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Israel Regardie

El rbol de la vida
SEGUNDA PARTE (continuacin)

CAPITULO NUEVE
Existen diversos aspectos de los !todos "gicos en el tra#a$o cere onial %ue es necesario tener en cuenta& Por e$e plo' un sonido %ue tiene un poder creativo o (or ativo %ue la a)or parte de la *u anidad conoce ) reconoce desde *ace uc*o tie po& El antra *ind+ ) sus e(ectos tanto so#re el cere#ro co o so#re las ra i(icaciones nerviosas del cuerpo *a sido el te a de una gran cantidad de tra#a$os cient,(icos ) experi entales& -a) una teor,a racional relacionada con el sagrado antra . su accin so#re el cere#ro se puede co parar con la de una rueda %ue gira r"pida ente ) cu)os radios no puede atravesar ning+n o#$eto& Se a(ir a %ue cuando el antra est" (ir e ente esta#lecido ) el cere#ro *a a#sor#ido sus l,%uidos acentos' entonces todos los pensa ientos' incluso los del antra ' son rec*a/ados ) se puede )a producir en la ente' vac,a de todo contenido' la experiencia ,stica& 0tra teor,a' %ue antienen otras escuelas ocultistas' a(ir a %ue la vi#racin %ue produce el antra tiene un e(ecto puri(icador so#re toda la constitucin del *o #re1 por edio de esta accin vi#ratoria' los ele entos groseros del cuerpo se expelen gradual ente ) tiene lugar un proceso de re(inacin %ue a(ecta no slo al cuerpo de carne ) sangre' de cere#ro ) nervios' sino ta #i!n al 2uerpo de la 3u/ ) a toda la estructura ental %ue est" en su ca po de accin& En la ad ira#le #iogra(,a de 4ilarepa' el )ogui 5udista' pu#licada por la 0x/(ord Universit) Press' encontra os la siguiente nota a pie de p"gina. 6Seg+n la escuela 4antra)ana' asociada con cada o#$eto ) ele ento de la naturale/a &&& existe una cantidad particular de vi#racin& Si un )ogui per(eccionado' tal co o lo (ue 4ilarepa' la conoce' la (r ula en un antra ) la utili/a experta ente' entonces puede i peler a las deidades enores ) ele entales ) *acerlas %ue apare/can1 ) %ue las deidades superiores e itan telep"tica ente su in(luencia divina en (or a de ra)os de gracia7& En el ca po de la 4agia' se sostiene %ue la vi#racin de ciertos no #res divinos *ace %ue se produ/ca este (en eno espiritual ) psicolgico& 8Por %u!9' pregunta 5lavats:) en su o#ra Doctrina Secreta. ;' contest"ndose ella is a' a(ir a. 6Por%ue la pala#ra *a#lada tiene un poder %ue les es desconocido a los odernos 6 agos7' %ue ni lo sospec*an ) no creer,an en !l& Por%ue el sonido ) el rit o est"n ,nti a ente relacionados con los cuatro ele entos de los antiguos1 ) por%ue una vi#racin ) otra en el aire puede despertar las potencias correspondientes' siendo los resultados #uenos o alos seg+n el caso7& Esta le)enda %ue pertenece al Tetragra aton -e#reo es u) interesante& El %ue cono/ca la pronunciacin correcta de ;-;<' lla ado Shem ha-Mephoresh, el No #re I pronuncia#le' tiene poder para destruir el universo' su propio universo particular' ) lan/ar esa consciencia individual en el Sa adi& Ade "s' de acuerdo con la teor,a "gica' la vi#racin %ue produce la vo/ *u ana tiene el poder de oldear la sustancia pl"stica de la 3u/ Astral ) *acer %ue asu a una gran variedad de (or as seg+n el tono ) el volu en1 ) no slo eso' sino %ue puede atraer la atencin de seres ) Esencias eta(,sicas *acia ese olde& El poder del sonido se puede de ostrar con #astante (acilidad por edio de unos pocos experi entos' de poca i portancia pero interesantes& Al pronunciar el onos,la#o Om en vo/ alta ) aguda se sentir"' induda#le ente' una vi#racin tanto en la garganta co o en el pec*o& Si se repite' au entar" considera#le ente la capacidad de incre entar la potencia o la (recuencia de las vi#raciones ) el "rea de detonacin' reali/ando una cierta cantidad de pr"cticas $uiciosas ()' sie pre' utili/ando la inteligencia)' el aprendi/ se encontrar" con %ue es capa/ de *acer vi#rar una pala#ra ) %ue' entonces' todo su cuerpo se ponga a estre ecerse ) te #lar #a$o el i pacto de este poder& Por otro lado' la pr"ctica le per itir" al estudiante aprender a li itar' a voluntad' esta vi#racin a una cierta /ona de su cuerpo& No es necesario decir %ue se de#e tener sie pre uc*o cuidado. El e$ercicio no re%uiere %ue el cuerpo su(ra ning+n da=o de#ido a vi#raciones catastr(icas&

Existen e$e plos u) (a osos del poder destructor del sonido. 3a detonacin de un trueno o la explosin de pro)ectiles& 4erece la pena encionar a%u, la *istoria de un truco %ue llev a ca#o un gran cantante& Golpea#a ligera ente un vaso de cristal con una u=a' de (or a %ue se produc,a un sonido& Entonces e it,a la is a nota con su vo/ apo)ando la #oca directa ente so#re el cristal& Despu!s de un o ento' cuando su vo/ vi#ra#a al un,sono con la nota %ue e it,a el cristal' ca #ia#a repentina ente la nota a una "s alta ) el vaso de cristal se ro p,a en peda/os& >uga#a con la le) de las vi#raciones' por%ue todas las cosas' tanto las %ue se ven co o las %ue no' est"n dentro de su ca po de accin ) cual%uier o#$eto en el %ue poda os pensar existe en un plano de(inido ) posee una tasa de vi#racin di(erente& Toda asa' org"nica o inorg"nica' est" co puesta por una ultitud de centros de energ,a in(inita ente pe%ue=os %ue' con o#$eto de estar ad*eridos los unos a los otros' de#en vi#rar& El ca #io de esta vi#racin o #ien destru)e la (or a o #ien le produce utaciones ) alteraciones& Aun%ue *a) un aspecto destructor en el sonido' ta #i!n *a) otro de (or acin ) de creacin ) !ste es el %ue tene os %ue descu#rir por edio de pacientes ) constantes experi entos& El poder real de (or acin se puede poner de ani(iesto con #astante (acilidad& ?ue el lector ec*e un poco de arena (ina en la ca$a de un viol,n )' sin over la arena' pulse ligera ente una de las cuerdas& Se dar" cuenta de %ue la vi#racin e$erce una in(luencia (or ativa )a %ue al sonar la nota ) su a pli(icacin en la ca$a del violn' la arena adopta curiosas (or as geo !tricas& A veces se (or a clara ente un cuadrado1 otras' un tri"ngulo o una elipse o un di#u$o %ue se puede co parar a la estructura de un copo de nieve' un dise=o cristalino ) de rara #elle/a& Este is o experi ento se puede llevar a ca#o so#re una l" ina de cristal& 3a (or a %ue to e la arena variar" dependiendo de %ue la cuerda se pulse lenta o r"pida ente' so#re el #orde' ligera ente o con uc*a (uer/a& En el viol,n' natural ente' una nota suave ) pro(unda producir" una (or a de sonido di(erente %ue un la ento penetrante& En alguna parte de los escritos de 4ada e 5lavats:) tene os su testi onio de una ocasin en %ue esta#a en los u #rales de la uerte ) volvi a la vida ) san de#ido a los poderes del sonido& Todas estas cosas de uestran %ue el sonido posee un poder creativo& El 4ago de#e practicar para descu#rir cu"l es el tono de vo/ "s apropiado para cada tra#a$o "gico& 3a experiencia de uestra %ue el !todo "s satis(actorio es un canturreo estridente de los no #res %ue se de#en pronunciar1 la vo/ %ue se re%uiere vi#ra en ve/ de pronunciar clara ente& Por lo tanto' la vi#racin de los no #res de Dios es esencial en la pr"ctica de la 4agia )a %ue el conoci iento del no #re de cual%uier ser @) en conoci iento se inclu)e la capacidad de vi#rarlo ) pronunciarlo correcta ente' ade "s de entender sus i plicaciones ca#al,sticasA i plica %ue se posee una especie de control so#re !l& El conoci iento del no #re se puede ad%uirir aplicando los principios ca#al,sticos' de tal anera %ue se pueda encontrar en el no #re un resu en de todas las (uer/as ) potencias in*erentes al is o& 3evi dice %ue la 4agia est" contenida en una pala#ra ) %ue una pala#ra pronunciada adecuada ente es "s (uerte %ue los poderes de la tierra' del cielo ) del in(ierno& Se do ina a la Naturale/a con un no #re ) de la is a anera se con%uista a los reinos de la Naturale/a1 ) las (uer/as ocultas de las %ue se co pone el universo invisi#le o#edecen a a%u!l %ue pronuncia con entendi iento los no #res inco unica#les& 6Para pronunciar estos grandes no #res de la Ba#alla*' seg+n la ciencia' de#e os *acerlo con co pleto entendi iento' con una voluntad li#re ) con una actividad %ue nada pueda rec*a/arC7 Por lo tanto' la vi#racin de los no #res de Dios constitu)e una de las partes "s i portantes de la invocacin cere onial& 3os inciensos' per(u es' colores' i "genes ) luces colocados alrededor del c,rculo "gico a)udan a evocar la idea o esp,ritu %ue desea la i aginacin ) a %ue se ani(ieste de una (or a apropiada' co*erente ) tangi#le para el exorcista& ; no slo de#e *a#er intencin ) pensa iento' sino ta #i!n la expresin concreta del pensa iento en una accin o una pala#ra %ue sea co o el logos a la idea& Para explicar e$or la (or a de vi#racin' suponga os %ue un exorcista desee invocar los

poderes %ue pertenecen a la es(era de Gevurah. El planeta ser" 4arte1 su cualidad esencial es la de la (uer/a o energ,a cs ica' resu ida en la divinidad de -orus1 su arc"ngel ser" Ba ael' su esp,ritu' 5asts#ael ) el Sep*ira* al %ue se atri#u)en lleva el Divino No #re de Elo*i Gi#or& En el cere onial "gico %ue pone en pr"ctica el Te+rgo' cuando llega el o ento de pronunciar el no #re divino' !ste de#e in*alar pro(unda' lenta ) (uerte ente& En el o ento en %ue el aire del exterior llega a la nari/' se de#e i aginar con toda claridad %ue se est" in*alando' $unto con el aire' el no #re del Dios' Elo*i Gi#or& -a) %ue i aginar el no #re escrito con grandes letras de (uego ) lla as )' a edida %ue el aire llena lenta ente los pul ones' *a) %ue i aginar %ue el no #re i pregna ) vi#ra por todo el cuerpo' %ue desciende gradual ente por el trax ) el a#do en' por los uslos ) las piernas *asta los pies& 2uando parece %ue la (uer/a c*oca con la parte "s in(erior de las piernas' expandi!ndose ) extendi!ndose a cada uno de los "to os' de las c!lulas del pie ) la pr"ctica de uestra %ue esta *a/a=a de la i aginacin es enos di(,cil de lo %ue pareceA' el Te+rgo de#e asu ir una de las posturas caracter,sticas de -orus %ue se pueden ver en el egipcio 3i#ro de los 4uertos& Una de ellas' el Signo del Escri#iente' consiste en dirigir el pie i/%uierdo *acia adelante e inclinar el cuerpo al (rente1 los #ra/os est"n pri ero levantados *acia la ca#e/a ) extendidos' co o si estuvieran pro)ectando una (uer/a "gica *acia el Tri"ngulo de Evocacin& En esta postura ) ientras los pul ones ex*alan el aire cargado con el no #re' *a) %ue i aginar %ue !ste e pie/a a su#ir desde los pies' %ue atraviesa los uslos ) el cuerpo ) %ue es lan/ado al exterior en!rgica ente con un grito de triun(o& Si todo el cuerpo del 4ago est" co o en lla as' lleno de (uer/a ) energ,a' ) atronando en sus o,dos' de todas partes del universo' escuc*a resonar el eco del no #re %ue aca#a de vi#rar' entonces puede estar seguro de %ue *a pronunciado correcta ente el no #re& El e(ecto de la vi#racin de los no #res de Dios es %ue se produce una tensin en la 3u/ Astral superior en respuesta a la cual' la inteligencia evocada llega apresurada ente& Existen' para cada uno de los Dioses' gestos ) se=ales propios ) el estudio de las (or as de los Dioses egipcios proporcionar" un #uen conoci iento de lo %ue son estas se=ales& Existe otra ra a de la 4agia estrec*a ente aliada con la vi#racin de los No #res Divinos& En algunos rituales' el estudiante puede *a#er o#servado un cierto n+ ero de pala#ras inco prensi#les' en una lengua extran$era o desconocida' ) %ue se conocen t!cnica ente co o los 6no #res #"r#aros de la evocacin7' los cuales' seg+n los conse$os de los 0r"culos 2aldeos' no ca #ian nunca 6por%ue son no #res divinos %ue tienen en los ritos sagrados un poder ine(a#le7& 0riginal ente' lo %ue i plica#a lo de los 6no #res #"r#aros7 es %ue estas pala#ras esta#an en los dialectos de los egipcios' caldeos ) asirios' %ue los griegos considera#an #"r#aros1 G&R&S& 4ead trans(or a la (rase en 6no #res nativos7& Ia #lic*us' en respuesta a las preguntas de Por(irio so#re este te a' se=ala. 6A%uellos %ue aprendieron en pri er lugar los no #res de los Dioses lo *icieron en su propia lengua ) nos los trans itieron a nosotros' %ue de#e os conservar sie pre ina ovi#le la sagrada le) de la tradicin' en un idio a peculiar ) apto para ellos &&& Asi is o' 6no #res #"r#aros7 tiene uc*o !n(asis' es u) conciso ) tiene poco de a #igDedad' variedad ) ultitud7& 3a experiencia con(ir a %ue las invocaciones "s poderosas son a%uellas en las %ue las pala#ras utili/adas pertenecen a una lengua extran$era' antigua o' incluso' olvidada& 0 a%uellas expresadas en una $erga degenerada o sin sentido& 3a cualidad "s so#resaliente de estos con$uros es %ue lo %ue se dice sie pre es u) vi#rante ) sonoro& Esta es su +nica virtud ) son particular ente e(ectivas cuando se recitan con entonacin "gica' *aciendo %ue cada s,la#a vi#re cuidadosa ente& Por alguna ra/n' se *a descu#ierto %ue el recitar estos no #res lleva a la exaltacin de la consciencia ) %ue e$erce una sutil (ascinacin en la ente del 4ago& Seg+n dice 4ada e 5lavats:). 63a agia de los antiguos sacerdotes consist,a' en a%uellos d,as' en dirigirse a los dioses en su propio idio a &&& Es una co posicin de sonidos' no de pala#ras1 de sonidos' n+ eros ) ci(ras& El %ue sepa ar oni/ar los tres' puede esperar la respuesta de un Poder superior& Por lo tanto' este lengua$e es el de los encanta ientos o de los 4antras' co o se lla an en la India1 el agente "gico "s poderoso ) e(ectivo es el sonido ) es la pri era de las llaves %ue a#ren la puerta de co unicacin entre los 4ortales ) los In ortales7&

3a #ase ) la explicacin de la exaltacin ra)a con la experiencia general& No es +nico ni se reduce exclusiva ente al tra#a$o cere onial o Te+rgico& 2on #astante (recuencia se pueden leer art,culos so#re poetas %ue entran en trance repitiendo versos ) no #res r,t icos& De *ec*o' uc*os de los poe as de SFin#urne son un agn,(ico e$e plo de esta poes,a& Ta #i!n se tienen noticias de ni=os a los %ue a(ectan las lecturas de la #i#lia en las %ue aparecen largas listas de no #res ) de lugares *e#reos& T*o as 5ur:e' el (a oso novelista' le explic en una ocasin al autor %ue' cuando era $oven' los no #res de ciudades ) pa,ses de A !rica del Sur actua#an so#re !l co o si (ueran ensal os "gicos& No #res tales co o Anto(agasta' Tierra del Guego' Antononoriva ) <ene/uela son' en realidad' no #res #"r#aros con los %ue se pueden *acer con$uros& Recuerdo en una ocasin %ue esta#a le)endo un poe a de Hillia >& Turner' el cr,tico +sico' en el %ue recuerda %ue' cuando era un ni=o' las pala#ras ) los no #res exicanos e$erc,an so#re !l un encanto (ascinador. Popocatapetl' ?ue/apetl' 2*i #ora/o ) otros& 3os no #res' por s, is os' no le co unican nada a una i aginacin (!rtil ) desarrollada& 3a exaltacin de la consciencia se de#e' por co pleto' a su rit o ) a su +sica1 el *ec*i/o de los no #res entra en el undo de la i aginacin ) !sta llega a un peculiar estado de (renes, o excitacin& En cual%uier caso' no ca#e ninguna duda de %ue las pala#ras #"r#aras' (or ida#les ) de apariencia aterradora %ue se repiten en uc*as de las e$ores invocaciones %ue nos *an llegado de la antiguedad tienen un e(ecto esti ulante so#re la consciencia ) la exaltan *asta el punto %ue re%uiere la 4agia& 3a Invocacin 6No Nacida7' cu)os ele entos #"sicos se encuentran en algunos (rag entos grecoAegipcios ) se inclu)en en el +lti o cap,tulo de esta o#ra' es %ui/" el e$e plo "s nota#le& 2o o ritual' uc*os consideran %ue es uno de los e$ores ) est" cua$ado de extra=as pala#ras ricas en +sica ) excitaciones pri itivas' sonoras a "s no poder& 4uc*os de los rituales e pleados por el astrlogo isa#elino Doctor Dee' en sus tra#a$os en cola#oracin con su colega Sir EdFard Bell)' son ta #i!n #uenos e$e plos de este lengua$e& De *ec*o' se puede a(ir ar %ue los rituales de Dee son +nicos& Est"n escritos' casi por co pleto' con excepcin de unas pocas pala#ras en *e#reo' en un curioso idio a deno inado Ang!lico o Eno%uiano %ue' seg+n asegura el autor' le (ue dictado por los Ingeles& Sea cual sea su origen' las invocaciones en este lengua$e *an de ostrado %ue (unciona#an con una (uer/a %ue no se *a encontrado en otra lengua& Se dar"n e$e plos t,picos de las pala#ras #"r#aras ) citas de distintos rituales& 3o siguiente es una de las con$uraciones de Dee. 6Eca' /odocare' Iad' go*o& Tor/odu od Bi:ale %aa& JKodacare od /oda eranuL JKodor$e' lape /odiredo 0l Noco 4ada' das IadapielL JIlasL J*oata*e IaidaL7& En el cap,tulo 23M< de la encionada Recensin del 3i#ro de los 4uertos' pode os encontrar una peticin a A n Ra en la %ue se cita el "s poderoso de los no #res "gicos del Dios. 6JSalve' t+' 5e:*ennu' 5e:*ennuL JSalve' Pr,ncipe' Pr,ncipeL Salve' A n& JSalve' A nL& JSalve' A nL JSalve' Par' Salve' Iu:asaL JSalve Dios' Pr,ncipe de los Dioses de las /onas orientales de los 2ielos' A nA Nat*e:eret*iAA nL Salve' t+ cu)a piel est" oculta' cu)a (or a es secreta' t+ se=or de los dos cuernos' nacido de Nut' tu no #re es NaAarA: ) Basai:a es tu no #re& Tu no #re es Aret*iA:asat*aA:a ) tu no #re es A nAnaiuAan:aAente:As*are' Jo*' T*e:s*areAA n Reret*iL JSalveL A n ) d!$a e %ue te supli%ue' por%ue )o cono/co tu no #re &&& 0culto es tu lengua$e' 0* 3etasas*a:a' ) te *e con(eccionado una piel& Tu no #re es 5aAireA%ai' tu no #re es 4ar%uat*a' tu no #re es Rerei' tu no #re es NasaA :e#uA#u' tu no #re es T*anasaAT*anasa1 tu no #re es S*ars*at*a:at*a&7& 0tro *er oso e$e plo' %ui/" uno de los e$ores por lo %ue se re(iere a los no #res aparente ente ininteligi#les' lo pode os encontrar en el Papiro 4"gico -arris& Existe una traduccin al ingl!s en la o#ra Facsmiles de Papiros Hierticos, en el 4useo 5ritNnico&

6JAdiroAAdisana7 Adiroga*aAAdisana& Sa ouiA4ate ouAAdisana& Sa ouAA:e ouiAAdisana& JSa ouAde:aL JArinaAAdisanaL JSa ouAde:a#anaAadisanaL JSa ouA tsa:arou/aAAdisanaL JDouA0uaroA-asaL JBinaL J-a aL (Pausa) JSene(taA5at*etASatitaouiAAnro*a:at*aA SatiAtaouiL JNaououi#airoARouL J-aariL 6& En el (rag ento al %ue )a nos *e os re(erido del Ritual grecoAegipcio' editado #por 2*arles H)cli((e GoodFin por la 2a #ridge Anti%uarian Societ) a ediados del siglo pasado' se pueden encontrar ta #i!n algunos no #res e$e plares. 6;o te invoco a t,' Dios Terri#le e Invisi#le %ue oras en el lugar vac,o del Esp,ritu1 Arogogoro#rao1 Sot*u1 4odorio1 P*alar*ao1 Doo1 Ap!1 El No Nacido7& Tanto la investigacin co o la (iloso(,a est"n de acuerdo en %ue resulta una a)uda considera#le para la pr"ctica del 4ago el tener un conoci iento pro(undo de la 2"#ala en todas sus ra as& 2o o el 4ago intenta *acer %ue su vida sea co prensi#le e interpretar todos los incidentes co o una parte de la relacin de Dios con su al a' %ue todas las cosas tiendan a su ilu inacin espiritual' podr,a parecer incongruente el *ec*o de %ue incorporara a sus invocaciones pala#ra sin signi(icado ) sin sentido& 3o %ue caracteri/a la ente del 4ago' por enci a de todas las cosas' es la co*erencia interna' la lgica& Por lo tanto' pasar por alto los principios exeg!ticos de la 2"#ala signi(ica de$ar inde(ensos los canales por los %ue el caos ) la inconsecuencia pueden invadir el lugar sagrado de la cognicin& Todas las pala#ras #"r#aras se de#en estudiar cuidadosa ente' *asta %ue se entiendan' con un grado de atencin co o el %ue se dedicar,a al an"lisis de la Crtica de la a!"n Pura de Bant& El signi(icado oculto puede traspasar el nivel de la consciencia )' durante la cere onia' puede ser de gran a)uda para producir la excitacin re%uerida& ;' para descu#rir el esp,ritu real de los no #res #"r#aros' es a#soluta ente necesario tener un pro(undo conoci iento de la 2"#ala& Por e$e plo' considere os la pala#ra 6Assalonoi7' %ue aparece en otro lugar del (rag ento gregoA egipcio& 3a pri era letra puede sugerir a -arpcrates' el Se=or del Silencio' %ue es el 5e#! del 3oto ) el 3oco Puro del Tarot& El inocente Parsi(al %ue parte silenciosa ente en #usca del Santo Grial& El ) slo !l' de#ido a su locura undana' a su divina sa#idur,a ) a su inocencia' puede llegar al (inal sano ) salvo& 3a 6S7 puede *acer re(erencia a la carta del Tarot %ue representa al Santo Ingel de la Guarda' %ue lleva en el pec*o un s, #olo en el %ue aparecen gra#adas las letras del Tetragra aton& 6Al7 se puede interpretar co o si (uera la pala#ra *e#rea %ue signi(ica 6Dios7& De la is a anera' 60n7 es un no #re Agnstico& El su(i$o 6oi7 puede indicar el prono #re personal *e#reo 64,7& 2onsiderada en con$unto' la pala#ra es en realidad un ep,to e de una invocacin co pleta al Santo Ingel de la Guarda& 2onsidere os a*ora 6P*alart*ao7' otra pala#ra de la is a invocacin& 6P*al7 es' evidente ente' una a#reviatura de (alo %ue' seg+n >ung' es el s, #olo de las (acultades creativas del *o #re& De *ec*o' lo de(ine co o 6un ser %ue se ueve sin ie #ros' %ue ve sin o$os ) %ue conoce el (uturo1 un representante si #lico del poder creador universal' %ue existe en todas partes ) %ue lleva en !l la in ortalidad& Es un pro(eta' un artista ) un (a#ricante de ilagros7& Si so ete os las dos letras 6ar7 al proceso ca#al,stico deno inado Te ura*' tene os a 6Ra7' el Dios Sol %ue derra a li#eral ente la lu/' el calor ) el sustento so#re todo lo %ue existe en el undo aterial ) %ue concede gracia e ilu inacin espirituales para la vida interior& 6T*7 es Tes' la serpiente leonada %ue es la esencia de la vida (,sica ) %ue es la #ase de la visin espiritual& 6A7 una ve/ "s es el Ra)o de T*or' las (uer/as "gicas del Adepto puestas en ovi iento& 607 representa la ca#ra de la onta=a ) el aspecto creador ) (ecundo del ser *u ano& 3a pala#ra 6Adisana7' %ue encontra os (recuente ente en la lista de no #res #"r#aros %ue proporciona el Papiro 4"gico -arris' le recuerda a la ente una alusin Teos(ica& En las Estancias de D/)an' incluidas en #a Doctrina Secreta, se enciona la pala#ra s"nscrita 6AdiASanat7& 5lavats:) explica %ue es el e%uivalente de 5ra* a ) el Sep*ira ca#al,stico de $eser ) signi(ica Un 2reador& A (alta de un

conoci iento "s preciso ) de(inido' el 4ago puede suponer %ue la pala#ra egipcia sea una re(erencia a la 2orona' la 4nada en el -o #re ) en el 2os os& Existen otros !todos para *acer inteligi#les las pala#ras #"r#aras' de (or a %ue en los ritos no *a)a ninguna i per(eccin %ue pueda a(ectar la integridad ) la lgica de la propia consciencia& Por lo %ue se re(iere a su utili/acin pr"ctica @la exaltacin del al aA' puede servir de a)uda un !todo desarrollado por T*erion& Suponga os %ue la cere onia cul ina con una invocacin a)or en la %ue *a) un cierto n+ ero de estas pala#ras especiales& Se de#e e plear' por lo tanto' una t!cnica especial pero %ue' sin e #argo' suponga una cantidad ,ni a de entrena iento de la i aginacin& Esta (acultad se de#e desarrollar de tal anera %ue uno pueda i aginar cual%uier o#$eto o cual%uier di#u$o en su totalidad ) con toda claridad& ; no slo eso' sino %ue esta i agen tiene %ue durar un rato& Durante la invocacin' el Te+rgo tiene %ue i aginarse %ue la pri era de estas pala#ras intoxicantes es co o un pilar de (uego %ue se extiende co o una colu na vertical en la 3u/ Astral& A edida %ue las letras del no #re salen de sus la#ios ) son i pulsadas *acia el !ter' de#e i aginar %ue su propia consciencia en el 2uerpo de la 3u/ sigue a las letras en su via$e a trav!s del espacio sutil ) %ue es lan/ado violenta ente a lo largo de ese e$e& 2on la siguiente pala#ra #"r#ara se de#e i aginar %ue es una colu na dos veces "s alta %ue la anterior' de tal anera %ue cuando se llega a la +lti a pala#ra de la invocacin @ignorando por el o ento la accin ) el poder in*erentes a la invocacinA la consciencia est" co pleta ente intoxicada ) el ego inundado por un senti iento de (atiga ) aturdi iento& Al (inal se de#e ver c o la colu na au enta de altura ante el o$o espiritual ) llega cada ve/ "s arri#a *asta %ue la i aginacin descu#re la grande/a ) la in ensidad de lo %ue *a creado& Este senti iento de te or reverencial producido por el via$e a lo largo de la (iera colu na de cada una de las pala#ras #"r#aras es el precursor de la exaltacin "gica ) del !xtasis& 2on la pr"ctica' el Te+rgo puede inventar otros !todos' "s adecuados para su propio car"cter' para e plear satis(actoria ente estas pala#ras&

OP

Existen otros aco pa=a ientos secundarios %ue tienen co o (inalidad ani ar el tra#a$o cere onial ) son la Dan/a' la 4+sica ) los redo#les& Por lo %ue se re(iere a los redo#les o golpes r,t icos' su n+ ero tiene %ue ar oni/ar con el tipo de operacin& Su o#$etivo es anunciar la autoridad' registrar la nota del triun(o del 4ago ) devolver la atencin distra,da& 3a 4+sica es un te a uc*o "s co plicado )a %ue el grado en %ue se puede apreciar depende del individuo& En uc*as invocaciones se o ite' )a %ue puede distraer la atencin del Te+rgo aun%ue' co o preludio' puede (avorecer el !xtasis ) la exaltacin& Re%uiere la presencia de uno o varios +sicos ) cual%uier de(ecto de su t!cnica produce disonancias& El viol,n ) el arpa tienen las notas "s trascendentales ) exaltadoras ) se pueden e plear ocasional ente& El tant"n' con su sonido (iero ) apasionado' es u) +til en otros tipos de tra#a$os en los %ue se re%uiere provocar energ,a o incluso tran%uili/ar la ente& Es u) sencillo (or/ar a la ente a seguir el golpeteo r,t ico del tant"n ) !ste se puede acelerar o ir *aciendo "s lento' *asta %ue so#reviene la pa/ de la ente cuando se *a (undido con el silencio& 3a +sica oriental es de este tipo' ontona' lo %ue i plica un otivo religioso o ,stico& En una representacin de #allet a la %ue el autor (ue invitado por un a igo en >ava' *a#,a co o una docena de #ailarines vestidos con tra$es ) "scaras grotescos aun%ue de colores u) vistosos' t,picos del ostentoso 0riente& 3a or%uesta consta#a de cinco +sicos1 tres de ellos toca#an un instru ento %ue parec,a un xilo(n u) grande ) slo da#a cinco notas1 los otros dos aporrea#an ta #ores de >ava& El teatro era al aire li#re ) la dan/a' principal ente reali/ada con las anos ) los dedos' se prolong durante cinco *oras sin un solo descanso& Todo ese tie po' los diligentes ie #ros de la or%uesta estuvieron golpeando con entusias o sus ontonos rit os *asta %ue los europeos tuvi os la sensacin de %ue nuestros sentidos ) nuestra ente i#an a sucu #ir a ese rit o ontono ) a su ergirse en el silencio&

Una dan/a airosa' un pasodo#le' por e$e plo' puede ser u) +til ) aco pa=ada de un tant"n ) de un antra ental' en el interior de un c,rculo o de una c" ara consagrada' puede ser la precursora del !xtasis& Esta dan/a tiene un inter!s particular para el 4ago )a %ue su caracter,stica es el rit o ) el con$unto de la naturale/a es la personi(icacin del rit o ) de la gracia' a #as cosas aspectos de la dan/a& En la Naturale/a' la dan/a asu e las (or as del creci iento ) del ovi iento' )a %ue el ovi iento es el ele ento esencial de la vida' el te a %ue se representa en un escenario in(inito& El !xtasis de la Naturale/a ) de sus criaturas *a pasado a ser una cosa de uso co +n' recurriendo una ve/ "s al *a#la popular& 3e *an prestado atencin a la +sica de las es(eras ) a las dan/as de la ultitud de planetas ) cuerpos celestiales en las in(initudes del espacio los "s grandes (ilso(os ) poetas %ue *an sa#ido ver en el cora/n de las cosas& 2on de asiada (recuencia se *a#la @son tpicos' es ciertoA del reto/ar de los corderos ) de los ca#ritillos #rincando en los verdes prados1 de la dan/a (lotante de las nu#es ) de c o ondean las olas del ar& ; estos (en enos' 8%u! son sino la participacin en la Dan/a de la <ida %ue d,a tras d,a' a=o tras a=o' siglo tras siglo sigue adelante' sin ca #ios ni alteraciones ) %ue' en su perpetuidad' se de#e considerar co o la encarnacin de la alegr,a9 Por lo %ue se re(iere a la utili/acin de la Dan/a en las operaciones "gicas' de#e ser su(iciente con las indicaciones %ue dan los Dervic*es Isl" icos& Estos ,sticos de 4a*o a se enorgullecen de una dan/a %ue no es' co o uc*os *an pensado' un (renes, incontrolado& En su principio' es $usta ente lo contrario& En su e$ecucin su#)ace un alto otivo religioso. El !xtasis ) la unin con Al"& 3os dan/arines' a partir de una posicin estacionaria' au entan gradual ente su velocidad de rotacin ) con los #ra/os extendidos dan vueltas con tal rapide/ %ue parece %ue no se ueven en a#soluto& Despu!s de un corto per,odo de tie po' este ovi iento de rotacin induce un v!rtigo tanto en el cuerpo co o en la ente )' *aciendo un gran e(ecto de voluntad' se apla/a su e(ecto ) se eli ina de la consciencia& 3a dan/a cul ina con el Dervic*e en un estado de co pleta inconsciencia ) no slo eso' sino () creo %ue esto es i portante) en un estado de co pleto !xtasis& Algunos pueden conocer no #res tales co o S*ri 2*aitan)a ) a su disc,pulo Nit)ananda' %ue via$aron por toda la India en el siglo M< cantando' predicando ) dan/ando alegre ente la doctrina de 5*a:ta o la unin con Dios por edio de la devocin& En a=os "s recientes' *e os tenido al e inente aestro religioso S*ri Ra a:ris*na Para a*a sa' cu)as (recuentes canciones ) dan/as devotas esta#an tan cargadas de (ervor ) e ocin %ue se dice %ue se produc,an ca #ios orales ) espirituales en a%uellos %ue ten,an la (ortuna de presenciarlas& Seg+n los in(or es' uc*as de estas personas %ueda#an tan vencidas por la pro(unda e ocin %ue sent,an al ver al 4aestro dan/ando %ue ca,an en !xtasis ) desvaneci ientos& Por lo %ue se re(iere al Te+rgo oderno' la (inalidad principal de la dan/a es conseguir un estado de agota iento (,sico ) de cese de todos los pensa ientos& 3a presencia espiritual invocada se puede encarnar en el seno de esta negatividad' si *a sido inducida en la /ona adecuada ente consagrada en la cual ning+n otro ser osar,a penetrar& Esta es la idea (unda ental de la Dan/a' aun%ue algunos pre(ieran eli inarla de sus cere onias& 2ada una de las (uer/as %ue pertenecen a los distintos Sep*iros tiene su propio tipo de Dan/a' con sus propios pasos ) su propio tie po& Un ovi iento %ue es co +n a casi todas las invocaciones ) %ue es enos parecido a una dan/a %ue los #ailes actuales' es la circuna #ulacin& A veces' el 4ago tiene %ue ca inar desde uno de los puntos cardinales del c,rculo ) dar un cierto n+ ero de vueltas a su alrededor& Este n+ ero espec,(ico es el %ue deter ina la naturale/a de la (uer/a %ue se va a invocar& ; el %ue el sentido de la circuna #ulacin sea *acia el este o *acia el oeste deter ina ta #i!n si est" invocando o desterrando& El ovi iento en el sentido de las agu$as del relo$ sirve para invocar ) en el sentido contrario para 6desterrar7& Tradicional ente' la circuna #ulacin en el interior del 2,rculo *a sido el !todo "s aravilloso de conseguir potencial ) ad%uirir la (uer/a ) el entusias o necesarios&

CAPITULO DIEZ
En los cap,tulos anteriores se *a %uerido ostrar la (or a en %ue la Te+rgia conci#e la <oluntad ) la I aginacin co o instru entos para reconstruir al ser *u ano& Propongo seguir adelante con este te a del uso de la I aginacin' )a %ue tiene relacin con la tarea (unda ental de la 4agia& 2o o la sustancia pl"stica %ue (or a la 3u/ Astral es particular ente sensi#le a la anipulacin de las corrientes de la i aginacin ) co o las i "genes %ue se *acen en esta 3u/ producen ca #ios percepti#les' si la <oluntad es lo su(iciente ente (uerte' el 4ago a #iciona aplicar estos *ec*os a su propia es(era& -a) %ue prestar atencin al *ec*o de %ue todas las autoridades en el te a consideran %ue la naturale/a de la 3u/ Astral es dual& Tene os el aspecto astral #"sico' la deno inada serpiente enga=adora' ocupado por los es%ueletos podridos ) la (antas agor,a& ; el plano superior en el %ue *a) una gran ri%ue/a de i "genes reales' ideas e insinuaciones espirituales& Evidente ente' la tarea "gica (unda ental es ir "s all" de la serpiente astral ) llegar al Astral "s elevado& 3as invocaciones al Santo Ingel de la Guarda ) la unin Tel!stica con los Dioses ) las Esencias universales son los !todos supre os para conseguir trascender los planos et!reos "s in(eriores& ;' ade "s' son o#$etivos a los %ue se tienen %ue a$ustar todos los !todos ) las t!cnicas& Para *acer %ue los o#$etivos de la invocacin sean enos arduos de alcan/ar ) se pueda llegar a ellos con "s (acilidad' los Te+rgos reco iendan un e$ercicio %ue' si se lleva a ca#o con !xito' con(iere la capacidad de trascender consciente ente la /ona astral in(erior' e incluso ir "s all" de la /ona astral superior' *acia los reinos espirituales donde arden los (uegos divinos& De la is a anera %ue todos los planos de la naturale/a ) todas las (uer/as del universo est"n representadas en el interior de la constitucin del *o #re' as, el plano astral en su aspecto dual se encuentra en !l& El aspecto in(erior' la (ase lunar' corresponde al principio *u ano del %ephesch, ientras %ue el principio "s elevado corresponde al Sep*ira* central del Ir#ol de la <ida' &ipharas, el cora/n palpitante del uach, e incluso se extiende *asta los con(ines del %eschamah. El 4ago tiene poco o nada %ue ver con el aspecto lunar "s in(erior del astral' la regin de los es%ueletos' los de onios ) los (antas as decadentes de los uertos& Sus aspiraciones se dirigen *acia lo %ue est" por enci a' en el estrato superior del Ir#ol de la <ida& El 0r"culo 2aldeo previene. 6Incl,nate no *acia a#a$o' en el 4undo oscura ente espl!ndido1 en donde continua ente se encuentra una p!r(ida pro(undidad ) el -ades' envuelto en nu#es' placentero con sus ininteligi#les i "genes' serpenteando1 un A#is o negro perpetua ente retu #ando1 sie pre ad*iri!ndose a un cuerpo no lu inoso' sin (or a ) vac,o &&& No te %uedes en el precipicio con la escoria de la 4ateria' por%ue existe un lugar para tu I agen en un reino %ue es espl!ndido7& Este 6reino %ue es espl!ndido7 es lo %ue interesa al Te+rgo' )a %ue en !l residen las (uer/as ) los poderes %ue le (avorecer"n en su #+s%ueda& En el seno del dual %ephesch existe un principio energ!tico sustantivo ) vital& El pri ero es el deno inado cuerpo Astral' el sutil duplicado al %ue de#e la existencia ) la persistencia el cuerpo (,sico& El desarrollo de este cuerpo %ephesico no pertenece a ninguna de las ra as de la 4agia' as, %ue no tratare os este te a )a %ue ta poco tiene uc*o %ue ver con la Te+rgia "s elevada& Pero existe un aspecto "s elevado de este cuerpo astral %ue pertenece al reino de &ipharas ) %ue tiene uc*o %ue ver con la Te+rgia pr"ctica& No es real ente un cuerpo astral en el sentido de un odelo vital %ue le da vida al (,sico' sino %ue es un cuerpo ental o pensado' el ve*,culo directo de las (acultades ideales o espirituales ) su sustancia es la is a %ue la del Astral divino o "s elevado& Seg+n 5lavats:)' es el Ma'avi-rupa, el cuerpo pensado o so=ado' la cu#ierta de la ente' la e oria ) la i aginacin' conocido ) deno inado en Te+rgia co o el 2uerpo de 3u/& 3os Te+rgos sostienen %ue este 2uerpo de 3u/ se puede separar consciente ente del cuerpo ) pro)ectarlo' J) 5lavats:) opina %ue el %ue puede *acerlo es un AdeptoL& 6T+ separar"s lo (ino de lo grosero' actuando con uc*a sagacidad7 aconse$a el Tres <eces Gran -er es& Este 2uerpo de 3u/' co o ve*,culo de los principios "s elevados' puede investigar el undo interior con el o#$eto de deter inar su naturale/a real' es decir' la del propio *o #re' )a %ue las le)es %ue rigen el universo son las %ue rigen la ente ) viceversa&

