Domingo III Cuaresma 23 marzo 2014

Evangelio de Juan 4, 5-42

En aquel tiempo, lleg Jess a un pueblo de Samara llamado Sicar, cerca del campo que dio Jacob a su hijo Jos: all estaba el manantial de Jacob. Jess, cansado del camino, estaba all sentado junto al manantial. Era alrededor del medioda. Llega una mujer de Samara a sacar agua, le dice: ! "ame de beber. #Sus discpulos se haban ido al pueblo a buscar comida$. La samaritana le dice: ! %&mo t, siendo judo, me pides de beber a m, que so samaritana' #porque los judos no se tratan con los samaritanos$. Jess le contest: ! Si conocieras el don de "ios quin es el que te pide de beber, le pediras t, l te dara agua (i(a. La mujer le dice: ! Se)or, si no tienes cubo el po*o es hondo, %de dnde sacas el agua (i(a'+ %eres t m,s que nuestro padre Jacob, que nos dio este po*o de l bebieron l sus hijos sus ganados' Jess le contesta: ! El que bebe de esta agua (uel(e a tener sed+ pero el que beba del agua que o le dar, nunca m,s tendr, sed: el agua que o le dar se con(ertir, dentro de l en un surtidor de agua que salta hasta la (ida eterna. La mujer le dice: ! Se)or, dame esa agua: as no tendr m,s sed, ni tendr que (enir aqu a sacarla. El le dice: ! -nda, llama a tu marido (uel(e. La mujer le contesta: ! .o tengo marido. Jess le dice: ! /ienes ra*n, que no tienes marido: has tenido cinco el de ahora no es tu marido. En eso has dicho la (erdad. La mujer le dice:

! Se)or, (eo que t eres un pro0eta. .uestros padres dieron culto en este monte, (osotros decs que el sitio donde se debe dar culto est, en Jerusaln. Jess le dice: ! &reme, mujer: se acerca la hora en que ni en este monte ni en Jerusaln daris culto al 1adre. 2osotros dais culto a uno que no conocis+ nosotros adoramos a uno que conocemos, porque la sal(acin (iene de los judos. 1ero se acerca la hora, a est, aqu, en que los que quieran dar culto (erdadero, adorar,n al 1adre en espritu (erdad, porque el 1adre desea que le den culto as. "ios es espritu, los que le dan culto deben hacerlo en espritu (erdad. La mujer le dice: ! S que (a a (enir el 3esas, el &risto: cuando (enga l nos lo dir, todo. Jess le dice: ! So o: el que habla contigo. En esto llegaron sus discpulos se e4tra)aban de que estu(iera hablando con una mujer, aunque ninguno le dijo: 5%6u le preguntas o de qu le hablas'7. La mujer, entonces, dej su c,ntaro, se 0ue al pueblo dijo a la gente: ! 2enid a (er un hombre que me ha dicho todo lo que he hecho: %ser, este el 3esas' Salieron del pueblo se pusieron en camino adonde estaba l. 3ientras tanto sus discpulos le insistan: ! 3aestro, come. El les dijo: ! 8o tengo por comida un alimento que (osotros no conocis. Los discpulos comentaban entre ellos: ! %Le habr, trado alguien de comer' Jess les dijo: ! 3i alimento es hacer la (oluntad del que me ha en(iado lle(ar a trmino su obra. %.o decs (osotros que 0altan toda(a cuatro meses para la cosecha' 8o os digo esto: Le(antad los ojos contemplad los campos, que est,n a dorados para la siega+ el segador a est, recibiendo el salario almacenando 0ruto para la (ida eterna: as se alegran lo mismo sembrador segador. &on todo, tiene ra*n el pro(erbio: 59no siembra otro siega7. 8o os en(i a segar lo que no habis sudado. :tros sudaron (osotros recogis el 0ruto de sus sudores. En aquel pueblo muchos samaritanos cre eron en l por el testimonio que haba dado la mujer: 53e ha dicho todo lo que he hecho7.

