. M.

Cioran: La cada en la palabra Juan Manuel Tabo Quien visite hoy la regin de Transilvania tal vez pueda co probar !ue la trillada itologa va prica" ausente en cual!uier folklore convincente, se debe e#clusiva ente a las $icciones gticas y a la industria de %olly&ood" pero di$cil ente encontrar' un panora a radical ente distinto del !ue vio nacer" hace ahora cien a(os" a ile Cioran: un paisa)e de una pro$undidad abisal *al $ondo" los C'rpatos+ en el !ue parecen disolverse ciudades depri idas" ubicadas en la peri$eria de ,uropa" en el limes dacio de la %istoria. -eacio a aceptar otras deter inaciones !ue no $ueran las provenientes de la teologa o de la biologa" receloso del libre albedro *uno de sus reparos de ayor peso contra el e#istencialis o sartreano+" el ap'trida Cioran nunca de)ar' de reconocer el ascendiente de su suelo natal en la con$iguracin de su personalidad y su pensa iento" y agradecer' al fatum balc'nico .o a sus genes. el haberle proporcionado en herencia el 'spero ciclo de !uiebras !ue se re!uiere para $or)ar una conviccin en la inutilidad esencial de los actos: /0racasar en la vida" esto se olvida con de asiada $recuencia" no es tan $'cil: se precisa una larga tradicin" un largo entrena iento" el traba)o de varias generaciones1. 2 trav3s de una evocacin reciente ente aparecida en El Pas y $ir ada por su a igo" traductor y antologador 0ernando 4avater" es posible acceder a la i agen de un Cioran a ansado por la civilidad parisina" respetuoso de las opiniones a)enas 5una virtud" reconoce con acierto 4avater" no necesaria ente 's $recuente en los esc3pticos !ue en los adictos a un dog a.6 de un Cioran risue(o !ue intenta torpe ente cocinar unos $iletes para convidar a sus hu3spedes y !ue se aso bra de su $avorable acogida entre la iz!uierda espa(ola de los setenta. 7ero ta bi3n nos pone en guardia" ediante una breve seccin del artculo titulada /Los zarpazos del $ilso$o aullador1 en !ue se reproducen a$oris os y se sa!uean ensayos y entrevistas" contra esa versin en clave 8e& 2ge !ue una tenaz divulgacin periodstica ha ter inado por i poner de Cioran .tal vez no del todo inocente de su buena prensa." y !ue reduce su pensa iento a un elenco hist3rico de /)ere iadas de al ag9ero1 *4teiner+ y de panegricos del suicidio" a enos 7rozac<+. un :itsch de autoayuda pesi ista o nihilista *; 's Cioran"

2lcanzado por a!uella /desgracia de ser conocido1 !ue le hiciera condolerse de los destinos de =orges y >al3ry" no sera aventurado sospechar !ue" en su caso" esta popularidad ha estado propiciada en pri er t3r ino por el cultivo de una tendencia a hacer

