CORRUPCIN, PODER Y DINERO Un anlisis econmico y Psicoanaltico del Per El dinero, el xito, propiedades traen consigo la felicidad?

Estoy seguro que muchos saben perfectamente que no, sin embargo actan como si no lo supieran, la critica marxista de la ideologa hace referencia a esto como falsa conciencia, las personas en la actualidad guardamos cierto perfil, es ms las redes sociales son prueba de ello, es necesario que el otro vea que tan bueno eres, es decir actuamos siempre bajo una influencia que simplemente no deseamos ver, y de esta manera continuar con la ilusin de una libertad. El psicoanlisis nos permite observar este punto con mejor claridad, Jacques Lacan pudo ver con detalle que el nio hasta los 18 meses puede ver una imagen completa de l en el espejo, sin embargo esta imagen es transitiva, ya que comienza a crear otra imagen, que es la imagen que el Otro ms prximo a l quiere ver en el espejo. El Otro ms prximo del nio es la madre y el nio es sbdito del objeto de deseo de la madre, cuando la madre dice: tienes que hacer esto y no aquello, o tienes que ser esto y no lo otro (esto es muy comn cuando la mayora de jvenes en la actualidad estudian la carrera de sus padres, o una carrera que ellos crean mejor para el joven), es decir como lo explica lacan el deseo es siempre el deseo del deseo del Otro (estado narcisista), siempre el sujeto va a necesitar ser todo para el Otro y la necesidad de ser lo mejor de lo mejor (xito) intensifica ese estado narcisista en el sujeto postmoderno, sin embargo volviendo al ejemplo del nio en el espejo de Lacan, al esperar la llegada del hermanito, la disputa por satisfacer el deseo del Otro (la madre) es inevitable. De la misma forma el individuo est en constante competencia por satisfacer los deseos del capitalismo global, siempre en busca de una mejor imagen, xito y acumulacin de riqueza, es mas tenemos a un Bill Gates que con cuya riqueza se solucionara el problema de la pobreza en todo el tercer mundo, como dira Slavoj iek Que estamos esperando?, Esto es algo un poco macabro ya que menciona algo ms debemos decapitarlo!, sin embargo sin nimos de incitar la violencia, esto no es diferente a lo que las personas con poder, presidentes u otros seores de cuello y corbata hacen normalmente para mantenerse con vida entindase esto por seguir existiendo en el sistema, as mismo podemos hacer un poco de memoria, en la dcada de los 90s en el preciso momento cuando el inframundo (lo real en trminos lacanianos) creado por Alberto Fujimori y Vladimiro Montesinos, sali a la superficie, el Per se vio envuelto por un maravilloso desfile militar, que por cierto tena muy poco de maravilloso. Y no es algo nuevo para todos nosotros, sino pregntense, cuando ves que tu vecino est construyendo su casa, pone ms de un negocio, y comienza a adquirir ms propiedades Que es lo primero que piensa el peruano?, pues o que es narco, o que hay algo sucio dentro de alguno de los negocios (por no decir en todos), es que simplemente sabemos que est ah, solo que hacemos como que no. La figura paterna es la que pone fin a esta relacin edpica, quitando al nio del regazo de la madre, y al mismo tiempo ese sentimiento de completitud plena, de esta manera ocurre lo que en psicoanlisis se conoce como Castracin simblica, el nio ve en el padre un ideal del yo, este individuo renuncia al goce inmediato, por un bienestar ms colectivo. Como podemos observar en la actualidad este ideal del yo se ha perdido, La sociedad de mercado induce al sujeto a ser vctima de los deseos del sistema, teniendo la necesidad de hacer valer su derecho de goce inmediato a expensas de los dems, con el imperativo hazte rico y consume a voluntad, de esta manera las personas buscan satisfacer esta

orden simblica, hurtando legalmente los fondos del estado, haciendo uso de la criollada, ahora diremos quien nos salva de nuestros salvadores, nuestros oficiales de policia, jueces, nuestros gobernantes son las personas encargadas de nuestro bienestar personal y social, pero la pregunta es si realmente les interesa a estas personas nuestro bienestar. La corrupcin en el Per se ha legalizado en cierta forma, se ha vuelto parte del sistema en que vivimos, En los ltimos tiempos hemos visto un ambiente de prosperidad en el pas, por las recientes crisis en EE.UU y la unin europea, prosperidad que solo un cierto grupo de personas ha sacado un mayor provecho. Sin embargo en estos momentos es cuando la brecha social que existe, sale a la luz, incrementando la delincuencia. El sistema se ha vuelto parte de nosotros, y no quiero decir que el capitalismo es un problema psicolgico, sin embargo pensamos que es normal que personas mueran de hambre en algn lugar del mundo y peor aun pensamos que se lo merecen por no haber aprovechado las oportunidades que existen. El capitalismo global ha contribuido al narcisismo actual del individuo, es mas podemos observar a nuestros gobernantes cuando creen que su cargo se lo merecen por su esfuerzo y por tener algo innato en su ser, parafraseando a lacan quienes estn ms locos, los locos que se creen locos o los reyes que se creen reyes todos sabemos que no existe el rey sin sbditos, a menos que recordemos el cuento el principito, es decir, nos olvidamos lo social de todo esto, los sbditos hacen al rey y no al revs, al final solo somos carne y huesos aunque pueda sonar un poco crudo decirlo, es ms, el mejor ejemplo de ello es el ex presidente Alberto Fujimori que rogaba por un indulto humanitario, que tomaba por sorpresa a todas las familias de los estudiantes asesinados en la cantuta y barrios altos, lo ms paradjico es que este seor fue muy poderoso, sin embargo dnde qued todo ese poder?, lo nico que tiene ahora es una celda algo cmoda por cierto, y espero que tenga el cario de su familia, sin embargo el punto no es criticar si deben dar el indulto o no, simplemente saber que lo que somos no es un cargo pblico, o una profesin, o cuanto es nuestro sueldo, o cuanto es la rentabilidad de nuestras empresas, lo que somos no escapa de lo que es el otro, es decir volviendo a Marx sabemos que somos iguales, pero actuamos como si no lo fusemos, y sin intentar dar toda la responsabilidad al sistema capitalista de alta intensidad que se vive en los ltimos tiempos, sin lugar a dudas, ha contribuido en gran parte a la muerte de lo social (Gillesdeleuze y Jean Baudrillard) y al predominio de los intereses individuales.

KENNETH HESTON BARDALES PEREYRA Estudiante de Economa