdade, ao longo da segunda fase de nosso autor.
Mais propriamente, ao invs de uma discusso exclusiva a respeito da teoria econmica, a
leitura permite uma apreciao do questionamento acerca da Sozialkonomik como um todo.
Quando Schumpeter afirma, no prefcio presente edio de TDE, em 1934, que "Talvez eu
pense agora de modo um pouco diferente do que pensava em 1911 sobre a relao entre a
pesquisa 'factual' e 'terica' " (TDE, p.6), indica que o questionamento acerca do estatuto

139
Cf. seo 4.4.


159
metodolgico da economia permaneceu vivo em seu pensamento. Acreditamos que a nova
retrica fornea subsdios no s para discusso de pontos especficos de seu legado, mas para
o reconhecimento de que resistncia de Schumpeter a enquadramentos tericos ou
metatericos simples, que visem alm de (mais) uma perspectiva 'privilegiada', reside na
mescla de seu esprito de enfant terrible com o progressivo reconhecimento da economia
como campo controverso.
4.5 - Recepo de TDE
"He found it difficult to persuade. He could win every point but fail to win the argument. He could fail in
persuasion where others far less brilliant could succeed."(Smithies, 1950, p. 635).

J ohn Bates Clark, autor sobre o qual Schumpeter escreveu um de seus primeiros
artigos, 'retribuiu' com uma das primeiras apreciaes de TDE, publicada pela American
Economic Review (Clark, 1912). Nela, Schumpeter apresentado como economista
preocupado em estudar os fatos em sua 'conexo causal'. Sua teorizao teria sido capaz de
fornecer contribuies positivas para anlise da 'economia dinmica', conquanto, para Clark,
apresentasse interesse apenas 'acidental' no tocante ao fenmeno das 'crises'.
140
O artigo
destaca o carter 'nico' da concepo schumpeteriana de economia esttica,
independentemente de ser aceita como correta ou no... A nfase, porm, na contribuio
concernente aos juros, que, como vimos, so nulos no fluxo circular:

Whatever of controversy will arise concerning these truths [sobre o fluxo circular] is merely
dialectical; but a real question of fact may be asked in this connection, namely, What return would
accrue to the capital which accomplishes the results described if industry were in a static state?
[] The argument in support of the thesis that no interest would exist in the static state constitutes
one of the highly interesting parts of the work. (Clark, 1912, p.874; grifo nosso).
Apesar do tom elogioso, constatamos que o principal propsito de Clark defender a
existncia de retorno positivo para o capital na economia estacionria. Linhas antes
reconhecera a originalidade de Schumpeter justamente na reduo dos elementos produtivos
terra e trabalho, ao longo do fluxo circular.
141
Mas, agora, afirma que Schumpeter estaria em
condies de discutir, de maneira ampla, os papis do tempo, enquanto elemento de produo,
e do capital, enquanto 'anttese' do tempo e sincronizador do trabalho e consumo. Mutatis
mutandis, a formulao de Schumpeter seria passvel de compatibilizao com aquela de

140
Clark no menciona o termo 'ciclos'.
141
Abordagem que vimos ser, na verdade, cara aos austracos (seo 3.3.1).


160
Bhm-Bawerk, formulao esta que, alis, no admitiria excees. No fundo, sugere, "seria
apenas uma questo de forma":
Such actual facts [tempo como elemento da produo e capital como anttese] as are at the basis of
the brilliant studies of von Bhm-Bawerk by no means contradict other truths concerning the
action of capital and organization in maintaining a constant flow of consumers' wealth and in
obviating the necessity for allowing an interval to elapse after the collective labor is applied before
the fruits of it become available. That work with capital produces more than it would do without it
and that it gets an immediate return instead of a distant one are facts which do not admit of
contradiction, though modes of stating them will continue to differ. (Clark, 1912, p.875; nfase no
original; grifos nossos).
Ora, vimos que Schumpeter nega a existncia de capital no fluxo circular: "em
nenhum lugar h um estoque de tais bens" (TDE, p.35) - e que, mesmo reconhecendo a
'autoridade' de Bhm-Bawerk no 'tpico do tempo', desqualifica explicaes do juro fundadas
em preferncia intertemporal, por intermdio de argumentos que as aproximam do ridculo
(TDE, p.28).
O ano de 1913 foi marcado por este 'educado' porm 'amplo' debate entre Bhm-
Bawerk e Schumpeter (Allen, 1994a). Ele se centrava no s na natureza do juro, mas do
prprio capital.
142
O artigo contemporneo de Naymier (1913, p.106) tambm destacaria esta
discusso. O incio da Primeira Guerra fez com que ela arrefecesse, impacto estendido para
recepo de TDE como um todo. As revises da segunda edio (1926) e da traduo para o
ingls (1934)
143
, contudo, ainda forneceriam destaque controvrsia sobre os juros.
Morgenstern (1927), em particular, critica o fato de Schumpeter ter se esquivado de uma
discusso mais profunda a respeito deste tema (bem como de outros) na segunda edio:
The author does not enter into any elaborate discussions with his critics as he believes he can
render better service by fixing and securing his position, rather than by defending it against the
various attacks, the most vehement of which came from Bhm-Bawerk. This procedure, while it
indicates Schumpeter belief in the validity of his theory, does not entirely satisfy. He has improved
the statement of his theories [na segunda edio]; but it would be desirable too that the author
should discuss and analyze the objections made against him. (Morgenstern, 1927, p.281; grifos
nossos).
Na opinio de Allen (1994a) no possvel afirmar quem teria vencido a controvrsia,
dado o carter distinto das concepes de capital e juros. Leontief (1950), todavia, observa
que desde ento at o momento em que escreve "Schumpeter's theory of interest was
mentioned in the literature often enough but nearly with the embarrassed condescension with
which one refers to an admittedly inferior work of an otherwise excellent artist." (Leontief,
1950, p. 107). Discutir a problemtica do juro em Schumpeter est fora de nosso escopo;

142
Os artigos de Bhm-Bawerk e Schumpeter, envolvidos na controvrsia, esto em alemo. Para referncias ver
Allen, (1994b, p.137).
143
Ver Hansen (1936) e Howey (1935). Uma apreciao detalhada da teoria dos juros de Schumpeter se encontra
em Haberler (1951).


161
interessa-nos constatar, aqui, que esta foi a principal controvrsia terica incitada por TDE,
ainda que sua origem remontasse publicao de Das Wesen (1908).
O fato que, depois de 1913, a atitude costumeira de Schumpeter com relao s
crticas seria de no fornecer-lhes rplica: "His practice later was simply to ignore those who
differed with him, including those who attacked him or his work." (Allen, 1994a, p. 129).
Cumpre observar de antemo que, diante disso, curioso que ele tenha dedicado algumas
linhas da segunda edio de CSD para se "referir a certas crticas, ou melhor, tipos de crtica,
que foram tecidas em torno de nosso trabalho" (Schumpeter, 1942/1961) - o que aponta para
um tratamento diferenciado dos interlocutores da obra.
Ainda no tocante s revises, cumpre destacar que nenhuma das que tivemos acesso
contesta o carter inovador da teorizao da dinmica econmica - a prpria apreciao de
Clark exemplo disso - ainda que, como Allen (1994a, p. 110) observa, poucos tenham
concordado integralmente com ela. Somando-se essa recepo positiva com a prpria
natureza terica da controvrsia sobre juros, sentimo-nos em posio de afirmar que, em
termos dos canais da Sozialkonomik, Schumpeter conseguiu, com TDE, consagrar-se como
economista terico diante dos austracos. Que Schumpeter, principalmente no incio da
carreira, pretendia ser reconhecido como economista terico, pode ser corroborado pela
retirada do stimo captulo, sociolgico, na segunda edio, e pelas consideraes escritas no
prefcio da obra.
A argumentao fundada no modelo quase-lgico, o formato hipottico-dedutivo, a
inteno explicitada nas linhas iniciais de engrenar seu legado com as "rodas da teoria aceita"
(TDE, p.10) e o desenho do primeiro captulo com base em 'peas' pertencentes teorizao
austraca
144
foram os elementos que mais garantiram, de nosso ponto de vista, a identificao,
de um padro cientfico, acima do senso comum, na argumentao como um todo. Alm
disso, o discurso baseado em fatos - enredados em um complexo de causas e efeitos - e a
nfase no significado da ao - articuladoras de meios e fins - garantiram, em nosso entender,
tanto a comunho inicial de mentes (Schumpeter um interlocutor altura, que partilha de
premissas mnimas) como a prpria plausibilidade do restante da argumentao.
Isso, entretanto, no quer dizer que tenha sido admitido como membro da escola
austraca por seus pares. Allen (1994a) observa que isso no ocorreu, muito embora autores o
tenham classificado nesta tradio, como o fez Morgenstern (1927, p.282): "[TDE] is written
in the best tradition and spirit of the Austrian School of which Professor Schumpeter is one of

144
A despeito da mescla com a anlise walrasiana.


162
the most brilliant representatives." Essa classificao, na verdade, ainda discutida
(Shionoya, 1997); importa-nos salientar que os a estrutura argumentativa mencionada no
pargrafo acima, bem como os argumentos que vimos pretender fundamentar uma 'nova
estrutura' da realidade dinmica capitalista, foram insuficientes para persuadir a platia
austraca. O contedo da teoria do desenvolvimento - tanto a dinmica como a esttica que lhe
prov terreno - foi recebido como disruptivo pelos austracos.
Oficialmente, Allen salienta, Schumpeter no admitia, ele mesmo, ser membro de
nenhuma escola, dada sua prpria averso idia de 'escolas' em economia; por conseguinte,
possvel que a inteno de ser reconhecido como teorista e o direcionamento de sua obra ao
auditrio austraco no implicassem, necessariamente, no objetivo de ser tomado como
'participante' desta comunidade. Ademais, na prtica, o reconhecimento terico em si mesmo
seria, do ponto de vista dos qualificantes acadmicos
145
, suficiente para obteno de cargos
letivos, convocao para palestras etc. Vale ressaltar tambm que, apesar das dificuldades,
Smithies (1950) observa que o prestgio da obra foi o bastante para que ela se tornasse um
clssico, pouco depois da publicao. curioso que boa parte deste prestgio tenha sido
alcanado junto aos pblicos americano e japons (Haberler, 1950), os quais, dificilmente,
poderamos sugerir como alvos imediatos de seus trabalhos, neste incio de carreira.
146

No caso especfico do auditrio composto pela escola histrica, a recepo entre os
membros da 'nova' escola foi bastante desfavorvel, reproduzindo, basicamente a atitude que
haviam manifestado em relao a Das Wesen. Em geral, criticavam o livro por sua natureza
terica e abstrata, segundo eles, incapaz de descrever a evoluo capitalista. Essas
caractersticas seriam, alis, apontadas como fatores desfavorveis para contratao de
Schumpeter em Graz. Nosso autor ocuparia a cadeira de Richard Hildebrand, membro da
escola histrica e um dos nomes de maior peso para o processo de contratao; este, contudo,
seria um dos principais opositores da seleo de Schumpeter, chegando a afirmar que em seus
dois trabalhos nosso autor teria apenas 'brincado' com matemtica e analogias mecnicas sem
relao com a vida (Allen, 1994a, p.199). Sob a interveno de Bhm-Bawerk, porm, nosso
autor conseguiria a posio. No que tange aos membros da novssima escola, no
encontramos informaes suficientes, valendo observar, de passagem, que, anos depois,

145
A ressalva vlida porque, no raro, o prestgio cientfico operava ao lado da interveno de pessoas
influentes na poltica educacional.
146
O sucesso foi tanto que, no ano seguinte, Schumpeter seria convidado para um ano letivo na Universidade de
Columbia; anos depois tambm visitaria o J apo. No temos, porm, condies de examinar a fundo os motivos
das recepes favorveis nestes pases.


163
Spiethoff e Schumpeter se tornariam grandes amigos na Universidade de Bonn, mantendo
respeito intelectual mtuo.
Uma das possibilidades de resposta, por parte de Schumpeter, s crticas da escola
histrica, seria afirmar simplesmente estar mais interessado no desenvolvimento terico que
na corroborao histrica e emprica de seu argumento. Contudo, a prpria ausncia, no
perodo imediatamente posterior, de trabalhos interessados nesta ltima tarefa apontada por
Allen como fator que pesou de modo desfavorvel para auto-avaliao de nosso autor, a
despeito de suas idias terem se difundido mundialmente entre as dcadas de 1910 e 1930.
Caberia ao prprio Schumpeter, anos depois, em Business Cycles proceder ao contraste entre
teoria e histria...
Tanto Allen como Smithies (1950) so extremamente enfticos em afirmar que para os
padres exigentes de Schumpeter, ele teria fracassado. Segundo o primeiro:
With favorable reviews, Entwicklung was a scholarly success and has remained one ever since.
Still, by his own standards, Schumpeter felt that he had failed. He knew he had made a great
contribution, but he had wanted to make an even greater one. He did not want to be the author of
an important theory of economic development. He wanted to be the author of the theory of
economic development. (Allen, 1994a, p. 111; nfase no original).
Poucas pginas adiante, Allen reafirma a relevncia deste 'fracasso' (muitas aspas!) na
srie de insucessos que marcariam a vida de nosso autor aps a publicao de TDE,
enfatizando o peso da m recepo alem. Alm da dificuldade em prover formalizao
matemtica, que marcaria toda sua fase americana,
147

[] the failure of his two books to sweep all before them to become the standard economics of the
German tradition was the greater failure. To be sure, both were nominally successful, in the sense
that they established for him a world-wide reputation as an economist and theorist of note. But that
was not enough for him. He wanted his formulation of static economics to be accepted as basic
economics. And he wanted his theory of economic development to be regarded as the theory of
economic development. (Allen, 1994a, p. 147; nfase no original)
Conforme expusemos no prembulo do terceiro captulo, a partir dos dados
biogrficos de Schumpeter, podemos sugerir que sua viso carregasse traos pessoais muito
fortes que, uma vez conjugados com os elementos da Viena de fim-de-sculo, resultariam em
uma postura bastante exigente e elitista quanto ao trabalho acadmico - especialmente o seu.
Se, avaliando a situao concreta em que nosso autor estava inserido, trabalhamos com a
hiptese de que tenha orientado sua obra para os auditrios particulares austraco e alemo,
por outro lado, possvel que a auto-avaliao de Schumpeter se pautasse, de forma mais

147
Recordamos que os artigos pstumos escritos por Haberler (1950), Leontief (1950) e Frisch (1951), destacam,
todos, a oposio entre a defesa e o no uso de matemtica em Schumpeter.


164
veemente, pelos nveis de exigncia que delimitavam seu auditrio universal. Sua concepo
de fracasso nos remete a um plano perfeito.
Interesses menos cndidos, todavia, tambm podem ser depreendidos a partir de suas
informaes biogrficas. Alm dos objetivos concretos, vimos que os comentadores enfatizam
as idiossincrasias de nosso autor - igualmente nutridas em um ambiente sui generis. Em
particular, a partir de sua imerso efmera na vida de poltica e negcios, do prazer em
orientar jovens economistas, e do incmodo com a 'concorrncia' do trabalho de Keynes,
depreende-se uma busca por 'liderana' que marcaria fortemente sua segunda fase. Smithies
(1950) vincula a elaborao de CSD recepo de TDE, tal qual percebida por Schumpeter,
parecendo estar em linha com nossa sugesto quando observa que:
The failure of Economic Development to be the sweeping success it might have been probably
reinforced his sensitivity. In fact, time and again he seemed to stack the cards against himself so
that he could be sure to lose with honor. As I have suggested, this may explain his political career;
it may explain his refusal to submit his own doctrines to his students; and it may also explain the
paradoxes in his later writing. Capitalism, Socialism and Democracy in particular is full of ironic
twists that provide cold comfort for anyone who agrees with him. Capitalists, socialists and
intellectuals are all provided with strong emotional grounds for rejecting the argument. (Smithies,
1950, p. 635)
A dificuldade em conjugar o desejo por liderana com seus critrios normativos
exigentes de cincia parece ser uma das possveis origens dos 'paradoxos' de Schumpeter.
Como exemplo destes, podemos mencionar sua aparente falta de interesse em discutir com os
alunos aspectos de seu trabalho, a despeito de seus esforos em orient-los e expandir os
horizontes da cincia (Samuelson, 1951). Uma explicao possvel : talvez ele acreditasse
que, se bem conduzidos, seus alunos reconheceriam, por eles mesmos, a grandeza de sua
obra.
Sem que haja necessidade de entrarmos nos meandros da psique de nosso autor,
cremos que tais elementos biogrficos apontam para uma hiptese que mais uma vez qualifica
a interpretao de Swedberg (1991), no que tange ao enquadramento de CSD no ramal
sociolgico da Sozialkonomik. De fato, veremos que a obra diz respeito sociologia do
capitalismo, que traduz um interesse em articular esta disciplina e economia, que deixa
transparecer influncias de Weber e da noo de Sozialkonomik (enquanto norma unificadora
de sua obra). Contudo, os elementos apontados no pargrafo anterior insinuam que CSD
possa, mais do que as outras obras, ter simplesmente se orientado para um auditrio particular
mais amplo, composto at mesmo pelo pblico no acadmico, com o que se teria tornado
patente o drama entre adeso e superao do senso comum (um dos critrios de Schumpeter


165
para 'cincia') - ou entre persuaso e convencimento, para ficarmos com Perelman&Olbrechts-
Tyteca.
Avaliar em que medida Schumpeter superou seu desafio uma questo em aberto. Tal
como no caso de TDE, estamos mais interessados em verificar em que as estruturas
argumentativas se diferenciam a partir da orientao para diferentes auditrios. A
compreenso das caractersticas destes ltimos, vale frisar, parte componente da anlise
proposta pela 'nova retrica'. No caso de CSD, como viemos sugerindo, a delimitao dos
contornos dos auditrios particulares exigiria, contudo, um esforo descomunal. Diante disso,
ns nos limitaremos a: a) com base nas informaes biogrficas de Schumpeter, mostrar ser
plausvel a hiptese de que CSD tenha se orientado para um pblico mais amplo; b) a partir
da leitura de CSD, apontar as caractersticas da mesma que do respaldo tanto ao carter
sociolgico da obra, no esprito da Sozialkonomik, quanto ao seu direcionamento a um
pblico mais amplo.




166
PARTE III - ANLISE RETRICA DE CAPITALISMO, SOCIALISMO E
DEMOCRACIA
Prembulo - Auditrios e interpretao

Em CSD, a delimitao dos auditrios particulares menos precisa do que em relao
a TDE. Ainda que sejam patentes o impacto dos desenvolvimentos tericos contemporneos
em economia (especialmente no que se refere ao campo da concorrncia monopolstica) e o
carter mais sociolgico da obra, no foi possvel identificar auditrios especficos, que
compartilhassem de tais preocupaes e fossem alvo de persuaso da mesma. No foi possvel
identificar, por exemplo, um 'ncleo de socilogos' a que ela tivesse se dirigido. Cabe,
outrossim, recordar que CSD concebido inicialmente como coletnea de ensaios escritos em
momentos diversos da carreira de Schumpeter, o que, de sada, sugere o delineamento
minucioso de seus auditrios particulares como uma tarefa alm do escopo de uma
dissertao de mestrado. Consideradas as dificuldades, o exame da biografia de Schumpeter
forneceu-nos pistas para um contorno bastante genrico deste auditrio particular que, salvo o
qualificante, mostrou-se plausvel ao longo da leitura posterior da obra e pertinente para o
contraste com TDE. Argumentamos a seguir que as experincias pessoais e acadmicas de
Schumpeter contriburam para que CSD fosse direcionada a um pblico simplesmente mais
'amplo', possivelmente no circunscrito academia.
No plano do auditrio universal, vimos que em TDE o ramal terico se mostrou o piv
da discusso: qual a natureza da teorizao econmica, qual sua relao com os outros
ramais? No caso de CSD, temos, sim, o ramal sociolgico figurando como vnculo da obra
com a Sozialkonomik. Contudo, a designao de CSD, por parte de Schumpeter, como
'pequeno livro de ensaios', livro de distrao, sugere uma reflexo mais elementar.
Novamente, no caso de TDE, Schumpeter se auto-identificava como 'teorista', o que tanto
tinha a ver com propsitos de insero concreta na academia, quanto, no plano normativo,
com uma postura metodolgica de cunho positivista. Por mais que as premissas fossem
rompidas, elementos sociolgicos se fizessem presentes e os ramais no se mostrassem bem
delimitados na prtica, Schumpeter 'se reafirmava' como cientista, na acepo pura do termo.
Em CSD, se de um lado nosso autor tambm apresenta esse 'carto de visitas' - especialmente
quando contesta a teorizao de Marx - de outro, porm, notamos que elementos como
interpretao e viso no apenas se fazem mais presentes, mas parecem ser conscientemente
trazidos tona para a prpria discusso. Isso ocorre, porm, no somente no plano


167
sociolgico da obra, mas tambm nas consideraes de Schumpeter sobre teorizao, o que
nos conduz hiptese de que em CSD o prprio estatuto do fazer 'cincia' econmica
questionado. A Sozialkonomik, conquanto normativa, parece ser 'pensada'.




168
Captulo 5 - Elementos biogrficos de Schumpeter: vida e produo
acadmica de 1914 em diante
5.1 - Perodo europeu aps a publicao da primeira trade (1914-1932)
Como visto anteriormente, a publicao de Epochen (1914) completa a trade, formada
em conjunto com Das Wesen (1908) e TDE (1911/1982), que traduziria a 'viso' acadmica de
nosso autor e o tornaria internacionalmente famoso.
148
As publicaes posteriores realizadas
ainda na Europa, via de regra, lidariam com temticas presentes ou intimamente relacionadas
com estes trabalhos pioneiros. O interesse de Schumpeter pela anlise sociolgica do
capitalismo, que, como vimos, j se faz presente em TDE, tambm aumenta progressivamente
ao longo deste intervalo. No perodo americano, este interesse contrabalana, em certa
medida, as dificuldades de Schumpeter com o aprofundamento e formalizao matemtica de
sua teoria do desenvolvimento.
Das publicaes imediatamente posteriores a Epochen, merece destaque o artigo
"Social Product and Money Calculations" (1917) em que Schumpeter expe as teorias
existentes sobre moeda desde a poca dos gregos at o presente. Feito isto, refora a anlise
efetuada em TDE: a moeda facilitadora de trocas no fluxo circular e meio necessrio para
que o capitalista deflagre o processo de desenvolvimento - com o que vimos ganhar destaque
a funo do banqueiro capitalista, fornecedor do emprstimo. Em seguida, descreve o
movimento de preos: aumento temporrio devido elevao da oferta monetria e da
necessidade de oferecer maiores rendimentos para desvio dos bens de seus usos originais;
queda, aps a entrada dos resultados da inovao e o pagamento dos emprstimos aos
banqueiros. A importncia deste artigo, para nosso trabalho, est em que no incio dos anos
1930, ainda em Bonn, e, posteriormente, ao longo de toda a sua fase americana, a elaborao
de um livro sobre moeda seria um dos principais projetos de nosso economista - projeto que,
vale adiantar, nunca seria consolidado (Marget, 1951).
Entre 1916 e 1918, Schumpeter se envolve, gradualmente, com a poltica austraca.
Temia a realizao de uma possvel unio alfandegria entre a Alemanha e a ustria que, em
seu entender, favoreceria os propsitos expansionistas da primeira sobre o territrio austraco.
Passa a dirigir memorandos ao imperador Franz J oseph, em que argumenta contra a referida
unio e sugere reformas polticas que aproximassem o Imprio Austro-Hngaro do modelo

148
Em 1915 publicaria ainda a monografia Vergangenheit und Zukunft der Sozialwissenschaft (traduzido em
Swedberg (1991) como The Past and Future of Social Sciences) um livro baseado em palestras que apresentou
em Czernowitz sobre o futuro das cincias sociais. Segundo os comentadores, elas seriam de importncia menor
para o conjunto da obra, apesar de sinalizarem o interesse de Schumpeter nas cincias sociais como um todo.


169
conservador britnico (tory democracy). Argumenta, outrossim, em favor de uma paz em
separado com os oponentes. No existem informaes sobre se o imperador leu o no os
memorandos; seu sucessor, Karl I (1887-1916) realizaria esforos para manter o imprio
intacto, tendo perseguido, inclusive, a paz em separado. O curso final da guerra, contudo,
resultaria na sua abdicao, no desmembramento do imprio e na revoluo alem, em que os
socialistas ascenderiam ao poder. Em outras palavras, implicaria a irrelevncia dos
memorandos de nosso autor.
Schumpeter no possua posio poltico-partidria bem definida, a despeito de seu
conservadorismo. Desejava, sim, preservar o universo que havia fornecido as bases de sua
viso, universo que, ademais, seria legitimado analiticamente: de acordo com CSD a
aristocracia continha os elementos 'irracionais' que freavam a racionalizao autofgica do
capitalismo.
149
Para Allen (1994a), porm, a imerso de Schumpeter na poltica tambm tinha
motivaes pessoais, especialmente a perspectiva de uma carreira promissora. Suas manobras,
com vistas obteno de cargos, resultariam no desgaste das relaes com von Wieser, a
quem, em 1918, seria atribudo o ministrio do comrcio que nosso autor almejava. Muitas
vezes, o comportamento de Schumpeter parecia incondizente com seu interesse em se firmar
na academia...
150


Apesar das atividades polticas tomarem-lhe tempo, Schumpeter continua sua
produo acadmica. Alm do artigo sobre moeda (1917), rene as aulas e palestras sobre
finanas pblicas, conferidas em Graz, no artigo "The Crisis of the Tax State" (1918/1991) e
publica uma srie de artigos sobre guerra e imperialismo em 1919.
151
Aspectos do primeiro
artigo sero examinados mais abaixo. Na srie sobre imperialismo, Schumpeter defende,
essencialmente, que este manifestao de uma poltica de agresso, expanso e conquista
que se desenvolve a partir de presses de um establishment militar. Carrega, portanto, um
elemento de irracionalidade e absorvido pelas instituies sociais do pas em questo. Com
isso, Schumpeter argumenta que ele independe das caractersticas especficas de qualquer
modo de produo e, no caso do capitalismo, de motivaes relacionadas ao lucro. , alm
disso, muito mais uma manifestao de estruturas institucionais arraigadas que o resultado de

149
Veremos que trabalhos anteriores a CSD j esboavam essa anlise.
150
Outro episdio citado por Allen (1994a, p. 178) ilustra bem essa incompatibilidade. Quando Schumpeter
estava no ministrio das finanas, uma delegao dos professores mais prestigiosos da Universidade de Viena
veio visit-lo para discutir aspectos relativos s verbas para docentes. Schumpeter no os convidou para sentar,
afirmou que muitos na ustria estavam fazendo sacrifcios e despediu-se afirmando estar ocupado.
Possivelmente isso contribuiu para ele nunca conseguisse um posto na Universidade de Viena (Shionoya, 1997,
p. 17).
151
Estes artigos foram, posteriormente, arranjados no livro Zur Soziologie der Imperialismen (1919).


170
planos de expanso racionalmente concebidos. Com tal perspectiva, Schumpeter se ope s
teses marxistas defensoras de que a Primeira Guerra, assim como outras guerras, seriam
resultantes dos propsitos expansionistas do capital. Estas teses encontram razes nos
trabalhos do prprio Marx, mas seriam desenvolvidas, sobretudo, pelos austro-marxistas. Em
CSD, quando das consideraes concernentes 'sntese marxista', Schumpeter retoma a
temtica do imperialismo como exemplo do carter pouco cientfico das concluses do
marxismo, em geral caracterizadas como misto de viso acertada e non sequitur.

Em 1919 Schumpeter convidado por Rudolf Hilferding e Emil Lederer, ex-colegas
dos seminrios de Bhm-Bawerk, para participar da comisso de socializao da nova
Repblica da Alemanha (1919), chefiada por Karl Kautsky (1854-1938). A comisso era
composta por vrios economistas e um dos propsitos imediatos era a discusso de meios pra
elevar a produtividade do setor carbonfero e de traz-lo para o controle pblico. Cumpre
ressaltar que o objetivo no era a nacionalizao, mas o aumento de eficincia com vistas ao
atendimento do 'interesse pblico'; os trabalhos da comisso se revestiriam mais de carter
acadmico que burocrtico. De qualquer maneira, a participao sucessiva em crculos
conservadores e socialistas traduzia a constatao de Allen (1994a, p.164): "he held few
political convictions strongly and almost no partisian views.". Quando questionado por que,
sendo conservador, participava da comisso, Schumpeter respondia ser desejvel a presena
de um 'mdico' quando algum desejasse cometer 'suicdio'. (Haberler, 1951, p. 355). Sem
entrarmos nos mritos da sua justificativa, cumpre notar que o problema da possibilidade ou
no de um socialismo eficiente receberia, anos depois, tratamento analtico em CSD -
Shionoya (1997) est entre os autores que argumentam que o contato 'prtico' com o
socialismo teria influenciado a postura de Schumpeter acerca do tema.
A participao de nosso economista na comisso alem resultou no convite de Otto
Bauer, outro participante dos seminrios de 1905 e lder dos socialistas austracos, para que
assumisse o cargo de secretrio das finanas no governo de coalizo austraco, composto por
social democratas (socialistas) e pelo partido social cristo (conservador). O convite aceito
e, em maro de 1919, Schumpeter passa a ocupar a mesma sala que antes pertencera a Bhm-
Bawerk.
152
Permaneceria no cargo, contudo, somente at outubro do mesmo ano. Parte do
insucesso, como observa Haberler (1950), foi justificvel pelo prprio estado de calamidade
econmica na ustria do ps-guerra:

152
Conforme vimos, J ohnston (1972) destaca a participao dos professores na burocracia austraca.


171
Schumpeter could not be called a successful Finance Minister by any conventional standard, but it
is more than doubtful whether anybody could have been successful during that turbulent period.
[] economically the situation was indeed chaotic. []. The war was lost, the old monarchy had
collapsed and disintegrated, new states, new frontiers and barriers to trade had arisen to the north,
east, and south of Vienna. The supply of raw materials, fuel and food from the customary sources
outside the new state was interrupted, domestic production was far below the prewar level, food
rations were extremely low, and from one week to the next the government did not know how to
keep the population from starving and freezing to death. (Haberler, 1950, p. 346).
Essas dificuldades, somadas ao fato da ustria ter herdado a maior frao do dbito do
extinto imprio, resultaram em nveis de inflao altssimos que, juntamente com a ausncia
de condies mnimas para subsistncia da populao, iriam tornar-se o principal alvo do
Finanzplan de Schumpeter. A importao e tributao de capital consistiam em um dos
principais eixos deste plano: atraindo capitais, o pas garantiria a oferta alimentar, de matrias
primas e equipamentos; tributando-os, o governo reduziria o nvel de poder de compra, fonte
de presso sobre os preos. Esses recursos, entretanto, deveriam ser indisponibilizados e no
tornados fontes de recursos para o Estado.

