SEMANA SANTA JUVENIL

PRESENTACION. Vayan, pues, y hagan que todos los pueblos sean mis discpulos. Bautcenlos en el Nombre del Padre y del Hijo y del Espritu anto, y ens!"enles a cumplir todo lo que yo les he encomendado a ustedes. #o estoy con ustedes todos los das hasta el $in de la historia.% &'t (), *+,(-. /na 0e1 m2s, 3es4s nos 0uel0e a llamar para estar en su presencia, de una $orma muy especial, a estar a su lado para as, poder ir a todo lugar y camino de esta tierra y proclamar su buena nue0a. Pero, tambien, 5como esta buena nue0a, se puede lle0ar y encarnar en la 0ida6, en estos momentos que las realidades sociales est2n golpeando $uertemente la 0ida y el ambiente ju0enil. 7hora que el jo0en esta en su proceso de b4squeda y que las nue0as tendencias de moda y de status lo lle0an a atentar contra su propia integridad y su propio ser. Es ah cuando, esa acci8n sal0adora de 3es4s 0iene y se hace presente especialmente para nosotros, 9l sigue mostr2ndose como esa respuesta a nuestras necesidades y nuestros problemas, aun mas, en nuestras alegras y con0icciones para la 0ida. En este a"o, se nos pide que seamos discpulos y misioneros, lo cual nos conlle0a a ir directamente al conocimiento de nuestro e"or 3es4s en toda su pro$undidad y as, desde su persona, es desde ah que se nos pide que antes que serlo, seamos primero amigos de :risto, y mas ahora, que nuestro '!;ico, nuestra di8cesis y nuestra comunidad necesita de j80enes comprometidos y deseosos de mani$estar sus e;periencias con <ios para que, pueda cambiar la perspecti0a y la ruta de toda realidad. Es por ello que, al hablar de ser misioneros no es el ir corriendo a las sierras a predicar, esas son cuestiones especi$icas, la misma misi8n se habla desde la perspecti0a de la misma persona y sus proyectos, desde la iniciati0a de poder interactuar en las misiones y realidades de los dem2s, para que desde ah, se pueda demostrar la 0i0encia de :risto encarnado desde su e0angelio en nuestras 0idas. =ue este material sea ese apoyo para que en tus centros de Pascua puedas mostrar esa 0i0encia de :risto y sobre todo, puedas lle0ar a tus j80enes a ese encuentro personal con 9l, 0i0iendo desde su pasi8n y que, en su muerte en la cru1, puedas ayudarlos a entender que esa entrega incondicional se con0ierte en ese momento para la redenci8n y la con0ersi8n de aquellos que han credo en 9l. =ue tanto t4 como coordinador y tus j80enes puedan 0er el rostro re$lejado de :risto en sus centros de Pascua 3u0enil, siendo todos in0itados a e;perimentar plenamente la >esurrecci8n. Adrin Bernal Ramrez.

Coordinador Dio e!ano de Pa!"oral J#$enil. Di% e!i! de A&#a! alien"e!. 'Para Dio! nada e! im(o!i)le. *L# a! +, -./

OBJETIVO. Que los jvenes vivan la muerte y resurreccin de Cristo, para que motivados por esta experiencia se comprometan a dar testimonio de vida siendo ami os, disc!pulos y misioneros en la I lesia para el "#xico de $oy%

&E"'% (Cristo Vive) *ec!dete y 'cepta tu "isin%

TE"'% Jvenes, disc!pulos y misioneros de la i lesia para el "#xico de $oy%

O+jetivo? =ue ante la entrada triun$al de 3es4s, el jo0en reciba a 3es4s como amigo y compa"ero de la 0ida, acept2ndolo y participando de esta gran llegada y que esto lo lle0e a trans$ormar su realidad actual.

Sentido litrgico. Domingo de Ramos

Jes,s llegada la hora@, decide ir a 3erusal!n. :risto celebra? a- su entrada como ier0o su$riente, que camina a la muerte, +. su entrada como e"or, que 0a a ser glori$icado. e celebra la entrada mesi2nica del e"or en su triunfo pascual@, a tra0!s de la muerte. Aa procesi8n subraya que la Victoria de C.I/TO se obtiene a tra0!s del su$rimiento y la muerte. Ella es una aclamaci8n de la Pasi8n. Aas palmas y los ramos Bsignos populares de victoria, mani$iestan que la :ru1 es camino de 0ictoria. Aa muerte misma es 0ictoria, ya que esta 'uerte de 3es4s destruy8 la muerte. Aa procesi8n no tiene la $inalidad de recordar un hecho hist8rico pasado, sino de hacer solemne profesin de fe? la :ru1 y la 'uerte de :risto son una Victoria. El <omingo de >amos abre la semana de la Pasi8n del e"or. Por este moti0o leemos hoy toda la Pasi8n del e"or. 3es4s, es el 4nico que ha entendido a pro$undidad a los Pro$etas? su entrada triun$al en 3erusal!n tiene claramente un signi$icado mesi2nico. #a en este cortejo triun$al 9l camina obediente a la 'uerte y 'uerte de :ru1. Aa asume totalmente. No rebaja. Esta es la entrada interior@ de 3es4s en 3erusal!n. 9l escucha c8mo la multitud grita? Hosanna!. Pero su pensamiento est2 $ijo en las palabras que le dirigi8 3uan el Bautista? He aqu el Cordero de Dios, el que quita el pecado del mundoC. Viene a reali1ar la $igura del ier0o, que anunci8 el Pro$eta Dsaas. Por eso Pablo nos hablar2 de c8mo se anonad tomando la forma de Siervo; se humill, hecho obediente hasta la muerte.

Jes,s ami o ens#0ame a caminar conti o

O+jetivo1 =ue con la entrada triun$al de 3es4s a 3erusal!n, el jo0en sea capa1 de aceptar a 3es4s como amigo y sal0ador, siendo !l mismo quien pueda proclamarlo con los ramos como signo del cambio de su realidad.. Ver% En la actualidad descubrimos en los j80enes distintas tendencias de 0ida, son presa $2cil de las modas, 0icios y 0arios aspectos que los conducen a creer e identi$icarse por cierto aspecto de idolatraia hacia lo super$icial, es com4n que los j80enes 0ean aun artista o personaje como ejemplo a seguir y encontrar en ellos una $orma de 0ida pero al momento de que pasa la eu$oria o surge otro personaje lo desechan. 5# que queda en ellos6, 5como ser2 posible llenar ese 0aci86 Aos j80enes de hoy se esmeran en hacer lo imposible por estar en el concierto de su artista $a0orito de comprar su nue0o disco he imitar sus tendencia de 0ida, comprar el ultimo celular que sale, el 0ideo juego el Dpot, etc.E asistir al antro de moda, 0estir la ropa de cierta marca utili1ar el tatuaje o el pearsing o peinado de cierto personaje. Buscar a un amigo el cual este a su lado para todos los re0entones y sea su incondicional para contar en todo momento. Es com4n que si el jo0en no consigue estar dentro de esta tendencia o 0ida super$icial se sienta $rustrado y incluso sentir que su 0ida no tiene el sentido 0erdadero por no ser igual y aceptado ante los dem2s, y que encontramos en ese jo0en 0aci8, soledad, escase1 de cari"o $alta de aceptaci8n, etc.E 5como sera posible llenar ese 0acio6 <ios quiere ser para ese jo0en el amigo que brinda su amor y que el jo0en 0oluntariamente quiera aceptarlo y amarlo, la ju0entud de hoy no se da cuenta que <ios no es una moda o el artista del momento sino que es y debe ser lo mas importante para el sentido pleno de su e;istencia. 7ceptarlo, reconocerlo amarlo y con$iar en el como un 0erdadero amigo y que nunca $alla. Podemos hacernos las siguientes preguntas
6

5=ue pienso de 3es4s6, 5creo en el6, 5lo considero como un amigo para mi6 5Ao acepto como eje de mi 0ida6 Ju2 ar En estos tiempos en que da a da se aplica la ley de la super0i0encia, se nos ense"a a subsistir dej2ndonos lle0ar por la tecnologa, la moda, el placer y los 0icios y se nos o$rece como un status de 0ida y esto nos conduce a que no encontremos un sentido real a nuestras 0idas y se nos hace tan natural estos sucesos que deberamos preocuparnos por que tal pareciera que el mundo entero a dejado de sentir que $uimos hechos a imagen y semejan1a de <ios el aclamar y sentir el amor de el y 0erlo como amigo y aceptar nuestra misi8n. 7un as y en medio de tanta oscuridad podemos contemplar y aceptar en 3es4s a un amigo hecho hombre que ha 0enido a cambiar el curso de nuestras 0idas, o$reciendo su amor y poni!ndose como modelo a seguir y as como el es y hacernos dignos de !l pues el nos quiere triun$antes. el hombre desde el comien1o recha1o el amor de <ios, con la 0ana idea de querer ser como <ios no tu0o inter!s por la comuni8n con el. quiso construir un reino de este mundo prescindiendo de <ios y en 0e1 de reconocer y adorar al <ios 0i0o y 0erdadero, se adoro a si mismo &c$. Fen G, *,*G. as entraron al mundo el mal, la muerte, la 0iolencia, el odio y se destruyo la comuni8n con <ios y la con0i0encia con sus hermanos. &a entrada a Jerusal#n, $ec$o que nos li+era a todos% <ando 3es4s por terminada su predicaci8n, algunos das antes de la pascua se dirigi8 a 3erusal!n, donde deba consumar con su muerte la redenci8n del g!nero humano. 7d0irti8 pre0iamente a sus discpulos lo que deba suceder con el dici!ndoles al e$ectoH 0ean que subimos a 3erusal!n y que 0a a cumplirse todo lo que los pro$etas han escrito del hijo del hombre@ <icho esto, 3es4s sigui8 su camino. Iodos suban a 3erusal!n y 3es4s iba adelante. :uando llegaron a Bet$age y Betania, cerca del
7

cerro llamado de los oli0os, 3es4s dijo a dos de sus discpulosH 0allan al pueblo que esta en$rente al entrar encontraran amarrado un burrito que nadie ha montado hasta ahora. <es2tenlo y tr2iganlo. i alguien les pregunta? 5por que lo desatan6, contesten? el se"or lo necesita@ &Ac *+, (),G*. 7s se cumpli8 la escritura? no tengas temor, ciudad de i8n, mira que 0iene tu rey montado en un burrito@ &3n *(, *J. Kueron los en0iados y hallaron todo como 3es4s les haba dicho mientras soltaban a l burrito, llegaron los due"os y les dijeron? 5por que desatan a ese burrito6 :ontestaron el se"or lo necesita@ &Ac *+, G(,GJ. 7l acercarse a la bajada del cerro de los oli0os, la multitud de sus seguidores, llenos de alegra, se pusieron a albar a <ios a 0o1 en cuello por todos los milagros que haban 0isto. y decan bendito el que 0iene, el rey, en nombre del se"or Lpa1 en el cielo y gloria en lo mas alto de los cielosC &Ac *+, GM,G). 7lgunos $ariseos que se encontraban entre la gente dijeron a 3es4s? maestro reprende a tus seguidores pero el les contesto? yo les digo que si ellos se callan las piedras gritaran@ &Ac *+, G+,J-. Podemos contemplar aun 3es4s humilde de cora18n, entrando sentado en una burrica, dando muestra de su amor hacia nosotros, pues el siendo <ios 0ino a encarnarce al seno de su madre para cumplir la 0oluntad del padre siendo obediente da su 0ida para redimir nuestras culpas. las palmas y los ramos signos populares de 0ictoria mani$iestan que la cru1 es camino de 0ictoria, la muerte es 0ictoria, tomando estos signos como luces hagamos de nuestra 0ida un triun$o en cristo, siendo d8ciles a su 0oluntad humill2ndonos en cumplirla dejando atr2s la 0anidad y el orgullo y aceptarlo y aclamarlo a tra0!s de nuestro testimonio como aun 0erdadero amigo y sentirnos 0ictoriosos por que al igual que el entro en 3erusal!n para cambiar la historia de la humanidad entre en nuestras 0idas. =ue la entrada de 3es4s se con0ierta en la aceptaci8n a lo que buscamos y 0i0imos y necesitamos, abramos nuestro cora18n a ese amigo para que sea la parte que le hace $alta a nuestra 0ida.

'ctuar 5=ue es lo que no nos deja a los j80enes aceptar a 3es4s como un amigo6 Hay demasiadas cosas y que ya hemos hecho menci8n de ellas para anali1ar un poco esa realidad te presentamos las siguientes propuestas. <i0ide a los j80enes en peque"os grupos y entr!gales la letra de algunas de estas canciones o si conoces otras las cuales denigren o promue0en los anti 0alores y sean una clara muestra de lo que hoy en da los j80enes siguen ya sea por las letras o el artista que sienten y creen es su ejemplo a seguir? Ie quiero &nigga. Iema de r b d Aa realidad de la adopci8n de conductas estereotipadas de los j80enes por la admiraci8n a $amosos adoptando sus modas y estilos, para esto se puede reali1ar un des$iles de rostros donde se caracterice a ciertos personajes o estilos de conductas que los j80enes est2n adoptando en tu comunidad parroquial & sNatos, darNetos, punNs cholos , $resas etc.. En unas tiras de papel, anotaran su respuesta a la primera pregunta, la cual unir2n con su ramo que se les entregue, Dr2n con su ramo y su tira con la respuesta, proclamando esa entrada triun$al.

Catequesis lunes%

10

Esta primera actividad de catequesis, se pens no como tema, sino como un taller vivencial y de una 3orma de explicacin sencilla para los jvenes tanto en su conocimiento, as! como en el trato para con los dem4s% T'&&E.1 Q5I67 /O8
I% 957TO/ I7ICI'&E/1 Por qu ser importante que descubramos y conozcamos? 9orque no podemos dar lo que no tenemos, , no podemos amar lo que no conocemos% 9orque si nos amamos, nos conocemos, podemos amar m4s pro3undamente, y ayudar m4s concretamente% 9ara no dejarnos con3undir por las ideolo !as y pensamientos actuales%

iempre, el ser humano, en alg4n momento de su 0ida, se ha cuestionado? 5=/D9N O#, P7>7 =/9 EPD IO, PO> =/9 9PDIO, # =/9 VO# H7:E> <E 'D VD<766 'uchas 0eces pasamos la 0ida sin poder resol0er estas preguntas, cla0es y $undamentales para nuestra 0ida, para 0i0ir a plenitud. Pero no todos llegan hallar las respuestas a estas interrogantes /nos se les pasa estas preguntas por la cabe1a, pero de inmediato huyen, y dicen? Eso no me importa, yo 0i0o la 0ida y lo dem2s no me importa. Entonces le entro al trago, las $iestas, salidas con amigos, mujeres &hom.., se;o, 0iajes &los que pueden., etc. Kull adrenalina, siempre buscando e;citaci8n para sentirse 0i0o. Ejemplo. Aa historia de los J cuates que murieron estampados en un poste por estar borrachos. Otra aptitud es buscar esas respuestas, pero al primer problema, me caigo, todo lo 0eo negro y no encuentro salida a los problemas, nadie me quiere, mi no0io se $ue con otra, 5qu! hago6 'e sumerjo en la depresi8n, s8lo quiero morirme, ya no hago nada, s8lo pienso en morirme. # muchas 0eces se llega hasta el suicidio.

11

Ejemplo. Porcentaje de suicidio en 7gs y de ni"os a ni0el mundial. # otros, que cada 0e1 0an siendo pocos, son los que buscan la respuesta, no se cansan, hasta que lo encuentran. Esta gente s que 0i0e la 0ida distinta, con una $elicidad que nadie, ni nada se las puede arrebatar. 7hora ustedes tiene la oportunidad de ser una de esas personas 5=uieren serlo si o no6 5 o no6, 5=ui!nes son cat8licos6 Bueno, !ste es el llamado de todo cristiano, 0i0ir de esta manera. Aos cristianos somos de otro estilo :8mo podemos 0i0irlo, ahora 0eremos? Compartir1 5=ui!n soy6 5Hacia d8nde 0oy6 5=u! capacidades tengo6 Plenario r2pido &' C.E'CI:7 8 *I;7I*'* Partamos por el principio, como deca mi abuela, primero lo primero. Primero y $undamental? O'O PE> ON7, y hablo en singular porque ninguna persona es igual a la otra, sean del mismo se;o, cuatitas, o nacidas el mismo das y la misma hora. 5=u! quiere decir que somos PE> ON76 PE> ON7 E /N E> VDVO, :>E7<O :ON /N DNIEAE:IO, /N7 VOA/NI7< /N :/E>PO, # IO<O E O /ND<O <E '7NE>7 O><EN7<7 # 7>'OND:7. E <E:D> =/E O'O /N7 /ND<7< / I7N:D7A. <5I"O/ C.E'*O/1 No nacimos de la nada, ni es el pol0o, o el agua, o el mono, quien nos cre8. omos criaturas creadas por un E>, PE>KE:IO, /N E> DN:>E7<O, /N E> :>E7<O>, es decir, $uimos creador por <ios. '7T.O9O&O;=' C.I/TI'7' <ios cre8 al hombre a su imagen y semejan1a macho y hembra los cre8@, dice el F!nesis. El hombre es el principal y m2s importante de todo lo creado, corona toda la creaci8n.

