UNIVERSIDADE FEDERAL DO CEAR CENTRO DE HUMANIDADES DEPARTAMENTO DE HISTRIA DISCENTES: Elissnia da Silva Oliveira, Guilherme Digenes, Marlia Aguiar

Faanha, Renata Lopes de Oliveira !"OM#SO$, E # Costumes em comum Estudos sob e cu!tu " #o#u!"

t "d$c$o%"! S%o #aulo& 'ompanhia das letras, ())* O historiador ingl+s Ed,ard # !hompson - .ormado pela 'orpus 'hristi 'ollege, 'am/ridge, tem .orma%o mar0ista, 1u2a in.luen1ia - per1ept3vel em grande parte das suas o/ras, em 4'ostumes em 'omum5, 6ue tem o o/2etivo de dis1utir so/re os 1ostumes da popula%o inglesa do s-1ulo 78999, 1onsiderando a 1ultura e 1omo ela se mani.estou no 1otidiano da 1lasse tra/alhadora Segundo !hompson, o 1ostume e a 1ultura s podem ser 1ompreendidos se .orem 1onte0tuali:ados levando em 1onsidera%o as trans.orma;es histri1as e analisados empiri1amente num re1orte de tempo e espao O autor vai mostrar 1omo essas rela;es eram 1on.litantes, demonstrando ao longo do livro as apropria;es 6ue os /ritni1os tinham so/re direito, 1ostume e lei O livro tem por o/2etivo 1entral desvelar as .ormas do povo ingl+s do s-1ulo 78999 de agir, nego1iar e .a:er es1olhas aut<nomas, num 1onte0to de resist+n1ias e a1omoda;es das tradi;es 1onsuetudin=rias e da emerg+n1ia de mudanas 1omportamentais 6ue v%o ad6uirindo 1onsist+n1ia 1om a 1onsolida%o do 1apitalismo industrial na 9nglaterra $essa perspe1tiva o autor /us1a 1ompreender a a%o das 1amadas populares >tra/alhadores, artes%os e 1amponeses?, eviden1iando o seu protagonismo, en6uanto su2eitos histri1os, 1om motiva;es ra1ionais, aut<nomas e 1oerentes A;es estas 6ue en1ontram na utili:a%o de determinados 1ostumes @ 1ompreendido por ele en6uanto pr=ti1as 6ue em/ora antigas s%o 1onstantemente repensadas e re.ormuladas a partir da e0peri+n1ia @ um senso de legitimidade, mesmo 6ue entrando em 1on.ronto 1om pr=ti1as pertinente ao universo das 1lasses dominantes, /us1ando eviden1iar uma hegemonia de poder sempre vulner=vel !hompson per1e/e e apresenta a 1ultura para al-m das an=lises mar0istas ortodo0as 6ue a e0pli1am 1omo simples desdo/ramento das rela;es /aseAestrutura Ele

