HISTORIA DEL CARNAVAL DE BOLIVIA El carnaval en Bolivia se vive y se celebra a lo largo de varios das, en cada pueblo y ciudad se organiza

un desfile de grupos que bailan diferentes danzas populares y folclricos, llamada "entrada del carnaval", tambin participan individualmente personas disfrazadas representando a algn personaje. Adems de la entrada, se realizan otros ritos durante los das del carnaval, como la ch'alla, una libacin y ofrenda a la Pachamama (Madre tierra) en seal de agradecimiento por todos los favores recibidos, como los productos agrcolas. Uno de los mayores carnavales de Bolivia es el Carnaval de Oruro, una celebracin religiosa y un proceso cultural de interculturalidad e intangibilidad que rebasa los 2000 aos de antigedad que por medio de la creatividad, la continuidad y la ritualidad lleg a constituirse en un modelo de Obra Maestra del Patrimonio Oral e Intangible de la Humanidad (UNESCO) capaz de generar manifestaciones culturales parecidas en otros espacios geogrficos. La fiesta de Ito fue transformada en ritual cristiano, la Virgen Candelaria (Virgen del Socavn) celebrada el 2 de febrero, y la tradicional lama lama o Diablada, se convirti en el baile tpico, propio y principal de Oruro, Bolivia.3 Otro carnaval importantes en Bolivia es el de Santa Cruz de la Sierra, donde se destacan principalmente los concursos de diferentes grupos ( murgas infantiles y adultas, agrupaciones musicales, comparsas y rondallas) adems de verbenas y el gran Corso. HISTORIA DEL CARNAVAL LA PAZ

Su vida como personaje imaginario o como bailarn disfrazado no ha sido fcil. Pas de los desfiles de elegantes carrozas que pasaban por las calles cntricas con pblico como espectador desde los balcones y las aceras a los bailes nocturnos de les elites en los que predominaban figuras de origen europeo. El pepino naci, precisamente de una de estas figuras, del Pierrot. ste fue un personaje de la comedia de arte italiana, muy difundido en toda Amrica Latina junto con el arlequn. Pero fue el pierrot el que cautiv el inters de los carnavaleros populares que junto a los participantes econmicamente pudientes danzaban por las calles paceas. As vemos en las estupendas fotografas del

maestro Cordero numerosas comparsas de migrantes y artesanos disfrazados de pierrot hasta inicios de 1930. Sin embargo, gracias a este mismo documento excepcional que es la fotografa, ya en 1908 aparece el primer pepino en medio de jvenes vestidos de marineros. Este dato es fundamental pues comprueba su origen popular aunque inspirado en una imagen fornea. ORURO El carnaval de Oruro se origina en las ancestrales invocaciones andinas a la Pachamama (Madre Tierra), al To Supay (Diablo) de los paraje mineros y a la Virgen de la Candelaria. Su honda espiritualidad y magnetismo se ha gestado en cinco grandes perodos. El primero se extiende desde la aparicin de la imagen de la Virgen de la Candelaria en 1789, y su revelacin posterior en una cueva del cerro Pi de Gallo. Cuenta la leyenda que en un socavn abandonado de la mina del cerro antes mencionado, viva un ratero llamado Anselmo Selarmino (el Nina Nina o Chiru Chiru) que robaba para repartirlo entre los pobres. En una de sus correras nocturnas fue mortalmente herido por un obrero a quien pretendi quitarle el nico tesoro que tena. En su agona fue trasladado por una virginal mujer del pueblo hasta su morada en el socavn. Al da siguiente, fue enorme la sorpresa de los mineros de la zona que al hallar el cadver, se encontraron con la bella imagen de la Virgen de la Candelaria custodiando la cabecera de la pobre cama del ratero. En el segundo perodo, los mineros, ante el descubrimiento de la virgen resuelven reverenciarla durante tres das al ao desde el sbado del carnaval, usando disfraces a semejanza del diablo al ritmo de una cautivante msica. Desde entonces realizan la Entrada de Cargamentos y Ceras, con ornamentos regionales, presentes de plata para la Patrona, viandas y bebidas. En el tercer perodo, 1900 a 1940, irrumpen las primeras Comparsas o Fraternidades devotas de la Virgen como tropas de Diablos, Morenos y Tobas para enfilar hacia la antigua Capilla del Socavn extasiados de Chicha y Alcohol. En ese tiempo no participaban nios ni mujeres.

