UNIVERSIDADE FEDERAL DE SANTA CATARINA CENTRO DE FILOSOFIA E CINCIAS HUMANAS CURSO DE CINCIAS SOCIAIS

Anlise da obra A Montanha Mgica, de Thomas Mann

Trabalho de Prtica Pedaggica como Componente Curricular (PPCC) que integra as disciplinas de Teoria Poltica I e Teoria Antropolgica I do curso de Cincias Sociais da Universidade Federal de Santa Catarina.

Data: 04/07/2012 Alun@s: Bruna Klppel Yuri Rosa Neves Professores: Dr. Jean Castro da Costa Dr. Oscar Calavia Sez

Florianpolis 2012

Introduo
Tarefa rdua a anlise da obra A Montanha Mgica, tendo em vista no somente suas reflexes profundas e sua extenso, mas considerando o sentimento de deslocamento que surge ao nos empenharmos na atividade. Em certa medida, a compreenso da complexidade da obra reside indubitavelmente nas relaes presentes na sociedade da poca, portanto uma histria social que difere da nossa em muitos aspectos. Mesmo assim, a trama se passa numa poca de efervescncia de ideias que tomaram o mundo, e que, em grande parte, tambm navegaram at o outro extremo do atlntico, carregando a lgica da ordem social capitalista e suas implicaes para a histria de qualquer pas hoje tocado pela globalizao. Somos tambm filhos dos efeitos do Iluminismo europeu, personificada em ideias na imagem do idealista Settembrini, discursando a todo momento sobre a democracia em tom de verdade suprema e progresso da humanidade guiado pela cincia. O Humanismo "settembriniano" se entrelaou tambm s nossas concepes, faz parte da nossa histria de sociedade como uma potencialidade de ideias que surgiram na Europa. No poderia diferir sobre Naphta e sua postura, sempre crtica ao individualismo burgus em suas lutas retricas com seu adversrio anteriormente citado. Tendo em vista a importncia do aspecto histrico ao se analisar uma obra literria, buscaremos fundamentar nossas relaes articulando acontecimentos, teorias, classes e instituies com a complexidade dos personagens, discursos e elementos que aparecem durante a leitura. E como recurso epistemolgico para guiar a anlise, dividiremos a pesquisa em trs dimenses maiores, para que assim possamos articular a obra e nos aprofundar com direcionamento. Para iniciar nosso processo de "garimpo", vamos nos concentrar na prpria instituio e seu ambiente, sabendo-se do peso, constantemente relembrado, que as relaes sociais e o espao tm para mudar o ser humano, demonstrando efeitos fsicos e morais no cotidiano, com o que o prprio Thomas Mann, autor da obra, concorda e expressa em A Montanha Mgica. O Berghof, portanto, funcionar de palco para observarmos as relaes possveis entre o sanatrio e as teorias sobre estado, procurando semelhana entre estruturas que, salvo as propores, trabalham com a organizao e controle de indivduos, assumindo deveres e garantindo direitos, imprimindo ordem e criando seus modelos ideais.

A segunda dimenso que nos parece fecunda para o estudo so as relaes humanas e os personagens, em suas diversas manifestaes de tipos sociais. Mesmo havendo uma desigualdade entre o quanto expresso sobre cada indivduo da obra, o quadro geral da organizao social se demonstra interessante pela pluralidade de nacionalidades e exemplos de classe e tendncias do ser. Na relao entre os personagens, muitas aspiraes e vontades so manifestas, h uma formalidade tcita que evoca determinados comportamentos, prprios da burguesia mais nobre da Europa do sculo XIX, enclausurados e desfrutando de uma vida fcil e sistematizada em uma pequena sociedade embriagada pelos prazeres da doena. Por ltimo, e de suma relevncia para darmos parcialidade dos olhos pelos quais apreendemos esse organismo social, focaremos o trabalho na trajetria de Hans Castorp durante a obra, tentando levantar mudanas e constncias na vida do nosso "heri". Assim, a complexa personalidade de Hans Castorp ser alvo da nossa empresa, buscando cristalizar as inspiraes de classe e ideias que deram origem ao personagem. Alm disso, suas reflexes vo se tornando cada vez mais desafiadoras durante o decorrer das pginas. Na medida em que Hans vai esmiuando o sentido da vida, muitos discursos e situaes o fazem pensar e considerar coisas sobre si e o prprio mundo, gerando impacto profundo em sua esfera ntima. O efeito que a instituio e os personagens tm sobre ele gradual, seja indiretamente ou diretamente, reflete-se na trajetria de Hans em "A Montanha Mgica", por isso ponderamos que as trs dimenses so interrelacionadas, fazem parte do todo orgnico que d fora e sentido obra.