a apreende 1omo algo dinmi1o, 1onstru3do e em 1onstru%o pela inter@rela%o dos .atores so1iais, pol3ti1os e e1on<mi1o Apresentando@a 1omo .ora de trans.orma%o histri1a 1ir1uns1rita temporal e espa1ialmente e 1u2a 1ompreens%o s pode ser atingida pela an=lise emp3ri1a, pressuposto teri1o@metodologi1o 6ue .i1a evidente no dis1orrer de todos os estudos do 6ual seu livro Costumes em comum se .a: portador Dessa .orma eles ns e0p;em a pro/lem=ti1a de tentar 1ompreender o passado a lu: de sua prpria 4e0peri+n1ia5 e 41ons1i+n1ia so1ial5, e n%o pelo 2u3:o de valores Logo no in31io o autor vai tratar do distan1iamento da rela%o entre a 4GentrB5 e a 1lasse dos tra/alhadores 9mpulsionado pelo pro1esso de moderni:a%o ps@revolu%o industrial, h= uma tentativa de por interm-dio da al.a/eti:a%o, es1olaridade e dis1iplina, ou se2a, a edu1a%o .ormal, introdu:ir novos 1ostumes para ple/e desde a in.n1ia O 1ap3tulo patrcios e plebeus, 6ue trata da rela%o entre a gentrB e a ple/e no estudo de !hompson, tra: uma 1r3ti1a aos termos 4patr31ios e ple/eus5, /em 1omo a nomen1laturas 6ue alguns historiadores se utili:am, 1omo .eudal, 1apitalista entre outros A partir do 1on1eito de rela%o paternalista ou patriar1alista, o autor ini1ia uma argumenta%o 6ue segue por todo o de1orrer da o/ra essa rela%o de poder entre gentrB e a ple/e, n%o era apenas dependente da vontade dos primeiros, os tra/alhadores n%o eram passivos a tudo isso Mostra um 1ampo de disputa, prin1ipalmente .o1ado na vis%o dos tra/alhadores, de /ai0o para 1ima O modo 1omo utili:avam os seus 1ostumes, a sua 1ultura popular para atos 1ontra um gentrB 6ue n%o .osse um /om senhor para eles, por e0emplo, 6ue n%o desse o 6ue eles 1onsideram 2usto de um Cpatriar1aD, eram maneiras de pressionar As resist+n1ias se erguiam 1ontra as tentativas de moderni:a%o, ou 1ria%o de uma nova legisla%o versus a gama de 1ostumes antigos da ple/e, mostra 1omo .un1ionavam as rela;es patriar1ais na vis%o tam/-m dos Cde /ai0oD O 1ostume - a pr=ti1a, ou se2a, a .onte do 1ostume - o 6ue .a:em as pessoas no seu 1otidiano, sendo 1onsiderado /om, por isso passa a ser e0e1utado 1om .re6u+n1ia, tornando@se lei, .ormando o 6ue se pode 1hamar de direito 1onsuetudin=rio >Easeado nos 1ostumes da popula%o? Em Costume, lei e direito comum, !hompson tratar= das mudanas e 1on.litos propor1ionados entre as 1lasses dos po/res e dos ri1os em torno da disputa por direitos, uns lutando pela de.esa de seus 1ostumes e manuten%o das tradi;es, outros lutando pelo desenvolvimento agr=rio atrav-s do direito

#rin1ipalmente no s-1ulo 78999 o1orrem 1on.litos por 1onta dos 1er1amentos .eitos das =reas 1omunais onde os po/res 1olo1avam seu gado para pastar 'om a reinvidi1a%o de 1er1amentos dos intitulados propriet=rios, a 1lasse dos ple/eus vai perdendo todos os direitos 1on6uistados atrav-s dos 1ostumes de 4tempos imemoriais5, 1omo 1olher das .lorestas 1omunais produtos para sua so/reviv+n1ia 1omo lenha, tur.a, respigar, 6ue - o ato de 1olher os restos da 1olheita e et1, perdendo assim o espao para sua so/reviv+n1ia !hompson demonstra essas disputas atrav-s de inFmeras .ontes, por e0emplo, os pro1essos 2udi1iais, em 6ue a 1lasse po/re luta pelos seus direitos ad6uiridos pelo 1ostumes adentrando os 1er1amentos atrav-s de es1adas ou destruindo parte do muro para o/ter a1esso ao pasto, atitude pela 6ual eram pro1essados pelo Cpropriet=rioD no !ri/unal Senhorial, e no pro1esso geralmente perdem os po/res o direito ao usu.ruto das terras antes 1omunais O 6ue o te0to demonstra - 6ue no s-1ulo 78999 na 9nglaterra, h= uma /us1a por mudanas /rus1as nas rela;es so1iais das 1lasses e0istentes, empreendida pela 1lasse dos poderosos e ao mesmo tempo uma luta pela perman+n1ia de 1ertos valores e 1ostumes tradi1ionais importantes para a 1lasse po/re e 6ue s%o ne1ess=rios para eles $esse 1onte0to, o 1ostume re1e/e o teor de espao de 1on.lito, pois os integrantes de 1ada 1lasse /us1am os /ene.31ios para si prprios, de.endem seus interesses e esses s%o totalmente divergentes no estudo deste 1aso espe1i.i1amente $os 1ap3tulos 4A e1onomia moral da multid%o inglesa no s-1ulo 789995 e 4A e1onomia moral revisada5, o autor trata da e1onomia moral 1omo um movimento 6ue o1orreu na 9nglaterra, 6uando a popula%o /ritni1a, em momentos de es1asse:, .oravam os mer1adores a .i0ar um preo nos alimentos em um patamar 6ue os po/res poderiam 1ompr=@los Segundo !hompson, os 4motins de .ome5 6ue o1orriam na 9nglaterra eram o1asionados, nos tempos de es1asse:, pelo aumento dos preos dos alimentos e pelos maus pro1edimentos dos 1omer1iantes 6ue .eriam o 6ue era 41onsenso popular5 so/re 1omo os 1omer1iantes deveriam 1ondu:ir as atividades do mer1ado As a;es da popula%o estavam .ortemente em/asadas no modelo paternalista, 6ue se 1onstitu3a na lei estatudin=ria, no direito 1onsuedin=rio e no 1ostume, 1u2a apropria%o estava nos 1erne das tradi;es inglesas $esse 1ap3tulo, !hompson ter1e uma 1r3ti1a a1er1a da vis%o de alguns historiadores, 6ue pressup;e 6ue os po/res n%o poderiam ser 1onsiderados su2eitos histri1os, antes da revolu%o .ran1esa, pois eles se