del $rag ento la $or a privilegiada de su e#presin. 4in e bargo" aun!ue uchas veces el is o Cioran de)a la i presin de !ue solicita ser ledo co o el ?lti o de los oralistas $ranceses6 aun!ue co parte con esa tradicin" ade 's de la pre$erencia por el a$oris o" la agudeza del estilo" la acritud" el e pe(o en diseccionar al yo y en sacar a la luz sus ez!uindades 's persistentes y sus anas enos con$esables" en vano buscara os en La -oche$oucauld o aun en Cha $ort ese h'bito tan $recuente en Cioran de desocuparse de las moeurs y de las circunstancias undanas" e" incluso despu3s de haberse despedido de la $iloso$a" de recurrir a las causas ?lti as" a una condicin .o a una carencia. ontolgica del individuo" o a la in$luencia de un hecho in e orial" /acaecido1 con anterioridad al tie po y por tanto enos e#plicable por la historia" la antropologa o alguna otra disciplina positiva !ue en t3r inos religiosos o ticos. Menor in)usticia cabra en considerarlo en cierto sentido un v'stago de 8ietzsche: acaso para leer cabal ente a Cioran no hubiera venido al recuperar esa olvidada alabaris o de $acultad bovina !ue se invoca en el pre$acio de la Genealoga de la moral: la de ru iar. Cierto es !ue su entusias o )uvenil */la adolescencia se co place en el poses" sus payasadas las alturas6 en los pensadores a a al salti ban!ui6 en 8ietzche nos gustaba @aratustra" sus sticas" verdadera feria de cumbres...1" escribe en uno de sus Silogismos de la amargura+ $ue desplazado por una aguda decepcin6 cierto es ta bi3n !ue Cioran no se hubiera librado de la acusacin de $or ar parte de esos nihilistas de segundo grado 5con los !ue el t3r ino recupera parcial ente su sentido usual" no nietzscheano. !ue desvalorizan la $iccin de los valores suprasensibles lo is o !ue reproducen el rechazo a la vida de la tribu asc3tica. Co o es ta bi3n un hecho incontestable el !ue las posiciones !ue adoptan uno y otro ante un proble a central en a bos pensa ientos" aun!ue derivadas de una pre isa co partida" son antit3ticas: la ausencia de $inalidad" !ue sirve a 8ietzche para descargar a la e#istencia de toda culpa y entenderla co o celebracin y a$ir acin )ubilosa" se erige para Cioran en otivo de delito ontolgico. La opcin del ho bre por el devenir" su desercin de la eternidad" lo convierten en /el gran trnsfuga del ser1 *La cada en el tiempo+. 7ara Cioran" !ue penaliza lo !ue 8ietzsche estetiza" la inocencia del universo no se traduce en coartada )urdica sino en irresponsabilidad cri inal" e incluso cuando reconoce" co o en un pasa)e del Breviario de Podredumbre" !ue no tiene sentido )uzgarlo seg?n un par' etro no es nada oral y" por tanto" sera tan insensato aceptarlo co o rechazarlo" la resignacin !ue de ello resulta enos !ue /un con$or is o desesperado1 $rente a un caos !ue 5situado en las

antpodas del azar a$ir ativo nietzscheano. /si ha to ado el aspecto del orden es solo para arrastrarnos e)or1. Con todo" el desprecio de Cioran por la tendencia historicista en las Geists issensc!aften de los dos ?lti os siglos se $unda enta en razones uy si ilares a las esgri idas en la segunda de las "onsideraciones #ntempestivas6 co o incon$undible ente nietzscheanas son estas palabras del Ensa$o sobre el pensamiento reaccionario !ue i plcita ente dirige contra el platnico eros del conoci iento y la nocin cartesiana del 3todo co o pulsin desinteresada !ue tiende hacia la verdad" y con las !ue delata la presencia de una voluntad de a$ir acin * volont% es a!u traduccin de &ille+ oculta detr's de todo pensa iento poderoso: ,l pensador original arre ete en lugar de pro$undizar" es un 'raufg(nger" un e#altado" un te erario" en todo caso un espritu decidido" batallador" un discon$or e en el terreno de la abstraccin" cuya agresividad" no por hallarse a veces velada" es enos real y e$icaz. =a)o sus preocupaciones de apariencia neutra" dis$razadas de proble as" se agita una voluntad" se activa un instinto tan i prescindible co o la inteligencia para la creacin de un siste a: sin el concurso de ese instinto y de esa voluntad" ;c o triun$ar sobre las ob)eciones" sobre la par'lisis a la !ue 3stas condenan al espritu< Andudable ente es este el 8ietzsche !ue de)a las 's severas secuelas sobre Cioran: el !ue pronuncia la c'ustica advertencia $rente a /la vie)a patra(a conceptual !ue ha creado un su)eto puro del conoci iento" su)eto a)eno a la voluntad" al dolor" al tie po16 el !ue lla a a guardarse de los tent'culos de conceptos co o ra)n pura, espiritualidad absoluta, conocimiento en s6 el !ue" al ad itir !ue /e#iste ?nica ente un conocer perspectivista" y cuanto ayor sea el n? ero de a$ectos a los !ue per ita os decir su palabra sobre una 's co ple)o ser' nuestro concepto de ella1" y al e!uiparar la supresin de la anera de e)ercer la escritura $ilos$ica co o e#tensin literal de las cosa" tanto