12

<ios los ha dotado de sentidos &animales. y de ra18n &animal racional.. Fracias a esta 4ltima $acultad, el hombre y la mujer pueden dominar@ a las dem2s criaturas del mundo 0isible. El hombre $ue creado a imagen y semejan1a de <ios, como criatura racional y libre, capa1 de conocer y amar. En los pasajes bblicos 0emos an2logos de <ios con cualidades masculinas y $emeninas. 7 0eces como padre y esposo y otras como amor $emenino de madre. Esto nos indica indirectamente el misterio de <ios del eterno engendrar@, 0ida ntima de <ios. <e aqu pro0iene la Paternidad y la 'aternidad humana, al ser el hombre y la mujer imagen y semejan1a de <ios. 7mbos son progenitores, tanto el hombre como la mujer. El hombre no puede e;istir solo, sino en unidad@, en relaci8n con otra persona humana, como <ios es /no y Irino. Humanidad signi$ica llamada a la comuni8n interpersonal. Esto quiere decir que podemos 0i0ir aislados, apartados del mundo, es como si al pe1 se le quitara el agua. omos seres sociables. Esta semejan1a@ demuestra que el hombre, 4nica criatura terrestre a la que <ios ha amado por s misma, no puede encontrar su propia plenitud, si no es en la entrega sincera de s mismo a los dem2s. Este amor, este darse a los dem2s se reali1a a tra0!s del E>VD:DO. Es all donde s8lo podr2 encontrar su $elicidad. El ser Persona tiende a <ios, a la plenitud, a la trascendencia. Es as que nuestra 0ida tiene importancia, tiene sentido, tiene 0alor. Hoy en da, a tra0!s de di0ersas ideologas, como algunos mo0imientos ecologistas, el hedonismo, el $eminismo, el machismo, etc. Van rebajando la dignidad del hombre, poniendo por encima de !l a los animales, las plantas u otros intereses antes que la 0ida del mismo hombre. P>EF/NI7 7BDE>I7 :ON:A/ DQN

C'TEQ5E/I/ "'.TE/%

13

>Qu# espera *ios de m!? I7T.O*5CCIO7 VOC'CI:7 >Qu# es vocacin? Viene del latn 0ocare@ que quiere decir llamar. Aa palabra 0ocaci8n hace re$erencia a dos personas? /na que llama y otra que es llamada. Iiene tres elementos? a. llamado: la iniciativa siempre es de ios. b. !espuesta: la da el que es llamado. c. "isin: es el #para que se llama. El e;positor har2 el papel de llamar a una persona ya elegida desde antes y la persona responder2 y har2 lo que se le pida. El e;positor elegir2 a otra persona tambi!n elegida desde antes pero esta no responder2 a la in0itaci8nR *I7@"IC'% e $orman tres equipos con el mismo n4mero de integrantes, cada equipo tendr2 un nombre que ser2n las iniciales de cada 0ocaci8n espec$ica, &VAS 0ocaci8n laical. V S0ocaci8n sacerdotal. VV>S 0ocaci8n a la 0ida religiosa., el nombre del equipo lo lle0ar2 un capit2n que ellos elegir2n como su representante y a quien todos obedecer2n. El juego consiste en que todos deben llegar a una misma meta, se puede poner el rostro de 3es4s al $inal o bien llegar al agrario. :ada equipo debe hacer lo posible por llegar a esa meta usando 4nicamente los objetos que cada uno trae sobre s & anillos, relojes, pulseras, agujetas de tenis, etc.. no se permite traer objetos de otros lugares, ya al $inal ellos mismos se ponen sobre el piso pero quien se pone ya no puede pararse. <e ser posible esta din2mica debe hacerse en un lugar amplio un pasillo o cancha. El tramo que deben recorrer debe parecer imposible. VE.% Aa 0ocaci8n es un acontecimiento en tu 0ida. :uando tomas conciencia del llamado de <ios tu 0ida adquiere un sentido nue0o.
14

<ejas de atender s8lo a tus gustos y caprichos, y acudes a las necesidades de los dem2s. Aa 0ocaci8n e;ige un salir de ti mismo y descubrirte como alguien destinado para el ser0icio. Esta toma de conciencia te lle0a apercibir la 0ida ya no como un derecho, sino como un regalo de <ios, /n misterio. El acontecimiento 0ocacional es 0ital en ti. 8lo llegas a ser plenamente hombre, mujer cuando te sabes responsable de una realidad que trasciende. Por eso se dice que la 0ocaci8n es algo esencial. Aa 0ocaci8n hace al hombre y el hombre se hace a la medida en que 0a acariciando un proyecto 0ocacional. I4 tienes la capacidad de 0i0ir 0ocacionalmente. :uando comien1as a 0i0ir en la cla0e de la escuc$a y la respuesta, tu 0ida adquiere un sentido nue0o. # as, pese a 0i0ir circunstancias di$ciles, te sientes $eli1. /na persona que 0i0e 0ocacionalmente esta ya marcada con el sello de la alegra, porque su don para los dem2s le ayuda a uni$icar su e;istencia en armona con el mundo. :on los hombres y con <ios. Aa llamada de <ios te con$igura con el modelo humano per$ecto, que es 3esucristo, que ha 0enido a servir $ a dar la vida. Eres $eli1 porque eres plenamente hombre en un proyecto que te identi$ica con :risto en el camino de tu 0ocaci8n. in embargo, la 0ocaci8n no se 0i0e s8lo con go1o. Percibir un llamado ocasiona con $recuencia una gran turbaci8n. 7nte el proyecto grande de <ios pueden surgir en ti muchos temores. No ser2 raro que te in0adan las dudas, y estas te hagan su$rir. Pese a todo, e;perimentas una sensaci8n irresistible hacia el llamado de <ios. Aa 0ida es una a0entura, y por la llamada de <ios te asomas a la a0entura de tu vida. Por eso 0ale la pena tu es3uer2o para re3lexionar, comunicar y orar lo que estas 0i0iendo hasta responder a la apremiante llamada que toda la realidad te hace en nombre de *ios% J5A;'.% Aos personajes bblicos que $ueron llamados, constantemente hacen una re$erencia de la realidad desde la $e. I4 tambi!n, como 'ois!s y Fede8n, puedes leer con ojos de $e la situaci8n hist8rica en que se encuentra tu pueblo, comunidad, $amilia. Para ello con0iene que te preguntes 5qu! urgentes necesidades llaman tu

15

atenci8n6 5=u! su$rimiento del pueblo, comunidad, $amilia te conmue0en6 5=u! realidades te pro0ocan incluso rebelda6 No es casual que hayas nacido en un pas y una regi8nH en un ambiente social y en una $amiliaH en un momento de la historia y unas condiciones polticas. No es su$iciente que te quejes o protestes, es necesario un es$uer1o para 0er con pro$undidad y descubrir el misterio de la historia, es necesario que act4esEy all encontrar2s el llamado. En la Biblia e;iste la hermosa tradici8n de que <ios escucha el clamor. Es decir, !l act4a a $a0or de quien su$re en lo oculto. Dnter0iene en la Historia al0ando y liberando de la opresi8n. Hoy tambi!n es necesario que pongas atenci8n al mundo que te rodea. En !l hay una 0o1 que, escuchada con atenci8n, se trans$ormar2 en un mandato para ti. %e $ salvar&s a mi pue'lo. ()ueces*,+,.. Pero la mediaci8n $undamental de la llamada es la persona de 3es4s. Por eso con0iene que tus impresiones, sentimientos, anhelosElos lle0es ante su presencia por medio de la oraci8n. <e modo que !l te de a conocer el camino por el cual puedes dar la 0ida siguiendo su ejemplo. Nadie tiene@ 0ocaci8n como se tiene un tesoro o un objeto. Nadie se gana la 0ocaci8n a partir de m!ritos personales. Iampoco se gana a base de generosidad@. :uando Pedro, 'ara, 3eremas y Pablo son llamados e;presan rasgos de humildad, de peque"e1 y ellos $ueron llamados a ser santos. :uando responden al llamado no lo hacen orgullosamente, como quien recibe el m!rito o la 0irtud. El pueblo de Dsrael, al recibir la 0ocaci8n a la libertas enton8 un himno de alaban1a al e"or &E;. *M,*,(*.H 'ara, al saberse elegida para ser madre del al0ador, e;clamo un c2ntico lleno de humildad y de misericordia &Ac *,JT,MT., Iienen clara conciencia de qui!n llama y de qui!n es llamado. Para ellos la 0ocaci8n es un gran regalo de <ios, pero no un pri0ilegio e;cluyente. :omo 0e1, tu vocacin implica comprometerse en el mundo y en la sociedad para buscar su bien. Para responder a esta 0ocaci8n y descubrir donde te puedes reali1ar plenamente como cristiano ya sea en la 0ida laical, 0ida religiosa o 0ida sacerdotal, es indispensable que te preguntes 5c8mo leo yo mi propia historia ante <ios6 Este es un ejercicio que requiere cierta dosis de 0alenta? conocimiento personal. Ao hicieron los grandes amigos de <ios a
16

lo largo de la historia. /n ejemplo lo encontramos en an 3uanE el discpulo amado, jo0en 0aliente en todo momento, atento a sus sentimientos y a la 0o1 del maestro, de pie y con 0alenta ante la cru1. El camino de la $e tiende a concretarse en un modo de e;istir. 7s como no puedo amar abstractamente, sino en re$erencia a unas personas y con un estilo, as no puedo ser cristiano en abstracto. Necesito de$inirme por un camino espec$ico para 0i0ir la $e. E;isten tres 0ocaciones espec$icas? la de los laicos, la de los religiosos y la de los ministros ordenados o sacerdotes. Aa $e adulta se 0i0e por un camino de estos. Estos caminos se integran tambi!n con la 0ocaci8n humana y cristiana. 7s por ejemplo, se trata de ser hombre,cristiano,sacerdote &religiosa o laico? matrimonio, soltera, 0iude1.. Aa 0ocaci8n espec$ica te compromete a 0i0ir la plenitud humana y cristiana. Ha$ diversidad de servicios, pero el -spritu es el mismo +.or +/,, &recordar la din2mica de inicio. Aa 0ocaci8n de los laicos, es la seculari1ad, es decir la re$erencia a las realidades temporales, a lo transitorio de este mundo. El laico se de$ine como una persona que entrega su 0ida para ayudar a hacer al mundo mejor en lo que tiene de aut8nomo, de natural. e trata de dar a las realidades temporales el orden que les corresponde en los designios de <ios. # <ios quiere un mundo arm8nico, que corresponda cada da m2s al proyecto original de la creaci8n. Aos laicos 0i0en su 0ocaci8n en di0ersas $ormas la soltera, el matrimonio y su continuidad en la 0iude1, la paternidad y la $amilia, la pro$esi8n espec$ica que marca sus 0idas de modo especial & di$erencia entre 0ocaci8n y pro$esi8n. i crees y piensas que <ios espera de ti una respuesta en la 0ida laical preg4ntate 5tengo un 0erdadero inter!s por la trans$ormaci8n del mundo desde mi realidad actual6, o bien si tienes disponibilidad ante las necesidades de los pobres que su$ren injusticias o tu trabajo es e$ecti0o para mejorar el mundo y no s8lo tus intereses personales. Aa 0ocaci8n de los reli iosBs% 7unque toda la Dglesia tiene una misi8n que es 0i0ir la santidad en nuestra 0ida cristiana. Necesitamos personas que se entregue totalmente, para seguir muy de cerca al e"or, y se con0iertan en signo de la radicalidad que todos los bauti1ados estamos llamados a 0i0ir. u mayor alegra es reproducir los rasgos hist8ricos de la 0ida de :risto. Dntentan ser pobres, como :risto $ue pobreH ser obedientes como :risto se someti8 a la 0oluntad del Padre en la :ru1H 0i0ir la castidad como
17

:risto, que se entrego en cuerpo entero a la misi8n. Aa 0ida religiosa esta estrechamente unida a la $orma de 0ida que llamamos 0otos@, que son una promesa hecha p4blicamente, de 0i0ir el estilo radical de :risto. Aos religiosos tambi!n suelen ejercer algunas pro$esiones? m!dicos, maestros, en$ermeros, etc. Pero para ellos la pro$esi8n no es lo central como para los laicos. i t4 piensas que <ios quiere de Ii tu entrega total en la 0ida religiosa, con0iene que hagas peque"os ensayo en tu situaci8n actual, de modo que comiencen a e;istir en ti signos de radicalidad. En tu $amilia, tu grupo ju0enil, tu grupo de amigos tienes un precioso campo de e;periencia. Aa 0ocaci8n de los sacerdotes. Es necesario que e;istan personas dedicadas a guardar y acrecentar la Dglesia, signos 0isibles de unidad que muestren con claridad que pese a todo, esta Dglesia es la comunidad que se re4ne en torno al misterio mara0illoso de 3esucristo. Esto son los ministros ordenados. Ellos tienen el encargo de hacer@ una Dglesia que 0i0a $ielmente el E0angelio. on signos de :risto, Buen Pastor que da la 0ida por el reba"o y 0a en busca de la o0eja perdida. Aos ministros ordenados reali1an una gran di0ersidad de tareas. Aa predicaci8n de la Palabra de <ios, la celebraci8n de los sacramentos, $orman parte central del ministerio, pero no es la 4nica. i crees o piensas que <ios espera de ti una respuesta en el ministerio ordenado con0iene que ya tengas las conductas adecuadas? un sentido de humilde ser0icio muy desarrollado, libre de toda ambici8n de dominaci8n, de poder o de competiti0idad. /na clara capacidad de colaboraci8n, en la que te mani$iestes como libre del indi0idualismo y aprendas a 0alorar y a coordinar los es$uer1os de muchas personas. i re$le;ionas en 0erdad, descubrir2s que en ti se encuentran rasgos de las tres 0ocaciones. Hay una sencilla ra18n? las tres son complementarias entre s, de modo que no se e;cluyen, sino que se implican mutuamente. /n buen cristiano deber2 tener algo del espritu de un religioso, algo del compromiso del laico, algo del misterio grande de un sacerdote. 5:8mo descubrir lo que <ios espera de mi6.... Ie animas a hacer la historia de tu 0idaEs8lo as lograr2s descubrir la 0erdad en ti y tu 0ida. <ios se ha encarnado en tiEen tus cualidades, en tus dones y as es como el desea que tu ahora le des 0idaE.lo hagas 0ida ante los dem2s. 57ceptas el reto6

18

"edita algunas narraciones ''licas 01odo +2,; )ueces *, ++2/,; 3saas *,+2+4; Hechos *,+25 'CT5'. Para responder con mayor e$icacia al llamado de <ios, a lo que !l espera de ti, es con0eniente que recono1cas de d8nde 0ienes y en donde te encuentras en este momento. En la medida que te cono1cas y aceptes la historia de tu 0ida, tu personalidad y tus circunstancias, podr2s darte cuenta de los elementos con los que cuentas para responderle a <ios con generosidad. ahora imagina que te encuentras a un productor de tele0isi8n que desea $ilmar la historia de tu 0ida como si $uera una no0ela, es decir la novela de tu vida, Por lo tanto, deber2s detallar todo lo necesario para que el $ilm tenga esa $uer1a que s8lo procede de la realidad. Iendr2s que e0itar dar por supuesto detalles que son importantes porque deben aparecer en la escena. Para redactar la historia de tu 0ida, solamente se te entregar2n las siguientes orientaciones. >edacta la respuesta de manera clara. - busca un ttulo que resuma el hecho m2s sobresaliente o signi$icati0o de tu 0ida, ya sea negati0o o positi0oE - comien1a con algunos datos biogr2$icos? lugar, circunstancias de tu nacimiento, nombre de tus padres, n4mero de hermanos, a que se dedican, que lugar ocupas entre ellos.. la e;periencia a$ecti0a que has tenido en tu propio hogar y en tu in$ancia es $undamental para comprenderte a ti mismo. - 5qu! tan lejos 0uel0e atr2s tu memoria6, 5cu2les son los recuerdos m2s antiguos que guardas en ella y de alguna manera te han marcado6 Kjate en aquellos t4 mismo has sido capa1 de recordar, sin que otros te los hayan relatadoE pueden ser agradables y desagradables. - 5cu2les han sido los momentos m2s $elices y los mayores disgustos6 Procura reproducir en tu imaginaci8n las escenas en que se dieron esas situaciones. >ecuerda con los sentidos? la 0ista, el ol$ato, el odo, el tacto.. 5c8mo y porque e;perimentaste alegra o triste1a6 - 5c8mo era tu relaci8n con <ios en tu in$ancia6 =ui12 permanece en tu mente el recuerdo de una imagen de :risto o de 'ara. Probablemente recuerdas una
19

oraci8n que resonaba en tu cora18n. 5=ui!n te ense"o a orar que signi$ic8 esto para ti6 Aa relaci8n con tu $amilia. eguramente paso por di0ersas etapas, las propias de tu desarrollo. 5c8mo e;perimentas a tu pap2 y a tu mam2 en estas etapas6 Vuel0e a recordar escenas y sensaciones 5hubo alg4n abuelito o abuelita, u otro miembro de la $amilia que $ue signi$icati0o 5 c8mo era y es la relaci8n con tus hermanos y hermanas6 5cu2les son las personas m2s importantes en tu 0ida y porque han sido importantes6 Puedes describirlas un poco, porque seguramente saldr2n en la pelculaE 5has tenido alguna e;periencia de no0ia1go6 5c8mo lo 0i0iste y que has aprendido de ella6 5qu! piensas de la relaci8n de pareja y en general de las relaciones con el otro se;o6 5has tenido grandes cadas o di$icultades en tu 0ida6 5cu2les6 5de qu! te han ser0ido o qu! has aprendido en ellas6 5 al recordarlas, que sentimientos 0ienen a ti6 5qu! sentimientos te despierta este ejercicio que consiste en contemplar tu propia historia? aceptaci8n , recha1o, sorpresa, alegra, angustiaE 5aceptas tu 0ida as como se dio6 i pudieras hacerlo, 5qu! te gustara cambiar6

Iu 0ocaci8n debe estar unida a las necesidades de tu pueblo. i hay un 0erdadero encuentro con <ios, tambi!n se dar2 un encuentro contigo y por consecuencia con los dem2s. Aee alguna de las 0idas de los santos para a0eriguar c8mo respondieron al momento hist8rico que les toco 0i0ir. Iambi!n narra detalladamente la historia de tu 0ida a alguna persona que pueda ayudarteE sacerdote, religiosa, psic8logo. Ha1 un es$uer1o por compartir los detalles que son especialmente di$ciles, o aquellos que tenderas a ocultar. CE&EB.'. U Escuchar el canto lema y relacionarlo con el tema para re$usi8n personal. Iambi!n se puede orar con el canto de nadie te ama@ de 'artn V. o bien el canto de cara a cara@ de 'arcos V.
Se puede apoyar el tema con: + una religiosa sacerdote o di!cono "ue comparta su e#periencia $ocacional y d% el tema& + $er la pel'cula de (la misi)n* con +o,ert de -iro dura 2 .oras y media pero $ale la pena&

