2 AUTODETERMINACIN

OBJETIVO: Al terminar el estudio del tema, usted estar en capacidad de sustentar por qu la autodeterminacin es elemento fundamental para constitur comunidad, y de formular un compromiso de aplicacin de ese elemento en uno de los grupos o ambientes de los cuales usted hace parte. La autntica comunidad toma sus decisiones por s misma. Esto significa que una verdadera comunidad es autnoma para escoger y elegir lo que considera ms acertado o provechoso. La comunidad se diferencia fundamentalmente de la "masa" : - La comunidad vive y se mueve por su vida propia. La masa es de por s inerte y solo puede ser movida desde fuera.

- La comunidad vive de la plenitud de vida de los hombres que la componen, cada uno de los cuales es una persona consciente de su propia responsabilid y de sus propias convicciones. La masa, por el contrario, espera el impulso del exterior, fcil juguete en manos de cualquiera que quiera explotarla. Los miembros de una comunidad piensan en el bien de todos antes de tomar una decisin y de actuar. Los integrantes de la masa actan por impulsos irreflexivos, la mayora de las veces promovidos o motivados por personas ajenas a la comunidad o no lealmente comprometidos con ella. - La comunidad toma sus propias decisiones; se autodetermina.La masa sigue irresponsablemente las decisiones tomadas por otros. A medida que la comunidad crece como comunidad se va autodeterminando con mayor eficiencia, as como en el individuo su madurez se va acentuando en la autodeterminacin de sus actos

Autodeterminacin

El trmino autodeterminacin puede estar referido a:

La independencia de las naciones, los grupos o las personas El derecho a la autodeterminacin de los pueblos La autonoma de ciertas comunidades polticas, grupos o personas

Autodeterminacin, concepto que, en ciencia poltica y Derecho internacional pblico, designa el derecho de los pueblos a decidir libremente y por s mismos la forma de gobierno por la que se regirn, as como el de determinar a qu entidad estatal pertenecern y, en ltima instancia, a constituirse, si as lo desearan, como Estado independiente. Este ltimo aspecto del principio de autodeterminacin, muy relacionado con el concepto de nacionalismo y con el objetivo de formacin del Estado nacional, es el ms sujeto a debate. Es frecuente que cada pueblo posea su propia identidad nacional y, a menudo, tnica, pero no siempre sucede as. Una nacin suele compartir una lengua, historia, cultura y religin comunes. La formacin de un Estado nacional requiere el reconocimiento de un territorio en el que resida el pueblo y la formacin de un gobierno que administre ese territorio.

La autodeterminacion de los Pueblos es un Derecho Inalienable,es un principio Conceptual de Poder Tomar Decisiones Propias en la conduccion Social ,Politica,Moral y Etica de cualquier Plueblo,Autodeterminacion significa se Libres he Independientes ,de ahi su Importancia en Defender ese principio,principio fundamental de todo Pueblo y ser Humano. La libre determinacin de un pueblo se puede definir como el derecho de un pueblo a decidir sus propias formas de gobierno, perseguir su desarrollo econmico, social y cultural y estructurarse libremente, sin injerencias externas y de acuerdo con el principio de igualdad. . Concepto del principio de libre determinacin de los pueblos: El derecho de la libre determinacin de los pueblos o derecho a la autodeterminacin es el derecho de un pueblo a decidir libremente su condicin poltica, sus propias formas de gobierno, su desarrollo econmico, social y cultural y estructurar libremente sus instituciones, sin intervenciones externas, de acuerdo con el principio de igualdad, siempre y cuando se respeten los derechos ms esenciales de la persona humana. Se conoce como autodeterminacin a la autonoma o independencia de una persona, un grupo, una comunidad o una nacin. Al tener autodeterminacin, se tiene la capacidad o facultad para tomar determinaciones por cuenta propia, sin tener que pedir permiso o rendir cuentas. Por eso, el derecho de autodeterminacin es el derecho de un pueblo a escoger su forma de gobierno y estructurase libremente, sin injerencias externas.