En el cuarto perodo, 1940 a 1980, reavivando prejuicios, empleados del comercio, la banca, maestros y hasta un militar se unieron al Carnaval y marcaron innovaciones a los futuros rumbos de la original Entrada. En 1970, el gobierno declar a Oruro Capital del Folklore Boliviano, acrecentando la corriente turstica. Comienzan a surgir otros conjuntos y con la incursin resuelta de la juventud y la mujer en el Carnaval, este comienza a masificarse. En el quinto perodo, que data desde la dcada de los 80 hasta nuestros das, se vive un perodo de esplendor con la espectacular presentacin de la mujer, el despliegue de trajes y derroche de belleza juvenil. HISTORIA DEL CARNAVAL COCHABAMBA

La historia del carnaval en Cochabamba se remonta al periodo colonial. Fueron los espaoles, tomando las tradiciones paganas y medievales, quienes introdujeron esta fiesta, la cual a lo largo de los siglos recibi tambin la influencia andina y popular. Hacia 1825, la fiesta carnavalera se realizaba en las calles donde las pandillas danzaban al son de guitarras, flautas y charangos, sendos bailecitos y zamacuecas. A fines del siglo XIX el carnaval se reestructur, cuando los grupos pertenecientes a la lite criolla organizaron una fiesta a la manera que se estilaba en Europa. "El Corso de las Flores" ocup entonces la plaza 14 de Septiembre y durante la fiesta hombres y mujeres, cada uno por su lado, daban vueltas la plaza, en carrozas tiradas por caballos mientras les arrojaban ptalos de flores. Recin muchas dcadas despus se introducira los globos de ltex. Adems del carnaval en el centro de la ciudad, se realizaban fiestas en las zonas perifricas o semi urbanas, como Cala Cala y Jaihuayco. All el carnaval tena un contenido popular. Se libaba con chicha y se danzaban al son de msica mestiza y popular. Durante la primera mitad del siglo XX, existieron pocas innovaciones, salvo la emergencia de grandes fiestas populares celebradas en los salones del Teatro

Ach o el teatro Rex, donde centenares se congregaban al son de msica de moda, sea tropical, tangos o boleros. En 1952, se introdujo una innovacin. La fiesta de la entrada de carnaval se traslad a El Prado. El carnaval sin embargo languideci, hasta que en 1974, cuando, como iniciativa de Radio Centro, naci el actual Corso de Corsos, que con el correr del tiempo se ha convertido en una fiesta intercultural que cobija en su seno distintas danzas, trajes y participantes que expresan la diversidad de Cochabamba. POTOSI Siendo el carnaval alegra sin igual, esta fiesta sin par viene de siglos atrs. Carnestolendas que se las conoce y practica en la mayora de las naciones del mundo con serie de bullicios, regocijos y fiestas populares. Es el carnaval donde todo se soporta: calor, fro, agua, lluvia, embrujos de amor, satanismo, apodos, insultos, carcajadas, msica, baile, mscaras y todo disfraz. Tradicionalmente, el carnaval potosino como una herencia o trasplante de las carnestolendas de Espaa, se lo practica desde el da antes del domingo de quincuagsima, para continuar en lunes de ciervo, seguir con el martes de ahogamiento o de challa, agregndose el mircoles de ceniza, luego el jueves de lardero, viernes de viejo y sbado del entierro al dios Baco, para finalmente estar en el domingo de tentacin. Otro hecho importante es que el carnaval se constituy desde tiempos remotos, en una fiesta con canciones sarcsticas y obscenas. Luego, las mscaras de carnaval, originalmente tuvieron un otro carcter religioso-pagano como un culto hacia los muertos, mostrando caretas con diseo de calaveras; recordando que el primer disfraz de carnestolendas fue un hbito blanco todo enterizo con careta de muerto. El carnaval fue dedicado por siempre a BACO o Dionisos dios griego del vino y, a MOMO dios de la burla y el escarnio, contagiando su alegra a unos y otros, tradicin bullanguera que ech races en la Villa Imperial de Potos a partir del ao 1660, para un siglo despus, todos los espaoles asentados en esta ciudad, dieron rienda suelta al jolgorio de carnestolendas, cuando el Rey Carlos III de Espaa, otorg amplia libertad para que todos se divirtieran con msica, bailes y beber vino dulce. Fue en 1761 cuando Potos vivi sus mejores fiestas de carnestolendas con grupos de danzarines representando a cada nacin espaola, as como otros bailarines

