RANCIRE: A POLITICA DAS IMAGENS RANCIRE: LA POLTICA DE LAS IMGENES RANCIRE: THE POLITICS OF IMAGES

Prof. Adjunto da Universidade Federal Rural do Rio de Janeiro E-mail: phussak@uol.com.br

Pedro Hussak van Velthen Ramos

Natal (RN), v. 19, n. 32 Julho/Dezembro de 2012, p. 95-107

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Resumo: Este artigo mostra os desdobramentos das reflexes de Jacques Rancire em torno da relao entre poltica e esttica no domnio especfico da imagem. Trata-se de mostrar em que sentido as imagens se articulam politicamente em sua circulao social. Nas duas primeiras partes, expe-se a crtica de Rancire a dois modos de se colocar a relao entre imagem e poltica: por um lado, a ideia de que a prpria imagem seria nociva poltica; por outro, a considerao de que o elemento poltico da imagem estaria no contedo que ela apresenta. Por fim, pretende-se mostrar que, para o pensador francs, a politicidade das imagens deve ser encontrada em um regime determinado de articulaes de seus elementos e funes que ele chama de regime de imagit. Como concluso, sero discutidas as consequncias da passagem de um regime a outro, a saber, do regime representativo ao regime esttico. Palavras-chave: imagem, arte, poltica, esttica, Jacques Rancire. Resumen: Este artculo muestra los desdoblamientos de las reflexiones de Jacques Rancire en torno de la relacin entre poltica y esttica en el dominio especfico de la imagen. Se trata demostrar el sentido en el cual las imgenes se articulan polticamente en su circulacin social. En las dos primeras partes se expone la crtica de Rancire a dos modos de plantear la relacin entre imagen y poltica: por un lado, la idea de que la propia imagen sera nociva a la poltica; por otro, la consideracin de que el elemento poltico de la imagen estara en el contenido que la misma presenta. Por fin, se busca mostrar que, para el pensador francs, la politicidad de las imgenes debe ser encontrada en un rgimen determinado de articulaciones de sus elementos y funciones que l denomina rgimen de imagit. Como conclusin, sern discutidas las consecuencias del pasaje de un rgimen a otra, a saber, del rgimen representativo al rgimen esttico. Palabras-clave: imagen, arte, poltica, esttica, Jacques Rancire.

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Abstract: This article shows the unfoldings of the reflections by Jacques Rancire about the relationship between politics and aesthetics in the specific domain of the image. It is about showing in what sense the images politically articulate themselves in their social circulation. In the two first parts, Rancires criticism to two ways of placing the relationship between image and politics: on one hand, the idea that the very image would be harmful to politics, on the other hand, the consideration that the political element of the image would be in the content that it shows is exposed. Finally, it is intended to show that, for the French thinker, the politicality of images must be found in a determined regime of articulations of their elements and functions that he names regime of imageness . By means of conclusion, the consequences of a passage from one regime to the other, that is, from the representative regime to the aesthetic regime, will be discussed. Key words: image, art, politics, aesthetics, Jacques Rancire.