En consecuencia' el astral "s elevado' al %ue se puede llegar a conocer por edio de la instru entali/acin del 2uerpo de 3u/' se utili/a co o si (uera una escalera por la cual el Te+rgo puede llegar al reino del esp,ritu supre o' ardiente' creativo ) est"tico& Por lo tanto' una de las #ases de la 4agia pr"ctica es pro)ectar este #ello cuerpo' ad%uirir la (acultad de (uncionar en !l con la is a (acilidad %ue se (unciona en el cuerpo grosero' capacitar ) educar a este 2uerpo de 3u/ para %ue realice los deseos del Te+rgo& El tener !xito o no en esta (ase particular del tra#a$o depende por co pleto de si el 4ago *a e$ercitado su i aginacin o no' por%ue !sta es la palanca "gica con la %ue se conseguir" la deseada pro)eccin& 3a t!cnica' en #reves pala#ras' es la siguiente. Una ve/ sentado c oda ente en una silla @o' si *a practicado' en una de las posturas del ;oga ser,a uc*o e$orA ) con la ente ) las e ociones lo "s tran%uilas posi#les' el 4ago de#e intentar i aginar %ue tiene ante !l un duplicado exacto de su propio cuerpo& Si el Te+rgo *a practicado antes con los s, #olos tattva o con los e$ercicios espirituales de San Ignacio' entonces no tendr" uc*as di(icultades para (or ular su i agen& El Te+rgo de#e i aginar v,vida ente %ue tiene ante !l' en su ente' un si ulacro de su propio cuerpo1 %ue est" vestido de la is a anera %ue el 4ago' con la t+nica "gica ) con la vara o espada' seg+n el caso' ) %ue est" parado' o sentado en una silla o do#lado en un ("cil ) con(orta#le Asana& Si el 4ago est" sentado' la i agen tiene %ue estarlo ta #i!n& 2on un gran es(uer/o de voluntad' tiene %ue *acer %ue la i agen se mueva en su ente ) %ue se levante poni!ndose vertical so#re sus pies& A*ora viene la parte "s di(,cil de la tarea del 4ago& De#e trans(erir su propia consciencia al 2uerpo de 3u/1 esta trans(erencia puede ser di(,cil )' a veces' si ple ente no se produce& En este caso' e pleando *asta el +lti o grado de su <oluntad ) todo el poder de su I aginacin' *asta el punto de i aginar ) desear %ue est" en el cuerpo pensado' el Te+rgo de#e *acerle llevar a ca#o distintas acciones& Un e$ercicio espl!ndido es %ue ponga en pr"ctica alg+n ritual co o' por e$e plo' el Ritual del Destierro del Pentagra a )a %ue se o#liga al 2uerpo de 3u/ a %ue se ueva' se d! la vuelta ) pronuncie pala#ras& Si persiste' despu!s de varios intentos' el 4ago se dar" cuenta de %ue %uien est" reali/ando el Ritual no es el 2uerpo de 3u/' co o un aut ata' sino !l is o en el interior del cuerpo pensado& Estos !todos desatan las ataduras del al a ) a#ren las cerradas puertas de la ente& Ade "s' puede suceder %ue a edida %ue el 4ago recita la invocacin' siguiendo ental ente cada uno de los puntos del Ritual con atencin ) cuidado' se encuentre casi sin sa#er c o en el 2uerpo de 3u/& El e(ecto toni(icante de las pala#ras ) las sugerencias %ue se expresan en algunos casos (avorecen a la trans(erencia& 6JPiso so#re lo altoL JPiso so#re el (ir a ento de UnL J-ago %ue se eleve una lla arada con el ra)o de is o$os' %ue se precipita *acia delante en el esplendor del diaria ente glori(icado Ra ) o(re/co i vida a los oradores de la tierraL7 6J4e elevo' e elevo co o un *alcn de oroL7& 3as dos pri eras (rases en particular' si se recitan con entendi iento ) senti iento' les resultan su(icientes a uc*os individuos para conseguir el resultado deseado& Incluso (,sica ente' estas pala#ras le (uer/an a uno a elevarse so#re las puntas de los pies co o si %uisiera pisar so#re el (ir a ento de Un& Una ve/ %ue se *a alcan/ado el !xito' se de#e practicar una ) otra ve/ *asta %ue el 4ago pueda entrar ) salir de su estructura (,sica de la is a anera %ue un *o #re corriente se %uita su a#rigo de invierno& 3a tarea real co ien/a cuando se *a llevado a ca#o la pro)eccin& Por%ue se de#e ense=ar al 2uerpo de 3u/ a overse ) a ver en el Plano Astral' aun%ue no se necesita uc*o tie po para %ue responda a esta ense=an/a' ) sea capa/ de overse ) de ver con la rapide/ del pensa iento is o& Una ve/ %ue *a conseguido *a#itar en el 2uerpo de 3u/' el Te+rgo tiene %ue practicar para ver con sus sentidos astrales& Tiene %ue intentar ver las cosas (,sicas ) los o#$etos %ue existen en el aparta ento del %ue *a salido' notar el cuerpo' su antiguo *a#it"culo so#re la tierra' los ue#les' las paredes' el tec*o' en (in' todo&

2uando descu#ra %ue lo puede *acer sencilla ente ) %ue los sentidos astrales responden con (acilidad' entonces se de#e elevar *acia los cielos ) o#servar lo %ue se puede ver all,& 3a cuestin principal es de educacin& El 2uerpo de 3u/' el lla eante ve*,culo solar del Ingel' se de#e convertir en un instru ento respeta#le )' de la is a anera %ue se ense=a a un ni=o de un a=o a *a#lar' a gatear ) a ca inar' se de#e ense=ar a este *er oso cuerpo de pensa iento a (uncionar per(ecta ente en su propio plano& En e$ercicios de este tipo' el Te+rgo descu#rir" %ue lo %ue eran s, #olos convencionales en el undo exterior' a*ora son realidades din" icas %ue viven su propia vida en el undo Astral o del pensa iento& El o#$etivo de investigar inuciosa ente este reino' en la ultitud de aspectos ) co parti entos %ue presenta continua ente' no lo de#e perder nunca de vista )a %ue coincide' de *ec*o' con los l, ites de su conoci iento consciente e inconsciente& 2on este o#$etivo en la ente' *a) %ue llevar a ca#o varias tareas glo#ales& Se pueden utili/ar los s, #olos tattva' %ue anterior ente se *an usado para e$ercitar la concentracin ) la i aginacin' co o sigillae con los %ue conseguir visiones %ue revelar"n la naturale/a invisi#le del s, #olo& En el 2uerpo de 3u/ se puede i aginar una puerta en la %ue est" inscrito un tri"ngulo e%uil"tero ro$o' o Te$as' por e$e plo& El atravesar esa puerta ) o#servar el tipo de paisa$e' a los seres ang!licos %ue le *a#lan ) las conversaciones %ue tiene le proporcionar" al Te+rgo una idea a$ustada de la trascendencia i pl,cita ) del signi(icado del s, #olo& Parece %ue existe una relacin a#soluta entre los s, #olos ) las realidades visionales del plano astral& 3a visin del tattva lo de#e de$ar a#soluta ente claro& Existen innu era#les casos registrados de experiencias en las %ue se le da#a un s, #olo a una persona %ue no lo conoc,a ni lo *a#,a visto nunca& Sola ente el due=o del s, #olo conoc,a su signi(icado& El resultado de la visin corro#ora#a este conoci iento del propietario& Este procedi iento se *a seguido una ) otra ve/ )' la a)or parte de ellas' la visin %ue se o#ten,a esta#a relacionada con la naturale/a del s, #olo& ; se de#e reali/ar en relacin con otros s, #olos ) su#ele entos de los tattvas& Igual ente' los s, #olos astrolgicos de los planetas ) de los signos del /od,aco se de#en investigar utili/ando este !todo' lo is o %ue los di#u$os de las cartas del Tarot& Esto le a#re al 4ago un a plio ca po de investigacin ) puede ad%uirir un tipo co pleta ente nuevo de conoci iento& De#e investigar la naturale/a de un s, #olo *asta entonces desconocido para !l ) deducir su signi(icado de la o#servacin ) de la experiencia ligada a !l& Puede reali/ar una gran cantidad de experi entos con la (inalidad de (a iliari/arse con la naturale/a del plano&

OP

2uando estas visiones astrales no con(ieran ning+n conoci iento real' se las rec*a/ar" co o si ples e$ercicios t!cnicos& Una ve/ %ue se *a do inado esta t!cnica ) )a no se tropie/a con estas visiones de experiencia vital ni se ad%uieren nuevos conoci ientos' desaparece el valor del e$ercicio& Se sa#e de alguna gente tonta %ue es capa/ de via$ar por el astral sin *acer nada' sin conseguir ning+n #ene(icio& Para ellos' la visin astral no tiene signi(icado espiritual ) la intoxicacin astral es la (or a insidiosa de corrupcin espiritual %ue les sorprende1 entonces se pierden ) degeneran en si ples 6vaga#undos7 astrales& ?ue el estudiante gra#e esta advertencia en su cora/n& El astral de#e utili/arse o #ien para conseguir un conoci iento de(inido o #ien servir de paso para llegar a la escalera celestial %ue conduce a planos todav,a "s sutiles& En cual%uier otro caso' se produce un estanca iento perenne all, ) uno %ueda vencido por la intoxicacin' enredado en las seductoras tra pas para serpientes %ue tientan al incauto ) al te erario& Es un undo re(lectante en el %ue uno se puede perder con (acilidad a enos %ue sus aspiraciones sean puras ) (uertes& Se pueden desperdiciar *oras' d,as e incluso a=os teniendo visiones (+tiles ) lo %ue se consigue es lo is o %ue despu!s de pasar *oras ir"ndose uno en un espe$o& 6A todos a%uellos %ue' en su evolucin espiritual' tienen se e$antes visiones les dir,a. Intenta llegar a ser el a o de tu visin ) #usca ) evoca los a)ores recuerdos de la Tierra' no las cosas %ue slo satis(acen la curiosidad' sino las %ue nos elevan e inspiran ) nos proporcionan una visin de nuestra propia grande/a1 ) el "s no#le de todos los recuerdos de la Tierra es

el ritual augusto de los antiguos isterios' donde el ortal' entre escenas de grande/a ini agina#le' (ue despo$ado de su ortalidad ) elevado a co pa=ero de los dioses7 Q& Se de#e decir %ue existen ciertos !todos por edio de los cuales el Te+rgo puede co pro#ar la exactitud de la visin ) %ue no *a sido enga=ado por los ele entos o por la naturale/a de su propia ente creadora de (antas,as& Ade "s' con estos !todos se evita la posi#ilidad de perderse en el la#erinto de la (antas agor,a astral& Suponga os %ue el Te+rgo *a tenido una visin de 4ercurio' por%ue *a utili/ado los Sellos 4ercurianos de -enr) 2ornelius Agrippa o la Clave de Salom"n el e'( una ve/ %ue *a regresado a su cuerpo' su pri era o#ligacin es escri#ir esta experiencia en un diario especial %ue de#e llevar con esta (inalidad& A propsito' el 4ago de#e llevar un diario cient,(ico en el %ue consigne diaria ente los experi entos ) las visiones "gicas' )a %ue esto a)uda a conseguir el orden ) el e%uili#rio a %ue aspira& ; estas visiones se de#en consignar de (or a aut!ntica ente cient,(ica )a %ue cada apuntacin eli ina uc*as posi#ilidades de a #igDedad& 3a e oria no es sie pre (ia#le )' despu!s de %ue *a)a pasado cierto tie po' puede consultar lo %ue *a escrito si %uiere seguir el is o procedi iento para co pro#ar o veri(icar la visin& Por lo tanto' in ediata ente despu!s de cada experiencia' de cada visin' se de#e anotar en el diario& En las colu nas del Ma)us de 5arrett o de la o#ra de Agrippa de Occulta Philosophia' en la %ue se #asa gran parte del pri ero' el #i*er +++ de 2roFle) ) en i ,ardn de Granadas se puede encontrar una a plia serie de correspondencias naturales ) si #licas de cada una de las Treinta ) Dos Sendas del Ir#ol de la <ida& El 4ago de#e recurrir a estos atri#utos cuando desee veri(icar su visin )a %ue la experiencia *a de ostrado' co o *e dic*o antes' %ue existe una conexin real entre los s, #olos ) atri#utos del al(a#eto "gico ) las realidades su#$etivas& Si en la visin de 4ercurio aparecen ele entos irregulares' de color o de n+ ero' por e$e plo' %ue en esas colu nas se atri#u)en a diga os 4arte o Saturno' el estudiante puede estar seguro de %ue algo al *a sucedido ) de#e dar todos los pasos necesarios para repetir la visin' teniendo uc*o cuidado en no co eter errores ) en %ue no se vuelva a producir una visin con(usa& A edida %ue la experiencia del 4ago au ente' conservar" en su e oria un al(a#eto glo#al de correspondencias1 )' a edida %ue se va)a (a iliari/ando con ese plano' se dar" cuenta instant"nea ente si la visin es correcta o no& Esta creciente intuicin le avisar" cuando alg+n peligro a enace a la co*erencia& Nunca e cansar! de decir %ue el co pro#ar la visin por edio del al(a#eto "gico es una de las tareas "s i portantes del 4ago& Si se pasa por alto la veri(icacin cient,(ica ) el exa en cr,tico de la visin' "s pronto o "s tarde' uno se encuentra revolc"ndose en el (ango aloliente de la intoxicacin astral ) %ue se desvanecen en el aire todas las perspectivas de progreso o de avance& Se de#en to ar algunas precauciones' sin e #argo' antes de pro)ectar el 2uerpo de 3u/& El a#andonar el cuerpo (,sico sin inteligencia ) el control del ;o interior e%uivale en uc*os casos a enviarle una invitacin a cual%uier ser astral' aligno o no' %ue est! por las proxi idades' para %ue to e posesin de !l& No *a) necesidad de preocuparse por el #ienestar (,sico del cuerpo ni del %ephesch, sede de las (uer/as vitales' %ue per anece en !l para asegurar la continuacin de sus (unciones ) de la vida (,sica& 3a o#sesin se de#e evitar a toda costa& 3a posesin de la estructura *u ana por un de onio con cara de perro se opone a la (inalidad ) a los !todos de la 4agia& Por lo tanto' se *an desarrollado ciertos !todos para evitar la o#sesin ) de$ar el cuerpo a salvo ientras el al a vuela *acia los (uegos sagrados& Algunos autores creen %ue uno de los !todos protectores "s e(ectivos consiste en rodear el cuerpo de un c,rculo i aginario de lu/ #lanca' )a %ue al ser #lanco el Trono del Esp,ritu 4"s Alto' ning+n esp,ritu in(erior se atrever,a a desa(iar a sus guardianes& 0tros est"n a (avor de reali/ar la pro)eccin en el interior de un c,rculo "gico #ien di#u$ado' pintado de color ) con los no #res divinos en su exterior1 en su interior' *a#r,a (iguras geo !tricas& En este caso' sin e #argo' el c,rculo tiene %ue estar consagrado ) desterrado cere onial ente por edio del ritual adecuado ) esto es #astante (atigoso

#a -ela de visi"n, de A& E&

para *acerlo con (recuencia& Por esta ra/n' se a(ir a %ue el Ritual del Destierro del Pentagra a es su(iciente para asegurar la proteccin adecuada ) %ue eli ina toda posi#ilidad de posesin de on,aca& Ta #i!n se de#e atender con cuidado ) $uiciosa precaucin el retorno al cuerpo despu!s de una visin& Una ve/ %ue se penetra en la estructura (,sica' se de#e respirar de (or a pro(unda deli#erada ente para tener la seguridad de %ue los dos organis os se unen per(ecta ente1 se *a sugerido %ue se de#e asu ir (,sica ente una (or a de Dios ) %ue se de#e vi#rar un No #re& Por lo general' #asta con la (or a de -arpcrates' %ue consiste en per anecer de pie con el #ra/o i/%uierdo en (rente del cuerpo ) el dedo ,ndice apo)ado so#re los la#ios' *aciendo el signo del silencio' ) todo esto aco pa=ado de la pronunciacin audi#le del no #re del Dios& 3o %ue puede tener consecuencias desastrosas es %ue no se consiga unir las dos esencias' la del cuerpo pensado ) la del cuerpo (,sico& Si se consulta el 3i#ro Egipcio de los 4uertos' el lector a pliar" considera#le ente sus conoci ientos )a %ue en !l' tanto el Tuat co o el A entet' las su#divisiones de la 3u/ Astral' son o#$eto de una inuciosa o#servacin ) de una precisa clasi(icacin& En la segunda parte del cap,tulo 2MM<' se puede ver al Dios 0siris sentado en un extre o del vest,#ulo de 4aati' aco pa=ado de la Diosa de la 3e) ) de la <erdad' $unto con los cuarenta ) dos asesores %ue le a)udan& 2ada uno de estos cuarenta ) dos Dioses representa una de las divisiones ad inistrativas de Egipto ) tiene un no #re "gico si #lico& De acuerdo con esta concepcin' nos pode os dar cuenta de la tre enda ingenuidad de los sacerdotesAte+rgos egipcios' %ue *icieron correspondencias entre los planos de la 3u/ Astral ) de las divisiones ad inistrativas del Alto ) del 5a$o Nilo& Si estudia cuidadosa ente este cap,tulo ) los siguientes' el Te+rgo recoger" uc*a in(or acin +til relacionada con la 3u/ Astral' los Guardianes ) los 2onservadores de los Pilones entre los %ue tiene %ue pasar en su autoAiniciacin& Aun%ue en el 3i#ro de los 4uerte vienen representados los Pilones co o a%uellos %ue el di(unto de#e atravesar en su ca ino *acia A entet' donde descansar"' se pueden considerar ta #i!n co o las Puertas %ue *a) %ue atravesar en el via$e *acia la visin espiritual& No se de#e considerar co o (icciones a estas Puertas guardadas por <igilantes con (or a de Dios por%ue' co o se descu#rir" en el curso de las investigaciones' el 4ago se aproxi ar" a algunas de estas Puertas ) ning+n arti(icio "gico le (ran%uear" la entrada a los sellados santuarios ) ansiones& El %ue se le niegue la entrada es un signo claro de indignidad e indica' por enci a de todo' la incapacidad de existir en esa condicin enrarecida& Ade "s' indica %ue se de#e puri(icar el 2uerpo de 3u/' *acerlo #rillante' iridiscente' incandescente' co o un organis o solar %ue e ite la lu/ radiante del Esp,ritu %ue ora en su interior& Sola ente de esta anera llegar" a los estados "s ardientes ) exaltados ) los Ingeles Guardianes con sus espadas lla eantes le de$ar"n pasar por los sagrados Pilones ) las Puertas interiores& 3a (or a de e(ectuar la puri(icacin es reali/ar con (recuencia el Ritual del Pentagra a' es decir' (or ular de (or a "s clara ) radiante el cuerpo pensado' ) cele#rar diaria ente alguna (or a de Eucarist,a %ue in(unda el 2uerpo de 3u/ la sustancia re(inadora de la esencia espiritual& 3as visiones %ue se conseguir"n ser"n de orden uc*o "s alto& ?ui/" despu!s de %ue pase cierto tie po' el Te+rgo se %uede atnito al darse cuenta de %ue su papel de o#servador o#$etivo de la visin se *a ter inado ) %ue' en cierta anera' la visin est" teniendo lugar en su propio ser& ; se siente in erso en una experiencia %ue nunca se #orrar" de su e oria en todos los d,as de su vida& 3as iniciaciones' en el sentido real' no i plican una sala (or al de cere onias en la %ue el Te+rgo to a parte' co o candidato' en los isterios sagrados& No *a) necesidad de decir %ue para estas iniciaciones no se necesita *acer instancia por escrito& Si ple ente' suceden. ; entonces no ca#e ninguna duda so#re %u! es lo %ue est" ocurriendo& 2ito lo siguiente co o e$e plo de una experiencia real ente e ocionante' es decir' una visin astral del tipo "s elevado. 6-a#,a un vest,#ulo "s a plio %ue cual%uier catedral' con pilares %ue parec,an construidos de palo vivo ) te #loroso o de sustancias se #radas de estrellas %ue lan/a#an destellos de todos los colores' los colores del a anecer ) del ocaso& Un aire dorado llena#a este lugar' vivo ) di(uso' *asta el +lti o rincn

del a plio vest,#ulo& ;' elevados entre los pilares' *a#,a tronos %ue se perd,an *acia el (ondo& En ellos se senta#an los Re)es Divinos& Ten,an crestas de (uego& <i %ue uno de ellos lleva#a una cresta de dragn ) otro i#a coronado por (uegos #rillantes %ue parec,an plu as de lla as& Esta#an all, sentados' co o estrellas' udos co o estatuas' "s colosales %ue las i "genes egipcias de sus dioses& Al (ondo del vest,#ulo *a#,a un trono "s grande en el %ue se senta#a alguien "s grande %ue los de "s& ; una lu/ co o el sol #rilla#a tras !l& A#a$o' en el suelo' )ac,a una (igura oscura co o si estuviera en trance ) dos de los Re)es Divinos *ac,an ovi ientos con las anos so#re su ca#e/a ) su cuerpo& ; vi %ue all, donde sus anos ondea#an se produc,an c*ispas de (uego %ue eran co o destellos de $o)as& ; de a%uel cuerpo oscuro sali una (igura tan alta' gloriosa ) #rillante co o las %ue esta#an sentadas en los tronos& ; vio a sus parientes divinos ) levant las anos en se=al de saludo& -a#,a vuelto de su peregrina$e por la oscuridad ) a*ora era un iniciado' un a o de la co(rad,a celestial& 4ientras le o#serva#a' las (iguras doradas se levantaron de sus tronos' ta #i!n con las anos extendidas en se=al de saludo' ) desaparecieron en la gran gloria de detr"s del trono7& R El Ir#ol de la <ida 2a#al,stico de#e ser o#$eto de una a plia investigacin ) una concien/uda experi entacin en este plano& El iniciado de#e practicar e ir de un Sep*ira* a otro' ) anali/ar cuidadosa ente la naturale/a de esa es(era& Su#irse por todas las ra as de este Ir#ol %ue crece de los #rillantes cielos *acia a#a$o' descendiendo so#re la tierra ulticolor& Se de#en explorar cuidadosa ente todos los Senderos %ue parten en (or a radial ) unen los Die/ Sep*iros ) registrarlo todo en un diario cient,(ico& De esta anera se llega al conoci iento de uno is o ) ta #i!n del Ir#ol' %ue es un apa si #lico no slo de la constitucin interna del *o #re sino de la estructura ) las (uer/as del universo en cada una de sus distintas (ases& 2roFle) escri#i. 6El Universo es una pro)eccin de nosotros is os1 una i agen tan irreal co o la de nuestra cara en un espe$o )' sin e #argo' lo is o %ue esa cara' es la (or a necesaria de expresin ) %ue no se alterar" a anos %ue nos altere os nosotros is os &&& Por lo tanto' lo %ue *ace os en esa 3u/ es descu#rirnos a nosotros is os por edio de una secuencia de $erogl,(icos ) los ca #ios %ue aparente ente lleva os a ca#o no son "s %ue ilusiones sensoriales o#$etivas &&& Nos per ite vernos a nosotros is os )' en consecuencia' nos a)uda a iniciarnos al ostrarnos lo %ue esta os *aciendo7& Al estudiar este apa si #lico de lo astral' por edio del 2uerpo de 3u/' el 4ago se (a iliari/a con todos los aspectos de su propia consciencia ) del Universo& 3as visiones %ue perci#e' evocadas por edio de s, #olos' son "s #ien revelaciones de su propia consciencia en las distintas /onas de las %ue !l no *a#,a tenido conoci iento anterior ente& El !todo por excelencia' e$or %ue ning+n otro' para revelar las distintas capas de la ente ) del al a ) sus contenidos en (or a din" ica es la 3u/ Astral ) su investigacin en el ardiente cuerpo solar& De esta anera se consigue el conoci iento de uno is o& ; ta #i!n la consciencia de uno is o' en su sentido aut!ntico' lo %ue sirve de preludio a las sin(nicas ar on,as de la unin celestial& 3os resultados de estos e$ercicios son tangi#les ) saluda#les& El de$ar de lado la posi#ilidad de la pro)eccin consciente del 2uerpo de 3u/ ) el no to ar en consideracin las experiencias vitales ) el conoci iento de uno is o %ue se o#tiene en el Divino Astral por la calu nia in(a ante de %ue 6todo son i aginaciones7 es a#surdo por no decir otra cosa& 3os experi entos ) sola ente ellos de ostrar"n si esta aventura e p,rica es una realidad supre a o una %ui era de la (antas,a& ; eso a+n ad itiendo %ue los pri eros pasos se dan por los canales de la I aginacin& 6Pro eteo Encadenado7 (ue' pri ero' conce#ido en la (!rtil i aginacin de S*elle) pero' 8%ui!n ser" lo su(iciente ente tonto co o para negar la #elle/a intr,nseca del poe a o su innega#le realidad de#ido a su origen in aterial9 Esta (or a de pensar se puede aplicar al asunto %ue nos ocupa&

#a -ela de visi"n, de A& E&

Utili/ando la I aginacin' el 4ago crea un sutil instru entoApensa iento con el %ue puede edir' investigar ) explorar un plano de consciencia en el universo %ue existe' aun%ue a !l le resulta desconocido& En cual%uier caso' el 4ago co prender" en un per,odo de tie po u) corto' aun%ue sea esc!ptico ) de#e de serlo' %ue los seres Ang!licos %ue se encuentra en el curso de sus visiones' sus conversaciones ) su anera de tratarle di(,cil ente pueden ser producto de su i aginacin& Ni ta poco son creaciones su#$etivas especial ente cuando' %ui/" para su consternacin al principio' 6e pie/an a pasar cosas7& En este punto' desear,a considerar uno de los resultados "s i portantes %ue nace de esta ra a i portant,si a de la Te+rgia& Antes de conseguir la pro)eccin del 2uerpo de 3u/' la consciencia *u ana era insepara#le del cuerpo (,sico& 3a capacidad de trans(erir la consciencia al 2uerpo de 3u/ creado en la i aginacin' nos *ace llegar a esta signi(icativa conclusin (ilos(ica& El al a es u) di(erente del ser del cuerpo ) si se utili/an los !todos apropiados se puede separar de !l ) *acerle independiente& Para e pe/ar' no se de#e sacar la conclusin de %ue el al a es i perecedera e in ortal1 no lo *a de ostrado la experiencia& Sin e #argo es el uach, el (also ego' el %ue prevalece en la trans(erencia& No se produce ning+n ca #io en a#soluto en el ser individual ni en la naturale/a de la consciencia' por%ue la pro)eccin del cuerpo pensado no es se e$ante a la experiencia 4,stica %ue ani%uila la dualidad ) proporciona el !xtasis ) la ilu inacin& El Te+rgo sigue siendo la is a persona %ue era antes ) la dualidad todav,a *a#ita en su consciencia& Sin e #argo' *a tenido lugar un ca #io supre o en el punto de vista ) en la actitud& 4ientras est" en el 2uerpo de 3u/' cuando se *a e(ectuado con !xito la trans(erencia de la consciencia' puede ver ante !l' co o si estuviera dor ido' al cuerpo (,sico en el %ue *a#ita#a *asta *ace slo un o ento& De esta anera' !l sa*e, despu!s de *acer una o#servacin corriente' %ue no es su cuerpo por%ue lo puede a#andonar a voluntad& ; se da cuenta de %ue es un ente espiritual %ue puede (uncionar con independencia de su cuerpo org"nico& 3o %ue a*ora es (unda ental es ani%uilar la dualidad& El o#$etivo in ediato es trascender el uach, a#rir sus puertas de par en par' de (or a %ue se pueda encontrar al Aut!ntico Ego Espiritual& >unto con este descu#ri iento' cuando el !xtasis ) la ilu inacin invaden la es(era de la ente' se produce otro. %ue el Al a es in ortal1 %ue la ente' la e ocin ) el cuerpo no son sino ve*,culos de ese Al a' instru entos %ue e plear" para sus propios (ines& ; la (or a de reali/ar estos descu#ri ientos es seguir el Sendero 4"gico& 3as autopistas %ue nos conducen a la co unin con el Dios interior son las invocaciones' las (or as de Dios asu idas cuando se est" en el cuerpo sutil ) la Ascensin de los Planos& Estas pr"cticas se de#en continuar durante un cierto tie po ) se de#e persistir en el es(uer/o para lograr la puri(icacin de la (unda espiritual %ue encierra *asta %ue se convierta' gradual ente' en una organi/acin espirituali/ada& El vie$o principio de la inercia' la pere/a ) la negrura' al %ue los *ind+es deno inan Ta as' se ro pe ) se le expulsa de la es(era "gica& 3os *uecos del cere#ro' antes i penetra#les ) oscuros' se *acen claros ) extra=a ente lu inosos& ; se ani(iesta un curioso (en eno' %ue lleva alegr,a al cora/n del 4ago una ve/ %ue *a entendido su signi(icado& 4ientras %ue antes pasa#a la noc*e dur iendo pro(unda ente o' co o uc*o' so=ando aventuras (ant"sticas' a*ora conserva la consciencia incluso ientras duer e& No se su e en el olvido del sue=o1 todo es una corriente de consciencia %ue (lu)e li#re ente ientras el cuerpo duer e ) %ue no interru pen lapsos de inconsciencia ni durante el d,a ni durante la noc*e& Esto es i portant,si o& Se ani(iesta gradual ente una nueva cualidad de pure/a en el sentido *ind+ de Sattva' una cualidad de rit o' continuidad ) #ienaventuran/a& De#ido a esta in(iltracin de la cualidad Sattva ) a %ue se *an eli inado de la es(era de la personalidad los ele entos ta "sicos' la lu inosidad crece en el cere#ro ) la consciencia (no del uach sino del Al a "s elevada) persiste& De esta anera se con%uista la vida' por%ue el Al a est" por enci a de su *u ilde alcance& ; se trasciende la 4uerte' ese *orror gris' el te or de la *u anidad ) la desesperacin de los (ilso(os& Sola ente uere el cuerpo& 3a ente ) las e ociones ta #i!n su(ren la uerte& Pero el Ingel Divino de

la Sagrada 3u/ sigue in uta#le e inaltera#le' puri(icado por edio del $uicio' triun(ante so#re las utaciones de la vida ) de la uerte' cal ado' sereno' i pertur#a#le por el conoci iento de su propia In ortalidad& 3os resultados de Iniciarse en la <isin Espiritual nunca se podr"n loar lo su(iciente& Esta pr"ctica le puede conducir al 4ago a los pin"culos "s elevados del Ir#ol de la <ida' donde el aire es claro ) los puntos de vista claros e in aculados& Existe' )a lo *e os visto' el peligro preli inar de perderse por los ca inos laterales de ese plano o %uedar preso en las garras seductoras de las (or as #rillantes ) las visiones astrales de las pro(undidades& Pero todo esto es ele ental& Si se antiene la aspiracin pura ) (ir e ) se aplican los principios esc!pticos de la 2"#ala' el peligro de %ue esto ocurra es ,ni o& Entonces el 4ago puede elevarse cal ada ente por enci a de su propia personalidad' "s all" de los #rillantes (antas as del Astral' pasar las espl!ndidas visiones in(ieles' con su encanto ) su e #ru$a iento' ) llegar al n+cleo interno del -o #re 2elestial donde est" entroni/ado el Se=or de todo&

Antes de %ue e piece una visin' o de cual%uier tra#a$o de 4agia' se aconse$a al estudiante %ue lleve a ca#o un pro(undo 6desterra iento7 %ue tiene dos (unciones. es puri(icador ) protector& El !todo "s r"pido ) e$or es el Ritual del Destierro del Pentagra a& El Pentagra a expresa' seg+n 3evi. 6el do inio de la ente so#re los ele entos )' por edio de este signo' los so ete os &&& Es el s, #olo de la Pala#ra *ec*a carne )' seg+n la direccin de sus ra)os' representa el #ien o el al' el orden o el desorden &&& Es un signo %ue resu e' representa por su signi(icacin todas las (or as ocultas de la Naturale/a ) %ue sie pre *a ani(estado %ue posee un poder superior %ue el de los esp,ritus ele entales ) los otros' por lo %ue les do ina por el iedo ) por el respeto ) les o#liga a o#edecerle al poner el conoci iento ) la voluntad por enci a de la ignorancia ) la de#ilidad7& De#e os volver so#re ciertos aspectos de la 2"#ala si %uere os entender el signi(icado de la (or a geo !trica del Pentagra a' por %u! tiene el poder para desterrar de una es(era dada a todas las (uer/as in(eriores ) por %u! es la 6Pala#ra *ec*a carne7& Uno de los no #res divinos %ue da#an los $ud,os a la (uer/a creadora universal era ;-<-' el Tetragra aton' %ue se considera #o o el e%uivalente a los 2uatro Ele entos del 2os os& Ta #i!n se considera#a %ue representa#a al *o #re corriente no ilu inado' a%u!l en el %ue la lu/ del esp,ritu todav,a no *a#,a *ec*o su aparicin1 al ser no regenerado de tierra' aire' (uego ) agua' a#andonado a las cosas del )o no redi ido& Por edio de la 4agia se considera#a %ue el Esp,ritu Santo' entre (uego ) gloria' descend,a so#re estos cuatro ele entos %ue co ponen la carne& En *e#reo' el ele ento Esp,ritu se representa con la letra Shin, con sus tres dientes viles de (uego espiritual unidos #a$o la (or a de un principio& Al des*acer al ser de carne ) conservar en !l los g!r enes de la ilu inacin' la inspiracin ) la revelacin' el Esp,ritu Santo (or a con su presencia en el cora/n una nueva especie de seres. 3os Adeptos o 4aestros ;-s*<-& Esta pala#ra' en *e#reo' es el no #re de >es+s' el s, #olo del DiosA -o #re' un nuevo tipo o especie de ser espiritual& De#ido a esto ) a la ideolog,a %ue representa el signo del Pentagra a' el s, #olo de los cuatro ele entos coronados por la lla a con%uistadora del Esp,ritu Santo' posee un poder ) una e(icacia inco para#les para do inar toda oposicin astral ) eli inar la sustancia grosera del ser del 4ago& 3os resultados depender"n por co pleto de la direccin en %ue siga el 4ago esta (igura& Si se parte del punto "s alto ) se va descendiendo en l,nea recta *asta el punto "s in(erior situado a la derec*a' entonces se est" invocando a los poderes del Guego& Si el 4ago' con su vara' va desde la parte de la i/%uierda *asta la ci a' entonces destierra los ele entos de Tierra& ?uiero se=alar %ue este +lti o tipo de Pentagra a es el %ue se e plea en el Ritual del Pentagra a ) %ue #asta para desterrar a todo tipo de

seres& ; el instru ento %ue se suele utili/ar es la espada' para representar la disipada (acultad cr,tica del uach. El deno inado Ritual del Pentagra a *a ad%uirido la reputacin de ser si ple ente un ritual de destierro' aun%ue en realidad es una estructura co puesta& Antes de co entarlo' lo citare os. Q& R& S& T& U& V& W& X& Y& QZ& QQ& QR& QS& QT& QU& QV& QW& Tocando la (rente' decir Ato* (*acia T,) Tocando el pec*o' decir 4al:us (el Reino) Tocando el *o #ro derec*o' devir veAGevura* () el Poder)& Tocando el *o #ro i/%uierdo' decir veAGevula* () la Gloria)& Apretando las anos so#re el pec*o' decir 3eA0la* A en (por sie pre A !n) <uelto *acia el Este' *acer un Pentagra a de Tierra con la vara o con la espada ) decir (vi#rar) ;-<-& <uelto *acia el Sur' lo is o' pero decir ADNI& <uelto *acia el 0este' lo is o' pero decir A-I-& <uelto *acia el Norte' lo is o' pero decir AG3A& Extender los #ra/os en (or a de cru/ ) decir. Ante ,' Ra(ael& A is espaldas' Ga#riel& A i derec*a' Ga#riel& A i i/%uierda' Auriel& Por%ue a i alrededor 3la ea el Pentagra a& ; en la colu na se )ergue la Estrella de seis ra)os& Repetir del Q al T' la 2ru/ 2a#al,stica&

Por lo %ue a esto se re(iere' le puede interesar al lector sa#er %ue Aleister 2roFle) co ent %ue 6%uien considere %ue este ritual es un si ple dispositivo para invocar o desterrar esp,ritus' es indigno de erecerlo& Si se entiende adecuada ente' es la 4edicina de 4etales ) la Piedra de la Sa#idur,a7& Para ponerlo en pr"ctica se re%uiere' co o )a *e se=alado' un co ple$o ovi iento& El ritual' en pri er lugar' invoca' luego destierra de los cuatro puntos cardinales' con a)uda de los cuatro no #res de dios' a todos los ele entos1 despu!s evoca a los cuatro Arc"ngeles' co o guardianes divinos' para %ue prote$an la es(era de la operacin "gica& ;' para ter inar' invoca una ve/ "s el ;o 4"s Elevado de (or a %ue toda la cere onia' desde el principio *asta el (inal' est" #a$o la supervisin del Esp,ritu& 3a pri era parte' los puntos del uno al cinco' identi(ica al Santo Ingel de la Guarda del 4ago con los aspectos "s elevados del universo Sep*irtico& De *ec*o' se a(ir a la identidad del al a con Ada Bad on& En la segunda parte' los puntos del seis al nueve' el 4ago tra/a un c,rculo protector ientras %ue en su i aginacin est" (or ulando un 2,rculo astral de Guego en el interior del cual va a llevar a ca#o su tra#a$o& En el Norte' Sur' Este ) 0este de este 2,rculo se tra/an con la vara o con la espada Pentagra as de destierro del ele ento Tierra& 2o o estos Pentagra as se (or an en el aire con el ar a ele ental' *a) %ue es(or/arse para con(erirles vitalidad ) realidad& El reali/ar este ritual ec"nica ente' ) esto se puede aplicar a todos los aspectos de la Te+rgia' es co pleta ente in+til' una p!rdida de tie po ) un derroc*e de energ,a& Se de#e esti ular la I aginacin para crear estos Pentagra as alrededor del 4ago en el Plano Astral con #rillantes (iguras de (uego' de tal anera %ue ning+n ente in(erior de ning+n tipo se atreva a atravesar estas l,neas de lu/ ) poder %ue representan al ser espiritual& Es necesario %ue el 4ago se asegure de %ue no #a$a el ar a ele ental antes de *a#er (or ulado un Pentagra a en el aire& El 2,rculo de#e ser co pleto' una l,nea ininterru pida de

un Pentagra a a otro& 3a a#ra/adora estrella de cinco puntas es co o la espada de (uego %ue expuls a Ad"n del para,so ed!nico& 3os cuatro Arc"ngeles' los regentes espirituales de los cuatro ele entos' se invocan con o#$eto de darle legiti idad al tra#a$o ) proporcionar poder espiritual ) proteccin a los Pentagra as circundantes ) al 2,rculo en el %ue est" el 4ago& 3a +lti a (rase del ritual declara %ue los Pentagra as est"n en lla as ) se invoca una ve/ "s al Santo Ingel de la Guarda de (or a %ue la operacin %uede sellada con el sello de la lu/ divina& Uno de los resultados "s signi(icativos e i portantes de este ritual' sie pre %ue se realice de la anera indicada' es %ue li pia pro(unda ente toda la es(era de la personalidad& Un poco de pr"ctica ser" su(iciente para de ostrarle al $oven Te+rgo *asta %u! punto le aco pa=a el !xito ) est" consiguiendo el e(ecto deseado& 3a ento decir %ue es extre ada ente di(,cil descri#ir el resultado del destierro' )a %ue la a)or parte pertenece al reino su#$etivo de la sensacin ) de la percepcin& Pero de#e %uedar un senti iento claro' incon(undi#le co o la li pie/a' incluso la santidad' co o si todo el ser *u#iera su(rido una purga pro(unda ) todos los ele entos i puros o sucios *u#ieran desaparecido' ani%uilados& Este ritual de#e ser co o un c*apu/n en las (rescas aguas de un r,o un d,a caluroso de verano. uno se %ueda con un senti iento de li pie/a ) puri(icacin& 3os #ene(icios del ritual dependen de la puri(icacin de todos los ele entos %ue constitu)en la naturale/a del 4ago& A(ecta a cada c!lula' cada ol!cula @astral' ental ) (,sicaA&' )a %ue los principios se (unda entan so#re centros de energ,a ) de (uer/a espiritual& Estos puntos icroscpicos o nadas son los di inutos puntos sensi#les de la consciencia espiritual ) en la realidad de su (unciona iento ) existencia se #asa no sola ente el sentido "s pro(undo de la individualidad sino ta #i!n la propia ateria ) sus aco pa=antes. la energ,a ) la vida (,sica& Estas nadas son la #ase de la c!lula& El resultado de la (or ulacin del 2,rculo de Guego ) de los Pentagra as lla eantes' de la vi#racin de los No #res de Dios ) de la Invocacin de los Ingeles de los Puntos 2ardinales ) del Santo Ingel de la Guarda es %ue' gradual ente' las #urdas c!lulas o "to os on"dicos son expulsados de la es(era de la consciencia& Para sustituirlos otras vidas' "s sensi#les ) re(inadas' de un grado "s delicado de sustancia espiritual' son atra,das *asta la es(era del ser e i pregnan la sustancia de la constitucin (,sica ) de la invisi#le& Es decir' %ue se produce una puri(icacin vital %ue per ite %ue la in(luencia del Santo Ingel de la Guarda penetre en el cere#ro ) en la ente )a re(inados ) di(unda su presencia ) su gracia por toda la personalidad& Esto es un i portante prlogo del progreso "gico& 3a *istoria de este rito es #astante oscura& No *e visto ning+n otro e$e plo co o !ste' %ue nos llega de la antigDedad' aun%ue es evidente %ue se *an tenido %ue utili/ar algunas (or as parecidas de destierros& 3evi es el %ue da las pri eras re(erencias del ritual en cuestin& En su o#ra Do)me et ituel de la Haute Ma)ie encontra os el siguiente co entario. 6El signo de la 2ru/' %ue *an adoptado los cristianos' no les pertenece en exclusiva& Es ta #i!n un signo 2a#al,stico ) representa las oposiciones ) el e%uili#rio tetr"dico de los ele entos& 0riginal ente' *a#,a dos !todos de *acerlo1 uno de ellos esta#a reservado para sacerdotes e iniciados ) el otro para los ne(itos ) pro(anos& Por e$e plo' el iniciado levantando la ano *asta la (rente' dec,a. 6Tu)o es71 luego se lleva#a la ano al pec*o ) dec,a. 6el Reino71 despu!s la lleva#a *asta el *o #ro i/%uierdo ) dec,a. 6>usticia7 )' a continuacin' al *o #ro derec*o ) dec,a. 6) gracia7& Por (in' un,a las anos ) a=ad,a. 6por todos los tie pos venideros7& &u*i sunt Malchut et Ge*urah et Chesed per aeonas, un signo de la 2ru/ %ue es a#soluta ) espl!ndida ente ca#al,stico ) %ue las pro(anaciones de la Agnosis lo *an per itido para la iglesia o(icial ) ilitante& El signo' *ec*o de esta anera' de#e ser el co ien/o ) el (inal de la 2on$uracin de los 2uatro7&

