Derecho Poltico

Apuntes de clases. Profesor Enrique Daz

Estado: Nacin jurdicamente organizada que cuenta con un gran elemento: Territorio Grupo humano Poder

Nacin: Conjunto de individuos que comparten cierta cosa en comn; religin, lengua, y una que otra cosa, cuando se juntan hacen estado.1 La familia: grupo originario de asociatividad en virtud que el hombre se asocia. Por naturaleza lo que primaba en la protohistoria era la diferencia. Jerarquia -> Fuerza entre otro. Distribuir las tareas -> para dar una mejor calidad de vida -> mejores perspectivas. Beneficio a individuos distintos, se genera sociedad. Conflicto del control de poder; primer gran conflicto existente. Convivencia de carcter pacifico, coordinador entre dos bandos. Lder dicta normas de convivencia, o el grupo. Binomio de libertad y seguridad = origen de sociedad. Un individuo totalmente libre seda parte de mi para estar en libertad. Hombre busca el desarrollo de la libertad. Relacin inicial: puso limite a la libertad, para convivir pacficamente en sociedad. Premisa de la sociedad, la diferencia. Libertad decisin racional. Normas crean situacin de igualdad creacin humana (artificial).

Se ver ms adelante en teora general del Estado.

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Apuntes de clases. Profesor Enrique Daz Igualdad es una ficcin creado por el hombre de carcter jurdico-poltico. Decisin tomada por la sociedad. Se busca seguridad, capacidad de organizacin y vivir en paz

Derecho poltico: Aquella disciplina del Derecho que se preocupa del surgimiento y funcionamiento de las instituciones jurdico-polticas, dentro de un marco de normas de carcter constitucional. Esta disciplina se ayuda con otras tales como psicologa, histologa. Teora poltica controlar el poder poltico. Hombre por naturaleza es un ser poltico. Producto del instituto gregario2 por el cual el individuo ha llegado a pactarse en la forma en que conocemos frente a otros iguales. Hombre no existe, sino que convive. La sociedad tiene dos concepciones. 1. Mecanicista: la sociedad es solo una suma de individuos, un conglomerado de partes que permanecen distintas entre si. Los nicas individuos, todos los rganos, sociales son ficciones o abstractas de individuos. Tambin se conoce como atomicista de la sociedad, la que responde a los postulados de los individuos. 2. Concepcin organicista: sostiene que la sociedad es una unidad de carcter originario en la que cada uno de los individuos que la conforma tiene calidad de miembros y que solo puede ser percibido el individuo a partir del todo, es decir la sociedad.

Mecanicista

Organicista

Gregario: instinto del animal de agruparse Siglo Xlll y XlX grandes ideas de democracia
2

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Apuntes de clases. Profesor Enrique Daz Individualista Individuo Colectivista

Sociedad Rousseau, Hobbes

El individuo puede Locke, ser entendido a partir de la sociedad

Enfoques de sociedad: 1. Biolgico: Igual a un animal con su base biolgica de modo que son varias partes del todo que con su accin combinada permiten que esta mantenga su vida. 2. Espiritismo: Considera que la sociedad presenta una personalidad moral propia, la que tiene una jerarqua tica superior a las de los individuos que la componen.

tica -> poder de discernir entre acciones correctas Accin tica -> Rectitud, tratar bien a una persona moralmente. Moral-> Conciencia interna del individuo.

incorrectas.

I Contractualismo. Los contractualistas fijan su doctrina en punto o estado de naturaleza, estado prepolitico, en el que no haba politicidad. Es dentro de este estado en que producto de una decisin voluntaria de los integrantes de la sociedad, se celebra un acuerdo originario de la sociedad, dominado pacto o contrato social. En virtud de estos pactos en que la sociedad de naturaleza se transforma en una sociedad poltica. Contractualismo: La sociedad nace producto de un pacto, previo al pacto se denomina estado de naturaleza.

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Apuntes de clases. Profesor Enrique Daz Breve noticia de los 3 grandes contractualistas; Hobbes, Locke y Rousseau 1. Thomas Hobbes: Thomas Hobbes de Malmesbury, Inglattera, Siglo XVll. Sostena centralmente que el hombre o el individuo es malo por naturaleza, acuando una frase ilustrativa: el hombre es el lobo del hombre, la situacin en dicho estado de naturaleza es de guerra total enfrentndose todos los individuos contra todos. Para terminar en esta situacin, el hombre o el individuo suscribe este contrato social en el que entrega todas las libertades del individuo a cambio de un ente, por seguridad. Obra principal: El Leviatn. Exponente de monarqua absoluta con forma de gobierno. 2. John Locke: Quien viene a plantear una mera posicin respecto de la concepcin de la teora Hobbesiana. El hombre o individuo no es bueno ni malo por naturaleza, el que cuenta con racionalidad y sentido comn los cuales se amparan para tener ciertas desigualdades, como el Derecho a la vida, la propiedad y la libertad. A partir de esto el hombre constituye un sentido material de la existencia, de modo que el resto de las libertades pueden ser entregadas a un superior. Sin propiedad no hay libertad, sin libertad no hay vida. Su obra principal es el segundo tratado de gobierno civil y es considerado como el exponente de la monarqua constitucional en forma de gobierno. 3. Juan Jacobo Rousseau: Frances, sostiene que el hombre es buen por naturaleza, y que la sociedad lo corrompe y es producto de dicha produccin que se genera un hecho de inseguridad lo que lleva a suscribir este pacto originario. Dndose organizacin poltica para suprimir los efectos nocivos de la primitiva organizacin social. Su obra principal: Contrato social, exponente de la democracia en su forma correcta Contrato social: Entregar parte de su libertad a la sociedad por proteccin

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Apuntes de clases. Profesor Enrique Daz El origen de la sociedad se basa a tres teoras: Teoras Naturalistas Teoras Teolgicas Teoras del Contrato Social 1) Teora naturalista: Determinar si la comunidad proviene de la propia naturaleza humana 2) Teora teolgica: Explicar el origen de la sociedad si emanando de la naturaleza humana requiere de una manifestacin de la voluntad externa de carcter divino para su manifestacin. 3) De contrato social: Si ella emana de un contrato o pacto social fruto del consentimiento voluntario de sus integrantes. III Origen de la sociedad Teora Naturalista: El hombre necesita vivir en sociedad Se refiere a explicar el origen de la sociedad como una cuestin natural del hombre. Aristteles es el mximo exponente de la teora, sostiene que el hombre es un animal poltico, posicin que plasm en su obra la poltica donde el hombre como animal slo coincide en sociedad a diferencia de los animales ya que los hombres razonan los procesos y tienen el don de la palabra. Sostiene que el hombre no solo vive en sociedad sino que le da un ordenamiento quien no vive en la polis es un dios o una bestia, puesto que dichos seres no pueden participar en un proceso donde la accin, la razn y la coaccin interviene. Teora Teolgica: Son variadas las teoras que explican el origen del poder soberano y el poder de las naciones por obra divina Cristiano-Occidental postula dos puntos, remoto y prximo. Santo Toms de Aquino sostiene el origen natural, por lo tanto divino, natural en cuanto emana de la naturaleza humana y divino por cuanto Dios es el creador de dicha naturaleza. Organizacin remota-> para su desarrollo material y espiritual el hombre forma una sociedad superior, que es la comunidad superior en cuanto toma en consideracin todos los aspectos de la vida humana, tanto en el orden temporal y espiritual.