Boa parte destas diretrizes encontrava-se fundamentada no artigo contemporneo "The
Crisis of the Tax State", mencionado acima. Segundo Deutsch (1956, p.42), foi escrito no
contexto de ascenso dos Poderes Centrais, do previsvel colapso das finanas austracas e em
meio a afirmaes socialistas de que estes eventos sinalizavam o colapso no s das
instituies polticas da ustria, mas, sim, de qualquer estado dependente da arrecadao de
impostos (tax state). Para lidar com esta problemtica, Schumpeter descreve o
desenvolvimento da taxao desde a idade mdia at o presente, examinando os vnculos
entre a sociedade capitalista, governo e impostos. Parte do artigo apresenta dados histricos a
partir dos quais nosso autor argumenta que o governo cobrador de impostos emergira como
complemento do capitalismo, dado que o sistema feudal no teria condies de resolver seus
problemas com gasto pblico. Examina qual seria o nvel mais adequado de taxao, levando
em conta o trade-off entre a contrao do consumo/produo e o aumento de receita gerado
por uma taxa mais elevada.
153
Por ltimo, analisa se tal governo resistiria presso da
Primeira Guerra. Sua resposta afirmativa, contanto fossem tomadas as medidas corretas,
entre elas a reduo de demanda via taxao de capital, que agora defendia como ministro. O
artigo termina, porm, com o prognstico de que o capitalismo, a despeito de tais medidas,
caminhava na direo do socialismo. No explana em detalhes sua proposio, bastando-nos
observar que, mais uma vez, antecipa uma temtica de CSD:

153
Com isso, observa Swedberg (1991), nosso autor se aproxima da anlise sugerida pela curva de Laffer.


172
This hour has not yet come. The war has postponed it []. Nevertheless the hour will come. By
and by private enterprise will lose its social meaning through the development of the economy
and the consequent expansion of the sphere of social sympathy[]. Society is growing beyond
private enterprise and tax state, not because, but in spite of war. (Schumpeter, 1918/1991, p.131 )
De volta aos eventos da nova ustria, notamos que, inicialmente, a socializao
proposta por Otto Bauer consistia na busca de modos mais eficientes para operao da
economia (tal como no caso alemo) e, nesse sentido, no havia diferenas entre ele e
Schumpeter. Progressivamente, porm, Bauer passaria a admitir a expanso da esfera pblica
como objetivo em si; com isso, ele comea a defender que os recursos fossem canalizados
para promoo de interesses partidrios, contrrios opinio de nosso economista. Alm do
mais, Bauer defendia a unio entre ustria e Alemanha (a 'Anschluss', anos depois
consolidada no governo nazista) outro ponto contrrio postura de Schumpeter. Tais
diferenas fizeram com que o primeiro iniciasse manobras contrrias ao ltimo. J unte-se a
isso o desprestgio de Schumpeter junto imprensa, bem como as desconfianas que parcela
dos conservadores mantinha em relao s suas tendncias polticas, e estava pronto o terreno
para sua demisso.
154
Nosso economista nunca veria seu plano econmico implementado. Os
termos com que o fracasso de Schumpeter descrito ressaltam sua dificuldade em conquistar
a adeso fora dos crculos acadmicos, ao contrrio, por exemplo, de Keynes , como aponta
Anuatti (1994). Nas palavras de Allen:
As a leader, he was not up to the task, nor were his ideas given a chance because, as a politician,
he failed to convince the people, the press, two political parties, their leaders, the parliament, and
the cabinet that his ideas had merit. Timorously, everyone backed off when Schumpeter offered
them the bad-tasting but efficacious economic medicine. Perhaps a doctor with a different bedside
manner could have persuaded them to take it. (Allen, 1994a, p. 179)
A passagem pela comisso austraca seria, posteriormente, um assunto pouco quisto
por Schumpeter, de modo que difcil precisar as motivaes que o levaram a aceitar o cargo.
(Smithies, 1950, p.631). As intenes de salvar o que restara da ustria e de galgar posies
polticas parecem insuficientes para tal aceitao; alm disso, era improvvel que Schumpeter
no estivesse ciente da situao antes de assumir o ministrio. Isso permitiria a Smithies
sustentar a opinio de que "[] there was a strong vein of Quixotism in his nature that on this
and other occasions led him to attempt the impossible."(Ibid.). Seja como for, se que

154
Parte dos conservadores acreditava que Schumpeter fosse socialista, devido sua participao na comisso
alem e por ter sido 'descoberto' justamente por Otto Bauer, lder da ala mais radical do socialismo austraco; da
parte dos socialistas, a principal acusao dirigida a Schumpeter foi a de ter favorecido interesses estrangeiros
(italianos) na compra de estoques da Alpine Montagesellschaft, importante exploradora de minrio de ferro,
atrapalhando os planos de socializao da mesma. Schumpeter deixaria o cargo juntamente com todo o segundo
gabiente do Chanceleler Karl Kenner, conforme as disposies do tratado de paz aliado. Mas quando recomps
seu gabinete, Renner no convocou novamente o ex-ministro das finanas. Curiosamente, Otto Bauer tambm
no seria convidado.


173
podemos apontar um resultado dessa imerso na poltica para o trabalho acadmico, este foi
de faz-lo oficialmente ainda menos inclinado associao entre 'cincia' econmica e
poltica. Tal como vimos, esta oposio j se encontrava em seus primeiros trabalhos e, de
certa maneira, era compatvel com a perspectiva da escola austraca. Agora, Schumpeter teria
corroborado suas disposies tericas com base em uma experincia pessoal. A partir de
ento, ele se referiria aos polticos como bestas-feras:
The experience turned him against politics and politicians forever. Thereafter, he referred to
politicians as wild beasts. Even before that experience, he had limited confidence in the ability of
the government to develop and implement policies that would improve the performance of the
economy. Nothing happened in his tenure to lead him to believe that even someone who
understood the economy, like himself, could make any difference. (Allen, 1994a, p. 179).
Aps a sada do governo, Schumpeter permanece alguns meses em Viena e depois
retorna para Graz, onde leciona dois perodos. Todavia, no seria desta vez que ele retomaria
os trabalhos acadmicos: Schumpeter seria agraciado pelo governo, devido sua participao
no ministrio, com uma concesso para estabelecer um banco - um ttulo bastante difcil de se
conseguir. Nosso economista se junta a Artur Klein, um dos scios do 'Biederman Bank',
tornando-se presidente da instituio em 1921. Os tempos, porm, eram difceis: com a
ustria mergulhada na inflao era difcil conduzir bem as operaes bancrias. Em 1924, o
banco afetado pela crise financeira que afeta o pas e perde dinheiro honrando salvaguardas
de seus depositantes, aps a falncia de um banco associado ('Kauffmann Bank'). Schumpeter,
que tinha direito a uma conta de investimentos, perde tudo que tinha acumulado de 1921 a
1924. A instituio resistiria at 1926, quando finalmente decretou falncia. Schumpeter,
muito endividado, teria que se esforar por quinze anos para honrar suas dvidas (Allen,
1994a).
Nosso economista, entretanto, no permaneceu at o naufrgio da instituio. Foi
'convidado' a se retirar antes. Os outros scios estavam decepcionados com seu desempenho
na presidncia do banco, em particular com seu endividamento pessoal. Alm disso,
Schumpeter mantinha negcios com o advogado Richard M. Braum-Stammfest, conhecido
por seus empreendimentos de ndole duvidosa. Em 1924 este ltimo seria incriminado por
movimentaes fraudulentas. No mesmo ano, apesar de nada constar contra Schumpeter, o
Banco da Inglaterra exigiria sua sada, aps comprar parte das aes do Biederman Bank
(num esforo dos acionistas deste ltimo para salvar a instituio). Schumpeter, o 'profeta' dos
empresrios e capitalistas, estava demitido, em grande medida por no possuir os
qualificantes daqueles que admirava...


174
O perodo de 1919 a 1925 seria designado por ele 'gran rifiuto', expresso italiana que
significa 'grande desperdcio'. Neste perodo, salvo os trabalhos mencionados anteriormente -
que, na verdade, resultavam de pesquisas e anlise anteriores - Schumpeter no publica nada
de relevante. Allen (1994a) aponta as incurses frustradas no mundo da poltica e negcios
como fatores que contribuiriam para o ulterior quadro depressivo de nosso enfant terrible.
155

A despeito disso, o perodo imediatamente posterior parecia sinalizar uma trgua para as
frustraes de Schumpeter. Ele contrai matrimnio com Annie Reisinger, filha de um dos
empregados da famlia, aproximadamente vinte anos mais jovem. Nem a diferena econmica
nem a distncia cronolgica impediriam que ela se tornasse o grande amor da vida de
Schumpeter. Casaram-se no dia 5 de novembro de 1925 curiosamente, a data coincide com
aquela de seu primeiro matrimnio.
Alm do casamento, o retorno carreira acadmica tambm sinalizava melhores
tempos. Ainda em 1925, universidades japonesas o convidam para ministrar palestras sobre
teoria econmica. Ele chega a aceitar o convite, mas pouco depois o ministrio da educao
da Prssia
156
lhe convida para uma cadeira na Universidade de Bonn. O cargo seria
conseguido por meio da interveno de Gustav Stolper (1888-1947) junto a Arthur Spiethoff,
um dos membros do comit de seleo de Bonn. Spiethoff e Schumpeter trocavam
correspondncias desde 1916, quando o primeiro, ento na Universidade Alem de Praga,
advertiu nosso autor acerca dos interesses econmicos e polticos da Alemanha no Imprio
Austro-Hngaro. A partir deste contato, passaram a respeitar-se mutuamente como
acadmicos. Spiethoff, conforme vimos, pertencia novssima escola, sendo conhecido,
especialmente, por seus estudos acerca dos ciclos econmicos - estudos que, apesar de
enfatizarem a abordagem histrica, tinham elementos de teorizao. Em certa medida, a
contratao de Schumpeter fornece indcios favorveis da recepo de TDE e de seus outros
trabalhos entre os membros da novssima escola, embora nos faltem informaes precisas.
Importa observar, contudo, que a produo acadmica de Schumpeter foi apenas um dos
fatores, conquanto relevante, para o convite: Stolper precisou defender Schumpeter das
acusaes resultantes de seus insucessos em Viena, que haviam chegado aos ouvidos de
Spiethoff e de outros membros.

155
Allen (1994a) se baseia, principalmente, nas anotaes contidas no dirio de Schumpeter para sustentar a
afirmao de que este sofria de depresso crnica. No nos estenderemos sobre este ponto, apesar de
acreditarmos que ele esteja relacionado s idiossincracias de Schumpeter.
156
Ao longo da Segunda Guerra Mundial, Schumpeter posicionar-se-ia favoravelmente aos alemes e japoneses,
muito embora os comentadores sejam enfticos em negar qualquer alinhamento nazista por parte de nosso autor -
salvo o elitismo tpico de um vienense de fim-de-sculo. Esta postura, veremos, traria constragimentos para
Schumpeter nos EUA. Parecia justificar-se, contudo, pelo fato de alemes e japoneses terem lhe permitido o
retorno vida acadmica aps o perodo turbulento de 1919-1925.


175
Argumentando em favor da boa ndole de nosso economista e contra a mentalidade
estreita da burguesia austraca - que no compreendia os caprichos aristocrticos de
Schumpeter em tempos de crise econmica - Stolper obtm sucesso e seu amigo contratado.
Schumpeter se decepciona, entretanto, quando descobre que no poderia ensinar teoria
econmica, atribuio de Spiethoff. Deveria se contentar com aulas de finanas pblicas,
teoria monetria e outros tpicos que lhe 'agradassem', como sociologia. Sem nos
estendermos, vale notar que, apesar de seu talento na rea, Schumpeter no raro se referia a
seus trabalhos sociolgicos com um tom depreciativo - o que no seria diferente com CSD,
como defende Haberler (1950). Em nossa opinio, tal postura se justificava pelo intuito de ser
reconhecido como teorista. No final das contas, porm, ele resolve o impasse amistosamente
com Spiethoff: os tpicos de finanas e teoria monetria que Schumpeter ensinava exigiriam
o aprendizado de um nvel mais avanado de teorizao, de cujo ensino foi incumbido. Os
comentadores destacam a novidade representada pelo ensino de economia 'terica' na
Alemanha:
Surprisingly, with his appointment of Schumpeter, Bonn was the only German university that
hired a modern economist during this period. Ludwig von Mises [1978] recalls that among the
hundreds of scholars who taught economics at German universities between 1870 and 1934, only
Schumpeter was acquainted with the works of the Austrian and Lausanne Schools and with
modern Anglo-Saxon economics. (Shionoya, 1997, p.28).
Schumpeter se torna bastante popular junto aos alunos, especialmente por sua
disposio em esclarecer dvidas e discutir idias, fossem elas bem elaboradas ou no; desde
o episdio de Graz, como vimos, sua postura em classe sempre seria bastante amistosa. A
produo acadmica de Schumpeter tambm retoma vigor em 1925: publica um artigo sobre a
teoria econmica de Edgeworth, alm de diversos artigos sobre moeda e crdito - temtica
que ganha presena em sua segunda fase. Em 1926, publica a segunda edio de TDE, na qual
realiza as mudanas j mencionadas: corte do stimo captulo e modificaes no segundo e
sexto, alm da insero de subttulo; essa edio, reduzida e mais robusta, chama a ateno
internacional. No mesmo ano, escreve um artigo sobre a contribuio de Schmller, em que
argumenta, mais uma vez, em favor da colaborao entre teoria e histria. Todos estes
trabalhos representavam bem os temas de sua 'dcada de fertilidade': teoria econmica,
metodologia, ciclos, teoria do desenvolvimento e tambm moeda.
157



157
Os ttulos dos artigos mencionados so: ""Edgeworth und die neuere Wirtschaftstheorie", "Kreditpolitik und
Wirtschaftslage", " Kreditkontrolle" - os dois ltimos sobre crdito e moeda. Todos constam na bibliografia.


176
Ao longo deste perodo e dos seis anos subseqentes, Schumpeter escreve vrios
artigos na imprensa, destinados ao grande pblico. So textos que, em geral, lidavam com
questes relativas taxao e crdito, caras s preocupaes econmicas na Repblica de
Weimar. A principal motivao para que Schumpeter escrevesse os mesmos, nesta ocasio,
era econmica: ele estava endividado e estes artigos 'vendiam' bem, ao contrrio dos artigos
acadmicos. Contudo, o autor dizia a seus contemporneos estar, outrossim, interessado em
'educar' o pblico leigo seriamente interessado em questes econmicas. No mnimo, esta
popularizao seria necessria, segundo ele, para afastar prognsticos de oportunistas. Vale
observar que, j no perodo de Graz, o economista freqentemente realizava palestras para
platias de leigos e pessoas interessadas em negcios. Nestas aparies, Schumpeter,
excepcional orador, costumava discutir temas referentes poltica econmica, apesar de
jamais fazer prognsticos ou recomendaes. Suas teorias tambm no eram exploradas, pois
pertenceriam apenas ao circuito acadmico. Ao longo do perodo americano, aps saldar suas
dvidas, o economista continuaria a realizar esses tipos de palestras, conquanto sempre
enfatizasse tanto a diferena entre estas e seus pronunciamentos cientficos, quanto sua
oposio ao estudo da economia com propsitos de prescrio poltica. A simples constatao
deste direcionamento a pblicos mais amplos, contudo, parece tornar menos implausvel a
hiptese de que CSD tivesse um escopo maior de ouvintes.

O curso positivo dos acontecimentos seria, no entanto, abalado ainda em 1926. Em
junho, Schumpeter v falecer sua me, J ohanna - a que primeiro semeara as pretenses
aristocrticas de nosso enfant terrible. Em agosto, aps uma gravidez complicada, sua Annie
no resiste ao parto e morre. O beb, um garoto, partiria poucas horas depois. O choque,
como no poderia deixar de ser, foi tremendo, como aponta Haberler (1950): "after that time
a streak of resignation and pessimism was unmistakable in his character." Em seu universo
privado, porm, a tragdia resultaria no apenas em um 'trao', mas em pginas e pginas de
recordaes e dedicatrias s falecidas. Durante boa parte da vida, Schumpeter cultivaria o
hbito de, todos os dias, copiar passagens do dirio de Annie, muitas vezes preenchendo
algumas partes com observaes e lembranas prprias. Nosso economista passaria a designar
suas falecidas me e esposa pela expresso alem Hansen, plural de Hase, que tem como
significado possvel 'algum que se ama imoderadamente'; a relao com ambas se tornaria,
com o passar do tempo, revestida de carter religioso.
Allen (1994a; 1994b) descreve, com base nos dirios de Schumpeter, detalhes de seu
sofrimento e depresso. O bigrafo sugere que tais acontecimentos interferiram no ritmo da


177
produo acadmica de nosso autor: fizeram-no trabalhar mais intensamente para amenizar a
lembrana dos fatos, ao mesmo tempo em que, todavia, prejudicaram-lhe a concentrao.
Sugere tambm que o tenham influenciado em termos de temtica: a publicao de um artigo
sobre o futuro cinzento do capitalismo, pouco tempo depois, teria pouco embasamento
factual:
Nothing was happening in the world or in his intellectual life to account for the added pessimism
that cropped up. This is undoubtedly a case where the grief and sadness of his personal life was so
great that it colored his intellectual life as well, darkening his outlook. (Allen, 1994a, p.227).
No entraremos nos detalhes da relao entre a obra e os acontecimentos da vida
ntima de Schumpeter, muito embora acreditemos que a intensidade dos mesmos, em si
mesma, torne plausvel a hiptese de interferncia. De nosso ponto de vista, importa a
constatao de que o segundo perodo de produo acadmica de nosso autor, concernente
trade americana, no fluiria to livre de impedimentos como os anos em que publicara Das
Wesen, TDE e Epochen.
Em 1927, Schumpeter aceita o convite da Universidade de Harvard para lecionar um
ano letivo. Tratava-se de uma tima oportunidade para afastar-se dos ltimos eventos e para
arrecadar fundos que saldassem suas dvidas. recebido por Frank William Taussig
158
(1859-
1940) um dos professores mais antigos e respeitados da universidade, o qual empreendeu
grandes esforos para a consolidao de Harvard como centro pioneiro de economia. Alm da
amizade com Taussig, Schumpeter trava excelentes relaes com os jovens professores
assistentes e estudantes. Retorna para Bonn em 1928, mas, no final de 1930, volta novamente
a Harvard para uma breve estada - a universidade lhe deixara timas impresses, o que
contribuiria para sua transferncia definitiva.
159
No comeo do ano seguinte parte para o
J apo, onde realiza uma srie de conferncias na Universidade de Comrcio de Tkio
('Hitotsubashi Shimbun') a maior parte delas de carter metodolgico. Assim como nos EUA,
Schumpeter se tornaria figura querida e respeitada e, apesar de no visitar mais o pas,
manteria uma intensa troca de correspondncias. Hoje, Hitotsubashi possui um dos maiores
acervos sobre Schumpeter (parte deles doados por sua ltima esposa aps seu falecimento) e,
como atesta o trabalho de Yuichi Shionoya, mantm interesse vivo no trabalho de nosso autor.


158
Taussig era conhecido como "Marshall Americano", por sua forte influncia no pensamento econmico dos
EUA. Defendia uma verso prpria da teoria neoclssica la Cambridge e, apesar de simptico a certos
princpios da verso austraca opunha-se, via de regra, ao marginalismo destes, bem como ao institucionalismo
americano.
159
Na ocasio, participa da fundao da Sociedade Economtrica (29 de dezembro de 1930). Schumpeter seria
presidente da instituio de 1937 a 1941.


178
O ano de 1927 tambm marcado pela publicao de "Die sozialen Klassen im
ethnisch homogenen Milieu" (em ingls, "Social Classes in an Ethnically Homogeneous
Environment" (1927/1991). Nele, o autor recusa a proposio marxista da luta de classes
como origem e mvel do capitalismo. Contudo, reconhece as classes como fenmeno
relevante para o capitalismo e identifica trs problemas relacionados sua anlise: mobilidade
social entre classes, mobilidade social dentro delas, emergncia e derrocada das mesmas. Ele
toma a famlia como unidade de anlise deste fenmeno, com a ressalva de que, em ltima
instncia o movimento da mesma reside em diferenas de habilidade individual de seus
membros. Vimos em TDE como o empresrio oscila entre classes devido sua funo
inovadora. Em CSD (p.157) veremos que ele retoma as proposies do artigo de 1927,
conferindo papel crucial s mudanas de valores das famlias - resultantes do processo de
'racionalizao' econmica - e perda de importncia das mesmas enquanto motivao para o
empresrio, no processo de decomposio capitalista.
Em 1928, publica "The Instability of Capitalism". O artigo retoma a proposio,
contida no artigo de 1918, de que o capitalismo daria lugar ao modo de produo socialista.
Desta vez, examina a mecnica do processo, identificando como causa essencial a
racionalizao da 'mente' humana, propulsionada pelo prprio capitalismo. Esta
racionalizao subverte as instituies capitalistas e prepara o terreno para a emergncia do
socialismo. Veremos que este outro dos principais argumentos de CSD.

De volta a Bonn, Schumpeter auxilia Richard Opie com a traduo em lngua inglesa
de TDE, que seria publicada em 1934. Simultaneamente, ele se empenha na publicao de
uma nova edio de Das Wesen, tentando transformar sua obra em uma espcie de manual
avanado de teoria econmica. Sem sucesso, decide dedicar-se ao livro sobre moeda, visando
expandir as idias do artigo de 1917. Em 1930, quando anuncia estar prximo de concretiz-
lo, Keynes publica A Treatise on Money (1930/1958). Schumpeter, que na verdade estava
longe de concretizar seu trabalho, diria a um de seus estudantes que a nica coisa a fazer, no
momento, seria 'jogar o livro fora', dado que Treatise - apesar de possuir um ponto de vista
diferente - continha, segundo ele a maior parte das idias que pretendia apresentar. A ameaa,
contudo, no foi cumprida: Schumpeter trabalharia neste projeto, intermitentemente, ao longo
da fase americana; ele ilustraria bem certo trao dramtico de sua produo na segunda fase...
As dificuldades com estes trabalhos seriam amenizadas pelo seu prestgio junto aos
alunos e pelo sucesso de seus seminrios. A disponibilizao da cadeira de Werner Sombart
na Universidade de Berlin, contudo, despertaria seu interesse. Schumpeter tinha todas as


179
credenciais para ocupar o cargo: segundo os comentadores, por esta poca ele estava entre os
economistas germnicos mais conhecidos no mundo, possuindo mais prestgio que qualquer
um dos outros economistas apontados. Seria a escolha lgica para a cadeira de Sombart ou de
qualquer outra que estivesse disponvel em Berlim.
Todavia, as restries de boa parte dos professores da universidade quanto ao carter
terico do trabalho de Schumpeter, a fama de arrogncia deste junto aos pares, bem como os
episdios relativos sua participao no governo e na conduo do Biederman Bank,
impediriam que ele conseguisse o cargo, malgrado os esforos de Stolper e Spiethoff. A
cadeira vai para Emil Lederer, seu colega nos tempos de seminrio e na poca da comisso
germnica de socializao. Duas outras vagas surgem em Berlim; os esforos para sua
colocao se repetem, mas, novamente, nada conseguido. Paralelamente, o cenrio poltico
se torna cada vez mais tenso, com a ascenso nazista ao poder.
160
Todos esses fatores,
somados s timas condies oferecidas por Harvard - melhor salrio, maior prestgio
acadmico - fizeram com que o economista decidisse trocar a Alemanha pelos Estados
Unidos. Allen, em poucas palavras, traduz a natureza das realizaes acadmicas de
Schumpeter em Bonn e antecipa o perfil de sua contribuio em seu perodo americano:
Schumpeter's work in Bonn put the finishing touches on his vision. In the United States, he would
shine and polish parts of the vision and spend much time and effort in an unsuccessful effort to
increase it. But he added very little. (Allen 1994a, p. 296).

5.2 - Perodo americano (1932-1950)

Schumpeter contratado durante um momento em que o departamento de economia
de Harvard se renovava. A velha guarda, composta por nomes como Charles J . Bullock
(1869-1941), Edwin F. Gay (1867-1946), Thomas N. Carver (1865-1961) e William Z. Ripley
(1867-1944), estava se retirando. Frank Taussig permaneceria somente at 1935. Ao longo do
primeiro quarto do sculo, estes pesquisadores transformaram o departamento em um centro
de ponta. Destacavam-se os estudos sobre finanas pblicas, comrcio internacional,
economia agrcola, organizao industrial e estudos aplicados ao setor ferrovirio. Meno
especial deve ser feita ao 'Harvard Commitee on Economic Research' e ao 'Harvard Economic

160
Apesar de se preocupar com o clima de tenso, Schumpeter no se opunha, com veemncia, ao nazismo.
Posteriormente, as barbries da guerra seriam reconhecidas por ele como tais, muito embora sua postura quanto
ao J apo e Alemanha fosse de condescendncia. Por vezes, Schumpeter parecia no medir o risco de suas
afirmaes polticas, o que para Allen residia em sua ignorncia quanto a tais questes: "He did not
systematically read a newspaper and did not listen to the radio [...] Schumpeter was increadibly ignorant and
naive about contemporary politics." (Allen, 1994a, p. 286). Essa postura nos interessa somente na medida em
que resultaria em seu isolamento, nos anos de guerra, em Harvard.


180
Service', rgos que no estavam diretamente ligados ao departamento, mas que ocupavam
boa parte do tempo de seus professores.
O objetivo destes institutos era combinar pesquisa 'cientfica' sobre flutuaes
econmicas e tendncias com o fornecimento de previses de curto prazo para o mundo dos
negcios. Progressivamente, as tcnicas de previso se tornaram o principal objetivo dos
mesmos; com isso, a falha em prever a crise de 1929 geraria forte desconforto, como apontam
Lamont&Mason (1982). Schumpeter no teve participao ativa nestas instituies, em
grande medida por prezar o carter terico dos ciclos, a despeito de seus esforos em defesa
da econometria e da busca por respaldo estatstico de suas teorias em Business Cycles. Nossa
preocupao constatar que, em Harvard, Schumpeter no estava sozinho em seu interesse
pelas flutuaes, conquanto diferisse na interpretao do significado das mesmas.
Boa parte da nova guarda provinha da contratao de acadmicos europeus.
Schumpeter compe, ao lado de pesquisadores como Leontief, Haberler e Hansen, uma
verdadeira leva que se dirige Harvard ao longo dos anos 1930, como descrevem
Lamont&Mason:
These places were filled in part by importations from Europe. J .A. Schumpeter, who had been a
visiting professor in 1927-1928 and again for a half year in 1930-1931, came to Harvard
permanently in 1932. Wassily Leontief became an instructor in 1931 and rose rapidly through the
ranks. Gottfried Haberler was a visiting lecturer in 1931-1932, and joined the Department on a
regular basis in 1936. [] Finally, the establishment of the Graduate School of Public
Administration permitted a call to Harvard of Alvin H. Hansen from Minnesota, who joined the
faculty in 1937. These proved to be worthy replacements of their distinguished predecessors.
(Lamont&Mason, 1982, p. 420).
Apesar deste clima 'eufrico', cumpre observar que a Depresso dos anos 1930 gerou
impactos na conduo do departamento. O recm designado reitor, J ames Bryant Conant
(1893-1978)
161
, teve de enfrentar o desafio de combinar, ao longo de todo o decnio, uma
poltica de corte de gastos e manuteno de qualidade. No seriam necessrios cortes salariais,
mas reajustes tiveram de ser postergados. O interesse pela contratao de estrangeiros teria
por contrapartida uma menor absoro dos jovens instrutores (doutorandos) da casa como
professores. Um episdio marcante, relacionado a esta postura, foi a recusa da promoo de
Alan Sweezy e J ohn R. Walsh , instrutores bastante populares e lderes da 'Cambridge Union
of University Teachers', organizao de carter esquerdista. A deciso foi interpretada como
retaliadora e gerou um longo embate burocrtico; no final das contas, ambos os preteridos
seriam contratados por outras universidades. (Lamont&Mason, 1982, p.428). Vale notar que
Schumpeter tem participao ativa no caso: apesar de no compartilhar das idias polticas de

161
Ocupa o lugar de Abbot Lawrence Lowell (1856-1946).


181
Sweezy e Walsh, nosso autor reconhecia o mrito de ambos e se mostrava indignado com a
no promoo dos mesmos. Ao longo dos anos, Schumpeter se tornaria cada vez mais
insatisfeito com a conduo da poltica do departamento.
De modo geral, Schumpeter no se surpreendeu com o incio da crise em 1929, dada
sua anlise e viso do capitalismo como sistema engendrado por ciclos. O que o intrigava,
assim como a outros especialistas, era a demora da recuperao e a intensidade da crise. Isso
posto, Schumpeter reconhecia a necessidade de medidas de emergncia por parte do governo,
mas recusava a idia de que este poderia controlar o ritmo das flutuaes. Para ele, a pergunta
relevante era o 'porqu' das depresses e no 'como' revert-las. Mesmo assim, Schumpeter
aceita participar da 'Butler Commission'
162
, que reunia pesquisadores de diversas
universidades americanas com o propsito de formular um programa para enfrentar a crise.
Muito embora fosse este o propsito, Schumpeter no fica satisfeito com os resultados do
grupo, posto que, em sua opinio, no tinham carter cientfico. Apesar disso, no s assina o
relatrio da comisso, como aceita escrever um captulo para o livro resultante dos encontros
(ver Schumpeter, 1934a).
Sua postura quanto Depresso, ficou registrada nas reunies dos Seven Wise Men
163
,
um dos vrios grupos de pesquisa que Schumpeter lideraria em Harvard. O objetivo deste
grupo, na esteira dos acontecimentos, era compreender a natureza da crise.
164
Curiosamente,
Schumpeter no era o nico que preferia uma anlise 'positiva' da Depresso; Lamont&Mason
observam que esta era a postura padro do departamento:
The attitude of the Harvard Economics Department toward the New Deal in its early years was a
critical rather than a cooperative or constructive. The economists who flocked to Washington in
the early 1930s were mainly from Columbia, Cornell, and Wisconsin. Harvard contributed a
number from its younger staff, notably Lauchin Currie and Harry White, whom Viner pronounced
to be too good for Harvard. (Lamont&Mason, 1982, p.423).
Neste ambiente favorvel, Schumpeter cultiva boas relaes com os estudantes e
jovens professores (principalmente doutorandos instrutores). Sua solicitude, porm, no
resultaria em um corpo de seguidores, em grande medida porque continuou resistindo
divulgao de suas teorias. A interao com professores do mesmo nvel era menos intensa.
Muitos o viam apenas como aristocrata idiossincrtico, "a brilliant economist, but a little off
the beaten track and not a leader in economics", como destaca Allen (1994b, p.6).

162
Criada pelo reitor da Universidade de Columbia, Nicholas Murray Butler (1862-1947).
163
Alm de Schumpeter, os outros seis sbios eram: Wassily Leontief (1906-1999), Edward H.Chamberlin
(1899-1967), Edward S.Mason (1899-1992), Douglass V. Brown, Overton H. Taylor e Seymour E. Harris (1897-
1975).
164
Resulta destas discusses o livro The Economics of the Recovery Program, para o qual Schumpeter escreve o
ensaio introdutrio "Depressions: Can we Learn from Past Experience?". Ver Schumpeter (1934b).


