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CANDOMBL O RITUAL DE INICIAO

IBR O RITUAL DE INICIAO


A iniciao possibilita manter a Casa para pessoas habilitadas a lhe dar
continuidade e manter um forte elemento de coeso do grupo, pela solidariedade natural que o fato
determina. Todos passaram pelo mesmo ritual e sabem bem das diferentes situaes enfrentadas. Os
problemas emocionais, financeiros e psicolgicos, aliados fora de ontade e, sobretudo,
humildade so um forte fator para se comear uma noa ida onde uma personalidade ser!
constru"da. # todo esse con$unto de situaes que possibilita o ingresso numa noa fam"lia% a
fam"lia&de&santo. A pessoa ter!, ento, um noo nome com o qual ser! conhecida, adquirir! noos
h!bitos e, principalmente, ter! o compromisso constante como seu rs
1
e com a sua ylrs
2
.
A recluso possibilita treinamento metdico, estudo de sensaes e obseraes
gerais, al'm de ordenar e controlar as manifestaes. Cria um condicionamento a certos ritmos e
cantigas bem determinados, preparando a pessoa at' o dia de dar o Orko
3
, ou se$a, nome inici!tico.
(o so os anos de feitura que promoem uma yw
4
, mas as obrigaes de um,
tr)s e sete anos, quando ento ela perde essa condio, passando a ser uma gbnmi
5
. yw ' o
primeiro grau de um caminho de promoes.
BLNAN BOLAR NO SANTO
# a primeira manifestao de um rs numa pessoa, q qe ocorre geralmente de
forma bruta e sem qualquer preiso. *ode ser durante uma festa ao se cantar para um determinado
rs+ a pessoa ' "tima de tremores e sobressaltos, caindo no cho inconsciente. ,ste momento '
isto como um apelo do rs iniciao. -olar em de embolar, e ' uma formar alterada do
yorub
6
Blna(n)
7
, B
8
, cair . lna(n)
9
, no caminho. (esses casos, a dirigente a cobre com um
pano branco e ela ' carregada para o interior da Casa. /! ' desirada e comunicada. 0e dese$ar, $!
permanecer! para a iniciao. (a maioria das e1es, olta para casa, ficando o assunto para ser
2
RIS pronncia correta RIX deuses Iorubs na frica e no Novo Mundo seriam ancestrais
mticos encantados e metamorfoseados nas foras da natureza. Os deuses do Candombl. A palavra Orix vem
do snscrito e composta de OR ou ORI que significa ~luz e em Iorub ~cabea; XA que significa ~senhor,
chefe, dono. So pois, as foras criativas da natureza. No Candombl significa, dono da cabea. A palavra
~Orix significa, em iorub ~Ministro de Olorum. Segundo outros autores, Oxal considerado o pai de todos
os Orixs; e foi ele que os denominou Orix. Este ttulo de ~pai, neste caso, sugere a sua relao com as outras
divindades no caso de muitas delas terem sido emanadas dele. A fragmentao do de seu corpo, e posterior
recolhimento de todos os seus ~pedaos espalhados pela Terra, fez surgir a palavra r s, uma contrao da
expresso ~OHUN TI A RI S, o que foi achado e juntado, fazendo, assim, surgir as demais divindades que
foram denominadas rs.
3
IYLRIS pronncia correta IYLRIX sacerdotisa do Candombl; me (no culto de) Orix.
Dirigente Feminina.
4
ORUKO pronncia correta RUK nome inicitico.
5
IYW pronncia correta IA adepto do Candombl que ainda no completou os 7 anos de iniciao.
Iniciada, Iniciado. A palavra ~Orix significa, em iorub ~Ministro de Olorum.
6
GBNMI pronncia correta BNMI ? iniciada com mais de 7 anos no Candombl. gbnmi que
quer dizer "meu irmo mais velho"
7
YORUB ou IORUB do original YORUB etnia predominante na regio da Nigria.
8
BLNA pronncia correta BLNAN (vogal precedida de N) a expresso vem de B, cair +
LNA(N), no caminho. A expresso yorub deu origem, em portugus, a BOLAR embolar.
BLNA , tambm, conhecido como sendo um ritual de iniciao, quando o grupo a ser iniciado reunido no
erreiro e so entoados alguns cnticos de chamada (do Orix, grifo nosso).
9
B pronncia correta B cair.
:
LNA pronncia correta LNAN (vogal precedida de N) no caminho.
decidido mais tarde.
10
0e permanecer no terreiro, ser! na qualidade de Abyn
11
, uma aspirante.
;ar! um Bori
12
, e ter! um colar de contas de seu rs e de sl
13
, laados com sabo&da&costa, e
tomar! um banho de folhas maceradas. <r! adquirir os materiais para a sua iniciao, comprando&os
aos poucos, e passar! a esperar por ela, que poder! ser $unto com outros ou so1inha, o que sempre '
mais oneroso. A iniciao con$unta estabelece um "nculo poderoso entre todos denominados
irmos&de&barco. ,ssa palara barco
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pode ser entendida como um coletio para os iniciados em
grupo.
,m outros casos, o Blna(n) se torna um ritual espec"fico, quando o grupo a ser
iniciado ' reunido no terreiro e so entoados alguns c=nticos de chamada. <sto tem o seguinte
ob$etio%
2 > (os casos de haer no grupo pessoas apontadas pelo rs como Ogans
15
ou
Ekeis
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, para certificar&se de que eles no iram com o santo, podendo ser, assim, deidamente
confirmados. Caso ha$a manifestao de algum rs, eles integraro o grupo de futuros As!
17
,
ou se$a, pessoas que sero deidamente raspadas e tero um ritual bem mais comple?o e
demorado.
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3 > Certificar se o rs foi mesmo aquele reelado no $ogo. A cantiga no qual
se bolou ser! sempre lembrada e far! parte de sua identidade.
4 > ;eterminar a composio do barco de ywo, por ocasio da sa"da. O
primeiro a se manifestar ser! o "o#ono
19
do barco, ou se$a, ir! frente dos demais. Atra's de
2@
No h o compromisso de se permanecer no Candombl onde se bolou. Por isso, os antigos observavam se,
quando a pessoa caa em transe, tinha a direo das pernas voltadas para a rua ou para o interior do Terreiro. E
ento tiravam suas concluses.
22
ABIYN % pronncia correta ABIAN iniciante.
23
BORI pronncia correta BRI (alguns pronunciam BRI, grifo nosso) A palavra vem de bo + ori:
adorar a cabea; cerimnia atravs da qual a pessoa passa a ser consagrada aos Orixs. Oferenda cabea.
Ritual no qual cultuado o ori (cabea), o princpio da individualidade, considerado por muitos sacerdotes como
a grande iniciao. Bori significa ~alimentar o Or, uma cerimnia onde ns homenageamos (alimentamos)
um dos mais importantes Orixs. O Bori feito em muitas situaes, tais como: antes de qualquer grande
oferenda ao nosso Orix (incluindo iniciao), quando nos sentimos enfraquecidos sem poder de
concentrao, confusos, quando os bzios nos dizem para que o faamos, etc.
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SL pronncia correta XAL v. Oxaluf (do original slfn qualidade de Oxal, o mais velho
que carrega um cajado p Sr para ajud-lo a caminhar). Segundo dizem Oxal o Sol.
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BARCO do original ? essa palavra pode ser entendida como um coletivo para os iniciados em grupo.
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OGAN do original G pronncia correta OG (deveria ser OG, grifo nosso) homem que no
entra em transe, iniciado para tocar os atabaques, fazer sacrifcios ou cuidar dos assentamentos rituais dos
Orixs; grande autoridade dentro do terreiro. O Ogan uma pessoa escolhida diretamente pelo r s para
exercer a funo. Aps ser iniciado denominado Ogan ~confirmado, passando a ter direito sua cadeira. A
palavra vem do yorub g, significando mestre e senhor.
27
EKEDI pronncia correta KDI auxiliar.
28
ADSU pronncia correta ADXU, porm alguns pronunciam ADOCHO, grifo nosso pessoas que sero
raspadas. O OSU o ax com o qual se firma o Orix no alto da cabea. a marca que distingue o iniciado. Na
frica, para determinados Orixs, ele simplesmente um tufo de cabelos deixado no alto da cabea raspada.
Aqui, compe-se de elementos diversos que podem ser alterados de acordo com o Orix, como aridan, pichulin,
pra e ps diversos. moldado com as guas das folhas da Iyw em formato cnico, constituindo-se em um
fragmento do Ax coletivo da Casa. Ou seja, o OSU uma massa feita de diversos elementos, tem um formato
cnico e colocado no alto e centro da cabea, exatamente onde foi feito o pequeno corte (O GBR no
momento do feitio do santo. A partir da, a iniciada poder ser chamada ADSU. O Ads o equivalente
Iyw, por ela usar o Os e ser raspada. H casos, porm, na iniciao de um Ogan, de ele usar o Os, o que
amplia a relao, ao nosso ver. Ele usado na feitura e nas obrigaes de trs e sete anos e na morte, quando
simbolicamente ele retirado do corpo morto, atravs de um ritual muito reservado. Quando a morte se d por
um acidente difcil de se usar o corpo, os preceitos so feitos numa cabaa, que representar a cabea do falecido.
