Apocalipsis:

exposicin detallada de las profecas Por Homero Shappley de lamo

Prlogo
Esta exposicin sobre las profecas de Apocalipsis fue presentada por primera vez en la Escuela de Estudios Bblicos Avanzados de la Iglesia de Cristo en Puerto Rico durante los aos 1995 199!" Cubrimos la materia en treinta seis conferencias# de cuarenta cinco minutos cada una# utilizando setenta cinco transparencias a color para ilustrar las interpretaciones" Para la ex$gesis de estas profec%as# el conferencista se fi& la siguiente meta' procurar una explicacin clara y lgica que armonizara con el texto mismo de Apocalipsis, con los dems textos profticos de las Sagradas Escrituras y con los hechos histricos# evitando contradicciones palpables" En su biblioteca# el autor tiene muc(os libros sobre )pocalipsis *ue presentan numerosas interpretaciones diferentes" En esta disertacin los cita mu pocas veces# pues su propsito no es sealar e intentar refutar toda explicacin con la cual discrepe sino ofrecer al estudiante serio una exposicin relativamente libre del an+lisis cr%tico de otros comentarios sobre )pocalipsis" ,eleccionamos el formato de " osque!o" por*ue nos permite indicar cmo las profec%as# con sus respectivas interpretaciones# est+n relacionadas las unas con las otras" -ambi$n por*ue el bos*ue&o facilita la enseanza de la materia# a *ue el maestro puede identificar f+cilmente cual*uier punto mediante la clave *ue le corresponde" .uestra ferviente oracin es *ue todo lector de este estudio sobre )pocalipsis sea edificado" .os dar+ muc(o gusto recibir su evaluacin# sus comentarios o sus dudas" El autor# Homero Shappley de lamo

Conclusiones formuladas durante el desarrollo de esta exposicin

/0ue las profec%as de )pocalipsis abarcan desde el ao 95 d" C" (asta el fin del universo del tiempo" /0ue las tres series de profec%as identificadas como los siete sellos# las siete trompetas las siete plagas postreras no son consecutivas ni tampoco exactamente paralelas en cuanto al tiempo *ue cubren o las condiciones los eventos profetizados" /0ue siete pasa&es prof$ticos en )pocalipsis sobre el fin del universo del tiempo sirven para identificar los siete grupos de profec%as principales *ue componen el grueso del libro" /0ue los "mil doscientos sesenta das"# los "mil aos"# el "poco de tiempo"# los "cinco meses" "una hora" no cubren el mismo periodo de tiempo" /0ue algunas profec%as de )pocalipsis se est+n cumpliendo en el tiempo presente" /0ue la obra de los "dos testigos"# tal cual presentada en )pocalipsis 11# se realiza durante el "poco de tiempo" *ue precede la segunda venida de Cristo" /0ue la "mujer vestida del sol" es Israel "segn la carne" la iglesia" no 1ar%a o

/0ue la "gran batalla en el cielo" aconteci cuando Cristo triunf sobre ,atan+s en la cruz no antes de la creacin de la tierra" /0ue el Imperio Romano no ca en el ao 23! d" C" sino en el ao 1555" /0ue los "diez cuernos" no eran diez pueblos existentes en el siglo cinco de nuestra era sino diez reinos *ue se levantaron durante el per%odo del Renacimiento de la Reforma" /0ue la (istoria confirma ampliamente el cumplimiento de las profec%as sobre la accin de los diez reinos 4cuernos5 contra la "gran ramera" 4la iglesia apstata5 a *ue la despo&aron de la ma or parte de su poder de sus ri*uezas de&+ndola desnuda" /0ue el 1ilenio precede la segunda venida de Cristo"

/0ue el 1ilenio no se inicia ni llega a su fin en la misma fec(a para todos los pa%ses" /0ue una gran guerra global entre las naciones no ser+ la seal del fin sino *ue durante el "poco de tiempo" antes de la venida de Cristo las naciones engaadas se (abr+n unido en su oposicin a 6ios la iglesia proclamando entre s% "Paz y seguridad"" /0ue la "primera resurreccin" es literal 1ilenio" *ue ocurre al principio del

/0ue muc(as circunstancias eventos del presente indican el acercamiento del "poco de tiempo" para no pocas naciones *ue actualmente gozan de la libertad religiosa"

Apocalipsis
Captulo Uno del Comentario

"La naturaleza y el trasfondo histrico del libro"

I. Introduccin. A. La naturaleza del libro. 1. El gran libro de Apocalipsis, el ltimo de los veintisiete libros del Nuevo Testamento, es una obra esencialmente proftica, en la que se presentan revelaciones inspiradas sobre muchos eventos condiciones de la Era !ristiana, haciendo acto de presencia en los escenarios pro ectados entidades tanto religiosos o espirituales como seculares. Entre las pro"ec#as se encuentran unas cuantas que describen gr$"icamente el espantoso desenlace "inal de la gran %uerra &niversal entre los dos poderosos contrincantes 'ios (atan$s. Esta misma %uerra se libra tambi)n en el planeta Tierra entre las "uer*as del +ien del ,al, entre la iglesia verdadera "undada por -esucristo las organi*aciones, bien sean religiosas o seculares, que se oponen a ella su mensa.e. El contenido principal de Apocalipsis lo identi"ican dos vers#culos al principio del libro. a/ Apocalipsis 101. El libro de Apocalipsis es "la revelacin de Jesucristo... para manifestar... las cosas que deben suceder" 1101/. 23ui)n es el autor de esta revelacin4 -esucristo mismo. 23u) propsito le motiva a darla4 'esea "manifestar las cosas que deben suceder." All$ en el (iglo I, cuando an viv#a el apstol -uan, -esucristo prev), desde su trono en el cielo, las cosas que, para aquel tiempo, pertenec#an al "uturo. No hab#an sucedido, pero iban a tomar lugar. "Deben suceder", es decir, -esucristo, mirando desde aquel d#a a trav)s de los siglos venideros de la Era !ristiana, discern#a claramente las cosas que iban a suceder. 5a que las ve#a, pues deb#an suceder. Inde"ectiblemente, iban a suceder, no porque 'ios las hubiese preprogramado meticulosamente hasta el ltimo detalle hora, predestin$ndolas, sino simplemente porque su capacidad de previsin no "allaba. b/ Apocalipsis 106. "Las palabras de esta profeca." Esta e7presin resalta el contenido primordial del libro, el cual es "profeca", en contra distincin a revelaciones b$sicamente hortatorias 1de e7hortacin/, doctrinales o de #ndole moral. 8. 9ara muchos estudiantes de la +iblia, Apocalipsis es un libro sumamente "ascinante misterioso, bien sea por el contenido intrigante de las

pro"ec#as, o por las "uertes presentarlas, o ambos.

e7ticas "iguras retricas utili*adas para

6. !on"orme a comentarios mu sonados entre los seguidores de !risto, se deduce que la gran ma or#a encuentra al libro demasiado di"#cil de entender, casi indesci"rable de poco provecho. (in embargo, su valor e importancia se resaltan en la misma introduccin del libro, en los primeros tres vers#culos del cap#tulo uno. a/ 'ios mismo es el autor de esta revelacin. La revelacin de Jesucristo, que Dios le dio 1101/. (iendo el 9adre !elestial su autor, 2no debemos atribuir a Apocalipsis el valor la importancia que merecen todas las revelaciones de 'ios4 b/ Bienaventurado el que lee, y los que oyen las palabras de esta profec a, y !uardan las cosas en ella escritas" porque el tiempo est# cerca 1106/. 11/ (egn estas e7presiones, recibe bendiciones el que lee u o e las palabras de Apocalipsis. 9ierde estas bendiciones quien descarte el libro, no intentando comprender sus mensa.es pro"ec#as. 18/ Guardar las cosas escritas en esta profec a ciertamente implica que son entendibles, aunque sean algunas de estas cosas, pues :guardar sin entender; no es "$cil, aunque no imposible en ciertas circunstancias. +. 9ara este "Comentario sobre las Profecas de Apocalipsis" establecemos la meta siguiente0 presentar las interpretaciones que, a nuestro .uicio, son las m$s lgicas por ser las que mejor armonizan entre s, concuerdan con las dem s !scrituras inspiradas de la +iblia se ajustan a los eventos ya transcurridos durante la Era !ristiana, como tambin a los acontecimientos y las circunstancias si"nificativas del tiempo presente 1principios del (iglo <<I/. A pesar de haber el autor desarrollado "uertes convicciones sobre el signi"icado la aplicacin de las pro"ec#as principales, .am$s pretende que sea aceptada su interpretacin como la de"initiva o la nica admisible. Le.os de cerrar su an$lisis, sigue investigando materias relacionadas comparando otras interpretaciones con la que )l o"rece. Este $omentario no es una mera recopilacin o comparacin de interpretaciones a publicadas. 9ara esta obra tampoco proponemos identi"icar re"utar toda interpretacin contraria a la nuestra. (e nos encomend ense=ar el libro de Apocalipsis a los alumnos de la %scuela de %studios B blicos &van'ados de la (!lesia de $risto en )uerto *ico, a toma el curso el tercer grupo de alumnos. Este $omentario es el "ruto de largos e intensos a=os de estudios, acompa=ados por la "erviente oracin de no de"raudar o instruir errneamente al estudiantado. (eguramente, el lector perspica* aprecia la importancia de tambi)n escudri=ar )l mismo, detenida ob.etivamente, todo este $omentario antes de emitir cualquier evaluacin, evit$ndose as# conclusiones prematuras. II. El trasfondo histrico de Apocalipsis. A. 23ui)n es el autor# 5a hemos tomado nota de que $ios mismo es el autor ori"inal. La revelacin de Jesucristo, que Dios le dio 1101/. 'ios se la da a su >i.o, -esucristo. Este la declar envi#ndola por medio de su n el a su siervo !uan 1101/. As# pues, la cadena de transmisin es como sigue0 de 'ios a -esucristo, de -esucristo al $ngel, del $ngel al apstol %uan, de Juan, a las siete i!lesias que est#n en &sia 110?/ , por ende, a los cristianos en todo el mundo.

1. -uan mismo a"irma haber recibido la revelacin0 a/ Apocalipsis 101. "La revelacin de Jesucristo, que Dios le dio, para manifestar a sus siervos las cosas que deben suceder pronto" y la declar envi#ndola por medio de su #n!el a su siervo !uan." b/ Apocalipsis 10?. "!uan, a las siete i!lesias que est#n en &sia+ ,racia y pa' a vosotros, del que es y que era y que -a de venir, y de los siete esp ritus que est#n delante de su trono." c/ Apocalipsis 10@. ".o !uan, vuestro -ermano, y copart cipe vuestro en la tribulacin, en el reino y en la paciencia de Jesucristo, estaba en la isla llamada )atmos, por causa de la palabra de Dios y el testimonio de Jesucristo." d/ Apocalipsis 8108. ". yo !uan vi la santa ciudad, la nueva Jerusal/n, descender del cielo, de Dios, dispuesta como una esposa ataviada para su marido." e/ Apocalipsis 880A. ".o !uan soy el que oy y vio estas cosas. . despu/s que las -ube o do y visto, me postr/ para adorar a los pies del #n!el que me mostraba estas cosas." 8. Los siguientes escritores cristianos del (iglo II, de la primera parte del (iglo III, de la Era !ristiana identi"ican al apstol -uan como el autor de Apocalipsis0 %ustino & rtir' (reneo' )lemente' *ri"en' +ertuliano e Hiplito. +. 2$nde "ue escrito el libro de Apocalipsis4 "%n la isla llamada Patmos" 110@/. 1. La locali*acin de 9atmos, su tama=o su topogra"#a0 "0nos 122 3m. al suroeste de 4feso, 15 3m. de lar!o por 16 de anc-o, rocosa y sin #rboles. 7e informa que Juan fue desterrado all durante la persecucin ba8o Domiciano en el a9o :; d.$., suelto y permitido su re!reso ba8o el emperador si!uiente, <erva, en el :5 d.$. y que vivi -asta el reinado de =ra8ano que comen' en el :> d.$." 1!ompendio manual de la +iblia, >enr
>ale , BC@/.

8. La ra*n por la cual -uan se encontraba en la isla0 a/ ")or causa de la palabra de Dios" 110@/. Es decir, por predicarla denodadamente. b/ ". el testimonio de Jesucristo" 110@/. El apstol -uan testi"icaba a la e7istencia real de !risto en la tierra, sus obras mensa.e. Juan, que -a dado testimonio de la palabra de Dios, y del testimonio de Jesucristo, y de todas las cosas que -a visto 110D1D8/. Lo que era desde el principio, lo que -emos o do, lo que -emos visto con nuestros o8os, lo que -emos contemplado, y palparon nuestras manos tocante al ?erbo de vida @porque la vida fue manifestada, y la -emos visto, y testificamos, y os anunciamos la vida eterna, la cual estaba con el )adre, y se nos manifestA" lo que -emos visto y o do, eso os anunciamos 11 -uan 101D6/. !. 2)u ndo "ue escrito Apocalipsis4 Ei.ar la "echa para la revelacin es determinante para su interpretacin aplicacin. Al e7aminar varias evidencias l#neas de argumentacin, nuestra conclusin es que el libro "ue escrito para fines del Si"lo ( de la presente !ra )ristiana' probablemente en el a,o -. o el -/.

1. Entre las consideraciones principales "igura el testimonio de (reneo, destacado varn cristiano del (iglo II. Ireneo escribi0 ""a #evelacin fue vista no $ace muc$o tiempo sino casi durante el tiempo de nuestra eneracin% $acia el fin del reinado de Domiciano". a/ 'omiciano rein desde el a=o A1 hasta el a=o @B d.!. b/ Nacido en el a=o 16C d.!., Ireneo era contempor$neo de 9olicarpo, testi"icando haber escuchado a este predicar renombrado de aquella )poca. c/ 9olicarpo, quien muri en el a=o 1FF d.!., era, a su ve*, contempor$neo del apstol -uan por m$s de veintinueve a=os. d/ !onclusin0 Ireneo tuvo amplias oportunidades para obtener, a trav)s de 9olicarpo, in"ormacin "idedigna acerca del apstol -uan, sus obras sus escritos. e/ Gb.ecin a la conclusin. (e alega que el lengua.e de Ireneo en el idioma original es ambiguo, dando lugar a una interpretacin di"erente, a saber, que el libro de 0pocalipsis como tal 1supuestamente a e7istente desde antes del a=o B@ d.!./ "ue visto en el a=o @F d.!., o qui*$s en el a=o @B, o que %uan mismo, como persona viva en la tierra, "ue visto. "/ Evaluacin de la ob.ecin. Ireneo no escribe el libro de *evelacin fue visto o el apstol Juan fue visto, sino la #evelacin fue vista. 2!u$n probable es que Ireneo empleara seme.ante "rase en re"erencia a un libro o persona4 El sentido natural de la "raseolog#a es que -uan viera las visiones de la revelacin de Jesucristo. El con.unto total de lo que -uan vio se llama la revelacin de Jesucristo. Ireneo utili*a el mismo vocablo revelacin, sin a=adir de Jesucristo, identi"icando con precisin lo que fue vista. (in duda, estaba diciendo, e"ectivamente0 La revelacin de Jesucristo fue vista. El verbo fue vista lo encontramos sumamente apropiada, pues la revelacin de Jesucristo la componen principalmente presentaciones audiovisuales, hecho que resaltamos al estudiar los :siete sellos;. No por nada emplea el apstol -uan el verbo "&i" al menos treinta y siete veces en Apocalipsis el verbo "'ir("% al menos doce veces. -uan ve#a miraba. !iertamente, "la #evelacin fue vista", tal como dice Ireneo. Estas ra*ones nos llevan a cali"icar la ob.ecin como sin peso.

g/ La "rase "no $ace muc$o tiempo sino casi durante el tiempo de nuestra eneracin" la tenemos como evidencia pr$cticamente contundente de que Apocalipsis data desde el a=o @F d.!., no desde la d)cada de los sesenta del (iglo I. !onsideremos. 11/ Ireneo naci alrededor del a=o 16C d.!. (us obras literarias principales datan desde m$s o menos el a=o 1AC d.!. 1La
enciclopedia brit$nica, Tomo <II, 9$gina B66. Edicin del 1@B?/ .

18/ La generacin de Ireneo comien*a en el a=o 16C, m$s o menos. El a=o @F es m$s cerca al tiempo de la generacin de Ireneo que el a=o BF por el espacio de treinta a=os 1@F menos BF, da 6C/. 2!u$nto tiempo se pauta para una :generacin;4 ,eneracin, intervalo de tiempo entre el nacimiento de los padres y el de sus -i8os, que suele establecerse en )* a+os. =odos los -i8os de una

determinada pare8a se consideran miembros de una misma !eneracin, aunque presenten una diferencia de edad de bastantes a9os. 1+iblioteca de !onsulta ,icroso"t H Encarta H
8CCF. I 1@@6D8CC? ,icroso"t !orporation. Jeservados todos los derechos./ 2!u$ntas generaciones ha entre el @F el 16C4

9oco m$s de una. 2!u$ntas generaciones ha entre el BF el 16C4 9oco m$s de dos. 1)asi durante el tiempo de nuestra eneracin" armoni*a per"ectamente con la "echa del a=o @F para la revelacin de Apocalipsis, pero no con la "echa del a=o BF, pues esta "echa distaba m$s de dos generaciones del tiempo de la generacin de Ireneo.

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Ireneo escribe sobre Apocalipsis.

DIreneo naci entre el a=o 18C el a=o 1?C d.!. ,uri en el a=o 8C8 d.!. 1AA d.!.

D(u obra Contra $ere,as "ue escrita entre los a=os 1A8

D(us comentarios sobre Apocalipsis los datos sobre su vida se encuentran en "os padres eclesisticos de la (poca antes del Concilio de -ecea, Tomo I, 9$ginas 6C@DFBK. 9ublicado en ingl)s por Lm. +. Eerdmans 9ublishing !ompan , %rand Japids, ,ichigan, &(A. Edicin de .unio de 1@KF. En la siguiente in"ormacin los nmeros entre par)ntesis identi"ican las p$ginas del Tomo I. DEn su obra intitulada $ontra -ere8 as Ireneo escribi una re"utacin e7tensa de las here.#as de su tiempo. Je"erente a su interpretacin de Apocalipsis, el lector la anali*ar$ ob.etivamente a la lu* del te7to de Apocalipsis de las e7plicaciones o"recidas en este :!omentario;. Tenemos a bien presentarla, pues constitu e evidencia irre"utable de que, para Ireneo, las pro"ec#as apocal#pticas del apstol -uan 2* fueron cumplidas antes del a,o 34 d5)5 Jecalcamos0 re"erente a la fecha para cuando el apstol -uan recibiera las profecas de 0pocalipsis, Ireneo dice0 "a visin apocalptica... fue vista no $ace muc$o tiempo% sino casi en nuestros das% $acia fines del reinado de Domiciano 1FF@DFBC/. Alude a todas las copias anti!uas aprobadas de Apocalipsis e7istentes en su tiempo 1FFA/. 3ue conste0 no se trata de dos o tres copias nuevas sino de todas las copias anti uas. Ireneo a"irma que los diez reyes 1cuernos/ an no hab#an venido 1FF@/, que el Imperio Jomano, el reino secular que estaba en su apogeo cuando viv#a Ireneo, ser#a dividido entre ellos, que los die* re es ser#an los Bltimos que el -ombre de perdicin vendr#a sentado sobre ellos. 9ostula que los die* re es son los die* dedos de la imagen que vio Nabucodonosor que !risto es la piedra peque=a 1FF6DFFF/. Gpin que el 0nticristo se sentar#a en un templo en -erusal)n que su :tiran#a; durar#a tres a=os medio, durante los que los santos ser#an perseguidos vencidos 1FF6DFF?/. Lo identi"ica como la primera bestia de Apocalipsis, el cap#tulo trece.

!on claridad incon"undible, Ireneo indica que, para )l, las profecas de 0pocalipsis no se haban cumplido, al apuntar0 $uando ven!a el &nticristo... 1FFK/. Je"iri)ndose a la bestia dice0 $uando ven!a... 1FFA/. E7plica que ser#a necesario esperar la aparicin de los die* re es 1FF@/. (egn )l, se concentran en la bestia toda suerte de iniquidad y de en!a9o... todo poder apstata 1FFA/. (obre el nmero :BBB;, Ireneo observa que el valor num)rico de muchos nombres suma la cantidad de BBB. Luego, escribe0 =ambi/n "ateinos tiene el nBmero seiscientos sesenta y seis" y es una solucin muy probable, siendo este el nombre del Bltimo reino de los cuatro vistos por Daniel. )ues, quienes !obiernan en el presente son latinos. (ugiere como meritorio el nombre .itn% el cual se deletrea en griego =eitan, dando sus letras la suma de BBB. A=ade0 Cay una probabilidad muy fuerte de que se llame =it#n el 1Anticristo/ que -a de venir. 7in embar!o, no tomaremos el ries!o de pronunciar positivamente al respecto 1FF@/.

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8. A pesar del testimonio "uerte de Ireneo, algunos comentaristas sostienen insistentemente que Apocalipsis "ue escrito antes del a,o 34 d5)., presentando las siguientes ra*ones0 a/ 9rimera ra*n. 9ara el a=o @F, -uan hubiese tenido noventa a=os de edad, o qui*$ m$s. (e deduce que hubiese sido demasiado vie.o d)bil para recibir las e7tensas complicadas revelaciones de Apocalipsis. Anali*amos el argumento. 11/ (in lugar a duda, 'ios pudiera haber conservado "uerte a -uan "ortaleci)ndolo en cuerpo, mente esp#ritu para que siguiera activo en el Jeino espiritual, pese a su edad avan*ada. Acaso indiquen las palabras de !risto en -uan 81088 tal propsito0 "7i quiero que /l quede -asta que yo ven!a, Dqu/ a t E" Es decir, M(i quiero que -uan viva largos a=os, aun a una edad mu avan*ada, tengo potestad poder para lograrloM. 18/ El ilustre 9olicarpo se manten#a activo en la iglesia hasta mu avan*ada edad. Nacido en el a=o B@ d.!., los enemigos de la Ee le dieron muerte en el a=o 1FF d.!. porque rehus negar a !risto. Ten#a ochenta seis a=os de edad. 16/ En el presente, no "altan cristianos de edad avan*ada que siguen aportando sustancialmente a la obra del (e=or, "igurando entre ellos varones mu.eres que redactan libros art#culos valiosos basados en sus largos a=os de estudio, oracin, meditacin, observacin e7periencia. b/ (egunda ra*n. (e observa que no ha alusin alguna en el libro de Apocalipsis a la destruccin de -erusal)n en el a=o KC d.!., "el evento m#s importante, en t/rminos reli!iosos, en dos mil a9os" 1!o""man, !omentario sobre Apocalipsis, Intro., F/. (e deduce que el libro de Apocalipsis "ue escrito antes de re"erido evento. E7aminamos el argumento.

11/ (egn nuestra visin apreciacin de la Era !ristiana, han transcurrido eventos mucho m$s importantes para nosotros los cristianos que la destruccin de -erusal)n. 9or e.emplo, las persecuciones que su"ri la iglesia verdadera a manos de los Jomanos antes de la conversin del emperador !onstantino, el nacimiento el desarrollo de la segunda bestia 1la Mgran apostas#aM/, las "ieras persecuciones de la Mmadre iglesiaM apstata contra los cristianos verdaderos la aparicin obra de los Mdie* cuernosM, como tambi)n la iniciacin el desarrollo del ,ilenio. En t)rminos de su impacto directo sobre la iglesia, 2no tienen estos eventos muchsimo m s importancia 6ue la cada de %erusaln4 La destruccin de -erusal)n impact "uertemente al judasmo del (iglo I, ma ormente en -udea, a"ectando mu poco o en nada las grandes colonias de .ud#os en +abilonia, Egipto otras provincias del Imperio Jomano. 18/ Adem$s, si Apocalipsis "ue escrito antes de la destruccin de -erusal)n en el a=o KC, se anticipar#a la inclusin en el libro de pro"ec#as detalladas sobre el evento. No habi)ndolas, ser#a ineludible la conclusin de que la Jevelacin "ue recibida despus de la destruccin de -erusal)n. A"irmamos que no e7isten tales pro"ec#as en Apocalipsis. No "altan comentaristas que discrepen, entre ellos el siguiente caso. c/ En su comentario "=-e Boo3 of *evelation " 1Noble 9atterson 9ublisherD'istributor, 9G. +o7 K?1C, Et. Lorth, T< KB111, 1@BB/, Eo E. Lallace, >i.o, asegura que Apocalipsis "ue escrito "temprano en el reinado de <ern y antes de la destruccin de Jerusal/n" 19$gina 8@/. Argumenta que se trata de pro"ec#as sobre "el derrocamiento de la Jerusal/n apstata, la obliteracin de la teocracia 8udaica con la demolicin del templo, la ca da calamitosa del 8uda smo y el fin catastrfico del estado de (srael"N que el triun"o de la iglesia sobre los poderes perseguidores "se simboli'a mediante las escenas triunfantes de una resurreccin y una entroni'acin, ambas fi!urativas" y que... las visiones del Libro de *evelacin fueron cumplidas en las eFperiencias de las i!lesias de aquel periodo, no alcan/ando el Apocalipsis el tiempo ms all de la era de las persecuciones romanas contra la i lesia" 19agina 8K/. 11/ Aunque el comentarista Lallace plantea que cualquier otra interpretacin es "or*ada, haciendo, segn )l, violencia al lengua.e del libro 19$gina 6C/, encontramos la su a bastante "or*ada en muchos aspectos de aplicacin limitada en e7tremo, especialmente cuando la en"ocamos a la lu* del gran panorama histrico de la Era !ristiana, la que abarca casi dos mil a=os. 1a/ 9or e.emplo, re"erente a la pro"ec#a de Apocalipsis 160K, el comentarista Lallace dice que (atan$s se mani"est en el emperador romano, en particular, Nern, para vencer a los santos por medio de "la destruccin de Jerusal/n, la ciudad sa!rada y el templo santo" 19$ginas 8@8D8@6/. 9ero, 2venci Nern a los cristianos4 O'e modo algunoP ,at a algunos, pero la iglesia sigui creciendo. 2Jesult la destruccin de -erusal)n en la derrota de los santos4 ONegativoP 3uienes quedaron vencidos eran los .ud#os incr)dulos, no los santos de la iglesia.

1b/ El comentarista Lallace dice que la "tierra" 1Apocalipsis 1601/ es "la !ente de )alestina" 19$gina 8@F/, que la segunda bestia representa a "los perse!uidores !obernantes de )alestina" 19$gina 8@B/, o"reciendo luego una peque=a e7plicacin enigm$tica sobre la "ima!en" de la bestia que no armoni*a con la descripcin dada en el cap#tulo trece de Apocalipsis. A los .ud#os, 2los ordenaron los gobernantes de 9alestina a hacer una imagen del emperador4 2,andaron a los .ud#os a matar a los cristianos que no adorasen al emperador4 2Intervinieron para controlar absolutamente el comercio de 9alestina poniendo una marca en los .ud#os en los cristianos que no rindieran culto al emperador4 2!u$ndo4 2!mo4 2!u$les son las evidencias4 1c/ Je"erente a la "!ran ramera", el comentarista Lallace asevera que la nica ciudad que responde a las descripciones simblicas del cap#tulo diecisiete de Apocalipsis es -erusal)n, que ella es la "madre de las rameras y de las abominaciones de la tierra", que la "tierra" de la pro"ec#a encierra a -udea 9alestina, nada m$s 19$ginas 6B?D6BF/. 9resentaremos una interpretacin m$s acorde con los hechos histricos, mostrando ampliamente que la Joma MespiritualM, corrupta en doctrina vida, hace mucho me.or el rol de "madre de las rameras" que la -erusal)n terrenal del (iglo I. 18/ Las pro"ec#as detalladas sobre la destruccin de -erusal)n las encontramos en &ateo 789:;7<' &arcos := y >ucas 7:93;78' y no en 0pocalipsis. d/ Tercera ra*n. El silogismo se presta para presentarla. 9rimer premisa0 las cartas a las siete iglesias de Asia 1Apocalipsis, los cap#tulos dos tres/, indican que los .ud#os incr)dulos segu#an persiguiendo a los cristianos. (egunda premisa0 los .ud#os no persiguieron a la iglesia despu)s de la ca#da de -erusal)n en el a=o KC d.!. !onclusin0 Apocalipsis "ue escrito antes de la ca#da de -erusal)n. El an$lisis ob.etivo e in"ormado demuestra de"ectuoso este silogismo , por consiguiente, errnea su conclusin. 11/ 2!u$les son las evidencias en las cartas a las siete iglesias de Asia que descubran la persecucin de cristianos por .ud#os4 'e cierto, no ha ninguna de peso. En Apocalipsis 80@, al igual que en 60@, la re"erencia es a los que se dicen ser 8ud os, y no lo son. 18/ Adem$s, los .ud#os que no cre#an en !risto no desaparecieron de la "a* de la tierra con la destruccin de -erusal)n en el a=o KC d.!. 5a lo hemos notado0 hab#a grandes concentraciones de .ud#os "uera de -udea, cu as vidas la guerra JomanoD.ud#a de los a=os del BK a KC no a"ect. Aun los sobrevivientes en -udea se reagruparon en !esarea otros puntos, "ormando sinagogas escuelas. Algunos historiadores calculan en un 1C Q de la poblacin del Imperio Jomano del (iglo I el nmero de .ud#os residentes en sus provincias. Le.os de quedarse aniquilado el pueblo .ud#o, para el a=o 161 d.!., lograron montar contra Joma otra tremenda con"rontacin sanguinaria. %l emperador romano &driano visit la ciudad 1-erusal)n/, que

en su mayor parte se encontraba en ruinas, -acia el 1G2 d.$., y comen' su reconstruccin. 0na nueva rebelin de los 8ud os @ba8o el mando de Barco3ebasA contra los romanos tuvo lu!ar entre los a9os 1G6 y 1G; e -i'o que el emperador convirtiera la $iudad <ueva en un lu!ar pa!ano y que pro-ibiera a los 8ud os entrar en ella. La $iudad <ueva se rebauti' con el nombre de &elia $apitolina. La muralla que rodeaba la ciudad se!u a a !randes ras!os el recorrido de la anti!ua muralla eFcepto en el sur, donde eFclu a !ran parte de la ciudad. +iblioteca de !onsulta ,icroso"t H Encarta H
8CCF. I 1@@6D8CC? ,icroso"t !orporation. Jeservados todos los derechos. Aquello de que los .ud#os incr)dulos del tiempo

entre el a=o KC el a=o 16F no siguieran oponi)ndose a los cristianos ha de catalogarse de "iccin.

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Los judos desde el 63 a C hasta el !"#$ d C %re&es datos histricos

DB6 a.!. Los romanos conquistan a -udea. D B d.!. -udea sometida a la .urisdiccin directa de procuradores romanos. DKC d.!. -erusal)n, con su gran templo, destruidos por el e.)rcito romano. DK6 d.!. ,esada, "uerte israelita en la cercan#a del ,ar ,uerto, sucumbe al sitio del e.)rcito romano. !entenares de .ud#os se suicidan. Los reveses pol ticos, militares y reli!iosos en Judea afectaron solo $asta cierto punto bien limitado el estatus de los ,udos en el 0mperio romano% 1 el n2mero a2n ma1or de ,udos que vivan en 3abilonia. La traslacin de los 8ud os del #rea principal de ocupacin 8ud a @)alestina, &sia Henor, Babilonia y %!iptoA a %uropa -ab a comen'ado -acia fines del periodo -elenista, y fue acelerada por la incorporacin de Judea al (mperio *omano. .a para mediados del 7i!lo ( a.$., -ab a 8ud os que viv an en la ciudad de *oma, y m#s adelante se eFtendieron a otros lu!ares, si!uiendo a las le!iones romanas. Bien que no -aya cifras eFactas, se estima que constitu1eran $asta el 4* 5 de la poblacin del 0mperio #omano, desempe9ando un rol en la vida cultural y reli!iosa, como tambi/n disfrutando de privile!ios le!ales, los que facilitaban su observancia del 8uda smo. D168 R 16F d.!. !apitaneados por +arcoSebas, centenares de miles de soldados .ud#os pelean contra las legiones romanas durante tres a=os, qued$ndose derrotados al "in solo despu)s de haber su"rido ambos lados cuantiosas ba.as. -udea "ue arrasada.

D8CC d.!. En 9alestina, el rab# -ud$ el 9atriarca produce la &ishn , codi"icacin de la le .ud#a, tanto civil como religiosa. El +almud se compone de e7tensos comentarios aplicaciones de este cdigo. D(iglo TI de la Era !ristiana. Los .ud#os se destacan en el comercio internacional regional de Europa el 9r7imo Griente, haciendo "actible esta "uncin sus redes de comunicacin entre las colonias .ud#as, su lengua comn, sus contactos con muchos mercados distintos, su mutua con"ian*a apo o, etc)tera. D(iglos < <I. !olonias de .ud#os se ubican en el $rea del ri Jin, de Alemania.

D(iglos del <II hasta el <TIII. La Iglesia !atlica monta una campa=a de persecucin contra los .ud#os, siendo la (anta Inquisicin su arma principal. D18@C d.!. Los .ud#os son e7pulsados de Inglaterra. D16@?. E7pulsados de Erancia. D1?@8. E7pulsados de Espa=a. %n el 1I:6, despu/s de su victoria sobre los musulmanes, Jerdinando e (sabela eFpulsaron de %spa9a a m#s o menos 1;2,222 8ud os, -abiendo estos re-usado convertirse al cristianismo 1Atlas histrico del mundo medieval.

-ohn >a Uood. +arnes V Noble +ooSs. NeU 5orS. 6.18/

D1?@K. E7pulsados de 9ortugal de muchas ciudades de Alemana.

D'urante estos siglos de persecucin, los .ud#os se concentraron en el norte de Italia, unas pocas ciudades de Alemania, el Imperio Gtomano , especialmente, en 9olonia Lituania. DNo "ueron readmitidos a Inglaterra, Erancia >olanda hasta los (iglos <TII <TIII.

1'atos citas tomados de Atlas o" Lorld >istor . +orders 9ress. A=o 8C6. Ann Arbor, ,ichigan, Estados &nidos de Am)rica. 9$ginas 1C8 D 1C6/ ______________________________________________________________________ _________________

'. El signi"icado del vocablo ?0pocalipsis?. 1. (egn el 'iccionario de uso del espa=ol, Tomo 1, 9$gina 81F, Apocalipsis es el "Kltimo libro del <uevo =estamento, que se refiere a lo que ocurrir# al acabarse el mundo". a/ "Lo que ocurrir# al acabarse el mundo" implica que las pro"ec#as de Apocalipsis no cubran los veinte siglos a transcurridos de la Era !ristiana sino que se circunscriben solo a los eventos del "in del mundo del tiempo. b/ Esta de"inicin de :Apocalipsis; recoge el concepto, tan errneo como popular, que alberga la ma or#a de los seguidores de !risto,

quienes, al pro ectar las pro"ec#as apocal#pticas sobre la pantalla de la Era !ristiana, no suelen tomar en cuanta el tiempo que ha corrido a. 8. En el idioma griego, el vocablo ?0pocalipsis? quiere decir0 "Poner al descubierto". (egn el (r. >enr Tha er, renombrado le7icgra"o, Apocalipsis contiene "la instruccin acerca de las cosas divinas antes no conocidas", trat$ndose de "la revelacin de las cosas futuras relacionadas con la consumacin del reino divino" 1El l)7ico %riegoDIngl)s
de Tha er. 9$gina B8/.