No *a) ni %ue decir %ue este !todo no es "s %ue una parte del ritual %ue *e reproducido anterior ente& Sin duda alguna' 3evi se re(iere al Ritual del Pentagra a& En la actual ente disuelta 0rden de la Aurora Dorada ) #a$o la direccin del di(unto S&3& 4acGregor 4at*ers' este ritual se utili/a#a uc*,si o )' despu!s de su (alleci iento ) de %ue se produ$era la destruccin de partes de la 0rden' Aleister 2roFle) se lo apropi ) perpetu reproduci!ndolo en .l ./uinoccio. Antes de esta edicin' *e sido incapa/ de encontrar ninguna re(erencia autori/ada %ue guardara el ,ni o parecido con este ritual& Existen prue#as' sin e #argo' de %ue los 4agos edievales conoc,an algunas (or as de proteccin o desterra ientos preli inares& A $u/gar por los contenidos (ue de ellos de los %ue Grancis 5arrett reci#i sus !todos& ; ta #i!n est" en deuda con 2ornelius Agrippa ) Pietro de A#ano& En la o#ra de 5arrett .l Ma)o se dice %ue antes de e pe/ar las invocaciones se de#e recitar 6una oracin' salvo o evangelio %ue nos sirva de de(ensa7& En otra p"gina posterior proporciona una (r ula de consagracin del 2,rculo en la %ue la idea de de(ensa %ueda clara ente (or ulada& Ade "s' tene os el !todo de la utili/acin del Pentagra a encionado en las instrucciones "gicas del Goetia ) en la Clave de Salom"n ) anali/ado por el 4ago (ranc!s& 3a (igura "gica viene di#u$ada co o un sigil' con las pala#ras ) s, #olos apropiados' so#re etal o perga ino virgen' se de#e usar durante la cere onia& Si alg+n peligro le a ena/a al Exorcista o se siente incapa/ de aco odar la inteligencia invocada a su <oluntad' entonces de#e to ar el Pentagra a en la ano ) reali/ar una circuna #ulacin a las 2uatro Direcciones' donde se recitar" una corta plegaria al Se=or del Universo& El resultado es el is o %ue si se (or ula ) se tra/a en el aire la (igura con la vara o la espada& Existe' asi is o' una variacin %ue de#e os encionar por%ue de#e (igurar en todo tra#a$o cere onial& Se deno ina el Per iso para Salir ) se usa en a%u!llas cere onias en las %ue se *a con$urado a una inteligencia a %ue apare/ca de (or a visi#le en el Tri"ngulo& 2uando el 4ago )a no desea %ue el esp,ritu siga en el Tri"ngulo' se recita el Per iso ) el esp,ritu se des ateriali/a ) sale del ca po de operaciones& 60*' t+' Esp,ritu N' co o *as respondido diligente ente a is preguntas' co o esta#as preparado ) deseoso de responder a i lla ada' te concedo licencia para %ue vuelvas al lugar del %ue procedes sin causar ning+n da=o ni ser un peligro para los *o #res o para las #estias& Parte' entonces' te ordeno' ) est"te preparado para responder a is lla adas cuando seas exorci/ado ) con$urado por los sagrados ritos de la 4agia& Te encargo %ue desapare/cas apaci#le ) tran%uila ente ) %ue la Pa/ de Dios perdure por sie pre entre T+ ) )o& JA !nL7& 5arrett da una ligera variacin del Per iso de Goetia. 6En el no #re del Padre' del -i$o ) del Esp,ritu Santo' vu!lvete en pa/ a tus lares& -a)a pa/ entre t+ ) )o ) est"te preparado para venir cuando te convo%ue7& A=ade despu!s %ue cuando el Esp,ritu *a partido' el 4ago no de#e salir del 2,rculo en algunos inutos' sino %ue de#e recitar una #reve plegaria dando gracias por el !xito de la operacin ) 6orando por la de(ensa ) la conservacin (uturas )' co o todo *a sido reali/ado correcta ente' te puedes retirar7& A pie de p"gina ) co o advertencia adicional' 5arrett a=ade %ue los %ue o iten el Per iso para Salir est"n en grave peligro ) se conocen casos en los %ue el 4ago *a (allecido de uerte repentina& No se puede decir %ue estos !todos sean tan cient,(icos ni tan (ia#les co o el Ritual del Destierro del Pentagra a anterior ente descrito& El Ritual es real ente +nico ) no se de#e o itir en ninguna circunstancia antes de ning+n tra#a$o "gico' sea la 4agia cere onial (or al' la cele#racin de la 4isa del Esp,ritu Santo o la Iniciacin en la <isin del Esp,ritu& 3a es(era de la personalidad se antiene li pia ) pura ) se evita %ue cual%uier ente extra=o penetre en el radio de percepcin' lo %ue supondr,a %ue se destru)era la continuidad ) la co*erencia del tra#a$o %ue se %uiere reali/ar& ?uedan por descri#ir otros dos !todos de destierro& 2uando en una cere onia es necesario %ue el destierro sea "s pro(undo %ue el %ue proporciona el Ritual del Pentagra a' es o#ligatorio utili/ar una

t!cnica %ue recuerda a algo as, co o un exorcis o o(icial& Se roc,an unas gotas de agua alrededor del 2,rculo1 una vela ardiendo' %ue representa el ele ento Guego' se apaga deli#erada ente1 se ueve en el aire un a#anico ) se ec*an unos granitos de sal en el #orde del 2,rculo& Al is o tie po' *a) %ue pronunciar las pala#ras "gicas. 6Exarp' 5ito ' -co a ) Nanta7& 2ada una de estas pala#ras controla el esp,ritu del Aire' del Guego' del Agua ) de la Tierra respectiva ente& Ta #i!n se de#e recitar un con$uro para %ue se va)an los ele entos regidos por esos no #res )' por supuesto' es e$or %ue se realice pri ero el Ritual del Pentagra a& Se pueden utili/ar algunos de los vers,culos de #os Or0culos Caldeos, lo %ue *ar" %ue sean de "s provec*o las acciones cere oniales %ue se aca#an de encionar& El otro !todo lo utili/a#an los sacerdotes egipcios ) est" en uno de los cap,tulos del Papiro 4"gico -arris& Es un Ritual de Destierro %ue *a) %ue reali/ar en los 2uatro Puntos 2ardinales' (or ulando en la I aginacin un Guardi"n con (or a de Perro' %ue se supone %ue es terri#le ente destructor si ataca alguna (uer/a ene iga& No intentar! descri#irlo' sino %ue citar! el Papiro directa ente. 63evanta' Perro del Dia#lo' %ue te vo) a ense=ar cu"les son tus tareas actuales& Est"s prisionero& 2on(iesa %ue es as,& -orus es el %ue *a dado esta orden& ?ue tu rostro sea terri#le *acia la parte del cielo %ue a ena/a te pestad& ?ue tus and,#ulas se cierren sin piedad &&& ?ue tu pelo per ane/ca eri/ado co o p+as de (uego& S! tan grande co o -orus ) tan terri#le co o Set& ; lo is o *acia el Sur' *acia el Norte' *acia el 0este ) *acia el Este &&& ?ue nada te detenga ientras est!s encargado de i de(ensa &&& ientras est!s encargado de guardar is ca inos oponi!ndote al ene igo& Te otorgo el poder de desaparecer' de convertirte en inaudi#le e invisi#le& Por%ue eres i guardi"n' valiente ) terri#le&7& Esta (or a de destierro' en cual%uier caso' de#e ir aco pa=ada del Ritual del Pentagra a& Se usa principal ente en operaciones di(,ciles' en las %ue pueden plantear alg+n peligro los seres alignos %ue se sienten atra,dos por el Te plo ) pueden penetrar en un 2,rculo consagrado de (or a corriente en detri ento del 4ago& Ta #i!n se *a usado en la Invocacin a -orus o las inteligencias del planeta 4arte' cuando se desea#a %ue la es(era astral per aneciera pro(unda ente li pia ) pura& Esto) seguro %ue no *ace (alta su#ra)ar %ue si se e plea este !todo' la (or ulacin del perro guardi"n en la i aginacin de#e ser tan precisa co o la del Pentagra a ) %ue el Te+rgo de#e conceder i portancia' por lo %ue se re(iere a la (igura ante los o$os de su ente' a los datos %ue proporciona la propia con$uracin&

CAPITULO ONCE
Una de las a)udas "s poderosas en las invocaciones' ) esencial para tener !xito en cual%uier tra#a$o de 4agia' es la suposicin astral de la (or a o de la "scara por la %ue el Dios *a llegado a ser conocido p+#lica ente ) se le *a representado en la pintura& Gran[ois >& 2*a#as' en su li#ro' a*ora agotado' .l Papiro M0)ico Harris, nos presenta una in(or acin u) signi(icativa ) di(,cil de encontrar en otra parte1 ) es %ue la (r ula "gica "s poderosa %ue conoc,an los sacerdotes de las castas sacerdotales egipcias era %ue el Ritualista se identi(ica#a' en su i aginacin' con la Deidad a la %ue esta#a invocando& Ia #lic*us *ace la siguiente a(ir acin. 6El sacerdote %ue *ace la invocacin es un *o #re1 pero cuando do ina ese poder es por%ue' de cierta (or a ) gracias a los s, #olos arcanos' est" investido con la sagrada Gor a de los Dioses& Si la (rase \de cierta (or a] se re(iere o no a la (r ula %ue va os a considerar a*ora' es algo %ue de$are os a#ierto aun%ue #ien podr,a ser %ue se re(iriera a esta Asuncin de la Gor a de Dios& Disperso por todas las p"ginas del 3i#ro de los 4uertos ) en algunos de los Rituales e -i nos a los Dioses' nos encontra os con %ue el escri#a de este li#ro se identi(ica#a con ellos7& Existen nu erosos e$e plos' en di(erentes versos' %ue con(ir an esta creencia& 64e *e unido con el divino Apes' %ue canta al a anecer' ) a*ora so) un Ser Divino entre Ellos7& En el cap,tulo cien' nos encontra os el verso 64e *e convertido en el e%uivalente de la Diosa Isis ) su poder (:*u) e *a *ec*o (uerte7' el al parece %ue sostiene de(initiva ente esta posicin1 ta #i!n la con(ir an otras (uentes' por lo %ue pode os asegurar %ue la Asuncin de la Gor a de Dios constitu)e uno de los (actores "s i portantes a estudiar en la 4agia de los Egipcios& Si se recuerda todo lo %ue se *a dic*o en relacin con la naturale/a pl"stica ) agn!tica de la 3u/ Astral' tanto en su aspecto superior co o in(erior' la potencialidad creativa de la I aginacin #ien e$ercitada ) el co entario de 3evi so#re el cuerpo astral (6puede asu ir todas las (or as %ue evo%ue el pensa iento7)' entonces el estudiante puede to ar co o te a de estudio las distintas (or as convencionales con %ue se *a representado a los Dioses& En un cap,tulo anterior' se *an descrito #reve ente las (or as ) algunas de las caracter,sticas (ilos(icas de los Dioses "s i portantes relacionados con el Ir#ol de la <ida para %ue el lector corriente encontrara un resu en si pli(icado& A*ora' la experiencia *a de ostrado a los Te+rgos occidentales %ue las representaciones pictricas de sus Dioses egipcios son per(ectas para este e$ercicio en particular @ uc*o "s %ue las de la IndiaA ) re+nen un recndito ) aravillosos siste a de si #olis o& 3as (or as de estos poderes universales ) de estas esencias cs icas inteligentes %ue las castas sacerdotales de Egipto deno ina#an Dioses per anecen intactas tras una "scara *u ana o de ani al ) cada uno de los atri#utos viene si #oli/ado por alg+n e #le a u orna ento art,stico& 3a divinidad de un Dios la si #oli/a#a el tipo de tocado %ue lleva#a ) los e #le as %ue aparec,an en !l co o' por e$e plo' la Serpiente Uraeus' el Disco del Dios Naciente o las plu as do#les de la <erdad' la divina ) la undana& 3a representacin de los poderes esta#a a cargo de la vara de I#is' el 2etro o el An:*' %ue el Dios lleva#a en la ano& ; todav,a *a) "s s, #olos %ue lleva#a el Dios ) %ue suger,an su capacidad para otorgar la resurreccin o el renaci iento' la autoridad ) el poder' el !xtasis o la esta#ilidad' ) %ue de alguna anera representa#an su (uncin particular en la econo ,a cs ica& Por lo tanto' la (or a convencional de los Dioses resu e de (or a pas osa una a plia cantidad de ideas' le)endas ) itos ) representa' al is o tie po' a (uer/as especiales de la naturale/a o' acaso' a poderes inconscientes de la naturale/a espiritual del *o #re&

Para dar un e$e plo del !todo a seguir para poner en pr"ctica esta *iptesis' suponga os por el o ento %ue la tarea %ue tene os asignada es la invocacin ) la identi(icacin de la conciencia con esa divinidad o aspecto de la vida cs ica %ue reci#e el no #re de Ra' la deidad %ue *a#ita el Sol& Al principio' el 4ago de#e ocuparse de la tarea de descu#rir todo lo posi#le so#re la naturale/a del Dios& Se de#en anali/ar inuciosa ente todas las le)endas %ue existan so#re el car"cter del Dios' )a %ue las (ant"sticas le)endas ) itos de la antigDedad guardan una gran cantidad de conoci iento espiritual ) de sa#idur,a& Ade "s' una le)enda re(erida a un Dios en particular nos indicar" aspectos de la naturale/a ) del te pera ento ideal de la deidad ) nos sugerir" distintos poderes de la Personalidad del is o %ue el estudiante nunca *a#r,a sospec*ado& El peligro de la 4agia' al enos uno de los peligros i portantes' es %ue se ponga en pr"ctica de (or a poco inteligente una cierta parte de la T!cnica Te+rgica' es decir' %ue no *a)a un entendi iento real previo ni de los procesos %ue se van a poner en pr"ctica ni de los principios (ilos(icos %ue sustentan esta pr"ctica& Por lo tanto' el estudiante tiene %ue darse cuenta' dentro de lo posi#le' de lo %ue desea *acer' a %u! (uer/as espirituales desea invocar& ; entonces' una ve/ %ue est" seguro ) #ien in(or ado' ir adelante& Puede ser u) +til consultar alg+n li#ro de in(or acin co o' por e$e plo' #os Dioses de los .)ipcios, de Sir E&A& Hallis 5udge %ue' en un tie po' (ue 2onservador de las antigDedades egipcias del 4useo 5rit"nico& De#e e plear los di#u$os en #lanco ) negro ) los de color' de la o#ra %ue aca#a os de encionar' para (a iliari/arse con la (or a del Dios' las posturas %ue se usan en la interpretacin art,stica& Esta lectura puede ser co ple entada con la visita a las Salas Egipcias del 5rit"nico o de cual%uier otro 4useo& 3e puedo asegurar al lector %ue erece la pena real ente& 2on todo esto en la e oria' el estudiante pasar" a la (ase "s di(,cil del tra#a$o %ue consiste en la aplicacin de la I aginacin ) de la <oluntad' )a e$ercitadas en sus pr"cticas anteriores& En su tra#a$o @ no necesaria ente cere onialA de#e es(or/arse en construir ante los o$os de su ente una i agen per(ecta o "scara del Dios& 3a (or a de#e destacarse clara ente en la visin de la I aginacin' gigantesca' resplandeciente' radiando la lu/ del Sol espiritual del cual Ra es el s, #olo esot!rico convencional& De#e o#servar %ue el Dios lleva un vara I#is en su ano i/%uierda' por%ue el I#is es el s, #olo de la sa#idur,a ) de la divina voluntad1 en la ano derec*a' el sagrado An:*' el s, #olo de la lu/ ) de la vida %ue el Sol' a lo largo de innu era#les siglos' otorga graciosa ente a la *u anidad ) a todas las criaturas de la tierra& So#re la ca#e/a co o una corona' un ni #o' una aureola dorada de ini ita#le esplendor' ante la %ue est" una serpiente Uraeus enrollada' el s, #olo del (uego espiritual interior& Representado co o un *alcn con la ca#e/a de color naran$a' el ne )ss del Dios desciende desde la corona a/ul oscuro' casi negra' el color del tattva s, #olo del Esp,ritu& ; la piel del Dios es lla eante co o el (uego del sol a ediod,a& 3a i agen %ue se (or a en la ente de#e tener todos estos detalles1 de#e llegar a verse co o una i agen din" ica de Ra' una i agen en la %ue no *a) ni rastro de i per(eccin& Es una tarea tre enda para la ente creativa' ) u) di(,cil& Pero se de#e perseverar un d,a tras otro' con ardor ) devocin' *asta %ue se (inalice la tarea sagrada )' co pleto ) #rillante' el Dios est! ante nosotros' un Dios de verdad ante su devoto& 2on esta i agen (i$ada (ir e ente en la lu/ astral' el Te+rgo de#e *acer un es(uer/o para envolver su propia (or a con el velo del Dios )' entonces' unirse con la Gor a %ue le envuelve& 2o o 3evi *a a(ir ado' el cuerpo astral de#e to ar la (or a de cual%uier poderoso pensa iento %ue evo%ue la ente& Esta e(igie astral del Dios' %ue antes no era "s %ue una i agen exterior al cuerpo del Te+rgo' se de#e disponer co o una (igura divina alrededor de su propia (or a astral *asta %ue coincidan1 ) su propio 2uerpo de 3u/ ca #iar" ) se convertir" en el 2uerpo del Dios& Slo cuando el Te+rgo siente el so#er#io in(lu$o del poder espiritual' %ue *a ad%uirido la (uer/a solar' la energ,a ) la ilu inacin espiritual' slo cuando sa#e con la intuicin del trance de,(ico %ue se *a llevado a ca#o la identi(icacin' se puede decir %ue se *a ter inado la tarea&

Ia #lic*us' el divino Te+rgo' escri#i. 6las i "genes de los Dioses est"n repletas de una lu/ re(ulgente &&&7 ) 6el (uego de los Dioses #rilla con una lu/ indivisi#le e ine(a#le ) llena todas las pro(undidades del undo7 de una (or a celestial& De todos los Te+rgos ) de los Re)esASacerdotes de Egipto %ue llevaron a ca#o esta co unin de esencias con la gloria del Dios del Sol' tene os una descripcin' en (or a de discurso' %ue cita el egiptlogo G& 4aspero' la cual uestra el poder del esp,ritu %ue *a entrado en el devoto despu!s de la identi(icacin& El discurso dice. 6Te pareces a Ra en todo lo %ue *aces& Por lo tanto' sie pre se cu plen los deseos de tu cora/n& Si deseas una cosa durante la noc*e' al a anecer )a est" all,& Si di$eras. apareced so#re las onta=as' las aguas celestiales anar,an seg+n tus rdenes& Por%ue eres Ra encarnado' ) B*e(ra creado de carne& Eres la i agen viva de tu padre' Te u1 Se=or de la 2iudad del Sol& El Dios %ue ordena est" en tu #oca ) un Dios se sienta en tus la#ios& Tus pala#ras se reali/an todos los d,as ) los deseos de tu cora/n se *acen realidad co o los de Pta* cuando crea sus o#ras7& Al is o tie po %ue se lleva a ca#o el proceso de uni(icacin con el 2uerpo de Dios' es de gran a)uda recitar una invocacin' un *i no de ala#an/as l,rico o un ditira #o en el %ue se canten los elogios del Dios ) se delineen la naturale/a ) las cualidades espirituales del Dios en cuestin& Si el estudiante es *"#il con la plu a' no tendr" uc*as di(icultades& Por otro lado' se puede ela#orar ("cil ente una letan,a a partir de los -i nos ^r(icos o de la coleccin de textos l,ricos %ue se encuentran en el 3i#ro de los 4uertos& En resu en' la innovacin del Dios se de#e *acer en un lengua$e %ue reprodu/ca la vitalidad ental ) el !xtasis& El siguiente p"rra(o' adaptado del 3i#ro de los 4uertos' es un e$e plo %ue se inclu)a no para %ue se siga r,gida ente sino para %ue sirva de a)uda al estudiante sincero. 6-onor a ti' o*' Ra' ) a tu #ello naci iento& Naces' #rillas al A anecer& 3a co pa=,a de los In ortales te ala#a al al#a ) al ocaso' cuando tu #arca a=anera se encuentra con tu #arca vespertina ) navegas por las alturas del cielo con el cora/n lleno de go/o& J0*' t+' _nico' o*' t+' Per(ectoL 0*' t+ %ue eres eterno' nunca d!#il' a %uien ning+n poder puede re#a$ar& 0*' t+' esplendor del Sol de ediod,a' so#re las cosas %ue pertenecen a tu es(era' nadie tiene ning+n do inio& ;' por eso' te rindo *o ena$e& Todos gritan J-orusL Todos gritan JTu L Todos gritan JBep*raL T+' gran -alcn' con tu #ello rostro *aces %ue todos los *o #res se regoci$en' renuevas tu $uventud ) est"s sie pre en tu lugar de a)er& 0*' divino $oven' te creas a ti is o' te unges a ti is o' t+ eres el Se=or del 2ielo ) de la Tierra ) creaste a los seres celestiales ) a los seres terrestres& 0*' t+' *eredero de la eternidad' perpetuo >e(e' cuando te elevas tus graciosos ra)os caen so#re las caras todas ) alegran todos los cora/ones& J<ive en , ) )o en ti' o*' t+' -alcn Dorado del Sol7& Al recitar cada uno de los puntos de la invocacin' si se da a las pala#ras entonacin e intencin "gicas' se de#e llegar a un entendi iento pro(undo en el pensa iento del signi(icado de las pala#ras& 2uando dice el Te+rgo' 6#rillas al a anecer7' se de#e ver la (or a astral del Sol ) sentir con los sentidos %ue e ite una re(ulgencia ante la cual el sol "s #rillante de ediod,a es co o una #ola de oscuridad1 ) la lu/ es tan clara ) agrada#le' tan rica con una #rillante gloria dorada %ue su esencia de#e i pregnar el cora/n' la ente ) el al a& ; cuando el 4ago dice. 6<ive en , ) )o en ti' o*' t+' -alcn Dorado del Sol7' el proceso de identi(icacin con la Gor a Astral de#e ser lo "s v,vido posi#le& -asta %ue sea capa/ de llevar a ca#o per(ecta ente el tra#a$o creativo de la i aginacin' todos los es(uer/os se de#en considerar co o pr"cticas& El Te+rgo sa#r" %ue el !xito *a coronado sus es(uer/os por edio de signos in(ali#les en su propia conciencia %ue ser"n co o el resurgir de una nueva vida& El Dios #uscar" en !l ) en su al a una orada eterna& En el cora/n *a#r" un santuario ) una serena *a#itacin de tre enda (uer/a espiritual' una conciencia divina %ue le aco pa=ar" ientras viva trans(or ando al *i$o de la Tierra en un aut!ntico -i$o del Sol eterno& 6Por %u! la oscuridad no es apta para al#ergar el esplendor de la #rillante lu/ del sol sino %ue de repente se *ace total ente invisi#le' retrocede ) se desvanece in ediata ente1 de la is a anera' cuando el poder de los dioses' %ue llena todas las cosas de #ondad' #rilla esplendorosa ente no %ueda sitio para el tu ulto de los esp,ritus de on,acos7&S
S

Ia #lic*us' #os Misterios.

Esto es lo %ue nos ense=an los 4agos de la antigDedad& ; los es(uer/os odernos lo con(ir an& De este odo' al crecer *asta una grande/a incon ensura#le para unirse con la grande/a de los Dioses' el Te+rgo salta' co o las ca#ras de las onta=as' "s all" de todas las (or as ) llega a ideas ) esencias %ue est"n en la ci a de la ani(estacin ) trascendiendo el tie po' lo convierte en eternidad e in(inito& Por lo tanto' 6de la s+plica' llega os en poco tie po al o#$eto de la s+plica' nos ase e$a os a !l por edio de la conversacin ,nti a )' gradual ente' o#tene os la per(eccin divina en ve/ de nuestra i #ecilidad e i per(eccin7&T 3legar" a la altura "s elevada en esa per(eccin' a las pro(undidades "s recnditas' ser" parte integral de la creacin universal' $oven' vie$o' autoexistente e in ortal& 3o %ue antes era grosero' una ve/ privado de todos los tpicos sensuales' se convierte en #elle/a' ex%uisite/ apasionada' co o si se le *u#iera ro#ado a un esp,ritu& Sentir" en s, (acultades espirituales latentes %ue no conoc,a ) la des(alleciente e oria de las experiencias de tie pos pasados ilu inar" gradual ente su ente' latir" de nuevo en su cora/n ) a pliar" el *ori/onte de su conciencia& ; *o) est" de pie en el lugar %ue a)er' cuando conte pla#a la naturale/a augusta del tra#a$o' apenas pod,a ver& Ante !l' en lo Invisi#le' se encuentra el lugar de descanso donde estar" los prxi os d,as& ; ser" co o el propio Ra' un sol de lu/ radiante ) de ali ento celestial para todos a%uellos con los %ue est! en contacto cotidiana ente& Por enci a de lo pe%ue=o ) por enci a de lo grande' por enci a de lo alto ) por enci a de lo #a$o1 el po#re no ser" enos %ue el rico. Su a)uda descender" *asta "s all" de los l, ites extre os del espacio&

Ia #lic*us' #os Misterios.

CAPITULO DOCE
Uno de los re%uisitos previos a cual%uier adiestra iento "gico' sea de la ra a Go!tica o en la %ue pertenece a la invocacin del ;o 4"s Elevado ) las Esencias Universales' es la pure/a de la vida %ue de#e aco pa=ar a todas las pr"cticas Te+rgicas ) cere oniales1 ) so#re esto *an insistido los 4agos de todos los tie pos& Parece %ue todas las autoridades lo *an repetido' unos dog "tica ente ) con seguridad' otros vaga ente1 estos +lti os son los %ue trans iten lo %ue *an reci#ido de sus antepasados ) sola ente lo *an entendido a edias ) lo *an digerido a edias& Sin e #argo' todos est"n de acuerdo en %ue la pure/a ) la santidad de#en aco pa=ar a las artes "gicas& 4e gustar,a pro(undi/ar en %u! es lo %ue se entiende por 6pure/a7& No %uiero entrar en una discusin so#re !tica ) oral' por%ue e ale$ar,a del te a de la 4agia& ; *e decidido consciente ente a#stener e de tocar este punto controversial %ue parece %ue *a creado "s con(usin ) di(erencias de parecer %ue cual%uier otro& Por lo %ue se re(iere a la pure!a en 4agia' el estudiante puede descansar tran%uilo con lo %ue se va a decir ) despu!s puede elegir la interpretacin oral %ue desee& Nuestra vida de#e apuntar en una direccin ) concentrarse ) dedicarse a una serie de o#$etivos& 2uando' por e$e plo' a(ir a os %ue la lec*e o la ante%uilla es pura' 8%u! %uere os decir9 Sola ente esto& ?ue a la lec*e %ue esta os considerando no se le *an a=adido ni agua' ni productos %u, icos' ni ninguna otra sustancia extra=a ) %ue todo el contenido de la #otella es el ingrediente principal& Pues *a) %ue considerar la pure/a de la vida "gica de la is a anera& 3a vida del 4ago de#e ser' so#re todas las cosas' e1a-)rata, de una direccin' ) la su a total de sus pensa ientos' e ociones ) acciones' sean cuales sean' de#en tender a interpretar ) a dar e pu$e a la aspiracin espiritual& 2ual%uier otra virtud %ue la oralidad pueda tener en s, is a' ) para algunos individuos est" pre=ada de posi#ilidades orales' %ueda co pleta ente (uera de la es(era del 4ago& No ca#e ninguna duda de %ue una persona %ue *a)a sido iniciada en el isterio espiritual ) %ue se *a)a visto #endecida por el in(lu$o del ;o va a ser oral por%ue est" en ar on,a consigo is a& ; un *o #re as, est"' por lo general' ta #i!n en ar on,a con otros *o #res& Pero el 4,stico o el 4ago no es necesaria ente un *o #re oral en ning+n sentido convencional& Es decir' %ue no de#e os esperar de ninguna anera %ue el 4ago' aun%ue est! en ar on,a con su pr$i o' est! necesaria ente en ar on,a con la oral ) las le)es !ticas de su tie po& En resu en' la 4oral no tiene nada %ue ver con la 4agia& Esta idea la *a expresado clara ente Haite %ue' en sus .studios so*re Misticismo a(ir a. 6El o#$etivo de la religin es el desarrollo ) el per(ecciona iento de la *u anidad por edio de una serie de procesos espirituales ) su unin con lo "s elevado del Universo' ientras %ue la oralidad propone el per(ecciona iento de la ra/a sola ente con la a)uda de la le) natural &&& De#e os conocer a Dios para ser #uenos' pero ninguna #ondad oral nos proporcionar" el conoci iento divino &&&7& por lo %ue se re(iere al 4ago' esto es i portante& -aga lo %ue *aga' co a' #e#a o tra#a$e' esa accin de#e trans(igurarse en un s, #olo ) dedicarse al servicio de la Idea %ue !l guarda co o un tesoro en su cora/n por enci a de las ri%ue/as ) de todos los otros valores& Su vida entera de#e ser una concentracin continua& De otra anera' todo es aprendi/a$e del D*arana ) el desarrollo de su <oluntad 4"gica ser"n una p!rdida de tie po ) un derroc*e de energ,a1 de#e trans(erir su concentracin ) su actitud sacra ental a todos los aspectos de su vida& A*ora' el Ideal %ue es para el 4ago el a)or tesoro ) al %ue dedica todas las actividades de su vida es la recuperacin del conoci iento de su Santo Ingel de la Guarda' el Augoeides' la parte "s no#le de su conciencia %ue es real' per anente ) generosa' (uente per anente de inspiracin ) de sustento espiritual& ; esto es' en realidad' un ritual per(ecto de 4agia1 un o#$etivo %ue tiene pre(erencia so#re cual%uier otro. 3a invocacin del Santo Ingel de la Guarda& ; la unin con !l de#e preceder sie pre a todas las invocaciones a los Dioses ) a las Esencias Universales seg+n el !todo de Ia #lic*us& El al a pri ero #usca ) luego dedica su vida al control de su Dai on' #a$o cu)a gu,a se puede suplicar a los dioses& ; proviniendo de ellos' se puede retornar a la 4ansin Supre a del Descanso& Pero la

invocacin al Augeoides de#e tener pre(erencia so#re todas las otras& Si se descu#re %ue es necesario reali/ar cual%uier operacin secundaria anterior a ella para lograr el 2onoci iento ) la 2onversacin con el Santo Ingel de la Guarda' tiene %ue ser con una (inalidad #ien de(inida& El otivo de#e ser espiritual' por supuesto' ) de#e servir de preli inar para conseguir el !xito en el ritual principal& Sin e #argo' en los e$ores siste as de 4agia' las evocaciones sie pre se representan co o si)uiendo al logro principal de la invocacin de las grandes (uer/as cs icas de la vida o el Dai on interior' el Santo Ingel de la Guarda' aun%ue por lo general a este +lti o sie pre se le da prioridad co o se *a dic*o& 3a unin con los Dioses ) con Adonai se #usca por edio del a or ) la unin con las esencias se logra por edio de la rendicin del ego ) la renuncia espont"nea a todo lo %ue es e/%uino' insigni(icante e irrelevante& 3a invocacin supre a i plica' por enci a de todas las cosas' el sacri(icio ) la renuncia a todo terreno& 3o is o %ue cuando se entra en el celestial Ad)tu ) %uedan atr"s todas las estatuas del te plo exterior1 o cuando se entra en el santuario interior del Santo de los Santos' %ue se de$an de lado todas las prendas de vestir para ir desnudo ) sin vergDen/a' de esta anera el al a se tiene %ue aproxi ar a su eta& En la 0peracin de A#ra elin' %ue se descri#ir" en #reve' el !todo %ue se sigue es u) se e$ante& En pri er lugar' se invoca al Ingel en una c" ara especial ente consagrada )' despu!s de conseguir %ue el Ingel le otorgue al 4ago instrucciones especiales ) autoridad' se puede llevar a ca#o la invocacin de los 2uatro Grandes Pr,ncipes del De onio del 4undo& El resultado de la invocacin del Santo Ingel de la Guarda no es el is o en todas las personas& Adonai se aparece de varias (or as ) con distintos dis(races seg+n el individuo& Ia #lic*us nos lo con(ir a. 6Ade "s' los dones %ue provienen de las ani(estaciones no son iguales para todos ni dan los is os (rutos& Pero la presencia de Dios nos proporciona salud para el cuerpo' virtud para el al a' pure/a para el intelecto )' en una pala#ra' eleva todo lo %ue existe en nosotros7&U El resultado del atri onio ,stico depender"' pues' de lo %ue el *o #re *a deseado durante toda su vida ) de la concepcin de su Ingel a %ue aspira#a& Seg+n este a or' ser" el resultado& 2ada uno de los estudiantes' a edida %ue asciende o entra en el 4onte ,stico A#iegnus de los Rosacruces' ver" ante !l' perdi!ndose en el *ori/onte le$ano de la sagrada tierra pro etida' el paisa$e %ue exist,a potencial ente en su interior antes de %ue la <isin le diera vida& Por%ue el 4onte es un s, #olo de esa ci a del al a %ue atrae la noc*e a sus ra,ces divinas& Entonces' la e oria ) la i aginacin %uedan penetradas e i pregnadas con ese supre o resplandor de naturale/a distinta ) superior& 3o %ue est! en e #rin en el uach ger ina a la vida por edio del (uego de Adonai& Nuestra inspiracin depender" de las aspiraciones ) del tipo de genio %ue se ani(ieste al undo despu!s de la unin ,stica ) puede ser po!tica' art,stica' usical o de otro tipo& Recuerdo un pasa$e de los Upanis*ads %ue trata de este te a& Si uno se acerca al ;o %ue es 5ra a cre)endo %ue es Poder ) Guer/a' uno consigue Poder ) Guer/a& ; si lo %ue ve es el conoci iento celestial ) sa#idur,a' entonces %ueda i pregnado de la Sa#idur,a del ;o& ; si aspira a !l co o el creador de las 2anciones' se convierte en cantante& En otras pala#ras' el Ingel se ani(iesta seg+n lo %ue el Te+rgo *a i aginado %ue es ) la revelacin ) la inspiracin %ue ana procede de las (uentes "s pro(undas de su ser& Si se piensa en el Ingel sola ente co o el s, #olo del a or' la pa/ ) la #enevolencia' Adonai le uestra al undo este aspecto gracioso ) #enigno& San Grancisco de As,s es el e$e plo "s claro de esto1 ) el 5uda %ue aspira#a a la Sa#idur,a el %ue *all' para la *u anidad' las soluciones para sus in(ortunios ) a(licciones' es el s, #olo de lo anterior& ; esto nos da la respuesta a la pregunta. 6Si el 4isticis o ) la 4agia le otorgan al *o #re el genio' 8c o es posi#le %ue uc*os 4agos ) 4,sticos no ani(iesten ni una #ri/na de genio97& Se de#e a %ue sus aspiraciones *an sido u) *u ildes& Su deseo (ue convertirse en una gran (igura en la tierra ) no aspira#an a ninguna (or a de Arte& -icieron un su#li e tra#a$o de creacin art,stica de sus vidas ) aplicaron su inspiracin a la vida cotidiana ) no parec,an sino *o #res ) u$eres *u ildes de aspecto agrada#le& Pero' lo is o %ue en encapuc*ado Er ita=o del Tarot' lleva#an en ellos la lu/ ang!lica en secreto ) todo lo %ue toa#an en su vida diaria %ueda#a #endito por el a or de Adonai e i pregnado de la santidad del esp,ritu ) de la pure/a de sus
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Ia #lic*us' #os Misterios.

in(lu$os& Esta es la clave& Por%ue cuando uno se in(la a en una plegaria dirigida al Santo Ingel de la Guarda' co o la aspiracin secreta del al a' el Ingel se apodera de esa voluntad' en el !xtasis de #ienaventuran/a %ue e #elesa' ) co unica su ani(estacin al resto del undo& Uno de los e$ores siste as t!cnicos para conseguir la co unin con el Dai on viene explicado en un li#ro edieval de 4agia& ;' co parado con los otros' es co o el sol de ediod,a a la lu/ parpadeante de la noc*e& 3a a)or,a de los antiguos tratados ) textos de agia son' a propsito' ininteligi#les' a #iguos o' de$ando aparte las cuestiones de oscuro si #olis o' pueriles tonter,as& ; los %ue son directos ) pr"cticos' por lo general' contienen secciones %ue ser,an "s apropiadas para las aspiraciones de un gran$ero uerto de a or o para los ignorantes pri itivos %ue para personas educadas %ue tienen o#$etivos serios& De todos ellos' slo *a) una excepcin& 3a excepcin de la regla es .l #i*ro de la Sa)rada Ma)ia de 2*ramelin el Ma)o. Este li#ro' escrito con un estilo exaltado' es per(ecta ente co*erente ) consecuente& No exige los (ant"sticos detalles inuciosos de ritual ni si%uiera los c"lculos *a#ituales so#re el d,a ) la *ora& No contiene nada %ue sea un insulto para la inteligencia& Por lo contrario' la operacin %ue nos propone el autor es la apoteosis de la sencille/ ) el 4!todo se a$usta a esto ta #i!n& Existen' natural ente' ciertas prescripciones ) andatos previos %ue *a) %ue o#servar1 pero son u) pocos' algunos "s de lo %ue aconse$ar,a el sentido co +n para reali/ar con decencia una operacin tan augusta& Por e$e plo' uno de#e poseer una casa donde se puedan to ar las precauciones adecuadas para evitar las pertur#aciones& ; poco "s& 3o %ue %ueda por *acer es aspirar' con ardor ) concentracin' durante seis eses' al 2onoci iento ) la 2onversacin con el Santo Ingel de la Guarda& El li#ro es uno de los docu entos "s extraordinarios so#re 4agia %ue existen en nuestros d,as& ; el siste a %ue ense=a para lograr la co unin con el )o "s interior' o con el Santo Ingel de la Guarda' es acaso el "s sencillo de los siste as de 4agia& ;' so#re todo' es e(ectivo& Est" redactado dividido en tres secciones& 3a pri era contiene conse$os generales so#re 4agia ) una descripcin de los via$es ) las experiencias del autor1 asi is o' enciona los tra#a$os aravillosos %ue *a sido capa/ de reali/ar utili/ando esta t!cnica& 3uego viene una descripcin general ) co pleta de los 4!todos para o#tener la crisis ext"tica de la operacin )' en esta parte' el estilo del li#ro di(iere de (or a saluda#le del de los cap,tulos anteriores ) posteriores& 3a +lti a parte trata de los !todos de aplicar los poderes %ue nos con(iere la 0peracin& El siste a se lo descri#i un tal A#ra*a el >ud,o a su *i$o "s $oven' 3a ec*& ; a(ir a#a %ue lo *a#,a reci#ido de un 4ago egipcio lla ado A#ra elin& A#ra*a el >ud,o es una (igura con(usa ) so #r,a' desconocida ) reservada' %ue vivi entre las tre endas co plicaciones ) sacudidas %ue se produ$eron en el centro de Europa de esa !poca' cuando esta parte del undo esta#a su ergida en los con(lictos& 3a *istoria de A#ra*a ' tal ) co o la cuenta !l is o en el pri er li#ro' es u) si ple' lo %ue le c*oca a uno es la tre enda si plicidad de la (e del *o #re' despu!s de *a#er reali/ado uc*os ) peligrosos via$es a lo largo de uc*os a=os por regiones a las %ue' incluso *o) en d,a' es di(,cil llegar& Esta parte del li#ro narra sus (racasos ) sus esperan/as de(raudadas ) algunos calle$ones sin salida en los %ue se vio etido1 *asta %ue ces su errar cuando conoci a A#ra elin' el 4ago egipcio& Este le trans iti las ense=an/as %ue constitu)en la segunda parte del li#ro& De acuerdo con las costu #res de su pue#lo' A#ra*a instru) a su *i$o a)or en la (iloso(,a de la Santa 2"#ala ) a su *i$o enor le ense= el siste a de la 4agia&

