Histria, imagem e narrativas No 9, outubro/2009 ISSN 1808-9895 - http://www.historiaimagem.com.

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O Casal sentado e a tolice masculina: um estudo das representaes de homem e mulher em uma gravura do sculo XV

Paula Vedoveli.1 Mestranda em Relaes Internacionais, IRI/PUC-Rio. paula.vedoveli@gmail.com

Resumo: Casal sentado uma gravura enigmtica realizada pelo artista germnico Albrecht Drer (1471-1528) no ano de 1495. Apesar de aparentar uma composio simples, um homem e uma mulher sentados em cima de um pequeno monte, esta obra levanta vrias questes, tais como: que tipo de relacionamento existe entre eles? Como podemos caracteriz-los so jovens, velhos, a que grupo social pertencem? Que atividade podemos dizer que esto realizando? Afirmamos, atravs da busca do seu significado pela comparao com outras imagens da tradio representacional e de textos do perodo que pudessem servir de base sua composio, que o Casal sentado combina dois discursos que nela se complementam: o discurso dos Casais Desiguais e do Poder das Mulheres, ambos presentes em charivari e carnavais. Argumentamos, portanto, que o Casal sentado uma obra cultural partcipe desse sistema social e inovadora do mesmo na medida em que apresenta uma composio que, dessa forma, reafirma a tolice masculina da submisso dos homens aos encantos e poderes das mulheres.

Palavras-chave: Histria das Imagens; Albrecht Drer; Gravura; Nuremberg; Cultura Popular.

Paula Vedoveli mestranda em Relaes Internacionais pelo IRI/PUC-Rio e atua nas reas de Poltica Externa e Pensamento Social Brasileiro. A autora graduou-se em Histria pela Universidade Federal do Rio de Janeiro e estuda as gravuras de Albrecht Drer e o autor h cerca de cinco anos. A pesquisa aqui apresentada s foi possvel graas ao extensivo apoio do Conselho Nacional de Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgico (CNPq). A autora gostaria ainda de agradecer a Maria Beatriz de Mello e Souza, Maria Aparecida Rezende Motta e Noemi Ribeiro pelos comentrios a verses anteriores deste trabalho

Histria, imagem e narrativas No 9, outubro/2009 ISSN 1808-9895 - http://www.historiaimagem.com.br Este artigo pretende analisar a gravura Casal sentado (1495) produzida pelo artista germnico Albrecht Drer (1471-1528) de forma a estabelecer o possvel significado desta obra visual. A pergunta que orienta a pesquisa aqui expressa poderia ser enunciada da seguinte forma: no contexto scio cultural do artista, em que certas prticas, normas, valores e tradies representacionais so recorrentes, qual seria o significado de uma de suas primeiras gravuras de temtica secular para os receptores conterrneos e contemporneos do artista? Ou, de forma mais especfica, quais so os possveis significados veiculados por um casal sentado em um campo no contexto da cultura germnica do quattrocento? A pergunta e o objetivo deste artigo obrigam uma referncia obrigatria tradio panofskiana de busca de significados nas artes visuais. Contudo, o presente trabalho no somente tributrio desta tradio, mas procura estabelecer vnculos com a histria cultural alem e com as novas propostas da Histria das Imagens 2 . Dessa forma, entendemos a imagem como um produto cultural no sentido amplo, no como ato criativo do artista que expressaria sua genialidade, mas como uma obra que se insere em um sistema maior de prticas, valores, significados e tradies. a partir dessa compreenso alargada que pretendemos analisar a gravura Casal sentado de Albrecht Drer. Mesmo que no tornemos a obra uma funo da biografia do artista, necessrio fazermos alguma referncia para entendermos o tipo de sociedade em que este agente estava inscrito. Em 1471, nasce Albrecht Drer3 na imperial cidade de Nuremberg, uma das poucas cidades livre 4 do Sacro Imprio. Filho de Albrecht Drer, o Pai, ourives que imigrara da Hungria, Drer foi um dos trs filhos que sobreviveram vida adulta, o mais velho dos trs. Como assim determinava a tradio, Drer foi treinado no ofcio da ourivesaria, uma ocupao bastante prestigiosa naquela sociedade (visto que manuseava diversos tipos de pedras preciosas) a ponto de conseguir aos Drer uma posio social privilegiada: no apenas um arteso comum, mas um ourives com algumas conexes com o patriciado, grupo social formado pelas famlias mais antigas e ricas da cidade, isto , a elite poltico-social. Aos 13 anos, contudo, o talento na arte do desenho convence Drer, o Pai, a colocar seu filho sob o aprendizado de Wolgemut, o grande gravador da poca, cujo ateli publicou e
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PANOFSKY, 1991 e SCHMITT, 2002. Para biografias sobre Drer, ver DRER, 2008; PANOFSKY, 1948; HUTCHISON,1990; PRICE, 2003 e CONWAY,1958.Para obras sobre a cidade de Nuremberg, ver STRAUSS, 1976 E Smith, 1983. 4 Cidades livres eram aquelas que no estavam subordinadas ao governo de um prncipe, imperador ou de um membro do clero. Nuremberg era livre, pois, j que organizava seu prprio governo atravs da administrao do Conselho, rgo que congregava em sua maioria, patrcios, mas contava tambm com alguns mercadores e com poucos artesos. A hierarquia social era bem clara. o patriciado era a elite, que muitas vezes tinha como ofcio o comrcio e, por isso, confundiam-se com o estrato dos mercadores; em seguida, os mercadores e clrigos e, por ltimo, os artesos. Estes, por sua vez, possuam uma hierarquia prpria, j que o ofcio do ourives era considerado mais nobre que o do aougueiro. Havia sempre na cidade pessoas sem cidadania, isto , estrangeiros, jornaleiros e outros, que no eram considerados membros da comunidade e, por isso, no recebiam seus direitos, mas que tambm deviam conviver com as regras da cidade. STRAUSS, 1976.

Histria, imagem e narrativas No 9, outubro/2009 ISSN 1808-9895 - http://www.historiaimagem.com.br gravou alguns dos mais importantes livros da poca, e onde ficar at os primeiros anos da dcada de 1490, quando inicia sua jornada como jornaleiro pelo Norte da Europa. Em busca do grande mestre em Colmar, no consegue chegar antes de sua morte, o que desvia seu caminho para a Basilia, onde provavelmente conhece Sebastian Brant, grandes editores e toma conhecimento de gravuras do mestre do Hausbuch e do Mestre ES. Em seu retorno a Nuremberg, casa-se com Agnes Frey, jovem de ascendncia patrcia e assim tem a permisso da cidade para abrir ateli na sua nova condio de mestre5. nesse momento que inicia sua profcua produo, que abranger temas religiosos, mitolgicos seculares e/ou do cotidiano, seus retratos e paisagens, dentre outros dos mais variados tipos e suportes, uma vez que no se restringe gravao, mas torna-se tambm pintor e escritor. Contudo, so nos seus primeiros anos que ele gravar e divulgar a gravura a seguir analisada, o Casal sentado de 1495.