La autodeterminacin de los pueblos

La autodeterminacin de los pueblos es uno de los principios sustanciales que rigen el orden internacional [...] El principio lo que consagra es el derecho de los pueblos, de las sociedades, de los conjuntos humanos, a determinar su propio destino por s mismos, a su libre y entero albedro. [...] Determinar la nacionalidad o ciudadana implica a la corta o a la larga delimitar un espacio geogrfico de origen (jus soli) o definir un conjunto de caractersticas que caracterizan un conjunto humano normalmente con asiento principal en un espacio geogrfico definido (jus sanguinis). [...] cul es el espacio geogrfico bsico determinante o de asiento principal- para que quienes derivan sus derechos del mismo tengan la potestad de ejercer su propia y colectiva determinacin? [...] Pero el conflicto que aparece en el terreno de la potencialidad en Espaa, est en el terreno de la realidad en otras partes del mundo, en todos los continentes, y aparece adems como un conflicto entre la autodeterminacin de los pueblos y la integridad o integralidad territorial. La autodeterminacin de los pueblos es uno de los principios sustanciales que rigen el orden internacional2. Es adems uno de los puntales de las causas nacionalistas y de las denominadas causas antiimperialistas. Pero adems es uno de los principios ms controversiales en cuanto a su naturaleza y a su forma de aplicacin. El caso ms conocido para esta parte del planeta es el de Espaa, donde confronta la autodeterminacin de los espaoles con el derecho a la autodeterminacin de los vascos o de los catalanes. El principio lo que consagra es el derecho de los pueblos, de las sociedades, de los conjuntos humanos, a determinar su propio destino por s mismos, a su libre y entero albedro. Determinar su destino implica la posibilidad de decidir su constitucin como estado, proclamar su independencia, asociarse a otro estado, anexarse a otro estado, determinar su organizacin poltica, civil, social y econmica, as como su normatividad penal. Muchas veces el concepto de autodeterminacin de los pueblos va unido al derecho de no intervencin en los asuntos internos de un estado o pas, es decir, a que ningn estado o conjunto de estados puede bajo ningn concepto intervenir en lo interior de otro estado, determinar su organizacin poltica, modelo social o econmico, derrocar sus autoridades o imponer otras. Hasta aqu todo claro o aparentemente claro. Pero viene un problema quines constituyen ese pueblo? En trminos modernos, la autodeterminacin es un producto del rgimen electoral de un pas, es la consecuencia de un acto de carcter electoral por el cual ese pueblo expresa su decisin. Un acto electoral es3 cuando un electorado previamente determinado (Cuerpo Electoral) expresa su voluntad en votos individuales, los cuales se computan por medio de un criterio de decisin previamente determinado y se convierten en cargos o en decisiones, mediante un procedimiento tambin determinado previamente. A los efectos del derecho de