6. Tanto MApocalipsisM como Mapocal#pticoM aparecen con notable "recuencia en el lengua.e secular de actualidad, por e.emplo, en t#tulos de obras cinematogr$"icas, libros, .uegos electrnicos, etc)tera. &sualmente, el conte7to es el de descomunal violencia o de eventos catastr"icos mal)volos que presagien el colapso total de la civili*acin o el "in del mundo. La pel#cula "6Apocalipsis a$ora7" sobre la guerra de Tietnam e.empli"ica este uso. ?. 9ara el entendimiento correcto del libro de Apocalipsis, es imprescindible siempre tener presente el signi"icado "undamental del nombre, el cual es "poner al descubierto". a/ En el conte7to del libro de Apocalipsis, esto quiere decir0 "descubrir a la lu/ eventos 1 condiciones futuras". b/ 9ronto veremos que ese M"uturoM para la iglesia verdadera comenz a fines del Si"lo (, no, como pautan muchos int)rpretes modernos, en la segunda mitad del (iglo <<. III. 2)u nto tiempo cubren las pro"ec#as de Apocalipsis4 A. Las distintas teor#as desglosadas. 1. 'esde el a=o BK d.!. hasta el a=o KC d.!., o sea, los cuatro a=os que dur la guerra JomanoD.ud#a. 8. 'esde el a=o BK d.!. hasta la conversin de emperador romano !onstantino en el a=o 68? d.!. 6. 'esde el a=o BK d.!. hasta el a=o ?KB cuando el e7tran.ero Gdeacer, varn no ciudadano romano, se sent sobre el trono del Imperio Jomano en la ciudad de Joma. ?. 'esde el a=o @F d.!. hasta el "in del mundo. F. !on la e7cepcin de las siete cartas a las iglesias de Asia, desde m$s o menos la d)cada de los sesenta 11@BC D 1@KC/ del (iglo <<, cuando muchos predicadores pentecostales otros l#deres religiosos comen*aron a predecir la inminente (egunda Tenida de !risto, hasta el "in del mundo. B. !on la e7cepcin de las siete cartas, desde algn punto en el "uturo cercano a nuestro tiempo hasta la culminacin del plan de 'ios para la ra*a humana el universo. +. En cuatro vers#culos del libro de Apocalipsis hallamos indicaciones sobre el tiempo 6ue cubren las profecas0 1. Apocalipsis es "la revelacin de Jesucristo, que Dios le dio, para manifestar a sus siervos las cosas que deben suceder pronto" 1101/. a/ 23u) quiere decir "pronto" en esta e7presin4

11/ 2(igni"ica que todas las pro"ec#as del libro se cumplir#an dentro de un t)rmino de tres meses, tres a=os o tres siglos4 18/ 9or naturale*a, el adverbio "pronto" es relativo, algo impreciso bastante subjetivo. 1a/ ,u comn el vocablo :pronto; en nuestro diario hablar, su signi"icado lo determinan el conte7to de la conversacin, los gestos o aun el tono de vo*. ?uelvo pronto puede interpretarse, de acuerdo con el conte7to de la conversacin, como antes de que pase media -ora, dentro de unas pocas -oras d as semanas meses o aun a9os. ?oy a traba8ar en una f#brica en la ciudad de <ueva .or3. ?uelvo pronto. (e deduce que este 1pronto@ se=ale un tiempo indeterminado de al menos unas semanas o meses. Adem$s, in"lu e en nuestra interpretacin de :pronto; el hecho de que el tiempo, para nosotros los seres humanos, es limitado 1b/ 9ara 'ios, quien "es el Bnico que tiene inmortalidad" 11 Timoteo B01B/, el tiempo de su e7istencia no es limitado. 23u) signi"ica MprontoM en el conte7to de la eternidad4 Gbviamente, no tiene que interpretarse obligatoriamente como :de inmediatoM, o Mdentro de unas pocas horasW d#asW mesesW o a=osM, pues para 'ios "un d a es como mil a9os, y mil a9os como un d a" 18 9edro 60A/. 8. "%l tiempo est# cerca" 1106N 8801C/. 'ado que esta "rase es usada en el conte7to de profecas, interpretamos su sentido como "el tiempo para iniciarse el cumplimiento de las profecas est# cerca". a/ "Cerca" es de la misma categor#a que pronto0 adverbio de tiempo, relativo e impreciso, por naturale*a. 11/ 2!mo hemos de entender cerca4 D")rFimo a comen'arse", como en la "rase pronunciada por -uan el +autista0 "el reino de los cielos se $a acercado" 1,ateo 608/4 El reino de 'ios iba a mani"estarse dentro de pocos d#as en la persona de !risto ser#a establecido entre los hombres dentro de apro7imadamente tres a=os medio despu)s del anuncio de -uan el +autista. 18/ 2G, "despu/s de muc-os si!los", como en el conte7to de 1 9edro ?0K, donde el apstol escribe0 "%l fin de todas las cosas se acerca"4 (antiago hace uso de la misma "raseolog#a0 "La venida del 7e9or se acerca" 1(antiago F0A/. Algunos comentaristas aplican estas e7presiones a la destruccin de -erusal)n en el a=o KC d.!., argumentando que aquel evento estaba literalmente pr7imo a e"ectuarse cuando 9edro (antiago escribieron sus cartas. Gbra en contra de la valide* de seme.ante conclusin la "rase el fin de todas las cosas. 9edro no a"irma el acercamiento del "in de solo -erusal)n, con su templo, sino "el fin de todas las cosas", es decir, de todas las cosas temporales, "igurando en esta categor#a la tierra misma, .untamente con todas las obras que en ella -ay 18 9edro 601C/. 'esde aquella declaracin hasta el presente han transcurrido m$s de 1,@CC a=os, pero 2qu) son diecinueve siglos comparados con la eternidad4 O!asi nadaP 'os o tres d#as, nada m$s. 5 as# debemos entender el sentido de se

acerca en las a"irmaciones de 9edro (antiago, evitando el grave error de burladores que cuestionan, diciendo0 DDnde est# la promesa de su advenimientoE )orque desde el d a en que los padres durmieron, todas las cosas permanecen as como desde el principio de la creacin 18 9edro 606D?/. Los conceptos del tiempo, adverbios de tiempo todo lo relacionado con el tiempo pueden ser traicioneros peligrosos para el ser humano, como bien destaca el caso de los burladores del (iglo I. b/ En resumen, el verdadero signi"icado de "el tiempo est# cerca" lo determinan todos los par$metros temporales de Apocalipsis, no percepciones humanas sobre el tiempo, las que, de hecho, no son uni"ormes para nuestra ra*a, distorsion$ndolas "$cilmente muchos aspectos de nuestra e7istencia. L$mo vuela el tiempoM %l tiempo pas tan lentamente. =uve que esperar una eternidad. <i me di cuenta del paso de las -oras. El ritmo del paso del tiempo es constante e invariable, como los segundos que marca el relo., pero nuestras impresiones del tiempo tienden a ser, al menos en ocasiones, sub.etivas e imprecisas. 6. "%scribe las cosas que $as visto, y las que son, y las que $an de ser despu(s de estasM 1101@/. :Las cosas; que componen el libro de Apocalipsis se catalogan en tres categor#as distintas de tiempo. El pasado 1que -as visto/, el presente 1que son/ el futuro 1que -an de ser despu/s/. a/ La "rase "las que -an de ser despu/s de estas" indica una secuencia de tiempo% sin que $a1a un lapso prolon ado de tiempo que separe "las que son" de "las que -an de ser despu/s". 9rimero, "las que son"N enseguida, "las que -an de ser despu/s", sin un intervalo largo de tiempo que los separe. b/ A nuestro entender, !risto est$ a"irmando que el cumplimiento de las pro"ec#as apocal#pticas relevantes al "uturo pro ectado para despu)s de las cosas que son, se iniciar#a poco despu)s de estas, si bien no tan pronto el $ngel terminara de revelar al apstol -uan las visiones. 11/ "Las que -as visto." Tiempo pasado. El apstol -uan a hab#a visto0 1a/ &n ser "seme8ante al Ci8o del Combre" 11016/N 1b/ "Los siete candeleros de oro" 11018/N 1c/ Las siete estrellas 1101B/. 18/ "Las que son." Tiempo presente. 3ue quede bien claro0 nin"una referencia existe en esta frase a las cosas 6ue son en nuestro tiempo del Si"lo AA(. ,$s bien, se especi"ican las cosas que eran en el tiempo cuando -uan recibi las revelaciones. La ltima d)cada del (iglo I de la Era !ristiana es el tiempo que se en"oca. Las circunstancias o condiciones, las in"luencias o acontecimientos, bien "ueran de #ndole doctrinal, moral, social o pol#tica0 estas son las cosas que eran, que e7ist#an que a"ectaban, hacia "ines del Si"lo (, a las siete iglesias de Asia, por ende, m$s o menos de la misma manera a todas las congregaciones de aquel tiempo, siendo representativas las de Asia.

16/ "Las que $an de ser." Tiempo "uturo. 3ue conste0 1futuro@ al a,o -. d5)5 9ara apreciar esta perspectiva, no perdi)ndola de vista durante el estudio de Apocalipsis, nos conviene trasladarnos mentalmente all$ a la isla de 9atmos, en el momento cuando el apstol -uan o estas palabras. >aci)ndolo, estamos en el a=o @F d.!., escuchamos la instruccin %scribe las cosas que -an de ser despu/s de estas. (in di"icultad alguna, entendemos que se alude al "uturo que se pro ecta desde el a=o actual del @F d.!. en adelante. 9ues bien, la "rase "-an de ser" abarca todas las cosas 6ue iban a suceder desde el tiempo cuando las revelaciones fueron dadas a %uan hasta el fin del mundo y del tiempo mismo. ?. "%l #n!el que vi en pie sobre el mar... 8ur... que el tiempo no sera ms% sino que en los d as de la vo' del s/ptimo #n!el, cuando /l comience a tocar la trompeta, el misterio de Dios se consumar" 1Apocalipsis 1C0FDK/. a/ En este pasa.e, el fin del tiempo claramente se pauta para cuando suene la s)ptima trompeta, a la ve* conclu )ndose, o consum$ndose, el plan 1misterio/ de 'ios para la ra*a humana el universo. !omien*a a sonar la s)ptima trompeta, este evento portentoso se=ala que el tiempo no ser$ m$s. b/ 'educcin obvia racional0 las profecas de 0pocalipsis abarcan hasta el fin del mundo y del tiempo, aplic$ndose a tiempos previos al "in las pro"ec#as de las seis trompetas que anteceden la s)ptima. A la lu* de esta verdad tan sencilla, 2con qu) lgica o ra*n limitar las pro"ec#as de Apocalipsis al (iglo I, o a los primeros cinco siglos de la Era !ristiana4 F. !onclusiones0 a/ Los par metros de tiempo establecidos, por un lado, mediante la terminolog#a "pronto", "el tiempo est# cerca" y "las cosas que -an de ser despu/s", por otro, a trav)s de la cl$usula "el tiempo no ser a m#s", nos ense=an conclu entemente que las pro"ec#as de Apocalipsis cubren desde los ltimos a=os del (iglo I d.!. hasta el "in del mundo del tiempo mismo. b/ En adicin a los par$metros de tiempo "i.ados en estas "rases, respaldan con"irman nuestra conclusin las interpretaciones de las pro"ec#as que o"recemos en esta obra. Teremos el real palpable cumplimiento de pro"ec#as dadas para los siglos a transcurridos de la Era !ristiana, pro ectaremos sobre la pantalla del "uturo las que an no se cumplen, todo con el "avor de 'ios, sin pretensin alguna de ser dogm$ticos o tener entendimiento per"ecto de todo lo que presenta el di"#cil libro de Apocalipsis. IT. 0l"unas perspectivas sobre el tiempo ya transcurrido de la !ra )ristiana0 desde Pentecosts del a,o == hasta el presente5 & s de mil' novecientos setenta a,os de historia espiritual y secular5

9ara el entendimiento correcto de Apocalipsis, es imprescindible ubicarnos a nosotros mismos en el lu"ar preciso 6ue ocupamos en la lnea del tiempo, "i.ar e7actamente en nuestra percepcin del tiempo la fecha para cuando "ueron dadas las pro"ec#as del libro tener conocimiento de los eventos m$s sobresalientes ocurridos desde aquella "echa hasta el d#a de ho . Adem$s, es de suma importancia tener amplio conocimiento de las circunstancias especiales que han a"ectado

marcadamente la condicin moral y espiritual de la ra*a humana en algunos periodos particulares de nuestra Era, por e.emplo, la MEdad ,edievalM. !on miras a conseguir estas perspectivas tan importantes, abordemos unas naves bien especiales rotuladas como ?2aves del +iempo?. Estos aparatos curiosos, pero mu so"isticados, nos pueden llevar a gran velocidad por la ?$imensin del +iempo? hacia lugares periodos temporales que quisi)remos observar. El :Tiempo; no a"ecta a sus ocupantes. As# pues, podemos trasladarnos al pasado, sin perder o ganar siquiera un minuto de vida. Igualmente, podemos adentrarnos en el "uturo, sin enve.ecernos o morir. 'ondequiera que toquemos tierra, se materiali*ar$n delante de nosotros, como por acto de magia, los persona.es, las entidades las condiciones de la )poca visitada. 9odremos ver Osin ser vistosP 23u) le parece4 2Est$ usted dispuesto a via.ar en una MNaveM de estas4 Entonces, OabordemosP 9ero, antes de abordar nuestras MNaves del TiempoM, nos conviene prepararnos mental y espiritualmente para el viaje, 2no4 &na sugerencia0 para este via.e no llevemos ningn pre.uicio contra el estudio de la historia espiritual o secular. No pocas personas conceptan "astidioso aburrido el estudio de la historia. ,as, sin embargo, la historia es realmente imprescindible para alcanzar el entendimiento correcto de las profecas de 0pocalipsis. Adem$s, la historia de lo 6ue ha ocurrido en nuestro mundo, presentada estudiada con entusiasmo, sin estancarse en atolladeros de datos secos, se vuelve m s emocionante 6ue cual6uier novela de intri"a u obra de ficcin. No es meramente un relato ped$ntico de lugares, nombres e7tra=os "echas a granel sino, para la persona que abre su mente hace uso de la imaginacin, la historia es una pel#cula de mucho movimiento, de persona.es inolvidables de con"lictos carnales, morales, intelectuales espirituales de m$s impacto que los de "Las !uerras de las estrellas". Entonces, de.emos tanto los pre.uicios como las ideas preconcebidas de toda clase, en un bal en casa. Emprendamos el via.e con hambre de aprender, entender orientarnos debidamente. En segundo lugar, agucemos la mente el esp#ritu para captar apreciar los grandes acontecimientos espirituales del pasado, discernir las condiciones espirituales que prevalec#an en ciertas )pocas claves reconocer a los persona.es entidades cu as intervenciones en el escenario del mundo resultaron determinantes para el destino de multitudes de almas. En tercer lugar, Oque no se nos olvide llevar la +iblia una libreta de apuntesP

'espu)s de echar un vista*o al presente, recorreremos en nuestras MNavesM el tiempo al revs, comen*ando con el (iglo <I< traslad$ndonos hacia atr s hasta llegar al (iglo I. Tisitaremos unos cuantos lugares )pocas, deteni)ndonos en cada parada para recopilar los datos necesarios para una perspectiva bastante amplia sobre la historia de nuestra Era. !sta perspectiva nos servir como trasfondo para la interpretacin de las profecas de 0pocalipsis. 9rogramamos un total de 1$iez Paradas@. 2Estamos de acuerdo en cuanto a los preparativos4 Entonces, ahora, s#, podemos dar la vo*0 ?B+odos abordoC? OEstas naves son mu velocesP En un santiam)n, Opueden cru*ar mil a=os de tiempoP 25a estamos acomodados en las naves4 2!inturn de seguridad abrochado4 2Espaldar del asiento en su posicin vertical4 (e prenden los motores Bcomienza la aventuraC

1. Primera Parada. La "echa del despegue es el d#a de ho . Anotemos la "echa del presente d#a en nuestro r)cord de este via.e sin precedentes. En un instante, nuestras MNaves del TiempoM se elevan a gran altura sobre el :Hemisferio *ccidental; permanecen inmviles en el espacio para que observemos detenidamente las condiciones morales y espirituales 6ue predominan all abajo. Esta parada es la primera en el via.e por la :'imensin del Tiempo; hacia el (iglo I de esta Era !ristiana. a/ 9ara que nos ubiquemos en el lugar e7acto que ocupamos en la 1>nea del tiempo@ se nos grabe indeleblemente en nuestra mente la "echa del presente, aparecen sobre el hori*onte del planeta Tierra los nmeros gigantescos del corriente a=o. Al e7tremo reducido del :Tnel del Tiempo;, all$ en la le.an#a, discernimos el :A=o 66;, "echa para la muerte resurreccin de !risto. !alculando el tiempo transcurrido desde aquel a=o hasta el presente, nos damos cuenta de que han pasado m s de mil novecientos setenta a,os. 'esde las revelaciones apocalip#ticas recibidas por el apstol -uan en la isla de 9atmos, han transcurrido m s de diecinueve si"los. b/ ,irando hacia aba.o a los pases del *ccidente, hacemos las observaciones apuntes siguientes0 11/ Las condiciones para el esparcimiento del evan"elio son sumamente favorables en el Hemisferio *ccidental. 18/ La 1libertad de culto@ es un derecho respaldado por le en todos los pa#ses, desde las congeladas tierras de AlasSa !anad$ hasta Tierra del Euego, al e7tremo sure=o de (ur Am)rica. %aranti*an esta libertad los gobiernos, mediante sus constituciones, pautando penalidades para violadores. Esto signi"ica que las iglesias del cristianismo, como tambi)n las dem$s religiones, no importando su credo o pr$ctica, son protegidas por los gobiernos seculares, siempre cuando no in"rin.an, ellas mismas, las le es establecidas para organi*aciones de su naturale*a. 16/ Adem$s, vemos que est n disponibles varios medios muy sofisticados de comunicacin en masa, los que "acilitan la predicacin a grandes multitudes en corto tiempo. 9or e.emplo0 radio' televisin' prensa e (nternet. Asombrosamente, aun aqu# arriba en el espacio, a dos ciento cuarenta Silmetros por encima de la tierra, Opasan cerca de nosotros satlites de comunicacinP 9rogramados a "uncionar en cadena, hacen "actible la transmisin casi instant$nea de mensa.es a todos los habitantes del globo terr$queo. 'e hecho, en mar*o del 1@@F, el renombrado evangelista +ill %raham predic una campa=a en el Estadio >iram +ithorn, locali*ado en (an -uan, 9uerto Jico, sus mensa.es "ueron transmitidos por estos sat)lites a una audiencia potencial de un billn 1mil millones/ de almas. 1?/ !ontemplando evaluando las escenas all$ aba.o en el >emis"erio Gccidental, observamos inslita prosperidad material en los pa#ses desarrollados, particularmente en !anad$, Estados &nidos de Am)rica 9uerto Jico. Esta abundancia sin paralelo signi"ica que los religiosos probablemente cuenten con caudalosos recursos econmicos para e"ectuar la evangeli*acin. 1F/ E7aminando, intrigados, el mbito reli"ioso del *ccidente, tomamos nota de que, mensualmente, millones de almas abandonan a la Iglesia !atlica Jomana, como tambi)n a las sectas protestantes tradicionales 1por e.emplo, la 9resbiteriana, Episcopal, Luterana ,etodista/ adem$s las religiones paganas populares, enfil ndose la

inmensa mayora para i"lesias pentecostales o evan"licas. !laramente, el dominio del Taticano est$ desmoron$ndose vertiginosamente. Tal cual las neblinas ma=aneras quemadas por el sol, se est$ disipando r$pidamente el miedo de :cambiar de iglesia;. Este :nuevo despertar religioso; indica que muchos campos espirituales de Gccidente son ")rtiles que es oportuno el tiempo para la cosecha de almas. 1B/ Nos dedicamos a observar bien de cerca las actividades de las muy populares y atestadas i"lesias pentecostales, como tambi)n las evan"licas' escuchando sus mensajes. Algunas est$n aprovechando astutamente los medios de comunicacin en masa. Tristemente, la crasa mercadera 6ue practican en el empe=o agresivo de mantener sus :ministerios, pro ectos programas; supera por mucho la de los judos a quienes !risto ech del templo. 9restamos atencin especial a sus mensajes captamos que su contenido principal gira en torno a superacin personal, prosperidad, sanidad "#sica una vida terrenal libre de estr)s, penuria o su"rimiento. En esencia, se trata de un mensa.e e7istencial del tipo que eleva los sentimientos religiosos del individuo por encima de la ra*n el conocimiento de la sana doctrina de $risto 1>ebreos B01/. 9ara"raseado, el principio "undamental de su mensa.e es0 Lo que siento en mi cora'n es lo que importa" todo lo dem#s es secundaria, incluso la doctrina. 1a/ Este estado religioso, 2qu) signi"ica para el futuro espiritual del Gccidente4 2!u$les "uer*as se .untaron para dar nacimiento a tan gran nmero de iglesias que compiten entre s# por "eligreses dinero4 En el libro de Apocalipsis, 2se alude a estas iglesias4 2No es sumamente preocupante el uso de tan grandes recursos para esparcir semillas espirituales corruptas4 1b/ ,$s preocupante an es la situacin de una i"lesia en particular 6ue pretende ser la continuacin le"tima de la verdadera i"lesia de )risto. La en"ocamos con poderosos lentes, vemos que muchos de sus ancianos, di$conos, evangelistas maestros simplemente no aprecian el tiempo oportuno 6ue viven. 2Acaso carecen de la perspectiva histrica que procuramos obtener a trav)s de este via.e4 En cuanto a la utili*acin e"ectiva de los medios de comunicacin en masa, muchos est$n bien re*agados. ,alversan "ondos considerables en pro ectos programas que producen pocos "rutos, o ninguno. Invierten "ortunas en ministerios dedicados m$s bien al entretenimiento o causas sociales que al "ortalecimiento espiritual de los miembros. %astan enormes sumas en la manutencin de :ministros asalariados; que ocupan posiciones inventadas0 :de plpito;, :de la .uventud;, :de alaban*as; o de cualquier pro ecto que pare*ca importante en el momento. 23u) les pasa4 2Acaso les "alta "uerte sentido de identidad religiosa propia4 2(er$ posible que se est)n con"undiendo con las dem$s iglesias del cristianismo4 29or qu) est$n cediendo, casi sin competir, muchos campos a los grupos sectarios o dem$s religiosos4 2!ontribu en a la decadencia moral espiritual de su )poca porque les "alta el valor para proclamar la pura Terdad4 ,ediante su inaccin, 2colaboran en la preparacin del mundo para Armagedn, esa ltima gran

batalla entre el bien el mal4 23u) "uturo preparan para s# mismos para los cristianos del ma=ana4 1K/ !on no poca consternacin, miramos cmo se acumulan y crecen espantosamente muchas nubes ne"ras y espesas por todo el >emis"erio Gccidental. Estas nubes amena*antes representan la fla"rante inmoralidad' vicios y violencia de multitudes de personas, particularmente de las nuevas generaciones, que andan sin 'ios o moral. !allados un tanto estupe"actos, nos preguntamos0 2qu) augura para el "uturo de la humanidad en general este crecimiento alarmante de la maldad4 2!ontiene Apocalipsis pro"ec#as sobre lo que estamos viendo4 b/ 9oniendo en marcha nuestras MNaves del TiempoM, maniobramos hacia el :Hemisferio *riental;. Las detenemos en el espacio desde nuestro observatorio venta.oso alto en los cielos hacemos los siguientes apuntes0 11/ En la ma or#a de los pa#ses de !uropa' 0sia y frica, tambi)n se garanti*a la libertad religiosa, la que permite anunciar el evangelio de !risto sin trabas legales o intervenciones polic#acas. 18/ En"ocamos, en particular, a Dusia, .untamente con los pa#ses que "ormaban, hasta el a=o 1@@1, la inmensa &nin (ovi)tica. !aso este mu intrigante para el estudioso de los escenarios espirituales de esta )poca las pro"ec#as de Apocalipsis, 2no4, pues, antes de la desintegracin de la &nin (ovi)tica, in"inidad de cristianos la identi"icaban como la gran +abilonia, una de las MbestiasM de Apocalipsis o un contrincante principal en la inminente, segn ellos, batalla de Armagedn. 9ero, a consecuencia de la repentina ca#da de la &nin (ovi)tica, de la noche a la ma=ana todo el escenario cambi. En la actualidad, caminan por aquellas tierras miles de evangelistas de toda estirpe religiosa, dando por resultado que muchos rusos personas de otras nacionalidades de la a e7tinta &nin (ovi)tica, se apresuran a entrar en sus iglesias u organi*aciones. 3uedan con"undidos, "rustrados qui*$ un tanto desacreditados los :pro"etas; dem$s titulados religiosos que anunciaban una :inminente Tercera %uerra ,undial; o una :guerra entre la &nin (ovi)tica e Israel;. 16/ En cuanto al enorme pa#s de )hina, se in"orma que noventa millones de sus ciudadanos, qui*$ an m$s, creen en !risto. 9ara el a=o 8CCF, la poblacin total del pa#s alcan*aba 1.6 billones 1mil tres cientos millones/. 16/ Ei.amos nuestra vista en los pases musulmanes. El panorama religioso cambia notablemente, pues los mahometanos resisten tena*mente cualquier incursin de culturas o religiones de otros pueblos o pa#ses, a los cali"ican, vehementemente, de Msat$nicosM. 2La apreciada :libertad religiosa;4 9ues, casi ine7istente en estos pa#ses. Este $mbito hostil predominante en los pa#ses musulmanes, 2cmo impactar$ el "uturo del mundo4 5 Apocalipsis, 2qu) dice al respecto4 1?/ Nuestra mirada gira hacia la antigua ciudad de Doma, en Italia, el Eaticano. Aseguran que el Taticano es la entidad m$s rica de todo el mundo. (us o"iciales han tramado M!oncordatosM con varios pa#ses actuales. ,$s de =44'444 sacerdotes y oficiales de la ("lesia )atlica Doma son sostenidos econmicamente, al menos en parte, mediante fondos pFblicos que administran algunos gobiernos tales como los de Italia Espa=a. (olo en Italia, m s de =4'444 clri"os catlicos se benefician de fondos estatales. Tomamos nota de los

emba.adores que no pocos pa#ses env#an al Taticano, no "altando siquiera Estados &nidos de Am)rica, pa#s de abrumadora ma or#a protestante 1m$s del KC Q de sus ciudadanos se catalogan de :protestantes;/. Tambi)n de los emisarios papales quienes cumplen la "uncin de emba.adores del Taticano a otros pa#ses. En nuestros copiosos archivos sobre el Taticano, encontramos una edicin de la renombrada revista MTimeM donde los editores in"orman al mundo que seleccionaron al 9apa -uan 9ablo II como MEl hombre del a=oM para el a=o 1@@F. En ,inilla, Eilipinas, un milln de "ilipinos se dieron cita para escuchar una ponencia de este mismo 9apa. Nos enteramos que la Iglesia !atlica Jomana es representada en m$s ciudades, pueblos aldeas del mundo que cualquier otra iglesia o religin. 23u) signi"ica para el "uturo espiritual del mundo este poder#o, este resurgimiento econmico pol#tico, de la iglesia !atlica Jomana4 En el libro de Apocalipsis, 2se encuentran pro"ec#as sobre este "enmeno4 1F/ En estos tiempos modernos, pese a la e7tensa industriali*acin, estupendas tecnolog#as, inaudita abundancia material en muchas $reas del globo terr$queo, asombrosos adelantos cient#"icos, etc)tera, las "uerras continFan0 dos guerras mundiales en el (iglo <<, luego !orea, Tietnam, del %ol"o 9)rsico, >er*egovina, A"ganist$n e IraS, con numerosos con"lictos b)licos adicionales de menos alcance. >olocaustos, pogromos terrorismo han segado incontables millones de vidas. Tambi)n pestilencias, plagas, hambrunas otros desastres naturales. ,uerte destruccin de tal magnitud, 2"iguran en las pro"ec#as de Apocalipsis4 8. La Se"unda Parada. >abiendo acabado nuestras observaciones sobre el ?tiempo presente?' programamos nuestras MNaves del TiempoM para entrar en el ?+Fnel del +iempo? volar a la )poca que abarca desde el a,o :<44 hasta el a,o :</4 d5). En un dos por tres llegamos, comen*amos nuestras observaciones. a/ En t)rminos de cosas materiales, Oqu) mundo di"erente al moderno que acabamos de de.ar atr$sP 11/ ONo e7iste la iluminacin el)ctricaP 'e noche, casi todo el globo est$ sumido en la oscuridad. 1Tom$s Edison invent la bombilla el)ctrica en el 1AK@./ 18/ No e7isten tel)"onos 1inventado en el 1AKF/, carros 11AAC R 1A@C/, radios 1"inales del (iglo <I</, aviones o televisores 11@8K/, ni mucho menos computadoras 1%l microprocesador se convirti en una realidad a mediados de la
d/cada de 1:N2, con la introduccin del circuito de inte!racin a !ran escala @L7(, acrnimo de Lar!e 7cale (nte!ratedA y, m#s tarde, con el circuito de inte!racin a mayor escala @?L7(, acrnimo de ?ery Lar!e 7cale (nte!ratedA, con varios miles de transistores interconectados. +iblioteca de !onsulta ,icroso"t H Encarta H 8CCF. I 1@@6D
8CC? ,icroso"t !orporation. Jeservados todos los derechos/

b/ Je"erente al mbito espiritual de esta etapa de sesenta a=os, hacemos los siguientes apuntes0 11/ En 2orteamrica, con la e7cepcin de ,)7ico, predominan las sectas protestantes. 1a/ Nos llama la atencin una lu* potente que "ulgura en algunas $reas de Estados &nidos de Am)rica, m$s pura e intensa que la lu* emitida por las distintas iglesias protestantes. 1b/ Incentivados a investigar, ba.amos a la super"icie. Acerc$ndonos, descubrimos que esta lu* brillante emana de iglesias cu a meta es ser como la i"lesia ori"inal establecida por %esucristo en Pentecosts

del a,o == d5)5 Estas iglesias se rigen solo por el Nuevo Testamento. En"ati*an la per"ecta unidad en doctrina pr$ctica como rasgo indispensable de la iglesia edi"icada con"orme al modelo de 'ios, recha*ando el paradigma protestante de :unidad en diversidad;. 'esean adorar en esp ritu y en verdad, llamando e instando a la restauracin de la iglesia original en toda su pure*a doctrinal moral. 1c/ (e materiali*an delante de nuestros o.os algunos de los varones estudiosos, visionarios, rectos es"or*ados que est$n al "rente de esta magna obra de restauracin0 +arton (tone, Tom$s Ale7ander !ampbell, Jacoon -ohn (mith Lalter (cott, entre otros. La curiosidad nos pica preguntamos que si cubren las pro"ec#as de Apocalipsis esta obra e7traordinaria. 16/ Jetornamos a nuestras MNaves del tiempoM , subiendo al espacio, miramos hacia el sur, percat$ndonos en el acto de espesas tinieblas que arropan desde &xico hasta +ierra del Gue"o' sin exceptuarse el )aribe. 9or estudios a reali*ados, sabemos que estas condiciones se dan dondequiera cundan ignorancia de la +iblia, supersticiones de gentes autctonas o tradiciones religiosas de origen humano. 9ara el a=o 1ACC d.!., no detectamos en toda tan inmensa regin ni siquiera una lucecita parpadeante del evangelio verdadero. 1?/ %iramos nuestras naves hacia el continente de !uropa. 'urante esta etapa de 1ACC a 1ABC, las iglesias protestantes de orientacin luterana o calvinista predominan en algunas $reas del continente 1Noruega, (uecia, 'inamarca/. En otras 1Italia, Erancia, Irlanda/, la Iglesia !atlica Jomana se mantiene "uerte al "rente. La iglesia que m$s se destaca en Inglaterra es la Anglicana, conocida tambi)n como la Iglesia de Inglaterra, mu parecida a la !atlica Jomana en organi*acin liturgia. 3ui*$ lo m$s notable e importante es la libertad de fe que conceden los pa#ses europeos e7istentes durante esta etapa de la Era !ristiana. 2!u$ndo se logr esta preciada :libertad religiosa;4 2!u$ndo de. la Iglesia !atlica Jomana de perseguir a todo aquel que no se sometiera a su dogma4 Las respuestas las encontraremos m$s atr$s en la historia de nuestra Era. 1F/ Echamos un vista*o hacia 0sia, viendo en el hori*onte densa oscuridad. Esta condicin peligrosa la produce el paganismo en sus distintas mani"estaciones, como adem$s el mahometanismo. No es totalmente impenetrable aquella oscuridad, pues no son carentes de toda verdad siquiera el hinduismo, el budismo, el con"ucionismo, el shintoismo o el mahometanismo. Aun las religiones paganas procuran, en su ma or#a, el me.oramiento moral del ser humano. 6. La Tercera Parada. Nuestra aventura sigue. 9rogramamos las computadoras de nuestras MNaves del TiempoM para cubrir apro7imadamente ciento sesenta a=os llegar a la )poca que abarcan los a=os desde el :8.4 hasta el :/8< de nuestra Era !ristiana. Tolando por el MTnel del TiempoM, en cuestin de segundos a estamos dentro de re"eridos par$metros temporales comen*amos observaciones, concentrando nuestra atencin principalmente en !uropa. a/ Este continente, desde %recia hasta Inglaterra desde Italia hasta Einlandia, emerge lentamente del "eudalismo de la ?!dad del *scurantismo?. El Jenacimiento la Je"orma est$n en pleno desarrollo. b/ 9ero, lo que vemos all$ aba.o nos llena de n$usea espanto. La sangre de millones de religiosos, alineados tambi)n pol#ticamente con poderes seculares encontrados, corre por muchos pueblos campos de Alemania, Erancia, >olanda, Espa=a (ui*a.

11/ Indagando, veri"icamos que se trata de la mucha sangre derramada durante la "8uerra reli iosa de los .reinta A+os" entre protestantes catlicos, abanderi*ados pol#ticamente. Esta guerra comen* en el 1B1A dur hasta el 1B?A. O>asta un .4 H de la poblacin de los pases afectados muri a consecuencia de esta guerra prolongadaP 1Enciclopedia %rolier, 1@@?, >. %. Xoenigsberger/. La luc-a tuvo sus m#s primitivos or !enes en el profundo anta!onismo reli!ioso en!endrado por la difusin de la *eforma protestante. La animosidad reli!iosa, sobre todo entre los m#s decididos partidarios de las facciones protestantes y catlicas que estaban enfrentadas, eFtendi la !uerra y fue asimismo un factor decisivo en fases posteriores. 7in embar!o, se!Bn el conflicto iba !anando impulso, su carcter cambi% primando las rivalidades dinsticas de los prncipes alemanes 1 la determinacin de ciertas potencias europeas% sobre todo 9uecia 1 :rancia% de frenar la supremaca del 9acro 0mperio #omano 8ermnico, que por entonces era, 8unto a la Honarqu a Cisp#nica, el principal instrumento pol tico de la poderosa $asa de Cabsbur!o. Las consecuencias econmicas, sociales y culturales de la !uerra de los =reinta &9os fueron muc-as, siendo los territorios alemanes las v ctimas principales. Las estimaciones actuales su!ieren que la poblacin total del 7acro (mperio disminuy entre un 1; y un 62O. Las 'onas rurales, a diferencia de las ciudades fortificadas, fueron las que m#s sufrieron. 7alvo en las ciudades portuarias, como Cambur!o y Bremen, la actividad econmica decay en todos los estados alemanes. La incertidumbre, el miedo, el caos y la brutalidad marcaron la vida diaria y permanecieron en la memoria colectiva alemana durante si!los. +iblioteca de !onsulta ,icroso"t H Encarta H 8CCF. I
1@@6D8CC? ,icroso"t !orporation. Jeservados todos los derechos.

18/ Tambi)n vemos correr la sangre de los disidentes religiosos que la iglesia !atlica marca como ?herejes?. Estos son torturados ultimados por la Mmadre iglesiaM apstata mediante los o"icios de su in"ame ?Santa (n6uisicin?. >orrori*ados, escuchamos los que.idos espelu*nantes de los que son torturados b$rbaramente quemados por orden de "an$ticos catlicos tales como Tom$s de Torquemada. Entre las v#ctimas de la Inquisicin se cuentan %alileo -uana de Arco. c/ Aun all$ en el 2uevo &undo reci)n descubierto por !ristbal !oln en el 1?@8, vemos sangre, la sangre de los indios que rehsan someterse a la Iglesia !atlica, sangre que mancha las vestimentas de los sacerdotes catlicos quienes se hacen copart#cipes en las matan*as. d/ 9ero, :guerra, persecuciones sangre; no constitu en las nicas entradas para esta etapa. En"ocamos la "echa del =: de octubre de :.:3. En Littenburg, Alemania, un sacerdote catlico llamado &artn >utero clava sus "amosas ?2oventa y )inco +esis? a la puerta de la catedral, retando a la .erarqu#a catlica a poner "in a la corrupcin doctrinal, como tambi)n a los atropellos morales, espirituales materiales. (e enciende su ira contra la simon#a la venta descarada de MindulgenciasM. 9one en tela de .uicio muchas tradiciones dogmas de la Mmadre iglesiaM. e/ Jemont$ndonos un poco m$s por los a=os, llegamos al :8.4, a=o en que el alem$n %ohann Gutenber" comien*a a imprimir una +iblia, utili*ando tipos mviles, invencin que "acilit la impresin m$s r$pida econmica de libros escritos de toda categor#a. (u invencin impacta la tra ectoria de la historia. >ace posible la impresin r$pida de grandes cantidades de copias de la +iblia en los vern$culos de las gentes, como tambi)n la impresin de los escritos de los re"ormistas, cu a di"usin r$pida abundante contribu sustancialmente al desarrollo de la Je"orma.