Uma anlise pr-iconogrfica do Casal sentado

O Casal sentado (1495) foi produzido provavelmente logo aps a viagem de Albrecht Drer e de seu casamento com Agnes Frey, quando inaugura ateli e a possibilidade de tornar-se mestre realizada devido unio conjugal. O primeiro ponto a ser esclarecido relaciona-se ao nome da gravura. No h um ttulo atribudo pelo artista a essa imagem6, mas sim apenas aqueles consagrados pela historiografia que estuda as obras de Drer. No caso dessa gravura em especial, o ttulo em alemo Der Liebesantrag originaria algo como Proposta de Amor em portugus. Tal ttulo bastante problemtico uma vez que j adiciona certos valores imagem: o fato de haver uma proposta que envolva amor. Assim, por tais motivos, resolvemos adotar um ttulo que evite a atribuio prvia de valores Casal sentado, unindo duas importantes caractersticas visuais da obra.

As leis de Nuremberg regulavam os ofcios, pois no era permitida a formao de guildas. Assim, um dos regulamentos afirmava que a condio de mestre s era concedida aps o matrimnio. Drer, por sua vez, participava das chamadas artes livres, ofcios que possuam pouca regulamentao pelo Conselho. importante afirmarmos que a comunidade era extremamente regulamentada: havia cdigos de vestimenta de acordo com cada grupo social, restries de dana e participaes em festivais de acordo com seu estamento, entre outros dos diversos cdigos que faziam de Nuremberg uma evidente sociedade estamental. Essa situao era alimentada pela viso do Conselho de que uma sociedade regulamentada tinha mais chances de sobrevivncia enquanto corpo poltico-social. STRAUSS, 1976. 6 So poucas as gravuras que receberam seu ttulo a partir do artista; algumas delas podemos conhecer indiretamente em documento deixados por Drer em suas cartas e dirio. Ver DRER, 2008; CONWAY, 1958.

Histria, imagem e narrativas No 9, outubro/2009 ISSN 1808-9895 - http://www.historiaimagem.com.br Apresentemos, enfim, a imagem. Apesar desse cuidado extra com o ttulo da gravura, podemos afirmar com certeza que o Casal sentado [Figura 1] retrata uma temtica secular executada em prato de cobre a buril7. De dimenses 151x140mm, essa uma das gravuras de Drer mais antigas que j apresentam o

monograma

- a assinatura de Drer,

embora ainda no possua o registro da data na prpria obra. Defronte

Fig. 1. Albrecht Drer. Casal sentado. Buril, c. 1495, 151x140 mm.

para o

espectador

sentados em cima de um pequeno monte no campo fora dos limites da cidade

murada est um curioso casal que se entreolha atenta e intensamente. Enquanto o cavalo discretamente est preso na rvore, os dois parecem abraar-se, como entretidos num jovial passeio. Tanto o homem quanto a mulher aparentam ser cidados de Nuremberg 8 , identificveis pelas especificidades de seus trajes, especialmente se atentarmos para o vestido da moa, e ambos parecem pertencer se no s classes muito abastadas, pelo menos quelas bastante favorecidas economicamente. Entretanto, o detalhe mais importante pode passar despercebido se no observarmos mais atentamente esse abrao: sem deixarem de se olhar, a moa segura sua bolsa de dinheiro enquanto estende a outra mo para o senhor que parece retirar moedas de sua bolsa e entreg-las a ela. Essa curiosa gravura foi a segunda obra avulsa de temtica secular produzida por Drer9; a primeira, denominada tambm pela historiografia alem como A Violncia (Buril, c.

Atualmente, h uma variedade de formas de gravao, com suportes e tcnicas variadas. Na poca de Drer, duas so mais populares: as xilogravuras, muito baratas e simples de talhar, e as gravuras em prato de cobre, cuja inciso geralmente era realizada com um instrumento chamado buril. Neste artigo, indicaremos Buril quando tivermos certeza da utilizao deste instrumento. Para outras gravuras em metal com instrumento desconhecidos, utilizaremos Gravura em Metal. Para ver mais gravuras desse artista, consulte o setor iconogrfico da Biblioteca Nacional e/ou a obra digital DIGITALE, 2000. 8 A cidadania era a marca de pertencimento comunidade, uma vez que os no-cidados eram vistos como estrangeiros; ela dava acesso aos direitos polticos e sociais prescritos pelo Conselho de Nuremberg. Para tornarse cidado, era necessrio ser treinado em algum ofcio e casar-se com um membro da cidade. Casos especiais eram deliberados pelo Conselho. STRAUSS, 1976. 9 Aqui no estamos considerando as gravuras de livros seculares que Drer pode ter ajudado a elaborar quando esteve na Basilia, mas apenas as que podemos certamente atribuir a ele.

Histria, imagem e narrativas No 9, outubro/2009 ISSN 1808-9895 - http://www.historiaimagem.com.br 1494) [Figura 10] - comentada ainda neste artigo. O fato de ela representar um casal contemporneo significa que, diferentemente de uma gravura com um tpico cristo, mitolgico ou histrico, inicialmente no podemos atribuir a ela nenhum tema ou significado especficos, muito menos indicar algum texto que fundamente tal representao iconogrfica. por isso que o nosso primeiro passo para analisar essa gravura ser definir o seu tema atravs da comparao iconogrfica com outras gravuras relacionadas e da procura de textos que possam nos elucidar qual o discurso que permeia tal imagem. Precisamos, portanto, primeiramente definir a temtica dessa gravura, ou melhor, indicar que tipo de relacionamento entre homem e mulher representado. Para isso, o segundo passo ser responder seguinte pergunta: que tipo de casal retratado na gravura de Drer Casal sentado?

A iconografia da representao de casais no sculo XV: o Poder das Mulheres

A representao de casais em gravuras no Norte da Europa no sculo XV no s foi muito popular como tambm conheceu diversos temas, muitos deles retratados pelo prprio Drer: a representao de casais compromissados, sentados ou em p; a representao de casais a passeio 10 ; a representao de casais caracterizando um grupo social (como em O Campons e sua mulher no Mercado e o Cozinheiro e sua mulher, ambas obra de Drer) e tambm um quarto tipo de representao, aquele denominado pela historiografia como o Poder das Mulheres (MONTEGORY, 2002, p.28; MOXEY, 2004, p. 103; PRICE, 2003, p.98). Lyndal Roper afirma que grande parte da popularidade dessas representaes adveio do fato de imagens de casais fazerem parte da cultura sexual da Germnia, sociedade em que a transio dos jovens para o mundo adulto acontecia propriamente com o casamento - assim como ocorreu com o prprio Drer quando este se casa em 1494 com Agnes Frey (DAGMAR; ZIKA, 1998, p.143). A atrao pela representao de casais, por um lado, no seria mais que a fascinao pelo mais importante ritual de amadurecimento e de entrada na sociedade, quando se deixava de pertencer aos grupos marginalizados da sociedade, especialmente o de jovens solteiros. Por outro lado, a difuso dessas imagens tambm se devia ao seu carter cmico, expressado principalmente nas representaes pertencentes ao quarto grupo, o Poder das Mulheres.

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Ver, por exemplo, obras realizadas no sculo XV pelo mestre do Hausbuch e pelo chamado Mestre ES.