A pesar de su origen' la (ec*a ) la paternidad literaria' todo lo cual *a sido criticado ) puesto en duda' este li#ro le resultar" u) valioso al estudiante sincero1 le ani ar" para %ue persiga esa cualidad rara ) necesaria. la (e (ir e1 ) le proporcionar" un con$unto de instrucciones %ue le per itir"n distinguir los siste as "gicos verdaderos de los (alsos& A#ra*a no plantea exigencias i posi#les' co o las %ue se pueden encontrar en tratados (raudulentos' para las %ue se precisa sangre de urci!lagos ca/ados a edia noc*e' la cuarta plu a del ala i/%uierda de un gallo co pleta ente negro' el o$o de un #asilisco $oven ) cosas por el estilo& Aun%ue %ui/" algunos de los re%uisitos de A#ra*a son un poco "s di(,ciles' sie pre existe una ra/n excelente para plantearlos& Aun%ue 4acGregor 4at*ers no *u#iera *ec*o otra cosa en toda su vida a #ene(icio de la *u anidad %ue traducir este li#ro del anuscrito (ranc!s ) poner su contenido a la disposicin de a%uellos estudiantes %ue est!n interesados' slo por eso erecer,a nuestra gratitud& ; de#o a=adir %ue la traduccin es excelente' ) expresa de (or a u) co prensiva el pensa iento de este autor edieval& 2o o este li#ro lleva uc*os a=os agotado ) actual ente es u) di(,cil de conseguir' e atrevo a dar un resu en de la operacin %ue nos propone el li#ro& Al principio' A#ra*a advierte a su *i$o en contra de los i postores& Este 4ago' co o uc*os de nuestros d,as' era in$usto por%ue considera#a co o un c*arlat"n a todo el %ue no siguiera su siste a particular& Aun%ue es pro#a#le %ue en esa !poca (uera tan necesario poner en guardia contra los c*arlatanes co o *o)& Despu!s' dicta la regla seg+n la cual lo principal %ue *a) %ue considerar es. 6De#es tener #uena salud' por%ue el cuerpo d!#il ) en(er i/o est" so etido a su(rir dolencias )' a largo pla/o' el resultado es la i paciencia ) la (alta de poder para llevar a ca#o la operacin1 un *o #re en(er o no puede ser ni li pio ni puro ni tiene capacidad para go/ar de la soledad1 )' en este caso' lo e$or %ue se puede *acer es a#andonar7& El o ento e$or' es decir' el "s conveniente' para co en/ar esta 0peracin es el pri er d,a despu!s de la cele#racin de la Pascua' por la !poca del E%uinoccio de Pri avera& Entonces' el Sol e pie/a su via$e *acia el Norte llevando con !l la lu/' el calor' el sustento ) la gracia1 ) todo el undo viviente' las plantas' los "r#oles' los p"$aros ) las #estias' responden llenos de go/o a la resurreccin& Por lo tanto' es el o ento "s apropiado para el desarrollo interior ) el creci iento' adaptado a la expansin ) a la ani(estacin del esp,ritu& El per,odo necesario para concluir la 0peracin con !xito es de seis eses lunares' de anera %ue si e pe/a os el RR de ar/o ter inare os alrededor del E%uinoccio de 0to=o' en septie #re& Este per,odo de seis eses se divide en tres per,odos #ien de(inidos de dos eses cada uno& 3a caracter,stica de cada uno de los per,odos es la severidad de las a#negaciones voluntarias )' ade "s' de las invocaciones por lo %ue la concentracin *acia el Santo Ingel de la Guarda se *ace "s intensa ) (erviente& 3a naturale/a del escenario de la 0peracin es o#$eto de una a plia discusin& Si es posi#le' se de#e llevar a ca#o en el ca po' donde se puede tener una soledad real& ; digo 6soledad real7 a propsito por%ue' por lo %ue )o s!' uno se puede aislar del resto del undo en el centro de una gran ciudad si ple ente encerr"ndose en s, is o& 3a soledad %ue sugiere el li#ro es una retirada (,sica de la vida #ulliciosa de la ciudad ) se enciona %ue A#ra*a ' 4ois!s' David' El,as' >uan ) otros santos *o #res se retiraron a lugares desiertos *asta %ue consiguieron la ciencia santa ) la 4agia& A#ra*a sugiere %ue el e$or lugar es 6Donde exista un #os%uecillo en edio del cual puedas colocar un altarcito ) cu#rirlo con un co#erti/o de ra as de (or a %ue la lluvia no pueda penetrar ) apagar las 3" paras ) el Incensario7& Si no se puede recurrir a un #os%ue tran%uilo' se sugieren otros lugares& -a) %ue insistir en %ue' para reali/ar todos los tra#a$os "gicos' se de#e tener uc*o cuidado al elegir el sitio en el %ue van a tender lugar& Ade "s de las consideraciones antes encionadas' el 4ago se de#e asegurar de %ue en el teatro "gico %ue *a elegido no se *an llevado a ca#o actos de #ru$er,a o sesiones de espiritis o& Es evidente %ue si uno de los o#$etivos de la 4agia es %ue la constitucin del 4ago se *aga "s sensi#le' no de#e situarse en un lugar en el %ue esta sensi#ilidad se pueda ver invadida por in(luencias *ostiles ) pertur#adoras&

-a) personas nor ales a las %ue a(ectan la at s(era )' para el 4ago en particular' el sitio en el %ue tra#a$a de#e estar li#re de cual%uier asociacin nociva para %ue la es(era sensi#le de la conciencia no se vea alterada& A#ra*a enciona ta #i!n el tipo de casa %ue se precisa' si el tra#a$o se va a reali/ar en una ciudad o en un pue#lo& Se *ace *incapi! en la construccin del 0ratorio' %ue es la c" ara real ente i portante )a %ue va a servir de Te plo "gico& En este 0ratorio de#e *a#er una ventana %ue d! a un #alcn o a una terra/a' el suelo de la cual se cu#rir" con una (ina capa de arena de r,o& A*ora' una de las cosas %ue "s i presiona a los principiantes %ue leen a A#ra elin. No se enciona un c,rculo "gico protector en el %ue se realicen las invocaciones aun%ue s, se *a#la en t!r inos %ue no de$an lugar a duda de de onios ) esp,ritus alignos %ue desean *acer da=o al 4ago& 3a ra/n es %ue el autor desea reducir la 2ere onia a los principios (unda entales ) e plear tan pocos instru entos co o sea posi#le1 ) la terra/a tiene el papel del Tri"ngulo en el %ue aparecer"n los esp,ritus despu!s de la conversacin con Adonai& 3a alco#a ) el oratorio' al *a#er sido consagrados durante un largo per,odo de tie po por las continuas plegarias' invocaciones ) su#(u igaciones' act+an co o el 2,rculo ) (i$an una #arrera astral natural alrededor de los 3, ites del 0ratorio ) ning+n de onio puede atravesar su santidad ni su seguridad& Por esta ra/n' no *ace (alta ning+n c,rculo visi#le' )a %ue las continuas invocaciones *a#r"n tenido el e(ecto de exaltar la constitucin del 4ago ) elevado la vi#racin de las ol!culas de los distintos ve*,culos de (or a %ue la es(era astral ) espiritual estar" puri(icada *asta tal punto %ue' co o se *a sugerido antes' servir" de c,rculo "gico& Ta #i!n se de#e encionar a%u,' en #ene(icio del estudiante actual %ue piense dedicarse a esta 0peracin de la 4agia Sagrada' %ue no es preciso o#edecer escrupulosa ente estas reglas' sino %ue *a) %ue seguir su esp,ritu' su esencia& Se necesita uc*a ingenuidad para construir todo el con$unto de circunstancias externas (avora#les para la e$ecucin de este concepto del Gran Tra#a$o& Sin e #argo' se de#e entender clara ente %ue una ve/ %ue se consigue este con$unto de circunstancias *a) %ue ad*erirse r,gida ente a ellas&

En su poe a "gico 2ha Aleister 2roFle) da una #ella interpretacin de una posi#le variante del escenario de la 0peracin. 3... .li)e con ternura 4n lu)ar para tu academia. 5 /ue ha'a un *os/ue sa)rado De enramada soledad. .n el silencio, el ro seco( Por de*a6o, las races enmara7adas. De 0r*oles ma6estuosos /ue se estremecen .n los aires tran/uilos( un lu)ar en el /ue #a hier*a sea verde ' ama*le, 5 en ella duerman el mus)o ' los helechos. 5 ha'a lirios /ue se mecen en el a)ua 5 ra'os de sol atrapados en las ramas de los 0r*oles. 8Sin viento ' eternas9 &odos los p06aros del cielo silenciados Por la *a6a e insistente llamada De la constante catarata. 5 all, en seme6ante montura, Su tallada )ema de Deidad, 4n :ue)o central intacha*le, cautivo. Como la -erdad en una esmeralda;. En este 0ratorio o Aposento consagrado' de#e *a#er un altar con (or a de ar ario ) so#re !l' suspendida del tec*o' de#e arder una 3" para1 su co #usti#le ser" aceite de oliva& En el altar de#e *a#er un Incensario de #ronce %ue no se sacar" del 0ratorio en los seis eses %ue dura la 0peracin& Ta #i!n se necesita una T+nica de seda car es, guarnecida de oro %ue llegue por de#a$o de las rodillas ) otra T+nica de lino #lanco& 6Por lo %ue se re(iere a las vestiduras' no *a) ninguna regla especial ni *a) %ue seguir instrucciones especiales& Pero cuanto "s resplandecientes' claras ) #rillantes sean' e$or7& 6De#es tener una <ara de adera de al endro' suave ) derec*a' ) su longitud no superar" los seis pies7& Por lo %ue se re(iere a la preparacin de estas cosas' se pueden e plear los principios enunciados en las p"ginas anteriores aun%ue el autor no los enciona& Durante el pri er per,odo de dos eses' se aconse$a %ue el Iniciado se levante exacta ente un cuarto de *ora antes del a anecer' %ue entre en el 0ratorio despu!s de *a#erse lavado ) vestido con ropa li pia' a#ra la ventana )' arrodillado ante el Altar situado ante la ventana %ue da a la terra/a' invo%ue los divinos no #res de Dios con la ente ) la voluntad& 6; despu!s' de#es con(esarle todos tus pecados7& 3a (inalidad de este andato es' si ple ente' proporcionar la tran%uilidad ental ) la e ocin necesarias para conseguir la inspiracin ) la ilu inacin del Ingel& No es preciso de orarse co entando el *ec*o de %ue si a uno sie pre le re uerde la conciencia o le pertur#an recuerdos de pecados anteriores' no se puede concentrar #ien ) sus invocaciones no ser"n intensas& A una persona as, se le aconse$a %ue se a#stenga incluso de conte plar una operacin "gica de este tipo' por%ue no slo se dar,a cuenta de su (racaso al invocar al Ingel' sino %ue se podr,a ver in erso en situaciones catastr(icas& 3os poderes %ue aco pa=an a la 0peracin de A#ra elin no tienen ninguna utilidad para los entro etidos& Una ve/ %ue se logran esta cal a ) esta serenidad' el 4ago de#e suplicar al Se=or del Universo 6%ue en los tie pos venideros' est! deseoso ) co placido de apiadarse de ti ) otorgarte Su gracia ) #ondad envi"ndote a Su Santo Ingel para %ue te sirva de gu,a7& No *a) %ue *acer uc*o *incapi!' supongo' en %ue A#ra*a era de creencias $ud,as )' en consecuencia' adicto a la concepcin $ud,a i perante @es decir' edievalA del 4onote,s o personal&

El ati/ teolgico %ue le da el Adepto *e#reo a esta 4agia ) %ue lo de#e *a#er incluido despu!s de reci#irla de A#ra elin' el lector lo puede pasar por alto con toda tran%uilidad si as, lo desea' )a %ue no tiene nada %ue ver con el aut!ntico signi(icado de toda la 0peracin& El estudiante puede adaptar inteligente ente las tendencias de los andatos de A#ra*a so#re este punto de la teor,a "gica del Universo #ien seg+n se explica#a en un cap,tulo anterior o #ien seg+n sus propias creencias& Pero de#o su#ra)ar %ue ni el dog a ni la (e religiosa esot!rica tienen espacio en el Santuario de la 4agia& 3e de#e %uedar claro al lector %ue la 4agia depende entera ente de principios experi entales r,gidos' tan (ia#les ) exactos co o los de la ciencia& Antes de co en/ar la 0peracin' convendr,a %ue el 4ago (or ulara un $ura ento seg+n el cual se co pro ete a poner en pr"ctica esta 4agia sagrada ) a escri#irlo detallada ente despu!s& 3a voluntad ) la deter inacin de triun(ar se de#en expresar con pala#ras ) las pala#ras' con acciones& Por%ue durante la Noc*e 0scura del Al a' cuando los o$os espirituales est"n cerrados ) la intuicin *a desaparecido' cuando el aclito se siente de#ilitado por la tentacin ) por la angustia de la ente' sola ente o#servando el $ura ento podr" conseguir el 4ago la esperan/a de %ue la 0peracin ter inar" en un cl, ax satis(actorio& En cual%uier caso' la expresin directa de la <oluntad es la pala#ra ) el registrar una deter inacin deseada en un $ura ento por escrito est" de acuerdo con los (unda entos de la (iloso(,a "gica& En el e$ercicio de plegaria anterior ente descrito' el punto "s i portante a tener en consideracin' co o el propio A#ra*a se=ala a su *i$o' es %ue 6No sirve de nada *a#lar sin devocin' sin atencin ) sin inteligencia &&& Es a#soluta ente necesario %ue tu plegaria na/ca del centro is o de tu cora/n' por%ue si si ple ente te sientas a escri#ir plegarias' al escuc*arlas luego no te ense=ar" en a#soluto co o se ora7& Despu!s le aconse$a a su *i$o 3a ec* 6In(l" ate con las plegarias7& Nos de#e os detener #reve ente en este andato' )a %ue el !xito o el (racaso en el arte de la invocacin depende por co pleto de %ue se siga este conse$o o no& El reali/ar una serie de invocaciones varias veces al d,a durante un per,odo de seis eses' repetir la pri era invocacin' con(esin ) oracin diaria ente durante el pri er per,odo de dos eses es una tarea %ue el 4ago' si no est" con(ir ado por el *"#ito en su 2a ino de 3u/' puede no aprovec*ar co o es de#ido& Para' lector' ) edita so#re lo %ue esto i plica& Un si ple (rag ento de tra#a$o "gico %ue se repite durante un dilatado per,odo de tie po es una de las tareas "s arduas ) "s tediosas %ue se pueda i aginar& ; slo puede esperar tener !xito el %ue se atiene persistente ente a su $ura ento& ;' sin e #argo' estas invocaciones no se pueden recitar de una (or a ontona ) rutinaria o en un tono de vo/ %ue indi%ue a#urri iento' (alta de (ervor' sinceridad o devocin& Esa actitud lo ec*ar,a todo a rodar& Sin esas cualidades' la invocacin es co o los gritos %ue se pegan en los ercados ) su e(ectividad es la is a& Todas las (acultades del 4ago se de#en dedicar a la tarea de la invocacin& De#e e plear todas las potencias de su al a' *asta el +lti o gra o de sinceridad' de entusias o ) de vigor espiritual ) las invocaciones de#en nacer del aut!ntico cora/n ) al a de su ser& Durante el pri er per,odo' se encionan otros andatos %ue de#en ser escrupulosa ente o#servados seg+n el autor& Algunos de ellos pueden parecer triviales o incluso rid,culos1 pero ese $uicio (inal se le de$a al lector individual& Si ple ente los enciono para co pletar& Tanto la alco#a co o el 0ratorio se de#en antener en un estado de li pie/a a#soluta ) de orden )a %ue el Te+rgo de#e estar atento de la 6pure/a de todas las cosas7& De#e ca #iar las s"#anas a la ca a todos los s"#ados ) la *a#itacin de#e ser pro(unda ente per(u ada e inciensada para %ue ta #i!n %uede i pregnada de la carga de santidad ) se a pl,en los l, ites del 2,rculo& 3os ingredientes %ue co pondr"n el incienso son. Incienso (ranc!s' Storax (el #"lsa o aro "tico %ue se o#tiene del " #ar) ) ac,#ar1 se de#en reducir a (ino polvo ) e/clarlos u) #ien&V Ade "s' A#ra*a el >ud,o insiste con (ir e/a en %ue no se de#e per itir %ue ning+n ani al se aproxi e a la casa ientras est" teniendo lugar la operacin& 3a soledad de#e ser lo "s a#soluta posi#le&
V

3as proporciones %ue se re%uieren para la ac,#ar&

e/cla son. cuatro partes de incienso (ranc!s' dos partes de Strax ) una parte de

6Si t+ eres tu propio 4aestro' por lo %ue se re(iere a tu poder' li#!rate de todas tus preocupaciones' eli ina toda co pa=,a ) conservacin undana ) vana1 lleva una vida tran%uila' solitaria ) *onesta &&& Pon atencin al tratar de los negocios' al co prar o al vender' es necesario %ue nunca te de$es ganar por la ira' sino %ue seas odesto ) paciente en tus acciones7& Estas son reglas de sentido co +n %ue nadie' creo' puede criticar& 0tra sugerencia es %ue se de#en leer ) editar las Sagradas Escrituras durante dos *oras al d,a1 esto se *ar" despu!s de la cena ) no se per itir" %ue ninguna otra tarea inter(iera o tenga prioridad& Se puede utili/ar cual%uier devocionario' si el estudiante no se siente predispuesto al estudio de la 5i#lia' en especial a%uellos %ue *a)an de$ado "s *uella en su ente ) %ue le *a)an servido para %ue despertaran en !l elevados senti ientos ) para esti ular el a or ) las *er osas e ociones& Esta editacin ta #i!n nos proporcionar" indicaciones %ue nos ser"n de utilidad para la co posicin de los rituales supre os& Por lo %ue se re(iere a los *"#itos corrientes de la vida' A#ra*a sugiere oderacin en todas las cosas ) co er' #e#er ) dor ir ni de asiado ni poco& El 4ago no de#e participar en nada super(icial ente& So#re el te a %ue' para la a)or parte de los estudiantes de 4agia ) 4isticis o' est" rodeado por un velo de oscuridad' A#ra*a aconse$a' ade "s del andato de oderacin %ue 6de#es dor ir con tu esposa en la ca a cuando ella est! pura ) li pia7 ) nunca en otro caso& 3a +nica cuestin del celi#ato es' si ple ente' la conservacin de la energ,a ) nada "s& 2o o la 0peracin trans(or a todas las (uer/as del individuo ) las dirige *acia un (in no#le ) espiritual cual%uier desperdicio o (uga de esa (uer/a %ue es tan i portante en asuntos %ue no tengan nada %ue ver con el o#$etivo (inal es in oral en el sentido de %ue acepta la autodestruccin& Durante la 0peracin' de#en vivir con !l pocas personas ) 6por lo %ue se re(iere a la (a ilia' cuantos enos' e$or1 ta #i!n de#es to ar precauciones para %ue los criados sean odestos ) tran%uilos7& Se sugiere %ue se practi%ue la caridad ) la odestia en lo relacionado con la ropa& Se de#e eli inar severa ente toda vanidad& Esto para el pri er per,odo& 3as tareas a reali/ar en estos dos eses son relativa ente ("ciles. Una sencilla vida de editacin ) se insiste #astante en el reposo ) en la tran%uilidad& Dos veces al d,a' al a anecer ) en el ocaso' cuando ciertas (uer/as ocultas de la Naturale/a est"n en su o ento ascendente ) "s puro' se de#en reali/ar las invocaciones& ; se de#e pasar el d,a per(eccionando las distintas (or as de concentracin ental ) en un estado (ervoroso *acia 6El Santo Ingel %ue te sirve de gu,a7& El progra a %ue propone A#ra elin se puede co ple entar ("cil ente con otros te as de agia' adaptados a la aspiracin principal' %ue puede sugerir la ingenuidad del individuo& Durante este per,odo' el 4ago de#e dedicar las (acultades %ue *a ad%uirido al practicar las otras (ases de la t!cnica a re(or/ar su aspiracin principal& Se de#en reali/ar Rituales de Destierro1 la Ascensin so#re los Planos *a de ostrado ser gran a)uda en las invocaciones& 3a repeticin continua de antras sagrados' co*erente con el concepto "gico de la naturale/a de su Ingel' es asi is o de gran a)uda para antener la concentracin ental& 2on la llegada del segundo per,odo' se conserva gran parte del !todo& Pero se ex*orta al 4ago para %ue sus invocaciones sean "s intensas ) ardientes ) 6de#es alargar tus plegarias *asta los l, ites de tu capacidad7& 3as invocaciones se *acen a=ana ) tarde' co o en los dos eses anteriores' pero 6antes de entrar en el 0ratorio' te de#es lavar cuidadosa ente las anos ) la cara con agua pura& ; de#es prolongar tus plegarias con el supre o a(ecto posi#le' con devocin ) con su isin1 ) suplicar *u ilde ente al Se=or Dios %ue se digne enviarte a Sus Santos Ingeles para %ue te gu,en por el 2a ino <erdadero7& Es ("cil darse cuenta de la idea psicolgica %ue A#ra*a (or ula gradual ente& 3as invocaciones al Santo Ingel de la Guarda se de#en ir *aciendo "s (recuentes' ardientes e i periosas1 de esta anera' cuando *acia el (inal del per,odo de seis eses' se le aconse$e al Te+rgo %ue se in(la e con la invocacin' la pr"ctica anterior le *ar" %ue vuele co o una (lec*a i pelida por un arco *acia la gloria del Ingel ) no experi entar" ning+n pro#le a en llegar al entusias o necesario ) a la devocin con %ue se produce la Unin 4,stica&

En el segundo per,odo se de#en o#servar otros andatos %ue se pueden resu ir de la siguiente anera. 6El uso de los ritos del 4atri onio est" per itido' pero se de#e *acer poco uso de ellos' si se *ace alguno7& 6De#es lavar todo tu cuerpo todas las v,speras de Sa##at*7& 6Por lo %ue se re(iere al co ercio ) a las reglas de vida' lo is o %ue en el pri er per,odo7' pero a*ora 6es a#soluta ente necesario' durante este per,odo' %ue te retires del undo ) #us%ues el aisla iento7& Se re(uer/an las o#servaciones anteriores so#re la co ida' la #e#ida ) la ropa& A edida %ue el segundo per,odo toca a su (in' ) con !l el cuarto es de invocaciones continuas' la ente del 4ago de#e concentrarse gradual ente en un solo punto en virtud de esta (or a de vida serena ) tran%uila ) de#e au entar el (ervor de sus invocaciones' %ue a*ora ocupan a plios per,odos de tie po& En esta !poca' *a#r" entrado ta #i!n en ese estado de Se%uedad del %ue *an *a#lado sie pre los 4,sticos' ese *orri#le estado psicolgico en el %ue todas las potencias del al a parecen uertas ) la visin de la ente se cierra en est+pida protesta co o si (uera en contra de la disciplina del $ura ento& 4il ) una seducciones tender"n a apartar al 4ago de la conte placin del o#$etivo %ue *a elegido ) le presentar"n il ) !todos para ro per el $ura ento en esp,ritu' %ue no en letra& ; parecer" %ue la ente se vuelve salva$e ) le aconse$a al Te+rgo %ue ser,a e$or %ue o itiera' por e$e plo' un tie po dedicado a la invocacin e *iciera otra cosa' pro(ana ) placentera& 2onstante ente intentar" asustarle con te ores relacionados con la salud del cuerpo ) de la ente& 2ontra todas estas locuras @) es (atal si sucu #e a la tentacin aun%ue slo sea una ve/A *a) un +nico re edio. 3a disciplina del $ura ento *ec*o al principio' es decir' perseverar en el tra#a$o de pasar seis eses invocando al Santo Ingel de la Guarda& No se puede *acer otra cosa %ue continuar con las cere onias ) las invocaciones' a*ora te poral ente sin sentido ) *orri#les' por%ue la visin espiritual se *a oscurecido ) el o$o interior se *a cerrado& Puede suceder %ue con el tercer per,odo' esta 6Noc*e 0scura del Al a7 se pase lenta e i percepti#le ente ) se a#ra la suave rosa ) la grande/a del A anecer' a los %ue seguir" la #rillante lu/ del 2onoci iento ) de la 2onversacin del Santo Ingel de la Guarda' $unto con la <isin 5eat,(ica ) el Per(u e tan e #riagador del is o' %ue es el sustento de los sentidos ) del al a& Al llegar al (inal de los +lti os dos eses' se aconse$a al *o #re %ue es su propio 4aestro %ue de$e todas las tareas a un lado excepto' %ui/"' las o#ras de caridad con sus vecinos& Sin e #argo' de#e tener cuidado al e$ercer esta virtud por %ue no se de#e ro per la concentracin ) la aspiracin a lo "s elevado& 6De#es re*uir toda co pa=,a excepto la de tu esposa ) tus sirvientes &&& Todas las v,speras de Sa##at* de#es lavar todo tu cuerpo ) ca #iar tus vestiduras7& Estas reglas est"n relacionadas con la vida ) la conducta& Pero el conse$o %ue *ace re(erencia al aspecto "gico de la 0peracin es el siguiente. 6Por la a=ana ) al ediod,a de#es lavarte las anos ) la cara al entrar (es decir' antes) al 0ratorio1 en pri er lugar' *ar"s una 2on(esin de todos tus pecados& Despu!s' con una ardiente oracin' le rogar"s al Se=or %ue te conceda esa gracia particular %ue es %ue puedas go/ar ) resistir la presencia ) la conservacin de Sus Santos Ingeles ) %ue El se digne' por ediacin de ellos' concederte la Secreta Sa#idur,a de (or a %ue puedas do inar a los Esp,ritus ) a todas las criaturas7& Esto es lo %ue se reco ienda para los dos +lti os eses& En esa !poca' pasar"s la a)or parte del d,a' co o aconse$an los 0r"culos 2aldeos' CInvocando con (recuenciaC' concentrando todos los poderes de tu ente' tu cuerpo ) tu al a1 condens"ndolos' por edio de la invocacin' para %ue el Ingel se apare/ca ) eleve al Te+rgo a su vida "s grande ) a plia& Una ve/ %ue se *a co pletado el tercer per,odo' el RQ de septie #re' el 4ago se tiene %ue levantar u) te prano al d,a siguiente ) Cno te de#es lavar ni vestirte con tus ropas corrientesC& En lugar de eso' to a una T+nica de Duelo ) entra en el 0ratorio descal/o1 dir,gete *acia el lado del Incensario' a#re las ventanas ) vuelve a la puerta& All,' pstrate con la cara contra el suelo ) ord!nale al Ni=o (%ue se utili/a en este siste a co o a)udante ) clarividente' aun%ue )o creo %ue este +lti o cargo es super(luo si la 0peracin se *a reali/ado cuidadosa ente) %ue ponga el Per(u e en el Incensario ) despu!s se ponga de rodillas ante el Altar& Sigue cuidadosa ente las instrucciones& -u ,llate ante Dios ) Su 2orte 2elestial ) co ien/a tu oracin con (ervor' por%ue

entonces es cuanto te in(la ar"s en la plegaria ) ver"s un Esplendor extraordinario ) so#renatural %ue llenar" toda la c" ara ) te rodear" con un aro a inexpresa#le1 ) slo esto te consolar" ) con(ortar" tu cora/n' de tal anera %ue sie pre lla ar"s (eli/ al D,a del Se=or& A#ra*a ' co o *o #re sa#io ) 4ago %ue era' no se carga ni ta poco' o#serv! oslo' la ente de su *i$o' al %ue co unica esta t!cnica "gica' con ninguna so(ister,a intelectual ni ninguna pregunta eta(,sica relacionada con la naturale/a del Ingel& No *a) ninguna discusin so#re si este +lti o tiene alg+n o#$etivo' si es independiente' si tiene existencia o si pertenece de (or a su#$etiva a la estructura psicolgica del Te+rgo& Al *a#er pasado por este entrena iento ) alcan/ado su consu acin en la <isin ) el Per(u e' conoce u) #ien las (alacias de la esclavitud intelectual& ; se puede suponer %ue por esta ra/n escoge las pala#ras CSanto Ingel de la GuardaC ) no otras' )a %ue son tan palpa#le ente a#surdas desde un punto de vista racional %ue a ninguna persona sensata se le ocurrir,a perderse en especulaciones so#re ellas& 2uanto a)ores sean la (uer/a ) el entusias o de este acto de (e *acia un ente irracional ente deno inado ) conce#ido' "s e(ica/ ser" la crisis de los con$uros& A#ra*a aconse$a %ue el 4ago realice las cere onias durante siete d,as ) cuidando de %ue la (or a sea correcta en todas ellas& El D,a de la 2onsagracin' el Santo Ingel de la Guarda se le *a#r" aparecido al Te+rgo ) le *a#r" otorgado a su al a gracia ) esplendor' sustento para su esp,ritu ) *a#r" llenado toda la es(era de su ente con una ilu inacin %ue todo lo a#arca ) %ue no existen pala#ras para descri#ir& Despu!s' por andato del Ingel' sigue una Asa #lea de tres D,as ) se con$ura a Dios ) a los Esp,ritus Santos a %ue se apare/can en la Terra/a ) entren #a$o el do inio de la renovada <oluntad del 4ago1 ) otro per,odo de tres d,as para la Evocacin de los Esp,ritus De on,acos& El segundo d,a' aconse$a A#ra*a ' Cde#es seguir los conse$os de tu Santo Ingel de la Guarda ) dedicar el tercer d,a a dar graciasC& ; entonces ser"s capa/ de exa inar si *as utili/ado #ien tu per,odo de Seis 4eses ) si *as tra#a$ado #ien digna ente en la 5+s%ueda de la Sa#idur,a del Se=or& 2o o *a#r"s visto' tu Ingel de la Guarda se te aparece con una #elle/a sin igual& Ta #i!n conversar" contigo ) *a#lar" con pala#ras llenas de a(ecto' de #ondad ) con tal dul/ura %ue ninguna lengua *u ana se puede expresar igual ` En una pala#ra' te *a reci#ido con tal a(ecto %ue la descripcin %ue te esto) dando te parecer" vana ` ;' en este punto' e pie/o a li itar lo %ue escri#o al ver %ue' por la Gracia del Se=or' te *e so etido ) enviado a un 4aestro tan grande %ue nunca te per itir" errar& 2ontinuando directa ente con la descripcin en verso de la 0peracin "gica' antes citada' ) ela#orando los co entarios de nuestro autor "gico' Aleister 2roFle) prosigue.
CTendr"s una vara de a#edul En el r,o' en la oscuridad1 ; por la noc*e ir"s Al centro de la corriente ; *ar"s sonar una ca pana de oro& 3a lla ada de los esp,ritus1 entonces recita el encanta iento1 CIngel' Ingel ,o' Jro#a tu noc*eL -aciendo el Signo del 4agisterio 2on una vara de lapisl"/uli& Entonces' acaso' a trav!s del ciego est+pido Noc*e' ver"s a tu Ingel llegar' 0ir"s el ligero ur ullo de sus alas 2onte plar"s las doce piedras de los doce re)es& Su (rente estar" coronada Por la tenue lu/ de las estrellas' donde el 0$o reluce do inante ) vivo& Acto seguido' te desvaneces1 ) su a or Atrapar" la vo/ sutil& 3e in(or ar" a su (eli/ a ante1 J4i tonta c*arla de#e ter inarL

Per anece a#ierta' copa de ca alen' J; per ,tele %ue li#e tu ielL

As, ter ina la seccin "s i portante del siste a reco endado por A#ra elin el 4ago' %ue #ien pudo *a#er sido uno de los 4aestros de 4agia "s i portantes en occidente& 2on per(ecta lucide/' con sencille/ en los conceptos espirituales' con claridad en la expresin ) en las instrucciones' sin ago#iar la ente con detalles %ue no son esenciales' con s, #olos de pure/a ) de li pie/a& A#ra*a el >ud,o lleva al Te+rgo gradual ente' paso a paso' ) le a)uda a su#ir la escalera %ue es el Ir#ol de la vida %ue crece *acia la tierra desde la AntigDedad de los D,as' *acia el 4aestro Ine(a#le& Es el Augeoides' Adonai' el ;o 4"s Elevado' el Santo Ingel de la Guarda' ll" ale cuando desees& ; la ilu inacin ) la gloria espiritual %ue el Ingel concede es una visin tan #ella' sagrada ) terri#le %ue se induce en el devoto un rapto' una adoracin' un transporte de !xtasis %ue est" "s all" de toda concepcin *u ana ) no se puede explicar con pala#ras& Ning+n santo ni ning+n poeta *a sido capa/ de sugerir "s %ue un eco distante de esta experiencia inco para#le& Este logro arca el co ien/o de la carrera del Adepto ) sola ente entonces' cuando el al a *a sido elevada a las alturas ) ve cosas %ue no es leg,ti o decir' cuando se puede ver la aut!ntica naturale/a de la vida& Entonces se puede apreciar el undo por lo %ue es' cuando se est" i pregnado por una ri%ue/a de sa#idur,a' #ienaventuran/a ) claridad de la visin interior& -asta entonces' los o$os del al a esta#an cerrados ) ciegos' espantados e ignorantes ) el individuo esta#a atado a la rueda en perpetuo ovi iento de vida ) dolor& Al conseguir el esplendor ang!lico' el centro de la consciencia se *a exaltado para sie pre "s all" del ego e p,rico ) el (lu$o de !xtasis *ace %ue nos de os cuenta de %ue el Ingel es ) *a sido sie pre el Ego' el ;o Real %ue no se conoc,a antes& El Ingel )a no le encerrar" nunca co o las urallas distantes del a#is o estrellado sino %ue El se %ue ar" a#rasador en el n+cleo del *o #re' derra ando por los canales de sus sentidos una corriente in(inita de gloria ) de delicias& 3as puertas de la ente est"n a#iertas ) se #alancean so#re sus go/nes ) se descu#re' a#undante ) ext"tica ente' el reino celestial en el %ue el Ingel *ace pasar el al a& Existe un *er oso poe a escrito por el poeta irland!s A& E& en el %ue el argu ento es una conversacin entre el *i$o de la tierra de la oscuridad ) el Santo Ingel de la 3u/& -a#la el pri ero.
Te cono/co' o*' gloria' Tus o$os ) tus ce$as 2anosas por el (uego #lanco <uelven a , a*ora' >unto vaga os Por edades pret!ritas Nuestros pensa ientos' seg+n edit"#a os' Eran estrellas al a anecer& 4i gloria se *a reducido1 4i a/ur ) i oro1 T+' sin e #argo' sigues ardiendo En el (uego del sol de la antiDedad& 4is pasos est"n encadenados A los #re/os ) a las piedras &&&

El Ingel contesta con unas pala#ras u) signi(icativas para el estudiante de 4agia ) le ruega al )o su ergido en las so #ras %ue se rinda a la gu,a del pastor celestial.
8Por %u! tie #las ) gi es Si las estrellas te o#edecieron una ve/9 Avan/a *acia las pro(undidades ; no tengas iedo &&& -a) un dia ante ardiendo

En las pro(undidades de lo Aislado& Tu esp,ritu' al volver' Puede recla ar su trono& En islas orladas de (uego De#e cesar su dolor A#sor#ido en el silencio ; apagado en la pa/& <en' apo)a tu po#re ca#e/a En i cora/n' donde #rilla 2on a or un ru#, ro$o Por la a(liccin de tu cora/n& Rindo i poder A ti te lo de#o& <en' por%ue el esplendor JTe est" esperandoL

CAPITULO TRECE
Una ve/ %ue se *a llevado a ca#o la Unin con el Santo Ingel de la Guarda ) el al a se *a asi ilado en la esencia interna de su esplendor ) su gloria' el 4ago' seg+n el siste a de A#ra elin' procede a la evocacin de los esp,ritus ) de los de onios con la intencin de su#)ugarlos ) so eterlos a su <oluntad trascendental )' en consecuencia' a toda la Naturale/a& A pri era vista' puede parecer %ue' una seccin as, despu!s de la exaltacin de la seccin anterior del li#ro es un descenso de su#li inidad ) %ue se puede co parar con un anticl, ax& No se puede negar %ue el !xtasis ) lo alta ente irreproc*a#le' en el sentido espiritual' del 3i#ro %ueda un poco des(igurado cuando se a=aden estas cosas a la dignidad i presionante de la 0peracin de A#ra elin& En una ocasin' Aleister 2roFle) proporcion la explicacin& Ra/ona as,. 6Existe una ra/n& 2ual%uiera %ue ense=a un nuevo undo de#e adaptarse a las condiciones de !ste& Es verdad' evidente ente' %ue la $erar%u,a del dia#lo le resulta algo repugnante a la ciencia& En realidad' es u) di(,cil explicar lo %ue %uere os decir cuando a(ir a os %ue invoca os a Pai on' pero' pro(undi/ando un poco' lo is o pode os decir de nuestro vecino de al lado el se=or S it*& No sa#e os %ui!n es el se=or S it* ni cu"l es su lugar en la Naturale/a o c o responder de !l& Ni si%uiera pode os estar seguros de %ue exista& ;' sin e #argo' en la pr"ctica' lla a os a S it* con este no #re ) viene& Usando los edios adecuados' pode os inducirle a %ue *aga por nosotros cosas %ue est!n de acuerdo con su naturale/a ) sus poderes& Por lo tanto' la cuestin es si ple ente pr"ctica& ;' seg+n esta nor a' descu#ri os %ue no existe ninguna ra/n particular para no e plear la no enclatura convencional7& El !todo %ue propone A#ra elin para convocar a los 2uatro Pr,ncipes del 4al de los 4undos consiste en valerse de cuadrados "gicos %ue contienen letras ) n+ eros organi/ados seg+n una cierta disposicin& Estos cuadrados' cuando est"n cargados ) energi/ados por la <oluntad "gica' producen una tensin el!ctrica o agn!tica en la 3u/ Astral1 ) a esta tensin responden ciertos seres %ue e$ecutan los actos ordenados por el 4ago& Ade "s de la Evocacin de los De onios' *a) cuadrados en la Terra/a' dise=ados ) descritos por A#ra*a ' %ue *acen %ue se cu pla cual%uier deseo %ue se le pueda ocurrir a un ser *u ano& No vo) a descri#ir el cap,tulo (inal del li#ro de A#ra elin %ue *a#la de los cuadrados ) de las (r ulas pr"cticas de Evocacin' )a %ue es la ra a enos i portante del siste a& En cual%uier caso' este te a particular alude a otros escritos "gicos %ue s, desea#a descri#ir #reve ente& Estas o#ras' co o' por e$e plo' #a Ma)ia Sa)rada de 2*ramelin, est"n agotadas desgraciada ente ) es pr"ctica ente i posi#le conseguirlas excepto en el caso de tener acceso a un useo o a una #uena #i#lioteca& Tengo intencin de *a#lar de ellas por%ue tratan de la ra a de la 4agia %ue est" en oposicin con la Invocacin ) relacionada con la Evocacin ) con el control de los esp,ritus planetarios ) de los seres ang!licos& Sin e #argo' %uiero advertir al lector ) lla arle la atencin so#re el punto. el !todo de A#ra elin es el e$or& Pri ero se de#e llegar al 2onoci iento ) la 2onversacin con el Santo Ingel de la Guarda ) despu<s vienen las Evocaciones& ; enciono esto para %ue el lector pueda estar enterado de toda la (r ula' aun%ue no vo) a reproducir uc*as de las instrucciones pr"cticas& 3os li#ros a %ue e vo) a re(erir son. #a Clave de Salom"n el e', .l Goetia o #a Clave Menor de Salom"n el e' ' .l #i*ro del =n)el at!iel. Este +lti o' por desgracia' nunca se *a traducido de *e#reo a ingl!s& Por supuesto' el Re) Salo n' el odelo "s elevado de erudicin ) sa#idur,a de todos los tie pos' es la (igura a la %ue los autores desconocidos de estas o#ras atri#u)en sus propias co posiciones para %ue sean "s i presionantes ) pare/can "s autori/adas& Este (raude evidente no supone ninguna di(erencia por%ue si el siste a es pr"ctico' entonces Salo n es un ganc*o tan #ueno o tan alo para colgar el discurso "gico ) las instrucciones co o' por e$e plo' un *ipot!tico noAser co o ;osel #en 4ordecai&

Ade "s' supone una cierta a#negacin del ego del autor el *ec*o de o itir su no #re ) %ue toda la (a a de su tra#a$o sea para otro individuo& 3os li#ros ) el siste a "gico %ue contienen es el asunto de inter!s1 %uien (uera el autor no tiene ninguna i portancia& 3a necesidad de los ritos de Evocacin es si ple& Aun%ue el o#$etivo supre o del 4ago es el 2onoci iento del ;o 4"s Elevado ) aun%ue desear otra cosa %ue no sea eso es 4agia Negra' a veces es necesario reorgani/ar tanto los ateriales co o el escenario de las 0peraciones' lo is o %ue *acer preparativos para e$orar el uach %ue se va a o(recer en sacri(icio al 5ien A ado& Estos preparativos var,an' evidente ente' seg+n los di(erentes individuos ) los distintos o entos& 2o o se va a renunciar al uach ) se va a in olar en el altar del sacri(icio co o una o(renda al 4"s Elevado ) co o parecer,a una ro=oser,a ) una (alta de devocin sacri(icar una v,cti a aculada' algunos Te+rgos pueden necesitar para lograr su o#$etivo pr"cticas %ue para otros ser,an co pleta ente innecesarias& Por e$e plo' un estudiante puede tener ala e oria' lo %ue le estor#ar" a la *ora de recordar la <isin ) el Per(u e1 otro puede ser incapa/ de responder a ciertos est, ulos e ocionales ) puede *a#er un tercero %ue tenga %ue cargar con una actitud negativa so#re la vida' lo %ue se opone a la intensa generosidad ) el (ecundo a#andono de la Naturale/a& En estos casos' la tarea "gica in ediata es per(eccionar el ve*,culo a trav!s del cual se ani(estar" el Santo Ingel de la Guarda& Si el elixir de la vida ) la a #ros,a de los Altos Dioses se vierte en una copa rota o sucia' ser" en vano ) *a) %ue #uscar el re edio adecuado para paliar esas de(iciencias& 2uando se produce la rendicin (inal del Ego en el atri onio ,stico con el #ien A ado' ) el Ego se in ola en el altar' ning+n (eo co ple$o de#e des(igurar el e #eleso del !xtasis espiritual de la unin ni de#e ser de(iciente la v,cti a del sacri(icio en nada %ue les sea grato a los Dioses ni de#e *a#er nada %ue o#staculice el creci iento ) la vida de la (lor dorada dentro de su al a& As, %ue es preciso retrasar un poco la 0peracin con el Santo Ingel de la Guarda para instruir a la Novia so#re sus o#ligaciones con el -i$o del Re)& Es decir' %ue al principio se tiene %ue dedicar a las Evocaciones del Goetia' no a la 4agia de la 3u/& Puede *a#er varias partes de la ente ) del al a %ue est!n de(ectuosas ) %ue se precise un es(uer/o "gico especial para esti ularlas ) repararlas& Sie pre ) cuando los !todos seculares corrientes *a)as de ostrado %ue no sirven& En estos casos' est" per itido ) es leg,ti o dedicar la atencin a los ritos de la Evocacin de (or a %ue' por su ediacin' todas las (acultades del individuo reanuden su (unciona iento co pleto ) nor al& Se puede necesitar evocar' por e$e plo' a algunos de los entes de %ue constan las Setenta ) Dos >erar%u,as encionadas en #a Clave Menor de Salom"n el e' para intensi(icar las (acultades e ocionales tales co o la ra/n' la lgica' la e oria o cual%uier otro departa ento del pensa iento o de la ente& Por lo tanto' cuando el Goetia a(ir a %ue el esp,ritu lla ado 6Goras7 ense=a 6el arte de la lgica ) de la !tica7' lo %ue %uiere decir es %ue' si se esti ula un cierto aspecto de la ente a consecuencia de un tipo especial de agia' se e$oran las (acultades lgicas& 4e gustar,a lla ar la atencin so#re una *iptesis "gica %ue legiti a el uso continuado de la evocacin de seres planetarios ) ang!licos antes del 2onoci iento ) de la 2onversacin con el Santo Ingel de la Guarda& Asegura %ue la (inalidad de las artes de la Evocacin de#e ser rellenar los *uecos de la escalera por la %ue tiene %ue su#ir el al a *asta las alturas del cielo& Por edio de este !todo' el Te+rgo ad%uiere una slida #ase para construir su pir" ide de logros& Es in+til' a=ade el %ue propone el siste a' conte plar un edi(icio tan elevado co o el v!rtice de una pir" ide %ue se pierde entre las nu#es si los ci ientos no est"n (ir e ente esta#lecidos #a$o el suelo ) le sirven de #ase in%ue#ranta#les al esp,ritu del %ue aspira& Si la aspiracin del al a es pura' sus otivos son li pios ) no la anc*an los deseos ego,stas de poder' entonces al 4ago no le *ar" ning+n da=o su #+s%ueda de la t!cnica de la Evocacin sie pre ) cuando' evidente ente' to e las precauciones *a#ituales de reali/ar los destierros ) consagrar tanto el 2,rculo co o el Tri"ngulo& Pero con este !todo' se dice' el 4ago i ita al tra#a$o ) el progreso de la Naturale/a&

