MULHERES MILITANTES NEGRAS: a interseccionalidade de gnero e raa na produo das identidades contemporneas

LIMA, ANA NERY CORREIA.

Universidade Federal do Maranho. Ps-graduao em Cincias Sociais. Departamento de Cincias Sociais Endereo postal: Rua N S Aparecida, 104, Vila Palmeira. CEP: 65047-600. So Lus MA E-mail: ananeryc.lima@gmail.com

RESUMO Os estudos feministas e seus movimentos constituram e constituem-se como um importante marco nas produes acadmicas e polticas da contemporaneidade. Noutro ponto, os estudos e movimentaes acerca das relaes raciais tambm emergiram nesse contexto. Essas movimentaes motivaram direcionamentos que influenciaram teorias e aes polticas no mundo Ocidental. Amparado nessas reflexes, o trabalho tem por objetivo discutir alguns direcionamentos tericos em torno do gnero e da raa como elementos de marcao/interseco das identidades na contemporaneidade. Utilizo para isso, autoras como Judite Butler, que problematiza a categoria mulher como sendo um conceito que abarca inmeras heterogeneidades, Avtar Brah, que compreende a racializao do gnero como um contorno que ainda faz da raa um marcador aparentemente inerradicvel de diferena social, bem como Sueli Carneiro, Jurema Werneck e bell hooks que ajudam a pensar conceitos de, mulher negra e feminismo negro. Palavras-chave: interseccionalidade. Mulheres Negras. Gnero. Raa.

"(...) a gente nasce preta, mulata, parda, marrom, roxinha dentre outras, mas tornar-se negra uma conquista." (Llia Gonzalez)

INTRODUO: pensando o contexto

Ento, nesse lugar de mulher negra, o recorte que eu dou pra minha realidade, isso que faz que eu seja Paula. a conscincia que eu tenho dessa realidade particular de herana emocional que eu recebo de l de traz e aqui de onde eu estou o que eu vejo na minha frente, o que a minha conscincia permite. Eu quando falo, Paula, enquanto mulher negra, por que dentro do total eu fao esse recorte, por que isso que eu consigo ver. como eu vejo, sinto percebo a realidade que eu to vivendo a partir da minha histria pessoal e daquilo que eu consegui elaborar a nvel inconsciente e consciente. Quando voc fala do lugar que voc ocupa, voc fala da histria do lugar que voc ocupa. Ento eu aprendi a ser Paula, uma mulher negra brasileira

Mulher, negra, brasileira, so marcaes acionadas na fala da militante do Movimento de Mulheres Negras de So Lus MA quando questionada sobre sua identidade. Alm de outras identificaes acionadas por ela durante sua fala, possvel observar a raa, o gnero e a noo de territrio como marcadores importantes para delimitao, naquele momento, de sua compreenso identitria. O trecho citado no incio, se refere a uma entrevista1 realizada com uma das pioneiras do Movimento de Mulheres Negras Me Andressa, fundado em 1986 em So Lus MA. Tal recorte, se refere ao momento da entrevista em que se fala da compreenso da auto identidade. Nesse contexto, pensar as marcaes que intersectam a produo das identidades no cenrio contemporneo percorrer caminhos descontnuos e complexos, de mltiplas categorias e definies. Fruto de processos assinalados por diversos smbolos e representaes que marcam o encontro de nosso passado com as relaes sociais,
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Este artigo parte de uma pesquisa de mestrado em andamento, onde utilizo como umas das tcnicas de coleta de dados a entrevista. No entanto, se estrutura apenas de um roteiro norteador, no obedecendo a perguntas fechadas e direcionadas. So realizadas conversas abertas, com o consentimento das/os entrevistadas/os com temas relacionados ao objetivo da pesquisa. Entrevista concedida por Paula a Ana Nery C. Lima em junho de 2013.