Histria, imagem e narrativas No 9, outubro/2009 ISSN 1808-9895 - http://www.historiaimagem.com.br Segundo Margaret Lynne Ausfeld, o tema do Poder das Mulheres apareceu inicialmente no sculo XIII como fonte de decorao de objetos de uso cotidiano, tais como bas de casamento, tapearias, utenslio e mveis domsticos (MONTEGORY, 2002, p.28). Sua popularidade manteve-se at meados do sculo XV, quando comeou a ser representada tambm em gravuras a buril. Este tema geralmente aparece em duas verses que aludem s duas maneiras das mulheres exercerem algum tipo de poder sobre os homens: as imagens que representam a inverso dos papis do casamento, quando a mulher assume a autoridade no relacionamento, e as representaes que demonstram o poder de seduo e seus efeitos - como as mulheres utilizam sua perspiccia e seduo sexual para controlar os homens, transformando-os em tolos ao carem em tentao e se deixarem levar pela luxria. A primeira vertente desse tema facilmente observada na gravura Braso com um campons dando uma cambalhota [Figura 6] de Israhel van Meckenem. Na parte superior da imagem representado um casal no qual o homem encontra-se de quatro enquanto que a mulher cavalga sobre ele. No braso, abaixo da imagem, encontramos um campons que, de ponta-cabea, alude ao mundo invertido pela proeminncia da autoridade da mulher. A representao da inverso dos papis designados ao homem e mulher - pr-estabelecidos socialmente e que devem ser respeitados especialmente durante o casamento - encontrou ntima associao na Germnia com a iconografia que representava a subordinao de Aristteles Campaspe principal homem.11 Relacionada tambm estria e iconografia de alegoria da

dominao da mulher sobre o

Aristteles e Campaspe est a segunda vertente da

iconografia do Poder das Mulheres, que acentua a

Fig. 6. Israhel van Meckenem 1475 1490). Braso com De acordo com uma lenda medieval Aristteles, com o objetivo de acabar com o relacionamento entre um campons dando uma Alexandre o Grande, seu pupilo, e a cortes Campaspe, avisou Alexandre sobre o poder das mulheres contandocambalhota. Detalhes. lhe sobre comoS/data. elas tinham sido freqentemente a causa da runa de homens poderosos. Para obter sua vingana,
11 (ativo

Campaspe fez com que o filsofo se apaixonasse por ela para ento lhe pedir, como uma prova de amor, que ele a deixasse montar em suas costas. O incidente foi testemunhado por Alexandre que, por isso, aprendeu a desconfiar dos truques das mulheres, contra as quais at idosos no tinham defesa.

Histria, imagem e narrativas No 9, outubro/2009 ISSN 1808-9895 - http://www.historiaimagem.com.br subordinao do homem mulher causada pela fraqueza masculina aos encantos do sexo feminino.
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Na Idade Mdia,

muitos

intelectuais afirmavam que as

mulheres,

independentemente de sua posio social, seriam todas presas fceis das tentaes da carne por isso elas deviam cultivar a virtude atravs da leitura de obras moralizantes como o Der Ritter vom Turn. Andr Capelo, por exemplo, escreve no sculo XII que as mulheres incitam o excesso sexual, pois possuem apetite sexual insacivel, so inclinadas para todos os tipos de mal e no podem amar nenhum homem de corao. J no sculo V, Jernimo e Cassiano afirmavam que a carne e o vinho incitavam a luxria sexual, isto , que a indulgncia em algum dos prazeres sensuais comida e bebida encaminhava as mulheres para a indulgncia sexual e promiscuidade.13 Contudo, o objetivo de tais escritos no era apenas detectar as fraquezas das

mulheres, mas tambm alertar os homens para o mal que elas podiam cometer uma vez que eles se subordinassem aos seus encantos e quereres. Em suma: alm de serem facilmente tentadas a cometer pecados carnais, as mulheres poderiam fazer com que os homens
Fig. 2. Mestre ES. Jardim do Amor. Gravura em metal, c. 1465. Detalhes.

tambm

os

cometessem,

atravs do poder que a sua

sensualidade e a volpia causariam no sexo masculino. Esse precisamente o tema da imagem Jardim do Amor [Figura 2] executada pelo Mestre ES. Como no caso de Aristteles, que pretendia avisar Alexandre sobre o poder que as mulheres podem exercer sobre os homens, essa imagem parece explicitar as conseqncias que acometero aqueles que se envolverem inadvertidamente com as mulheres. Num jardim onde pode se praticar todos os tipos de excessos, como a gula, a bebedeira e a libertinagem, encontramos as mulheres
A diviso desse tema iconogrfico em duas vertentes foi sugerida em MOXEY, 2004, p.103. A ateno a estes escritos relevante para a compreenso da gravura Casal sentado, pois estes homens e os demais Pais da Igreja Latina moldaram, com esses tipos de documentos, idias e valores sobre o gnero feminino para todo o milnio, estando em voga ainda na poca de Drer.
13 12

Histria, imagem e narrativas No 9, outubro/2009 ISSN 1808-9895 - http://www.historiaimagem.com.br oferecendo tais pecados aos homens: no primeiro detalhe a mulher oferece uma taa de vinho ao moo enquanto no segundo, a outra permite que o jovem coloque a mo sobre seu seio. As mulheres, portanto, segundo a iconografia do Poder das Mulheres, podem no s assumir a autoridade de um relacionamento como tambm trazer malefcios aos homens que caem em seus encantos, fazendo-os incorrer nos seus vcios da bebida, da gula e da libertinagem ou do excesso sexual. Aps conhecer alguns exemplos da tradio iconogrfica dos diversos tipos de representaes de casais percebemos que difcil afirmar com certeza se e a qual tradio iconogrfica de casais o Casal sentado pertenceria porque, a princpio, ele no apresenta caractersticas to claras como as duas gravuras citadas anteriormente. Dessa forma, nosso prximo passo o de compreender quais so os personagens que formam esse casal e qual o tipo de atividade que eles realizam em seu encontro.

Os personagens do Casal sentado

A identificao dos personagens de o Casal Sentado visa, especialmente, definir de que estratos sociais ambos provm, confirmar sua cidadania cidade de Nuremberg e estabelecer hipteses acerca do possvel relacionamento que h entre eles. Assim, para caracterizarmos os personagens do Casal sentado, compararemos suas figuras com outras representaes de homens e mulheres do mesmo perodo, da mesma regio e tambm do mesmo artista. Com isso, objetivamos encontrar traos que nos possibilitem definir tais personagens e o tipo de relao que h entre eles nesta gravura em particular.14 Iniciaremos pela comparao da figura feminina. Na descrio pr-iconogrfica do comeo deste artigo, afirmamos que a mulher aparenta ser uma cidad de Nuremberg, dado o tipo de suas vestimentas. Essa informao fica comprovada na comparao da moa com a representao de uma nuremberga em um desenho feito por Drer para compar-la com uma veneziana [Figura 3]. As semelhanas so bastante claras. Ambas utilizam o mesmo tipo de apetrecho de cabelo e tambm o mesmo modelo de vestido as mangas, o caimento, o corte do decote, etc. so todos iguais. Portanto, podemos concluir que ela seja uma cidad de Nuremberg, uma vez que cada cidade germnica adotava seu estilo de indumentria como parte tambm de sua identidade cvica, j que a aparncia era o maior signo de pertencimento a um corpo social e de sua posio na hierarquia desse corpo (observem a Figura 11 para
As comparaes aqui desenvolvidas no encontram precedentes em produes historiogrficas; so, pois, fruto da pesquisa individual da autora deste artigo.
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Histria, imagem e narrativas No 9, outubro/2009 ISSN 1808-9895 - http://www.historiaimagem.com.br verificarem o estilo de vestimenta de uma patrcia de Augsburg; no s o vestido bastante diferente, mas especialmente seu apetrecho de cabelo mostra clara especificidade).