En ella' su gu,a ) odelo' puede ver %ue no existe ning+n paso #rusco' %ue cual%uier adure/ re%uiere largos preli inares o preparativos de alg+n tipo1 todo se desarrolla gradual' ar oniosa ) ordenada ente' paso a paso' con cuidado ) gradaciones& Esta ar on,a' este orden son los %ue pretende aplicar a su propio tra#a$o& De#e co en/ar !ste por la parte de a#a$o de la superestructura ) construir cada ladrillo %ue va)a a incorporar a la pir" ide con el a)or cuidado' celo ) devocin1 de#e colocar una capa tras otra' sin pasar por alto ni un solo nivel& Gradual ente' a edida %ue avan/a la anc*a #ase pira idal de logros ) se eleva *acia arri#a asentada en (ir es ci ientos' asegurada por las evocaciones ) sostenida por su aspiracin' tiende a descartar las cosas "s pe%ue=as' )a %ue su necesidad es enos evidente' ) se va *aciendo cada ve/ "s devoto *asta %ue sus es(uer/os se des#ordan en el logro supre o& En este caso' el logro est" asentado so#re una slida #ase1 no se *a edi(icado so#re arenas ovedi/as algo %ue un si ple soplo de aire puede ec*ar por tierra& 3as ra,ces del 2onoci iento ) la 2onversacin est"n en el esp,ritu ) en el cuerpo de todo el ser ) no existe ning+n peligro de %ue una ilu inacin le o#sesione con una idea (an"tica o %ue pertur#e el e%uili#rio de su ente& No es di(,cil encontrar la ra/n de los poderes %ue concede la Evolucin' sola ente *a) %ue ec*arle un o$o a la psicolog,a patolgica por un o ento& El (en eno de la Evocacin se puede co parar a una ligera neurosis o a un co ple$o presente en nuestra ente ) nos encontra os incapaces de eli inarla' de des*acernos de ella a enos %ue' de alguna (or a' poda os de(inirla clara ente ) averiguar su causa& Este conoci iento le da una (or a de(inida' precisa ) racional )' entonces pode os en(rentarnos a ella (ranca ente ) desterrarla de la ente para sie pre' )a %ue es un i pulso %ue nos persigue ) nos causa pro#le as& El psicoanalista no puede a)udar a ning+n paciente neurtico grave *asta %ue !ste investiga en su Inconsciente' por edio de su t!cnica' ) descu#re la causa de %ue existan los con(lictos t,picos de estas neurosis& Este exa en del contenido de la ente o una parte de la ente ) la e oria le proporciona claridad ) co*erencia a la causa neurtica su#)acente ) el paciente' una ve/ %ue *a visto clara ente la (or a ) la causa de la psicosis evocada' es capa/ de desterrarla' de *acer %ue se desvane/ca& 4ientras el co ple$o sea un i pulso inconsciente oculto' es decir' posea la (uer/a su(iciente para des#aratar la unidad consciente' uno no se puede en(rentar a !l& Este ra/ona iento se puede extender al aspecto Goetia de la 4agia' la Evocacin de los Esp,ritus& 4ientras %ue en el interior del 4ago existan ocultos' incontrolados ) desconocidos estos poderes su#conscientes o esp,ritus %ue le con(ieren la per(eccin a cual%uier (acultad consciente' el 4ago es incapa/ de en(rentarse con ellos' exa inarlos ) desarrollarlos' odi(icar unos ) desterrar a otros del ca po de la conciencia& Antes de %ue se les pueda utili/ar' de#en to ar (or a& Sin e #argo' por edio de un progra a de Evocacin' se puede convocar a los esp,ritus o poderes su#conscientes de las pro(undidades )' al darles (or a visi#le en el Tri"ngulo de la 4ani(estacin' se pueden controlar usando el siste a ne ot!cnico de los s, #olos trascendentales ) poner #a$o el do inio de la voluntad espirituali/ada del Te+rgo& Pero ientras sean intangi#les ) no tengan (or a' no se puede tener con ellos las relaciones adecuadas& Sola ente al darles apariencia visi#le' por edio de las part,culas de incienso' ) evoc"ndoles en el interior del Tri"ngulo 4"gico' el 4ago puede do inarlos ) *acer con ellos lo %ue desee& 3a teor,a su#$etiva %ue se utili/a a%u, es u) pr"ctica por%ue proporciona una explicacin %ue se entiende ("cil ente del (en eno de la Evocacin& Por%ue los esp,ritus se pueden conectar de#ida ente al contenidoAidea o al su#conscienteApensa ientoAcontenido de la ente ) (uncionar sin %ue se puedan ni ver ni o,r ) sin (or a en los oscuros a#is os de la ente& Al otorgarles (or a tangi#le por edio de la i aginacin %ue entra en una prodigiosa actividad de#ido al proceso de Evocacin' el 4ago puede so$u/gar a la *orda de indisciplinados pensa ientos' pasiones ) recuerdos' es decir' concederle (or a ) orden a la $erar%u,a de los esp,ritus ) su#ordinar a su <oluntad la ri%ue/a de su conoci iento ) energ,a& Esta es la ra/n ) la necesidad de las Evocaciones ) por eso se lleva a ca#o antes de *a#er conseguido el 2onoci iento ) la 2onversacin con el Santo Ingel de la Guarda' %ue es el ritual supre o ) "s i portante de la 4agia&

Esta #ase lgica nos proporciona una de(inicin de las dos divisiones principales de la 4agia ) ta #i!n una clasi(icacin ine%u,voca de la $erar%u,a de los entes espirituales& 3a Invocacin signi(ica' so#re todas las cosas' la llamada al interior del 2,rculo de la es(era *u ana de la conciencia (%ue es la de(inicin del 2,rculo 4"gico) a un Dios o al Santo Ingel de la Guarda& En esta (or a de 4agia "s elevada' no se necesita tri"ngulo exterior por%ue el 4ago est" deseoso de con(undir su propia vida ) rendir todo su ser con la vida "s grande de un Dios& El Tri"ngulo i plica ani(estacin ) dualidad' la separacin de un ser "s in(erior del Te+rgo& En la Invocacin' la dualidad es una aldicin a#soluta& 3a Evocacin' por otro lado' es el con$uro deli#erado o la convocatoria a un ente inco pleto o in(erior al interior del Tri"ngulo de 4ani(estacin' %ue est" situado (uera de la circun(erencia del 2,rculo& 3a de(inicin de las dos (iguras (unda entales es u) i portante ) +til ) creo %ue se de#e recordar sie pre& El 2,rculo es la es(era de la conciencia1 uno' integral ) co pleto& El Tri"ngulo representa ani(estacin ) separacin ) en !l puede ver la lu/ un ser de la oscuridad venido de los +lti os con(ines del c,rculo interior& Se puede suponer %ue un Dios ser" una idea co pleta ) ar oniosa1 co*erente ) a#soluta en el interior de su propia es(era1 un 4acrocos os al cual el 4ago' %ue es un icrocos os' se une en el interior de los l, ites protegidos del 2,rculo& Por otro lado' un esp,ritu o una inteligencia es un ser in(erior )' aun%ue por de(inicin es una (uer/a de la Naturale/a se iinteligente' no es co pleto ni est" #ien desarrollado ) su conciencia es li itada ) partitiva& En el caso de la Evocacin' se evoca al esp,ritu al interior de un Tri"ngulo li itado ) protegido por no #res divinos' situado en el exterior del 2,rculo consagrado ) el 4ago' en el interior del 2,rculo' es para el esp,ritu un 4acrocos os ) un ser superior& De la is a anera %ue en la Invocacin de un Dios la conciencia *u ana (lu)e co o una oleada ext"tica de la lu/ ) de la vida divinas' el Te+rgo es co o un Dios ) el %ue le da energ,a al esp,ritu& En resu en' la (inalidad de la evocacin es %ue desta%ue la parte del al a *u ana %ue tenga de(iciencias en alguna cualidad i portante& Una ve/ %ue el poder de la i aginacin ) de la voluntad le *an dado cuerpo ) (or a ) %ue' usando una et"(ora' el sol le *a dado calor ) sustento ) se la *a regado' entonces puede crecer ) (lorecer& 3a t!cnica consiste en la asi ilacin de un esp,ritu en particular por la conciencia del Te+rgo& No *a) a or ni rendicin' co o en el caso de la Invocacin a Dios' sino una orden superior ) un ade "s i perioso de la <oluntad& Por edio de esta asi ilacin se sana la *erida de A (ortas' se re edia la de(iciencia ) se esti ula el al a del Te+rgo de una (or a especial %ue depende de la naturale/a del esp,ritu& El pri ero de los tres li#ros %ue tratan de la Evocacin ) %ue e propongo co entar es #a Clave de Salom"n, el e'. Este li#ro' con uc*o el "s (a oso de todos los li#ros de inspiracin "gica' (ue traducido al ingl!s de textos latinos ) (ranceses por S&3& 4acGregor 4at*ers en QXXY& !ste' por lo %ue s!' era u) experto ) ten,a uc*o !xito en la utili/acin del !todo )' para uso de sus estudiantes' adapt un resu en cient,(ico %ue cu#re todas las ra as del proceso de Evocacin& En opinin del traductor' la (uente ) ina de este tra#a$o es la 4agia 2a#al,stica& En ella se de#e #uscar el origen de gran parte de la 4agia 2ere onial de las !pocas edievales cuando los e$ores autores ocultistas ) practicantes de la 4agia consideraron %ue #a Clave era una o#ra u) autori/ada& Es "s %ue pro#a#le %ue le sirviera de direccin ) %ue le proporcionara a Elip*as 3evi uc*os de los datos so#re los %ue se #asa su Ma)ia &rascendental1 para cual%uiera %ue *a)a estudiado a 3evi cuidadosa ente es evidente %ue \ #a Clave de Salom"n, el e'> de#i ser un texto principal de estudio ) de pr"ctica& Aun%ue no lo reconoce a#ierta ente' se pueden encontrar en su o#ra (loridos co entarios so#re las Clavculas del e' Salom"n. En su o#ra itual de Ma)ia &rascendental cita una invocacin %ue atri#u)e a Salo n& Este ritual guarda un cierto parecido' aun%ue no es exacto' por lo %ue se re(iere a la construccin ) tendencia' con la pri era con$uracin de la 2lave' reproducida en el +lti o cap,tulo de esta o#ra& 3a 2lave en con$unto' con la excepcin de algunos cap,tulos real ente desprecia#les %ue se dedican a la lascivia ani al de los ignorantes depravados ) %ue' posi#le ente son interpolaciones posteriores en el texto' es uno de los siste as "s pr"cticos de 4agia t!cnica %ue existen& Su inter!s (unda ental reside en la Evocacin de los esp,ritus planetarios&

Se *a planteado varias veces la oscura cuestin de si' en realidad' *u#o un original *e#reo' ) tanto P& 2*ristian en su Histoire de la Ma)ie, co o S&3& 4acGregor 4at*ers son de la opinin %ue' si existi un docu ento a partir del cual se *icieron las versiones latina ) (rancesa' este docu ento se *a perdido& Haite se inclina a dudar %ue existiera un texto *e#reo ) otros escritores esc!pticos creen %ue la encin a Salo n ) a un autor *e#reo es si ple ente un recurso literario edieval para darle a)or autoridad ante las entes cr!dulas' sea cual sea el !rito ) la valide/ del li#ro& Sin e #argo' en a=os recientes' el doctor -er an Gollancs/ descu#ri un anuscrito *e#reo )' en QYQT' la 0x(ord Universit) Press *i/o una edicin (acs, il& Despu!s de un exa en de este li#ro' pu#licado con el t,tulo de Sepher Maphteah Shelomo, %ue es la traduccin al *e#reo de .l #i*ro de la Clave de Salom"n, no puedo ad itir %ue *a)a una conexin necesaria ente entre los dos' a pesar de %ue la traduccin de la o#ra inglesa lleve el is o t,tulo& 3os contenidos son #astante di(erentes& El siste a "gico %ue se expone en \ #a Clave de Salom"n, el e'] es extre ada ente o#$etivo ) se #asa en la existencia' independiente de la propia conciencia de uno' de los Dioses o Ingeles %ue *a#itan en los planetas& Su raison d>?tre es el postulado de %ue el *ec*o de %ue les invo%ue el *o #re es una posi#ilidad clara de %ue se pueden so eter a la voluntad so#erana de a%u!l& 3a (iloso(,a "gica postula la existencia de un ente espiritual %ue es el al a o n enon %ue se esconde tras la corte/a visi#le de cada planeta& Es el regente o el guardi"n' de la is a (or a %ue el al a en el *o #re es la realidad eta(,sica %ue (unciona en las pro(undidades de su ser& Esta es' desde luego' la opinin o#$etiva )' en el desarrollo de esta teor,a' los antiguos siste as atri#u,an a los Dioses de los Planetas $erar%u,as de esp,ritus in(eriores' inteligencias ) ele entos %ue eran los ad inistradores del ovi iento celestial ) de la actividad& En uno de los cap,tulos anteriores se inclu)e una ta#la de clasi(icacin de estos entes& Todo el undo sa#e %ue los d,as de la se ana tienen un signi(icado astrolgico ) %ue el do ingo es el d,a del Sol' lunes de la 3una' s"#ado de Saturno' etc& De#ido a esta organi/acin' co o ense=a la Astrolog,a' en un cierto d,a predo ina la in(luencia de un planeta dado ) su Regente ) ese d,a es "s poderosa %ue cual%uier otro& Esta clasi(icacin se lleva "s le$os todav,a en #a Clave ) los 4agos edievales conci#ieron siste "tica ente %ue ciertas *oras del d,a pod,an estar ta #i!n #a$o la in(luencia directa de los planetas& Por lo tanto' en #a Clave se proporciona una lista glo#al de las *oras planetarias en las %ue se explica %u! *oras particulares de los siete d,as de la se ana se atri#u)en a %u! planetas ) los no #res de los Ingeles %ue son los go#ernadores en el curso de esa *ora& Por lo tanto' para %ue sea e(ectiva la evocacin al go#ernador de un planeta' a su esp,ritu o inteligencia' la cere onia de#e tener lugar no slo el d,a adecuado de la se ana' co o' por e$e plo' el i!rcoles a 4ercurio' sino ta #i!n la *ora correcta& 2o o en el Ir#ol de la <ida se atri#u)e 4ercurio al 0ctavo Sep*ira*' su n+ ero signi(icativo es oc*o& 3a *ora adecuada ser,a' en consecuencia' las oc*o %ue' seg+n la ta#la' reci#e el no #re de Ta(rac ) es peculiar ente suscepti#le a las cosas 4ercuriales& A las oc*o *oras del d,a de 4ercurio' %ue es el i!rcoles' utili/ando las *ier#as' inciensos' colores' sellos' luces' (or as ) no #res divinos %ue est!n en consonancia con la naturale/a tradicional de 4ercurio' el 4ago puede esti ular "s ("cil ente la creatividad de la I aginacin ) evocar #ien de su propia ente o #ien de la 3u/ Astral' la idea o el esp,ritu %ue pertene/ca a ese grado de la $erar%u,a deno inada 4ercurio& Una ve/ escritos los con$uros apropiados la cere onia *a concluido& El 4ago' cu#ri!ndose astral ente con la (or a del Dios al %ue se atri#u)e el is o Sep*ira* del cual 4ercurio es una correspondencia @ pero no uni!ndose con la (or a' en caso de %ue slo se re%uiera un esp,ritu o una inteligenciaA ) dirigiendo una poderosa corriente de (uer/aAdeA<oluntad' invoca al Dios' suplica al Arc"ngel ) con$ura al Ingel para %ue o#liguen al ente espiritual adecuado para %ue se ani(ieste en el exterior del 2,rculo' en el Tri"ngulo de Arte consagrado de acuerdo con los sellos ) otros s, #olos e pleados& Aun%ue esta t!cnica no viene explicada total ente en #a Clave' la experiencia ) la tradicin de uestran %ue los !todos egipcios ar oni/an u) #ien con el ca#al,stico de #a Clave ) (avorecen "s %ue se produ/can los resultados apetecidos&

-a) cap,tulos en el li#ro en los %ue se ela#ora cuidadosa ente las cualidades esenciales de los planetas ) las di(erentes operaciones %ue pertenecen a uno u otro1 todas estas instrucciones vienen co ple entadas con el conse$o (unda ental de reali/ar cual%uier operacin cuando la 3una est" en creciente' es decir' en los d,as co prendidos entre su naci iento ) la (ase de luna llena& As,' la evocacin de las (uer/as de 4arte' en los d,as ) *oras adecuados' con(ieren cora$e' energ,a ) (uer/a de voluntad' ientras %ue los o entos apropiados para el Sol' <enus ) >+piter son adecuados para operaciones de a or' #ondad e invisi#ilidad& 3as operaciones destinadas a conseguir la elocuencia' el conoci iento cient,(ico' el don de la pro(ec,a ) la capacidad de adivinacin caen dentro de la es(era de 4ercurio' seg+n a(ir a la astrolog,a& En la o#ra .l Ma)o vienen enu erados los Ingeles relacionados con los Doce signos del Kod,aco ) los o entos "s propicios para evocarlos ser"n el d,a ) la *ora del planeta %ue rige el signo& El !todo exacto para construir el 2,rculo 4"gico viene a plia ente explicado ) ta #i!n la (or a en %ue se de#e consagrar& De#o a=adir %ue aun%ue #a Clave a(ir a %ue *a) %ue tra/ar el 2,rculo en la tierra con el cuc*illo "gico' el Te+rgo oderno puede di#u$arlo' con los colores adecuados' en un tro/o de lien/o virgen o en el suelo de su Te plo' sea de #aldos,n' par%u! o linleu ' despu!s de tra/arlo en el aire con la espada o con la vara& Una de las cosas %ue *acen de #a Clave una de las o#ras "gicas "s i portantes ) +nica es %ue proporciona excelentes ilustraciones de los Pentacles ) sellos adecuados para cada uno de los siete planetas' necesidad de usar 3a en ) sigillae durante las cere onias ) ta #i!n uestra c o se de#en construir& 2uando la 3una est" en un signo de aire o de tierra es el o ento "s propicio para (a#ricar los Pentacles ) los sellos& El 4ago de#e tener' si es posi#le' una c" ara especial en la %ue pueda aislarse para' despu!s de reali/ar la consagracin ) las su#(u igaciones de rigor' construir los Pentacles #ien de etal' #ien de papel li pio ) sin usar& 6Estos Pentacles se suelen *acer del etal "s adecuado para la naturale/a del Planeta &&& Para Saturno' Plo o1 para >+piter' Esta=o1 para 4arte' -ierro1 para el Sol' 0ro1 para <enus' 2o#re1 para 4ercurio' una e/cla de etales1 ) para la 3una' Plata& Ta #i!n se pueden *acer con papel <irgen exorci/ado escri#iendo con los colores %ue adopta cada Planeta' seg+n las reglas %ue se *an (i$ado en los cap,tulos pertinentes ) seg+n el Planeta con el %ue el Pentacle tiene a(inidad& Es decir' para Saturno es apropiado el color Negro1 para >+piter' el A/ul 2eleste1 para 4arte' el Ro$o1 para el Sol' 0ro' A arillo o A arillo 3i n1 para <enus' el <erde1 para 4ercurio' los 2olores 4e/clados (seg+n las e$ores tradiciones ca#al,sticas' Naran$a)1 para la 3una' Plata o el color de Tierra de Plata7& Se da una serie parecida de reglas relacionadas con los ropa$es %ue de#en llevar durante la cere onia el 4aestro de Arte ) sus Asistentes& 2ada uno de los instru entos %ue se van a usar @la vara' la espada' la daga' etc&' ) los accesorios' tales co o incienso' perga ino para los sellos' cera para los pentacles o talis anes ) las cu#iertas de seda para los sigillaeA de#e ser cuidadosa ente exorci/ado para puri(icarlo )' despu!s' de#e consagrarse al tra#a$o en cuestin& En resu en' este siste a es un !todo u) co pleto ) de varias invocaciones ) con$uraciones %ue tienen co o resultado la apariencia visi#le del esp,ritu al %ue se *a invocado1 con un poco de inventiva' el 4ago puede utili/ar este es%ue a para casi todo& 3a evolucin de la 0peracin se puede resu ir de la siguiente (or a. en pri er lugar' se tienen %ue consagrar las ar as ) los instru entos ) construir el 2,rculo& Despu!s de un destierro concien/udo' el 4ago de#e pronunciar una 0racin o Invocacin al Se=or del Universo o al ;o 4"s Elevado para darle legiti idad a la 0peracin& En el cap,tulo (inal de este li#ro vienen algunos e$e plos& Una ve/ *ec*o esto' se de#e asu ir astral ente la (or a del Dios' de tal anera %ue la 4"scara cu#ra co pleta ente al 4ago en la I aginacin' aun%ue no *ace (alta %ue llegue al punto de la identi(icacin& De#e seguir una con$uracin general en la %ue se reci#e la autoridad por la cual tra#a$a el 4ago ) en la %ue se de#en enu erar los poderes %ue' en el pasado' les *an producido #uenos resultados a otros 4agos& En este punto' la consciencia del 4ago de#e *a#er e pe/ado a exaltarse despu!s de %ue ar el incienso ) de#ido a la psicolog,a de las vestiduras' al liris o ) al intoxicante valor de la invocacin' con su larga lista de rever#erantes no #res #"r#aros ) la enu eracin de prodigios' rdenes e i precaciones' ade "s del e(ecto desconcertante de las luces' las (iguras ) los sellos&

Nm. Colores & ' ( ) * + , . &/ 5lanco Gris Negro A/ul Ro$o A arillo <erde Naran$a 4orado 4e/cla

Plan as Al endro en Glor A aranta 2ipr!s' A apola 0livo' Tr!#ol Ro#le' Nue/' < ica' 0rtiga Acacia' 3aurel' <i=a Rosa

Piedras !re"iosas Dia ante

Per#$mes I #ar Gris

%e ales AAA AAA Plo o Esta=o -ierro 0ro

Nombres divinos E*eie* >e*ov" >e*ov" Eloi El Elo*i Gi#or

Ru#, Estrella' 4usgo Tur%uesa Ka(iro Estrella' 4irra Perla A atista' Ka(iro 2edro Ru#, Topacio' Dia ante a arillo Es eralda' S"ndalo' Rosa Ro$a ^palo' espec& de Guego 2uar/o Ta#aco Incienso 5en$a ,n Storax >a/ ,n' Ginseng 0r!gano de 2reta

4ol)' An*al' 3eFinii 4an)a ' Da iana' ;o*i #a Sauce' 3irio' 2ristal de Roca -iedra

>e*ov" Elo* ve Daas 2o#re >e*ov" Tsavobs 4ercuri Elo*i o Tsavobs Plata S*addai El 2*ai AAA Adonai 4elec*

El cl, ax de la operacin' la ani(estacin del esp,ritu tiene lugar casi auto "tica ente& #a Clave de Salom"n proporciona "s o enos la evolucin correcta )' cuando el esp,ritu *a aparecido en (or a visi#le ) *a o#edecido al 4ago' se de#e recitar el Per iso para Salir ) el Ritual de Destierro para cerrar la cere onia& En la o#ra de Grancis 5arret .l Ma)o (%ue se *a descu#ierto %ue es casi una copia pala#ra por pala#ra de Agrippa)' *a) un par de p"ginas %ue le pueden ser +tiles al 4ago' )a %ue en ellas se explica el proceso de consagracin ) de preparacin& ; no slo eso' sino %ue ta #i!n se #os%ue$a uno de los secretos de la co posicin de los rituales' el de la con e oracin& Escri#e. 6Por lo tanto' cuando consagres cual%uier Kona del 2,rculo de#es e plear la plegaria de Salo n %ue se usa#a en la dedicacin ) consagracin del Te plo& Asi is o' de#es #endecir el lugar rociando agua #endita' con su#(u igaciones ) con e orar la #endicin de los santos isterios tales co o. la santi(icacin del trono de Dios' del 4onte Sina,' del Ta#ern"culo de la Alian/a' del Santo de los Santos ) del Te plo de >erusal!n& Ta #i!n' la santi(icacin del 4onte Glgota por la cruci(ixin de 2risto1 la santi(icacin del Te plo de 2risto1 del 4onte Ta#or por la trans(iguracin ) la ascensin de 2risto' etc& E invocar los no #res divinos relacionados con esto1 es decir' el lugar de Dios' el trono de Dios' la silla de Dios' el Ta#ern"culo de Dios' el altar de Dios' la *a#itacin de Dios ) los no #res divinos de este tipo' %ue se escri#ir"n alrededor del 2,rculo o lugar %ue se desea consagrar7& 6; en la consagracin de instru entos ) de todas las cosas %ue se e plean en este arte' de#es proceder de la is a anera' rociando con agua #endita' (u igando ) ungiendo con aceite sagrado' sellando con un sello sagrado' #endici!ndolo con oraciones ) con e orando cosas sagradas extra,das de las Sagradas Escrituras' recitando no #res divinos %ue son agrada#les a las cosas %ue *a) %ue consagrar& Por e$e plo' en la consagracin de la espada' pode os recordar el siguiente pasa$e del Evangelio. 6El %ue tenga dos capas &&&7' etc&' ) %ue en el li#ro segundo de los 4aca#eos se dice %ue una espada le (ue divina ) isteriosa ente enviada a >udas 4aca#eo1 ) cosas parecidas %ue aparecen en los pro(etas co o 6to a

una espada de do#le (ilo &&&7& )' de la is a anera' consagrar"s experi entos ) li#ros ) todas las cosas parecidas co o escritos' di#u$os' etc&. rociando' per(u ando' ungiendo' sellando' #endiciendo' con santas con e oraciones' ) tra)endo a la e oria la santi(icacin de los isterios& 3o is o %ue las Ta#las de los Die/ 4anda ientos %ue Dios le entreg a 4ois!s en el 4onte Sina,' la santi(icacin del Antiguo ) el Nuevo Testa ento' los pro(etas' las Escrituras %ue (ueron pro ulgadas por el Esp,ritu Santo1 )' una ve/ "s' *a) %ue encionar los no #res divinos %ue sean "s convenientes' co o' por e$e plo' el testa ento de Dios' el li#ro de Dios' el li#ro de la vida' el conoci iento de Dios' la sa#idur,a de Dios ) otros& ; con este tipo de ritos se reali/a la consagracin personal &&& 6Se de#e o#servar %ue los votos' las o*li)aciones ) los sacri:icios tienen poder para consagrar1 real ) personal& ; existen convenciones entre esos no #res con %ue est"n *ec*os ) nosotros %ue los *ace os' ad*iri!ndonos (uerte ente a nuestros deseos ) a los e(ectos %ue desea os' lo is o %ue cuando sacri(ica os con ciertos no #res o cosas1 lo is o %ue las (u igaciones' unciones' anillos' i "genes ) espe$os1 ) otras cosas enos ateriales co o caracteres' sellos' pentacles' encanta ientos' oraciones' di#u$os ) Escrituras de las %ue *e os *a#lado a plia ente7& #a Clave Menor de Salom"n, el e' o .l Goetia (pala#ra %ue pro#a#le ente deriva de una ra,/ %ue signi(ica 6aullar7 o 6ge ir7 ) %ue posi#le ente *ace re(erencia a la t!cnica de los no #res #"r#aros' una caracter,stica de las invocaciones del li#ro) o(rece una descripcin inuciosa de los Setenta ) Dos esp,ritus o $erar%u,as %ue' seg+n la tradicin' Salo n evoca#a ) do ina#a& Por edio de ellos' Salo n consigui la sa#idur,a superlativa ) el conoci iento espiritual %ue' de acuerdo con la le)enda' pose,a& Al a#rir el li#ro' ) en (or a de poe a' nos encontra os con una de(inicin de la 4agia en los siguientes t!r inos. 63a 4agia es el 4"s Elevado' el 4"s A#soluto ) 4"s Divino 2onoci iento de la Giloso(,a Natural ) sus tra#a$os ) *er osas operaciones son avan/ados de#ido al correcto entendi iento del interior ) la virtud oculta de las cosas& De anera %ue si se aplican los agentes aut!nticos a los Pacientes apropiados se producen e(ectos extra=os ) ad ira#les& ;' por consiguiente' los 4agos son investigadores de la Naturale/a pro(undos ) diligentes& Ellos' a causa de su *a#ilidad' sa#en c o anticipar un e(ecto' lo %ue al vulgo le parecer,a un ilagro&7 No esto) de acuerdo con Haite ) con su opinin de %ue .l Goetia tiene %ue ver con la 4agia Negra& 4i $uicio es %ue Haite se inclina a considerar 4agia Negra cual%uier !todo t!cnico %ue predo ine en el exterior del " #ito consagrado de su propia organi/acin& El siste a %ue es#o/a 5arrett en la seccin de este li#ro' %ue lleva el t,tulo Ma)ia Ceremonial, est" #asado' en realidad' en #a Clave, en el li#ro %ue esta os co entando a*ora ) en la o#ra de Agrippa De Oculta Philosophia. <arios de los rituales %ue inclu)e est"n to ados pala#ra por pala#ra ) sola ente con algunas alteraciones ,ni as ) pocas adiciones de .l Goetia. Aun%ue es di(,cil co petir con A#ra elin en punto de su#li idad ) (uer/a de concepcin espiritual' .l Goetia es' sin e #argo' un siste a ("cil de entender ) de poner en pr"ctica& Por%ue en !l ta poco se carga al 4ago con exigencias (ant"sticas tales co o sangre de urci!lago' calaveras parricidas ) corderos o ca#ritos v,rgenes& Todo lo %ue el 4ago de#e *acer para conseguir el !xito es o#servar unas pocas reglas "s o enos ele entales& 2o o re%uisitos "gicos previos a las Evocaciones' de#e poseer el siguiente e%uipo. una <ara o Espada' un 2"li/ ) una t+nica o #ata larga de lino #lanco con la %ue tra#a$ar"1 asi is o' de#e contar con diversos antos o casullas de distintos colores' seg+n el tipo de operacin ) la naturale/a del Esp,ritu %ue se va a con$urar& 2o o sie pre' de#e *a#er un Incensario con el incienso especial ) el aceite de ungir para la consagracin1 ) cual%uier talis "n o sello %ue %uiera cargar el 4ago& -a) luego instrucciones so#re la naturale/a del 2,rculo 4"gico ) de su co pa=ero el Tri"ngulo. di ensiones' colores' inscripciones ) no #res divinos %ue se de#en usar co o proteccin ) se de#en pintar en color tanto alrededor del 2,rculo co o del Tri"ngulo& En la p"gina siguiente se puede ver una reproduccin de uno de los tipos de 2,rculo ) Tri"ngulo %ue reco ienda .l Goetia.

3as pala#ras en *e#reo %ue se ven alrededor del 2,rculo son los no #res del Sep*iros con las atri#uciones planetarias' los No #res Divinos' los Arc"ngeles ) los 2oros Ang!licos adecuados& 3a a)or parte del li#ro es una inuciosa descripcin de los Esp,ritus ) de sus $erar%u,as& 3as Setenta ) Dos $erar%u,as vienen clasi(icadas en distintos grados. Re)es' Du%ues' Pr,ncipes' 4ar%ueses' etc&' %ue tienen naturale/as #uenas' alas e indi(erentes& Tienen su (uncin particular en la econo ,a de la Naturale/a' una tarea espec,(ica %ue dese pe=ar ) cuando se las evoca ) el Invocador las controla' sus s, #olos con(ieren una cierta (acultad' un poder o tipo de conoci iento co o se *a explicado antes& Se pueden e plear varios !todos para clasi(icarlas )a %ue su n+ ero se puede distri#uir entre los 2uatro ele entos' re(erir a los Siete Planetas o a los Doce Signos del Kod,aco& 3os sellos de extra=a apariencia %ue proporciona .l Goetia ) %ue representan las (ir as de los Esp,ritus de#en estar so#re el pec*o del 4ago durante la cere onia' en la parte de atr"s del Pentagra a gra#ado so#re un la en de etal seg+n el rango' dignidad ) car"cter del Esp,ritu al %ue se convoca para %ue to e apariencia visi#le& 0 sea' el sigil de un Re) de Esp,ritus de#e estar gra#ado so#re un la en de oro1 el de un Du%ue de#e estar so#re co#re1 el de un Pr,ncipe so#re esta=o ientras %ue el la en para la evocacin de un 4ar%u!s ser" de plata& 2on este !todo' los caracteres de los esp,ritus %uedan claros por los ateriales de los etales %ue se e plean en la construccin de los la en& 3os Re)es tienen dignidad Solar1 los Du%ues son <enusianos1 los Pr,ncipes' >upiterianos ) los 4ar%ueses pertenecen a la 3una& Para la con$uracin de los esp,ritus *a) %ue o#servar !pocas ) ocasiones especiales )a %ue 6conocer"s ) o#servar"s la Edad de la 3una por tu tra#a$o& 3os e$ores d,as son cuando la 3una tiene R' T' V' X' QZ ) QR d,as de edad' co o di$o Salo n& 3os otros d,as no de$an #ene(icios7&

2ontin+a la exposicin seg+n la cual los Re)es 6se pueden do inar de Y a QR de la a=ana ) desde las S *asta la puesta del sol1 los 4ar%ueses' desde las S de la tarde *asta las Y de la noc*e ) desde las Y de la noc*e *asta el a anecer1 los Du%ues' desde el a anecer *asta el ediod,a con tie po claro1 los Prelados' a cual%uier *ora del d,a1 los ca#alleros desde el al#a *asta el a anecer o desde las T de la tarde *asta la puesta del sol1 los Presidentes' en cual%uier o ento' excepto en el crep+sculo' por la noc*e' a enos %ue se invo%ue al Re) del %ue dependen1 ) los 2ondes o 2ondados a cual%uier *ora del d,a' sea en los 5os%ues o en cual%uier otro lugar' donde los *o #res no se re+nen o donde no *a) ning+n ruido7& 5a$o el do inio de los 2uatro Grandes So#eranos o Re)es Ele entales de los 2uatro Puntos 2ardinales est"n estas $erar%u,as de setenta ) dos esp,ritus& Est"n. A ai n en el este1 2orson en el oeste1 Ki iar al norte ) Gbap al sur1 ) el 4ago se de#e en(rentar a un cuadrado cardinal espec,(ico con el Tri"ngulo apuntando en la is a direccin' en consonancia con el So#erano del esp,ritu al %ue se va a invocar& No *a) %ue suponer ni si%uiera un o ento %ue estos esp,ritus a %ue se re(iere .l Goetia sean si ples ele entos' esp,ritus naturales o (uer/as se iinteligentes %ue llevan la carga ec"nica de la Naturale/a& Por el contrario' se *a a(ir ado %ue la a)or,a de ellos tienen un gran s!%uito de su#$erar%u,as o de esp,ritus ele entales su#ordinados %ue les atienden& Pode os pensar %ue son los deno inados re)es ele entales cu)a (uncin en el orden natural de las cosas es sola ente secundaria en el go#ierno de los dioses planetarios principales o "ngeles& 4ada e 5lavats:) sugiere' en #a Doctrina Secreta, %ue no *a) %ue con(undir de ninguna anera a los Re)es o Dioses de los seres ele entales con los esp,ritus ele entales' ciegos ) #rutales& A los +lti os' co o uc*o' los utili/an los #rillantes Dioses ele entales co o ve*,culos lu inosos ) co o ateriales para vestirse& Por e$e plo' de acuerdo con la descripcin de Pai n' !l es %uien ense=a todas las artes' las ciencias ) otras cosas secretas& 6Puede descu#rir en ti lo %ue es la Tierra ) lo %ue contienen las aguas1 ) %u! 4ente es ) dnde est"1 o cual%uier otra cosa %ue t+ desees sa#er& Da ) con(ir a la dignidad& -a) %ue o#servarle *acia el oeste& Es la 0rden de los Do inios& Tiene a sus rdenes doscientas legiones de esp,ritus' parte de ellos en la 0rden de Ingeles ) la otra parte de la 0rden de Potentados7& .l Goetia ta #i!n intenta descri#ir la (or a en %ue *ace su aparicin en el Tri"ngulo de Arte donde se le evoca& Aco pa="ndole en su ani(estacin visi#le 6va ante !l una -orda de Esp,ritus' co o -o #res con Tro petas ) 2, #alos ) otros instru entos usicales7& 0tro ente enor es 5otis %ue es al is o tie po Presidente ) 2onde de Esp,ritus ) cuando se le evoca 6dice las cosas Pasadas ) Por Pasar ) reconcilia a A igos ) Ene igos& 4anda so#re sesenta legiones de Esp,ritus7& Para encionar un $erarca "s *a#lare os de 5i(rons' un 2onde cu)a tarea es (a iliari/arnos con la Astrolog,a' la Geo etr,a ) otras Artes ) 2iencias ) conoce ta #i!n las <irtudes de las piedras ) aderas preciosas1 tiene a sus rdenes sesenta legiones de Esp,ritus& Entre los nu erosos sellos %ue *a) en este li#ro de instruccin "gica' tene os un Pentagra a %ue usare os de sigil durante cual%uier 0peracin "gica' )a %ue su (inalidad es proteger al 4ago de los esp,ritus peligrosos ) devolverle la con(ian/a en el poder de la <oluntad& 3a ilustracin %ue est" al principio' l" ina III' nos proporciona el dise=o de esta (igura& El 4ago la de#e llevar en el pec*o co o un la en1 en la parte de atr"s va el Sello del esp,ritu %ue se va a evocar& En distintas (ases de una cere onia' se de#e to ar este sigil con la ano ) levantarlo *acia los puntos cardinales ientras el 4ago recita una peticin para %ue los Esp,ritus rindan o#ediencia a los sigils inscritos en el Pentagra a& Ade "s' .l Goetia inclu)e un -exagra a %ue se de#e di#u$ar en un perga ino de piel de carnero ) %ue se llevar" en la ca isa del anto o de la casulla corta& Seg+n las instrucciones %ue aco pa=an al dise=o' esta (igura se de#e cu#rir con un pa=o de (ino lino' #lanco ) puro' ) 6*a) %ue ense="rsela a los Esp,ritus cuando apare/can para o#ligarlos a to ar (or a *u ana ) ser o#edientes& El -ex"gono est" reproducido a todo color al principio' l" ina I<& 4enos conocido para los estudiantes de 4agia de la actualidad' so#re todo por%ue no se *a traducido al ingl!s' .l #i*ro del =n)el at!iel.