29
este procedimento cauteloso que justifica a crtica a Ogans que se aventuram, mais tarde, a serem
Bblrs.
2:
DOFONO significa a primeira Iywo, ou seja, aquele que vir frente dos demais. O primeiro a se
manifestar no ritual do Blna ser o Dofono do barco. Porm, atravs de articulaes ou no, o primeiro ser
sempre um filho de gn.
articulaes ou no, o primeiro ser! sempre um filho de gn
20
, da" o t"tulo que este rs carrega,
Asiwa&
21
, o que em na frente dos demais.
ETAPAS DA INICIAO
,m linhas gerais, h! um modelo adotado pelas Casas tradicionais pessoais da
qualidade do rs. (o 'anombl(
22
, cada caso ' um caso diferente. *odemos enumerar os
procedimentos a serem feitos%
2 > 0ubir para o Candombl' onde ficar! tr)s dias em descanso. 0o momentos de
integrao ao ambiente e s pessoas, longe dos problemas e outras preocupaes.
3 > 0er! designada a A&ibna(n)
23
que a acompanhar! como sua me criadeira. A
iniciao $! comea com a entrada da pessoa no Candombl'.
4 > (o quarto dia, ser! reali1ado um Ebo
24
, sacudimento com tudo que a boca
come, e a pessoa tomar! banhos com sabo&da&costa e eras.
RITUAL PARA SU
;ar o Bori
25
para, em seguida, entrar no )l( *se
26
ou +unko
27
numa Auarta ou
Auinta&feira. A partir da" o recolhimento ' total. ,ssa depend)ncia da Casa ' muito especial e onde
' colocada uma esteira forrada com lenol branco, tendo por bai?o algumas folhas de so
gonalinho.
(os de1essete dias que iro reali1am&se diersos ritos% o ,(run
28
, o corte dos
cabelos, laagem da cabea feita com uma bucha
29
e sabo&da&costa para ser feito o -ri
30
, a
raspagem da cabea. ,ste ato ' feito com a futura yw acordada. O cabelo representa a fora. ;ar
o cabelo ao rs ' um ato de submisso e renoao, pois o cabelo ao nascer de noo, em com
3@
GUN pronncia correta GUM Gum: guerra Orix guerreiro da tecnologia e da metalurgia.
32
ASIWA1U pronncia correta ASSIUA1U ? ttulo de Ogum que quer dizer ~o que vem na frente.
33
CANDOMBL uma estrutura de culto s foras da natureza, um hino, vida como Eterno Movimento,
que se manifesta nas danas, nas cores dos ORIXS, nos elementos sacramentais. Ritual comunitrio de cantos,
danas e alimentos sagrados na sua forma pblica, o Candombl sacramentado pelo Pai ou Me de Santo, pelos
Filhos de Santo, pelos tocadores de atabaque (OGAN), que entoam os cantos sagra dos possibilitando a vinda do,
com a participao da comunidade dos mais velhos s criancinhas. Todos cantam e sadam os ORIXS,
executam a dana sagrada, num hino Alegria, Amor e Partilha. A palavra Candombl possui dois significados
entre os pesquisadores: Candombl seria uma modificao fontica de "Candonb", um tipo de atabaque usado
pelos negros de Angola; ou ainda, viria de "Candonbid", que quer dizer "ato de louvar, pedir por algum ou
por alguma coisa".
34
A1IBNA pronncia correta A1IBNAN (vogal precedida de N) cargo dentro do Candombl que
significa ~me criadeira.
35
EB do original EBO oferenda. Para outros, significa, tambm, limpeza.
36
No confundir o Bori com o ato de iniciao. Ele um ritual que antecede obrigatoriamente a iniciao, e nada
tem a ver com ~Bori de Fundamento ou de Feitura.
37
IL SE pronncia correta IL AX IL casa; no sentido mais amplo, a Terra SE a fora
vital e sagrada que est presente em todas as coisas que a natureza produz; grande fonte de poder que
mantida, ampliada e renovada por meio dos ritos que se processam nos Candombls IL SE o espao
mgico sagrado para o desenvolvimento das atividades religiosas, onde o exerccio do culto ministrado pelo
seu dirigente. Para outros, o mesmo que Hunko.
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HUNKO pronncia correta RUNC tambm conhecido como Ronc ou Camarinha local onde se
realiza o recolhimento e iniciao da Iyw.
39
GRUN pronncia correta GURUN ? o corte dos cabelos, feito no ritual de iniciao da feitura do
Santo.
3:
A bucha de origem asitica e aclimatada no Brasil, sendo muito utilizada nos servios de limpeza. Na sua
falta so utilizadas fibras de palha-da-costa.
4@
FRI pronncia correta FARI o ato de raspar a cabea para que sejam feitas as obrigaes
diretamente na cabea. Vem de F raspar, e Or cabea. F pronncia correta F raspar.
toda a fora do rs. (o alto da cabea ' feito o ,b(r(
31
, que corresponde a um pequeno corte
32
na
pele em forma de cru1, coberto por um p denominado A.in
33
. # somente a" que se fa1 um corte no
corpo, pois no Candombl' /(.u
34
no so feitos outros cortes, por se entender que o *se
35
ir!
penetrar pelos poros do corpo. Os sacrif"cios so efetuados, e nas partes do corpo com marcas de
sangue animal so colocadas penas das aes. ;urante o ato do sacrif"cio, os c=nticos tradicionais
no so cantados. Tudo ' feito em sil)ncio.
Algumas Casas no do, e?atamente, um banho de sangue no corpo da yw. O
animal ' cortado, e o sangue, recolhido numa traessa, para depois ser colocado no corpo. ,sse ato
segue uma interpretao de que o sangue d! a ida, e as penas, a proteo, em lembrana da forma
como a galinha acomoda seus pintinhos debai?o das asas.
(a seqB)ncia, ' feito o /ro
36
, o $uramento da yw, diante de um Ob
37
, e o
ritual de cantar folhas, o 0snyn
38
. 0er! nesta oportunidade que o com o O!
39
da yw ser!
conhecido. Colocam&se em suas mos os bC1ios para ela mesma $ogar e a ylrs
40
interpreta a
ca"da. As regras repetidas 4, 8 e 27 dias.
O Os!
41
' uma massa feita de diersos elementos, tem um formato cDnico e '
colocado no alto e centro da cabea, e?atamente onde foi feito o pequeno corte. A partir da", a
iniciao poder! ser chamada de ads.
(o 0!bado, que corresponde ao terceiro dia, reali1a&se o ritual do E#un
42
, a
pintura da cor branca, que ' feita com a nerura do dende1eiro. 0o sa"das internas, feitas somente
durante o dia, com a yw de cabea bai?a e toda pintada de branco. 0ai com o ke
43
e o Os,
fa1endo 1aw
44
em frente porta de entrada e aos atabaques. O e
45
' um p!ssaro sagrado por
42
GBR pronncia correta GUIBR ou BR ? uma sutil inciso que feita no alto e centro da
cabea, onde fixado o s, no ato da feitura de Santo.
43
Nos Candombls de Angola, so feitos cortes em outras partes do corpo, inclusive na lngua, e denominados
/ura. Antigamente, essas kuras eram reabertas nas sextas-feiras Santas.
44
ATIN do original ? ???
45
KTU pronncia correta Kt nao do Candombl em que predomina o rito Iorub. KETU: a cidade
de Oxssi.
46
SE pronncia correta AX a fora vital e sagrada que est presente em todas as coisas que a natureza
produz; grande frente de poder que mantida, ampliada e renovada por meio dos ritos que se processam nos
Candombls. Ax significa 23ue assim se&a45 ou 23ue "eus 6ermi.a 3ue is.o acon.e7a48 uma palavra sagrada to
importante quanto Amm, Assim Seja, Aleluia e tantas outras.
47
KRO pronncia correta KAR o juramento da Iyw.
48
OBI pronncia correta BI noz de cola; fruto africano to importante para o Candombl quanto a
hstia para a Igreja Catlica.
49
SSNYIN pronncia correta SSSAN-IN o ritual de cantar folhas.
4:
ODU do original ODU pronncia correta DU caminho, destino.
5@
IYLRIS pronncia correta IYLRIX sacerdotisa do Candombl; me (no culto de) Orix.
Dirigente Feminina.
52
OSU o ax com o qual se firma o Orix no alto da cabea. a marca que distingue o iniciado. Na frica, para
determinados Orixs, ele simplesmente um tufo de cabelos deixado no alto da cabea raspada. Aqui, compe-se
de elementos diversos que podem ser alterados de acordo com o Orix, como aridan, pichulin, pra e ps
diversos. moldado com as guas das folhas da Iyw em formato cnico, constituindo-se em um fragmento do
Ax coletivo da Casa. Ou seja, o OSU uma massa feita de diversos elementos, tem um formato cnico e
colocado no alto e centro da cabea, exatamente onde foi feito o pequeno corte (O GBR no momento do feitio
do santo. A partir da, a iniciada poder ser chamada ADSU. O Ads o equivalente Iyw, por ela usar o
Os e ser raspada. H casos, porm, na iniciao de um Ogan, de ele usar o Os, o que amplia a relao, ao
nosso ver. Ele usado na feitura e nas obrigaes de trs e sete anos e na morte, quando simbolicamente ele
retirado do corpo morto, atravs de um ritual muito reservado. Quando a morte se d por um acidente difcil de
se usar o corpo, os preceitos so feitos numa cabaa, que representar a cabea do falecido.