"/ Nos preguntamos0 en el libro de Apocalipsis, 2ha pro"ec#as sobre esta )poca tan convulsionada decisiva en la historia de la Era !ristiana4 ?. La )uarta Parada. A pesar de las escenas escalo"riantes que acabamos de observar, queremos e7plorar an m$s los tiempos de la Era !ristiana, escogiendo la )poca que abarca los a=os desde el :4-/ hasta el :7.4. En un abrir cerrar de o.os, nuestras MNaves del TiempoM nos transportan a dicha )poca empe*amos nuestras observaciones. a/ Ei.$ndonos particularmente en Europa, vemos a las masas sumidas en i"norancia' supersticin y miseria5 Su existencia es ruda' dura y corta. El promedio de vida es de solo unos cuarenta cinco a=os. 9ocas personas saben leer o escribir. 'e"initivamente, estamos en la ?!dad del oscurantismo?. b/ 'ondequiera que miremos, se destacan las propiedades de la Iglesia !atlica Jomana. )atedrales' capillas' escuelas' monasterios conventos sin nmero, con "randes extensiones de terrenos. Tanto en el $rea rural como en pueblos ciudades. Inquiriendo entre el populacho acerca de los religiosos que ocupan administran tantos bienes, no pocos responden con cora.e desprecio, culp$ndolos de :sumamente ociosos escandalosamente inmorales;. !omprobamos que la corrupcin espiritual es rampante en casi todo el clero catlico, comen*ando con el 9apa los cardenales en Joma, hasta el m$s humilde sacerdote o mon.a. c/ Estudiamos m$s detenidamente la situacin, con"irmando que la jerar6ua catlica hace toda suerte de mercadera con los "obiernos seculares. En medida asombrosa, controla el comercio, habiendo llegado la misma ("lesia )atlica a ser due,a de una "ran parte de todo el continente europeo. (u poder es tanto que obliga a re es, pr#ncipes, alcaldes militares a oprimir, castigar o aun matar a personas que no se someten a la doctrina catlica. La ?Santa (n6uisicin? queda instituida "ormalmente en el a=o 1861 por el 9apa %regorio I<, quien ordena a las autoridades seculares a apresar quemar a los que se oponen a la Iglesia !atlica. 2;Libertad de culto; en esta etapa4 ONi pensarloP No e7iste tal libertad. d/ Al percatarnos de las cosas vergon*osas que est$n sucediendo en esta )poca, sentimos el "uerte impulso de gritar0 I$nde est la verdadera i"lesia de )risto# 2Acaso escondida en las cuevas o en algn lugar remoto le.os del clero perseguidor4 I$nde est la Jiblia# 2No posee nadie una +iblia4 OLas nicas que vemos est$n amarradas a los altares de la Iglesia !atlica o guardadas en los monasterios, "uera del alcance del populachoP En el libro de Apocalipsis, 2encontraremos pro"ec#as sobre esta situacin sumamente alarmante peligrosa para el verdadero pueblo de 'ios4 e/ Estupe"actos callados por lo que estamos presenciando, nos quedamos mirando "i.amente el continente de !uropa vemos un "enmeno que ocurre con "recuencia en esta )poca0 grandes compa=#as de personas, con cruces ro.as cosidas en sus tnicas, salen de los distintos pa#ses , .unt$ndose, se en"ilan hacia el 9r7imo Griente con la meta de librar a -erusal)n del dominio de los musulmanes. O!onque estas campa=as b)licas son las "amosas ?)ruzadas? de las masas catlicas contra IslamP &na sale en el a=o 1C@B, otra en el 11?KN otra en el 11AAN otra en el 18C8. En el 1818, sale una M!ru*adaM compuesta ma ormente de ni=os, la ma or#a de los cuales mueren o son vendidos en esclavitud. !ontinan estas M!ru*adasM hasta el (iglo <IT. La p)rdida de vidas es enormeN las victorias pocas casi siempre e"#meras. En cambio, los mahometanos, aunque derrotados en ocasiones, se "ortalecen an m$s, reconquistan los terrenos perdidos, ensanchando su dominio desde la India hasta Espa=a. 2Tiene que ver el libro de Apocalipsis con todos estos escenarios tan sombr#os violentos, con

todas estas almas llevadas locamente a un destino cruel por poderosas "uer*as siniestras de religiones que entran en combate carnal mortal4 "/ >abiendo contemplado con asombro las condiciones espirituales de este periodo espantoso de la historia de nuestra Era, 2an tenemos el valor de penetrar todav#a m$s le.os en el MTnel del TiempoM4 Estamos mu le.os del mundo nuestro. Aqu#, en medio de la MEdad del oscurantismoM, tenemos la sensacin de que a=os de lu* nos separan de aquel mundo nuestro, donde abundan libertades derechos personales, circulan centenares de millones de +iblias. En de"initiva, nuestro tiempo es mejor 6ue la poca de la !dad &edieval. !on cora*n pesado, prendemos los motores de nuestras MNaves del TiempoM, programando la tra ectoria para el a,o <44. F. La Kuinta Parada. !l a,o <44 d5)5 En un instante llegamos. a/ El $mbito social, moral espiritual es m$s o menos el mismo como el de la 9arada anterior. El feudalismo es el sistema social, econmico pol#tico que prevalece. >a monasterios conventos por doquiera gran nmero de "railes, mon.es, mon.as, sacerdotes, obispos otros prelados de la Mmadre Iglesia !atlicaM. !sta i"lesia y el estado secular est n fuertemente vinculados. 29or qu)4 2Es b#blica esta relacin entre el estado secular, o pol#tico, la iglesia4 23u) dice el libro de Apocalipsis al respecto4 2>a pro"ec#as sobre esta situacin4 b/ En la ciudad de Doma, transcurre un evento que no queremos perder. La "echa es el 7. de diciembre del a,o <44. Los protagonistas principales son )arlos &a"no, l#der m$7imo de los "rancos, el Papa >en ((( de la iglesia !atlica. El poderoso guerrero !arlo ,agno entra en la +as#lica de (an 9edro camina hacia el altar donde se arrodilla frente al Papa >en (((. Este coloca una corona sobre la cabe*a de !arlo nombr$ndolo el primer emperador del Sacro (mperio Domano. OJealmente impresionanteP O'e manera que la Iglesia !atlica hace deshace re es terrenalesP c/ ,editando sobre el signi"icado de este evento, preguntamos0 2qu) poder es este que e.erce el 9apa4 23u) relacin es esta entre el poder eclesi$stico el poder pol#tico4 2Acaso estamos presenciando el cumplimiento de pro"ec#as apocal#pticas4 2Acaso tenemos delante de nosotros la segunda bestia la imagen de la bestia4 G, 2ser$ que las pro"ec#as de Apocalipsis no tengan nada que ver con estos eventos estas circunstancias que a"ectaron a centenares de millones de almas a trav)s de muchos siglos, teniendo repercusiones aun en el tiempo nuestro4 2!mo lleg el 9apa catlico a tener tanta in"luencia poder4 La clave para desci"rar este enigma la hallaremos en los tiempos previos al a=o ACC. As# pues, sigamos nuestra .ornada por la :'imensin del Tiempo; hacia el (iglo I de la Era !ristiana. B. La Sexta Parada. 9rogramamos las computadoras de nuestras :Naves del Tiempo; para cru*ar casi doscientos a=os llegar a los a,os desde el .-4 hasta el /4/, al instante llegamos. a/ 'e nuevo, nos encontramos en la ?ciudad eterna?' Doma. Nos "ascina el sobrenombre Mciudad eternaM. Joma, all$ en el tiempo nuestro, con su imponente Taticano, centro religioso, segn se alega, para un billn de almas. Joma en el centro del escenario durante casi toda la Edad ,edieval. Joma, la capital del Imperio Jomano en el occidente por mil dos cientos a=os. OJomaP OJomaP "=odos los caminos conducen a *oma." 2Eigura esta "amos#sima ciudad en las pro"ec#as de Apocalipsis4 b/ En Joma, en el a=o BCB, Jonifacio ((( es elevado al obispado de la ciudad. &na ve* due=o de seme.ante esca=o, se propone a conseguir todav#a m$s

poder, reclamando tener supremac#a sobre todas las iglesias en todo el mundo. (e hace ?*bispo Lniversal?, el primer M9apaM de verdad de la iglesia !atlica, Mcabe*aM de la iglesia en la tierra. c/ El an$lisis de la situacin revela que este l#der religioso dispone no tan solo de enormes poderes espirituales sino tambi)n de poderes seculares pol#ticos. 9or e.emplo, +oni"acio III nombra a los gobernadores de las ciudades de Italia. 2!mo lleg el obispo de Joma a tener tanto poder4 9ara desci"rar el enigma, debemos via.ar an m$s le.os por el MTnel del TiempoM. K. La Sptima Parada. Nos detenemos en el per#odo que abarca los a=os desde el 8:4 hasta el 83/ d5). Transpiran eventos inauditos en el Imperio Jomano. En el a=o ?1C, los visigodos, ba.o el mando de su general Al)rico, cru*an el ,ar ,editerr$neo, saqueando a la misma ciudad de Joma durante tres d#as. Luego, en el ?FF, llegan los v$ndalos, haciendo otro tanto por dos semanas. En el occidente, el Imperio Jomano est$ su"riendo golpe tras golpe. El poder militar est$ controlado por generales que no son romanos de nacimiento. 9ara colmo, en el a=o ?KB, un e7tran.ero llamado *doacer sube al trono de Joma. La Mciudad eternaM ha sido atacada saqueada una otra ve* por los v$ndalos, visigodos, hunos otros pueblos b$rbaros del norte del oriente de Europa, como adem$s del continente de Asia. (us gobernadores han sido muertos o se han huidoN sus e.)rcitos, derrotadosN sus magn#"icos edi"icios, su arte, sus libros sus escuelas, quemadosN su lu* casi apagada. Estamos presenciando el principio de la MEdad del oscurantismoM. En medio de estas circunstancias tenebrosas, el obispo de la iglesia en la ciudad es quien sale como representante para ella. Preparado para tal hora y tal situacin por las fuerzas de maldad 6ue forjan la "ran apostasa' el obispo de Doma no tarda en reclamar para s mismo y su i"lesia' los poderes tanto seculares como espirituales 6ue hacen factible su eventual elevacin al puesto de ?*bispo Lniversal?. La gran inestabilidad pol#tica de la )poca hace an m$s "$cil su r$pido ascenso. a/ OEl enigma a no es enigmaP El potentado religioso que coron emperador a !arlo ,agno el 8F de diciembre del a=o ACC, es producto de la gran apostas#a ocurrida en el seno del cristianismo, como tambi)n del vac#o pol#tico que se cre en Europa cuando se debilit el Imperio Jomano en el occidente. b/ ,editabundos, nos preguntamos para nuestros adentros0 M5 las pro"ec#as de Apocalipsis, 2se aplican por lo menos algunas de ellas a estos eventos circunstancias4 2A toda esta con"abulacin de poderes eclesi$sticos corruptos poderes seculares que a"ect a centenares de millones de almas del pasado que contina a"ectando a multitudes en el mundo nuestro4 c/ 9ero, vemos all$ en el oriente una escena impresionante0 se levanta imperiosa bell#sima la nueva capital de Joma, !onstantinopla, como si estuviera el Imperio tratando de salvarse. 23u) signi"ica este acontecimiento4 2!u$ndo ca el Imperio Jomano4 2En el (iglo T, como apuntan varios comentaristas e historiadores, o m$s adelante durante la Era !ristiana4 Estos sucesos, 2acaso tienen que ver con la bestia sanada de Apocalipsis4 A. La *ctava Parada. No todo misterio est$ resuelto. 9or e.emplo, 2cmo lleg el cristianismo a tener tanta in"luencia en el Imperio Jomano que un obispo de la iglesia pudiera salir a recibir a los b$rbaros, negociando acuerdos con ellos4 &na de las claves para entender este misterio la encontraremos en el lapso de tiempo entre el =:7 y el =78 d5). As# pues, prosigamos nuestra .ornada por la :'imensin del Tiempo;. Al llegar al a,o =:7, observamos all$ aba.o, en las provincias del (mperio Domano' unos sucesos portentosos. a/ La "echa es el :7 de octubre de =:7 d5)5 El general )onstantino ri=e con el general ,acentius el trono de Joma.

b/ (egn el relato histrico, !onstantino ve en visin una cru* "Ba8o este s mbolo vencer#s".

o e las palabras0

c/ 'errota a ,acentius, atribu endo su victoria al 'ios de los cristianos. El d#a 1A de septiembre del 68?, repudia pblicamente al paganismo, declar$ndose McristianoM. d/ As# sucede que en el lapso de tan solo unos pocos a=os el McristianismoM se trans"orma de Mreligin perseguidaM a Mreligin o"icialmente reconocida protegida por el estadoM. Antes del "in del mismo (iglo IT, a "ue aceptado como Mla religin del estadoM, qued$ndose proscrito el paganismo. e/ >e aqu# en todos estos acontecimientos el primer matrimonio del cristianismo con el poder secular. "/ Al e7aminar con lente potente el tipo de cristianismo a la que se convirti !onstantino, comprendemos que la iglesia que se hace esposa del :(e=or 9oder (ecular; no es la esposa espiritual "sin manc$a ni arru a" a la que el (e=or -esucristo despos, sino una iglesia apstata, o sea, una mujer espiritual impostora, la que se hace pasar por la esposa verdadera del !ordero. 2(er$ aquella impostora "la ran ramera" de las pro"ec#as de Apocalipsis4 OIdea sumamente intriganteP "/ 9ues, el asunto est$ m$s claro, otro misterio resuelto0 el reino espiritual que pr$cticamente sustitu e al Imperio Jomano en el occidente por un tiempo, no era el Jeino verdadero de !risto, el cual "no es de este mundo", sino el reino espiritual corrupto que tuvo su origen en las apostas#as del (iglo I, creciendo hasta virtualmente opacar al verdadero Jeino de !risto. @. La 2ovena Gase del via.e. No le decimos MparadaM sino M"aseM, pues lo que queremos hacer es dar vueltas por encima del gran Imperio Jomano cru*ar lentamente la etapa que comprende desde el a=o 618, para atr$s, hasta llegar al a=o @F. >aci)ndolo, nos impactan dram$ticamente los eventos circunstancias que observamos. a/ Este Imperio Jomano que estamos viendo ahora no es ?cristiano? sino ?pa"ano?. Tampoco es d)bil, sangrando o moribundo sino "enomenalmente "uerte, dominando desde la India hasta Inglaterra, desde el r#o 'anubio hasta los desiertos a"ricanos las "uentes del r#o Nilo. b/ 'e cuando en cuando, este enorme poderoso Imperio pagano persigue a la iglesia que !risto los apstoles "undaron en -erusal)n, llegando al e7tremo de matar cruelmente a algunos cristianos. c/ 9ese a estas persecuciones e"ectuadas peridicamente, asombrosamente Ola iglesia sigue ganando adeptos a ritmo aceleradoP 5a para el a=o 618 d.!., o sea, apro7imadamente 8AF a=os despu)s de su establecimiento, cuenta en su membres#a a m$s o menos el :4 H de la poblacin del (mperio, o sea, qui*$ de quince a veinte millones de cre entes. &na ci"ra apro7imada a la e7acta, t)cnicamente es imposible "i.arla debido a la di"icultad que encuentran los historiadores en determinar la poblacin del Imperio Jomano para aquellos tiempos. d/ 9aralelamente con el incremento num)rico de los cristianos, se detecta el crecimiento descomunal de fuerzas apstatas, al e7tremo de que para el a=o 618 estas "uer*as siniestras se han adue=ado de casi toda la iglesia, e"ectivamente pervirtiendo o anulando el poder del evangelio verdadero. e/ Al ir acerc$ndonos a a nuestro destino, el (iglo I de la Era !ristiana, nos preguntamos0 2abordan las pro"ec#as de Apocalipsis estas "ieras persecuciones romanas contra la iglesia4 2(e identi"ica en las pro"ec#as a aquel Imperio poderoso

que quiso aplastar a la iglesia4 2(e alude a aquellos valientes cristianos que su"rieron el martirio4 2(e pro"eti*a sobre aquella gran apostas#a, la que, por poco, suplanta a la iglesia verdadera4 1C. La $cima Parada. !on la cabe*a llena de estas muchas otras preguntas, rebosada la mente alterados los sentidos por las tantas impresiones recogidas durante nuestra traves#a a trav)s de mil novecientos a=os de historia, llegamos de repente al a,o -. y a la pe6ue,a isla de Patmos. a/ Aterri*amos, ba.ando de nuestras naves. Estamos ante la presencia del apstol -uan, quien acaba de recibir las visiones de Apocalipsis. b/ 23u) preguntas queremos hacerle sobre la interpretacin de las pro"ec#as que el anciano apstol acaba de recibir4 23u) podr#a decirnos4 c/ -uan muri en el a=o @B 1o el @A/. No vio el cumplimiento de sus pro"ec#as. No vio los lugares ni presenci personalmente los eventos que hemos visto en nuestro largo via.e a trav)s de la :'imensin del Tiempo;. d/ En cuanto a la interpretacin de las pro"ec#as, la "ran ventaja es nuestra, siempre cuando tengamos el conocimiento necesario de la historia, como adem$s de las (agradas Escrituras. 'ecididamente, tenemos venta.a por la sencilla ra*n de que pertenecemos a un tiempo mil novecientos a=os, qui*$ an m$s, despu)s de la muerte de -uan. >an transcurrido m$s de diecinueve siglos despu)s de que aquellas pro"ec#as "uesen dadas al apstol -uan. >an tomado lugar incontables eventos impactantes en el mundo espiritual, moral, social, religioso secular. 11/ 2Es lgico que 'ios no diera a su iglesia pro"ec#as sobre tan grandes eventos, o en torno a entidades, tanto espirituales como seculares, que la a"ectaran dr$sticamente en su vida obra4 El sentido comn nos lleva a pensar que, ciertamente, 'ios no hubiese pasado por alto todos estos siglos que hemos recorrido todos estos acontecimientos tremendamente importantes para vastas multitudes de almas, dando profecas principalmente para el tiempo despus del tiempo nuestro, o sea, para un tiempo "uturo al nuestro, segn el paradigma que establecen quienes pautan un Jeino ,ilenario para despu)s de la (egunda Tenida de !risto. 23u) sucede4 2No ha pro"ec#as para los mil novecientos a=os, o m$s, entre el a=o @F d.!. el tiempo nuestro4 OInconcebibleP G, 2acaso se limitan las pro"ec#as solo a la etapa antes del a=o 68? d.!., "echa en la que !onstantino se declar :cristiano;4 OInaceptableP La :conversin; del emperador !onstantino desencaden una serie de acontecimientos que result en la eventual McoronacinM del "-ombre de pecado". Luego, a consecuencia de la elevacin de la iglesia, a apostatada, a Mreligin del estadoM, acaecieron, durante m$s de mil a=os, toda suerte de con"licto espiritual carnal entre las "uer*as del +ien del ,al, entre las de la Terdad las del enga=o, con"lictos grandes peque=os que afectaron a billones de almas5 2!mo pensar que no se diera ninguna pro"ec#a en el Nuevo Testamento para el periodo tan largo convulsionado que abarca desde el a=o 68? hasta el tiempo nuestro4 2G que toda pro"ec#a del Nuevo Testamento, en particular, de Apocalipsis, "uese limitada a los a=os previos al 68? d.!., o tan solo a la d)cada de los a=os sesenta del (iglo I4 18/ 2No dio 'ios pro"ec#as al pueblo de Israel que cubrieran casi todo el tiempo de su e7istencia como pueblo elegido4 29or qu) habr#a de de.ar a su pueblo electo actual, es decir, la iglesia, sin pro"ec#as para casi todo el tiempo de su vida obra en la tierra4 Nuestra conviccin es que el 'ios (oberano instru pro")ticamente a su iglesia para que en todo tiempo sus miembros sabios est)n preparados para en"rentarse a las "uer*as que los a"ectan a lo

largo de la Era !ristiana, hasta la culminacin de esta al regresar !risto en victoria. Las interpretaciones aplicaciones desarrolladas en este :!omentario; sostienen "uertemente esta tesis. e/ Abordamos nuestras MNaves del TiempoM regresamos a las millas, sin hacer escalas, al tiempo en el que nos toca vivir. 5a tenemos delante de nosotros el "ran panorama de la historia de la Era !ristiana desde el a=o @F hasta el tiempo nuestro. Lo tendremos siempre como trasfondo indispensable para el desarrollo de la interpretacin correcta de las pro"ec#as apocal#pticas.

Apocalipsis
Captulo 'os de este Comentario

"Las siete profecas sobre el fin del uni&erso y del tiempo"

(e)to completo *"! p+,inas-

I.

Introduccin. A. En el primer !ap#tulo, hicimos un via.e por la :'imensin del Tiempo;, levantando vuelo en nuestras :Naves del Tiempo; volando hacia atr$s, hasta llegar al a=o @F d.!., motiv$ndonos el deseo de establecer un tras"ondo histrico adecuado claro para el estudio de Apocalipsis. +. Ahora giramos nuestra mirada hacia el futuro, hacia tiempos an no transcurridos. El nico medio con"iable de alcan*ar conocimiento "idedigno del "uturo es el de las pro"ec#as revelaciones dadas por 'ios mismo en la +iblia, siendo Apocalipsis la "uente m$s rica de este saber. ,ultitudes de personas, ansiosas, curiosas u obsesionadas por lo que traiga el ma=ana, consultan a astrlogos, adivinos, magos, pro"etas o parapsiclogos. +uscan se=ales o pistas doquier, recurriendo a agYeros de todo tipo. A ;ero. @Del lat. au!urPumA. m. )rocedimiento o pr#ctica de adivinacin utili'ado en la &nti!Qedad y en diversas /pocas por pueblos supersticiosos, y basado principalmente en la interpretacin de se9ales como el canto o el vuelo de las aves, fenmenos meteorol!icos, etc. RR <. )resa!io o se9al de cosa futura. RR ). )ronstico, favorable o adverso, formado supersticiosamente por se9ales o accidentes sin fundamento. 1+iblioteca de !onsulta ,icroso"tH EncartaH 8CCF. I 1@@6D8CC? ,icroso"t !orporetion. Jeservados todos los derechos./ 9ierden su tiempo recursos, preocup$ndose adem$s por asuntos terrenales de comparativamente poca importancia, o qui*$ ninguna, o aun por lo malo. (olo el 'ios !reador sabe a ciencia cierta el "uturo lo realmente importante para la ra*a humana. 'e hecho, por el veh#culo de sus pro"ec#as revelaciones nos lleva al "uturo para que veamos

claramente importantes eventos que van a tomar lugar, en los que participar$n, a sea para su bien eterno su perdicin eterna, in"inidad de seres humanos. Asombrosamente, las pro"ec#as divinas nos proporcionan el "ant$stico privilegio de andar por el "uturo como si a "uera una realidad. El sabio entendido aprovecha al m$7imo tan magn#"ica oportunidad, aprendiendo orient$ndose para evitar sorpresas ingratas, si bien no "atales para su alma. Has vosotros, -ermanos, no est#is en tinieblas, para que aquel d a os sorprenda como ladrn 11 Tesalonicenses F0?/. !. Siete textos apocalpticos 6ue abren al"unas ventanas del futuro. Al escudri=ar atentamente los veintids cap#tulos de Apocalipsis, discernimos siete pasajes profticos claves que presentan circunstancias eventos relacionados espec#"icamente con el fin del tiempo. >a interpretacin acertada de estos siete pasajes es esencial para la colocacin correcta de las dem s profecas en la lnea del tiempo. 29or qu) no comen*amos en este mismo !ap#tulo el an$lisis del primer sello, luego del segundo, as# sucesivamente, siguiendo la secuencia de las pro"ec#as tal como aparecen en Apocalipsis4 2!on qu) lgica estudiar primero las pro"ec#as sobre el "in del universo del tiempo, para luego volver atr$s estudiar las pro"ec#as que descubren condiciones eventos que anteceden el tiempo del "in4 Jespetado lector, la ra*n de peso para nosotros es la siguiente0 deseamos establecer' definitivamente' el lmite de la 1lnea apocalptica del tiempo@ de acuerdo con las indicaciones de las pro"ec#as. 1. 2Llega la :l#nea apocal#ptica del tiempo; solo hasta el a=o KC de la Era !ristiana, o hasta el a=o 68F, el ?KB, el 1@AF, el "in del ,ilenio, o hasta el "in del tiempo4 2>asta cu$ndo llega4 8. (egn nuestro an$lisis, la 1lnea apocalptica del tiempo@ lle"a hasta la destruccin del planeta +ierra y el fin del tiempo mismo' o sea' para la tierra y sus habitantes lle"a hasta el punto cuando el tiempo no ser m s. &na ve* establecido el l#mite de la :l#nea del tiempo;, sabremos no buscar el cumplimiento de las pro"ec#as en el tiempo m$s all$ del l#mite. 9or e.emplo, algunos comentaristas hacen terminar la :l#nea; en el a=o ?KB d.!. 9or consiguiente, se ven obligados a buscar el cumplimiento de las pro"ec#as en los a=os previos al ?KB. Al probar el que escribe que la :l#nea; se e7tiende hasta la destruccin de la tierra el "in del tiempo mismo, no tendremos que limitar el cumplimiento de todas las pro"ec#as al tiempo antes del a=o ?KB. Tambi)n ha e7positores que estiran la :l#nea; m$s all$ de la (egunda Tenida de !risto. (u pro eccin los lleva a pautar el cumplimiento de algunas pro"ec#as apocal#pticas relacionadas con esta tierra para el tiempo despus de la Se"unda Eenida. (egn ellos, la tierra sigue e7istiendo despu)s de la (egunda Tenida. Este error ma sculo engendra todav#a otro, a saber, programan una Tercera Tenida para !risto, acontecimiento que el (e=or nunca contempla que los apstoles tampoco pro"eti*an o ense=an ni por asomo de in"erencia.

6. Ei.ar con e7actitud el l#mite de la :l#nea; es vital para la interpretacin de las pro"ec#as. 9or lo tanto, le suplicamos que e7amine usted, con mucha paciencia, las evidencias los argumentos presentados en este !ap#tulo. En el 9rimer !ap#tulo, establecimos el punto preciso del inicio de la 1lnea@ para el a,o -. d5)5 ,ediante este !ap#tulo, buscamos establecemos el otro extremo de la 1lnea@' es decir' su punto final . Este !ap#tulo se hace e7tenso debido a la abundancia de evidencia de argumentos tra#dos para sostener la interpretacin dada a los siete te7tos. !on todo, qui*$ no se canse el lector, pues Onada tan impresionante, emocionante o llamativo como andar por el "uturo, introduci)ndonos en el peligroso poco de tiempoP, el cual ser$ la ltima etapa de la estancia de nuestra ra*a sobre este planeta, tiempo corto que precede la llegada del .inete del caballo blanco con sus e.)rcitos celestiales. No nos sorprender#a que le estreme*can de pies a cabe*a los escenarios las se=ales, tanto terrenales como celestiales, de aquel tiempo "uturo. >acen acto de presencia en los escenarios "uturistas seres e7tra=os tales como el !ran dra!n escarlata, la bestia con die* cuernos, la !ran ramera tres esp ritus inmundos a manera de ranas. Tambi)n persona.es poderosos tales como el falso profeta el cuerno peque9o. No "altan re es naciones que caen ba.o el dominio de (atan$s. Tampoco cristianos "ieles, valientes sacri"icados, con sus dos testi!os al "rente. Estalla una guerra, la de Armagedn, que presagia el "in. &n !ran temblor de tierra, un terremoto tan !rande, cual no lo -ubo 8am#s , hace desplomarse las ciudades en todo el mundo. %rani*o que pesa Silos, voces estruendosas, rel$mpagos truenos espantosos a*otan a la tierra sus habitantes. 2(e atreve usted a trasladarse, .untamente con nosotros, a aquellos tiempos "uturos, a presenciar, mediante las pro"ec#as divinas, los ltimos d#as agnicos de la tierra el "in violento de los impenitentes4 (eguramente, aprovechar$ bien su tiempo. As# que, O$nimo, hasta el "in del !ap#tuloP ?. Al descubrir, mediante las indagaciones hechas en este !ap#tulo, el otro e7tremo de la :l#nea apocal#ptica del tiempo;, en los !ap#tulos subsiguientes procuraremos colocar correctamente en la :l#nea; los sellos, las trompetas, las dos bestias, los die* cuernos, el cuerno peque=o, la gran ramera, los siete re es, el octavo re , la mu.er vestida del sol, el ,ilenio, etc)tera. BKu aventuras nos esperanC 9ara el que escribe, Apocalipsis es un libro lleno de grandes aventuras, sorprendentes aleccionadoras. Los escenarios son variados espectaculares, abarcando continentes, mares regiones celestes. ONo pierda usted ninguna de las aventurasP '. &na ve* demostrado de manera conclu ente que siete pasa.es pro")ticos de Apocalipsis tratan del "in del universo del tiempo mismo, quedar$ plenamente comprobado que no todas las pro"ec#as apocal#pticas "ueron cumplidas en el (iglo I de la Era !ristiana, o

durante el tiempo del Imperio Jomano hasta el a=o ?KB. 'e hecho, a"irmamos, con"iadamente, que las pro"ec#as de Apocalipsis cubren desde "ines del (iglo I hasta el "in del tiempo. E. 9ara que no se le escape la gran importancia de la "rase 1fin del tiempo@, le invitamos a concentrar su atencin en ella tenerla presente desde este punto en adelante. El $ngel que se para sobre el mar y sobre la tierra .ur que el tiempo no sera ms 1Apocalipsis 1C0FDB/. >a cesacin del tiempo mismo' como ma"nitud fsica 6ue "obierna' por voluntad del )reador' la duracin de lo material' si"nifica la desaparicin de toda cosa temporal' de toda cosa hecha' de toda cosa 6ue se ve' incluso' la tierra misma 18 !orintios ?01KD1AN >ebreos 1808FD8@/. (igni"ica la consumacin de los designios de 'ios para la tierra sus habitantes 1Apocalipsis 1C0B/. 0l no ser m s el tiempo' Btampoco ser m s la tierraC 2En que momento de.ar$ de ser el tiempo4 'ios nos dice precisamente cu$ndo a trav)s de la pro"ec#as que revel al apstol -uan en Apocalipsis. 2'e. de ser el tiempo en el a=o KC4 2En el a=o ?KB4 2'espu)s4 2!u$ndo de.a de ser el tiempo4 II. A continuacin, la identificacin inicial de los siete pasajes de 0pocalipsis 6ue presentan las profecas claves sobre el fin del universo y del tiempo5 A. 0pocalipsis /9:7;:3M <9:5 1. Los sellos seis y siete contienen pro"ec#as sobre el "in del universo del tiempo. 8. El s)ptimo sello no contiene las revelaciones de las siete trompetas sino que marca el fin del tiempo, siendo el "silencio en el cielo" el ltimo evento revelado mediante la serie de los siete sellos. +. 0pocalipsis :49.;3M ::9:.;:-5 1. !on"orme a la revelacin dada en Apocalipsis 1C0FDK, el $ngel parado sobre el mar la tierra anuncia claramente el fin del tiempo' fij ndolo exactamente para cuando suene la sptima trompeta . 8. 'ecididamente, las declaraciones que se hacen los eventos que ocurren al sonar la s)ptima trompeta marcan el "in del tiempo del universo, o sea, la consumacin del "misterio de Dios". 6. 9or lo tanto, esta es la segunda ve* que las revelaciones de Apocalipsis nos llevan al "in del mundo. !. 0pocalipsis :89:8;745 1. La tierra es segada dos veces' no una sola ve*. +oda la tierra es se"ada y no tan solo una parte, por e.emplo, la 9alestina del tiempo del Imperio Jomano. 8. Este pasa.e es el tercero de Apocalipsis que describe eventos relacionados con la consumacin de la obra de 'ios. '. 0pocalipsis :/9:;7:5 1. "Las siete copas de la ira de Dios" son derramadas.

8. Estas copas tambi)n se identi"ican como Mlas siete pla!as postreras" mediante las cuales se consuma "la ira de Dios" 1Apocalipsis 1F01/. Postreras quiere decir :ltimas;, no derram$ndose m$s ninguna despu)s de estas. Consumar. Llevar a cabo totalmente al!o. 1+iblioteca de !onsulta ,icroso"tH EncartaH 8CCF. I 1@@6D8CC? ,icroso"t !orporation. Jeservados todos los derechos./ (e lleva a cabo totalmente la ira de Dios, culminando en .uicios castigos "inales. E. 0pocalipsis :<97:;785 Este pasa.e relata el fin de la ran 3abilonia, o sea, la !ran ramera, la que viene sentada sobre una bestia escarlata 1Apocalipsis 1K01DB/, personi"icando ella la religin 1iglesia/ apstata, tambi)n representada por la segunda bestia de Apocalipsis 16. Adem$s, por el -ombre de pecado que es aquel inicuo cuyo advenimiento es por obra de 7atan#s. (u destruccin una ve* para siempre ocurre al regresar !risto la (egunda Te* 18 Tesalonicenses 80A/. Gbserve mu atentamente el enlace entre los dos eventos. %ntonces se manifestar aquel inicuo% a quien el 9e+or matar con el espritu de su boca% 1 destruir con el resplandor de su venida. 23u) ser$ el destino del inicuo4 El se=or lo matar# con el esp ritu de su boca. 2!u$ndo4 Lo destruir# con el resplandor de su venida. Inicuo, gran ramera, gran +abilonia0 son la misma entidad. 2Triun" !risto sobre la gran +abilonia en el a=o KC d.!. cuando -erusal)n "ue conquistada, pero no destruida totalmente para siempre, por los romanos4 2La destru en el a=o KC4 2Tino el (e=or con resplandor en el a=o KC4 9or cierto, algunos comentaristas a"irman que asimismo sucedi. (in embargo, al presentarse, a trav)s de este !omentario, muchos datos histricos, como tambi)n al lograr una interpretacin armoniosa de las pro"ec#as apocal#pticas de las dem$s pro"ec#as b#blicas relacionadas, comprenderemos a plenitud que !risto no pudo haber venido por (egunda Te* en el a=o KC d.!. Teremos que las muchas pro"ec#as que tra*an el origen, desarrollo, persecucin destruccin de la gran +abilonia tienen alcance "lobal' no siendo limitadas a un rinconcito NPalestinaO de la tierra5 DEl >i.o de 'ios aparecer# por se!unda ve', sin relacin con el pecado, para salvar a los que le esperan 1>ebreos @08A/. 'e haberse cumplido esta pro"ec#a en el a=o KC, o siquiera en el ?KB, 2aparecer#a 1por tercera vez@ para salvar a los que creen en )l despu)s de aquellos a=os4 La supuesta :aparicin del (e=or por tercera ve*; es pura "iccin, no encontr$ndose en las (agradas Escrituras ni el destello m$s peque=o de seme.ante doctrina. En lo concerniente a la gran +abilonia, de haber sido destruida ella en el a=o KC, 2cmo e7plicar su reaparicin tremendo poder durante la Edad ,edieval, como tambi)n su e7istencia hasta el presente4 La e7plicacin de Apocalipsis desarrollada en este !omentario constitu e una "uerte re"utacin de la tesis de :(egunda Tenida de !risto en el a=o KC del (iglo I de la Era !ristiana;. E. 0pocalipsis :-974;7:5 1. El .inete 1!risto/ del caballo blanco, .untamente con los "e8/rcitos celestiales", derrota "a la bestia, a los reyes de la tierra y sus e8/rcitos", como tambi)n al "also pro"eta, lan*$ndolos al lago de "uego.

8. En el libro de Apocalipsis, esta escena es la se7ta donde se presenta el "in del mundo del tiempo. %. 0pocalipsis 7493;:45 1. El Esp#ritu de 'ios anuncia para despus del &ilenio un periodo corto llamado el poco de tiempo. 5a en las postrimer#as de esta etapa "inal, la bestia, el "also pro"eta el diablo son lan*ados al lago de "uego. 8. Este pasa.e es el s)ptimo de Apocalipsis que nos lleva al "in del mundo del tiempo. E. )onclusiones sumamente importantes. 1. 'e"initivamente, las pro"ec#as de Apocalipsis no componen una sola serie de revelaciones consecutivas comen*ando con el primer sello terminando con el .uicio del "!ran trono blanco". 2o forman una sola cadena de revelaciones sobre el "uturo. 8. Siete "rupos de profecas, cado uno terminando con proclamaciones eventos que marcan el "in del mundo del tiempo, es la estructura or"anizacional principal de Apocalipsis. Gtros estudiosos del libro han llegado a esta misma conclusin, c)ntrica e indispensable para la interpretacin acertada de las pro"ec#as. III. A continuacin, se des"losan los acontecimientos y las manifestaciones tanto terrenales y espirituales como celestiales que ocurren durante la ltima etapa de la tierra, segn los siete pasa.es identi"icados. 9ara la con"eccin de esta lista, nos dimos a la tarea de comparar rigurosamente el contenido de los siete te7tos, a=adiendo 1 Tesalonicenses F01D6, luego "i.amos los eventos, mani"estaciones se=ales en la l#nea del tiempo, siguiendo la secuencia m$s evidente lgica con"orme a nuestra apreciacin, comen*ando con el primer evento que marca el inicio del poco de tiempo conclu endo con el suceso que resulta en el "in para el planeta Tierra sus habitantes. (i desea usted cerciorarse de la precisin de esta lista, le sugerimos que haga el mismo e.ercicio con los te7tos b#blicos citados. A. Al principio del poco de tiempo, "7atan#s ser# suelto de su prisin" sale a "en!a9ar a las naciones que est#n en los cuatro #n!ulos de la tierra" 18C0KDA/. +. 'urante el "poco de tiempo", las naciones, cediendo a las in"luencias progresivamente m$s tenebrosas, pecaminosas mal)"icas, se acercan las unas a las otras logrando la pa* entre s# mismas 11 Tesalonicenses F01D6/. !. &na ve* enga=adas unidas en su oposicin a 'ios, (atan$s las rene "en el lu!ar que en -ebreo se llama &rma!edn" 11B01B/. '. 5a dominadas por viles ideas, percepciones, deseos metas, las naciones se tornan mu hostiles agresivas hacia 'ios. (uben "sobre la anc-ura de la tierra" rodean a la iglesia "iel a !risto 18C0@/. Este con"licto se conoce como &rma!edn.

E. A causa de este ltimo gran con"licto entre las "uer*as del +ien del ,al, son muertos algunos cristianos, complet$ndose el nmero de los m$rtires 1B0@D11/. E. Los cristianos "ieles que sobreviven Armagedn son trans"ormados 11?01?D1B/. %. En la tierra ocurre "un terremoto tan !rande, cual no lo -ubo 8am#s" 11B01AN B018N1101@/. Las ciudades grandes se desploman. >. >a "rel#mpa!os" 11101@N 1B01A/. I. (e escuchan "truenos" 11101@N 1B01A/. -. !ae "un enorme !rani'o" 11B081N 1101@/. X. "%l sol se pone ne!ro como tela de cilicio, y la luna se vuelve toda como san!re" 1B018/. L. (e escuchan voces" celestiales 11B01AN 1101@/. ,. Aparece en el cielo el .inete del caballo blanco, con sus e.)rcitos celestiales 11@011D 1B/. N. Jeaccionando a los castigos divinos, algunos de los enemigos de 'ios blas"eman. Gtros, aterrori*ados, dan gloria a 'ios. Algunos intentan esconderse en las cuevas entre las pe=as de los montes 111016N B01FD 1K/. G. "La bestia fue apresada, y con ella el falso profeta" 11@08C/. 9. "Los dem#s fueron muertos con la espada..." 11@081/. 3. "%l cielo se desvaneci como un per!amino que se enrolla" y todo monte y toda isla se removi de su lu!ar" 1B01?N 1B08CN 8C011/. IT. A nuestro entender, todas las pro"ec#as que acabamos de apuntar son para el "poco de tiempo", el que transcurre entre el ,ilenio el "in del tiempo para el 9laneta Tierra sus habitantes. Las revelaciones de Apocalipsis nos trasladan, a trav)s de la :'imensin del Tiempo;, al "uturo para que cono*camos el "poco de tiempo". OKue privile"io m s incomparable el nuestroP !onocer, aunque sea en parte, lo que le pasar$ a nuestro mundo. 0ndar por el futuro como si hubiese transcurrido ya . Gbservar aprender. Presenciar los acontecimientos antes de 6ue tomen lu"ar . Esta e7periencia asombrosa 'ios la hace posible, recalcamos, a trav)s de sus pro"ec#as, habi)ndola plani"icado para nosotros para que estemos prevenidos nos preparemos. No se trata de adivinaciones, ni de un mundo inventado por la imaginacin humana, sino de lo que prev) 'ios mismo, pues las Escrituras revelan que )l ha visto, de antemano, el desenlace de su obraN tambi)n el desenlace de las obras de los seres humanos, como adem$s el de la obra de (atan$s. Imparte su conocimiento de lo que ha de venir a los sabios entendidos de cora*n. Tolvemos a repetir0 O 6ue privile"io m s "randioso el nuestroP (aber aprovecharlo al m$7imo lo hace la persona espiritual madura. A. El "poco de tiempo" es identi"icado para nosotros en Apocalipsis 8C06 8C0KD@.