182
importante salientar que, fora do crculo de economistas, Schumpeter no interage
muito: "Outside of economics, Schumpeter had limited contacts, getting acquainted with a few
history and sociology people, but not establishing any lasting connections."(Allen, 1994b,
p.6). De nosso ponto de vista, essa constatao qualifica a hiptese de que CSD tenha se
orientado para um auditrio especfico de outros cientistas sociais: se que o fez, ao nosso
ver a orientao se deu no mbito de um auditrio universal que compartilhasse a perspectiva
da Sozialkonomik, nos termos propostos por Swedberg. A constatao de Allen sugere que
talvez no existisse um auditrio particular de socilogos, ou de cientistas polticos, a que
CSD tivesse se dirigido.

Logo no primeiro semestre letivo, Schumpeter recebe uma carga didtica bastante
pesada. Ministra algumas aulas sobre teoria do valor e distribuio, alm de seu curso
costumeiro sobre flutuaes, moeda e economia bancria - a cadeira de teoria econmica, at
1935, pertenceria a Taussig. Leciona tambm a disciplina 'Introduo ao Tratamento
Matemtico da Economia': Schumpeter, grande defensor dos benefcios da matemtica para as
cincias econmicas, surpreendeu-se com a ausncia de cursos na rea, os quais no eram
fornecidos desde 1911, como apontam Lamont&Mason (1982, p.404). Seu curso, de acordo
com todos os comentadores, seria considerado fraco pelos alunos j treinados no assunto
(muitos provenientes o departamento de matemtica) e, em pouco tempo, passaria a ser
conduzido por Leontief.
165
Merece destaque o fato de que, em sua fase americana, Schumpeter
dedicaria grande parcela de seu tempo ao estudo de matemtica, tendo, inicialmente, o
propsito de prover tratamento formal para sua teoria dinmica, propsito que, no entanto,
no se realizaria.
Nosso autor retoma a elaborao de seu livro sobre moeda, mas os avanos so lentos.
Ademais, o contexto de crise tornava premente a concretizao de um outro projeto antigo:
um livro sobre ciclos, que aprofundaria a anlise de TDE e, mais importante, trataria de
submet-la ao crivo histrico e estatstico. Em 1934, decide 'afastar-se' do livro sobre moeda -
apesar dos anncios dos editores de que este estaria prestes a ser publicado - e dedicar-se
apenas resoluo das dificuldades envolvidas no projeto sobre ciclos. Previa concretiz-lo
em 1935, mas a nica realizao significativa do perodo seria a traduo de TDE, j
mencionada. Schumpeter continuava a propor a si mesmo prazos que seriam factveis
somente em sua dcada de fertilidade sagrada.

165
A experincia resultou no livro Rudimentary Mathematics for Economists and Statisticians (1946), que como
o prprio ttulo indica s se mostraria til para alunos realmente iniciantes na rea.


183
Enquanto isso, Keynes publicava aquela que se tornaria uma das principais obras do
sculo, em economia, The General Theory of Employment Interest and Money (1935) (daqui
em diante Teoria Geral). Nosso autor escreve uma apreciao crtica da obra (Schumpeter,
1936) e, apesar de reconhecer o brilhantismo de Keynes, esta seria a avaliao mais 'cida'
que faria de outro economista (Allen, 1994b, p.24).
166
Schumpeter discorda, de sada, da
natureza dos pressupostos keynesianos, em sua opinio, excessivamente fortes. Em particular,
a hiptese de que as foras de equilbrio no operavam de modo efetivo contrariava a
perspectiva de Schumpeter em TDE. Entre outros pontos, nosso autor tambm critica o
tratamento que Keynes concede relao entre poupana e investimento, bem como a, em sua
interpretao, excessiva preocupao com o curto-prazo de seu colega economista.
Schumpeter, em ltima instncia, via o trabalho de Keynes como vtima do mesmo erro
ricardiano, de estender concluses analticas para a prtica. Pior que isso, julgava que o
keynesianismo tivesse como motivao fundamental no o avano cientfico em si mesmo,
mas a prescrio de poltica.

Sem entrarmos nos mritos da interpretao de Schumpeter, nem das diferenas
tericas entre os economistas, importa observar que, no que tange anlise retrica, a
publicao dos trabalhos de Keynes relevante tanto em termos de incentivo pessoal para
nosso orador, quanto em termos de auditrio. Tal publicao coincide com um perodo de
dificuldades nas pesquisas de Schumpeter, e todos os comentadores a que tivemos acesso so
unnimes em afirmar que ele, no mnimo, sentia-se incomodado com a capacidade de
liderana de Keynes - em outras palavras, Keynes era um adversrio a ser levado em conta,
seja porque criava discpulos, seja porque incitava controvrsias. Mas no se trata apenas de
uma simples desavena pessoal ou terica: a partir do final dos anos 1930 os estudantes de
Harvard se mostram cada vez mais interessados no arcabouo keynesiano e, com isso,
diminui a quantidade de alunos em torno de Schumpeter. Dada a relevncia que a orientao
de jovens talentos tinha para nosso autor - o que sugerido pelos prprios ttulos dos
trabalhos de Allen (1994a;1994b) e Samuelson (1951) - bastante plausvel que ele
interpretasse a situao como a de perda de interlocutores bastante concretos. Mesmo no
expondo suas prprias teorias a tais alunos, de se esperar que Schumpeter, ao orient-los,
quisesse conduzi-los ao que julgava ser a verdadeira prtica da cincia econmica, ainda que
ela comportasse mltiplas tendncias. Por ltimo, a fama de Keynes colocava, diante de

166
Allen no destaca este ponto, mas vale observar que a resenha lanada no mesmo ano da publicao da
Teoria Geral e antes mesmo da publicao da resenha clssica de Hicks (1937).


184
Schumpeter, questes acerca do dilema entre adeso, muitas vezes de um pblico menos
seleto, e superao do senso comum. O fato de Keynes ter se dirigido a um pblico mais
amplo no prejudicou, grosso modo, sua recepo na academia: ser que haveria de fato um
dilema acerca da escolha de uma dessas audincias? E mesmo que houvesse, ser que no
valeria pena dirigir o discurso para o pblico leigo?
curioso que, em seu artigo, Haberler caracterize em termos bastante semelhantes aos
nossos a saga de Schumpeter:
[...] at the bottom of his unhappiness and resignation was, I believe, the cleavage between his high
and austere ideals on the one hand and his human feelings and impulses on the other. Again, he
was aware of this, and he envied those who - like the utilitarians and Victorians, like Marshall and
Keynes - are not plagued by an unbridgeable gulf between their ideals and their emotions, who
manage at the same time to answer the call of their conscience and to be comforting to
themselves and to others. (Haberler, 1950, p.372).
Nossa postura, contudo, menos contundente que a de Haberler, na medida em que
lanamos dvidas tanto sobre a possibilidade deste crivo rigoroso quanto acerca da resistncia
de Schumpeter transgresso do mesmo, na elaborao de CSD.

De volta ordem dos acontecimentos, ainda em 1935, com a sada de Taussig,
Schumpeter finalmente passa a lecionar teoria econmica em Harvard. Participa de um
seminrio no Departamento de Agricultura Americano, em que discute a 'capacidade de
sobrevivncia' do capitalismo - o tema presente nos artigos de 1918 e 1928 adquire
progressiva proeminncia. Defende novamente a racionalizao estimulada pelo capitalismo
como principal subversora de sua continuidade. Do mesmo modo que, no artigo de 1928,
desqualificou a Primeira Guerra como fator causal neste processo, desta vez, contraria a
hiptese de que a crise dos anos 1930 figurasse como tal.
167
Alm de reunir estes ensaios para
publicao, Schumpeter continua a preparar sua obra sobre ciclos, trabalha 'de vez em quando'
em seu livro sobre moeda e se envolve aos poucos com o esboo de um livro em que visava
unir sua teoria dinmica e matemtica.
168
Nosso autor no consegue concentrar-se em um
projeto nico.
A partir de 1936, Schumpeter deixa de realizar sua viagem anual para a Europa, na
qual costumava nutrir seu gosto pela arquitetura, visitando diversas catedrais. Um dos
motivos para desistncia o aumento do clima de tenso, com a subida de Hitler ao poder. A
mquina de guerra se expandia; em 1938 a 'Anschluss', pesadelo de Schumpeter, seria

167
As conferncias foram posteriormente reunidas no ensaio "Can Capitalism Survive?" (Schumpeter, 1936b).
168
Tal livro, nunca concretizado, era designado por dois possveis nomes: 'The Mathematical Apparatus of
Economics' e 'Theoretical Apparatus of Economics'.


185
concretizada, com a anexao da ustria pelos alemes. Alm do cenrio poltico,
Schumpeter tem mais um motivo para permanecer nos EUA: o envolvimento com a
economista Elizabeth B. Firusky, que se consolidaria em casamento em agosto de 1937. Um
dos ramos de pesquisa de Elizabeth era a industrializao japonesa, o que, ao longo dos anos
de guerra, renderia-lhe uma investigao do FBI. No mbito domstico, ela se mostraria uma
esposa extremamente dedicada a Schumpeter e tolerante com as suas idiossincracias. Mesmo
assim, a depresso de nosso autor evoluiria, fazendo com que a figura pblica, extrovertida,
diferisse cada vez mais da figura privada, taciturna.
169
A auto-crtica em relao ao seu
trabalho se torna mais intensa: no perodo americano, Schumpeter passa a atribuir notas
dirias para seu desempenho.
Em Harvard, a recepo favorvel da traduo de TDE e a participao de Schumpeter
nas atividades da 'Econometric Society' e da 'American Economic Association', das quais se
torna presidente, respectivamente em 1937 e 1948, consolidaram sua fama de economista
terico ao longo do pas. Ele, entretanto, no era a nica figura de destaque do departamento.
As tcnicas de insumo-produto de Leontief tornavam-se cada vez mais difundidas; os
trabalhos de Chamberlin sobre concorrncia imperfeita modificavam as concepes dos
economistas sobre funcionamento do mercado e firmas. Schumpeter estava sempre presente
na divulgao destes trabalhos e aberto discusso de idias com seus autores.
170
Apesar
disso, no que tange ao contedo especfico das teorias, ele no teria muita influncia. Tal
como em seu prprio caso, estes economistas, muito embora participassem de diversos grupos
de estudo, realizavam a maior parte de suas contribuies sozinhos.
171
De modo geral,
segundo Lamont&Mason, esse era o perfil de produo acadmica de Harvard, em contraste
com a Cambridge inglesa e, talvez, Chicago:
As an aside, one may remark that there appears to be a large difference between the working habits
of economists at Harvard and at Cambridge, England. I have the impression that, at Cambridge
(and perhaps also at Chicago) production frequently, if not usually, arises out of group discussion
from which the author emerges, if not as an interpreter of group opinion, at least as one whose
ideas have been shaped and reshaped in the give and take of discussion. Research at Harvard has
not usually had the benefit of this process. []. There was, as I have noted, a group around
Schumpeter and, later, a group whose centre was Alvin Hansen, but neither of these significantly
influenced the writing of individual members. (Lamont&Mason, 1982, p. 425).

169
Allen (1994b) observa que nos perodos em que o quadro de Schumpeter piorava, seu estado se tornava
perceptvel pelos colegas. Os memoriais de Haberler (1950) e Smithies (1950) atestam esta percepo.
170
A aproximao de Schumpeter tentaria realizar entre os trabalhos de Chamberlin e Joan Robinson no seria,
contudo, vista com bons olhos pelo primeiro.
171
Vale reforar, todavia, que os trabalhos sobre concorrncia imperfeita so bastante mencionados em CSD,
sugerindo impacto dos mesmos na obra. A nfase nas grandes corporaes, no lugar do empresrio individual
apontado por alguns autores como ponto de ruptura entre TDE e CSD.


186
Alm destes trabalhos, Harvard marcada pela expanso da influncia de Keynes,
especialmente por intermdio de Alvin Hansen (1887-1975), tambm especialista em ciclos
econmicos. Hansen possua alguns pontos de vista similares aos de Schumpeter mas se, de
incio, criticou de modo spero o arcabouo keynesiano, posteriormente, mudaria de idia.
Aos poucos, como menciona a passagem acima, ele, comea a reunir em torno de si diversos
estudantes interessados no trabalho de Keynes. Schumpeter, enquanto isso, enfrenta
dificuldades com os seus projetos, mas, entre 1937 e 1938, Harvard comea a pression-lo
pela publicao de seu livro sobre ciclos. Afinal, fazia vinte e cinco anos que o autor no
publicava nenhum grande trabalho. Finalmente, ainda insatisfeito, Schumpeter entrega o
manuscrito, que seria publicado no ano seguinte.

No prefcio de Business Cycles, Schumpeter antepe o significado que a anlise dos
ciclos econmicos possui para ele e as dificuldades associadas sua perspectiva. De acordo
com esta, os ciclos no so entidades que podem ser estudadas em si mesmas, de modo
fragmentado, mas a prpria manifestao do processo capitalista. Schumpeter salienta que o
subttulo do livro - A Theoretical, Historical, and Statistical Analysis of the Capitalist Process
- indica as etapas que ele percorre para compreenso do fenmeno.
Trata-se, em primeiro lugar, de uma anlise 'terica': retoma a estrutura elaborada em
TDE, onde o fluxo circular rompido pela ao inovadora, os principais fenmenos do
capitalismo ganham existncia (juros, lucro, capital) e, aps um processo de ajuste, o sistema
retorna ao equilbrio. A anlise dos ciclos, no entanto, mais elaborada e, de certa forma,
parece pretender-se mais realista. O ciclo gerado, numa primeira aproximao, pela
alternncia entre a prosperidade impelida pelos empresrios (e o 'enxame' de imitadores) e a
recesso impelida pela operao das foras de equilbrio, marcada pela concorrncia. Temos
aqui o movimento de um estado de equilbrio a outro (Schumpeter, 1939, p.138), que se
traduz em um movimento de ascenso e queda de preos.
Mas alm deste contorno fundamental, o ciclo, numa segunda aproximao, marcado
pela ao especuladora ensejada pela prpria fase de prosperidade: dentre outras aes,
produtores elevam sua produo, esperando auferir ganhos com o clima propcio, e estimulam
ainda mais a etapa favorvel do ciclo. As expectativas do margem a erros; na etapa recessiva,
muitas se revelam falsas e, com isso, o processo de reajustamento se torna mais 'doloroso',
caracterizando-se como depresso. O atingimento de um novo estado de equilbrio se torna
um problema mais complexo, posto que a depresso, porventura, leva a economia para alm
do que seria o equilbrio em sua ausncia (Schumpeter, 1939, p.151). Alm do esquema de


187
quatro fases, Schumpeter prope, como 'plausvel', o reconhecimento, em um instante
qualquer, no da operao de um nico ciclo - como em TDE - mas do entrecruzamento de
mais de um. Do ponto de vista de nossa anlise retrica, a passagem em que prope tal
reconhecimento interessante por seu carter no determinstico. Teoria e fato so mediados
pela percepo do interlocutor:
There is no reason why the cyclical process of evolution should give rise to just one wavelike
movement. On the contrary, there are many reasons to expect that it will set into motion an
indefinite number of wavelike fluctuations which will roll on simultaneously and interfere with
one another in the process. Nor does the impression we derive from any graph of economic time
series lend support to a single-cycle hypothesis. On the contrary, the reader need only inspect any
of the charts in this book in order to satisfy himself that it is much more natural to assume the
presence of many fluctuations, of different span and intensity, which seem to be superimposed on
each other. In accepting that inference from theory and in recognizing this fact, we fall in with the
general tendency in the study of business cycles. (Schumpeter, 1939, p. 162).
Isso posto, o autor prope a esquematizao da anlise com base na operao de trs
ciclos: o Kitchin, cuja durao mdia seria quarenta meses, o J uglar que perduraria entre oito
e onze anos e, finalmente, o Kondratief cujo tempo seria de algo em torno de cinquenta
anos.
172

Em segundo lugar, Business Cycles constitui uma anlise 'histrica': o sexto captulo
do livro traz a anlise do fenmeno dos ciclos de 1787 a 1842; o stimo, de 1843 a 1913. O
perodo analisado corresponde era capitalista, definida por uma forma de propriedade
privada na qual as inovaes so ensejadas por emprstimos monetrios, em geral na forma
de crdito (Schumpeter, 1939, p.223). O corte necessrio, pois, vale recordar, o processo
capitalista idntico seqncia de eventos motivada pelos ciclos. No primeiro destes
perodos, Schumpeter analisa, entre outros pontos, os impactos da Revoluo Industrial e das
guerras napolenicas, alm de aspectos especficos da economia americana e alem; tal
anlise precedida, entretanto, pela anlise das condies prevalecentes nos trezentos anos
anteriores ao perodo considerado, o que denota o nvel de detalhamento pretendido pelo
autor. No segundo perodo, Schumpeter examina, entre outros aspectos, a evoluo do setor
manufatureiro nos Estados Unidos, Alemanha e Inglaterra, o impacto gerado pelo
desenvolvimento do setor ferrovirio nos EUA, bem como aspectos relativos agricultura - os
dois ltimos temas, vale dizer, bastante caros s pesquisas de Harvard.
Em terceiro lugar, Business Cycles fornece uma anlise 'estatstica' dos fenmenos
teorizados, que ocupa todo o segundo volume da obra. Em ltima instncia, Schumpeter
desejava constatar a veracidade de seu esquema terico, ainda que ficasse satisfeito com a

172
Os nomes dos ciclos so homenagens a economistas pioneiros na anlise do fenmeno: J oseph Kitchin (1861-
1932), Clement J uglar (1819-1905) e Nikolai Kondratieff (1892-1931?).


188
simples corroborao do mesmo. O volume apresenta sries de tempo concernentes aos
Estados Unidos, Alemanha e Inglaterra, muitas delas remontando ao meio do sculo XIX. So
analisadas sries de preos e quantidades - no agregado e para produtos individuais - sries de
salrio, taxa de juros, taxa de cmbio, entre outras. O ltimo captulo do livro trata do perodo
da Grande Depresso, examinando o impacto da mesma em cada um dos pases considerados.
No caso dos Estados Unidos, contm uma anlise das medidas tomadas pelo governo
Roosevelt e examina a dificuldade para entrar na fase de recuperao do que considerava ser
um ciclo J uglar.
Por ltimo, note-se que, j no prefcio da obra, Schumpeter enftico em afirmar o
que no faz parte de seus objetivos: "I recommend no policy and propose no plan. Readers
who care for nothing else should lay this book aside."(Schumpeter, 1939. p. vi). De fato, se
que o livro traz uma proposta, esta de no interveno. O problema que os leitores, em sua
grande maioria, estavam, sim, interessados em propostas de poltica econmica. Aqui,
novamente, Keynes rouba a cena, visto que a Teoria Geral era, por esta poca, o principal
trabalho discutido no departamento. Schumpeter previra que qualquer obra que escrevesse
seria comparada com esta ltima, mas, dificilmente, esperava que o resultado da comparao
lhe fosse to desfavorvel.
Um seminrio organizado por seus alunos em 1940 para homenage-lo, ilustrou bem
este resultado: a grande maioria das perguntas e crticas que lhe foram dirigidas ou diziam
respeito identificao de prescries de poltica dentro de Business Cycles, ou contrastavam
sua anlise com aquela elaborada por Keynes. De acordo com Allen (1994b) esta foi uma das
poucas vezes em que Schumpeter perdeu a pacincia diante de seus alunos. De fato, para
quem afirmara que seu livro era apenas um ponto de partida para a pesquisa - "The younger
generation of economists should look upon this book merely as something to shoot at and
start from - as a motivated program for further research. Nothing, at any rate, could please
me more" (Schumpeter 1939, p.85) - a constatao de que os estudantes no haviam lido seu
trabalho com esmero s poderia ser frustrante.
Alm disso, os crticos acadmicos, apesar de reconhecerem o livro como grande pea
de erudio no se mostrariam persuadidos. O artigo de Kuznetz (1940), um dos mais
incisivos, questiona a idia de que as inovaes aparecessem em 'enxames' e o esquema de
quatro fases para anlise dos ciclos, alm de recusar o esquema de ciclos mltiplos proposto
por Schumpeter. Os memoriais escritos por Haberler e Smithies tambm permitem vislumbrar
o carter problemtico da recepo. O primeiro destaca o 'estilo barroco' de nosso autor como
uma das principais dificuldades para apreciao de Business Cycles, ao lado da concorrncia


189
com o trabalho de Keynes (Haberler, 1950, p. 358). O segundo aponta como principal
deficincia da obra a dificuldade em decidir se Schumpeter tinha por objetivo testar sua teoria
ou reinterpretar os fatos luz da mesma (o crtico pende para a segunda hiptese). Tanto
Haberler como Smithies apontam o incio da Segunda Guerra como fator prejudicial
apreciao da obra. Mas, mais interessante que, escrevendo em 1950, ambos posterguem
para o futuro uma apreciao honesta de Business Cycles. Nas palavras de Haberler "it is the
kind of book which takes considerable time to exert its full influence." (Ibid.). Entretanto,
ironicamente, j por esta poca o livro havia se tornado um 'clssico', de pouco interesse para
a fronteira da economia...

Dentro de nosso esquema, a recepo 'morna' dessa obra funcionaria como mais um
incentivo, ao lado da disputa velada com Keynes e outros eventos, para que Schumpeter
almejasse, entre outros propsitos, a persuaso como objetivo em si, alcanvel com base no
direcionamento a um pblico mais amplo. Trata-se, aqui, do contorno do(s) auditrio(s)
particular(es) a que CSD teria se dirigido. De outra parte, porm, Business Cycles tambm
relevante no mbito das concepes partilhadas pelo auditrio universal concebido por
Schumpeter: a Sozialkonomik pertence a tal rede de concepes e, enquanto plataforma
reunindo histria, teoria e sociologia econmica, teria seus dois primeiros ramais
representados por Business Cycles. Cumpriria a CSD, neste nvel normativo, o papel de
responder pelo ltimo ramal.

Logo aps a publicao de Business Cycles, Schumpeter volta a se dedicar a seus
outros projetos. O livro sobre moeda, a estas alturas, precisava apenas ser revisado e ter
algumas passagens, escritas em alemo, traduzidas. Nesta mesma poca, passa a lecionar uma
disciplina de histria da economia, numa grade que j no era pequena, e recebe proposta de
traduo de Epochen para o ingls. Aps alguma resistncia, decide autorizar a traduo, da
qual participaria ativamente. Com base na experincia da traduo e das aulas, comea a
planejar History of Economic Analysis. CSD tambm comea a ser esboado.
Ainda em 1939, Schumpeter recebe a cidadania americana. Poucos meses depois, a
Segunda Guerra deflagrada. Nosso autor sempre havia sido contrrio mesma,
argumentando em favor da preservao fsica e cultural da Europa. Tal como no caso da
Primeira Guerra, o que podemos depreender a partir de sua biografia que suas opinies
polticas no eram muito sofisticadas, em grande medida porque, segundo os comentadores,
ele no acompanhava fielmente os eventos na imprensa. De qualquer forma, eram opinies


190
bastante polmicas para algum residente nos Estados Unidos e que, h pouco tempo, havia se
tornado cidado americano. Schumpeter no via com bons olhos a ascenso nazista, mas
imaginava que, em primeiro lugar, seria temporria e que, em segundo, tinha um lado
positivo: uma Alemanha forte poderia deter o avano russo. Alm disso, no concordava com
as diretrizes da poltica britnica, opunha-se veementemente entrada dos Estados Unidos na
guerra e criticava as medidas restritivas deste com relao ao J apo.
Desta vez, porm, suas opinies no seriam tomadas como simples manifestao de
um esprito intransigente. Foram pronunciadas por Schumpeter em apresentaes fora da
academia e atingiriam no somente os ouvidos da imprensa, mas tambm do FBI: centenas de
correspondncias tanto de Schumpeter como de sua esposa (devido aos contatos desta com o
J apo) foram reunidas com o objetivo de identificar evidncias de envolvimento de ambos
com os pases inimigos. No final das contas, o esforo do FBI se mostraria vo, como observa
Allen (1994b). Mais importantes seriam as dificuldades que Schumpeter enfrentaria dentro de
Harvard: sua postura, contrria dos outros professores, de certa forma acentuou o
afastamento dos estudantes que j vinha ocorrendo devido a seus interesses tericos 'pr-
keynesianos'.
Para piorar, sofreria represlias de uma parte dos seus colegas. Duas cadeiras, de
maior prestgio acadmico, foram criadas em Harvard e as credenciais de Schumpeter,
novamente, seriam suficientes, em tese, para assegurar-lhe uma. Ao contrrio de suas
expectativas, porm, foram designados para ocup-las Alvin Hansen e Lamont Chair.
Schumpeter se mostraria, outrossim, cada vez mais decepcionado com a, segundo ele, postura
'no cientfica' de parcela de seus pares, que, agora, estaria engajada com as polticas
econmicas de guerra. O episdio da no contratao de Samuelson, um dos alunos favoritos
de nosso autor, seria interpretado por este como resultado do temor de professores defasados
em ter ao seu lado um profissional brilhante. Samuelson foi para o MIT. Schumpeter, pouco
tempo depois, decidiria aceitar uma oferta de Yale.
A notcia de sua transferncia comoveria aqueles que, poucos anos antes, cercavam
Schumpeter em busca de conselhos acadmicos e aprendizado. Uma carta redigida por estes
alunos se encontra reproduzida em Allen (1994b, p.96) e confirma o carisma de nosso
economista como professor. Os alunos se diziam estimulados pela profundidade e viso de
seu pensamento, agradeciam o incentivo de Schumpeter lhes dera para cultivar a economia
como cincia e a dedicao para discutir, at mesmo, tpicos que no eram de seu interesse.
Nosso economista decide, ento, mudar de idia e ficar. Mas, apesar de reconhecer suas
qualidades, a maioria de seus alunos continuaria seguindo rumos distantes do seu, ao longo do


191
tempo. Alm disso, a postura de Schumpeter quanto guerra continuaria a prejudicar seu
relacionamento com muitos de seus colegas. Mesmo aps a entrada dos EUA na mesma, em
dezembro de 1941, nosso economista no deixou de divulgar suas opinies.
Ao longo deste perodo Schumpeter continua ministrando uma srie de palestras e
escreve alguns artigos, merecendo destaque o obiturio de seu amigo Taussig e a participao
num conjunto de ensaios dedicados aos cinqenta anos da publicao dos Principles de
Marshall. Dentre as palestras, as de maior destaque foram realizadas no Lowell Institute, nas
quais Schumpeter tanto discutiu tpicos relacionados Grande Depresso e Primeira
Guerra, quanto aspectos referentes sua anlise da instabilidade poltica e social do
capitalismo. A ltima temtica cara a CSD e, de fato, a elaborao deste passara a canalizar
a maior parte das atenes de nosso autor ao longo de 1940/1941. Concebido inicialmente
como 'pequeno livro de ensaios', posto que muito dele j havia sido escrito anteriormente,
Schumpeter imaginava concretiz-lo ainda em 1940. Fazia questo de referir-se a este livro
como algo inferior a seus projetos cientficos, um 'parergon' para usar os termos de Haberler.
Apesar de demorar mais tempo do que o planejado por Schumpeter, o livro seria lanado em
1942: um intervalo curto se comparado ao necessrio para publicao de Business Cycles e ao
tempo que j vinha dedicando elaborao de seus outros livros.

Capitalismo, Socialismo e Democracia foi um sucesso imediato (Smithies, 1950,
p.633). Segundo Allen (1994b, p.112) teve recepo favorvel no s na comunidade
acadmica, mas entre 'leitores srios', em qualquer lugar. Nas palavras de Haberler (1950,
p.358), "[It] was (for a serious book, not a textbook) a great popular success.". Foi traduzido
para diversas lnguas e, num intervalo de sete anos, receberia duas novas edies (1947 e
1949).
No que toca ao auditrio universal composto pelas normas da Sozialkonomik, CSD
tomada por Swedberg como contribuio de Schumpeter para o ramal sociolgico da mesma.
O fato de muitas das teses do livro terem sido estruturadas ainda na fase europia do
economista indica que, realmente, CSD condensa anlises que compem o projeto intelectual
de uma vida. As circunstncias vigentes durante a redao da obra podem at ter aprofundado
o carter pessimista da mesma, mas mostram responder pouco pela essncia de uma anlise
que vinha sendo lapidada h muito tempo.
De outro lado, porm, referncias ao contexto contemporneo, especialmente opinies
de carter poltico esto, sim, presentes na obra, apesar de todas as precaues de Schumpeter
em dizer que no visava fazer qualquer tipo de prescrio. Alm disso, como observamos, o


192
autor fazia questo, inicialmente, de dissoci-la de seus trabalhos tericos, dando ele mesmo a
entender que CSD no tinha como pblico alvo a academia. Em especial, nossa leitura tratar
de apresentar elementos que apontam para o carter diferenciado da argumentao de CSD
em relao a TDE, a qual fora dirigida para o conjunto mais restrito dos acadmicos.

Examinaremos as caractersticas de CSD e aspectos da sua recepo na seo seguinte.
Por ora, cumpre percorrermos os captulos finais da vida de Schumpeter. No que tange aos
trabalhos acadmicos, nosso autor desiste da publicao de seu livro sobre moeda, sem muitas
justificativas. Passaria boa parte do perodo seguinte dedicando-se ao estudo da matemtica,
em busca de um arcabouo para formalizao de sua teoria dinmica. Sem sucesso, decide
tambm abandonar seu projeto de um livro terico. Escreve alguns artigos sobre temas j
explorados, tais como inflao e impostos e, apesar de sua pronunciada averso prescrio
de poltica, notamos que continua examinando temas relacionados atualidade. Continua
tambm participando de vrios seminrios direcionados ao grande pblico. Um destes
proferido na 'Association Professionelle des Industriels', em Montreal, ficaria conhecido por
Schumpeter ter proposto como alternativa ao socialismo um sistema em linha com as
prerrogativas da encclica papal Quadragesimo Anno - uma alternativa curiosa, cuja possvel
justificativa reside na percepo da Igreja como legado feudal capaz de frear o processo de
degenerao institucional do capitalismo, em linha com CSD.
Nosso autor auxilia Arthur H. Cole na organizao de um centro de pesquisas sobre o
empreendorismo - o empresrio, que em TDE fora concebido primordialmente como executor
de uma 'funo', tinha histria. O perodo marcado tambm pelas mortes de Irving Fisher,
Wesley C. Mitchell e J ohn Maynard Keynes, de cujos encmios Schumpeter se incumbiu. A
morte de Keynes, em particular, detonou um gigantesco nmero de apreciaes por parte da
academia e mesmo fora dos crculos acadmicos. Schumpeter observaria em seu dirio: "The
misery is that I see everywhere and on every page of my lecture reading Keynes...and myself,
where?" (reproduzido em Allen, 1994b, p. 159).
No final de 1948, despede-se da presidncia da American Economic Association sob
muitos aplausos, com o discurso intitulado "Cincia e Ideologia", ensaio a que fizemos
meno anteriormente. Schumpeter, aos poucos, resolve concentrar suas atenes em estudos
de cunho metodolgico e histrico, especialmente na elaborao de History of Economic
Analysis, que, no entanto, s seria publicado aps seu falecimento em 1954. Diversos
aspectos do contedo metodolgico desta obra foram considerados, de forma diluda, ao
longo de nossa dissertao: a concepo de cincia como superao do senso comum e como


193
desenvolvimento de instrumentos de anlise, a noo de 'viso', o combate ideologia por
meio de instrumentos, a proposio (baseada nestes ltimos) de que h progresso nas cincias
econmicas, a preocupao em avaliar o processo de 'Filiao das Idias' em economia. Deste
modo, poupamos o leitor de maiores comentrios aqui. O nico ponto a ser destacado que
History, mais do que analisar os trabalhos de outros economistas, traz em sua introduo um
balano da prpria perspectiva metodolgica de Schumpeter, indicando o carter 'inacabado'
da Sozialkonomik, a despeito de seu papel normativo. Adiante, guisa de concluso,
algumas destas consideraes metodolgicas sero retomadas.