Berghof

Thomas Mann, j de incio, demonstra a potencialidade da relao dessa obra com a histria escolhendo o nome do cenrio central do romance, o sanatrio de Berghof, que impressionantemente foi a casa onde Adolf Hitler passou grande parte do tempo durante a segunda guerra mundial, mais de uma dcada depois da publicao. O sanatrio, especializado no tratamento de tuberculose, localiza-se no alto das montanhas na Sua, afastado do que chamam os residentes enfermos da

sociedade

na

plancie.

Sendo

assim,

clima

na

cidade,

mesmo

que

predominantemente frio, sempre instvel e imprevisto, tornando as estaes do ano completamente indeterminveis. Dessa forma, faz com que a noo de passagem de tempo seja ainda mais confusa, o que, alis, um tema recorrente na obra, no somente influenciado por fatores naturais, mas a prpria maneira pela qual a instituio lida com o controle da rotina dos pacientes parece corroborar para essa relativizao do tempo. No subcaptulo intitulado Sat, em que Settembrini aparece pela primeira vez, no captulo III, o italiano diz ao jovem Hans Castorp:
Fique sabendo, meu senhor, que ns aqui ignoramos uma medi da de tempo que se chama semana. Para ns, a menor unidade o ms. Fazemos nossas contas em grande estilo, como o privilgio das sombras. Temos ainda outros privilgios, e todos eles so desse tipo.

Nestas e em outras passagens, fica claro ao leitor que, no sanatrio, os dias passam e muitos personagens perdem noo do tempo, torna-se um mito que as pessoas pouco comentam sobre. Certamente a situao de sade frgil prolongada pode motivar essa vontade de esquecimento, mas a confuso poderia tambm ser fruto de uma sistematizao das tarefas dirias, repetitivas e pontuais. Nesse contexto de hbitos controlados, a autonomia dos pacientes aparece com restrio, precisa ser exercida nas brechas do regime. Por conseqncia, a vida, como uma passagem do tempo que , torna-se confusa e embaralhada. Os residentes passam a no sentir a diferena entre hoje e ontem, j que todos os dias seguem uma rotina a risca, fazendo cinco refeies, tendo horrios pr-determinados para repouso, passeios, termmetro, visita do mdico etc. Uma possibilidade para pensarmos essa questo seria a associao com o carter repetitivo que o sistema capitalista imprime na vida do indivduo, criando universo to previsvel que as capacidades funcionais do ser humano bastam para a existncia. Na Alemanha, o processo de industrializao foi muito significativo, tornando-se at reconhecida por essa questo no cenrio mundial econmico. Os efeitos de tal modo de produo so muito bem conhecidos pela mecanizao das atividades e a repetio da vida, vai contra a real presena dos indivduos quando esto fazendo algo dentro do calendrio dirio. Para ilustrar bem, vale lembrar das cenas do clssico Tempos Modernos, uma vez que o filme de Chaplin apresenta muitos elementos interessantes sobre a vida na sociedade industrial que podemos

