Em seu Dicionrio do Pensamento Marxista , Tom Bottomore (2001, p.

101) explica que a noo de dialtica na tradio marxista assume trs ertentes! a epistemol"#ica, na qual dialtica aparece como um mtodo cient$%ico& a ontol"#ica, que si#ni%ica o con'unto de princ$pios que #o ernam ou parte ou o con'unto da totalidade da realidade& e %inalmente, a dialtica relacional, que se con%unde com o pr"prio mo imento da (ist"ria. )a$ que a dialtica no se resume a um mtodo de in esti#ao, trata*se de uma erdadeira concepo do (omem, da sociedade e da relao (omem*mundo. +uma perspecti a dialtica a realidade 'amais ser, est,tica ou imut, el, mas ao contr,rio, ela ser, sempre um al#o em mo imento, em constante trans%ormao, mo imento esse que se procede mediante a oposio, o en%rentamento, a cr$tica, para a dialtica no existem, portanto, re#ras uni ersais, erdades a-solutas, mas tudo pass$ el de con%ronto e contraposio. . o que explica /adotti (1001, p.22), ao a%irmar que a dialtica considera as coisas e os %en3menos como uma unidade de contr,rios, um encadeamento de rela4es, de modi%ica4es e de mo imento cont$nuo, opondo*se, portanto, 5 meta%$sica e 5 teori6ao. 7ara a dialtica os di ersos aspectos da realidade so tomados como relati os. E o 8nico elemento a-soluto na dialtica o mo imento, a din9mica, pois ele constante em todo processo. :tra s do mtodo dialtico o %en3meno ou a coisa co#noscente de er, apresentar*se ao pesquisador na %orma de totalidade. 7ara isso so necess,rias aproxima4es sucessi as, o-ser a4es em di%erentes n$ eis e cada e6 mais a-ran#entes. ;enri <e%e- re (10=0, p.2>1), apresenta com not"ria did,tica o que c(amou de regras prticas do mtodo dialtico, quais se'am!

1) )iri#ir*se 5 pr"pria coisa& por conse#uinte, an,lise o-'eti a& 2) :preender o con'unto das conex4es internas da coisa, de seus aspectos& o desen ol imento e o mo imento da coisa& 2) :preender os aspectos e momentos contradit"rios& a coisa como totalidade e unidade dos contradit"rios& >) :nalisar a luta, o con%lito interno das contradi4es, o mo imento, a tendncia (o que tende a ser e o que tende a cair no nada)& ?) +o esquecer de que tudo est, li#ado a tudo& e que uma interao insi#ni%icante, ne#li#enci, el porque no

essencial em determinado momento, pode tornar*se essencial num outro momento ou so- um outro aspecto& =) +o esquecer de captar as transi4es& transi4es dos aspectos e contradi4es& passa#ens de uns nos outros, transi4es no de ir& 1) +o esquecer de que o processo de apro%undamento do con(ecimento @ que ai do %en3meno 5 essncia e da essncia menos pro%unda 5 mais pro%unda @ in%inito. Aamais estar satis%eito com o o-tido& B) 7enetrar, portanto, mais %undo do que a simples coexistncia o-ser ada& penetrar sempre mais pro%undamente na rique6a do conte8do& apreender conex4es e o mo imento& 0) Em certas %ases do pr "prio pensamento, este de er, se trans%ormar, se superar! modi%icar ou re'eitar sua %orma, remane'ar seu conte8do @ retomar seus momentos superados, re *los, repeti* los, mas apenas aparentemente, com o o-'eti o de apro%und,*los mediante um passo atr,s rumo 5s suas etapas anteriores e, por e6es, at mesmo rumo ao seu ponto de partida

+o caso da educao em pris4es...etc

BCTTCDCEE, Tom. )icion,rio do pensamento marxista. Eio de Aaneiro! Aor#e Fa(ar, 2001. /:)CTTG, Doacir. Honcepo dialtica da educao. Io 7aulo! Horte6, 1001.