20

C'TEQ5E/I/ "IE.CO&E/%

C&' "I/I:7D C"isinD si ni3ica al mismo tiempo1 el $ec$o de enviar, la dele acin o env!o para ejercer una 3uncin, y la 3uncin misma o el ejercicio del ministerio para el que $a sido enviado% OBJETIVO1 =ue el jo0en descubra cu2l es su misi8n en la Dglesia y se comprometa en la e;tensi8n del >eino asumiendo un compromiso dentro de su comunidad Parroquial. VE.% /ensi+ili2acin1 En equipos los j80enes armar2n 0arios rompecabe1as, los cuales tendr2n im2genes de misioneros, personas necesitadas y mapas por un lado y por el otro las siguientes preguntas? >Conoces al ,n misionero? >/a+es lo que es la misin? >Crees que puedes ser misionero en el lu ar donde vives? >/a+es lo que se necesita para ser misionero? >En tu parroquia existe al ,n misionero? 7l terminar de armar los rompecabe1as y de responder las preguntas cada equipo compartir2 sus respuestas con los dem2s j80enes. Iluminacin1 "I/I:7 *E &O/ *I/C=95&O/ Aos once discpulos $ueron a Falilea al monte donde 3es4s los haba citado. 7l 0erlo se postraron ante !l, aunque algunos dudaban. 3es4s se acerc8 y les habl8 as? e me ha dado plena autoridad en el cielo y en la tierra. Dd y haced discpulos de todas las naciones, bauti1adlos para consagr2rselos al Padre y al Hijo y al Espritu anto, y ense"adles a guardar todo lo que os he mandadoH mirad que yo estoy con 0osotros cada da, hasta el $in del mundo@. 'ateo (), *T,("I/I:7 *E &O/ *OCE% :on0oc8 a los <oce y les dio poder y autoridad sobre toda clase de demonios y para curar en$ermedades. Auego los en0i8 a proclamar
21

el reinado de <ios y a curar a los en$ermos, dici!ndoles? No os coj2is nada para el camino? ni bast8n ni al$orja, ni pan, ni dinero, ni lle0!is cada uno dos t4nicas. =uedaos en la casa donde os aloj!is hasta que os 0ay2is de aquel lugar. # en caso de que no os reciban, al salir de aquel pueblo sacudos el pol0o de los pies para ech2rselo en cara. Ellos se pusieron en camino y $ueron de aldea en aldea, anunciando la buena noticia y curando en todas partes. &Aucas +, *,T. &' VI* 8 &O/ /'."IE7TO/% #o soy la 0id 0erdadera, mi Padre es el labrador. Iodo sarmiento mo que no da $ruto lo cortaH los que dan $ruto los limpia para que den m2s. Vosotros ya est2is limpios por el mensaje que os he comunicado. eguid conmigo, que yo seguir! con 0osotros. i un sarmiento no sigue en la 0id, no puede dar $ruto soloH as tampoco 0osotros si no segus conmigo. #o soy la 0id, 0osotros los sarmientosH el que sigue conmigo y yo con !l es quien da $ruto abundante, porque sin m no pod!is hacer nada. 7l que no sigue conmigo, lo tiran como a un sarmiento y se secaH los recogen, los echan al $uego y los queman. i segus conmigo y mis palabras siguen con 0osotros, pedid lo que quer2is, que se cumplir2. En eso se mani$iesta la gloria de mi Padre? en que deis $ruto y se2is discpulos mos. &3uan *M, *,). E"B'J'*O.E/ *E C.I/TO% omos embajadores de :risto y es como si <ios e;hortara por nuestro medio. Por :risto os lo pido, dejaos reconciliar con <ios... ecundando, pues, su obra, os e;hortamos tambi!n a no echar en saco roto esta gracia de <ios... Para que no pongan tacha a nuestro ser0icio nunca damos a nadie moti0o de esc2ndaloH al contrario, continuamente damos pruebas de que somos ser0idores de <ios con tanto como aguantamos? luchas, in$ortunios, angustias, golpes, c2rceles, motines, $atigas, noches sin dormir y das sin comerH procedemos con limpie1a, saber, paciencia y amabilidad, con dones del Espritu y amor sincero, lle0ando el mensaje de la 0erdad y la $uer1a de <ios. :on la derecha y con la i1quierda empu"amos las armas de la honrade1, a tra0!s de honra y a$renta, de mala y buena $ama. omos los impostores que dicen la 0erdad, las desconocidos conocidos de sobra, los moribundos que est2n bien 0i0os, los pena, dos nunca ajusticiados, los a$ligidos siempre alegres, los

22

pobretones que enriquecen a muchos, los necesitados que todo lo poseen. ( :orintios M, (- , T, **OC5"E7TO *E '9'.ECI*'% Jes,s es el primer misionero% 3es4s es el primer misionero, el m2s grande e0angeli1ador en0iado por <ios &Ac J, JJ. 3es4s es el Hijo de <ios hecho hombre, prueba del amor de <ios a los hombres. u 0ida es una entrega radical de s mismo a $a0or de todas las personas, consumada de$initi0amente en su muerte y resurrecci8n. Por ser el :ordero de <ios, El es el al0ador. u pasi8n, muerte y resurrecci8n posibilita la superaci8n del pecado y la 0ida nue0a para toda la humanidad. En 9l, el Padre se hace presente, porque quien conoce al Hijo conoce al Padre &3n *J, W.. :omo discpulos y misioneros de 3es4s sabemos que sus palabras son Espritu y 0ida. :on la alegra de la $e, somos misioneros para proclamar el E0angelio de 3esucristo y, en 9l, la buena nue0a de la dignidad humana, de la 0ida, de la $amilia, del trabajo, de la ciencia de la solidaridad con la creaci8n. &*-(. Aa pro0idencia de <ios nos ha con$iado el precioso patrimonio de la pertenencia a la Dglesia por el don del bautismo que nos ha hecho miembros del cuerpo de :risto, pueblo de <ios peregrino en tierras americanas, desde hace m2s de M-- a"os. 7lienta nuestra esperan1a la multitud de nuestros ni"os, los ideales de nuestros j80enes y el herosmo de muchas de nuestras $amilias, que a pesar de las crecientes di$icultades, siguen siendo $ieles al amor. &*(W. <ios Padre sale de s, para llamarnos a participar de su 0ida y de su gloria. El llamamiento que 3es4s hace, conlle0a una gran no0edad. En la antigXedad los maestros in0itaban a sus discpulos a 0incularse con algo trascendente, y los maestros de la ley les proponan la adhesi8n a la ley de 'ois!s. 3es4s nos in0ita a encontrarnos con 9l y a que nos 0inculemos estrechamente a 9l, porque es la $uente de la 0ida &c$. 3n *M, M,*M. y s8lo El tiene palabras de 0ida eterna &c$. 3n T, T).. En la con0i0encia cotidiana con 3es4s y en la con$rontaci8n con los seguidores de otros maestros, los discpulos descubren dos cosas del todo originales en la relaci8n con 3es4s. Por una parte no $ueron los que escogieron a su maestro $ue :risto qui!n los eligi8. <e otra parte, ellos no $ueron con0ocados para algo &puri$icarse, aprender la leyE., sino para 7lguien, elegidos para 0incularse ntimamente a una persona &c$.
23

'c *, *WH (, *J.. 3es4s los eligi8 para que estu0ieran con El y en0iarlos a predicar &'c G, *J., para que lo siguieran con la $inalidad de ser de El y $ormar parte de los suyos y participar de su misi8n. El discpulo e;perimenta que la 0inculaci8n ntima con 3es4s en el grupo de los suyos es participaci8n de la Vida salida de las entra"as del Padre, es $ormarse para asumir su mismo estilo de 0ida y sus mismas moti0aciones &c$. Ac T, J-b., correr su misma suerte y hacerse cargo de su misi8n de hacer nue0as todas las cosas. &*(+. :on la par2bola de la Vid y los armientos &c$. 3n *M, *,)., 3es4s re0ela el tipo de 0inculaci8n que 9l o$rece y que espera de los suyos. No quiere una 0inculaci8n como sier0os &c$. 3n ), GG,GT., porque el sier0o no conoce lo que hace su e"or &3n. *M,*M.. El sier0o no tiene entrada a la casa de su amo, menos a su 0ida. 3es4s quiere que su discpulo se 0incule a 9l como amigo y como hermano. E l amigo ingresa a su 0ida, haci!ndola propia. El amigo escucha a 3es4s, conoce a l Padre y hace $luir su 0ida &3esucristo. en la propia e;istencia &c$. 3n *M, *J., marcando la relaci8n con todos &c$. 3n *M,*(.. El hermano de 3es4s participa de la 0ida del >esucitado, Hijo del Padre celestial. &*G(. :omo discpulos y misioneros, estamos llamados a intensi$icar nuestra respuesta de $e y a anunciar que :risto ha redimido todos los pecados y males de la humanidad, en el aspecto m2s parad8jico de su misterio, la hora de la cru1. El grito de 3es4s : # ios mo, ios mo, 6por qu7 me has a'andonado8 &c$. 'c *M, GJ. no delata la angustia de un desesperado, sino la oraci8n del Hijo que o$rece su 0ida al Padre en el amor para la sal0aci8n de todos. &*GJ. Aa respuesta a su llamada e;ige entrar en la din2mica del buen amaritano &c$. Ac*-, (+,GW. que nos da el imperati0o de hacernos pr8jimos, especialmente con el que su$re y generar una sociedad sin e;cluidos, siguiendo la pr2ctica de 3es4s que come con publcanos y pecadores &c$. Ac. M, (+,G(., que acoge a los peque"os y a los ni"os &c$. 'c *-, *G,*T. que sana a los leprosos &c$. 'c. *, J-,JM., que perdona y libera a la mujer pecadora &c$. Ac. W,GT,J+. 3es4s al llamar a los suyos para que lo sigan les da un encargo muy preciso? anunciar el e0angelio del >eino a todas las naciones &'t (),*+., por esto, todo discpulo es misionero, pues 3es4s lo hace partcipe de su misi8n, al mismo tiempo que lo 0incula a El como amigo y hermano. :umplir este encargo no es tarea opcional, sino
24

parte integrante de la identidad cristiana, porque es la e;tensi8n testimonial de la 0ocaci8n misma. &*GM. :uando crece la conciencia de pertenencia a :risto, en ra18n de la gratitud y alegra que produce, crece tambi!n el mpetu de comunicar a todos el don de ese encuentro. Aa misi8n no se limita a un programa o proyecto, sino que es compartir la e;periencia del acontecimiento del encuentro con :risto, testimoniarlo y anunciarlo de persona a persona, de comunidad a comunidad y de la Dglesia a todos los con$ines del mundo &c$. He *,). 7l participar de esta misi8n, el discpulo camina hacia la santidad. &*JM. &a I lesia misionera1 3es4s dice en el E0angelio de 'ateo? Vayan y ense"en a todas las naciones, bauti12ndolasE y ense"2ndolos a cumplir todo cuanto yo les he mandadoE &(), *+,(-. 9ace as la 3glesia 'a:o el influ:o potente del -spritu Santo, que impulsa a los apstoles a salir del cen&culo $ a comen;ar su misin. Se dirigen a los hom'res $ se ponen en camino para hacer discpulos de todas las naciones. <a 3glesia aparece, por lo tanto, desde el primer momento de su constitucin, como la comunidad de los discpulos cu$a ra;n de ser es la actuacin en el tiempo de la misin del mismo .risto: la evangeli;acin del mundo ( 3uan Pablo DD, discurso del <omund *+)M. &a I lesia es la comunidad de los creyentes, de los que unidos a Cristo por el +autismo, participan de su misma misin% CTodos indistintamente est4n llamados a reali2ar, se ,n su propia vocacin espec!3ica y sus propias condiciones y posi+ilidades, la misin del .edentor &:$. 7d Fentes, (). Es necesario destacar las varias posi+ilidades de cooperar en las misiones en el sentido estricto1 ,7tender al llamado del e"or al trabajo misionero ingresando en un Dnstituto >eligioso que tengas esa $inalidad. ,:omo laicos, cooperar en un trabajo misionero, asociados a sacerdotes o religiosos, de por 0ida o por un tiempo especi$ico. ,Irabajar en algunas de las Obras 'isioneras Ponti$icias. ,<esde la 0ida y el trabajo de cada da, cooperar a las misiones con la oraci8n, con las buenas obras, con la limosna.
25

Hoy como ayer 3es4s sigue reuniendo el grupo de sus discpulos, transmiti!ndoles sus Palabra, entablando una relaci8n con ellos, in0it2ndolos a un seguimiento radical en comuni8n de hermanos, en0i2ndoles con su misma misi8n. er discpulos de 3es4s es abandonarse, dejarse trans$ormar por su gracia y ser reno0ados por su misericordia, que se alcan1a en la 0ida de comuni8n con su Dglesia. El discpulo,misionero quiere 0i0ir como el 'aestro para no ser obst2culo o tropie1o a su obra de redenci8n, caminar con :risto hacia la pascua de 3erusal!n y al mismo tiempo hacia la e0angeli1aci8n del mundo enteroH tener una uni8n personal con :risto, intimidad con El, imitarlo en su amor hasta el e;tremo y adherirnos a su >eino de pa1, justicia, 0erdad, libertad, para compartir su mismo destino pascual y que todos seamos uno como el Padre y 9l son uno en la $uer1a del Espritu. 'CT5'.% Para terminar el tema los j80enes se re4nen de nue0o en los equipos iniciales para comentar el contenido del tema y pensar de qu! manera se puede aterri1ar el mensaje misionero en su propio ambiente parroquial. <ar2n a conocer la manera en la que lo aterri1ar2n por medio de una representaci8n teatral. BIB&IO;.'<='1 Aa agrada Escritura. >e0ista? <omund (--W, Obras 'isionales Ponti$icio Episcopales. <ocumento <e 7parecida <ocumento 7d Fentes <ocumento de Puebla /u erencias? Ver las Pelculas de la 'isi8n, 'oloNai &Aa isla maldita., an Krancisco 3a0ier. Cantos1 7lma 'isionera y 8lo le pido a <ios.

26

O+jetivo1 =ue con el llamado a ser discpulo, el jo0en sea participe de la $racci8n del Pan en un hecho que lo lle0e a celebrar, contemplando las necesidades de los que lo rodean.

J5EVE/ /'7TO% /entido &it,r ico1 Introduccin al Triduo 9ascual% El Iriduo pascual est2 $ormado por el 0iernes, s2bado y <omingo de Pascua? o sea, los tres das de la muerte, el entierro y la >esurrecci8n del e"or. Aos tres das $orman el Fran <a, un 4nico da. Aa din2mica del a"o lit4rgico culmina en la Eucarista del Iriduo Pascual.

27

Aa celebraci8n 0espertina del jue0es debera ser sobria. Aa din2mica pascual 0a de la austeridad a la alegra y de la muerte a la >esurrecci8n. El jue0es no se debe con0ertir en un da de la caridad, da de la Eucarista, o del sacerdocio. No debe ser una celebraci8n aparte. Aa celebraci8n tiende hacia la Pascua. u c4lmen es la Vigilia. &a Eucarist!a, memorial de la "uerte% Aa Aiturgia de 3ue0es anto nos sit4a. Aa Eucarista es el acramento, el memorial de la 'uerte y >esurrecci8n del e"or. u celebraci8n es una pro$eca de la Pascua. # a la 0e1 es el centro de la Dglesia, la comunidad eucarstica@ por e;celencia. Aos judos celebran, en su cena pascual, el acontecimiento del 9;odo. Aos constituy8 como pueblo y les hi1o e;perimentar la sal0aci8n de <ios. # en su celebraci8n actuali1an y participan de esa misma sal0aci8n &primera lectura? 9;odo *(.. Aos cristianos hemos el encargo de celebrar la Eucarista, como memorial de un Nue0o 9;odo. El paso de :risto a tra0!s de la 'uerte a la Nue0a Vida. En este sacramento actuali1amos y participamos de todo lo que signi$ica el sacri$icio pascual de :risto en la :ru1? mi cuerpo entregado por..., mi sangre derramada por... & egunda lectura? *:ol *.. an 3uan E0angelista nos cuenta, en la Yltima :ena del e"or, la instituci8n de la Eucarista. Aa sustituye con el gesto simb8lico del la0atorio de los pies. Pero ambos relatos terminan igual? haced esto como memorial mo...para que lo que $o he hecho con vosotros, vosotros tam'i7n lo hag&is &Iercera lectura 3n *G.. /'CE.*OCIOE 9.E/E7CI' *E JE/F/ Q5E 7O/ I7VIT' ' CE&EB.'.% O+jetivo1 =ue el jo0en comprenda el sacri$icio de 3es4s como ser0icio de amor, reconociendo su mani$estando a tra0!s del acerdote y de la $racci8n del pan, reno0ando su compromiso con los dem2s y con la misma Dglesia, para la b4squeda de su 0ocaci8n.

