Es un filsofo la mejor alternativa?

Cual es la mejor forma de gobernar?, desde que los individuos comenzaron a vivir en sociedad, que se han visto enfrentados al cuestionamiento de cual es la mejor forma de gobernar. Si bien muchas son las ideas, nunca se ha creado una forma perfecta para gobernar. Cada idea que se ha postulado como la perfeccin en cuanto a pol tica, se ha enfrentado a la imperfeccin del hombre, siendo esto al parecer, un tem no considerado por los grandes pensadores, !a que si bien "latn postulaba la teor a del filsofo re!, no tom en cuenta que los filsofos no son perfectos. #s durante miles de a$os han intentado promover distintas formas de gobierno que no han dado los resultados esperados. #un as los postulados de platn se estudian en la actualidad, !a que dan un paso hacia el estudio de la pol tica. "latn filosofo griego %del &'( a.c. asta el )&( a. c.*, escribi acerca de Scrates los libros +,a rep-blica. ! +,a apolog a de Scrates., entre otras obras. En estos libros se muestra abiertamente contrario al sistema pol tico de #tenas, la rep-blica, ! postula un sistema perfecto para gobernar una polis, basada en la perfeccin del filsofo. Seg-n "latn, la idea de las cosas es la perfeccin. "ero la idea de las cosas o el paradigma solo habita en el mundo de las ideas, no est/ en este mundo, ha! que llegar a ella, como e0plica en la alegor a de la caverna, +si en el cautivo que asciende a la regin superior ! la contempla te figuras el alma que se eleva al mundo inteligente, sabr/s mi pensamiento. 1. Esta idea, al estar fuera de este mundo, es intangible como dice "latn +en los -ltimos limites del mundo inteligible esta la idea del bien, que se percibe con dificultad, pero que no podemos percibir sin llegar a la conclusin de que es la causa universal de cuanto e0iste de recto ! bueno en el mundo..', as este mundo de las ideas que es la perfeccin, el paradigma de las cosas, solo esta dado para algunos ! el que baje de este mundo para volver a la oscuridad, quedar/ en rid culo frente al resto de las personas, !a
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platn. La Republica. Editorial Colicheueque, Santiago, 1999. pp. 45 2&3 ibidem

que le costar/ ver el mundo como realmente es. El dilema ac/ es que al llegar solamente algunos mas cerca de las ideas, no todos conciben las cosas tal cual son, sino que perciben sombras o formas distorsionadas, que hacen que percibamos la realidad de distinta forma. Si no percibimos la realidad tal cual es, entonces nuestras decisiones van a estar tomadas en base a mentiras ! supuestos, por lo que ser/n decisiones erradas. 4oda decisin tomada en supuestos es una mala decisin !a que no es aplicable al mundo real, pero aun as la tratamos de aplicar, !a que no vemos que estamos viendo un reflejo del mundo ! no el mundo en si. Seg-n esta teor a todo lo que creemos es solo un reflejo de lo que realmente pasa, entonces es lgico que la sociedad ! los sistemas de gobierno no funcionen. "ero como entonces se puede solucionar este problema seg-n "latn?, la -nica forma de que el sistema funcione es por medio del filosofo re!, con un filosofo en el poder que sepa llegar a la idea de las cosas, que pueda por si mismo ver las cosas tal cual son ! no reflejos, a!udado por los dem/s filsofos a guiar a la sociedad. Entonces se podr/ llegar a la perfeccin, porque +ser/ preciso dar el nombre de filsofos solo a los que se consagran a la contemplacin de la esencia de las cosas.), ! qu5 es la esencia de las cosas sino la realidad de las cosas. #s con los filsofos gobernando ! viviendo en comunidad en el llamado +comunismo "latnico., alcanzaremos la sociedad perfecta. 6tra premisa en la que se basa durante la apolog a de Scrates es en que todos los hombres comunes ! corrientes son inferiores intelectualmente %por no decir tontos*7 los senadores, los jueces ! todos los que participan de la rep-blica, por lo que toman decisiones dej/ndose llevar por la persuasin, sin llegar a la verdad sino convenci5ndose de que el que habla mejor es el que tiene la verdad, ! sigui5ndolo a 5l. 8n sistema democr/tico donde toda la verdad es olvidada, ! se utiliza la persuasin para tomar las decisiones no es confiable, las decisiones son cambiadas por gustos personales ! no por el bien com-n, !a que las personas son imperfectas e inferiores. "or lo tanto como vamos a estar regidos por sistemas en que sabemos que las decisiones que se est/n tomando no son en base a la
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platn. La republica.. op. Cit. Pp. 35

