M.

Alain Rabatel

Stratgies d'effacement nonciatif et posture de surnonciation dans le Dictionnaire philosophique de Comte-Sponville

In: Langages, 38e anne, n156, 2004. pp. 18-33.

Abstract Alain Rabatel: Strategies of enunciative effacement and superenunciation posture in Comte-Sponville's Dictionnaire philosophique. Using an example from a philosophical dictionary, this article analyses the construction of enunciative postures, essentially those of the superenunciator, in a context marked by various forms of enunciative effacement, ranging from enunciative effacement stricto sensu to lato sensu forms of with enunciative disengagement. It emphasizes the posture of the superenunciator adopted by the speaker, through discourse management, the recontextualisation of reported speech and the argumentative role that it confers on them to support his own vision of things, by choosing when and how he wants to quote, by deciding on the beginning and the end of the quotation, by selecting the verbal episodes of the verba dicendi, by playing on range, the modalities of the sentence, and the argumentative orientation of the quotation, or by drawing on argumentative mechanisms based on polyphonic authority.

Citer ce document / Cite this document : Rabatel Alain. Stratgies d'effacement nonciatif et posture de surnonciation dans le Dictionnaire philosophique de ComteSponville. In: Langages, 38e anne, n156, 2004. pp. 18-33. doi : 10.3406/lgge.2004.961 http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/lgge_0458-726X_2004_num_38_156_961

Alain Rabatel IUFM de Lyon, ICAR, UMR CNRS 5191, Universit Lyon 2

Stratgies d'effacement nonciatif et posture de surnonciation dans le Dictionnaire philosophique de Comte-Sponville

celle Cet dearticle surnonciateur, analyse la dans construction un contexte des postures marqu par nonciatives, des formes essentiellement varies d'eff acement nonciatif (), depuis stricto sensu jusqu' des formes d'EE lato sensu avec la dsinscription nonciative. Le genre du dictionnaire (philoso phique), qui sert de cadre l'analyse, impose au locuteur /nonciateur premier des rgles de scientificit relatives la fiabilit des sources et la prsentation objective des ides et systmes. Toutefois, ce Dictionnaire philosophique (DP) n'est pas crit par un collectif de spcialistes, mais par un auteur unique, dont les modles explicites sont Voltaire (Dictionnaire philosophique) et Alain (Dfini tions). Aussi ne se cantonne-t-il pas une prsentation sans parti pris des points de vue autoriss, il fait dialoguer ces autorits, discute avec elles, pour faire partager ses conceptions au lecteur. Les tensions qui traversent cet ouvrage scientifique la subjectivit revendique sont sensibles travers les jeux de , ainsi qu' travers les signes plus ou moins discrets de la prsence du sujet modal, qui emprunte volontiers une posture de surnonciateur1. Celle-ci sera envisage successivement sous l'angle de sa mise en scne discursive, autour de la figure du locuteur /nonciateur primaire (Ll/El), ensuite autour de la recontextualisation linguistique des citations du locuteur /nonciateur cit (12/e2), enfin autour des stratgies d'argumentation par autorit polyphonique (Ducrot 1984), au plan des noncs. Par cette investigation en entonnoir , on entend montrer que les effets de sur la posture de surnonciateur sont non

1. Cette posture est frquente dans le DP. Si le genre dtermine une posture dominante, il n'empche pas le locuteur d'adopter toutes les postures : la cononciation et la sousnonciation dans le DP font l'objet d'une publication conjointe, in Rabatel 2005. 18

Stratgies d'effacement nonciatif et posture de surnonciation seulement la rsultante de stratgies discursives, mais encore de phnomnes grammaticaux souvent congruents qui jouent au niveau de la phrase. 1. LA MISE EN SCNE DISCURSIVE DU SURNONCIATEUR PAR EFFACEMENT ET DSINSCRIPTION NONCIATIFS DE Ll Compte tenu de sa dimension profondment dialogale et dialogique, le Dictionnaire philosophique ne repose pas sur un usage gnralis de , tel que dans les dfinitions suivantes : (1) BONNE FOI : L'amour ou le respect de la vrit : c'est aimer ce qu'on croit vrai, ou s'y soumettre (DP 2001 : 92). (2) FIDLIT : La fidlit, disait Alain, est la principale vertu de l'esprit . C'est qu'il n'y a pas d'esprit sans mmoire, et que la mmoire pourtant n'y suffit pas : encore faut-il vouloir ne pas oublier, ne pas trahir, ne pas aban donner, ne pas renoncer, et c'est la fidlit mme (DP 2001 : 247). En effet, ds que l'auteur discute une notion, rpond un point de vue adverse, ou anticipe sur une question ou une objection de son lecteur, il se trouve amen choisir un plan d'nonciation personnelle. Mais comme son objectif est de donner ses analyses un statut qui dborde le cadre proprement factuel de la situation d'nonciation, il s'ensuit que la mise en discours cherche masquer le mouvement subjectif de la critique par l'imposition d'un point de vue (personnel) qui se donne une apparence d'objectivit par le biais notam ment de la dsinscription nonciative, du retranchement de Ll/El derrire la multiplication de sources nonantes ou de renonciation sentencieuse. 1.1. Dsinscription nonciative Cette dsinscription nonciative, diversement marque, correspond au passage d'une nonciation personnelle une nonciation impersonnelle, avec, en phase intermdiaire, la prsence de formes personnelles ou de tiroirs verbaux 2 dictiques dont l'interprtation ne dpend pas (ou plus) de donnes situationnelles, comme lorsque je, tu (nous, vous) prennent une valeur gnrique. Il est alors frquent que ces formes permutent entre elles ou avec un on indfini ou avec la non-personne. C'est ainsi qu'en (3), le je initial, plein ementdictique, se transforme en un nous qui englobe, en le dpassant de beaucoup, le rfrent du je initial, puisque la situation d'nonciation n'est pas indispensable pour rfrer l'homme dans sa gnralit redoublant le mouvement de dsinscription concernant le premier nous , dans la citation de Voltaire, qui n'est pas glos par notre temprament , notre caractre ,

