AXIOLOGIA:

Clasificacin de valores jurdicos Justicia y Derecho Clases de Justicia Moral y derecho La seguridad jurdica. La certeza de derecho

MICHAEL FAJARDO VARAS

SEPTIEMBRE, 12 DE 2007

Introduccin

La axiolgica jurdica ha recibido las denominaciones de teora del derecho justo, doctrina de los valores jurdicos y estimativa jurdica. La determinacin de la esencia del derecho es el problema primordial de la materia, pues las disciplinas jurdicas especiales: derecho civil, penal administrativo, etc., lejos de ensearnos lo que sea el derecho, lo dan por definido y se limitan a exponer y sistemati ar, de acuerdo con ciertos criterios a grupos aislados de normas. La filosofa jurdica inquiere en primer t!rmino que es el derecho, y quiere brindarnos, acerca del mismo, la verdad "autnoma#, el conocimiento $ltimo y definitivo. La teora fundamental debe explicar, los conceptos jurdicos esenciales, las categoras o reducciones irreductibles, en cuya ausencia resultara imposible entender un orden jurdico cualquiera. %upuesto jurdico, derecho subjetivo, deber jurdico y sujeto de derecho llamados tambi!n categoras jurdicas, distinguiese tambi!n de los histricos y contingentes. Los contingentes no existen en todo ordenamiento positivo. &s de este modo que la axiolgica jurdica estudia los valores a cuya reali acin debe aspirar el orden jurdico positivo.

DESARROLLO 'lasificacin

LOS VALORES DEL DERECHO La palabra valor es amplia y puede ser entendida en los (mbitos: &conmicos )orales *urdico &stimativos +vara de persona a persona, &l valor jurdico +este no es variable,

-or lo tanto el que nos interesa es el valor jurdico. &l cual a su ve puede ser: 1. VALORES JURDICOS FUNDAMENTALES..ambi!n se conocen como valores universales: La *usticia La seguridad jurdica &l bien com$n

/e ellos depende la existencia de todo orden jurdico genuino. 0 como 12 3. 3. VALORES JURDICOS CONSECUTIVOS .4 5ue son consecuencia inmediata de la armnica reali acin de los fundamentales. Los m(s importantes entre aquellos son: La libertad La igualdad La pa social 6. VALORES JURDICOS INSTRUMENTALES.%on aquellas que est(n en las garantas individuales . 7alores que corresponden a cualquier medio de reali acin de los de car(cter fundamental y de los consecutivos.

JUSTICIA

DERECHO

-odemos considerar la justicia como el eje en torno al cual se van vertebrando las mencionadas dimensiones: moral, social y poltica. /e ah que la justicia pueda ser considerada en su aspecto moral, social, y jurdico4poltico. &n el concepto de justicia est( implcito el concepto de r!"#cin8 de otro lado, la justicia est( en conexin con el concepto de ord!n. &n el an(lisis de la moral como estructura vimos que el ser humano tiene que 9ajustar9 su comportamiento a la realidad de un modo 9justificado9. La justicia es el ajustamiento: &ntre las partes que componen el ser humano en cuanto sensible4racional. entre las partes que son los miembros de una sociedad, y &ntre las partes que son la sociedad civil y el &stado como sistema jurdico4 poltico.

-latn se refera a este ajustamiento cuando hablaba tanto de la justicia entre las partes que integran el alma, como de las partes o clases de miembros de la ciudad o el &stado. 0 cifraba la justicia en la no 9sublevacin de una parte contra el alma toda para gobernar en ella sin pertenecerle al mando9, 9el hacer cada uno lo suyo9. &l ajustamiento entre las partes ha de hacerse de acuerdo con un criterio o principio de juste a. :ristteles llam justicia a 9la disposicin o h(bito en virtud del cual los hombres practican lo que es justo, obran justamente y quieren lo justo9 ;5u! es lo justo<.