Com o trmino da guerra, Schumpeter comea a agir de maneira menos polmica, ao
menos no que tange verbalizao de suas opinies polticas; o ostracismo em Harvard havia
lhe ensinado uma amarga lio. Seu relacionamento com os colegas retorna amistosidade
morna, mas a camaradagem com os estudantes no o cerca mais. O perfil da universidade
tambm j no contribuiria para tanto, posto que a formao rpida e numerosa de Ph.D's
vinha se tornando objetivo proeminente. No mbito pessoal, a descoberta de que Elizabeth
estava com cncer o deixa bastante abalado e piora seu quadro depressivo. Mesmo assim,
Schumpeter segue com suas atividades. Nos primeiros dias de 1950, prepara-se para conduzir
uma srie de seminrios na Universidade de Chicago. A programao dos mesmos versava,
entre outros pontos, sobre a natureza da interao entre os fatores da mudana econmica e
mudana institucional (sociolgica). A palavra final de Schumpeter sobre o vnculo entre
estes dois ramais da Sozialkonomik permaneceria, no entanto, desconhecida. Em 9 de janeiro
de 1950 J osef Aloys Schumpeter
173
falece, vtima de uma hemorragia cerebral, em Tatonic,
Estados Unidos.









173
Grafia do nome de Schumpeter em sua lpide


194
Captulo 6 - A argumentao de Capitalismo, Socialismo e Democracia
6.1 - Consideraes sobre o prefcio
No prefcio primeira edio de CSD (1942)
174
, Schumpeter afasta, logo na primeira
sentena, a hiptese de que a obra tenha sido elaborada em funo do contexto de guerra.
Afirma que ela o resultado de quarenta anos de pensamento, observao e pesquisa a
respeito da temtica socialista, embora as partes ali presentes no houvessem aparecido antes
na imprensa, exceto um esboo da parte II, apresentada no Departamento de Agricultura
Americano.
175
No que tange temtica da democracia, declara que esta 'forou' seu lugar em
CSD, na medida em que somente assim nosso autor poderia expressar suas vises sobre a
relao entre ordem socialista e 'mtodo' democrtico de governo. Atesta ser, de um lado,
algum habilitado para o desafio: o socialismo fez parte de suas experincias, mais do que
costuma ocorrer com outros no-socialistas.
176
Ademais, apresenta-se como indivduo que
sempre viu e reagiu a tais fatos de maneira no convencional, o que, de sada, posiciona-o
acima do 'senso comum'. Por meio destas afirmaes, observamos que Schumpeter d
destaque a sua posio de orador. E, vale notar, deixa claro que no pretendeu dissociar CSD
de tais traos pessoais: "I had no wish to obliterate the traces of this: much of such interest as
this book may command would have gone if I had tried to smooth them away." (CSD, p. ix)
177
.
Schumpeter reconhece que sua tarefa (recordemos, 'o pequeno livro de ensaios')
mostrou-se mais difcil do que imaginara inicialmente, tendo em vista o carter disperso e
heterogneo de seu material. Constitui, sim, um esforo analtico, muito embora Schumpeter
no explicite aqui - como fez no prefcio de TDE acerca de 'teoria' - o que quer dizer por
'anlise'. Mas, mesmo refletindo esforos analticos, CSD se revela obra de um homem que
nunca fizera do socialismo o tpico principal de suas pesquisas e que, por conseguinte, tem
mais a dizer sobre alguns temas do que sobre outros; Schumpeter se esfora, j no incio, para
no ser confundido com um socialista. Essa trajetria, de acordo com o autor, resultou no

174
Nossa leitura ser realizada com base na primeira edio americana. A leitura da edio brasileira revelou
muitos problemas de traduo, os quais, infelizmente, no temos espao para indicar aqui. Alm disso, cremos
que realizar a anlise retrica com base no original - o que no foi possvel no caso de TDE - sempre o
procedimento mais adequado.
175
Cumpre ressaltar que, apesar das afirmaes de Schumpeter, vimos que parte dos argumentos presentes em
CSD, mesmo que em roupagem diferente, estavam presentes em artigos anteriores (especialmente Schumpeter,
1918/1991; 1919, 1927/1991).
176
Shionoya (1997) enfatiza o papel das experincias prticas de Schumpeter com o socialismo na obra deste.
177
Utilizaremos o formato reduzido (CSD, p. #) para referncias a (Schumpeter, 1942, p.#).


195
aspecto pouco unitrio de CSD, que, cumpre enfatizar, contrasta com o 'todo
espontaneamente interligado' de TDE (cf. TDE, p.6)
178
:
In order to avoid creating the impression that I aimed at writing a well-balanced treatise I have
thought it best to group my material around five central themes. Links and bridges between them
have been provided of course and something like systematic unity of presentation has, I hope, been
achieved. (CSD, p. ix).
O autor prossegue com um sumrio das respectivas partes da obra. Na primeira, diz
examinar de maneira no-tcnica a doutrina marxista, adiantando, com o termo 'doutrina', a
tnica geral do alinhamento que realizar entre marxismo e religio. O objetivo desta parte,
segundo ele, reconhecer a importncia da 'mensagem' (profecia) marxista,
independentemente de sua aceitao ou rejeio. Tranquiliza o leitor avesso ao marxismo,
advertindo que sua prpria anlise no demandar nenhum instrumento marxista e que,
portanto, os no interessados podem pular a parte em questo. Na segunda parte, afirma que
'tentar' mostrar a inevitabilidade tanto da decomposio da sociedade capitalista como da
emergncia do socialismo, antecipando o carter paradoxal de sua concluso, a qual identifica
nas conquistas do capitalismo a causa de sua derrocada. Importa a ele destacar que a anlise
marxista, tal como as anlises mais 'populares', estaria errada na compreenso do processo
capitalista, conquanto acertassem no resultado final. A aproximao entre marxismo e senso
comum (popular), no plano analtico, uma das linhas argumentativas de Schumpeter, salvo
em algumas de suas referncias diretas a Marx, em que, via de regra, esta aproximao d
lugar ao reconhecimento de uma viso acertada em contraste com um instrumental analtico
superado. Mesmo no caso deste, porm, Schumpeter oscila entre o reconhecimento de um
interlocutor altura e de um analista desqualificado prximo tambm ao senso comum.
Na terceira parte, promete examinar a possibilidade de sucesso no funcionamento de
uma economia socialista, observando que a emergncia desta no somente uma proposio
terica, mas pode ser antecipada pela guerra - Schumpeter intercala proposies referentes
atualidade no texto, apesar de negar que tenham servido de mote ao mesmo. Na quarta parte,
pretende posicionar-se quanto a uma controvrsia que, segundo ele, estaria ocupando o pas a
um tempo; observa, todavia, que apenas uma questo de 'princpio' ser examinada e que,
alm do mais, aspectos dos comentrios relevantes para esta parte encontram-se 'difusos' nas
outras. Por ltimo, afirma que a quinta parte, dedicada ao esboo dos partidos socialistas,
incompleta e fragmentria, fundamentada em observaes pessoais.


178
Conforme visto na seo 4.1.


196
6.2 - Anlise retrica da parte I Mosaico reconstitudo.
A primeira parte de CSD, conforme visto, dedicada compreenso do legado
marxista. Subdivide-se em quatro captulos: "Marx, o profeta","Marx, o socilogo", "Marx, o
economista" e "Marx, o professor". Cada um deles ser explorado separadamente.
Salientamos que esta diviso analtica 'de Marx' em quatro especialidades afronta, de sada, a
concepo dialtica do marxismo, segundo a qual todas as partes de seu legado se definem
recproca e mutuamente (Harvey, 1999). Este desmembramento se revela fundamental na
estratgia argumentativa de Schumpeter.
Outro ponto a ser observado tem a ver com a nossa estratgia de anlise. Acreditamos
que a primeira parte de CSD forme um bloco coeso que, apesar das observaes do
economista quanto ao carter fragmentrio da obra, possui um papel relacionado ao 'todo' da
mesma. No caso de TDE, identificamos, no primeiro captulo, o espao de 'comunho de
mentes', em que o orador tenta 'conquistar' a ateno inicial de seus auditrios apresentando
premissas que julga compartilhadas e a partir das quais constri a argumentao subseqente.
De certo modo, possvel afirmar que a primeira parte de CSD tenha um papel similar, posto
que ela apresenta um arcabouo que, a um tempo, nutre e est sujeito a ser superado pela
construo que Schumpeter realiza nas partes seguintes da obra. Se em Marx o capitalismo
subjulgado por contradies econmicas, em Schumpeter ele ser contraditado pelo
arcabouo institucional fomentado pelo capitalismo. Cumpre, primeira parte, contestar o
raciocnio marxista a despeito da viso acertada que ele engendra.
Ainda no que tange estratgia de anlise, devemos observar que aqui no temos
condies de associar precisamente os elementos do acordo e tcnicas argumentativas s
disposies de pblicos especficos, como fizemos para os auditrios austraco e alemo em
TDE. De qualquer modo, a hiptese de que Schumpeter visava, basicamente, persuaso de
um pblico mais amplo no que tange aos auditrios particulares de CSD, permite contrastar as
estruturas desta e de TDE e identificar as conseqncias deste direcionamento no mbito da
Sozialkonomik.
Feitas tais consideraes, recordamos que no captulo I de TDE o carro-chefe da
argumentao compunha-se de argumentos quase-lgicos e baseados na estrutura do real.
Olhando superficialmente, bvio que CSD tambm ter de se estruturar com base em um
mnimo de plausibilidade factual e lgica: sobra muito pouco a ser dito caso nos abstenhamos
de raciocinar com base em entes reais, cuja existncia seja por ns presumida, e abandonemos
o intuito de afastar incompatibilidades (contrapartida da contradio no discurso no formal).


197
Constatamos, porm, que em TDE o uso destas estruturas argumentativas tinha, sobretudo,
um carter 'positivo'. Por exemplo: ao postular, no incio do captulo I, que o 'todo social'
poderia ser desintegrado em partes, Schumpeter utiliza o argumento quase-lgico de natureza
matemtica referente incluso da parte no todo. Para que o argumento funcione, seus
'ouvintes' devem aceitar a estruturao sugerida, o que era plausvel para a parcela austraca.
Schumpeter afirma concomitantemente, porm, que este 'todo' forma um 'curso' e que dele so
extrados 'fatos' econmicos. A estruturao quase-lgica preenchida, assim, com elementos
supostamente reais. Mais uma vez, preciso que o autor presuma que seus ouvintes
compartilhem o reconhecimento de tais fatos.
Todavia, salvo na ocasio em que argumenta contra a relevncia do 'tempo' no fluxo
circular, em TDE Schumpeter no questiona o estatuto lgico do legado austraco: a
discordncia em termos de contedo, que converge para a proposta do captulo II,
engendrada dentro da rationale austraca, combinada com presunes acerca de uma realidade
comum a alemes e austracos. Por mais que haja ruptura em termos de premissas,
argumentao de TDE obedece a um formato lgico-dedutivo que resultou, inclusive, no
ritmo de nossa leitura.
179
J em CSD veremos que realidade e lgica tm fundamentalmente,
na primeira parte, o papel negativo de contestar a construo marxista. Se em TDE a
referncia a 'causas', 'vnculos causais' parecia fornecer a matria-prima para argumentao,
aqui, alternativamente, Schumpeter nos remete a eles para desqualificar a anlise marxista da
dinmica do capitalismo. Acreditamos que a argumentao 'que nega' lide com menos
restries que a positiva, posto que esta, especialmente no mbito do contato inicial dos
espritos, requer o conhecimento, por parte do orador, das premissas partilhadas pelos
auditrios particulares. Somada utilizao abundante de recursos estilsticos, cremos compor
formato mais adequado persuaso de um pblico amplo.

No prlogo da primeira parte, o marxismo apresentado como profecia religiosa que
ressuscita, preservando, independentemente do contexto original, seu contedo. Schumpeter
apela para uma imagem religiosa: o legado marxista, como algumas espcies de mensagens
sacras "come back not as unrecognizable elements of a cultural inheritance, but in their
individual garb and with their personal scars which people may see and touch."(CSD, p.3).
Sem fornecer pistas de suas fontes, Schumpeter observa que nos ltimos vinte anos havia-se
presenciado uma retomada do marxismo, muito embora, como em todo processo de

179
A estrutura lgica se preserva, por mais que elementos de cunho sociolgico, histrico e psicolgico
interfiram nesse formato bsico, especialmente no captulo II.


198
'canonizao', o verdadeiro significado da mensagem de Marx se mostrasse, amide,
deturpado por seus seguidores. Vale destacar que no obstante a 'anlise verdadeira' de Marx
tambm seja, ao longo de CSD, considerada errnea por nosso autor, Schumpeter tem o
cuidado de, intermitentemente, reconhecer mritos deste em oposio ao que considera
socialismo vulgarizado. Perelman&Olbrechts-Tyteca (2002) notam que a desqualificao do
adversrio, em um embate dialtico, deve ter o cuidado de preserv-lo como interlocutor
razovel, sob pena do orador ter seu discurso qualificado como intil.
Schumpeter, em seguida, afirma que no a retomada do marxismo em si mesmo que
o deixa intrigado, mas o fato desta se realizar nos Estados Unidos, um pas que, segundo ele,
at os anos 1920 no possua nenhuma tradio do gnero. Infelizmente, dentro dos limites
deste trabalho, no temos condies de discutir a procedncia da constatao de Schumpeter,
que, de certa forma, poderia apontar para a existncia de um pblico alvo especfico para CSD
- um conjunto de autores socialistas, por exemplo. Entretanto, o fato do prprio autor no
mencionar nomes, nem fazer qualquer tipo de referncia a auditrios especficos, permite que
mantenhamos a hiptese de que a obra direcionada para um pblico concreto mais amplo.
Se que h algum limite, as palavras com que Schumpeter finaliza o prlogo nos autorizam a
pensar nos americanos, de modo geral:
Outside of Russia, therefore, the American phenomenon stands alone. We are not concerned with
its causes. But it is worth while to survey the contours and the meaning of the message so many
Americans have made their own. (CSD, p.4).
Schumpeter revela, no comeo do captulo I ("Marx, o profeta"), que a comparao
tecida entre marxismo e religio no gratuita. H mais do que semelhana. O legado de
Marx , de acordo com ele, uma religio, na medida em que: a) prope fins (de 'salvao'), os
quais do sentido e julgam as aes; b) proporciona um guia para tais fins. Schumpeter, com
esta formulao, indica o curso geral de seu argumento, marcado pela oposio entre dois
binmios: 'fatos-conseqncia', que vai caracterizar a sua proposta de anlise do capitalismo,
e 'meios-fim', que caracterizar a alternativa marxista.
De acordo com o Tratado da Argumentao (2002, p.308), enquadrar um
acontecimento (ou concluso qualquer) num destes binmios implica em valoraes
diferenciadas do mesmo. De antemo, cumpre observar que tal enquadramento depende das
concepes que orador e auditrio possuam da realidade e, neste sentido, estamos no mbito
do modelo baseado na estrutura do real. Todavia, ao contrrio do que ocorre no captulo I de
TDE, o objetivo principal, at aqui, no arregimentar uma nova estrutura com base em
premissas compartilhadas (ligaes de sucesso), mas, sim, opor duas estruturas alternativas.


199
Num plano geral, perceberemos que, em Marx, o socialismo ser tomado como um fim e a
anlise marxista ser concebida como pasticho de meios para consecuo do mesmo. A este
fim concreto corresponde, paralelamente, o 'fim' de concatenar todos estes meios numa lgica
econmica unvoca (de carter dialtico). Em Schumpeter, ao contrrio, tanto a auto-
superao capitalista como as consideraes sobre o socialismo sero tomadas como
conseqncias desveladas por uma anlise 'livre' e coerente, fundamentada em fatos. Como
salientam Perelman&Olbrechts-Tyteca:
Tratar algo como meio desvaloriz-lo, tirar-lhe o seu valor absoluto, o valor que se confere ao
que vale em si [...]. Considerar algo como meio equivale a dizer que apenas aparentemente nossa
preocupao. (Perelman&Olbrechts-Tyteca 2002, pp.491-492).
O valor destilado dos meios, dentro do binmio 'meios-fim' transferido para o fim
em questo. No caso do marxismo, isso ressaltado quando Schumpeter equipara o
socialismo ao 'fim' paradisaco. O oposto ocorre dentro do binmio 'fatos-conseqncia': nele,
enfatiza-se, em primeira instncia, o carter explicativo da ligao, seu propsito de
destrinchar vnculos causais. O socialismo, enquanto 'conseqncia'
180
perde em termos de
valor: a anlise schumpeteriana que cumpre aplaudir.
181
O cuidado que Schumpeter tem, em
algumas passagens, de reforar sua no desejabilidade do socialismo parece corroborar nossa
proposio.
Perelman&Olbrechts-Tyteca notam que, na pior das hipteses, um meio pode ser
aproximado de mero expediente para consecuo de algo. Este um dos principais riscos a
que est sujeito qualquer tipo de argumentao, caso seja identificada como mera demagogia:
A argumentao destinada a outrem, a eloqncia sob todas as formas, teve de sofrer essa
desqualificao e est concomitantemente exposta a ela. Esta pode atingir tal argumento, tal
discurso particular, a arte oratria inteira. Qualific-los de retrica basta, em geral, para eliminar a
eficcia dos enunciados. (Perelman&Olbrechts-Tyteca, 2002, p. 511).
Neste sentido, interessante que, tendo alinhado religio e marxismo, nosso autor,
logo em seguida, refira-se fraseologia que costuma acompanhar o ltimo, a qual, dentre
outras coisas, teria feito com que "Marx, had occasionally to bend, or to deviate from, the
opinions that would logically follow from his system" (CSD, p.5), ainda que Schumpeter
saliente que o arsenal de 'frases calorosas' e 'gesticulaes' responda apenas por uma parcela

180
Cumpre afastar, de sada, um possvel mal-entendido: ao afirmarmos que o socialismo aparece como
conseqncia da anlise schumpeteriana nos referimos ao modo com que analisado. Concretamente, muito
embora as condies favorveis sejam nutridas pelo processo capitalista, Schumpeter o identifica como estado
somente engendrvel por meio de ao direta e, para que esta se d, faz sentido tomar o socialismo como fim (da
ao). (CSD, p.220). O importante, aqui, que ele no o fim da anlise de Schumpeter.
181
Para visualizar facilmente a dinmica dos pares, basta pensar numa frao (Termo desqualificado)/(Termo
valorizado). Em Marx temos: meio/fim. Em Schumpeter: consequncia/fato. Um mesmo fenmeno participa do
numerador de um par e do denominador do outro, sendo valorizado diferentemente em cada um deles.


200
pequena do sucesso do marxismo. Considerada a ressalva, porm, notamos que nosso
economista se mostra, ao longo da parte I, bastante atento aos estratagemas retricos de Marx,
em geral, tomando 'retrica' de modo depreciativo. Isto interessante por sugerir da parte de
nosso autor, indiretamente, um mnimo de conscincia de sua prpria estrutura argumentativa.
O sucesso do marxismo, segundo Schumpeter, deveu-se mistura de carter religioso
com pretenso cientificidade. Esta mistura se mostrou apropriada para um contexto em que
o sofrimento pungente das massas despossudas, bem como a banalidade espiritual da
burguesia, contrastava com a mentalidade positivista e com as realizaes materiais do
capitalismo burgus. O marxismo serviu, assim, aos propsitos 'auto-teraputicos' das pessoas
insatisfeitas, mas que, ao mesmo tempo, exigiam formulaes racionais. Em primeiro lugar,
teria substitudo o 'verdadeiro desejo' das massas de se tornarem burguesas pela idia de
conscincia de classe - substituio que resulta principalmente da ao dos intelectuais. Em
segundo, Marx no precisou recorrer, explicitamente, ao apelo emocional das mesmas,
apresentando-se, ao invs disso, como analista de um processo que se revelava. Um analista-
profeta: "As every true prophet styles himself the humble mouthpiece of his deity, so Marx
pretended no more than to speak the logic of the dialetic process of history."(CSD, p.7). Na
seqncia, observamos que Schumpeter tambm no prima por um tom menos 'desbocado'
que o dos marxistas, chegando mesmo a tecer comentrios de ordem pessoal em relao a
Marx - o que, ao nosso ver, denota o carter mais popular da obra. Ao comentar sobre a
mistura entre cientificiadade e religio, nosso autor desfere seu veneno: "There is dignity in
all this which compensates for many pettinesses and vulgarities with which, in his work and
life, this dignity formed so strange an alliance." (CSD, p.7).
Na frase seguinte, entretanto, Schumpeter afirma que Marx, conquanto vulgar, era
civilizado o bastante para admitir as realizaes benficas do sistema capitalista e seu carter
necessrio, ao contrrio de alguns 'professores de socialismo'. Destaca a percepo que Marx
possua da 'lgica orgnica' das coisas (things), qual sua 'teoria' da histria daria particular
expresso. Com isso, Schumpeter antecipa seu julgamento favorvel da 'interpretao
econmica da histria' que, purgada dos, segundo ele, exageros que explorar no captulo
seguinte, teria sido o principal legado de seu adversrio, permitindo qualificar o socialismo do
ltimo como 'cientfico'. A partir da oposio entre os binmios 'fato-conseqncia' e ' meios-
fim' Schumpeter engendra uma progressiva dissociao das noes, das premissas, presentes
no legado marxista. Desconstruindo Marx, Schumpeter o reinterpreta.
interessante que nosso autor, aos poucos, concede nfase ao termo 'interpretao',
revelando o seu prprio procedimento argumentativo e sugerindo, de certa forma, que a


201
anlise do capitalismo no um procedimento puro (de nossa parte perguntamos: ser que
isso seria possvel?), por mais que seu raciocnio se apie no binmio 'fatos-conseqncia'. Os
ramais sociolgico e histrico da Sozialkonomik so sugeridos, de incio,
182
como principais
'brechas' para a argumentao de carter contingente. Em TDE, no obstante tenhamos
constatado a interveno de elementos histrico-sociolgicos na teorizao econmica,
especialmente no captulo II, nosso economista destaca os atributos 'positivos' de sua anlise.
possvel aventar a hiptese de que haja uma certa diferena nos vnculos entre os ramais da
Sozialkonomik nas formulaes de TDE e CSD - o que, inclusive, teria impacto na
concepo de 'teoria econmica' para Schumpeter. Estamos aqui no plano das normas do
auditrio universal, sendo possvel notar que, por mais que seus pilares estivessem
consolidados j no incio da carreira de nosso autor, ele no deixou de ser objeto de reflexo
de Schumpeter. Aos nossos propsitos, interessa constatar em que medida a dinmica da
argumentao de nosso economista aponta para esta possibilidade, testemunhando o carter
ao mesmo tempo unitrio e dinmico da sua obra.

Em "Marx, o socilogo" (captulo II), Schumpeter explicita, logo no primeiro
pargrafo, seu procedimento 'deliberadamente analtico' de dividir Marx em partes. Afirma
no objetar a existncia de uma (aparente) unidade entre os vrios segmentos 'intrinsecamente
independentes' do legado deste que, de fato, teria o objetivo de correlacion-los. Contudo, a
perda do glamour da f compensado pela recuperao de importantes fragmentos de
verdade, em meio a destroos (metforas referentes a conflitos so muito encontradas em
CSD, remetendo-nos ao contexto de guerra). Sob pena de ofender os 'crentes', Schumpeter
repudia, de sada, a dialtica: "This [wreckage] applies first of all to Marx's philosophy which
we may as well get out of our way once and for all. [] I believe this to be a mistake and an
injustice to Marx's scientific powers." (CSD, p.9; grifo nosso). O contato com a filosofia neo-
hegeliana tachado de 'paixo de juventude' que, no entanto, no teria resultado na intruso
da metafsica no reino da cincia positiva. Para Schumpeter, o principal mrito de Marx, o
socilogo, era seu extenso domnio sobre fatos histricos, tomados no como meros
fragmentos, mas como componentes de uma lgica da histria. Da mistura de paixo e
impulso analtico resultou a 'interpretao econmica da histria' tomada por Schumpeter
como a grande contribuio de Marx para sociologia, contanto que, observe-se, seja tomada
nos conformes da interpretao de nosso autor.

182
Veremos, adiante, que possvel que a contingncia tambm afete o ramal terico.


202
Schumpeter se ope queles que vem nela a proposio de que os fatores econmicos
so os nicos determinantes da superestrutura scio-cultural de uma poca e queles que a
identificam como interpretao 'materialista'. De acordo ele, Marx no teria sustentado que
religio, metafsica, escolas de arte etc. fossem completamente determinadas por fatores
econmicos, mas que tais fatores simplesmente 'condicionam' estas manifestaes e
interferem em sua ascenso e posterior desprestgio. Quanto ao materialismo, Schumpeter
observa que o prprio Marx teria qualificado sua interpretao como tal, atraindo mais
popularidade para seu trabalho, mas que, na verdade, ela seria totalmente 'sem significado'.
Destrinchado da dialtica, o materialismo visto to somente como esforo de apreender o
processo histrico com base no comando da cincia emprica, o que seria compatvel com
qualquer crena metafsica: "Medieval theology itself supplies methods by which it is possible
to establish this compatibility." (CSD, p.11). Posto isto, a interpretao econmica da histria
(conforme Marx) resumida, ento, em duas proposies: a) as condies ou formas de
produo so os determinantes fundamentais da estrutura social que gera atitudes, civilizaes
e aes; b) tais formas de produo tm lgica prpria e mudam de acordo com necessidades
inerentes a elas. No passo seguinte, Schumpeter se preocupa em conduzir, novamente, tais
proposies a seu devido valor:
Both propositions undoubtedly contain a large amount of truth and are, as we shall find at several
turns of our way, invaluable working hypotheses. [] Nevertheless, the question arises whether
the economic interpretation of history is more than a convenient approximation which must be
expected to work less satisfactorily in some cases than it does in others. (CSD, p. 12).
Primeiramente, nosso autor menciona o fato 'bvio' de que estruturas sociais
costumam persistir durante mais tempo de que os sistemas econmicos que lhes fomentaram -
premissa importante para a anlise posterior do declnio capitalista. Sem entrar nos mritos da
obviedade ou no da constatao, ela importante por refrear a primeira premissa: as
condies de produo so fundamentais, mas no os nicos determinantes. Alm disso, no
que toca segunda premissa, Schumpeter destaca que existem situaes em que outros
fatores, por exemplo, militares, impactam a estrutura econmica. Sendo assim, as formas de
produo tm lgica prpria, mas so afetadas tambm por fatores externos. Feitas tais
consideraes, Schumpeter afirma que o melhor seria admitir a interao entre a esfera da
produo e outras esferas da vida, com o que recoloca seu ponto inicial: os fatores
econmicos no so determinantes nicos. Notamos que, ao contrrio do que vimos no
captulo I de TDE, a estrutura de CSD muito menos linear. Ao invs de um arranjo
hipottico-dedutivo, temos uma estrutura de 'idas e vindas', em que se encontram entremeadas
frases de efeito, sempre recordando a natureza religiosa do marxismo.


203
Schumpeter considera que a 'unilateralidade' da interpretao econmica da histria,
no marxismo, serve ao propsito de persuaso dos crentes, mas que, de qualquer forma, a
contribuio de Marx teria suplantado 'argumentos' piores (no os menciona). Passa em
seguida para a avaliao da teoria marxista das classes sociais. A passagem merece ser
destacada, tanto por seu tom zombeteiro como por traduzir certo carter social do
conhecimento. A imagem do riso - equivalente argumentativo do absurdo formal -
particularmente interessante e ser retomada mais vezes ao longo de CSD:
To the faithful, of course, it is simply the master key to all the secrets of human history. And if we
sometimes feel inclined to smile at rather nave applications of it, we should remember what sort
of arguments it replaced. Even the crippled sister of the economic interpretation of history, the
Marxian Theory of Social Classes, moves into a more favorable light as soon as we bear this in
mind. (CSD, p. 13).
Comparada s propostas que costumavam ver nas classes sociais somente uma
coleo de indivduos, a contribuio de Marx teria tido o mrito de identific-las como
'entidades vivas' que subsistem enquanto tais. Nosso autor observa que a relevncia do
fenmeno das classes sociais para a teoria econmica pura seria uma questo ainda em aberto,
o que, em nossa opinio, indica uma dificuldade referente prpria ligao entre os ramais da
Sozialkonomik. Seja como for, mais uma vez, qualifica tal contribuio. Em primeiro lugar, a
proposio de que a 'histria da sociedade a histria da luta de classes', deveria ser
amenizada para 'os eventos histricos, podem ser interpretados, freqentemente, em termos de
interesses e lutas de classe'. Ainda assim, a 'irm coxa' da interpretao econmica da histria
teria seu valor: "[...] enough remains to entitle us to speak of a conception nearly as valuable
as was the economic interpretation of history itself." (CSD, p. 14).
Em segundo lugar, Schumpeter julga a definio de classes a partir da 'posse ou no de
propriedade' mal especificada, na medida em que a questo acerca da acumulao primitiva
ficaria pendente. Marx teria desqualificado explicaes fundamentadas em atributos especiais
de certos indivduos: "[...] he was well advised to sneer at that story about the good boys. For
to call for a guffaw is no doubt an excellent method of disposing of an uncomfortable truth
[]" (CSD, p.16) - o que Schumpeter considera absurdo, posto que qualquer analista de
mente no viesada seria capaz de perceber que: "Supernormal intelligence and energy
account for industrial success and in particular for the 'founding' of industrial positions in
nine cases out of ten." (Ibid.). Nosso economista recorda aqui sua teoria da inovao,
corroborada, no entanto, por uma estatstica bastante discutvel...
Segundo nosso autor, a sada para Marx foi admitir a proposio burguesa do
feudalismo como reino da fora - o antagonismo de classes que, a princpio, deveria


204
caracterizar somente a sociedade capitalista, foi estendido para a sociedade feudal. Nos casos
em que lordes feudais houvessem se tornado industriais, a proposio seria aceitvel. Nos
outros casos, infelizmente:
The only frank way of expressing the situation is that from a Marxian standpoint there is no
satisfactory explanation, that is to say, no explanation without resorting to non-Marxian elements
suggestive of non-Marxian conclusions. [] it's perhaps superfluous to insist on the shortcomings
of a theory which not even in the most favorable instances goes anywhere near the heart of the
phenomenon it undertakes to explain, and which never should have been taken seriously. (CSD,
p.18; grifos nossos).
Com o que, qualquer mrito que tal teoria tenha possudo em relao a teorias
anteriores desqualificado. Nosso autor, em seguida, recobra elementos da anlise realizada
em seu antigo artigo sobre classes sociais (Schumpeter, 1919/1961) no qual defende que o
sucesso econmico (propriedade) somente um dos fatores determinantes do estatuto de uma
classe social. Ademais, a questo relevante, em sua opinio, investigar a elevao e queda
de famlias dentro de classes superiores e inferiores, posto que recusa a diviso, segundo ele,
simplista e estanque entre classe capitalista e classe proletria. A pluralidade de e o
movimento entre classes seriam, a seu ver, fatos 'bvios' e 'indisputveis' que no teriam sido
reconhecidos na anlise marxista simplesmente porque no resultam nas 'conseqncias que
desejam'. Tomando a ltima expresso como sinnimo de 'fim', acreditamos que temos aqui
corroborada a argumentao fundada na oposio dos binmios 'meios-fim' e 'fatos-
consequncia', referida acima. A seqncia do texto fornece mais subsdios para nossa
afirmao: "It is not superfluous, however, to consider the role which that theory plays within
Marx's structure and to ask ourselves what analytic intention - as distinguished from its use
as a piece of equipment for the agitator - he meant it to serve." (CSD, p.18; grifo nosso). Para
Schumpeter a teorizao de Marx servia a fins concretos e analticos.
Como observamos acima, Perelman&Olbrechts-Tyteca afirmam que o contraste
'meios-fim' e 'fatos-consequncia' permite ao orador efetuar dissociaes. Vale reproduzir a
passagem em que os autores diferenciam este procedimento dos processos de ligao baseada
na estrutura do real (e de fundamentao do real) que vimos dar a tnica dos dois primeiros
captulos de TDE. Enquanto na ligao o orador tenta tornar solidrios elementos que
inicialmente poderiam ser tomados independentes por seu pblico, no caso da dissociao:
A oposio ao estabelecimento de tal solidariedade se assinalar pela recusa de reconhecer a
existncia de uma ligao. Mostrar-se-, notadamente, que uma ligao que fora considerada
aceita, que fora presumida ou desejada, no existe, porque nada permite constatar ou justificar a
influncia que certos fenmenos examinados teriam sobre aqueles que esto em causa e porque,
em consequncia, irrelevante levar-se em considerao os primeiros. (Perelman&Olbrechts-
Tyteca, 2002, p.468).