voluntad y la suspensin de /la totalidad de los a$ectos1 con una e asculacin intelectual" $unda una nueva entra(as. B .en palabras de Cioran. la posibilidad de !ue la intuicin" la repugnancia o el ge ido sean vehculos de conoci iento tan v'lidos co o el razona iento: /una visin del articulada en conceptos no es suspiros son undo 's legti a !ue otra surgida de las l'gri as: argu entos y 's conocidos" en

odalidades igual ente concluyentes e igual ente nulas1 *es posible

encontrar un e$ecto irnico de esta idea en el ttulo de uno de sus libros

el !ue coinciden una $igura de la lgica $or al y una cualidad sensorial ente perceptible" la abstraccin supre a y el sabor: el silogismo y la amargura+. Ce ello resulta !ue las construcciones intelectuales deban resignarse /al destino de nuestros hu ores" de nuestra edad" de nuestras $iebres y de nuestras decepciones1 *Breviario*+" !ue el principio de no contradiccin" i perativo y ci iento episte olgico del pensa iento occidental al enos desde 7ar 3nides" sea para Cioran $actor de penuria */un pensa iento $rag entario re$le)a todos los aspectos de vuestra e#periencia: un pensa iento siste 'tico re$le)a solo un aspecto" el aspecto controlado" luego e pobrecido1+ y !ue la $luctuaciones llevan la iseria de todo pensa iento estructurado radi!ue en su i posibilidad deshonesta de aceptar la contradiccin: /8uestras arca de nuestra probidad6 nuestras certezas las de la i postura. La deshonestidad de un pensador se reconoce en la cantidad de ideas e+actas !ue propone1 *Silogismos*+. Lo $rag entario no aparece solo co o $or a" co o diccin electiva ba)o la especie de la '#i a o el a$oris o" sino desde la propia te#tura hbrida *$racciones del su)eto" piezas !ue no hacen )uego: ecos de Montaigne+ del !ue los tra a. Qu3 sentido tiene" se pregunta Cioran" coordinar las ideas /de un espritu !ue ha aspirado a todo salvo al siste a1. ,s el caso de 8ietzsche y de Montaigne" pero ta bi3n el de 2ngelus 4ilesius: /!ue en tal dstico 4ilesius identi$ica la uerte con el al y en tal otro con el bien" sera una $alta de probidad y de hu or aso brarse de ello1 * La tentacin de e+istir+. Ta poco Cioran" co o el visionario" /vive ni sus 3#tasis ni sus ascos en los l ites de una de$inicin1: no aspira a la asercin" sino a antenerse $iel a sus sensaciones. *Curiosa prolongacin hasta la religin co parada y la poltica en El aciago demiurgo: la superioridad del paganis o sobre el cristianis o radica en !ue o$rece la posibilidad de udar de dioses 5co o la de ocracia de ideologas. con la $acilidad con !ue se su$re una alteracin te pera ental6 el is a $recuencia y la is a onotes o y el totalitaris o

prohben cual!uier pro iscuidad: la verdadera libertad signi$ica /la dispersin de lo absoluto" su solventacin en un polvo de verdades" igual ente )usti$icadas y provisionales1.+ 8o en balde en su caso el despertar del sue(o dog 'tico *!ue no lo condu)o" co o a :ant" a sentar c'tedra" sino a abandonar la /supersticin $ilos$ica1+ $ue" de hecho" un no. poder.dor irse" y no vino co o consecuencia de la lectura de %u e" sino del inso nio" de las noches blancas de su pri era )uventud en =ucarest durante las !ue el tie po .paulatina ente desprovisto de la ilusin de direccin !ue proporciona la alternancia de sue(o y vigilia. !ueda out of ,oint, y !ue le sirvieron de con$ir acin de una $rase de 7ascal: /toda la $iloso$a no vale una hora de dolor1.