1. (atan$s "ue encerrado en el abismo "para que no en!a9ase m#s a las naciones, -asta que fuesen cumplidos mil a9os" y despu/s de esto debe ser desatado por un poco de tiempo" 18C06/. 6. "$uando los mil a9os se cumplan, 7atan#s ser# suelto de su prisin y saldr# a en!a9ar a las naciones que est#n en los cuatro #n!ulos de la tierra" 18C0KDA/. (atan$s e"ecta esta obra en las naciones despus de los mil a,os 1el ,ilenio/, o sea, durante el "poco de tiempo". +. La duracin del "poco de tiempo". 9or los acontecimientos circunstancias que lo distinguen, deducimos que el "poco de tiempo" no es un periodo bien breve, por e.emplo, de unos pocos d#as, sino lo su"icientemente largo para que (atan$s enga=e a las naciones, reuni)ndolas en contra de 'ios su iglesia para el ltimo gran con"licto entre el +ien el ,al. 1. (atan$s enga=ar$ "a los reyes de la tierra en todo el mundo" 11B01?/, "a las naciones que est#n en los cuatro n ulos de la tierra" 18C0A/. (ubra amos0 "en todo el mundo"N "en los cuatro n ulos de la tierra", no en un peque=o lugar de la tierra como la 9alestina del tiempo de los apstoles. No luce probable que una obra diablica de tal magnitud alcance se haga de la noche a la ma=ana, ni siquiera contando con las condiciones m$s "avorables para ella. 8. La u7taposicin del "poco de tiempo" con los "mil a9os" indica un tiempo no e7tremadamente corto sino qui*$s de unos pocos a=os. El "poco" hace contraste con los "mil a+os". 6. !onclusin. Estas consideraciones nos hacen pensar que el "poco de tiempo" puede abarcar desde unos meses hasta unos cuantos a=os. !. 2!stamos viviendo el "poco de tiempo" en la actualidad4 1. Las condiciones espirituales, sociales, pol#ticas econmicas que prevalecen ho por ho en casi todo nuestro planeta ense=an que no estamos viviendo el poco de tiempo en la actualidad. >abi)ndolas estudiado en el 9rimer !ap#tulo de este !omentario, durante nuestro MTia.e por la 'imensin del TiempoM, no volveremos a presentarlas aqu#. (i le hace "alta revisarlas para convencerse, le sugerimos leerlas una ve* m$s en el !ap#tulo &no. Nuestra propia conviccin es que, en de"initiva, las condiciones 6ue predominan en el presente no reflejan las 6ue se se,alan en 0pocalipsis para el periodo del "poco de tiempo", destac$ndose la libertad de culto que go*amos las le es constitucionales contra la persecucin. 8. !onclusin. 9ara la tierra sus habitantes, el poco de tiempo aFn es futuro. ,iremos, pues, hacia el "uturo, hacia ese lapso corto de tiempo que precede, inmediatamente, la (egunda Tenida de !risto el "in del universo. 6. 2)u n lejos o cu n cerca de nosotros es el "poco de tiempo"4 a/ No podemos saberlo con e7actitud. b/ Lo que sabemos, s#, es que aun en estos d#as de pa* libertad para casi todo el pueblo de 'ios, los partidarios de Satan s est n

obrando abierta y a"resivamente, sembrando las malas semillas del ate#smo otras "iloso"#as opuestas a la religin en general, al cristianismo en particular, cultivando asiduamente las enredaderas venenosas nacidas. !recidas, "lorecidas multiplicadas en gran escala estas nocivas enredaderas, bien pueden so"ocar la delicada planta llamada ?>ibertad Deli"iosa?, produciendo en el "uturo, tal ve* no mu le.ano, una ?sociedad universal? dominada por el materialismo' el hedonismo' el atesmo' el satanismo y las ciencias ocultas' en fin' por lo mali"no en todas sus formas' bien sean llamativas y deseables o repu"nantes y as6uerosas . c/ !uando nos toque e7plicar las causas que traen el "in del ,ilenio, estudiaremos con m$s detenimiento las maquinaciones mal)volas de las personas del presente que resisten los designios de 'ios. '. (egn los siete grupos de pro"ec#as apocal#pticas, el periodo del "poco de tiempo" ser$ un tiempo terrible de severos conflictos espirituales' pla"as y cat strofes planetarias. Todo culminar$ con la intervencin espectacular de los "e8/rcitos celestiales" de 'ios, los cuales derrotar$n, de una ve* para siempre, las "uer*as de maldad, consum$ndose as# "el misterio de Dios" 11C0K/ "la ira de Dios" 11F01/. 1. La intervencin de los e8/rcitos celestiales es literal' la destruccin final de los enemigos de 'ios del universo ser$ literal. 8. La intervencin de las "uer*as celestiales no es meramente fi"urativaN tampoco la destruccin "inal de los enemigos de 'ios universo. del

6. Este cuadro de un fin violento y literal, por sombr#o espantoso que nos pare*ca, concuerda per"ectamente con los dem$s te7tos pro")ticos de la +iblia sobre el "in. a/ 8 9edro 60K. ")ero los cielos y la tierra que eFisten a-ora, est#n reservados por la misma palabra, !uardados para el fue o en el d a del 8uicio y de la perdicin de los $ombres impos." Teremos que su perdicin no es solo espiritual sino tambi)n "#sica. b/ 8 9edro 601C. )ero el d a del 7e9or vendr# como ladrn en la noc-e" en el cual los cielos pasarn con rande estruendo , y los elementos ardiendo ser#n des$ec$os, y la tierra y las obras que en ella -ay ser#n quemadas." c/ 8 9edro 6018. "Los cielos, encendi/ndose, ser#n des$ec$os, y los elementos, siendo quemados% se fundirn." d/ >ebreos 1808BD8K. "&Bn una ve', y conmover( no solamente la tierra% sino tambi(n el cielo. . esta frase+ &Bn una ve', indica la remocin de las cosas movibles, como cosas -ec-as, para que queden las inconmovibles." e/ 8 Tesalonicenses 10KDA. "$uando se manifieste el 7e9or JesBs desde el cielo con los n eles de su poder% en llama de fue o% para dar retribucin a los que no conocieron a Dios..."

"/ Jomanos 80FD@. "&tesoras para t mismo ira para el da de la ira y de la revelacin del 8usto 8uicio de Dios... ira 1 eno,o a los que son contenciosos y no obedecen a la verdad... tribulacin 1 an ustia sobre todo ser -umano que -ace lo malo." g/ ,ateo 8?06C. "%ntonces, aparecer# la se9al del Ci8o del Combre en el cielo" y entonces lamentarn todas las tribus de la tierra, y ver#n al Ci8o del Combre viniendo sobre las nubes del cielo, con poder y !ran !loria." h/ Lucas 8108FD8B. %ntonces -abr# se9ales en el sol, en la luna y en las estrellas, y en la tierra an ustia de las entes, confundidas a causa del bramido del mar y de las olas" desfalleciendo los $ombres por el temor 1 la e=pectacin de las cosas que sobrevendrn en la tierra" porque las potencias de los cielos ser#n conmovidas. Lucas 8106FD6B. )orque como un la/o vendr# sobre todos los que $abitan sobre la fa/ de toda la tierra. ?elad, pues, en todo tiempo orando que se#is tenidos por di!nos de escapar de todas estas cosas que vendr#n, y de estar en pie delante del Ci8o del Combre. i/ 8 Tesalonicenses 80A. . entonces se manifestar# aquel inicuo, a quien el 7e9or matar con el esp ritu de su boca, y destruir con el resplandor de su venida. ./ Apocalipsis 1@081. . los dem#s fueron muertos con la espada que sal a de la boca del que montaba el caballo, y todas las aves se saciaron de las carnes de ellos. ?. >acemos un alto para preguntar0 Estimado lector, 2concuerda la visin suya del fin con la que se presenta en estos pasa.es en los te7tos de Apocalipsis4 a/ 2!ree usted en un "in violento literal4 b/ 2!omprende usted por qu) el "in ha de ser as#4 c/ 2!omprende por qu) el (e=or viene "en llama de fue!o", con gran ira eno.o, para dar retribucin4 T. En la 9arte III de este cap#tulo, compilamos una lista de los eventos mani"estaciones, bien sean terrenales, espirituales o celestiales, relacionados con el "in del universo del tiempo. En la 9arte IT, "i.amos el cumplimiento de estas pro"ec#as espec#"icamente para el poco de tiempo, periodo que transcurre entre la terminacin del ,ilenio el "in del mundo. En la presente 9arte T, desarrollamos e7plicaciones sobre cada evento o mani"estacin en particular. A. El primer evento. "9atans ser suelto de su prisin" 18C0K/. Este acontecimiento notable clave marca el final del &ilenio y el comienzo del "poco de tiempo". 2!u$ndo ser# suelto (atan$s4 Al apstol -uan se le revel que (atan$s ser$ suelto cuando los mil a9os se cumplan 18C0K/, o sea, al "inali*arse el ,ilenio. 1. 2Ku har Satan s al quedarse suelto4 "7aldr# a en a+ar a las naciones que est#n en los cuatro #n!ulos de la tierra, a ,o! y a Ha!o!,

a fin de reunirlos para la batalla" 18C0A/. (atan$s tiene rotundo )7ito en su empresa diablica, pues en otra escena de Apocalipsis "la bestia... los reyes de la tierra y... sus e8/rcitos" se presentan como "reunidos para !uerrear contra el que montaba el caballo, y contra su e8/rcito" 11@01@/. a/ I)mo lo"ra Satan s en"a,ar a los "obernantes de toda la tierra# Apocalipsis 8C01D@ no o"rece detalles. (in embargo, en Apocalipsis 1B016D1B, te7to paralelo, se encuentra una e7plicacin intrigante. (alen "de la boca del dra!n, y de la boca de la bestia, y de la boca del falso profeta% tres espritus inmundos a manera de ranas> pues son espritus de demonios% que $acen se+ales, y van a los reyes de la tierra en todo el mundo, para reunirlos a la batalla de aquel !ran d a del Dios =odopoderoso". DJesaltamos un aspecto del paralelismo entre los dos te7tos para que comprendamos que ambos tratan el mismo tema, a saber, el acercamiento de (atan$s a los gobernantes en toda la tierra para enga=arlos. DApocalipsis 1B01?. Los tres esp ritus inmundos a manera de ranas van a los reyes de la tierra en todo el mundo, para reunirlos a la batalla de aquel !ran d a del Dios =odopoderoso. DApocalipsis 8C0A. (atan$s, suelto, saldr# a en!a9ar a las naciones que est#n en los cuatro #n!ulos de la tierra, a ,o! y a Ha!o!, a fin de reunirlos para la batalla. DTolviendo a Apocalipsis 1B016D1B, W 11/ El "dra n" es (atan$s. %l !ran dra!n, la serpiente anti!ua, que se llama diablo y 7atan#s 1Apocalipsis 180@N 8C08/. 18/ La "bestia" representa al poder pol#ticoDsecular en sus distintas mani"estaciones a trav)s de los tiempos, aliado con (atan$s. 19ara una e7posicin amplia sobre las MbestiasM, estudiar el !ap#tulo (eis de este !omentario./ 16/ El "falso profeta" representa a toda religin "alsa. 9articularmente, para la Era !ristiana, el "falso profeta" es lo mismo que la "!ran ramera" de Apocalipsis 1K, o la segunda bestia de Apocalipsis 16. G sea, es lo mismo que la gran Miglesia madreM apstata. 19ara la interpretacin de la "!ran ramera", ver el !ap#tulo Gcho de este !omentario./ 1?/ Los "tres espritus inmundos" son "espritus de demonios". 1a/ Estos "espritus" ten#an la apariencia de "ranas", criaturas de sangre "r#a que suelen vivir en lugares hmedos tenebrosos. 9or in"erencia, se entiende que $ios ve a los espritus inmundos como ranas. Todo

cristiano de verdad tiene el mismo concepto de ellos0 Ocasi tan repugnantes asquerosos como la serpienteP 1b/ El propsito malvolo de los tres esp ritus inmundos se de"ine mediante las palabras siguientes0 "?an a los reyes de la tierra en todo el mundo... para reunirlos a la batalla de aquel !ran d a" . (alen a en!a9ar a las naciones. 1c/ 2Ku formas toman estos esp#ritus enga=osos para mani"estarse a los gobernantes de la tierra4 5a que los "tres esp ritus inmundos" se presentan como saliendo "de la boca" del dragn, de la bestia del "also pro"eta, pensamos que se aluda a consejeros' profesores' expertos en relaciones internacionales' jefes de a"encias "ubernamentales' 6uiz s autores o comentaristas famosos, etc)tera, quienes con su mucha palabrer#a "ina, persuasiva convincente 1palabras que salen "de la boca"/ ganan la confianza de los que est$n en el poder, in"lu endo de tal manera que determinan, en e"ecto, posiciones o derroteros. (iendo ateos' humanistas y hedonistas, pues son esp ritus inmundos, sinnimo de esp ritus de demonios, no personas de ideales cristianos, estos pro"esionales de mente esp#ritu corruptos brindan conse.os sobre innovaciones controversias, tanto sociales espirituales como pol#ticas, que menoscaban aFn m s la moral del pueblo en "eneral, poniendo a los gobernantes en contra de la verdadera religin. !omo e.emplos, aun en nuestro tiempo, cuando se go*a de libertad de culto, desde hace a tres o cuatro d)cadas, en muchas naciones han subido a lugares de poder gran in"luencia no pocos hombres y mujeres 6ue favorecen y aconsejan abiertamente9 el aborto' la educacin sexual para ni,os de tierna edad' nuevos modelos para familias modernas' derechos le"ales para menores de edad 6ue los libra de la supervisin moral de sus padres' la eliminacin de toda actividad reli"iosa en lu"ares de trabajo' escuelas , etc)tera. 1i/ El aborto. A continuacin, identi"icamos solo algunas consecuencias espelu*nantes del aborto cuando practicado comnmente a gran escala0 11/ hasta ?B millones de ni=os sacri"icados, es decir, asesinados, cada a=oN 18/ hasta cinco veces m$s ese nmero la cantidad de madres, padres, parientes, amigos, doctores, en"ermeras, :m)dicos "atulos; pol#ticos que se hacen cmplices del crimen del abortoN 16/ el desprecio rampante vil de la vida humana, lo cual, a su ve*, contribu e grandemente al 1?/ desarrollo de seres humanos insensibles, "r#os, irresponsables, ego#stas crueles, capaces de odiar, vengarse, perseguir matar, o

consentir en que otros lo hagan, en "in, de un sinnmero de seres humanos que se prestan para los propsitos de (atan$s, pues Ocu$n "$cil es enga=ar el diablo a personas de seme.ante mentalidadP DEl !entro para el !ontrol de En"ermedades de Estados &nidos de Am)rica report un total de AB1,KA@ abortos legalmente inducidos para 1@@@. (olo en este pa#s el total de abortos legales desde 1@K6 hasta 1@@B sumaba m$s de 66 millones. 1'atos tomados de "uentes de in"ormacin del Internet./ DEstad#sticas sobre abortos para el mundo. DEn F? pa#ses 1con el BF Q de la poblacin mundial/ el aborto es legal. DEn @K pa#ses 1con el 6@ Q de la poblacin mundial/ el aborto es ilegal. D!ada a=o, se practican apro7imadamente 8/ millones de abortos, de los que 8C millones son ilegales. D!ada d#a, se practican apro7imadamente 18B,CCC abortos. http0ZZUomensissues.about.comZ csZabortionstatsZaZaaabortionsta ts.htm 1ii/ !ducacin sexual para ni,os de tierna edad5 Este tipo de educacin sexual para ni=os de cuatro a die* a=os de edad tiende a pervertir sus peque=os cora*ones mentes. (e les ense=a no solo cmo se hace el amor se7ual entre el hombre la mu.er sino tambi)n sobre la masturbacin, el homose7ualismo el lesbianismo. 1iii/ ?&odelos nuevos para familias modernas?. El mal conse.ero dice0 "La familia tradicional se acab. %s preciso reconocer y respaldar otros tipos de familia constituidos de acuerdo con los nuevos estilos de vida de la !ente moderna y libre, por e8emplo+ la familia de un solo pariente, la familia de padres que casi siempre est#n ausentes del -o!ar, la familia de padres que no est#n casados, la familia

compuesta de -omoseFuales o lesbianas, con -i8os adoptivos". En Nueva 5orS, el (r. -os) Eern$nde*, el e7 administrador del 'epartamento de Educacin, aprob para el uso en clases de p$rvulos un librito ilustrado que ense=a el homose7ualismo como un Mestilo de vidaM aceptable el Mhogar con dos padres varones que duermen .untosM como un hogar MnormalM. 1iv/ ?$erechos le"ales para hijos menores de edad?. (egn este paradigma social, "el -i8o menor de edad es un ser -umano con derec$os sociales 1 le ales propios no su,etos a la voluntad de sus padres. 7i el -i8o no est# de acuerdo con las normas que sus padres establecen para el -o!ar, Lpuede re-usar acatarlasM =iene el derec-o de denunciar a sus padres en las cortes si lo disciplinan f sicamente, le pro- ben ir a fiestas, clubes nocturnos o conciertos de -eavy metal y rap, o no lo de8an mirar el pro!rama de porno!raf a sadista que anto8a ver". +ien que estos derechos re"renen a padres violentos abusivos, a la ve* socavan la autoridad supervisin sana de padres buenos. 5a "ormul emiti un documento sobre Mlos derechos legales de los hi.os menores de edadM la agencia de asuntos "amiliares derechos humanos de las 2aciones Lnidas, muchos gobiernos del mundo lo han endosado. 1v/ !liminar toda actividad reli"iosa de las escuelas, los lugares de traba.o. las rec$maras de las cortes todas las o"icinas del gobierno. 9or e.emplo0 @aA Sraciones en los salones de clase, en los eventos deportivos, etc/tera" @bA *epartir literatura reli!iosa o evan!eli'ar de cualquier otra manera" @cA Hencionar a Dios o a cualquier "deidad" o reli!in en el lu!ar de traba8o" @dA $olocar cuadros o placas con mensa8es reli!iosos en el escritorio o las paredes del lu!ar de traba8o. 1vi/ !onclusin. (i bien abundan en el tiempo actual pro"esionales in"lu entes tan "altos de principios morales, sentido comn sabidur#a natural, Ocu$nto m$s proli"erar$n en el "poco de tiempo"P 1F/ Los tres esp#ritus hacen "se+ales" para enga=ar a los gobernantes.

1a/ En tiempos pasados, los gobernantes sol#an consultar a MsabiosM, magos o hechiceros. La costumbre es evidente en los siguientes tres casos b#blicos0 1i/ El Earan de Egipto 1[7odo K0AD18N A01D1F/. 1ii/ El re Nabucodono*or, de +abilonia 1'aniel 801D8/. 1iii/ (ergio 9aulo, procnsul romano 1>echos 160?D18/. 1b/ En lo concerniente al tiempo presente0 1i/ !onsabido es que aun entre los gobernantes actuales se encuentran quienes prestan atencin a videntes, se de.an in"luenciar por los signos del *od#aco, hacen caso a agYeros, etc)tera. &tili*ando astutamente sus :se=ales; mentirosas, los esp#ritus malos enga=an prontamente a personas de tan "lo.a mentalidad supersticiosa. 1ii/ Adem$s, no pocos gobernantes del mundo actual evidencian ser sumamente materialistas, sensuales oportunistas, sin ni un asomo de "e verdadera en el 'ios verdadero, pese a sus pretensiones religiosas. La mente sumida en lo mundano a est$ condicionada para recibir sin mucha resistencia a los "tres esp ritus inmundos a manera de ranas". 1iii/ >abiendo numerosos l#deres pol#ticos de esta cala=a en nuestra propia )poca, a pesar de los medios disponibles para re"renarlos, disciplinar o ba.ar del poder, Ocu$nto m$s durante el "poco de tiempo"P 1c/ 23u) tipo de "se+al" se pro ecta4 (e=alamos algunas posibilidades. 1i/ MAparicionesM de personas muertas 1otras apariciones de ,ar#a, o de algn :9apa;N apariciones de algn persona.e poderoso o carism$tico, admirado, endiosado/. 1ii/ El cumplimiento de adivinaciones sobre las decisiones o acciones de gente poderosa o renombrada. 1iii/ El cumplimiento de pronsticos sobre terremotos, inundaciones, la erupcin de volcanes, la tra ectoria de huracanes, dr$sticos cambios climatolgicos u otras cat$stro"es naturales. 1iv/ !reaciones o curaciones asombrosas e"ectuadas mediante la manipulacin de genes o el uso de las tecnolog#as m$s avan*adas. b/ I)u n difcil es ?en"a,ar a las naciones? 18C0A/4 11/ !onsideremos algunos e.emplos del (iglo <<0

1a/ En la d)cada de los treinta del (iglo <<, los ?nazis? de Alemania, apo ados por sus aliados los ?fascistas? de Italia, abra*aron ideas sumamente nocivas, principalmente la de la :superioridad de la ra*a nrdica;, enga=$ndose enga=ando a la ma or#a de su nacin, particularmente a la .uventud. (us locuras desembocaron en la (egunda %uerra ,undial, la que arro. el saldo horr#"ico de cincuenta millones de muertos, incluso la muerte de seis millones de .ud#os, de los que centenares de miles "ueron incinerados en los hornos de los in"ames campos de concentracin. 1b/ 'urante el (iglo <<, unos cuantos pa#ses, destac$ndose la Lnin Sovitica de !stados Socialistas' la )hina' )orea del 2orte y )uba , se sometieron a las doctrinas del comunismo. (egn los "undadores del comunismo modero, 'ios no e7iste , por ende, todas las religiones son enga=osas, no teniendo derecho de e7istir. Enga=ados completamente, -oseph (al#n ,ao Tse Tung, asistidos por centenares de miles de hombres mu.eres simpati*antes, se asignaron la tarea de erradicar de la "a* de la tierra a toda clase de religin. Tambi)n a toda persona que di"iriera de su visin agenda para la humanidad. A consecuencia de su terrible enga=o, incontables millones de seres humanos "ueron muertos en guerras, en campos de labor "or*ada, "usilados por agentes de los gobiernos enga=ados, mediante pogromos, a causa de hambrunas, etc)tera. 1c/ !tiopa y el Sud n. 'urante el (iglo <<, mueren centenares de miles de personas en estos dos pa#ses a"ricanos a causa de la opresin de elementos pol#ticos comunistas, rebeliones, represalias guerras civiles, como tambi)n a consecuencia de hambrunas pestilencias resultantes del caos social econmico. 1d/ Duanda5 9a#s a"ricano. %n abril de 1::I, muy poco despu/s de finali'ar las ne!ociaciones de pa' con el J)* @favorecedor de los intereses tutsisA, Cabyarimana y el presidente de Burundi, $yprien <taryamira, fallecieron en un misterioso accidente a/reo que !ener numerosas sospec-as y suspicacias. La muerte de Cabyarimana provoc una oleada de violencia /tnica, que -i'o que el secretario !eneral de la S<0, Butros ButrosT,ali, acusara al %8/rcito de *uanda de perpetrar actos de !enocidio contra el pueblo tutsi. Durante los si!uientes meses, se estima que entre ?**.*** 1 4.***.*** de ruandeses tutsis fueron masacrados. Las tropas del J)* iniciaron se!uidamente una ofensiva sobre Ui!ali, y el pa s

in!res en una situacin de aut/ntica !uerra civil. +iblioteca de !onsulta ,icroso"t H Encarta H 8CCF. I 1@@6D8CC? ,icroso"t !orporation. Jeservados todos los derechos. 1e/ 0f"anist n' (raP e (r n5 >ace d)cadas, estos tres pa#ses del orbe musulm$n han sido convulsionados atormentados por "uer*as de maldad en posiciones de poder, bien sean de #ndole secular o del clero ultra conservador b)lico. 18/ >emos presentado solo unos pocos e.emplos de entre muchos. Gbviamente, las "uer*as de maldad no encuentran grandes obst$culos en su in"ernal empe=o de corromper conquistar a l#deres pol#ticos. Tali)ndose de "iloso"#as, teor#as, ideales, ilusiones, condiciones econmicas, etc)tera, persuaden convencen, logrando, en no pocos casos, que el mal triun"e sobre el bien. (i es tan "$cil enga=ar a las naciones en esta )poca de potencias democr$ticas organi*aciones internacionales tales como las Naciones &nidas, cu a lucha es por la pa*, la verticalidad en los gobiernos derechos humanos, Ocu$nto m$s durante el "uturo "poco de tiempo" cuando imperaren an m$s el ate#smo, el materialismo, el sensualismo la supersticinP 8. I$nde se reFnen los "obernantes en"a,ados con "sus e,(rcitos" para "la batalla de aquel !ran d a"4 ". los reuni en el lu!ar que en -ebreo se llama Arma ednM 11B01B/. a/ El Nuevo diccionario b#blico ilustrado contiene, en la p$gina K?, la siguiente in"ormacin0 "Arma edn@ %s el nombre en -ebreo del lu!ar donde los reyes de la tierra y todas las naciones se reunir#n para -acer !uerra contra el 7e9or JesBs en el !ran d a del Dios =odopoderoso @&pocalipsis 15+15A. )arece ser una mencin al !ran campo de batalla de )alestina en el %sdraeln y a He8ido mencionados en diversos pasa8es de las %scrituras @Jueces. ;+1:" 1 *eyes I+16" 6 *eyes 6G+6:,G2A". b/ ")arece ser", dice el autor del art#culo, una alusin al valle de Esdraeln, pero lo cierto es que no se conoce ningn lugar literal en la tierra llamado MArmagednM. c/ Algunos comentaristas opinan que se re"iere a JomaN otros, a 9alestina o a ,e.ido. La apreciacin de gran parte de quienes consideran el tema es que Armagedn ser$ una "ero* batalla carnal entre las naciones enga=adas el e.)rcito de 'ios. d/ (in embargo, .untamente con otros comentaristas, este servidor est$ convencido de que el uso de la palabra ?0rma"edn? es puramente simblico , no identi"ic$ndose nin"Fn lu"ar "eo"r fico particular, como tampoco proyect ndose una batalla carnal entre las naciones en"a,adas y la i"lesia o el ejrcito celestial . !onsideremos.

11/ En la esfera material, se "orman e.)rcitos se pelean batallas carnales. 9aralelamente, en la esfera espiritual, se "orman e.)rcitos espirituales, pele$ndose batallas espirituales 1Apocalipsis 180K/. 2En qu) plano se libra :Armagedn;4 Jeplicar precipitadamente :en el material;, obviando el :plano espiritual;, como si no e7istiera, qui*$ resulte en pro ecciones desacertadas enga=osas. 18/ 2No es cierto que la verdadera MbatallaM entre 'ios (atan$s se libra principalmente en el plano espiritual, no en el material4 9or esta misma l#nea, los cristianos "no militamos se 2n la carne" porque las armas de nuestra milicia no son carnales" 18 !orintios 1C06D?/. Nuestra armadura es espiritual, "porque no tenemos luc$a contra san re 1 carne% sino contra principados, contra potestades, contra los !obernadores de las tinieblas de este si!lo, contra -uestes espirituales de maldad en las re!iones celestes" 1E"esios B01CD8C/. 16/ (iendo espiritual la naturaleza fundamental del con"licto entre las "uer*as del +ien las del ,al, ra*onamos que los "e,(rcitos" mencionados en Apocalipsis 1@01@ como "reunidos para uerrear" contra el .inete del caballo blanco, se componen de personas en"a,adas al servicio de las autoridades en"a,adas . !onse.eros en posiciones de con"ian*a, integrantes de gabinetes, .e"es o dirigentes de agencias, en "in, o"iciales empleados de toda categor#a rango, de todas las dependencias gubernamentales. OTodos enga=ados al servicio incondicional de los m$s poderosos, quienes encabe*an, motivan activan a su :e.)rcito; de "an$ticos simpati*antesP No se e7ceptan las "uer*as militares, pues estas est$n ba.o el mando de los que ocupan posiciones de ma or autoridad poder. En casi todo pa#s, los empleados del "obierno, desde el "ederal o central, hasta el estatal 1provincial/, de condado, municipal de barriada o barrio, constituyen un verdadero ?ejrcito?0 entre un 1C Q un FC Q de todos los ciudadanos que traba.an. En este gran e.)rcito, marchan maestros, maestras, pro"esores de universidad, polic#as, guardias, bomberos, empleados del correo, etc)tera, etc)tera. Al recibir este tremendo Me.)rcitoM rdenes de oponerse a los cristianos, su potencial de enredar' entorpecer' obstruir' refrenar' cohibir' prohibir' casti"ar o destruir sera enorme. Entre las posibles medidas que tomara tal e.)rcito contra 'ios, su verdadera iglesia las dem$s iglesias o religiones, surgen las siguientes0 1a/ Gbliga a las iglesias a pagar contribuciones. 1b/ Jescinde las le es que garanti*an libertad de culto.

1c/ 9roscribe la evangeli*acin por todos los medios, prohibiendo programas de radio o televisin, mensa.es en los rotativos sitios de Internet, cerrando, adem$s, imprentas de iglesias, editoriales religiosos o"icinas de ministerios, como tambi)n escuelas, colegios, institutos universidades auspiciados por religiones. 1d/ Encarcela a cualquier l#der religioso que resista, tal ve* secretamente torturando o matando a los m$s obstinados. 1e/ !ierra los lugares de reunin de congregaciones. 1"/ (e adue=a de toda propiedad religiosa. 1?/ !ontra el :e.)rcito; de almas enga=adas que se "orma en la tierra, se lan*an los "e,(rcitos celestiales" 11@01?/. Estos se componen de seres espirituales, no carnales o terrenales, espec#"icamente, de los $ngeles de los redimidos glori"icados que acompa=an al (e=or en su (egunda Tenida 11 Tesalonicenses ?016D1AN Apocalipsis 808BD8A/. 1a/ 'urante el periodo del "poco de tiempo", los "e8/rcitos celestiales" no se materializan a6u en la tierra delante de los o.os de los gobernantes enga=ados, incit$ndolos a pelear carnalmente. 1b/ Los "e8/rcitos celestiales" no se hacen visibles' ni hacen acto de presencia en el universo material' hasta el momento de la Se"unda Eenida de )risto en gloria. 1c/ Al verlos venir con todo su poder esplendor, los enga=ados de la tierra, enti)ndase, los re es, capitanes, poderosos, libres esclavos, grandes peque=os, se llenan de terror. Le.os de pelear, intentan de huir 1B01FD1K/, pero perecen, ca endo muertos con la espada que sal a de la boca del que montaba el caballo 11@081/, consumidos por el "uego divino que desciende del cielo 18C0@/. 1F/ Es del todo inconcebible que las naciones enga=adas e7istentes durante el poco de tiempo montaren una "uerra literal contra !risto sus e8/rcitos celestiales, utili*ando ra os l$ser, cohetes lan*ados desde plata"ormas espaciales, aviones de ca*a, bombas nucleares o cualquier otro instrumento material de guerra, por so"isticado que "uere. 2&n e.)rcito carnal contra el e.)rcito espiritual del 'ios Todopoderoso, !reador del universo4 OLa mera nocin es rid#culaP 1a/ Lgicamente, el poder de 'ios para destruir es tan grande como el de crear. 'e hecho, )l mismo lo con"irma en los pasa.es donde a"irma que destruir$

todo lo temporal 18 !orintios ?01A, 8 9edro 601CD16/. 9ues, al solo pronunciar la palabra, Otodos sus enemigos en la tierra, con todas sus armas carnales, ser$n consumidosP 1b/ Interpretan :Armagedn; literalmente los pentecostales, m$s gran nmero de evang)licos protestantes. Tenemos a bien plantearles las siguientes preguntas. 'e ser literal, 2cu$nto tiempo durar$ la batalla4 2!u$ntas ba.as habr$ en el e.)rcito de 'ios4 2!u$les armas carnales ser$n e"ectivas contra !risto los $ngeles4 2Es 'ios hombre para que ba.e de su trono pelee como hombre carnal4 2Es tan corto su bra*o4 2(er$n tan poderosas e inteligentes las naciones enga=adas como para lan*arse literalmente contra !risto sus e.)rcitos4 5a podemos apreciar, 2no4, cu$n absurda es la pro eccin de una batalla carnal entre las naciones enga=adas los "e8/rcitos celestiales". e/ ?Go" y &a"o"? 18C0A/. 11/ M%ogM era el nombre del hi.o de (ema#as, quien era el hi.o de -oel, descendiente de Jub)n, el primog)nito de Israel 11 !rnicas F01D?/. 18/ M,agogM era el nombre de uno de los hi.os de -a"et, hi.o de No) 1%)nesis 1C08/. 16/ En E*equiel 6A 6@, M%ogM es identi"icado como el "pr ncipe soberano de Hesec y =ubal" 1E*equiel 6A06/ M,agogM como la "tierra" donde reinaba. (e pro"eti* que %og, .untamente con "muc-os" otros pueblos, atacar#an a Israel. 1?/ La re"erencia en Apocalipsis 8C0A es simblica, siendo M%og ,agogM sinnimos de "las naciones que est#n en los cuatro #n!ulos de la tierra". "/ "Al campamento de los santos 1 la ciudad amada" 18C0@/. 11/ $ampamento como simblicos. ciudad0 interpretamos ambos t)rminos

18/ 9or las mismas ra*ones dadas anteriormente en la partida \d\, el "campamento de los santos" no debe visuali*arse como un Mcampamento militar cristianoM donde se reunieran todos los miembros de la iglesia verdadera, .unt$ndose adiestr$ndose para una batalla carnal contra las naciones enga=adas. 16/ La iglesia est$ esparcida por casi toda la "a* de la tierra. No e7iste ra*n o pro eccin b#blica alguna que nos lleve a pautar que todos los cristianos habidos durante el "poco de tiempo" abandonaran sus hogares pa#ses, reuni)ndose en un solo lugar geogr$"ico del globo en preparacin para Armagedn.