53
EFUN pronncia correta FUN tintura branca, de origem mineral, feita com a nervura do dendezeiro.
Pintura feita na Iyw.
54
IKDIDE alguns chamam EKDIDE pronncia correta KDID pena vermelha do pssaro
chamado Odde.
55
PAW pronncia correta PAU bater palmas.
56
DIDE pronncia correta DID pssaro sagrado que possui pena vermelha. um pssaro sagrado
por ser o nico anima que fala.
ser o Cnico animal que fala. A sua pena ermelha ' usada no sentido de lembrar o sangue menstrual
da fertili1ao e dar o poder de abrir a fala da yw.
Ema yw nunca fica so1inha. # sempre acompanhada pela me&criadeira, que '
a sua respons!el. (a quarta&feira, ' o dia da pintura do w&i
46
e do Os!n
47
, respectiamente, as
cores a1ul e ermelha. ,ssas sa"das Efun so reali1adas com a yw manifestada com o seu rs.
,ssas pinturas representam uma forma de proteo e fechamento de corpo, impedindo que os
p!ssaros das *&(
48
, as feiticeiras, pousem em sua cabea. Em c=ntico tradicional, ainda cantado na
Ffrica por ocasio de ritos semelhantes.
A cor a1ul representa a bondade+ a ermelha, boas not"cias e a branca, a pa1.
(os interalos, a me&criadeira procura saber o que a yw sonhou, como est! a
sua reao. Algumas restries so e?igidas% comer com as mos, sentar s no cho e, para ser
atendida, fa1er o Paw, bater palmas. ,ssas proibies sero atenuadas aps o 1ana(n)
49
, que se
reestir! da quebra destas e de outras Gi1ilas impostas. ,?istem momentos em que a yw
participara dos rituais, em alguns casos acordada e em outros necessariamente irada com o seu
rs.
,m seu confinamento, aprende as danas, re1as, o modo de se comportar. #
ensinado o repertrio do seu HrIs, comas cantigas que lhe esto associadas, como tamb'm a do
grupo do qual far! parte. *assa a conhecer a hierarquia do terreiro, seus deeres e obrigaes. # o
tempo do /ele
50
, um colar que se a$usta ao pescoo para lembrar&lhe sua condio de iniciante e
suas seeras restries.
A yw recolhida usar! o 0woro
51
, uma pulseira feita de palha&da&costa
tranada, com gui1os, e usada no torno1elo. ,le a acompanhar! em todo o processo de iniciao,
possibilitando reelar onde a pessoa se encontra, principalmente nos momentos de Ere
52
, um tipo de
entidade infantil que se apossa da pessoa para atenuar a rigide1 do recolhimento. Jeela os mitos,
que foi uma forma de 9emo&
53
saber onde Omolu
54
se encontraa, quando se escondia nos
p=ntanos, energonhado das doenas de seu corpo.
Aps a iniciao haer! mais outras tr)s obrigaes% de 2, 4 e 8 anos, que
complementaro o seu aprendi1ado, dei?ando, ento, de ser yw, para ser gbnmi.
55
57
W1I pronncia correta U1I ? tintura azul de origem mineral. Pintura feita na Iyw.
58
OSUN pronncia correta SSUN tintura vermelha de origem mineral. Pintura feita na Iyw.
59
A1 do original 1 o mesmo que Eleiye. So as Iy-Mi. A Aj-Me mais conhecida Iy-Mi-Oxorong.
IYAMI OSHORONG tambm chamada IY-MI v. Iy-Mi Oxorong do original y:mi s;r;ng
pronncia correta I-Min Oxorong? (ancestrais femininos cultuados coletivamente; a representao do
poder feminino expresso na possibilidade de gerar filhos). As temveis feiticeiras. As Grandes Mes. As Iy-Mi
so a representao das mulheres ancestrais. Todas as Grandes Mes que passaram pela terra integram o
corpo das Iy-Mi.
5:
PANA pronncia correta PANAN (vogal precedida de N) quebra de kizilas; o final do castigo. PANA(N)
vem de PA INA(N).
6@
KELE do original ? pronncia correta KL ? colar que se ajusta ao pescoo para lembrar Iyw a
sua condio de iniciante e suas severas restries.
62
SWORO OU SWORO pronncia correta XUR um tranado de palha-da-costa com guizos,
usado no tornozelo, smbolo de Omolu. Segundo alguns tambm usado no tornozelo para afastar os espritos de
bk que tentam busc-lo, lembrando-lhe a data de sua volta. Revela os mitos que foi uma forma de Yemoj
saber onde Omolu se encontrava, quando se escondia nos pntanos, envergonhado das doenas de seu corpo.
63
ERE pronncia correta R segundo alguns vem do original ERE e segundo outros, vem do yorub
IYERE (logo, a pronncia deveria ser IR, grifo nosso) entidade infantil ligada a todos os Orixs. uma
vibrao especial dos Orixs; o mediador entre o ia<, o babala< e um Orix. O ia recebe Er tomando a
vibrao infantil ordenada.
64
YEMO1 pronncia correta YEMAN1 (deveria ser YEMON1 vogal precedida de M - grifo nosso)
Orix do mar. O nome Iemanj, ou seja, Yemoj deriva de 9=y( omo e& que vem de iya: "me"; omo: "filho";
eja: "peixe" e que quer dizer "Me cujos filhos so peixes". Na frica Iemanj a Rainha dos Rios; da o
Orix que em terra yorub patrona de dois rios: o rio Yemonja e o rio gn no confundir com o Orix
gn, Deus do ferro. Da Yemonja estar associada expresso Od Iy, ou seja, "Me dos Rios".
65
OMOLU pronncia correta OMLU Omolu uma flexo dos termos: Omo filho; Oluw senhor.
Omolu quer dizer "filho e senhor.
66
gbn mi significa, minha irm mais velha ou meu irmo mais velho. uma saudao que se transformou em
ttulo indicativo de precedncia.
0!bado, o 28K dia, ser! a cerimDnia do Orko yw
56
, literalmente, o dia em que
ser! reelado o nome inici!tico. ;e madrugada, a yw, sentada num banquinho, sofrer! noa
raspagem e haer! um noo sacrif"cio animal. L! com o seu santo assentado, acompanhado do seu
Bara
57
, suas contas e o >okan
58
, s"mbolo da iniciao, ser! dado o s! da fala, com um pombo e a
pena do p!ssara d"d!. M noite ser! a cerimDnia pCblica, com tr)s aparies, sendo que algumas
Casas o fa1em com quatro apresentaes. A primeira sa"da em de branco em homenagem a sl,
a 0egunda com roupas coloridas, e a terceira com roupa de gala de seu rs, tra1endo suas
ins"gnias. # denominada 0a"da Jica.
0er! na Cltima apresentao que o rs dar! o nome pela boca da yw. # o O&
Orko
59
, ou se$a, o dia do nome. Cada rs tem caracter"sticas particulares, mesmo sendo o
mesmo rs com a mesma qualidade+ por'm, trata&se de energias diferentes, com dosagens
diferentes. Todo rs tem sua adorao especial, e ento tem um nome para se diferenciar dos
demais. *ara isto, ' conidada uma pessoa proeminente da religio para tomar&lhe o nome.
60
,la
recebe uma sineta, *&
61
, o s"mbolo do poder e da autoridade,. (um r!pido passeio pelo salo com a
yw, agitando o #, lhe pergunta o seu nome, por tr)s e1es, e ela responde aps uma olta por si
mesma. 0er! este o seu noo nome, e que ' recebido com palmas e com a presena de outros rs.
A yw ' agora um falco, com o poder das alturas, que a distanciao dos
perigos. # um dos ob$etios da iniciao.
A seguir, nesta mesma noite, as yw iro trocar de roupa e lear o carrego, Er!
yw
62
, de suas obrigaes. # o carrego final para a fertili1ao da terra, pois no Candombl' nada
se perde. # o Er! 6in
63
, de Er!
64
, carrego e 6in
65
, final, ou Or; 6in
66
, ritual final, que ser! dei?ado
em local determinado pelo $ogo. Ao sair com o carrego coberto por um pano branco e leado na
cabea
67
, as lu1es so apagadas, e cantam%
Er pin > o carrego ou ritual final
E r d
68
> oc) carrega silenciosamente
D nse
69
> so1inha e cansada
B re ad
70
> libertando&se dele
67
ORUKO IYW pronncia correta RUK IA o dia em que ser revelado o nome inicitico.
ORUKO nome inicitico; IYW adepto do Candombl que ainda no completou os 7 anos de iniciao.
Iniciada, Iniciado. A palavra ~Orix significa, em iorub ~Ministro de Olorum. Chamam, tambm, de O1
ORUKO o dia do nome.