relacionar com o carter do estilo de vida no alto das montanhas em Davos. Alm disso, quando refletimos sobre a personalidade paisana de Castorp, somada com a escolha da profisso - que tem um carter bem burgus -, vem memria como o anti-heri no teve grande autonomia na sua liberdade de escolha, simplesmente seguiu algo sem refletir muito, levado por um contexto, como ele mesmo cita na obra. H tambm uma possvel relao entre o sanatrio e a teoria do controle na sociedade moderna de Foucault sobre o poder disciplinar. No a toa que esse grande pensador, ao fazer seu trabalho arqueolgico, mapeia os hospitais como representantes da cultura de regramento do tempo e das atividades como vnhamos tratando acima. Alm dos hbitos j citados, interessante ainda lembrar a tcnica que todos aprendem para o repouso, em que todos reproduzem como algo dado, sem nunca repens-la. Mas as associaes nessa linha podem ir ainda mais longe. Ao focarmos no discurso dos conselheiros sobre a necessidade de seguir o regime, sempre em defesa da sade dos internos, um ponto chave a valorizao de assegurar-se a vida com relao ao conforto individual e a segurana acima de muitos outros pontos. O estado moderno, principalmente do ponto de vista dos tericos jusnaturalistas, entendido numa tica similar, pois a segurana e o apreo pela vida so os princpios que guiam a ao do poder, que legitimam a existncia de um governo. o que o contratualista Thomas Hobbes defende, por exemplo, uma defesa da vida a todo custo, em nome da qual se abre mo da liberdade, em busca de segurana. Essa uma marca intrnseca ao sistema em que a burguesia domina, no qual, dentro das leis restritivas que delimitam o espao de ao, os indivduos teriam a possibilidade de ficarem vivos, contra determinaes naturais ou no que pudessem ferir o ideal. Aparece-nos a liberdade negativa liberal em que todos so livres dentro do espao de legalidade. Rousseau acreditava que o sistema de vida em sociedade criava a insegurana, e assim o Estado deveria cuidar para que todos vivessem em paz. Portanto, a necessidade de objetivar a ao como protetora do ser advm de uma relao natural e inevitvel. O sanatrio, com suas similaridades nesse aspecto, pode ser lembrado tambm como um poder com fins para a proteo vida. Contudo, ainda assim h pessoas que s pioram vivendo no Berghof, casos em que o prprio ambiente parece naturalmente nocivo para os pacientes, fsica ou espiritualmente. Vale ainda lembrar duas colocaes interessantes sobre a questo levantada. Primeiro, o simples fato de se intitularem como o tipo mais moderno de tratamento

mdico, podendo haver a uma ligao com prprio tipo de relaes advindas das caractersticas da vida na "modernidade". Por fim, a estratgia do controle, comentada anteriormente, pode ser articulada com as colocaes de Settembrini sobre a calefao no incio da obra. Nesse momento, o humanista apresenta a maneira da instituio em lidar com o sistema de aquecimento num tom de atitude poltica, que doutrina os indivduos. No somente em relao a isso que Settembrini expe sua opinio, falando tambm dos concertos e palestras oferecidos como um problema para as pessoas ingnuas. Inevitavelmente, remetem boa e velha poltica do po e circo. A disposio das pessoas na sala de jantar tambm um ponto que no podemos deixar de chamar ateno, pois segue a linha da influncia direta da instituio sobre os pacientes. O contedo dessas intervenes tem, sem dvida, tentativas de imprimir um tipo de vida ideal, chegando-se ao ponto de poderem ver quais so os melhores doentes, sendo esses os que seguem o regime mais fielmente, os que so submissos s regras. Durante a obra h referncias diretas em relao a isso, quando, por exemplo, o diretor comenta que esse regramento o melhor para sade, mesmo que alguns pacientes tenham contrariado a lgica e sofridos mais. O fica valendo o direcionamento da ao moraliza e transformam o indivduo, divide eles e estipula seus ideais de melhor cidado.

Microcosmo Humano
A complexidade da obra se torna ainda mais profunda quando posamos o olhar no material humano do local, composto por diferentes nacionalidades do mundo com seus esteretipos. Dentre a grande pluralidade, os habitantes do sanatrio visivelmente buscam se relacionar entre grupos de afinidade, desde os russos originrios aos distintos, dos enfermos com pneumotrax at o grupo de faladores da vida alheia, ou, at mesmo, os preocupados com evoluo espiritual, como Hans. Nem todos os personagens so tratados com profundidade; desse modo, tentaremos dar mais ateno queles que influenciam o protagonista da obra em sua escalada intelectual. Settembrini uma das primeiras personagens que Hans Castorp encontra logo no primeiro dia que chega em Berghof, a quem a personagem principal identifica