culturais e econmicas nas quais vivemos, a identidade se apresenta como a interseco de nossas vidas cotidianas com as relaes econmicas, culturais e polticas do mundo social. As diversas identificaes e marcaes que se interseccionam na produo dos/as sujeitos/as, so processos cada vez mais discutidos na atualidade. Sobretudo no campo dos estudos de gnero e raa, o tema das identidades que se interseccionam nas mais variadas realidades e sujeitos/as, compem um vasto e rico campo de discusses, tanto no mbito acadmico como no seio das movimentaes coletivas onde esto inseridos/as esses/as sujeitos/as. Aliceradas ao desafio de mudana de paradigmas, no contexto de (re)pensar o Ocidente e suas propostas a outras representaes do/a sujeito/a, a crtica a ideologia de ocidentalizao do mundo, cada vez mais promissora, sobretudo a partir da ecloso dos chamados Novos Movimentos Sociais ps dcada de 1970. O padro heteronormativo e vertical-global (HALL, 2009) vigente na sociedade ocidental, vem sendo questionado por esses movimentos, na tentativa de uma desconstruo e alargamento de conceitos que tentam engessar ou classificar as identificaes que temos de ns ou que direcionamos aos outros. Tais desafios, propostos tambm pelos estudos ps-coloniais, bem como os novos paradigmas advindos das teorias emergentes do mundo acadmico contemporneo, so observados em trabalhos que compe um mosaico terico que adentra o sculo XXI com outras propostas de compreenso do mundo, a partir do deslocamento do pensamento hegemnico, da ressignificao das identidades sejam elas de raa, gnero, classe, religio ou territrio e da construo de outros e novos lugares de falas. Como umas das frentes desse movimento, as teorias de gnero, incluindo suas constantes revises e remodelaes, contriburam para que os estudos feministas revelassem que, embora as categorias modernas e valores do Iluminismo (tais como direitos, igualdade, liberdade, democracia), o discurso humanista da teoria moderna, juntamente com suas noes de Sujeito e Identidade intrinsecamente essencialistas, fundacionistas e

universalistas, tenderam a escamotear as especificidades (de gnero, de classe, de raa, de etnia e de orientao sexual, etc.) dos/as diferentes sujeitos/as que ocupavam outras fronteiras polticas que aquelas do homem branco, heterossexual, cristo e detentor de propriedades. Esses debates, ampliaram os conceitos e significados que circundam o gnero como categoria analtica, bem como provocou reflexes sobre a desconstruo dos binarismos que circundam a oposio masculino-feminino alm de trazer a cena outras discusses que ampliam as percepes acerca das identidades construdas socialmente. No s o debate atual acerca do gnero como categoria analtica para as Cincias Sociais e Humanas como tambm o de raa alinhavam direcionamentos outros que podem sugerir

contornos mais adequados para se pensar diversidade e heterogeneidade dos sujeitos na conjuntura contempornea. Os estudos acerca das relaes raciais bem como movimentaes pelo direito diferena, tambm despontam nesse cenrio terico. Assim, a partir da flexibilizao das discusses acerca das questes raciais e de gnero, os/as sujeitos/as polticos/as que se observam na emergncia desses movimentos tambm se multiplicam. Amparada por essa reflexo, o artigo que apresento, tem por o trabalho tem por objetivo discutir alguns direcionamentos tericos em torno do gnero e da raa como elementos de marcao/interseco das identidades na contemporaneidade. Para tanto, o referencial terico utilizado no artigo, anseia privilegiar os estudos e ps-estruturalistas feministas, destacando, sobretudo as categorias raa e gnero, amparadas pela interseccionalidade, conceito de grande relevncia nos estudos feministas da contemporaneidade que busca enlaar as consequncias estruturais e dinmicas da interao entre dois ou mais eixos de subordinao (CRENSHAW, 2002). Tratando tambm, da forma como aes e polticas especficas geram opresses que fluem ao longo de tais eixos, constituindo aspectos dinmicos ou ativos do desempoderamento (CRENSHAW, 2002, p. 177). A partir de um recorte amparado nos estudos ps-coloniais, utilizo Stuart Hall, que discute a identidade como um deslocamento, que se ressignifica e remodela assim como prope rupturas significativas nas velhas correntes de pensamento onde elementos novos e velhos so reagrupados ao redor de uma nova gama de paradigmas. Busco embasar ainda os conceitos abordados em autoras como Sueli Carneiro e Jurema Werneck que ajudam a pensar conceitos como mulher negra e feminismo negro.

2 GNERO E RAA COMO MACRAES IDENTITRIAS: o lugar de onde se fala

A gente no nasce negro, a gente aprende, torna-se [...] um processo, desde que voc t l na barriga da sua me n. Mas falando assim do que a gente ainda pode falar mais concretamente, nos temos condicionamentos, ento o quanto que eu carrego da histria da me, da histria da minha av. Ento tudo isso vem nesse processo de tornar-se mulher negra. Ento todo um histrico familiar que vai me dando uma identificao. Ento a sua conscincia que que te d identidade, quando eu falo eu sou Paula, quando eu falo isso, eu to falando de uma histria familiar e pessoal que eu estou construindo. Eu falo desse nome e disso que eu trago enquanto herana PAULA. Entrevista sobre militncia feminina no movimento de mulheres negras em So Lus MA. Campinas, junho de 2013.