68
BARA do original BRA ? significa ~no corpo, ou seja, preso a ele. Refere-se a Exu.
69
MOKAN do original ? pronncia correta MKAN ? smbolo da iniciao.
6:
O1 ORUKO pronncia correta O1 RUK o dia do nome. Chamam, tambm, ORUKO IYW
pronncia correta RUK IA o dia em que ser revelado o nome inicitico. ORUKO nome inicitico;
IYW adepto do Candombl que ainda no completou os 7 anos de iniciao. Iniciada, Iniciado. A palavra
~Orix significa, em iorub ~Ministro de Olorum.
7@
Verger revela que, na frica, quem d o nome a prpria pessoa que realizou a iniciao. Em outros tempos,
nos Candombls, era desta forma que o nome era anunciado.
72
1 pronncia correta A1 sineta, smbolo do poder e da autoridade.
73
ERU IYW pronncia correta ERU IA o carrego das obrigaes da Iyw. ERU carrego;
IYW pronncia correta IA adepto do Candombl que ainda no completou os 7 anos de iniciao.
Iniciada, Iniciado. A palavra ~Orix significa, em iorub ~Ministro de Olorum. o ERU PIN, de ERU
carrego e PIN final. Ou seja, o carrego ou ritual final.
74
ERU PIN pronncia correta ERU PIN carrego final. ERU PIN de ERU carrego e PIN final.
Expresso que quer dizer ~o carrego ou ritual final.
75
ERU pronncia correta ERU carrego.
76
PIN pronncia correta PIN final.
77
OR PIN pronncia correta R PIN ritual final. OR consagrao, sacrifcio, ritual. E PIN final.
78
Os carregos so geralmente levados na cabea, bem como as oferendas. A exceo para o carrego nas
obrigaes de ss.
79
E RU D pronncia correta RU D expresso que quer dizer ~voc carrega silenciosamente.
7:
D NISE pronncia correta D NIX expresso que quer dizer sozinha e cansada.
8@
B RE AD pronncia correta B R AD expresso que quer dizer ~libertando-se.
,rN pin o
, rN d
;! n"se
- re ad!
Ao retornarem cantam%
A se ma re l
71
> oc)s surgem e tornam&se realidade
O k b de
72
> saudamos seu retorno, bem&indos
Il okun l
73
> a casa tem a fora de que oc)s precisam
Jetornam com as lu1es acesas, e todos cantam para sl.
(o dia seguinte, domingo, ser! o ritual do Pana(n), de *a e InaOnP > o castigo
final. (um ambiente informal e descontra"do, as proibies > w;
74
, que anteriormente eram
imperatias, so atenuadas. # olta consci)ncia normal com um reaprendi1ado dos gestos da
ida comum. Assim, todos imitam atiidades diersas, como costurar, arrer, laar, capinar, etc.
Qicam em estado de Er!, do yorub yere
75
, uma diindade encantada de caracter"sticas infantis,
uma forma de descontrao aps de1essete dias de r"gida disciplina. ,la ser! maior com a retirada
de $!l!, tr)s meses aps, ou antes, dependendo de suas atiidades normais. Trata&se de uma
cerimDnia particular, podendo haer festa, contanto que o ritual se$a priatio.
Ema pessoa, quando sai da iniciao, no ' mais a mesma. ,la ' modificada, por
fora de certas restries que lhe foram determinadas. *or e?emplo, o que comia antes $! no pode
comer mais. Comer manga e abaca?i fa1 o sangue ficar quente, e isto pode no ser bom para a
pessoa. Carne de porco e de caa pode ir a ser problema. 0o Gi1ilas que traro problemas para o
corpo. Outros tipos de Gi1ila so determinados pelo respeito. (o comer abbora ' e?plicado pelo
mito que reela que ela ' a representao do primeiro entre que pariu o primeiro ser. 0e comer
abbora estar! comendo a barriga da me ancestral. Outras so as Gi1ilas solid!rias, ou se$a, o
respeito Gi1ila da ylrs
76
, ou de seus irmos&de&barco. Ri1ilas de cor, no usar pano ?adre1 ou
ermelho, tudo isto em pelo fato de que o rs tudo determina, pois ' ele que usa o corpo
conforme os seus dese$os. Ema Gi1ila infringida quebra a fora que o rs botou na pessoa.
Como dissemos, as pr?imas etapas sero as obrigaes de um, tr)s e sete anos,
que de certa forma podero ter o seguinte andamento%
1 ano > 4 dias de recolhimento, no m"nimo+ Ebo, Bori, oferendas secas e bichos
de pena. (o lea %d"d!, nem Os e no raspa.
3 anos > uma semana de recolhimento+ Ebo, -ori, oferendas secas, animais de
duas e quatro patas, lea Os, pintura de Efun, usa $!l!, e retira um pouco dos cabelos e cantam&se
folhas nos tr)s, sete e de1esseis dias.
82
A SE MA RE L pronncia correta A X M R L expresso que quer dizer ~vocs surgem e
tornam-se realidade.
83
O KU B DE pronncia correta KU B D expresso que quer dizer saudamos seu retorno,
bem-vindos.
84
IL OKUN L pronncia correta IL KUN L expresso que quer dizer ~a casa tem a fora de que
vocs precisam.
85
W pronncia correta U coisa proibida. Proibio, regra, preceito; o mesmo que quizila. Tudo
aquilo que provoca uma reao contrria ao ax, d-se o nome de kizila ou w, ou seja, so as energias
contrrias a energia positiva do Orix. Estas energias negativas podem estar em alimentos, cores, situaes,
animais e at mesmo na prpria natureza.
86
IYERE pronncia correta IYR segundo alguns vem do original ERE (Pronncia correta R) e
segundo outros, vem do yorub IYERE entidade infantil ligada a todos os Orixs. uma vibrao especial
dos Orixs; o mediador entre o ia<, o babala< e um Orix. O ia recebe Er tomando a vibrao infantil
ordenada.
87
IYLRIS pronncia correta IYLRIX sacerdotisa do Candombl; me (no culto de) Orix.
Dirigente Feminina.
7 anos > uma semana de recolhimento+ mesmas obrigaes anteriores, usa o
$!l! de sua iniciao e fa1 resguardo de 32 dias. Aps esta obrigao ter! algumas regalias, como a
de ter Oy=
77
, um t"tulo que qualificar! suas funes. ,le pode ser com funo restrita a um rs, ou
pertinente aos atos da sociedade, de um modo geral. Alguns e?emplos de Oy&.
Afikode
78
> posto no quarto de ss.
jmd
79
> posto no quarto de Omolu.
Apokan
80
> posto no quarto de Omolu.
Balgun
81
> posto no quarto de g'n.
Elms
82
> posto no quarto de sgiyn
83
.
Igbl
84
> posto no quarto de 9nsn
85
.
Kawe
86
> posto no quarto de snyn.
Ogal
87
> posto no quarto de sl
88
.
Sobalju
89
> posto no quarto de 0ng
90
.
Iy Efun
91
> a me do branco, a respons!el pela pintura.
Seralmente, so filhos de sl.
88
OY pronncia correta Y ttulo dado pessoa que j completou a sua obrigao de 7 anos. Esse
ttulo qualificar suas funes no Candombl. Ele pode ser uma funo restrita a um Orix, ou pertinente aos
atos da sociedade, de um modo geral.
89
FIKODE outros dizem que o original AFIKODE pronncia correta AFIKD ttulo recebido pela
pessoa que j completou a sua obrigao de 7 anos e que especifica uma funo dentro do Candombl que um
~posto no quarto de Oxssi. Tambm, um ttulo conferido ao Ogan confirmado e com as mesmas funes.
8:
1IMUD pronncia correta A1IMUD ttulo recebido pela pessoa que j completou a sua obrigao
de 7 anos e que especifica uma funo dentro do Candombl que um ~posto no quarto de Omolu. Tambm,
um ttulo conferido ao Ogan confirmado e com as mesmas funes.
9@
APOKAN outros dizem que a escrita correta APOKAN pronncia correta APKAN ou APKAN ?
ttulo recebido pela pessoa que j completou a sua obrigao de 7 anos e que especifica uma funo dentro do
Candombl que um ~posto no quarto de Omolu. Tambm, um ttulo conferido ao Ogan confirmado e com as
mesmas funes.
92
BALGUN pronncia correta BLGUN ttulo recebido pela pessoa que j completou a sua obrigao
de 7 anos e que especifica uma funo dentro do Candombl que um ~posto no quarto de Ogum. Tambm, um
ttulo conferido ao Ogan confirmado e com as mesmas funes.
93
ELMS pronncia correta ELMX ttulo recebido pela pessoa que j completou a sua obrigao
de 7 anos e que especifica uma funo dentro do Candombl que um ~posto no quarto de Oxagui. Tambm,
um ttulo conferido ao Ogan confirmado e com as mesmas funes.
94
SGIYN pronncia correta XAGUI Orix funfun (do branco) guerreiro; rei da cidade de Ejigb.
Qualidade de Oxal. 1ovem, guerreiro. Oxagui o nascer do Sol. o dono do pilo e do inhame.