criollos, negros, mulatos y nativos con danzas y canciones propias de sus tierras de origen, sin que en sus coreografas faltasen la mofa o burla SANTA CRUZ Refleja el espritu alegre del pueblo cruceo. Comienza un mes antes con las fiestas "precarnavaleras" en las que participan todas las comparsas juveniles encabezadas por su Reina. Una semana antes del carnaval se lleva a cabo el minicorso en el cual se realiza la proclamacin de la soberana anual del Carnaval . A partir del atardecer del sbado y hasta el amanecer del domingo de carnaval tiene lugar el deslumbrante Corso en el que "saltan" alrededor de 300 comparsas. Las mismas recorren las calles de la ciudad al ritmo de bandas y "tamborita". En el recorrido el visitante podr admirar un marco desbordante de lujo y colorido en hermosas fantasas, impresionantes carros alegricos que transportan a las reinas, tambin percibir el intento por rescatar los motivos regionales y el respeto al medio ambiente. El espectculo adquiere su mxima fastuosidad cuando ingresa la reina del carnaval cruceo con toda su corte constituida por los integrantes de la comparsa coronadora. En estas fiestas la mujer es la principal protagonista pues, al estar completamente disfrazada, hace de las suyas escogiendo pareja, coqueteando e invitando a bailar a los varones que asisten a dichas fiestas. El pblico podr apreciar que la entrada de los grupos est dividida en tres bloques folklricos: regional, nacional e internacional. Tambin participan de esta fiesta conjuntos tpicos, entre los que destacan los de la Chiquitana que entran acompaados de tamboristas al son de chovenas (ritmo oriental). El frenes continua el domingo, lunes y martes , das en que la poblacin baila y se divierte en las calles cntricas de la ciudad jugando con agua, pintura y espumas, viviendo momentos de total alegra. HISTORIA DEL CARNAVAL DE CHUQUISACA El "Carnaval grande de Sucre" tuvo una poca de oro. Los mejores aos fueron los comprendidos entre 1920 y 1950. Era una manifestacin de los distintos estratos sociales los que, a travs de corsos, entradas, juegos con mixturas de papel picado, con agua, cascarones de agua perfumada y carros alegricos, celebraban alegremente por las calles de la colonial Sucre, acompaados de msica tradicional. En algunas casas, las seoras y jovencitas esperaban a los varones bailarines con emparedados de palta con locoto, picantes de pollo y lengua y rica chicha chuquisaquea. Estas costumbres han perdido terreno.

La Alcalda de Sucre ha iniciado una campaa de rescate de este acontecimiento popular, aunque se han notado elementos extraos, sobre todo, en la entrada del da domingo de carnaval. La actitud es digna de reconocimiento, pero se deber trabajar ms sobre todo en el aspecto coreogrfico y musical de las expresiones populares y folklricas de las diez provincias del Departamento de Chuquisaca. Jueves de compadres y comadres.- La proximidad de las carnestolendas se anuncia el "jueves de compadres", dos jueves antes del domingo de carnaval, seguida del "jueves de comadres", un jueves antes. Son caractersticas de ambos das las tortas, arreglos florales, frutales y consumo de vino y chicha. Martes de Challa.- En honor a la Pachamama, se toma la bebida tpica: chicha culli y se comen golosinas, confites de man, nuez, almendras de color blanco y rosado. Mircoles de Ceniza.- Las comparsas de origen campesino, es decir las pandillas, se dirigen bailando hacia la zona de El Tejar, donde antiguamente se reunan y se iniciaba una guerra de papangos (fruto verde de la planta de papa). Jueves de Surapata.- Este da, las pandillas se dirigen al Morro de Surapata, donde al son de salaques, bailecitos y cuecas, despiden el carnaval. Carnaval de Yotala.- Desde hace aproximadamente cinco aos, en la localidad de Yotala, 15 kilmetros de Sucre, se realiza la despedida del carnaval en Chuquisaca con una entrada de comparsas, pandillas y rondas por las principales calles de la localidad. HISTORIA DEL CARNAVAL DE TARIJA El carnaval tarijeo, al igual que los carnavales que se celebran en Bolivia, tiene su origen en otras en otras regiones del mundo, es decir que es una costumbre, hecha tradicin de acuerdo con su significacin relacionada con las fiestas religiosas del mundo cristiano occidental, ya que tiene