Fig. 3. Albrecht Drer. Nuremberga e Veneziana. Desenho, 1495, 247x160 mm. Frankfurt am Main, Stdelsches Kunstinstitut. Fig. 1. Detalhe

possvel tambm que ela seja a esposa de algum arteso bem-sucedido ou no mximo a senhora de um comerciante abastado, mas certamente no uma patrcia, pois lhe faltam os sinais de pertencimento a esse grupo, como peles broches e/ou correntes de ouro. Alm disso, muito provvel que ela seja uma moa comprometida ou j casada, devido ao porte do apetrecho de cabelo: as moas solteiras eram assim identificadas pelo uso de tranas (MEADOW, 1992, p. 204). Agora, apesar de no podermos identificar exatamente qual a sua idade, podemos verificar se j uma velha matrona ou se ainda uma jovem esposa. Se compararmos com o retrato da me
Fig. 11. Hans Burgkmair. Retrato de Brbara e Hans Schellenberger. Pintura em madeira, c. 1505-07, 41,5x28 cm (cada). Colnia, Wallraf-Richartz Museum. Detalhe.

de Drer realizado pelo artista [Figura 12], notaremos como essa senhora j esconde o colo. Era costume que as

Histria, imagem e narrativas No 9, outubro/2009 ISSN 1808-9895 - http://www.historiaimagem.com.br mulheres mais velhas no mais usassem decotes e escondessem o colo dos seios. A dama do Casal sentado, portanto, no s uma cidad de Nuremberg, como tambm uma jovem moa comprometida ou j unida conjugalmente a algum arteso ou mercador de Nuremberg. Mas e o senhor que a acompanha? Ser tambm um jovem cidado de Nuremberg, solteiro ou recm-casado? Certamente ele no s um cidado de Nuremberg pelos mesmos motivos que a jovem ao seu lado, como provm de uma camada mais abastada da sociedade fato comprovado pelo uso de pele na gola de sua camisa e na bainha de sua cala, provavelmente um comerciante. Contudo, certamente ele no mais jovem. Primeiramente, reparem como a imagem acentua a
Fig. 12. Albrecht Drer. Retrato de Brbara Drer. Pintura em madeira, c. 1490/93, 0,47x0,38m. Nuremberg, Germanisches National Museum.

presena de sua careca ao coloc-la no centro da composio; notem tambm que o chapu que poderia a estar escondendo est no cho prximo de seus ps. Em

segundo lugar, observem tambm como a barba que ele possui abundante. Na nossa sociedade contempornea, a utilizao de barba no obedece a nenhum critrio de idade entre os indivduos adultos, mas na sociedade de Nuremberg da poca de Drer, o uso de barba era um costume restrito apenas aos mais velhos. Isso era um fato bastante observado socialmente a ponto de Drer ser considerado excntrico por utilizar barba ainda to novo, passando a ser conhecido pelos seus amigos como o pintor barbudo: Assim o pintor com barba abundante/Diz ao escritor que o zombou e ridicularizou (CONWAY, 1958, p.24)15 Esses dados de regras sociais ficam ainda mais claros se compararmos o homem do Casal sentado com dois outros tipos de imagens: o retrato do pai de Drer e as representaes da Natividade elaboradas por Drer. 16 Na comparao com o retrato do pai de Drer [Figura 4], elaborado tambm pelo artista, notamos primeiramente a semelhana na indumentria e a presena da pele nas bordas da blusa, assim como no personagem da gravura. Por outro lado, a representao do pai do Drer no apresenta barba, mesmo que sua idade nesse perodo estivesse por volta dos 60 anos de idade. muito interessante frisarmos que poucos so os retratos de personalidades de
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Traduo do Autor [T.A.]. Para um estudo sobre as gravuras da Natividade de Drer, ver AMARO, 2008.

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Histria, imagem e narrativas No 9, outubro/2009 ISSN 1808-9895 - http://www.historiaimagem.com.br Nuremberg que representam homens barbudos realizados por Drer com algumas excees, sendo a maioria delas auto-retratos do prprio Drer. Contudo, h uma figura com as mesmas feies apresentadas pelo homem do Casal sentado, isto , a barba e a careca, mas que pertence iconografia

crist: as representaes de Jos em duas de de Cristo, primeira atividade

representaes Natividade ambas dcada

dessa de

artstica de Drer. Tanto o Jos representado no

Retbulo
Fig. 4. Albrecht Drer. Retrato de Albrecht Drer, o pai. Pintura, 1490, 0,47x0,39m. Florena, Uffizen.

Paumgartner

[Figura 5] quanto o Jos da gravura Weihnachten

Fig. 1. Detalhe.

[Figura 7] so retratados

como homens barbudos e carecas. Mas qual a relevncia dessa observao? Acentuando a afirmativa da Bblia de que havia sim uma diferena de idade entre Jos e Maria, o que protegeria a virgindade da me de Cristo acentuando o milagre da concepo, a tradio representacional desse episdio bblico tendeu a exacerbar ainda mais a diferena de idade entre os dois personagens, mostrando uma Maria bastante jovem acompanhada por um Jos j idoso. essa tradio representacional seguida por Drer nessas duas representaes da Natividade, que identifica na barba e na careca de Jos indcios de sua idade avanada.

Fig. 1. Detalhe.

Fig. 5. Albrecht Drer. Retbulo Paumgartner. Pintura, c. 1503, 155x126mm: Painel central. Munique, Alte Pinakothek.

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Fig. 7. Albrecht Drer. Weihnachten. Buril, 1504, 183x120mm. Rio de Janeiro, Biblioteca Nacional do Rio de Janeiro.

Figura 1. Detalhe.

Assim, a semelhana do homem na gravura Casal sentado com as duas representaes do Jos das Natividades serviria para intensificar ainda mais sua identificao e caracterizao de um homem j velho, isto , um homem em idade avanada, enquanto a moa, mesmo que possivelmente comprometida, ainda bastante jovem, pelo menos em comparao ao seu companheiro assim, clara a diferena de idade entre os dois. Agora cabe perguntarmos: ser que a mulher e o homem do Casal sentado no so esposos, j que ambos parecem proceder do mesmo grupo social? A resposta para isso parece estar na atividade que eles realizam nesse passeio fora dos limites murados da cidade.