205
Uma das maneiras de efetuar este desligamento interpretando uma relao que antes
era tida por vnculo causal como vnculo deliberadamente constitudo. assim que
Schumpeter prossegue em sua argumentao: "[...] we must bear in mind that for Marx the
theory of Social Classes and the Economic Interpretation of History were not what they are
for us, viz., two independent doctrines." (CSD, p.18). A teoria das classes sociais teria tido,
em Marx, o papel de tornar simples o mecanismo da interpretao econmica, delimitando-o
de maneira simplificada e precisa; por isso, diz Schumpeter, as classes foram definidas
somente em termos econmicos. Este, porm, no foi o nico papel da teoria das classes
sociais: "it was a bold stroke of analytic strategy which linked the fate of the class
phenomenon with the fate of capitalism" (CSD, p.19). Ao tomar a propriedade como o mesmo
critrio definidor da luta de classes e do capitalismo Marx pode concluir que o socialismo, o
qual para Schumpeter no tem 'nada a ver' com a presena ou ausncia de classes sociais,
emergiria como nico tipo possvel de sociedade sem classes. O antagonismo patente entre
capitalistas e proletrios tambm apontado como outro 'requerimento' da anlise, dadas as
premissas de que s h duas classes e de que a diviso de classes seria o mvel principal da
histria e meio para emergncia do socialismo. Um antagonismo to necessrio para anlise
que forou Marx a ir de encontro aos fatos: "To any mind not warped by the habit of fingering
the Marxian rosary it should be obvious that their relation is, in normal times, primarily one
of cooperation []" (Ibid.).
Finalmente, Schumpeter adianta que a teoria econmica de Marx, examinada no
captulo seguinte, tambm tem o carter de estratgia analtica. Ela daria a mecnica pela qual
os fenmenos sociolgicos - classe, luta de classes, entre outros - operam por meio de valores,
lucros, investimentos etc., fomentando um processo econmico a um tempo responsvel pela
derrocada institucional do capitalismo e garantidor da alternativa socialista:
This particular theory of social classes is the analytic tool which, by linking the economic
interpretation of history with the concepts of the profit economy, marshals all social facts, makes
all phenomena confocal.(CSD, p.20; grifos nossos).

Em "Marx, o economista" (captulo III), este apresentado como estudante aplicado
das tcnicas econmicas, o que, de certa forma, indica menos brilhantismo do que em sua
atuao como profeta e socilogo. Schumpeter, de toda forma, destaca em cores fortes o
incessante esforo de seu adversrio para dominar as tcnicas de anlise mais atuais: Marx era
um 'leitor voraz' e um 'trabalhador infatigvel'. Tal empenho permitiu que ele se libertasse de
muitos preconceitos e objetivos extra-cientficos, muito embora trabalhasse para fechar uma


206
'viso definida'. Ainda que seu esforo tenha sido orientado para propsitos 'bem
circunscritos' e nem todos os resultados analticos fossem satisfatrios, Marx teria
contribudo, em alguns momentos, para o refinamento das tcnicas que aprendeu - aos olhos
de Schumpeter, um esforo de ordem cientfica. O no reconhecimento de seus mritos
analticos, tanto por parte de seguidores como de inimigos, seria devido, entre outras coisas,
mistura de anlise e linguagem inflamada.
Schumpeter questiona, ento, se Marx possua algum mestre. Ao que responde
afirmativamente: ele era um 'pupilo' de Ricardo.
183
Alis, bastante fiel:
He was a pupil not only in the sense that his own argument evidently starts from Ricardo's
propositions but also in the much more significant sense that he had learned the art of theorizing
from Ricardo. He always used Ricardo's tools, and every theoretical problem presented itself to
him in the form of difficulties which occurred to him in his profound study of Ricardo and of
suggestions for further work which he gleaned from it. Marx himself admitted much of this,
although of course he would not have admitted that his attitude toward Ricardo was typically that
of a pupil who goes to the professor, hears him speak [] and then goes home and tries to work
the thing out. (CSD,p.22).
Na seqncia, Schumpeter passa a examinar aspectos de O Capital, um trabalho
inacabado e, segundo ele, j parcialmente destroado por alguns 'ataques' (imagem de guerra).
Divide a anlise em sete pontos. No primeiro deles, trata da teoria do valor trabalho,
apresentada como a maior influncia do legado de Ricardo na obra. Schumpeter recorre ao
pronome 'ambos' no incio de frases subseqentes, o que fornece o efeito de ritmo e presena
ligao entre os economistas: "Both [...] say that the value of every commodity[...]. Both
measure this quantity. [...].Both encounter the threshold difficulties [...]. Both answer critics
by the same argument." (CSD, p.23). Entre as duas ltimas frases intercala "Neither has
anything useful to say about monopoly or what we now call imperfect competition". (Ibid.). A
limitao aos casos de concorrncia perfeita, bem como as dificuldades de lidar com mais um
fator de produo so apontados por Schumpeter como principais deficincias da teoria do
valor trabalho. Como era de se esperar, prope a substituio da mesma pela teoria da
utilidade marginal, que tanto daria conta destes fenmenos como, sob as mesmas hipteses
restritivas, chegaria aos resultados da teoria clssica. Cumpre observar, de passagem, que a
temtica do monoplio e da concorrncia imperfeita - em alta na Harvard dos anos 1930-1940
- ganha destaque em CSD e, em mais de um momento, serve para qualificar a anlise e a
viso de Marx.
No segundo ponto, Schumpeter observa, de forma brevssima, que tanto Ricardo como
Marx, apesar de no admitirem todas as limitaes resultantes da teoria do valor trabalho,

183
Schumpeter afirma que Quesnay teria sido outra influncia importante, principalmente para a concepco de
Marx de 'processo social'. Contudo no se aprofunda no exame de tal vnculo.


207
estavam cientes das dificuldades que esta gerava para anlise da terra e do capital. No terceiro
ponto, nosso autor nota, contudo, que no tocante anlise do capital, Marx teria avanado na
percepo do problema e promovido a melhoria dos aparatos conceituais. Fez isso, por
exemplo, ao substituir a distino de Ricardo entre capital fixo e circulante pela distino
entre capital constante e varivel (salrio) e, igualmente, ao substituir as noes 'rudimentares'
acerca da durao do processo produtivo pelo conceito mais rigoroso de 'estrutura orgnica do
capital'.
Schumpeter prefere concentrar suas atenes, todavia, num dos aspectos desta
contribuio: a teoria da explorao. Aqui ele retoma a mesma linha do argumento presente
no captulo "Marx, o profeta", de que a proposta terica de Marx caiu como uma 'luva' para os
anseios de massas frustradas - cujo sentimento havia sido nutrido por intelectuais
(desocupados), verdadeiros mentores de seus crebros. Novamente: Marx no se limitou, ao
contrrio destes ltimos, ao mero apelo para os brios ofendidos dos proletrios. Ao tomar o
'crebro, msculos e nervos' (a seqncia do texto essa) dos trabalhadores como estoque de
trabalho potencial avaliado de acordo com o tempo socialmente necessrio para consecuo
dos artigos requeridos para preserv-los, Marx os aproximou de 'escravos', com isso
permitindo que a lei do valor trabalho fosse co-extensiva aos mesmos. Em equilbrio sob
concorrncia perfeita, o salrio seria proporcional ao nmero de horas demandadas para a
produo deste estoque. O problema que, uma vez tendo-os contratado, o capitalista tinha o
poder de fazer os proletrios trabalharem mais horas que o necessrio para a auto-reproduo
de suas foras. O fato dos bens produzidos por eles tambm serem avaliados de acordo com a
teoria do valor trabalho, permitia que fosse gerada a mais valia apropriada pelo capitalista. A
explorao legitimada 'cientificamente':
Let us admire, in passing, the pedagogics of it: however special and removed from its ordinary
sense the meaning might be which the word Exploitation now acquires, [...] it is received into the
pale of scientific argument after all and thus serves the purpose of comforting the disciple
marching on to fight his battles. (CSD, p. 27; grifo nosso).
Em seguida, Schumpeter critica dois aspectos relacionados a esta teoria. Primeiro
observa que a aplicao da teoria do valor prpria fora de trabalho seria implausvel posto
que os trabalhadores no so produzidos de acordo com clculo de custo racionais. Alm
disso, a possibilidade de explorar os trabalhadores seria incompatvel com a posio de
equilbrio de concorrncia perfeita, j que numa situao como esta os capitalistas
expandiriam a produo at terem seus ganhos reduzidos a zero com o aumento das taxas de


208
salrios.
184
Mas, antes que o leitor sinta-se desconfortvel no terreno em que as crticas so
elaboradas, Schumpeter observa que, realmente, Marx no estava muito preocupado com
estados de equilbrio, mas com a dinmica do capitalismo: ainda que houvesse uma tendncia
para que a mais valia desaparecesse, o fato de ser constantemente recriada pela 'mudana
incessante' na estrutura produtiva impediria que isso fosse concretizado.
No quarto ponto, Schumpeter aceita o embate dentro do terreno da dinmica. Em
primeiro lugar, ele objeta a explicao marxista para o igualamento das taxas de lucro entre
indstrias, fundada na redistribuio de mais valia entre capitalistas concorrentes. A crtica se
estrutura com base numa simples desqualificao de princpio, sem que Schumpeter se
estenda sobre o problema considerado: "We readily see that the difficulty belongs to the class
os spurious problems that always result from attempts to work an unsound theory." (CSD,
p.29; grifo nosso) - cumprindo observar como esta desqualificao contrasta com os elogios
acerca do empenho de Marx e do aprimoramento realizado pelo mesmo em alguns aspectos
da teoria. Schumpeter, em tom debochado, tambm aponta a 'ingenuidade alegre' de Marx em
acreditar que sua teoria seria capaz de explicar a tendncia histrica da queda de lucros, com
base em alteraes na composio de capital nas indstrias produtoras de artigos de
subsistncia. Schumpeter observa: "It would be interesting to discuss it on its own merits and
independently of the mistakes Marx commited in deriving it." (CSD, p. 30). Porm, "We need
not stay to do so, for it is sufficiently condemned by its premises." (Ibid.). Nosso autor apela
para algo como o 'bom senso' de seu auditrio, sem, contudo, delimitar os contornos precisos
do mesmo. Seu discurso, diferentemente do que visto em TDE, muito mais incisivo e
coloca em primeiro plano a presena do prprio orador.
Schumpeter resolve, ento, considerar outro elemento da dinmica marxista: a teoria
da acumulao. Observa, inicialmente, a 'necessidade' que o marxismo teve de engendrar a
compulso dos capitalistas para acumular lgica (acumuladora) capitalista,
independentemente de motivaes subjetivas. Em Marx, os lucros induzem o processo, j que
dependem do aumento da produo e esta da acumulao; ademais, no plano coletivo, esse
procedimento geraria presso na taxa de mais valia dos capitalistas, fazendo com que estes,
pressionados, expandissem ainda mais a acumulao. De repente, entretanto, Schumpeter
afirma que 'muito mais importante' e compulsria outra 'coisa'. Em um rompante, passa a
descrever a natureza dinmica do capitalismo, de acordo com TDE: "As a matter of fact,
capitalist economy is not and cannot be stationary." (CSD, p.31). O capitalismo um sistema

184
Dificuldade que de acordo com Schumpeter poderia ser amenizada pela utilizao da teoria da concorrncia
imperfeita, o que nos remete mais uma vez aos trabalhos de Chamberlin e J oan Robinson.


209
revolucionado 'a partir de dentro', pelas novas mercadorias, mtodos e oportunidades dentro
de uma estrutura industrial qualquer e, mais do que isso, as estruturas tambm esto
incessantemente mudando. O progresso 'significa' tumulto. As firmas antigas tm de
acompanhar as inovaes engendradas pelas pioneiras, sob pena de serem engalfinhadas no
processo. Schumpeter expe os principais elementos de sua teoria dinmica e, de forma
subliminar, percebemos que a ao do lucro perde destaque, conquanto a ameaa de reduo
do mesmo pela ao de novos empreendimentos seja sempre um estmulo. Curiosamente,
porm, Schumpeter no descreve aqui as principais motivaes para que os empresrios
pioneiros hajam enquanto tais; motivaes que, em TDE, vimos situarem-se alm dos lucros.
Nosso economista volta para Marx e elogia a capacidade que este teve de 'ver' o
carter dinmico do capitalismo, diferentemente de outros capitalistas de seu tempo. Ao
identificar seu mecanismo como mero movimento de massas de capital, todavia, Marx teria
pecado na anlise. Em grande medida, esta falha residia no fato deste no possuir uma teoria
da inovao e de no separar o empresrio do capitalista - contribuies de Schumpeter em
TDE. Nosso autor, entretanto, pondera a crtica e justifica sua prpria contribuio terica:
"[] the mere vision of the process was in itself sufficient for many of the purposes that Marx
had in mind. The 'non sequitur' ceases to be a fatal objection if what does not follow from
Marx's argument can be made to follow from another one." (CSD, p. 32; grifos nossos). O
misto de viso e de non sequitur, em grande medida devido ao carter 'foroso' da construo
de Marx, explicitado por Schumpeter como um dos eixos de sua interpretao. Tal misto
caracterizaria, outrossim, outro elemento da 'cadeia' de Marx, a teoria da concentrao: viso
privilegiada do advento das grandes empresas, mas incapacidade de analisar, entre outras
coisas, os fenmenos do monoplio e oligoplio, dada a insuficincia de tcnicas adequadas.
Cumpre observar como Schumpeter se refere s limitaes de Marx para perceber as
'conseqncias' dos processos de concentrao; limitaes que, entre outras razes, estariam
relacionadas a 'fins' da anlise marxista (oposio de binmios):
He perceived some of the consequences correctly [] and others at least in a one-sided or
distorted manner. He electrified the atmosphere surrounding the phenomenon by all the dynamos
of class war and politics - that alone would have been enough to raise his exposition of it high
above the dry economic theorems involved, particularly for people without any imagination of
their own. (CSD, p. 34; grifos nossos).
O ponto seguinte (quinto) explora a teoria do empobrecimento (immiserization),
segundo a qual no curso da evoluo capitalista as taxas de salrio real e o padro de vida das
massas tenderiam a piorar nos estratos mais altos e no melhorar nos inferiores. De sada,
Schumpeter aponta o carter errneo da viso marxista que, no caso, teria sido contrariada


210
pelos fatos. Alm disso, aponta o carter deficiente da teoria no plano analtico, uma vez em
que estava apoiada na teoria do exrcito industrial de reserva que, por seu turno,
fundamentava-se na anlise da mecanizao de Ricardo - impressionante como Schumpeter
subverte a dialtica em uma verdadeira cadeia de teorias problemticas, cujos elos so
progressivamente denunciados. Examina caractersticas da mencionada teoria da
mecanizao, sobre os quais no nos estenderemos. Importa que, segundo Schumpeter, Marx
teria se prendido, com 'energia desesperada', somente aos aspectos mais negativos da mesma -
a substituio da fora humana pela mquina - os quais garantiriam um substrato firme para
sua postura quanto ao exrcito industrial de reserva (teorizao com um 'fim'). Mas o carter
deliberado de sua teorizao no pararia por a: a teoria do exrcito industrial de reserva, por
seu turno, tambm estaria direcionada para fins delimitados, entre os quais o mais importante
era a incitao das massas:
[...] the particularly narrow view of the process of mechanization he adopted was essential in order
to motivate the resounding phrases in Chapter XXXII of the first volume of Das Kapital which in
a sense are the crowing finale [...] of Marx's whole work. (CSD, p. 37).
No sexto ponto, Schumpeter examina a performance de Marx no campo dos ciclos
econmicos. Salienta o carter fragmentrio da contribuio do mesmo nessa rea, que,
diferentemente dos casos anteriores, no teria sido completamente arranjada dentro de suas
leis do processo capitalista. Esse desprendimento, porm, teria como vantagem, uma
'sinceridade' analtica ausente na maioria de suas contribuies: "it released Marx, for once,
from the thralldom of his system and set him free to look at facts without having to do
violence to them." (CSD, p. 40; grifo nosso). Alm disso, se, por um lado, ele foi incapaz de
explicar a sucesso imanente de prosperidades e depresses, isto , o contorno flutuante dos
ciclos, por outro, a simples capacidade de visualizar tais flutuaes e a percepo de que o
capitalismo, a despeito dos contratempos, propulsiona seu poder de produo, colocava Marx
acima dos analistas de sua poca. Estes, via de regra, enxergavam somente os momentos
isolados dos ciclos, as referidas 'crises' pontuais.
185
Para Marx as crises no eram fatos to
simples. Segundo Schumpeter, ele teria observado at mesmo que elas 'tinham algo a ver' com
a dinmica dos mercados monetrios (crdito), que a produo se expandia 'repentinamente e
aos saltos', que isso era preldio de uma 'sbita contrao' e por fim, teria chegado, inclusive,
a buscar explicaes para a flutuao no crescimento populacional. Tateando os fatos sem
pression-los, Marx teria se aproximado da anlise de Schumpeter em TDE e Business
Cycles.

185
Schumpeter sugere, inclusive, que teria antecipado o trabalho de Clemence J uglar.


211
No final das contas, porm, a anlise marxista teria escorregado. Schumpeter (CSD, p.
41) observa que:
In most cases Marx used the term crisis in its ordinary sense, speaking of the crisis of 1825 or that
of 1847 as other people do. But he also used it in a different sense. Believing that capitalist
evolution would some day disrupt the institutional framework of capitalist society, he thought that
before the actual breakdown occurred, capitalism would begin to work with increasing friction and
display the symptoms of fatal illness. To this stage, to be visualized of course as a more or less
prolonged historical period, he applied the same term. And he displays a tendency to link those
recurrent crises with this unique crisis of the capitalist order. (CSD, p. 41; grifo nosso).
Non sequitur. Associadas teoria do empobrecimento, as crises, em Marx, seriam
interpretadas como manifestaes da tendncia do sistema superproduo. Ei-la, a
'desprezvel' teoria do subconsumo ou superproduo, para ficarmos mais uma vez com os
termos de Schumpeter. Parcela da parte II ser dedicada desqualificao das evidncias de
que o capitalismo seria (auto-)subjugado economicamente. No restante do sexto ponto,
todavia, Schumpeter incrivelmente sucinto. Ele afirma que os fatores articulados por Marx
para justificar a derrocada final do sistema capitalista, (ou seja, as vrias teorias que ao longo
da parte I nosso autor desmembrou), no poderiam ser arranjados para dar conta das
depresses recorrentes, nem para fazer destas sinais da 'grande crise', salvo sob a adio de
inmeras hipteses.
Schumpeter termina a discusso sem explicitar as referidas hipteses, remetendo-nos a
uma citao anterior do captulo XXXII de O Capital - a qual, para nosso autor, resume a
profecia da expropriao dos expropriadores. A citao referida, que no reproduziremos,
trata dos processos articulados de concentrao capitalista em escala internacional e aumento
da revolta dos expropriados. Fora introduzida no final do ponto cinco em que, como vimos,
'Marx, o pupilo de Ricardo' acusado por Schumpeter de articular suas anlises com o
propsito analtico de prover um fundamento firme para a teoria do exrcito industrial de
reserva e, em contrapartida, atender tambm ao propsito concreto de inflamar as massas. Se
recordarmos que em Business Cycles os ciclos significam a prpria manifestao do processo
capitalista, a incrvel brevidade da interlocuo de Schumpeter, neste ponto, reduz a anlise
marxista a um mero esboo de um aluno aplicado mas incipiente. Afinal, os ciclos
condensam, para nosso autor, todos os fenmenos do desenvolvimento econmico, todos os
elementos em jogo na dinmica econmica do capitalismo. Dizer que em Marx os ciclos no
s foram tratados de forma fragmentria, mas foram mal-interpretados significa dizer que ele
no foi capaz de entender o sistema 'econmico' capitalista, seu objeto de anlise.
Finalmente, o ltimo e grandioso exemplo da mistura de non sequitur com uma viso
'salvadora' do resultado, em "Marx, o economista" sua idia de que a evoluo do


212
capitalismo ir destruir, ou superar, as instituies da sociedade capitalista. Schumpeter
afirma que a 'deduo dialtica'
186
, baseada como est no postulado de que o crescimento da
misria e opresso levaria as massas revolta, teria sido invalidada pela incapacidade da
teoria marxista provar o referido crescimento. No mbito da teoria da concentrao, aponta,
igualmente, trabalhos de neo-marxistas questionando a incompatibilidade entre tal aglutinao
e controle e o prosseguimento da estrutura capitalista. Importa, porm, a 'viso' de Marx no
tocante ao ocaso do capitalismo. E, aqui, Schumpeter diz concordar com ele, adiantando a
concluso da parte seguinte. Curiosamente, a concordncia acerca de se o capitalismo vai
suplantar suas bases vem em uma sentena isolada e pouco objetiva: "I believe it is." (CSD, p.
42). Cumpre parte seguinte de CSD examinar 'o porqu' e 'o como' deste processo.
Nosso autor faz, no final deste captulo, um balano de seu percurso ao longo das teses
de O Capital. O veredito quanto s tcnicas de anlise, como era de se esperar, negativo:
aderncia a um aparato terico que j na poca de Marx dava sinais de estar defasado; uma
lista de concluses que no seguem das premissas; erros que, se corrigidos, alterariam
diversas inferncias, at mesmo em seus opostos. Schumpeter pondera as deficincias pelo
argumento a fortiori de que seus crticos, muitos deles excelentes economistas, tambm
teriam cometido erros. Reconhece, outrossim, que Marx teria contribudo positivamente para
a anlise de alguns problemas especficos - tal como no caso da anlise do capital em Ricardo
ou da teoria dos ciclos - muito embora no houvesse 'espao', ali, para avali-los.
A apreciao do 'Marx terico', no entanto, no est finalizada: "a court of appeal -
even though still confined to theoretical matters - might feel inclined to reverse this verdict
altogether." (CSD, p.43; grifo nosso). O apelo analogia com um tribunal, em um trabalho
que utiliza a nova retrica, no poderia passar despercebido e, ao nosso ver, indica um
componente no positivista na apreciao que Schumpeter realiza da teoria econmica,
revelia da avaliao dos progressos da mesma em termos de 'instrumento' analtico, de carter
tcnico, to presente em sua obra. Vale reproduzir a passagem em que o apelo explicitado:
Through all that is faulty or even unscientific in his analysis runs a fundamental idea that is neither
- the idea of a theory, not merely of an indefinite number of disjointed individual patterns or of the
logic of economic quantities in general, but of the actual sequence of those patterns or of the
economic process as it goes on, under its own steam, in historic time, producing at every instant
that state which will of itself determine the next one. Thus, the author of so many misconceptions
was also the first to visualize what even at the present time is still the economic theory of the
future []. (CSD, p. 43; grifos nossos).
O sbito reconhecimento da viso de Marx quanto ao prprio 'fazer teoria' coloca-o,
em certa medida, acima do 'senso comum', independentemente de suas falhas tcnicas.

186
A dialtica, h pginas abandonada, mencionada novamente sob vestes cartesianas.


213
Cumpre destacar, neste momento, a reflexo metodolgica de Schumpeter. Mais uma vez, ela
sinaliza que, no obstante nosso autor tenha consolidado no incio da carreira os principais
pilares de sua viso, das normas de seu auditrio universal, tais diretrizes so objeto de
reflexo at o final da mesma.
187
Ao longo da parte II de CSD, este questionamento tambm
entremeia a argumentao de nosso autor, contrria s teses de que o capitalismo seria
subjulgado por seu fracasso econmico. Novamente, se por um lado Schumpeter persegue o
tratamento terico do capitalismo, pautado pelo desenvolvimento dos instrumentos de anlise
- aspirantes da pureza cientfica - por outro, interpretao e viso so elementos
constantemente trazidos tona. Podemos afirmar, adicionalmente, que essa influncia se d
no somente por meio das brechas histrico-sociais da Sozialkonomik, mas tambm via
teoria econmica.
Em linha com esta observao, a seqncia de seus comentrios acerca da 'viso' de
Marx como um todo so bastante interessantes, por denotarem a preocupao de nosso autor
no que toca ao vnculo entre os ramais da Sozialkonomik. Schumpeter observa que a
articulao marxista entre histria econmica e teoria (dois ramais) foi um passo alm da
articulao mecnica normalmente realizada pelos economistas, em que os fatos histricos
entram como simples ilustraes ou base para verificao de resultados. Segundo nosso autor,
"Marx's mixture is a chemical one" (CSD, p. 44), mistura que teria ensinado como a teoria
econmica poderia ser tornada anlise histrica e como a narrativa histrica poderia ser
tornada 'histoire raisone'. A partir desta constatao, o vnculo entre teoria e o ramal
sociolgico, em Marx, tambm avaliado: "This also answers the question how far [...]
Marx's economic theory succeds in implementing his sociological setup. It does not succeed;
but in failing, it establishes both a goal and a method."(CSD, p.44). O captulo seguinte se
dedica avaliao dos vnculos entre sociologia e teoria econmica em Marx, dentro da
inteno deste de elaborar uma 'histoire raisone'.

No ltimo captulo da parte I, "Marx, o professor", Schumpeter, tendo desmembrado
os elos da doutrina marxista, interroga-se acerca da 'sntese' dos mesmos. Cumpre notar a

187
Os captulos introdutrios de History of Economic Analysis, que vm servindo de apoio nossa interpretao
metodolgica de Schumpeter, corroboram nossa assertiva. Como viemos apontanto, as propostas, dentre outras,
de definir cincia como 'senso comum refinado' ou como 'conhecimento instrumental', muito embora no sejam
divergentes no so, ao nosso ver, idnticas. De um lado, pode-se tomar o prprio progresso dos instrumentos
como favorecedor da superao do senso comum. De outro, porm, diversas passagens da obra de Schumpeter
sugerem que no seja nem condio suficiente, nem mesmo, talvez, necessria - como sinaliza o caso de Marx.
Lembramos que teoria e cincia so definidas de modo cognato, como, alm de History, indica tambm o
prefcio de TDE. Tomando a interpretao de Swedberg, temos aqui um questionamento acerca do ramal terico
da Sozialkonomik.