2. Autres exemples, avec tu ( tant que tu fais une diffrence entre ta vie telle qu'elle est et le salut, tu es dans la vie telle qu'elle est DP : 522) et avec le futur gnrique exprimant une vrit gnrale dans "L o a tait, crit Freud, je dois advenir. L'imparfait ne doit pas tromper. Le a est originaire, sans doute, mais tout aussi ultime. Il nous accompagnera jusqu' notre dernier souffle, qui sera le sien. Le sujet toujours reste une conqute ou une exigence (DP 2001 : 95). Lan a tes 3 5* 19

Effacement nonciatif et discours rapports comme il aurait t possible, mais par le temprament ' un individu, c'est ce que la nature a fait de lui ; son caractre : (3) CARACTRE: [...] C'est ce que la nature a grav dans nous, disait Voltaire. Je3 n'irais pas jusque l. Le caractre me semble plus individualis et volutif que le temprament, moins que la personnalit. Je dirais volont iers: le temprament d'un individu, c'est ce que la nature a fait de lui ; son caractre, c'est ce que l'histoire a fait de son temprament ; sa personnal it, c'est ce qu'il a fait, et qu'il ne cesse de faire, de ce que l'histoire et la nature ont fait de lui. Le caractre renvoie au pass, donc tout ce qui, en nous, ne dpend plus de nous. Il faut faire avec, comme on dit, et c'est en quoi, selon une formule clbre d'Heraclite, le caractre d'un homme est son dmon ou son destin : parce qu'il est celui qui choisit en lui, qu'il ne choisit pas (DP 2001 : 98). L'exemple (4) cumule les dsinscriptions des personnes, des marqueurs spatiaux et des donnes temporelles : (4) FMINIT : C'tait la rue d'Ulm, dans les soixante-dix. Je bavardais avec un ami, dans le couloir de l'cole normale suprieure. Soudain, je vois arriver trois jeunes femmes, bottes, casques, la cigarette au bec, qui me demandent d'un ton rogue : C'est o les chiottes ? Elles devaient descendre de moto, et je n'ai videmment rien contre. Elles avaient bien sr le droit de fumer et de dire des gros mots. Mais elles taient tonnamment masculines, au pire sens du terme : sans douceur, sans finesse, sans posie. Cela suggre, au moins par diffrence, ce qu'est la fminit. Non une essence ou un absolu, cela va de soi (les trois motardes, aussi peu fminines qu'elles m'aient paru, n'en taient pas moins femmes pour autant), mais un certain nombre de traits ou de caractres qu'on trouve plus souvent chez les femmes, sans lesquels l'humanit se rduirait la masculinit, avec tout ce qu'elle comporte de violence et de lourdeur, de prosasme et d'ambition - ce que Rilke appelait le mle prtentieux et impatient (DP 2001 : 242).

Le rcit active un souvenir personnel jouant le rle argumentatif d'un paradeigma 4, donnant lieu une dfinition de la fminit dans laquelle les circonstances de la situation d'nonciation n'ont dsormais aucune pertinence : c'est ce qu'indiquent les phnomnes de dsinscription personnelle et tempor elle, avec le passage du je au on, le passage du prsent de narration ( je vois arriver , elles me demandent ) ou du prsent actuel ( je n'ai videmment rien contre , cela suggre ) au prsent gnomique ( ce qu'est la fminit , un certain nombre de traits ou de caractres qu'on trouve chez les femmes , avec tout ce qu'elle comporte ). La dsinscription est confirme par l'absence de reprise des donnes spatiales initiales : la valeur exemplaire du rcit vide les 3. Dans les citations, les italiques sont de Comte-Spon ville, les gras, de nous. 4. Le paradeigma aristotlicien correspond un mode de pense permettant de passer d'un cas particulier un autre, plus connu, davantage exemplaire. C'est l ce qui distingue, dit-on, l'abduction de l'induction, laquelle est de nature infrentielle, faisant passer d'un cas particulier une proposition gnrale. La distinction est fragile, car le paradeigma russi se prsente comme un indice, o le particulier incarne le gnral, en ce qu'il est exemplaire de la situation qui fait l'objet de la dlibration (Danblon 2003 : 189). 20

Stratgies d'effacement nonciatif et posture de surnonciation repres spatio-temporels et personnels de leur pertinence situationnelle et favor iseainsi le passage de renonciation personnelle vers renonciation impersonn elle. Cette volution est loin de se rduire aux marques nonciatives indicielles : l'anaphorique cela (dans cela suggre, au moins par diffrence, ce qu'est la fminit ) assure la transition entre une saisie expriencielle et son exploitation thorique (cf. Philippe 1995 : 105 pour la valeur du dmonstratif et 98-102 pour des analyses proches des ntres sur le je non spcifi , et Ali Bouacha 1995 : 92-93). Ce processus de dsinscription nonciative, prolong par les choix qui affectent le mode de donation des referents - du particulier au gnral, autour du rle pivot de cela et du passage de trois jeunes femmes la fminit , permet au locuteur d'imposer sans y paratre son point de vue personnel en lui donnant une apparence d'objectivit, comme si la dfinition de la fminit dcoulait de l'observation des faits. 1.2. Multiplication des sources nonantes au profit du surnonciateur Le locuteur peut aussi s'exprimer par le truchement d'un ou de plusieurs nonciateurs abstraits (Vion 1998 : 196-199) ou saturs smantiquement (Nolke 2000) 5. Ce procd peut se trouver dmultipli ad libitum, comme en (5) o Ll/ El fait dialoguer un grand nombre de sources nonantes internes l'nonc, distinctes de Ll/El, ce qui n'est pas sans produire des effets sur le plan argumentatif en positionnant Ll/El en surnonciateur : (5) MATRIALISME : tre matrialiste, pour les Modernes, c'est d'abord reconnatre que c'est le cerveau qui pense, que l'me ou l'esprit ne sont que des illusions ou des mtaphores, enfin que l'existence de la pense (comme Hobbes, contre Descartes, l'avait fortement marqu) suppose assu rment celle d'un tre qui pense, mais nullement que cet tre soit lui-mme une pense et un esprit : autant dire, parce que je me promne, que je suis une promenade (Hobbes, Deuxime objection aux Mditations de Descartes). Je pense, donc je suis ? Sans doute. Mais que suis-je ? Une chose pensante ? Soit. Mais quelle chose ? Les matrialistes rpondent : un corps. C'est peut-tre le point, entre les deux camps, o l'opposition est la plus nette. L o l'idaliste dirait : j'ai un corps , ce qui suppose qu'il soit autre chose, le matrialiste dira plutt : Je suis mon corps . Il y a l une part d'humilit, mais aussi de dfi et d'exigence. Les matrialistes ne prtendent pas tre autre chose qu'un organisme vivant et pensant. C'est pourquoi ils mettent la vie et la pense si haut : parce qu'ils n'y voient qu'une exception, d'autant plus prcieuse qu'elle est plus rare et qu'elle les constitue. Ils expli quent donc bien, comme Auguste Comte l'avait vu, le suprieur (la vie, la conscience, l'esprit) par l'infrieur (la matire organique, biologiquement puis culturellement organise), mais ne renoncent pas pour autant, d'un point de vue normatif, sa supriorit. Ils dfendent le primat de la matire, 5. Certains rcits permettent Ll/El de se mettre (momentanment) en retrait pour mieux imposer son point de vue personnel par le truchement d'une voix diffrente. C'est un procd frquent dans le Dictionnaire philosophique de Voltaire : cf. notamment la srie des articles Cat chisme (chinois, du cur, du Japonais, du jardinier, etc.). Langages 156 21