95
IGBL pronncia correta IBL ou BL ttulo conferido ao Ogan confirmado que significa um
~posto no quarto de Ians.
96
YNSN pronncia correta IANS Orix das tempestades. Rainha dos raios, ciclones, furaces, tufes
e vendavais. Orix do fogo.
97
KAWO pronncia correta KU ttulo recebido pela pessoa que j completou a sua obrigao de 7
anos e que especifica uma funo dentro do Candombl que um ~posto no quarto de Ossaim.
98
OGAL pronncia correta OGL ttulo recebido pela pessoa que j completou a sua obrigao de 7
anos e que especifica uma funo dentro do Candombl que um ~posto no quarto de Oxal.
99
SL pronncia correta XAL v. Oxaluf (do original slfn qualidade de Oxal, o mais velho
que carrega um cajado p Sr para ajud-lo a caminhar). Segundo dizem Oxal o Sol.
9:
SOBAL1U pronncia correta SBL1U ttulo recebido pela pessoa que j completou a sua
obrigao de 7 anos e que especifica uma funo dentro do Candombl que um ~posto no quarto de Xang.
Tambm, um ttulo conferido ao Ogan confirmado e com as mesmas funes.
:@
SNG pronncia correta XANG Orix da justia, do poder e do trovo. Rei de Oi. Xang significa
~aquele que se destaca pela fora e revela seus segredos.
:2
IY EFUN pronncia correta IY EFUN ttulo recebido pela pessoa que j completou a sua obrigao
de 7 anos e que especifica uma funo dentro do Candombl que a ~me de branco, a responsvel pela
pintura.
Iy Sh
92
> significa seguir em direo a um caminho, sendo ela
quem condu1 o estandarte de sl(
Iy gb
93
> me da sociedade, com funes de conselheira, de
manter a ordem e a tradio.
Iybs
94
> respons!el pela co1inha, de 0=
95
T co1inha.
Srepgb
96
> aquele que lea os conites e recados a outros
Candombl's, de sre
97
T correr, 6=
98
U conidar, (gb(
99
U
sociedade.
Iylse
100
> 1eladora do s!.
Tojomo
101
> aquela que olha pelas crianas, de O&
102
U
olhar, Omo
103
U criana.
Akw
104
> respons!el pelas compras, literalmente,
escritora, secret!ria.
Iymr
105
> respons!el pela cuia do 6(
106
, de m
107
U
pegar, or;
108
U obrigao.
Algb
109
> tocador de atabaque, de al
110
U dono, agb=
111
U
cabaa.
:3
IY SIH pronncia correta IY SIRR ttulo recebido pela pessoa que j completou a sua obrigao
de 7 anos e que especifica uma funo dentro do Candombl significa ~seguir em direo a um caminho, sendo
ela quem conduz o estandarte de Oxal.
:4
IY GB pronncia correta IY EB ttulo recebido pela pessoa que j completou a sua obrigao de
7 anos e que especifica uma funo dentro do Candombl que a ~me da sociedade, com funes de conselheira
de manter a ordem e a tradio..
:5
IY BAS do original IYBS OU IY GBS OU IY AGBS pronncia correta IABASS
deriva da expresso Iy Agb S, que significa ~a senhora respeitvel que cozinha. Ttulo recebido pela pessoa
que j completou a sua obrigao de 7 anos e que especifica uma funo dentro do Candombl que ~a
responsvel pela cozinha, de S cozinhar.
:6
S pronncia correta S cozinha.
:7
SRPGB outros dizem que a escrita original SREPGB pronncia correta SRPB ou
SRPB ? ttulo recebido pela pessoa que j completou a sua obrigao de 7 anos e que especifica uma
funo dentro do Candombl e que tem a funo de levar os convites a outros Candombls, de SRE correr,
P convidar, GB sociedade. Tambm, um ttulo conferido ao Ogan confirmado e com as mesmas funes.
:8
SRE pronncia correta SR correr.
:9
P pronncia correta P convidar.
::
GB pronncia correta EB sociedade.
2@@
IYLSE pronncia correta IALAX o mesmo que Iylrs. Zeladora do se. Ttulo recebido pela
pessoa que j completou a sua obrigao de 7 anos e que especifica uma funo dentro do Candombl que a de
~zeladora do Ax ou Ialorix.
2@2
TO1UOMO pronncia correta T1UM ou T1UMN (vogal precedida de M) ttulo recebido
pela pessoa que j completou a sua obrigao de 7 anos e que especifica uma funo dentro do Candombl que
a de ~olhar pelas crianas, ou seja, aquela que olha pelas crianas. TO1UOMO de O1U olhar, OMO
crianas.
2@3
O1U pronncia correta 1U olhar.
2@4
OMO pronncia correta MN (vogal precedida de M) crianas.
2@5
AKW pronncia correta AKU ttulo recebido pela pessoa que j completou a sua obrigao de 7
anos e que especifica uma funo dentro do Candombl que a ~responsvel pelas compras, literalmente
~escritora, secretria.
2@6
IYMR pronncia correta IYMR ttulo recebido pela pessoa que j completou a sua obrigao
de 7 anos e que especifica uma funo dentro do Candombl que a ~responsvel pela cuia do Ipd, de MU
pegar, OR obrigao. Geralmente, filha de Omolu.
2@7
IPD pronncia correta IPD cerimnia de Exu. O Pad a comida de Exu.
2@8
MU pronncia correta MU pegar.
2@9
OR pronncia correta R obrigaes. Consagrao, sacrifcio, ritual.
2@:
ALGB pronncia correta ALB ttulo conferido ao Ogan confirmado que tem a funo de tocador
de atabaques. O ALGB tambm o solista do grupo. A parte cantada feita por ele. ALGB vem de AL
dono, AGB cabaa.
22@
AL pronncia correta AL dono.
222
AGB pronncia correta AB Cabaa inteira e revestida de uma rede de malha, usada como
instrumento musical usado pelos Ogans, durante os toques e cnticos.
Asgn
112
> o que sacrifica os animais, literalmente, aquele a
quem foi outorgado o s! de g'n.
OBSERVAES SOBRE O ORI, OSU E O FRI
Todos os trabalhos so feitos em cima de determinadas propriedades do corpo,
sendo seu reduto principal o Or
113
, ou se$a, a cabea. ,le representa todo o s! que uma pessoa
possui. # a ess)ncia da sorte e a mais importante fora respons!el pelo sucesso. A sobrei)ncia
do ser humano depende do Or" e de quem me?e nele.
,?istem pessoas que t)m as seguintes caracter"sticas%
Ow j
114
> mo de feitio
Ow Bur
115
> mo ruim
Ow Ik
116
> mo da morte
Ow Rere
117
> a boa mo, a mo da sorte.
A grande tarefa de quem ai se iniciar ' buscar a Casa cu$a dirigente tenha a mo
da sorte e da felicidade > Ow )!r!. *ara detect!&la, basta erificar o terreiro, o dia&a&dia de sua
dirigente e a situao das pessoas que l! se encontram. ;eem ser considerados dois pontos% a
iniciao no promoe ningu'm rique1a financeira, embora no se$a descartada esta hiptese+
segundo, ter uma boa mo no est! relacionada ao conhecimento, embora as duas condies se$am
o ideal. ,sta preocupao inicial ' fundamental para que no ocorra desiluso na escolha e a pessoa,
posteriormente, entre na rotina de ficar pulando de Casa em Casa, e a sua cabea rolando de mo
em mo.
A ci)ncia dos ritos, e em especial a iniciao, tem como base o sacrif"cio como
meio de despertar energias para uma afinidade maior com o seu rs. Como imos, a iniciante '
recolhida em local especial, seus cabelos raspados, para o Or" receber misturas especiais dos tr)s
reinos da nature1a%
Mineral > Efun, tintura branca, Osn, tintura ermelha e ?&i
118
, tintura a1ul.
Animal > &=
119
, o sangue dos animais sacrificados, )ye
120
, as penas das aes.
223
SGUN pronncia correta AXGUN ttulo conferido ao Ogan confirmado que tem a funo de
sacrificar os animais, literalmente, aquele a quem foi outorgado o Ax de Ogum. Geralmente, filho de Ogum.
224
ORI pronncia correta RI cabea, manteiga vegetal. a cabea fsica que se presta para o suporte
das obrigaes iniciticas. Tambm chamada de ORI DE (pronncia correta RI D). O or, que ns
chamamos de cabea e que contm a individualidade e o destino, desaparece com a morte, pois nico e pessoal,
de modo que ningum herda o destino de outro. Cada vida ser diferente, mesmo com a reencarnao.
225
OW 1 pronncia correta U A1 mo de feitio. OWO mo; 1 o mesmo que Eleiye. So
as Iy-Mi. A Aj-Me mais conhecida Iy-Mi-Oxorong. IYAMI OSHORONG tambm chamada IY-MI
v. Iy-Mi Oxorong do original y:mi s;r;ng pronncia correta I-Min Oxorong? (ancestrais
femininos cultuados coletivamente; a representao do poder feminino expresso na possibilidade de gerar
filhos). As temveis feiticeiras. As Grandes Mes. As Iy-Mi so a representao das mulheres ancestrais. Todas
as Grandes Mes que passaram pela terra integram o corpo das Iy-Mi.