Esta teora tiene dos argumento:

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Apuntes de clases. Profesor Enrique Daz 1) Por una parte la sociabilidad cuya manifestacin del lenguaje. 2) Y en segunda parte a insuficiencia natural del hombre para satisfacer todas sus necesidades aun las meramente naturales requiriendo la interaccin de otro hombre. En cuanto a la sociabilidad Santo Toms el continuador cristiano del pensamiento pagano de Aristteles sostiene que el hombre por naturaleza un animal social y poltico. Por naturaleza social ->cuando demuestro inters con los dems por su naturaleza, por el lenguaje entregar su pensamiento. En cuanto la suficiencia-> el hombre por s solo no puede encontrar su plena felicidad, requiere de seres humanos para su perfeccin natural y sobrenatural de modo tal que la formacin a la familia que no satisface todas las necesidades humanas sino las ms esenciales y cotidianas. El origen prximo de la sociedad -> Hechos materiales y jurdicos que forman la sociedad, propiamente tal, la sociedad da lugar a la sociedad , sino en cuanto se ponga en movimiento dicha potencia, mientras no intervenga un elemento material que haga realidad prctica, la necesidad de vivir en sociedad, en paz. Causa prxima y a la vez eficiente de la sociedad. Prxima en el sentido -> El origen ms cercano a la formacin de sociedad. Eficiente-> En cuanto a que ella contiene el elemento material de unin entre los seres humanos.

*Formal -> establece *Material-> Como se cumple la norma.

la

norma.

IV )Teora de contrato social: Contractualismo Clsico 1)Thomas Hobbes , Estado de Naturaleza: Es uno de los tpicos ms importantes sirve ms como instrumento de anlisis que como pretensin histrica, es el mismo quien duda de la veracidad del estado de naturaleza, salvo en algunas comarcas de norte amrica la primaca bsica es la igualdad, l reconoce diferencias fsicas y mentales entre miembros sin embargo se contrasta entre s por cuanto una persona pasiva ms dbil puede mediante maquinaciones o confederndose con otros para conseguir derrota.

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Apuntes de clases. Profesor Enrique Daz Esta situacin de igualdad genera lo que se denomina igualdad de esperanza de manera que si dos personas anhelan un mismo bien y no encuentran forma de dividirlo genera frustracin y desencadena conflicto es la lucha de todos contra todos sin ningn tipo de marco regulatorio lo que se ve agravada por desconfianza mutua ya que eventualmente se deber defender hasta la propia vida. La competencia, la desconfianza y la gloria son las principales causas de la discordia, la primera impulsa a los hombres a acercarse para obtener beneficios, la segunda para obtener seguridad y la tercera para ganar reputacin. Durante todo el tiempo que los hombres viven con un poder que los atemorice o aglutinen se mantendr el estado de guerra que no slo consiste en la batalla sino en la predisposicin y voluntad a aquella Hobbes sostiene que los hombres tendrn una vida solitaria, brutal, pobre y corta puesto que nadie confa en otro, no existira tiempo ni energa para generar industria debido al estado de guerra permanente en base a sus pasiones e instintos, igual como los animales. La tesis de guerra permanente se opone a la tesis Aristotlica de la sociabilidad natural del hombre, este conflicto permanente unido al temor a la muerte la necesidad de bienes materiales y la potencialidad de trabajo hace que el hombre salga del estado de naturaleza, el temor a la muerte es el principal motivo para que abandonemos el estado natural esto debido que los hombres no ingresan a la sociedad por un afn comunitarista, versa sino para tutelar su propio inters lo que arroje una de las premisas bsicas de Hobbes El hombre es naturalmente egosta. Se distingue entre derecho natural y la ley natural el primero es sobre la sobrevivencia y el segundo sobre la oposicin a todo lo que pueda causar dao, el impulso que lleva a los hombres hacia el pacto social es un clculo egosta basado en las desastrosas consecuencias que tiene para el hombre la lucha eterna. El Neocontractualista James Buchanan denomin a este proceso pacto de desarrollo respecto a la justicia del estado de naturaleza, no podemos afirmar que existan actos de naturaleza o supervivencia justos o injustos, lo bueno o lo malo no tiene cabida puesto que se tiene derecho a todo en el estado de naturaleza, incluso la vida de otro hombre slo en la sociedad civil podemos concebir la justicia que busca crear parmetros de comportamiento tal como seala Hobbes Por tanto antes de que puedan tener un acuerdo lugar las denominaciones de justo e injusto debe existir un poder coercitivo que compete a los hombres igualmente al cumplimiento de sus pactos por el temor de algn castigo ms grande que el beneficio que espera.

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Apuntes de clases. Profesor Enrique Daz Pacto social: Leviatn es la culminacin natural del pensamiento de Hobbes, si los seres humanos son egostas y traspasan el umbral de la sociedad sino por motivos de clculo interesado es razonable suponer que un gobierno absolutista pueda hacer que perdure en la sociedad y no se caiga en la anarqua. Autorizo y transfiero a este hombre o asamblea de hombres mi derecho a gobernarme a m mismo con la condicin de que vosotros transfiris a l vuestro derecho y autoricis todos sus actos de la misma manera. sta sesin encuentra su justificacin en alcanzar las ansiada seguridad que mediante el pacto es alcanzada poniendo as fin al estado de guerra. El contrato no se instituye entre el soberano y el pueblo, sino que entre los mismos ciudadanos que se obligan a respetar al estado, el soberano es el objeto del pacto y una vez celebrado, la soberana se radica automticamente en l, se disuelve la asamblea una vez celebrado el pacto por lo tanto los individuos no tienen derechos en el contrato. Hobbes defina al Leviatn como Una persona de cuyos actos une gran multitud, por los pactos recprocos realizados entre s de sus miembros, ha sido instruido por cada uno como su autor con el fin de que se pueda utilizar la fortaleza y medios de todos como estima conveniente para asegurar la paz y defensa comn, con razn Hobbes denomin a su oracin poltica dios mortal, pues es la sumatoria de los poderes de la comunidad, el Leviatn se nos presenta como una criatura espiritual y todo abarca en la realidad poltica. El soberano puede ser una sola persona o un grupo de hombres que tengan el poder total, preferira Hobbes la monarqua a otra forma de gobierno particularmente el absolutismo. Facultades del Leviatn 1.- Determina los criterios de justicia: Es justo respetar las decisiones del soberano, porque no existe justicia en el estado de naturaleza. Antes del contrato social, el derecho natural permita hacer todo lo necesario para la sobrevivencia sin el pacto no hay criterio de justicia. 2.- Censurar Doctrinas: El soberano tiene en su potestad determinar que es justo y qu es inocuo extendindose principalmente a las ideologas. 3.- Determinar el derecho de propiedad: En el estado de guerra permanente los individuos no tienen propiedad ya que siempre es posible la depredacin, as el derecho de propiedad hace con el estado y fuera del estado no existe tal derecho. Hobbes se asegura que una vez realizado el pacto social la multitud desaparece como sujeto de derecho y por lo tanto no puede aspirar o anular el contrato, salvo que el prncipe lo autorice, consecuencialmente, no existe derecho de derrocar al mal