Pensar raa e gnero como marcadores que so acionados por militantes negras de determinado grupo, quando falam de si em relao a outros/as sujeitos/as, evidencia um leque de possibilidades que remetem aos estudos atuais acerca das identidades. O processo de construo e definio das identidades, que so mltiplas e multifacetadas se reverbera, nos mais variados espaos, sejam eles ntimos, de definio do que somos ou nos espaos de lutas sociais onde so acionadas marcaes comuns entre sujeitos para reivindicao de determinados direitos. Esses estudos, foram tambm motivados na conjuntura do sculo XX, quando do processo de (re)desenhamento dos movimentos sociais com os chamados Novos Movimentos Sociais ps dcada de 1970, que se tornam cada vez mais especializados e complexos, refletindo de forma mais densa uma semntica em torno de reivindicaes pelo direito s diferenas e ao reconhecimento. Essas movimentaes reverberam alm de aes polticas voltadas para segmentos chamados de minorias, produes e corrente tericas que investem na apresentao de formas diversificadas de padres socialmente estabelecidos. Autoras como hooks (2005), Brah (2006), Butler (2012), entre outras produzem suas teorias com intuito de pensar outros direcionamentos ou mesmo questionar o que se compreende, em nossa sociedade, gnero, sexo, sexualidade, raa, corpo, sujeitos polticos e identidades. Nesse sentido, Louro (2004) menciona que,
Militantes feministas participantes do mundo acadmico vo trazer para o interior das universidades e escolas questes que as mobilizavam, impregnando e contaminando o seu fazer intelectual como estudiosas, docentes, pesquisadoras com a paixo poltica (LOURO, 2004, p. 16).

As discusses acerca do gnero adentraram na Academia, desse modo, como forma de uma militncia, percorrendo caminhos nas prprias relaes de poder que permeavam o campo cientfico. A disputa por inserir o gnero como categoria de anlise cientfica se tornava tambm uma bandeira de luta para as tericas, j que as relaes conflituosas se observavam em todos os espaos da vida social em que as mulheres estavam inseridas. Estas reflexes so postas em cena a partir dos debates ps-estruturalistas acerca do gnero, que compreende o sujeito do feminismo como algo que construdo discursivamente, em contextos polticos especficos, a partir de articulaes, alianas, coalizes, etc. O debate ps-estruturalista em torno das questes de gnero, ampliam o conceito e provoca reflexes sobre a desconstruo dos binarismos que circundam a oposio masculinofeminimo. Louro (2002) enfatiza que,

Desconstruir a polaridade rgida dos gneros, ento, significaria problematizar tanto a oposio entre eles quanto a unidade interna de cada um. Implicaria observar que o plo masculino contm o feminino [...]e viceversa; implicaria tambm perceber que cada um desses polos internamente fragmentado e dividido (LOURO, 2002, p. 23).

A autora entende que o conceito de gnero, s poder manter sua utilidade terica na medida em que incorporar estes questionamentos. A concepo dos gneros como se produzindo dentro de uma lgica dicotmica implica um polo que se contrape a outro (portanto uma ideia singular de masculinidade e feminilidade), e isso supe ignorar ou negar todos os sujeitos sociais que no se enquadram em uma dessas formas (LOURO, 2002). No bojo dessas discusses, sobre a questo racial observa-se que ltimos anos, as discusses em torno do racismo e do antirracismo alcanaram lugar de destaque na agenda das cincias sociais e da poltica. Embora, a preocupao poltica e as pesquisas sobre o tema j datam de vrias dcadas, contudo, no apresentavam a visibilidade assumida mais recentemente. A partir desse debate considero pertinente mencionar essa categoria para alicerar melhor o objetivo deste artigo. De acordo com Hall (2009),
A categoria raa no cientfica. As diferenas atribuveis raa numa mesma populao so to grandes quanto quelas encontradas entre populaes racialmente definidas. Raa uma construo poltica e social. a categoria discursiva em torno da qual se organiza um sistema de poder socioeconmico, de explorao e excluso ou seja, o racismo (HALL, 2009, p. 66).