28

"otivacin1 Aa Eucarista y el sacerdocio, brotan de la misma $uente, que es el cora18n amoroso de :risto y tienden a la misma $inalidad? la glori$icaci8n del Padre, del Hijo y del Espritu anto@. Introduccin1 Iodo el pueblo cristiano es sacerdotal, pues tiene por cabe1a a :risto sacerdote y est2 destinado a promo0er la gloria de <ios y la sal0aci8n de los hombres, haciendo de sus propias 0idas una o$renda permanente. Pero quiso el e"or instituir un Zespecial sacramento [el del Orden\ con el que los presbteros, por la unci8n del Espritu anto, queden sellados con un car2cter particular, y as se con$iguren con :risto acerdote, de suerte que puedan obrar, como en persona de :risto cabe1a &Vat. DD PO (c.]. Aa gracia propia del sacramento les da un nue0o ser, que les hace posible un nue0o obrar. En adelante, estos cristianos constituidos sacerdotes,ministros, han de 0i0ir, siempre y en todo lugar, el ministro de la representaci8n de :risto entre sus hermanos. acerdos alter :hristus@. En e$ecto, el Vaticano DD nos ense"a que Zel sacerdocio com4n de los $ieles y el sacerdocio ministerial o jer2rquico, aunque di$erentes esencialmente, y no s8lo en grado, se ordenan sin embargo el uno al otro, pues ambos participan a su manera del 4nico sacerdocio de :risto. El sacerdocio ministerial, por la potestad sagrada de que go1a, $orma y dirige al pueblo sacerdotal, con$ecciona el sacri$icio eucarstico en la persona de :risto, y lo o$rece en nombre de todo el pueblo de <ios. Aos $ieles en cambio, en 0irtud de su sacerdocio real, concurren a la o$renda de la Eucarista, y lo ejercen en la recepci8n de los sacramentos, en la oraci8n y acci8n de gracias, mediante el testimonio de una 0ida santa, en la abnegaci8n y caridad operante] &AF *-b.

*esarrollo1 e puede utili1ar una pie1a musical para ambientar el lugar antes del tema. Ver% e propone reali1ar una e;periencia de la 0ida real, con$orme a la participaci8n del jo0en en la liturgia, la $orma en la que se toma la Eucarista &santa 'isa. en la actualidad.

29

Iodo el pueblo cristiano es sacerdotal. Aa comunidad reunida en torno a :risto $orma Zuna estirpe elegida, un sacerdocio real, una naci8n santa, un pueblo adquirido para pregonar el poder del que os llam8 de las tinieblas a su lu1 admirable] &*Pe (,M,+H E; *+,T.. En la liturgia 3esucristo ejercita su sacerdocio unido a su pueblo sacerdotal, que es la iglesia. # Zrealmente en esta obra tan grande, por la que <ios es per$ectamente glori$icado y los hombres santi$icados, :risto asocia siempre consigo a su amadsima esposa la Dglesia] # por otra parte la misma 0ida cristiana ha de ser toda ella una liturgia permanente. i hemos de Zdar de todo gracias a <ios] &* Ies M,*)., eso es precisamente la Eucarista? acci8n de gracias, Zsiempre y en todo lugar]. En la misma le pedimos a <ios que Znos trans$orme en o$renda permanente], es porque sabemos que toda nuestra 0ida tiene que ser un culto incesante. Aa limosna es una Zliturgia] &( :or +,*(? >om *M,(W.. :omer, beber, reali1ar cualquier acti0idad, todo ha de hacerse para gloria de <ios, en acci8n de gracias &* :or *-,G*.. Aa entrega misionera del 7p8stol es liturgia y sacri$icio &Klp (,*W.. En la E0angeli1aci8n se o$icia un ministerio sagrado &>m *M,*T.. Aa oraci8n de los $ieles es un sacri$icio de alaban1a &Heb *G,*M.. En $in, los cristianos debemos entregar da a da nuestra 0ida al e"or, como Zper$ume de la sua0idad, sacri$icio agradable a <ios] &Klp J,*).H es decir, Zcomo hostia 0i0a, santa, grata a <iosH este ha de ser nuestro culto espiritual] &>m *(,*.. 7s pues, todos los cristianos han de ejercitar con :risto su sacerdocio tanto en su 0ida, como en el culto lit4rgico, aunque en este nos todos participen del sacerdocio de 3esucristo del mismo modo. &a I lesia anuncia el reino de *ios con la &itur ia% - Aa comunidad cristiana no s8lo anuncia y desarrolla la $e que ha recibido, sino que tambi!n la celebra. Esta acci8n celebrati0a de la 3glesia se llama =liturgia=.

30

- Aa liturgia en su aspecto sal0$ico nos da a entender que no es tanto el culto que el hombre tributa a <ios, sino la mani$estaci8n de la acci8n sal0adora de <ios en nuestra comunidad. - Aa liturgia de la Dglesia no son tanto los ritos y ceremonias sino la 0ida entregada a los hombres por $idelidad a <ios. - Iodas las celebraciones lit4rgicas deberan partir de la vida $ volver a ella en un clima de $iesta, $raternidad y compromiso. Por eso en la liturgia la comunidad cristiana o$rece espacios en donde la 0ida y la historia de los hombres son celebrados ^y proyectados al ser0icio de la causa del >eino. - >odos los fieles, por nuestro bautismo, somos sacerdotes. Pertenecemos, por tanto, a un pueblo sacerdotal, consagrado y dedicado totalmente a <ios &* Pe (,M.+.. - En los escritos del Nue0o Iestamento se les llaman =sacerdotes= a todos los bauti1ados. Nunca se atribuye este ttulo solamente a los ap8stoles o a los que ejercen alguna $unci8n dentro de la comunidad, sino a todo el Pueblo de <ios. - Este =sacerdocio com?n= de los $ieles est2 bastante marginado en la conciencia de la mayora de las personas, ya que siguen pensando que 4nicamente son sacerdotes los que recibieron el sacramento del Orden (#sacerdocio ministerial o :er&rquico.. - Aos $ieles 0i0en su =sacerdocio com?n= de dos maneras? :onsagrando su 0ida diaria a <ios &:ulto de la 0ida diaria.. En esta perspecti0a, el ap8stol Pablo nos e;horta a dar culto a <ios con nuestra propia persona en todos los momentos de la 0ida &>m *(,*.. Participando en la celebraci8n de los sacramentos, especialmente en la Eucarista &:ulto sacramental de la Dglesia., el culto que se hace en la 0ida ordinaria y cotidiana, se celebra en las acciones lit4rgicas de la Dglesia. Aa re$le;i8n sobre la llamada de :risto, origen de la 0ida y del ministerio sacerdotal de cada uno, con$irma lo que acabamos de decir, todo sacerdocio en la Dglesia tiene su origen en su 0ocaci8n. Esa est2 dirigida a una persona en particular, pero est2 ligada a las llamadas que se dirigen a los dem2s, en el 2mbito de un mismo designio de e0angeli1aci8n y de santi$icaci8n del mundo@. Iambi!n los obispos y los sacerdotes, como los 7p8stoles, son llamados
31

juntos, aun en la multiplicidad de las 0ocaciones personales, por aquel que quiere comprometerlos a todos pro$undamente en el misterio de la >edenci8n, esa comunidad de 0ocaci8n implica, sin duda, una apertura de unos a otros y de cada uno a todos, para 0i0ir y actuar en la comuni8n. Eso no sucede sin renuncia al indi0idualismo, siempre 0i0o y resurgente, y sin una practica de esa negaci8n de si mismo@ &'t *T,(J. mediante la 0ictoria de la caridad sobre el egosmo. in embargo, el pensamiento de la comunidad de 0ocaci8n, traducida en comuni8n, debe alentar a todos y a cada uno al trabajo concord! y al reconocimiento de la gracia concedida indi0idual y colecti0amente a obispos y presbteros? gracia otorgada a cada uno, no por sus meritos y cualidades personales, y no s8lo para su santi$icaci8n personal, sino con 0istas a la edi$icaci8n del cuerpo. &E$ J, *(,*T. Aa comuni8n sacerdotal supone y comparte la adhesi8n de todos, obispos y presbteros, a la persona de :risto. Narra el E0angelio de 'arcos que cuando 3es4s quiso hacer participes a los doce de su misi8n mesi2nica, los llam8 y constituy8 para que estu0ieran con 9l@ &'c G,*J.. En la 4ltima cena se dirigi8 a ellos como a quienes haban perse0erado con 9l en las pruebas &Ac ((,()., y les recomend8 la unidad y pidi8 al Padre por ella. Permaneciendo todos unidos en :risto, permanecan unidos entre s &3n *M, J.. Aa conciencia de esa unidad y comuni8n en :risto sigui8 0i0a en los 7p8stoles durante la predicaci8n que los lle0o desde 3erusal!n hacia las di0ersas regiones del mundo entonces conocido, bajo la acci8n impelente y al mismo tiempo, uni$icadora del Espritu de Pentecost!s. <icha conciencia se transparenta en sus cartas, en los E0angelios y en el libro de los Hechos. 3esucristo, al llamar a los nue0os presbteros al sacerdocio, les pide tambi!n que entreguen su 0ida, su personas, porque de esa $orma quiere unirlos entre s, gracias a un 0inculo especial de comuni8n con 9l, !sa es la $uente 0erdadera del acuerdo pro$undo de la mente y el cora18n, que une a los presbteros y a los Obispos en la comuni8n sacerdotal. El papel que desempe"a la Eucarista en esa comuni8n es importante. En la 4ltima cena 3es4s quiso instituir &de la manera m2s completa. la unidad en grupo de los 7p8stoles, los primeros a los que con$iaba el ministerio sacerdotal. Krente a sus disputas por
32

el primer puesto, 9l, con el la0atorio de pies &3n *G, (,*M., da el ejemplo del ser0icio humilde y resuel0e los con$lictos que causa la ambici8n, y ense"a a sus primeros sacerdotes a buscar el 4ltimo puesto, mas que el primero. <urante la cena, 3es4s enuncia el precepto del amor reciproco &3n *G, GJH *M,*(. y abre la $uente de la $uer1a de obser0arlo. En e$ecto, los 7p8stoles por si mismos no habran sido capaces de amarse unos a otros como el maestro los haba amadoH pero en la comuni8n eclesial y en ella, su comuni8n sacerdotal especi$ica. 3es4s, o$reci!ndoles con el sacramento esa capacidad superior de amar, poda dirigir al Padre una suplica auda1, a saber, la de reali1ar en sus discpulos una unidad semejante a la que reina entre el Padre y el Hijo &3n *W, (*,(G.. Por 4ltimo, en la cena 3es4s con$a solidariamente en los 7p8stoles la misi8n y el poder de celebrar la Eucarista en memoria suya, pro$undi1ando as aun mas el 0inculo que los una. Es signi$icati0o el hecho, que en la oraci8n sacerdotal de la 4ltima cena, 3es4s ruega no solo por la consagraci8n &de sus 7p8stoles. a la 0erdad &3n *W,*W., sino tambi!n por su unidad, que re$leja la misma comuni8n de las Personas <i0inas &3n *W,**.. Esa oraci8n, aunque se re$iere ante todo a los 7p8stoles a quienes 3es4s quiso reunir de modo particular alrededor de 9l, se e;tiende tambi!n a los Obispos y presbteros, adem2s de los creyentes de todos los tiempos. 3es4s pide que la comunidad sacerdotal sea re$lejo y participaci8n de la comuni8n trinitaria. El sacerdote representa a :risto en la Eucarista y que obra en su persona, en su nombre. Aas oraciones eucarsticas presidenciales, las que re1a el acerdote, solo son oraciones Zde :risto con su :uerpo al Padre]. En la liturgia de la Palabra, es :risto mismo el que ense"a y predica a su pueblo. Es 9l mismo, ciertamente, quien en la liturgia sacri$icial dice? esto es mi cuerpo, esta es mi sangre@. Es 9l quien saluda al pueblo, quien lo bendice, quien al $inal de la misa, lo en0a al mundo. :on sus ornamentos, palabras y acciones sagradas, el sacerdote es smbolo lit4rgico de 3esucristoH no tanto del :risto hist8rico, sino del :risto resucitado y celestial, que sentado a la derecha del Padre, como acerdote de la Nue0a 7lian1a, Z0i0e siempre para interceder] por nosotros &Heb W,(M.. >CO"O 95E*E7 &O/ JOVE7E/ .E'&IA'. /5 "I/IO7 /'CE.*OT'&? El jo0en 0i0e su sacerdocio bautismal?
33

G Ofreciendo su vida diaria a Dios, es decir, cuando le consagra su propia persona, sus acti0idades, su trabajo, su estudio, su apostolado, su descanso, sus proyectos, etc. :uando las acti0idades del jo0en est2n animadas por el amor, la justicia y la solidaridad, entonces se con0ierten autom2ticamente en #liturgia agradable a <ios. G Orando en $orma personal, en el grupo ju0enil o en las celebraciones lit4rgicas con toda la comunidad cristiana. G Participando activamente en la celebracin ucar!stica , ya que en ella recordamos y hacemos presente la muerte y resurrecci8n de 3es4s, nos alimentamos del Pan de la Vida y entramos en comuni8n con <ios y con los hermanos. /na $orma concreta en que los j80enes pueden reali1ar su misi8n sacerdotal es e:erciendo un ministerio lit?rgico en la animaci8n de las celebraciones eucarsticas. Aos ministerios pueden ser? monitor, lector, salmista, colector, acolito, organista, cantor, etc. Estos ministerios e;igen una capacitaci8n lit4rgica y t!cnica, y deben estar orientados siempre al ser0icio de la comunidad celebrante. Aa participaci8n consciente y acti0a en al liturgia es uno de los sntomas para conocer el grado de madure1 de una comunidad cristiana. /nas celebraciones 0i0as y participati0as son el re$lejo de una comunidad de creyentes que 0i0e responsablemente su sacerdocioH unas celebraciones rutinarias y muertas son el resultado de $ieles pasi0os que no ejercen su sacerdocio en la liturgia. &ecturaHs- +!+licaHs- relacionadaHs- Hju2 aran Aucas +, *,MH ((H *J,(an 'ateo *-, M,*T an 'arcos ), GJ,GM

'ctuar% CO7TE7I*O/ *E <E 8 '/9ECTO/ &IT5.;ICOI<O."'&E/ E7 .E&'CIO7 CO7 &' CE&EB.'CIO7% *. 5:rees que est2 presente 3es4s en la Eucarista6 (. 5:onsideras que los re1os son el mejor camino para llegar a :risto6
34

G. 5:rees que tu $e se 0e reali1ada con ir solamente a 'isa6 J. :uando te alejas de 3es4s, 5sientes la necesidad de 0ol0er a _l y reconciliarte6 M. 5 uprimiras la con$esi8n6 T. 5Ie sientes a gusto en 'isa o en otro acto religioso6 W. 5Ie gustara cambiar algo en la 'isa6 ). 5Encuentras moderna la 'isa6 +. 5Iienes prisa por salir de ella6 *-. 5Ie resulta mon8tona y aburrida6 **. 5Participas 0oluntariamente en la celebraci8n6 *(. :uando sales de 'isa, 5te sientes $eli16 *G. ientes alegra al comprobar que has encontrado algo nue0o en la celebraci8n y que puede ayudarte6 *J. 5Aos cristianos dicen que en la 'isa celebran la $e6 5I` crees que celebramos $esti0amente algo6 *M. i en la 'isa hubiera sorpresas y no0edades, 5iras6 *T. :elebrar la $e 5es una $iesta para ti6 *W. 5:ambiarias alguna 0e1 una $iesta por una celebraci8n religiosa6 *). 5Encuentras alguna relaci8n entre la celebraci8n religiosa y una $iesta con tus amigos6 *+. 5:rees que debera e;istir una misa especial para j80enes6 CE&EB.'CIO7 *E &' 9'&'B.'% *. 5Vas con una actitud de apertura a la Palabra de <ios6 (. 5Est2s atento a las lecturas de la 'isa6 G. 5Entiendes las lecturas6 J. 5Ie resultan pesadas, mon8tonas y aburridas6 M. Aa homila o serm8n 5te parece un disco rayado6 T. 5Ie con0ence la homila del sacerdote6 W. <e la homila 5sacas algo interesante para tu 0ida6 ). 5:rees que debera suprimirse la homila6 +. 5Hablan de poltica los sacerdotes en la homila6 E& /'CE.*OTE E7 &' CE&EB.'CIO7% *. 5Ie gusta como celebra la 'isa el sacerdote6 (. 5Entiendes al sacerdote cuando dice algo sobre la celebraci8n6 G. 5Procuras ir a 'isa donde el sacerdote sea menos =rollero=8 J. i hubiera un sacerdote que celebrara r2pido la 'isa 5iras6 M. Aa 'isa 5es s8lo del sacerdote6 T. 5Ie gusta el 0estuario del sacerdote en la 'isa6
35

W. 5Pre$ieres que el sacerdote celebre la 'isa con ropa ordinaria6 ). 5:rees que los sacerdotes son los representantes de <ios6 +. 5:rees que los sacerdotes se preparan bien para celebrar la 'isa6 CE&EB.'CIO7 8 "5/IC'% *. 5Es importante para ti la m4sica en la 'isa6 (. 5Ie gustan los cantos de la 'isa6 G. 5:rees que los cantos son anticuados o aburridos6 J. 5Ie gustaran que $uesen m2s alegres y =movidos@8 M. 5=uisieras una m4sica di$erente para la 'isa6 CE&EB.'CIO7 y CO"57I*'*% *. 5Ie identi$icas totalmente con la gente que est2 en la 'isa6 (. 5Pre$ieres ir a 'isa con tus amigos6 G. 5:ompartes la $e con las dem2s personas6 J. Aa celebraci8n de tu $e 5te lle0a a comprometerte con los dem2s6 M. 5Piensas que pertenecer a un grupo de $e te puede llenar y acercarte m2s a 3esucristo6 T. 5Ie gustara estar integrado en un grupo parroquial6 "Porque yo les he dado e#emplo$ que as! como lo he hecho yo con ustedes$ as! lo ha%an ustedes tambin$ en verdad les di%o que no es el siervo ms que su amo$ ni el enviado mayor que aquel que lo env!a$ &y a'adi& si comprenden estas cosas sean bienaventurados() *+n ,-$ ,./(

E5C'.I/TI'E '&I"E7TO *E& '&"' 8 E7C5E7T.O CO7 C.I/TO% O+jetivo1 =ue el jo0en $orme un estilo de 0ida en base a la Eucarista como representaci8n m2;ima del amor de nuestro e"or 3esucristo para que tenga una e;periencia de 0ida plena.