3os $ud,os' durante los +lti os doscientos a=os' lo *an considerado un (ideico iso sagrado ) todav,a *o) los ie #ros de una secta corrupta cuasi ,stica lla ados los Chassidim @%ue en un principio incorpora#an #ellas ense=an/as espirituales ) aspiracionesA lo siguen venerando& Uno de sus Ra#inos *a in(or ado al autor %ue' cuando un ie #ro de la 2ongregacin cae en(er o' se le *ace llegar in ediata ente un e$e plar al lec*o del en(er o ) de#e colocarse #a$o la al o*ada& El li#ro es una coleccin de escritos ) visiones "gicos' no particular ente i presionantes' la a)or,a de los cuales son #astante ordinarios' %ue se pretende %ue datan del Para,so de Ad"n' aun%ue existen evidencias %ue nos per iten asegurar %ue por lo enos tres autores de (ec*a no tan re ota contri#u)eron individual ente a su contenido ) %ue el con$unto (ue sinteti/ado por una ano *a#ilidosa& En una !poca' era ("cil de encontrar aun%ue *o) en d,a no es tan sencillo *allar un e$e plar& 2o o todos los no #res ang!licos $ud,os' 6Rat/iel7 es una pala#ra co puesta producida cuando se anali/a la (rase 6El Ingel del 4isterio7 %ue se supone %ue es el divino autor de los isterios "gicos %ue (ueron co unicados a Ad"n' el pri ero en reci#ir este conoci iento& Su tradicin se a$usta casi exacta ente a la le)enda de la ortodoxia ca#al,stica. Una ve/ expulsado del Para,so' al %ue no le per it,a la entrada un Ingel %ue lleva#a una espada de (uego' Ad"n en el exilio' le pas el li#ro a su *i$o' el cual se lo revel a Enoc& Enoc se lo pas a la siguiente generacin de patriarcas *asta %ue' (inal ente' co o el lector puede i aginar' lleg a Salo n' el Re)' %ue de esta (or a' ad%uiri todo conoci iento' sa#idur,a ) ri%ue/a& El con$unto de la o#ra est" dividido en tres partes' aun%ue *a) suple entos "s cortos %ue le proporcionan al lector co ple$as aun%ue a #iguas (r ulas para a uletos ) algunos talis anes ) encantaciones de aspecto #astante divertido& Se dedica uc*o espacio al estudio de la Angeolog,a' en el %ue *an cola#orado uc*os escritores odernos' ) al principio *a) una advertencia relacionada con la evocacin visi#le de estos "ngeles& 3as instrucciones var,an dependiendo del d,a' *ora' es ) estacin& -acia el (inal del li#ro se encuentra una larga plegaria o invocacin en la %ue se apostro(a a Dios de Re) de la t,pica (or a *e#rea ) repasa todo el al(a#eto cierto n+ ero de veces para descri#ir sus atri#utos distintivos' todos los cuales son (ases de algunas (uer/as ) (unciones especiales del universo& 2o o siste a de t!cnica "gica' la co paracin es u) des(avora#le respecto de los li#ros %ue *e os encionado anterior ente por lo %ue se re(iere al modus operandi ) al tenor de escrito (ilos(ico& 3a pri era parte del li#ro' %ue es la +nica %ue va os a considerar a%u, )a %ue las otras son co para#les a .l Goetia ) a #a Clave, )a descritas' es +nica por esta ra/n& Intenta descri#ir toda la organi/acin del cielo o los distintos estratos o planos de la 3u/ Astral& 3a esencia de la visin es una descripcin del cielo al %ue No! (ue llevado por dos "ngeles de aspecto i ponente& No es nada i presionante ni a=ade nuevos conoci ientos ni nuevas in(or aciones %ue a)uden a elucidar los %ue pose,a os anterior ente& Un cielo' el tercero' viene caracteri/ado po El ?ue <e ) es la casa de las al as o dioses internos del Sol ) de las Estrellas& Al pri ero le atienden un sinn+ ero de aves G!nix' %ue si #oli/an la regeneracin ) la in ortalidad& A No! le cuidaron cuatro "ngeles ) todas las noc*es le %uita#an su corona para llev"rsela al Se=or del 2ielo1 cuando' por la a=ana' se la devolv,an' ellos is os se la coloca#an so#re las sientes& En el cuarto cielo se ve,an co*ortes de "ngeles ar ados con espadas centelleantes para $u/gar a la *u anidad ) a los ensa$eros de las decisiones del 4"s Elevado& Estos esp,ritus ar ados canta#an ) dan/a#an ante Dios aco pa=ados por la +sica de c, #alos& Al llegar al %uinto cielo' la visin le revela#a a No! %ue *a#,a cuatro rdenes di(erentes de Guardianes %ue' aun%ue se acongo$a#an por los "ngeles ca,dos' sus antiguos co pa=eros' canta#an continua ente ) toca#an cuatro tipos distintos de tro petas en ala#an/a a Dios& En el sexto cielo *a#,a resplandecientes legiones de "ngeles' "s #rillantes ) espl!ndidos %ue el Sol cuando #rilla con toda su (uer/a& -a#,a ta #i!n arc"ngeles )' en este cielo' vio No! c o se ordena#an ) plani(ica#an todas las cosas ) los prototipos de todas las cosas vivas ) todas las al as de la *u anidad& En edio de esta gloriosa visin' vio siete criaturas arcang!licas' con seis alas cada una' %ue canta#an al un,sono& El cielo "s elevado se perci#,a co o una lu/ ardiente' coronada de arc"ngeles ) seres

incorpreos ) en !l esta#a la (a/ de Dios ilu inada por la lu/ celestial ) %ue e it,a c*ispas del (uego puro&

"s

2reo %ue se puede atri#uir la o isin de ciertos preli inares co o el Ritual del Destierro del Pentagra a a la gran cantidad de con(usin %ue caracteri/a a las visiones amateur( el resultado es %ue a pesar de la pure/a de El ?ue <e ) de la elevacin de su ente' la es(era de la percepcin es invadida por cual%uier ser %ue pase por las proxi idades astrales& No sie pre es una o#sesin o una posesin ele ental el (racaso en desterrar adecuada ente' pero cuando entes indispensa#les pasan sin %ue nada les oleste ante la visin interior no *a) continuidad ni consistencia en la is a& Por lo tanto' al incluirlas en su relato' El ?ue <e' %ui/" te eroso de (iarse de su propia capacidad en estos te as' descri#e la visin $unto con las cosas no esenciales& ; es as, en un cierto n+ ero de casos1 sola ente cuando la es(era astral es inusual ente clara ) radiante' con una lu/ espiritual a trav!s de la cual ning+n ente astral se atrevera a entrar a no ser %ue (uera con el per iso de El ?ue <e sola ente' repeti os' en ese caso se puede prescindir del destierro protector preli inar& Existe otro te a de i portancia aleccionadora %ue de#e os encionar para el caso de %ue el lector desee co pro#ar estas cosas& Existe un gran peligro en utili/ar los sellos ) sigils %ue vienen en o#ras tales co o .l #i*ro de at!iel ) .l Ma)o especial ente de#ido a los enor es errores ) erratas de i prenta en *e#reo' %ue se *an conservado& Si son accidentales o se de#en a la ignorancia de los copistas' no lo sa#e os& No es di(,cil darse cuenta de %ue' si el o#$etivo de un sello es producir una tensin en la 3u/ Astral a la %ue responda el ente %ue desea os' entonces un error en la inscripcin textual producir" un error si ilar en el tipo de corriente astral& 3a consecuencia es %ue el e(ecto ser" u) di(erente del %ue se #usca#a' incluso peligroso& Se re%uiere' por enci a de todo' conoci iento ) capacidad para distinguir cu"ndo existe un error ) sa#er corregirlo& A riesgo de *acerle al lector odiosas las advertencias' de#o repetir %ue es indispensa#le el conoci iento de la 2"#ala para la pr"ctica de la 4agia& De#en conocerse Gematria, %otari/uon ' &emurah, los tres !todos %ue tratan del uso esot!rico de los n+ eros1 asi is o el aspecto de la (iloso(,a %ue trata del si #olis o de las letras *e#reas' el al(a#eto "gico de s, #olos' no #res' n+ eros e ideas relacionadas con los Treinta ) Dos Senderos de la Sa#idur,a& Aun%ue existe una ultitud de #urdos errores en los sigillae ) en los gra#ados *e#reos %ue 5arrett utili/a' sin e #argo' el texto i preso en ingl!s est" #astante cuidado ) es u) +til ) el lector serio sacar" uc*as venta$as en consultarlo& 3as o#ras de Haite 3#a Doctrina Secreta en @srael ) #a Santa C0*ala son' %ui/"' los e$ores tra#a$os %ue se pueden conseguir en los %ue viene un #uen resu en del contenido doctrinal de la 2"#ala& 3as o#ras de 2ornelius Agrippa so#re 4agia' el #i*er +++ ) el Sepher Sephirot de Aleister 2roFle) ) i ,ardn de Granadas son u) +tiles por%ue proporcionan las #ases del al(a#eto con las atri#uciones correctas necesarias para co prender los sellos ) los s, #olos& A*ora desear,a tener en cuenta una i portante co paracin entre los procesos de la 4agia ) del ;oga& 4erece la pena *acer esta co paracin' )a %ue se *a dic*o %ue no se de#e colocar al ;oga en oposicin con la 4agia' sino %ue estos dos siste as constitu)en $untos lo %ue se puede deno inar 4isticis o& Si supone os %ue nuestras correspondencias con las $erar%u,as "gicas representan *ec*os de la Naturale/a @) %ue no %uepa la enor duda ni por un o entoA' entonces la #ase (ilos(ica a la %ue se puede deno inar 4agia' seg+n *e descrito a%u,' no se ale$a uc*o del 2a ino de la Unin Real tal co o lo *an descrito algunos autores autori/ados co o' por e$e plo' SFa i <ive:ananda& ;a se *a explicado a plia ente %ue se atri#u)en a los Sep*iros del Ir#ol de la <ida distintos Dioses cs icos' seres elevados %ue son so#eranos inteligentes ) %ue gu,an los procesos de evolucin& 2ada uno de estos Dioses tiene una $erar%u,a su#ordinada adecuada ) los 4ensa$eros in ediatos son Ingeles' Arc"ngeles' Esp,ritus e Inteligencias& ; este siste a de clasi(icacin no slo se puede aplicar al 4acrocos os' sino ta #i!n al icrocos os& 3as #ases del Ir#ol de la <ida se *an ela#orado de tal anera %ue no se re(ieren sola ente al desarrollo cs icos' sino ta #i!n a las distintas partes del *o #re @(,sica' ental ) espiritualA' es decir' %ue en(oca todo el ca po de la actividad universal al interior del organis o del *o #re& Al Ir#ol' en su con$unto'

se le atri#u)en los Doce Signos del Kod,aco ) los Siete Planetas& Si se considera al *o #re co o un icrocos os del gran universo cs ico ) estelar' entonces todos los ele entos' planetas ) (uer/as est"n en !l1 incluso los signos del Kod,aco est"n representados en su naturale/a& 3a energ,a del 2arnero est" en su ca#e/a1 el Toro le da (uer/a a sus *o #ros1 el 3en representa el valor de su cora/n ) el (uego salva$e de su car"cter' ientras %ue las rodillas' %ue le a)udan a elevarse' est"n #a$o el signo de la 2a#ra& Esto' co o e$e plo' nos proporciona la #ase para una teor,a su#$etiva tanto de ontolog,a co o de episte olog,a& El universo existe sola ente en el interior de la consciencia del *o #re ) sus le)es son las le)es de la ente& En i o#ra anterior' ,ardn de Granadas, se inclu,a el diagra a de correspondencias entre el Sep*iros cs ico' las distintas Partes del -o #re ) los 2*a:ras centros nerviosos astrales %ue existen en el departa ento psicoespiritual de la constitucin del *o #re& ;' a la lu/ de las anteriores especulaciones' in ediata ente se plantean otros atri#utos& 2o o e$e plos' se pueden considerar los siguientes' %ue descri#en *acia dnde tienden is especulaciones& El Ana*ata 2*a:ra' %ue es el centro situado en o cerca del cora/n (,sico' al ser una correspondencia del sexto Sep*ira de la Ar on,a ) el E%uili#rio' est" en correspondencia directa con Esencias tan sagradas co o 0siris' -elios' 4itra ) el resplandeciente Augeoides& T*ot* ) todos sus atri#utos divinos de <oluntad ) Sa#idur,a est" en per(ecta correspondencia con el A$na 2*a:ra' situado en el centro de la (rente' enci a de los o$os& 4ientras %ue el 2*a:ra "s elevado de todos' el Sa*asrara 2*a:ra' situado en la coronilla' donde Adonai reto/a' est" alineado por Pat* ) A n' la esencia cs ica oculta' el centro creador secreto tanto del icrocos os co o del acrocos os& El adoptar la teor,a su#$etiva lleva consigo conclusiones u) atrevidas ) un entendi iento aut!ntico de este punto de vista *ace %ue se entienda la a(ir acin de %ue en el interior del *o #re existe la totalidad del universo ) la a plia con(luencia de todas las (uer/as universales& 4i teor,a es %ue invocar a Arte isa ) a 2*o se ) el *a#erse con(a#ulado para unirse con la Esencia %ue representan estos no #res' por e$e plo' supone *a#er reali/ado una tarea de supre a i portancia %ue es id!ntica' de#ido a nuestras correspondencias' con el despertar de las (uer/as de 4ulad*ara 2*a:ra' lo %ue supone poner en ovi iento a la serpiente Bundalini en su ascenso por el Ir#ol de la <ida *acia la 2orona& 4ientras %ue con un siste a se logran los resultados apetecidos por edio del ritual ) las invocaciones' en el otro es por edio de la concentracin ) la editacin& Si por edio de la invocacin "gica se *a conseguido una identidad indisolu#le con la sa#idur,a supre a de Ta*uti' se *a logrado el poder de ver clara ente a trav!s del o$o interior de la Aut!ntica Sa#idur,a ) esto es e%uivalente a una esti ulacin a trav!s de la editacin del A$na 2*a:ra' el rgano de la clarividencia espiritual ) de la <oluntad creadora& ; ta #i!n %ue' por edio de los ritos de la Te+rgia' se *a unido la conciencia individual con AsarAUnA Ne(er ) %ue se *a asi ilado su gloria ) su ine(a#ilidad' lo %ue es co para#le a *a#er guiado el Bundalini por el Sus*u a *acia el cere#ro& ; se *a despertado el potencial de (uer/as en el Sa*asrara 2*a:ra& 3os resultados del siste a del ;oga' co o se puede perci#ir en o#ras tales co o el a6a 5o)a de <ive:ananda o en la adaptacin europea de Rudolp Steiner' .l Camino de @niciaci"n @por lo %ue se re(iere a la vivi(icacin de 2*a:rasA se producen casi en su totalidad e$ercitando la <oluntad ) la I aginacin& Una ) otra ve/' los autores escri#en 6@ma)ina una lla a o un tri"ngulo #lanco en el cora/n7 o 6un loto por enci a de la ca#e/a7 ) otras& El despertar del esplendor arrollado de Bundalini en las c" aras verte#rales del 4ulad*ara 2*a:ra viene rodeado por una intensa concentracin ) por ima)inar un nuevo tipo de actividad espiritual en esa regin' lo %ue *ace %ue la diosa serpiente dor ida e piece a desenroscar sus anillos ) precipite el Sus*u a *acia el asiento de su Se=or Interior&

3a 4agia' aun%ue e plea una t!cnica t"ctica di(erente de la del ;oga' tiene los is os (unda entos co o *e intentado de ostrar' por lo %ue se re(iere al uso de la I aginacin ) la <oluntad e intenta esti ular estas dos (acultades en una cere onia #ien ordenada para conseguir los resultados espirituales "s elevados& ; las advertencias del ;oga no son "s rigurosas ni verdaderas %ue las de la 4agia& 3a vitali/acin de los 2*a:ras' lo is o %ue la invocacin de los dioses seguida de la invocacin de los esp,ritus' le con(iere al %ue la lleva a ca#o diversos poderes de enor e (uer/a& Esos %ue .l Goetia atri#u)e a los esp,ritus ) entre los %ue se cuenta un creci iento espont"neo de un conoci iento dor ido *asta el o ento de ciencias' (iloso(,a ) artes en sus connotaciones "s a plias ) el despertar de las (acultades e ocionales "s delicadas& 3os poderes %ue descri#e Panta$ali en el ;oga Sutras' co o otorgados por Sa a)ana' son casi id!nticos a los %ue se le conceden al 4ago co o resultado de las evocaciones de .l Goetia. Sin e #argo' Ja) de a%u!l %ue codicia esos poderesL Por%ue los Dioses se %uedar"n en silencio ) no le dar"n ninguna respuesta& 3os esp,ritus se ce#ar"n en !l ) le desgarrar"n de la ca#e/a a los pies& Si se le con(ieren poderes al 4ago' se de#en dedicar al Santo Ingel de la Guarda& Ade "s' se de#e a*ogar a la serpiente del uach, se la de#e atar para %ue no restrin$a la presencia del Ingel& Entonces se pueden aceptar los poderes )' una ve/ aceptados' se de#en usar de la (or a %ue el Ingel crea oportuna& Tanto en el ;oga co o en la 4agia' nos encontra os con %ue el aspecto "s i portante del tra#a$o es la parte consciente de la editacin ) las invocaciones a Dios& Si los poderes le llegan al %ue *ace los e$ercicios' Jpues u) #ienL Pero en a #os siste as t!cnicos la (inalidad (unda ental ) sagrada es la expansin de la consciencia individual *asta un punto in(inito ) el descu#ri iento del centro real de la vida& Si se acerca uno a ella *onesta ente' con una aspiracin pura ) sencilla' la 4agia puede conducir al al a a las alturas "s elevadas del Ir#ol' donde reci#ir"' seg+n Ia #lic*us' 6una li#eracin de las pasiones' un per(ecciona iento trascendente ) una energ,a u) excelente con la %ue participar" en el a or divino ) en su in enso go/o7& ;' ade "s' la expansin de la consciencia con(iere 6verdad ) poder' rectitud en o#ras ) dones de los dioses "s grandes7&

CAPITULO CATORCE
Para el caso en %ue *a)a un cierto n+ ero de individuos %ue deseen participar en una cere onia "gica co puesta en la %ue todos tengan un papel activo' existe una (or a de ritual de grupo deno inada el Ritual Dra "tico& 2ada persona %ue participa contri#u)e con (uer/a de voluntad ) energ,a en la creacin de una ani(estacin espiritual& 2asi todos los 4isterios de las !pocas antiguas asu ,an esta (or a ) los Ritos de Iniciacin de las *er andades secretas de todos los tie pos se reali/a#an de acuerdo con este principio& Es un *ec*o de todos conocido %ue los Rituales son u) +tiles en ateria de iniciacin& ; ta #i!n est" co pro#ado %ue estas cere onias ten,an un papel (unda ental en los isterios "gicos del T,#et' donde la aceptacin de un @anoo se cele#ra#a por edio de un rito en el %ue se consagra#a al disc,pulo a la reali/acin del Gran Tra#a$o& 3a *istoria del ;ogui #udista 4ilarepa tiene un punto per(ecta ente claro. reci#i de las anos de su Gur+ 4arpa diversas iniciaciones cere oniales' seg+n las cuales invoca#a a distintas deidades o potencias espirituales estando en el interior de un 2,rculo o andala& Ta #i!n sa#e todo el undo %ue el candidato a la iniciacin #ra* "nica presencia un ritual puri(icante ) consagrador& Ta poco *a) %ue encionar' por conocido' %ue exist,an rituales de iniciacin en el antiguo Egipto ) el ru or de las cere onias "gicas de esta civili/acin *a llegado *asta nosotros enri%uecido con uc*os detalles sugerentes ) con in(or aciones u) signi(icativas& En realidad' si el principio %ue su#)ace #a$o el Ritual Dra "tico en grupo' "gico o de iniciacin' es la consagracin al Gran Tra#a$o ) la exaltacin de la consciencia' entonces tene os prue#as irre(uta#les de %ue se *an venido cele#rando cere onias si ilar ente conce#idas desde la antigDedad& El principio #"sico es id!ntico al del ritual "gico. 3a invocacin a un Dios' en un sentido o en otro& Pero en el caso del Ritual Dra "tico' el !todo *ace un lla a iento est!tico a la i aginacin' representando de (or a dra "tica el suceso "s i portante de la vida *istrica del Dios )' en algunos casos' el ciclo terrestre de un *o #re ideal o un *o #reADios co o' por e$e plo' Dionisos' Bris*na' 5aco' 0siris' etc&' es decir' alguien %ue logr esa sa#idur,a ) esa plenitud espiritual %ue #usca el Te+rgo& El vivir en esa at s(era nueva ente creada ) el repetir las acciones reali/adas por el Dios es un !todo excelente para exaltar el al a *acia lo alto& Esta idea reci#e el no #re de Principio de 2on e oracin ) es parte esencial de toda cere onia "gica& En la o#ra de -enr) 2ornelius Agrippa' Oculta Philosophia, %ueda patente ente claro %ue este autor ) a%uellos de los %ue !l o#tuvo sus conoci ientos entend,an per(ecta ente el principio terico %ue supone esta (or a de 4agia& Exige %ue se invo%ue una i itacin del car"cter del Dios o una repeticin de los sucesos acaecidos en el ciclo vital de su existencia undana& ; no es sola ente %ue este principio pertene/ca al Ritual Dra "tico' sino %ue todo aspecto de una cere onia "gica' o(iciada individual ente o en grupo' de#e ir arcado por la repeticin entusiasta de una serie de incidentes alta ente signi(icativos de la *istoria del Dios1 de esta anera' la repeticin sirve para a=adir autoridad "gica ) !n(asis al proceso dual de consagracin e invocacin& Incluso en un aspecto aparente ente trivial co o los preparativos previos de las ar as e instru entos' Agrippa reco ienda %ue se lleve a ca#o la repeticin de acciones santas& ;' co o e$e plo del principio con e orativo %ue de(iende' se puede citar el siguiente !todo contenido en la o#ra .l Cuarto #i*ro de Filoso:a OcultaA 6Entonces' en la consagracin del agua' de#e os conmemorar la (or a en %ue ese Dios coloc el (ir a ento en la itad de las aguas ) la (or a en %ue Dios coloc la (uente de las aguas en el Para,so Terrenal &&& ) ta #i!n %ue 2risto (ue #auti/ado en el >ord"n' con lo %ue las Aguas %uedaron li pias ) santi(icadas& Ade "s' se de#en invocar ciertos no #res divinos %ue sean procedentes1 co o ese Dios es una (uente vida' entonces ser"n agua viva' la (uente de la isericordia' ) no #res del estilo7& El lector puede asi is o o#servar la (or a con e orativa del ritual de .l Goetia, citado en el +lti o cap,tulo de esta o#ra& 3a invocacin intenta seguir las *uellas de las pala#ras autori/adas %ue se utili/a#an en las Escrituras para llevar a ca#o ciertas acciones&

Sin e #argo' no es un e$e plo especial ente #ueno de este tipo de ritual& #as Bacantes de Eur,pides es un gran e$e plo de la (or a %ue de#e tener un ritual dra "tico co pleto& El ritual se de#e organi/ar de tal anera %ue cada uno de los cele#rantes dese pe=e un papel sin %ue la accin del dra a %uede dispersa o inco*erente& Se pueden aplicar per(ecta ente las reglas del Arte del Teatro ) del Dra a en la ela#oracin de estos rituales& 3a evidencia *istrica de %ue dispone os nos de uestra clara ente %ue la representacin anual de la 6pasin7 de la vida del Gran Dios 0siris' Re) del Tuat' era real ente un ritual dra "tico co ple$o en el %ue se le invoca#a' una cere onia con e orativa %ue i plica#a la repeticin de casi todo lo %ue le aconteci a 0siris en el curso de su legendaria vida en la tierra entre los *o #res& 3a #ase de esta cele#racin ) de otras se e$antes es la invocacin a un dios' o el Avatara en el %ue ora' ) por edio de estas repeticiones dra "ticas el Te+rgo exalta su i aginacin ) su consciencia con o#$eto de cul inar en la crisis ext"tica de la unin divina& Para las personas cu)o sentido est!tico ) po!tico est! u) desarrollado' este tipo de cele#racin es' con uc*o' el "s e(ectivo& Es evidente %ue una representacin si #lica de lo %ue (ue un proceso espiritual real de una Personalidad a la %ue se reverencia es de gran a)uda en el o ento de reproducir la Unin' )a %ue coloca al Te+rgo en una situacin de ar on,a ) de si pat,a "gicas al actuar so#re su I aginacin1 la o#ra le a)uda a elevarse para conseguir el o#$etivo supre o& En resu en' el Te+rgo se ima)ina' en el dra a' %ue es el Dios' %ue *a su(rido experiencias se e$antes1 ) las distintas partes de la o#ra ) los rituales %ue recita le sirven para %ue la identi(icacin sea "s co pleta& Esto es lo %ue *i/o %ue ciertas generaciones de 4agos %ue no esta#an alta ente iniciados adoptaran para el uso cere onial "scaras' ) otros artilugios del undo del teatro& A%u, tene os el te a (unda ental del ritual dra "tico. Pode os elegir la 4isa de la Iglesia 2atlica Ro ana' el Ritual del Adeptus 4inor de la 0rden -er !tica del A anecer Dorado' el Grado Tercero de la Granc asoner,a ) las $uergas Dionis,acas tal co o aparecen en #as Bacantes& En cada uno de los casos' se repite de (or a cere onial la vida de un Adepto ilu inado1 es decir' la *istoria de un ser cu)a consciencia *a llegado a ser divina ) se *ace una cele#racin "gica& El !todo de la representacin retrata a un *o #re %ue uere' real o ,stica ente' ) resucita co o dios irradiando sa#idur,a ) poderes divinos& Para los egipcios' 0siris (ue el e$or e$e plo de alguien %ue vence a su *u anidad ) consigue la Unin divina' pasando a la posteridad co o el s, #olo de la regeneracin& En el 3i#ro de los 4uertos se pueden encontrar varios cap,tulos ) vers,culos en los %ue se representa el di(undo identi(ic"ndose con este Dios cuando se dirige a los Asesores en la Sala del >uicio& El ritual dra "tico %ue los egipcios representa#an para la invocacin de 0siris en A#)dos era una o#ra %ue parece %ue consta#a de oc*o actos& 6El pri ero era una procesin en la %ue el antiguo dios de los uertos' UpFaFet' prepara#a el ca ino para 0siris& En el segundo' la gran deidad aparec,a en la #arca sagrada' %ue se *a#,a puesto a la disposicin de un n+ ero li itado de los peregrinos visitantes "s ilustres& El via$e en el #arco lo representa#an algunos actores vestidos co o los ene igos de 0siris. Set ) co pa=,a& Entonces ten,a lugar un co #ate en el %ue parece %ue las *eridas %ue se produc,an eran reales& Parece %ue suced,a durante el tercer acto' %ue era una alegor,a de los triun(os de 0siris& En el cuarto se narra#a la salida de T*ot*' pro#a#le ente en #usca del cuerpo de la divina v,cti a& Despu!s ten,an lugar las cere onias para preparar el entierro de 0siris ) la arc*a del pue#lo al santuario situado en el desierto' "s all" de A#)dos' para de$ar al dios en su tu #a& A continuacin ten,a lugar una gran #atalla entre el vengador -orus ) Set ) en el acto (inal aparec,a 0siris' devuelto a la vida' %ue entra#a en el Te plo de A#)dos aco pa=ado de un corte$o triun(al7& ; no eran sola ente los 4isterios de 0siris' los itos relacionados con el Dios' los %ue representa#an' sino %ue *a#,a rituales para la invocacin de Isis' -at*or' A n ) Pas*t %ue se o(icia#an en grupo1 ) otros %ue se cele#ra#an sin *acer re(erencia a ning+n ser *u ano cu)a relacin con ellos (uera la de la ani(estacin visi#le& En la 4isa 2atlica' se cele#ra la vida divina ) el inisterio del -i$o del Dios 2ristiano' la cruci(ixin de su Salvador' su resurreccin en la gloria ) la posterior asuncin a los cielos& En las pri eras !pocas' esta cele#racin de la 4isa i#a aco pa=ada por vistosas procesiones ) representaciones de los isterios de gran po pa ) esplendor1 aun%ue *a) %ue decir %ue si la t!cnica

"gica no est" presente' los arreglos externos sirven para poca cosa& El Grado Tercero de los 4asones dra ati/a el asesinato del 4aestro' -ira A#i(' ) su posterior resurreccin despu!s de un acto "gico. El sonido de las pala#ras "gicas perdidas devuelven la vida a -&A& 3os aconteci ientos' ricos en via$es' *a/a=as ) organi/acin de la vida del legendario (undador de la 0rden Rosacru/ Christian osen1reut!, ta #i!n el s, #olo de >es+s -i$o de Dios' est"n #ella ente dra ati/ados en el Ritual del Adeptus 4inor de la 0rden del A anecer Dorado& 3a (inalidad es %ue' por edio de la si pat,a %ue act+a so#re una re(inada i aginacin' el Te+rgo se pueda identi(icar con la consciencia e$e plar de la %ue es s, #olo osen1reut!' cu)a *istoria se repite ante !l& En una escena' la "s i portante ) elocuente de este ritual' el $e(e o(iciante *iero("ntico )ace co o si estuviera uerto en el Pastos o Tu #a 4,stica& Por edio de invocaciones ) plegarias' el Adepto resucita si #lica ente de la tu #a' cu pliendo la pro(ec,a del (undador& En el o ento sole ne de la resurreccin' cuando la 2ere onia revela la salida del Pastos del Adepto co o 2*ristian Rosen:reut/' el >e(e Adepto recita triun(al ente. 6Por%ue s! %ue i Redentor vive ) %ue per anecer" so#re la Tierra *asta el +lti o d,a& ;o so) el 2a ino' la <erdad ) la <ida1 nadie puede acercarse al Padre "s %ue ;o1 )o so) el Puri(icado1 *e atravesado las Puertas de la 0scuridad *acia la 3u/1 *e luc*ado por Dios en la Tierra1 *e ter inado 4i Tra#a$o1 *e entrado en lo Invisi#le1 so) el Sol en su salida1 *e pasado la *ora de las nu#es ) la noc*e& So) A n el 0culto' el ?ue Despliega el D,a& So) 0siris 0 nop*ris' el >usti(icado& So) el Se=or de la <ida triun(ante so#re la 4uerte& No *a) parte de 4i %ue no sea de los Dioses& So) el Preparador del 2a ino1 el Salvador en la 3u/& Guera de la 0scuridad' J%ue se eleve la 3u/L Antes era ciego' pero a*ora veo& So) el Reconciliador con el Ine(a#le& So) el -a#itante de lo Invisi#le& J?ue descienda el 5lanco 5rillo del Esp,ritu divinoL7 Este *i no de alegr,a no se *a interpretado co o un si ple discurso co puesto de #ellas pala#ras& Si el Adepto *a reali/ado adecuada ente su tra#a$o "gico ) se *a identi(icado con la conciencia del Dios' entonces los otros participantes en la cere onia experi entar"n una exaltacin %ue au entar" paralela ente con el discurso& 3as (or as "s corrientes del Ritual dra "tico' co o se aplica en las Iniciaciones' transcurren "s o enos de esta anera& Despu!s de penetrar en las c" aras exteriores del Te plo de Iniciacin' donde se le cu#re con una capuc*a in ediata ente' se le viste con una toga negra ) se le pone alrededor de la cintura un cordn %ue le da tres vueltas' el Ne(ito es conducido por un Guardi"n a los lugares en donde presiden los Dignatarios en los cuatro puntos cardinales& 2on la capuc*a se %uiere representar la ceguera de la ilusoria vida undana ) la ignorancia en la %ue se de#ate el *o #re no regenerado' v,cti a inocente de esa tragedia %ue se est" representando per anente ente de dolorosos naci iento' decadencia ) uerte& El cordn da tres vueltas para representar a los tres ele entos "s i portantes. Guego' aire ) agua1 ) la toga es negra por%ue si #oli/a la negrura de la vida ) Saturno %ue est" uerto' el Gran Segador de todo& El Ne(ito da varias vueltas al Te plo ) ientras tanto' los Dignatarios' %ue en el (uturo ser"n sus instructores "gicos ) %ue representan a los elevados Dioses #en!(icos' le exigen al Ne(ito %ue declare cu"les son sus o#$etivos ) aspiraciones& Este !todo in ediata ente nos recuerda El 3i#ro de los 4uertos1 en el cap,tulo 2M3<I ) siguientes' los Ingeles ) los dioses encargados de los Sagrados Pilones ) de los grandes lugares %ue de#e atravesar el di(unto en su via$e *acia A entet' le exigen sus derec*os& En contestacin a su reaccin' se conoce el no #re del guardi"n @teniendo claro %ue el no #re no es "s %ue un s, #oloA' luego va a #uscar a T*ot*' es decir' a #uscar la sa#idur,a celestial ) ellos le dan per iso para %ue siga adelante. 6JPasaL' dice el Guardi"n del Piln& JEres puroL7& En el 4useo 5rit"nico se puede encontrar un excelente ritual de iniciacin titulado 6El 4isterio del >uicio del Al a7 reconstruido por 4&H& 5lac:den a partir de estos cap,tulos del 3i#ro de los 4uertos %ue trata del ascenso del di(unto a la Sala del >uicio ) su posterior #eati(icacin en la Isla de la <erdad& De uestra de una (or a extre ada ente sutil %ue es posi#le %ue los textos %ue *an llegado *asta nosotros con el t,tulo de 3i#ro de los 4uertos no sean sino (rag entos de un ritual de iniciacin %ue se utili/ en los d,as en %ue Egipto (lorec,a con los SacerdotesARe)esAAdeptos en el go#ierno&

Igual ente el Ritual del Ne(ito de la Aurora Dorada *a incorporado ele entos egipcios se e$antes& En este ritual *a) varios o(iciantes %ue representan a los Dioses cs icos ) retrasan al Ne(ito en sus vueltas alrededor del Te plo& 6No puedes pasar a i lado a enos %ue cono/cas i No #re' di$o el Guardi"n del 0este7& ; se da la respuesta en no #re del candidato. 6J0scuridad es Tu No #reL JEres el Grande del Sendero de las So #rasL7& A continuacin' se pro(iere el siguiente interdicto. 6-i$o de la Tierra' el iedo es el (racaso& JPor lo tanto' s! t+ is o' sin iedoL JPor%ue en el cora/n del co#arde no *a#ita la <irtudL 4e *as conocido& JPasaL7 A edida %ue el Ritual avan/a' se producen otros desa(,os ) respuestas ) se tocan algunos aspectos de instruccin "gica& A todo esto le sigue la consagracin por edio del agua ) el (uego' %ue puri(ica al Ne(ito para el posterior via$e& Estas consagraciones reali/adas por los representantes de los Dioses en el Te plo' situados en los puntos cardinales' le preparan para %ue lleve a ca#o el Gran Tra#a$o& Por edio de las invocaciones las (uer/as celestiales del "s all" se in(unden en el ser del Ne(ito ) le dotan de valor ) voluntad para %ue pueda perseverar resuelta ente *asta el (inal& Entonces se le %uitan la capuc*a' el cordn ) la vestidura negra ) se sustitu)en por una t+nica #lanca o una capa %ue se coloca so#re sus *o #ros ) %ue si #oli/a la pure/a de la vida ) las su#li es apariciones %ue *an llegado al candidato& ;' #a$o un voto de silencio' se reali/a la consagracin' se ter inan las invocaciones de las esencias ) se i parten ciertos conoci ientos (unda entales de 4agia ) del al(a#eto (ilos(ico& En con$unto ) o itiendo gran n+ ero de cosas no esenciales ) de variaciones triviales' !ste es el Ritual de Iniciacin del Ne(ito& Sin e #argo' si el ne(ito no reali/a ning+n tra#a$o "gico por su cuenta' las iniciaciones ) los rituales son co pleta ente in+tiles& Es cierto %ue sirven de preparacin ) %ue co unican una cierta consagracin ) un cierto sacra entalis o %ue *acen su tarea "s co prensi#le )' %ui/"' enos arriesgada& Para con(ir ar esto' de#e os recordar %ue' despu!s de su iniciacin' a 4ilarepa le aconse$ 4arpa %ue co en/ara con el tra#a$o pr"ctico %ue' en su caso' era editacin ) concentracin& Para el estudiante preparado' sea por edio de la pr"ctica o por alguna peculiaridad de naci iento @%ue' en cual%uier caso' por ra/n de la reencarnacin supone %ue anterior ente se prest atencin a estas cosas' la iniciacin cere onial tiene el e(ecto ine%u,voco de proporcionarle una #reve aun%ue #rillante visin del o#$etivo espiritual %ue #usca& En especial si los o(iciantes del Te plo son *iero(antes no slo de no #re sino real ente' #ien versados desde el punto de vista t!cnico en la rutina ) en la t!cnica "gicas& Por%ue cuando un o(iciante del Te plo representa la parte de un Dios' si conoce #ien los !todos t!cnicos "gicos' asu e la Gor a de ese Dios tan per(ecta ente %ue las e anaciones agn!ticas del Dios en !l (lu)en *asta la parte "s recndita del al a del Ne(ito& Esta asuncin de las Gor as de Dios se puede llevar u) le$os' incluso *asta el punto de la trans(or acin real' ) se *an registrado e$e plos aut!nticos en los %ue el Ne(ito' cuando es lo su(iciente ente sensi#le' ve en la distancia de la Sala no slo a un ser *u ano actuando ar#itraria ente de *iero(ante' sino una (igura divina gigantesca' i ponente ) #rillante del Dios al %ue el *o #re represente cere onial ente& 2o o )a *e dic*o' cuando el *iero(ante es un 4ago capacitado' co o eran en los d,as del antiguo Egipto' la Iniciacin de los Ne(itos no es un servicio (or al ) sin signi(icado' sino una cere onia de supre a realidad ) poder& Esto por lo %ue se re(iere a rituales de iniciacin& El ritual dra "tico en el %ue no se alude para nada la Iniciacin es u) se e$ante' tanto en concepto co o en e$ecucin& <arios individuos representan a la ve/ la vida de un Dios )' por edio de repetidas invocaciones ) recuerdos' recitados ) esceni(icados' de sucesos e incidentes %ue acontecieron en la vida del Dios' convocan al Dios a la /ona consagrada& Si se sigue la t!cnica "gica ) se exaltan lo su(iciente "s all" del plano dualista nor al de la consciencia' se produce una unin perdura#le entre los participantes ) la divinidad& #as Bacantes es un agn,(ico e$e plo del ritual dra "tico griego&

De *ec*o' ) desde un punto de vista cere onial' es (or al ente lo %ue de#er,a ser todo ritual dra "tico& Es tan excelente %ue todos los %ue lo encuentran interesante creen %ue es una espl!ndida tragedia teatral& 2on un grupo de iniciados %ue estuvieran (a iliari/ados con la invocacin ) tra#a$ando con co prensin unos con otros' utili/ando la I aginacin ) la <oluntad de la (or a "gica prescrita' la o#ra se trans(or ar,a en una invocacin dra "tica de Dionisos& 3a traduccin en verso ri ado del pro(esor Gil#ert 4urria es una o#ra aestra cl"sica de la poes,a creativa "s %ue una traduccin literal del griego ) co unica (iel ente la at s(era religiosa ) el esp,ritu ditir" #ico del culto a 5aco& En la o#ra *a) una s+plica al Dios en el estilo exaltado tan t,pico de todas las invocaciones.
Aparece' aparece' sea cual sea tu (or a o no #re 0* Toro de la 4onta=a' Serpiente de 2ien 2a#e/as 3en de Guego Ardiente 0*' Dios' 5estia' 4isterio' ven &&&

2on el is o te a "gico' existe un espl!ndido *i no a Dionisos en #os Himnos Msticos de Or:eo traducido por T*o as Ta)lor.
6<en' #endito Dionisos' de uc*os no #res' 2ara de Toro' engendrado por el Trueno' pariente de 5aco 0*' Dios' de poder,o universal Al %ue deleitan las espadas' la sangre ) la (uria sagrada1 En (iestas celestiales' loco' atronador Dios Inspirador (urioso' el %ue lleva la vara A ado de los Dioses' vives con la *u anidad <en propicio' con uc*o regoci$o&

Se re%uiere una gran cantidad de pr"ctica para %ue estos rituales dra "ticos sean e(icaces ade "s de' co o )a se *a se=alado antes' un tra#a$o "gico personal %ue *a) %ue reali/ar& Sin lo +lti o' no se consigue nada& 3a t!cnica astral de la Elevacin de Planos' la investigacin de los s, #olos por edio de la visin' la (or ulacin de las Gor as o "scaras de Dios' la vi#racin de los No #res ) la cele#racin de alguna (or a de Eucarist,a. !stas son las necesidades en el 2a ino de la 4agia& Es cierto %ue se precisa una gran cantidad de paciencia& Un d,a tras otro' el Te+rgo de#e perseverar practicando las invocaciones ) el ritual antes de llegar a la (ase en la %ue siente %ue tiene el poder #a$o control& De *ec*o' lo (unda ental para tener !xito en todas las (or as de 4agia @sean rituales dra "ticos o cual%uier otra cosaA es la perseverancia& No i porta %u! otras cosas se logren' el 4ago de#e cultivar la paciencia& Acepta resuelta ente' sin des a)o' cual%uier progra a "gico previa ente organi/ado& 3a tra)ectoria %ue se *a arcado ) %ue *a $urado o#servar representa el logos de su <oluntad' de la %ue no osar,a desviarse ni un il, etro ni una (raccin de il, etro& 3os te ores ) las dudas le asaltar"n con toda seguridad& Tanto a igos co o ene igos a ena/ar"n su pa/ ental ) la serenidad de su al a ) *ar"n todos los es(uer/os posi#les para pertur#ar su e%uili#rio espiritual parloteando so#re los peligros de la 4agia ) la inseguridad de los resultados& Todas las co*ortes celestiales' por no encionar las ir,adas de legiones del in(ierno' no conspirar"n en su contra& Sola ente si a#andona' olvidando su voto ) de$ando de lado sus aspiraciones' el 4ago est" irrevoca#le ente perdido& J3e espera un *orri#le desastreL Una ve/ %ue *a *ec*o el voto "gico' de#e perseverar resuelta ente' sin considerar lo %ue pueda pasar& Si la uerte le sorprende en el curso de su tra#a$o' seguir" adelante' de una vida a otra' con el al a #ien concentrada ) los o$os espirituales (i$os en las alturas' $urando continuar ese tra#a$o& 3evi una ve/ co ent %ue el 4ago de#e tra#a$ar co o si (uera o nipotente ) tuviera la eternidad a su disposicin& 4e viene a la ente una sencilla' pero *er osa le)enda en la %ue esto sucede. el 4ago es i pulsado *acia delante' a la 2asa del Descanso' ) no cesa en su e pe=o' li#re de dudas ) de iedos' tra#a$ando por el o#$etivo %ue cre ) %ue a*ora vaga ente adivina a lo le$os' en la distancia del a anecer dorado en la Tierra Sagrada& Esta le)enda no es u) conocida actual ente ) es di(,cil encontrar re(erencias a ella1 est" en un li#rito titulado .l #i*ro del Cora!"n Ce7ido por la Serpiente de