como um tocador de realejos. As conversas que este trava com Hans sempre so recheadas de erudio e se desenrolam em um tom professoral. Settembrini vai se demonstrando, ao longo do romance, como um defensor da modernidade e de suas ideias iluministas, alm do progresso cientfico. Em relao ao Iluminismo, podemos conceitu-lo como um de seus maiores expoentes, Immanuel Kant, o fez, dizendo que a ilustrao a sada do homem de sua menoridade, da qual ele o prprio responsvel. A menoridade a incapacidade de fazer uso do entendimento sem a conduo de um outro. Kant acredita que, por meio do uso da razo, desenvolve-se um modo de pensar que, com o tempo, pode converter a disposio pouco refinada, natural, para a moralidade, o que significa dizer que acredita na possibilidade de um conhecimento universal. Settembrini segue essa linha, at mesmo em seus paradoxos como quando, por exemplo, defende um humanismo forte ao mesmo tempo em que acredita na guerra como um meio possvel de defesa dos valores e instituies ocidentais. Ou seja, une a defesa de que o ser humano a medida de todas as coisas ao fato de que a razo levaria a uma moralidade universal nica. Settembrini tambm se destaca por sua veia pedaggica, que encontra em Hans Castorp o aluno perfeito, em um primeiro momento facilmente influencivel, e com grande interesse sobre os assuntos tratados pelo humanista. Sendo assim, busca ensinar para o filho enfermio da vida conhecimentos que vo em direo dos ideais iluministas de racionalidade e progresso cientfico. Podemos, alm disso, destacar as semelhanas desse pensamento com questes ligadas ao pensamento liberal e individualista, e por isso reconhecido como representante do pensamento burgus por seu adversrio Naphta. O pedagogo italiano amante incurvel do modelo republicano, inspirando quase aspiraes como a de Toqueville e a democracia como movimento inerente ao desenvolvimento da humanidade. Desse modo, visava objetivar sua vida nesse fim, para um progresso moral e positivo do mundo, a velha ideia bem enraizada no racionalismo. Fato esse que demonstra sua tendncia vida ativa, ao passo que a estadia no Berghof era vista como perigosa pela desconexo que todos fazem da plancie, num isolamento com caractersticas monsticas e at orgsticas. Por isso, num certo ponto da leitura, Settembrini busca outra morada, fora do sanatrio, porm aos arredores. Vai ento morar na vila em Davos, numa penso onde encontrar seu grande adversrio na disputa da juventude de Hans.

Se, de um lado temos o humanista, do outro aparece Naphta, um pequeno e esquisito jesuta saudoso dos tempos de Idade Mdia na Europa. Sendo assim, busca sempre a totalidade, a noo de comunidade, a ideal crucial de que o ser humano s completo quando esquece de si e se entrega ao todo. Alm disso, ao apresentar-se como crtico cido do individualismo burgus, pregava sua bandeira na revoluo do proletariado. Em realidade, muito interessante se pensarmos sobre as doutrinas marxista e catlica, nas quais ambas vem um caminho determinado a percorrer, onde no fim estariam todos salvos, ou no reino da justia divina, ou na sociedade socialista. Ou seja, a ideia combatida por Nietzsche, de que existe um mundo ideal fora deste. Contudo, apesar dessa diferena crucial entre Nietzsche e Naphta, no que diz respeito ao esquecimento de si, o qual Naphta partidrio e Nietzsche um grande crtico, ambos tm em comum a negao do racionalismo e da modernidade iluminista. Ainda h mais um aspecto em que o personagem e o filsofo concordam, o que diz respeito ideia de cultura. Naphta, assim como Nietzsche, um defensor da ideia de cultura, como contraponto de civilizao, a qual Settembrini partidrio. muito interessante como Thomas Mann tem a capacidade de entendimento da sociedade e transpassa pra literatura pensamentos to vivos e emergentes naquele tempo, consegue criar um personagem que abarca diferentes maneiras de o conectar com ideologias deterministas. Para isso, em muitos momentos no faz muita questo de demarcar valores imutveis, e pe a verdade que Settembrini tenta ensinar em cheque com suas indeterminaes entre bem e mal, luta para destruir o ideal racionalista do humanista. Os dois pedagogos so muito influentes na empreitada de Hans pelo seu refinamento cultural durante a estadia no Berghof, todavia ele no se entrega em nenhum momento para um dos lados, escuta com a ateno paisana que vida lhe deu e pondera tanto um lado quanto o outro. Parece interessante esse fato se fizermos a relao com o contexto das primeiras dcadas do sculo XX, quando a Europa passava por uma crise ideolgica e diferentes ideias disputavam o futuro, que pode ser cristalizado na experincia da juventude. As batalhas retricas entre o humanista e o jesuta so muito marcadas pela defesa cega de opostos e, mesmo que caiam em contradio, buscavam conquistar o esprito jovem, o poder sobre o futuro de uma sociedade burguesa. Mesmo que sejam profundos intelectualmente, h a necessidade de ganhar acima de tudo. O que, em realidade, torna o discurso de ambos mais frgil aos olhos de Hans com passar do tempo, e assim, d chance para aprendizados menos pedaggicos e mais espontneos, atravs de outras personalidades que passam pela