Effacement nonciatif et discours rapports comme disait Marx, mais n'en sont que plus attachs ce que j'appelle la primaut de l'esprit. Que ce soit le cerveau qui pense, ce n'est pas une raison pour renoncer penser ; c'en est une au contraire, bien forte, pour penser le mieux qu'on peut (puisque toute pense en dpend). Et de mme : que la conscience soit gouverne par des processus inconscients (Freud) ou que l'idologie soit dtermine en dernire instance par l'conomie (Marx), ce n'est pas une raison pour renoncer la conscience ou aux ides : c'en est une, au contraire, pour les dfendre (puisqu'elles n'existent qu' cette condition) et pour essayer de les rendre - par la raison, par la connaissance - plus lucides et plus libres. Pourquoi autrement faire une psychanalyse, de la politique ou des livres ? (DP 2001 : 362). En mettant sur le mme plan nonciatif l'auteur d'un discours effectif (Descartes) et d'un DD putatif attribu au matrialiste , en hirarchisant les arguments au profit de ce dernier et en montrant que cette reprsentation abstraite ne fait que confirmer la hirarchisation historique concrte des agents du champ philosophique (cf. la qualification positive des arguments de Hobbes, de Comte, Marx ou Freud), Ll/El installe Descartes en nonciateur domin. Sur un plan discursif, la prise en tenaille de Descartes par ses contradicteurs est bien sr significative. Quant Ll/El, s'il se positionne d'abord en cononciateur des thoriciens du matrialisme en marquant son accord avec les fonde ments de ce systme, il s'affiche progressivement en surnonciateur en se donnant le rle d'agent de la synthse entre Comte et Marx, autour de la double affirmation du primat de la matire et de la primaut de l'esprit, qui est ses yeux le cur du matrialisme. Cette posture de surnonciateur est clatante lorsque Ll/El argumente contre ceux qui ont une conception trique du mat rialisme : les rfrences Freud et Marx, significativement entre parenthses, ce stade, valent comme des points d'appui pour pousser plus avant une dmonstration sur la primaut de l'esprit, dont le surnonciateur laisse penser qu'elle a t sous-estime par Marx ou Freud, voire ignore par leurs sectateurs. Une telle posture est encore plus nette en (6), grce l'accumulation des citations et au jeu des rattributions de source nonciative, prlude une leon tire par Ll/El dans un nonc marqu par la dsinscription nonciative : (6) tre un homme des Lumires, explique Kant, c'est penser par soi-mme, c'est se servir librement de sa raison, c'est se librer des prjugs et de la superstition. C'est ce qui justifie la formule fameuse : Sapere aude ! aie le courage de te servir de ton propre entendement ! voil la devise des Lumires (Kant, Rponse la question Qu'est-ce que les lumires ? , 1784). La maxime est d'Horace, elle pourrait tre de Lucrce, et Montaigne dj l'avait faite sienne (Essais, I, 26, 159), comme Voltaire aprs lui et avant Kant (Dictionnaire philosophique, article Libert de penser ). On voit que les Lumires, en tant qu'idal, sont de tous les temps. C'est que la superstition et le dogmatisme toujours nous prcdent, et nous accompa gnent (DP 2001 : 347).

Par sa vaste culture philosophique, par son aptitude mettre en perspective des rfrences bibliographiques singulires, voire par une certaine dsinvolture dans le rle d' agent des attributions nonciatives , Ll/El manifeste un ethos 22