7or cierto !ue ientras =orges ad ite reconocer en los Pens%es una serie de predicados aplicables al su)eto !ue los redact 's !ue una elucidacin a los proble as $ilos$icos o is o deno ina teolgicos planteados" en Cioran pode os encontrarnos con lo !ue 3l

pensa iento por decreto" del !ue se publica el resultado pero no el razona iento !ue ha llevado a 3lD. 7ensa os en un silogis o 5una $igura !ue recurre" sie pre en el tr'nsito de cruzar la $rontera de lo abstracto. cuyas pre isas se a putan" nunca de acuerdo con el a!uiavelis o lgico.ertico del ent!$mema retrico sino por virtud de una deduccin $ebril !ue se subordina al !umeur" y en no bre de un a$'n por la elipsis !ue de paso se convierte en ideal e#presivo: /Modelos de estilo: el )ura ento" el telegra a y el epita$io.1 7recisa ente" en lo !ue los @aratustras" los -bermensc!en y los ,ternos -etornos nietzscheanos consiguen e#asperarle" una a$inidad uy distinta encuentra en 7ascal6 aun!ue desde luego no en el ge etra ni" ta poco" en el hu anista cristiano !ue e erge de algunas ediciones del siglo pasado" sino en el !ue 3l lla a /el 7ascal caso1" el en$er o de ennui" el ho bre $rag entario !ue /pudo haber sido esc3ptico1 *para Cioran" co o para =orges" la su isin a un con)unto de artculos de $e" as co o su dudoso o$icio de apologeta" son apenas un atributo accidental de 7ascal" o en cual!uier caso una $aceta enos interesante !ue su condicin de creyente agnico a duras penas sostenido sobre un suelo escrupulosa ente agrietado+. 7ero 7ascal depone sus incertidu bres en $avor de la aceptacin de una verdad revelada y puede sortear" con su salto a la $e" el abis o de la duda en el !ue Cioran .!ue logra superar las tentaciones religiosas !ue lo asaltan con el talante de un cual!uier una on)e !ue resiste los agui)ones !ue lo e pu)an al pecado o a la apostasa. se !ueda anclado. Ce ah se escurre eta$sica" toda vez !ue en ese ' bito poco hospitalario el ser se aparece co o 's !ue tran!uiliza1" y no se persigue otra evidencia odalidad $rvola de la nada" incluso la intuicin del yo" /concebido co o un dato

sustancial e irreductible" desazona devorar el silencio1. Luego" no ser.

!ue a!uella !ue conduzca a $unda entar la irrealidad: /no pensar" sino !uedarse ah y 4olo !ue Cioran es incapaz de ser coherente con esta severa ascesis */un ni o de sabidura nos obligara a sostener todas las tesis al ental 5y

e ocional. !ue en rigor le obligara a renunciar a cual!uier a$ir acin de su sub)etividad is o tie po" en un eclecticis o de la sonrisa y de la destruccin1+. Ce ah !ue" si no hay otra operacin
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/,#isten dos categoras de espritus: los !ue aprecian el proceso y los !ue aprecian el resultado6 a los pri eros les atrae el desarrollo" las etapas" las e#presiones sucesivas del pensa iento o de la accin6 a los segundos la e#presin $inal" con e#clusin de todo lo de 's1. */Los co ienzos de una a istad1" se blanza dedicada a M. ,liade+.

intelectual !ue identi$i!ue al pensa iento esc3ptico" cl'sico o

oderno" co o la

suspensin del )uicio" en su caso 5 turn of t!e scre . habra !ue hablar ade 's de una deliberada epoc!% del propio escepticis o" !ue en la historia del pensa iento rara vez ha conocido otro l ite !ue el derivado de un orden ob)etivo" prag 'tico" !ue suele agotarse en /lo ?til1 de 7rot'goras" en /la vida1 o /la e#periencia1 de 7irrn y 4e#to , prico. ,sta interrupcin voluntaria de la incredulidad" trans$erida de lo est3tico *Coleridge+ a lo cognitivo y a lo 3tico" es visible en su negativa a renunciar a la /herencia b'rbara1 !ue le per ite seguir e itiendo opiniones y cultivando pre$erencias y repulsiones6 !ue le evita diluir sus )uicios 5y sus is as dudas. en el 'cido inapelable de una skepsis radical. %eterodo#o ta bi3n en este terreno" es" por propia de$inicin" un esc3ptico her3tico. 8o por!ue sucu ba a la seduccin del M3todo" ni por!ue incurra en el dialecto $ilos$ico o en la acu(acin de ideas claires et distinctes * ucho /este undo no enos en cual!uier curiosidad cient$ica: erece ser conocido1" nos dice en un a$oris o !ue resu e su ob)ecin a