A troca comercial e a iconografia dos Casais Desiguais

Na parte inferior da composio da gravura aqui analisada [vide o detalhe abaixo], podemos observar claramente que ocorre a transferncia de dinheiro da bolsa do homem para a bolsa da mulher: enquanto ele a abraa com a mo direita, aproximando-a mais de si mesmo, com a mo esquerda parece puxar moedas de dentro de sua bolsa; ela, por sua vez, enquanto segura sua bolsa com a mo direita, estende a esquerda para receber o dinheiro do companheiro. Suas bolsas, curiosamente, ocupam o lugar de genitlias e no se localizam na cintura, como em outras representaes - possivelmente uma maneira de Drer atentar para o carter ertico e sexual dessa transao comercial. Afinal, se esse casal fosse unido pelo

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Histria, imagem e narrativas No 9, outubro/2009 ISSN 1808-9895 - http://www.historiaimagem.com.br matrimnio, por que eles precisariam se deslocar at o campo para realizar uma troca comercial? muito improvvel, portanto, que eles sejam casados um com o outro, muito embora a mulher denote sinal de j ser comprometida. A alternativa que logo surge mente ao observarmos o pagamento entre um casal num local inspito, especialmente entre uma mulher mais jovem e um homem mais velho, que aquela esteja se prostituindo por dinheiro. Contudo, por mais bvio que possa parecer primeira vista, possumos indcios de que o relacionamento retratado no esteja baseado na prostituio da mulher.

Fig. 1. Detalhe.

O primeiro motivo central para assim crermos o fato de a prostituio em Nuremberg em fins do sculo XV passar a ser considerada uma atividade legal, sendo inclusive regulamentada pelo prprio Conselho como as demais atividades comerciais da cidade. Nuremberg permitia que a prostituio ocorresse dentro de seu territrio murado, em estabelecimentos especiais coordenados sempre por um responsvel que devia seguir as normas do Conselho para essa atividade no podia haver oferecimento direto nas ruas. Alm disso, as prostitutas eram devidamente reconhecidas na cidade por seus trajes para diferencilas das demais mulheres17 . No haveria, portanto, necessidade do casal se dirigir para um local to distante se a mulher fosse uma prostituta o homem s precisaria se dirigir a tais estabelecimentos. Ademais, as prprias vestimentas da senhora indicam que ela provavelmente no pertencia a esse grupo social, mas que possivelmente era esposa de um
possvel que o fato de Nuremberg permitir a prtica dessa atividade na cidade deva-se a uma tentativa, generalizada por parte das cidades germnicas e italianas, de evitar que os jovens tenham intercursos sexuais com as moas burguesas para preservar sua virgindade, de forma a conseguir bons casamentos, e para evitar os estupros e outras transgresses sexuais foradas contra as mulheres da cidade.
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Histria, imagem e narrativas No 9, outubro/2009 ISSN 1808-9895 - http://www.historiaimagem.com.br arteso ou comerciante prspero. O segundo motivo central se deve ao fato de essa gravura remeter diretamente iconografia das representaes de Casais Desiguais 18 . Nesse tipo de imagens so representados casais nos quais a diferena de idade, bastante acentuada, clara ao observador. Alm disso, sempre insinuado que o motivo que une o casal a propriedade de bens por parte do membro mais velho e o interesse do mais novo em possu-los. Essa iconografia, contudo, bastante recente; os dois nicos exemplos19 de tais representaes em gravuras,
Fig. 8. Mestre do Hausbuch. Jovem moa e homem velho. Ponta-seca, c. 1475-90.

anterior elaborao do Casal sentado por Drer, so as imagens da Jovem moa e homem velho [Figura 8],

realizada pelo Mestre do Hausbuch, e da Mulher velha e jovem homem [Figura 9], cpia de Israhel van Meckenem de uma gravura tambm do Mestre do Hausbuch. Notem como na gravura Jovem moa e homem velho a juventude da menina acentuada pelo seu cabelo tranado enquanto a idade avanada de seu companheiro identificada pelo cabelo raro, pela boca desdentada e pela pele macilenta. Alm disso, enquanto abraa a menina, ele quem segura uma bolsa cheia de moedas sobre a qual a moa pousa o brao direito em sinal de cobia, enquanto olha

enviesadamente para o dinheiro. Cena semelhante pode ser observada na gravura Mulher velha e jovem homem. Aqui tambm h o destaque para a bolsa cheia de moedas. Contudo, quem a segura uma mulher j velha, com pele macilenta e panos cobrindo todo o seu corpo e cabelos. O jovem homem, retratado com suas compridas e livres madeixas, se aproxima da velha com a mo direita pelas costas enquanto que, com a esquerda, tenta agarrar o dinheiro. Fig. 9. Israhel van Meckenem. Mulher velha e jovem homem. Buril, c. 1480-90. 18 O tema do Casal Desigual tornou-se muito popular no segundo quarto de sculo XVI atravs principalmente das pinturas de Lucas Cranach (1472-1553) e mantm essa popularidade de um modo geral at hoje. 19 Esses exemplos no so mencionados em estudos anteriores aos quais tivemos acesso e, por isso, foram reunidos aps ampla pesquisa. 14

Histria, imagem e narrativas No 9, outubro/2009 ISSN 1808-9895 - http://www.historiaimagem.com.br As semelhanas dessas duas gravuras com a imagem do Casal sentado so bastante bvias: nas trs encontramos um casal com idade desigual cujo relacionamento est baseado em uma troca comercial e em todas elas o homem est sempre esquerda da mulher. Entretanto, assim como as semelhanas so claras, tambm o so as especificidades da imagem do Drer: o casal, apesar de ser composto por figuras com idades dspares, no apresenta uma diferena to exacerbada quanto nas representaes de gravuras anteriores, pois no mostra um idosa(o) com um(a) jovem descompromissado(a); alm disso, enquanto nas imagens precedentes o que parece haver um interesse no dinheiro possudo pelo membro mais velho, no Casal sentado h uma troca comercial explcita, possivelmente um pagamento por servios prestados ou a prestar de forma a saciar a cobia masculina pela sua acompanhante. Portanto, assim como no podemos afirmar que Drer esteja representando no Casal sentado um simples caso de prostituio, tambm no podemos dizer que a iconografia que ele representa seja exatamente aquela dos Casais Desiguais como retratado em gravuras germnicas de fins do sculo XV. No Casal sentado, o casal representado no s desigual como o domnio do relacionamento parece estar nas mos da mulher, j que o senhor tem que pagar por sua companhia - mesmo que essa envolva o ato sexual ou no. Essa caracterstica faz com que a gravura se diferencie da iconografia dos Casais Desiguais, que sugere que o domnio do relacionamento esteja nas mos daquele que possui o dinheiro, ou seja, nas mos dos mais velhos. Ao mesmo tempo, essa caracterizao do casal da gravura Casal sentado uma aproximao ao tema acima mencionado do Poder das Mulheres, j que h tambm a sugesto de que o domnio exercido pela mulher advenha da susceptibilidade do homem ao pecado da luxria. Esta gravura, portanto, remete a dois temas principais que se tornam um s no Casal sentado: o tema do casal formado por figuras de idades dspares, cujo relacionamento est baseado na troca comercial patrocinada pelo membro mais velho, mas que, por isso mesmo, garante que o domnio da relao esteja nas mos da mulher, porque o homem, ao pagar, sugere que est se sujeitando aos encantos femininos e sua prpria luxria.20 Novamente interessante colocarmos que, segundo Natalie Zemon Davis, esses so os dois temas mais prezados durante as celebraes de charivari. Mas ser que so temas tratados apenas pelos charivari? E por que so temas populares?
Importante notarmos que essa uma fuso de dois temas que no precisava necessariamente ocorrer, visto que a iconografia do Poder das Mulheres no exige que o casal seja desigual em idade. Ademais, as representaes dos Casais Desiguais nem sempre retratam as mulheres como as favorecidas na troca comercial lembremos da gravura em que o jovem o membro mais novo do casal.
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Os charivari, relatos, as peas teatrais e os poemas