autodeterminacin, es esencial el primer trmino de la definicin de acto electoral: la existencia de un electorado previamente determinado. Para la definicin de ese Cuerpo Electoral es necesario establecer los requisitos de su integracin; modernamente son de dos tipos: la nacionalidad o ciudadana y un lmite inferior de edad. Determinar la nacionalidad o ciudadana implica a la corta o a la larga delimitar un espacio geogrfico de origen (jus soli) o definir un conjunto de caractersticas que caracterizan un conjunto humano normalmente con asiento principal en un espacio geogrfico definido (jus sanguinis). Entonces viene la pregunta de las preguntas: cul es el espacio geogrfico bsico determinante o de asiento principal- para que quienes derivan sus derechos del mismo tengan la potestad de ejercer su propia y colectiva determinacin? Para usar trminos ms genricos y menos precisos que los jurdicos, se puede afirmar que un pas se subdivide en territorios de segundo nivel y stos a su vez se pueden subdividir en territorios ms pequeos y stos a su vez estar compuestos por diversos centros poblados. Visto a la inversa, lo que no es menor, centros poblados que se agrupan en territorios pequeos, los que se agrupan en territorios ms grandes, que a su vez se agrupan en el nivel mximo. Bien cul es el pedazo de tierra bsico para la generacin de los derechos de autodeterminacin El pas como conjunto, el territorio de segundo nivel, el de tercer nivel, el centro poblado? El tema no es nada nuevo. Aparece planteado por Artigas el 29 de junio de 1815, al inaugurar el Congreso de Oriente en Arroyo de la China (hoy Concepcin del Uruguay, Entre Ros, Argentina): La soberana particular de los pueblos ser precisamente declarada y ostentada, como objeto nico de nuestra revolucin; ;. Es pues la concepcin de que la autodeterminacin pertenece a un nivel inferior al del conjunto macro (lo de particular refera a cada provincia, en oposicin a la soberana global referida a la totalidad de las Provincias Unidas del Sud). El problema que tropez Artigas es que concibi la soberana o autodeterminacin particular para el conjunto de la Provincia Oriental, pero no la acept en un nivel inferior, el de la jurisdiccin de un Cabildo, para el caso concreto de Montevideo (aunque la tesis para compatibilizar todo es que el pueblo montevideano no estaba autnticamente representado por su Cabildo). En ese sentido los abertzales vascos y los republicanos catalanes podran enarbolar la frase de Artigas en sustento de sus tesis llamadas nacionalistas. Para el caso de Espaa de hoy la autodeterminacin corresponde a Espaa, a las comunidades autnomas todas o con determinados perfiles histricos (Pas Vasco, Catalua, Galicia), a las provincias (lava, Guipzcoa, Vizcaya) o a los municipios (Aramaio, Vitoria,)? Porque (a estar a los resultados de las elecciones del 20 de noviembre del pasado 2011): a) si el dueo de la autodeterminacin lo es Espaa, el Pas Vasco jams ser independiente; b) si el dueo lo es el propio Pas Vasco, podra devenir legtimamente en independiente; c) si la autodeterminacin corresponde a las provincias y el Pas Vasco se independizase, lava podra inclinarse por no romper los lazos con Espaa y s separarse del Pas Vasco.

d) si el dueo lo es la unidad menor, el Municipio, el Pas Vasco se independizase, lava optase por continuar en Espaa, el municipio de Aramaio (con ms del 80% de voto abertzale) bien podra separarse de lava, mantener su pertenencia al Pas Vasco y por ende quedar separado de Espaa (buen lo, adems, para determinar fronteras y practicar pasos de fronteras). Quizs con algo de exageracin, el principio de autodeterminacin particular podra extenderse a cada barrio y a cada cuadra de cada dentro poblado. Pero el conflicto que aparece en el terreno de la potencialidad en Espaa, est en el terreno de la realidad en otras partes del mundo, en todos los continentes, y aparece adems como un conflicto entre la autodeterminacin de los pueblos y la integridad o integralidad territorial. Para comenzar hay que definir que es autodeterminacin y geopoltico. Autodeterminacin: Decisin de los pobladores de una unidad territorial acerca de su futuro estatuto poltico. Geopoltica: Relacionado con el punto de vista geogrfico y poltico de una regin. Situacin, importancia geopoltica. Ciencia que pretende fundar la poltica nacional o internacional en el estudio sistemtico de los factores geogrficos, econmicos, raciales, culturales y religiosos. Un pueblo se auto determina por su educacin, civismo, proteccin a sus conciudadanos, leyes iguales para todos, y que ningn extranjero tome el poder por la fuerza para imponer su ley, como hasta ahora se ha visto alrededor del mundo, ejemplo Latinoamrica, donde los judos y rabes son los dueos y reyes de los legtimos dueos de nuestra Amrica, ejemplo Mxico un grupo de rabes espaoles son los reyes de ms de 100 millones de indgenas. Cada pueblo tiene la forma de actuar en su poltica, moral, educacin. Eso hace su constitucin y sus leyes que la rigen, es por eso que el pueblo vota en las elecciones para poder establecer por una mayora las formas econmicas, polticas y sociales que las rigieran. Es importante defenderla porque siempre estn los vivos que pretenden manipular a los pueblos y utilizar medias verdades para cumplir con sus intereses personales que no siempre son de dinero sino de ideas que a la larga someten a la mayora. Adems de otros pases que quieren implementar sus ideas a otros pases sin mirar la idiosincrasia de cada pueblo y su forma de vida incluso sin analizar las constituciones de esos pueblos que son las que rigen la forma de vida. CONCLUSIN Como acabamos de ver, el derecho a la autodeterminacin y a la soberana sobre los recursos naturales es un derecho reconocido pero raramente aplicado en todas sus dimensiones. Tiene una fuerte dimensin internacional de la que surge la necesidad de luchar por un orden (econmico y poltico) internacional democrtico, justo y equitativo que permita poner en prctica todos los derechos humanos, y entre ellos el derecho a la autodeterminacin. Esta puesta en prctica necesita de la participacin popular y una concertacin de todos los pueblos que componen un Estado concreto en la toma de decisiones, tanto a nivel nacional como internacional. Adems, es la nica va practicable para desarticular tensiones, o conflictos, incluso los armados, y para buscar soluciones en situaciones complejas en las que las diferentes capas de la sociedad pueden tener