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reflexes de Jacques Rancire sobre o problema da imagem se inserem no espectro mais amplo de seu pensamento, cujo eixo principal consiste em mostrar que h uma relao indissocivel entre esttica e poltica. A formulao partilha do sensvel, inicialmente cunhada para expressar a ordenao social dos modos de fazer, modos de visibilidade e modos de dizer, acabou por revelar uma dimenso esttica medida que esta ordenao define modos de ver e sentir. A esttica, por seu turno, encontrou uma dimenso poltica j que sempre pode reconfigurar esta ordenao, abrindo a possibilidade para novos modos de ver e sentir. Assim, de esperar que o desenvolvimento deste pensamento se orientasse para as reflexes em torno da imagem e sua politicidade. No entanto, diferente daquela tendncia crtica que considera que na atualidade haveria um predomnio da tela total, cuja consequncia seria uma paulatina substituio da "realidade" pela esfera das imagens, Rancire sustenta que ideia de que vivemos uma "desrealizao do mundo" pelas imagens no nada alm de uma tautologia. Dizer que no h mais "realidade", apenas "imagens" equivale a dizer que no h "imagens", mas apenas "realidade" (Rancire, 2009a, p. 9). Tomar a imagem pelo que ela possui meramente de visual significa desconsiderar o complexo jogo de relaes que define o seu sentido e sua especificidade na esfera social. A percepo de que hoje h uma saturao de imagens falsa, pois o que se v uma pobreza de imagens. Se as imagens miditicas produzem um domnio ideolgico, criando uma iluso de consenso, a tarefa poltica atual seria trabalhar imagem a fim de criar outras possibilidades que sejam capazes de produzir um dissenso com relao aos holofotes das imagens espetaculares.
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Rancire no v qualidades particulares intrnsecas s imagens que seriam dadas pelo meio tcnico que as produziu, mas busca, antes, compreend-las dentro de um sistema de relaes a priori que define o seu modo de apresentao. Tais sistemas constituem um regime de imagit, cujo modo de articulao define sua politicidade especfica. Neste artigo, pretende-se, no campo especfico das imagens, caracterizar o regime representativo e mostrar como se d a passagem ao regime esttico. O artigo, que se apia teoricamente nos textos A imagem intolerante e A imagem pensativa (publicados em O espectador emancipado) e O destino das imagens e A frase, a imagem, a histria (publicados em O destino das imagens), est estruturado trs partes: 1. Em primeiro lugar, ser exposta a crtica de Rancire s posies que consideram que a imagem por si s seria nociva dimenso poltica, particularmente as oposies: imagem X ao e imagem X testemunho. 2. Em seguida, procurar-se- mostrar que se no se deve descartar a esfera da imagem, preciso ao mesmo tempo atentar para a eficcia de uma imagem que pretende um efeito "poltico" para mostrar quo falhos so aqueles modelos que acreditam em uma continuidade imediata entre os contedos de determinada imagem e as formas do pensamento sensvel. 3. Por fim, argumentar-se- que politicidade prpria da imagem deve ser encontrada em determinados regime de articulao de elementos e funes que compem o discurso imagtico. No que toca ao primeiro ponto, no seu texto A imagem intolervel, Rancire debate com Guy Debord e Claude Lanzmann

que, por razes diferentes, tendem a considerar a prpria imagem como elemento alienante: no primeiro caso, estabelece-se uma oposio entre a imagem e a ao; no segundo entre a imagem e o testemunho. Passemos a uma anlise pormenorizada da crtica a estes dois posicionamentos. Em grande medida, o livro O espectador emancipado parte do mesmo problema levantado por Sociedade do Espetculo, a saber, a passividade do espectador, mas diverge quanto tese
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central de que haveria uma oposio intrnseca entre a imagem e a prxis. Para Debord, a imagem espetacular por si s produz a passividade medida que se configura como a inverso da vida j que diante da imagem espetacular, o homem se v separado dos acontecimentos, sentindo-se impotente para agir no sentido da transformao poltica. A imagem espetacular aliena a prxis humana. Nesta perspectiva, o problema no estaria simplesmente em desvendar criticamente certos contedos ideolgicos presentes em determinadas imagens, mas a prpria imagem espetacular seria o inimigo a ser combatido. Parodiando a famosa sentena de Marx nas teses sobre Feuerbach, Debord, ao dizer que o mundo j foi filmado, a questo transform-lo, parte para uma proposta poltico-esttica de uma interveno direta no espao pblico, cuja expresso foi o movimento Internacional Situacionista, idealizado por ele e por outros intelectuais e artistas. Ao contrrio de Debord, Rancire (diga-se de passagem, tambm remanescente da gerao francesa de 1968) procura entrever uma possibilidade emancipatria para a relao com a imagerie. Assim, se ele acompanha o diagnstico crtico em relao imagem espetacular, ele no acompanha a ideia de que toda imagem seria alienante e que deveria ser substituda pela ao. Rancire sustenta que tal substituio conduz a um paradoxo, evidenciado no fato de que alm de escrever um livro, Debord no se furta a usar as imagens para apresentar suas teses. O filme Sociedade do espetculo faz uma montagem de diversas imagens de arquivo que contrastam com um narrador que enuncia as teses do livro. Colocando lado a lado imagens de polticos, de filmes de Hollywood, do universo da moda e da publicidade, mas tambm cenas do cotidiano como uma buclica famlia de frias na praia, o filme quer mostrar que no fundo todas as imagens se equivalem. Com isso, pretende-se revelar a passividade daquele que est condenado a nunca agir e ser um eterno consumidor. Mas justamente neste ponto aparece o paradoxo: se o consumidor no olhasse para as imagens ele no seria culpado de sua passividade. Assim, para que o acusador da passividade consiga convert-lo para a ao, preciso mostrar criticamente a vida falsa por detrs das imagens.