una fecha variable, segn las celebraciones de la Semana Santa. En Tarija no se tiene una fecha exacta de su organizacin como tal; sin embargo, se tienen referencias de que podra ser a principios del siglo XX Es baile, a travs de la rueda chapaca, donde todos comparten la danza, enlazados de la mano al ritmo de tonadas carnavaleras tpicas de la regin. Es copla, una manera musical de conquista o de rechazo a quienes expresan sus sentimientos, ya sea a la pareja amada o al rival de turno, siempre en tono jocoso tpico de la picaresca del tarijeo. HISTORIA DEL CARNAVAL DE BENI El carnaval en la ciudad de Trinidad es celebrado con la alegra propia de los pueblos moxeos. El domingo se realiza la entrada de las comparsas, donde puede verse disfrazados con motivos nativos y criollos, siempre evocativos de la naturaleza del llano. El mismo da los trinitarios acostumbran jugar con agua, harina coloreada con tintas, serpentinas, papel picado y talco perfumado. La costumbre de "enterrar" el Carnaval, en Trinidad se efecta -segn nos refiere Miguel Domingo Saucedo-, el mircoles por la tarde. El centro de la despedida es la plaza Ballivin, donde hasta 1932, una persona sola disfrazarse de negro, portando un gran mueco que representaba el Carnaval difunto. Las comparsas seguan al disfrazado hasta las cercanas del cementerio, donde el mueco era enterrado. Este desfile se efectuaba al son de una meloda fnebre llamada Atatango. En el rea rural del Beni, el Carnaval se celebra en el rancho, a donde llegan las gentes en carretn adornado tambin con flores, a caballo, o en bueyes tambin enflorados. Luego, pasados los bailes y libaciones, la caravana visita otros ranchos. En cada sitio la comitiva se engrosa con el paso de los das: el carnaval llega a todas partes. Acompaan esta peregrinacin, numerosas bombillas y orquestas. Las bombillas estn formadas por una caja, un bombo y una flauta; las orquestas por mandolinas, guitarras, y flautas, violines, concertinas y acordeones. Se baila carnavalitos, machicas, zambas y taquiraris.

HISTORIA DEL CARNAVAL DE PANDO Las demostraciones de alegra probablemente son las ms expresivas mientras mejor resuman las manifestaciones de diversos grupos humanos. Y eso es lo que pasa en la regin amaznica, en el norte de Bolivia. El carnaval se ha constituido en la oportunidad ms apropiada para recordar las races de los numerosos grupos que llegaron aqu desde diversas partes del mundo: del lejano oriente, del oriente medio, de Europa, los afro-portugueses, los altiplnicos bolivianos y naturalmente los dueos de casa: araonas, pacahuaras, chcobos, esse ejjas, yaminahuas y otros. En la dcada del 40, cuando los precios de la goma colocaron a esta regin entre las ms codiciadas del mundo, los carnavales hasta adoptaron el color de las alcurnias y nobleza hasta adoptaron el color de las alcurnias hasta adoptaron el color de las alcurnias y nobleza, en medio de trajes italianos o ingleses y bebidas francesas y en embarcaciones lujosas que llegaban a lo que fue el Puerto de Baha (Cobija). Las guitarras, mandolinas, panderetas y otros instrumentos han sido reemplazados poco a poco por las cajas electrnicas que, hasta hace diez aos haban impuesto aqu slo el ritmo de la samba brasilea. A finales de la dcada del 70 y particularmente en los aos 80, el carnaval amaznico fue "bolivianizndose" cada vez ms, y termin el predominio de la samba para dar lugar al carnavalito, al taquirari, a la kullawada y, ltimamente, a la alegre saya. La irrupcin de radioemisoras termin no slo con la marcada influencia del idioma portugus, sino que impuso nuevos hbitos hacia la msica y el baile. Las dos ltimas "entradas de carnaval" son en el mejor ejemplo de la caracterstica cosmopolita de Cobija: comparsas imitadoras de la "escolas do samba", saltarines pachangueros de los ritmos tropicales y los seguidores del carnaval oriental, el taquirari y la saya.