Aleister 2roFle)& Aun%ue no apo)o a este poeta' sin e #argo' creo %ue es uno de los "s ex%uisitos ) pro(undos %ue se *a escrito& Esta cita servir" co o e$e plo tanto de su prosa co o de sus ideas con respecto a la cuestin %ue esta os considerando& 3a cita dice. 6-a#,a ta #i!n un p"$aro cantar,n %ue c*arla#a con la cornuda cerastes (una serpiente) ) le ped,a veneno& ; la gran serpiente de B*e ' la Santa' la Real Serpiente Uraeus' le contest ) di$o. Navegu! por el cielo de Un en el carro lla ado 4illonesAdeAA=os ) no vi ninguna criatura en Se# %ue (uera igual a ,& El veneno de i col illo es la *erencia de i padre ) del padre de i padre& 82 o te lo vo) a dar9 <ive ) %ue vivan tus *i$os co o is padres ) )o *e os vivido cien illones de generaciones ) puede ser %ue la isericordia de los Poderosos conceda a tus *i$os un gota de veneno& Entonces el p"$aro cantar,n sinti su esp,ritu a(ligido ) vol por entre las (lores ) era co o si no se *u#iera *a#lado nada entre ellos& ;' al ca#o de un rato' una serpiente le ordi ) uri& Pero un I#is %ue edita#a so#re uno de los #ancos del Nilo so#re la #elle/a de dios escuc* ) o)& ; de$ de lado su co porta iento de I#is ) se convirti en serpiente diciendo. Acaso en cien illones de illones de generaciones is *i$os conseguir"n una gota de veneno del col illo de la Exaltada& J0#servadL 2uando pasaron tres lunas se convirti en una serpiente Uraeus ) se cre en su interior el veneno ) per aneci all, por sie pre7& Este esp,ritu su#li e de indo a#le voluntad ) deter inacin %ue nadie puede vencer le es indispensa#le al 4ago& Es el poder de la <oluntad lo %ue de :acto constitu)e el 4ago ) sin ese poder nunca se conseguir" nada& No se consigue el o#$etivo en veinticuatro *oras ni despu!s de varias puestas de sol& 3a <isin resplandeciente ) el Per(u e %ue consu e la aut!ntica sustancia del al a pueden estar en el (uturo' a uc*os a=os1 pueden ser necesarias' incluso' varias encarnaciones en la vaga oscuridad del tie po por venir& Acaso sea el deseo ) la aspiracin de Adonai un o#$etivo %ue pertenece a otro undo' otro en ) existe en la naturale/a de un sue=o& 0tras personas pueden encontrar %ue !ste es un o#$etivo cu)os dulces (rutos les vienen repentina ente a las anos' sin *a#er *ec*o "s %ue un pe%ue=o es(uer/o para to arlos& En cual%uier caso' ning+n estudiante est" en posicin de decir' desde el principio' cu"ndo se llegar" (inal ente a la eta& Ni ta poco es un pro#le a del %ue de#e os preocuparnos& Por%ue el al a crece ) progresa a edida %ue la co prensin ) la intuicin au entan por edio de los sucesivos *ec*os del Esp,ritu en el 2a ino de la 4agia de la 3u/& 3as alas se *acen "s (uertes' los vuelos "s prolongados ) la l" para interior' ali entada con el aceite de la sa#idur,a per anece ardiendo constante ente& El 4ago de#e estar sie pre atento a esta lu/ interior ) llevarla paciente ente consigo por los ca inos apartados ) las autopistas de los *o #res' *asta %ue !l se convierta en esa lu/& 3o %ue se re%uiere' en pri er lugar' es una i pertur#a#le aspiracin ) una <oluntad indo a#le1 luego Jal tra#a$oL ?ue el 4ago aspire a ser co o el sa#io I#is de B*e & ?ue de$e de lado los co porta ientos de los *o #res ) adopte los del Dios& El conoci iento ) la 2onversacin pueden ser un regalo %ue no se le conceda en cientos ) iles de a=os& Pero 8%ui!n sa#e dnde escuc*a el esp,ritu9 Puede ser %ue por edio de la inexora#le deter inacin' co o la del I#is' de lograr el o#$etivo' no i porta el tie po %ue tarde' na/ca la (lor dorada de la vida de Adonai en el cora/n& 4ientras tanto' se de#e proseguir el tra#a$o "gico& El Te+rgo se de#e elevar diaria ente en los planos' pretender llegar cada ve/ "s arri#a *asta las es(eras trasl+cidas de la lu/ l, pida del Guego& 2on el paso de las estaciones ver" %ue su aspiracin se *ace "s (uerte ) %ue le co unica (uer/a para reali/ar su tarea de la con%uista ) de la unin "gica& Todas las cosas de#en caer dentro del ca po de accin de su <oluntad& 3os cielos "s elevados ) los in(iernos "s pro(undos& De#e i poner esta <oluntad so#re los *a#itantes in(eriores del astral ) !stos de#en caer de rodillas ante el enor de sus deseos& So#re el 4ago' evidente ente' cae una gran responsa#ilidad %ue au enta con cada paso adelante %ue da ) cada ve/ %ue transcurre una *ora "s de su carrera& 63a Naturale/a nos ense=a ) los 0r"culos ta #i!n lo a(ir an. incluso las alas se illas de ateria se pueden convertir en +tiles ) #uenas7 W& Por lo tanto'
W

#os Or0culos Caldeos. Traduccin de H&H& Hescott

!sta es la responsa#ilidad %ue pesa so#re el 4ago& Su)a es la tarea' ) sola ente su)a' de trans(or ar el Universo ) de trans utar los ele entos #"sicos de la ateria ) convertirlos en sustancias del verdadero esp,ritu& Su vida se de#e convertir en una operacin de al%ui ia constante durante la cual destila en el ala #i%ue de su cora/n todas las cosas groseras del undo ) las convierte en la esencia del cielo sin nu#es& Su ca#e/a de#e re ontarse por enci a de las nu#es )' de pie' de#e per anecer (ir e so#re la tierra ulticolor& Sola ente la tenacidad ) la persistencia le proporcionar"n esta rectitud de esp,ritu ) esta inexora#le (uer/a de <oluntad& Estos son los dos polos ge elos %ue le dan longitud ) (uer/a al #"culo del 4ago& Se de#en estudiar pro(unda ente todas las ra as de la Te+rgia a lo largo de los a=os& En cual%uier caso' co o todos pode os ver el Arte divino produce car"cter ) voluntad )' a veces' un :ar a (avora#le ) ning+n o#st"culo se atreve a cru/arse en su ca ino1 ) cuando el Ingel se apresure a elevar el al a' su #ien a ada' se consu ar"n las nupcias ,sticas ) las (iestas se prolongar"n& 6En ese d,a' el Se=or ser" uno ) su No #re ser" Uno7& Incluso si no se consigue la unidad de Adonai' la 4agia nos proporciona uc*os #ene(icios )a %ue lo %ue pretende os es ca #iar lo grosero en puro ) sutil& ; !sta es la redencin del undo& 4u) pronto' nuestro ser circula alrededor de un Sol invisi#le de esplendor ) cada ve/ esta os "s ligados a !l' co o el acero (JsicL) a un i "n& Aun%ue pueden transcurrir eones antes de %ue' por (in' venga la noc*e' sin e #argo' nos senti os co o acaso se *u#iera sentido Ad"n si *u#iera visto parpadeando en la oscuridad del exilio en el %ue pena#a el #rillo del Para,so 2elestial ) supiera %ue' en realidad' no lo *a#,a perdido sino %ue' despu!s de su puri(icacin' podr,a entrar& ; no es poco tener esa seguridad& Aun%ue inevita#le ente (racasare os ) caere os una ) otra ve/' *a) *oras ) inutos de delicia ) go/o cuando los "ngeles de las alturas e pie/an a desplegar ante nuestra vista su antiguo aspecto glorioso ) nos (undi os en el calor ) (uego del !xtasis ) de la (elicidad' sa#iendo %ue aun%ue ura os durante siglos ) siglos' nos podre os levantar de nuevo&

CAPITULO 0UINCE
3a relacin terica %ue ocupa el oderno Espiritualis o con respecto a la 4agia es un te a %ue' "s pronto o "s tarde' *a#,a %ue tratar& ; a%u, se de#e proporcionar alguna respuesta& De todas aneras' le

dedicare os sola ente un #reve espacio )a %ue el autor considera %ue no tiene especial i portancia& Unas pocas pala#ras #astar"n para ostrar de %u! (or a existe esa relacin& Aun%ue algunos pueden *a#er pensado otra cosa' no existe ning+n v,nculo real entre el (en eno del Espiritualis o ) lo %ue ocurre en la 4agia& Una sola pala#ra separa al uno de la otra. 8-oluntad9 Todos los (en enos espiritualistas de trance ) de ateriali/acin son pasivos& Est"n "s all" del control consciente del !diu %ue no es capa/ en a#soluto de odi(icarlos' alterarlos ni si%uiera de (i$ar el o ento en %ue tendr"n lugar& (Por la (uer/a de la costu #re' auto "tica ente se piensa %ue el !diu es una u$er& Existe excepciones' por supuesto)& Por otro lado' el 4ago se es(uer/a por entrenar su <oluntad' de tal anera %ue no suceda nada en las 0peraciones de 3u/ sin su concurso& -aga lo %ue *aga en 4agia' lo *ace consciente ) deli#erada ente& 3a +nica excepcin i portante sucede cuando la <oluntad se *a convertido en un otor tau at+rgico tan potente %ue toda la organi/acin del 4ago se *a identi(icado con esa <oluntad ) todos los (en enos de (or a ) conciencia suceden auto "tica ente& Su (unciona iento puede estar vinculado al ovi iento de alg+n ie #ro o +sculo %ue' aun%ue no dependa de la volicin consciente' se reali/a' sin e #argo' por la Guer/a de la <oluntad& Incluso por lo %ue se re(iere a lo %ue vulgar ente se deno ina 6 ateriali/acin7' el 4ago controla la aparicin de un esp,ritu& ; no slo eso' sino %ue puede *acer %ue este esp,ritu apare/ca por edio de sus con$uros ) li itar sus actividades a una /ona deter inada por el poder de su <oluntad& 3a (or a visi#le del esp,ritu est" co puesta por las toscas part,culas del incienso %ue se %ue a con esta (inalidad& Ade "s' el 4ago tiene poder para *acer %ue el esp,ritu conteste preguntas inteligente ente ) de desterrarle cuando )a no tiene necesidad de su presencia& Esto' per ,tan e %ue lo repita' slo por lo %ue se re(iere al aspecto "s in(erior de su tra#a$o' )a %ue todo el undo est" de acuerdo en %ue las Evocaciones pertenecen a los niveles "s #a$os de la t!cnica te+rgica& ;' entonces' 8%u! pasa con la 4agia de la 3u/9 Pues %ue ta #i!n est" de acuerdo con la <oluntad 4"gica& 2uando llega la crisis supre a de la Invocacin' cuando el ego se %ueda pasivo ante la llegada del Esposo )' te eroso ) te #lando' rinde su propio ser' esa a#dicacin se a$usta a una deter inacin consciente ) deseada& Estos pocos co entarios de#en #astar para ostrar %ue los dos tipos de (en enos pertenecen a planos distintos ) %ue no existe ninguna relacin entre ellos& Parece %ue lo +nico %ue le interesa al Espiritualis o es la produccin de (en enos (,sicos %ue' en cual%uier caso' di(,cil ente se pueden considerar prue#as de so#revivencia ) de la existencia continua del al a& 3a Te+rgia est" relacionada con un no#le reino ) con el desarrollo de grande poderes en el *o #re& El 4ago persigue unir su esencia con una realidad pro(unda ) perdura#le ) aspira a un conoci iento espiritual. con intuicin ) sa#idur,a puede apre*ender su supre a in ortalidad' incorrupti#ilidad ) eternidad& Para *a#lar del Espiritualis o con inteligencia' es necesario %ue volva os a los principios (unda entales esta#lecidos unas p"ginas atr"s& 3a Te+rgia conci#e la eli inacin de los envoltorios del al a despu!s de la uerte del cuerpo (,sico de una anera parecida a la de la Teoso(,a de 4ada e 5lavats:)& Despu!s de la uerte del cuerpo' %ue es el ve*,culo visi#le de los principios "s elevados' el -o #re Real' per(ecta ente intacto excepto el cuerpo (,sico' es arro$ado al Plano Astral& Gradual ente' asciende a los distintos Palacios %ue *a producido su antigua (or a de vivir' Palacios en los %ue reposa ) asi ila su experiencia terrena ) ela#orando (acultades para una nueva encarnacin& 3a 4agia' seg+n los ca#alistas' apo)a la idea (ilos(ica de la Reencarnacin o Gil)olem de las al as&

De *ec*o' los 4agos van tan le$os en direccin de esta teor,a (ilos(ica %ue a(ir an %ue' en ciertas (ases de desarrollo' cuando el organis o *u ano de#ido a las repetidas consagraciones e invocaciones se *ace lu inoso' re(inado ) sensi#le' los recuerdos del %eschamah' con sus elevadas e ociones ) poderes' se in(iltran en el uach ) se tienen recuerdos claros de existencias pasadas& Despu!s de la uerte (,sica' la trinidad de principios %ue es el -o #re Real per anece en el Astral encerrada dentro del uach ) su %ephesch& 3a desintegracin )a se *a puesto en arc*a de#ido a la uerte (,sica ) continua& El %ephesch' %ue es el ve*,culo de las pasiones' las e ociones ) de los procesos instintivos %ueda expulsado de la constitucin& Sin e #argo' un ente per anece en ese plano ani ado' *asta cierto punto por las (uer/as ) las energ,as ciegas con %ue se pone en contacto& 3enta' pero inexora#le ente se desintegra si se le a#andona a s, is o *asta %ue' lo is o %ue el cuerpo (,sico vuelve al polvo de la tierra' el %ephesch vuelve a los ele entos del Plano Astral& Por esta ra/n' los Te+rgos pro*,#en las visiones ) las experiencias en este reino astral in(erior& En !l no se puede encontrar nada de valor espiritual' )a %ue es un undo de desintegracin ) de decadente ateria %eph<schica. Una ve/ de$ado de lado el %ephesch' el -o #re Interior encerrado en el uach 6se eleva7 a los estratos edios del Astral en el %ue lenta ente se van destilando los pensa ientos "s delicados' las experiencias ) e ociones "s no#les ) se separan de las partes "s groseras' %uedando asi ilados a la naturale/a del %eschamah& En este punto' es necesario encionar %ue se usa el ver#o 6elevarse7 ) otros ) %ue' ni %ue decir tiene' %ue est" i plicado un sentido eta(,sico )a %ue los planos su#$etivos de los undos invisi#les no est"n colocados uno enci a del otro' co o los pisos de un rascacielos1 ni se rodean unos a otros co o' por e$e plo' las capas de una ce#olla& Al ser eta(,sicos' todos los undos se entrela/an ) se entre e/clan unos con otros ) de esta anera el undo (,sico o externo %ueda penetrado por las es(eras internas ) "s sutiles& Por lo tanto' la (rase 6elev"ndose so#re el Astral7 intenta co unicar la partida de un plano "s grosero ) un sentido de ascenso *acia un undo enos denso ) rare(actado& Aplicando la tradicin "gica al Espiritualis o' es de los cuerpos astrales o Cliphos' co o se lla an' de lo %ue los espiritualistas se ocupan (unda ental ente& Por edio del trance pasivo ) negativo' los principios "s elevados se ven o#ligados a retirarse ) no de$an ning+n v,nculo ni proteccin a los ve*,culos in(eriores del !diu & 3a puerta %ueda a#ierta para %ue entre cual%uier ente %ue est! por las proxi idades& 2o o las al as de los *o #res ) de los seres ang!licos ascienden al Astral divino' la a)or parte de los seres del astral in(erior son los ele entos "s groseros' los ad inistradores de los (en enos naturales ) el decadente Cliphos& Por lo tanto' el trance espiritualista negativo i plica (unda ental ente una o#sesin por los residuos decadentes ) los desperdicios in undos %ue *a#itan en ese plano& 3a cuestin %ue se puede plantear es la siguiente. 68Por %u! si los esp,ritus %ue se co unican con los !diu s son eros capara/ones astrales a veces se produce un destello de inteligencia ) de ra/n97 3as pala#ras 6a veces7 son u) grati(icantes& Uno de los *ec*os a los %ue se suelen re(erir los investigadores es la ausencia de co*erencia ) de inteligencia en estos ensa$es 6del otro lado7& Sin e #argo' en caso de %ue se aprecie un ligero destello de inteligencia en la ver#orrea %ue general ente utili/an los !diu s' se puede aplicar el ra/ona iento de 3evi& -a) %ue recordar %ue 3evi de(ine la 3u/ Astral co o el agente "gico ) %ue en esta sustancia se encuentran gra#ados todos los pensa ientos' e ociones ) *ec*os& El 2uerpo Astral' un aspecto del %ephesch' al estar (or ado por la ateria sutil de la 3u/ Astral' participa en la de(inicin de 3evi& En una p"gina anterior' )a se *a indicado la relacin entre el concepto acad! ico (or al de lo %ue es el Inconsciente ) el concepto ca#al,stico del %ephesch' del %ue el cuerpo astral es un aspecto& En este ve*,culo est"n gra#ados todos los pensa ientos %ue tuvo un individuo durante su vida' todas las percepciones ) sensaciones %ue reci#i ) todos los actos %ue llev a ca#o& 2uando' despu!s de la uerte' este %ephesch descargado se pone en actividad co o un ser aparente ente vivo ) ani ado por la inteligencia' por edio de la energ,a del !diu en trance ) de los pensa ientos de los %ue asisten a la sesin de espiritis o' su cad"ver astral puede proporcionar una r!plica de la inteligencia %ue ten,a en vida&

Este a plio resu en lo *an otivado los co unicados reci#idos de (uentes espiritualistas aun%ue *a) %ue decir ta #i!n %ue existen excepciones' pero %ue los !diu s capaces de penetrar en los planos "s elevados del esp,ritu son extre ada ente raros& El !diu ' una ve/ %ue *a a#ierto la puerta de su organi/acin astral ) ps,%uica' es incapa/ de controlarse ) ta poco puede decidir so#re lo %ue entrar" ) lo %ue no por la puerta a#ierta ) to ar" posesin de su personalidad& Natural ente' estos co entarios slo *acen re(erencia a los casos en los %ue el (en eno es genuino& Por%ue *a) uc*os casos de (raude deli#erado ) de c*arlataner,a& Al ser pasivo' el !diu no tiene ning+n control so#re el poder para producir los (en enos ni puede i pedir %ue la corriente ps,%uica se interru pa' por e$e plo& ; cuando *a) dinero por edio' es u) sencillo asi ilar una posesin genuina& Es u) ("cil pronunciar una sarta de tonter,as ) a(ir ar %ue son ensa$es del 6di(unto7& Ade "s' co o el ente %ue produce la o#sesin pertenece a lo "s #a$o de los a#is os terrestres' su asociacin con el !diu no se puede considerar enno#lecedora& Es una ala in(luencia ) *ace %ue se desarrollen en el !diu tendencias o rasgos de on,acos& Por lo tanto' no re%uieren un gran es(uer/o ni el (raude' ni la decadencia ni el li#ertina$e& Se puede anticipar a%u, una explicacin de los (en enos (,sicos "s generales' parte (unda ental del Espiritualis o' pero co o la teor,a "gica so#re el te a est" por co pleto de acuerdo con la de 5lavats:)' no *a) necesidad de repetirlo& 5aste con o#servar %ue la a)or parte de las ani(estaciones' cuando son genuinas' tienen su origen en el co porta iento ) en los poderes del cuerpo astral& 3a sustancia de este ve*,culo se *a de(inido co o pl"stica' agn!tica ) de gran (uer/a de tensin por lo %ue varios de sus co ponentes' de#ido a un desarrollo anor al' pueden exudarse del cuerpo (,sico ) enviarse a cierta distancia& Esta teor,a explica %ue se puedan over los o#$etos sin tener contacto (,sico con ellos' el (en eno de Poltergeist ) otros se e$antes& 2asi todos se de#en a pertur#aciones del e%uili#rio del aspecto sustantivo del %ephesch& Evidente ente' no son espirituales ) no prue#an ni una sola de las a(ir aciones de los espiritualistas& En el caso de un !diu de no#les pensa ientos %ue' al darse cuenta de la verdad in*erente a los anteriores co entarios' desee trans(or ar sus poderes pasivos en activos' le reco iendo la t!cnica "gica& En el Espiritualis o' no existe t!cnica del trance ni !todos selectivos ni protectores& Una ve/ %ue se *a a#ierto la puerta astral' puede entrar %uien %uiera& El !diu est" tan a#ierto a la o#sesin' incluso "s de#ido a la naturale/a del plano astral' co o a la inspiracin divina& Sin e #argo' con la a)uda de algunos dispositivos tales co o el Ritual del Destierro del Pentagra a' se puede eli inar esta predisposicin a la o#sesin ele ental& En el interior de un c,rculo adecuada ente consagrado ) protegido por los no #res divinos (or ales' el !diu puede entrar en trance sin te ores ni peligros& El recitar una invocacin adecuada ) el asu ir la Gor a del Dios antes del trance le asegurar" un resultado co pleta ente di(erente1 ade "s' ocupar" un plano uc*o "s elevado& 4ientras %ue anterior ente el !diu era una v,cti a inde(ensa ante cual%uier presencia astral %ue visitase su es(era "urica' %ue pod,a traer la conta inacin ) el rancio olor de la corrupcin ) de la decadencia' al adoptar los !todos "gicos se puede i pedir %ue estos des*ec*os penetren en la es(era de la personalidad& ; no slo eso' sino %ue se puede invocar a entes de una categor,a de(inida' divina ) espiritual por naturale/a' co pleta ente opuestos a los 6espectros7 espiritualistas1 esto repercutir" (avora#le ente en el !diu ) en el incre ento de su poder espiritual& No *e cre,do apropiado descri#ir en este li#ro un cierto n+ ero de di(erentes tipos de operaciones "gicas' )a %ue no tienen un lugar eterno en el edi(icio del santuario celestial& Ni ta poco est"n dentro de los l, ites %ue rodean el Te plo de la Santa 4agia de la 3u/& Aun%ue no necesaria ente caen dentro de la de(inicin de 64agia Negra7' ro/an este tipo de cosas& 2o o van en esa direccin' son u) poco +tiles para el %ue #usca a Adonai ) la (elicidad de los Dioses& Existe un ontn de ocupaciones enores para la ad%uisicin de o#$etos deseados' tales co o li#ros' oro' u$eres ) otros del estilo& Existen tra#a$os de destruccin ) de (ascinacin' de adivinacin ) de trans(or acin ) otros& Existen pocos a los %ue se d! tanta i portancia ) conceda tanta atencin' a expensas de asuntos uc*o "s i portantes' en anuales ) textos de instruccin& Divorciados de las aspiraciones "s elevadas' no *a) pala#ras para censurarlos&

Una ra a #astante i portante de la 4agia in(erior' aun%ue no negra' es el control de los Tattvas o de las corrientes vitales %ue (uncionan en la Naturale/a& Utili/ando los s, #olos tattva' $unto con el conoci iento de las *oras espec,(icas del d,a en %ue estas (uer/as ad%uieren predo inancia ) pure/a' el 4ago %ue as, lo desee puede a#rir las puertas del cuerpo ) de la ente a las (uer/as vivi(icantes ) reani adoras de estas corrientes ocultas& Por este edio' consigue un re(resco (,sico ) ps,%uico cuando las (uer/as de un ser est"n sin vitalidad& En el 3i#ro de los 4uertos se enciona un cierto n+ ero de trans(or aciones "gicas de las %ue es capa/ el B*u o ente "gico del *o #re ) *a) algunas (r ulas pr"cticas para reali/ar estas trans(or aciones en *alcn' loto' golondrina' etc& 0tra de las ra as de esta agia 6gris7 %ue se sit+a entre la 4agia de la 3u/ ) la oscura se ocupa de c o *acerse invisi#le a los o$os de otras personas' aun%ue se est! en edio de una ultitud' por edio de la (or ulacin de una envoltura astral& No puedo decir %ue el aspirante al Augoeides *aga uc*o uso de estos dudosos poderes& 3a 4agia Negra' te a %ue parece representar una gran olestia para uc*os *ist!ricos' es algo %ue est" en la ente del 6operante7& 2uando 3evi trata este te a ) el de la #ru$er,a en sus escritos' se sale por la tangente a (ondo ) sus tre endas exageraciones' coloreadas con lo ri #o #ante ) retrico %ue puede *acer su estilo cuando le conviene' los convierte en lecturas u) a enas& ; %ue algunos *an citado seria ente' interpret"ndolos literal ente' en ve/ de considerarlos co o si ple ver#orrea1 esto es algo %ue no puedo entender& Sus o#servaciones so#re la ca#ra de 4endes ) el culto de 5ap*o et relacionados con los Te plarios son si ple ente rid,culos& 8?u! co entarios se les pueden a las a#surdas instrucciones %ue da ) %ue se supone %ue son los pasos %ue siguen los %ue tienen relacin con las artes negras' aparte de decir %ue son un aterial espl!ndido para una novela de isterio9 Todav,a no *e encontrado unos grandes al acenes en los %ue se puedan co prar velas *ec*as de grasa *u ana& 8?u! ser *u ano ser,a tan asno o tan tonto co o para pensar %ue se puede conseguir incienso e/clando la sangre de una ca#ra' un topo ) un urci!lago9 0tras de las cosas a#soluta ente necesarias son la ca#e/a de un gato negro uerto reciente ente' un urci!lago a*ogado en sangre' los cuernos de una ca#ra virgen ) Jla calavera de un parricidaL ;' sin e #argo' en el #i*ro de la Ma)ia Ceremonial, Haite se *a to ado la olestia de pro(erir una advertencia en contra del Goetia ) de las descripciones de 3evi' por rid,culas' so#re la utili/acin del c,rculo go!tico& Preparando una de oledora o(ensiva en contra de la 4agia Negra' Haite *a anio#rado con su artiller,a pesada cuando' en realidad' *a#r,a sido uc*o "s e(ectivo utili/ar una cer#atana contra este ene igo& 2reo %ue no ca#e ninguna duda de %ue 3evi esta#a 6to ando el pelo7 a algunos lectores ) se esta#a per itiendo el lu$o de inventar algunos ritos isteriosos i posi#les' *i$os de una curiosa aun%ue exu#erante i aginacin& El *ipnotis o ) el *ec*o de i pedir %ue otra persona eli$a o use su voluntad constitu)e una de las (or as "s a#o ina#les de la 4agia Negra& A los %ue e plean estos !todos' los Te+rgos los de#er,an evitar co o a la peor de las en(er edades& 3os a#surdos #an%uetes relacionados con la ela#oracin de (iltros' pociones ) (iguras de cera para tra#a$os de (ascinacin o aliciosos est"n por de#a$o de la dignidad del 4ago sincero& 3o %ue s, puede ser 4agia Negra aut!ntica es la utili/acin de sellos ) talis anes cargados' (a#ricados por una persona %ue *a)a ad%uirido poderes "gicos con la (inalidad de causar da=o a su pr$i o& 3as operaciones cu)o o#$etivo es evocar la so #ra de un a igo o pariente (allecido para %ue se ani(ieste de (or a visi#le se reali/an anipulando la sustancia astral ) no son u) aconse$a#les' )a %ue pertur#an el tran%uilo proceso de asi ilacin ) de creacin de (acultades %ue se desarrolla en el astral "s elevado despu!s de la uerte (,sica& 3a Necro ancia slo puede satis(acer a la vanidad insana ) a la curiosidad desordenada& Esta ra a de la #ru$er,a es se e$ante al espiritualis o aun%ue' para no pecar de in$usto' de#o ad itir %ue los otivos del +lti o *a#itan en un plano "s elevado ) sincero& Sin e #argo' en ninguno de los dos casos es excusa el otivo' )a %ue a #os son a#o inaciones contra la tendencia de los procesos de la Naturale/a& ;a %ue en este cap,tulo esta os tratando a plia ente de lo Astral' e gustar,a *a#lar de la t!cnica del via$e astral %ue reali/a el 4ago& Para el Te+rgo es una tarea (unda ental investigar cuidadosa ente' co o )a se *a dic*o en un cap,tulo anterior' en su 2uerpo de 3u/ #rillante e iridiscente los niveles "s

elevados de la 3u/ Astral' a%uellos %ue li itan con los undos creadores ) ar%uet,picos& De#e ta #i!n penetrar i p"vido en el interior de todos los santuarios guardados ) (a iliari/arse con la naturale/a esencial ) los distintos aspectos %ue presenta este plano' aun%ue *a) un *ec*o i portante %ue nunca de#e perder de vista& Sie pre de#e intentar trascender ese plano& No es "s %ue una Acade ia de Aprendi/a$e& ; aun%ue sus lecciones son necesarias' una ve/ %ue se *an aprendido ) asi ilado' )a no *a) necesidad de per anecer all, ) *a) %ue partir en #usca de las sie pre espl!ndidas 4ansiones del Guego ) la Sa#idur,a& Se de#e educar ) e$ercitar continua ente el 2uerpo de 3u/ espirituali/ado' se de#e *acer %ue su sustancia sea "s sensi#le ) re(inada de (or a %ue' de un cuerpo lunar vago ) sin (or a rena/ca un #rillante cuerpo solar& ; en este cuerpo el 4ago puede ascender a las alturas espirituales transl+cidas ) al (uego %ue ora "s all" de ellas& Puede ser %ue el estudiante %ue est! reali/ando sus investigaciones siste "ticas en ese plano' con el propsito de descu#rir cu"l es la naturale/a de su estructura psicolgica' se encuentre con ciertas puertas ) tenga %ue en(rentarse con guardianes ar ados& A pesar del poder del Pentagra a' los gestos ) signos "gicos' la invocacin de los 2uatro Ingeles ) otros dispositivos "gicos' los guardianes' #a$o ninguna circunstancia' le per itir"n entrar ni atravesar las puertas %ue guardan& En #a -ela de -isi"n encontra os una descripcin de A&E& de esta experiencia de naturale/a "gica& 6Entonces e pec! a girar de nuevo ) )o era la (igura "s pe%ue=a %ue *a#,a por el aire ) ante ,a *a#,a una puerta gigantesca %ue parec,a tan alta co o los cielos ) una (igura so #r,a llena#a el %uicio ) e i ped,a el paso& Esto es todo lo %ue puedo recordar &&& El escri#a del 3i#ro de los 4uertos ta #i!n enciona este *ec*o. En los cap,tulos relacionados con los no #res de los Pilones ) con los no #res de los Guardianes ) Porteros ang!licos se proporcionan algunas pistas "gicas veladas so#re c o se puede entrar7& En ese punto' antes de seguir adelante con el te a de la Elevacin so#re los Planos' es necesario explicarle al lector uno de los aspectos "s i portantes de la t!cnica Astral %ue no de#e olvidar nunca& 3os *a#itantes del Plano Astral responden al Pentagra a de dos (or as u) distintas ) clara ente di(erenciadas& 3a experiencia de los Te+rgos odernos so#re esta cuestin corro#ora toda la tradicin "gica de la antigDedad& Seg+n su testi onio' cuando nos en(rente os con la lla eante Estrella de cinco puntas' (or ulada por la <oluntad 4"gica' algunos seres astrales se encoger"n percepti#le ente ) desaparecer"n& Sin e #argo' otros seres crecer"n ) se expandir"n ) cu#rir"n el *ori/onte con una espl!ndida lu inosidad& 3a experiencia de los 4agos de todos los tie pos de uestra %ue el ser %ue se arruga de iedo ante el Pentagra a o desaparece r"pida ente es o #ien un de onio de cara de perro o un ele ento ) seg+n eso se le de#e tratar& Por otro lado' el ser cu)a apariencia no su(re con el Pentagra a ni con el ritual del destierro es una inteligencia espiritual' un Ingel' un ser celestial elevado al %ue *a) %ue a ar' respetar ) venerar& Una variacin del Pentagra a %ue e plea alguna gente con un cierto nivel de !xito es una cru/ dorada coronada por una rosa car es,& El si #olis o es id!ntico en a #os casos' aun%ue se puede considerar %ue la cru/ tiene algunas i plicaciones teolgicas desagrada#les& Es un s, #olo de los cuatro ele entos extendidos en los cuatro puntos cardinales1 coron"ndola tene os la Rosa' el s, #olo de la #elle/a' de la no#le/a ) de la vida espiritual& En la pr"ctica' su aplicacin es algo distinta a la del Pentagra a' )a %ue es enos sencillo (or ular la Rosacru/ con la <ara1 el 4ago interpone en su i aginacin este s, #olo entre el otro ser ) !l is o' sin intentar tra/arlo& Es decir' %ue el *ec*o de %ue el Ingel vestido de (uego ) gloria' llevando una espada (la eante' le i pida la entrada al Piln de#e *acer %ue el Te+rgo se detenga ) re(lexione& ;a %ue esto i plica %ue no se *a puri(icado lo su(iciente ni su 2uerpo de 3u/ es lo #astante sensi#le co o para poder pasar por ese Piln del %ue se le *a expulsado& ; su tarea sole ne ser" considerar %u! edios puede utili/ar para puri(icarse& Se de#e in(undir en el 2uerpo de 3u/ una sustancia espiritual %ue provenga de planos "s elevados ) celestiales& El !todo "s in(ali#le de todos es asu ir continua ente (or as de Dios ) trans utar su propio astral en el del Dios e identi(icarse con la oral su#li e ) el car"cter espiritual del Dios& 2on este

!todo' la sustancia del 2uerpo de 3u/ e pe/ar" a participar' en su re(ulgencia de la sustancia del Dios&

o ento' en el esplendor ) la

?ui/" la e$or (or a de Dios a asu ir' con esta (inalidad' sea la de -arpcrates sentado en el loto' el Se=or del Silencio' %ue es el ge elo de -orus' el Se=or de la Guer/a ) del Guego& 3a (or a convencional en %ue se le suele representar es co o si (uera un #e#! inocente' con un dedo en la #oca' en una postura e #rionaria ) enci a de un loto %ue #rota del ar& Est" rodeado de un color a/ul oscuro no u) di(erente del %ue se pod,a ver en el s, #olo tattva del esp,ritu' ) %ue representa la noc*e %ue todo lo i pregna& El loto es el s, #olo perenne de la resurreccin ) de la eterna $uventud ) el #e#! representa la inocencia' la espiritualidad ) el supre o reposo& Ia #lic*us a(ir a en #os MisteriosA 62on este Dios 6sentado so#re el loto7 se si #oli/an oscura ente una trascendencia ) una (uer/a %ue de ninguna (or a se ponen en contacto con el lodo ) ta #i!n indica el i perio intelectual& Por%ue todo lo %ue pertene/ca al loto se ve co o circular' tanto la (or a de las *o$as co o el (ruto1 ) la circulacin est" aliada sola ente con el ovi iento del intelecto' %ue le proporciona energ,as en un sentido ) seg+n una +nica ra/n& Pero el Dios se consolida por s, is o' por enci a del do inio ) la energ,a de este tipo' venera#le ) sagrado' %ue *a#ita en s, is o' %ue es lo %ue signi(ica estar sentado7& El asu ir esta (or a "gica ente' en especial el entorno del cuerpo astral con el *uevo a/ulAnegro o ,ndigo' i plica el poder de desterrar cual%uier in(luencia no deseada& Esta t!cnica particular de la Gor a de Dios de -arpcrates tiene un signi(icado especial' incluso por lo %ue se re(iere a la vida cotidiana& 2uando a uno le asalten pensa ientos no deseados o e ociones odiosas' necesite alivio para las tensiones o precise de (uer/a o asistencia espiritual' %ue asu a la (or a del Dios& Al asu irla' el ser se convierte en la (or a de este Dios ) la ente se eleva por enci a de las pe%ue=eces undanas por asi ilacin del car"cter ) la naturale/a de la divinidad& Supone' cierta ente' una poderosa i aginacin ) uc*a (uer/a de voluntad' pero para uc*a gente es "s ("cil tener en la ente una i agen %ue una idea a#stracta ) cual%uier individuo' con un poco de pr"ctica' puede aprender a visuali/ar una (or a tan sencilla ) #ella co o el #e#! del loto& 3a +nica di(icultad se puede encontrar en la trans(iguracin del 2uerpo de 3u/ ) la posterior identi(icacin ) unin con el Dios& En esto' evidente ente' es necesario practicar&

3a vi#racin de los no #res divinos es un e$ercicio %ue no se de#e o itir en ninguna circunstancia )a %ue' a edida %ue se sigue adelante' se expulsan los ele entos groseros de la constitucin ((,sica' astral ) oral) ) ocupan su puesto otros ele entos "s #ellos ) sensi#les& 3as (recuentes cele#raciones de la Eucarist,a son ta #i!n un !todo excelente para trans utar ) exaltar la sustancia de todo el ser& Esta operacin se descri#i #reve ente en una p"gina anterior' pero por or del !n(asis' volvere os so#re ella& Divorciada de todo dog a' la esencia de la Eucarist,a es !sta& Se to a una sustancia si ple co o' por e$e plo' *ostia de trigo1 se la #auti/a con el concepto "s elevado de Dios o' seg+n el caso' con el no #re de una Esencia espiritual particular ) se consu e& De esta (or a' se reali/a una transustanciacin de los ele entos de#ida a la <oluntad& 3o %ue antes era terrestre se *a convertido en celestial& 3o %ue antes era una cosa de la tierra se *a convertido en una cosa de los cielos& Una galleta de trigo ) el vino' directa ente asi ilados a la sangre' son a#sor#idos por el propio ego& En realidad' es una especie de agia talis "nica por%ue al no #rar la sustancia' el 4ago invoca la (uer/a espiritual %ue corresponde a ese no #re ) en esos ele entos (,sicos' pan ) vino' reside una (uer/a co o si (uera su *ogar terrenal& El *ec*o es %ue' cuando el 4ago los consu e introduce en su ser un poder espiritual %ue' en virtud de su energ,a in*erente' expulsa de su ser a los ele entos i puros ) trans uta ) eleva al *o #re a un plano superior& De esta anera se lleva a ca#o la trans utacin del 2uerpo de 3u/. un cuerpo lunar' oscuro' se convierte en un cuerpo Solar' un organis o #rillante' claro' de (or a de(inida' %ue despide c*ispas co o el acero #ru=ido ) %ue puede pasar por todos los Pilones' penetrar en los santuarios "s celosa ente guardados ) solicitar la a)uda de los guardianes ang!licos& 2on este cuerpo celestial de sustancia espiritual' la go/osa vestidura de la Giesta Nupcial' el Te+rgo no experi entar" ning+n pro#le a para elevarse so#re los planos' desde el 4al:us por edio del 2a ino de Saturno' *asta la Es(era de los Gunda entos& Desde los Gunda entos ) por edio de la Glec*a de la Aspiracin' puede llegar al Poder de la Ar on,a ) la 5elle/a' *acia arri#a' sie pre *acia arri#a' ) "s all" del des!rtico A#is o' %ue atraviesa so#re el 2a ello 2a#al,stico' llega al Palacio del Re) ) de la Reina' %ue es la sagrada 2opa del Ir#ol de la <ida' donde es reci#ido con go/o ) adulacin& Una ve/ %ue *a llegado a la 2opa' )a no es 4ago& Sin e #argo' todav,a existe esa consciencia supre a de la <ida Eterna %ue es la individualidad real del 4ago @la parte real de !l de la %ue acaso apenas era consciente en sus anteriores vidas so#re la tierraA' ese esp,ritu universal pri igenio %ue late ) vi#ra' inadvertido' en el n+cleo del cora/n de todos nosotros& Por(irio escri#i %ue 6las al as %ue atraviesan las es(eras de los planetas se van poniendo' co o si (ueran t+nicas sucesivas' las cualidades de esas estrellas7& 2o o tanto los Planetas co o los Signos del Kod,aco se le *an atri#uido al Ir#ol ) est"n incluidos en la i plicacin de los Die/ Sep*iros' el 4ago' por edio de este proceso de Elevacin so#re los Planos' asi ila las cualidades "s elevadas ) las caracter,sticas de todos los Planetas ) Sep*ira*& A edida %ue asciende *acia la 3u/ 2elestial de la 3la a Perdura#le de la <ida' va incorporando a su ser el poder innato de los planos %ue atraviesa )' co o las caracter,sticas "s in(eriores de su ser son apenas co pati#les con la a$estad i personal del reino celestial' se eli inan ) las pri eras %uedan al cuidado de los augustos guardianes del ca po de la consciencia& El 4ago va asu iendo sucesiva ente todas las caracter,sticas de los undos "s elevados ) las trasciende *asta %ue al (inal de su via$e "gico se (unde en un is o ser con el Se=or de toda <ida& 3a eta (inal de su peregrinacin espiritual es ese pl"cido !xtasis en el %ue la personalidad (inita' el pensa iento ) la autoconsciencia' e incluso la conciencia elevada de los Altos Dioses' desaparecen ) el 4ago se (unde con el 2in Soph en una unicidad en la %ue no existe ni so #ra ni di(erencia&

CAPITULO DIECI1EI1
2uando el autor e pe/ a #os%ue$ar ) escri#ir este li#ro so#re 4agia' ten,a la (ir a intencin de explicar ) aclarar todos los procesos "gicos para %ue %uedaran tan inteligi#les co o (uera *u ana ente posi#le )' al tie po' co*erentes con el trata iento exeg!tico %ue se de#e dar a un te a tan di(,cil ) co ple$o& 2o o en el pasado *a *a#ido uc*a oscuridad intencionada ) uc*os enga=os deli#erados so#re este te a' parec,a %ue era el o ento adecuado para proporcionar un in(or e %ue se pudiera utili/ar' de una ve/ por todas' ) %ue (uera una explicacin clara ) de(inida& El autor espera *a#erse a$ustado a sus intenciones aun%ue' so#re este punto' el +nico $ue/ puede ser el lector& 3as caracter,sticas de uc*os li#ros so#re 4agia *an sido la a #igDedad )' algunas veces' el intento deli#erado de enga=ar por edio de la utili/acin de un di(,cil si #olis o ) largas listas de no #res autori/ados' lo %ue les resta#a parte del valor %ue pudieran tener& 3o %ue %ueda por incluir en este li#ro es una (r ula secreta de 4agia Pr"ctica' pero es de una naturale/a tan tre enda @oculta co o lo *a estado sie pre en el pasado con el encanto de s, #olos secretos ) espesos velosA %ue el autor duda si ser" prudente o pol,tico antener su intencin original&