CLASES DE JUSTICIA .odas las filosofas se han planteado y han dado una teora sobre la *usticia, una idea de un mundo justo frente a una sociedad llena de injusticias. La =ilosofa griega8 la justicia conect(ndola con la vida en la ciudad4estado, estos defendan que las leyes de una sociedad eran una convencin humana y no tenan fundamento racional, e incluso algunos sostenan la idea que era "ley# 4 "nomos# impuesta por el mas fuerte. -latn8 intent fundamentar la idea de justicia en la "polis# creando un tipo de sociedad perfectamente organi ada, la justicia sera el resultado armnico del funcionamiento de cada grupo social. :ristteles8 concibi la justicia como el bien individual y social al mismo tiempo. /ebe residir en el desarrollo y en la ejecucin de todas las capacidades de cada persona.

'ristianismo8 bas la justicia en "la ley natural# y en el "/erecho 1atural#: %anto .omas de :quino distingui: 4 *usticia conmutativa. >gualdad de trato a todas las personas 4 *usticia distributiva , la proporcionalidad en el reparto de los bienes econmicos. 4 *usticia legal, igualdad de todos ante la ley La >glesia 'atlica desarrollo desde el siglo ?>? una doctrina donde adecuaba la doctrina de .omas y la llam justicia social, consista en que las desigualdades sociales y econmicas de la actualidad en el capitalismo deben ser superadas en nombre de la justicia social.

La justicia es seg$n .om(s de :quino, 9la perpetua y constante voluntad de dar a cada uno lo suyo9. &s, en otro aspecto, una cu#"id#d d!" ord!n $oci#", dar a cada uno lo suyo. %e distingue entre:

- Ju$tici# con%ut#ti&# , que regula y corrige las relaciones contractuales entre los seres humanos como personas privadas, mediante un criterio b(sico de igualdad absoluta. - Ju$tici# di$tri'uti&# , es la que regula las relaciones de los seres humanos como miembros de la comunidad poltica en la distribucin de los bienes sociales, distribucin que se hace atendiendo a un criterio de proporcin seg$n m!ritos, funcin, etc. La justicia y lo justo tienen el sentido de igualdad aritm!tica +conmutativa,, o geom!trica+distributiva,. La justicia ofrece tambi!n otro aspecto que tiene un mayor alcance y significacin: lo que :ristteles denomina (u$tici# "!)#", y que considera justicia integral. &n este sentido, justicia equivale a legalidad, y justo significa legal. 1o toda ley, por el hecho de ser ley es justa.

%ealemos el concepto de !*uid#d. @ay cosas que no se pueden tratar rectamente de un modo general, a saber, lo equitativo producido por la aplicacin estricta de una legalidad en su car(cter absoluto. FUNCIONALIDAD DE LA JUSTICIA &n todos los significados que hemos ido encontrando en el concepto de justicia, o bien ha quedado sin definir qu! es lo justo, o bien se lo ha entendido como la aplicacin de una norma, o a una ley puesta en el ordenamiento

jurdico de la sociedad cvico4poltica. -ero ;qu! es lo justo<, ;-or qui!n se decide lo que es justo<. -reguntamos por el origen y fundamento de lo justo. &s decir, preguntamos por "# (u$tici# co%o +rinci+io , crit!rio d! d!ci$in $o'r! "o (u$to o in(u$to , tanto de las acciones como de las normas que las regulan.

JUSTICIA

DERECHO.

La justicia como cuestin b(sica nos remite al origen de lo que es justo y bueno, y a la teora de la (u$tici# co%o +rinci+io )!n!r#dor d!" d!r!c-o , co%o crit!rio &#"or#ti&o d!" ord!n#%i!nto (ur.dico , d! "# con$titucin d!" E$t#do. &ste problema es harto complejo, y ha recibido no pocas respuestas. Lo que m(s nos importa ahora es reparar en el papel de la justicia: 'omo criterio valorativo de la vida poltica de los seres humanos. 'omo tarea tal ve siempre pendiente de reali ar. 'omo utopa, en fin, de una sociedad de seres humanos libres e iguales. Lo que buscamos no es slo la justicia sin m(s, sino la justicia poltica. Asta existe entre personas que participan de una vida com$n para hacer posible la autarqua, personas libres e iguales.