Utilizo o conceito de raa, por entender que o mesmo importante para problematizar o modo como s pessoas so socialmente racializadas nas prticas sociais em que vivem. Remeto-me ainda ao enunciado de Munanga (2006) para embasar a discusso, quando o autor ressalta que,
Do ponto de vista cientfico no existem raas humanas; h apenas uma raa humana. No entanto, do ponto de vista social e poltico possvel (e necessrio) reconhecer a existncia do racismo enquanto atitude. Assim, s h sentido em usar o termo raa em uma sociedade racializada, ou seja, que define a trajetria social dos indivduos em razo da sua aparncia. Segundo Munanga (2006, p. 27), o conceito de raa, tal qual empregado hoje, nada tem de biolgico. um conceito carregado de ideologia, pois, como todas as ideologias ele esconde algo no proclamado: a relao de poder e de dominao. A raa, sempre apresentada como categoria biolgica, naturalizada de fato uma categoria etno-semntica. De outro modo, o campo semntico do conceito de raa determinado pela estrutura global da sociedade e pelas relaes de poder que a governam. Os conceitos de negro, branco, mestio no significam a mesma coisa nos Estados Unidos, no Brasil, na frica do Sul, na Inglaterra etc. Por isto, o contedo dessas palavras etno-semntico, poltico-ideolgico e no biolgico (MUNANGA, 2006, p. 27).

Considerando a reflexo esboada por Munanga a utilizao do termo raa nesse texto procura fazer aluso construo scio poltica a que so submetidas s mulheres negras que referencio aqui. Nesse sentido Brah (2006) demonstra como a racializao do gnero ainda faz da raa um marcador aparentemente inerradicvel de diferena racial enfatizando tambm diferenas e antagonismos organizados em torno a outros marcadores como gnero e classe. Desse modo os conceitos tratados neste texto so ampliados e/ou ressignificados para dar conta da diversidade e complexidade dos elementos que o compem. Nesse sentido, endosso as palavras de Scott (1989) quando diz que, os que se propem a codificar os sentidos das palavras lutam por uma causa perdida, porque as palavras, como as ideias e as coisas que elas significam, tm uma histria (SCOTT, 1989, p. 2). Proponho no ponto seguinte refletir sobre as construes identitrias que circundam a categoria mulheres negras e como as marcaes de gnero e raa refletem a luta dessas mulheres contra o racismo e o sexismo.

2.1 Quais identidades e de que sujeitos falamos?

Stuart Hall (2009) compreende a identidade como um lugar que se assume, uma costura de posio e contexto, e no uma essncia ou substncia a ser examinada. Argumenta ainda que as identidades, concebidas como estabelecidas e estveis, esto naufragando nos rochedos de uma diferenciao que prolifera (HALL, 2009, p. 43). No contexto em que se vivenciam momentos de conflitos, crises e disputas, por sujeitos que querem delinear seus caminhos de forma independente, reivindicando um lugar de fala autnomo, possvel fotografar um campo propcio para a construo de novas e outras identidades. A partir dos estudos ps-coloniais, subalternos2 e ps-estruturalistas pode-se observar tambm uma nova roupagem nos estudos acerca da identidade. Tem sido, portanto, inevitvel perceber que,
Precisamos de molduras conceituais que possam tratar plenamente a questo de que os processos de formao da subjetividade so ao mesmo tempo sociais e subjetivos; que podem nos ajudar a entender os investimentos psquicos que fazemos ao assumir posies especficas de sujeito que so socialmente produzidas (BRAH, 2006, p. 369).

Nesse artigo procuro compreender as categorias aqui expostas a partir da compreenso desses estudos, amparado, sobretudo em Spivak (2003), que considera que o postulado subalterno evidencia um lugar silenciado onde os sujeitos so postos a partir de uma dita conscincia colonial. Dessa forma, a representao hegemnica do dominante impera sobre a lgica do dominado transformando-o em uma anttese necessria (Spivak, 2003). A dita conscincia colonial cria uma representao do sujeito do terceiro mundo, sempr e reproduzido e representado dentro do discurso hegemnico de fora. As teorias europeias e os grandes centros e conhecimentos passam a ser questionados.