1?/ En la actualidad, algunos l#deres religiosos renen sus seguidores en M"incasM, McomunasM o McampamentosM. Impulsados bien sea por "anatismo, ego#smo, miedo, ignorancia doctrinal o desacertada interpretacin de las :se=ales; de los tiempos, lo cierto es que no entienden correctamente Apocalipsis 8C0@, ni proceden b#blicamente, pues la verdadera iglesia del (e=or no se a#sla del mundo sino que sigue haciendo resplandecer su lu* entre las almas perdidas, pese a la oposicin de los enemigos de la "e. 1F/ La "ciudad amada" no es la -erusal)n terrenal sino la "!erusal(n de arriba" 1%$latas ?08B/, es decir, se trata de la ciudad espiritual de 'ios, sinnima, en este conte7to, de la iglesia edi"icada por !risto. 6. En"ocamos el estado poltico de las naciones o reinos existentes durante el "poco de tiempo", preguntando0 2qu) implican las "rases Mreunirlos a la batalla" 11B01?/, "los reuni en... &rma!edn" 11B01B/ Mreunidos para !uerrear" 11@01@/4 +a.o circunstancias normales, no es nada "$cil MreunirM ni siquiera unas pocas naciones para cualquier propsito espec#"ico. (in embargo, durante el "poco de tiempo", O(atan$s logra reunir a todas las naciones contra de 'iosP B0 todasC De la tierra en todo el mundo 11B01?/. a/ !laramente, la unidad de todas las naciones durante el "poco de tiempo" signi"ica que dejar n de pelear entre s mismas durante referido periodo. O(e unir$nP 11/ 9ues, contrario a los escenarios presentados por los pentecostales otros religiosos, no habr nin"una ?"ran "uerra mundial carnal? durante el "poco de tiempo" 6ue precede el fin. No pocos :int)rpretes de pro"ec#as; del presente, con sus multitudes de disc#pulos, est$n esperando el inminente, segn ellos, estallido de una Mgran guerra globalM como se=al que compruebe el acercamiento del "in. (u visin del "uturo la +iblia no la respalda. :Naciones terrenales en pa*; es el escenario b#blico para el poco de tiempo, no naciones en"rascadas en una guerra global. 18/ Jespalda nuestras observaciones conclusiones la palabra pro")tica de 9ablo en 1 Tesalonicenses F01D6. "$uando di!an+ Pa/ 1 se uridad, entonces vendr# sobre ellos destruccin repentina, como los dolores a la mu8er encinta, y no escapar#n." 1a/ Cuando di an@ Pa/ 1 se uridad. 2!u$ntos predicadores, particularmente de los que se obsesionan con :Apocalipsis, pro"ec#as, la (egunda Tenida el "in;, incorporan en sus escenarios para los ltimos d#as esta pro eccin del Esp#ritu (anto4 El apstol 9ablo dice que los cristianos en Tesalnica sab#an perfectamente lo del d a del 7e9or, incluso lo que estar$n diciendo los hi.os de la noche poco antes de aquel d#a. Gpinamos que el :sensacionalismo del pentecostalismo; despista a muchos l#deres del cristianismo popular actual, no sabiendo estos lo que entend#an los

tesalonicenses hace dos mil a=os. >acia "ines del "poco de tiempo", las gentes de las distintas naciones no estar$n grit$ndose las unas a las otras0 "L,uerraM L,uerraM LHuerteM L?en!an'aM", sino proclamando0 ")a' y se!uridad". 23ui)nes anuncian estas condiciones4 No, de cierto, los cristianos vivos durante el poco de tiempo, sino los de la noc-e de las tinieblas que duermen que se embria!an 11 Tesalonicenses F0?DA/. 23u) circunstancia hace posible seme.ante proclamacin entre las gentes inconversas4 OLa unidad a la que sus gobernantes han llegado, h$bilmente persuadidos por los tres esp#ritus inmundos que salen del dragn, la bestia el "also pro"eta. Llega el momento cuando ha pa* entre los gobiernos de las naciones enga=adas. Estando unidos, ha pa' y se!uridad para los ciudadanos en tinieblas que los apo an. No, que quede claro, para la iglesia, cu os miembros no dicen pa' y se!uridad, pues est$n duramente acosados por los hi.os de las tinieblas. 1i/ A principios del (iglo <<I, est$n mu activos en nuestro mundo organi*aciones nacionales e internacionales cu a meta declarada es eliminar totalmente la "uerra como medio para resolver disputas entre las naciones . 3ue condu*can su e7istencia obra al eventual estado de :naciones en pa*; durante el poco de tiempo, pues el tiempo dir$. T9ubsisten muc$as or ani/aciones pacifistas internacionales. %l impulso m#s !rande dado al pacifismo contempor#neo -a sido el desarrollo y empleo de las armas nucleares en las postrimer as de la (( ,uerra Hundial. %nfrentados con la posibilidad de una contienda nuclear total, muc-as personas que no se -ab an comprometido anteriormente se unieron a los pacifistas para lo!rar la pro-ibicin de fabricar armas nucleares, el cese de las pruebas de estas armas, y el desarme de las naciones que las poseyeran. TSr!ani'acin de las <aciones 0nidas @S<0A, or!ani'acin internacional de naciones basada en la i!ualdad soberana de sus miembros. 7e!Bn su $arta fundacional @en vi!or desde el 6I de octubre de 1:I;A, la S<0 fue establecida para mantener la pa/ 1 se uridad internacionales, desarrollar relaciones de amistad entre las naciones, alcan'ar una cooperacin internacional fundada sobre las relaciones de amistad entre las naciones, alcan'ar una cooperacin internacional en la solucin de problemas econmicos, sociales, culturales o -umanitarios y fomentar el respeto por los derec-os -umanos y las libertades fundamentales. Ambas citas de +iblioteca de !onsulta ,icroso"t H

Encarta H 8CCF. I 1@@6D8CC? ,icroso"t !orporation. Jeservados todos los derechos. DInteresantemente, la "rase pa' y se!uridad "igura, e7actamente as#, en la !arta "undacional de la Grgani*acin de las Naciones &nidas. 'esde luego, esto no quiere decir necesariamente que re"erida organi*acin sea el instrumento que logre unir a las naciones en el poco de tiempo, aunque tampoco se descarta tal posibilidad. El sincretismo que promueve "uertemente esta entidad, m$s ciertas causas sociales tipos de derechos personales que respalda, van encaminados Rtal es la percepcin de este servidorD a la posible creacin de un 1nuevo mundo unido@, no tan solo pol#ticamente, sino econmica, social, psicolgica culturalmente, como aun :espiritualmente;. &na ve* integrado :unido; el mundo, naturalmente habr$ pa' y se!uridad. &na ve* integrado :unido; el mundo, 2qu) tal su tolerancia para elementos que renieguen alinearse o solidari*arse con sus pli*as o derrotero, amena*ando su :unidad;4 'e inclinarse "uertemente la tra ectoria del :nuevo mundo unido; hacia la incredulidad e inmoralidad, los cristianos de verdad con"rontar#an dos alternativas0 11/ ceder, callarse, u 18/ oponerse. No es di"#cil imaginar las consecuencias de levantarse, abierta osadamente, en contra de un :nuevo mundo unido en pa*;. 1ii/ Adem$s, el insaciable consumismo de los pa#ses desarrollados est$ alimentando la industriali*acin, a pasos agigantados, de pa#ses subdesarrollados, por e.emplo, la !hina la India, los que, a su ve*, suben aceleradamente, tambi)n torn$ndose en pa#ses consumidores. Esta combinacin de circunstancias a est$ en v#as de crear, e"ectivamente, un mercado "lobal' libre de tari"as, por ende una sociedad "lobal, a cu a "ormacin contribu en grandemente los sistemas globales de comunicacin. D:La principal caracter#stica del actual comercio internacional es su multilateralidad, que contrasta con los acuerdos bilaterales entre pa#ses. Esta caracter#stica es la que con"iere al comercio internacional su car$cter de fenmeno "lobal. El comercio multilateral requiere la eliminacin de los acuerdos bilaterales entre pa#ses. El periodo transcurrido desde 1@?F se ha caracteri*ado por los intentos para eliminar estos acuerdos las restricciones comerciales. La institucin clave en el proceso de creacin de un librecambio multilateral a escala mundial ha sido el 0cuerdo General sobre 0ranceles y )omercio NG0++O que permit#a que los pa#ses

negociaran reducciones arancelarias la eliminacin de las barreras no arancelarias al comercio. La ronda de negociaciones iniciada en 1@AB, la llamada Jonda &rugua , "inali* en 1@@6. &na de las decisiones que se tomaron en esta ronda de negociaciones "ue la creacin de una nueva institucin internacional, la *r"anizacin &undial del )omercio N*&)O, encargada de vigilar el cumplimiento de los acuerdos alcan*ados en materia de comercio internacional. A ra#* de la "irma de estos acuerdos el comercio internacional creci en 1@@? un 18Q, cuando alcan* la ci"ra r)cord de cuatro billones de dlares. ,$s recientemente, durante el a=o 8CCC el comercio mundial aument tambi)n un 18Q.; W :En los ltimos veinte a=os la brecha entre pases ricos y pobres no ha dejado de crecer0 si en 1@AC el 8FQ m$s prspero de la poblacin mundial consum#a el KFQ de los recursos del planeta 1 viceversa/, ho es el ACQ m$s pobre el que sobrevive con el 8CQ de la rique*a e7istente.; TCooperacin Aconmica para Asia 1 el Pacfico BCAAPC, a!rupacin fundada en 1:>: con el ob8etivo de promover la inte racin econmica re ional 1 el librecambio en el espacio asitico 1 del Pacfico. %st# formada por %stados 0nidos, $anad#, Japn, $orea del 7ur, $-ina, =aiVan, Con! Uon!, 7in!apur, Halasia, Brunei, =ailandia, ?ietnam, (ndonesia, )apBT <ueva ,uinea, Jilipinas, &ustralia, <ueva Welanda, H/Fico y $-ile. $on un producto nacional bruto con8unto de unos 1G billones de dlares estadounidenses @1::GA, estos estados representan cerca de la mitad de la produccin mundial anual 1 alrededor del D45 del comercio. D:Los denominados ]cuatro dragones^, TaiUan, !orea del (ur, (ingapur >ong Xong, adem$s de !hina los ]nuevos dragones^ como Tailandia, ,alasia Tietnam, constitu en lo que se considera va a ser el futuro centro del poder econmico mundial, a pesar de la crisis sobrevenida en 1@@K.; D:Grupo de los 33 o G;33, con.unto de pa#ses en v#as de desarrollo del Tercer ,undo creado en 1@B? para adoptar posiciones comunes en temas de comercio y desarrollo econmico, promover sus intereses econmicos potenciar su poder negociador en el seno de la !on"erencia de Naciones &nidas para el !omercio el 'esarrollo 1&N!TA'/. !omo su nombre indica, el %rupo estuvo en principio "ormado por KK pa#ses, aunque hoy el nFmero de sus miembros asciende a :7<. El %DKK reali*a declaraciones con.untas sobre temas espec#"icos coordina un

programa de cooperacin en campos como el comercio, la industria, la alimentacin, la agricultura, la energ#a, materias primas, "inan*as asuntos monetarios. En 1@AA el %rupo adopt el 0cuerdo para un Sistema Global de Preferencias )omerciales entre pases en vas de desarrollo , que contempla concesiones arancelarias, sobre todo en productos agr#colas manu"acturas.; T8rupo de los 9iete o 8EF, foro pol tico y econmico formado por los siete pases ms industriali/ados del mundo+ $anad#, Jrancia, &lemania, (talia, Japn, *eino 0nido y %stados 0nidos. %l ,TN @cuyo nombre completo es ,rupo de los 7iete )a ses m#s (ndustriali'adosA naci de un modo informal a ra ' de las reuniones de los ministros de finan'as or!ani'adas en la d/cada de 1:N2 por el presidente franc/s ?al/ry ,iscard dX%stain! y el canciller de la *epBblica Jederal de &lemania Celmut 7c-midt. =ras las 1reuniones/ celebradas en las ciudades estadounidenses de Denver y Yas-in!ton en 8unio de 1::N y abril de 1::> @en las que estuvo presente el presidente ruso Bor s .eltsinA, la Jederacin *usa fue considerada miembro de pleno derec-o de este foro, pas#ndose a acu9ar la denominacin 8rupo de los Gc$o o 8EH para referirse al mismo. T8rupo de los Die/ o 8E4*, asociacin informal de pa ses que colaboran con el fondo de &cuerdos ,enerales de )r/stamos @,&BA, que est# inte!rada dentro del Jondo Honetario (nternacional @JH(A. %l ,rupo se fund en 1:56 con el fin de incrementar la capacidad de pr/stamo del JH(, aportando cada pa s miembro un m#Fimo acordado al nuevo activo de reservas. Desde entonces el ,rupo de los Die' @,T12A -a propuesto y reali'ado una serie de cambios en el sistema monetario internacional, como la revisin y ampliacin de los ,&B y la concesin de pr/stamos a pa ses que no forman parte del !rupo. Hinistros y !obernadores de los bancos centrales de los pa ses miembros se reBnen dos veces al a9o mientras que los dele!ados @funcionarios superiores y representantes de los bancos centralesA se reBnen con m#s frecuencia. Los miembros fundadores del ,rupo de los Die' son+ B/l!ica, $anad#, Jrancia, &lemania, (talia, Japn, los )a ses Ba8os, 7uecia, %stados 0nidos y *eino 0nido. 7ui'a se convirti en pa s miembro en abril de 1:>I. La sede del ,T12 se encuentra en las oficinas del JH( en )ar s. TGr ani/acin 'undial del Comercio BG'CC, institucin internacional creada para promover un

librecambio !lobal. %n 622G contaba con 1I> pa ses miembros. La SH$ fue fundada en 1::G por el &cta Jinal que cerraba la *onda 0ru!uay de ne!ociaciones multilaterales contempladas en el &cuerdo ,eneral sobre &ranceles y $omercio @,&==A, al que sustituye. %mpe' a funcionar el 1 de enero de 1::; con un $onse8o ,eneral inte!rado por N5 pa ses miembros. .iene como fin administrar y controlar los 6> acuerdos de librecambio reco!idos en el &cta Jinal, supervisar las prcticas comerciales mundiales, 8u'!ar los liti!ios comerciales que los %stados miembros le presentan y, en !eneral, aumentar el flu8o comercial en el planeta. TAl 'ercado Com2n Auropeo. :&nin Europea 1&E/, organi*acin supranacional de $mbito europeo dedicada a incrementar la inte"racin econmica pol#tica a re"or*ar la cooperacin entre sus estados miembros. La &nin Europea naci el 1 de noviembre de 1@@6, "echa en que entr en vigor el Tratado de la &nin Europea o Tratado de ,aastricht, rati"icado un mes antes por los doce miembros de la !omunidad Europea 1!E/0 +)lgica, 'inamarca, Erancia, Alemania, Jeino &nido, %recia, Irlanda, Italia, Lu7emburgo, 9a#ses +a.os, 9ortugal Espa=a. !on la entrada en vigor del Tratado, los pa#ses de la !E se convirtieron en miembros de la &E, la !E se convirti en la &E, que en 1@@F se vio ampliada con el ingreso en su seno de Austria, Einlandia (uecia. El 1 de ma o de 8CC? e7periment su ma or ampliacin con la entrada de die* nuevos miembros0 Letonia, Lituania, Estonia, 9olonia, Jepblica !heca, Eslovaquia, >ungr#a, Eslovenia, !hipre ,alta.; D'ercado Com2n del Caribe, espacio econmico creado en torno a los pa ses miembros de la $omunidad del $aribe @$&*($SHA, fundada en 1:NG por el =ratado de $-a!uaramas. T'ercosur o 'ercado Com2n del 9ur, or!ani'acin re!ional del espacio sudamericano constituida en virtud del =ratado de &suncin. Jue /ste firmado el 65 de mar'o de 1::1 por los presidentes de &r!entina @$arlos 7aBl HenemA, Brasil @Jernando $ollor de HelloA, )ara!uay @&ndr/s *odr !ue'A y 0ru!uay @Luis &lberto LacalleA. %l principal ob8etivo establecido en el =ratado de &suncin era lo!rar la pro!resiva eliminacin de barreras arancelarias entre los estados miembros con el fin de constituir un mercado comBn antes del G1 de diciembre de 1::I.

Todas las citas de +iblioteca de !onsulta ,icroso"t H Encarta H 8CCF. I 1@@6D8CC? ,icroso"t !orporation. Jeservados todos los derechos. @iiiA <uestro mundo se est# convirtiendo en una "aldea lobal" donde se le anima a todos los -abitantes a considerarse vecinos y compa9eros, quienes compartan no solo el mismo planeta sino tambi/n el mismo mercado y m#s o menos el mismo tipo de cultura. La "cultura universal" que se vislumbra es la que presenta la televisin y los dem#s medios de comunicacin en masa+ la cultura del consumismo, del entretenimiento en todas sus formas visuales, electrnicas y f sicas, y del sensualismo sin barreras. TLa fisonom a del mundo contempor#neo ser a dif cilmente comprensible sin apreciar la trascendental importancia del desarrollo de la ciencia y la tecnolo! a, en especial en lo concerniente a la informacin y a las comunicaciones. La interdependencia y la lobalidad del mundo, sinteti'adas en la eFpresin de la aldea !lobal de Hars-all HcLu-an, -an sido posibles !racias a dic-os avances. TLa revolucin de las telecomunicaciones y de la transmisin de datos -a empu8ado al mundo -acia el concepto de aldea !lobal. TLos sat/lites comerciales ofrecen una amplia !ama de servicios de comunicaciones. Los pro!ramas de televisin se retransmiten internacionalmente, dando lu!ar al fenmeno conocido como aldea !lobal. Todas las citas de +iblioteca de !onsulta ,icroso"t H Encarta H 8CCF. I 1@@6D8CC? ,icroso"t !orporation. Jeservados todos los derechos. 1iv/ !onclusin. Es de suponerse que un Mmercado globalM una Msociedad globalM "renen dr$sticamente las guerras, conduciendo a la pa* universal entre las naciones. Esta gira del mundo hacia la globali*acin, 2acaso signi"ica que a est$n en accin los cambios que preparen el camino para la entrada de los "tres esp ritus inmundos a manera de ranas"4 El tiempo dir$. b/ Tolviendo sobre la pro"ec#a "$uando di!an+ )a' y se!uridad", una ve* m$s en"ati*amos que durante el "poco de tiempo" habr$ "pa' y se!uridad" para las naciones enga=adas, pero Bno para la i"lesia del Se,orC (egn las pro"ec#as de Apocalipsis, el "poco de tiempo" se vislumbra como un periodo sumamente di"#cil para la iglesia "iel a -ess.

?. En nuestros d#as, 2est$n reuni)ndose todos los gobernantes de la tierra en contra de 'ios su pueblo verdadero4 2!elebran reuniones cumbres para repudiar a 'ios, pisotear la +iblia perseguir a muerte a la iglesia verdadera4 2(u"rimos los cristianos de verdad a manos de los gobernantes sus partidarios, solo e7clusivamente a causa de nuestra "e en 'ios la +iblia4 Negativo. a/ En nuestros d#as, no e7iste tal unin diablica entre las naciones. Al contrario, la abrumadora ma or#a de las naciones actuales protegen no solo a la iglesia de -esucristo sino a todo tipo de religin. Trat$ndose de alegadas :persecuciones actuales;, es preciso distinguir, por un lado, entre las iglesias cu os l#deres "eligres#a se someten a las autoridades seculares 1Tito 601/ , por otro, los grupos, sectas o iglesias, identi"ic$ndose como McristianosM, que provocan, sin causa b#blica .usti"icada, a las autoridades seculares, haciendo alian*as con partidos o movimientos pol#ticos, montando campa=as contra ciertas ideolog#as pol#ticas o solidari*$ndose con ra*as, tribus o culturas particulares. Estos, bien sea por su :activismo o alineacin pol#tica;, o por sus agendas sociales o culturales, su"ren, en ocasiones, las consecuencias de su proceder carnal. Jeclaman ser v#ctimas de :persecucin contra los cristianos;, buscando re"ugio, proteccin o simpat#a al invocar el nombre :cristiano;, pero la realidad es que son perseguidos por su intromisin en $reas no propias de la iglesia que !risto "und. b/ No e7istiendo en actualidad una liga mundial de naciones perseguidoras de la iglesia, se deduce que an no estamos en el peligroso "poco de tiempo". En de"initiva, no vivimos tiempos de persecucin como los del Imperio Jomano o de la Edad del Gscurantismo 1,edieval/. 9or consiguiente, la conviccin del que escribe es que Oestamos viviendo el tiempo del M,ilenioMP, o sea, los mil a=os 1nmero simblico, no literal/ de pa* para la iglesia. 9a*, por cierto, no para las naciones del mundo, las que siguen con sus "ricciones con"lictos, sino para el pueblo de 'ios. 19ara un an$lisis detallado sobre el ,ilenio, buscar en el #ndice de este !omentario el !ap#tulo dedicado al tema./ +. El segundo evento de los que apuntan hacia el fin del universo y del tiempo. "9ubieron sobre la anc$ura de la tierra% 1 rodearon el campamento de los santos 1 la ciudad amada" 18C0@/. 1. Este te7to nos ense=a que la i"lesia permanece en la tierra durante el poco de tiempo. a/ El "campamento de los santos", o sea, la iglesia, se encuentra en la tierra. Los enemigos de 'ios la rodean. b/ 'e"initivamente, la i"lesia ha de soportar esta Fltima ?tribulacin?5 11/ La i"lesia no es ?raptada? antes de esta ltima tribulacin. (igue en la tierra, siendo el blanco de las naciones enga=adas que la persiguen.

18/ 9or consiguiente, la doctrina pentecostal del MraptoM es patentemente "alsa. Igualmente "alsa es la doctrina con"orme a la cual la iglesia ser$ liberada de la ltima gran tribulacin. 8. Instigados por los tres esp ritus inmundos a manera de ranas, los gobiernos enga=ados, con sus hordas de sbditos sumidos en el m$s craso materialismo, sensualismo e incredulidad, primero se unen en su propsito de resistir a 'ios. Luego, toman el paso sumamente a"resivo y amenazante de ?rodear? a la i"lesia , es decir, sitiarla. MJodearM a la iglesia signi"ica agresin violenta con la intencin de conquistar "#sicamente, incapacitar, aislar o qui*$s erradicar del todo. 6. (egn la pro"ec#a de Apocalipsis 8C0@, los gobiernos enga=ados inician su plan de persecucin contra la iglesia, pero este pasa.e b#blico no revela ningn detalle sobre el con"licto. a/ 2,atan a algunos cristianos4 IHabr m rtires durante el "poco de tiempo"# 11/ En t)rminos militares, la "rase Mrodear el campamentoM no suele usarse para identi"icar la batalla principal sino la accin que se toma en preparacin para la batalla. Esta MaccinM de MrodearM o MsitiarM casi siempre produce escaramu*as entre los contrincantes, resultando en algunas ba.as. !ircunstancias parecidas puede que se den al iniciarse el ltimo gran con"licto espiritual. G sea, cabe la posibilidad de que las naciones enemistadas contra 'ios, en el proceso de Mrodear el campamento de los santosM 1comen*ar a perseguir a la iglesia en toda la tierra/, maten a algunos cristianos, qui*$ aun a muchos, antes de que "inalice el "poco de tiempo". 18/ A los m$rtires de las )pocas anteriores al "poco de tiempo" de Apocalipsis 8C06, "se les dieron vestiduras blancas y se les di8o que descansasen todav a un poco de tiempo, -asta que se completara el n2mero de sus consiervos 1 sus $ermanos% que tambi(n $aban de ser muertos como ellos" 1Apocalipsis B0@D11/. Esta pro"ec#a del 6uinto sello sobre completarse el nmero de los m$rtires, 2cu$ndo tendr#a su cumplimiento4 Lgicamente, en el Armagedn del "poco de tiempo", cuando las naciones enga=adas se acometen contra el campamento de los santos. 1a/ En el escenario de Apocalipsis B0@, los m$rtires se encuentran "ba8o el altar" de 'ios. 'eben descansar "un poco de tiempo" antes de que el (e=or vengare su sangre. 2Es el "poco de tiempo" de su descanso paralelo con el "poco de tiempo" que precede el "in4 9ensamos que s#. Gpinamos que el uso de la misma "rase poco de tiempo en ambos te7tos no es mera coincidencia sino indicio "uerte de que se trata del mismo periodo de tiempo. 1i/ Estos m$rtires reinan en el cielo con el (e=or durante el ,ilenio 18C0?/.

1ii/ (e in"iere que de.en de reinar una ve* "inali*ado el ,ilenio. 1iii/ Jeciben "vestiduras blancas" descansan durante el "poco de tiempo", durante el cual se completa su nmero. 1iv/ Al t)rmino del "poco de tiempo", su sangre, como tambi)n la de todos los m$rtires, es vengada cuando los "e8/rcitos celestiales" liquidan a las naciones enga=adas son arro.ados al in"ierno todos los seres perseguidores. 1b/ 'e ser acertada esta interpretacin, ineludiblemente, su"rir$n martirio algunos cristianos durante el "poco de tiempo". b/ 9ero, el triun"o de 'ios, sus "uer*as celestiales la iglesia no se hace esperar, pues todos los gobernantes de la tierra, con todos sus Me.)rcitosM de gente mala e incr)dula, "el nBmero de los cuales es como la arena del mar" 18C0A/, habiendo rodeado el "campamento de los santos", es decir, aline$ndose agresivamente en contra de la iglesia verdadera en toda la tierra, haciendo guerra contra ella, aun matando a algunos cristianos, de repente se 6uedar n atnitos' viendo la sFbita transformacin de los cristianos fieles , acto seguido, ser n bruscamente sacudidos por acontecimientos sobrenaturales' incluso la intervencin directa de los "e,(rcitos celestiales". 11/ Entendemos que estos Fltimos eventos pueden transcurrir en cuestin de horas, no requiriendo ninguno de ellos mucho tiempo para su reali*acin completa. 18/ En sucesin r$pida, resucitan los .ustos, se trans"orman los cristianos "ieles en la tierra, ocurre el "!ran temblor", adem$s una terrible grani*ada, caen las ciudades, aparece !risto con los "e8/rcitos celestiales", el "uego que ba.a del cielo consume a los enemigos de 'ios, resucitan los malos desaparece toda cosa temporal, llev$ndose a cabo luego el .uicio de las naciones. !. El tercer evento que apunta hacia el fin del universo y del tiempo5 La sbita transformacin de los cristianos "ieles. ". el que estaba sentado sobre la nube meti su -o' en la tierra, y la tierra fue se!ada" 1Apocalipsis 1?01B/. Aplicamos la pro"ec#a de Apocalipsis 1?01?D1B a la transformacin de los cristianos fieles vivos en la tierra cuando llegue el momento en el que las naciones enga=adas ser$n destruidas por el "uego divino que desciende del cielo 18C0@/. 1Ter tambi)n la e7posicin, en la ltima parte del !ap#tulo !uatro, sobre la resurreccin de los dos testigos su ascensin al cielo, con"orme a Apocalipsis 11011D18/. 1. Esta misma transformacin es ense=ada en 1 !orintios 1F0F1DF8 1 Tesalonicenses ?016D1A. 8. La interpretacin de Apocalipsis 1?01?D1B. a/ "Ce aqu una nube blanca" y sobre la nube uno sentado seme8ante al Ci8o del Combre." El ser "seme8ante al Ci8o del

Combre" es !risto mismo quien viene en las nubes 1Apocalipsis 10KN 1 Tesalonicenses ?01KN ,ateo 8?06CN >echos 10@D11/. b/ "Zue ten a en la cabe'a una corona de oro." !risto es re del Jeino espiritual 11 !orintios 1F08FD8A/. Le fue dada una corona, y sali venciendo, y para vencer 1Apocalipsis B08/. c/ ". en la mano una -o' a!uda." :Io/. @Del lat. falF, falcisA. f. (nstrumento que sirve para se!ar mieses y -ierbas, compuesto de una -o8a acerada, curva, con dientes muy a!udos y cortantes o con filo por la parte cncava, afian'ada en un man!o de madera. +iblioteca de !onsulta ,icroso"tH EncartaH 8CCF. I 1@@6D8CC? ,icroso"t !orporation. Jeservados todos los derechos. En el conte7to de esta pro"ec#a, la ho* simboli*a la cosecha de las almas .ustas vivas en la tierra al ir llegando a su culminacin el poco de tiempo. d/ ". del templo sali otro #n!el, clamando a !ran vo' al que estaba sentado sobre la nube+ Hete tu -o' y sie!a" porque la $ora de se ar $a lle ado." Es decir, ha llegado la hora de apartar "a los malos de entre los buenos" 1,ateo 1606BD?@/. >a llegado la hora para la trans"ormacin de los buenos. El $ngel sale del templo celestial de 'ios con este mensa.e para !risto sentado sobre la nube, pues !risto mismo no ten#a conocimiento de la -ora "i.ada para estas acciones. )ero de aquel d a y de la $ora nadie sabe, ni aun los #n!eles que est#n en el cielo, ni el Ci8o, sino el )adre 1,arcos 16068/. e/ ". el que estaba sentado sobre la nube meti su -o' en la tierra, y la tierra fue se ada." El te7to pro")tico ba.o an$lisis pro ecta dos cosechas para el d#a del "in. La segunda nos orienta para el entendimiento correcto de la primera. 11/ La se"unda cosecha, e"ectuada cuando otro #n!el, que ten a poder sobre el fue!o arro.a su ho* en la tierra vendimia los racimos, es la de las almas pecadoras 11?01AD8C/. Entonces, lgicamente, la primera cosecha es de las personas justas vivas en la tierra al aparecer !risto, con sus e8/rcitos celestiales, en el cielo. 1,$s adelante en este !ap#tulo estudiamos con detenimiento la segunda cosecha./ 18/ :ue se ada. Es decir, son trans"ormados los cristianos "ieles vivos en la tierra en el d#a del "in. <o todos dormiremos" pero todos seremos transformados 11 !orintios 1F0F1/, aclara el apstol 9ablo. +ransformados' sin experimentar muerte fsica0 tal es la bendicin que recibir$n las personas .ustas que an se encuentran vivas en "el campamento de los santos y la ciudad amada", es decir, en la i"lesia donde6uiera 6ue exista en cual6uier lu"ar de la tierra, cuando llegue el d#a del "in. 1a/ Estos cristianos no levantan armas carnales para resistir a las naciones enga=adas. No cuentan

con recursos militares carnales. Su Fnica esperanza descansa en el Se,or 6uien no tarda en librarlos del enemi"o' transform ndolos y llev ndoselos5 1b/ 'e nuevo, se nos ense=a que las naciones enga=adas no logran acabar totalmente con la iglesia durante el "poco de tiempo". Aunque trabada duramente acosada, la i"lesia si"ue en la tierra durante referida poca. 9ero, el peligro para la iglesia se incrementa de "orma alarmante durante los ltimos d#as del periodo, desemboc$ndose en la muerte violenta de algunos "ieles la cesacin de la obra evangel#stica de la iglesia. ,ueren los dos testigos de 'ios, pero, despu/s de tres d as y medio Oson resucitadosP 1Apocalipsis 110KD11/. Depentinamente' viene la liberacin mila"rosa para ellos' como tambin para los dem$s cristianos vivos en la tierra, cuando todos los justos vivos en a6uella hora son transformados "en un momento% en un abrir 1 cerrar de o,os" 11 !orintios 1F0F1DF8/, siendo "arrebatados... en las nubes para recibir al 7e9or en el aire" 11 Tesalonicenses ?01K/. 8ran temor cae sobre los enemigos de 'ios que ven este suceso grandioso 1Apocalipsis 11018/, pero a es demasiado tarde para ellos. 6. >abiendo sido trans"ormados, los cristianos fieles no experimentan en carne propia las "randes cat strofes que sobrevienen enseguida a los enemigos de 'ios. a/ Ningn te7to b#blico ense=a que los cristianos "ieles tengan que permanecer en la tierra durante las ltimas horas agnicas de la destruccin "inal. b/ 'e permanecer en la tierra durante esas ltimas horas catastr"icas, qui*$ su"rieren algunos la misma muerte violenta programada para los imp#os impenitentes obstinados, a no ser que 'ios los librara milagrosamente del gran terremoto, la plaga del grani*o mu pesado las dem$s plagas catastr"icas pautadas para el d#a del "in. 'e permanecer en la tierra, 2cmo evitar presenciar los terribles castigos divinos que caer$n sobre las naciones enga=adas durante aquellas ltimas horas4 c/ A nuestro entender, los "ieles del (e=or ser$n librados de tan espantosa e7periencia, siendo trans"ormados antes de que ocurra el "!ran terremoto" los dem$s eventos que resultar$n en la muerte violenta de los enemigos de 'ios la desintegracin total del planeta Tierra, con todo el universo material. Apo an esta tesis0 11/ La e7plicacin, presentada anteriormente, de la primera siega de la tierra.

18/ La pro"ec#a sobre la muerte, resurreccin ascensin de los dos testigos 1Ter no solo los comentarios hechos arriba en la partida !, 8, e/, 18/, 1b/, sino tambi)n la e7posicin m$s e7tensa presentada en la ltima parte del !ap#tulo !uatro de este !omentario/. 16/ La pro"ec#a los comentarios de !risto en Lucas 8108?D 6B. 9restemos atencin a la secuencia. 1a/ 9ro"ec#a sobre -erusal)n los tiempos de los gentiles0 Jerusal/n ser# -ollada por los !entiles, -asta que los tiempos de los !entiles se cumplen 1Lucas 8108?/. 2Eue hollada -erusal)n por los gentiles solo por unos pocos a=os durante la d)cada de los sesenta del (iglo I de la Era !ristiana4 Negativo. >istricamente, "ue hollada durante siglos por el Imperio Jomano, luego muchos siglos m$s por los musulmanes. Gbviamente, esta pro"ec#a del (e=or abarca no unos pocos a=os sino largos siglos. 2(e cumplieron los tiempos de los gentiles regres !risto por (egunda Te* en el a=o KC d.!.4 OAbsurdoP Estas palabras pro")ticas nos ense=an que !risto contemplaba no solo la destruccin de -erusal)n en el (iglo I sino eventos condiciones subsiguientes, incluso algunos relacionados con el "in del tiempo. 1b/ 9ro"ec#as para el poco de tiempo 1Lucas 8108FD8K/. %ntonces -abr# se9ales en el sol, en la luna y en las estrellas, y en la tierra an!ustia de las !entes, confundidas a causa del bramido del mar y de las olas" desfalleciendo los -ombres por el temor y la eFpectacin de las cosas que sobrevendr#n en la tierra" porque las potencias de los cielos ser#n conmovidas. El cuadro espantoso que describe el (e=or es m$s o menos el mismo que el Esp#ritu (anto descubre en Apocalipsis para el temible poco de tiempo. 1c/ ,$s adelante en su discurso, el (e=or aborda la posibilidad de escapar de todas estas cosas que vendrn 1Lucas 8106B/. ?elad, pues, en todo tiempo orando que se#is tenidos por di!nos de escapar de todas estas cosas que vendr#n, y de estar en pie delante del Ci8o del Combre. 1i/ 'ebidamente advertidos por las pro"ec#as de !risto, segn ,ateo 8?01FD88, los cristianos pudieron huir de la gran tribulacin que sobrevino a -erusal)n cuando los romanos la sitiaron en el a=o BK d.!. 1ii/ Asimismo, cuando llegue el tiempo de las ltimas horas agnicas para la tierra, los cristianos podr$n escapar de todas estas cosas que vendrn. La similitud entre los dos eventos es signi"icante, pero tambi)n lo son algunas

di"erencias. ,ateo 8?01FD88 se aplica a la -erusal)n terrenal del (iglo I. En cambio, Lucas 8108FD6B es para el periodo del poco de tiempo, abarcando toda la tierra. )orque como un la'o vendr# sobre todos los que $abitan sobre la fa/ de toda la tierra 1Lucas 8106F/. '. Eventos catastr"icos obrados por !risto mediante la naturale*a misma de la tierra que apuntan hacia el fin del universo y del tiempo9 un "ran terremoto' las ciudades se desploman' "ranizo muy pesado' rel mpa"os y truenos' el sol se pone oscuro y la luna como san"re5 1. "0n ran temblor de tierra, un terremoto tan rande, cual no lo $ubo ,ams desde que los -ombres -an estado sobre la tierra" 11B01AN B018N 1101@/. Este "terremoto" que acontece al "inal del "poco de tiempo" es nico en su categor#a. a/ Es "tan rande". b/ Es "cual no lo $ubo ,ams desde que los $ombres $an estado sobre la tierra". c/ 2(er$ literal este ran terremoto cual no lo $ubo ,ams4 Indudablemente. 11/ ,ediante la "rase "cual no lo -ubo 8am#s desde que los -ombres -an estado sobre la tierra" se implica que hubiera terremotos anteriores a este ltimo, compar$ndose este con aquellos. Lgicamente, tanto aquellos anteriores como este ltimo pertenecen a la misma cate"ora. 'e otro modo, la comparacin no tendr#a valide* o signi"icado. 9or lo tanto, si los terremotos anteriores eran literales, tambi)n lo es este ltimo. (i este ltimo es "igurado, tambi)n lo eran los anteriores. 18/ (i el terremoto de este pasa.e no es literal sino simblico, 2qu) cosa simboli*a4 2Acaso represente grandes estremecimientos en los poderes pol#ticos4 Tal interpretacin no concuerda con el cuadro de las condiciones pol#ticas durante el tiempo del "in. 5a lo hemos estudiado0 cuando el mundo se va acercando a sus ltimos d#as, los poderes pol#ticos no se encuentran batall$ndose los unos a los otros sino que est$n en pa*. Adem$s, el destino "inal de las naciones enga=adas no es el de ser meramente conmovidas o alteradas sino el de quedarse totalmente destruidas. 16/ 'e todos modos, a lo hemos comprobado0 el fin de toda cosa material y carnal ser abrupto' literal y violento . &n "!ran terremoto" literal enca.a per"ectamente en este escenario. 1?/ 3ui*$s nuestra mente resista aceptar que un terremoto literal de tal magnitud pudiera ocurrir. En tal caso, nos convendr#a considerar el "in tr$gico de la generacin incr)dula del tiempo antes del diluvio, la que rehusaba creer que el agua pudiera subir cubrir toda la tierra, hasta la monta=a m$s alta 18 9edro 606DK/. 9ara 'ios, Ono ha nada imposibleP [l ha dicho que este universo

material pasar$. I)mo pasar # No, de cierto, como la neblina que se es"uma silenciosamente sino "con rande estruendo" 18 9edro 601C/, e7plotando ardiendo. &n "!ran terremoto" literal presagia la inminente destruccin del planeta mismo. 8. !on el "in de apreciar el impacto de terremotos, consideremos unos datos relacionados con este tipo de "enmeno los estragos espantosos causados por algunos temblores, maremotos erupciones volc$nicas. a/ 'atos. 11/ (e registran en todo el globo terr$queo apro7imadamente mil terremotos a diario. 18/ &n temblor que registra MAM en la escala Jichter puede sentirse a mil setecientos Silmetros de distancia. 16/ Las ondas s#smicas tipo M9M via.an a seis Silmetros por segundo las de tipo M(M a 1.6 Silmetros por segundo. (igni"ica que la onda s#smica tipo M9M puede via.ar 6BC Silmetros en un minuto, o apro7imadamente 81,BCC Silmetros en una hora. En solo dos horas, o menos, tal onda s#smica puede a"ectar a todo el globo terr$queo. 1?/ >a una "coneFin directa entre terremotos y volcanes" 1Enciclopedia !olliers, Tomo B, 9$gs. B?@DBF8/. b/ E.emplos. 1La siguiente in"ormacin "ue recopilada de la Enciclopedia !olliers, los libros de +rit$nica Lorld 'ata para los a=os 1@@8 1@@6, el Almanaque %ondal de 1@K? la Enciclopedia %roliers en !'DJG, de 1@@?. (e presentan muchos e.emplos con el propsito de comprobar que ha habido grandes terremotos en casi toda la tierra desde tiempos remotos hasta el presente que los terremotos han destruido, parcial o completamente, muchas ciudades5 (egn Apocalipsis 1B01@, caer n las ciudades de las naciones a consecuencia del Fltimo " ran temblor"/. DEl terremoto m s fuerte jam s re"istrado en la escala Dichter ocurri el 8B de diciembre de a=o 8CC?, en el "ondo del mar, cercano a la costa de Indonesia. ,idi @.6 puntos. El maremoto 1tsunami/ engendrado por este potente terremoto devast a grandes $reas costaneras de Indonesia, (ri LanSa, India, Tailandia otros pa#ses, de.ando un saldo de sobre 8CC,CCC muertos. 11/ Antioqu#a, (iria. A=o F8B d.!. (e cree que hubo 7.4'444 muertos. 18/ +eirut, -ordania. $estruida en el FF1 d.!. 16/ !orinto, %recia. A=o FAB d.!. 84'444 v#ctimas. 1?/ !hina. A=o 1C6A. 7='444 muertos en la provincia de (hans#. 1F/ !hina. A=o 18@C. En !hihli, :44'444 muertos. 1B/ -apn. A=o 18@6. En XamaSura, =4'444 muertos.