&n este sentido, lo justo es aquello capa de producir y preservar la felicidad y sus elementos para la comunidad poltica. La finalidad de la asociacin civil y poltica: la consecucin de la libertad y la igualdad para los seres humanos. &s evidente que el r!gimen mejor ser( aquel cuya organi acin permita a cualquier ciudadano prosperar m(s y llevar una vida feli . JUSTICIA FRENTE A DOMINACI/N 0OLTICA. =rente a este hecho cabe exigir que no 9nos mande sino la ra n9, es decir un ordenamiento jurdico4poltico querido por todos. &n una palabra, un ordenamiento legitimado racionalmente. ;'mo podra ser poltico o legal lo que ni siquiera es legtimo< 9&l gobernante es guardi(n de la justicia9. -ero para poder guardarla, es preciso antes decidir qu! es la justicia. &s asi que el derecho puede considerarse como un sistema o conjunto de normas reguladoras de algunos comportamientos humanos en una determinada sociedad. &n cuanto conjunto de normas reguladoras, el derecho es uno de los instrumentos o medios de control social que establece, mediante reglas o normas tanto el cauce y el modo en que discurren las relaciones sociales, como los lmites de las mismas y la relacin coactiva contra los comportamientos desviantes. &n este sentido, no hay derecho sino donde haya sociedad. &sto significa que las normas del derecho han de tener una

peculiaridad. .al car(cter propio es el de ser normas jurdicas. &n este punto se establece una clara distincin entre las normas jurdicas y los llamados 9usos sociales9 y las normas morales. Las nor%#$ %or#"!$ son normas 9interiori adas9, es decir, suponen la conciencia +moral, de un deber, aceptado libremente por cada uno y considerado como una obligacin por s misma, sin que a ello obligue coactivamente ninguna fuer a o poder institucionali ado, y cuyo incumplimiento no comporta una sancin externa del grupo social. &n cuanto a los u$o$ $oci#"!$, si bien regulan la conducta, su incumplimiento no siempre es sancionado, la sancin queda al arbitrio de los particulares. &stas diferencias no impiden que haya una estrecha relacin entre la moral y el derecho, y tambi!n entre los usos sociales y el derecho.

CARACTERISTICAS DE LAS NORMAS JURDICAS. %on normas prescriptivas y obligatorias, cuyo cumplimiento es exigido mediante un poder coactivo. %on establecidas por el &stado, que las crea, cambia o deroga+las deja sin efecto,. &l &stado asegura y respalda su cumplimiento. .ienen, un car(cter legal, en cuanto normas de car(cter general impuestas por los poderes p$blicos. %on normas institucionali adas.

:hora, podemos precisar m(s la caracteri acin de 9derecho9: el derecho es 9un ordenamiento de normas que regulan relaciones intersubjetivas y a cuya violacin sigue una reaccin institucionali ada9.

&l derecho tiene que ver con la fuer a, con la coaccin. &l derecho no es, no debe ser slo fuer a, sino que ha de ser justo. &l derecho consiste, en parte, en legalidad: pero ni todo lo legal, por ser legal, es justo8 ni lo justo es, por ello y sin m(s, legal. &l derecho no tiene una subsistencia independiente, es un fenmeno de las relaciones econmicas y de produccin de una determinada sociedad. )arx plantea un importante problema, esa relacin dial!ctica entre las instancias econmicas o de poder de la sociedad y el derecho y, a trav!s de !l, el &stado. La tercera consideracin se refiere a la relacin entre derecho, libertad y justicia. &l derecho aparece como la reali acin, cada ve m(s exigente y progresiva, de la libertad y la justicia.