A partir dessa discusso, o ponto que mais interessa para fins do objetivo proposto nesse artigo, so as marcaes de gnero e raciais, tendo em vista que estas so construes histricas, culturalmente produzidas, engendradas, legitimadas e institucionalizadas e que interseccionadas em determinados contextos, produzem desigualdades, sendo tambm determinantes na excluso ou incluso dos sujeitos. Esses elementos podem ser tambm observados na fala de Lorde (2009) que evidencio aqui,
Eu nasci Negra, e mulher. Eu estou tentando me tornar a pessoa mais forte. Eu posso voltar a viver a vida que me foi dada e ajudar em mudana efetiva em torno de um futuro vivvel para essa terra e para minhas crianas. Como uma Negra, lsbica, feminista, socialista, poeta, me de duas crianas incluindo um garoto e membra de um casal interacial, eu usualmente acho a mim mesma parte de algum grupo no qual a marjoritariedade define-me como desviante, difcil, inferior ou apenas sendo errada. Pela minha pertena em todos esses grupos eu aprendi que opresso e intolerncia da diferena vem em todas formas e tamanhos e cores e sexualidades (LORDE, 2009, p. 6).

Nessa fala, podem ser demonstradas diversas marcaes, entre elas, gnero, raa, classe, opo poltica e orientao sexual, que evidenciam a partir da experincia da autora formas distintas de se colocar no meio social, bem como diferentes formas de ativismo poltico. A partir da leitura e anlise desses textos possvel observar a multiplicidade de nuances que circundam a categoria mulher, como tambm possvel mensurar a complexidade de estabelecer conceitos na esfera social que d conta de abarcar tais engendramentos. Desse modo, pensar as identidades que atravessam gnero e raa tambm desafiar as constituies dos sujeitos mltiplos que reivindicam para si tais marcaes. A produo da auto identificao racial ou de gnero perpassa no somente a categorizao de si que se estabelece a partir da identificao com o outro, mas, tambm, pela construo e escolha que o ator social faz da sua identidade, a partir da sua trajetria de vida e do seu processo de individualizao. Referencio ainda Gomes (2002), para reforar o entendimento de que a identidade historicamente construda em meio a uma srie de mediaes que diferem de cultura para cultura. No caso do recorte feito para a escrita deste artigo, importante pensar a categoria mulheres negras tendo em vista que, como argumenta Bairros (1995), esta categoria construda a partir da experincia de ser negro (vivida atravs do gnero) e de ser mulher (vivida atravs da raa). Para tanto, utilizo ainda a argumentao proposta por Carneiro (2003), para embasar tal investida quando fala que,
Ns, mulheres negras, fazemos parte de um contingente de mulheres, provavelmente majoritrio, que nunca reconheceram em si mesmas esse mito, por que nunca fomos tratadas como frgeis. Fazemos parte de um

contingente de mulheres que trabalharam durante sculos como escravas nas lavouras ou nas ruas, como vendedoras, quituteiras, prostitutas... Mulheres que no entenderam nada quando as feministas disseram que as mulheres deveriam ganhar as ruas e trabalha! Fazemos pat de um contingente de mulheres com identidade de objeto. Ontem, a servio de frgeis sinhazinhas e de senhores de engenho tarados. Hoje, empregadas domsticas de mulheres liberadas e dondocas, ou de mulatas tipo exportao. Quando falamos em romper com o mito da rainha do lar, da musa idolatrada dos poetas, de que mulheres estamos falando? (CARNEIRO, 2003, p. 50).

A partir da anlise de Carneiro possvel pensar uma identidade reivindicada de mulher negra que se constitui como sujeito histrico e poltico. Mesmo no abarcando toda a especificidade em torno das mulheres negras, a compreenso proposta pela autora, relevante para embasar o sujeito poltico que se pretende demarcar no texto. Construir uma reflexo sobre a identidade mulher negra trilhar caminhos complexos j que as heterogeneidades que circundam tal categoria compem uma gama extensa de complexidades e diversidades. Analisar tal categoria que interseccionada por inmeras marcaes de forma fechada correr o risco de deixar de fora as inmeras nuances que esto em jogo na definio de identidades, sobretudo quando se trata de grupos que ao longo da histria veem construindo e reconstruindo estratgias de luta e resistncia para reivindicar e afirma suas identidades sociais, como o caso de mulheres negras. Sobre o enquadramento das diversidades que esto submersas na categoria mulheres, Butler argumenta que, alm das fices fundacionalistas que sustentam a noo de sujeito, h o problema poltico que o feminismo encontra na suposio de que o termo mulheres denote uma identidade comum (BUTLER, 2012, p. 20). A universalizao de termos como feminismo e mulheres posta em evidncia por Butler, j que tais categorizaes deixam de fora as marcaes e especificidades que tentam abarcar. Ainda na discusso proposta por Butler, mesmo dada ateno para as marcaes existentes no campo que circunda a categoria mulher ainda sim esta se apresenta como insuficiente j que no preenche o todo significante ou a realidade que carrega, como na reflexo esboada por Spivak, que ressalta que as mulheres negras no tm nenhum outro na escala social que possa estar numa situao de subalternidade (Spivak, 1996), o que lhes permite pensar o feminismo a partir de uma posio de marginalidade. Essa posio de marginalidade permite-lhes criticar as hegemonias racistas, classistas e sexistas e criar outras prticas feministas que permitam contrariar estas ditas hegemonias. Butler reconhece que o gnero se intersecta com diversas modalidades de identidades constitudas discursivamente - raciais, de classe, tnicas, sexuais, etc. motivo que torna impossvel separar gnero das interseces polticas e culturais nas quais produzido e sustentado. Afirma tambm que o gnero no se constitui de modo coerente ou consistente