OXORONG do original SRNG Pssaro africano relacionado s feiticeiras: as Iy-Mi. As j so,
tambm, conhecidas como Feiticeiras.
226
OW BURU pronncia correta OU BURU mo ruim. OWO mo; BURU ruim? ??
227
OW IKU pronncia correta OU IKU mo da morte. OWO mo; IKU morte.
228
OW RERE pronncia correta OU RR a boa mo, a mo da sorte. OWO mo; RERE bom,
boa? ??
229
W1I pronncia correta U1I ? tintura azul de origem mineral. Pintura feita na Iyw.
22:
1 pronncia correta E1 o sangue dos animais sacrificados.
23@
IYE pronncia correta IY as penas das aves (sacrificadas).
Vegetal > Ose "uu
121
, *gb
122
, banho de folhas, ko
123
, a palha&da&costa, e o
%d"d!, pena ermelha do p!ssaro Oe
124
, s"mbolo da fertilidade.
Em Or" possui cinco pontos de real import=ncia para os ritos do 'anombl(
125
%
6ak
126
> a nuca
)w& Or
127
> a testa
A6 .n
128
> fronte do lado direito
A6 s
129
> fronte do lado esquerdo
*w!&e
130
> o alto e centro da cabea, onde ' feito o *b+r+, uma sutil inciso onde
' fi?ado o Os.
O rs ' fortalecido atra's do ritual do Bori e firmado no alto da cabea com o
s& que denominamos Os. Acompanha as pinturas no alto e centro da cabea, testa, peito e
ombros, s"mbolos e ins"gnias so colocados no pescoo, braos, pernas e pulso. O Os ' a marca
que distingue o iniciado. (a Ffrica, para determinados rs, ele ' simplesmente um tufo de
cabelos dei?ado no alto da cabea raspada. Aqui, compe&se de elementos diersos que podem ser
alterados de acordo com o rs, como aridan, pichulin, pr'a e ps diersos. # moldado com as
!guas das folhas da yw em formato cDnico, constituindo&se em um fragmento do s! coletio da
Casa. ,le ' usado na feitura e nas obrigaes de tr)s e sete anos e na morte, quando simbolicamente
ele ' retirado do corpo morto, atra's de um ritual muito reserado. Auando a morte se d! por um
acidente dif"cil de se usar o corpo, os preceitos so feitos numa cabaa, que representar! a cabea
do falecido.
O ,ri ' o ato de raspar a cabea para que se$am feitas as obrigaes diretamente
na cabea. Vem de F
131
> raspar, e Or > cabea. Abe
132
' a denominao da naalha utili1ada.
As regras de corte se alteram, iniciando&se pelo corte lateral dos cabelos. 0ng
Agan&
133
' raspado metade num dia e metade no outro. A pessoa que ' Abk
134
no raspa. Corta&se
232
OSE DUDU pronncia correta OX DUDU sabo-da-costa.
233
GB pronncia correta AB banho de ervas, chamado de ~o banho que acalma. Geralmente so
banhos de iniciao.
234
IKO pronncia correta IK palha-da-costa.
235
ODIDE do original DIDE pronncia correta DID pssaro, smbolo da fertilidade, cujas penas
vermelhas so chamadas de Ikodde. um pssaro sagrado por ser o nico anima que fala.
236
CANDOMBL uma estrutura de culto s foras da natureza, um hino, vida como Eterno Movimento,
que se manifesta nas danas, nas cores dos ORIXS, nos elementos sacramentais. Ritual comunitrio de cantos,
danas e alimentos sagrados na sua forma pblica, o Candombl sacramentado pelo Pai ou Me de Santo, pelos
Filhos de Santo, pelos tocadores de atabaque (OGAN), que entoam os cantos sagra dos possibilitando a vinda do,
com a participao da comunidade dos mais velhos s criancinhas. Todos cantam e sadam os ORIXS,
executam a dana sagrada, num hino Alegria, Amor e Partilha. A palavra Candombl possui dois significados
entre os pesquisadores: Candombl seria uma modificao fontica de "Candonb", um tipo de atabaque usado
pelos negros de Angola; ou ainda, viria de "Candonbid", que quer dizer "ato de louvar, pedir por algum ou
por alguma coisa".
237
IPAK pronncia correta IPAK a nuca.
238
IW1U ORI pronncia correta IU1U RI a testa.
239
AP TUN pronncia correta AP OTUN fronte do lado direito.
23:
AP SI pronncia correta AP SSI fronte do lado esquerdo.
24@
WU1E pronncia correta AUU1 o alto e centro da cabea, onde feito uma sutil inciso onde
fixado o s, no ato da feitura de Santo.
242
F pronncia correta F raspar.
243
ABE pronncia correta AB a denominao da navalha utilizada para raspar a cabea.
244
AGAN1U pronncia correta AGAN1U uma das qualidades de Xang, ~o jovem e ~dono da justia.
Segundo dizem, o Xang que usa o Os no formato do chifre do carneiro
245
ABIKU outros escrevem como sendo do original BIKU pronncia correta ABIKU uma forma de
esprito especial que nasce e morre. claro que isto ocorre com qualquer um. No caso de bk, significa que ele
traz consigo o dia e a hora em que vai retornar, sem viver uma vida plena. O que se faz quebrar as kizilas para
ele esquecer a data. Costuma-se usar um Sworo no tornozelo para afastar os espritos de bk que tentam
busc-lo, lembrando-lhe a data de sua volta. Existe uma relao entre os bk e os Ibji; um no quer ficar no
mundo, o outro vem em forma dupla. Quem bk no pode ser raspado e nem raspar ningum. No joga e
nem coloca as mos nos bzios. aquele que nasce para morrer. Pessoas que sobreviveram a situaes perigosas
no nascimento, como os nascidos com o cordo umbilical em volta do pescoo, os que nasceram com os ps, os
uma mecha no alto da cabea. ,m seguida, coloca&se uma cabaa aberta pela metade, emborcada na
cabea da pessoa, onde sero feitas as pinturas, banhos e demais preceitos. Toda essa t'cnica '
reali1ada de madrugada por haer maior concentrao de energia.
,m linhas gerais, a cabea ' a principal diindade de uma pessoa deido ao seu
relacionamento com o destino e sua sorte. O seu poder pode ser assim definido%
~Or eni ni mu ni j`oba
135
A cabea de uma pessoa faz dela um rei.
# a principal parte do ser humano. Seralmente em primeiro ao mundo, abrindo
caminho para tra1er o resto do corpo. # atra's do Or" que nos alimentamos e nos comunicamos,
sendo a sede da consci)ncia e dos principais sentidos f"sicos. *ela sua import=ncia, encarregou a
um antigo rs, *&l
136
, a tarefa de moldar o Or" com barro da melhor qualidade fornecido por
sl. ,ntretanto, como nem sempre os Or" saiam com perfeio dese$ada, Ol!mar=
137
ordenou a
rnml
138
que ensinasse aos seres humanos como restabelecer o equil"brio necess!rio em suas
cabeas. Assim, nasceu a cerimDnia do Bori. O conceito de Or" ' b!sico para e?plicar
acontecimentos que de outra forma seriam incompreens"eis, como a morte sCbita, sofrimentos e
boa sorte.
As diferentes cerimDnias reali1adas no corpo de um iniciado possuem relao
direta com os conceitos da criao diina. A cultura yorub que deu o modelo de Candombl'
/(.u
139
no -rasil entende o ser humano como uma composio de elementos f"sicos e e?tra&f"sicos
assim definidos, que e?plicam a ra1o do que at' aqui foi e?plicado%
ARA NIA(N)
140
> ' a forma f"sica do homem e que foi modelada do barro >
Am;
141
, e da !gua > Omi(n)
142
, primordiais por sl. # o elemento concreto de carne e osso, que
retornar! a seus est!gios aps a morte f"sica.
ORI DE
143
> a cabea f"sica que se apresenta para o suporte das obrigaes
inici!ticas. ,la ' mortal e est! confiada ao saber m'dico de gn
144
, atra's do bisturi, e de
snyn5
145
atra's dos rem'dios.
abandonados recm-nascidos e os que ficaram rfos ao nascer, etc. So duas as interpretaes: a criana que,
ao nascer a e morre; a criana que morre ao nascer em partos sucessivos. O ideal iorub do renascimento s
vezes to extremamente exagerado, que alguns espritos nascem e em seguida morrem somente pelo prazer de
rapidamente poder nascer de novo. So os chamados ABICUS (literalmente, nascido para morrer).
Segundo alguns, o Sworo um tranado de palha-da-costa com guizos, usado no tornozelo, smbolo de Omolu
(grifo nosso).
246
ORI ENI NI MU NI 1`OBA pronncia correta RI ENI NI MU NI 1B expresso que quer dizer ~A
cabea de uma pessoa faz dela um rei.
247
1L pronncia correta A1L antigo Orix encarregado da tarefa de moldar o Or com barro da
melhor qualidade fornecido por Oxal.