214
semelhana que este movimento de aglutinao tem com aquele realizado no final do captulo
I de TDE. L Schumpeter observou que a "totalidade das relaes econmicas constitui o
sistema econmico justamente como a totalidade das relaes sociais constituem a sociedade"
(TDE, p. 41), aps ter, no incio do captulo destrinchado fatos sociais e econmicos com base
nos respectivos comportamentos social e econmico. Vimos tratar-se de uma sntese
fundamentada no individualismo metodolgico, condizente com a estrutura quase-lgica e
com as ligaes do real desenvolvidas no captulo em questo. Aqui, a preocupao de
Schumpeter outra: examinar os benefcios e prejuzos engendrados pelo esforo de Marx em
concatenar todos os termos de sua anlise num fio nico.
Os vnculos entre os ramais da Sozialkonomik so explicitamente questionados, em
linha com o movimento final do captulo anterior. Schumpeter observa como, em Marx, a
sociologia e a economia pervadem uma a outra: a categoria econmica 'trabalho' fundida
com a categotia sociolgica 'proletariado'; o capital s capital se concentrado nas mos de
uma classe capitalista. Esse entrecruzamento teria, de imediato, surtido um efeito positivo de
vitalizao da teoria, fazendo com que entidades abstratas pudessem 'respirar'. Alm disso,
pretendeu dar conta, em termos econmicos, de fenmenos tipicamente sociais, como as
guerras, legislaes etc., tomando-os no como dados, mas como variveis de um esquema
explanatrio nico, de natureza econmica. A simplicidade e vigor, entretanto, teriam
contrapartidas negativas. Uma delas seria a perda de eficincia analtica, ilustrada, por
exemplo, pela fuso entre trabalhador e proletrio, que impede a generalizao da anlise dos
rendimentos econmicos para outros tipos de profisso, j que 'salrio' passa a ser inerente ao
proletariado. Outra, seria a desfigurao dos fatos pelo carter foroso da sntese, tomada
como fim analtico e, ela mesma, orientada para legitimao do 'fim' concreto do capitalismo.
A passagem reproduzida a seguir ilustra muito bem tanto a caracterizao do legado marxista
pelo binmio 'meios-fim' como o questionamento acerca dos trs ramais da Sozialkonomik:
Synthesis on Marxian lines, i.e., coordination of economic and sociological analysis with a view to
bending everything to a simple purpose, is of course particularly apt to look like that [an
intellectual concentration camp]
188
.The purpose - that histoire raisone of capitalist society - is
wide enough but the analytic setup is not. There is indeed a grand wedding of political facts and of
economic theorems; but they are wedded by force and neither of them can breathe. [...] No longer
has the economist to be content with giving technical answers to technical questions; instead, he
teaches humanity the hidden meanings of its struggles. (CSD, p.46; grifos nossos).
Em seguida, Schumpeter ridiculariza a capacidade de persuaso desta sntese,
especialmente bem sucedida entre auditrios de qualidade duvidosa: jovens e intelectuais de
imprensa, a quem os 'deuses' teriam dotado de infantilidade eterna e que seriam incapazes de

188
Mais uma metfora de guerra.


215
adentrar nos trabalhos mais tcnicos. Isso confere um trao bastante popularesco para o
legado marxista, que contrasta com sua superao do senso comum admitida no final do
captulo anterior. Para alm desta desqualificao, contudo, Schumpeter examina dois ltimos
exemplos dos benefcios e limitaes da sntese.
O primeiro a teoria do imperialismo, elaborada principalmente nas obras dos austro-
marxistas. Em linhas gerais, como Schumpeter a apresenta, ela postula que a reduo das
possibilidades de expanso do capital nos pases avanados - marcada pela queda na taxa de
lucros - resultaria no direcionamento destes para os pases menos desenvolvidos, dada a
necessidade de acumulao capitalista. Coincidiria com um estgio de elevada concentrao
industrial nos pases desenvolvidos. Esse direcionamento se daria na forma de colonizao,
dada a necessidade de suplantar as resistncias dos nativos e de afastar a concorrncia de
outros capitais; a tendncia, porm, com a progressiva entrada de capitais na colnia, seria a
acentuao das tenses entre ambas, tanto pela concorrncia como pela organizao do
proletariado. Schumpeter arremata: "History is as simple as that" (CSD, p. 51). Vimos que
Schumpeter, em seu artigo de 1919, identifica o imperialismo como uma poltica de agresso,
independente das vicissitudes econmicas de qualquer pas. Ao longo de CSD essa teoria
retomada. Nesse estgio, entretanto, interessa a Schumpeter somente desconstruir a teoria de
Marx.
Primeiro ele a localiza dentro da 'cadeia' de raciocnios marxistas. Suas principais
'premissas' estariam na teoria da acumulao e na teoria de classes. Sua fora residiria na
aparente explicao de diversos fatos atuais, capacidade que, Schumpeter nota, j deveria ter
deslumbrado o prprio leitor. Lista uma srie de sete questes incisivas, das quais
reproduzimos algumas: "Is capital export not actually ever-present in capitalist countries?
[...] Has not colonization always had a rather conspicuous military side? [] Is not pretty
obvious that colonial ambitions were [] an important factor in European troubles []?"
(CSD, p.52; grifos nossos). Os termos sublinhados traduzem o tom incisivo das questes, que
parecem colocar o leitor 'contra a parede' da evidncia. Schumpeter, porm, no examina cada
um desses fatos, em separado, para desfazer o vnculo dos mesmos com a teorizao marxista.
Curiosamente, ele examina a funo argumentativa dos mesmos no marxismo, alis, de modo
condizente com a anlise de Perelman&Olbrechts-Tyteca:
[...] as every lawyer and every politician know energetic appeal to familiar facts will go a long way
toward inducing a jury or parliament to accept also the construction he desires to put upon them.
Marxists have exploited this technique to the full. [...] In fact, though we cannot enter into detailed
discussion here, even hasty reflection suffice to suggest a suspicion that 'it is not so'. (CSD, p. 52;
grifo nosso).


216
Inicialmente seu argumento se apia, portanto, na explicitao da estratgia
argumentativa do adversrio, o que coloca a discusso num plano pouco formal, dependente
da esfera da interpretao. O prprio contraste entre a srie de questes incisivas e a ltima
sentena da passagem, a qual afirma que uma simples reflexo seria capaz de desdizer a
evidncia dos fatos, refora essa constatao. Na seqncia, afirma que as bases em que a
teoria do imperialismo se apia, a teoria da acumulao e a teoria das classes sociais, tambm
no lhe proveriam sustentao. A primeira no teria sido observada justamente no perodo de
maior expanso colonial, que teria se dado no incio da acumulao capitalista, sem qualquer
presso de queda das taxas de lucro. A teoria das classes, por seu turno, no serviria para
explicar o processo porque, de acordo com Schumpeter, a expanso colonial teria favorecido
tanto capitalistas como proletrios. Notamos que a refutao de nosso autor tambm demanda
uma interpretao muito particular dos fatos, conquanto ele a revista de carter cientfico,
reportando-nos a causas: "I do not wish to stress its effects. The essential point is that its
'causation' has not much to do with class warfare []" (CSD, p. 55; nfase do autor).
O segundo exemplo de limitao da sntese a 'prova' marxista de que o socialismo
inevitvel, independentemente do desejo da humanidade - prova que garantiria o estatuto
cientfico do sistema marxista. Schumpeter avalia em que medida Marx conseguiu estabelecer
as tendncias auto-destrutivas do sistema capitalista. Retoma crticas anteriores: os recentes
estudos marxistas mostravam o carter no necessrio da associao entre concentrao e
queda do capitalismo, alm disso a teoria do empobrecimento era implausvel. Interessa a ele,
entretanto, ressaltar que a tendncia para o socialismo deveria ser vista como problema
distinto da quebra da ordem capitalista, tal como examina posteriormente em CSD. O
socialismo mais um caso de non sequitur da anlise marxista. Marx, de acordo com
Schumpeter, estipulou as condies favorveis para a emergncia do socialismo: elevado grau
de concentrao industrial e proletariado bem organizado. 'Sabiamente', nosso economista
salienta, ele deixou de examinar o funcionamento subseqente do mesmo. Contudo, o
postulado de que o socialismo seria um sistema sem explorao, gerido pelo proletariado
unido, d margem para a ironia que recoloca o carter religioso do socialismo em primeira
instncia: "If our purpose were to prove that Marxism is a member of the family of chiliastic
creeds this would indeed be quite enough." (CSD, p. 57).
Importa a nosso autor destacar que o socialismo demanda, para emergir, ao direta.
No resulta automaticamente de nenhuma ordem econmica - no conseqncia desta.
Nestes termos, Schumpeter pinta em cores fortes o estatuto do socialismo enquanto 'fim'
concreto, cujas condies de emergncia e funcionamento podem ser avaliadas, mas que no


217
se segue de nenhuma deduo ou dialtica - e nem constitui um 'fim' desejvel para o prprio
Schumpeter. Por paradoxal que possa soar, a argumentao de Schumpeter sugere que tal
reconhecimento s poderia ser derivado de uma anlise imparcial (a sua), fiel ao binmio
'fatos-consequncia'.
Marx, conquanto houvesse 'perseguido' o socialismo como resultado, teria, ao mesmo
tempo, reconhecido a necessidade de ao direta ao enfatizar o papel da revoluo. O carter
violento e disruptivo desta seria, no entanto, resultante das experincias pessoais de Marx e de
seu desejo de persuadir um auditrio vido por mensagens retumbantes...Na verdade, segundo
Schumpeter, o legado de Marx estaria mais prximo da defesa da evoluo, caso pensemos
em revoluo na linha do radicalismo burgus ou proletrio. Este carter combinaria, por
outro lado, com sua prpria concepo orgnica do social. Isso posto, Schumpeter prope que
a revoluo defendida por Marx seja tomada por 'revoluo na plenitude do tempo' - ao
realizada no momento adequado - termo que retomaria ao longo da obra, mas sobre o qual
no nos estenderemos. Aos nossos propsitos, importa constatar que as duas ltimas
sentenas da parte I condensam tanto a oposio entre busca de explicaes e perseguio de
resultados como o carter no apodtico da discusso econmica - j descontado o efeito da
'mera' retrica - posto depender de argumentos e interpretaes: "No serious argument ever
supports any 'ism' unconditionally. To say that Marx, stripped of phrases, admits of
interpretation in a conservative sense is only saying that he can be taken seriously."(CSD,
p.58).
6.3 Anlise da parte II O processo capitalista
A primeira parte de CSD foi admitida, sobretudo, como espao de comunho de
premissas com um auditrio amplo. Ao tomar Marx como ponto de partida e alvo de crtica,
Schumpeter, a despeito da acidez com que trata seu adversrio, toma-o como autoridade
fundamental, reconhecida por todos, a ser superada. Vimos que a estrutura da argumentao
baseou-se na oposio dos pares causa-conseqncia e meio-fim. Este ltimo caracterizaria o
legado marxista, retirando dele o estatuto da teorizao pura, apesar da viso acertada acerca
do futuro do capitalismo. Ao questionar o marxismo deste modo, Schumpeter se compromete
a estabelecer, ele prprio, um tratamento cientfico para o problema da auto-superao
capitalista.
A anlise seguinte, concernente parte II de CSD, conquanto menos minuciosa que a
dos captulos anteriores, estar atenta ao esforo de Schumpeter em prol desta teorizao


218
cientfica de seu objeto de estudo. O 'carto de visitas' de cunho positivista continua sendo
apresentado. Tal como na parte I, porm, o conceito de 'cincia', de 'teorizao', mostra-se
progressivamente mais rico. Muitas tenses, j delineadas na parte anterior, fazem-se
patentes, captveis a partir do binmio auditrio particular-auditrio universal: a pretenso
cientificidade versus o intuito de persuadir, a reflexo acerca do estatuto cientfico da
Sozialkonomik e da relao entre seus ramais, o relacionamento entre viso e anlise na
compreenso do capitalismo. So questes de ordem metodolgica, mas que, obviamente,
dependem da considerao dos contedos tericos em jogo.

Schumpeter inicia a segunda parte com uma opinio: ele acha (think) que o
capitalismo no pode sobreviver. Entretanto, quem argumentou contra a pureza cientfica do
marxismo (esqueamos por instantes a 'corte de apelao'), no pode se contentar com
opinies: interessa-lhe avaliar tendncias do sistema econmico, com base em fatos e
argumentos cientficos. Ele reconhece que as inmeras variveis presentes em um processo
social dificultam previses, mas os traos dominantes de uma situao qualquer permitem
inferncias fortes que no podem ser negadas pela simples impossibilidade de prov-las como
num teorema euclidiano. Finalmente, antes de sua empreitada, Schumpeter finaliza o
prembulo da parte II fazendo questo de enfatizar sua postura isenta: o ocaso do capitalismo
e a aurora socialista no so suas paisagens prediletas, mas meros resultados de sua anlise.
A parte II pode ser dividida em dois conjuntos: um que vai do captulo V ao X, no
qual Schumpeter se ope s teses defensoras da superao do capitalismo por suas prprias
contradies econmicas; outro, do captulo XI ao XIV, em que desenvolve sua tese
alternativa para o mesmo fenmeno. Concentremo-nos, inicialmente, nos primeiros captulos.
A argumentao segue a tnica negativa observada na oposio ao legado marxista. A
diferena que, agora, Schumpeter no contesta o estatuto terico de tal legado em si mesmo:
a cientificidade do autor se traduz, alternativamente, na anlise exaustiva de fatos, buscando
evidncias que tanto corroborem suas proposies como falseiem ou condicionem as
proposies adversrias.
No incio do captulo V, Schumpeter pinta com cores fortes seu desafio: defender a
excelncia do desempenho econmico do capitalismo frente hostilidade generalizada em
relao ao mesmo. Posicionar-se contra o sistema capitalista seria, segundo ele, quase que
uma 'norma de etiqueta' no perodo em que escreve - aps a Depresso dos anos 1930 -
partilhada pelas mais diversas correntes econmicas, alm do marxismo. Para argumentar
contra este senso comum, Schumpeter toma, como indicador da performance do sistema, a


219
mdia de crescimento da produo disponvel para o consumo, que, de 1870 a 1930, fora de
2%.
189
Antes de prosseguir, afasta a hiptese de que entre 1929 e 1939 o capitalismo teria sido
incapaz de manter tal ritmo: enquanto etapas cclicas, depresses igualmente srias j haviam
ocorrido no intervalo considerado sem que isso significasse perda de flego do sistema; alm
disso, a dificuldade de recuperao e a prosperidade abaixo dos anos 1930 teriam explicaes
especiais:
The subnormal recovery to 1935, the subnormal prosperity to 1937 and the slump after that are
easily accounted for by the difficulties incident to the adaptation to a new fiscal policy, new labor
legislation and a general change in the attitude of government to private enterprise all of which
can, in a sense to be defined later, be distinguished from the working of the productive apparatus
as such. (CSD, p. 64).
Esta citao somente uma amostra das crticas conduo da poltica americana, que
Schumpeter desfere intermitentemente em CSD. Ao nosso ver, essa constatao favorece a
hiptese de que a obra tenha se orientado para um pblico mais amplo, no obstante os
protestos de Schumpeter no que tocava relao entre economia e poltica. verdade que o
economista no prope um plano de poltica econmica na obra - a no ser a proposta de no
interveno -, por outro lado, as crticas no deixam de ser manifestao poltica. Logo na
seqncia do excerto acima, Schumpeter afirma que suas palavras no traduzem qualquer
crtica poltica do New Deal, mas, vale recordar, vimos com Allen (1994a;1994b) tanto a
insatisfao de nosso autor em relao ao programa quanto sua participao em grupos de
estudo dedicados superao da crise...
Em seguida, Schumpeter recomea. Caso a produo dos prximos cinqenta anos (a
contar de 1928) seguisse no mesmo passo, a renda per capita de 1978 seria o dobro da de
1928. No que tange distribuio de renda, Schumpeter defende mais uma vez a melhoria da
situao das massas: preservado o ritmo, no futuro o capitalismo simplesmente acabaria com
a pobreza. O tom irnico da argumentao sinaliza sua postura elitista e se mistura com as
constataes empricas. Observa, em primeiro lugar, que as estatsticas no indicam mudana
na estrutura da pirmide de rendimentos, ao contrrio do defendido pelos marxistas. Em
segundo, a estatstica de 2% no estaria de modo algum inflada. Pelo contrrio: o ndice seria
incapaz de captar o aumento do 'cio voluntrio', o impacto das melhorias de qualidade e,
acima de tudo, a progressiva satisfao das 'necessidades' (wants) da vida humana.
Em terceiro lugar, a participao na renda real teria no s permanecido estvel, mas
favorecido os grupos de menor renda. A mquina capitalista, afinal, seria essencialmente uma

189
Schumpeter observa que a tcnica e material para preparao deste e outros ndices, ainda que discutveis,
seriam suficientes para seus propsitos.


220
mquina 'para' as massas: "the capitalist engine is first and last an engine of mass production
which unavoidably means also production for the masses []" (CSD, p. 67; grifos nossos).
Segundo nosso autor, Lus XIV teria motivos para invejar as dentaduras dos operrios,
indisponveis em seu tempo. Via de regra, porm as benesses capitalistas no seriam
necessrias para as classes mais altas: a eletricidade no significa muito para os que podem
comprar velas e manter criados para conserv-las acessas - como, vimos pginas atrs, no
caso do imperador Franz J oseph I. Mais do que isso, Schumpeter assevera: o capitalismo traz
s operrias a suavidade das meias de seda. Quase de presente: "The capitalist achievement
does not typically consist in providing more silk stockings for queens but in bringing them
within the reach of factory girls in return for steadily decreasing amounts of effort." (CSD, p.
67; grifos nossos).
interessante observar que ao referir-se ao capitalismo como 'mquina para as massas'
Schumpeter recorda os atributos estticos do fluxo circular de TDE: repetio e
direcionamento para satisfao de necessidades. A analogia muda, mas a massa,
fundamentalmente os consumidores, continua passiva, ainda que d o significado da ao
econmica. Nosso autor parece ciente disso, posto que, logo em seguida, nota
'adicionalmente' que a revoluo inerente ao processo capitalista, embora no liderada pelas
massas (no so elas que inovam), resulta, no final das contas, em mais melhorias para as
mesmas. Aps as revolues, as avalanches de bens so incorporadas corrente da renda real.
Conseqentemente, no somente a mquina, mas o processo capitalista beneficia as massas:
"[...] the capitalist process not by coincidence but by virtue of its mechanism, progressively
raises the standard of life of the masses."(CSD, p. 68; grifo nosso).
Por ltimo, Schumpeter tece consideraes sobre o desemprego. Ele basicamente
visto como sintoma da readaptao da economia aps a fase de prosperidade no ciclo e,
portanto, no seria, ao contrrio da pobreza, necessariamente eliminado pelo progresso
capitalista. Por outro lado, a intensidade do fenmeno na dcada de 1930 seria devida,
sobretudo, poltica do New Deal e no ao mecanismo capitalista em si mesmo. Vale destacar
o trecho em que nosso autor, apesar de suas advertncias em contrrio, critica em tom
desbocado a poltica econmica de seu tempo. As dificuldades com o desemprego residiriam:
[...] on the one hand, in the fact that the unemployment figure has been increased by anti-capitalist
policies beyond what it need have been in the thirties and, on the other hand, in the fact that public
opinion as soon as it becomes at all alive to the duty in question, immediately insists on
economically irrational methods of financing relief and on lax and wasteful methods of
administering it. (CSD, p. 71; grifos nossos).


221
Aps tantas constataes valorosas sobre o capitalismo, designar qualquer poltica de
anti-capitalista soa como crtica mordaz.
O captulo seguinte (VI) questiona a manuteno do ritmo de crescimento de 2% nos
prximos cinqenta anos. A pergunta s ser respondida, porm, captulos adiante; por
enquanto, Schumpeter precisa responder duas outras questes: (a) se de fato existe uma
relao no espria entre capitalismo e aumento de produo e, em caso afirmativo, se (b) o
primeiro responsvel pelo ltimo. O economista busca vnculos causais. Neste intuito,
avaliar com detalhes se a taxa de 2% realmente mede o progresso capitalista do perodo
anterior - "a long and difficult investigation" (CSD, p. 72). Tal como em TDE, Schumpeter
preza uma postura 'cientfica'; diferentemente de tal obra, porm, a seqncia do texto no
apresentada em um formato hipottico-dedutivo, linear. Muito embora o economista examine
a procedncia de determinadas hipteses, ele o faz sob um procedimento mais propriamente
'indutivo', esmiuando possibilidades, contrapondo alternativas s teses alheias, discutindo e
avaliando dados histricos. Schumpeter, alm disso, procura antecipar contra-argumentos s
suas proposies; contudo, apesar de se apresentar como 'sincero e precavido' acerca de seus
limites - para usar os termos de Perelman&Olbrechts-Tyteca - o autor no est aqui
'eliminando' preconceitos anteriores para estabelecer certezas, mas, sim, discutindo
possibilidades. E, note-se, ao designar o captulo VI como 'Plausible Capitalism' Schumpeter
sinaliza o carter no determinstico de sua investigao. Implcita est, ao nosso ver, uma
interrogao acerca do prprio estatuto cientfico da economia.
Schumpeter comea a examinar a questo (a), segundo ele mesmo, "Waiving
technicalities as much as possible, [...] in a common-sense spirit." (CSD, p. 73). Este dilogo
com o interlocutor no cientfico preservado na obra e, se de um lado, parece corroborar a
hiptese de um auditrio particular amplo, de outro, d espao para que no plano universal da
Sozialkonomik ganhe espao a definio de cincia como procedimento de superao deste
senso-comum. Cumpre deixar atestado que este movimento metodolgico de transcendncia
concorda com a postura elitista de nosso autor no que toca aos contedos examinados: tal
como inovar depende de uma percepo diferenciada (e superior) das possibilidades
econmicas, fazer cincia depende de um afastamento progressivo em relao a concepes
comumente partilhadas. O pargrafo seguinte d uma idia do que queremos dizer.
Segundo o economista, ao contrrio de outros sistemas, o capitalismo fornece um
sistema de incentivos e punies que a um tempo condiciona e seleciona os homens
superiores: "[...] these promises are strong enough to attract the large majority of
supernormal brains and to identify success with business success. [...] They are addressed to


222
ability, energy and supernormal capacity for work []"(Ibid.). Nosso autor recorda aqui sua
teoria das classes sociais, elaborada anteriormente em Schumpeter (1927): este o processo
de seleo que promove a alternncia de indivduos entre as mesmas; um fato, para ele,
normalmente obscurecido pelo marxismo, "auto-therapeutic effort of the unsuccessful" (CSD,
p.74). Mas as opinies da massa so renitentes. O alinhamento entre capitalismo e
performance produtiva seria contestado pela 'opinio popular', esposada por muitos
economistas, de que o incentivo pecunirio contrariaria a promoo dos interesses dos
consumidores.
Para nosso autor, coube aos clssicos o mrito de primeiro contrariar esse senso
comum, muito embora o tenham feito com base em proposies incorretamente generalizadas
a partir de um contexto histrico particular. A idia de que o propsito de obteno de lucro
no contrariava necessariamente os interesses dos consumidores, tinha por substrato os
interesses e ponto de vista da tpica burguesia inglesa. Importa que a viso dos mesmos estaria
correta. Alm do mais, perceberam, ainda que algo exageradamente, o papel da poupana e
acumulao no progresso da economia. Schumpeter no perde a ocasio de 'alfinetar' os
desenvolvimentos tericos contemporneos. Segundo ele, no caso dos clssicos: "Above all,
there was practical wisdom about their doctrine, a responsible long-run view and a manly
tone that contrast favorably with modern hysterics."(CSD, p.76; grifo nosso). Contudo, esta
sabedoria teria apenas constatado a no incompatibilidade entre progresso e sistema
capitalista, sem avanar no sentido da anlise de seus vnculos causais: "their 'theory' was
seen to be a house of cards whatever measure of truth there may have been in their 'vision'."
(Ibid.).
Aqui, devemos salientar alguns pontos. Primeiro, a observao que fizemos ainda no
prembulo do captulo 5 dessa dissertao: o fato de CSD ser preponderantemente
direcionada para o ramal sociolgico da Sozialkonomik - como preza a interpretao de
Swedberg - no deve ocultar a reflexo metodolgica acerca desta como um todo (vnculo
entre ramais), nem, relacionado tal reflexo, o raciocnio de Schumpeter acerca da
teorizao econmica propriamente dita. O segundo ponto se refere semelhana entre a
apreciao dos clssicos e do legado marxista: misto de viso e non sequitur. A viso
enquanto elemento subjetivo, no positivista, destacada, inicialmente, como etapa 'prvia'
consecuo da cincia strictu sensu - vimos que ela tambm figurou assim no incio da
avaliao de Marx. Schumpeter, em nota, mostra seu pensamento acerca da relao entre
anlise e viso. O fato de um ponto to importante aparecer de forma subliminar,
possivelmente sinaliza o carter no acabado da reflexo:


223
The reader will recall my emphasis on the distinction between one's theory and one's vision in the
case of Marx. It is however always important to remember that the ability to see things in their
correct perspective may be, and often is, divorced from the ability to reason correctly and vice
versa. That is why a man may be a very good theorist and yet to talk absolute nonsense whenever
confronted with the task of diagnosing concrete historical pattern as a whole. (CSD, p. 76).
Seja como for, Schumpeter procede a uma investigao em duas frentes, uma
concentrada na primeira dcada do sculo XX, outra no ps-Primeira Guerra, a qual "will
cover some of the postwar developments of scientific economics". (CSD, p. 76; grifo nosso).
A nfase, aqui, nos instrumentos de anlise. So eles que concedem a superioridade em
relao ao senso comum. Schumpeter adverte seu auditrio amplo das dificuldades que este
est prestes a enfrentar, mas promete no desampar-lo totalmente:
Frankly, I do not know how much good this will do the non-professional reader; like every other
branch of our knowledge, economics, as its analytic engine improves, moves fatally away from
that happy stage in which all problems, methods and results could be made accessible to every
educated person without special training. I will, however, do my best. (CSD, p. 76; grifos nossos).
Do incio do sculo, ele destaca Marshall e Wicksell. Estes autores preservaram a
proposio clssica de que no caso da concorrncia perfeita o interesse do produtor nos lucros
tende a maximizar a produo, especificado-a nos termos da anlise marginal. Schumpeter
aponta para as limitaes da abordagem destes autores -"it supplied almost satisfatory proof"
(CSD, p. 77).
190
Importa, aos nossos propsitos, que um dos problemas desta teoria seria o
fato de no dar conta dos casos de concorrncia imperfeita ou monopolstica. A temtica, que
j servira de critrio de avaliao para o legado terico de Marx, retomada com mais
destaque. Muitos intrpretes sustentam a tese de que esta nfase seria um dos pontos de
ruptura de Schumpeter em relao primeira fase (ou um de seus vrios paradoxos): antes,
em TDE, a inovao era realizada por 'indivduos'; agora, em CSD, este individualismo
metodolgico teria sido substitudo pela ao das grandes corporaes - o que de certo modo
o aproximaria da perspectiva marxista.
Schumpeter critica fortemente o fato de tanto a abordagem clssica como a de
Marshall-Wicksell, alm de no darem conta dos casos de monoplio, terem afirmado que
estes seriam excees concorrncia perfeita. Nosso autor, com isso, mostra-se curiosamente
interessado no realismo dos pressupostos tericos, alm de mostrar apreo pela ao das
grandes corporaes: "Neither Marshall and Wicksell nor the classics saw that perfect
competition is the exception and that even if it were the rule there would be much less reason
for congratulation than one might think." (CSD, p. 78). Uma vez reconhecida tal realidade, os
resultados tericos destes autores - por exemplo, aqueles que tratam do equilbrio econmico -

190
Schumpeter cita os trabalhos de E.S. Chamberlin e Joan Robinson.


224
tornam-se contestveis. Interessa a Schumpeter observar, porm, no que a realidade
monopolstica afetaria a resposta concernente relao entre produo e capitalismo.
primeira vista, ela pareceria fazer jus perspectiva combatida desde os clssicos: nos casos
em que o equilbrio econmico fosse alcanado, o produto estaria necessariamente abaixo do
nvel timo justamente por causa de estratgias de preservao de lucro. O senso comum teria
razo: "Well, does not this bear out what the man in the street (unless businessman himself)
always thought on the subject of private business?" (CSD, p. 80).
No captulo seguinte (VII), Schumpeter passa a examinar os aspectos envolvidos nesta
proposio. Nota, sobretudo, que ela contraria diversas evidncias: supe a existncia de um
perodo ureo de concorrncia perfeita, quando na verdade ele nunca teria existido; sugere o
decrscimo da mdia de crescimento da produo a partir de 1890, quando os grandes
empreendimentos passaram a prevalecer, o que no aconteceu; alm disso, desconsidera o
fato de que os maiores progressos foram realizados nas grandes corporaes. Impasse?
Schumpeter, na seqncia, muda completamente a tnica de sua avaliao dos progressos da
economia cientfica. O 'passo a passo' que vai dos clssicos primeira dcada do sculo e
desta aos trabalhos da concorrncia monopolstica, marcado pelo desenvolvimento
progressivo dos instrumentos de anlise, sumariamente tachado de incompleto e incapaz de
dar conta do objeto de anlise. A passagem longa, mas vale pena reproduzi-la. Nela, o
adjetivo 'quase' e o advrbio 'completamente' do a tnica da insuficincia da teorizao
mencionada; conjugados com os termos 'verdadeiros' e falsas', caracterizam o carter
contingente das proposies. O termo 'fragmentos', por seu turno, indica uma percepo
incipiente do objeto, uma viso equivocada:
The conclusions alluded to at the end of the preceding chapter are in fact almost completely false.
Yet they follow from observations and theorems that are almost completely true. Both economists
and popular writers have once more run away with some fragments of reality they happened to
grasp. These fragments themselves were mostly seen correctly. Their formal properties were
mostly developed correctly. But no conclusions about capitalist reality as a whole follow from
such fragmentary analyses. If we draw them nevertheless, we can be right only by accident. That
has been done. And the lucky accident did not happen. (CSD, p. 82; grifos nossos).
De certa forma, a ruptura aqui realizada assemelha-se passagem da teoria esttica,
marginalista, teoria dinmica em TDE. L, porm, vimos que Schumpeter defende
sobretudo a continuidade terica de seu legado com o de seus antecessores, especialmente os
membros da escola austraca. Dado que para Schumpeter "Capitalism [...] is by nature a form
or method of economic change and not only never is but never can be stationary" (CSD, p.
82), podemos afirmar que o segundo captulo de TDE, ao tratar do desenvolvimento, tem por
objeto o prprio capitalismo, ou o que h de essencial nele. Ora, nesta obra, alm de se portar


225
como terico, afirmar a continuidade terica e argumentar sob formato hipottico-dedutivo,
Schumpeter parece prezar a possibilidade de tratamento terico puro do fenmeno, ainda que,
na prtica, no tenha procedido assim. Em CSD, como vimos, essa defesa tambm realizada
e preciso reconhecer que Schumpeter continua buscando refinamento terico ('puro') de sua
teoria dinmica. Agora, porm, quando afirma que " [...] no conclusions about capitalist
reality as a whole follow from such fragmentary analyses" (Ibid.), Schumpeter se apresenta
menos contundente em relao possibilidade de tratamento 'puro' do capitalismo e, por
conseguinte, podemos nos questionar sobre o que falta teorizao econmica para dar conta
do fenmeno. Essa postura se fortalece ao longo de CSD.
Vimos, com Allen (1994b), que Schumpeter dedicou muito de seu tempo durante a
segunda fase busca de um arcabouo matemtico que compreendesse a realidade dinmica;
somando isso a seu empenho no tratamento estatstico dos ciclos, no podemos negar que o
progresso dos 'instrumentos de anlise' permaneceu ponto importante no avano da teorizao
do capitalismo. Contudo, ao questionar em CSD o tratamento terico marginalista,
Schumpeter aponta deficincias de carter eminentemente 'subjetivo'. Em primeiro lugar,
afirma que no sobre a concorrncia de preos que as atenes devem ser concentradas,
mas, sim, sobre a concorrncia de qualidade - as 'novas combinaes' de TDE. Como no
captulo II desta, o cenrio fica mais 'tenso' e as metforas de guerra, j entrevistas antes em
CSD, so retomadas: "This kind of competition is as much more effective than the other as a
bombardment is in comparision with forcing a door [...]" (CSD, p. 84); "It disciplines before
it attacks" (Ibid.): a simples ameaa de perder posies incita a ao empresarial.
Em segundo lugar, Schumpeter afirma que o capitalismo, um processo evolucionrio,
deve ser avaliado 'ao longo' do tempo, no a partir de um instante qualquer. Por ltimo, ele
frisa que o processo orgnico e, portanto: "Every piece of business strategy acquires its true
significance only against the background of that process and within the situation created by
it. It must be seen in its role in the perennial gale of creative destruction []"(CSD, p. 84).
Schumpeter critica os estudos tericos e as prescries de poltica que se fundam numa
'interpretao' do comportamento empresarial como simplesmente orientado para a
maximizao de lucros. A interpretao apropriada deve enxergar este comportamento como
resultante da histria e orientado para o futuro. A 'mistura qumica' entre teoria e histria, que
pginas atrs reverteu o julgamento de Marx, conclamada novamente para tratar da
destruio criativa, do vendaval eterno do capitalismo. Ganha significncia a percepo do
universo econmico como campo contingente. Ganha significncia, tambm, a compreenso
dos vnculos entre os ramais da Sozialkonomik e, de modo geral, o questionamento acerca da