intereses contradictorios. La ONU podra jugar un papel importante en este tema, si sus Estados miembros le dieran los medios necesarios y respetaran su neutralidad y su objetividad, creando, por ejemplo, como sugiere M. y R. Weyl en una reciente publicacin del CETIM, una Comisin permanente de buenos oficios cuya tarea principal sera la de prestar una atencin permanente a las controversias entre Estados, pueblos, o entre pueblos y Estados y ofrecer sus buenos oficios a representantes calificados de los protagonistas para ayudarles en una solucin negociada de su controversia182. Definitivamente, el Derecho de Libre Determinacin de los Pueblos, que es un derecho humano colectivo, es un derecho que posee todo pueblo por el simple hecho de serlo. Ningn pueblo puede ser privado de este derecho porque es inherente a la colectividad y a las personas que la constituyen[77].

Tal es as, que en los ltimos 10 a15 aos se ha venido gestando a nivel latinoamericano, principalmente, fuertes movimientos indigenistas que, en la bsqueda de un mayor respeto a sus tradiciones y cultura y a su rol dentro del respectivo Estado, tanto en lo que respecta a sus derechos como en lo que se refiere a sus obligaciones, vienen propugnando el derecho a la libre determinacin como un mecanismo jurdico vlido para la consecucin de sus fines.[78] En octubre del 2003, y como expresin de este fuerte movimiento indigenista, el Presidente de Bolivia, Gonzalo Snchez de Lozada[79], se vio obligado a renunciar ante la fuerte presin social y la huelga indefinida que devino en un violento enfrentamiento entre campesinos y el Ejrcito. Uno de los lderes del movimiento campesino, Felipe Quispe, Presidente de la Confederacin Sindical nica de Trabajadores Campesinos declar a diferentes medios de prensa: LIBRE AUTODETERMINACION DE LOS PUEBLOS INTRODUCCIN Para comenzar a hablar sobre la libre autodeterminacin de los pueblos es necesario desglosar el significado de los trminos, los cuales, a continuacin se darn: * La autodeterminacin es un derecho que tienen los habitantes de un territorio nacional para determinar libremente, sin injerencia externa, su condicin poltica y de procurar su desarrollo econmico, social y cultural. Los principales fundamentos de esta autodeterminacin son: 1.- la libertad 2.- la autonoma 3.- la autoridad * Por pueblo se entiende a las personas en edad de contraer obligaciones y deberes; es decir, con capacidad de goce y ejercicio de una nacin. Una vez entendido el significado de las palabras que componen a este principio, podemos conceptualizar que la autodeterminacin de los pueblos es el derecho de un pueblo a decidir su propia forma de gobierno, perseguir su desarrollo econmico, social y cultural, con la capacidad

para poder estructurarse de una manera libre, sin ningn tipo de injerencia externa y de acuerdo al principio de igualdad. CONCLUSIN: HACIA UN VERDADERO DERECHO A LA AUTODETERMINACIN Todos los pueblos tienen derecho a autodeterminarse, de erigirse como Estado cuando poseen caractersticas nacionales propias, no importando que esto conlleve a la secesin, pues para que la autodeterminacin sea realmente un derecho es necesario que esta no distinga entre pueblos unidos a un Estado por un lazo colonial (derecho de independencia) y minoras nacionales que buscan independizarse del Estado que los administra (derecho de secesin). Una vez que un pueblo ha logrado alcanzar su independencia, y de manera muy particular, su autodeterminacin, se encuentra en aptitud de erigirse en Estado soberano; pues ha consumado su independencia y es, con mayor razn ahora, una entidad capaz de determinar libremente su poltica y su desarrollo econmico, social y cultural sin la intervencin de potencias extranjeras o terceros Estados Es necesario que la autodeterminacin no est reducida solo al derecho de independencia de los pueblos coloniales, pues si dejamos de lado a los grupos nacionales en el interior de los Estados existentes, de manera tcita debemos concluir que este derecho solo tiene carcter de principio poltico. Por lo tanto, el derecho de autodeterminacin en sentido propio, como derecho supuestamente reconocido en Derecho Internacional, no podra sino significar la facultad de un grupo humano con caractersticas nacionales (autodefinidas por ese mismo grupo) para establecer un propio Estado. Este sentido, para ser efectivo debe implicar la posibilidad de separarse del Estado al que se hallen integrados, es decir, al derecho de secesin.