Stratgies d'effacement nonciatif et posture de surnonciation souverain qui s'accommode bien de la posture de surnonciateur, et qu'on n'est pas surpris de retrouver dans renonciation sentencieuse. . . 1.3. Le surnonciateur dans renonciation sentencieuse II est frquent que les articles du DP comportent des noncs sentencieux, la maxime se prtant une reformulation antithtique de positions antagonistes ou l'expression brillante d'un point de vue mmorable et mmorisable (Schapira 1999), travers la slection des termes, les choix de (re)dnomination, les qualifications, mais aussi travers des structures rythmiques et des figures rhtoriques au plan du contenu et au plan de l'expression : (7) CHARIT : L'amour dsintress du prochain. Cela tombe bien : le prochain n'est pas toujours intressant. Comme le prochain, par dfinition, c'est n'importe qui, la charit, dans son principe, est universelle. C'est ce qui la distingue de l'amiti, qui ne va pas sans choix ou prfrence (Aristote : Ce n'est pas un ami, celui qui est l'ami de tous ). On choisit ses amis ; on ne choisit pas son prochain. Aimer ses amis, ce n'est pas aimer n'importe qui, ni les aimer n'importe comment. La charit serait plutt une dilection sans prdilection. On ne la confondra pas avec la philanthropie, qui est l'amour de l'humanit, autrement dit d'une abstraction. La charit ne porte que sur des individus, dans leur singularit, dans leur concrtude, dans leur fragilit essentielle. (Comte-Sponville, DP 2001 : 108) Participent de renonciation sentencieuse les effets de rythme, avec les rpti tions binaires ( ce n'est pas aimer n'importe qui, ni les aimer n'importe comment , qui ne va pas sans choix ou prfrence ) ou le rythme ternaire ( dans leur singularit, dans leur concrtude, dans leur fragilit essentielle , cf. Koren 2003) ; les antithses ( dsintress vs pas intressant , charit vs amiti (Aristote : ce n'est pas un ami celui qui est l'ami de tous ), on choisit ses amis, on ne choisit pas son prochain , aimer ses amis, ce n'est pas aimer n'importe qui ) ; le jeu sur les prfixes, d'autant plus remarquable qu'il fonctionne sur le mme tymon ( dilection sans prdilection )6 : ces procds, en contexte, construisent l'image d'un surnonciateur qui se pose en surplomb l'gard de la doxa, d'o la fonction dialogique des ngations ou des structures binaires, dans les procds prcdents. L'nonciation parmique manifeste son ambition universalisante tout en montrant, sur le mode mineur, que ce PDV universel est celui d'un auteur singulier dont ethos rvle les talents intellectuels et artistiques, puisque c'est du grand art que de suggrer beaucoup avec une extrme conomie de moyens. Par l, Ll/El se positionne en surnonciateur, dans son dire et dans son dit, tant capable de proposer une formulation nouvelle pour une problmatique ancienne7 ou une reformulation clairante pour une analyse avec laquelle il est d'accord. En ce sens, c'est l'art de la pointe qui contribue le plus efficacement

6. Cf. Le beau est un concept ; la beaut, une chance (DP : 84), etc. 7 . Cf. Ce n'est pas parce que nous avons un esprit que nous pensons ; c'est parce que nous pensons que nous avons un esprit (DP : 363). Lan aies 156 23

Effacement nonciatif et discours rapports la figure du surnonciateur, surtout parce que cette pointe est toujours dialogique, comme dans la pointe finale de l'article sublimation : (8) Ce n'est pas le sentiment du sublime, c'est le devenir sublime du sent iment (DP : 561). Ainsi, il est possible de dgager tout un ensemble de stratgies discursives (dont nous n'avons donn que quelques exemples) par lesquelles Ll/El confre son point de vue une autorit (auctoritas) qui rsulte de son statut surplombant par rapport toutes les autorits (auctor) cites ( comparatre). Mais cette posture de surnonciateur ne tient pas seulement cette mise en scne discursive du point de vue personnel de Ll/El travers ces allers et retours entre stricto et lato sensu, elle tient encore, comme on va le voir, aux marques linguistiques qui affectent la contextualisation des dires de 12 au niveau de la phrase. 2. STRATGIES D'EFFACEMENT NONCIATIF PAR LE LOCUTEUR CITANT DU POINT DE VUE ORIGINEL DU LOCUTEUR CIT La posture de surnonciateur intervient galement au niveau de la phrase, notamment par la recontextualisation des points de vue exprims par les locu teurs /nonciateurs cits (12 /e2). Cette recontextualisation relve solidairement de l'EE et de la surnonciation, puisque les interventions de Ll/El sur la cita tion sont assez discrtes : II y a , du ct de \2je2, en ce sens que le dire de 12 n'est apparemment pas modifi, alors qu'en ralit, le point de vue de 12/2 est modifi dans sa porte, son orientation argumentative, son inclusion dans le cadre d'une histoire (de la philoso phie) dont 12 n'tait pas toujours un acteur conscient. Ainsi, l'EE repose sur ce paradoxe que le texte littral de la citation de 12 n'est pas altr, alors que le nouveau contexte modifie, autrement dit efface le point de vue originel de e2, en le rfrant une image de e2 reconstruite par Ll/El sa convenance. 11 y a galement du ct de Ll/El, car ce dernier n'exprime pas ncessairement son point de vue dans des assertions explicites, il se contente d'influer par la mise en contexte sur le point de vue de 12, le plus souvent au dtriment de 12/2, et son avantage. Ll/El se positionne ainsi en surnonciateur aussi discret qu'efficace. 2.1. Jeu sur la caractrisation des citations de 12 Une des stratgies les plus banales de la dsinscription nonciative affectant le dire originel de 12 consiste entourer la citation de commentaires de Ll/El qui orientent le jugement du lecteur dans un sens dfavorable. Voltaire abusait de ces procds comme en (9), o l'ironie assassine de la caractrisation de Leibniz discrdite par avance les propos. . . factices que Voltaire lui attribue : (9) Laissons l le divin Platon, Leibniz, qui tait assurment meilleur gomtre que lui, et plus profond mtaphysicien, rendit donc le service au genre humain de lui faire voir que nous devons tre trs contents, et que Dieu ne pouvait pas davantage pour nous ; qu'il avait ncessairement choisi, entre tous les partis possibles, le meilleur sans contredit. 24

Stratgies d'effacement nonciatif et posture de surnonciation Que deviendra le pch originel ? lui criait-on. - II deviendra ce qu'il pourra , disaient Leibniz et ses amis ; mais, en public, il crivait que le pch originel entrait ncessairement dans le meilleur des mondes. (Voltaire, Dictionnaire philosophique, article Bien (tout est) Garnier-Flammarion 1964 : 67). Si Voltaire abusait de la mauvaise foi avec une alacrit jubilatoire, Comte-Sponville est respectueux des 12/e2. Mais il ne s'interdit pas de critiquer les propos rapports qui ne lui agrent pas, les discutant ouvertement, ou se retranchant derrire des intermdiaires qui prennent en charge la critique (et sa subjectiv it), Ll/El se rservant le rle de caractriser positivement ou ngativement le dit /dire des uns ou des autres : (10) PCH ORIGINEL : Ce serait une faute, commise par Adam et Eve, qui nous vouerait la culpabilit. L'ide, peu prs inacceptable pour les Modernes, est fortement exprime par Pascal : II faut que nous naissions coupables, ou Dieu serait injuste (Penses, 204-205). Il y a pourtant une autre possibilit : que Dieu n'existe pas (DP 2001 : 432).