'abe preguntarse si el derecho ha de proponerse unos fines concretos, o si por el contrario ha de ser tenido como una realidad cultural m(s, separable y distinguible de la !tica, y 9neutral9. &l establecimiento y la institucin firme de la pa como situacin opuesta al 9estado de guerra9 de todos contra todos: una pa levantada no sobre la victoria, sino sobre el acuerdo racional. La regulacin igualitaria de las relaciones entre los miembros de una determinada comunidad social. La seguridad del ciudadano, incluso frente al &stado y sus posibles desmanes de poder. La proteccin y seguridad de los derechos fundamentales de los seres humanos como ciudadanos frente a quienquiera que atente contra ellos. Beali acin de la libertad y la justicia. &n este sentido, el derecho ha de estar movido por la idea de la justicia. MORAL DERECHO

La relacin fundamental se expresa en la m(xima siguiente: aquello que es deber, es siempre derecho8 y no puede ser deber, aquello que no sea derecho. %e demuestra f(cilmente la verdad de este aserto, advirtiendo que si en un sistema dado una accin aparece como obligatoria para un cierto sujeto, en el mismo sistema no deber ser posible el que se ponga impedimento a dicho acto por parte de los dem(s. %i un impedimento tal fuese legtimo, el sistema se disolvera en m(ximas incompatibles, y por esto no valdra para dirigir el obrar, no sera un sistema !tico. -or tanto, aquello que respeto a un sujeto es !ticamente necesario, es siempre, en el orden objetivo, !ticamente posible. C dicho coDn otras palabras: cada cual tiene siempre el derecho de cumplir con su deber. Lo que se ha pretendido observar en contra de esta m(xima lgica, deriva solo de equvocos. %e han indicado, por ejemplo, casos en los cuales el derecho prohibira cumplir el propio deber moral8 y otros en los que la )oral impondra el hacer algo contra el derecho. -ero en tales casos, lo que realmente sucede, es que se confunden sistemas !ticos diferentes. &s obvio que tanto las normas jurdicas como las normas morales, presentan diferencias mas o menos notables seg$n los varios tiempos y los distintos lugares. :dem(s de esto, en un mismo pueblo y en la misma !poca se dan divergencias entre las convicciones morales y jurdicas tanto de los individuos como de los varios grupos sociales, divergencias que se manifiestan no solo en la diversidad de afirmaciones, sino a veces incluso en h(bitos y en organismos particulares que no responden a las propias del sistema predominante. /e estos hechos deriva la gran complejidad de la vida social. -ero esto no debe impedir el an(lisis de los caracteres lgicos de la moral y del derecho, y de sus relaciones. &fectivamente, en todo sistema !tico, a un cierto ordenamiento jurdico corresponde un cierto orden moral: entre ambos existe una coherencia necesaria. %i despu!s, en contradiccin con el sistema jurdico considerado,

afirmamos un deber moral nuevo, en el mismo acto en que hacemos una afirmacin tal de obligatoriedad, establecemos ya un nuevo derecho, esto es la facultad de cumplir aquel deber. Lo que es necesario, es a fortiori posible. 1o puede afirmarse como !ticamente imposible, o sea contrario al derecho, aquello que al mismo tiempo se afirma como impuesto por la moral, o sea !ticamente necesario. &s evidente que la m(xima inversa a la que acabamos de demostrar seria errnea, solo porque es conforme al derecho. &l derecho significa la no impedibilidad, la posibilidad8 pero de la posibilidad no puede inferirse, sin mas, la necesidad, como aquella puede deducirse de esta. La determinacin de lo lcito no coincide por lo tanto con la de lo obligatorio: aquello que es derecho, no es por esto slo, deber. %olo en un sentido complejo puede obtenerse de la determinacin jurdica una indicacin con respecto al deber moral. &sto es, s se consideran en conjunto todas las posibilidades !ticas perteneciente a un sujeto, o se a todo aquello que puede hacer seg$n el derecho, se desprende que deber( necesariamente obrar de una de las maneras comprendidas entre estas posibilidades. &l derecho tra a una esfera dentro de la cual estar( comprendida la necesidad !tica: pero el derecho no dice cual sea entre las acciones jurdicamente posibles, la moralmente necesaria. &l deber en sentido jurdico denota precisa y solamente el limite de la posibilidad de cada uno: traspasando dicho limite, se chocara con el legitimo impedimento de los dem(s. %e sigue de aqu que el derecho no es suficiente por si solos para dirigir el obrar, sino que debe ser integrado por la moral. :dvi!rtanse que las relaciones entre la moral y el derecho son tan estrechas y categricas, que una y otro tienen necesariamente el mismo grado de verdad, el mismo valor. : la moral y al derecho debe atriburseles lgicamente el mismo car(cter absoluto o relativo. 1o es posible una contradiccin o disparidad bajo este aspecto, porque se trata igualmente de normas del obrar, que suponen y se integran recprocamente y tienen un $nico fundamento. .odas las afirmaciones en contrario son ilusorias y deben ser rectificadas. %e ha dicho, por ejemplo, que la moral es absoluta e invariable, mientras que , en cambio, el derecho es relativo y variable. &sto es una equivocacin que se deshace en cuanto se piensa que junto al derecho relativo y variable, existe tambi!n una moral relativa y variable. 0 si despu!s admitimos al lado de esta moral relativa, variable, condicionada +como el derecho, histricamente, un principio trascendente de la moral, una moral inmutable y absoluta, no podemos dejar de admitir un derecho absoluto e invariable correspondiente8 por lo menos, el derecho a cumplir aquel deber absoluto. %e da una conexin inescindible entre una y otra categora, que representan dos valoraciones paralelas del obrar. :s, quien admite un derecho natural, esto es, un sistema de exigencias jurdicas fundadas sobre la naturale a humana, acepta tambi!n implcitamente una serie de deberes naturales correspondientes8 por lo cual quien niegue la existencia del derecho natural, debe tambi!n llegar4 si quiere ser consecuente4 a una negacin an(loga con respecto a la moralidad y al deber. SE1URIDAD JURIDICA