Segundo Peter Burke, os charivari eram tipos de rituais carnavalescos de justia popular que pretendiam humilhar publicamente um transgressor das regras sociais de uma comunidade de forma a inibir ocorrncias semelhantes. Eram considerados como transgressores especialmente aqueles que se casavam pela segunda vez, casais com grande diferena de idade, maridos que apanhavam ou batiam em suas mulheres, entre outros: No era apenas o homem velho casado a uma jovem mulher (ou vice versa), mas qualquer um casado pela segunda vez, ou uma garota que est se casando fora da aldeia ou ainda um marido que apanhou da esposa ou que foi trado por ela. (BURKE, 1978, p.198 [T.A.]). O ritual de charivari era, portanto, uma forma especial comunitria e pblica de controle social exercida pelos prprios membros de uma sociedade sempre que ocorria alguma transgresso s suas regras que ocorria sempre que possvel e, via de regra, em todos os carnavais.21 Para Davis, nas aldeias os charivari mais freqentes aconteciam contra aqueles que se casavam pela segunda vez e este era ainda mais forte quando havia uma grande disparidade de idade entre o casal. Tais tipos de unio conjugal eram encarados pelas Abadias do Desgoverno comunidades de jovens solteiros que organizavam as manifestaes - como uma diminuio de jovens mulheres disponveis para casamento, isto , como um obstculo para a transio maioridade dos jovens homens em idade de se casar (DAVIS, 1990, p.94). J nas cidades, queixa maior dos charivari era dirigida contra mulheres que batiam em maridos, isto , contra os maridos que se submetiam s suas mulheres. Nas cidades os segundos casamentos no ofereciam riscos aos jovens solteiros, pois haveria um nmero maior de solteiras disponveis (DAVIS, 1990, p.101). Rapidamente notamos que ambos os temas aos quais gravura Casal sentado faz aluso o casal formado por membros de idades dspares e a submisso do homem ao domnio do relacionamento pela mulher - so apontados pela autora como temas preferidos de rituais de controle social tanto nas aldeias quanto nas cidades. Isso significa que tais tipos de relacionamento eram proscritos e considerados como ameaa ao funcionamento normal da comunidade e manuteno de suas regras sociais.
O ritual do charivari parece ter cumprido a funo de controle social, no sentido que era a maneira para uma comunidade, uma vila ou parquia urbana, expressar sua hostilidade a indivduos que saram da linha e assim desencorajar outras violaes do costume. (BURKE, 1978, p.200 [T.A.]).
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Histria, imagem e narrativas No 9, outubro/2009 ISSN 1808-9895 - http://www.historiaimagem.com.br Entretanto, o que precisamos tencionar na afirmao de Davis a sua justificativa sobre a predominncia de charivari nas cidades contra os homens que apanham das mulheres. Embora ela afirme especialmente para o caso da sociedade francesa que o segundo casamento no era considerado uma ofensa aos jovens da comunidade, em Nuremberg sabemos que no era to simples assim, pois a unio conjugal era a principal forma de se adquirir os direitos cvicos. Portanto, se um aprendiz quer se tornar mestre e abrir seu prprio ateli ou se um comerciante (ou qualquer tipo de estrangeiro) deseja se estabelecer na cidade e instituir negcios, eles precisam se unir em matrimnio a alguma cidad de Nuremberg. O casamento, pois, era a principal maneira de se participar da vida da sociedade, sendo considerado um dos mais importantes eventos sociais e a maior preocupao dos pais em relao aos filhos. Assim, o casamento era um ponto to importante da vida social urbana que suas escolhas e ocorrncia eram sempre motivo de comentrios por parte dos membros do corpo social, seja para elogiar ou repreender; neste ltimo caso, na cidade de Nuremberg eram considerados especialmente repreensveis os casamentos entre pessoas de idades muito desiguais. Por exemplo, Magdalena e Balthasar, patrcios da cidade, criticavam duramente casamentos nos quais os noivos tinham uma grande diferena de idade, especialmente quando o noivo tinha pelo menos vinte anos a mais que a noiva (OZMENT, 1986, p. 85). Alm de crticas a tais tipos de casamentos, havia tambm a repreenso, mesmo que velada em forma de zombaria, a relacionamentos que demonstrassem a submisso do homem aos encantos das mulheres, especialmente quando estas eram bem mais novas que o companheiro. Numa de suas cartas escritas durante sua estada em Veneza, Drer critica jocosamente seu amigo patrcio Pirckheimer por seu comportamento libertino e por procurar sempre se envolver com jovens mulheres quando j no tinha mais idade para isso: No me escapou que, quando voc escreveu sua ltima carta, voc estava repleto de pensamentos amorosos. Voc deveria estar envergonhado de si mesmo, um velho camarada como voc fingindo ser to bonito. Flertar te agrada da mesma maneira que um cachorro despenteado gosta de brincar com um gatinho. [...] Se eu me tornar burgomestre, te servirei com a Luginsland [uma priso de Nuremberg] []. (Carta de 13/10/1506; CONWAY, 1958, p.57 [T.A.]). A crtica jocosa tambm era realizada no perodo das festividades de Carnaval. Alis, a gravura Casal Sentado parece estar relacionada de diversas maneiras aos festivais carnavalescos. Primeiro porque a primeira gravura de temtica secular realizada a buril por Drer, A Violncia [Figura 10], parece representar a caa de um Homem Selvagem a uma

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Histria, imagem e narrativas No 9, outubro/2009 ISSN 1808-9895 - http://www.historiaimagem.com.br donzela da cidade, uma das principais brincadeiras realizadas durante o Carnaval. Em segundo lugar, porque o Casal sentado trata de duas temticas que tambm figuravam nos charivari carnavalescos a crtica ao casal desigual e a submisso do homem mulher. E, em terceiro, porque o tema do casal desigual era retratado com bastante humor e crtica social nas peas teatrais executadas durante o Carnaval. As peas de teatro executadas especialmente durante os dias de comemorao do Fastnachtspiele algo prximo ao carnaval contemporneo, realizado nas vsperas da quarta-feira de cinzas - formavam identidade grupais e da comunidade em geral, e uma das maneiras de realizar tal feito era demonstrando e reafirmando as normas e padres de comportamento e reprimindo os desvios (como nas procisses e nos charivari), atravs da ridicularizao e da satirizao de certos comportamentos no aceitos pela comunidade
Fig. 10. Albrecht Drer. A Violncia. Buril, c. 1494, 114x102mm.