em diversos contextos histricos. Assim, tanto a perspectiva de gnero como a de raa so marcaes que atravessam o sujeito poltico do feminismo. Algumas dessas interseces esto presentes na fala de uma militante do Movimento de Mulheres Negras em So Lus ao relatar sua insero no movimento,
a minha origem n, do movimento negro, desde os 15 anos militando e tal dentro do movimento negro, conheci o Bakari dentro do movimento negro, o movimento negro unificado, o MNU, enfim, n assim, a minha ideologia sempre veio do movimento negro e chegando no Maranho eu fui para o CCN, a convidaram pra que eu fosse conhecer o grupo de mulheres da Ilha, eu fui, comecei a ir, mas sempre buscando a questo tnico-racial, por que realmente depois do movimento poltico era o que mais me chamava ateno. E a, essa coisa pra mim sempre foi muito forte, a questo da negritude. PAULA. Entrevista sobre militncia feminina no movimento de mulheres negras em So Lus MA. Campinas, junho de 2013.

Assim, no bojo das discusses acerca da identidade e da construo dos sujeitos polticos contemporneos, Hall (2009) prope uma opo eficaz ao elucidar que a alternativa no apegar-se a modelos fechados, unitrios e homogneos de pertencimento cultural, mas abarcar os processos mais amplos o jogo da semelhana e da diferena que esto transformando a cultura no mundo inteiro (HALL, 2009, p. 45). Nesse sentido, pensar categorias destacando suas (de)marcaes consiste um jogo duplo onde ao mesmo tempo esses sujeitos so produzidos e reproduzidos na tentativa de eliminar suas proposies engessadas. Detenho-me no tpico seguinte pensar a construo da categoria mulheres negras, utilizando para tanto autoras feministas negras que se propem conceituar e situar essas categorias na arena do debate terico sobre o tema. Mais que tericas do gnero, tais autoras se identificam e escrevem tambm como militantes do movimento de mulheres negras cujo mote poltico se assenta no combate ao racismo e sexismo.

3 Eu mulher negra: identidades flor da pele

Agora ns mulheres negras somos autnomas, ns pensamos com as nossas cabeas, sentimos com os nossos rgos e vivemos aquilo que queremos viver e vamos escrever e ver qual a nossa fatia do poder, ento tudo isso n, nesse poder poltico que est institudo. Entrevista sobre militncia feminina no movimento de mulheres negras em So Lus MA. Campinas, junho de 2013.

Os chamados feminismos negros entram em cena para dar relevncia e voz histria das mulheres negras que tambm se constituem sujeitos polticos de direitos na arena social,

porm tm suas questes colocadas margem da gramtica de reivindicaes. Para Brah (2006),
O negro do feminismo negro inscrevia uma multiplicidade de experincias ainda que articulasse uma posio particular de sujeito feminista. Alm disso, ao trazer para o primeiro plano uma ampla gama de experincias diaspricas em sua especificidade tanto local quanto global, o feminismo negro representava a vida negra em toda sua plenitude, criatividade e complexidade (BRAH, 2006, p.357).