la ciencia+6 sino" en pri er t3r ino" por su percepcin e#t'tica de $en enos esencial ente negativosE" por su te pera ento de stico con$inado en la ausencia de $e y de Cios: /hay en co o un hosanna $ul inado" hi nos reducidos a polvo1 *"uadernos+" /la e#periencia del vaco es la tentacin stica del incr3dulo" su posibilidad de oracin" su o ento de plenitud1 *La tentacin de e+istir+6 por su nostalgia de unos orgenes en !ue los interrogantes del ho bre a?n no se haban degradado al siste a" sino !ue se li itaban a servir de aco pa(antes de una eloda orgi'stica *para Cioran la ?sica" ci$rada en el o# oron /absoluto e$ ero1" es el ?nico arte capaz de e#presarse en el lengua)e de la trascendencia" y as llega a co parar a Cios con una alucinacin sonora" y a con)eturar !ue si =ach no hubiera e#istido la teologa hubiera !uedado desprovista de ob)eto+. Fna concepcin tr'gica del conoci iento *cercana en espritu a la sabidura in e orial del =uda y el 4ileno" del dra a griego" el G3nesis y el ,clesiast3s" y radical ente opuesta a la versin hu anista e ilustrada de saber+ y su aversin por el pensa iento conceptual 5 por el logos siste atizable y siste atizante de la $iloso$a acad3 ica. hacen !ue encuentre
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>3anse en este sentido sus reproches dirigidos a >al3ry en razn de !ue /Hla nadaIslo era para 3l $ascinacin e#enta de v3rtigo y no una abertura al horror o al 3#tasis1 *E,ercicios de admiracin+ y a cierto anni o /, presario de las ideas1 en !uien el lector no de asiado ingenuo podr' detectar las trazas de 4artre y !ue es caracterizado .sin escati ar en sarcas os. as: /pro$unda ente apo3tico" si habla de la nada" carece de su estre eci iento6 sus ascos son re$le#ivos6 sus e#asperaciones" do inadas y co o inventadas a posteriori6 pero su voluntad" sobrenatural ente e$icaz" es al is o tie po tan l?cida !ue podra ser poeta si lo !uisiera y" a(adira yo" santo" si se e pe(aseJ1 *Breviario de podredumbre+. ,n ca bio" es incapaz de ocultar la seduccin !ue ta bi3n en este terreno e)erce sobre 3l la stica: /,n contraposicin con la nada" abstracta y $alsa" de los $ilso$os" la suya brilla de plenitud: goce $uera del undo" alza iento de la duracin" ani!uilacin lu inosa 's all' de los l ites del pensa iento1 *La tentacin de e+istir+.

en el

ito un vehculo

's e$icaz para dar e#presin a sus

editaciones

's consistentes. 's

K !ue" co o en el caso de Joseph Ce Maistre .a !uien dedica uno de sus ensayos

e#tensos y l?cidos." nada se e#pli!ue para Cioran sin el recurso al 7ecado Briginal y a la Cada" to ados no co o revelacin" sino co o relatos susceptibles de per anente restauracin" co o la e#plicacin li itado a repetir lo !ue hace dos 's e$icaz de /el papel de perturbador" de ani al il a(os viene a$ir ando la teologa cristiana enos des!uiciado e inventivo !ue le ha sido deparado al ho bre1. ,sto no signi$ica !ue se haya indulgente *lo !ue en ca bio s ocurre en el caso de Ce Maistre" por uy original !ue sea