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Sociedade do Espetculo tambm pode ser aplicado em relao ao filme Shoah. Se Debord rejeita a imagem a favor da ao, o diretor

Em certo sentido, o paradoxo apontado em relao ao filme

Claude Lanzmann estabelece uma oposio entre a imagem e o testemunho, particularmente em relao ao problema da memria do holocausto. Para Lanzmann, o extermnio algo inimaginvel, portanto nenhuma imagem estaria altura do ocorrido. Com mais de nove horas de durao, o filme Shoah (1985) descarta as imagens de arquivo, adotando um posicionamento tico-esttico que consiste em valorizar o testemunho para abordar o tema. Rancire, contudo, argumenta que o prprio testemunho do sobrevivente acaba por produzir outra imagem, pois se o filme suprime as imagens de arquivo, ele acaba por revelar a fora visvel da imagem sofredora daquele que sobreviveu ao horror e que faz seu relato diante da cmera. Rancire quer mostrar que, no fundo, dois posicionamentos que tendem a ser crticos esfera da imagem acabam por revelar o seu prprio poder crtico. No entanto, esta constatao no pode diminuir o problema que ambos os filmes colocam: em um mundo em que todas as imagens se equivalem, ento no haveria mais um critrio para distingui-las. comum, por exemplo, que jornais coloquem lado a lado cenas de injustias sociais com cenas banais. Exposies com fotos de genocdios e massacres, na maioria das vezes, no produzem o efeito de gerar uma indignao e uma revolta naqueles que as assistem. Na busca pela construo de uma imagem com eficcia poltica, Rancire pergunta pela possibilidade de uma imagem intolervel, uma imagem que rena as condies necessrias para gerar indignao em seu espectador. J de incio, Rancire argumenta que no se deve buscar os modelos de eficcia de tal imagem em seus contedos, como no caso da apresentao, na semana de moda de Milo de 2007, da foto de uma modelo anorxica nua. Com esta provocao, o fotgrafo Oliviero Toscani visava mostrar todo sofrimento e explorao que se esconde atrs de um mundo de glamour e luxo. Ocorre que se o mundo da moda continuou a ser fascinante para os que dele tomam parte, e o impacto causado pela foto no foi capaz de produzir indignao contra aquela situao, isto se d porque no h uma relao direta
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entre o que a imagem apresenta e a sua recepo. De resto, vale aqui a questo sobre a falta de critrio em torno da circulao das imagens visto que a imagem de Toscani apresentada sob o mesmo regime de visibilidade do mundo que quer criticar, constituindo-se como um reverso srdido de uma aparncia brilhante, mas que, no fundo, acaba por constituir um nico e mesmo espetculo. A imagem de Toscani perde a sua eficcia porque se insere no mesmo fluxo de imagens do universo publicitrio da moda, sendo facilmente absorvido por este. No texto supracitado, Rancire no chega a uma concluso definitiva sobre quais so as condies de possibilidade de uma imagem intolervel, mas aponta para a construo de imagens que, longe do carter explcito de Toscani, podem contribuir de forma sutil para desenhar novas formas de articulao entre o dizvel, o visvel e o pensvel, como o caso da fotgrafa francesa Sophie Riestelhueber, cuja fotografia da srie WB (West Bank), de 2005, mostra um conjunto de pedras sobre uma estrada que se integra harmonicamente a uma paisagem mediterrnea. Tal cena de aparncia idlica , na realidade, uma barreira israelense em uma estrada palestina. Assim, ao no fotografar o grande muro da separao entre israelenses e palestinos, a artista opta por no mostrar o cone miditico do problema do Oriente mdio, mas trabalhar as feridas e cicatrizes que o conflito marca sobre o territrio. Com este e outros exemplos, Rancire vislumbra um vnculo entre arte e poltica, considerando que quando um artista est preocupado em "passar uma mensagem poltica no faz outra coisa seno infantilizar o espectador. Neste sentido, o livro O espectador emancipado a tentativa de transpor as consideraes sobre emancipao discutidas anteriormente em O Mestre ignorante, onde Rancire apresenta o que acredita ser o princpio de uma educao emancipadora a igualdade das inteligncias. Escrito no contexto de uma reforma educacional, o livro defende que a igualdade no deveria ser adotada como uma meta a ser alcanada, mas, antes, como ponto de partida. Com isso, o livro colocava em questo as hierarquias estabelecidas no sistema educacional como um entrave ao cumprimento do programa iluminista que orienta a educao francesa.