-roviene del vocablo securitas, que deriva del adjetivo securus que, significa estar libre de cuidados. en un sentido amplio indica la situacin de estar alguien seguro frente a un peligro. La seguridad jurdica, seg$n Earca )anrique, es "la certe a respecto del contenido de las normas jurdicas vigentes y respecto del hecho de que las normas jurdicas vigentes son aplicadas de acuerdo con su contenido#. -or su parte Badbruch, nos dice que la seguridad jurdica no es "la seguridad por medio del derecho, la seguridad que el derecho nos confiere al garanti ar nuestra vida o nuestros bienes contra el asesinato o el robo, etc., sino la seguridad del derecho mismo#8 para Felsen, la seguridad jurdica consiste "en que las decisiones de los tribunales son previsibles hasta cierto grado, y por ende, calculables, de suerte que los sujetos sometidos a derecho pueden orientarse en su comportamiento seg$n las decisiones judiciales previsibles#. Las definiciones referidas est(n encuadradas dentro de una concepcin "formal# de la seguridad jurdica, porque como lo seala Liborio @ierro, est( referida a la consistencia del sistema normativo. 'iertamente existen otras concepciones de la seguridad jurdica, calificadas como "materiales#, por cuanto supone adem(s de la correccin estructural y funcional, que dichas normas sean justas. &n este sentido, se niega la posibilidad que un sistema jurdico injusto genere seguridad jurdica. )as all( de las concepciones referidas y otras sobre la materia, la seguridad jurdica se entiende, como "la garanta dada al individuo de que su persona, sus bienes y sus derechos no ser(n objeto de ataques violentos o que, si !stos llegaran a producirse, le ser(n asegurados por la sociedad, proteccin y reparacin#. &ntonces, es la certe a que tiene el individuo de que su situacin jurdica no ser( modificada m(s que por procedimientos regulares, establecidos previamente dentro de un sistema. La seguridad es la certidumbre en la reali acin de algo, implica confian a y una situacin de la que se est( a cubierto de un riesgo. La seguridad *urdica es un valor esencial del estado de derecho, del estado democr(tico de derecho. &s tambi!n un servicio p$blico concreto que se cristali a en el funcionamiento permanente, continuo, regular y efica de las dependencias estatales, encargadas de registrar y otorgar fuer a de verdad jurdica a los actos y derechos de los miembros del cuerpo social. &s un medio para que sea posible la convivencia en pa y con desarrollo y progreso para todos. &ntre las caractersticas de la seguridad *urdica tenemos a la previsibilidad, que es la posibilidad de conocer anticipadamente las consecuencias de los actos que se reali an y cual es el grado de proteccin que ese ejercicio de la libertad tiene como amparo o como marco de referencia. .ambi!n se le conoce como la "regla de la predecibilidad#, que es uno de los rasgos definitivos y definitorios del concepto de seguridad jurdica. &l socilogo )ax Geber, uno de los mas importantes de la era contempor(nea, ya deca a fines del siglo ?>?, que la clave de bveda para interpretar el gran crecimiento y la expansin de la revolucin industrial en Cccidente, era fundamentalmente la regla de la previsibilidad, lo que nos da una idea de la trascendencia que tiene para un pas de cara a su desarrollo, el tema que abordamos