envolvem, na 1ena histri1a, somente de .orma indu:ida e redu:ida, e mesmo assim s em momentos de pertur/a%o so1ial A partir dessa 1r3ti1a, !hompson, .ormula 6ue as a;es das mulheres e dos homens da multid%o 6ue parti1ipavam dos Cmotins de .omeD e a.i0avam os preos dos alimentos agiam de a1ordo 1om uma .ormula%o seletiva do modelo paternalista, retirando dele a6uilo 6ue .avore1essem aos po/res e resolvessem o pro/lema da 1arestia na 1ompra dos alimentos Ent%o, o 1ostume e0posto - 1ontra uma mudana, mas 1ontra uma mudana 6ue n%o .avore1esse aos po/res O 1ostume somente - mantido, se de 1erta medida, propor1ionar, algo /om G popula%o Se analisarmos de perto os motins de .ome o1orridos na 9nglaterra do s-1ulo 78999, 1u2a prin1ipal a%o era a .i0a%o dos preos dos alimentos, 6ue eles 1onsideravam 2ustos #er1e/eremos 6ue a multid%o inglesa era tradi1ional, pois tentava manter vivo o 6ue eles 1onsideravam 6ue .osse 1erto e errado so/re 1omo os mer1adores, moleiros e padeiros deveriam gerir as suas atividades, sempre pensando no /em da 1omunidade, por-m essa multid%o 6ue/ra 1om o paradigma da su/miss%o do paternalismo, 6ue reprovava a a%o 1oletiva direta Em Tempo, disciplina de trabalho e capitalismo industrial, !hompson ir= relatar primeiramente, um histri1o so/re a per1ep%o e medi%o do tempo, ini1ialmente 1itando o galo 1omo 4relgio da nature:a5, depois entre os povos primitivos a medi%o do tempo se dava atrav-s das su1ess;es de tare.as ao longo dia, as atividades demar1avam o tempo 'om a dissemina%o do relgio, este passa a 1ontrolar o tempo e ele passa a ser o/2eto de valor >o tempo? deve ser gasto produtivamente e n%o o1iosamente, o relgio tam/-m re1e/e um signi.i1ado se status para 6uem o usa Em seguida, por volta de (H)I, o relgio dei0a de ser artigo de lu0o e passa a ser uma ne1essidade para todo tra/alhador, pois o relgio propor1ionar= posteriormente uma .erramenta para um maior 1ontrole e dis1iplina dos tra/alhadores, 6uando da implanta%o do sistema de .=/ri1as, o sistema 1orrente era o das pe6uenas o.i1inas de manu.atura ou tra/alho em domi13lio >#utting@out sBstem?, este tipo de organi:a%o do tra/alho dava muita 4li/erdade5 ao tra/alhador, pois n%o havia vigiln1ia so/re ele, o 6ue o1asionava atrasos na entrega de mer1adorias, por e0emplo Outro te0to 6ue tra/alha o sistema de tra/alho em domi13lio - o interessant3ssimo Nascimento das fbricas de Edgar de De11a, onde ele analisa muitos dos pontos a/ordados por !hompson, 1omo a 6uest%o da segunda@.eira santa, 6ue