la audacia !ue i pri iera a sus ideas+" sino !ue" convencido de la inutilidad de sustituirlos por conceptos up to date y de !ue el tr'nsito del m$t!os al logos no supone sino un /ca bio de decorado1" seculariza y reactualiza un repertorio de otivos si blicos ticos y religiosos !ue los $ilso$os pro$esionales desechan por arcaicos y demod%s" pero en los !ue Cioran encuentra un e$icaz herra ienta heurstica" una red capaz de contener y articular nuevos sentidos. 7or e)e plo" su crtica a las construcciones utpicas *!ue Cioran" de odo se e)ante a su co patriota y co pa(ero de e#ilio parisino Mircea ,liade" entiende co o una proyeccin hacia el $uturo de esa ,dad de Bro a cuyo estudio lo i pulsara Mara @a brano+ opera desde la denuncia del pelagianis o i plcito en cual!uier visin a$ir ativa del progreso histrico */pasar de una concepcin teolgica o eta$sica al aterialis o histrico es si ple ente ca biar de providencialis o1+ y el consecuente olvido del pecado original" de la e#pulsin de un paraso concebido co o eterno presente" co o lo absoluta ente otro de la %istoria y del devenir *e!uvoco regalo del 7ro eteo hesidico o de la serpiente del G3nesis bblico+. 4i los eventos son /tu ores del tie po1" si /cual!uier paso adelante" cual!uier $or a de dina is o lleva consigo algo de sat'nico1 *.istoria $ /topa+" la %istoria es la consecuencia directa de una ano ala" de un $allo $atal ente inevitable 's !ue de una $alta oral *hay !ue insistir en !ue Cioran seculariza" en !ue no habla desde un p?lpito+. ,l ito y la $'bula teolgica descansan" sin e bargo" tanto co o el concepto" sobre un anera en !ue Cioran reacciona contra la obsesin soporte precario. La suspicacia es la

por el lengua)e e#peri entada por las hu anidades en el siglo LL. M's !ue sustraerse a ese giro ling9stico" se adscribe a 3l por va negativa" i poni3ndose la necesidad de ostrar su reverso oscuro al denigrar pensa ientos *%eideeger" violador del lengua)e a la vez !ue genio verbal" las $eno enologas o $iloso$as del lengua)e" desde luego todo lo !ue huela a estructuralis o o sus derivaciones" grand mar%e !ue inunda el undo intelectual

$ranc3s a partir de los sesenta+ y po3ticas de asiado concentradas en su envoltura literal *Mallar 3" >al3ry" Joyce" casi toda la poesa conte por'nea+. La palabra aparece reducida en los pasa)es 's radicales a ruido" a flatus vocis" a sonoridad signif$ing not!ing6 el 's so bra" la de la udez del 4er: /!ue una realidad se reconoci iento de nuestra pertenencia a una raza de /esper atozoides verbosos1 es inseparable de otra constatacin esconda detr's de las apariencias es" en su a" posible6 !ue el lengua)e la pueda alcanzar" sera ridculo esperarlo1. ,n lugar de servir co o a priori de cual!uier co prensin" co o necesaria condicin de posibilidad del pensa iento" el lengua)e $unciona co o divagacin en torno a lo esencial ine$able *si alg?n platonis o hubiera en Cioran" a!u habra !ue encontrarlo+" co o esca oteo o evasin !ue do estica una intolerable realidad no verbal: /Ceci os: la Muerte" y esta abstraccin nos dispensa de e#peri entar su in$initud y su horror1. 2 esto hay !ue atribuir la causa ?lti a de su /2dis a la 0iloso$a1 */si ple proli$eracin de palabras" sutiles desplaza ientos de sentidos. Lo !ue es repele el abrazo verbal1+ y de la actitud despectiva !ue e#hibe a propsito de los escritores *aun el poeta es" $rente al stico" /un charlat'n de calidad1+ y del undo letrado en general6 as en la /Carta sobre algunas aporas1 !ue hipot3tica ente dirige a un )oven decidido a hacer entrada en /el in$ierno literario1 *el acento teologal se intensi$ica cuando gravita alrededor de esta rbita" pues escribir un libro deviene un acto !ue duplica el pecado original" co o el escritor es /pecador del >erbo1+. 2un!ue" si de aporas se tratara" habra !ue reconocer !ue la 's ineludible es la !ue supone su propia opcin por la escritura *no la ?nica: ta poco hay !ue olvidar su declarada voracidad co o lector de novelas" su pasin 5otra palabra no cabe. por -ilMe y" 's tarde" por , ily CicMinson" su agudsi a capacidad de e#plicar la obra de autores co o =ecMett o 4aint John 7erseJ+. ;C o leer sus acusaciones contra la $igura del literato" !ue aparece clasi$icado en una p'gina de La tentacin de e+istir co o /un indiscreto !ue desvaloriza sus proyectarlas sobre el iserias" las divulga" las reitera1" sin abstenernos de is o su)eto !ue las suscribe< 2un!ue en esto es Cioran el !ue se