248
OLDUMAR pronncia correta LDUMAR o deus Supremo. O mesmo que Olrum.
249
RUNMIL pronncia correta ORUNMIL deus criador do orculo de If. A testemunha do Destino.
24:
KTU ou KETU pronncia correta Kt nao do Candombl em que predomina o rito Iorub.
Ktu a cidade de Oxssi.
25@
ARA NIA pronncia correta AR NIAN (vogal precedida de N) a forma fsica do homem e que foi
modelada do barro Am, e da gua Omi(n), primordiais por sl. o elemento concreto de carne e osso,
que retornar a seus estgios aps a morte fsica.
252
AM pronncia correta AMON (vogal precedida de M) o barro primordial. o barro utilizado para
a confeco de uma pequena vasilha denominada quartinha e que acompanha todos os assentamentos de Orix.
253
OMI pronncia correta MIN (vogal precedida de M) guas. a gua primordial.
254
ORI DE pronncia correta RI D a cabea fsica que se presta para o suporte das obrigaes
iniciticas. O or, que ns chamamos de cabea e que contm a individualidade e o destino, desaparece com a
morte, pois nico e pessoal, de modo que ningum herda o destino de outro. Cada vida ser diferente, mesmo
com a reencarnao.
255
GUN pronncia correta GUM Orix guerreira da tecnologia e da metalurgia.
256
SNYIN pronncia correta OSSAIN Orix das folhas. O deus das ervas, dono das matas, da
medicina, da cura, da convalescena.
ORI INU
146
> ' a cabea interior ou o ser espiritual do homem e ' imortal.
/igada a )#
147
e aos rs, ou se$a, ao saber diino, ' ela quem controla a cabea f"sica,
determinando, portanto, que o sucesso do ser e?terior depende essencialmente da nature1a din=mica
do interior do homem. # ela que abriga as e?presses mentais, a sensibilidade, o pensamento e a
intelig)ncia. # para ela que so dirigidas todas as obrigaes feitas. ,sse poder de indiidualidade '
que proporciona a condio de que tudo que no for do dese$os do Or" de uma pessoa, nenhuma
outra diindade poder! fa1)&lo. *or isso a e?presso ~K si s ti i d`ni gb lhin or eni+ No
h rs que abenoe uma pessoa antes de seu Or. Com a morte f"sica, ele retorna para o poder
diino, Oldmar&.
MI
148
> ' o poder de ida representado pela respirao, dando ao ser humano
ida e e?ist)ncia. ' colocado no homem pelo poder diino, e para ele oltar! aps a morte. '
associado ida y=
149
e a todo o seu mecanismo de ier. ,sta ' a diferena entre os Ara run
150
,
os seres diinos, e os Ara *iy(
151
, o poo da Terra. ,nquanto os primeiros no necessitam do m",
os habitantes da Terra no sobreiem sem ele. ;a" ser dito quando uma pessoa morre% ~m r ti
lo
152
- seu m foi embora.
IPNRI
153
> ' o esp"rito guardio ancestral, a ess)ncia da ancestralidade. Cada
esp"rito ancestral cede subst=ncias para aperfeioar a forma das cabeas, ou se$a, cada ser humano
possui elementos, de seus ancestrais. ,sses esp"ritos seriam os k Ipnr do indi"duo. A cabea '
indiidual, mas o -nr" ' coletio. O esp"rito guardio ancestral est! associado fronte, ao
cocoruto e nuca. O Cnico meio de prestar culto ao esp"rito guardio ancestral ' fa1)&lo para sua
prpria cabea, ou se$a, reali1ando o Bori.
257
ORI INU pronncia correta RI INU a cabea interior ou o ser espiritual do homem e imortal.
Ligada a If e aos rs, ou seja, ao saber divino, ela quem controla a cabea fsica, determinando, portanto,
que o sucesso do ser exterior depende essencialmente da natureza dinmica do interior do homem. ela que
abriga as expresses mentais, a sensibilidade, o pensamento e a inteligncia. para ela que so dirigidas todas as
obrigaes feitas. Esse poder de individualidade que proporciona a condio de que tudo que no for do
desejos do Or de uma pessoa, nenhuma outra divindade poder faz-lo. Com a morte fsica, ele retorna para o
poder divino, Oldmar.
258
IF deus de todos os orculos. Segundo dizem alguns, uma qualidade de Oxal, considerado o ~Esprito
Santo.
259
MI pronncia correta EMI sopro de vida; representado pela respirao. o poder de vida
representado pela respirao, dando ao ser humano vida e existncia. colocado no homem pelo poder divino, e
para ele voltar aps a morte. associado vida Iy e a todo o seu mecanismo de viver. Esta a diferena entre
os Ara run, os seres divinos, e os Ara iy, o povo da Terra. Enquanto os primeiros no necessitam do m, os
habitantes da Terra no sobrevivem sem ele. Da ser dito quando uma pessoa morre: ~m r ti lo - seu m foi
embora.
25:
IY pronncia correta IY vida.
26@
ARA RUN pronncia correta AR RUN os seres divinos. ORUN do original RUN
pronncia RUN o outro plano do universo, o mundo dos deuses. Alm, habitao dos Orixs, mundo
paralelo ao mundo real, que coexiste com todos os contedos deste.
262
ARA IY pronncia correta AR AIY o povo da Terra. AIY do original IY pronncia
AI de acordo com o Candombl, o universo est dividido em duas dimenses: o aiy corresponde ao mundo
fsico, ou seja o mundo dos homens.
263
MI R TI LO - pronncia correta EMI R TI L expresso usado quando uma pessoa morre e que quer
dizer ~seu m foi embora.
264
IPNRI pronncia correta IPONRI o esprito guardio ancestral, a essncia da ancestralidade. Cada
esprito ancestral cede substncias para aperfeioar a forma das cabeas, ou seja, cada ser humano possui
elementos, de seus ancestrais. Esses espritos seriam os k Ipnr do indivduo. A cabea individual, mas o
Ipnr coletivo. O esprito guardio ancestral est associado fronte, ao cocoruto e nuca. O nico meio de
prestar culto ao esprito guardio ancestral faz-lo para sua prpria cabea, ou seja, realizando o Bori.
IWIN
154
> ' o =nimo interior e definido como a alma forte do corpo f"sico. *ode
ser inocada, e quando isto ocorre ' chamado de Egngn
155
.
OKN
156
> ' o corao, e representa o =nimo e?terior. # isto como a base da
emoo e da energia ps"quica. Ema pessoa cora$osa ' descrita como ~ ni okn - Ela tem
corao.
IPIN I1EUM
157
> ' o participador da alimentao humana elemento principal da
sobrei)ncia humana, conforme o ditado ~rs bi ikn k si ojjm ni o ngb ebo - no h
Orix como o estmago, pois recebe sacrifcios diretamente. A maneira de di1er W,u estou com
fomeX ' ~Ebi n6a mi
158
, que significa a fome est me matando.
1I1I
159
> ' a sombra, a parte abstrata do ser humano que desaparece aps a sua
morte.
TPNK
160
> ' a denominao do dedo do p' direito. *ela ligao com a
mat'ria ancestral, tamb'm ' chamado de -nr". Jepresenta a herana paterna, e o dedo do p'
esquerdo, a herana materna. ,les sero de real import=ncia no ritual de Bori, e s sero tocados se
a pessoa recolhida tier pai ou me $! falecidos.
TUNW
161
> reencarnao. /iteralmente, aquele que olta noamente. A
linhagem se perpetua e os seres so renascidos retornando Terra em outras geraes, mas dentro
da mesma fam"lia,. ,?iste um forte dese$o por parte do ser io em er reencarnado seus pais logo
depois da morte deles. ;a" a expresso ~Iy tt y o& que minha venha (reencarne) logo. A
reencarnao de um ancestral ' conhecida pelo nome de Yya omo
162
U voltar a ser criana. Aps
se constatar o fato atra's de consulta a <f!, ' dado um nome criana ligado ao fato que pode ser
este, Omo.n(
163
U a criana oltou de noo.
265
IWIN pronncia correta IUIN ? o nimo interior e definido como a alma forte do corpo fsico. Pode
ser invocada, e quando isto ocorre chamado de Egngn.
266
EGUNGUN do original ? pronncia correta GUNGUN ? ancestral que volta vida embaixo de
uma grande mscara sob a qual, dizem, s h o esprito do falecido.
267
OKN pronncia correta OKAN o corao, e representa o nimo exterior. visto como a base da
emoo e da energia psquica. Uma pessoa corajosa descrita como ~ ni okn - Ela tem corao.
268
IPIN I1EUM pronncia correta IPIN I1UM o participador da alimentao humana e lemento
principal da sobrevivncia humana, conforme o ditado ~rs bi ikn k si ojjm ni o ngb ebo - no h
Orix como o estmago, pois recebe sacrifcios diretamente.
269
EBI NPA MI pronncia correta BI INP MI ? maneira de dizer ~Eu estou com fome. A expresso
quer dizer ~A fome est me matando.
26:
1I1I pronncia correta 1I1I a sombra, a parte abstrata do ser humano que desaparece aps a sua
morte.