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Apuntes de clases. Profesor Enrique Daz gobierno y niega el tiranicidio como mtodo poltico, el soberano es el representante de la ciudad y su destitucin supone la anarqua. Ningn hombre que tenga poder soberano pueda ser muerto o castigado de otro modo por sus sbditos Sin embargo Hobbes intenta limitar las potestades del Leviatn afirmando que los individuos no entregan su propia vida por el pacto no estn obligados a suicidarse ni a morir por el soberano. Existe un mnimo derecho a resistencia que es la defensa al derecho a la vida de modo que si no existe motivos justificados el individuo puede defenderla frente a un ataque.

2) John Locke: Es uno de los autores ms ilustes y representativos del liberalismo poltico. Establece que en el Estado de naturaleza el hombre es libre y la libertad es una facultad inherente del ser humano y que tiene como lmite la ley natural Para comprender rectamete el poder poltico y deducirlo de su origen debemos considerar el estado en que naturalmente se hayan los hombres, y es en ese estado de perfecta libertad para ordenar sus actos. Segundo tratado sobre gobierno civil. Afirma esto Locke al sealar que siendo los hombres por naturaleza libres iguales e independientes, ninguno puede ser sustituido de esa condicin y sometidos al poder de otro sin su propio consentimiento. La libertad como elemento fundamental del estado de naturaleza es un tpico filosfico que posteriormente fue retomado por la obra de Rousseau y en el siglo pasado por Robert Nozick, quien constituye su tesis principal partiendo del supuesto de estado de naturaleza, tal como lo entendi Locke. El ingles sostiene que existe una ley de naturaleza racional contrariamente de lo planteado por Hobbes ese estado del desamparo humano no es una guerra, depredacin o anarqua, pues existen leyes que rigen las conductas humanas y estas son las leyes de la naturaleza. El estado de naturaleza es la relacin que existe entre los hombres en cuanto a hombres, haciendo abstracciones de toda sociedad civil, siendo los hombres libres e iguales las leyes insertan en la naturaleza, impiden que los hombres se maten o esclavicen, viven de acuerdo a las pautas que les dicta su naturaleza racional. Locke es leal a la revolucin inglesa que es fruto de la defensa del parlamento frente a la realeza de la sociedad, en donde era bsico para su ideologa establecer presente en

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Apuntes de clases. Profesor Enrique Daz el estado de naturaleza lo que no es prerrogativa del gobierno, crea en su establecimiento el Derecho de propiedad. Estableci el Derecho de propiedad, en virtud del trabajo, este tpico filosfico fue continuado posteriormente por economistas liberales, en especial por Adam Smith. En el estado de naturaleza, todo los hombres tienen la obligacin de reprimir las faltas que se cometen de la ley natural, es este, de los defectos por criticados del estado de naturaleza y una de las razones ms poderosas que tienen los hombres para salir de aquel. Este Estado a diferencia de Hobbes es solo prepolitico, no presocial, ya que existen preceptos polticos que nacen del Derecho Natural, cual es defendido por Locke, como aquel conjunto de reglas determinadas por la razn para la direccin y gobernacin de los hombres en sus condiciones primitivas. La libertad, igualdad y racionalidad, son conceptos inherentes de al humano, en estado de naturaleza. Por eso es que estos no pueden haber elegido un Estado de sociedad, peor que el estado de naturaleza, ya que la nacionalidad no se lo permite.

Pacto social:
Los problemas comienzan en el estado de naturaleza, bsicamente por la reparacin de las agravios, pues todos serian ejecutados de la ley natural. Este mecanismo de autotutela aparece como insuficiente y riesgoso por lo que seria la razn fundamental de la celebracin del pacto social. 1) Locke supone que la proteccin es el motivo del contrato social ya que las criaturas, racionales no cambian un Estado de vida por otro peor. Cabe sealar que Robert Nozick el continuador, de la filosofa de Locke considera que, la creacin de una sociedad de proteccin seria la causa del surgimiento del Estado, es una decisin racional entraron al pacto social y colocaron bajo Gobierno debido a que en ese estado los hombres se encuentran mejor y salvaguardan sus propiedades y libertades , para esto establece como necesidad la concurrencia de aquellos elementos que faltan en el estado de naturaleza. Una ley fijada y conocida, aceptada por el consenso general, como el patrn de lo justo e injusto. Juez imparcial con autoridad de resolver controversias.

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Apuntes de clases. Profesor Enrique Daz El poder para respaldar la sentencia cuando fue justa a darle correcta ejecucin. Este principio de Locke es rebatido por Rousseau quien asegura que el ser humano paso de un estado de bienestar a uno de degeneracin y que la sociedad se ha transformado en una funcin de guerra, delitos y traiciones, la decisin de pasar al estado de sociedad fue tomada, segn Rousseau por seres que recin comenzaban a meditar. por lo que no pudieron dimensionar lo equivocado, de su equivocacin hubo directa veracidad historia del pacto. Hobbes sostena la veracidad histrica del pacto expresando que, lo que menciona constituye una sociedad poltica, no es sino el consentimiento de cualquieras hombres libres capaces de una mayora a unirse e incorporarse en la sociedad y en esto dio o pudo dar comienzo cualquier gobierno legtimo del mundo. Locke hace referencia a una Edad Dorada, tpico mtico y afirma que los individuos vivan en perfecta concordancia, armona y donde se cumpla la justicia. Esta edad de oro termina cuando la ambicion corrompe a los hombres separndolos del verdadero poder o honor que les permita mejores gobernantes, y a estos ltimos sbditos menos viciosos. Existe una decadencia en este razonamiento, ya que la sociedad pasa de la edad dorada para caer bajo el dominio de gobiernos absolutistas, cuestin abordada por Rousseau y el anarquismo, marxismo entre otros. El pensamiento liberal Lockeano repudia el contractualismo, implcito y declara firmemente que solo puede existir pacto social por consentimiento expreso, el solo hecho de atacar las leyes de adquirir propiedad y de gozar las ventajas de un estado, no es suficiente para considerar que se presta la voluntad en el pacto social. La sociedad civil se crea para defender la property, es decir, la vida , el dominio y la libertad. Configurndose lo que consideraba poderes fundamentales: el ejecutivo., legislativo y confederativo. Cuando el soberano se transforma en tirano Locke dice que el pueblo tiene el Derecho de apelar al cielo, justificando la insurreccin tal como en el tiempo de al vida del filsofo hizo el pueblo ingls. En Carlos l y Jacobo ll