10

Ctra de las caractersticas importantes es la 'erte a o interdiccin de la arbitrariedad, lo que supone un ejercicio del poder p$blico con las limitaciones que el ordenamiento jurdico ha establecido. Las caractersticas antes referidas, nos expresar(n un tipo de estado, el respeto del principio de legalidad, la existencia de una justicia formal, la moral interna del derecho. Las caractersticas antes referidas, producen ciertamente el mismo efecto en donde se aprecie de tenerla realmente, lo que conlleva inevitablemente a una construccin moral valiosa &s pertinente precisar que en nuestra 'onstitucin se observa esta seguridad juridica toda ve que seala el articulo H y I y JK en que tanto los poderes p$blicos como los ciudadanos, sepan a que atenerse, lo cual supone un conocimiento cierto por tanto una cierta estabilidad de las normas y de las situaciones que en ella se definen. 'iertamente deben coexistir en un estado de derecho, la certe a y la estabilidad. :si las cosas, la ausencia de confian a generali ada Lsi es generali ada4 pone en cuestin la seguridad jurdica. La conclusin es simple: los que estudian la seguridad jurdica, como producto del sistema normativo, deben explicar los valores y los contravalores. La seguridad es el contexto dentro del cual se toman las decisiones individuales y las interacciones de los actores sociales8 para ellos, es la expectativa de que el marco legal es y ser( confiable, estable y predecible. %aenger Eianonni, seala que la seguridad jurdica exige el reconocimiento de la persona y de la soberana del pueblo, pero tambi!n de la supremaca constitucional, de la divisin entre los poderes constituidos, del poder judicial independiente y de la administracin sometida a la ley, de la representacin poltica y la oposicin y del control del poder. La seguridad jurdica no encuentra buen asilo en una sociedad transgresora, que respeta las reglas seg$n su humor. 'uando asoma la discrecionalidad y se produce la incertidumbre, el desencanto y a veces el deshonor.

Conc"u$in

La justicia a trav!s de los tiempos a tenido importantes figuras del saber humano que han pretendido conceptuali arla y definirla, y en definitiva atraparla, pero a producido que se produ ca un grupo considerable de teoras y doctrinas que no han arribado a una respuesta concreta. &n cuanto a su relacin con el derecho, cabe la pregunta si el derecho es justo o no, por lo que habra que enmarcar la respuesta en el (mbito de ser o deber ser, o los fines que este persigue, asimismo respecto a la moral, ya que como se planteo, existe entre el derecho y la moral una distincin considerable, sobretodo en el

11

(mbito de la ejecucin o imperium, que actualmente algunos estudiosos pretenden volver a los orgenes aduciendo que en ellos no existe tal distincin y que el derecho es moral, por ultimo en cuanto a la seguridad jurdica, desde nuestra perspectiva tiene un car(cter funcionalista del derecho que produce en los imperados un deseo de certidumbre. -or ultimo, cabe sealar que respecto a los temas planteados existe poca o escasa bibliografa que sistematice tales estudios, ya que todos los datos o antecedentes fueron extrados de distintos autores y posiciones que dificulto mas aun la labor del investigador.

2i'"io)r#3.#

7&''@>C, E>CBE>C /&L. =ilosofia del derecho. 1ovena edicion. &ditorial bosch s.a JKKM, &spaa. &nciclopedia encarta. 3DDI /ia , &lias, )oral y derecho. =otocopias. -aginas N64OO.4

12