verdad sino a la habilidad de una persona de persuadir al resto, ! que estas decisiones no necesariamente son tomadas pensando en el bienestar de cada persona ! muchas veces son tomadas como buenas ideas pero al ser tergiversadas de la verdad consiguen un resultado que no era el esperado, que muchas veces es perjudicial para la sociedad. 9e esto desprendemos que quien gobierne debe tener una virtud mu! especial, la de la prudencia, !a que quien gobierne debe anteponer la razn a la voluntad, para as tomar las decisiones mas acertadas sin dejarse llevar por los impulsos. Esto debe convertirse en un h/bito, debe ser usado en cada decisin que tome. :uien tiene esta virtud es el filosofo por lo que es el mas capacitado para llevar a cabo este cargo. #s eligiendo a la persona correcta para que gobierne ! eligiendo a los asesores correctos todos van a respetar las rdenes ! har/n lo que se debe hacer como aparece en el te0to +creo que si los gobernantes ! sus au0iliares son dignos del cargo que ocupan, los -ltimos estar/n dispuestos a cumplir lo que se les ordene, ! los primeros a mandar, obedeciendo tambi5n ellos a las le!es o ajust/ndose a su esp ritu en cuanto les confiemos. &, as lo -nico que habr a que hacer para que funcionara es elegir a los indicados, sin tener miedo a los conflictos de intereses. #dem/s de estos puntos "latn muestra en la apolog a de Scrates, como la democracia no funciona, tratando de demostrar que Scrates no deb a ser juzgado culpable, demostrando que por medio de la persuasin ! no de la verdad hab an llegado a juzgar a Scrates, debido a las palabras dichas por otras personas, !a que los atenienses le ten an miedo a los filsofos ! a la verdad que pod a causar estragos en la sociedad si sus seguidores se levantaran en contra del sistema democr/tico que ellos ten an. 9e todo esto podemos concluir que "latn no apo!aba el sistema democr/tico ateniense !a que el cre a ! postulaba otro sistema, en el cual supuestamente se dejaban atr/s todos los inconvenientes de la imperfeccin del hombre, con el gobierno de los mejores, donde cada hombre que gobernaba era el que deb a
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Platn. La Republica .. op. Cit. Pp 30

hacerlo. En este sistema se parte de la base que los filsofos son lo mejor de la sociedad, que son los mas adecuados para tomar las decisiones ! los mas razonables para gobernar, "latn los pone como la clase mas alta, lo m/s valorado, claramente seg-n esa visin era mu! f/cil pensar que con la conduccin de estos ! solo con estos, se podr a llegar a una ciudad perfecta, as claramente con esta visin cualquier sistema propuesto ! !a e0istente no seria del guste de "latn, quien se opondr a a este, !a que como el considera que es su sistema no deja cabida para cualquier otro. ;o considero que su sistema es mu! auto referente por lo que le quita valides, !a que pr/cticamente dice que es 5l el -nico capaz de gobernar la polis, no es que este haciendo una critica sino mas bien esta tratando de elevar la visin que tiene de los filsofos en la sociedad, mostr/ndolos casi como semidioses, que tiene todas las respuestas ! que son los -nicos capases de tomar decisiones acertadas, sin pensar que si bien un filosofo es mu! sabio ! debe saber de todo, aun as puede tener conflictos de intereses, ! no por ser sabio van a ser buenos ! van a querer el bien com-n. <ajo todos sus postulados se comprende claramente el porque ir en contra de la pol tica, tras la muerte de su maestro Scrates, claramente va a estar en contra del sistema judicial, que es capas de matar a un hombre inocente, culp/ndolo ! dej/ndose llevar por gente, que por dominar a los jueces para condenarlo. #s entre sus conflictos personales con el sistema pol tico ateniense ! sus propios planteamientos, toma la posicin contraria al sistema, planteando que este es imperfecto ! que no sirve, cuando seamos francos, ning-n sistema va a funcionar a la perfeccin, !a que el hombre es imperfecto ! los sistemas est/n basados en prototipos perfectos, debemos conformarnos con hacer funcionar los sistemas que tenemos lo mejor posible. medio de la persuasin, han llegado a

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