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Pacto del Mayflower

En virtud de la premisa que las sociedades polticas no pueden fundamentarse en nada que no sea el consentimiento del pueblo se desarrollaron algunos aos antes que ciertas colonias que a partir de 1606 formaron gobierno por acuerdos contractuales llevados a efecto por los colonizadores de Virginia, Mayland y Pensylvania, los que son pocas variantes, se mantuvo hasta la guerra de independencia norteamericana. El pacto ms famoso que pronuncia las teoras contractualistas, fue firmado por medio centenar de puritanos en la comarca del velero Mayflower. Anclado en la baha de cod., actual Estado de Massachusetts el 21 de noviembre de 1621. Basado en las ideas de acuerdo de social que se observaban en los conventos, adoptados en Inglaterra, por inglesias protestantes, el pacto del Mayflower restableci los principios del gobierno democrtico, aunque no surge la idea de la separacin del poder social. Los padres peregrinos queran una comunidad poltica donde no fueran perseguidos.

2) Jean-Jacques Rousseau: Estado de naturaleza. Las reflexiones sobre el estado de naturaleza le parecen a Rousseau indispensables para tener una compresin cabal del contractualismo y de la filosofa poltica todos los filsofos que han examinado los fundamentos de la sociedad han comprendido la sociedad del metro, trae la individualidad. Este estado de naturaleza no se concibe como un hecho histrico, sino como un modelo de trabajo de una compresin del estado originario de la humanidad, que arroja respuesta a fenmenos ticos. Los hombres en el estado originario no podan realizar valoraciones axiolgicas, porque no tenan la capacidad. Es de suponerse que los hombres en ese estado no teniendo entre ellos una especie de relacin moral ni de deberes conocidos, no podan ser ni buenos ni malos, ni tener vicios ni virtudes, a menos que tomando estas palabras en un sentido material se llame vicio en un individuo a las cualidades que puedan perjudicarles a su propia conservacin y virtudes a las que puedan contribuir a ellas Es posible observar que tocan tangencialmente las ideas de Hobbes y Rousseau ya que ambos en el estado de naturaleza no cabia la virtud de la justicia. Podemos recalcar que el estado de naturaleza es el estado de plenitud de la humanidad, ya que el

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Apuntes de clases. Profesor Enrique Daz hombre disputaba de fortaleza fsica, su nimo se templaba en la lucha diaria y la subsistencia y resistencia. Los recursos eran amplios las enfermedades menores que en la sociedad y la seleccin natural operaba habitualmente, desdiciendo la supervivencia de los ms aptos. En el mismo sentido del pensamiento jurdico de Rousseau el expresa que al haber pocos enfermedades, el hombre en su estado natural no necesita salvo contadas excepciones de medicamentos o de la medicina, la plenitud descrita por Rousseau es la de aquel seres humanos cuyo horizonte es la satisfaccin de sus necesidades bsicas y que logra cumplir con ese objetivo. Del mismo modo el autos sostiene que los hombres pueden satisfacer todas sus necesidades porque al desconocer los deseos artificiales impuestos por requerimientos sociales y al no sentir las condiciones estatales que se imponen a los hombres en la vida civilizada necesariamente ignoran totalmente las diferencias que existen entre los que viven en el estado de naturaleza y los hombres sociales por lo tanto sostiene que la diferencia entre los hombres debe ser menor forzosamente en el estado de naturaleza que en el estado social. El jinebro expone que las diferencias o desigualdad natural se ve acrecentado en el estado social especialmente por las diferencias de educacin entre las personas. Otro aspecto abordado en la tesis contractualista de Rousseau es que los hombres en el estado de naturaleza disfrutan de la libertad que la ausencia de deberes sociales les permite, no existe autoridad que imponga obligaciones en nombre de la comunidad. Pueden desplazarse donde decidan y obtener de la tierra los frutos de su manutencin. El hombre originario no vive en una perpetua guerra ni tiene pretensiones de depredar mas presas, ya que existe la piedad natural que le impide atacar a sis semejantes. Esta afirmacin se opone al estado de naturaleza descrito por Hobbes, ya que la piedad es un sentido natural al hombre que permite a cada individuo moderarse por el amor que se profesa. Esto lo conlleva a querer conservar su especie y estado de paz. En el estado de naturaleza la conciencia de la desigualdad hace que los hombres a callen este instinto bsico de piedad natural, y esclavicen a los dems. Rousseau seala que esta poca feliz que desafortunadamente desapareci con el paso del tiempo necesariamente para su integridad que no sufrieren los hombres originarios el martirio diario de saber que tanta felicidad y armona desaparecera algn da, en virtud de los cual en sus mentes no haba angustias existenciales, pues el vaco y el infierno les eran desconocidos posteriormente el estado juvenil de la

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Apuntes de clases. Profesor Enrique Daz humanidad tuvo una desaparicin progresiva, ya que los hombres indujeron el trabajo y la propiedad y se formo una conciencia de las desigualdades que acabo en explotacin y miseria, ya que el hombre al cultivar tierra tuvo que establecer reglas de distribucin, por lo que tuvo que crear normas jurdicas. Rousseau entrega sus ideas en cuanto a fin y normas del pacto, de esta manera considera que los hombres deben unirse a fin de proteger a los mas dbiles, contra los opresores, proteger la propiedad, lo que a cada uno le pertenece y establecer normas de igualdad y de paz que sometan al rico como al pobre a deberes recprocos, lo que queda consagrado as en lugar de volver nuestras fuerzas donde nosotros mismos concentremoslas en un poder supremo y que nos gobierne, en sabias leyes que proteja y defienda a todos los miembros

Pacto social
En el discurso sobre el origen de la desigualdad se llama el paso del estado juvenil de la humanidad a uno de sufrimientos y privaciones. Es el paso del hombre instintivo al cultivado, me atrevo casi a asegurar que el estado de reflexin es un estado contra la naturaleza y que el hombre que medita es un animal degenerado. El paso a estado social, significo una profunda merma en la capacidad vital de los individuos, la sociedad impone obligaciones que limitan progresivamente el desenvolvimiento individual para privilegiar el desarrollo comunitario. El hombre pasa a ser un engranaje o eslabn de la cadena social. Principal obra de Rousseau El contrato social Discurso sobre el origen de la igualdad. Consecuencialmente esta limitacin inaudita de la libertad de nuestros instintos implica ceder demaciada fuerza propia a la propiedad o colectividad, para que de esta forma se vean reprimidos nuestros impulsos primarios, planteamiento que como podemos observar es mecanicista contrario a la postura organicista de aristoteles. El estado social acrecenta la desigualdades paulatinamente es un proceso de coaccin individual y social el primer hombre a quien cercando un terreno se le ocurri decir esto es mo y yo, encontr gente bastante simple para creerle fue el verdadero fundador de la sociedad civil. Cuantos crimines, guerras, asesinatos, cuantas miserias y horrores habra evitado el genero humano aquel que hubiese gritado a sus semejantes arrancando las estacas de la cerca o cubriendo un foso, guardaos de escuchar a este impostor estis perdidos si olvidis que los frutos son de todos y la tierra de nadie!