1K/ Jepblica 'ominicana. A=o 1FF?. Arrasadas las ciudades de La Tega (antiago. 1A/ !hina. 9rovincia de (hens#. A=o 1FFB. >ubo <=4'444 muertos. 1@/ Len, Nicaragua. A=o 1BC@. 'estruida por el terremoto erupcin simult$nea del volc$n ,omotombo. de nuevo en el 1BAK. 111/ -apn. A=o 1KC6. ,urieron 744'444. 118/ India. 1K6K. !icln, seguido de un terremotoN destruida la ciudad de !alcuta. =44'444 muertos. 116/ 9ersia. K de .unio de 1KFF. En el norte del pa#s, 84'444 muertos. 11?/ El terremoto acaecido en Lisboa, 9ortugal el d#a 1 de noviembre de 1KKF 1el Md#a de todos los santosM/. ,uri un veinte por ciento de la poblacin. Teinte tres millones de Silmetros cuadradas "ueron a"ectados. 11F/ 9er Ecuador. A=o 1K@K. En !u*co 3uito, 8:'444 muertos. 11B/ !aracas, Tene*uela. A=o 1A18. Terremoto, seguido de incendios. >ubo :7'444 muertos. 11K/ (an (alvador. A=o 1AF?. La ma or#a de los edi"icios se desplomaron. A=o 1@BF de nuevo en el 1@AB. ,iles de muertos. 'ie* mil en 1@AB. 11A/ ,endo*a, Argentina. A=o 1AB1. ,urieron :4'444. 11@/ Ecuador 18C/ Tene*uela 9er. A=o 1ABA. ,urieron 34'444. !olombia. A=o 1AKF. ,urieron :/'4445 la

11C/ Lima, 9er. La ciudad "ue casi totalmente destruida en el 1B?B

181/ Talpara#so, !hile. A=o 1@CB. Terremoto e incendio. 1,FCC v#ctimas. 188/ -amaica. A=o 1@CK. ,urieron 1,?CC. 186/ 9uerto Jico. Gctubre de 1@1A. Terremoto muertos grandes da=os. mare.ada. 11B

18?/ !hina. 1B de diciembre de 1@8C. 'estruidas :4 ciudades en la provincia de Xans. :<4'444 muertos. 18F/ El terremoto que ocurri en ToS#o, -apn el d#a 1 de septiembre de 1@86. !asi toda la ciudad "ue destruida. )ien mil personas murieron5 >ubo cambios de hasta 8KA metros en el suelo del mar. 18B/ !hill$n, !hile. A=o 1@6@. Entre =4'444 y 84'444 muertos. 18K/ 9er. 61 de ma o de 1@KC. 'evastada la regin monta=osa del norte. //'3-8 muertos, 744'444 heridos, 844'444 sin hogar. 18A/ ,anagua, Nicaragua. A=o 1@61. 'estruida reconstruida. 1@K8. ,$s de :4'444 murieron. 8CC,CCC sin hogar. El FCQ de los

establecimientos comerciales destruidos viviendas.

el 34H de las

18@/ El terremoto en %uatemala en el 1@KB. (e desli*aron las laderas de las monta=as. ,iles murieron. 16C/ !osta Jica 9anam$. A=o 1@@8. &n terremoto de K.? en la escala Jichter. ,ucha destruccin. A8 muertos. 161/ Jusia. 8@ de abril de 1@@8. :3'444 viviendas destruidas. &na avalancha de "ango piedra sepult el pueblo de XhaShieti. 168/ India. 8C de octubre de 1@@8. ,urieron 1,BCC. 166/ !airo, Egipto. ,ueren FFC el 18 de octubre de 1@@6. :4'444 heridos. .'444 viviendas destruidas. 16?/ Indonesia. 18 de diciembre de 1@@6. ,$s de 8,FCC murieron. 16F/ El terremoto en Los _ngeles, !ali"ornia. 9ocos murieron, pero hubo p)rdidas billonarias. 16B/ El terremoto que a*ot a Xobe, -apn, en el 1@@F. >ubo apro7imadamente F,CCC muertos. %ran parte de la ciudad el puerto "ue destruida. 16K/ El volc$n Tesubio en Italia. 'estru la ciudad de 9ompea el d#a 8? de agosto de K@ d.!. 'os mil murieron. La ciudad "ue enterada ba.o BA metros de ceni*a 1el equivalente a un edi"icio de 8C pisos/. 16A/ El volc n QraPatoa, entre -ava (umatra, literalmente e7plot en el a=o 1AA6, arro.ando ocho Pilmetros cFbicos de material al espacio' parte del cual alcan* una altura de AC Silmetros. La e7plosin se pudo escuchar a una distancia de F,FCC Silmetros. 'os tercios de la isla de XraSatoa desaparecieron. El maremoto 6ue se produjo alcanz 84 metros 1el equivalente a un edi"icio de 18 pisos/ ocasionando la muerte de =/'444 personas5 Tales e7plosiones volc$nicas a"ectan la atms"era por grandes distancias llen$ndola de humo ceni*as que oscurecen al sol hacen ba.ar las temperaturas. 16@/ El volc$n del ,onte 9ele), ,artinica, en el oriente del !aribe, e7plot en 1@C8. 'e =4'444 personas que viv#an en las cercan#as del volc$n en la ciudad en la costa, Otodas murieron menos un solo prisionero que se encontr en una celda subterr$neaP El calor de las ceni*as de la lava era tan intenso que hi*o hervir las aguas de la bah#a. Los barcos se volcaron o se quemaron. 1?C/ El volc$n ,auna Loa en >aUai es uno de los m$s activos del mundo. En t)rminos de masa cbica, es la monta=a m$s grande del mundo. ,ide ?,FFC metros de altoN tiene 18F Silmetros de largo @F de ancho. OEs m$s grande que toda la isla de 9uerto JicoP 1?1/ "$ient ficos alemanes y franceses... descubrieron una re!in volc#nica en el suelo submarino del )ac fico 7ur, a 6,222 3ilmetros de las costas c-ilenas. La eFpedicin... inform del descubrimiento de GN volcanes cuyas cimas se encuentran entre los 122 y los 522

metros de profundidad, calcul#ndose su altura en el mayor de los casos en los I,222 metros" 1El 'iario, 9uerto Jico, 11 de ma o del 1@@F, 9$g. 8B/. 1?8/ Eilipinas. El volc$n 9inatubo ech humo negro espeso a una altura de :8'-44 metros. Las ceni*as cubrieron centenares de Silmetros. !asi <44 murieron y centenares de miles se 6uedaron sin ho"ar. 6. Los da,os devastadores que produce el "!ran temblor"0 ""a ran ciudad fue dividida en tres partes% 1 las ciudades de las naciones ca1eron" 11B01@/. a/ Imaginemos el da=o que cause un terremoto global que mida 18 puntos en la escala Jichter. El terremoto m$s "uerte registrado midi solo @.6 en esta escala. !on"orme a las gradaciones de la escala Jichter, un terremoto de 18 puntos ser#a 6F veces m$s potente. &n terremoto de 1F puntos ser#a BF veces m$s potente. El "!ran temblor" del "in ser$ un "terremoto tan rande% cual no lo $ubo ,ams". (e pro ecta devastacin global. b/ La "!ran ciudad" qui*$s sea una re"erencia a Joma misma, la MreinaM de las ciudades corruptas de la tierra por ser la sede de la Mmadre iglesiaM apstata. "Dividida en tres partes" signi"ica su destruccin total. c/ El "!ran temblor" resulta en la destruccin tanto de la "!ran ciudad" como de las dem$s ciudades de las naciones. 29or qu) el )n"asis sobre "las ciudades"4 11/ 9orque cuando ocurre un gran terremoto, "las ciudades" son las obras del hombre que m$s da=o su"ren. (e desploman los rascacielos, edi"icios comerciales, condominios, hospitales, casas, puentes autopistas elevadas. Estallan grandes incendios. Los maremotos devastan las ciudades costaneras. 18/ 9orque las ciudades, levantadas promovidas con mucho orgullo humano, siempre son el foco de toda maldad y de la oposicin a $ios. (on como poderosos imanes que halan hacia sus adentros las masas inmorales depravadas, los elementos ma"iosos las personas, los grupos las organi*aciones liberales que promueven el humanismo, el hedonismo, el materialismo, el escepticismo el ate#smo. En t)rminos generales, estas condiciones han distinguido a las ciudades desde +abel, (odoma, %omorra, +abilonia, Atenas Joma hasta Nueva 5orS, ToS#o, !iudad ,)7ico, Los _ngeles, ,iami, ,osc, Londres, 9ar#s, !aracas, +uenos Aires, (ao 9aulo, >ong Xong (an -uan. Entonces, Ocu$nto m$s sobresaldr$n estas mismas condiciones en las ciudades durante el "poco de tiempo" cuando la maldad estar$ en pleno apogeoP Huc-as ciudades son notorias por sus problemas+ sobrepoblacin, crimen, arrabales y con!estin 1Illustrated Lorld Atlas de Jeader^s 'igest, 9$ginas ??D?F/ . El orgullo de todas las personas materialistas e inmorales que moran en la "!ran ciudad" "las ciudades de las naciones" se

convertir$ en espanto terror cuando la tierra comience a temblar violentamente, las calles se agrieten los edi"icios tambaleen, desplom$ndose al sentirse las primeras ondas s#smicas del "!ran terremoto". Impactadas por el "!ran temblor" las ciudades de la tierra ser$n reducidas a escombros ardientes. 16/ Los romanos dec#an0 "as ciudades son dioses. En el siguiente e7tracto, la ciudad aludida es !artago, de la provincia _"rica, del Imperio Jomano, el tiempo es el (iglo IT de la Era !ristiana. La ciudad se ve a c-abacana y c-illona, siendo su belle'a pintada solo una m#scara para todo lo que se escond a en toda sombra. De repente, todo en derredor suyo -ac a que =ravis se sintiera enfermo+ la ciudad con su barni' de encanto escabroso que encubra un po/o muro de maldad 1 dolor 1 deseos malos. =ravis ten a que luc-ar consi!o mismo para que el poder de la ciudad no lo conquistara, para mantenerse independiente, para conservar su individualidad. )ero, a la verdad, sent a que la ciudad comen'ara a meterse para sus adentros, entrete8i/ndose con los cordones de su propio esp ritu, y sab a que, al permanecer, /l tambi/n caer a presa, cautivado por su c#ntico incesante de sirena. Los romanos ten an ra'n al decir+ De cierto, las ciudades son dioses. 1'el libro :To the Ends o" the Earth R>asta los puntos m$s distantes de la tierra;. 9or T. 'avis +unn. Thomas Nelson 9ublishers. Nashville. &(A 1@@B./ 'e cierto, las grandes ciudades de actualidad son dioses, o m$s bien, diosas para multitudes de personas del tiempo presente. 1?/ 'atos relacionados con ciudades. )ara el a9o 1:22 d.$., el 1I O de la poblacin !lobal viv a en ciudades. Durante el 7i!lo [[, se escal la tasa de urbani'acin" en el 6222, alrededor del IN O de la poblacin mundial \m#s o menos 6.> billones de personasT viv a en #reas urbanas. )ara el a9o 62G2, m#s de la mitad de la poblacin del mundo estar# viviendo en ciudades. Las cinco m#s !randes son+ =o3 o, $iudad H/Fico, 7ao )aulo, <eV .or3 $ity y Humbai @BombayA 1Illustrated Lorld Atlas de Jeader^s 'igest, 9$ginas ??D?F/. d/ A consecuencia de este "!ran temblor", 2morir$n grandes nmeros de los que se oponen a 'ios4 (in duda alguna, Omorir$n qui*$ millones millonesP O(in 'ios en su cora*nP O(in esperan*aP ?. Genmenos relacionados con el " ran temblor de tierra". 5a que ha una relacin comprobada entre la erupcin de volcanes los temblores, pensamos que algunos de los "enmenos se=alados a continuacin, posiblemente los cause la erupcin de volcanes durante el d#a del "in. a/ "#elmpa os" 11101@N 1B01A/. Tisuali*amos los cielos llenos de largos, grandes entrela*ados Mrel$mpagosM que descargan poderos#simas corrientes de electricidad, qui*$ matando a no pocos de los humanos malvados que se levantan contra 'ios. b/ ".ruenos" 11101@N 1B01A/. Truenos descomunales, como .am$s escuchados. 3ue rompen los t#mpanos. 3ue agrietan hacen caer

las viviendas los edi"icios. 3ue hacen temblar monta=as. 3ue llenan de terror.

desplomarse las

c/ "0n enorme rani/o como del peso de un talento" 11B081N 1101@/. 11/ &n ?talento?0 ?@,8CC gramos. El talento M$ticoM equival#a apro7imadamente a 88 SilosN el talento M.ud#oM, a ?F Silos 1!omentario sobre Apocalipsis, Albert +arnes, 9$gina 6K@/. 18/ (e trata de bolas gruesas de apro7imadamente FC cent#metros, compuestas de hielo . mu probablemente, de las ceni*as arro.adas al espacio por los volcanes, como tambi)n por los incendios voraces causados por el "!ran terremoto". 16/ Este "enorme !rani'o", tal cual bolas de destruccin muerte que caen del cielo, bombardea la tierra, destru endo cosechas viviendas, tambi)n matando seres humanos. 1?/ La reaccin de los impos rebeldes a esta terrible grani*ada0 ". los -ombres blasfemaron contra Dios por la pla!a del !rani'o" porque su pla!a fue sobremanera !rande" 11B081/ 1a/ 2!mo suelen reaccionar las personas incr)dulas, mundanas materialistas al a*otar desastres naturales tales como inundaciones, tornados, huracanes, tormentas el)ctricas o terremotos4 Algunas se amedrentan, mientras otros Oblas"emanP ,aldicen a 'ios por los da=os, las muertes, los heridos, las p)rdidas materiales los contratiempos. 9ocos re"le7ionan sobre el signi"icado de tales eventos para el hombre en la tierra, se recapacitan o se humillan. 'eben hacer un alto, meditando sobre cu$n "r$gil es la vida del ser humano en este planeta, pero, lastimosamente, la ma or#a se vuelve todav#a m$s obstinada dura de cora*n. 1b/ Es de esperarse que asimismo reaccionen los imp#os rebeldes a la MplagaM del grani*o que caer$ sobre ellos durante el tiempo del "in . d/ "%l sol se puso ne ro como tela de cilicio% 1 la luna se volvi toda como san re" 1B018/. 11/ 9or la "ran cantidad de humo que sube de los enormes incendios voraces causados en toda la tierra por el "!ran temblor". 18/ 9or la "ran cantidad de humo y de ceniza arro.ada al espacio por los volcanes que e7plotan con "uria incre#ble. 16/ Estos "enmenos hacen que el sol se opaque adquiera el color de "san!re". que la luna

E. La quinta se=al 1mani"estacin, evento/ de las celestiales que se=alan anteceden el fin del universo y del tiempo. ". -ubo...voces" 11B01AN 1101@/. Estas "voces" se hacen o#r tanto en la tierra como en el cielo. 1. Gtros te7tos b#blicos que aluden a estas "voces" son0

a/ ")orque el 7e9or mismo con vo/ de mando, con vo/ de arc#n!el, y con trompeta de Dios, descender# del cielo" 11 Tesalonicenses ?01B/. b/ ". enviar# sus #n!eles con !ran vo/ de trompeta, y 8untar#n a sus esco!idos" 1,ateo 8?061/. c/ ". -ubo !randes voces en el cielo, que dec an+ Los reinos del mundo -an venido a ser de nuestro 7e9or y de su $risto" 1Apocalipsis 1101F/. 8. Estas "voces" proclaman0 a/ El "in de los reinos del mundo 11101FN 1@01KD1A/N b/ El triun"o de 'ios sobre el mal 11101KD1A/N c/ La siega de la iglesia de la tierra 11?01?D8C/N d/ 3ue ha venido el tiempo de .u*gar a los muertos, de dar el galardn a los .ustos de destruir a los que destru en la tierra 11101A/N e/ "Iec$o est" 11B01K/, claramente se=alando el "in. E. Evento que ocurre .ustamente antes del fin del universo y del tiempo0 los enemi"os de $ios se llenan de terror e intentan huir5 Al vivir en carne propia estos acontecimientos sobremanera espantosos, "los reyes de la tierra, y los !randes, los ricos, los capitanes, los poderosos, y todo siervo y todo libre, se escondieron en las cuevas y entre las pe9as de los montes" y dec an a los montes y a las pe9as+ $aed sobre nosotros, y escondednos del rostro de aquel que est# sentado sobre el trono, y de la ira del $ordero" porque el !ran d a de su ira -a lle!ado" Dy qui/n podr# sostenerse en pie"E 1B01FD1K/. 1. ,$s o menos la misma lista de personas aparece en Apocalipsis 1@01A, nuevamente destac$ndose el paralelismo de estos te7tos. Las personas se=aladas representan los distintos rangos sociales, militares, pol#ticos, etc)tera de la ra*a humana. 3uiere decir que durante el "poco de tiempo" (atan$s logra enga=ar no solo a los poderosos sino a personas de toda condicin social econmica. 8. Este te7to nos pinta un cuadro de naciones enga=adas que hu en de la presencia de 'ios, intentando esconderse. 2 )ontradice esta pro"ec#a los pasa.es que presentan a las naciones enga=adas como osadamente reunidas para guerrear contra 'ios4 Negativo. Al escudri=ar cuidadosamente la secuencia de acontecimientos indicada por estos pasa.es b#blicos, desaparece cualquier aparente contradiccin. !onsideremos0 a/ 9rimero, las naciones son enga=adas por (atan$s, acordando, durante el transcurso del poco de tiempo, resistir a 'ios su Jeino espiritual. b/ Entonces, llevadas por su "anatismo diablico llega la hora cuando rodean el campamento de los santos, dando muerte a algunos cristianos.

c/ 'e pronto, Interviene !risto, trans"ormando a los cristianos llam$ndolos a !ran vo'0 7ubid ac#. d/ Enseguida, !risto acta a trav)s de la misma naturale*a del planeta Tierra 1el "terremoto tan !rande", rel$mpagos, truenos, enorme grani*o, ponerse negro el sol cambiar de color la luna/ para traer sobre las gentes enga=adas, desde el m$s poderoso hasta el m$s humilde, castigos severos. A consecuencia de estos castigos mueren al"unos' tal vez "ran nFmero' de los enemi"os de $ios 1Apocalipsis 11016/. 3uedan con vida en la tierra, pero solo por mu corto tiempo, dos distintos "rupos de enemi"os, a saber0 18/ El primero grupo0 los 6ue blasfeman 1Apocalipsis 1B081/. 1a/ Entre estos blas"emadores "iguran, seguramente, la bestia 1 el falso profeta 1Apocalipsis 1@08C/. Esta bestia simboli*a el poder secularDpol#tico enga=ado por (atan$s que se pone al mando durante el poco de tiempo. En los !ap#tulos (eis (iete de este !omentario, se traen muchas evidencias que sostienen esta conclusin. El falso profeta simboli*a toda iglesia o religin "alsa enga=osa. 1b/ Al contemplar el lien*o de Armagedn pintado en Apocalipsis 1@011D81, vemos a la bestia el "also pro"eta personi"icados en los l#deres m$7imos de las naciones religiones enga=adas. +las"emando estos l#deres al !risto que acaba de traer sobre ellos castigos tan terribles, endurecidos e impenitentes, son apresados por las "uer*as celestiales de 'ios lan'ados vivos dentro de un la!o de fue!o que arde con a'ufre 11@08C/. 'erecho no se les concede de presentarse en la corte celestial. OTan directo para el in"iernoP Al ratito, el mismo diablo que los en!a9aba fue lan'ado en el la!o de fue!o y a'ufre, donde a estaban la bestia y el falso profeta 18C01C/. 16/ El segundo grupo0 los dems 1Apocalipsis 1@081N 11016 B01FD1K/. 1a/ Entre los dem#s se encuentran los que se aterrori'aron, y dieron !loria al Dios del cielo 1Apocalipsis 11016/. Algunos de estos se esconden en las cuevas entre las pe=as de los montes 1Apocalipsis B01FD1K/. !on o.os llenos de asombro pavor, ven al "$ordero de Dios" mani"estar su autoridad poder de manera "ulminante , de repente, comprenden con gran consternacin espanto que "el !ran d a de su ira -a lle!ado" que nadie "podr# sostenerse en pie" 1Apocalipsis B01K/. Al "in, reconocen con"iesan que 'ios es 'ios, pero 2basta su :con"esin de ltima hora; para librarles del lago de "uego4 (olo 'ios sabe. "?ivo yo, dice el 7e9or, que ante m se doblar# toda rodilla, y toda len!ua confesar# a Dios" 1Jomanos 1?011/. Tarde o temprano, bien sea en esta vida o m$s all$ de la muerte del cuerpo "#sico, esta palabra pro")tica del (e=or

tiene su inevitable cumplimiento en todos seres humanos.

cada uno de los

1i/ Estas escenas armoni*an per"ectamente con Apocalipsis 10K. "=odo o8o le ver#, y los que le traspasaron" y todos los lina8es de la tierra $arn lamentacin por /l." ""os que le traspasaron", o sea, los incr)dulos, .untamente con todos los pecadores de toda la tierra, a que todos estos, al no arrepentirse de su incredulidad, supersticiones, creencias errneas, palabras actos imp#os, e"ectivamente, consienten a la cruci"i7in, aunque lo nieguen. Aplicando Apocalipsis 10K al tiempo del "in, "todos los lina8es de la tierra $arn lamentacin por /l" paralela "los reyes de la tierra, y los !randes, los ricos, los capitanes, los poderosos, y todo siervo y todo libre quienes lamentan, diciendo0 escondednos del rostro de aquel que est# sentado sobre el trono, y de la ira del $ordero" porque el !ran d a de su ira -a lle!ado" Dy qui/n podr# sostenerse en pieE" 1ii/ Armoni*an tambi)n con ,ateo 8?06C. "%ntonces lamentarn todas las tribus de la tierra, y ver#n al Ci8o del Combre viniendo sobre las nubes del cielo, con poder y !ran !loria." Lamentar$n, se humillar$n con"esar$n a 'ios, pero O a es demasiado tardeP No pueden escapar de la ira de 'ios, la que se hace mani"estar en "8usta retribucin" 18 Tesalonicenses 10FD1C/. 1b/ 2Ku le sucede a este grupo de los dems4 2(e escapan con sus vidas4 O'e modo algunoP ""os dems fueron muertos con la espada que sal a de la boca del que montaba el caballo, y todas las aves se saciaron de las carnes de ellos" 11@081/. 1i/ ":ueron muertos" signi"ica que estos pecadores no ser n transformados sino 6ue ver n muerte' la muerte fsica' una muerte violenta ocasionada por la intervencin directa del .inete del caballo blanco. 1ii/ "La espada que sal a de la boca del que montaba el caballo" representa el medio o los medios que !risto utilice para hacer morir "#sicamente a los sobrevivientes de los desastres catastr"icos del d#a del "in. 3ui*$ simbolice el poder mismo de la MpalabraM del (e=or, a que al solo pronunciar las palabras de la MsentenciaM, los pecadores vivos en el d#a del "in caer#an muertos, talados en el instante por la misma MpalabraM divina, la que es poderosa no solo para crear sostener

sino tambi)n para destruir. Al "in al cabo, todo lo que e7iste "ue creado por el poder de la MpalabraM de 'ios 1"7ea la lu', y fue la lu'."A , toda la creacin es sustentada de d#a en d#a "con la palabra de su poder" 1>ebreos 106/ todo lo temporal ser$ sacudido destruido al escucharse las palabras de "la vo'" que conmover$ toda cosa movible 1>ebreos 1808BD8A/. 1c/ La muerte violenta de los ltimos pecadores con vida en la tierra tambi)n es ense=ada en Apocalipsis 1?01KD8C. "7ali otro #n!el del templo que est# en el cielo, teniendo tambi/n una $o/ a!uda. . sali del altar otro #n!el, que ten a poder sobre el fue o, y llam a !ran vo' al que ten a la -o' a!uda, diciendo+ Hete tu -o' a!uda, y vendimia los racimos de la tierra, porque sus uvas est#n maduras. %l #n!el arro8 su -o' en la tierra y vendimi la vi9a de la tierra, y ec- las uvas en el !ran la!ar de la ira de Dios. . fue pisado el la!ar fuera de la ciudad, y del la!ar sali san!re -asta los frenos de los caballos, por mil seiscientos estadios. La interpretacin del pasa.e0 1i/ "7ali otro #n!el...teniendo tambi/n una -o' a!uda" 11?01K/. Antes de aparecer este $ngel, !risto viene sentado sobre una "nube blanca". Jecibiendo la orden de meter su ho*, lo hace, segando a la iglesia, trans"ormando a los cristianos "ieles 1Apocalipsis 1?01?D1B/. 'espu)s, sale el segundo $ngel con otra ho* 11?01K/, la cual se utili*a para segar a los pecadores impenitentes an vivos en la tierra en el d#a del "in. 1ii/ "7ali... otro #n!el, que ten a poder sobre el fue!o." "Al fue o" es para el castigo de los enemigos de 'ios su mencin en cone7in con la segunda ho* con"irma que se trata precisamente del acto de segar a los imp#os de la tierra. 1iii/ Llam a !ran vo'." La " ran vo/" de este $ngel es una de "las voces" 11B01AN 1101@/ que se escuchan en el cielo en la tierra cuando el "in est$ llegando a su momento "ulminante. 1iv/ "?endimia los racimos de la tierra, porque sus uvas est#n maduras." G sea, la copa de maldad est$ rebosando. Ra no hay remedio' y cuando ya no hay remedio' B$ios destruyeC "H#s ellos -ac an escarnio de los mensa8eros de Dios, y menospreciaban sus palabras, burl#ndose de sus profetas, $asta que subi la ira de !e$ov contra su pueblo% 1 no $ubo 1a remedio" 18 !rnicas 6B01B/. "*acimos de la tierra" signi"ica todos los seres humanos corruptos rebeldes de la tierra.

1v/ "%l #n!el arro8 su -o' en la tierra y vendimi la vi9a de la tierra." En este conte7to ?arrojar? implica un acto violento de gran ira. La misma idea de Mmuerte violentaM para los imp#os no arrepentidos se pro ecta claramente en las "rases "fueron muertos con la espada" 11@081/ "descendi fue!o del cielo, y los consumi" 18C01@/. Gbviamente, no se trata de la muerte espiritual sino de la muerte "#sica violenta. 1vi/ "%c- las uvas en el !ran la!ar de la ira de Dios y fue pisado el la!ar fuera de la ciudad." "as uvas son los pecadores vivos en la tierra al regresar !risto. 23u) cosa es "el ran la ar"4 "%n el la!ar las uvas se pisaban. Las uvas se colocaban en el la!ar, que era un recept#culo del que sal a un tubo que llevaba el 8u!o de las uvas aplastadas a un recept#culo de al lado" 1Nuevo 'iccionario +#blico Ilustrado, 9$g. BFB/. %l !ran la!ar es lengua.e "igurativo. (in embargo, la ira de Dios es real, como tambi)n lo es el castigo corporal que recibir$n los imp#os vivos en la tierra al mani"estarse el (e=or con sus e.)rcitos celestiales. D9uede que el !ran la!ar simbolice la tierra misma, a estremecida en todos sus contornos cuarteada de un lado a otro por el !ran terremoto cual no -ubo 8am#s, convulsionada entrando precipitadamente en su etapa agnica "inal. (obre su super"icie contorsionada mueren los imp#os sale su san!re -asta los frenos de los caballos, por mil seiscientos estadios. Esta escena escalo"riante es seme.ante a la de la !ran cena de Dios donde todas las aves que vuelan en medio del cielo se congregan para consumir carnes de reyes y de capitanes, y carnes de fuertes, carnes de caballos y de sus 8inetes, y carnes de todos, libres y esclavos, peque9os y !randes, pues fueron muertos con la espada que sal a de la boca del que montaba el caballo 11@01KD81/. 1vii/ ":uera de la ciudad." "La ciudad" es la ciudad amada 18C0@/, o sea, la iglesia. Juera de la ciudad, es decir, en un lugar tenido a por inmundo condenado. (e in"iere que el acto de pisar 'ios "el la!ar de su ira no lo presenciar n cristianos vivos en la tierra. 1d/ "De Dios descendi fue!o del cielo, y los consumi" 18C0@/. Esta e7presin tambi)n ense=a la muerte violenta de los ltimos sobrevivientes de las naciones enga=adas.

%. Los ltimos eventos. "Al cielo se desvaneci como un per amino que se enrolla> 1 todo monte 1 toda isla se removi de su lu ar" 1B01?/. ". toda isla se -uy, y los montes no fueron -allados" 11B08C/. ". vi un !ran trono blanco y al que estaba sentado en /l, de delante del cual -uyeron la tierra y el cielo, y nin 2n lu ar se encontr para ellos" 18C011/. 1. La total destruccin del universo material es pro"eti*ada en estos te7tos. 8. Al acontecer este evento, "el tiempo no ser ms" 11C0B/. -. En adicin a estos te7tos eventos, ha otros que tienen que ver con el "poco de tiempo". Los abordaremos en el transcurso de estos estudios sobre el libro de Apocalipsis.

3l estado poltico de las naciones o reinos e)istentes durante el 4poco de tiempo5 se/alado en Apocalipsis 67 89Una 4,ran ,uerra mundial5 o 4paz y se,uridad5 entre las naciones: An+lisis de ! (esalonicenses ;:!83 8<acia un 4mercado ,lobal5 y la creacin de la 4aldea ,lobal5

.e/ales del 012

1. En"ocamos el estado poltico de las naciones o reinos existentes durante el "poco de tiempo", preguntando0 2qu) implican las "rases Mreunirlos a la batalla" 11B01?/, "los reuni en... &rma!edn" 11B01B/ Mreunidos para !uerrear" 11@01@/4 +a.o circunstancias normales, no es nada "$cil MreunirM ni siquiera unas pocas naciones para cualquier propsito espec#"ico. (in embargo, durante el "poco de tiempo", O(atan$s logra reunir a todas las naciones contra de 'iosP B0 todasC De la tierra en todo el mundo 11B01?/. a/ !laramente, la unidad de todas las naciones durante el "poco de tiempo" signi"ica que dejar n de pelear entre s mismas durante referido periodo. O(e unir$nP 11/ 9ues, contrario a los escenarios presentados por los pentecostales otros religiosos, no habr nin"una ?"ran "uerra mundial carnal? durante el "poco de tiempo" 6ue precede el fin. No pocos :int)rpretes de pro"ec#as; del presente, con sus multitudes de disc#pulos, est$n esperando el inminente, segn ellos, estallido de una Mgran guerra globalM como se=al que compruebe el acercamiento del "in. (u visin del "uturo la +iblia no la respalda. :Naciones terrenales en pa*; es el escenario b#blico para el poco de tiempo, no naciones en"rascadas en una guerra global. 18/ Jespalda nuestras observaciones conclusiones la palabra pro")tica de 9ablo en 1 Tesalonicenses F01D6. "$uando di!an+ Pa/ 1 se uridad, entonces vendr# sobre ellos destruccin repentina, como los dolores a la mu8er encinta, y no escapar#n."

1a/ Cuando di an@ Pa/ 1 se uridad. 2!u$ntos predicadores, particularmente de los que se obsesionan con :Apocalipsis, pro"ec#as, la (egunda Tenida el "in;, incorporan en sus escenarios para los ltimos d#as esta pro eccin del Esp#ritu (anto4 El apstol 9ablo dice que los cristianos en Tesalnica sab#an perfectamente lo del d a del 7e9or, incluso lo que estar$n diciendo los hi.os de la noche poco antes de aquel d#a. Gpinamos que el :sensacionalismo del pentecostalismo; despista a muchos l#deres del cristianismo popular actual, no sabiendo estos lo que entend#an los tesalonicenses hace dos mil a=os. >acia "ines del "poco de tiempo", las gentes de las distintas naciones no estar$n grit$ndose las unas a las otras0 "L,uerraM L,uerraM LHuerteM L?en!an'aM", sino proclamando0 ")a' y se!uridad". 23ui)nes anuncian estas condiciones4 No, de cierto, los cristianos vivos durante el poco de tiempo, sino los de la noc-e de las tinieblas que duermen que se embria!an 11 Tesalonicenses F0?DA/. 23u) circunstancia hace posible seme.ante proclamacin entre las gentes inconversas4 OLa unidad a la que sus gobernantes han llegado, h$bilmente persuadidos por los tres esp#ritus inmundos que salen del dragn, la bestia el "also pro"eta. Llega el momento cuando ha pa* entre los gobiernos de las naciones enga=adas. Estando unidos, ha pa' y se!uridad para los ciudadanos en tinieblas que los apo an. No, que quede claro, para la iglesia, cu os miembros no dicen pa' y se!uridad, pues est$n duramente acosados por los hi.os de las tinieblas. 1i/ A principios del (iglo <<I, est$n mu activos en nuestro mundo organi*aciones nacionales e internacionales cu a meta declarada es eliminar totalmente la "uerra como medio para resolver disputas entre las naciones . 3ue condu*can su e7istencia obra al eventual estado de :naciones en pa*; durante el poco de tiempo, pues el tiempo dir$. T9ubsisten muc$as or ani/aciones pacifistas internacionales. %l impulso m#s !rande dado al pacifismo contempor#neo -a sido el desarrollo y empleo de las armas nucleares en las postrimer as de la (( ,uerra Hundial. %nfrentados con la posibilidad de una contienda nuclear total, muc-as personas que no se -ab an comprometido anteriormente se unieron a los pacifistas para lo!rar la pro-ibicin de fabricar armas nucleares, el cese de las pruebas de estas armas, y el desarme de las naciones que las poseyeran. TSr!ani'acin de las <aciones 0nidas @S<0A, or!ani'acin internacional de naciones basada en la i!ualdad soberana de sus miembros. 7e!Bn su $arta fundacional @en vi!or desde el 6I de octubre

de 1:I;A, la S<0 fue establecida para mantener la pa/ 1 se uridad internacionales, desarrollar relaciones de amistad entre las naciones, alcan'ar una cooperacin internacional fundada sobre las relaciones de amistad entre las naciones, alcan'ar una cooperacin internacional en la solucin de problemas econmicos, sociales, culturales o -umanitarios y fomentar el respeto por los derec-os -umanos y las libertades fundamentales. Ambas citas de +iblioteca de !onsulta ,icroso"t H Encarta H 8CCF. I 1@@6D8CC? ,icroso"t !orporation. Jeservados todos los derechos. DInteresantemente, la "rase pa' y se!uridad "igura, e7actamente as#, en la !arta "undacional de la Grgani*acin de las Naciones &nidas. 'esde luego, esto no quiere decir necesariamente que re"erida organi*acin sea el instrumento que logre unir a las naciones en el poco de tiempo, aunque tampoco se descarta tal posibilidad. El sincretismo que promueve "uertemente esta entidad, m$s ciertas causas sociales tipos de derechos personales que respalda, van encaminados Rtal es la percepcin de este servidorD a la posible creacin de un 1nuevo mundo unido@, no tan solo pol#ticamente, sino econmica, social, psicolgica culturalmente, como aun :espiritualmente;. &na ve* integrado :unido; el mundo, naturalmente habr$ pa' y se!uridad. &na ve* integrado :unido; el mundo, 2qu) tal su tolerancia para elementos que renieguen alinearse o solidari*arse con sus pli*as o derrotero, amena*ando su :unidad;4 'e inclinarse "uertemente la tra ectoria del :nuevo mundo unido; hacia la incredulidad e inmoralidad, los cristianos de verdad con"rontar#an dos alternativas0 11/ ceder, callarse, u 18/ oponerse. No es di"#cil imaginar las consecuencias de levantarse, abierta osadamente, en contra de un :nuevo mundo unido en pa*;. 1ii/ Adem$s, el insaciable consumismo de los pa#ses desarrollados est$ alimentando la industriali*acin, a pasos agigantados, de pa#ses subdesarrollados, por e.emplo, la !hina la India, los que, a su ve*, suben aceleradamente, tambi)n torn$ndose en pa#ses consumidores. Esta combinacin de circunstancias a est$ en v#as de crear, e"ectivamente, un mercado "lobal' libre de tari"as, por ende una sociedad "lobal, a cu a "ormacin contribu en grandemente los sistemas globales de comunicacin. D:La principal caracter#stica del actual comercio internacional es su multilateralidad, que contrasta con los acuerdos bilaterales entre pa#ses. Esta

caracter#stica es la que con"iere al comercio internacional su car$cter de fenmeno "lobal. El comercio multilateral requiere la eliminacin de los acuerdos bilaterales entre pa#ses. El periodo transcurrido desde 1@?F se ha caracteri*ado por los intentos para eliminar estos acuerdos las restricciones comerciales. La institucin clave en el proceso de creacin de un librecambio multilateral a escala mundial ha sido el 0cuerdo General sobre 0ranceles y )omercio NG0++O que permit#a que los pa#ses negociaran reducciones arancelarias la eliminacin de las barreras no arancelarias al comercio. La ronda de negociaciones iniciada en 1@AB, la llamada Jonda &rugua , "inali* en 1@@6. &na de las decisiones que se tomaron en esta ronda de negociaciones "ue la creacin de una nueva institucin internacional, la *r"anizacin &undial del )omercio N*&)O, encargada de vigilar el cumplimiento de los acuerdos alcan*ados en materia de comercio internacional. A ra#* de la "irma de estos acuerdos el comercio internacional creci en 1@@? un 18Q, cuando alcan* la ci"ra r)cord de cuatro billones de dlares. ,$s recientemente, durante el a=o 8CCC el comercio mundial aument tambi)n un 18Q.; W :En los ltimos veinte a=os la brecha entre pases ricos y pobres no ha dejado de crecer0 si en 1@AC el 8FQ m$s prspero de la poblacin mundial consum#a el KFQ de los recursos del planeta 1 viceversa/, ho es el ACQ m$s pobre el que sobrevive con el 8CQ de la rique*a e7istente.; TCooperacin Aconmica para Asia 1 el Pacfico BCAAPC, a!rupacin fundada en 1:>: con el ob8etivo de promover la inte racin econmica re ional 1 el librecambio en el espacio asitico 1 del Pacfico. %st# formada por %stados 0nidos, $anad#, Japn, $orea del 7ur, $-ina, =aiVan, Con! Uon!, 7in!apur, Halaysia, Brunei, =ailandia, ?ietnam, (ndonesia, )apBaT<ueva ,uinea, Jilipinas, &ustralia, <ueva Welanda, H/Fico y $-ile. $on un producto nacional bruto con8unto de unos 1G billones de dlares estadounidenses @1::GA, estos estados representan cerca de la mitad de la produccin mundial anual 1 alrededor del D45 del comercio. D:Los denominados ]cuatro dragones^, TaiUan, !orea del (ur, (ingapur >ong Xong, adem$s de !hina los ]nuevos dragones^ como Tailandia, ,ala sia Tietnam, constitu en lo que se considera va a ser el futuro centro del poder econmico mundial, a pesar de la crisis sobrevenida en 1@@K.;

D:Grupo de los 33 o G;33, con.unto de pa#ses en v#as de desarrollo del Tercer ,undo creado en 1@B? para adoptar posiciones comunes en temas de comercio y desarrollo econmico, promover sus intereses econmicos potenciar su poder negociador en el seno de la !on"erencia de Naciones &nidas para el !omercio el 'esarrollo 1&N!TA'/. !omo su nombre indica, el %rupo estuvo en principio "ormado por KK pa#ses, aunque hoy el nFmero de sus miembros asciende a :7<. El %DKK reali*a declaraciones con.untas sobre temas espec#"icos coordina un programa de cooperacin en campos como el comercio, la industria, la alimentacin, la agricultura, la energ#a, materias primas, "inan*as asuntos monetarios. En 1@AA el %rupo adopt el 0cuerdo para un Sistema Global de Preferencias )omerciales entre pases en vas de desarrollo , que contempla concesiones arancelarias, sobre todo en productos agr#colas manu"acturas.; T8rupo de los 9iete o 8EF, foro pol tico y econmico formado por los siete pases ms industriali/ados del mundo+ $anad#, Jrancia, &lemania, (talia, Japn, *eino 0nido y %stados 0nidos. %l ,TN @cuyo nombre completo es ,rupo de los 7iete )a ses m#s (ndustriali'adosA naci de un modo informal a ra ' de las reuniones de los ministros de finan'as or!ani'adas en la d/cada de 1:N2 por el presidente franc/s ?al/ry ,iscard dX%stain! y el canciller de la *epBblica Jederal de &lemania Celmut 7c-midt. =ras las 1reuniones/ celebradas en las ciudades estadounidenses de Denver y Yas-in!ton en 8unio de 1::N y abril de 1::> @en las que estuvo presente el presidente ruso Bor s .eltsinA, la Jederacin *usa fue considerada miembro de pleno derec-o de este foro, pas#ndose a acu9ar la denominacin 8rupo de los Gc$o o 8EH para referirse al mismo. T8rupo de los Die/ o 8E4*, asociacin informal de pa ses que colaboran con el fondo de &cuerdos ,enerales de )r/stamos @,&BA, que est# inte!rada dentro del Jondo Honetario (nternacional @JH(A. %l ,rupo se fund en 1:56 con el fin de incrementar la capacidad de pr/stamo del JH(, aportando cada pa s miembro un m#Fimo acordado al nuevo activo de reservas. Desde entonces el ,rupo de los Die' @,T12A -a propuesto y reali'ado una serie de cambios en el sistema monetario internacional, como la revisin y ampliacin de los ,&B y la concesin de pr/stamos a pa ses que no forman parte del !rupo. Hinistros y !obernadores de los bancos centrales de los pa ses

miembros se reBnen dos veces al a9o mientras que los dele!ados @funcionarios superiores y representantes de los bancos centralesA se reBnen con m#s frecuencia. Los miembros fundadores del ,rupo de los Die' son+ B/l!ica, $anad#, Jrancia, &lemania, (talia, Japn, los )a ses Ba8os, 7uecia, %stados 0nidos y *eino 0nido. 7ui'a se convirti en pa s miembro en abril de 1:>I. La sede del ,T12 se encuentra en las oficinas del JH( en )ar s. TGr ani/acin 'undial del Comercio BG'CC, institucin internacional creada para promover un librecambio !lobal. %n 622G contaba con 1I> pa ses miembros. La SH$ fue fundada en 1::G por el &cta Jinal que cerraba la *onda 0ru!uay de ne!ociaciones multilaterales contempladas en el &cuerdo ,eneral sobre &ranceles y $omercio @,&==A, al que sustituye. %mpe' a funcionar el 1 de enero de 1::; con un $onse8o ,eneral inte!rado por N5 pa ses miembros. .iene como fin administrar y controlar los 6> acuerdos de librecambio reco!idos en el &cta Jinal, supervisar las prcticas comerciales mundiales, 8u'!ar los liti!ios comerciales que los %stados miembros le presentan y, en !eneral, aumentar el flu8o comercial en el planeta. TAl 'ercado Com2n Auropeo. :&nin Europea 1&E/, organi*acin supranacional de $mbito europeo dedicada a incrementar la inte"racin econmica pol#tica a re"or*ar la cooperacin entre sus estados miembros. La &nin Europea naci el 1 de noviembre de 1@@6, "echa en que entr en vigor el Tratado de la &nin Europea o Tratado de ,aastricht, rati"icado un mes antes por los doce miembros de la !omunidad Europea 1!E/0 +)lgica, 'inamarca, Erancia, Alemania, Jeino &nido, %recia, Irlanda, Italia, Lu7emburgo, 9a#ses +a.os, 9ortugal Espa=a. !on la entrada en vigor del Tratado, los pa#ses de la !E se convirtieron en miembros de la &E, la !E se convirti en la &E, que en 1@@F se vio ampliada con el ingreso en su seno de Austria, Einlandia (uecia. El 1 de ma o de 8CC? e7periment su ma or ampliacin con la entrada de die* nuevos miembros0 Letonia, Lituania, Estonia, 9olonia, Jepblica !heca, Eslovaquia, >ungr#a, Eslovenia, !hipre ,alta.; D'ercado Com2n del Caribe, espacio econmico creado en torno a los pa ses miembros de la $omunidad del $aribe @$&*($SHA, fundada en 1:NG por el =ratado de $-a!uaramas.