CONCEPTO DE MASA,SOCIEDAD DE MASAS,CULTURA DE MASAS Y COMUNICACIN DE MASAS: CONCEPTO DE MASA: El concepto de masa se podra describir como una afiliacin entre personas que no tienen nada que ver entre ellos y de caractersticas similares que tienden a agruparse para sentirse mas fuertes e identificados socialmente, lo que les hace perder la identidad personal de cada uno. Como dijo ORTEGA Y GASSET : la masa arrasa todo lo que es diferente, individual, singular, cualificado y seleccionado La masa es una formacin nueva que no se basa en la personalidad de sus miembros sino solo en las aquellas partes que unifican a cada uno con todo los dems y equivalen a las formas mas primitivas e intimas de la evolucin orgnica. Las masas tienen una meta e intentan llegar a ella por la va mas rpida siendo dominadas por una idea nica lo mas sencilla posible. Sociedad de masas: este concepto puede ser bastante parecido con el concepto de masa ya que uno es parte del otro o se complementan.

La sociedad de masas se puede interpretar como la poca de la disolucin de las elites o de las formas sociales comunitarias, bien como el comienzo de un orden social mas compartido, o bien como una estructura social originada por el desarrollo de la sociedad capitalista. Hay algunos rasgos comunes que caracterizan a la estructura de masas y su comportamiento: las masas estn constituidas por una agregacin homognea de individuos que son sustancial mente iguales, no diferenciables, aunque procedan de ambientes distintos, heterogneos y de todos los grupos sociales. Las masas adems se componen de personas que no se conocen, especialmente separadas unas de otras, con escasas o ninguna posibilidad de interactuar careciendo estas de tradiciones, reglas de comportamiento y estructura organizativa. COMUNICACIN DE MASAS: Para poder establecer una comunicacin apropiada hacia o dentro de las masas hay muchos procesos. Por ejemplo los Hipodrmicos aplicaron un modelo de estimulo- respuesta(E-R) Basndose en una teora conductista en donde puede ser descrito el comportamiento. Hay una conexin directa entre exposicin a los mensajes y comportamiento ya que una persona alcanzada por estos mensajes puede ser controlada y manipulada. Otro de los muchos estudios y mtodos se basa en que hay uno o varios lideres de opinin que hacen de mediadores entre los mass media y los dems individuos dando a conocer sus ideas y pensamientos a otros que los siguen y piensan lo mismo. En resumen la comunicacin de masas es el proceso que se establece entre un comunicador industrial y un receptor masivo. CULTURA DE MASAS: ( no he podido encontrar nada que no haya puesto) Masa (sociologa) Masa fue definida por el socilogo francs Gustave Le Bon como "Una agrupacin humana con los rasgos de prdida de control racional, mayor sugestionabilidad, contagio emocional, imitacin, sentimiento de omnipotencia y anonimato para el individuo". Asimismo, entiende el concepto de "Alma de masa" como un espritu colectivo, distinto al de cada uno de los individuos componentes de este fenmeno. ndice [ocultar]

1 Escuela positivista 2 Caractersticas de la masa 3 Causas de la conducta de la masa

4 Vase tambin

Escuela positivista[editar editar cdigo] Gustave Le Bon (1841-1931), perteneciente a la escuela positivista fue quien public en 1901 el libro Psicologa de las multitudesreavivando el inters por el estudio de la psicologa colectiva. Le Bon trata la cuestin desde el punto de vista psico-sociolgico, centrndose en el comportamiento de las personas cuando forman parte de un colectivo (masa, muchedumbre o multitud). Caractersticas de la masa[editar editar cdigo]