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Apuntes de clases. Profesor Enrique Daz Se rescatan dos elementos de esta cita 1. Individualismo 2. Derecho a la propiedad Del estado social Rousseau propone como solucin la sociedad poltica por medio del contrato social, ya que es el contractualismo el que genera la entrega ficta al soberano los derechos sociales para recuperar la libertad originaria. El objeto del pacto consiste en encontrar una formula de asociacin capaz de defender y proteger toda la fuerza comn, la persona y bienes de cada uno, o cada uno de las asociaciones, de modo que, cada una de estas unindose a todos solo obedezca a si mismo y quede tan libre como antes. El contrato social posibilita obtener la libertad que se ha perdido con el estado de naturaleza y es una convencin opuesta a la de los gobiernos despticos. Hago contigo una convencin cuyo gravamen es todo tuyo y mo todo el provecho, convencin te observare mientras me diere la gana y que t observaras mientras me diere la gana. Qu es el contrato social? Rousseau lo define como: la enajenacin social de cada asociado con todos sus derechos hecha a favor comn. Cada uno de nosotros pone en comn su persona y todo su poder bajo la suprema direccin de la voluntad general, recibiendo tambin a cada miembro como parte indivisible del todo. La voluntad general o soberana es el ente en el cual se radican ficticiamente los Derechos de los ciudadanos y que permiten la recuperacin de la independencia, libertad, igualdad y felicidad originaria. La soberana es de carcter indelegable, indivisible, y se trasmiten tericamente los derechos de los ciudadanos garantizando la igual libertad en este acto de enajenacin. Respecto del gobierno este se conceba como un empleo y se negada que fuese un contrato, los dividi en democrticos, aristotlicos, y monrquicos. Dependiendo de cuantas personas les encarga el soberano, el Gobierno. El Gobierno ideal para Rousseau no se puede deducir en forma terica atendiendo al tipo de constitucin es necesario otro parmetro para saber si la eleccin de un gobernador es aceptada o no responde el pensador contractualista que la mejor forma de gobierno es la que asegura la conservacin y prosperidad de los pueblos.

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Cuadro comparativo contractualistas.

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V) Neocontractualistas
Movimiento revisionista que surge en los aos 70s del siglo xx en EE.UU, principalmente plantean la incorporacin de criterios de justicia para explicar a la sociedad y cmo ella puede reconstruirse basada principalmente en el pleno respeto de los derechos y garantas fundamentales.

1) John Rawls: Fija metodolgicamente 2 etapas para explicar su teora:

1. Posicin Originaria Reemplaza el estado de naturaleza de los contractualistas clsicos, es una construccin artificial de carcter valrico, por ello, Rawls sostiene que la posicin original es una situacin puramente hipottica, no es necesario que algo parecido a tal situacin haya existido nunca. A los miembros de la posicin originaria, Rawls los denomina partes en el sentido jurdico del trmino ya que discuten los principios bsicos a que deber sujetarse la sociedad, las partes se encuentran en un mismo punto de igualdad y derechos. stos elaboran principios de justicia, no conocen las circunstancias que podran desfigurar sus criterios de imparcialidad, no saben cual es si generacin, no conocen la sociedad en que viven. Principal obra de Rawls: Teora de la justicia ste desconocimiento letal producto del denominado velo de la ignorancia no es abosoluto ya que los individuos conocen los hechos generales acerca de la sociedad, entienden y conocen cuestiones bsicas de la organizacin social. El velo de la ignorancia,falta de conocimiento, conciencia de su posicin en la sociedad y el conocimiento de los hechos generales son 2 cuestiones indispensables para Rawls ya que no podemos entender a la situacin originaria como una asamblea en la que espontneamente en cierto momento se deciden principios de justicia. Los individuos son racionales y deciden plantear criterios de justicia con la nica limitacin de los intereses personales y el egosmo natural del ser humano. La asamblea que decide los criterios de justicia no tiene limitacin alguna para su limitacin. stos criterios deben ser generales, es decir, deben servir de base organizativa para la sociedad, deben ser universales, vlidos para todas las personas y situaciones. Deben gozar de publicidad y las partes suponen que estn escogiendo principios para una concepcin pblica de justicia. Deben ser definitivos o permanentes, no pueden ser criterios utilitaristas. Son los principios fijados por lgica y racionalidad de las partes, najo una orden de prelacin (para un orden debe preferirse a unos sobre otros, es decir, preferencia o importancia) de las demandas sociales jerarquizando objetivos de la sociedad.

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Apuntes de clases. Profesor Enrique Daz Rawls se encontraba en el contexto de plena guerra fra. Las condiciones anteriormente indicadas se traducen en la concepcin de justicia o de lo justo que el autor define como Un conjunto de principios de forma general y universales en su aplicacin que han de ser pblicamente reconocidas como tribunal final de apelacin para jerarquizar las demandas conflictivas de las personas morales.

2.- Pacto social El objeto del contrato social son los principios de justicia, base de las instituciones sociales bsicas, Rawls fija 2 principios que establecen la concepcin de justicia en base a ciertos criterios: 1. La prioridad de la libertad sobre beneficios econmicos. 2. El principio de la diferencia a contenido en la primera parte del segundo principio. 3. La doctrina de la equitativa igualdad de la oportunidad. Principios de justicia: 1. Toda persona debe tener igual derecho al ms extenso esquema, de libertades bsicas, iguales, las que deben ser compartibles con un sistema semejante de libertades para todos. 2. Las desigualdades sociales y econmicas habrn de ser conformadas de modo tal que: a) Sean dirigidas a los ms desventajados en forma de beneficios. b) Se vinculen a cargos y posicin accesibles para todos. El 1 de estos principios tendr prioridad sobre el segundo. La segunda parte del 2 principio tendr prioridad sobre la primera parte y por ltimo, los dos principios tienen a su vez prioridad sobre cualquier mejora justificable en trminos del principio de eficiencia. El ms fuerte prevalece sobre otro siendo modelo metodolgico de contractualista basado en el esquema de libertades bsicas debe ser igual para todos. Criterio: - Poltico -Econmico -Social Libertad (prefiere siempre al segundo principio) Lo primero es la libertad, despus se ve cmo se organiza la sociedad. Todas las decisiones, basadas en nuestros principios. El 1 Individuo libre y producto de eso puede mejorar sus condiciones, se deben generar las condiciones.