36

Ver% En la actualidad podemos obser0ar en los j80enes una apata haca las liturgias de la agrada 'isa, una $alta de respeto y de conocimiento. Puede destacarse de que en la liturgia eucarstica el jo0en a perdido el respeto que se le 0eneraba haca tiempo, debido a 0arias corrientes que han surgido y que han atacado al jo0en de hoy. En la liturgia eucarstica se 0e que el jo0en no tiene inter!s por indagar, por que son los ritos y los instrumentos que se manejan y el por que de ellos. #a que espera a que se lo den todo digerido de $orma muy sencilla, es decir, que no le cueste nada de trabajo. 'ctuar% Es necesario que los j80enes puedan encontrarse en la 0ida de la Dglesia con la $orma en que 3es4s quiso quedarse entre nosotros, en donde el recibirlo cada da en la misa, nos alimenta, nos ayuda y nos compromete a proyectar al :risto que recibimos. /ervicio El ser0icio lo podemos 0er como un 0nculo de caridad con <ios nuestro se"or en el momento de la eucarista, debido a que la caridad es la es$era e;istencial en la que debemos permanecer y 0i0ir como cristianos [*\. omos amados por <ios y por :risto para que nos amemos los unos a los otros? Aes doy un mandamiento nue0o? que se amen unos a otros, como yo les he amado, 2mense mutuamente. En esto conocer2n todos que son mis discpulos? en que se tengan amor unos a otros@ &3n *G, GJ,GM. En la 4ltima cena podemos 0er el ser0icio que presto 3es4s con sus discpulos, un ser0icio de entrega y desinteresado. /na caridad que se pretende esparcir entre los hombres. Pero esta caridad no es m2s que la prueba m2;ima del amor de <ios al hombre, es un 0nculo que nos une con su humildad y ser0icio, todo esto 0isto en la celebraci8n eucarstica. En el pan eucarstico podemos 0erlo como un pan dulce y rico, que como objeti0o es estar en boca de todos y que todos se sacien de
37

su dul1ura y que sobre todo nos percatemos de la humildad con que $ue hecho, por eso mismo con esa humildad nos muestra que hay un ser0icio? :on humildad :on sinceridad :on sencille1 :on amabilidad :on el pan inmolado aprendemos a ser0ir? :on sacri$icio :on generosidad :on dedicaci8n :on perse0erancia # con el pan comunitario aprendemos a ser0ir a los dem2s? :on magnanimidad :on mansedumbre :on alegra :on respeto >ecordando las palabras de Pablo VD, en la $esti0idad de corpus del a"o *+T+? El amor que procede de la eucarista es un amor irradiante? tiene un re$lejo en la $usi8n de los cora1ones, en la uni8n, en el perd8n@ Nos da a entender que es precioso gastarse por las necesidades ajenas, por los peque"os, por los pobres, por los en$ermos, por los ancianos, por los prisioneros, por los que su$ren@ Esta caridad se re$iere tambi!n a los hermanos alejadosH a los que la unidad toda0a imper$ecta con la iglesia cat8lica, no les permite sentarse a la misma mesa que nosotros y nos obliga a re1ar para que se apresure este momento@ El amor que procede de la eucarista tiene en si mismo un re$lejo social, por que empuja a la 0erdadera solidaridad, a las obras de caridad, a la comprensi8n reciproca, al apostolado, tanto en la iglesia B cuyo bien com4n esta sustancialmente contenido en el sacramento de la eucarista B como entre nosotros, que
38

participando junto del pan de la 0ida, nos con0ertimos en el 4nico cuerpo de cristo, y de este modo permanecemos unidos recprocamente con cristo en el sacramento y obramos nuestro bien, que es el a$ecto, el amor $raterno, el estar unidos y agrupados en una 0ida que trascurre en la pa1 y en la serenidad@ Iambien en nuestras eucaristas, depende que haya autentica caridad en nosotros. :on ra18n an 7gustn as e;hortaba a sus oyentes? =ue los $ieles se con0iertan en cuerpo de :risto si quieren 0i0ir en el espritu de :risto? el espritu de :risto no lo 0i0e si no el cuerpo de :risto@&Dn 3oanis E0., (T,*G.. i no hay amor es se"al que nuestras eucaristas son hip8critas y rutinarias, o m2s bien, por que $alta en las mismas nuestra participaci8n pro$unda y 0ital. Eucarist!a Aa Eucarista es la consagraci8n del pan en el :uerpo de :risto y del 0ino en su angre que renue0a mstica y sacramentalmente el sacri$icio de 3esucristo en la :ru1. Aa Eucarista es 3es4s real y personalmente presente en el pan y el 0ino que el sacerdote consagra. Por la $e creemos que la presencia de 3es4s en la Hostia y el 0ino no es s8lo simb8lica sino realH esto se llama el misterio de la transubstanciaci8n ya que lo que cambia es la sustancia del pan y del 0inoH los accidentea$orma, color, sabor, etc. a permanecen iguales. Aa instituci8n de la Eucarista, tu0o lugar durante la 4ltima cena pascual que celebr8 con sus discpulos y los cuatro relatos coinciden en lo esencial, en todos ellos la consagraci8n del pan precede a la del c2li1H aunque debemos recordar, que en la realidad hist8rica, la celebraci8n de la Eucarista &Kracci8n del Pan. comen18 en la Dglesia primiti0a antes de la redacci8n de los E0angelios. Aos signos esenciales del sacramento eucarstico son pan de trigo y 0ino de 0id, sobre los cuales es in0ocada la bendici8n del Espritu anto y el presbtero pronuncia las palabras de la consagraci8n dichas por 3es4s en la 4ltima :ena? %Esto es mi :uerpo entregado por ustedes... Este es el c2li1 de mi angre...%

39

% Encuentro con Jes,s amor Necesariamente el encuentro con :risto Eucarista es una e;periencia personal e ntima, y que supone el encuentro pleno de dos que se aman. Es por tanto imposible generali1ar acerca de ellos. Porque s8lo <ios conoce los cora1ones de los hombres. in embargo s debemos traslucir en nuestra 0ida, la trascendencia del encuentro ntimo con el 7mor. >esulta l8gico pensar que quien recibe esta Fracia, est2 en mayor capacidad de amar y de ser0ir al hermano y que adem2s alimentado con el Pan de Vida debe estar m2s $ortalecido para en$rentar las pruebas, para encarar el su$rimiento, para contagiar su $e y su esperan1a. En $in para lle0ar a $eli1 t!rmino la misi8n, la 0ocaci8n, que el e"or le otorgue . i apreci2ramos de 0eras la Presencia real de :risto en el sagrario, nunca lo encontraramos solo, 4nicamente acompa"ado de la l2mpara Eucarstica encendida, el e"or hoy nos dice a todos y a cada uno, lo mismo que les dijo a los 7p8stoles %:on ansias he deseado comer esta Pascua con ustedes% &Ac.((,*M.. El e"or nos espera con ansias para d2rsenos como alimentoH 5somos conscientes de ello, de que el e"or nos espera el agrario, con la mesa celestial ser0ida6 # nosotros 5por qu! lo dejamos esperando6 O es que acaso, 5cuando 0iene alguien de 0isita a nuestra casa, lo dejamos s8lo en la sala y nos 0amos a ocupar de nuestras cosas6 &lenarte de *ios1

7l recibir la Eucarista, nos adherimos ntimamente con :risto 3es4s, quien nos transmite su gracia. Aa comuni8n nos separa del pecado, es este el gran misterio de la redenci8n, pues su :uerpo y su angre son derramados por el perd8n de los pecados. Aa Eucarista $ortalece la caridad, que en la 0ida cotidiana tiende a debilitarseH y esta caridad 0i0i$icada borra los pecados 0eniales. Aa Eucarista nos preser0a de $uturos pecados mortales, pues cuanto m2s participamos en la 0ida de :risto y m2s progresamos en su amistad, tanto m2s di$cil se nos har2 romper nuestro 0nculo de amor con 9l . Aa Eucarista es el acramento de la unidad, pues quienes reciben el :uerpo de :risto se unen entre s en un solo

40

cuerpo? Aa Dglesia. Aa comuni8n renue0a, $orti$ica, pro$undi1a esta incorporaci8n a la Dglesia reali1ada ya por el Bautismo . Aa Eucarista nos compromete a $a0or de los pobresH pues el recibir el :uerpo y la angre de :risto que son la :aridad misma nos hace caritati0os.

"isin1 El concilio Vaticano DD, siguiendo la doctrina de anto Iom2s de 7quino, doctor de la Eucarista, ha a$irmado claramente que bbAa Eucarista es la $uente y la cumbre de toda la e0angeli1aci8n, como quiera que los catec4menos son poco a poco introducidos a la participaci8n de la Eucarista, por que en la santsima Eucarista se contiene todo el bien espiritual de la iglesiacc&PO, M. . eg4n el concilio toda celebraci8n para la misi8n, anuncio para la misi8n, palabra para la misi8n@. bbIoda celebraci8n, para que sea sincera y plena, debe de conducir a la ayuda mutua y a la acci8n misionalcc&PO, T.. # en el decreto sobre la acti0idad misionera de la iglesia, el :oncilio a$irma que la 0ida de los presbteros que celebran la Eucarista, est2 consagrada tambi!n al ser0icio de las misiones. Aa misi8n como tal es entregarse con la caridad ya antes mencionado en la parte de la eucarista y como dice la carta testamento? por el cual somos sacerdotes y ap8stoles, sea siempre el centro de nuestros pensamientos y de nuestros a$ectos . Iras este principio, 0ienen cuatro artculos? :on la mayor $recuencia ac!rquense a la sagrada mesa y si sacerdotes, es$u!rcense por celebrar cada da la santa misa, con el $er0or que con0iene a quien del Pan de los $uertes tiene que sacar siempre nue0a $uer1a para nue0as $atigas&7rt. ((-. [G\. El misionero no omita nunca de hacer cada da B antes de la celebraci8n del sacri$icio di0ino, la meditaci8n, ni deje nunca la 0isita al santsimo sacramento &((*. [G\. :ada jue0es, en todas las casas, se haga la adoraci8n ante 3es4s sacramentado, e;puesto sobre el altar &((G. [G\.

41

Aos misioneros alimenten una especial de0oci8n al santsimo sacramento &((J. [G\. 'ctuar% 9royecto de vida% Aa Eucarista tiene que ser un estilo de 0ida que no solo quede en ir a comulgar y que la gente no solo sepa que recibiste la eucarista al 0erte comulgar. LNoC =ue la gente sepa que estas en estado de gracia por tus acciones y como te diriges a ellos, es decir, hacerlo todo con amor y no se re$iere a un amor sentimental algo 0isceral, es un amor constante y ese amor solo lo recibiremos y nos nutriremos con el sacramento, ya que es el 0i0o amor del Padre al hombre, el cual sacri$ico a su 4nico hijo por nosotros. Pero para lograr esto debemos de proponernos ser cada da mejores, mejores en? Aa casa Aa escuela En la sociedad en que me desen0uel0o :on la $amilia :on mis hermanos Esto solo quiere decir que a donde 0ayamos, actuemos de manera congruente y que nuestras actitudes y $orma de ser sean las mismas. Ienemos que ser proacti0os, es decir, que no nos quedemos solo con decir que haremos, proacti0o signi$ica que estoy haciendo lo que me propongo y que lo terminar!. Para esto tenemos que proponernos una cultura de per$ecci8n de querer ser per$ectos como nuestro Padre, aunque ciertamente no podamos llegar a ser per$ectos como el. LPero no tengamos miedoC a luchar por la per$ecci8n, el nos creo a su imagen y semejan1a y el quiere que seamos per$ectos como el. Aa lucha continua da con da y el prop8sito de ser mejores teniendo humildad en aceptar nuestros errores y teniendo la actitud de remediarlos. .eali2acin
42

Para lograr la reali1aci8n tenemos que proponernos un plan para reali1ar a corto, mediano y largo pla1o. Pero que no solo quede en eso si no que lo hagamos, para crecer como personas y dar el siguiente paso en nuestra madure1. 'ctividad1 .eali2a un plan para reali2ar en el que te ayudara a tener un estilo de vida% P l a n < e V i d a Plan a corto pla1o Plan a mediano pla1o Plan a largo pla1o

E& 9EC'*O 7O/ '9'.T' *E &' ;.'CI' O+jetivo1 =ue los j80enes descubran que reconocerse pecadores es el principio indispensable para 0ol0erse a <ios, encontrando en la oraci8n la $ortale1a para luchar contra el pecado presente en sus 0idas y $ortalecidos en la gracia, sean 0erdaderos discpulos de :risto.
43

Ver% *I7'"IC' 9ara $acer la din4mica se necesita una caja y dentro de ella un peda2o de car+n o de +arro% /e de+e 3orrar la caja como si 3uera un re alo, lo m4s llamativa y +onita posi+le% *esde el comien2o del tema, el coordinador colocar4 el Jre aloJ a la vista de todos% "uc$os se pre untar4n para qu# o para qui#n es el re alo% *espu#s el coordinador de+e pre untar1 >Cu4ntos se interesaron en esta caja? >Cu4ntos sintieron curiosidad por sa+er qu# contiene?, >9orqu#? /e de+e uiar a los jvenes a re3lexionar so+re la realidad del pecado en nuestras vidas lo atractivo que se nos presenta en las cosas del mundo, a veces pareciera un $ermoso re alo al que no nos resistimos, lo tomamos y lo a+rimos% &ue o se pide un voluntario para que, sin mirar, meta la mano dentro de la caja y toque lo que encontr dentro de ella% El joven voluntario, o+viamente, sacar4 la mano manc$ada a causa del car+n% /e le pide que les muestre la mano a todos% En ese momento, animador $ar4 la comparacin de la caja de re alo con el pecado% ' pesar de lo atractivo, de los placeres dis3rutados al tomar la caja, las sensaciones al a+rirla, al 3inal terminamos ensuci4ndonos, manc$ando nuestro cora2n, nuestra alma% 'm+os son atractivos por 3uera, muy +onitos y aparentemente ino3ensivos, pero en el momento en que nos acercamos, nos manc$amos% Aa cultura en la que 0i0imos en una cultura en la que el concepto de pecado se ha 0isto en0uelto en discusiones legalistas sobre el bien y el mal. :uando muchos de nosotros pensamos,@ 5=u! es el pecado6@, pensamos en las 0iolaciones a los <ie1 'andamientos. Dncluso ah, pensamos en el asesinato y el adulterio como pecados mayores@ comparados con mentir, maldecir o la idolatra, peor nos sorprendera cuantas personas 0i0en su 0ida encadenadas a todos tipos de pecados. Esta cultura moderna ha intentado negar el pecado en todas sus dimensiones y suprimir el sentido de la muerte, sin embargo no ha conseguido e0itar la angustia del hombre que se ad0erta limitado y no encuentra en la sociedad los medios su$icientes para salir de
44

esta situaci8n, pues intenta a toda costa anular el sentido del pecado. Aa sociedad a ad0ertido y a$rontado el problema a tra0!s de sus $il8so$os, es decir a obser0ado que la idea del pecado era el obst2culo que se deba eliminar, la piedra que cerraba el paso a un cierto tipo de concepci8n del hombre y recordemos que la e;presi8n m2s pro$unda del pecado est2 en no reconocernos pecadores. Hay una historia que ilustra muy bien estoE #.ada aAo, con motivo de las fiestas de aniversario de su coronacin, el re$ li'era'a a un prisionero. .uando cumpli /B aAos de monarca, 7l mismo quiso ir a la prisin acompaAada de su primer ministro $ toda la corte para decidir a cu&l prisionero i'a a li'erar. .ada uno de los encarcelados, pensando que podra ser el agraciado, prepar su discurso de defensa para e1ponerlo ante el re$. 2 "a:estad 2di:o el primero2, $o so$ inocente. Cn enemigo me acus falsamente, $ por eso esto$ en la c&rcel. D m 2aAadi otro2 me confundieron con un asesino, pero $o :am&s he matado a nadie. 2 -l :ue; me conden in:ustamente 2di:o un tercero. Ds, todos $ cada uno manifesta'an al re$ por qu7 ra;ones merecan precisamente la gracia de ser li'erados. Ha'a un hom're en un rincn, que no se acerca'a, $, entonces le pregunt el re$: >?, 6por qu7 est&s aqu82 Eorque mat7 a un hom're, ma:estad. So$ un asesino. 2F 6por qu7 lo mataste8 2 Eorque $o esta'a mu$ violento en esos momento 2 F 6por qu7 te violentaste8 2 Eorque no tengo dominio so're mi eno:o... Eas un momento de silencio mientras el re$ decida a qui7n li'erara. -ntonces tom el cetro $ di:o al asesino que aca'a'a de interrogar:2 >? sales de la c&rcel... Eero, ma:estad 2replic el primer ministro2, 6acaso no parecen m&s :ustos cualquiera de los otros8 Erecisamente por eso 2respondi el re$2, l 0nico pecado que no puede ser perdonado es el que no reconocemos( -s necesario confesar que somos pecadores $ no tan 'uenos como muchas veces tratamos de aparentar. , (Eara apo$ar el ver se puede leer la par&'ola del trigo $ la ci;aAa donde )es?s desentraAa el misterio del "al en el mundo. <eer la par&'ola del fariseo $ el pu'licano, para darse cuenta que slo quien confiesa sus limitaciones es capa; de reci'ir la a$uda adecuadaG. Ju2 ar%
45