Les jugements ngatifs entourant la citation sont rfrs un sujet de l'nonc, les Modernes , derrire l'autorit desquels Ll/El se retranche, ce qui lui permet du mme coup de faire entendre le caractre dat de la problmatique du pch originel : la subjectivit dont est toujours entache la critique est reverse au compte d'un tiers ; Ll/El s'appuie ensuite sur cette critique pour proposer dans un nonc dsembray son point de vue sous une forme object ivante (et sans appel), en sorte que le point de vue pascalien est rduit une alination fortement 8 exprime. (11) prsente la mme stratgie. Ll/El s'appuie sur l'autorit de citations enchsses (Snque, Montaigne) pour s'opposer la thse nietzschenne ; pour leur donner plus de poids, il les qualifie positivement : l'adverbe raisonnable ment , sous sa forme intensive, en incise, fonctionne comme modalisateur du verbe voir et plus vraisemblablement comme modalisateur d'nonciation, affectant l'ensemble de la phrase. travers la critique des stociens par Montaigne, c'est Nietzsche qui est vis, comme le confirment les antithses entre la prtention au sens vs l'accusation raisonnable de sottise , entre la tche suffisante d'tre pleinement humain vs l'absurdit du surhomme : (11) SURHUMAIN : Ce qui excde la mesure humaine. Nietzsche y voyait un but et un sens ( le sens de la terre ) : l'homme n'existerait que pour tre dpass ; le surhomme serait l'homme ce que l'homme est au singe (Zara thoustra, I, Prologue). Montaigne, contre les stociens et plus raisonnable ment, n'y voyait qu'une sottise : la vile chose, dit Snque, et abjecte que l'homme, s'il s'lve au-dessus de l'humanit ! Voil un bon mot et un utile dsir, mais pareillement absurde. Car de faire la poigne plus grande que le poing, la brasse plus grande que le bras, et d'esprer enjamber plus que l'tendue de nos jambes, cela est impossible et monstrueux. Ni que l'homme se monte au-dessus de soi et de l'humanit (II, 12, p. 604). tre pleinement humain fait une tche suffisante (DP 2001 : 566-567).

8. L'adverbe, en contexte, parat caractriser le dire, plus que le contenu propositionnel. Langages 156 25

Effacement nonciatifet discours rapports 2.2. Changement de modalit Une autre manire d'affecter le dire de 12 consiste modifier la modalit de phrase de la citation, comme il apparat en (12) : (12) Je pense, donc je suis ? Sans doute. Mais que suis-je ? Une chose pensante ? Soit. Mais quelle chose ? (DP 2001 : 362). Le changement de la modalit de phrase affecte la citation de Descartes, affu ble ici d'une modalit interrogative "Je pense donc je suis" ? . Le point d'interrogation figure hors de la citation, aprs les guillemets, contrairement l'usage, pour bien marquer que le changement est attribuable Ll/El. Il en va de mme pour "une chose pensante" ? . Certes, le texte cartsien est luimme travers par le dialogisme, mais celui-ci faisait progresser Descartes vers une certitude alors qu'avec Ll/El, l'interrogation laquelle sont exposes ces citations, redouble par deux autres questions et par les concessions a minima ironiques ( sans doute , soit ) prises en charge par Ll/El, toutes ces marquent sapent comme de l'intrieur les certitudes cartsiennes. Le dbut de (11) offre un exemple plus complexe de ces changements de modalit de phrase. La deuxime phrase de l'article comporte une citation de Nietzsche suivie par un commentaire se terminant sur une rfrence Ainsi parlait Zarathoustra, invitant considrer l'ensemble de l'nonc comme une sorte de quasi-citation de Nietzsche, malgr l'absence de guillemets. De fait, cet nonc reformule assez fidlement le texte original et ne s'loigne gure des traductions franaises9, except le changement de modalit : le conditionnel signale une altrit nonciative ainsi qu'une mise distance et installe Ll/El en surnonciateur. 2.3. Modification de la porte d'une citation L'ajout (ou la suppression) d'un circonstant spatial ou temporel peut modif ier la porte d'une citation, tout comme un changement du plan d'nonciation. Dire que autrefois /en Syldavie, l'homme fut un loup pour l'homme affaiblit la porte de l'assertion originelle de Hobbes. Ces distorsions ne relvent pas forc ment de la mauvaise foi ni de la maladresse des dbutants, comme le montre (13) : (13) Dans mon livre Analyse de l'amour et autres sujets, je m'interroge sur l'origine de l'obligation morale. J'en viens crire que l'obligation morale est un trait constitutif de l'tre-au-monde (Dasein) qui est le ntre aujourd'hui , que la solidarit de tous les tres-au-monde est un trait constitutif du Dasein comme tel . Je prcise qu'il s'agit du Dasein de l'heure prsente . De l cette phrase : Aujourd'hui, chacun est en charge implicite de tout le 9. Je vous enseigne le surhomme. L'homme est quelque chose qui se doit surmonter. [...] Qu'est le singe pour l'homme ? Un clat de rire ou une honte qui fait mal. Et tel doit tre l'homme pour le surhomme : un clat de rire ou une honte qui fait mal (Nietszche, Ainsi parlait Zarathoustra Gallimard 1971 : 22). 26

Stratgies d'effacement nonciatif et posture de surnonciation malheur du monde , que Yvon Quiniou a mise en exergue de son livre tudes matrialistes sur la morale (ditions Kim, 2002), mais en omettant le mot essentiel aujourd'hui (Conche, Confession d'un philosophe, 2002 : 75). Nous n'avons pas repr de telles distorsions dans DP, mais il existe une manire plus discrte d'affecter la porte des citations en jouant sur les tiroirs des verba dicendi. 2.4. Jeu sur les temps des verbes du discours attributif