sua vida durante os sete anos de cura. Contudo, vale comentar sobre o trgico fim dos professores de Castorp, que levam sua disputa de conhecimento irreconciliveis ao extremo. Travam um duelo onde Settembrini atira para o alto e o pequeno Naphta acaba cometendo suicdio, deixando assim seu adversrio completamente perturbado pelo acontecimento. Alm dessas duas figuras importantes, h ainda outros dois personagens que influenciam muito nosso heri. Peepekorn um dos quais est presente na caminhada educacional de Hans, apesar deste no ter dotes propriamente pedaggicos devido ao seu incoerente e confuso discurso. O holands Peepekorn aparece no sanatrio acompanhado de Chauchat, sua amante e, ao mesmo tempo, adorada por Castorp. Esses personagens interferem na obra de uma maneira diferente, no com o conhecimento intelectual como Naphta e Settembrini, mas com personalidades dionisacas que impressionam o personagem principal. Peepekorn, apesar da idade avanada, um rico com trejeitos aristocrticos, e ainda valoriza um jeito hedonista de passar o tempo. Simplesmente vive a vida por viver, pelo momento de prazer e no por um ideal maior que sua prpria pessoa. No entanto, tambm acaba tomando um fim trgico, j que, quando a senilidade e a impotncia comeam a se tornar um empecilho ao seu estilo de vida, acaba tomando veneno de cobra e tira a sua prpria vida. Aqui, importante comentar a coincidncia de que os dois personagens da obra que tm uma veia nietzschiana acabam cometendo suicdio.

O heri
Seguindo nossa proposta inicial, falta-nos dar sentido a todas essas influncias sobre o protagonista de A Montanha Mgica. Hans inicia sua jornada visivelmente sem um objetivo maior de vida, na qual, somado personalidade paisana, o tornam vulnervel e, finalmente, atrado pela estadia no Berghof. Sua maneira de ser, adaptvel ao contexto, no poderia deixar de se manifestar durante os sete anos que passa nos altos. Sendo assim, foi, em muitos momentos, considerado um bom paciente, que no buscava contrariar as prescries mdicas, seguindo sempre a rotina imposta e, muitas vezes, mostrando-se at mesmo empolgado em ter essa vida pacata nas alturas. Mesmo que haja um estranhamento inicial, sua sincronia com o regime