(SCHEEL, p.2). Um dos comportamentos zombados nessas peas a promiscuidade nos relacionamentos

entre homens e mulheres, criticando especialmente o adultrio e recomendando finalmente que as pessoas se casassem com algum de idade prxima sua para evitar problemas no matrimnio (SCHEEL, p.2). Essa preocupao social normatizadora do relacionamento entre homem e mulher encontrada no s nas peas de teatro, mas tambm nos rituais de charivari e nos relatos contemporneos, expressa tambm nos poemas moralizantes do humanista do quattrocento Sebastian Brant. Sua principal obra, o Narrenschiff ou O Barco dos Tolos, composta por poemas moralizantes que procuravam cobrir todos os possveis defeitos de um cristo que no seguia a moralidade catlica a risca. Publicado na Basilia no dia do Carnaval, esta obra, assim, identifica como tolos todos aqueles que no exercem o comportamento cristo apropriado tal como definido por Brant: os que desobedecessem as regras sociais de conduta estabelecidas por uma comunidade no caso, as de Nuremberg eram bastante semelhantes s listadas nos poemas de Brant. importante notarmos que das diversas temticas tratadas por Brant no Narrenschiff, muitas delas se referem ao normatizadora sobre o relacionamento entre homens e mulheres: Brant condena a luxria, os chamados amores clandestinos, o relacionamento

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Histria, imagem e narrativas No 9, outubro/2009 ISSN 1808-9895 - http://www.historiaimagem.com.br entre casais dspares em idade e o casamento baseado na aquisio de bens. No captulo 13, intitulado Sobre casos amorosos, Brant discursa acerca dos males causados a um homem quando este cai nas armadilhas de seduo de uma mulher - fica sem juzo e sem inteligncia e esperteza, tornando-se escravo da mulher e dos comportamentos excntricos de amantes: Minha corda puxa muitos tolos/Macaco, corno, burro e rsticos tolos/A quem eu seduzo, engano e ridicularizo./[...]/Quem repara demais nos encantos de uma mulher/Sua moral e conscincia prejudica;/Ele no consegue adorar a Deus corretamente/Quem encontra nas mulheres grande deleite./Amor clandestino em todas as raas/ tolo, pecaminoso, desgraa negra;/Tal amor ainda mais tolo quando/Ataca mulheres e homens velhos. (BRANT, 1988, p.88 e 91 [T.A.]). Nessa passagem, Brant tenta demonstrar como as mulheres se utilizam

conscientemente de seus artifcios para enganar, seduzir e submeter os homens s suas vontades. Alm disso, afirma que quando um homem se deixa encantar pelos atributos do sexo feminino no consegue ser um cristo correto, pois se apega mais aos prazeres sensuais que vida eterna propiciada por Deus. Finalmente, cita os indefinidos amores clandestinos, que poderiam significar tanto o adultrio quanto outras formas no aceitas de relacionamento entre homem e mulher como o casamento entre pessoas de idades dspares. Essa temtica da mulher perniciosa e sagaz recorrente nos poemas do Narrenschiff e aparecer novamente no captulo 92, chamado Arrogncia do Orgulho. Nesse texto, Brant critica mais uma vez a m influncia das mulheres sobre os homens atravs da seduo e da tentao, alm de definir o comportamento das moas como uma armadilha do Diabo para enviar os homens ao inferno. Como uma moa que se veste com alegria/E que se reflete para o mundo ver/Quando a rede do diabo ela prepara/Para que muitas almas se dirijam ao inferno/Para isso a pequena coruja, a vara/Com a qual o diabo joga seu truque./[...]/O sbio diz: Afaste-se/Da mulher, ele te tentars./Uma moa tola insolente/Ela se d com m inteno/E acha que nunca machucar/Com tolos olhar, gracejar e flertar./Quem v uma moa, seus pensamentos so maus/O colocam no banco do idiota [...](BRANT, 1988, p.299 [T.A.]). J no captulo 50, Do prazer sensual, Brant trata especificamente dos males causados pelo domnio da luxria. Para ele, tolos e condenados so aqueles que procuram e freqentam as mulheres pela luxria (especialmente as prostitutas), isto , aqueles que vivem em busca dos prazeres sensuais: Lembre-se, tolo, sua alma est em risco/E logo no mais profundo inferno sua alma queimar/Se tais mulheres libertinas voc freqentar./Afaste-se da luxria, assim bnos sero enviadas/No procure pela luxria, licenciosidade [...]. (BRANT, 1988, p.179 [T.A.]). Por fim, Brant tratar no captulo 52 de um tema que parece 19

Histria, imagem e narrativas No 9, outubro/2009 ISSN 1808-9895 - http://www.historiaimagem.com.br ser bem popular nesse perodo sugerido tambm na iconografia dos Casais Desiguais: o casamento para obteno de bens e dinheiro. Brant critica aqueles que se casam com vivas somente pelo dinheiro, pois, para ele, tal unio s traz infelicidade e infortnio: Quem se casa e para nada mais est satisfeito/A no ser aumento de propriedade e ganho/Sofrer brigas, desgraa e dor./Quem esfola um burro pela sua gordura/No tem crebro sob o chapu/Quem casa com uma velha viva s pelo ganho/Causa uma grande ostentao, depois nunca mais/E tem muita pouca alegria./[...]/E eu por essa verdade sou sempre impressionado/Que tal tipo de casamento traz m sorte. (BRANT, 1988, pp.182-3 [T.A.]). Assim, aps compararmos a gravura Casal sentado com outras iconografias que representam casais e estudarmos as prticas scio-culturais a ela possivelmente relacionadas, percebemos que as tentativas de normatizao e de correo dos desvios sociais nos relacionamentos heterossexuais estavam presentes em diversos tipos de discursos, mas so nos poemas do Narrenschiff que encontramos uma preocupao especfica e recorrente: evitar que o homem seja transformado num tolo por sua submisso aos encantos do sexo feminino. Mas ser que o Casal sentado [Figura 1] tambm exprime essa preocupao especfica dos poemas de Brant? E como ser que essa gravura afetada ou contribui para esses diversos discursos, alguns do quais aqui apresentados?

A complexidade da gravura Casal sentado

Para a sociedade europia dos sculos XV e XVI e para as sociedades germnicas burguesas em especial, o relacionamento heterossexual era alvo de discusses sem ter ainda adquirido o carter privado hoje estabelecido na maioria das sociedades ocidentais condensado, por exemplo, no ditado popular brasileiro Em briga de marido e mulher/Ningum mete a colher. Dessa forma, o fato de no ter definidas as fronteiras entre o pblico e o privado acarretam em um tipo particular de convivncia social: O citadino um homem acostumado com a diversidade e a mudana. Ele vive no meio de vizinhos e amigos, numa privacidade alargada. [...] A cidade elaborou, sobretudo, uma cultura comunitria feita para as novas coletividades urbanas, cultura forjada pela escola, pela praa pblica, pela taverna, pelo teatro, pela pregao, mas que tambm contribuiu para a emancipao do casal e do indivduo. [...] A cidade uma pessoa, feita de pessoas que ela modela (LE GOFF, 2002, pp. 231-2). devido a essa privacidade alargada, como definida por Le Goff ao tratar das