Cuenta con un lder que es seguido por toda la masa Reunidos por un fin comn aceptado por todos Sentido de pertenencia y obediencia Unidad Identidad Cohesin Totalidad Homogeneidad Heteronoma (en oposicin a autonoma) Moldeabilidad y maleabilidad No hay debate

Causas de la conducta de la masa[editar editar cdigo]

Por el mero hecho de integrarse en una multitud, el individuo adquiere un sentimiento de poder invencible, que hace que la muchedumbre se vuelva ms primitiva y menos sujeta al control ejercido por la conciencia o por el temor al castigo. El sujeto se vuelve altamente sugestionable, como hipnotizado. Existe el contagio emocional o imitacin, una suerte de comunicacin subterrnea que Le Bon enlaza con la hipnosis.

Emplear el trmino masa implica situarse en un plano superior respecto a la sociedad, es decir, desde un punto de vista elitista. Puesto que la masa no tiene ni identidad ni criterio propio, son estas lites -que se encuentran en un lugar privilegiado desde la perspectiva poltica y/o econmica- las que imponen las pautas de la educacin de la sociedad. Por tanto, esta educacin

tiene un carcter social pero, sin embargo, se proyecta desde un grupo reducido grupo dominante. El trmino masa implica una modernidad ambivalente: sin modernidad no hay masas y sin masas no hay modernidad. La modernidad, originada a raz de la revolucin industrial, supuso un cambio social y, con este, la aparicin de la sociedad moderna (o sociedad de masas) tal y como la conocemos hoy en da. Pero en la modernidad no solo evolucion la industria o la poltica sino tambin los usos y las costumbres de la poblacin. Este es el factor ms seductivo o positivo de la modernidad, que por su naturaleza es de carcter revolucionario. Pero lo negativo de esto es que para que se produzca dicha revolucin, tiene que llevarse a cabo una homogeneizacin. Tradicionalmente el tema de la masa se trata como algo cuantitativo (gran nmero de personas), pero hay que tener en cuenta el aspecto cualitativo de esta sociedad de masas. Guy Debord defini la sociedad del espectculo como la "representacin diplomtica que una sociedad autoritaria se hace de s misma". Desde un punto de vista lgico el problema est claro, no obstante, no se han desarrollado las condiciones estructurales en nuestra sociedad para poder abordar y resolver el problema, no siquiera tericamente. La masa no es tanto una realidad sino una proyeccin o programa social, una forma de esa sociedad de proyectarse al futuro bajo la idea de masa. La sociedad se considera a ella misma una masa por diversos factores:

Tiene capacidad de totalizacin del espacio social y globaliza dando unidad a una sociedad necesitada de unificacin (debido a todas las revoluciones que tuvieron lugar en el siglo XIX), permitiendo manejar la sociedad de forma equilibrada amortiguando los cambios que estn teniendo lugar y encauzndolos. Forma una identidad colectiva que es tratada de un mismo modo y de forma homognea. Facilita el control tanto poltico como econmico, ya que es lo que necesita un modelo de estado en la sociedad y en la cultura modernas: una sociedad homognea. El mercado, que estandariza la produccin y al productor para agilizar el sistema, tambin necesita una sociedad homognea, por lo que el surgimiento de la sociedad de masas tiene lugar por la necesidad de dichos cambios polticos, econmicos y culturales. Por el hecho de ser una masa, necesita de un agente exterior que le d forma, que la moldee, ya que ella sola no tiene ni capacidad ni autonoma sobre el control de s misma. Una sociedad de masas siempre necesita un lder y la necesidad es mtua, necesitan una direccin fuerte y externa, porque llega un punto en el que est fuera de control. Se habla de ella en trminos cuantitativos, dejando aparte un problema cualitativo. Es incomprensible que una sociedad moderna, intelectual, ilustrada, progresista, liberal...se defina a s misma como "de masas" cuando dicho trmino conlleva la necesidad de ser dirigido, ya que no es capaz de gobernarse y dirigirse a s mismo.