>ecordemos que 3es4s era muy comprensi0o con todos los pecadores. :oma con ellos, se dej8 la0ar los pies por una prostituta, y entre sus seguidores incondicionales haba gentes de mala reputaci8n. Nunca recha18, ju1g8 ni conden8 a ning4n pecador. :on los que nunca pudo entenderse y comunicarles la 0ida en abundancia, $ue con los que se crean buenos y per$ectos. :on ellos $ue muy duro y 0iolento. mpecemos a adentrarnos$ 12u es el Pecado? $ esa es una %ran pre%unta( El pecado, tal como se de$ine en las traducciones originales de la Biblia, signi$ica perder el camino@. El pecado es mencionado cientos de 0eces en la Biblia, comen1ando con el pecado original@, cuando 7d2n y E0a comieron del 2rbol del conocimiento. 7 menudo, nos parece como si el pecado $uera simplemente la 0iolaci8n de cualquiera de las leyes de <ios, incluyendo los <ie1 'andamientos. in embargo, Pablo coloca esta perspecti0a en &>omanos G, (-., cuando dice? Por tanto, nadie ser2 justi$icado en presencia de <ios por hacer las obras que e;ige la leyH m2s bien, mediante la ley cobramos conciencia del pecado@. <ios quera que reconoci!ramos nuestros pecados. Dncluso aquellos que no han asesinado o cometido adulterio, se encontraran culpables de mentir o de adorar a dolos $alsos como las rique1as o el poder, antes que a <ios. Ir2gicamente, el pecado en cualquier dimensi8n, nos distanciar2 de <ios. <ebemos resistir la tentaci8n de actuar como si $u!ramos justos, especialmente apoy2ndonos en nuestras buenas obras. i a$irmamos que no tenemos pecado, nos enga"amos a nosotros mismos y no tenemos la 0erdad. i con$esamos nuestros pecados, <ios, que es $iel y justo, nos los perdonar2 y nos limpiar2 de toda maldad. i a$irmamos que no hemos pecado, lo hacemos pasar por mentiroso y su palabra no habita en nosotros@ &* 3uan *,),*-.. Aas buenas noticias en todo esto son que, una 0e1 que nos reconocemos como pecadores, necesitamos solamente arrepentirnos y acoger a 3es4s para ser perdonados. El ap8stol Pablo se re$iere a este proceso de reconocimiento del pecado y responsabilidad por ello como la triste1a que pro0iene de <ios@.
46

Aa triste1a que pro0iene de <ios produce el arrepentimiento que lle0a a la sal0aci8n, de la cual no hay que arrepentirse, mientras que la triste1a del mundo produce la muerte@, escribe &( :orintios W,*-,**.. :uando el ap8stol Pedro se dio cuenta de lo que haba hecho al negar a :risto, Zllor8 amargamente] &'ateo (T,WM.. 7lgunas semanas m2s tarde, el da de Pentecost!s, record8 a los habitantes de 3erusal!n el esc2ndalo de la ejecuci8n de 3es4s inocente. # ellos, Zlo que oyeron les lleg8 al cora18n y dijeron a Pedro y a los ap8stoles? Hermanos, 5qu! tenemos que hacer6] &Hechos (,GW.. Ao lamentable se adhiere a las $altas como una sombra de la que es di$cil deshacerse. Este pesar es ambiguo? puede hundirnos en la desesperaci8n o conducirnos al arrepentimiento. <ecepcionado consigo mismo, Pedro hubiera podido desesperar. E;iste una Ztriste1a del mundo que produce muerte]. Pero el recuerdo del amor de :risto cambi8 las l2grimas de Pedro en Ztriste1a seg4n <ios, que produce un arrepentimiento saludable] &( :orintios W,*-.. u pesar se ha con0ertido entonces en una senda, en una puerta estrecha que conduce a la 0ida. Por el contrario, la triste1a mortal es el pesar contrariado de aquel que s8lo cuenta con sus propias $uer1as. :uando !stas resultan ser insu$icientes, comen1amos a despreciarnos, hasta odiarnos incluso. =ui12 no haya arrepentimiento sin pesar. Pero la di$erencia entre ambos es enorme. El arrepentimiento es un don de <ios, una acti0idad escondida del Espritu anto que atrae hacia <ios. No necesito de <ios para lamentar mis $altas, lo puedo hacer solo. En el lamento me concentro en m mismo. Por el contrario, a tra0!s del arrepentimiento me 0uel0o hacia <ios, ol0id2ndome y abandon2ndome en !l. El lamento no repara la $alta, sino <ios, a quien 0oy en el arrepentimiento, Zdisipa mi pecado como niebla] &Dsaas JJ,((.. 7 consecuencia del peligro de caer en el pecado, la tarea del bauti1ado es la de ir creciendo continuamente en :risto se con0ierte en una continua lucha contra el pecadoH el bauti1ado est2 obligado a decidir entre la entrega a :risto y su propio orgullo y autonoma. No est2 s8lo en esa luchaH le apoya y rodea la comunidad de la Dglesia, de la cual es miembroH todo lo que haga en cualquier momento lo hace como miembro de la DglesiaH en

47

todas sus luchas y es$uer1os est2 presente el %nosotros% de la DglesiaH sus acciones son, por tanto, una auto,representaci8n de la Dglesia? en la santidad del bauti1ado la Dglesia se re0ela como santaH en sus pecados, la Dglesia aparece como pecadoraH en su lucha contra el pecado, es la Dglesia quien intenta 0encerlo. # no es como si un grupo de los miembros de la Dglesia $uera santo y otro pecador, o como si los santos tu0ieran que educar santamente a los pecadoresH tal distinci8n est2 en contradicci8n con la e;periencia, con la Escritura y con la conciencia de la Dglesia, e;presada en las oraciones lit4rgicas. an 3uan nos da testimonio? i, como los herejes anticristianos, que se creen libres de todo pecado, a$irm2ramos nosotros que no tenemos pecado alguno, nos enga"aramos a nosotros mismos. eg4n este te;to, todos los hombres pecanH los mismos bauti1ados no son una e;cepci8n. En la liturgia de la Dglesia todos son e;hortados a re1ar por el perd8n de los pecados. Iodos los miembros de la Dglesia pagan tributo al poder del pecado. 7 todos se les ha dado el encargo y el poder de arrojar el mal del centro de su alma. :ada uno es responsable de la santidad del %nosotros%, de toda la Dglesia. Aa Escritura menciona como armas m2s principales en la lucha contra el pecado la oraci8n y la penitencia. Aa penitencia es participaci8n en la muerte de :risto. En ella el hombre guarda la con0eniente distancia con las cosas del mundo, para adherirse m2s 0i0amente a la gloria eterna de <ios establecida en la muerte de :risto. Ni en la Dglesia ni en sus miembros puede acabarse el sentido de la penitencia, porque no puede adormecerse la conciencia de culpa. Aa Dglesia incita continuamente a sus hijos a que usen tal armaH lucha tambi!n contra el mal con su predicaci8n y mediante la correcci8n $raterna, pero es muy importante re1ar por la gracia, que se nos ha dado en el bautismo 'e di cuenta de la gran importancia que es la oraci8n en nuestras 0idas, y c8mo, des0ergon1adamente s8lo re1amos por nuestras necesidades $sicas o emocionales, sin siquiera preocuparnos por lo 0erdaderamente importante? Nuestras 7lmas. 5<e qu! sir0e tener todo lo que necesitemos, si 0amos a perderlo todo en un instante6 Ao 4nico que tendremos ser2 nuestro amor, y eso si no nos alejamos de <ios &que El no lo quiera. para perder hasta eso, y caer en la soledad y desesperaci8n por toda la eternidad.

48

Hay muchas palabras para describir la gracia. 7lguna gente s8lo sabe que es algo que se nos da al comulgar, pero nada m2s saben. Otros creen que la gracia es estar sal0ados@, y nada m2s. # muchos ignoran la 0erdadera importancia de lo que la Fracia es. Aa gracia es, si nada m2s, la presencia de <ios dentro de nuestras almas. , L<ios est2 en nosotrosC #a se nos haba dicho en los e0angelios que somos Iemplos del Espritu anto. Pero no s8lo el Espritu anto habita en nosotros, sino tambi!n el Padre y el Hijo. , la trinidad completa. # es porque <ios habita en nosotros, que podemos amar a los dem2s. Porque <ios, es in$inito amor, y la $uente de todo el amor. Pues las acciones indi$erentes, cuando se las dedicamos a <ios, se hacen buenas por esta misma Fracia. # m2s, recordemos? El 7mor no es nada que podamos perder cuando lo compartimos. En cambio, el que lo recibe, gana mucho con ello, cuando estamos en gracia, todo lo que hacemos para agradar a <ios ser2 una buena obra. 7s pues, cuando cometemos un pecado mortal, nos alejamos de <ios y perdemos toda esa Fracia que antes tenamos. # al no poder amar, aunque pensemos que podemos, nada que hagamos ser2 aceptado por <ios. Es como si tu0i!ramos unos espejos que re$lejaran una hermosa lu1 &que es <ios.. i los cubrimos con un trapo sucio, 5de qu! sir0en6 u apariencia es igual a la del trapo con el que se cubren. 7qu es importante arrepentirse cuando Especialmente, si es pecado lle0a a la muerte. hemos pecado.

No deberamos cuidarnos 4nicamente de los pecados mortales6 'e re$iero, <ios 0a a perdonarnos los 0eniales, 5o no6 i esa era su idea del pecado, mucho cuidadoC :omo dije en otro, :/7A=/DE> pecado nos aleja de <ios. Dmagina que est2s a$errado a esta gran roca que es :risto. # los demonios te quieren alejar de El. 7hora, cada 0e1 que pecas, pierdes un poco de este agarre. # ellos toda0a te jalan. 7hora, si casi no est2s agarrado, 5no crees que har2n un mayor es$uer1o para sacarte6 7h est2s. Habr2s cometido un pecado mortal, y t4 pensaste que s8lo te tenas que cuidar del pecado 0enial. %Pero entonces, 5por qu! me siento tan 0aco6% Porque a pesar de que la Au1 est2 adentro de nosotros no puede llegar a nosotros, ya
49

que algo se lo impide... la lu1 est2 all, pero hay algo que sir0e de obst2culo, una pared. # se llama ^cosas mundanas^. Basura espiritual, que cubre el ^0idrio^ del $oco que es nuestro espritu. El Espritu anto es la Au1, que no puede traspasar esa basura. <ebemos deshacernos de todas las cosas in4tiles que llenan nuestra cabe1a, odios, egosmos, en0idias, etc. :uando nuestro $oco est! limpio, podremos 0er con toda claridad. Bien dijo :risto? %Nada es posible para los hombre, pero con <ios, todo es posible% &"t KL,MNIOP.. >ecuerden que sus almas son tan puras como un cristal. Pero sin la lu1 de <ios, no ser2 m2s que una piedra. &O, qu! a$ortunados seramos si no tu0i!ramos esta libertad, sino ser escla0os del e"or, como dijo la VirgenC. Para que nuestra 0oluntad cada 0e1 est! m2s cercana a la de <ios, tenemos que seguir orando. Aa oraci8n es la cla0e. 'ctuar% /e propone la si uiente din4mica >EKAEPDON. )es?s te ha salvado $a. 0l pag con el precio de su sangre tu vida de pecado. Ds que tu vida tiene el valor de .risto. Eara entender 7ste gran misterio de la muerte de todo un ios en la cru;, tenemos que tener el don de la fe $ la certe;a de que esto es verdad. .ontempla la cru; de $ el gran valor que representa $ ten la firme certe;a que te vas a encontrar con )es?s $ su amor misericordioso, que perdona $ acoge tu arrepentimiento como el Eadre que toma en sus 'ra;os al hi:o que anda'a perdido $a regresado a casa, lastimado, herido, cansado, avergon;adoH I7*IC'CIO7E/1 *., <espu!s de haber tenido esta peque"a re$le;i8n sobre el signi$icado de la cru1, es el momento de que sientas y 0i0as este misterio. (., Escribe en un peda1o de papel un pecado gra0e, o un acontecimiento di$cil de tu 0ida que te da pena reconocer o que no has podido con$esarlo, o integrarlo en tu 0ida. G., e sincero contigo mismo y con <ios. J., No te d! pena reconocer o acordarte de ese pecado, o e;periencia di$cil, por que nadie lo 0er2, solamente t4 y <ios.
50

&'ientras se estar2n cantando cantos como? yo no soy nada. M., :uando hayas terminado de escribir tu pecado pasa y c*20alo en la cru1 como signo de que con$as plenamente en que :risto te espera en el sacramento de la reconciliaci8n para perdonar y borrado todos tus pecados. No te d! miedo, con$a en el amor misericordioso de <ios. 'ientras cla0an sus pecados estaremos cantando cantos? !l me le0antar2, mi se"or, dime 3es4s, caminar contigo, nadie te ama como yo... 7unque e est! cantando, estarles ayudando a los muchachos para que se animen a cla0ar su pecado. >e$le;i8n $inal de la din2mica? 34O D5C 6 3 7O89

u$res y me duele 0erte tan agobiado. #o s! que este c2li1 por el que estas pasando es di$cil, pero no te preocupes que yo te dar! $uer1as y 0alor para en$rentarlo y no solamente te dar! mi $uer1a y estar! contigo, sino que a partir de este momento yo te tomar! en mis bra1os y te lle0ar! en ellos siempre que el camino se haga di$cil. #o te amo mucho, m2s es necesario que pases por estas pruebasH es m2s si quieres llorar, llora que yo te acompa"ar! y secar! cada una de tus l2grimas. >ecuerda? se acabar2 el sol y se secar2 el mar, pero mi amor por ti nunca dejar2 de ser. :ono1co mejor que t4 cada cosa que te pasa, comprendo c8mo te sientes, mas te repito? no te preocupes, que yo con mi amor sanar! todas tus heridas, te amo tanto, tanto, que 0ol0era a dar mi 0ida por ti, deseo que tengas pa1 en tu 0ida. i t4 su$res, si t4 lloras, si esto te duele mucho, m2s me duele a m. #a que yo no quisiera que nada perturbara tu pa1, as que? Lsonre porque yo te amoC

51

O+jetivo? =ue la muerte de :risto, lle0e al jo0en a comprender que de su muerte se desprende su sal0aci8n, su con0ersi8n su cambio radical de 0ida.

52

/entido &it,r ico% Viernes /anto%

&a Cru2 y la "uerte% Hoy es el primer paso? la Eascua de la .rucifi1in@. Pascua, paso@, tr2nsito de 3es4s a tra0!s de la "uerte a la Nue0a Vida. Es el paso por la muerte. Aa memoria de la 'uerte est2 pre"ada de esperan1a y de Victoria. Aa cru1 0ictoriosa es entrega por@. Aa :omunidad cristiana debe celebrar que la :ru1 es el 2rbol de la Vida. Este da est2 centrado todo en la :ru1 gloriosa del e"or. Aa comunidad cristiana proclama la Pasi8n del e"or y adora la :ru1 como el primer acto del misterio pascual. El color rojo, es el color de m2rtires triun$antes. Pedag8gicamente no estamos en unas e;equias, ni aguardamos luto. :risto 3es4s
53

como sumo sacerdote en nombre de toda la humanidad, se ha entregado 0oluntariamente a la 'uerte B el primer :rtir, para sal0ar a todos. Estamos ya en el Iriduo Pascual, pasaremos del rojo del 0iernes al blanco de la Vigilia. No es correcto quedarse s8lo en la muerte, como hacen algunas $ormas populares de la emana anta. &a austeridad y el ayuno% El 0iernes y el s2bado est2n marcados por la austeridad y el ayuno. No son signos penitenciales? la :uaresma ya termin8. e ayuna el Viernes &y de ser posible hasta el s2bado., como e;presi8n de que la comunidad cristiana sigue la marcha de su e"or a tra0!s de la 'uerte. Es un ayuno esperan1ado, que desembocar2 en la alegra de la >esurrecci8n. 5:8mo e;plicar que el 0iernes no se celebre la Eucarista, memorial de esa 'uerte6 El Triduo 9ascual se celebra como si $uera un ,nico d!a y su Eucarista es la de la Vi ilia 9ascual% 7 ni0el comunitario y popular se acompa"a a 3es4s en el camino con la :ru1 Via crucis.

54

&&'"'*O/ ' /E;5I. ' C.I/TO%

O+jetivo% =ue en la re$le;i8n de la Pasi8n de Nuestro e"or 3esucristo, el jo0en se haga conciencia y 0alore el llamado de <ios en sus 0idas y tome la decisi8n de estar acti0o en un ministerio, para as continuar con la tarea de la construcci8n del >eino de <ios. Ver% Aa re$le;i8n de este tema la dedicaremos a anali1ar los hechos en la pasi8n de :risto, lo que ocurri8 con los discpulos, esto lo con$rontaremos en nuestras 0idas &por que nos cuesta trabajo dar un s a :risto y que signi$ica seguir a :risto. as como la in$luencia de nuestra participaci8n en la continuaci8n de la misi8n que :risto nos encomend8. Para esto comen1aremos por acercarnos a la realidad. Aa realidad es compleja, nos ser2 de mucha ayuda 0er la realidad desde una $orma global desde un conte;to social, econ8mico, poltico y religioso.
55

En Aatinoam!rica 0i0imos un pro$undo cambio que lo 0emos en dos $en8menos, los cuales in$luyen en el caminar hacia :risto y su proyecto.? El Neoliberalismo y Aa Post modernidad. El 7eoli+eralismo? Es el modelo socioecon8mico que nos dice que el mercado por s s8lo es quien lo regula todo y garanti1a el bien com4n de todos, otras de sus leyes es la importancia de la libre competencia. e mani$iesta de las siguientes $ormas? En lo econ8mico? 7umento de pri0ati1aciones, la economa de los pases depende de los mercados internacionales. Aas polticas y proyectos institucionales son trados de otros pases lo que nos quita direcci8n de sobre los propios gobiernos y de la 0ida social., la in0asi8n de los medios de comunicaci8n. El impacto de estas polticas neoliberales se re$leja en la $alta de polticas de salud, educaci8n y empleo para los j80enes. Aos cambios tecnol8gicos marginan a los j80enes m2s pobres. 7umenta la 0iolencia, 7umenta el narcotr2$ico, la prostituci8n, la emigraci8n, y corrupci8n como medio para el progreso@ econ8mico. En lo poltico? El Estado $a0orece el capital pri0ado y disminuye el papel de los sindicatos, organi1aciones populares y la in0ersi8n del gasto social. e asocia la poltica con la corrupci8n. 7lgunos j80enes est2n participando en di$erentes organi1aciones tales como? <erechos Humanos, de$ensa de los derechos de las mujeres, etc.. El lo cultural? Aos 0alores sociales y la educaci8n se orientan hacia la producci8n, la e$iciencia, la competencia. e desarrolla el indi0idualismo, utilitarismo &solo es 4til lo que sir0e a mis deseos. el hedonismo &la b4squeda del placer por el placer., apata al la posibilidad de cambios, perdida de ideales, perdida de la memoria hist8rica y de la capacidad de generar nue0os proyectos. No se acepta el proyecto de 3es4s que tiene su base en la historia aunque la trasciende. En lo religioso? :recimiento del materialismo en las 0idas de las personaH el consumo se torna en el centro de la 0ida. <isminuye el sentido de <ios. El 0alor de la persona y el compromiso cristiano, ausencia de los 0alores e0ang!licos como la solidaridad. El sentido !tico en el trabajo.