signi.i1a o ato de muitos tra/alhadores do sistema de tra/alho em domi13lio re1usarem@ se a tra/alhar Gs segundas .eiras e Gs ve:es at- a 6uarta@.eira 1omeando a 4semana5 na 6uinta e esti1ando o tra/alho pela noite para termin=@lo a tempo, ou se2a, o ritmo de tra/alho era determinado e01lusivamente pelos tra/alhadores 'om a implanta%o do sistema de .=/ri1as, no 6ual o tra/alhador passa a ter 6ue ir para o tra/alho e n%o mais .a:+@lo em 1asa, as mudanas surgem, na .=/ri1a todo o tra/alho - supervisionado por um superior 6ue imp;e a dis1iplina para uma maior produ%o, mas segundo !hompson, tra:endo alguns e0emplos ele a.irma 6ue em lugares onde esse 1ostume estava muito arraigado as prprias .=/ri1as se rendiam a ele dispensando os .un1ion=rios da segunda@.eira - interessante notarmos a3 uma poss3vel resist+n1ia dos tra/alhadores em a/andonar esse 1ostume, esta tradi%o, assim 1omo os 1amponeses lutaram por seus 1ostumes tam/-m os tra/alhadores ur/anos o .i:eram, in1lusive 1om a luta pela diminui%o das 2ornadas de tra/alho 'omo se pode notar o s-1ulo 78999, na 9nglaterra, .oi um s-1ulo de grandes 1on.litos entre mudanas e perman+n1ias, entre tradi%o e inova%o En.im, ao se utili:ar da an=lise 1ultural para o levantamento de novas pro/lem=ti1as e a/ordagens historiogr=.i1as, !hompson /us1a adentrar o 1otidiano das massas por meio da an=lise de 1ostumes tipi1amente das 1omunidades proto@industriais @ estas assentadas em larga medida em valores patriar1ais e pr=ti1as paternalistas @ 1omo a venda de esposas e a pr=ti1a do Rough Musi1 @ tidos 1omo ind31ios da in.erioridade das 1lasses ple/-ias pelos .ol1loristas @ per1e/endo e analisando essas pr=ti1as en6uanto perten1entes a um universo 1oerente, signi.i1ativo e leg3timo de a%o 6ue en1ontra no senso de identidade 1omunit=ria aut<noma respaldo e validade Eviden1iando assim o 1ampo da 1ultura e dos 1ostumes 1omo 4l1us5 de rela;es 1on.litantes de disputas e a1omoda;es de poder entre as elites e as massas 'ampo este 6ue n%o se en1ontra so/re o dom3nio e01lusivo de nenhum segmento so1ial, antes pres1reve uma postura de nego1ia;es entre 1omunidade, igre2a e poder o.i1ial 'u2os rituais 1om suas pres1ri;es e teatrali:a%o go:am do status de lei $esse sentido o h=/ito da venda das esposas 1orresponde a um 1ostume pres1rito e a1eito 1omo v=lido no seio da 1omunidade en6uanto .orma tradi1ional de terminar um 1asamento e ini1iar outro, desde 6ue os envolvidos este2am de 1omum a1ordo 1om tal pr=ti1a, eviden1iando uma autonomia da 1ultura da ple/e em rela%o aos outros setores so1iais, /em 1omo a e0posi%oAridi1ulari:a%o pF/li1a reali:ada pela pr=ti1a do rough musi1 revela uma pres1ri%o moral e 1omportamental interna, 1oerente e signi.i1ativa

para os indiv3duos, ao ponto da in.ra%o de tais normas de 1ondutas serem pass3vel de puni%o 'on1lu3mos 6ue 1ultura trata@se de uma palavra poliss+mi1a, e para .alar so/re 1ultura - pre1iso .alar no plural, 1ulturas, pois este 1on1eito s pode ser tra/alhado se 1onte0tuali:ado em per3odos, lugares, grupos so1iais e e1on<mi1os de determinados espaos