27@
TPNK pronncia correta ATPANK a denominao do dedo do p direito. Pela ligao
com a matria ancestral, tambm chamado de IPNRI. Representa a herana paterna, e o dedo do p
esquerdo, a herana materna. Eles sero de real importncia no ritual de Bori, e s sero tocados se a pessoa
recolhida tiver pai ou me j falecidos.
272
TUNW pronncia correta ATUNU ? reencarnao. Literalmente, aquele que volta novamente. A
linhagem se perpetua e os seres so renascidos retornando Terra em outras geraes, mas dentro da mesma
famlia,. Existe um forte desejo por parte do ser vivo em ver reencarnado seus pais logo depois da morte deles.
Da a expresso ~Iy tt y o- que minha venha (reencarne) logo. A reencarnao de um ancestral
conhecida pelo nome de Yya omo - voltar a ser criana. Aps se constatar o fato atravs de consulta a If,
dado um nome criana ligado ao fato que pode ser este, Omotnd - a criana voltou de novo.
273
YYA OMO pronncia correta IAI OM nome dado reencarnao de um ancestral e que quer
dizer ~voltar a ser criana.
274
OMOTUND pronncia correta OMTUND ou OMONTUND (vogal precedida de M) expresso
que quer dizer ~a criana voltou de novo.
INICIAO NO CANDOMBL KTU
O sacerdcio e organi1ao dos ritos para o culto dos rs so comple?os, com
todo um aprendi1ado que administra os padres culturais de transe, pelo qual os deuses se
manifestam no corpo de seus iniciados durante as cerimDnias para serem admirados, louados,
cultuados. Os iniciados, filhos e filhas&de&santo Oyw), em linguagem ritualP, tamb'm so
popularmente denominados "cavalos dos deuses" uma e1 que o transe consiste basicamente em
mecanismo pelo qual cada filho ou filha se dei?a caalgar pela diindade, que se apropria do corpo
e da mente do iniciado, num modelo de transe inconsciente bem diferente daquele do Gardecismo,
em que o m'dium, mesmo em transe, dee sempre permanecer atento presena do esp"rito. O
processo de se transformar num YcaaloY ' uma estrada longa, dif"cil e cara, cu$os est!gios na
YnaoY /(.u
164
podem ser assim sumariados%
*ara comear, a me&de&santo dee determinar, atra's do $ogo de bC1ios, qual ' o
rs dono da cabea daquele indi"duo O-raga, 2:99P. ,le ou ela recebe ento um fio de contas
sacrali1ado, cu$as cores simboli1am o seu rs, dando&se in"cio a um longo aprendi1ado que
acompanhar! o mesmo por toda a ida. A primeira cerimDnia priada a que a noia Oab"ynP '
submetida consiste num sacrif"cio otio sua prpria cabea OborP
165
, para que a cabea possa se
fortalecer e estar preparada para algum dia receber o rs no transe de possesso. *ara se iniciar
como caalo dos deuses, a ab"yn precisa $untar dinheiro suficiente para cobrir os gastos com as
oferendas Oanimais e ampla ariedade de alimentos e ob$etosP, roupas cerimoniais, utens"lios e
adornos rituais e demais despesas suas, da fam"lia&de&santo, e eentualmente de sua prpria fam"lia
durante o per"odo de recluso inici!tica em que no estar!, eidentemente, dispon"el para o
trabalho no mundo profano.
Como parte da iniciao, a noia permanece em recluso no terreiro por um
nCmero em torno de 32 dias. (a fase final da recluso, uma representao material do rs do
iniciado Oassentamento ou igb:rsP
166
' laada com um preparado de folhas sagradas trituradas
OamasiP
167
. A cabea da noia ' raspada e pintada, assim preparada para receber o rs no curso
do sacrif"cio ento oferecido Oor;P. ;ependendo do rs, alguns dos animais seguintes podem ser
oferecidos% cabritos, oelhas, pombas, galinhas, galos, caramu$os. O sangue ' derramado sobre a
cabea da noia, no assentamento do rs e no cho do terreiro, criando este sacrif"cio um lao
sagrado entre a noia, o seu rs e a comunidade de culto, da qual a me&de&santo ' a cabea.
;urante a etapa das cerimDnias inici!ticas em que a noia ' apresentada pela primeira e1
comunidade, seu rs grita seu nome, fa1endo&se assim reconhecer por todos, completando&se a
275
KTU ou KETU pronncia correta Kt nao do Candombl em que predomina o rito Iorub.
Ktu a cidade de Oxssi.
276
BORI do original BORI pronncia correta BRI ou BRI ? A palavra vem de bo + ori: adorar a
cabea; cerimnia atravs da qual a pessoa passa a ser consagrada aos Orixs. Oferenda cabea. Ritual no qual
cultuado o ori (cabea), o princpio da individualidade, considerado por muitos sacerdotes como a grande
iniciao. Bori significa ~alimentar o Or, uma cerimnia onde ns homenageamos (alimentamos) um dos
mais importantes Orixs. O Bori feito em muitas situaes, tais como: antes de qualquer grande oferenda ao
nosso Orix (incluindo iniciao), quando nos sentimos enfraquecidos sem poder de concentrao, confusos,
quando os bzios nos dizem para que o faamos, etc.
277
IGB-RIS % IGB pronncia correta IB: cabaa cortada em forma de cuia. RIS: pronncia
correta ORIX deuses Iorubs na frica e no Novo Mundo seriam ancestrais mticos encantados e
metamorfoseados nas foras da natureza. Os deuses do Candombl. A palavra Orix vem do snscrito e
composta de OR ou ORI que significa ~luz e em Iorub ~cabea; XA que significa ~senhor, chefe, dono. So
pois, as foras criativas da natureza. No Candombl significa, dono da cabea. A palavra ~Orix significa, em
iorub ~Ministro de Olorum. Segundo outros autores, Oxal considerado o pai de todos os Orixs; e foi ele
que os denominou Orix. Este ttulo de ~pai, neste caso, sugere a sua relao com as outras divindades no caso
de muitas delas terem sido emanadas dele. A fragmentao do de seu corpo, e posterior recolhimento de todos os
seus ~pedaos espalhados pela Terra, fez surgir a palavra rs, uma contrao da expresso ~OHUN TI A RI
S, o que foi achado e juntado, fazendo, assim, surgir as demais divindades que foram denominadas rs.
278
AMASI pronncia correta AMASSI
iniciao como yw Oiniciada $oem que YrecebeY rsP. O rs est! pronto para ser feste$ado e
para isso ' estido e paramentado, e leado para $unto dos atabaques, para danar, danar e danar.
(o Candombl' sempre esto presentes o ritmo dos tambores, os cantos, a dana e
a comida OZotta, 2::2P. Ema festa de louor aos rs OtoqueP sempre se encerra com um grande
banquete comunit!rio Oa&eum)
168
, que signifi.a /0amos .om!r/P, preparado com carne dos animais
sacrificados. O noo filho ou filha&de&santo deer! oferecer sacrif"cios e cerimDnias festias ao final
do primeiro, terceiro e s'timo ano de sua iniciao. (o s'timo aniers!rio, recebe o grau de
senioridade OgbnmiP, que significa /m!u irm1o mais 0!l2o/P, estando ritualmente autori1ado a
abrir sua prpria casa de culto. CerimDnias sacrificiais so tamb'm oferecidas em outras etapas da
ida, como no ig'simo primeiro aniers!rio de iniciao. Auando o 3g4nmi morre, rituais fCnebres
Oa@e@AP
169
so reali1ados pela comunidade para que o rs fi?ado na cabea durante a primeira
fase da iniciao possa desligar&se do corpo e retornar ao mundo paralelo dos deuses OOrunP
170
e
para que o esp"rito da pessoa morta OegnP
171
liberte&se daquele corpo, para renascer um dia e poder
de noo go1ar dos pra1eres deste mundo.
delas terem sido emanadas dele. A fragmentao do de seu corpo, e posterior recolhimento de
todos os seus ~pedaos espalhados pela Terra, fez surgir a palavra rs, uma contrao da
expresso ~OHUN TI A RI S, o que foi achado e juntado, fazendo, assim, surgir as demais
divindades que foram denominadas rs.
AMASI pronncia correta AMASSI
A1EUM do original ? Quer dizer ~Vamos comer.
AXEX do original SS pronncia correta AXX ritual fnebre.
ORUN do original RUN pronncia RUN o outro plano do universo, o mundo
dos deuses. Alm, habitao dos Orixs, mundo paralelo ao mundo real, que coexiste com
todos os contedos deste.
,S[( > pronCncia correta ,SEZ > ancestral. *ara alguns, esp"rito da pessoa morta.
279
A1EUM do original ? Quer dizer ~Vamos comer.
27:
AXEX do original SS pronncia correta AXX ritual fnebre.
28@
ORUN do original RUN pronncia RUN o outro plano do universo, o mundo dos deuses. Alm,
habitao dos Orixs, mundo paralelo ao mundo real, que coexiste com todos os contedos deste.
282
EGUN pronncia correta EGUM ancestral. Para alguns, esprito da pessoa morta.

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