As aes e as produes tericas que emergem a partir desse movimento, encabeados por essas feministas negras, do suporte para que se propaguem novas formas de compreender as mulheres negras como sujeitos de direitos e sujeitos polticos capazes de construir suas prprias pautas de reivindicaes bem como suas prprias histrias. Essas reflexes so observadas na fala de uma militante, exposta no incio deste tpico, quando se refere criao do grupo de Mulheres Negra Me Andressa. No interior dos diversos movimentos de mulheres negras, as militantes-tericas do movimento negro, passaram a reclamar as marcaes de raa no ceio dos grupos ou nas teorias produzidas sobre o tema. Observa-se que as questes sociais que as mulheres negras so submetidas diferente das mulheres no negras, o que cria muitas vezes um fosso na concepo e prtica de polticas pblicas voltadas para mulheres. Noutro ponto, o Movimento Negro, que encabea a pauta de reivindicaes no que tange a luta para erradicao das desigualdades de raa e contra a discriminao racial no pas muitas vezes pretere as necessidades das mulheres negras e suas especificidades. Tal argumento perceptvel na fala da entrevistada Paula,

[...] agente queria que o movimento negro apesar de considerar n, essa diferena essa interseco que fica n, as mulheres negras n, a gente ficava tanto no movimento negro quanto no movimento de mulheres, mas a gente tinha nossa especificidade que a gente gostaria de amadurecer e crescer nesse sentido. Entrevista sobre militncia feminina no movimento de mulheres negras em So Lus MA. Campinas, junho de 2013.

Observa-se a partir do exposto que nos estudos de gnero bem como nas aes implementadas por esse segmento as questes das mulheres negras foi em grande parte negligenciada, denotando a invisibilidade da categoria raa como marcador social. Ainda no que se refere a esse segmento, observada tambm a ateno escassa ou mesmo a negligncia dada s relaes de gnero no interior do movimento negro. A partir de um movimento de embate, mulheres negras militantes se propuseram a questionar tais prticas excludentes. Tais embates so evidenciados na fala da entrevistada aqui referenciada,

quando fala sobre as movimentaes em So Lus do Maranho para criao de um grupo de Mulheres Negras frente a uma instituio de movimento negro j existente na cidade,
[...] houve resistncia n, sabe, e como a gente vive muito nessa coisa de separao, ento tem a competio, n, no ns somos melhores que elas, ns somos os mais fortes, os mais inteligentes, os mais capazes, isso tem, isso teve sim, mas eles tiveram que engolir por que fazia parte da estrutura, da organizao da instituio, sabe. Entrevista sobre militncia feminina no movimento de mulheres negras em So Lus MA. Campinas, junho de 2013.

Sobre as movimentaes em relao s militantes do feminismo negro Brah (2006), argumenta que,

O sujeito poltico do feminismo negro descentra o sujeito unitrio e masculinista do discurso eurocntrico, e tambm a verso masculinista do negro como cor poltica, ao mesmo em que perturba seriamente qualquer noo de mulher como categoria unitria. Isso quer dizer que, embora constitudo em torno da problemtica da raa, o feminismo negro desafia performativamente os limites de sua constituio (p.357-358).

Para Carneiro (2003), as mulheres negras se emprenharam numa dupla via de luta, uma de enegrecer a agenda do movimento feminista e outra de sexualizar a pauta do movimento negro, originando uma diversidade nas percepes e nas prticas polticas desses segmentos, que perpassou e perpassa uma dupla perspectiva, tanto na afirmao de outros e de novos sujeitos polticos quanto na reivindicao de um reconhecimento das diferenas e desigualdades entre esses sujeitos. Referencio ainda a mesma autora para embasar o conceito de feminismo negro, quando ressalta que,
A partir desse ponto de vista, possvel afirmar que um feminismo negro, construdo no contexto de sociedades multirraciais, pluriculturais e racistas como so as sociedades latino-americanas tem como principal eixo articulador o racismo e seu impacto sobre as relaes de gnero, uma vez que ele determina a prpria hierarquia de gnero em nossas sociedades (CARNEIRO, 2003, p. 51)

O conceito apresentado por Carneiro faz compreender que o racismo determina tambm as relaes de gnero e que coloca em questo o objetivo da luta feminista negra na arena social. Destaco tambm, o conceito de Sebastio (2010) que referencia o feminismo negro no Brasil como sendo,
O movimento poltico, intelectual e de construo terica de mulheres negras comprometido com a mudana social e atuante num campo ideolgico no qual esto inseridas. O feminismo negro um conceito que vem sendo forjado na luta do movimento de mulheres negras pelo reconhecimento das especificidades do grupo no contexto da luta feminista e do combate ao racismo. (SEBASTIO, 2010, p.34).