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Apuntes de clases. Profesor Enrique Daz Por criterios de eficiencia no puede dejar de ver lo otro porque altera principios de justicia que establecimos todos para todos. Los principios de justicia deben establecer derechos y libertades igual de extensos y las desigualdades econmicas y sociales deben establecerse de manera que no existan ventajas para algunos y slo carga para otros. A juicio de Rawls, una vez elegidos los principios de justicia en la posicin originaria se constituye una democracia constitucional primeramente las partes forman un congreso en el que se levanta paulatinamente el velo de la ignorancia, oerigen una constitucin en que se respeten las libertades de conciencia, de pensamiento y polticas. Se deben asegurar procedimientos justos qque respeten las libertades basadas y concrecion de esta primera etapa de pacto constitucional en los que se disea el orden social. A la segunda etapa (legislativa), se aplican polticas sociales y econmicas asegurando la proteccin de los ms dbiles. La tercera etapa es la consolidacin de los principios de justicia, en la aplicacin de las normas generales a casos particulares o etapa judicial. El proceso constituye con la obediencia de las partes a la estructura social. Estos principios de justicia se materializan en instituciones esenciales: La primera institucin es la libertad. Las partes deben elegir principios que promuevan y aseguren la libertad moral y religiosa. La religin y los cultos slo deben ser replicados cuando establezca una interferencia seria contra el orden pblico. En segundo lugar las segunda institucin esencial es la libertad poltica que Rawls concibe como el acceso igualitario a la participacin, los ciudadanos deben tener derecho y capacidad para determinar el resultado de las leyes, que en algn momento obedecern. El principio supremo para la elaboracin de normas sociales es la participacin. Si las instituciones no son influidas por los principios de justicia, la sociedad deber tener instrumentos de presin tales como la resistencia ciudadana expresada en la objecin de conciencia y la desobediencia civil. Son los concesos los que en una sociedad democrtica preservan el respeto social y minoras. Tercera institucin economa poltica, al momento de tomar decisiones economicas debe tenerse presente la primaca en la justicia y la libertad que se constituyen como limites en la eficacia y ventaja econmica. Respecto de los derecho syu deberes d elos individuos el autor de la teora de la justicia seala que el deber natural ms importante de las personas es defender y fomentar instituciones justas atendiendo al sujeto como un individuo moral. Da lo mismo quien gobierne, se aplican los mismos principios, puede existir desobediencia: Derecho de resistencia atenta contra la vida y principio funcin bsica

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2) James Buchanan
1.- Posicin Originaria El autor considera en la posicin original que los individuos no son iguales, existe una desigualdad personal, la que dependen de diversas variables ya que desde sus diferencias, capacidades y hasta su marco jurdico. Un tpico fundamental es que en la posicin originaria, las partes se relacionan en base a sus recursos mercantilistas, pues los recursos son limitados, lo que provoca que los individuos se enfrenten en esta situacin de escasez; no implica una predisposicin a la violencia o enfrentamiento entre los hombres. Sin perjuicio de la sensacin de inseguridad permanente, las partes se enfrentan como depredadores de recursos econmicos y como defensores de sus bienes simultneamente. El denominado HOMOECONOMICUS maximiza las actividades frente a la escasez el individuo acta por su autointers obrando en forma individualista. En el estado originario se alcanza el punto de equilibrio cuando las partes ya no dedican solo sus esfuerzos a la depredacin y defensa de sus intereses sino que dedicacin de parte de su esfuerzo de la busqueda , y proteccin de recursos al igual que la proteccin de su propiedad e intereses. Hasta que no se alcance esta situacin no existe ninguna base para que la partes puedan negociar un contrato entre ellas. Respecto al Derecho de propiedad este solo se crea conceptualmente por el contrato social. 2.-Contrato constitucional Alcanzado el equilibrio en la posicin original las partes pueden estimar que es conveniente destinar recursos de la defensa a la produccin de bienes econmicos. Su obra principal Los lmites de la libertad.

De este modo el principal acuerdo entre las personas debera ser la aceptacin mutua del desarme con beneficios mutuos para las partes. Este pacto se denomina acuerdo de desarme dando origen a la etapa del contrato constitucional.

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Inicio de la etapa del contrato constitucionalidad:

Se producen los pactos de esclavitud, por el cual los integrantes ms dbiles de la sociedad aceptan producir bienes para los ms poderosos, quienes les garantizan la subsistencia de modo que se benefician recprocamente. Cumplindose as la premisa del modelo. De este modo las partes ya no solo dedican energas en defenderse y atacarse recprocamente. Se avanza de este modo hacia el establecimiento de derechos sobre los recursos econmicos los que constituyen los inicios del derecho de propiedad, el autor sostiene, que en la etapa post pacto constitucional, los individuos comienzan a reclamar el establecimiento de derechos positivos sobre los bienes y tambin sobre otras esferas de la vida una vez se encuentran constituidas ciertas condiciones mnima de derechos es necesaria una institucionalidad que los garantice de modo tal que los pactos constitucionales y los derechos sociales que surgen producto del pacto se vean resguardados el autor Ricael sostiene que entonces se llama al estado para vigila r estos derechos para servir como institucin coactiva para asegurar que se respeten los compromisos contractuales. El derecho de propiedad creado por el pacto se encuentra limitado por el derecho de propiedad de los dems, la propiedad esta dividida desigualmente pero su uso es igualmente libre para todos, por esto cada uno buscara maximizar los beneficios de sus propiedades y actividades lo que aumentara el intercambio acrecentando de este modo, el bienestar de la mayora. Las condiciones de desigualdad promueve que se genere el contrato ya que si todos fuesen iguales no habra necesidad de relaciones de beneficios recprocos planteamiento que nos recuerda el de Rousseau cuando sostena que el Estado es un mal necesario. El estado debe blindarse a la funcin coercitiva garantizando que las condiciones establecidas por el pacto sean cumplidas y los individuos no vean conculcados sus delitos estos a su vez se encuentran obligados a cumplir con las exigencias estatales por surgir de su propio consentimiento como sostiene el autor una persona que es definida por los derechos que posee y que son reconocidos por los dems. Finalmente un elemento importante de la doctrina de james yucant es que el estado no se concibe como un ente comunitario de ideales abstractos sino que se consigue como la manifestacin del individualismo econmico que lleva a la institucionalizacin de un ente con facultades coactivas, pero carente de valores, de modo que no podr realizar exigencias relacionadas con valores predominantes en un momento poltico, tales como religiosos, patrios, etc esta es una visin individualista de la sociedad.