Le jeu sur les temps des verbes attributifs (et pas seulement leur smantisme) est de nature indiquer un point de vue du locuteur citant sur le point de vue cit : cette influence se vrifie partir d'un verbe aussi neutre, sur le plan smantique, que dire : (14) DROITE /GAUCHE : Enfant, j'avais demand mon pre ce que cela signif iait, dans la vie politique, qu'tre de droite ou de gauche. Il me rpondit : tre de droite, c'est vouloir la grandeur de la France. tre de gauche, c'est vouloir le bonheur des Franais. [...] La dfinition, dans sa bouche, tait de droite. C'est pourquoi elle lui plaisait. Mais un homme de gauche pourr ait galement s'y retrouver, s'il croit peu ou prou au bonheur. C'est pour quoi elle ne me dplait pas. Car enfin, dira notre homme de gauche, la France et la grandeur ne sont que des abstractions dangereuses. Le bonheur des Franais, voil qui mrite autrement d'tre poursuivi ! (DP 2001 : 184). La mise en scne nonciative repose sur la remmoration d'une scne passe et sur la discussion actuelle de cette thse, envisage partir d'un nonciateur abstrait, un homme de gauche avec lequel Ll/El est en consonance (cf. notre ). Les temporalits du PS et du futur sont coupes de la situation d'nonciation : le futur envisage la postriorit par rapport un moment fictif o la question sera pose : le point de perspective ne concidant pas avec le moment de renonciation, on est, selon la thorie de la pertinence, dans un usage interprtatif du futur (Sthioul 1998 : 205-206), envisageant l'vnement comme invitable (paraphrase : quand [ chaque fois qu'] on s'interrogera, on rpondra ). Un conditionnel exprimerait, tout autant que le futur interprtatif, un envisagement du procs partir d'un temps et d'un lieu distincts de la situa tiond'nonciation : mais il marquerait une distanciation10, en prsentant les choix politiques comme une spculation intellectuelle et non comme un engagement profond11. Cette distanciation affaiblirait la force des engage ments de gauche de Ll/El, par contraste avec l'affirmation sans distance des

10. Le conditionnel de distance apparat toutefois en conclusion de l'article, pour signifier le caractre historique et relatif de ces oppositions, et la ncessit d'une appropriation intell igente des valeurs de son camp, qu'on soit de gauche ou de droite (DP : 188-189). 11. Le futur peut jouer un rle de dsasserteur et/ou de marqueur d'altrit, comme dans je dirai (Giancarli 2003) : en l'occurrence, en (14), si l'altrit est marque, la dsassertion ne l'est pas. Langages 156 27

Effacement nonciatif et discours rapports positions de droite : d'o le choix du futur. Sans doute le futur s' explique- t-il aussi par sa vise globale : l'vnement futur est envisag comme un tout. Cette dimension renforce la valeur d'engagement du sujet et peut, par une sorte d'effet de halo, rejaillir sur le contenu gnrique du contenu propositionnel, en lui confrant un statut de vrit gnrale vridique , si l'on ose dire12. En choisissant le futur, Ll/El pse sa manire, sans dire un mot, sur la force d'engagement du point de vue de 12/e2 : procd on ne peut plus discret, si on le compare au commentaire explicite prcdent ( elle ne me dplait pas ), qui montre quel point le choix d'un tiroir et d'une vise influent sur l'interprtation de la citation. Ce rle argumentatif discret des tiroirs temporels sur la recontextualisation des citations est accru avec les structures antithtiques qui opposent les sources nonciatives : (15) BON SENS : La raison ordinaire, comme porte d'homme, et moins universelle peut-tre que commune. C'est le rapport humain au vrai : la puissance, disait Descartes, de bien juger et distinguer le vrai d'avec le faux . Montaigne suggrait par boutade que tous en ont assez, puisque nul ne se plaint d'en manquer (Essais, II, 17, p. 657). Descartes conclura, peuttre ironiquement, que le bon sens est la chose du monde la mieux partage , qui serait naturellement gale en tous les hommes (Discours de la mthode, I). C'tait confondre non seulement le bon sens et la raison, comme Descartes fait explicitement, mais aussi l'universel, qui est de droit, avec une galit, qui est de fait. (DP 2001 : 92) En (15), le jeu sur les temps participe de la dramatisation du discours savant (Rabatel 2002 : 63), qui permet de rendre intelligible la nature profondment responsive des dbats philosophiques. Dans cette mise en scne d'auteurs qui se parlent distance pour rsoudre un mme problme, on pourrait comprendre que, du point de vue de Ll/El, toutes les citations soient 1, ou au PS. Or pour s'en tenir Descartes, on trouve 1 disait , le futur conclura , sans compter les verbes 1 ( c'tait ) et au prsent ( fait ) qui caractrisent ses ides sans passer par la mdiation du DR. Montaigne semble indiquer une piste de recherche ( suggrait ) dont Descartes n'aurait pas tenu compte dans sa conclusion en sorte qu'il est prsent comme davantage pertinent que Descartes. Ce n'est pas seulement le smantisme des verbes qui le montre, c'est aussi le futur qui prcde la deuxime citation de Descartes : c'est en effet par rapport au repre de Montaigne qu'est pose la postriorit, et ce choix signifie implicitement (avant qu'il soit formul explic itement dans le commentaire critique envers Descartes, dans la dernire phrase) que Montaigne a raison contre Descartes. Comme l'indiquent les choix de tiroir des verba dicendi, c'est en dfinitive Ll/ El qui se positionne en surnonciateur, capable de faire dialoguer et de hirar chiser auteurs et systmes, grce une posture d'historien de la philosophie 12. Cette valeur est galement prsente en (5) : L o l'idaliste dirait : "J'ai un corps", ce qui suppose qu'il soit autre chose, le matrialiste dira plutt : "Je suis mon corps" (DP 2001 : 362). 28

Stratgies d'effacement nonciatif et posture de surnonciation restituant en un tout cohrent les lments disparates d'une histoire aux enjeux opaques. Certes, la prsence explicite de commentaires exgtiques (tels ceux qui figurent dans la dernire phrase de (15)) rend plus sensible la surnonciat ion, mais celle-ci existe en amont de ces commentaires, et indpendamment d'eux, du fait que la recontextualisation modifie le vouloir originel de 12 en un sens favorable Ll/El. En contexte narratif fictionnel, Ll/El peut tout se permettre, en jouant sur le dit ou le dire de 12 /e2, en effaant sa nature d'nonc embray, en effaant la source, l'identit des locuteurs enchsss, ou en recontextualisant ces DR de telle faon que le sens originel s'en trouvait modifi (Rabatel 2003b, 2004d). Dans le contexte srieux du DP de telles liberts ne sont pas de mise (on n'en dirait pas autant pour l'poque de Voltaire, tout comme pour certains sousgenres de la presse analyss ici mme par Marnette). Il n'en reste pas moins que le cahier des charges d'un Ll/El srieux et savant, qui plus est de bonne foi, offre bien des procds pour donner son avis sans y paratre, en orientant le point de vue des nonciateurs cits.