local pode ser considerada rpida. Hans certamente um tipo burgus que, entretanto, via na estadia no sanatrio uma chance de liberdade de desenvolver seu esprito e encontrar um objetivo para seguir, visto que na plancie no conseguira xito nessa direo. No faltam referncias sobre o carter de aprendizagem que o romance tem, no exclusivamente pela caminhada pedaggica de Hans, posto que o prprio leitor torna-se um aluno de Mann ao penetrar numa obra com tanta capacidade de abarcar conceitos e ideias da sociedade da poca. Alm disso, acredito haver mais relaes a serem feitas nessa linha se consideramos a juventude de Hans, um tipo filho do seu tempo, que era o instvel momento pr-primeira guerra. Assim, considerando Hans a essncia do potencial de aprendizagem, sua caminhada faz analogia direta com a necessidade de se refletir sobre o momento histrico em questo. Ao passo que Hans avana em direo do aprimoramento do seu esprito, do autoconhecimento, sem considerar cegamente nenhuma influncia, acredito que Thomas Mann alertava sobre a importncia dessa atitude ponderada com relao s escolhas politicamente orientadas. Sabendo-se que segunda guerra se deflagrou anos aps o lanamento do livro, vemos que aquele processo pelo qual Hans Castorp passou no ocorreu com todos. O que venceu, enfim? A f cega numa doutrina foi preponderante, ou, por outro lado, eram todos filhos da sociedade em que viviam, medocres e, por isso, sujeitos? O tempo uma das reflexes centrais na vida em Berghof para Hans Castorp, que desde o incio comea a se preocupar com a questo filosfica por trs dessa dimenso, e, por outro lado, ele vai cada vez menos se importando com sua passagem. O narrador sempre alerta para a impossibilidade de o personagem ter a noo do transcorrer, isso devido a sua entrega busca do sentido da vida atravs do conhecimento e os efeitos externos a Hans que seguem nessa esteira, como comentamos no incio da anlise. Nessa perspectiva, ainda podemos salientar a entrega dele ao sentido de se ludibriar sobre a questo do decorrer histrico, pois sabe que, at certo ponto, culpa do ambiente em que se encontra. Settembrini a primeira grande influncia que motiva Hans a pensar sobre a vida e as coisas humanas, adentrando na sua trajetria. O italiano assume a tarefa de conselheiro pedaggico por considerar o filho enfermio da vida susceptvel aos privilgios da estadia no sanatrio, que inevitavelmente corta parte do lao com mundo na plancie, tornando seres apartados da importncia com o progresso humano

em curso, no qual o humanista tinha muito apreo. Assim, busca salvar Hans ao mesmo que o inspira em aprender mais sobre o caminho positivo do conhecimento, buscando mais saberes psicolgicos e biolgicos sobre o homem. Motiva o heri tambm para uma preocupao com a humanidade que, ao nosso ver, manifesta-se posteriormente nos atos de caridade com outros enfermos em estado de risco. Se Hans, atravs de Settembrini, entra em contato com o estilo de vida liberal, protetor da democracia e da esfera individual, com Naphta, encontra o contraponto daquela verdade de progresso positivista da humanidade. O jesuta passa uma doutrina mais ligada ao coletivismo e ideia de que o homem no bom por natureza, mas estaria caminhando pela veia poltica melhor sociedade. partidrio da doutrina da salvao, extra humana e, portanto, permeada do inconsciente. Alm disso, no mede esforos para demonstrar a Hans que o idealismo humanista de Settembrini ilusrio, e que o contexto material tem muita mais influncia sobre o curso da histria. Constata-se a importncia capital que os dois personagens tm sobre a formao do esprito da juventude Hans. Um momento que acreditamos ser de suma importncia para o entendimento da trajetria de Hans o captulo intitulado Neve, no qual o jovem passa por uma experincia de quase morte em que comea sua reconciliao entre corpo e esprito. Isso decorre de uma nevasca com a qual ele se depara, visto que, mesmo sem uma permisso mdica, tinha comprado esquis para contemplar de perto a paisagem que o impressionava tanto de sua sacada. Ainda que racionalmente soe inconseqente a atitude de Hans, Settembrini fica muito feliz pela tentativa de agitar a vida, de tornar seu corpo ativo. Contudo, o plano quase acaba em desastre, mas felizmente faz com que Castorp tema a morte, aflorando uma vontade de viver, mesmo que quase tenha se entregado durante as alucinaes que teve. E, ainda mais, para associarmos ao outro tema que temos abordado, nesse frgil momento que, em muito tempo, Hans considera que aqueles minutos de fato transcorreram, compreendendo assim a vida como elemento que corre no tempo, na histria, ao contrrio da morte, que ocorreria como no tempo. Aps esse evento, ao fim do captulo seis, a ltima etapa foi a busca mais profunda pela sensibilidade do corpo, e no tanto do esprito e do intelecto. Sendo assim, Peepekorn e Chauchat so os personagens que canalizam essa ltima etapa da