56

El despertar religioso se con0ierte en e;periencias e;trasensoriales, &de lo m2gico, psquico, santeros. o una $e emocional, sin compromiso. /n marcado indi0idualismo, e;presado en la concepci8n de la religi8n seg4n el placer indi0idual, 0er a <ios seg4n la propia con0eniencia. &a 9ost modernidad? En ella encontramos elementos positi0os que son oportunidades como lo son el reconocimiento de la persona y la producci8n cultural de los j80enes, el gusto por lo artstico. Es la era del impacto de la imagen, el color, el sonido y el mo0imiento. Estamos ante un mundo nue0o en el que estamos llamados a descubrir 0alores. 7lgunas de sus caractersticas negati0as son? El neoindi0idualismo? El mundo comien1a y termina en mi. Dmporta solo lo que yo siento, la solidaridad pasa a ser un 0alor desconocido. El nihilismo? es una 0isi8n negati0a de la sociedadH en ella se plantea que no es posible un mundo mejor. Aa permisidad? todo es permitido y no hay autodisciplina, no es 0alori1ada la se;ualidad en un conte;to de amor y compromiso. Pensamiento d!bil? e re$iere a e;perimentar las cosas antes que discutir teoras, s8lo probando es como se conoce. Iodos estos signos son e0idencias claras de por que nos cuesta trabajo seguir a :risto, se nos esta educando a que 0i0amos con estos 0alores@ y tontamente creemos que esto es lo de hoy, nos dejamos lle0ar $2cilmente, dejamos de lado la justicia, el amor, la solidaridad, la !tica y la moralH precisamente la propuesta de 3es4s. El llamado de :risto, que no hemos atendido del todo. Ju2 ar% Jes,s invita a los jvenes a se uirlo% >ecordemos las palabras de 3uan Pablo DD a los j80enes chilenos, en antiago el ( de abril de *+)W.

57

'iren al e"or, 5=u! 0en6 5/n hombre sabio6 LNoC L'2s que esoC 5/n pro$eta6 L C LPero m2s aunC 5>e$ormador social6 L'ucho m2s, mucho m2s6 'iren al e"or con ojos atentos y descubrir2n en !l, el rostro mismo de <ios. 3es4s es la palabra que <ios tena para decir al 'undo@ C/! uemeD 3es4s in0ito $recuentemente a quienes lo escuchaban a seguirlo? 0engan y 0ean@ &3n *,G+., si quieres ser per$ecto, 0ete, 0ende todo lo que tienes y dalo a los pobresH y luego 0en y sgueme@ &'t *+,(*., el que pone la mano en el arado y mira atr2s, no sir0e para el >eino de <ios@ &Ac +,T(., 0ayan, pero sepan que los en0o como corderos en medio de lobos. No lle0en bolsa, ni saco, ni sandaliasE@&Ac *-,G,J.@0ayan por el mundo y anuncien la Buena Nue0a a toda criatura@ &'c *T,*M.. No se puede ser cristiano al margen de la $igura hist8rica de 3es4s de Na1aret. er cristiano no es adherir a una doctrina, a unos ritos o a unas tradiciones religiosas. /er cristiano es se uir a Jes,s% 3es4s, al irse de all, 0io a un hombre llamado 'ateo en su puesto de cobrador de impuestos, y le dijo? gueme@ 'ateo se le0anto y lo sigui8@ &'t +,+., estar con !l 3es4s les dijo? 0engan y lo 0er2n@ Kueron, 0ieron d8nde 0i0a y se quedaron con !l aquel da. Eran como las cuatro de la tarde@ &3n *,G+.. eguir a 3es4s implico para los ap8stoles reconocerlo como e"or, aceptar su proyecto, comen1ar a 0i0ir su estilo de 0ida e0ang!lico, entrar a $ormar parte de su comunidad, participar de su misi8n y dejarse guiar por su Espritu. 7unque hubo momentos de alegra y plenitud no les $ue $2cil seguirlo siempre en su peregrinar por Palestina, especialmente cuando encontraron que sus palabras eran muy duras@ &3n T, T-, T+. o cuando tu0ieron que en$rentar primero el anuncio &'t *T, ((, (G. y Auego la realidad de la llegada del momento $inal de la cruci$i;i8n # todos los que estaban con 3es4s lo abandonaron y huyeron &'c *J, M-.. Por eso, antes de partir, prometi8 en0iarles su Espritu &3n *T,*G. como $uer1a para animar, 0i0i$icar, guiar, y lle0ar a plenitud el seguimiento de 3es4s. CToma tu cru2 y s! uemeD

58

El seguimiento de 3es4s pasa por la cru1? si alguien quiere seguirme, ni!guese a s mismo, tome su cru1 de cada da y sgame@ &Ac +,(G. No $ue $2cil a 3es4s en$rentar la realidad de la cru1. En el momento culminante de su 0ida, pidi8 a sus amigos mas cercanos que lo acompa"aran, rog8 al Padre que le e0itara su$rir esa prueba &'t (T, GT,JT., se sinti8 de$raudado por la traici8n de 3udas 3es4s le dijo? 3udas, 5con un beso traicionas al Hijo del Hombre6@ &Ac ((,J)., por la actitud de Pedro im8n Pedro tena una espada, la saco e hiri8 a 'alco, sier0o del sumo acerdote, cort2ndole la oreja derecha. 3es4s dijo a Pedro? coloca la espada en su lugar. 57caso no 0oy a beber la copa que el Padre me ha dado6@ &3n *),*-,**. y por la huda de sus discpulos Pero todo ha pasado para que as se cumpliera lo escrito en los Pro$etas. Entonces todos los discpulos abandonaron a 3es4s y huyeron@ &'t (T,MT.. Alego al :al0ario casi solo, acompa"ado 4nicamente por 3uan, su madre y algunas mujeres &3n *+,(M,(T.. Pero a4n as tu0o 0alor y coraje para aceptar con serenidad la 0oluntad del Padre &'c *J,GT., para entregarse a quienes lo iban a condenar &'c *J,J(. y para llegar hasta la cru1 y o$recer su 0ida por la sal0aci8n del mundo &3n *+,G-.. Iampoco $ue $2cil para los discpulos. Pese a haber estado tres a"os junto a 3es4s, no pudieron entender lo que estaba sucediendo. :on la 0ida por delante parecan caer muchos de sus proyectos y esperan1as. 3es4s 0i0a en una !poca con$licti0a, haba hambre, pobre1a, en$ermedades, haba gente e;plotada por un sistema injusto, con desempleo, haba clases altas comprometidas con los romanos en la e;plotaci8n de pueblo, y ricos poderosos a los que no les importaba la pobre1a de sus hermanos. E una palabra haba con$lictos en 0arios campos de la 0ida de la naci8n? econ8mico, social, poltico, ideol8gico o religioso. ituaci8n no muy di$erente a la que ahora 0i0imos. 3es4s no se mantiene neutro. En nombre de <ios tomo posesi8n. 7s, a tra0!s de su actitud, la Buena Nue0a de <ios se hi1o presente en la 0ida del pueblo. 3es4s con0i0e con los marginados y los acoge, combate las di0isiones creadas por los hombres, desenmascara a los grandes, lucha por la 0ida humana. Esa $ue la pr2ctica e0angeli1adora de 3es4s, la tarea que debemos continuar, esta es la misi8n que debemos asumir hoy. 'ctuar%
59

Vamos orientando nuestro compromiso. Aograr la trans$ormaci8n de nuestro pas para que haya m2s justicia y equidad es un es$uer1o grande que implica muchas organi1aciones y personas. Nosotros tambi!n podemos contribuir, empe1ando en nuestra $amilia y nuestra comunidad, as comen1aremos hacer presente el >eino de <ios. Hagamos un momento de re$le;i8n con las siguientes preguntas. 5 oy un 0erdadero cristiano6 5Por qu! seguir a :risto6 5=u! respuesta das I4 a 3es4s6 5=u! debo hacer para ser un mejor cristiano6 >Cmo se uir a Cristo? eguir a 3es4s supone reconocerlo como e"or, seguir a 3es4s signi$ica aceptar su proyecto, seguir a 3es4s supone proseguir su estilo e0ang!lico, seguir a :risto es $ormar parte de su comunidad, seguir a 3es4s es 0i0ir bajo la $uer1a del Espritu. El seguimiento de 3es4s signi$ica luchar a $a0or del <ios de la 0ida. Nuestra postura como cristianos no debe ser negati0a, la lucha contra los dioses de la muerte se orienta a luchar a $a0or del <ios de la Vida, del <ios creado de la Vida, de 3es4s que ha 0enido para que tengamos 0ida abundante, del Espritu de Vida. Podramos resumir todo lo dicho sobre el seguimiento de 3es4s en die1 mandamientos del <ios de la 0ida? *. :reer2s que <ios es el <ios de la 0ida, que desea la 0ida en abundancia para todos y no la muerte. (. No utili1aras el nombre del <ios de la Vida, para atentar contra la 0ida de nadie. G. 7gradecer2s a <ios la 0ida y la celebraras como un gran don y una tarea. J. <e$ender2s la 0ida amena1ada y honrar2s a los que te han dado la 0ida. M. No mataras de ning4n modo la 0ida, pues la 0ida es de <ios. T. 7mar2s y go1ar2s la 0ida sin egosmos.

60

W. No te apropiaras de los bienes que han sido creados para que todos 0i0an. ). :ompartir2s la 0ida con tu pueblo con toda 0erdad. +. Irabajar2s para que todos tengan lo su$iciente para 0i0ir. *-. Pondr2s tu 0ida al ser0icio de los dem2s, hasta arriesgar tu 0ida por la 0ida de los otros. Estos die1 mandamientos se resumen en dos? amar2s tu 0ida y la 0ida de tu pueblo como 0ida de <ios.

9'/IO7 8 "5E.TE, /I;7O *E VICTO.I' 8 '"O. Q'/T' E& ERT.E"O. O+jetivo? =ue el jo0en descubra por medio de la pasi8n y muerte de 3es4s, el gran 0alor de la cru1 en su persona, para desempe"ar su misi8n en el 0a crucis de hoy. Ver% Krecuentemente hoy en da transmiten en los medios de comunicaci8n episodios de dolorH 0iolencia y muerte realmente aterradores. No podr2n ol0idarse las escenas que transmitieron en un noticiero hace algunos a"os donde presenciamos como en un poblado del pas, capturaron, ataron a un 2rbol, rociaron de combustible y quemaron 0i0o a un homicida. No $ue su$iciente la ad0ertencia de la presentadora para preparar el 2nimo y la sensibilidad ante tal cruel cuadro. 7s tambi!n quedaran impresas en la memoria de los que 0ieron, las im2genes de la aplicaci8n de la pena de muerte a una mujer en la c2mara de gas tele0isada al mundo entero desde los Estados /nidos no hace mucho tiempo.
61

Ao mas terrible al 0er esto era saber que no haba ning4n truco o montaje, no se trato de cine, no era una pelculaH era pura y cruda realidad y ante tal, cualquier gesto de sensibilidad despierta y es presa de una tremenda sacudida y conmoci8n. 7l re$le;ionar en todo esto me ha saltado el recuerdo otra ejecuci8n. Aa m2s importante y trascendente de la historia. Ocurri8 hace ya bastantes siglos, por lo que no disponemos de ninguna $ilmaci8n no importaH sabemos que $ue tan real como la que mas. Ienemos a mano los documentos donde esta recogida la historia de los 4ltimos instantes de ese hombre,<ios ajusticiado en una cru1 junto a dos malhechores, en el monte :al0ario a las a$ueras de 3erusal!n. =ue lastima que 0einte siglos hayan acabado con nuestra sensibilidad ante la pasi8n y muerte de 3es4s y que el pasar del tiempo des$igurara tanto la imagen de ese cuerpo cruci$icado. 'as triste es que ya no nos conmue0a y estreme1ca, a $uer1a de 0erlo en tantas partes, nos hemos acostumbrado a pasear delante de el con apata, e indi$erencia. #a no nos 0ulnera ese rostro abo$eteado y cubierto de sali0a1os, esa $rente ba"ada en sangre y traspasada por espinas, ese torso lleno de hematomas y llagas, esas manos y pies per$orados por los cla0os. =ue bien nos 0endra recordar de 0e1 en cuando esos momentos y hacerlos no con ojos miopes, cora18n tibio o mente super$icial, sino abri!ndonos, a ese misterio con toda nuestra capacidad humana de asombro, de admiraci8n y gratitud. Ju2 ar% >epasemos algunos de los momentos m2s signi$icati0os de esta ejecuci8n? JE/5/ E7 E& Q5E.TO *E &O/ O&IVO/% Alegado al umbral de su Pascua, 3es4s esta en presencia del Padre. Ha llegado la hora@ &3n *T, G(.H la hora pre0ista desde el principio, anunciada a los discpulos, que no se parece a ninguna otra, aquella hora da miedo y de este no se nos oculta nada. Pero all, en el c4lmen, de la angustia, 3es4s se re$ugia en el Padre con la oraci8n, aquella tarde, la lucha se con0ierte en un cuerpo a
62

cuerpo, tan 2spero que en rostro de 3es4s el sudor se trans$orma en sangre. # 3es4s osa por ultima 0e1, ante el Padre, Padre, si quieres, aparta de mi este c2li1@. Pero que no se haga mi 0oluntad, sino la tuya. &Ac ((, J(.. <os 0oluntades se en$rentan por un momento, en un abandono de amor anunciado. Es necesario que el mundo comprenda que amo al Padre, y que lo que el Padre me manda, yo hago@ &3n *J, G*.. 5Iu como jo0en en los momentos mas di$ciles de tu 0ida te re$ugias en los bra1os de <ios Padre6, 5te abandonas a 9l con la oraci8n como 3es4s6.

JE/5/ T.'ICIO7'*O E/ '..E/T'*O% 5:8mo pudo llegar a tanto uno que 3es4s haba elegido para que lo siguiera de cerca6, 3udas, 5se dejo arrastrar por un amor $rustrado a 3es4s, que se 0ol0i8 en sospecha y resentimiento6 7s lo hara pensar el beso, gesto que habla de amor, pero que se con0irti8 en gesto de entrega de 3es4s a los soldados. 5O $ue qui12s 0ictima de la desilusi8n ante un 'esas que hua del papel poltico de libertador de Dsrael del dominio e;tranjero6. 3udas no tardara en percatarse de que su sutil chantaje terminaba en un desastre. &'t *-, JH 'c G, *+H Ac T, *G.. 5:u2ntas 0eces he sido yo eso un discpulo traidor6, 5:u2ntas 0eces he sentido $rustrado mi amor por 3es4s y me he llenado de resentimientos y me he desilusionado porque 3es4s no es el 'esas que yo quisiera $uera6 5:u2ntas 0eces he hecho un gesto de amor, un gesto de traici8n a 3es4s en mi pr8jimo6 JE/5/ 'B'7*O7'*O 9O. /5/ *I/CI95&O/% 3es4s esta solo ante el anedrn. Aos discpulos han huido. <esorientados por la detenci8n, tambi!n ha huido quien poco antes haba e;clamado? Vayamos tambi!n a morir con el@ &3n **, *T.. El miedo los ha 0encido, han cedido arrastrados por la corriente de la 0ile1a. <ejan que 3es4s a$ronte, solo, su suerte. &3n *M, *M..
63