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O antpoda da emancipao, a "educao embrutecedora" aquela que submete a razo do aluno quela do professor que, por seu turno, torna-se um explicador daquilo que o aluno supostamente no capaz de aprender autonomamente (Rancire, 2002, p. 30). A analogia com o que se chamou de arte poltica, ou arte engajada no sculo XX evidente, pois medida que esta tentava desvendar ou denunciar os mecanismos de dominao social, acabava por se revelar diretiva da compreenso do espectador. Para Rancire, ainda que a arte poltica do sculo XX no tivesse mais o mesmo objetivo de corrigir os costumes, ela ainda se movia segundo a lgica do teatro moral do sculo XVIII, pois tanto neste quanto naquela domina um modelo mimtico, cujo pressuposto que h uma relao necessria de causa-efeito entre o que a obra mostra e a recepo do espectador, ou, ainda, que a inteno do artista vai provocar um determinado resultado na compreenso de mundo do espectador. Rancire prope outro modelo para se pensar a politicidade da arte, agora no mais sob a camisa-de-fora do "engajamento": a eficcia esttica concerne precisamente compreenso de que h uma descontinuidade entre as formas sensveis da produo artstica e as formas sensveis do pensamento dos espectadores. Nesta perspectiva, a politicidade da arte, tal como Rancire pensa, no est na direo do pblico para determinados fins, mas, ao contrrio, na suspenso de toda relao determinvel entre a inteno da produo e efeito na recepo. A arte poltica quando produz um dissenso entre a produo artstica e fins sociais definidos. Para Rancire, tal dissenso no a controvrsia de ideias, mas o conflito entre vrios regimes sensoriais. A poltica da arte , portanto, a atividade que reconfigura os quadros sensveis no seio do qual se dispem os objetos comuns, rompendo com a evidncia de uma "ordem natural" que define os modos de fazer, os modos de dizer e os modos de visibilidade. A arte poltica no por defender tal ou qual causa, mas medida que mobiliza um conjunto complexo de relaes. A consequncia desta formulao que a prpria noo de obra enquanto um objeto deve ser ampliada para a ideia de regime das artes como um a priori que define toda rede de relaes e articulaes em torno da arte. Em A partilha do sensvel, so
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definidos trs regimes das artes: o regime tico; o regime representativo e o regime esttico (Rancire, 2009c, p. 27). No escopo deste trabalho, interessa-nos, por um lado, compreender a passagem do regime representativo para o regime esttico; por outro entender como Rancire estabelece um correlato desta construo para o domnio especfico das imagens. Em O Destino das imagens, o termo "regime de imagit", neologismo cuja traduo livre poderia ser regime de imaginidade, designa um a priori que define o modo de articulao dos elementos e funes que operam na imagem. Assim, para compreender as consideraes de Rancire sobre a imagem, preciso atentar para dois aspectos: a) A imagem no deve ser reduzida sua visualidade, mas ser compreendida em sua alteridade. A imagem, ao contrrio do que possa parecer primeira vista, no se reduz ao que ele possui de visual, pois nela operam tambm o no-visvel, o dizvel e o indizvel (Rancire, 2009a, p. 11). b) A imagem possui um carter paradoxal: ao mesmo tempo autnoma e elemento que compe uma parte em um determinado fluxo imagtico (Rancire, 2009a, p. 43). A imagem, em sua presena muda, quando conjugada com outras imagens v seu sentido imanente se modificar, criando um encadeamento cuja produo de sentido no ocorre apenas pelos signos visuais, mas tambm o invisvel, o dizvel e o indizvel. A articulao destes elementos constitui um regime especfico como um conjunto de operaes que articula elementos e funes. O regime representativodas artes aparece com o restabelecimento da mmesis na Potica de Aristteles contra o ataque platnico. A ideia de que a arte imita a natureza vai, mais tarde no Renascimento, servir como uma tarefa ao artista representar corretamente a realidade. O estabelecimento desta tarefa traz consigo a definio de uma srie de hierarquias quanto ao qu e a como deve ser representado e a quem se destina tal ou qual representao. Tais hierarquias formam-se entre os gneros artsticos, entre os elementos internos de uma obra singular e entre o tipo de pblico capaz de fruir tal ou qual obra. A passagem para o regime esttico das artes concerne principalmente s quebras das hierarquias do regime representativo.