T'ercosur o 'ercado Com2n del 9ur, or!ani'acin re!ional del espacio sudamericano constituida en virtud del =ratado de &suncin. Jue /ste firmado el 65 de mar'o de 1::1 por los presidentes de &r!entina @$arlos 7aBl HenemA, Brasil @Jernando $ollor de HelloA, )ara!uay @&ndr/s *odr !ue'A y 0ru!uay @Luis &lberto LacalleA. %l principal ob8etivo establecido en el =ratado de &suncin era lo!rar la pro!resiva eliminacin de barreras arancelarias entre los estados miembros con el fin de constituir un mercado comBn antes del G1 de diciembre de 1::I.
Todas las citas de +iblioteca de !onsulta ,icroso"t H Encarta H 8CCF. I 1@@6D8CC? ,icroso"t !orporation. Jeservados todos los derechos.

@iiiA <uestro mundo se est# convirtiendo en una "aldea lobal" donde se le anima a todos los -abitantes a considerarse vecinos y compa9eros, quienes compartan no solo el mismo planeta sino tambi/n el mismo mercado y m#s o menos el mismo tipo de cultura. La "cultura universal" que se vislumbra es la que presenta la televisin y los dem#s medios de comunicacin en masa+ la cultura del consumismo, del entretenimiento en todas sus formas visuales, electrnicas y f sicas, y del sensualismo sin barreras. TLa fisonom a del mundo contempor#neo ser a dif cilmente comprensible sin apreciar la trascendental importancia del desarrollo de la ciencia y la tecnolo! a, en especial en lo concerniente a la informacin y a las comunicaciones. La interdependencia y la lobalidad del mundo, sinteti'adas en la eFpresin de la aldea !lobal de Hars-all HcLu-an, -an sido posibles !racias a dic-os avances. TLa revolucin de las telecomunicaciones y de la transmisin de datos -a empu8ado al mundo -acia el concepto de aldea !lobal. TLos sat/lites comerciales ofrecen una amplia !ama de servicios de comunicaciones. Los pro!ramas de televisin se retransmiten internacionalmente, dando lu!ar al fenmeno conocido como aldea !lobal.
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1iv/ !onclusin. Es de suponerse que un Mmercado globalM una Msociedad globalM "renen dr$sticamente las guerras, conduciendo a la pa* universal entre las naciones. Esta

gira del mundo hacia la globali*acin, 2acaso signi"ica que a est$n en accin los cambios que preparen el camino para la entrada de los "tres esp ritus inmundos a manera de ranas"4 El tiempo dir$. b/ Tolviendo sobre la pro"ec#a "$uando di!an+ )a' y se!uridad", una ve* m$s en"ati*amos que durante el "poco de tiempo" habr$ "pa' y se!uridad" para las naciones enga=adas, pero Bno para la i"lesia del Se,orC (egn las pro"ec#as de Apocalipsis, el "poco de tiempo" se vislumbra como un periodo sumamente di"#cil para la iglesia "iel a -ess. 8. En nuestros d#as, 2est$n reuni)ndose todos los gobernantes de la tierra en contra de 'ios su pueblo verdadero4 2!elebran reuniones cumbres para repudiar a 'ios, pisotear la +iblia perseguir a muerte a la iglesia verdadera4 2(u"rimos los cristianos de verdad a manos de los gobernantes sus partidarios, solo e7clusivamente a causa de nuestra "e en 'ios la +iblia4 Negativo. a/ En nuestros d#as, no e7iste tal unin diablica entre las naciones. Al contrario, la abrumadora ma or#a de las naciones actuales protegen no solo a la iglesia de -esucristo sino a todo tipo de religin. Trat$ndose de alegadas :persecuciones actuales;, es preciso distinguir, por un lado, entre las iglesias cu os l#deres "eligres#a se someten a las autoridades seculares 1Tito 601/ , por otro, los grupos, sectas o iglesias, identi"ic$ndose como McristianosM, que provocan, sin causa b#blica .usti"icada, a las autoridades seculares, haciendo alian*as con partidos o movimientos pol#ticos, montando campa=as contra ciertas ideolog#as pol#ticas o solidari*$ndose con ra*as, tribus o culturas particulares. Estos, bien sea por su :activismo o alineacin pol#tica;, o por sus agendas sociales o culturas, su"ren, en ocasiones, las consecuencias de su proceder carnal. Jeclaman ser v#ctimas de :persecucin contra los cristianos;, buscando re"ugio, proteccin o simpat#a al invocar el nombre :cristiano;, pero la realidad es que son perseguidos por su intromisin en $reas no propias de iglesia que !risto "und. b/ No e7istiendo en actualidad una liga mundial de naciones perseguidoras de la iglesia, se deduce que an no estamos en el peligroso "poco de tiempo". En de"initiva, no vivimos tiempos de persecucin como los del Imperio Jomano o de la Edad del Gscurantismo 1,edieval/. 9or consiguiente, la conviccin del que escribe es que Oestamos viviendo el tiempo del M,ilenioMP, o sea, los mil a=os 1nmero simblico, no literal/ de pa* para la iglesia. 9a*, por cierto, no para las naciones del mundo, las que siguen con sus "ricciones con"lictos, sino para el pueblo de 'ios. 19ara un an$lisis detallado sobre el ,ilenio, buscar en el #ndice de este !omentario el !ap#tulo dedicado al tema./

.atan+s suelto durante el temible 4poco de tiempo5 3n,a/a a las naciones 9Cmo: 93stamos &i&iendo el 4poco de tiempo5:
Vi a un ngel que descenda del cielo, con la llave del abismo, y una gran cadena en la mano. Y prendi al dragn, la serpiente antigua, que es el diablo y Satans, y lo at por mil aos uando los mil aos se cumplan, Satans ser suelto de su prisin, y saldr a engaar a las naciones que estn en los cuatro ngulos de la tierra, a !og y a "agog, a #in de reunirlos para la batalla$ el n%mero de los cuales es como la arena del mar& (Apocalipsis 20:1-2 !-"#.

"9atans ser suelto de su prisin" 18C0K/. Este acontecimiento notable clave marca el fin del &ilenio y el comienzo del "poco de tiempo". 2!u$ndo ser# suelto (atan$s4 $uando los mil a9os se cumplan 18C0K/. 1. 2Ku har Satan s al quedarse suelto4 "7aldr# a en a+ar a las naciones que est#n en los cuatro #n!ulos de la tierra, a ,o! y a Ha!o!, a fin de reunirlos para la batalla" 18C0A/. En su empresa diablica, (atan$s tiene rotundo )7ito, pues en otra escena de Apocalipsis "la bestia... los reyes de la tierra y... sus e8/rcitos" se presentan como "reunidos para !uerrear contra el que montaba el caballo, y contra su e8/rcito" 11@01@/. a/ I)mo lo"ra Satan s en"a,ar a los "obernantes de toda la tierra# Apocalipsis 8C01D@ no o"rece detalles. (in embargo, en Apocalipsis 1B016D1B, te7to paralelo, se encuentra una e7plicacin intrigante. (alen "de la boca del dra!n, y de la boca de la bestia, y de la boca del falso profeta% tres espritus inmundos a manera de ranas> pues son espritus de demonios% que $acen se+ales, y van a los reyes de la tierra en todo el mundo, para reunirlos a la batalla de aquel !ran d a del Dios =odopoderoso". DJesaltamos un aspecto del paralelismo entre los dos te7tos para que comprendamos que ambos tratan el mismo tema, a saber, el acercamiento de (atan$s a los gobernantes en toda la tierra para enga=arlos.

DApocalipsis 1B01?. Los tres esp ritus inmundos a manera de ranas van a los reyes de la tierra en todo el mundo, para reunirlos a la batalla de aquel !ran d a del Dios =odopoderoso. DApocalipsis 8C0A. (atan$s, suelto, saldr# a en!a9ar a las naciones que est#n en los cuatro #n!ulos de la tierra, a ,o! y a Ha!o!, a fin de reunirlos para la batalla. DTolviendo a Apocalipsis 1B016D1B, W

11/ El "dra n" es (atan$s. %l !ran dra!n, la serpiente anti!ua, que se llama diablo y 7atan#s 1Apocalipsis 180@/. 18/ La "bestia" representa al poder pol#ticoDsecular en sus distintas mani"estaciones a trav)s de los tiempos, aliado con (atan$s. 19ara una e7posicin amplia sobre las MbestiasM, estudiar el !ap#tulo (eis de este !omentario./ 16/ El "falso profeta" representa a toda religin "alsa. 9articularmente, para la Era !ristiana, el "falso profeta" es lo mismo que la "!ran ramera" de Apocalipsis 1K, o la segunda bestia de Apocalipsis 16. G sea, es lo mismo que la gran Miglesia madreM apstata. 19ara la interpretacin de la "!ran ramera", ver el !ap#tulo Gcho de este !omentario./ 1?/ Los "tres espritus inmundos" son "espritus de demonios". 1a/ Estos "espritus" ten#an la apariencia de "ranas", criaturas de sangre "r#a que suelen vivir en lugares hmedos tenebrosos. 9or in"erencia, se entiende que $ios ve a los espritus inmundos como ranas. Todo cristiano de verdad tiene el mismo concepto de ellos0 Ocasi tan repugnantes asquerosos como la serpienteP 1b/ El propsito malvolo de los tres esp ritus inmundos se de"ine mediante las palabras siguientes0 "?an a los reyes de la tierra en todo el mundo... para reunirlos a la batalla de aquel !ran d a". (alen a en!a9ar a las naciones. 1c/ 2Ku formas toman estos esp#ritus enga=osos para mani"estarse a los gobernantes de la tierra4 5a que los "tres esp ritus inmundos" se presentan como saliendo "de la boca" del dragn, de la bestia del "also pro"eta, pensamos que se aluda a consejeros' profesores' expertos en relaciones internacionales' jefes de a"encias "ubernamentales' 6uiz s autores o comentaristas famosos, etc)tera, quienes con su mucha palabrer#a "ina, persuasiva convincente 1palabras que salen "de la boca"/ ganan la confianza de los que est$n en el poder, in"lu endo de tal manera que determinan, en e"ecto, posiciones o derroteros. (iendo ateos' humanistas y hedonistas, pues son esp ritus inmundos, sinnimo de esp ritus de demonios, no personas de ideales cristianos, estos pro"esionales de mente esp#ritu corruptos brindan conse.os sobre innovaciones controversias, tanto sociales espirituales como pol#ticas, que menoscaban aFn m s la moral del pueblo en "eneral, poniendo a los gobernantes en contra de la verdadera religin. !omo e.emplos, aun en nuestro tiempo, cuando se go*a de libertad de culto, desde hace a tres o cuatro d)cadas, en muchas naciones han subido a lugares de poder gran in"luencia no pocos hombres mu.eres que "avorecen aconse.an abiertamente0

1i/ El aborto. A continuacin, identi"icamos solo algunas consecuencias espelu*nantes del aborto cuando practicado comnmente a gran escala0 11/ hasta ?B millones de ni=os sacri"icados, es decir, asesinados, cada a=oN 18/ hasta cinco veces m$s el nmero de madres, padres, parientes, amigos,

doctores, en"ermeras, :m)dicos; "atulos pol#ticos que se hacen cmplices del crimen del abortoN 16/ el desprecio rampante vil de la vida humana, lo cual, a su ve*, contribu e grandemente al 1?/ desarrollo de seres humanos insensibles, "r#os, irresponsables, ego#stas crueles, capaces de odiar, vengarse, perseguir matar, o consentir en que otros lo hagan, en "in, de un sinnmero de seres humanos que se prestan para los propsitos de (atan$s, pues Ocu$n "$cil es enga=ar el diablo a personas de seme.ante mentalidadP DEl !entro para el !ontrol de En"ermedades de Estados &nidos de Am)rica report un total de AB1,KA@ abortos legalmente inducidos para 1@@@. (olo en este pa#s el total de abortos legales desde 1@K6 hasta 1@@B sumaba m$s de 66 millones. 1'atos
tomados de "uentes de in"ormacin del Internet./

DEstad#sticas sobre abortos para el mundo. DEn F? pa#ses 1con el BF Q de la poblacin mundial/ el aborto es legal. DEn @K pa#ses 1con el 6@ Q de la poblacin mundial/ el aborto es ilegal. D!ada a=o, se practican apro7imadamente 8/ millones de abortos, de los que 8C millones son ilegales. D!ada d#a, se practican apro7imadamente 18B,CCC abortos.
http9SSTomensissues5about5comScsS abortionstatsSaSaaabortionstats5htm

1ii/ &n tipo de educacin sexual en las escuelas que tiende a pervertir a los ni=os, quienes a una edad tierna aprenden no solo cmo se hace el amor se7ual entre el hombre la mu.er sino tambi)n sobre la masturbacin, el homose7ualismo el lesbianismo. 1iii/ El concepto de ?nuevas familias modernas?. El mal conse.ero dice0 "La familia tradicional se acab. %s preciso reconocer y respaldar otros tipos de familia constituidos de acuerdo con los nuevos estilos de vida de la !ente moderna y libre, por e8emplo+ la familia de un solo pariente, la familia de

padres que casi siempre est#n ausentes del -o!ar, la familia de padres que no est#n casados, la familia compuesta de -omoseFuales o lesbianas, con -i8os adoptivos". En Nueva 5orS, el (r. -os) Eern$nde*, el e7 administrador del 'epartamento de Educacin, aprob para el uso en clases de p$rvulos un librito ilustrado que ense=a el homose7ualismo como un Mestilo de vidaM aceptable el Mhogar con dos padres varones que duermen .untosM como un hogar MnormalM. 1iv/ El concepto de ?derechos le"ales de los hijos menores de edad?. (egn este paradigma social, "el -i8o menor de edad es un ser -umano con derec$os sociales 1 le ales propios no su,etos a la voluntad de sus padres. 7i el -i8o no est# de acuerdo con las normas que sus padres establecen para el -o!ar, Lpuede re-usar acatarlasM =iene el derec-o de denunciar a sus padres en las cortes si lo disciplinan f sicamente, le pro- ben ir a fiestas, clubes nocturnos o conciertos de -eavy metal y rap, o no lo de8an mirar el pro!rama de porno!raf a sad stica que anto8a ver". La organi*acin de asuntos de la "amilia de los derechos humanos que "unciona como una de las agencias de las 2aciones Lnidas a "ormul emiti un documento sobre Mlos derechos legales de los hi.os menores de edadM, muchos gobiernos del mundo lo han endosado. 1v/ !liminar toda actividad reli"iosa de las escuelas, los lugares de traba.o. las rec$maras de las cortes todas las o"icinas del gobierno. 9or e.emplo0 @aA Sraciones en los salones de clase, en los eventos deportivos, etc/tera" @bA *epartir literatura reli!iosa o evan!eli'ar de cualquier otra manera" @cA Hencionar a Dios o a cualquier "deidad" o reli!in en el lu!ar de traba8o" @dA $olocar cuadros o placas con mensa8es reli!iosos en el escritorio o las paredes del lu!ar de traba8o.
1vi/ !onclusin. (i bien abundan en el tiempo actual pro"esionales in"lu entes tan "altos de principios morales, sentido comn sabidur#a natural, Ocu$nto m$s proli"erar$n en el "poco de tiempo"P 1F/ Los tres esp#ritus hacen "se+ales" para enga=ar a los gobernantes.

1a/ En tiempos pasados, los gobernantes sol#an consultar a MsabiosM, magos o hechiceros. La costumbre es evidente en los siguientes tres casos b#blicos0

1i/ El Earan de Egipto 1[7odo K0AD18N A01D1F/. 1ii/ El re Nabucodono*or, de +abilonia 1'aniel 801D8/. 1iii/ (ergio 9aulo, procnsul romano 1>echos 160?D18/.
1b/ En lo concerniente al tiempo presente0

1i/ !onsabido es que aun entre los gobernantes actuales se encuentran quienes prestan atencin a videntes, se de.an in"luenciar por los signos del *od#aco, hacen caso a agYeros, etc)tera. &tili*ando astutamente sus :se=ales; mentirosas, los esp#ritus malos enga=an prontamente a personas de tan "lo.a mentalidad supersticiosa. 1ii/ Adem$s, no pocos gobernantes del mundo actual evidencian ser sumamente materialistas, sensuales oportunistas, sin ni un asomo de "e verdadera en el 'ios verdadero, pese a sus pretensiones religiosas. La mente sumida en lo mundano a est$ condicionada para recibir sin mucha resistencia a los "tres esp ritus inmundos a manera de ranas". 1iii/ >abiendo numerosos l#deres pol#ticos de esta cala=a en nuestra propia )poca, a pesar de los medios disponibles para re"renarlos, disciplinar o ba.ar del poder, Ocu$nto m$s durante el "poco de tiempo"P
1c/ 23u) tipo de "se+al" se pro ecta4 (e=alamos algunas posibilidades.

1i/ MAparicionesM de personas muertas 1otras apariciones de ,ar#a, o de algn :9apa;N apariciones de algn persona.e poderoso o carism$tico, admirado, endiosado/. 1ii/ El cumplimiento de adivinaciones sobre las decisiones o acciones de gente poderosa o renombrada. 1iii/ El cumplimiento de pronsticos sobre terremotos, inundaciones, la erupcin de volcanes, la tra ectoria de huracanes, dr$sticos cambios climatolgicos u otras cat$stro"es naturales. 1iv/ !reaciones o curaciones asombrosas e"ectuadas mediante la manipulacin de genes o el uso de las tecnolog#as m$s avan*adas.
b/ I)u n difcil es ?en"a,ar a las naciones? 18C0A/4 11/ !onsideremos algunos e.emplos del (iglo <<0 1a/ En la d)cada de los treinta del (iglo <<, los ?nazis? de Alemania, apo ados por sus aliados los ?fascistas? de Italia,

abra*aron ideas sumamente nocivas, principalmente la de la :superioridad de la ra*a nrdica;, enga=$ndose enga=ando a la ma or#a de su nacin, particularmente a la .uventud. (us locuras desembocaron en la (egunda %uerra ,undial, la que arro. el saldo horr#"ico de cincuenta millones de muertos, incluso la muerte de seis millones de .ud#os, de los que centenares de miles "ueron incinerados en los hornos de los in"ames campos de concentracin. 1b/ 'urante el (iglo <<, unos cuantos pa#ses, destac$ndose la Lnin Sovitica de !stados Socialistas' la )hina' )orea del 2orte y )uba, se sometieron a las doctrinas del comunismo. (egn los "undadores del comunismo modero, 'ios no e7iste , por ende, todas las religiones son enga=osas, no teniendo derecho de e7istir. Enga=ados completamente, -oseph (al#n ,ao Tse Tung, asistidos por centenares de miles de hombres mu.eres simpati*antes, se dieron la tarea de erradicar de la "a* de la tierra a toda clase de religin. Tambi)n a toda persona que di"iera de su visin agenda para la humanidad. A consecuencia de su terrible enga=o, incontables millones de seres humanos "ueron muertos en guerras, en campos de labor "or*ada, "usilados por agentes de los gobiernos enga=ados, mediante pogromos, a causa de hambrunas, etc)tera. 1c/ !tiopa y el Sud n. 'urante el (iglo <<, mueren centenares de miles de personas en estos dos pa#ses a"ricanos a causa de la opresin de r)gimens pol#ticos comunistas, rebeliones, represalias guerras civiles, como tambi)n a consecuencia de hambrunas pestilencias resultantes del caos social econmico. 1d/ Duanda5 9a#s a"ricano. %n abril de 1::I, muy poco despu/s de finali'ar las ne!ociaciones de pa' con el J)* @favorecedor de los intereses tutsisA, Cabyarimana y el presidente de Burundi, $yprien <taryamira, fallecieron en un misterioso accidente a/reo que !ener numerosas sospec-as y suspicacias. La muerte de Cabyarimana provoc una oleada de violencia /tnica, que -i'o que el secretario !eneral de la S<0, Butros ButrosT,ali, acusara al %8/rcito de *uanda de perpetrar actos de !enocidio contra el pueblo tutsi. Durante los si!uientes meses, se estima que entre ?**.*** 1 4.***.*** de ruandeses tutsis fueron masacrados. Las tropas del J)* iniciaron se!uidamente una ofensiva sobre Ui!ali, y el pa s in!res en una situacin de aut/ntica !uerra civil. +iblioteca de !onsulta ,icroso"t H Encarta
H 8CCF. I 1@@6D8CC? ,icroso"t !orporation. Jeservados todos los derechos.

(e) Afganist$n Ira% e Ir$n. Hace dcadas estos tres pases del orbe musulm!n han sido convulsionados y atormentados por "uerzas de maldad en posiciones de poder bien sean de ndole secular o del clero ultra conservador y blico#
18/ >emos presentado solo unos pocos e.emplos de entre muchos. Gbviamente, las "uer*as de maldad no encuentran grandes obst$culos en su in"ernal empe=o de corromper

conquistar a l#deres pol#ticos. Tali)ndose de "iloso"#as, teor#as, ideales, ilusiones, condiciones econmicas, etc)tera, persuaden convencen, logrando, en no pocos casos, que el mal triun"e sobre el bien. (i es tan "$cil enga=ar a las naciones en esta )poca de potencias democr$ticas organi*aciones internacionales tales como las Naciones &nidas, cu a lucha es por la pa*, la verticalidad en los gobiernos derechos humanos, Ocu$nto m$s durante el "uturo "poco de tiempo" cuando imperaren an m$s el ate#smo, el materialismo, el sensualismo la supersticinP 8. I$nde se reFnen los "obernantes en"a,ados con "sus e,(rcitos" para "la batalla de aquel !ran d a"4 ". los reuni en el lu!ar que en -ebreo se llama Arma ednM 11B01B/. a/ El Nuevo diccionario b#blico ilustrado contiene, en la p$gina K?, la siguiente in"ormacin0 "Arma edn@ %s el nombre en -ebreo del lu!ar donde los reyes de la tierra y todas las naciones se reunir#n para -acer !uerra contra el 7e9or JesBs en el !ran d a del Dios =odopoderoso @&pocalipsis 15+15A. )arece ser una mencin al !ran campo de batalla de )alestina en el %sdraeln y a He!id mencionados en diversos pasa8es de las %scrituras @Jueces. ;+1:" 1 *eyes I+16" 6 *eyes 6G+6:,G2A". b/ ")arece ser", dice el autor del art#culo, una alusin al valle de Esdraeln, pero lo cierto es que no se conoce ningn lugar literal en la tierra llamado MArmagednM. c/ Algunos comentaristas opinan que se re"iere a JomaN otros, a 9alestina o a ,egid. La apreciacin de gran parte de quienes consideran el tema es que Armagedn ser$ una "ero* batalla carnal entre las naciones enga=adas el e.)rcito de 'ios. d/ (in embargo, .untamente con otros comentaristas, este servidor est$ convencido de que el uso de la palabra ?0rma"edn? es puramente simblico, no identi"ic$ndose nin"Fn lu"ar "eo"r fico particular, como tampoco proyect ndose una batalla carnal entre las naciones en"a,adas y la i"lesia o el ejrcito celestial. !onsideremos. 11/ En la esfera material, se "orman e.)rcitos se pelean batallas carnales. 9aralelamente, en la esfera espiritual, se "orman e.)rcitos espirituales, pele$ndose batallas espirituales 1Apocalipsis 180K/. 2En qu) plano se libra :Armagedn;4 Jeplicar precipitadamente :en el material;, obviando el :plano espiritual;, como si no e7istiera, qui*$ resulte en pro ecciones desacertadas enga=osas. 18/ 2No es cierto que la verdadera MbatallaM entre 'ios (atan$s se libra principalmente en el plano espiritual, no en el material4 9or esta misma l#nea, los cristianos "no militamos se 2n la carne" porque las armas de nuestra milicia no son carnales" 18 !orintios 1C06D?/. Nuestra armadura es espiritual, "porque no tenemos luc$a contra san re 1 carne% sino contra principados, contra potestades, contra los !obernadores de las tinieblas de este si!lo, contra -uestes espirituales de maldad en las re!iones celestes" 1E"esios B01CD8C/. 16/ (iendo espiritual la naturaleza fundamental del con"licto entre las "uer*as del +ien las del ,al, ra*onamos que los

"e,(rcitos" mencionados en Apocalipsis 1@01@ como "reunidos para uerrear" contra el .inete del caballo blanco, se componen de personas NalmasO en"a,adas al servicio de las autoridades en"a,adas. !onse.eros, gente de con"ian*a, .e"es, dirigentes, secretarios, en "in, o"iciales empleados de toda categor#a rango, de todas las dependencias gubernamentales. OTodos enga=ados al servicio incondicional de los m$s poderosos, quienes encabe*an, motivan activan a su :e.)rcito; de "an$ticos simpati*antesP No se e7ceptan las "uer*as militares, pues estas est$n ba.o el mando de los que ocupan posiciones de ma or autoridad poder. En casi todo pa#s, los empleados del "obierno, desde el "ederal o central, hasta el estatal 1provincial/, de condado, municipal de barriada o barrio, constituyen un verdadero ?ejrcito?0 entre un 1C Q un FC Q de todos los ciudadanos que traba.an. En este gran e.)rcito, marchan maestros, maestras, pro"esores de universidad, polic#as, guardias, bomberos, empleados del correo, etc)tera, etc)tera. Al recibir este tremendo Me.)rcitoM rdenes de oponerse a los cristianos, su potencial de enredar' entorpecer' obstruir' refrenar' cohibir' prohibir' casti"ar o destruir sera enorme. Entre las posibles medidas que tomara tal e.)rcito contra 'ios, su verdadera iglesia las dem$s iglesias o religiones, surgen las siguientes0 1a/ Gbliga a las iglesias a pagar contribuciones. 1b/ Jescinde las le es que garanti*an libertad de culto. 1c/ 9roscribe la evangeli*acin por todos los medios, prohibiendo programas de radio o televisin, mensa.es en los rotativos sitios de Internet, cerrando, adem$s, imprentas de iglesias, editoriales religiosos o"icinas de ministerios, como tambi)n escuelas, colegios, institutos universidades auspiciados por religiones. 1d/ Encarcela a cualquier l#der religioso que resista, tal ve* secretamente torturando o matando a los m$s obstinados. 1e/ !ierra los lugares de reunin de congregaciones.

(") Se adue$a de toda propiedad reli%iosa#

1?/ !ontra el :e.)rcito; de almas enga=adas que se "orma en la tierra, se lan*an los "e,(rcitos celestiales" 11@01?/. Estos se componen de seres espirituales, no carnales o terrenales, espec#"icamente, de los $ngeles de los redimidos glori"icados que acompa=an al (e=or en su (egunda Tenida 11 Tesalonicenses ?016D1AN Apocalipsis 808BD8A/. 1a/ 'urante el periodo del "poco de tiempo", los "e8/rcitos celestiales" no se materializan a6u en la tierra delante de los o.os de los gobernantes enga=ados, incit$ndolos a pelear carnalmente. 1b/ Los "e8/rcitos celestiales" no se hacen visibles' ni hacen acto de presencia en el universo material' hasta el momento de la Se"unda Eenida de )risto en gloria.

1c/ Al verlos venir con todo su poder esplendor, los enga=ados de la tierra, enti)ndase, los re es, capitanes, poderosos, libres esclavos, grandes peque=os, se llenan de terror. Le.os de pelear, intentan de huir 1B01FD 1K/, pero perecen, ca endo muertos con la espada que sal a de la boca del que montaba el caballo 11@081/, consumidos por el "uego divino que desciende del cielo 18C0@/. 1F/ Es del todo inconcebible que las naciones enga=adas e7istentes durante el poco de tiempo montaren una "uerra literal contra !risto sus e8/rcitos celestiales, utili*ando ra os l$ser, cohetes lan*ados desde plata"ormas espaciales, aviones de ca*a, bombas nucleares o cualquier otro instrumento material de guerra, por so"isticado que "uere. 2&n e.)rcito carnal contra el e.)rcito espiritual del 'ios Todopoderoso, !reador del universo4 OLa mera nocin es rid#culaP 1a/ Lgicamente, el poder de 'ios para destruir es tan grande como el de crear. 'e hecho, )l mismo lo con"irma en los pasa.es donde a"irma que destruir$ todo lo temporal 18 !orintios ?01A, 8 9edro 601CD16/. 9ues, al solo pronunciar la palabra, Otodos sus enemigos en la tierra, con todas sus armas carnales, ser$n consumidosP 1b/ Interpretan :Armagedn; literalmente los pentecostales, m$s gran nmero de evang)licos protestantes. Tenemos a bien plantearles las siguientes preguntas. 'e ser literal, 2cu$nto tiempo durar$ la batalla4 2!u$ntas ba.as habr$ en el e.)rcito de 'ios4 2!u$les armas carnales ser$n e"ectivas contra !risto los $ngeles4 2Es 'ios hombre para que ba.e de su trono pelee como hombre carnal4 2Es tan corto su bra*o4 2(er$n tan poderosas e inteligentes las naciones enga=adas como para lan*arse literalmente contra !risto sus e.)rcitos4 5a podemos apreciar, 2no4, cu$n absurda es la pro eccin de una batalla carnal entre las naciones enga=adas los "e8/rcitos celestiales". e/ ?Go" y &a"o"? 18C0A/. 11/ M%ogM era el nombre del hi.o de (ema#as, quien era el hi.o de -oel, descendiente de Jub)n, el primog)nito de Israel 11 !rnicas F01D?/. 18/ M,agogM era el nombre de uno de los hi.os de -a"et, hi.o de No) 1%)nesis 1C08/. 16/ En E*equiel 6A 6@, M%ogM es identi"icado como el "pr ncipe soberano de Hesec y =ubal" 1E*equiel 6A06/ M,agogM como la "tierra" donde reinaba. (e pro"eti* que %og, .untamente con "muc-os" otros pueblos, atacar#an a Israel. 1?/ La re"erencia en Apocalipsis 8C0A es simblica, siendo M%og ,agogM sinnimos de "las naciones que est#n en los cuatro #n!ulos de la tierra". "/ "Al campamento de los santos 1 la ciudad amada" 18C0@/. 11/ $ampamento simblicos. ciudad0 interpretamos ambos t)rminos como

18/ 9or las mismas ra*ones dadas anteriormente en la partida \d\, el "campamento de los santos" no debe visuali*arse como un Mcampamento militar cristianoM donde se reunieran todos los miembros de la iglesia verdadera, .unt$ndose adiestr$ndose para una batalla carnal contra las naciones enga=adas. 16/ La iglesia est$ esparcida por casi toda la "a* de la tierra. No e7iste ra*n o pro eccin b#blica alguna que nos lleve a pautar que todos los cristianos habidos durante el "poco de tiempo" abandonaran sus hogares pa#ses, reuni)ndose en un solo lugar geogr$"ico del globo en preparacin para Armagedn. 1?/ En la actualidad, algunos l#deres religiosos renen sus seguidores en M"incasM, McomunasM o McampamentosM. Impulsados bien sea por "anatismo, ego#smo, miedo, ignorancia doctrinal o desacertada interpretacin de las :se=ales; de los tiempos, lo cierto es que no entienden correctamente Apocalipsis 8C0@, ni proceden b#blicamente, pues la verdadera iglesia del (e=or no se a#sla del mundo sino que sigue haciendo resplandecer su lu* entre las almas perdidas, pese a la oposicin de los enemigos de la "e.

1F/ La "ciudad amada" no es la -erusal)n terrenal sino la "!erusal(n de arriba" 1%$latas ?08B/, es decir, se trata de la ciudad espiritual de 'ios, sinnima, en este conte7to, de la iglesia edi"icada por !risto.