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Apuntes de clases. Profesor Enrique Daz 3) Robert Nozick Estado de naturaleza: sostiene la denominacin de estado de naturaleza para referirse a la etapa pre-social, al contrario de Rousse y Buchanan que la llaman etapa originaria, Nozick describe el estado de naturaleza, siguiendo a Locke, de este modo los individuos gozan de libertad son guiados por el derecho natural y el inconveniente principal del estado de naturaleza es la ausencia de un organismo que resuelva los conflictos entre los individuos. 1.-En el estado de naturaleza Existe libertad, derecho a la vida, y a la integridad fsica derecho a la propiedad sobre todos los frutos del propio trabajo proviniendo todos los derechos naturales de las leyes de la naturaleza. Su obra principal anarqua, estado y utopa, permite comprobar sus similitudes con John Locke los individuos en el estado de naturaleza de Locke se encuentran en un estado de perfecta libertad para ordenar sus actos y disponer de sus posesiones dentro de los limites del derecho natural sin requerir permiso y sin depender de la voluntad de ningn otro. Es, esta la premisa por la que el autor construye su teora, planteando que la autotutela (primer mtodo de solucin de controversias- segn lo dicho por el profe) no resuelve los problemas de seguridad de una sociedad sino que incluso los agrava, por lo que en un momento dado, buscaran mtodos que no tensionen las interrelaciones sociales lo que hace necesario dar formas a las asociaciones de autoproteccin. 2.-Pacto social El pacto se origina porque existen grupos de individuos que pueden formar agrupaciones de proteccin mutua todos respondern a la llamada de cualquier miembro en defensa o exigencia de sus derechos. Por intermedio de las asociaciones de proteccin o seguridad los individuos resolvern los conflictos que se produzcan, cada individuo podr participar en cuantas estime, y tambin existirn individuos que no integren ninguna, entre las diversas asociaciones se generara competencia por la oferta y demanda de servicios de proteccin, incrementando paulatinamente influencia y poder las asociaciones ms fuertes, esta competencia terminara cuando una de ellas se imponga a las dems, desplazndolas geogrficamente o bien eliminndolas definitivamente, tambin puede ocurrir que ninguna se imponga por sobre otra, por lo que para solucionar sus conflictos de competencia, debern nombrar a un tercero que acte como rbitro, para dar solucin a sus diferencias, indefectiblemente, ya sea por la mediacin de un tercero, o por la imposicin de una asociacin se generara lo que Nozick denomina asociacin de proteccin dominante.

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Apuntes de clases. Profesor Enrique Daz Estas asociaciones de proteccin dominante, se caracterizan por tener el monopolio de la solucin de conflictos y servicios de seguridad en un territorio determinado, aplicando su jurisdiccin a todos los individuos que lo habiten, resultando indispensable que existan procedimientos de la agencia o asociacin confiables e inequvocos no contradictorios para la solucin de los conflictos. Como sostiene Nozick: la agencia de proteccin dominante tiene que proporcionar a los independientes, esto es a todos aquellos a los que prohbe la autoayuda en contra de otros clientes, servicios de proteccin en contra de estos en virtud de que sus procedimientos de ejecucin no son confiables o justos. Los procedimientos de la agencia dominante se utilizarn en los conflictos entre clientes, entre clientes e independientes pero no se utilizaran en disputas que tengan entre si los no clientes, a travs de un procedimiento de mano invisible, este es el campo de accin o jurisdiccin de cada agencia, denominndose estado ultra mnimo, a diferencia del estado mnimo que ofrece servicios o proteccin a todos los individuos sin distinguir si son clientes o no, mientras vivan en su territorio. La estructura estatal individualista que surge en virtud del pacto que crean las asociaciones de proteccin, se limita finalmente as asegurar la solucin de controversias por diversos mtodos, entre los miembros del acuerdo, quienes la legitiman por medio de su consentimiento, causa primera de su origen, los poderes legtimos de una asociacin de proteccin son meramente la suma de los derechos individuales que sus miembros o clientes transfieren a la asociacin no surge ningn derecho nuevo, ni nuevas facultades, cada derecho de la asociacin se descompone en los distintos derechos individuales que existan en el estado de naturaleza. Las relaciones entre los individuos, se ven determinadas, por los resultados econmicos de sus acciones o derechos, los no propietarios podrn vender sus capacidades, mejorando sus condiciones de vida respecto del estado de naturaleza, y aquellos que no han querido o no han podido, no se encontraran en peores circunstancias que en el estado de naturaleza , donde encontraran la muerte.

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La muerte hipottica
El paso del estado ultra mnimo al estado mnimo, finalmente se da por la proteccin de las vigencias a los independientes min 4 , concepto que debe entenderse como una pluralidad de individuos no mancomunados, puesto que, ellos no han delegado su proteccin en las agencias por lo que seguiran amparados en los derechos naturales debido a que necesariamente los miembros y las agencias de proteccin dominante exigirn su intervencin frente a los independientes cuando las actuaciones de estos afecten sus derechos, aquellos no se sometern a los procedimientos o jurisdiccin de la agencia ya que como se seala, no han participado en el proceso de delegacin debern extendrseles los beneficios o servicios que la agencia de proteccin dominante presta a sus clientes, esta es la nica manera que los independientes se vean compensados por la privacin de utilizar los mecanismos, incluida la autotutela que le brinda los derechos naturales. Este procedimiento en que se le prohbe finalmente a los independientes la utilizacin de sus mecanismos naturales se justifica en que toda persona tendra la facultad de impedir a otro que ejerza actividades que provoquen conflictos que no puedan ser solucionados por medios de procedimientos racionales y justos, esto se produce mediante la mano invisible que permite el paso al estado mnimo, en que los servicios se han extendido a toda la poblacin aun cuando ella en efecto de la citada mano no hallan concurrido con su consentimiento en la delegacin de facultades. Para Nozick lo que finalmente se origina es una restriccin de las libertades provenientes de los derechos naturales, puesto que es ms conveniente para todos, ya que se encuentran garantizados sus derechos individuales y su propiedad. Lo que el autor no acepta, es que se planifique centralizadamente la distribucin de los recursos puesto que ello implicara una violacin de los derechos de propiedad y libertad el estado mnimo, es el estado ms extenso que se puede justificar, cualquier estado ms extenso viola los derechos de las personas. Referente a la facultad de jurisdiccin es que tanto en el estado de naturaleza, como en el estado mnimo, cada individuo tiene derecho a ejercer justicia o castigar si se quiere, siendo el elemento diferenciador que en primer estado se provocan divergencias y en el segundo los individuos se han puesto de acuerdo a fin de designar o delegar estas funciones, lo que lo legitima frente a la comunidad, es aqu donde radica el Imperio del estado mnimo.