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Se em um determinado momento histrico a pintura cumpriu um papel ideolgico definindo os "grandes temas" a serem representados, a tendncia, que se cristalizou no sculo XIX, de pintar pessoas e situaes comuns fez com que os temas se horizontalizassem. Com isso, qualquer tema seria merecedor de uma representao, chegando mesmo a uma situao em que foi possvel prescindir totalmente de tema com o aparecimento da arte abstrata. Tambm a ideia de que haveria pblicos especficos, como por exemplo, o drama "srio" voltado para a burguesia e a comdia para as classes populares, h muito vem sendo colocada em questo por diversos movimentos artsticos e culturais. Finalmente, com a arte moderna a prpria hierarquia entre os elementos internos de uma obra foi colocada em questo. Com relao passagem de um regime de imagit a outro, Rancire aponta uma importante quebra de hierarquia, a saber, a subordinao da imagem ao texto (ou voz). A passagem do regime representativo ao regime esttico pode ser exemplificada na crtica feita no texto A imagem pensativa ao modo como Barthes aborda o tema da fotografia em A cmara clara. Rancire argumenta que a distino entre o punctum e o studium pressupe a compreenso de que a imagem aparece como uma parte de um drama, ou seja, ela seria apenas um momento em uma narrativa maior. Nesta perspectiva, h uma interpretao discordante daquela de Barthes em relao foto de Lewis Payne, condenado morte por tentar assassinar o secretrio de estado americano W.H. Seward. Nesta circunstncia, o jovem foi fotografado por Alexander Gardner algemado e a espera de seu enforcamento. Barthes diz a foto bela, o jovem tambm: trata-se do studium. Mas o punctum : ele vai morrer. Independente do fato de sabermos o contexto em que a foto foi tirada ou de que se infira o punctum pelo fato de ele estar algemado, Rancire quer mostrar que na interpretao de Barthes a foto parece desempenhar uma funo em um fluxo que narra uma determinada histria em um contnuo linear, conformando-se como um ponto em uma narrativa que desembocar em um desenlace, neste caso, a morte do rapaz. Para Rancire, a forma de interpretao proposta por Barthes est vinculada ao regime representativo porque constitui uma hierarquia da narrativa (ou da voz) sobre a imagem. A
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passagem para o regime esttico implica, portanto, em no tomar a imagem como parte de uma ao. Rancire considera que se trata de captar a imagem no regime esttico no momento de uma interrupo, na qual se suspende toda relao entre narrao e expresso. A imagem interrompida no vai mais aparecer como algo suplementar ao, afirmando sua autonomia, embaralhando tanto o encadeamento clssico das causas e efeitos quanto o processo de criao de expectativas e sua realizao ou no No estando subordinada ao, a fotografia em sua presena muda revela um conjunto de indeterminaes. Olhando simplesmente a foto no possvel saber se a cena foi conseguida de forma "espontnea" ou "montada", por isso, tambm no possvel saber por que a foto foi tirada e muito menos a quem ela se dirige. As indeterminaes da imagem interrompida atraem sempre novos significados e o espectador coloca nelas suas prprias intenes, criando um jogo entre estranhamento e significao. Assim, a pensatividade da imagem no est no contedo que ela apresenta, mas no fato de que sua autonomia coloca em jogo vrios modos de representao. Assim, a imagem perfaz um efeito de circulao, semelhante ao que ocorre com o mestre ignorante e seus alunos. A imagem um terceiro entre aquele que produziu a imagem e aquele que a olha. As interpretaes e intenes que surgirem de ambas as partes so igualmente vlidas. Mas se imagem autnoma no coincide imediatamente com sua dimenso social, ela vai encontrar sua politicidade ao ser articulada segundo novos procedimentos. A montagem das imagens constri sempre novos sentidos, modificando consideravelmente a relao entre as partes e o todo. No mbito esttico, estas articulaes ficam em aberto, sendo sempre a ocasio para novas articulaes e novos sentidos. O que caracteriza a passagem do regime representativo para regime esttico que as operaes que constituem a imagerie produzem novos tipos de referncias sem as hierarquias prprias do regime representativo. Se neste h uma hierarquia que implica na subordinao de certos elementos a outros - no caso a subordinao da imagem em relao ao texto - no regime esttico as operaes se do por coordenao, ganhando a forma de uma grande parataxe. Isto significa que os elementos e
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funes so tomados em igual valor, assim como se equivalem os cidados comuns em um regime poltico que se orienta pela igualdade. As reflexes de Jacques Rancire sobre a relao entre esttica e poltica a partir de determinados regimes abre um novo e frtil campo de pesquisa para a teoria da imagem na contemporaneidade. Mas no apenas isso, elas abrem tambm a possibilidade de se usar a imagem criticamente como antpoda imagem miditica que hoje quer fazer crer na iluso de um consenso que justifica um determinado campo de domnio ideolgico.

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