3. DE QUELQUES STRATGIES D'ARGUMENTATION PAR AUTORIT POLYPHONIQUE DU SURNONCIATEUR La posture de surnonciateur ne se limite pas la mise en scne du point de vue de Ll/El ni aux altrations du point de vue des auteurs cits, comme on vient de le voir prcdemment, elle rsulte encore de l'exploitation argumentat ive des dires des 12 au profit du point de vue de Ll/El, selon une stratgie d'argumentation par autorit polyphonique . Selon Ducrot, il y a autorit polyphonique lorsque a) le locuteur L montre un nonciateur (qui peut tre lui-mme ou quelqu'un d'autre) assertant une certaine proposition P. Autrement dit, il introduit dans son discours une voix - qui n'est pas forcment la sienne - responsable de l'assertion de P. En disant que cette assertion est montre, je veux dire qu'elle ne fait pas elle-mme l'objet d'une assertion [...]. L appuie sur cette premire assertion une seconde assertion, relative une autre proposition, Q. Ce qui signifie deux choses. D'une part que le sujet s'identifie avec le sujet qui asserte Q. Et, d'autre part, qu'il le fait en se fondant sur une relation entre les propositions P et Q, sur le fait que P rend ncessaire, ou en tout cas lgitime, d'admettre Q (Ducrot 1984 : 154).

b)

Cette forme d'autorit polyphonique ne repose pas seulement sur les cas o L attribue l'nonciateur une voix telle qu'elle s'entend dans le DD, ou dans des noncs polyphoniques du type il parat que , etc., puisque Ducrot tend tous les enchanements conclusifs, mme ceux o l'asserteur de P semble identifi L , comme dans II va faire beau : nous devrions sortir (ibid., 156). Examinons ce mcanisme travers le rle dvolu l'tymologie et aux relatives explicatives. Langages 156 29

Effacement nonciatif et discours rapports 3.1. Etymologie et citation efface : des points de vue sous les mots L'tymon est marqu dans DP par des guillemets ou des italiques, comme s'il correspondait une forme efface de la citation, qui n'aurait plus besoin des guillemets de proprit, vu sa nature doxique. Ll/El allgue les tymons dans une optique reflexive /dialogique, pour faire entrer son lecteur dans la repr sentation du point de vue de la doxa philosophique, qui demande tre clair, voire dpass, en quoi le recours l'tymologie le positionne, une fois encore, en surnonciateur : (16) SUBSTANCE : tymologiquement, c'est ce qui est sous. Sous quoi ? Sous l'apparence, sous le changement, sous les prdicats : la substance est un autre mot pour dire l'essence, la permanence, le sujet, ou la conjonction des trois. La substance c'est l'essence, c'est--dire l'tre : ousia, en grec, peut se traduire, selon l'auteur ou le contexte, par l'un ou l'autre de ces trois mots (DP 2001 : 562). Cette posture est indique par la question sous quoi ? , en (16), laquelle il est donn quatre rponses diffrentes. Autrement dit, le dtour par l'tymo logie ne suffit pas, le commentaire du spcialiste /surnonciateur est nces saire: en effet, l'tymon est une prposition, et la valeur instructionnelle de la position spatiale n'a de sens que par les prdicats mis en rapport par Ll/El. De mme en (17), les tymons de synthse clairent moins le concept de synthse que l'antonyme voqu antithtiquement par Ll/El. Et lorsque l'tymologie renvoie une forme pleine compose, comme (subjectum), en (18), celle-ci reste indtermine du fait de l'absence des arguments, lesquels n'ont de pertinence que par rapport une culture philosophique 13. (17) SYNTHSE : Sunthesis, en grec, c'est la runion, la composition, l'assem blage : synthtiser, c'est poser (tithenai) ensemble (sun). La synthse s'oppose par l l'analyse, qui spare ou dcompose. La synthse va du simple au compos, disait Leibniz. (DP 2001 : 570) (18) SUJET : Ce qui est jet sous ou sous-jacent. C'est un quivalent, au moins pour l'tymologie, de substance ou d' hypostase (DP 2001 : 564). Ainsi, un premier recours l'tymologie justifie-t-il, par son caractre doxique, un deuxime recours une proposition Q dont la validit est fonde par l'opacit mme de l'tymon en P - quand bien mme, sur le fond, ce type de raisonnement est fragile comme l'auteur le reconnat : l'tymologie n'a jamais fait une dfinition (DP : 564). Autrement dit, l'tymon est de nature dialogique, portant en lui la trace des gloses antrieures, ractualises par le

13. Bourdieu 1982 : 17 caractrise la pratique tymologique des philosophes comme aptitude typiquement savante s'arracher la situation et briser la relation pratique qui unit un mot un contexte pratique . Goyet 1991 prcise que l'tymologisme fonctionne comme une sous-dfinition (une description imparfaite ) dont la maladresse sert marquer une conformit native avec la nature des choses. Le surnonciateur est ainsi celui qui complte la description imparfaite. 30