Nesse sentido, importante enxergar o racismo e o sexismo como um a srie de efeitos que no possuem uma nica causa. Pois, ao se assumir uma posio poltica especfica significa que se est fazendo certas suposies sobre a natureza dos vrios processos que sublinham um fenmeno social, de que um evento particular pode ser um efeito. A perspectiva de novos olhares e novos lugares de fala iniciam assim diferentes construes no jogo institudo pelo saber cientfico. Tais construes desafiam os cnones acadmicos e revelam construes tericas capazes de dar conta de outras formas identitrias para alm das que j existem. Analisar a produo das identidades contemporneas luz dos estudos subalternos, a partir de questes que demarcam lugares sociais revisitar antigos temas com novas perspectivas e outros olhares e lugares de fala, percorrendo caminhos que possam de fato contribuir para a produo de uma teoria que abarque um nmero maior de mltiplos/as sujeitos/as. As marcaes identitrias acionadas pelas militantes do Movimento de Mulheres Negras que foram entrevistadas para construo deste trabalho se revelam com um importante componente na luta antirracista e antissexista no contexto de suas lutas. Negra e Mulher e/ou Mulher e Negra so categorias que evocam uma gama de expresses em torno das identificaes de gnero e raciais que podem ser observadas nas falas e aes dessas militantes. A interseccionalidade, conceito de certa forma difundido entre a maioria destas mulheres, nitidamente observado nas construes que elas fazem de si e nas anlises que produzem sobre suas movimentaes. Pertencer a diversas categorias sociais que exprimem muitas vezes, vrios eixos de subordinao, faz dessas mulheres, agentes sociais capazes de ao mesmo tempo, produzir movimentaes polticas que atuam no embate direto as discriminaes diversas bem como construir seus prprios instrumentos tericos que embasam suas lutas. Esse processo de construo e reconstruo das formas de manifestar suas identidades faz com que essas mulheres negras fomentem as discusses tericas em torno das questes raciais e de gnero, ao mesmo tempo, cuidando para que um processo no seja mais ou menos hierarquizado que o outro.

ALGUMAS CONSIDERAES: daqui de onde vejo

A partir do exposto neste artigo, possvel compreender, que a construo de uma identidade pautada a partir das relaes de gnero e raa se apresenta como um caminho mais descontinuo que linear. Nesse sentido, penso ser importante tambm frisar a fala Carneiro (2003), quando menciona que, ser negro sem ser somente negro, ser mulher sem

ser somente mulher, ser mulher negra sem ser somente mulher negra (CARNEIRO, 2003, p. 57). Utilizar dois eixos de subordinao (raa/negra e gnero/mulher) na compreenso de categorias identitrias pensar num contingente de mltiplas anlises que o campo social possibilita. Em vias de uma escrita se configura tnue entre a produo terica e o ativismo poltico tambm deslindar novos caminhos de fala e escrita, direcionados por olhares prximos/distantes do campo analisado. Destaco tambm, como ponto importante a ser ressaltado no debate proposto aqui, pensar como as relaes entre gneros e as raciais so construes histricas e culturalmente produzidas, engendradas, legitimadas e institucionalizadas. Dessa forma, possvel conjeturar novos direcionamentos, onde os espaos polticos e a produo terica podem ser conquistadas e ocupadas por uma gama cada vez mais diversa de sujeitos, cujas marcaes so tambm as mais variadas possveis sem que antes estas/es sejam preliminarmente hierarquizadas/os e determinadas/os. Desse modo, importante fazer compreender que os feminismos, bem como as identidades que o circundam, no devem ser vistos como categorias essencialmente fixas e em oposio, mas antes como campos historicamente contingentes de contestao dentro de prticas discursivas e materiais (BRAH, 2006). Deve-se analisar, portanto, a problemtica da subjetividade e identidade para compreender a dinmica do poder da diferenciao social. Atravs desse caminho, tem sido visvel perceber, que um dos objetivos mais marcantes do feminismo o fato de mudar as relaes sociais de poder imbricadas no gnero (BRAH, 2006). Assim, perceptvel a partir das experincias compartilhadas na pesquisa, nas leituras tericas, bem como nas vivncias no campo da militncia, que as variadas identificaes que perpassam a constituio de sujeito carregam consigo diversas marcaes, sejam elas de raa, etnia, classe, gnero, territrio, entre outras, o que permite caracterizar esse processo como um mosaico de formas e contornos diversificados e assimtricos, tendo em vista sua amplitude e heterogeneidade.

REFERNCIAS
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