226
metodologia apropriada para tratar do fenmeno: "a theoretical construction which neglects
this essential elements of the case neglects all that is most typically capitalist about it; even if
correct in logic as well as in fact, it is like 'Hamlet' without the Danish prince. (CSD, p. 86;
grifos nossos). Fatos e lgica parecem no ser suficientes.
No captulo seguinte (VIII), Schumpeter defende que as prticas restritivas da
concorrncia monopolstica - patentes, restrio informacional, controle de preos - devem ser
entendidas luz do processo de destruio criativa. Examina com detalhes vrios destes
casos, em um procedimento legitimamente analtico e reconhece, ademais, circunstncias em
que tais prticas so danosas ao funcionamento da economia. Contudo, essa no a regra:
vide o caso, por exemplo da rigidez de preos que amortece os efeitos da depresso. O
argumento progride no sentido de desqualificar no apenas o realismo das teses da
concorrncia perfeita, mas at mesmo seu papel normativo: " [...] perfect competition is not
only impossible but inferior, and has no title to being set up as a model of ideal efficiency."
(CSD, p.106).
Neste captulo, Schumpeter especialmente crtico quanto aos vnculos entre trabalho
acadmico e prescrio de poltica: "Individuals and groups snatch at anything that will
qualify as a discovery lending support to the political tendencies of the hour. The doctrine of
price rigidity, [...] is not the worst case [...]."(CSD, p. 96). No entanto, ele no deixa de emitir
opinies, reiterando sua antipatia em relao conduo de poltica contempornea: "Rational
as distinguished from vindictive regulation by public authority turns out to be an extremely
delicate problem which not every government agency [...] can be trusted to solve."(CSD, p.
91).
Do ponto de vista terico, outro aspecto que chama a ateno no captulo VIII a
nfase na ao de indivduos seletos que tanto recorda o elitismo vienense quanto condiciona
o carter 'automtico' da destruio criativa (e, com isso, a aproximao do marxismo). Sem
entrarmos em detalhes, julgamos que este seja um ponto relevante para discusso acerca da
ruptura de Schumpeter entre as fases europia e americana, no que toca ao agente relevante do
desenvolvimento. At aqui, Schumpeter sugere que a relao entre indivduo e o processo
capitalista complexa, resistindo polarizao no empresrio ou na 'grande corporao'. Em
geral, so crebros privilegiados que organizam os monoplios e, em contrapartida: "[...]
monopolization may increase the sphere of influence of the better, and decrease the sphere of
influence of the inferior, brains."(CSD, 101).
191
A partir do captulo XI, porm, veremos que

191
De fato, em algumas passagens, o elitismo de nosso autor parece beirar a segregao arinica, a despeito da
defesa de todos os comentadores. Exatamente neste ponto, Schumpeter apresenta a seguinte nota: "The reader


227
a grande corporao emerge como veculo de um 'processo' que exerce forte controle sobre a
ao individual.
Mais uma vez, a reflexo metodolgica se mostra presente. Em linha com o captulo
anterior e diferentemente de TDE, Schumpeter destaca o carter disruptivo de sua
contribuio:
[] our argument, framed to refute a prevalent 'theory' and the inferences drawn therefrom about
the relation between modern capitalism and the development of total output, only yields another
'theory', i.e., another outlook on facts and another principle by which to interpret them.(CSD, p.92;
nfase do autor; grifos nossos).
Devemos notar que ele designa tal contribuio como 'teoria', contudo, a definio da
mesma, aqui, concede maior nfase ao elemento da 'viso' e da 'interpretao' do que aquela
que vimos em TDE. O autor sugere, progressivamente, que a pureza completa dos
instrumentos de anlise no s inalcanvel, mas tambm inadequada para dar conta do
objeto de anlise.
Esta reflexo intensificada no incio do captulo IX. Tendo argumentado em favor da
conexo entre capitalismo e aumento da produo tanto em um cenrio prximo
concorrncia perfeita, quanto na realidade da concorrncia monopolstica, Schumpeter visa
excluir agora outras possveis causas (exgenas) para o aumento da produo.
192
Assim,
permite-se responder afirmativamente segunda questo que motivou sua anlise: o
capitalismo pode ser tomado como causa do aumento da produo? O argumento por
excluso tem natureza lgica, como vimos em Perelman&Olbrechts-Tyteca (2002), supondo,
dentre outras coisas, a possibilidade de exaurir todas as alternativas tericas possveis
(fundamentao na estrutura do real). Ou melhor, ele tem natureza quase-lgica. O prprio
Schumpeter, muito embora proceda como cientista, tece afirmaes metodolgicas
importantes para um trabalho apoiado na nova retrica:
It's for the reader to decide how far the preceding analysis has attained its object. Economics is
only an observational and interpretative science which implies that in questions like ours the room
for difference of opinion can be narrowed but not reduced to zero. (CSD, p. 107; grifos nossos).
Ele faz um balano de seu percurso em busca de resposta questo sobre o vnculo
entre capitalismo e produo:

should observe that while, as a broad rule, that particular type of superiority is simply indisputable, the inferior
brains, especially if their owners are entirely eliminated, are not likely to admit it and the public's and the
recording economists' hearts go out to them and not to the others." (CSD, p. 101)
192
So cinco as alternativas excludas: ao governamental, ouro, aumento populacional, terra e progresso
tecnolgico em si mesmo. De nosso ponto de vista, a excluso deste ltimo a mais relevante, posto que refora
a distino de TDE entre inveno e inovao e, alm disso, condiciona a primeira aos 'hbitos mentais'
engendrados pelo capitalismo - elemento importante no argumento para derrocada do capitalismo.


228
My affirmative answer to this question was based upon an analysis that ran on lines approved by
most economists up to the point at which what is usually referred to as the modern tendency
toward monopolistic control entered the scene. [] Since however we cannot put the driving
power and the engine into an experiment station in order to let them perform under carefully
controlled conditions, there is no way of proving, beyond the possibility of doubt, their adequacy
to produce just that result, viz., the observed development of output. (CSD, p.107; grifos nossos).
Estes comentrios enfatizam o carter no apodtico da cincia econmica, fundado na
realidade no determinstica de seu objeto de estudo, o qual, uma vez reconhecido, legitima
nesta cincia um espao de discusso: as divergncias no so reduzidas a zero: " [...] there is
no way of proving, beyond the possibility of doubt."(Ibid.) Comparadas a outras passagens
que j nos proporcionaram a mesma impresso, estas so interessantes por explicitarem um
questionamento consciente de nosso autor. Este pensamento 'ativo' pode ser vislumbrado ao
compararmos a primeira citao acima com consideraes metodolgicas feitas anos antes:
"Competent economists do not disagree as much as parties or classes do, and it is easy to
verify that the more competent the economists are [...] the less they disagree on fundamentals,
both as to methods and results."(Schumpeter, 1931/1982, p. 1052; grifo nosso). Ao nosso ver,
existe contraste similar com relao a TDE, posto termos sugerido que, nela, Schumpeter no
s se esforava em ser reconhecido como terico, mas tambm manifestava crena nos
poderes da 'teoria engrenada aos dentes da teoria aceita' para dar conta do fenmeno do
desenvolvimento.
possvel que, em CSD, Schumpeter aos poucos tenha se dado conta de que a
originalidade de sua contribuio, seja teoria, seja Sozialkonomik como um todo, resida
justamente em sua discordncia em relao a opinies ou postulados aceitos. No deixa de
haver certo grau de especulao em nossa assertiva, posto que, como J oan Robinson (1951)
afirmaria numa das apreciaes de CSD: "It is a pity that Schumpeter never wrote an essay on
Schumpeter." Contudo, ao retornarmos s definies de cincia contidas em History, ao longo
da concluso, veremos que o 'balano metodolgico final' de Schumpeter, a respeito da
economia, conquanto mantenha nfase no progresso por meio dos instrumentos de anlise,
preserva a tenso entre esta assepsia e o carter no puro da cincia econmica. Um final em
aberto, mas explorado.

Antes de passarmos a tais consideraes, cumpre percorrer, de modo sumrio, os
outros captulos da segunda parte. Tendo respondido afirmativamente s duas primeiras
questes que motivaram sua 'longa investigao', Schumpeter passa, agora, terceira: o ritmo
de progresso observado at 1928 seria mantido ao longo dos cinqenta anos seguintes? O
captulo X fecha o bloco dedicado busca de inflexo de tendncia na prpria mecnica


229
econmica do capitalismo. Explora as teses contemporneas, fomentadas pela Grande
Depresso, de que o capitalismo estaria estagnando devido diminuio das oportunidades de
investimento. Tais teses, para Schumpeter (CSD, p. 111), por mais que se originassem de
estudos nos quais " [...] the wish is not father to the thought" dariam subsdios para as
proposies marxistas de que o final do capitalismo seria marcado pelos processos de
concentrao e queda nas taxas de lucro, j desqualificadas anteriormente. Aqui, um dos
'alvos' principais de nosso autor a teoria keynesiana, sendo que Keynes e Marx so
explicitamente aproximados no incio do captulo:
There is surely no such gulf between Marx and Keynes as there was between Marx and Marshall
or Wicksell. Both the Marxist doctrine and its non-Marxist counterpart are well expressed by the
self-explanatory phrase that we shall use: the theory of vanishing investment opportunity. (CSD, p.
112).
Para contestar essa teoria, Schumpeter mais uma vez argumenta por oposio, num
procedimento de tnica quase-lgica: mesmo que os mecanismos apontados por ela fossem
adequados para explicar o ocaso capitalista, no se segue necessariamente que as vicissitudes
da dcada precedente fossem devidas a eles e, portanto, que vicissitudes similares tivessem de
ser esperadas para os anos seguintes. As principais razes apontadas para que houvesse queda
nas oportunidades de investimento privado seriam: saturao das necessidades humanas,
diminuio populacional (via decrscimo de mo-de-obra ou, alternativamente, via
diminuio de demanda), escassez de terras, estrangulamento das possibilidades tecnolgicas
e transferncia das oportunidades de investimento da esfera privada para a pblica.
Certos aspectos do argumento de Schumpeter devem ser destacados por se
coadunarem s proposies anteriores e por terem relevncia para as consideraes dos
captulos seguintes. O modo com que contesta as teses referentes s terras e tecnologia
parecido com a oposio entre viso e non sequitur que marcou sua oposio ao marxismo e,
de certa forma, aos clssicos. Aqui, porm, ele no se pronuncia exatamente nestes termos -
talvez o keynesianismo no partilhasse da capacidade de viso marxista - preferindo sublinhar
o erro de extrapolaes tericas com base em ocorrncias histricas particulares: "The
particular features of a historic process that impress the analyst tend in his mind to slip into
the position of fundamental causes whether they have a claim to that role or not."(CSD,
p.116). No caso da tecnologia, por exemplo, o fato de aps a crise dos 1930 no se assistir
emergncia de grandes invenes teria fomentado o 'erro de interpretao' concernente s
dcadas posteriores. Schumpeter, outrossim, continua 'alfinetando' tanto as diretrizes
econmicas do governo Roosevelt quanto a associao entre keynesianismo e poltica de
modo geral: "Of course, the labor factor may be made artificially scarce through high-wage


230
and short-hour policies and through political interference with the discipline of labor
force."(CSD, p. 115). A proposio referente transferncia de investimentos para o setor
pblico seria cara a estudos 'oportunistas':
Finally, since the subject is usually dealt with by economists who aim at impressing upon the
public the necessity of governmental deficit spending, another point never fails to turn up, viz.,
that such opportunities for investment as remain are more suited for public than they are for
private enterprise. (CSD, p. 120).
Contudo, Schumpeter observa que o ponto no lhe interessa muito, posto que mesmo
admitindo-se essa tendncia, no seria necessrio formular hipteses acerca do curso dos
acontecimentos no setor privado. Alm disso, a possibilidade de continuidade do progresso a
2% no seria afetada, em si mesma, pelo setor que a viabilizasse.
Isso posto, nosso autor abandona o terreno das consideraes 'puramente' econmicas:
"Leaving the precints of purely economic considerations, we now turn to the cultural
complement of the capitalist economy [] to the mentality that is characteristic of capitalist
society and in particular of the bourgeois class." (CSD, p. 121). O bloco que vai dos captulos
XI ao XIV, de natureza eminentemente sociolgica, apontado como principal indcio da
pertinncia de CSD ao ramal sociolgico da Sozialkonomik. Realmente, o prprio
Schumpeter afirma estar tratando de 'instituies'; ademais, o fato de vrias das temticas
presentes no bloco terem aparecido em artigos ao longo de sua carreira sinalizam o carter
unitrio de sua obra e, com isso, a incluso de CSD em um plano normativo. Por outro lado,
entretanto, estes captulos reforam a hiptese de que a obra, na prtica, tenha se direcionado
fundamentalmente a um pblico amplo - j observamos a ausncia de um pblico acadmico
circunscrito, similar ao de TDE. Reforam, tambm, a percepo de que o plano da
Sozialkonomik, muito embora normativo, deixou questes em aberto. Os vnculos com a
teorizao econmica no so triviais. Somados s questes que vimos permearem a teoria
econmica nos captulos precedentes, estes pontos reforam nossa hiptese de que o
questionamento metodolgico envolvendo um objeto complexo continuou vivo, enquanto
problemtica. Para um objeto em processo, uma metodologia em processo.
Parodiando Schumpeter (CSD, p.121), "In desperate brevity, the salient facts may be
conveyed as follows.". No captulo XI, nosso autor inicia a investigao sobre as
caractersticas de um 'processo' que corroer as bases capitalistas. Trata-se da racionalizao
da vida, cuja origem remontaria pr-histria e que seria basicamente caracterizado pelas
seguintes atitudes: tentativa de tirar de qualquer situao o mximo proveito conforme o
conhecimento disponvel, fazendo-o de acordo com as regras da 'lgica' e com base em
proposies mnimas, passveis de contraste emprico. Via de regra, Schumpeter aproxima


231
este conceito da idia de eficincia, atribuindo sua difuso s necessidades da vida
econmica: "[...] the rational attitude presumably forced itself on the human mind primarily
from economic necessity." (CSD, p. 122) Curiosamente, essa propagao justificada por
uma suposta crena de nosso economista acerca da ontologia do mundo econmico. As
necessidades e experincias do fluxo circular de TDE so recobradas, da lgica ao fato:
This is due to the inexorable definiteness and, in most cases, the quantitative character that
distinguish the economic from other spheres of human action, perhaps also to the unemotional
drabness of the unending rhythm of economic wants and satisfactions. Once hammered in, the
rational habit spreads under the pedagogic influence of favorable experiences to the other spheres
and there also opens eyes for that amazing thing, the Fact. (CSD, p. 123; grifos nossos).
Muito embora canalizado pelas necessidades econmicas, o processo de
racionalizao seria independente de qualquer regime econmico especfico. O capitalismo,
porm, teria-o propulsionado de duas maneiras. Primeiro, 'exalta' que a unidade monetria
seja tomada como unidade contbil, permitindo clculos racionais de custo-benefcio que, em
contrapartida, revertem-se em maior avano do prprio sistema: "the cost-profit calculus in
turn reacts upon that rationality; by crystallizing and defining numerically, it powerfully
propels the logic of enterprise."(CSD, p. 123). Esta racionalizao, em seguida, passaria a se
espalhar em outros setores da vida: filosofias, medicina, conceitos de beleza e justia, cincia:
"The rugged individualism of Galileo was the individualism of the rising capitalist class."
(CSD, p. 124). Em segundo lugar, ao romper com o feudalismo e criar espao social para uma
nova classe fundamentada no xito pessoal no campo econmico, o modo de produo trouxe
para este campo os intelectos e vontades mais fortes. Com base nessas duas frentes de ao, o
capitalismo no somente propulsiona uma 'atitude mental' especfica, mas tambm gesta os
homens e os meios apropriados. O capitalismo, enfim, racionalista e anti-herico (apesar da
meno aos homens fortes):
The capitalist process rationalizes behavior and ideas and by so doing chases from our minds,
along with metaphysical belief, mystic and romantic ideas of all sorts. Thus it reshapes not only
our methods of attaining our ends but also these ultimate ends themselves. 'Free thinking' in the
sense of materialistic monism, laicism and pragmatic acceptance of the world this side of the grave
follow from this not indeed by logical necessity but nevertheless very naturally. [] The capitalist
civilization is rationalistic 'and anti-heroic'."(CSD, pp. 127-128; grifos nossos; nfase do autor).
impossvel no recordarmos, por intermdio dessas consideraes, os aspectos
burgueses, positivos e racionalistas, da sociedade em que nosso economista cresceu e que
foram considerados no captulo 3. Eles pervadem, at aqui, todas as afirmaes epistmico-
ontolgicas de Schumpeter: existncia de um setor quantitativo e ordenado da realidade,
desenvolvimento da cincia racionalista, subjugao de atitudes romnticas, hericas.


232
Outro aspecto marcante a fora do processo de racionalizao em CSD: "[...]
mankind is not free to choose.". (CSD, p.129; grifo nosso). E isso no vale apenas para a
'massa' incapaz de comparar alternativas, que sempre faz aquilo que lhe ordenado: "There is
a much deeper reason for it. Things economic and social move by their own momentum [...]
shapping the choosing mentalities and [] narrowing the list of possibilities from which to
choose.".(CSD, p. 130; grifo nosso).
De fato, as guas do fluxo circular so profundas. Vimos que em TDE tanto o captulo
I como o captulo II iniciam com referncias ao 'processo social' e que, no segundo,
Schumpeter refere-se racionalizao: "O processo social, que racionaliza nossa vida e nosso
pensamento, afastou-nos do tratamento metafsico do desenvolvimento social [...]"(TDE,
p.43). Sintoma de continuidade entre as duas obras? difcil precisar. Se, de um lado, o
'processo social' figura como agente em ambas, de outro, certas passagens de CSD nos
deixam a impresso de que o significado deste no seja exatamente o mesmo de antes. Em
TDE, muito embora o segundo captulo comece com referncia a um '' processo', o fenmeno
do desenvolvimento engendrado por um indivduo, o empresrio. O significado da ao
deste distinto daquele do homo economicus tradicional, mas Schumpeter parece preservar o
individualismo dos austracos, que, ademais, tambm centravam suas atenes em 'processos'.
Mais do que isso, cumpre recordar que entre as motivaes do empresrio, quais sejam, 'o
sonho e o desejo de fundar um reino privado', 'o desejo de conquistar', 'a alegria de criar',
apenas no primeiro caso a "propriedade privada, enquanto resultado da atividade empresarial,
um fator essencial para torn-la operante. Nos outros dois no ." (TDE, p.65). Em CSD,
veremos, o processo mais forte que o homem e, seja quais forem as motivaes do
empresrio, este engalfinhado. Cumpre notar, porm que o empresrio mal resiste: a
desmaterializao da propriedade privada pelo prprio processo social de racionalizao faz
com que arrefea. As outras motivaes, to relevantes em TDE, so insuficientes para conter
a tragdia suscitada pela desfigurao da primeira. Com isso, Schumpeter se aproxima
(perigosamente?) do marxismo: "If this is the quintessence of Marxism then we all of us have
got to be Marxists."(CSD, p.130) e, em tom de desabafo, anuncia que a seqncia dos
captulos no ser sobre a glria capitalista:

[] I am not going to sum up as the reader presumably expects me to. That is to say, I am not
going to invite him, before he decides to put his trust in an untried alternative advocated by untried
men, to look once more at the impressive economic and the still more impressive cultural
achievement of the capitalist order and at the immense promise held out by both. [] There would
be non sense in this. (CSD, p.129).


233
O captulo XII examina, inicialmente, os efeitos do processo de racionalizao
econmica sobre a ao do empresrio. Em primeiro lugar, Schumpeter reafirma a funo
empresarial como ato de realizar inovaes, enfatizando novamente as dificuldades que o
'tipo' em questo tem de enfrentar, em especial a ao contra a rotina e a resistncia social.
Em seguida, sem rodeios, afirma que tal funo estaria perdendo importncia,
independentemente tanto do flego econmico do capitalismo como, possvel inferir, das
motivaes dos empresrios. O progresso tecnolgico tornava-se tarefa rotineira de
departamentos de P&D e a antiga resistncia do ambiente s inovaes (em si mesmas)
diminua. A inovao estaria se tornando 'necessidade', na acepo do fluxo circular. O
empresrio e sua viso estariam sendo absorvidos pela repetitividade cega da massa:
"Rationalized and specialized office work will eventually blot out personality, the calculable
result, the 'vision'. The leading man [...] is becoming just another office worker [...]."(CSD,
p.133). O descarte do empresrio, por seu turno, impacta em todo estrato social da burguesia.
Schumpeter retoma mais uma vez sua teoria das classes sociais e, curiosamente, o restante da
dinmica de auto-superao do capitalismo ser relatada com base no conceito de classe - a
despeito das restries de Schumpeter teoria de classes marxista. Aqui, porm, a classe
burguesa luta, em primeiro lugar, consigo mesma.
Em seguida, Schumpeter aborda a destruio das instituies feudais, ocasionada pelo
processo capitalista. 'Economicamente', a burguesia se viu livre das peias que atravancavam
as inovaes; 'politicamente', ela passou a exercer seus interesses e mentalidade racionalista.
Segundo nosso autor, porm, o processo nem seria to imediato, nem suas conseqncias
seriam to simples. Durante muitos sculos, o avano burgus convivera, em 'simbiose', com
uma estrutura aristocrtica: a burguesia nutria o luxo da nobreza e esta, por seu turno, garantia
o ambiente social e poltico para o avano da primeira. Schumpeter parte do princpio -
segundo ele corroborado pelo caso francs e alemo - de que a burguesia anti-herica e
racionalista seria incapaz de liderana poltica. O processo capitalista, contudo, avanara no
sentido de destruir este 'cinturo protetor', deixando, dentre outras coisas, a burguesia
desarmada frente ao progressivo descontentamento das massas, explorado adiante.
Schumpeter parece estar descrevendo, aqui, o esfacelamento de sua Viena - misto sui generis
de racionalismo burgus e elitismo aristocrtico ameaado pelo dio das massas - ou,
alternativamente, lamentando a inexistncia de uma elite aristocrtica nos Estados Unidos. Os
pilares de seu auditrio universal parecem servir de base para suas proposies acerca do
desmoronamento do capitalismo. Vcio ricardiano?


234
Finalmente, Schumpeter considera o impacto do processo (social, capitalista, racional)
sobre as prprias instituies capitalistas. Tendo afastado as teses que atribuam o ocaso do
capitalismo a supostas deficincias econmicas da concentrao monopolstica, nosso autor
atribui, a esta mesma estrutura, conseqncias nefastas de ordem poltica. A j mencionada
despersonificao da propriedade, bem como dos contratos, faz com que o capitalismo tanto
perca prestgio como deixe de ser defendido de suas prprias mazelas. Em outras palavras, ele
se torna 'frouxo':
It loosens the grip that once was so strong - the grip in the sense of the legal right and the actual
ability to do as one pleases with one's own; the grip also in the sense that the holder of the title
loses the will to fight, economically, physically, politically, for 'his' factory and his control over it,
to die if necessary on its steps. And this evaporation of what we may term the material substance
of property - its visible and touchable reality - affects not only the attitude of holders but also that
of the workmen and of the public in general. (CSD, p.142; nfase do autor, grifo nosso).
A 'alegria de criar', o 'desejo de conquistar' (em si) no so sequer mencionados como
possveis reaes ao processo. Com os elementos articulados acima, a auto-superao do
capitalismo se mostra suficientemente explicada. O botim est dado, mas nosso enfant terrible
no pra neste ponto: "The bourgeois fortress thus becomes politically defenseless.
Defenseless fortresses invite aggression especially if there is rich booty in them. Aggressors
will work themselves up into a state of rationalizing hostility []" (CSD, p.143). Nos dois
captulos subseqentes, Schumpeter delineia um processo de racionalizao das atitudes dos
indivduos, igualmente propelido pelo capitalismo. Em nosso entender, a relevncia destes
captulos para a explanao reside fundamentalmente no fato de que, afora as condies
dadas, o socialismo demanda ao para ser implementado. Esta ao , tanto quanto as
condies objetivas, 'preparada' pelo processo - a fora deste preservada - mas de qualquer
modo sua implementao individual (ou por meio de classes, que seja). Em nota, o autor
afirma estar utilizando o verbo 'racionalizar' com dois significados diferentes: o primeiro tem
a conotao, j descrita, de 'tornar algo eficiente'; o segundo, que se d sobre a ao, pode ser
descrito nas palavras de Schumpeter: "We 'rationalize' an action of ours when we supply
ourselves and others with reasons for it that satisfy our standard of values regardless of what
our true impulses may be." (CSD, p. 143).
193
Notamos que enquanto a primeira acepo tem
conotao objetiva e 'ativa', posto implicar conduzir um conjunto de coisas a um estado de

193
Vimos que autores como MacDonald (1965) defendem que a noo de racionalizar, em Schumpeter, similar
de Weber. De fato, cumpre recordar que ao mencion-la no captulo II de TDE, nosso autor nos reporta a
Weber, sem, contudo, explicitar os termos de acordo. Dahms (1995. p. 11) observa que este um ponto
controverso: " [...] the compatibility of Schumpeter's writings with Weber's theory of rationalization remains
largely unrecognized in the related literature." - de modo que nos poupamos de maiores detalhes a essa altura
do trabalho. Importa que a possvel compatibilidade sinaliza nossa dinmica de auditrios particulares e
universal.


235
eficincia, a segunda tem carter subjetivo e 'passivo', no sentido de justificar um status quo.
Ambas, contudo, cumpre enfatizar, so articuladas pelo processo.
A linguagem envolvente e as proposies dos captulos XIII e XIV, confirmam a
afirmao de Allen (1994a, p. 31): "No matter where he went or what he did, the aura of
Franz Joseph's Vienna was always with him." Ao nosso ver, poderiam ser tomados como
verdadeiros 'Manifestos Elitistas', de carter extremamente irnico. Tomemos, por exemplo, a
passagem em que Schumpeter descreve a reao dos capitalistas em relao s massas:
[...] it might well be asked - in fact, so it is being asked in nave bewilderment by many an
industrialist who honestly feels he is doing his duty by all classes of society - why should the
capitalist order need any protection by extra capitalist powers or extra-rational loyalties? (CSD,
p.144).
O contraste com a perspectiva marxista, evidente. Uma seqncia de perguntas
mostra o industrial acuado, buscando explanaes racionais para o dio das massas, que
vimos ser to bem tratadas pelo sistema capitalista nos captulos anteriores. Schumpeter
afirma, ento, que tais explicaes e a tentativa de persuadir os revoltosos por meio de
argumentos racionais 'utilitaristas' so incuas: "Such refutation [...] can never reach the
extra-rational driving power that always lurks behind it. [...] Capitalist rationality does not
do away with sub- or super-rational impulses." (CSD, p.144). Segundo ele, o processo
capitalista simplesmente 'descontrola' esses impulsos, ao remover as peias feudais - fica a
critrio do leitor decidir quem o agente relevante, neste caso. Porm, ainda que estes
impulsos no existissem, a massa 'curto-prazista': no tem capacidade emocional de superar
os reveses imediatos do desenvolvimento, nem sensatez suficiente para aguardar os resultados
positivos do mesmo, de longo prazo. Por ltimo, Schumpeter observa: " [] the ever-rising
standards of life and particularly the leisure that modern capitalism provides for the fully
employed workman...well, there is no need for me to finish the sentence []."(CSD, p. 145).
impressionante como as contradies de Viena se misturam com a insatisfao de nosso
autor com o cenrio econmico dos Estados Unidos.
Mas o motim ainda no est completamente armado. O dio das massas precisa de
uma liderana. Esta ser a funo dos intelectuais, 'tipo' difcil de definir, mas que, grosso
modo, pode ser descrito como se segue. So pessoas que obtiveram acesso educao
superior, devido ao avano educacional proporcionado pelo capitalismo; que no encontram
afazeres altura de sua 'intelectualidade' e que, no cio, decidem se voltar contra o sistema
que as gerou: "Discontent breeds resentment. And it often rationalizes itself into that social
criticism"(CSD, p.153). Passam a 'bajular' as massas e, usando de demagogia peculiar,
canalizam os mpetos destas contra o sistema. Seria um prazer reproduzir todo o 'tom


236
despachado' de nosso economista neste captulo, que em nossa opinio legitima a hiptese de
que vise 'persuadir' um pblico amplo (ainda que no seja a massa). A referncia deste a
Voltaire - intelectual exemplar - basta, todavia, aos nossos propsitos:
Voltaire affords an invaluable instance. His very superficiality that made it possible for him to
cover everything from religion to Newtonian optics, allied to indomitable vitality and an insatiable
curiosity, a perfect absence of inhibitions, an unerring instinct for and a wholesale acceptance of
the humors of his time, enabled that uncritical critic and mediocre poet and historian to fascinate -
and to sell. (CSD, p. 149).
A persuaso desenfreada realmente envolve riscos...Descontado o exagero da
apreciao de nosso autor, podemos nos questionar acerca da cincia do mesmo quanto s
conseqncias do carter mais popular de sua obra. Que ele se referia a ela como 'parergon', j
o vimos e justificativas para tanto no faltam, com base em sua biografia. Contudo, ao mesmo
tempo, sabemos que ela rene 'quarenta anos de pensamento' - o que bem explicitado no
prefcio de Schumpeter mesma - e que, portanto, pertence a um projeto cientfico.
Antecipando um pouco de nossa concluso, acreditamos que o drama entre persuaso e
verdade, particularmente intenso no trabalho de um vienense de fim-de-sculo, simplesmente
nos recorde que estamos perante um 'orador', interagindo com auditrios particulares e
universal.
Prossigamos: "A few strokes will complete the [] picture". (CSD, p. 151). A
fortaleza est se esfacelando, os brbaros a invadem, os intelectuais marxistas gritam palavras
de (des)ordem. Tudo est em 'decomposio' - este o ttulo do ltimo captulo da segunda
parte. O capitalismo, entretanto, esmorece 'com classe', recebendo bem a massa. J vimos que
o processo de racionalizao capitalista afeta a postura da burguesia, endogenamente, por
meio da 'evaporao da substncia da propriedade'. Schumpeter, agora, identifica o impacto
deste processo na estrutura 'familiar' burguesa como outro fator de ordem endgena para
destruio da ordem capitalista. Muito embora tenhamos visto que, em trabalhos anteriores, o
autor j tomara a idia de famlia como unidade de classe, a nfase concedida a este elemento
em CSD, aps todas as outras causas delineadas, chega a parecer suprflua. Seja como for, a
descaracterizao da famlia, somada aos outros fatores, prepara 'o esprito' necessrio para
implementao do socialismo. A racionalizao objetiva (primeira acepo) retomada:
nosso autor observa que, de um lado, as crescentes alternativas de lazer e o aumento da
participao da mulher em outras esferas da vida fazem com que o incentivo a ter filhos,
enquanto ativos, seja reduzido - "Why should we stunt our ambitions and impoverish our lives
in order to be insulted and looked down upon in our old age?" (CSD, p.158) -; de outro lado,
a mesma racionalizao objetiva provoca a 'evaporao da propriedade dos consumidores',