trajetria de Hans no Berghof, demonstrando-lhe os prazeres do deleite do momento, a vida boa e carnal. Dentro da incoerncia retrica de Peepekorn, Hans nada pode encontrar como os pedagogos, mas apreendeu simplesmente pela potncia de vida que a personalidade do holands emanava, ao qual Nietzsche se faz presente atravs do conceito de vontade de potncia. A trajetria de encontrar a si mesmo toma um fim quando Hans, aps a morte desse ltimo grande influente nos seus sete anos de sanatrio, decide se alistar no exrcito alemo e lutar na guerra. Portanto, valoriza a participao ativa na vida pblica. Assim, chega ao xtase de estar em paz entre esprito e corpo.

Concluso
A obra ao qual nos propomos a analisar passvel de inmeras relaes com os contextos de nossa poca, principalmente no que se refere s ideias que Thomas Mann apresenta, que, apesar de comearam a se consolidar no perodo que a obra foi escrita, hoje esto ainda muito presentes no nosso cotidiano e nos servem de ponto de partida tanto em termos de cincia, poltica ou senso comum. Alm disso, tambm nos leva a refletir sobre as nossas prprias prticas e modos de viver cotidianos, que so sempre influenciados pela moralidade da poca. inevitvel, dessa forma, depois de conviver esses meses de leitura na companhia de Hans Castorp, no nos perguntarmos se ns tambm no somos apenas medocres, simplesmente levados por discursos externos, por um contexto que no nos estimula a produzir nada de novo, mas apenas reproduzir, fazendo-nos com que tambm levemos, nos dizeres de Settembrini, vidas horizontais. Infelizmente, devido ao tamanho e densidade da obra, no dispusemos de tempo suficiente para fazermos todas as anlises que gostaramos de ter feito, j que a obra instigante e nos fez pensar em inmeras possibilidades de relaes, que aos poucos vo sendo processadas e incorporadas ao nosso aprendizado acadmico, mas que tambm o transcende, fazendo-nos repensar nossas prprias vidas e convices. So vrias as perguntas que suscita ao contrapor ideias como: sade x doena, classicismo x romantismo, repblica universal x imprio, iluminismo x medievalismo, progresso x terror, esprito x corpo, liberdade x segurana, civilizao x cultura, dentre outros dualismos que se

fazem ainda to presentes nos dias de hoje, marcadamente demonstradas atravs do pensamento de Settembrini e Naphta. Hans Castorp vive tambm um dilema entre esprito e vida, sendo a vida, para ele, associada quilo que teria na plancie, ou seja, uma rotina burguesa em que no pensa sobre seus atos, apenas reproduz. Em Berghof, ele se entrega porque tem uma oportunidade nica de se dedicar ao esprito e aprender com seus pedagogos. Este sentimento de liberdade, Castorp demonstra quando v a ltima carta que envia famlia como um ato de independncia. Da mesma forma que ele, ns, ao nos dedicarmos a leitura de A Montanha Mgica, podemos dizer que tambm adentramos um mundo que nos modifica espiritualmente, fazendo com que no voltemos da mesma forma para a rotina de nossas vidas. Por fim, ainda importante ressaltar novamente a importncia que a obra tem em seu contexto histrico, que apreende de forma excelente a efervescncia de ideias pela qual a Europa passava no incio do sculo XX, com todas as suas contribuies e contradies, que at hoje refletem em nossa sociedade e so repensadas cotidianamente na academia. Sem dvidas, a obra fundamental para o entendimento do pensamento ocidental, na medida em que, na forma prazerosa de leitura de um romance, ensina e traduz o caldeiro de ideias que produziu o mundo em que vivemos hoje.

Obra de referncia
MANN, Thomas. A montanha mgica. Traduo Herbert Caro. [Ed.especial]. Rio de Janeiro; Nova Fronteira, 2011.