-s, cuando llegaron a (erlo los samaritanos, le rogaban que se quedara con ellos. 8 se qued dos das. /oda(a cre eron muchos m,s por su predicacin, decan a la mujer: ! 8a no creemos por lo que t dices, nosotros mismos lo hemos odo sabemos que l es de (erdad el Sal(ador del mundo. ****** AGUA VIVA, HERMOSURA SIEM RE !UEVA En este precioso y hondo relato del evangelio de Juan son tantos los temas que el autor va hilvanando, desde diferentes niveles (histrico, simblico, espiritual), que resulta imposible ni siquiera nombrarlos a todos en un breve comentario. a imagen de la sed remite a nuestro !nhelo, incapa" de ser saciado por ning#n ob$eto. a del agua, a nuestra identidad profunda, que est% brotando constantemente en nuestro interior. Jes#s aparece como el maestro que libera de enga&os y de falsas identificaciones, para que podamos entrar en contacto con el 'agua viva( que )l mismo ya saborea, la nica que hace posible que 'nunca volvamos a tener sed(. Esa agua no es 'algo( *alg#n ob$eto que pudiera colmarnos+ ni se halla le$os de nosotros. ,onstituye nuestro n#cleo m%s profundo. o que suele ocurrir es que *como la samaritana+ estamos le$os de ella. !l vivir 'fuera( de nosotros, desconectados de la fuente, nos sucede aquello de lo que se lamentaba !gust-n de .ipona/ 'Tarde te am, hermosura siempre antigua y siempre nueva, tarde te am!. Sin embargo, T estabas dentro de m y era yo quien estaba fuera. Por fuera te buscaba y me an!aba sobre e bien y a be e!a creados por Ti. T estabas conmigo, era yo quien no estaba contigo ni conmigo. "e retenan e#os as cosas. $o te vea ni te senta, ni te echaba de menos. "ostraste tu resp andor y pusiste en fuga mi ceguera. 0

%&ha aste tu perfume, y respir, y suspiro por Ti. 'ust de Ti, y siento hambre y sed. "e tocaste, y me abraso en tu pa!(. !gust-n lo e1presa en un lengua$e te-sta y dual. 2ero es solo cuestin de 'idiomas(, porque la e1periencia m-stica *transpersonal+ puede e1presarse en todos ellos. 3mporta solo saber que la ' hermosura siempre antigua y siempre nueva ( no es 'algo( (ni 'alguien() separado de nosotros, aunque podamos dirigirnos a ella en clave relacional, nombr%ndola como un '4#(. Es otro nombre de la misma 'agua(, de que hablaba Jes#s, y constituye nuestra identidad #ltima, aquella en la que nos reconocemos cuando nuestra mente se ha silenciado5 aquella que saboreamos cuando, simplemente, nos de#amos ser5 aquella que est% siempre a salvo y que, m%s all% de las apariencias mentales, compartimos con todos los seres.

,uando nos de$amos saborear a, empie"a nuestra transformacin/ nos 'abrasamos en su pa!(, por seguir con el te1to de !gust-n5 ya 'no creemos por o que otros nos han dicho (, como di$eron los samaritanos al conocer a Jes#s5 se abre camino en nosotros la sabidura de a (nidad, que nunca viene de la mente, sino del saborear lo que somos, y permanecer en cone1in con ello5 a su lado, palidecen todas las dem%s 'hermosuras(, como cantaba Juan de la ,ru"/ 'Por toda a hermosura, ) nunca yo me perder, ) sino por un no se qu, ) que se a can!a por ventura(.

Ese 'no s qu( *la mente no puede saberlo+ es la e1periencia inefable de lo que somos en profundidad, el agua viva y eterna, que se e1presa de infinitas maneras en todos los 'olea$es( de nuestra persona y de la historia. ;;;.enriquemartine*lo*ano.com