nos adelante al autode$inirse co o /un discurseador !ue se averg9enza de articular1" cual!uier intento de zan)ar la cuestin ba)o la consideracin de una disculpa $or alista no sera nada 's !ue una digresin: nos encontra os a!u con algo 's di$cil ente descartable !ue una curiosidad biogr'$ica. Que Cioran previera la pertinencia de este cuestiona iento pode os con$ir arlo ta bi3n por la $recuencia con !ue en sus entrevistas y conversaciones desliza )usti$icaciones en tal sentido. Todas son resu ibles a este punto:

la escritura es para 3l terapia" catarsis e ocional" ritual apotropaico N6 y se revelan insu$icientes al propsito de e#plicar la necesidad de la publicacin" ade 's de !ue adolecen de una apariencia estereotipada" de co'gulos pre$abricados de palabras !ue $ueran reproducidos sin ayores variantes. Ce la lectura de sus anotaciones nti as" escritas aparente ente sin el propsito de publicarse y recogidas en el volu en "a!iers 01234512467" pode os in$erir !ue Cioran no de) de sentir la necesidad de )usti$icarse ante s aparente ente is o" aun!ue a!u de un odo 's espont'neo *se aten?a la i presin de i postura !ue nos llega de is o tie po 's perentorio. ,n estos cuadernos pode os seguir el

algunos entretiens: incluso se apunta en alg?n $rag ento a la vanidad co o otor pri ero de la escritura+ y al rastro verbal de)ado por un escritor irascible !ue vana ente se a$ana en perseguir la atara#ia y la a$asia *la ausencia de turbacin" la renuncia a cual!uier discurso: dos vie)os anhelos pirronianos+. 2bundan a!u las huellas de dos angustias inco patibles: la ala conciencia !ue le produce el escribir" el horror hacia la palabra escrita *7aul Celan" traductor al ale 'n de Breviario de podredumbre" hablara de una especie de nau$ragio /en la resaca de las palabras errantes1+ a la vez !ue la ansiedad ante la p'gina en blanco" ante la a enaza de la esterilidad. ,n un breve te#to tardo */2 odo de con$esin1" incluido en la edicin espa(ola de E,ercicios de admiracin+" la escritura es en$ocada desde otra perspectiva" ahora co o edio de rivalizar con Cios y superar su /creacin chapucera1. ,l vocablo sigue siendo /el s bolo is o de la $ragilidad1" pero no se e#cluye la posibilidad de !ue / ediante la sola virtud del lengua)e1 el escritor sea capaz de acceder a una cu bre de claridad e intensidad habitual ente inalcanzables. ,n otro lugar" ad ite Cioran !ue la conclusin !ue e#ige un poe a de 4aint John 7erse es esta: /si el universo desapareciese" nada se perdera" puesto !ue" en su a" el lengua)e lo ree plazara. 4i una palabra" una si ple palabra sobreviviese a un cataclis o general" ella sola desa$iara a la nada1. 8o hay !ue encubrir la contradiccin latente en estos pasa)es *en toda su obra+ para entender !ue" a pesar de !ue no le cupo en suerte realizar su anhelo anacrnico de haber asistido a la cada de -o a y colaborar con la decadencia de una civilizacin !ue se dilua al !ue su $iloso$a y sus dioses" no rigi is o tie po enos para Cioran el i perativo de la con$usin.

Cuenta con la coartada a(adida de haber considerado sus convicciones un prete#to o una
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,n una conversacin con 4avater" con el ob)eto de ilustrar su idea seg?n la cual /la e#presin es una liberacin1" propone a sus interlocutores el siguiente e)ercicio: /cuando odien a alguien y sientan ganas de li!uidarle" co)an un trozo de papel y escriban !ue 0ulano es un puerco" un bandido" un cr'pula" un onstruo. ,n seguida advertir'n !ue ya le odian enos1.

contingencia de sus oscilaciones. 4u palabra" aun!ue testi onio de un co ercio parad)ico" no re!uiere )usti$icacin.