237
isto , estes se sentem menos impelidos a adquirir bens de consumo durveis, porque podem
desfrutar de facilidades sem posse:
[...] so far as the hedonistic component in the pattern of acquisitive motives is concerned, the
desirability of incomes beyond a certain level is reduced. [] the successful man or couple or the
'society' man or couple who can pay for the best available accommodation in hotel, ship [] will,
things being what they are, as a rule have all they want with any intensity 'for themselves'. [] a
budget framed on those lines will be far below the requirements of a 'seigniorial' style of life."
(CSD, p.160; nfases do autor).
Schumpeter defende, ento, que a famlia era o motivo fundamental para que o
empresrio perseguisse o lucro - um fator que, normalmente, passaria despercebido pela
maior parte dos economistas. O texto, progressivamente, adquire ares de 'charada'. A 'alegria
de criar', 'o desejo de conquistar' parecem ter sido esquecidos. A relevncia concedida ao lado
'consumidor' do empresrio, que o reaproxima do homo economicus, salta aos olhos:
Consciously or unconsciously they [economists] analyzed the behavior of the man whose views
and motives are shaped by such a home and who means to work and to save primarily for wife
and children. As soon as these fade out from the moral vision of the businessman, we have a
different kind of homo oeconomicus before us who cares for different things and acts in different
ways. (CSD, p.160; grifos nossos).
As necessidades 'domadas' pelo empresrio em TDE so apresentadas, aqui, como
fator relevante para o prprio comportamento do homem de negcios. Ruptura? Paradoxo?
Novamente, difcil precisar. Como se no bastasse, Schumpeter afirma que a destruio da
famlia estaria provocando uma diminuio nos nveis de poupana, posto que os empresrios
no se preocupavam em prover sustento para as geraes futuras. Se recordarmos que, tal
como no caso das necessidades, a poupana fora apresentada em TDE como resultado do
desenvolvimento (inverso de relao causal), o peso concedido mesma no final do captulo
extremamente intrigante. curioso que, nestas linhas, Schumpeter se pronuncie, mais uma
vez, de forma negativa em relao ao governo e teorias contemporneas: "The bourgeoisie
worked primarily in order to invest [...] and tried to defend [ a standard of consumption and
accumulation] against governments that look the short-run view."(CSD, p. 161). Com o
avano da racionalizao, o empresrio adota uma atitude anti-poupadora: " [] accepts with
an increasing readiness anti-saving 'theories' that are indicative of a short-run
philosophy."(Ibid.).
Finalmente, a outra espcie de racionalizao, 'subjetiva', tambm afeta o
comportamento burgus: alm de educar seus inimigos, a burguesia se deixa educar por eles.
A ordem capitalista j no faz sentido para ela que, com isso, ou compra os slogans da massa
ou, no mnimo, no resiste a seu mpeto - corts:


238
This is verified by the very characteristic manner in which particular capitalist interests and the
bourgeoisie as a whole behave when facing direct attack. They talk and plead - or hire people to do
it for them; they snatch at every chance of compromise; they are ever ready to give in; they never
put up a fight under the flag of their own ideals and interests - in this country there was no real
resistance anywhere against the imposition of crushing financial burdens during the last decade or
against labor legislation incompatible with the effective management of industry. [] The only
explanation for the meekness we observe is that the bourgeois order no longer makes any sense to
the bourgeoisie itself and that, when all is said and nothing is done, it does not really care. (CSD,
p.161).
O economista parece enxergar na Amrica imersa na Segunda Guerra a mesma
resignao burguesa que, anos antes, trouxera o Imprio Austro-Hngaro abaixo. As
particularidades da Viena de fim-de-sculo, com sua cultura 'Biedermeier', seu misto de
elitismo e positivismo, seus paradoxos e massas inflamadas, pelo visto, foram absorvidas para
sempre no auditrio universal de nosso autor, influenciando sua viso acerca dos eventos
particulares americanos...
Schumpeter conclui o captulo reafirmando a semelhana entre sua viso e a de Marx,
semelhana que, segundo ele, seria mais importante que a prpria anlise diferenciada.
Prepara o terreno para as consideraes subseqentes acerca da viabilidade econmica ou no
do socialismo, com a ressalva de que as tendncias vislumbradas para sua emergncia no
teriam se revelado totalmente, ainda: "Competition, actual and potential, is still a major
factor in any business situation. Enterprise is still active. [...] The bourgeois family has not yet
died." (CSD, p.163). Em nota discreta, por fim, explicita o que de fato queria 'estabelecer':
"The thirties may well turn out to have been the last gasp of capitalism [...] But again they
may not. In any case there are no 'purely economic' reasons why capitalism should not have
another successful run which is all I wished to establish. (CSD, p.163; grifo nosso). Reafirma-
se como teorista e segue seu percurso.
194

6.4 - Balano final
Iniciamos a anlise de CSD tentando delimitar os seus auditrios particulares. Tal
delimitao foi menos precisa que a de TDE, principalmente por tratar-se, em certa medida,
de um livro de ensaios. A partir das informaes biogrficas, contudo, pudemos lanar a
hiptese de que CSD possuiria a pretenso de atingir um pblico concreto simplesmente mais
amplo, a despeito de possveis pretenses especficas. As frustraes de Schumpeter na vida
poltica e de negcios, a forte influncia de Keynes tanto fora quanto dentro da academia, as
dificuldades na formalizao da teoria dinmica e na elaborao do livro sobre moeda, a

194
Por razes de escopo, esta dissertao no percorrer as trs partes seguintes da obra. Alm disso, como
veremos na concluso, o que temos suficiente aos nossos propsitos.


239
recepo morna de Business Cycles, o ostracismo em Harvard e a perda de interlocutores
ativos - particularmente dolorosa para algum que queria 'abrir as portas' da economia para
jovens talentos -, bem como a participao em diversos seminrios destinados ao grande
pblico, pareceram ser motivos 'razoveis' para nossa hiptese. O estilo mais incisivo, os
comentrios irnicos acerca da conduo da poltica americana e da contribuio de Keynes,
as 'chacotas' em relao ao marxismo, a reconhecida preocupao em 'falar de maneira no
tcnica', as metforas referentes guerra, forneceram-nos, a partir da leitura, respaldo para a
suposio deste direcionamento mais amplo, seja com o intuito de simplesmente 'persuadir',
seja com o objetivo de manifestar insatisfao. Ademais, o prprio autor, no prefcio, afirma
estar se dirigindo 'aos americanos', de modo bastante geral.
De maneira semelhante que procedemos em TDE, delimitamos a primeira parte de
CSD como espao de comunho de mentes, em que o autor prepara o terreno para
argumentao subseqente, a partir de premissas supostamente compartilhadas por seus
auditrios particulares. No que tange aos modelos propostos pelo Tratado da Argumentao,
classificamos a estrutura da primeira parte como fundada na dissociao de noes, a partir da
oposio dos binmios 'meio-fim' e 'causa-conseqncia'. Deste modo, a argumentao
negativa de CSD contrastou com o carter positivo daquela vislumbrada em TDE - muito
embora tambm exigisse a utilizao de argumentos de carter lgico e fundados na estrutura
do real. Consideramos que ela particularmente adequada para persuaso de um pblico no
circunscrito.
Vimos que Schumpeter desarticula as peas do legado de Marx, normalmente
articuladas na dialtica. Para nosso autor, a construo marxista tanto teria propsitos
concretos, de incitao das massas, como analticos, de fazer provar o 'paraso' socialista.
Ironias parte, o marxismo apresentado sobretudo como religio. Marx, forando a coeso
das peas, teria cometido diversos pecados analticos (non sequitur), conquanto sua viso
fosse acertada. Schumpeter, ao dissociar as noes, afirma estar salvando os elementos
acertados da anlise marxista.
Nessa empreitada, o autor aos poucos forneceu mais elementos para refletirmos acerca
de sua prpria metodologia. De incio, no argumente de forma hipottico-dedutiva, ele se
apresenta novamente como teorista, posto que, diferentemente do marxismo, busca
explicaes baseadas em fatos, lgica - ou seja, raciocina dentro do binmio causa-
conseqncia. Ao tratar Marx como pupilo de Ricardo, Schumpeter reconhece alguns avanos
dele em relao estrutura analtica de seu mestre. Mesmo assim, Marx ter-se-ia utilizado de
instrumentos defasados, o que impediria que fizesse grandes progressos em matria de


240
'teorizao'. Schumpeter raciocina, portanto, com a concepo de progresso cientfico fundado
no avano de instrumentos de anlise, que j vimos ter permitido que alguns intrpretes o
classificassem como instrumentalista. No mnimo, de fato, elementos positivistas - caros
Viena - fazem-se sentir nesta concepo. No que toca Sozialkonomik, notamos que o ramal
terico seria inicialmente tomado como aquele que lhe concederia 'cientificidade'.
Entretanto, como vimos, CSD um livro que, segundo Swedberg, representa o ramal
sociolgico da Sozialkonomik. Nossa anlise avaliou que, realmente, a hiptese plausvel
neste pilar do auditrio universal: os elementos sociolgicos se mostram muito mais presentes
que em TDE e, alm disso, o fato de muitos destes elementos terem aparecido em artigos
anteriores confirmaria a insero de CSD em um projeto unitrio, normativo, a despeito de
no termos identificado um auditrio concreto de cientistas sociais para que ela tivesse se
dirigido. No que tange anlise marxista, aqui em questo, vimos que Schumpeter destaca a
contribuio referente idia de 'interpretao econmica da histria' como um dos principais
trunfos de seu adversrio em matria de sociologia, uma vez expurgado de seus excessos
materialistas. Como vimos, os ramais sociolgico e histrico da Sozialkonomik foram
sugeridos, inicialmente, como principais 'brechas' para influncia de elementos subjetivos
como interpretao e viso.
Contudo, aos poucos, notamos que o pensamento metodolgico de nosso autor era
mais complexo do que aparentava de incio. Ao abordar a 'interpretao econmica da
histria', Schumpeter afirma que tal contribuio era que tornava legtima a referncia ao
socialismo de Marx como socialismo 'cientfico'. Progressivamente, elementos como viso e
interpretao foram sugeridos como relevantes para aquilo que haveria de 'cientfico' na
Sozialkonomik. Uma das constataes mais importantes, ao nosso ver, foi a que concerniu ao
seu prprio ramal terico. Ao longo de toda a parte I Marx fora considerado um pensador de
boa 'viso', mas de anlise defasada e pouco brilhante no que tangia teorizao, tomada da
tica do progresso dos instrumentos. No que tange ao tratamento dos ciclos, em particular, a
avaliao de que seu legado seria fragmentrio e incipiente apontava para incompreenso do
prprio capitalismo - seu objeto primordial - dado que, para Schumpeter, ciclos e processo
capitalista seriam faces da mesma moeda. De repente, porm, vimos que nosso autor afirma
ser possvel uma completa reverso deste resultado: Marx, ao fomentar uma mistura 'qumica'
entre teoria e histria (na chave da interpretao econmica), teria dado o 'pontap inicial' na
direo daquilo que seria a 'idia de teoria' econmica do futuro. Apesar de suas 'falhas
tcnicas', Marx foi colocado acima do senso comum no ramal terico justamente por conta de
sua viso...


241
Percebemos, outrossim, que a avaliao metodolgica da Sozialkonomik e de cada
um de seus ramais implica tambm na compreenso dos vnculos entre estes. Ao tratar da
sntese marxista, Schumpeter se mostrou, ele mesmo, interessado em compreender tais
relaes, no muito bem delimitadas. Se em TDE a presena dos elementos sociolgicos e
histricos contrasta com a nfase na primazia da teorizao pura, seja enquanto propsito
(insero na academia), seja enquanto procedimento mais adequado para compreenso do
mundo econmico, em CSD o 'questionamento' relativo a estes termos que se revela patente.
Na parte II do livro, destinada a estabelecer 'analiticamente' a viso compartilhada por
nosso economista e Marx, o questionamento metodolgico prosseguiu, intensificando-se.
Conforme Schumpeter avana, sugere que a problemtica metodolgica parece ter respaldo na
percepo da complexidade do grande objeto tratado - o capitalismo - e, mais: o autor se
mostra progressivamente consciente deste questionamento. Destilada dos excessos que
atribumos orientao ao grande pblico, a estrutura argumentativa mais idiossincrtica de
CSD pareceu acompanhar, tambm, o ritmo oscilante do objeto tratado, acerca do qual as
concluses prometem ser to somente plausveis. De certo modo, tal como no caso de TDE,
possvel argumentar que a orientao para um auditrio particular mais amplo tenha
impactado na reflexo acerca de alguns dos prprios elementos normativos, subsumidos no
auditrio universal, que orientaram a produo acadmica de nosso autor. Recordamos, com
isso, o movimento de 'transcendncia situada' e interpenetrao de auditrios particulares e
universal caro nova retrica.
No bloco que vai dos captulos V a X de CSD, vimos que Schumpeter se ope s
teses, marxistas e no-marxistas, que atribuam a destruio do capitalismo ao seu desgaste,
ou contradies, econmicos. A argumentao preservou sua tnica negativa, conquanto,
agora, nosso autor se opusesse no teorizao propriamente dita, mas aos contedos das
teses. Ao analisar exaustivamente os fatos e procurar evidncias que corroborassem suas
teses, Schumpeter procede como cientista, terico.
De fato, observamos que ele parecia prezar novamente os atributos da teorizao pura.
As contribuies dos clssicos so avaliadas, tal como de incio foram as marxistas, como
misto de viso e non sequitur. A viso aparece como elemento 'primitivo', prvio ao dos
instrumentos de anlise, superao do senso comum. Em seguida, os legados de Marshall e
Wicksell, bem como o dos tericos da concorrncia monopolstica so avaliados da tica do
progresso de seus instrumentos de anlise. por meio destes que eles vo superando o 'senso
comum'. Em particular, Schumpeter defende que os trabalhos sobre concorrncia
monopolstica teriam permitido maior realismo para teorizao (o que novamente qualifica a


242
tese do 'instrumentalismo filosfico' mesmo no mbito da teoria 'pura'). No final das contas,
porm, Schumpeter observa que os resultados da anlise pareceriam, na era dos monoplios,
confirmar a assertiva 'popular' de que o propsito capitalista de obteno de lucro seria avesso
ao progresso em termos de produo. Isto posto, nosso autor 'viraria a mesa', mais uma vez.
Todos estes trabalhos, segundo ele, teriam perdido no seu 'passo a passo' o que o
objeto analisado teria de essencial - "Their formal properties were mostly developed correctly.
But no conclusions about capitalist reality as a whole follow from such fragmentary
analyses".(CSD, p.82). Eles deixaram de reconhecer a destruio criativa, o carter dinmico,
orgnico e evolucionrio do mesmo. Schumpeter ainda perseguiria o tratamento terico puro
de seu objeto, o que atestado por seus esforos 'matemticos' da fase americana e, de certa
forma, justificado pela concepo igualmente reiterada em CSD do universo econmico como
fundamentado em relaes quantitativas. O fato que, contudo, este universo tambm possui
relaes qualitativas 'essenciais' e, com isso, a 'pureza' do tratamento terico mostrar-se-ia
constantemente ameaada.
Do ponto de vista da 'dinmica' capitalista, Schumpeter conclui, assim, que os anos
seguintes seriam de enorme potencial produtivo, no que dependesse de questes econmicas.
A 'autotraio' do capitalismo seria dada, contudo, pelo desmantelamento de sua prpria
estrutura institucional e da estrutura protetora herdada do feudalismo, coroada pelo descaso da
burguesia. A interconexo destes elementos estudada no bloco que vai dos captulos XI a
XIV. Ao examinarmos a mesma, a percepo da natureza dinmica e instvel do capitalismo
atingiu propores altssimas, agora no mais apenas dentro da seara econmica, mas dentro
do campo de operao de um processo social. Intensificou-se igualmente, a percepo de que
a relao entre os ramais da Sozialkonomik no simples e que algumas questes acerca do
objeto ficam reticentes.
A complexidade mencionada ficou patente quando contrastamos elementos deste
bloco com afirmaes contidas em TDE. Vimos que os dois captulos analisados nesta fazem
meno a um 'processo social racionalizante'; contudo, neles, a ao do empresrio
fundamental para inverso das relaes causais verificadas no fluxo, como as referentes s
necessidades e poupana. Observamos, igualmente, que a nfase no significado desta ao era
compatvel com as perspectivas do auditrio austraco, mas que, ao mesmo tempo, o
significado em si era diferenciado: o empresrio no era mero homo economicus e, notamos,
somente uma de suas motivaes dependia da instituio da propriedade privada.
J em CSD, a racionalizao tomada em acepo dupla abafa o significado desta ao.
Em primeiro lugar, ela associada idia de 'eficincia', legitimada numa concepo


243
quantitativa do universo econmico; o processo capitalista, por seu turno, propulsiona tal
racionalizao e o resultado drstico: no mundo das grandes corporaes a funo
empresarial passa a ser dispensada. Neste sentido, deixa de ser fundamental. Em segundo
lugar, a racionalizao associada idia de 'autolegitimao das aes': com base nela,
Schumpeter justifica a ao dos intelectuais e o dio das massas. Mais importante, porm,
que tanto a primeira acepo quanto a segunda teriam impactos na postura do homem de
negcios, que se tornaria resignado e complacente. Ora, ao preocupar-se em examinar o 'que
acontece com o empresrio' Schumpeter o recoloca no centro das atenes, a despeito da
nfase inicial no 'processo'. Ficamos na dvida se ele, afinal, fundamental ou no para o
desenvolvimento, isto , para o capitalismo. Ademais, se que o empresrio (ainda) tomado
como algum (que algum dia foi) relevante, CSD no trata mais das motivaes no fundadas
na propriedade privada - a 'alegria de criar', 'o sonho de conquistar', do visionrio de TDE.
Motivaes irracionais so conclamadas - no melhor do esprito Viena fin-de-sicle - para
explicar o comportamento das massas; no caso do empresrio, porm, mesmo tomando a
famlia como motivo alheio propriedade privada em si, Schumpeter afirma que, no mximo,
teramos " [...] a different kind of homo oeconomicus before us who cares for different things
and acts in different ways." (CSD, p. 160). No matamos a charada.
De nosso ponto de vista, as consideraes do segundo bloco arrematam uma
percepo que j vinha se consolidando: a metodologia dinmica de Schumpeter responde
tanto s exigncias de um objeto dinmico, quanto ao esprito dinmico de um pensador
gestado em Viena. CSD, neste sentido seria um marco importante tanto para nossa reflexo
metodolgica acerca do legado schumpeteriano, quanto para a reflexo do prprio autor com
respeito sua obra. A tenso entre elementos positivos e elitistas (romnticos) se manifesta,
no campo da Sozialkonomik, na forma de uma tenso entre um ideal de cincia pura e a
presena de elementos como viso e interpretao. O ideal mencionado seria possibilitado por
instrumentos de anlise que teriam como principal tarefa expurgar vieses canalizados pela
viso. Os elementos subjetivos, contudo, acabam sendo reconhecidos por nosso autor como
fundamentais para prpria atividade cientfica, em particular (ou pelo menos) quando se trata
de um fenmeno da natureza do capitalismo. Este reconhecimento, ao nosso ver, sinaliza a
percepo do universo econmico como campo contingente.
195
Convidamos o leitor para
leitura de alguns trechos de History of Economic Analysis, que, na ausncia de uma biografia

195
possvel questionarmos aqui a mudana da percepo ontolgica de Schumpeter sobre o processo
capitalista entre TDE e CSD. Ao escrever a primeira obra, preocupado em firmar-se na academia como teorista,
Schumpeter mostra-se particularmente convencido da possibilidade de teorizao pura. Este pode ser um caso
clssico de auto-engano (ver Fonseca, 1999).


244
de Schumpeter por ele mesmo - to desejada por J oan Robinson - acreditamos ser o melhor
'mirante' para apreciao do prprio legado de nosso autor, posto ter sido sua ltima
manifestao a respeito de questes metodolgicas. Iniciemos, com a passagem em que define
uma das concepes de cincia com que raciocina:
For our purpose, a very wide definition suggests itself, to wit: a science is any kind of knowledge
that has been the object of conscious efforts to improve it. Such efforts produce habits of mind -
methods or 'techniques - and a command of facts unearthed by these techniques which are beyond
the range of the mental habits and the factual knowledge of everyday life. Hence we may also
adopt the practically equivalent definition: a science is any field of knowledge that has developed
specialized techniques of fact-finding and of interpretation or inference (analysis). (Schumpeter,
1954, p.7; grifos nossos).
196

Esta a concepo que, como vimos ao longo do texto, permitiu a alguns autores
afirmarem a tese de que Schumpeter teria adotado o instrumentalismo machiano no que tange
teorizao econmica. Muito embora a prpria referncia de Schumpeter busca de causas,
explicao, fatos, coloque dvidas acerca desta interpretao no mbito da prpria teoria pura,
observamos que, realmente, a passagem nos remete, pelo menos a uma perspectiva positivista
de anlise, via teorizao pura dos fatos. A interpretao destes sujeita-se a tais instrumentos,
que tanto resultam de um esforo consciente de melhorar o conhecimento acerca de um
objeto, quanto depuram esse conhecimento, progressivamente, tornando-se 'hbitos mentais':
"a tremenduous economy of mental effort may be realized if we deal with these properties or
aspects, and with the problems they raise, once and for all." (Schumpeter, 1954, p.16) Em
especial, tendem a expurgar ideologias, cuja principal porta de entrada a viso dos
cientistas
197
:
[] they tend to crush out ideologically conditioned error from the visions from which we start. It
is their particular virtue, and they do so automatically and irrespective of the desires of the
research worker. The new facts he is bound to accumulate impose themselves upon his schema.
(Schumpeter, 1954, p. 43).
Em Schumpeter, porm, nada trivial. Ele no opera com apenas uma definio de
cincia, como observamos ao longo da dissertao. Vimos que ela tambm definida como
superao do senso comum, o que traz consideraes sociolgicas para seu campo assptico:



196
Schumpeter afirma apresentar, aqui, duas definies. Julgamos que com relao ao ponto que queremos
enfatizar em nosso trabalho, elas possam ser tomadas como uma s, referente 'teorizao pura', a ser
contrastada com uma definio potencialmente mais ampla apresentada a seguir.
197
Examinamos na seo 3.3.2 o que Schumpeter afirma entender especificamente por 'ideologia' e sua relao
com o conceito de viso, de modo que nos poupamos de maiores comentrios aqui.


245
Finally, if we wish to emphazise sociological aspects, we may formulate still another definition,
which is also practically equivalent to the other two
198
: a science is any field of knowledge in
which there are people, so-called research workers or scientists or scholars, who engage in the task
of improving upon the existing stock of facts and methods and who, in the process of doing so,
aquire a command of both that differentiates them from the 'layman' and eventually also from the
mere 'practitioner'. (Schumpeter, 1954, p. 7; grifo nosso).
A princpio, positivismo e elitismo parecem harmonicamente conciliveis, ou
praticamente equivalentes como menciona a passagem. Contudo a presena de um captulo
sobre sociologia do conhecimento econmico, sugere, de sada, que a questo na verdade no
seja to simples (como talvez fosse no incio de sua carreira). A 'viso', ato pr-analtico em
que o pesquisador reconhece um objeto que valha pena ser tematizado, parece ser um
elemento mais relevante que simplesmente uma fonte de ideologias primitivas:
It is interesting to note that vision of this kind not only must precede historically the emergence of
analytic effort in any field but also may re-enter the history of every established science each time
somebody teaches us to 'see' things in a light of which the source is not to be found in the facts,
methods, and results of the pre-existing state of the science. (Schumpeter, 1954, p. 41; nfase do
autor; grifo nosso).
Esperamos que esta dissertao tenha, ao menos, sugerido ao leitor duas 'constataes'.
Em primeiro lugar, que a grandeza do legado de Schumpeter, reside, em larga medida, na
ruptura que ele realizou com concepes aceitas, muito embora partisse delas. Em segundo,
que, uma vez reconhecidos seus esforos e mritos no desenvolvimento dos instrumentos de
anlise, tal ruptura e superao residiu, sobretudo, na peculiaridade de sua 'viso'.
Infelizmente, Schumpeter faleceu antes de concluir a introduo de History, e as linhas finais
da introduco novamente prezam o potencial dos instrumentos de anlise para expurgar as
ideologias canalizadas pela viso. A julgar pelos diversos momentos em que 'hbitos' e rotinas
foram rompidos em seu legado, porm, possvel inferirmos que sua sada de cena nos tenha
privado de mais um grand finale, com o reconhecimento explcito da relevncia da viso para
superao do senso comum. Restaram-nos, porm, concluses razoavelmente plausveis.

198
Vide nota acima.


246
CONSIDERAES FINAIS

"O objetivo desta dissertao examinar a fecundidade do arcabouo da nova retrica
para compreenso de aspectos do pensamento de J oseph Alois Schumpeter." Vrias pginas
depois, chegado o momento de realizarmos um balano de nosso percurso. Retomaremos
aspectos da exposio, com vistas pretendida clareza cartesiana aps um trajeto barroco.
Concentraremos nossas atenes em aspectos essenciais; remetemos o leitor aos balanos
finais de cada uma das partes da dissertao para resultados mais especficos.
Iniciamos nossa empreitada com um apanhado da discusso sobre retrica em
economia, levada adiante principalmente pelos trabalhos de McCloskey. Constatamos que
seus vnculos com a filosofia neopragmatista, de que resulta a associao entre retrica e
conversao, adicionam problemas queles que acompanham a retrica desde seus primrdios
gregos, referentes tanto a aspectos sociolgicos como filosficos do ideal da 'boa persuaso'.
A partir da constatao desta dificuldade, sugerimos a proposta de Perelman&Olbrechts-
Tyteca como alternativa. Apoiados na filosofia aristotlica, os autores defendem que em
campos contingentes do saber - nos quais as premissas so apenas plausveis e no evidentes -
a adeso dos interlocutores aos pressupostos e concluses se torna relevante para o prprio
avano do conhecimento.
Com isso, a 'nova retrica' exige que o discurso seja situado no contexto especfico em
que escrito, o que, entre outras coisas, demanda ateno especial para delimitao dos
contornos dos auditrios particulares aos quais dirigido. Vimos, por outro lado, que cientes
do velho debate filosfico entre verdade e persuaso, Perelman&Olbrechts-Tyteca definem o
conceito de auditrio universal como controle para a demagogia desimpedida. Cada orador
elabora seu discurso conforme normas atribudas a um conjunto de interlocutores ideais.
Observamos, contudo, que de acordo com a nova retrica os auditrios julgam-se uns aos
outros: as normas do auditrio universal, apesar de regerem a persuaso dos auditrios
particulares, so abstradas a partir do contato do orador com estes mesmos auditrios. Esta
'transcendncia situada' ocorre sobretudo em momentos de tenso entre teses adversrias.
Alm disso, observamos que o carter normativo e estvel do auditrio universal no impede
que, ao longo do tempo, alguns de seus elementos possam ser revistos de acordo com as
experincias concretas do orador. Isso posto, a interdependncia entre auditrios particulares e
auditrio universal tomada como chave para compreenso da dinmica argumentativa,
assegurando a compreenso das caractersticas dos outros elementos essenciais da


247
interlocuo: orador e discurso. Cumpre salientar, contudo, que toda essa dinmica s faz
sentido a partir de um pressuposto acerca da natureza dos objetos discutidos: eles pertencem a
um universo contingente.
O exame de elementos biogrficos prvios elaborao de TDE e do contexto
intelectual de Viena forneceu subsdios para identificao de alguns dos elementos que se
consolidariam no auditrio universal de Schumpeter. Ao longo tanto da fase europia como
americana eles se fizeram presentes, seja na postura de nosso autor enquanto orador, seja em
suas concepes tericas e metodolgicas sobre cincia econmica. No que diz respeito ao
discurso econmico propriamente dito, vimos que nosso autor inicia sua carreira em meio s
tenses do Methodenstreit. O intuito de formular uma concepo ampla de cincia econmica
que suplantasse os termos em disputa entre a escola histrica e alem, articulando os estudos
em teoria, sociologia e histria econmica - a Sozialkonomik - figurou juntamente com as
influncias intelectuais mais amplas como elemento normativo do discurso de nosso
economista. Ao esforar-se em transcender as perspectivas dos auditrios particulares aos
quais dirigiu TDE - a escola austraca e alem - Schumpeter ilustrou bem a interconexo entre
auditrios particulares e universal proposta pela nova retrica. Em especial, vimos que a
elaborao de sua teoria dinmica tanto sugeriu ser condizente com propsitos concretos de
insero na academia, quanto mostrou ser parte de um projeto intelectual unitrio e grandioso.
A anlise de CSD, apoiada na hiptese de orientao para um pblico mais amplo, foi
bastante sugestiva do carter dinmico da argumentao de nosso autor. Tal hiptese foi
corroborada, em especial, pelo contraste com a estrutura argumentativa de TDE, revelando
um orador sensvel tenso entre persuaso e verdade. Alm disso, vimos como as questes
referentes teoria econmica, aos vnculos entre esta e os outros ramais da Sozialkonomik,
bem como o prprio questionamento sobre o estatuto 'cientfico' desta ltimapermaneceram
presentes na segunda fase de nosso economista - o que refora o carter unitrio de sua obra.
CSD foi particularmente interessante do ponto de vista da reflexo metodolgica de
Schumpeter, uma vez que mostra como as tenses tericas e metatericas presentes em seu
trabalho so condizentes com a natureza de um objeto de pesquisa complexo, o capitalismo. A
teorizao pura passa, progressivamente, a figurar como somente um dos elementos do ideal
de cincia de nosso autor. O reconhecimento da viso como fator fundamental para ruptura de
hbitos mentais e pressupostos arraigados, assemelha-se, curiosamente, com a idia de
auditrio universal como instncia que transcende auditrios particulares, ainda que parta
deles.


248
Finalmente, observamos que nosso objetivo de avaliar se a nova retrica poderia
fornecer subsdios para compreenso de aspectos do pensamento de Schumpeter foi
alcanado, com as limitaes inerentes natureza de uma dissertao. A interpretao
sugerida por Swedberg, que nos possibilitou a aplicao do instrumental proposto, mostrou-se
plausvel, uma vez qualificada por elementos expostos ao longo da anlise. Outros esquemas
interpretativos que se mostraram compatveis com alguns elementos da obra, no o fizeram de
maneira simples e completa. A recepo de nosso economista, ainda hoje, suscita
controvrsias. Com isso, resultou deste trajeto, sobretudo, uma advertncia: a de que o
trabalho de nosso enfant terrible parece resistir a quaisquer esquemas interpretativos
fechados. Ao romper com hbitos e pressupostos arraigados, Schumpeter nos mostrou como a
economia capaz de progredir apesar de ser campo de premissas 'discutveis'. Lugares
comuns?



249
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