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Histria, imagem e narrativas No 9, outubro/2009 ISSN 1808-9895 - http://www.historiaimagem.com.br cidades e do citadino, que os desvios sociais podiam ser punidos coletiva e publicamente em atos rituais, como com o charivari, ou mesmo judicialmente, como no caso do adultrio, punido nas cidades germnicas com o pelourinho, com o chiste e com o exlio (OZMENT, 1997, p.39). Ademais, era tambm devido a esse tipo particular de privacidade que os rituais de corte de mulheres eram realizados por bandos de jovens em praa pblica, assim como o estatuto de uma mulher e a sua posio na sociedade dependia de como ela era vista pela sua comunidade. Nessa sociedade na qual viver publicamente era mais uma regra que exceo (mesmo que a compreenso da figura individual e privada j estivesse sendo desenvolvida lentamente) e na qual a exposio esfera pblica fazia parte do cotidiano dos cidados, era normal que as pessoas familiares, amigos e vizinhos - interviessem nos relacionamentos dos seus pares, colocando suas opinies, suas crticas, repreenses ou zombarias. Assim, no surpreende que haja tantos e to diferentes tipos de discursos tentando regulamentar o relacionamento entre homens e mulheres. Vimos neste artigo tanto relatos de carter mais ntimo e privado (as cartas entre Magdalena e Balthasar e a correspondncia entre Drer e Pirckheimer) quanto expresses pblicas e coletivas (o charivari, as peas teatrais e os poemas de Brant) que indicam o quanto essa privacidade alargada no poupava o relacionamento heterossexual, sempre com o objetivo de normatiz-lo. Os poemas, em especial, poderiam potencializar seu intuito moralizante e normatizador por serem destinados leitura oral e em praas, declamao pblica, em tavernas e em reunies particulares. Eram, assim, conhecidos pela grande maioria da populao, pois eram feitos para serem memorizados e relembrados sempre que a sua declamao fosse necessria ou conveniente.22 Mas enquanto os poemas circulavam oralmente, a gravura Casal sentado podia no s circular de mo em mo, sempre observada por diversos indivduos devido ao seu carter porttil, como tambm podia ser encontrada em espaos pblicos ldicos, como as tavernas, onde eram possivelmente penduradas para a viso coletiva. Alis, interessante como a relao entre os poemas e essa gravura no se limitam ao carter pblico que ambas proporcionam. Ausfeld cita como alguns estudiosos dessa gravura j chegaram a relacion-la com o seguinte poema: Ah, a perspiccia da mulher, quo diverso/So suas surpresas e seu poder/quele que experimenta seu truque malvolo!/Os fogosos jovens querem te adestrar/Os velhos tolos querem te aleijar, com suas bolsas. (MONTEGORY, 2002, p.29 [T.A.]) A autora no cita a data nem a origem desse poema e no acreditamos que ele seja a nica fonte
Mesmo que nessa poca os poemas, como o prprio Narrenschiff, tivessem comeado a ser publicados em livros, a leitura individual e particular caracterstica da nossa sociedade contempornea ainda no havia sobrepujado a leitura pblica e coletiva.
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Histria, imagem e narrativas No 9, outubro/2009 ISSN 1808-9895 - http://www.historiaimagem.com.br para execuo do Casal sentado, mas sim que constitua parte do corpus de discursos e crenas aqui parcialmente apresentados que relacionam as duas temticas encontradas na gravura: o relacionamento entre um homem mais velho com uma jovem e o domnio da mulher sobre os homens. Neste poema fica claro que o homem transformado num tolo ao ter que pagar uma mulher mais jovem por sua companhia, ou seja, o quanto ele manipulado pela jovem a ponto de ter um relacionamento baseado na troca comercial. Esse um dos maiores tolos, segundo Brant, se considerarmos o destaque que ele oferece a esse tipo de homem em seus poemas. um tolo, como todos os outros, que merece ser zombado e ser sujeito ao riso pblico, no s porque ele substitui a busca da vida eterna pelos prazeres mundanos, mas principalmente porque ele deixou conscientemente que a ordem natural do relacionamento entre homem e mulher fosse invertida: a mulher devia prestar obedincia e estar sujeita ao seu marido, nunca assumindo o controle da relao conjugal. muito provvel que esse tipo de discurso, seja em poemas ou em gravuras como no Casal sentado, fosse especialmente prezado durante os festivais carnavalescos, quando as diversas formas de folia eram explicitadas, comentadas e punidas publicamente.23 Contudo, a presena durante todo o ano dessas obras culturais, especialmente da gravura por seu efeito visual de realidade causado nos observadores, pode ter servido tambm para inibir a ocorrncia desses tipos de comportamentos indesejveis no relacionamento entre homem e mulher fosse a prtica do adultrio, a submisso do homem mulher, entre outros. Atravs do constante riso e da ridicularizao da figura publicamente identificada como o tolo social, o perigoso escndalo da inverso de papis seria potencialmente evitado, pois segundo Christiane Klapisch-Zuber: A partir do momento em que um sistema simblico determina posies relativas ao masculino e ao feminino e papis especficos aos homens e s mulheres, estes no podem ser modificados sem questionar a ordem do mundo qual eles se referem. O vigor das reaes diante destas alteraes, a importncia dos pontos de sua aplicao, permitem melhor avaliar a vitalidade respectiva de tais sistemas e a distncia que os separa. (KLAPISCH-ZUBER, 2002, p. 148) Esse perigo ordem do mundo do qual nos fala Klapisch-Zuber certamente foi percebido pela sociedade de Nuremberg e germnica em geral, fato apontado pela diversidade de discursos e prticas scio-culturais em que h uma preocupao em normatizar o

Alm disso, as temticas carnavalescas, possivelmente vinculadas s prticas, parecem ter predominado muito brevemente na produo de gravuras seculares por Drer, como atestado tambm pela gravura A Violncia.

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Histria, imagem e narrativas No 9, outubro/2009 ISSN 1808-9895 - http://www.historiaimagem.com.br relacionamento entre homem e mulher, dos quais o Casal sentado mais um exemplo. A gravura Casal sentado, elaborada por Albrecht Drer em seus iniciais anos de atuao enquanto mestre arteso em Nuremberg, certamente participa desses tipos de discurso, especialmente por ter fundido dois tipos iconogrficos numa imagem particular. Essa fuso acarreta a referncia a diversas prticas e normas sociais, potencializando especialmente o carter jocoso e risvel do velho tolo que se submete aos quereres de uma mulher e que entrega o domnio do relacionamento a uma jovem. Atravs da potencializao do jocoso na gravura, h tambm o fortalecimento do seu provvel carter moralizante e normatizador: enquanto obra possivelmente visualizada por um incontvel nmero de pessoas devido sua livre circulao, mesmo que mais cara que uma xilogravura, a repreenso tolice humana, particularmente masculina, acontece justamente pela sua definio social de tolo numa sociedade em que a aparncia determina seu pertencimento aos grupos sociais, ser taxado de tolo retira o seu reconhecimento social e determina sua marginalizao. A gravura Casal sentado, portanto, possui uma temtica bastante complexa, adaptada a todas as pocas do ano (embora devesse ser especialmente apreciada durante o Carnaval) e a diversos tipos de audincia tanto para aqueles que desejam apenas rir ou utiliz-la como um exemplo moralizante de forma a regulamentar mais uma esfera da sociedade. Bibliografia AMARO, Rachel Jaccoud R A iconografia da Natividade de Albrecht Drer entre prticas artsticas e devocionais. 2008. 100f; il. Monografia (Graduao em Histria) Instituto de Filosofia e Cincias Sociais Universidade Federal do Rio de Janeiro, Rio de Janeiro.

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