7lrededor de 3es4s queda solo una muchedumbre hostil, concord! en desear su muerte. JE/5/ E/ <&';E&'*O 8 CO.O7'*O *E E/9I7'/% 7 la condena se a"ade el ultraje de la $lagelaci8n. Entregado en manos de los hombres, el cuerpo de 3es4s es des$igurado. 7quel cuerpo nacido de la Virgen 'aria, que hi1o de 3es4s el mas bello de los hijos de 7d2n@, que dispenso la unci8n de la palabra, la gracia esta derramada en tus labios & al JM, . luego es golpeado cruelmente por el l2tigo. El rostro trans$igurado en el Iabor es des$igurado en el pretorio. =uien insultado, no respondeH de quien golpeado, perdonaH de quien hecho escla0o sin nombre, libera a cuantos su$ren la escla0itud. 3es4s camina por la 0a del dolor, cumpliendo en carne 0i0a, hecha 0i0a 0o1 la pro$eca de Dsaas. O$rec la espalda a los que me golpeaban, la mejilla a los que mesaban mi barba@. JE/5/ C'.;'7*O &' C.5A% :ondenado 3es4s tiene que morir $uera, $uera de la ciudad, $uera de la sociedad. Aos soldados lo desnudan y lo 0istenH El ya no puede disponer del propio cuerpo. Ae descargan sobre los hombros un le"o se"al de maldici8n e instrumento de ejecuci8nH que pesa una carga e;tenuante, y todo sobre su espalda llagada. El odio que lo impregna hace insoportable el peso, aquel madero de la cru1 es cargado por 3es4s y lo con0ierte en se"al de 0ida 0i0ida y o$recida por amor a los hombres. eg4n tradici8n, 3es4s por tres 0eces caer2 bajo aquel peso. El no ha puesto lmites a su amor. Habiendo amado a los suyos, los amo hasta el e;tremo@ &3n *G, *.. 5:u2ntas 0eces hemos echado $uera de nuestra 0ida a 3es4s6, 5:u2ntas 0eces hemos rehusado cargar nuestra propia cru16. JE/5/ E/ C.5CI<IC'*O% /na colina $uera de la ciudad, y le0antado entre el cielo y la tierra esta 3es4sH junto a el otros que no son dignos ya del nombre de hombre. 3es4s siente que su espritu lo abandona, e;tiende los bra1os para acoger a todos. <es$igurado por el dolor, marcado por los ultrajes, el rostro de aquel condenado de0uel0e la dignidad a
64

todo hombre. 7 tanto dolor puede lle0ar el amor, de tanto amor 0iene el rescate de todo dolor. &Ac (G, JW. 5:u2ntas 0eces he sido yo tan buen jo0en@ que no me importa denigrar a los dem2s con mi $orma de ser y actuar6. JE/5/ "5E.E E7 &' C.5A% <espu!s de la agona 3es4s se halla de nue0o ante el Padre, se dirige a 9l y le ruega. u oraci8n es ante todo in0ocaci8n de misericordia para los 0erdugosH mani$estaci8n de un sentido de abandono desgarrador. El ha bebido hasta la ultima gota del c2li1 de la amargura, un grito rompe la desolaci8n? Padre, en tus manos encomiendo mi espritu@ &Ac (G, JT.. 7bandonado en los bra1os del PadreH la 4ltima respiraci8n se 0uel0e en un grito de 0ictoria, la humanidad es acogida de nue0o por el Padre y es el cumplimiento de su misi8n JE/5/ 7O/ O<.ECE /5 C.5A CO"O /I;7O *E 75E/T.' VICTO.I' 8 *E '"O. Q'/T' E& ERT.E"O% 3es4s ha 0encido con su 0ida el sentido del dolor, ha redimido el dolor, porque El mismo lo ha asumido en su pasi8n. El dolor, por el dolor mismo, no tiene ning4n sentido, pero el amor si es autentico, se mani$iesta en la entrega, y la entrega no de lo que nos sobra, sino de nosotros mismos casi siempre es doloroso. Aa cru1 que 3es4s nos o$rece cada da de mil maneras se trans$orma, cuando la acogemos, en el signo del amor y del don total. Ale0arla en pos de 3es4s, es condici8n indispensable para ser sus discpulos, quiere decir unirse a el, en el o$recimiento de la prueba misma de amor. :uando algo nos cuesta, dis$rutamos mucho de sentirnos amados, 0olcamos nuestra pena y dolor en una persona cercana, para que nos ayude a cargar nuestra cru1. i el su$rimiento toca a nuestra puerta es 3es4s que quiere que le permitamos descansar un poco, lle0ando nosotros aunque sea astilla de su cru1 y una espina de su corona. :uando 3es4s nos regala la cru1, nos obsequia la oportunidad de amar en plenitud. Pero debemos e0itar la trampa de creer que la cru1 solo esta presente en nuestra 0ida solo en los grandes momentos de dolor, como puede ser la muerte de un ser querido, una en$ermedad o un $racaso. Aa cru1 es nuestra inseparable
65

compa"era, porque 3es4s quiere que e;perimentemos su amor constante, y que cada da le amemos mas y mejor. Esta se mani$iesta muchas 0eces en la $idelidad a nuestro deber cotidiano hecho por el amor. En su Pasi8n y 'uerte, 3es4s nos dio ejemplo e in0ito a amar Hasta el e;tremo@. Esta manera de amar quiere decir estar dispuestos a a$rontar es$uer1os y di$icultades por su amorE

'ctuar% JE/5/ VIVE /5 9'/IO7 ' T.'VEA *E &O/ Q5E /5<.E7% e di0ide a los muchachos por equipos de J a T miembros, seg4n el n4mero de participantes. e les distribuyen rota $olios, cartulinas, re0istas, peri8dicos, tijeras, pegamento y plumones. /na 0e1 terminado con la di0isi8n de equipos y la distribuci8n de materiales, se les asigna una estaci8n del 0a crucis y se les in0ita a escuchar la siguiente introducci8n de la din2mica 3es4s dijo a la gente de su tiempo? bb i quieres ser mi discpulo, toma tu cru1 y sguemeccE Hoy en la ju0entud del mundo, 3es4s 0i0e su pasi8n a tra0!s de los j80enes que su$ren, que pasan hambre, que est2n tullidos o discapacitados, que se encuentran en la $ase Ierminal de alguna en$ermedad. En esos ni"os que comen un peda1o de pan, migaja a migaja, porque saben que cuando terminen con este no habr2 m2s, y el hambre 0ol0er2 a hacerlos su$rir. Esta es una estaci8n del 0a crucis. 5Estas tu con ese ni"o6, 5# con aquellos cientos que mueren no solo por un poco de pan sino por un poco de reconocimiento y amor6. Esta es una estaci8n del 0a crucis. 5Estas tu ah6 5# estamos al lado de los j80enes cuando caen, como 3es4s cayo una y otra 0e1 por nosotros, y les ayudamos a le0antar la cru16

66

Aos pobres abandonados a su suerte en las pla1as, los alcoh8licos, los que no tienen techo, todos te est2n mirando. No seas de los que miran sin 0er. 'ira y 0e. 7hora apoyados del material tendr2n que representar la estaci8n del 0a crucis correspondiente con alguna situaci8n actual. Por ultimo se har2 una e;posici8n general por equipos de las di0ersas estaciones y una plenaria con las siguientes preguntas? 57cepto yo la cru1 en mi 0ida6 5Aa lle0o con alegra, como el medio para amar como 3es4s me ha amado6 5Puedes negarle tu participaci8n a 3es4s en el presente 0a crucis y negarle amor al 7mor6 5Ie das cuenta que solo amando podr2s encontrar tu 0erdadera misi8n siendo plenamente humano y cristiano6. e $inali1a entonando la canci8n bbA/:H7 cc de 'artn Val0erde y posteriormente la oraci8n? Aucha si quieres triun$ar, pelea si quieres ganar no conoce la calma del mar quien no ha 0i0ido su tempestad. Por eso 0e y lucha si quieres triun$ar, pelea si quieres ganar, la 0ida no siempre nos trae alegras, a 0eces hay cosas que oscurecen tus das. Por eso 0e y lucha si quieres triun$ar, pelea si quieres ganar. Ol0ida el pasado y mira el presente que no te importe lo que 0endr2 le0anta tu cara y mira 0aliente lo que tienes que en$rentar. Aucha si quieres triun$ar, pelea si quieres ganar no conoce la calma del mar quien no ha 0i0ido su tempestad. Por eso 0e lucha si quieres triun$ar, pelea si quieres ganar.

67

Ol0ida el pasado y mira el presente que no te importe lo que 0endr2 le0anta tu cara y mira 0aliente lo que tienes que en$rentar. Aucha si quieres triun$ar, pelea si quieres ganar no conoce la calma del mar quien no ha 0i0ido su tempestad. Por eso 0e lucha si quieres triun$ar, pelea si quieres ganar. Auuuuuuchaaaaa, luuuuuuchaaaaa

%3es4s libro grandes batallas, pero t4 est2s all para m iento tu 7mor, tu equilibrio, tu Pa1 iento la con$ian1a que me inspiras a renacer sin dudar iento el $luido energ!tico que me hace 0ibrar y entonarme a tra0!s de la disciplina simple de creer en Ii y no dudar. Ha1 que %#o% pueda actuar, con0encido &a. de mi Kuer1a y 7legraH porque con estas 0irtudes #o emprender! la ruta que tu anhelas para m. Fracias, 3es4s.% 7men.

68

QO8 E/T'.@/ CO7"I;O E7 E& .EI7O%

O+jetivo1 =ue el jo0en, a tra0!s de su propio conte;to de 0ida, descubra que la in0itaci8n de :risto a morir en la cru1 se con0ierte en un camino de con0ersi8n y de desprendimiento de los momentos y situaciones que lo atan para que esto lo lle0e a ser una persona libre. Ver% e propone que hagan una cru1 con dos palitos, &abatelengua. en la cual, anotaran su nombre en el palo 0ertical y en el hori1ontal en el lado i1quierdo anotaran bien y en el otro e;tremo mal. &Este es el ejemplo de c8mo elaborar su cru1..

BIEN

N O M B R E

MAL

Por la parte de atr2s, ellos mismos, despu!s de una retrospecci8n en si mismos, del lado donde dice bien, anotaran aquello que los ha hecho sentirse reali1ado, satis$echos, $elices., y por la parte del mal, anotaran aquello que sienten que es su pecado, o el mal que por ahora no los deja estar tranquilos.&Ojo, por $alta de espacio en la

69

barra, anotaran solo una cosa, la que sea mas $uerte o predeterminante en los espacios del bien y del mal..

Ju2 ar% En nuestro caminar y con$orme 0a pasando la 0ida, 5=u! creemos que es lo elemental para 0i0ir6, 5=u! es lo que 0i0o como una plenitud de la 0ida6, 5:8mo es que puedo detectar el mal que me hacen y el que puedo hacer a los dem2s6 on preguntas que con el pasar del tiempo se les 0a perdiendo la respuesta, aun, teniendo di$erentes estilos de 0ida, se sigue 0i0iendo la carencia de la identidad y que, por seguir buscando prototipos de 0ida, encontramos cosas, momentos y circunstancias que nos llenan moment2neamente, mas, no en un algo que nos llene en de$initi0a o en la mayor parte de la 0ida. 7nte lo que somos y lo que 0i0imos, que es lo que mas nos pesa desprendernos, cuando se nos 0iene un mundo de modernidad y cuando, ahora el tel!$ono celular es tan necesario como el poder tomar agua, cuando el Dnternet es nuestra gran $uente de contacto y desarrollo mas all2 que el de sociali1ar y descubrirnos en otros para una mejor con0i0encia y una mejor sociedad, el que tengamos el mejor ipod o lo mas nue0o en mpG, mpJ, o las mas grandes tendencias de 0ideo juegos o porque no, seguimos buscando en la ropa y en la moda, lo que mejor nos de identidad. 7hora, estamos teniendo la 0i0encia de las emociones, seg4n lo grande que es la emoci8n, es lo que nos predisponemos a 0i0ir, si es algo bueno, nos mara0illamos intensamente como si eso, nunca hubiera e;istido o si es malo, nos lle0a directamente a la depresi8n o la negati0idad, pero, si no hay nada, nos con0ertimos en personas neutras, incapaces de poder aunque sea transmitir que estamos 0i0os y creemos que con solo el pintarnos las u"as, usas ropa holgada o con una $orma de cortarnos el pelo, estamos siendo 4nicos, pero, 5:u2ndo por las calles andan igual6, eso 5lo podemos llamar autenticidad6 Ven an a mi los que est4n cansados%

70

Es l8gico que, ante nuestro caminar de 0ida, las cosas y circunstancias que 0i0imos y pasamos da con da, lo $orma en como el mundo, los medios, nuestra propia actitud ante la 0ida, 0a acomodando nuestro caminar, aun as, in$luye demasiado en nuestra $orma de actuar y de pensar que, nos obliga a desgastarnos en muchos aspectos, 3es4s, 0iendo todo esto, se atre0e a o$recernos? Vengan a m los que 0an cansados, lle0ando pesadas cargas, y yo los ali0iar!. :arguen con mi yugo y aprendan de m, que soy paciente y humilde de cora18n, y sus almas encontrar2n descanso. Pues mi yugo es sua0e y mi carga li0iana.% &'t **, (),G-. 3es4s es el primero que te in0ita a ir con 9l, para que ah, tu puedas desahogarte, a quitar tus triste1as, a que con$iesa en 9l, 5que tipo de <ios crees que tienes a tu lado, sino te dejara sacar todo lo que tienes en tu cora18n y que todo eso, 9l lo trans$orme en algo nue0o6 Aa cru1 como signo de redenci8n, nos in0ita a morir con :risto, esa 0i0encia de 0ida, dando y demostrando lo que se tiene y lo que se o$rece a <ios, as, como o$renda, se con0ierte en un testimonio de esperan1a para la resurrecci8n, en la cru1, 3es4s, encontr8 la humillaci8n de su persona por otros, el cual lo humillaban, lo recha1aban y se burlaban de !l. 5En que parte de tu 0ida, t4 encuentras este tipo de similitud con :risto6 /eamos $umildes de cora2n% 7nte nuestro caminar ju0enil, nos cuesta trabajar aceptar algunas cosas de la 0ida, la correcci8n, la toma de desiciones, el apartarnos de las situaciones que nosotros mismos sabemos que esta mal, y as, salen mas y mas cosas, ante todo esto, hemos perdido la capacidad de escuchar, y eso hace duro nuestro cora18n. Aa humildad es una 0irtud que 3es4s nos ense"a en su 0i0ir, para ello, tenemos que aprender a escucharlo a 9l tambien, un cora18n que 0i0e ante una realidad que destruye, que se asemeja y que se deja lle0ar por ella, bloquea y no puede dejar pasar nada mas, el primer e$ecto de la $alta de humildad es el ego, la soberbia y la auto proclamaci8n de si mismos sobre todo los dem2s.

71

Encontremos desde la humillaci8n de :risto en el camino de la cru1, ese punto de humildad, de entrega y de ser0icio a los dem2s, no estamos aqu para estar en un aparador, estamos para seguir mani$estando la obra que <ios ha logrado en nosotros &:$r. ( :or G, M.

&o que nos cuesta dejar% Nos sentimos tan metidos en la 0ida, &a 0eces, hundidos en ella. que no podemos 0er claro nuestra propia realidad, despu!s de ello, lo 4nico que pasa es quedarnos pasmados ante las circunstancias que 0i0imos, nos enclaustramos en un gran capara18n que de ah no penetra nada ni nadie, ojo, no somos superman y la mujer mara0illa creo que ya ni se acuerdan de ella, estamos 0i0os y con una gran e;periencia de 0i0ir, solo que, en aquello que nos acostumbramos a 0i0ir, nos es di$cil dejarlo, y cuando no lo dejamos, no encontramos la $elicidad. Entonces dijo 3es4s a sus discpulos? %El que quiera seguirme, que renuncie a s mismo, cargue con su cru1 y me siga. Pues el que quiera asegurar su 0ida la perder2, pero el que sacri$ique su 0ida por causa ma, la hallar2. 5<e qu! le ser0ira a uno ganar el mundo entero si se destruye a s mismo6 5=u! dar2 para rescatarse a s mismo6 &'t *T, (J,(T. &a voluntad de *ios% iempre nos cuesta el aprender y darnos cuenta de las cosas, aprender desde nuestra propia cru1, hay quienes se 0i0en siempre cla0ados en una misma realidad, y por no desprenderse de ella por el miedo de con$rontar cosas nue0as o aprender de la $elicidad, se 0i0e en un su$rimiento total. /no de los malhechores que estaban cruci$icados con 3es4s lo insultaba? %5No eres t4 el 'esas6 L 2l0ate a ti mismo y tambi!n a nosotros.% Pero el otro lo reprendi8 diciendo? %5No temes a <ios t4, que est2s en el mismo suplicio6 Nosotros lo hemos merecido y pagamos por lo que hemos hecho, pero !ste no ha hecho nada malo.% # a"adi8? %3es4s, acu!rdate de m cuando entres en tu

72

>eino.% 3es4s le respondi8? %En 0erdad te digo que hoy mismo estar2s conmigo en el paraso.% &Ac (G, G+,JG. Hay quienes por no escuchar o conocer a 3es4s, conciben que de 9l 0ienen las cosas malas por las que pasan, ju1gan, recriminan, con$rontan, pero sin darse cuenta que de lo que est2n pasando, ellos mismos se lo buscaron, 3es4s nunca 0a a romper esa libertad de elegir, pero si, aun a pesar de las cosas malas, 9l esta ah para seguir recibi!ndonos y sacarnos del camino y de las cosas en las que est2bamos. u in0itaci8n aun, 9l estando en su agona es? I4 estar2s conmigo en el paraso. 9l sigue pensando en ti, te sigue amando, te sigue buscando. 9l sigue o$reci!ndote su reino, su pa1, su tranquilidad. olo es cuesti8n que t4 puedas o$recer lo mas 0alioso que tienes, tu 0ida, tu ser y su empe"o. 57ceptas el reto6 'ctuar% e preparar2 en el lugar una cru1 grande, esta puede ser de madera o dibujada en el piso, todos estar2n en el entorno de ella, haciendo silencio, la cru1 pondr2 tener un manto negro o morado encima, una corona de espinas y los cla0os. Estando en silencio se har2 la lectura del e0angelio? <esde el medioda hasta las tres de la tarde todo el pas se cubri8 de tinieblas. 7 eso de las tres, 3es4s grit8 con $uer1a? El, El, lam2 sabactani, que quiere decir? %<ios mo, <ios mo, 5por qu! me has abandonado6%7l orlo, algunos de los presentes decan? %Est2 llamando a Elas.% /no de ellos corri8, tom8 una esponja, la empap8 en 0inagre y la puso en la punta de una ca"a para darle de beber. Aos otros le decan? %<!jalo, 0eamos si 0iene Elas a sal0arlo.% Pero nue0amente 3es4s dio un $uerte grito y entreg8 su espritu. En ese mismo instante la cortina del antuario se rasg8 de arriba abajo, en dos partes. Aa tierra tembl8, las rocas se partieron, los sepulcros se abrieron y resucitaron 0arias personas santas que haban llegado ya al descanso. &'t (W, JM,M(. obre las cruces que tienen cada uno, con lo anotado en la parte del bien y mal, la pondr2n sobre la cru1 grande, &se propone que se escuche la canci8n de sigue de 'artn Val0erde o alguna de moti0aci8n. para despu!s iniciar con una peque"a re$le;i8n?
73

:risto ha muerto por ti y por mi, en la cru1, 9l todo lo ha trans$ormado, todo lo ha dado y todo lo ha dejado, si 0ida ha ser0ido para sal0arnos a todos, para aceptarte y 0i0irte a ti con todo lo que tienes, lo bueno y lo malo, que lo malo sea aquello que te lle0e a encontrarte con 9l, y lo bueno sea, aquello con que puedas mani$estar tu testimonio para con los dem2s@ e deja un momento de silencio y se dir2 la siguiente $rase para terminar? 3es4s, el :risto, t4 has sido hombre y sabes que el ser humano aspira a una pa1 interior. Nuestra alma te pide? danos la pa1 interior. # en nuestras oscuridades, enciendes el $uego de tu perd8n y de tu compasi8n? $uego que nunca se apaga.

74

75