Stratgies d'effacement nonciatif et posture de surnonciation surnonciateur, en un sens qui lui agre car il est bien connu qu'un mme tymon sert de justification des reprsentations diffrentes d'une notion... 3.2. Effacement nonciatf et autorit polyphonique des propositions relatives explicatives L'autorit polyphonique est ainsi mise au service de l'argumentation par la nature des choses /des mots , comme le montre galement, sur le plan syntaxique, le recours des relatives explicatives qui, l'instar des tymons, fonctionnent comme des traces dialogiques de la doxa (philosophique)14, bref, d'une autorit sur laquelle Ll/El s'appuie pour faire passer ses conceptions. Ainsi, en (7) l'amiti, qui ne va pas sans choix ou rfrence , la philanthropie, qui est l'amour de l'humanit . Les rela tives explicatives ne servent jamais restreindre l'antcdent, rappelle Wilmet 2003 : 203-204, elles ajoutent celui-ci quelque dtail, quelque expli cation non indispensable . Certes, l'explication parat smantiquement superflue, mais non argumentativement : la relative explicative est prcis ment le moyen syntaxique choisi pour donner comme allant de soi, dans une sorte de post-rhme (Morel et Danon-Boileau 1998), ce qui est prsent comme une caractristique essentielle et non contestable - du point de vue de la doxa savante, en fait du point de vue de Ll/El - des propositions P qui justifient la vrit de la proposition Q. Il est notable que la proposition Q prcde ici la proposition P, et qu'elle comprenne chaque cas, alors qu'elle commence la phrase, un lment anaphorique (en gras) renvoyant la phrase prcdente : (19) (20) C'est ce qui la distingue de l'amiti Q, qui [d'ailleurs] ne va pas sans choix ou prfrence P On ne la confondra pas avec la philanthropie Q, qui [d'ailleurs] est l'amour de l'humanit P

Ainsi Q se prsente la fois comme la suite logique de ce qui prcde, tout en justifiant cet enchanement par des arguments contenus dans P, rapports dans une explicative, comme des arguments quasiment superflus, l'instar des arguments introduits par d'ailleurs (Maingueneau 1987 : 133-4), mais que Ll/El rapporte malgr tout... On mesure ainsi la diffrence nonciative-pragmatique, pour le destinataire, entre les relatives explicatives prcdentes et la relative determinative suivante : si je dis l'amiti qui est ne va pas sans choix ou prfrence, est-ce une amiti sincre ? , la question n'a de sens que pour le thme tel qu'il a t restreint par la relative determin ative. l'inverse, la relative explicative, tout en ne restreignant pas l'antc dent, prsente comme secondaire et allant de soi ce que Ll/El considre comme essentiel, et qu'il assume, alors que les assertions dans P sont des assertions montres : certes, la paraphrase de la relative explicative est

14. Ce dialogisme interdiscursif repose sur le prconstruit de la relative (Henry 1975), dont les contenus de pense renvoient un sujet universel (Pcheux 1975). Langages 156 31

Effacement nonciatif et discours rapports smantiquement inutile, le sens tant dj inclus dans le signe, mais son rappel, d'un argument l'autre, justifie la thse discrtement dfendue par Ll/El, dans la mesure o le coup de force de Ll/El est masqu par la pseudo-clive en (19), l'indfini et le futur modal en (20) : la syntaxe15 parti ciped'un double effacement, nonciatif et argumentatif : ce sont les mots qui parlent d'eux-mmes, les assertions fonctionnant comme une sorte de subst itut de la vrit (Ducrot 1984 : 157). Simulacre, bien sr, mais simulacre efficace (Rabatel 2003e, f, 2004d). En conclusion, Ll/El se positionne souvent en surnonciateur, tant par la mise en scne discursive que par la recontextualisation des paroles rapportes et par le rle argumentatif que Ll leur confre pour tayer sa propre vision des choses, manifestant sa supriorit envers 12 /e2, choisissant quand et comment il veut citer, dcidant du dbut et de la fin de la citation, slectionnant les verba dicendi, jouant sur la porte, les modalits de phrase, l'orientation argumentat ive de la citation, se rservant le droit de faire des commentaires16. Malgr les stratgies d'effacement de son point de vue personnel, et mme grce ces mmes stratgies d'effacement, Ll/El parvient imposer, sans contestation, un point de vue apparemment objectif et naturel (le sien). Toutefois, du fait des tensions autour du genre du dictionnaire philoso phique, la fois par du srieux universitaire et de la subjectivit de choix personnels clairement revendique, on se trouve ici face une surnonciation bien tempre, comme il se doit dans le champ. Le jeu avec les citations confre Ll/El l'image d'un homme de dialogue et fait du philosophe Y alter ego de ses pairs. Nanmoins comme ce dialogue avec les auteurs (htro-dialogisme) et avec lui mme (auto-dialogisme) positionne la figure de l'auteur en exgte, en historien de la philosophie, en claireur ou en redresseur d'ides courtes, partir d'une dmarche thique constamment affiche, Ll/El se caractrise en dernire instance par une posture surplombante de primus inter pares, plutt du ct du grand sacerdoce [qui] cite et ressuscite que du ct du sacerdoce ordinaire [quil cite et rcite (Bourdieu 1982 : 211).

15. Cf. l'article Sublimation (DP 2001 : 561), avec trois relatives explicatives finales, entre parenthses. 16. On trouve l'quivalent de ces marques l'oral, o le surnonciateur initie les tours de parole, squences et ngociations ; slectionne ses interlocuteurs ; choisit les thmes de discussion, les pauses, les moments de bilan, clt la discussion sur un thme, la ngociation ; ratifie, (in)valide les reformulations, dveloppements de son PDV ; rectifie, questionne, commente, tel un exgte, le contenu du PDV, la formulation, la relation au rfrent, la relation avec des ides dj mentionn es, ou venir ; s'autorise des coups de force ; adopte une attitude mta-linguistique ou mta-discursive, en planifiant la tche (en contexte technique, didactique, professionnel), en dramatisant, avec effets de mise en scne (mimo-gestuelle) ; s'autorise, selon le droulement de l'interaction et notamment selon le jeu des places, d'une parole complexe, longue, ou l'inverse aphoristique, sibylline, etc. (Rabatel 2004a, b). 32

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17. Ne figurent ici que les rfrences nouvelles qui n'ont pas fait l'objet d'une mention dans l'introduction. Langages 156 33