1Este tema "igura en el !ap#tulo 'os del libro Apocalipsis@ anlisis detallado de las profecas, versin nueva de ma o del 8CCF. Autor0 >omero (happle de _lamo./

"Un ,ran temblor de tierra= un terremoto tan ,rande= cual no lo hubo jam+s desde >ue los hombres han estado sobre la tierra"
N0pocalipsis :/9:<M /9:7M ::9:-O

(erremotos= maremotos= ,ranizo muy pesado= rel+mpa,os y truenos= el sol se pone oscuro y la luna como san,re
$atos sobre m s de 84 desastres de esta naturaleza ocurridos a travs de 7'.44 a,os5 +omado del )aptulo $os del )omentario sobre 0pocalipsis5 Eventos catastr"icos obrados por !risto mediante la naturale*a misma de la tierra que apuntan hacia el fin del universo y del tiempo9 un "ran terremoto' las ciudades se desploman' "ranizo muy pesado' rel mpa"os y truenos' el sol se pone oscuro y la luna como san"re5 1. "0n ran temblor de tierra, un terremoto tan rande, cual no lo $ubo ,ams desde que los -ombres -an estado sobre la tierra" 11B01AN B018N 1101@/. Este "terremoto" que acontece al "inal del "poco de tiempo" es nico en su categor#a. a/ Es "tan rande". b/ Es "cual no lo $ubo ,ams desde que los $ombres $an estado sobre la tierra". c/ 2(er$ literal este ran terremoto cual no lo $ubo ,ams4 Indudablemente. 11/ ,ediante la "rase "cual no lo -ubo 8am#s desde que los -ombres -an estado sobre la tierra" se implica que hubiera terremotos anteriores a este ltimo, compar$ndose este con aquellos. Lgicamente, tanto aquellos anteriores como este ltimo pertenecen a la misma cate"ora. 'e otro modo, la comparacin no tendr#a valide* o signi"icado. 9or lo tanto, si los terremotos anteriores eran literales, tambi)n lo es este ltimo. (i este ltimo es "igurado, tambi)n lo eran los anteriores. 18/ (i el terremoto de este pasa.e no es literal sino simblico, 2qu) cosa simboli*a4 2Acaso represente grandes estremecimientos en los poderes pol#ticos4 Tal interpretacin no concuerda con el cuadro de las condiciones pol#ticas durante el tiempo del "in. 5a lo hemos estudiado0 cuando el mundo se va

acercando a sus ltimos d#as, los poderes pol#ticos no se encuentran batall$ndose los unos a los otros sino que est$n en pa*. Adem$s, el destino "inal de las naciones enga=adas no es el de ser meramente conmovidas o alteradas sino el de quedarse totalmente destruidas. 16/ 'e todos modos, a lo hemos comprobado0 el fin de toda cosa material y carnal ser abrupto' literal y violento . &n "!ran terremoto" literal enca.a per"ectamente en este escenario. 1?/ 3ui*$s nuestra mente resista aceptar que un terremoto literal de tal magnitud pudiera ocurrir. En tal caso, nos convendr#a considerar el "in tr$gico de la generacin incr)dula del tiempo antes del diluvio, la que rehusaba creer que el agua pudiera subir cubrir toda la tierra, hasta la monta=a m$s alta 18 9edro 606DK/. 9ara 'ios, Ono ha nada imposibleP [l ha dicho que este universo material pasar$. I)mo pasar # No, de cierto, como la neblina que se es"uma silenciosamente sino "con rande estruendo" 18 9edro 601C/, e7plotando ardiendo. &n "!ran terremoto" literal presagia la inminente destruccin del planeta mismo. 8. !on el "in de apreciar el impacto de terremotos, consideremos unos datos relacionados con este tipo de "enmeno los estragos espantosos causados por algunos temblores, maremotos erupciones volc$nicas. a/ 'atos. 11/ (e registran en todo el globo terr$queo apro7imadamente mil terremotos a diario. 18/ &n temblor que registra MAM en la escala Jichter puede sentirse a mil setecientos Silmetros de distancia. 16/ Las ondas s#smicas tipo M9M via.an a seis Silmetros por segundo las de tipo M(M a 1.6 Silmetros por segundo. (igni"ica que la onda s#smica tipo M9M puede via.ar 6BC Silmetros en un minuto, o apro7imadamente 81,BCC Silmetros en una hora. En solo dos horas, o menos, tal onda s#smica puede a"ectar a todo el globo terr$queo. 1?/ >a una "coneFin directa entre terremotos y volcanes" 1Enciclopedia !olliers, Tomo B, 9$gs. B?@DBF8/. b/ E.emplos. 1La siguiente in"ormacin "ue recopilada de la Enciclopedia !olliers, los libros de +rit$nica Lorld 'ata para los a=os 1@@8 1@@6, el Almanaque %ondal de 1@K? la Enciclopedia %roliers en !'DJG, de 1@@?. (e presentan muchos e.emplos con el propsito de comprobar que ha habido grandes terremotos en casi toda la tierra desde tiempos remotos hasta el presente que los terremotos han destruido, parcial o completamente, muchas ciudades5 (egn Apocalipsis 1B01@, caer n las ciudades de las naciones a consecuencia del Fltimo " ran temblor"/. DEl terremoto m s fuerte jam s re"istrado en la escala Dichter ocurri el 8B de diciembre de a=o 8CC?, en el "ondo del mar, cercano a la costa de Indonesia. ,idi @.6 puntos. El maremoto

1tsunami/ engendrado por este potente terremoto devast a grandes $reas costaneras de Indonesia, (ri LanSa, India, Tailandia otros pa#ses, de.ando un saldo de sobre 8CC,CCC muertos. 11/ Antioqu#a, (iria. A=o F8B d.!. (e cree que hubo 7.4'444 muertos. 18/ +eirut, -ordania. $estruida en el FF1 d.!. 16/ !orinto, %recia. A=o FAB d.!. 84'444 v#ctimas. 1?/ !hina. A=o 1C6A. 7='444 muertos en la provincia de (hans#. 1F/ !hina. A=o 18@C. En !hihli, :44'444 muertos. 1B/ -apn. A=o 18@6. En XamaSura, =4'444 muertos. 1K/ Jepblica 'ominicana. A=o 1FF?. Arrasadas las ciudades de La Tega (antiago. 1A/ !hina. 9rovincia de (hens#. A=o 1FFB. >ubo <=4'444 muertos. 1@/ Len, Nicaragua. A=o 1BC@. 'estruida por el terremoto erupcin simult$nea del volc$n ,omotombo. de nuevo en el 1BAK. 111/ -apn. A=o 1KC6. ,urieron 744'444. 118/ India. 1K6K. !icln, seguido de un terremotoN destruida la ciudad de !alcuta. =44'444 muertos. 116/ 9ersia. K de .unio de 1KFF. En el norte del pa#s, 84'444 muertos. 11?/ El terremoto acaecido en Lisboa, 9ortugal el d#a 1 de noviembre de 1KKF 1el Md#a de todos los santosM/. ,uri un veinte por ciento de la poblacin. Teinte tres millones de Silmetros cuadradas "ueron a"ectados. 11F/ 9er Ecuador. A=o 1K@K. En !u*co 3uito, 8:'444 muertos. 11B/ !aracas, Tene*uela. A=o 1A18. Terremoto, seguido de incendios. >ubo :7'444 muertos. 11K/ (an (alvador. A=o 1AF?. La ma or#a de los edi"icios se desplomaron. A=o 1@BF de nuevo en el 1@AB. ,iles de muertos. 'ie* mil en 1@AB. 11A/ ,endo*a, Argentina. A=o 1AB1. ,urieron :4'444. 11@/ Ecuador 18C/ Tene*uela 9er. A=o 1ABA. ,urieron 34'444. !olombia. A=o 1AKF. ,urieron :/'4445 la

11C/ Lima, 9er. La ciudad "ue casi totalmente destruida en el 1B?B

181/ Talpara#so, !hile. A=o 1@CB. Terremoto e incendio. 1,FCC v#ctimas. 188/ -amaica. A=o 1@CK. ,urieron 1,?CC. 186/ 9uerto Jico. Gctubre de 1@1A. Terremoto muertos grandes da=os. mare.ada. 11B

18?/ !hina. 1B de diciembre de 1@8C. 'estruidas :4 ciudades en la provincia de Xans. :<4'444 muertos. 18F/ El terremoto que ocurri en ToS#o, -apn el d#a 1 de septiembre de 1@86. !asi toda la ciudad "ue destruida. )ien mil personas murieron5 >ubo cambios de hasta 8KA metros en el suelo del mar. 18B/ !hill$n, !hile. A=o 1@6@. Entre =4'444 y 84'444 muertos. 18K/ 9er. 61 de ma o de 1@KC. 'evastada la regin monta=osa del norte. //'3-8 muertos, 744'444 heridos, 844'444 sin hogar. 18A/ ,anagua, Nicaragua. A=o 1@61. 'estruida reconstruida. 1@K8. ,$s de :4'444 murieron. 8CC,CCC sin hogar. El FCQ de los establecimientos comerciales destruidos el 34H de las viviendas. 18@/ El terremoto en %uatemala en el 1@KB. (e desli*aron las laderas de las monta=as. ,iles murieron. 16C/ !osta Jica 9anam$. A=o 1@@8. &n terremoto de K.? en la escala Jichter. ,ucha destruccin. A8 muertos. 161/ Jusia. 8@ de abril de 1@@8. :3'444 viviendas destruidas. &na avalancha de "ango piedra sepult el pueblo de XhaShieti. 168/ India. 8C de octubre de 1@@8. ,urieron 1,BCC. 166/ !airo, Egipto. ,ueren FFC el 18 de octubre de 1@@6. :4'444 heridos. .'444 viviendas destruidas. 16?/ Indonesia. 18 de diciembre de 1@@6. ,$s de 8,FCC murieron. 16F/ El terremoto en Los _ngeles, !ali"ornia. 9ocos murieron, pero hubo p)rdidas billonarias. 16B/ El terremoto que a*ot a Xobe, -apn, en el 1@@F. >ubo apro7imadamente F,CCC muertos. %ran parte de la ciudad el puerto "ue destruida. 16K/ El volc$n Tesubio en Italia. 'estru la ciudad de 9ompea el d#a 8? de agosto de K@ d.!. 'os mil murieron. La ciudad "ue enterada ba.o BA metros de ceni*a 1el equivalente a un edi"icio de 8C pisos/. 16A/ El volc n QraPatoa, entre -ava (umatra, literalmente e7plot en el a=o 1AA6, arro.ando ocho Pilmetros cFbicos de material al espacio' parte del cual alcan* una altura de AC Silmetros. La e7plosin se pudo escuchar a una distancia de F,FCC Silmetros. 'os tercios de la isla de XraSatoa desaparecieron. El maremoto 6ue se produjo alcanz 84 metros 1el equivalente a un edi"icio de 18 pisos/ ocasionando la muerte de =/'444 personas5 Tales e7plosiones volc$nicas a"ectan la atms"era por grandes distancias llen$ndola de humo ceni*as que oscurecen al sol hacen ba.ar las temperaturas. 16@/ El volc$n del ,onte 9ele), ,artinica, en el oriente del !aribe, e7plot en 1@C8. 'e =4'444 personas que viv#an en las cercan#as del

volc$n en la ciudad en la costa, Otodas murieron menos un solo prisionero que se encontr en una celda subterr$neaP El calor de las ceni*as de la lava era tan intenso que hi*o hervir las aguas de la bah#a. Los barcos se volcaron o se quemaron. 1?C/ El volc$n ,auna Loa en >aUai es uno de los m$s activos del mundo. En t)rminos de masa cbica, es la monta=a m$s grande del mundo. ,ide ?,FFC metros de altoN tiene 18F Silmetros de largo @F de ancho. OEs m$s grande que toda la isla de 9uerto JicoP 1?1/ "$ient ficos alemanes y franceses... descubrieron una re!in volc#nica en el suelo submarino del )ac fico 7ur, a 6,222 3ilmetros de las costas c-ilenas. La eFpedicin... inform del descubrimiento de GN volcanes cuyas cimas se encuentran entre los 122 y los 522 metros de profundidad, calcul#ndose su altura en el mayor de los casos en los I,222 metros" 1El 'iario, 9uerto Jico, 11 de ma o del 1@@F, 9$g. 8B/. 1?8/ Eilipinas. El volc$n 9inatubo ech humo negro espeso a una altura de :8'-44 metros. Las ceni*as cubrieron centenares de Silmetros. !asi <44 murieron y centenares de miles se 6uedaron sin ho"ar. 6. Los da,os devastadores que produce el "!ran temblor"0 ""a ran ciudad fue dividida en tres partes% 1 las ciudades de las naciones ca1eron" 11B01@/. a/ Imaginemos el da=o que cause un terremoto global que mida 18 puntos en la escala Jichter. El terremoto m$s "uerte registrado midi solo @.6 en esta escala. !on"orme a las gradaciones de la escala Jichter, un terremoto de 18 puntos ser#a 6F veces m$s potente. &n terremoto de 1F puntos ser#a BF veces m$s potente. El "!ran temblor" del "in ser$ un "terremoto tan rande% cual no lo $ubo ,ams". (e pro ecta devastacin global. b/ La "!ran ciudad" qui*$s sea una re"erencia a Joma misma, la MreinaM de las ciudades corruptas de la tierra por ser la sede de la Mmadre iglesiaM apstata. "Dividida en tres partes" signi"ica su destruccin total. c/ El "!ran temblor" resulta en la destruccin tanto de la "!ran ciudad" como de las dem$s ciudades de las naciones. 29or qu) el )n"asis sobre "las ciudades"4 11/ 9orque cuando ocurre un gran terremoto, "las ciudades" son las obras del hombre que m$s da=o su"ren. (e desploman los rascacielos, edi"icios comerciales, condominios, hospitales, casas, puentes autopistas elevadas. Estallan grandes incendios. Los maremotos devastan las ciudades costaneras. 18/ 9orque las ciudades, levantadas promovidas con mucho orgullo humano, siempre son el foco de toda maldad y de la oposicin a $ios. (on como poderosos imanes que halan hacia sus adentros las masas inmorales depravadas, los elementos ma"iosos las personas, los grupos las organi*aciones liberales

que promueven el humanismo, el hedonismo, el materialismo, el escepticismo el ate#smo. En t)rminos generales, estas condiciones han distinguido a las ciudades desde +abel, (odoma, %omorra, +abilonia, Atenas Joma hasta Nueva 5orS, ToS#o, !iudad ,)7ico, Los _ngeles, ,iami, ,osc, Londres, 9ar#s, !aracas, +uenos Aires, (ao 9aulo, >ong Xong (an -uan. Entonces, Ocu$nto m$s sobresaldr$n estas mismas condiciones en las ciudades durante el "poco de tiempo" cuando la maldad estar$ en pleno apogeoP Huc-as ciudades son notorias por sus problemas+ sobrepoblacin, crimen, arrabales y con!estin 1Illustrated Lorld Atlas de Jeader^s 'igest, 9$ginas ??D?F/ . El orgullo de todas las personas materialistas e inmorales que moran en la "!ran ciudad" "las ciudades de las naciones" se convertir$ en espanto terror cuando la tierra comience a temblar violentamente, las calles se agrieten los edi"icios tambaleen, desplom$ndose al sentirse las primeras ondas s#smicas del "!ran terremoto". Impactadas por el "!ran temblor" las ciudades de la tierra ser$n reducidas a escombros ardientes. 16/ Los romanos dec#an0 "as ciudades son dioses. En el siguiente e7tracto, la ciudad aludida es !artago, de la provincia _"rica, del Imperio Jomano, el tiempo es el (iglo IT de la Era !ristiana. La ciudad se ve a c-abacana y c-illona, siendo su belle'a pintada solo una m#scara para todo lo que se escond a en toda sombra. De repente, todo en derredor suyo -ac a que =ravis se sintiera enfermo+ la ciudad con su barni' de encanto escabroso que encubra un po/o muro de maldad 1 dolor 1 deseos malos. =ravis ten a que luc-ar consi!o mismo para que el poder de la ciudad no lo conquistara, para mantenerse independiente, para conservar su individualidad. )ero, a la verdad, sent a que la ciudad comen'ara a meterse para sus adentros, entrete8i/ndose con los cordones de su propio esp ritu, y sab a que, al permanecer, /l tambi/n caer a presa, cautivado por su c#ntico incesante de sirena. Los romanos ten an ra'n al decir+ De cierto, las ciudades son dioses. 1'el libro :To the Ends o" the Earth R>asta los puntos m$s distantes de la tierra;. 9or T. 'avis +unn. Thomas Nelson 9ublishers. Nashville. &(A 1@@B./ 'e cierto, las grandes ciudades de actualidad son dioses, o m$s bien, diosas para multitudes de personas del tiempo presente. 1?/ 'atos relacionados con ciudades. )ara el a9o 1:22 d.$., el 1I O de la poblacin !lobal viv a en ciudades. Durante el 7i!lo [[, se escal la tasa de urbani'acin" en el 6222, alrededor del IN O de la poblacin mundial \m#s o menos 6.> billones de personasT viv a en #reas urbanas. )ara el a9o 62G2, m#s de la mitad de la poblacin del mundo estar# viviendo en ciudades. Las cinco m#s !randes son+ =o3 o, $iudad H/Fico, 7ao )aulo, <eV .or3 $ity y Humbai @BombayA 1Illustrated Lorld Atlas de Jeader^s 'igest, 9$ginas ??D?F/.

d/ A consecuencia de este "!ran temblor", 2morir$n grandes nmeros de los que se oponen a 'ios4 (in duda alguna, Omorir$n qui*$ millones millonesP O(in 'ios en su cora*nP O(in esperan*aP ?. Genmenos relacionados con el " ran temblor de tierra". 5a que ha una relacin comprobada entre la erupcin de volcanes los temblores, pensamos que algunos de los "enmenos se=alados a continuacin, posiblemente los cause la erupcin de volcanes durante el d#a del "in. a/ "#elmpa os" 11101@N 1B01A/. Tisuali*amos los cielos llenos de largos, grandes entrela*ados Mrel$mpagosM que descargan poderos#simas corrientes de electricidad, qui*$ matando a no pocos de los humanos malvados que se levantan contra 'ios. b/ ".ruenos" 11101@N 1B01A/. Truenos descomunales, como .am$s escuchados. 3ue rompen los t#mpanos. 3ue agrietan hacen caer las viviendas los edi"icios. 3ue hacen temblar desplomarse las monta=as. 3ue llenan de terror. c/ "0n enorme rani/o como del peso de un talento" 11B081N 1101@/. 11/ &n ?talento?0 ?@,8CC gramos. El talento M$ticoM equival#a apro7imadamente a 88 SilosN el talento M.ud#oM, a ?F Silos 1!omentario sobre Apocalipsis, Albert +arnes, p$gina 6K@/. 18/ (e trata de bolas gruesas de apro7imadamente FC cent#metros, compuestas de hielo . mu probablemente, de las ceni*as arro.adas al espacio por los volcanes, como tambi)n por los incendios voraces causados por el "!ran terremoto". 16/ Este "enorme !rani'o", tal cual bolas de destruccin muerte que caen del cielo, bombardea la tierra, destru endo cosechas viviendas, tambi)n matando seres humanos. 1?/ La reaccin de los impos rebeldes a esta terrible grani*ada0 ". los -ombres blasfemaron contra Dios por la pla!a del !rani'o" porque su pla!a fue sobremanera !rande" 11B081/ 1a/ 2!mo suelen reaccionar las personas incr)dulas, mundanas materialistas al a*otar desastres naturales tales como inundaciones, tornados, huracanes, tormentas el)ctricas o terremotos4 Algunas se amedrentan, mientras otros Oblas"emanP ,aldicen a 'ios por los da=os, las muertes, los heridos, las p)rdidas materiales los contratiempos. 9ocos re"le7ionan sobre el signi"icado de tales eventos para el hombre en la tierra, se recapacitan o se humillan. 'eben hacer un alto, meditando sobre cu$n "r$gil es la vida del ser humano en este planeta, pero, lastimosamente, la ma or#a se vuelve todav#a m$s obstinada dura de cora*n. 1b/ Es de esperarse que asimismo reaccionen los imp#os rebeldes a la MplagaM del grani*o que caer$ sobre ellos durante el tiempo del "in .

d/ "%l sol se puso ne ro como tela de cilicio% 1 la luna se volvi toda como san re" 1B018/. 11/ 9or la "ran cantidad de humo que sube de los enormes incendios voraces causados en toda la tierra por el "!ran temblor". 18/ 9or la "ran cantidad de humo y de ceniza arro.ada al espacio por los volcanes que e7plotan con "uria incre#ble. 16/ Estos "enmenos hacen que el sol se opaque adquiera el color de "san!re". que la luna

43l fin &iolento y literal del planeta (ierra5

>a si"uiente informacin' tomada del )aptulo $os del )omentario sobre 0pocalipsis' se presta para un mensaje o estudio sobre el destino de la tierra5 (egn los siete grupos de pro"ec#as apocal#pticas, el periodo del "poco de tiempo" ser$ un tiempo terrible de severos conflictos espirituales' pla"as y cat strofes planetarias. Todo culminar$ con la intervencin espectacular de los "e8/rcitos celestiales" de 'ios 1Apocalipsis 1@011D81/, los cuales derrotar$n, de una ve* para siempre, las "uer*as de maldad, consum$ndose as# "el misterio de Dios" 11C0K/ "la ira de Dios" 11F01/. 1. La intervencin de los e8/rcitos celestiales es literal' la destruccin final de los enemigos de 'ios del universo ser$ literal. 8. La intervencin de las "uer*as celestiales no es meramente fi"urativaN tampoco la destruccin "inal de los enemigos de 'ios universo. del

6. Este cuadro de un fin violento y literal, por sombr#o espantoso que nos pare*ca, concuerda per"ectamente con los dem$s te7tos pro")ticos de la +iblia sobre el "in. a/ 8 9edro 60K. ")ero los cielos y la tierra que eFisten a-ora, est#n reservados por la misma palabra, !uardados para el fue o en el d a del 8uicio y de la perdicin de los $ombres impos." Teremos que su perdicin no es solo espiritual sino tambi)n "#sica. b/ 8 9edro 601C. )ero el d a del 7e9or vendr# como ladrn en la noc-e" en el cual los cielos pasarn con rande estruendo , y los elementos ardiendo ser#n des$ec$os, y la tierra y las obras que en ella -ay ser#n quemadas." c/ 8 9edro 6018. "Los cielos, encendi/ndose, ser#n des$ec$os, y los elementos, siendo quemados% se fundirn." d/ >ebreos 1808BD8K. "&Bn una ve', y conmover( no solamente la tierra% sino tambi(n el cielo. . esta frase+ &Bn una ve', indica la remocin de las cosas movibles, como cosas -ec-as, para que queden las inconmovibles." e/ 8 Tesalonicenses 10KDA. "$uando se manifieste el 7e9or JesBs desde el cielo con los n eles de su poder% en llama de fue o% para dar retribucin a los que no conocieron a Dios..." "/ Jomanos 80FD@. "&tesoras para t mismo ira para el da de la ira y de la revelacin del 8usto 8uicio de Dios... ira 1 eno,o a los

que son contenciosos y no obedecen a la verdad... tribulacin 1 an ustia sobre todo ser -umano que -ace lo malo." g/ ,ateo 8?06C. "%ntonces, aparecer# la se9al del Ci8o del Combre en el cielo" y entonces lamentarn todas las tribus de la tierra, y ver#n al Ci8o del Combre viniendo sobre las nubes del cielo, con poder y !ran !loria." h/ Lucas 8108FD8B. %ntonces -abr# se9ales en el sol, en la luna y en las estrellas, y en la tierra an ustia de las entes, confundidas a causa del bramido del mar y de las olas" desfalleciendo los $ombres por el temor 1 la e=pectacin de las cosas que sobrevendrn en la tierra" porque las potencias de los cielos ser#n conmovidas. Lucas 8106FD6B. )orque como un la/o vendr# sobre todos los que $abitan sobre la fa/ de toda la tierra. ?elad, pues, en todo tiempo orando que se#is tenidos por di!nos de escapar de todas estas cosas que vendr#n, y de estar en pie delante del Ci8o del Combre. i/ 8 Tesalonicenses 80A. . entonces se manifestar# aquel inicuo, a quien el 7e9or matar con el esp ritu de su boca, y destruir con el resplandor de su venida. ./ Apocalipsis 1@081. . los dem#s fueron muertos con la espada que sal a de la boca del que montaba el caballo, y todas las aves se saciaron de las carnes de ellos. ?. >acemos un alto para preguntar0 Estimado lector, 2concuerda la visin suya del fin con la que se presenta en estos pasa.es en los te7tos de Apocalipsis4 a/ 2!ree usted en un "in violento literal4 b/ 2!omprende usted por qu) el "in ha de ser as#4 c/ 2!omprende por qu) el (e=or viene "en llama de fue!o", con gran ira eno.o, para dar retribucin4

&aptulo 'res de (E)posici*n detallada de las pro"ecas(

(+os siete sellos(

Apocalipsis 6:1-17; 8:1

Introduccin

'(anorama de las visiones de )pocalipsis', por *oe "aniscalco. +ttp,--biblical. illustrations.com ?bser&aciones preliminares En el !ap#tulo 'os de esta E7posicin comprobamos que siete te7tos apocal#pticos, "$cilmente discernibles por su contenido sus par$metros pro")ticos, anuncian describen el "in del universo, la consumacin del plan de 'ios para la humanidad el "in del tiempo. El primero de los siete es Apocalipsis B018D1K, el del (e7to (ello. En el presente !ap#tulo anali*amos los cinco sellos que se anteponen al (e7to en la l#nea del tiempo, como tambi)n el ()ptimo que lo sigue.

1ntroduccin *Apocalipsis 6:!86A. "?i cuando el $ordero abri uno de los sellos, y o a uno de los cuatro seres vivientes decir como con vo' de trueno+ ?en y mira" 1Apocalipsis B01/.

1. "%l Cordero" que abre los sellos es !risto, el nico digno de abrirlos, hecho claramente establecido mediante la visin de Apocalipsis F. . nin!uno, ni en el cielo ni en la tierra ni deba8o de la tierra, pod a abrir el libro, ni aun mirarlo. %staba en pie un $ordero como inmolado . vino, y tom el libro de la mano derec-a del que estaba sentado en el trono. El que !risto sea el nico digno de abrir los sellos signi"ica que el contenido del libro escrito por dentro y por fuera tiene suprema importancia. 9ues, revestido el libro de tanto valor para la 'eidad, debe tenerlo tambi)n para la iglesia toda la humanidad. Las escenas celestiales de Apocalipsis, el !ap#tulo F componen el :9rimer Acto; en el :'rama del libro pro")tico con sus siete sellos;. (e recomienda su lectura en preparacin para las grandiosas revelaciones que los sellos descubren. 8. "Los sellos."

Sello anti"uo Los sellos se utili*aron durante miles de a=os para cerrar acuerdos, registrar transacciones validar documentos. Los sellos, una de las "ormas m$s antiguas de impresin, consist#an en una piedra con un dibu.o tallado o en relieve, que se oprim#a sobre barro hmedo o cera para crear una marca caracter#stica reproducible. Este sello con un toro procede de la India es representativo de la )poca comprendida entre 86CC a.!. 1KFC a.!. 'orling Xindersle ,icroso"t H Encarta H +iblioteca de !onsulta 8CC6. I 1@@6D8CC8 ,icroso"t !orporation. Jeservados todos los derechos.

a/ El libro que -uan vio en la mano de 'ios "ue "sellado con siete sellos" 1Apocalipsis F01/. b/ 23u) forma funcin ten#an estos sellos4 "9ello. 7i!n#culo o anillo que conten a una marca distintiva que representaba al individuo que lo pose a" los sellos m#s anti!uos datan de antes del G222 a.$. ?ariaban en forma y tama9o+ al!unos eran redondos y se llevaban alrededor del cuello" otros eran anillos para el dedo. La marca se -ac a estampando el sello sobre arcilla blanda. =amar le pidi a Jud# su sello como !arant a de un pacto que /l -i'o @,/nesis G>+1>A. Jos/ recibi el anillo del faran cuando fue colocado al frente del pa s @,/nesis I1+I6A" esto simboli'aba el derec-o de Jos/ de actuar con la autoridad del monarca. Je'abel us el sello de &cab para firmar cartas pidiendo que <abot fuese 8u'!ado y apedreado a muerte @1 *eyes 61+>A 1'iccionario b#blico conciso >olman, +roadman V >olman 9ublishers, Nashville, Tennessee 6K86?. 9$gina B1B/.

D7orti8a u ob8eto cil ndrico que llevaba el nombre de su propietario, o un dise9o, y a veces ambos, !rabados en el metal o en la piedra preciosa. Los sellos rectan!ulares y ovalados despla'aron totalmente a los cil ndricos en )alestina a partir de la edad de -ierro. Las cartas y otros documentos se formali'aban mediante un sello" 1Nuevo diccionario b#blico ilustrado, 9$gina 1CKA/. 'e acuerdo con esta in"ormacin, se considera probable que los siete sellos "ueran de "orma rectangular u ovalada. D"ibro. *ollo" documento escrito en per!amino o papiro y lue!o enrollado (,iccionario bblico conciso Holman Broadman - Holman .ublishers /ashville 'ennessee 01203# .!%ina 344)# c/ En aquellos tiempos, se utili*aron mFltiples sellos para validar los documentos de gran importancia. 5a que trae siete sellos el libro que -uan vio, su contenido ha de cali"icarse de trascendental importancia. 6. "Los cuatro seres vivientes" se introducen Apocalipsis ?0BDA F0AD1C. se describen en poder, como

?. "Decir con vo/ de trueno", o sea, con gran autoridad el trueno que retumba por los cielos. F. "?en y mira."

a/ Al abrir sucesivamente los sellos, !risto no lee en voz alta el texto del libro. Tampoco lo lee el ser viviente que dice ven y mira. b/ El libro est$ escrito por dentro y por fuera" 1Apocalipsis F01/, a manera de pergamino, pero al apstol -uan no le es revelado en ningn momento el te7to como tal. c/ 23u) mensa.es divulga este misterioso e intrigante pergamino escrito en ambos lados4 1/ (u contenido se da a conocer por medio de las escenas que -uan ve, no a trav)s de proclamaciones o e7plicaciones detalladas por escrito. El medio de comunicacin es audiovisual. El ser viviente no dice ven y lee sino ven y mira. Al abrir o romper !risto cada sello, saltan a la visin de -uan escenas como en vivo , donde intervienen seres cu as caracter#sticas, acciones o palabras tienen, cada una, signi"icado en el plan global del Todopoderoso para su creacin, bien sea la terrenal o la espiritual. Impresionante e impactante manera de impartir revelaciones, 2no le parece4 La tecnolog#a moderna nos asombra con presentaciones audiovisuales espectaculares. >ace diecinueve siglos, 'ios se vali de escenogra"#as audiovisuales e7traordinarias para pro ectar sus pro"ec#as reveladoras acerca de las cosas que deben suceder pronto. 8/ Teremos que los mensa.es divulgados son pro"ec#as que cubren mucho tiempo, aun hasta el "in del mundo, presentando a grandes rasgos acontecimientos,

circunstancias desenlaces que a"ectan a multitudes de seres humanos, comen*ando con la generacin viva a "ines del (iglo I de la Era !ristiana cuando al anciano apstol -uan se le ense= el contenido de cada sello. 9ara apreciar correcta plenamente estos sellos, no se olvide de colocarse all$ en el (iglo I, mirando desde aquel punto en la l#nea del tiempo hacia el "uturo.

&aptulo 'res de (E)posici*n detallada de las pro"ecas(

(+os cuatro caballos(

?>os cuatro caballos?' por %oe &aniscalco http9SSbiblical;illustrations5com

Apocalipsis 6:2-8

"<e a>u un caballo blanco "

Apocalipsis 6:6
I. La revelacin pro")tica del Primer Sello. ". mir/, y -e aqu un caballo blanco" y el que lo montaba ten a un arco" y le fue dada una corona, y sali venciendo, y para vencer" 1Apocalipsis B08/. 19ara ver la M9resentacin gr$"icaM color que ilustra esta pro"ec#a presionar a6u./ A. "0n caballo blanco."

@rimer .ello

1. El caballo, animal admirado universalmente por su tama=o, "uer*a, belle*a, noble*a, cora.e rapide*, es s#mbolo comn de militancia5 8. (egn la escena como en vivo que toma lugar ante los o.os de -uan, el .inete que montaba el caballo "sali venciendo% 1 para vencer". "?enciendo... vencer" ciertamente son verbos de accin que pro ectan militancia, con"rontaciones violentas, batallas, guerra. 6. Este "caballo blanco" aparece nuevamente en la visin de Apocalipsis 1@011D81, donde se describe la batalla "inal entre las "uer*as del bien del mal. ?. El color "blanco" es s#mbolo de pure*a, santidad, verdad b/ Las vestiduras dadas a los m$rtires son "blancas" 1Apocalipsis B011/. c/ La piedrecita con el nombre nuevo es "blanca" 1Apocalipsis 801K/. d/ Los redimidos "est#n vestidos de ropas blancas" 1Apocalipsis K016/. e/ "Los e8/rcitos celestiales" est$n "vestidos de lino fin simo, blanco y limpio" 1Apocalipsis 1@01?/. "/ "Los e8/rcitos celestiales" montan "caballos blancos" 1Apocalipsis 1@01?/. g/ En la +iblia, el color "blanco" nunca es s#mbolo de la maldad. +. "Al que lo montaba." 23ui)n es el que montaba el caballo blanco4 OEs )ristoP Analicemos las evidencias. victoria. a/ El "!ran trono" de 'ios es "blanco" 1Apocalipsis 8C011/.

?!l caballo blanco?' por %oe &aniscalco http9SSbiblical;illustrations5com

1. El "caballo" de este .inete es "blanco", color que simboli*a pure*a victoria. !risto es santo adem$s victorioso sobre (atan$s, el pecado la muerte. "Cabal a sobre palabra de verdad% de $umildad 1 de ,usticia" 1(almo ?F0?/, te7to pro")tico aplicado al (e=or, segn el conte7to de >ebreos 10AD@. 2(e percata del simbolismo "uerte en el (almo ?F0? asociado con el "caballo"4 El

"caballo" de !risto se llama ")alabra de ?erdad", se llama "Cumildad", se llama "Justicia". "Cabal a sobre palabra de verdad% de $umildad 1 de ,usticia." 8. El .inete "ten a un arco". Tali)ndose del arco, el .inete lan*a "saetas a udas" que penetran "en el cora'n" de sus enemigos 1(almo ?F0F/.

D9aeta. @Del lat. sa!ittaA. f. &rma arro8adi'a compuesta de un asta del!ada con una punta afilada en uno de sus eFtremos y en el opuesto al!unas plumas cortas que sirven para que manten!a la direccin al ser disparada (Biblioteca de Consulta Microsoft Encarta 2003. 1993-2002 Microsoft Corporation. Reser ados todos los derec!os". a/ Las "saetas a!udas" que dispara !risto son las verdades del Nuevo Testamento, las que .u*gar$n a todo pecador no arrepentido "en el d a postrero" 1-uan 180??DFC/N son las advertencias para quienes no le siguen, incluso las pro"ec#as apocal#pticas. b/ 23ui)n tiene en su haber el arco duda, !risto mismo. 6. Al .inete "le fue dada una corona". a/ La "corona" que tiene el .inete no se la arrebat a nadie sino que "le fue dada". b/ 'ios el 9adre dio a su >i.o !risto una "corona". La pro"ec#a del (almo ?F0BDK al respecto queda con"irmado su cumplimiento mediante la aplicacin que se hace en >ebreos 10AD@. c/ El !risto victorioso de Apocalipsis 1@018 luce "en su cabe'a muc-as diademas" su nombre es "*ey de reyes y 7e9or de se9ores" 1Apocalipsis 1@01B/. ?. El .inete "sali venciendo% 1 para vencer". a/ 23ui)n es el que vence4 !risto, por supuesto. %n el mundo tendr/is afliccin" pero confiad, 1o $e vencido al mundo 1-uan 1B066/. b/ Los seguidores de !risto vencemos en su nombre por medio de las armas espirituales que )l nos provee 1Jomanos A06KN Apocalipsis 6081N F0FN 8 !orintios 1C06DBN E"esios B01CD8C/. lan*a "saetas a!udas"4 (in

c/ 29or qu) la redundancia de los verbos "venciendo, y para vencer"E 11/ 3ui*$ para indicar que el .inete es persistente e invencible en su misin de derrocar a sus enemigos. Tence, sigue venciendo. 18/ Acaso indique la "rase "para vencer" que el propsito del (e=or es siempre vencer, o sea, arrebatar a todas las almas para su Jeino, pero que no lo logra en todo ser humano, ni en toda )poca o todo lugar de la tierra. Zuiere que todos los -ombres sean salvos y ven!an al conocimiento de la verdad 11 Timoteo 80?N 8 9edro 60@/. 'esea conquistar a todos para su Jeino eterno, pero la ma or#a resiste hasta la muerte. !. Tarias conclusiones sobre la interpretacin del 9rimer (ello, m$s aplicaciones para la iglesia el mundo inconverso. 1. Todos los detalles de la escena que observa -uan indican "uertemente que el .inete que monta el caballo blanco es !risto. 8. ,ontando su caballo blanco, !risto sale agresivamente para dar batalla. No es pasivo, ni mucho menos cobarde. %uerrea, pero no carnalmente sino espiritualmente contra principados potestades los !obernadores de las tinieblas de este si!lo -uestes espirituales de maldad en las re!iones celestes 1E"esios B018/. 6. (us armas son espirituales. [l conquista para su Jeino a las almas arrepentidas, consignando a las rebeldes al castigo eterno. (u esp#ritu militante se descubre en declaraciones tales como la siguiente0 "<o -e venido para traer pa', sino espada. )orque -e venido para poner en disensin al -ombre contra su padre, a la -i8a contra su madre, y a la nuera contra su sue!ra" 1,ateo 1C06?D6F/. ?. ,ediante la revelacin de este sello recibida a "ines del (iglo I, se pro ect para el resto del tiempo de la Era !ristiana la intensa guerra del !ordero contra las "uer*as mal)volas, su glorioso triun"o "inal sobre (atan$s, con todos los seres humanos rebeldes al servicio del mal. F. 23u) tiempo cubre la profeca del 9rimer (ello4 a/ 'esde el tiempo en que "ue dada hasta la (egunda Tenida de !risto. 'urante los siglos de todo este tiempo, el .inete del "caballo blanco" sigue batallando en de"ensa de la Terdad la (antidad, peleando "ero*mente en contra de la mentira, el enga=o la maldad en todas sus mani"estaciones malignas. b/ En el tiempo presente, el .inete valiente, montando su "caballo blanco", corre sin trabas por casi toda la tierra, "avorecido por muchos gobiernos seculares que le proporcionan libertad proteccin a trav)s de le es que garanti*an derechos personales religiosos. 29or cu$nto tiempo m$s podr$ correr libremente, encontrando pocas barreras o peligros4

B. 23u) signi"ica esta visin para la i"lesia4 29or qu) presentar a la iglesia una visin del !risto militante victorioso4 a/ 9ara poder la iglesia actual comprender el valor de esta pro"ec#a, es necesario trasladarnos al tiempo cuando Apocalipsis "ue revelado, es decir, a "ines del (iglo I. El poderoso Imperio Jomano se opon#a a la iglesia, persigui)ndola en ocasiones, por e.emplo, durante los reinados de Nern 'omiciano. A pesar de la destruccin del templo .ud#o, la ciudad de -erusal)n la provincia de -udea en los a=os del BK al B@ del (iglo I, an hab#a millones de .ud#os, con "uertes concentraciones 1colonias/ en ciudades tales como Ale.andr#a 1Egipto/, Antioquia de (iria, +abilonia !esarea, opuesta la inmensa ma or#a a la iglesia. Num)ricamente, la iglesia en su totalidad constitu#a una mu peque=a parte de la poblacin. 23u) "uturo se vislumbraba para ella "rente a "uer*as opositoras tan grandes "eroces4 ,ediante el 9rimer (ello, 'ios le dice0 $risto mi Ci8o, coronado y armado, aBn cabal!a, montado sobre su caballo blanco, y se!uir# cabal!ando, venciendo, y para vencer. Entonces, pensamos que para los cristianos de aquel tiempo, el sentido de la pro"ec#a era que !risto continuar#a su lucha en la tierra, a trav)s de la iglesia, hasta vencer, de una ve* para siempre, a todos los enemigos de 'ios la humanidad. b/ E"ectivamente, esta revelacin serv#a, como sirve an, para confirmar la promesa dada por )risto a sus se"uidores 0 "Ce aqu yo estoy con vosotros todos los d as, -asta el fin del mundo" 1,ateo 8A08C/. (u e"ecto en la iglesia de todos los tiempos es el de levantar nimos' infundir valor y confirmar esperanzas . La visin del .inete del "caballo blanco" que sale "venciendo, y para vencer" todo cristiano "iel la tiene grabada en su mente esp#ritu, sinti)ndose animado "ortalecido para seguir luchando contra todo enemigo del alma a "avor de la salvacin eterna. c/ En cumplimiento de la revelacin pro")tica del 9rimer (ello, hoy da la i"lesia verdadera si"ue militante. 11/ En la actualidad, nosotros los cristianos verdaderos somos los soldados del poderoso guerrero del "caballo blanco". [l es nuestro general nosotros su e.)rcito espiritual en la tierra. 18/ En la gran batalla espiritual que estamos lidiando, cada uno de nosotros debe estar dispuesto a su"rir "penalidades como buen soldado de Jesucristo", soportando paciente valerosamente el calor, peligro "atiga de la batalla espiritual 18 Timoteo 806D?/. 6/ 5a que el .inete del "caballo blanco" es invencible, Bnuestra victoria es se"uraC 9or lo tanto, no debemos desmayar. OLa corona es nuestraP ONo permitamos que nos la quitenP Tampoco de.emos que se pierda por negligencia o vagancia nuestra.

K. 23u) signi"icado trae esta revelacin pro")tica para los inconversos4 a/ 3ue un solo guerrero saldr$ totalmente victorioso de las "ieras luchas espirituales libradas en esta tierra entre las huestes celestiales, a saber, !risto, el valiente e invencible .inete del "caballo blanco". b/ 3ue resistir al .inete del caballo blanco es necio en e7tremo, pues todo aquel que resista, tarde o temprano, ser$ derrotado lan*ado en el lago de "uego a*u"re, .untamente con el re de los rebeldes, "el #n!el del abismo, cuyo nombre en -ebreo es &badn, y en !rie!o, &polin" 1Apocalipsis @011/. c/ 3ue es m$s sabio ponerse del lado de este poderoso :%uerrero; que monta el "caballo blanco", someti)ndose a su mando. Este :%eneral !risto; trata con gran compasin a sus soldados "ieles. Terminadas todas las batallas, coronar$ a cada uno con la diadema de la vida eterna, haci)ndole pasar a dis"rutar de las rique*as incontables de la "tierra nueva".