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Teora del estado

Teora de la institucin Se sostiene clsicamente que las instituciones son creaciones del obrar humano, colectivo, que con carcter de permanencia, procura satisfacer necesidades sociales que algunos sostienen, deben ser ticas. Elementos de las instituciones I. Elemento Estructural o formato: este elemento se encuentra representado por los elementos materiales y la organizacin tcnica de la institucin. Elemento material: ej.: el elemento material de la universidad seran las masas, mesas, etc Elemento organizacin tcnica: ej. Un manual de convivencia II.

Elemento intelectual: constituye el sistema de valores, el conjunto de ideas, que dan origen y constituye la institucin. Ej: de la universidad seria ensear, producir conocimiento, pluralismo, independencia. O un hospital seria salvar vidas, curar, etc El objeto de las instituciones es satisfacer necesidades sociales, de modo de conseguir estabilidad y progreso social. La institucin constituye un elemento esencial en la sociedad moderna eligindose como aquella palanca que permite las transformaciones sociales. Estas transformaciones generan nuevas necesidades a su vez, de modo que estas deben ajustarse a los tiempos. Las dos grandes clasificaciones de instituciones son; Primer lugar, las jurdicas y las polticas: las primeras, tienen existencia en el mundo del derecho, son creadas por un conjunto de normas y tienen incorporado el principio de justicia, por su parte las instituciones polticas son aquellas a travs de las cuales se ejerce y organiza el poder y la sociedad, principalmente significado en el estado. Segunda clasificacin de instituciones pblicas y privada: Las pblicas importan a todos los miembros de la sociedad, mientras que las privadas sirven al inters particular.

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Tercera clasificacin instituciones como cuerpo, rgano, norma: Ej.: el matrimonio a) Inst. Cuerpo del matrimonio: el hombre y la mujer, tambin seria elemento material. El personal. b) Inst. rgano del matrimonio: es quien tiene las facultades de decisin. Es quien administra los bienes. Es la forma de administrar la institucin. c) Inst. Norma del matrimonio: son las normas o la ley, las bases estructurales.

Teora del estado

El estado es una de las tantas formas de organizacin del poder poltico, y el objeto del estado constitucional, es poner lmites al poder poltico. Las leyes existen para tener mejor convivencia y para que no exista un abuso por parte de quien detenta el poder La ruptura del abuso de poder lo provocan los movimientos sociales, declarando sus derechos en una declaracin o constitucin, y esto provoca un cambio en la dinmica del poder ocurriendo la divisin de los poderes y de las funciones del estado porque es la ley que le pone lmites al poder poltico. En las polis griegas surge el estado como una fuerza de defensa frente el ataque de los barbaros, es decir, tena como objeto la proteccin de los individuos, calmando su sensacin de inseguridad. Se divide el poder del estado entre todos los ciudadanos, que constituyen una porcin menor de los habitantes. La naturaleza principal es de carcter militar, luego surgen las civitas romanas, donde el poder de encontraba repartido en una primera etapa entre los ciudadanos, para luego concentrarlo en un individuo, el prncipe. Uno de los grandes aportes de las civitas romanas, es la divisin entre el derecho pblico y el derecho romano y en su etapa final comienzan a ceder el poder en el papa. Producto de la primaca de lo religioso, particularmente lo cristiano, surgen las civitas cristianas, abarcando desde el siglo V hasta el siglo XVI. El poder se estructura en estamentos o clases, la nobleza, el clero y el estado llano. El poder se encontraba dividido entre los propietarios de las tierras, evolucionando finalmente hacia la concentracin del poder en una sola mano. Al trmino de la edad media Maquiavelo, establece un sistema poltico, denominndolo estado basado principalmente, en la relacin de los gobernantes con los gobernados.

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Conceptos de estados
1. Jellinek: Desde el punto de vista sociolgico, sostiene que el estado es la unidad de asociacin dotado originariamente de poder de dominacin y formada por hombres asentada en un territorio. Y desde el punto de vista jurdico, sostiene que es la corporacin formada por un pueblo, dotada por un poder de mando originario y asentada en un territorio determinado. La diferencia entre ambos conceptos dice relacin con que el primero de ellos considera al estado como una asociacin de personas, mientras que el segundo (jurdico) lo entiende como una corporacin concepto claramente jurdico. 2. Kelsen: Dice que el estado es la totalidad del orden jurdico en cuanto constituye un sistema, con partes independientes reunidas en un sistema unitario que descansan en una norma hipottica fundamental. 3. Heller Por su parte sostiene que el estado es una estructura de dominio renovada a travs de su actuar que ordena en ltima instancia los actos sociales sobre un determinado territorio. 4. Burdeau El estado es el titular abstracto y permanente del poder, del que los gobernantes, solo son agentes esencialmente pasajeros, el estado es el soporte del poder, independiente de las personalidades de los gobernantes, surge producto de la disociacin entre el poder y el individuo que lo ejerce.

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Elementos del estado

a) 1elemento-Grupo humano: Es el conjunto de individuos que viven y conviven en un territorio determinado, capaz de auto abastecerse y reproducirse. Dentro del grupo humano encontramos diversos conceptos: o La poblacin: es el conjunto de individuos titulares de derechos civiles. o El pueblo: conjunto de individuos titulares de derechos polticos, se le da la calificacin de cuerpo electoral. o La nacin: conjunto de individuos unidos por la historia comn la raza, lengua, religin, y cultura. b) 2elemento- Territorio: Es el lugar fsico donde se renen un grupo humano determinado, delimitado por fronteras, y compuesto por: o El suelo: considerada como la tierra firme del estado. o El subsuelo: entendida como aquella figura cnica que va desde el suelo hasta el centro de la tierra.

Territorio martimo: conformado por la prolongacin del suelo, hacia el mar

colindante. Es el espacio martimo y se divide en: Mar territorial: territorio de 12 millas martimas, contadas desde la lnea de bajas mareas (desde la playa, cuando el mar bae alternadamente la porcin de tierra), el estado ejerce plena soberana Zona contigua: es el territorio de 12 millas marinas contiguas al mar territorial, donde el estado ejerce control de fiscalizacin Zona econmica exclusiva: porcin de 200 millas marinas donde el estado puede explotar los recursos vivos y no vivos, se cuenta desde la lnea de bajas mareas. Plataforma continental: comprende el lecho y el subsuelo submarino que se extiende desde el mar territorial, hasta la prolongacin exterior del margen continental.

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Territorio martimo:
Lnea de bajas 12 Millas mareas Mar territorial 12 millas Zona contigua 200 millas Zona econmica exclusiva

Playa

Soberania

Fiscalizacion

Bajas mareas

Plataforma continental: comprende el lecho y el subsuelo submarino que se extiende desde el mar territorial, hasta la prolongacin exterior del margen continental

Espacio areo: es aquella proyeccin del suelo y el espacio martimo considerada como aquella porcin de espacio que se extiende hasta la atmosfera (Esta regulacin es para todos los pases, est regulado por el derecho internacional)