CAPITULO DIECI1EI1
` Por supuesto' se pod,a *a#er o itido en el ,ndice general' pero si se %uer,a %ue este tratado (uera oderada ente co pleto' por lo %ue se re(iere a los aspectos (unda entales ) al is o tie po ele entales de la Alta 4agia' *a#,a %ue incluirla de alguna (or a& El !todo del %ue se va a *a#lar Es una (r ula u) poderosa de la 4agia de la 3u/ ) de la %ue se puede a#usar indiscri inada ente si se aplica a la 4agia Negra& Pero para presentar un concepto de esta t!cnica ) teor,a' el autor tiene %ue dar de lado su intencin original& Ser" necesario recurrir al elocuente si #olis o %ue se lleva siglos utili/ando para co unicar estas ideas& ; el lector puede estar seguro de %ue este si #olis o no se *a e #rollado a propsito ni se *a convertido en a #iguo' oscuro ) sin sentido& Si se estudian cuidadosa ente los t!r inos e pleados' se descu#rir" %ue existe una continuidad ) una co*erencia %ue le revelar"n' a las personas adecuadas ) de (or a u) exacta' los procesos de esta t!cnica& J3a 4isa del Esp,ritu SantoL As, se deno ina esta t!cnica especial& ; es +nica en el con$unto de la 4agia' )a %ue co prende casi todas las (or as conocidas de procedi ientos Te+rgicos& ;' al is o tie po' es la %uintaesencia ) la s,ntesis de todos ellos& Entre otras cosas' tiene %ue ver con la 4agia de los Talis anes& Por este !todo' una (uer/a espiritual viva %ueda unida a una sustancia teles "tica especial& Este Cteles ataC no es una cosa inerte ni uerta ) en los cere oniales *a#ituales reci#e evocacin teles "tica& Por el contrario' es algo vivo' vi#rante ) din" ico ) contiene la se illa de la posi#ilidad de creci iento ) de desarrollo& De cierta (or a' u) especial' tiene %ue ver con la (r ula del Santo Grial& Se e plea un 2"li/ dorado de gracia espiritual en el %ue se vierte la esencia ) la sangre viva del Te+rgo para la redencin' no de su al a sino de todo lo %ue se de#e salvar de la *u anidad& 3a Eucarist,a %ueda i pl,cita ) el 2"li/ se utili/a co o una copa de co unin1 su contenido santi(icado Atau at+rgico e iridiscente1 en resu en' el vino sacra entalA se de#e dedicar ) consagrar al servicio de lo 4"s Elevado& 3a 0#lacin %ue se consu ir" con este vino Eucar,stico es la esencia secreta del intoxicado 4ago ) del Dios al %ue *a invocado& En este !todo ta #i!n *a) %ue *acer alarde de pro(undos conoci ientos so#re la t!cnica de la al%ui ia' )a %ue en su a)or parte tiene relacin con la

produccin del 0ro pota#le' de la Piedra Giloso(al ) del Elixir de la <ida %ue es A rita' el Roc,o de la In ortalidad& Por enci a de todo' el lector de#e recordar la (r ula (ilos(ica del Tetragra aton' %ue es el !todo de esta 4isa& Esto de uestra la necesidad de tener conoci ientos pr"cticos de los principios nu !ricos de la Santa 2"#ala' por%ue cuanto "s a plio ) "s siste ati/ado sea el conoci iento %ue uno posea' "s signi(icado le con(erir" a la Gr ula del Tetragra aton& En el cap,tulo en %ue se explica#a la teor,a "gica del Universo' ta #i!n se *a#la#a #reve ente de las i plicaciones generales del No #re sagrado& Estas ideas se de#en asi ilar pro(unda ente en relacin con el Ir#ol& ; con este entendi iento' el lector ser" capa/ de aplicar sus poderes al es%ue a si #lico %ue viene a continuacin& Ilustrando un principio de cap,tulo en la o#ra de Gran/ -art ann #os Sm*olos Secretos de los osacruces, encontra os un di#u$o de una sirena %ue sale del ar& Tiene las anos en los pec*os ) de ellos salen dos corrientes %ue vuelven al ar& Para explicar esta (igura' -art an escri#i. C3a (igura representa el (unda ento de las cosas ) de dnde nacen todas las cosas& Es un principio dual de la Naturale/a1 sus padres son el Sol ) la 3una1 produce agua ) vino' oro ) plata' por la #endicin de Dios& Si torturas al Iguila' el 3en se de#ilitar"& 3as Cl"gri as del IguilaC ) la Cro$a sangre del 3enC tienen %ue encontrarse ) e/clarse& El Iguila ) el 3en se #a=an' co en ) se a an& Se ase e$ar"n a la Sala andra ) arder"n en (uego constanteC& Para ela#orar lo anterior' se de#en postular los siguientes principios& En este siste a' la ; del no #re sagrado reci#e el no #re de 3en Ro$o& 3a pri era - es el Iguila 5lanca& El concepto de estas letras es %ue son representaciones de dos principios cs icos' dos r,os de sangre escarlata %ue anan de los pec*os de la sirena ) van al ar' dos corrientes di(erenciadas ) de (lu$o perpetuo de vida' lu/ ) a or %ue provienen eterna ente de la propia <ida& En ellas reside el poder de tocarse ) co unicarse' de *acerse nuevo el uno al otro' sin ro per los sutiles l, ites de las corrientes ) sin %ue se con(undan sus sustancias& Son co ple entarias ) de naturale/a opuesta )' sin e #argo' en ellas tiene sus ra,ces la totalidad de la existencia& Seg+n las autoridades' todas las operaciones de al%ui ia re%uieren dos instru entos principales. CUna vasi$a circular ) cristalina' $usta ente proporcionada a la calidad de lo %ue contieneC o 2ucur#ite ) Cun *orno teos(ico ) sellado ca#al,stica ente o AtanorC X& Al Atanor se le asigna la letra ; ) al 2ucur#ite la -& ; a*ora' aun%ue el 0ro puro %ue se encion es una sustancia *o og!nea' +nica e indivisi#le' din" ica ) pre=ada de in(initas posi#ilidades1 sin e #argo' en su produccin se usaron dos sustancias distintas& Reci#en los no #res de Serpiente o la Sangre del 3en Ro$o ) las 3"gri as o el Gluten del Iguila 5lanca& 3a Serpiente es una atri#ucin de la < del Tetragra aton ) el Gluten de la +lti a - del No #re& 3os instru entos al%u, icos %ue se *an encionado se de#en considerar co o al acenes o generadores de estos dos principios divinos o r"pidas corrientes de sangre' (uego ) (uer/a1 el Atanor es la (uente o el ve*,culo de la Serpiente ) el 2ucur#ite la orada del Gluten& Para (a#ricar el oro al%u, ico' %ue es el Roc,o de la In ortalidad' *a) %ue llevar a ca#o una operacin u) peculiar %ue consta de varias (ases& Por edio del est, ulo del calor ) del (uego espiritual %ue se co unican al Atanor' se de#e producir una trans(erencia' una ascensin de la Serpiente desde ese instru ento al 2ucur#ite' utili/ado co o retorta& El atri onio al%u, ico o la e/cla de las dos corrientes de (uer/a en la retorta produce la corrupcin %u, ica de la Serpiente en los enstruos del Gluten& Esta es la parte solv< de la (r ula al%u, ica general solv< et coa)ula. Despu!s de la corrupcin de la Serpiente ) de su uerte' se eleva el resplandeciente G!nix al %ue' co o si (uera un talis "n' *a) %ue cargar por edio de una invocacin continua del principio espiritual %ue se a$usta al tra#a$o %ue tene os entre anos& 3a conclusin de la 4isa consiste o #ien en la consuncin de los ele entos %ue se *an transustanciado' %ue es el A rita' o #ien en el ungi iento ) consagracin de un talis "n especial&
X

2mphitheatrum, -& B*unrat*&

Antes de seguir adelante con el an"lisis de los aspectos de esta 0peracin' e gustar,a presentarle al lector una cita en la %ue se repite esta 4isa con alg+n detalle ) se utili/a la no enclatura *a#itual de la al%ui ia& 6So) una diosa (a osa por i #elle/a ) origen' nacida del ar %ue rodea todas las tierras ) %ue nunca reposa& De is pec*os #rota lec*e ) sangre1 *i!rvelas *asta %ue se trans(or en en oro ) plata& 0peracin excelente' a consecuencia de la cual se generan todas las cosas' aun%ue a pri era vista eres veneno' adornado con el no #re de Iguila <oladora &&& Tus padres son el Sol ) la 3una1 en ti est" el agua ) el vino' el oro ) ta #i!n la plata de la tierra %ue el *o #re ortal puede dis(rutar &&& Pero considera' o*' *o #re' cu"les son las cosas %ue Dios te otorga por estos edios& Tortura al Iguila *asta %ue llore ) el 3en se de#ilitar" ) se desangrar" *asta %ue uera& 3a Sangre de este 3en $unto con las l"gri as del Iguila son el tesoro de la tierra7& Esto' sin duda' es una explicacin de la (igura %ue reproduce Gran/ -art ann& En opinin de algunos autores la 0peracin' desde la Invocacin preli inar con la vinculacin de la (uer/a en los ele entos' *asta el acto de la 2o unin en el 2"li/ consagrado' no de#e durar enos de una *ora& Sin e #argo' a veces se precisa un per,odo "s largo' especial ente si se desea cargar el talis "n de (or a co pleta ) pro(unda& -ace (alta tener uc*o cuidado para evitar %ue se pierdan los ele entos& Existe la posi#ilidad de %ue el 2ucur#ite re#ose o %ue tenga una (uga1 otro accidente u) la enta#le es la asi ilacin o la evaporacin de los ele entos corruptos en ese instru ento& Nunca e cansar! de repetir %ue si los ele entos no se consagran correcta ente1 o si la (uer/a invocada no los a(ecta adecuada ente1 o si est" vinculada de (or a insegura a los ele entos' toda la 0peracin puede %uedar anulada& ; puede degenerar ("cil ente a las a)ores pro(undidades1 la consecuencia ser" %ue se *a creado un *orror ?lip*tico %ue existir"' co o un va piro %ue a(ectar" a los u) sensi#les ) a los %ue est"n inclinados a la *istoria ) a la o#sesin& Si el elixir se destila correcta ente ) le sirve de !diu al esp,ritu invocado' entonces se a#ren los 2ielos' las Puertas %uedan de par en par ante el Te+rgo %ue tiene a sus pies todos los tesoros de la tierra& 6Si lo descu#res' gu"rdalo en silencio ) co o algo sagrado& No con(,es en nadie "s %ue en Dios7& El pro#le a del v,nculo para conectar la operacin "gica con el resultado apetecido se de#e considerar en sus distintos aspectos& Si es necesario %ue *a)a un talis "n exterior para %ue este e(ecto se produ/ca de (or a visi#le' entonces se de#e construir un sello apropiado de etal' cera o so#re perga ino& Se de#e consagrar ) ungir con el elixir %ue se *a ela#orado por edio de los canales del Tra#a$o -er ctico& 3os sellos ) talis anes %ue vienen en la Clave de Salom"n el e' son u) adecuados para este caso& ;' lo is o' los %ue est"n incluidos en .l Ma)o. Si la operacin %ue el 4ago desea reali/ar est" relacionada con >+piter' se de#e preparar un pantacle apropiado& Durante la (a#ricacin del Elixir' se de#e asu ir la 4"scara de Dios de 4aat ) recitar un con$uro para el "ngel o la inteligencia re%ueridos& dEspu!s %ue se *a ter inado la 4isa' se de#e poner una cantidad pe%ue=,si a de roc,o celestial so#re el sigil o talis "n de >+piter' con lo %ue %ueda cargado por una (uer/a insupera#le para producir los resultados deseados& En la pr"ctica' este procedi iento puede su(rir ligeras variaciones& 3a cuestin del v,nculo no se plantea en una 2ere onia en la %ue el 2,rculo ) el Tri"ngulo o el de onio ) el exorcista ocupen el is o lugar& Es decir' cuando el Te+rgo tra#a$a +nica ente so#re su propia consciencia sin *acer re(erencia a ning+n e(ecto exterior& En un caso as,' la 4isa del Esp,ritu Santo llega auto "tica ente al cl, ax cuando se consu en los ele entos cargados ) la (uer/a invocada se encarna en el 4ago& 2reo %ue es en este tipo de 0peracin cuando la 4isa del Esp,ritu Santo genera a)or cantidad de (uer/a ) llega a los niveles de e(icacia "s elevados& 3a gran venta$a de este !todo' incluso en las operaciones corrientes' es %ue se puede prescindir del cere onial casi por co pleto& El 4ago puede llevar a ca#o ("cil ente el ritual de destierro so#re el Astral ) las invocaciones se pueden recitar en silencio de anera %ue el pro(ano no puede perci#ir la 4agia de naturale/a cere onial& Sin e #argo' para el caso de operaciones en las %ue el resultado deseado exista en otro plano o sea exterior a la consciencia del 4ago' los e(ectos no se producen con la

is a in(ali#ilidad %ue en los tra#a$os su#$etivos& El exa en de in(or es privados reali/ados por 4agos %ue *a#,an utili/ado este otor "gico nos uestra %ue es e$or utili/arlo para tra#a$os en el interior de la consciencia del 4ago& En ellos' la 4isa del Esp,ritu Santo es "s poderosa ) e(ica/& Es di(,cil inventar un !todo e$or o "s apropiado para el desarrollo de la <oluntad 4"gica' el incre ento de la I aginacin ) para la invocacin a Adonai ) a los Dioses Universales para %ue va)an a orar en el Te plo consagrado del Esp,ritu Santo& No i plica ning+n gasto de energ,a vital' por%ue toda la energ,a %ue se utili/a en la 0peracin retorna al 4ago al (inal de ella' au entada ) enri%uecida con el naci iento del G!nix dorado' el s, #olo de la resurreccin ) el renaci iento& El poder supre o %ue *ace (uncionar esta t!cnica es el a or& Aun%ue pueda parecer trivial' aun%ue la pala#ra se *a)a convertido en algo trillado' *a) %ue repetir %ue el poder otivador es el a or& Una (uer/a a orosa %ue la <oluntad lleva su$eta por una tra,lla ) %ue controla el Al a& El poder destructor de la Espada ) todo lo %ue i plica la Espada' el car"cter dispersor de la daga o cual%uier otra de las ar as ele entales no tiene espacio a%u,& En consecuencia' este !todo es uno de los "s elevados& 2o o participa del a or' ta #i!n lo *ace de la sustancia ) de la esencia de la propia vida& En la 0peracin' esta 4isa es extraordinaria ente si ple& De *ec*o' un 4ago *a o#servado %ue no es "s co plicada %ue ontar en #icicleta& Es decir' despu!s de *a#er reali/ado algunos preli inares ) e$ercicios& ;' "s %ue nada' re%uiere una <oluntad especial ente poderosa ) destacada ) una ente e$ercitada ) capa/ de concentrarse durante largos per,odos de tie po& Una de las particularidades de esta t!cnica es %ue' a enos %ue desde el principio uno per ane/ca excepcional ente alerta ) cauteloso' al 4ago le resulta ("cil perder el control so#re sus instru entos al%u, icos' con lo %ue se arruinar,a toda la operacin& El peligro a)or ) supre o consiste en go/ar tanto con la e$ecucin t!cnica de la 4isa %ue %uede excluido el aut!ntico tra#a$o "gico& Por otro lado' de#ido a este ele ento de delicia ) de go/o' la t!cnica exige pericia uc*o "s %ue las otras& Se de#e *a#er e$ercitado la ente para %ue sea capa/ de concentrarse en cual%uier circunstancia& 3a t!cnica del ;oga supone una tre enda venta$a co o preli inar a una pr"ctica "gica de este tipo& Se puede decir %ue para tener !xito en la agia se re%uiere un pro(undo conoci iento en la t!cnica del ;oga& -a) otra o#servacin %ue ta poco est" (uera de lugar& Super(icial ente ) a pri era vista' puede parecer %ue entre este tipo de operacin "gica' tan detallada ente descrita' ) el tra#a$o cere onial *a#itual existe un gran vac,o& 2ierto es %ue la 4isa del Esp,ritu Santo es un avance en el lento tra#a$o del cere onial' aun%ue este +lti o sea esencial al co ien/o del entrena iento "gico& Este !todo es uc*,si o "s directo )' de#ido al tipo particular de energ,as %ue *ace %ue soporte la Naturale/a' sus e(ectos son uc*,si o "s poderosos ) de "s largo alcance %ue los del cere onial solo& Sin e #argo' aun%ue su#sistan co o dos clases de tra#a$o u) di(erenciadas' se pueden co #inar ) utili/ar en con$uncin la una con la otra& 3as autoridades en al%ui ia' %ue tienen este !todo en alto concepto' est"n de acuerdo en %ue unos resultados tan elevados no se pueden conseguir sin plegarias& No se puede conseguir nada per anente ni divino si no es con plegarias& Por lo tanto' ientras se desarrolla la 0peracin de la 4isa ) se *ace "s intenso en (uego en el Atanor' se de#e recitar una entusiasta invocacin' #ien astral' #ien audi#le& 3a operacin en con$unto de#e ir precedida por una invocacin "s general %ue le con(erir" legiti idad al tra#a$o& A edida %ue avan/a el proceso astral de creacin' los antras r,t icos a)udan a (or ular ) a vivi(icar los oldes %ue *an creado la <oluntad ) la I aginacin ) a atraer la (uer/a espiritual deseada& Entonces' cuando la Serpiente se traslade desde el Atanor ) co ience la corrupcin al%u, ica en el Gluten del Iguila 5lanca' el 2ucur#ite se convertir" en el recept"culo de la nueva sustancia' viviente ) din" ica' %ue lleva la arca indele#le de las invocaciones %ue le *a#r"n co unicado su plasticidad ) potencialidad' $unto con un enor e , petu en una direccin dada& ; el resultado ser" %ue' al entregar esta sustancia %ue es el 4ercurio (iloso(al' i pregnada por una inteligencia de energ,a espiritual )

din" ica capa/ de producir el ca #io deseado dentro de los l, ites de su es(era' satis(ace co pleta ) total ente las aspiraciones del 4ago& E$ecutada en el interior de un 2,rculo adecuada ente consagrado' despu!s de un cuidadoso destierro seguido de una poderosa con$ura a las (uer/as divinas ) asu iendo la Gor a de Dios apropiada' esta 2ere onia *a de ostrado %ue tiene un inco para#le poder para a#rir las Puertas de los 2ielos& Usando co o ar as ele entales sola ente la 2opa ) la <ara' $unto con los antras o invocaciones r,t icas especiales' es u) di(,cil %ue no se consiga el e(ecto deseado& Esta unin de dos ar as "gicas distintas' aun%ue *a)a aparecido por pri era ve/' au enta la potencia de cada una de ellas' )a %ue se co #inan en una sola operacin los e$ores aspectos ) las e$ores venta$as de a #as&

CAPITULO DIECI1IETE
;a se *an tratado los aspectos "s i portantes de la 4agia& Sin e #argo' antes de concluir este li#ro deseo dar algunos e$e plos de los distintos tipos de rituales e invocaciones de los %ue consta una cere onia co pleta& En p"ginas anteriores' se *an encionado varios tipos de rituales ) a*ora es necesario *acer "s expl,citas esas re(erencias& Una operacin cere onial co pleta consta de un cierto n+ ero de ciclos in(eriores' por decirlo de alguna anera& Aparte de todas las cuestiones de preparacin ) consagracin de las Ar as del Arte' el 2,rculo ) el Tri"ngulo ) los Talis anes' cuestiones de las %ue )a se *a *a#lado' la 2ere onia se co pone de oc*o (ases di(erentes ) cada una de ellas se de#e repetir dos o tres veces por a%uello del !n(asis& 3a 2ere onia co ien/a con un cuidadoso Ritual de Destierro' del %ue )a se *a *a#lado' con o#$eto de %ue la es(era de tra#a$o %uede per(ecta ente pura ) li pia& A continuacin' general ente viene la 0racin o Invocacin al Se=or del Universo& 3uego se de#e utili/ar otra invocacin al Dios %ue rige esta 0peracin ) se de#e recitar un lla a iento al Arc"ngel o Ingel1 a este lla a iento le seguir" una poderosa con$ura al Esp,ritu o Inteligencia %ue se desea to e apariencia visi#le& Su ani(estacin en el Tri"ngulo viene saludada por una #ienvenida especial ) se %ue a incienso a odo de o(renda ) para %ue pueda to ar cuerpo& Despu!s viene el Per iso para Salir ) la 0peracin ter ina con un Ritual de Destierro co pleto& 3o %ue nos propone os en este cap,tulo (inal es dar algunos e$e plos de cada uno de los ciclos i portantes del tra#a$o ) reproducir las invocaciones %ue las autoridades consideran ini ita#les& "s

Uno de los preli inares "s i portantes %ue de#e tener en cuenta el Te+rgo es la preparacin de un Te plo adecuado %ue se utili/ar" co o escenario de las operaciones& 3a utili/acin continuada de una *a#itacin especial en la %ue la ocupacin (unda ental *a sido la pr"ctica de la 4editacin ) de cosas general ente "gicas tiende auto "tica ente a consagrar ese espacio li itado al Gran Tra#a$o' expulsando a todas las in(luencias pertur#adoras o no deseadas& Se puede ela#orar una (or a u) si ple de cere onia para consagrar una c" ara especial a (inalidades "gicas1 #asta incorporar al Ritual del Pentagra a alguno de los a(oris os de los 0r"culos 2aldeos' co o por e$e plo en el siguiente ritual. 6?ue el 4ago pala#ras. ire *acia el Este )' agarrando la <ara del 3oto por la parte negra' diga las siguientes 23E4A15 3E4A15 E1TI 6E6ELOI7 Entonces se de#e poner en pr"ctica el Ritual de Destierro 4enor del Pentagra a' de anera %ue el 2,rculo se (or e rodeando toda la 2" ara1 despu!s de esto' se de#e colocar la <ara so#re el Altar& Puri(ica con agua los l, ites exteriores del 2,rculo diciendo. 6As,' por lo tanto' en pri er lugar' el Sacerdote %ue go#ierna los tra#a$os del Guego de#e rociar el agua del ar estrepitoso ) resonante7& Puri(ica el (uego diciendo. 6;' cuando despu!s de todos los Gantas as' veas ese Santo Guego Sin Gor a' ese Guego %ue #rilla en las pro(undidades ocultas del Universo' escuc*ar"s la <o/ del Guego7& Entonces' levanta de nuevo la <ara del 3oto por el extre o #lanco ) repite la Adoracin. Santo eres T+' Se=or del Universo Santo eres T+' al %ue la Naturale/a no *a (or ado Santo eres T+' el In enso ) Poderoso Se=or de la 3u/ ) de la 0scuridad

In ediata ente despu!s de *a#er e$ecutado el Ritual del Destierro ) $usto antes de %ue co ience la 2ere onia' se aconse$a recitar una Invocacin de lo 4"s Elevado& De la is a anera %ue la voluntad in(erior aspira a lo %ue est" por%ue est" por enci a' la voluntad superior aspira a la unin con lo %ue est" por a#a$o& Para e%uili#rar la 2ere onia se considera indispensa#le una Invocacin' a la <oluntad 4"s Elevada se la considera el Augoeides o el Se=or del Universo& 3a plegaria %ue se inclu)e a continuacin aparece en la o#ra #os Sm*olos Secretos de los osacruces, de Gran/ -art ann' ) es uno de los c"nticos religiosos "s elocuentes %ue se *a)an escrito. 6Eterna ) Universal Guente de A or' Sa#idur,a ) Gelicidad1 la Naturale/a es el li#ro en %ue est" escrito Tu car"cter ) nadie puede leerlo a enos %ue *a)a asistido a Tu escuela& ; por eso nuestros o$os se dirigen a T,' co o los o$os de los sirvientes se dirigen a las anos de sus a os ) a as' de los %ue reci#en las d"divas& 0*' T+' Se=or de los Re)es' 8%ui!n no de#e ala#arte sin cesar ) por sie pre con todo su cora/n9 Por%ue todo lo %ue existe en el Universo proviene de T,' pertenece a T, ) de#e volver a T,& Todo lo %ue existe' en +lti a instancia' tiene %ue so eterse a Tu A or o a Tu Ira' a Tu 3u/ o a Tu Guego ) todo' #ueno o alo' de#e servir para Tu glori(icacin& T+ solo eres el Se=or ) Tu <oluntad es la (uente de todos los poderes %ue existen en el Universo& Nada puede escapar de T,& T+ eres el Re) del 4undo ) Tu residencia est" en los 2ielos ) en el santuario del cora/n del virtuoso& Dios Universal' <ida Unica' 3u/ Unica' Poder Unico' Todo T+ en Todo' "s all" de la expresin ) del concepto& J0*' Naturale/aL T+' s, #olo de la Sa#idur,a& En 4,' no so) nada1 en T,' so) ;o& <ive T+ en , ) cond+ce e a la regin del )o en la 3u/ Eterna7& En #a Ma)ia Sa)rada de 2*ramelin el Ma)o, A#ra*a el >ud,o no inclu,a ni oraciones ni invocaciones ) suger,a %ue las e$ores invocaciones son las %ue escri#e cada uno para s, is o por%ue as, se a$ustan a las necesidades personales& Sin e #argo' inclu)e una 0racin %ue' co o la anterior plegaria Rosacru/' es apropiada para el co ien/o de la 2ere onia ) sirve para elevar la ente del 4ago ) para solicitar a los i pulsos divinos %ue #endigan el tra#a$o %ue se va a reali/ar& 60*' Se=or Dios de 4isericordia' el 4"s 5enigno ) Generoso' %ue concedes Tu gracia de il aneras1 %ue perdonas las ini%uidades' los pecados ) las transgresiones de los *o #res1 en cu)a Presencia' nadie es inocente1 %ue extiendes las transgresiones del padre al *i$o ) al so#rino *asta la tercera o la cuarta generacin& 2ono/co i in(a ia ) s! %ue no ere/co aparecer ante Tu Divina 4a$estad ni i plorar tu 5ondad ) 4isericordia ni suplicarte la enor Gracia& Pero' o*' Se=or de los Se=ores' la Guente de Tu 4uni(icencia es tan grande %ue lla a a los %ue est"n avergon/ados por sus pecados ) no se atreven a aproxi arse ) les invita a %ue #e#an de Tu gracia& Por tanto' o*' Se=or Dios ,o' ten co pasin de , ) aparta de , toda ini%uidad ) toda alicia1 li pia i al a de la i pure/a del pecado1 renueva i esp,ritu ) consu!la e& As, podr! (ortalecer e ) ser! capa/ de entender el 4isterio de Tu Gracia ) los Tesoros de la Divina Sa#idur,a& Santi(,ca e con el Aceite de Tu Santi(icacin' con el %ue santi(icaste a todos Tus Pro(etas1 ) puri(ica en , todo lo %ue pertenece a , para %ue pueda ser digno de la 2onversacin con los Santos Ingeles de la Guarda ) de Tu Divina Sa#idur,a ) e otorgues el Poder %ue concediste a Tus Pro(etas so#re todos los Esp,ritus 4alvados7& ?ui/" una de las oraciones preli inares "s *er osas %ue conoce el autor es una %ue escri#i Aleister 2roFle)& Pertenece a una co edia ,stica titulada .l Barco, co puesta *ace algunos a=os ) en ella no se encuentran las desagrada#les i plicaciones eta(,sicas %ue *a) en otras 0raciones ) %ue tienden a *erir nuestra sensate/ (ilos(ica& Al estar en verso' su e(ecto es acu ulativo ) *ace %ue el proceso de exaltacin sea uc*o "s ("cil& Dice as,.

T+ %ue eres ;o' "s all" de todo lo %ue so) ?ue no tienes naturale/a ni no #re ?ue existes cuando todo' excepto T+' *a desaparecido' T+' centro ) secreto del Sol' T+' pri avera oculta de todas las cosas conocidas ; desconocidas' T+ distante' solo T+' el aut!ntico (uego interior %ue o#sesiona ) engendra' (uente ) se illa De la vida' el a or' la li#ertad ) la lu/' T+ %ue est"s "s all" de la pala#ra ) de la vista Te invoco' i tenue ) (resco (uego Encendido al %ue aspiro& Te invoco' perdura#le' T+' centro ) secreto del Sol' ; de ese isterio sagrado Del %ue )o so) el ve*,culo& Aparece' el "s terri#le ) el "s dulce' 2o o es l,cito' en tu *i$o& Por%ue del Padre ) del -i$o El Esp,ritu Santo es la nor a1 4asculinoA(e enino' %uintaesencia' +nico' El *o #reAser velado en la u$erA(or a Gloria ) adoracin en las alturas T+' Palo a' *u anidad %ue dei(ica En esa carrera' corres espl!ndida ente -acia el sol pri averal Atravesando las tor entas del verano& JGloria ) adoracin a El' $ugo de la ceni/a del undo' "r#ol prodigiosoL JGloria a Ti desde la Tu #a Dorada' Gloria a Ti desde el vientre pre=ado' Gloria a Ti desde la tierra no tra#a$adaL JGloria a Ti' desde el voto de virginidadL JGloria a Ti' aut!ntica Unidad de la Trinidad EternaL Gloria a Ti' T+ padre ) di%ue ; ;o de )o so) lo %ue so)& JGloria a Ti' Sol Eterno' Uno en Tres ) Tres de UnoL JGloria ) adoracin a Ti $ugo de la ceni/a del undo' "r#ol prodigiosoL En los escritos del e inente platonista T*o as Ta)lor se pueden encontrar ta #i!n algunos #uenos e$e plos de *i nos e invocaciones apropiados para el tra#a$o "gico& De *ec*o' existe un volu en %ue tradu$o Ta)lor del griego en QWXW titulado #os Himnos msticos de Or:eo en el %ue se pueden encontrar invocaciones dirigidas a casi todos los Dioses "s i portantes& As,' pues' para el estudiante de Te+rgia' este li#ro ser" una a)uda (unda ental para su tra#a$o pr"ctico' en especial si tene os en cuenta la opinin de Ta)lor de %ue el contenido del li#ro se e plea#a en los 4isterios Eleusinos& -a) un -i no a los cielos u) interesante por%ue pertenece al tipo de oracin general %ue de#e preceder a la cere onia1 para esto es inco para#le. Gran 2ielo' cu)a poderosa estructura no conoce respiro'

Padre de todos' del %ue naci el undo' Escuc*a' padre generoso' (uente ) (inal de todo' ?ue sie pre est"s alrededor de esta pelota de tierra 4ora de Dioses' a cu)o guardi"n rodea el poder El undo eterno con se piternos v,nculos1 2u)o a plio pec*o ) pliegues envolventes Do ina la cala itosa necesidad de la naturale/a& Et!reo' terrestre' cu)as distintas estructuras' A/ures ) ulti(or es' ning+n poder puede do inar& Todo lo ves' (uente de Saturno ) del tie po' 5endita seas por sie pre' deidad su#li e' Propicia para un nuevo #rillo ,stico ) corona sus deseos con una vida divina& En el is o volu en *a) un -i no a la 4adre de los Dioses )' co o invocacin' se puede usar ta #i!n antes del tra#a$o cere onial& 4erece la pena citarlo. 4adre de Dioses' gran nodri/a' ac!rcate' Divina ente reverenciada' ) considera i oracin& Sentada en un carrua$e' tirado por leones' Por leones destructores de toros' veloces ) (uertes' 5alanceas el cetro del polo divino ; el asiento del undo' (a oso' eres T+& 3a Tierra es Tu)a ) los necesitados ortales 2o parten los constantes ali entos ) Tus cuidados protectores& De Ti ana el ar ) todos los r,os& Guente de toda ri%ue/a' Tu no #re Produce regoci$o entre los *o #res& Por%ue produces deleite a las al as' ven Poderosa (uer/a' ) s! propicia a nuestros ritos Do adora de todo' #endita' Salvadora Grigia' ven' Gran Reina de Saturno' celestial' Anciana' doncella sustentadora de la vida' Guria inspiradora1 danos Tu a)uda suplicada 2on aspecto go/oso' #rilla en nuestro incienso ;' por (avor' acepta el sacri(icio divino& 3a plegaria siguiente es un extracto de una cere onia de invocacin al Santo Ingel de la Guarda %ue ela#or el di(unto Alan 5ennett' uno de los Adeptos del A anecer Dorado' antes de entrar en el 5udis o S*anga ) convertirse en el 5*i::u Ananda 4ette)a. 6Adoracin a Ti' Se=or de i <ida' por%ue e *as per itido penetrar u) dentro en el Santuario de Tu Ine(a#le 4isterio1 ) te *as dignado a ani(estar e alg+n (rag ento de la Gloria de tu Ser& Esc+c*a e' Ingel de Dios' el In enso& JEsc+c*a e ) asiente a i plegariaL 2onc!de e %ue alguna ve/ pueda de(ender el S, #olo del Autosacri(icio& 2onc!de e %ue pueda entender a a%uellos %ue e llevar"n "s cerca de Ti& Ens!=a e' Esp,ritu estrellado' "s de Tu 4isterio ) Tu Autoridad& J?ue cada d,a ) cada *ora e acer%uen "s a T,L Per ,te e a)udarte en tus su(ri ientos ) %ue un d,a pueda co partir Tu Gloria' el d,a en %ue el -i$o del -o #re es convocado ante el Se=or de los Esp,ritus ) Su No #re en presencia de los Ancianos&

;' para ese d,a' ens!=a e esta +nica cosa. c o puedo aprender de T, los 4isterios de la 4agia de la 3u/ 4"s Elevada& 2 o puedo o#tener de los 4oradores de los Ele entos #rillantes sus conoci ientos ) su Poder1 ) c o puedo usar e$or ese conci iento& ;' (inal ente' Te pido %ue per itas %ue *a)a un v,nculo de Esclavitud entre nosotros1 %ue #us%ue )' al #uscar' consiga a)uda ) consuelo de Ti %ue eres i is idad& ; ante Ti pro eto ) $uro %ue con a)uda de A%u!l %ue se sienta so#re el Trono Sagrado puri(icar! i cora/n ) i ente *asta tal punto %ue acaso un d,a e pueda unir aut!ntica ente a T, %ue eres i <erdad' i Genio "s Elevado' i A o' i Gu,a' i Se=or ) Re)7& Aun%ue la (or a de las invocaciones Agnsticas *an llegado a conocerse #astante #ien entre los %ue estudian 4agia ) 4isticis o' sin e #argo' *a) una invocacin particular ente *er osa %ue deseo reproducir1 est" en el anuscrito de 5ruce& En ella pode os encontrar un cierto n+ ero de los no #res #"r#aros ) la utili/a#a >es+s para la puri(icacin de sus disc,pulos& 6Esc+c*a e' o*' i Padre' Padre de toda Paternidad' 3u/ In(inita' *a/ %ue is disc,pulos sean dignos de reci#ir el 5autis o de Guego' perdona sus pecados' puri(ica las ini%uidades %ue *a)an co etido' consciente o inconsciente ente' todas las %ue *an co etido desde su in(ancia *asta este d,a' sus pala#ras irre(lexivas' sus alas pala#ras' su (alsa sa#idur,a' sus *urtos' sus entiras' sus calu nias (raudulentas' sus (ornicaciones' sus adulterios' su codicia' su avaricia ) todos los pecados %ue puedan *a#er co etido' #rralos' puri(,cales de ellos ) %ue K0R0B0T-0RA venga en secreto ) les traiga el Agua del 5autis o de Guego de la <irgen del Tesoro& Esc+c*a e' o*' i Padre. Invoco Tus No #res Incorrupti#les 0cultos por sie pre en los Eones& AKARABAKA AA4AT-BRATITAT- I0I0I0 KA4EN KA4EN KA4EN IA0T- IA0TIA0T- P-A0P- P-A0P- P-A0P- B-IDEP-0KPE B-EN05IN;T- KAR3AI 3AKAR3AI 3AIKAI' A4EN A4EN1 KAKIKA;A NE5E0;NISP- P-A40; P-A40; P-A40; A40;NAI A40;NAI A40;NAI A4EN A4EN A4EN KAKAKAKI ATAKAKA K0T-AKAKAKA& Esc+c*a e' Padre ,o' Padre de todas las paternidades' 3u/ In(inita' invoco Tus No #res Incorrupti#les' el %ue est" en el En de la 3u/ de K0R0B0T-0RA de#e envidiar e el Agua del Ardiente 5autis o de la <irgen de la 3u/ con o#$eto de %ue )o #autice a is disc,pulos& Esc+c*a e de nuevo' o*' Padre ,o' Padre de toda Paternidad' 3u/ In(inita' %ue la <irgen de la 3u/ venga' %ue #autice a is disc,pulos con Guego' %ue les perdone sus pecados' %ue puri(i%ue sus ini%uidades' por%ue invoco Tu No #re Incorrupti#le %ue es K0T-00KA T-0IT-AKAKKA0T- A4EN A4EN A4EN& Esc+c*a e ta #i!n' 0* <irgen de 3u/' 0* >ue/ de la <erdad' perdona los pecados de is disc,pulos1 ) si' o*' Padre ,o' *aces desaparecer sus ini%uidades' acaso se puedan contar entre los *erederos del Reino de la 3u/' para lo cual tienes %ue reali/ar un ila#ro so#re los censores de suave per(u e7& Al novicio no le *ace (alta ser u) *a#ilidoso para poder *acer las alteraciones necesarias a estos rituales ) adaptarlos a sus propios (ines& Un prono #re a%u,' una pala#ra all" ) el resultado es un ritual personal& 3o is o se puede aplicar al 3i#ro de los 4uertos' uc*os de cu)os rituales son l,ricos o paneg,ricos& En el cap,tulo 23MMMII viene una corta Invocacin en la %ue se representa a T*ot* identi(icado con el di(unto. 6So) T*ot*' el escri#a per(ecto' cu)as anos son puras& So) el Se=or de la pure/a' el destructor del al' el escri#a de la verdad ) lo correcto ) a#o ino del pecado& 2onte plad e' por%ue so) el instru ento de escrita del dios Ne#AerAtc*er' el se=or de las le)es' %ue otorga la pala#ra de sa#idur,a ) entendi iento ) cu)o discurso do ina so#re la tierra do#le&

So) T*ot*' el se=or de lo correcto ) de la verdad' %ue *ace %ue el d!#il consiga la victoria ) %ue los opri idos ) los desdic*ados se venguen de sus o(ensores& J-e dispersado la oscuridadL -e llevado le$os la te pestad ) *e tra,do el viento a UnANe(er' la #ella #risa del norte' co o si viniera del vientre de su adre& 3e *e *ec*o %ue penetrara en la orada oculta ) vivi(icar" el al a del 2ora/nATran%uilo' UnA Ne(er' Jel *i$o de Nuit ) de -orus triun(anteL7& No *a) ni %ue decir %ue si se usa la invocacin anterior se asu e "gica ente la Gor a de Dios T*ot* ) el ritual enu era algunas de las cualidades ) poderes del Dios1 al recitarlo' se (avorece la unin de las sustancias& El tipo de ritual %ue nos proporciona E&A& Hallis 5udge en #os Dioses de los .)ipcios, para e plearlo co o invocacin' es un e$e plo uc*o e$or& Se *a resu ido por%ue es u) largo ) disperso&

6Salve' se=or 0siris& Salve' se=or 0siris& Salve' se=or 0siris& Salve' salve' #ello uc*ac*o' ven a tu te plo directa ente por%ue no te pode os ver& Salve' #ello uc*ac*o' ven a tu te plo ) resc"tanos de la noc*e %ue nos envuelve desde tu partida& Salve' el %ue conduce la *ora' el %ue au enta excepto en su !poca& Eres la i agen exaltada de tu padre Tenen' eres la esencia oculta %ue viene de At u& 0*' t+' se=or' o*' t+' se=or' eres "s grande %ue tu padre' o*' t+' *i$o a)or del vientre de tu adre& <uelve con nosotros' con los %ue a ti pertenece os ) te a#ra/a os& 0*' t+' #ello ) u) a ado rostro' t+' i agen de Tenen' t+ viril' t+ se=or del a or& <en en pa/ ) per ,tenos ver' o*' se=or nuestro &&& Salve' Pr,ncipe %ue vienes del vientre &&& de una ateria pri itiva& Salve' Se=or de ultitudes de aspectos ) de (or as creadas' c,rculo de oro de los te plos& Se=or del tie po ) conocedor de los a=os& Salve' se=or de vida para toda la eternidad1 se=or de illones ) de ir,adas %ue #rillas tanto al al#a co o en el ocaso& Salve t+' se=or del terror' se=or de los estre eci ientos& Salve' se=or de ultitudes de aspectos' tanto asculinos co o (e eninos1 t+' %ue est"s coronado por la 2orona 5lanca' t+ se=or de la 2orona Urerer& T+' santo 5e#! de -erA*e:ennu' t+ *i$o de Ra' %ue te sientas en el 5arco de 4illones de A=os' t+ Gu,a del Reposo& J<en a tus lugares ocultosL Salve t+ %ue te *as creado a ti is o& Salve t+ cu)o cora/n est" tran%uilo' ven a tu ciudad t+' a ado de los dioses ) diosas' %ue te #a=as en Nu' ven a tu te plo1 est"s en el Tuat' ven a tus o(rendas &&& Salve' t+' (lor sagrada de la Gran 2asa& Salve' t+ %ue traes el santo corda$e del #ote de Se:ti& T+' se=or del 5arco de -ennu' %ue renuevas tu $uventud en el lugar secreto' t+ al a per(ecta &&& Salve t+' oculto' %ue le eres conocido a la *u anidad& Salve& Salve& De#es #rillar so#re el %ue est" en el Tuat ) ostrarle el Disco' t+' se=or de la 2orona Atep*& Salve' poderoso de terror' t+ %ue te elevas en Te#as ) %ue (loreces sie pre& Salve' t+' al a viva de 0siris coronada por la luna7& 0tro ritual de (uentes egipcias es el -i no a A nARa& 3o reproduci os del (a oso Papiro 4"gico -arris.

60*' A n' oculto en el centro de su o$o' esp,ritu %ue #rilla en el o$o sagrado' adoracin de los Sagrados Trans(or adores %ue no te conocen& 5rillantes son tus (or as veladas en una lla arada de 3u/& 4isterio de los 4isterios' 4isterio Encu#ierto' Salve a T, en la itad de los 2ielos& T+' %ue eres la <erdad' *as parido a los Dioses& 3os signos de la <erdad est"n en tu isterioso santuario& Por edio de ellos tu adre 4eron #rilla& Despides ra)os ilu inadores& Rodeas la tierra con tu lu/ *asta %ue vuelves a la onta=a %ue est" en el Pa,s de A:er& Eres adorado en las aguas& 3a tierra (!rtil te adora& Entonces tu cortD)e pasa a la onta=a oculta' el ani al salva$e se levanta en su guarida' los Esp,ritus del Este te suplican por%ue te en a la lu/ del disco& 3os Esp,ritus de B*enac te acla an cuando tu lu/ #rilla en sus rostros& 2ru/as otro cielo por el %ue no puede pasar tu ene igo& El (uego de tu calor ataca el onstruo -aA*er& El pe/ Tes*u guarda las aguas alrededor de tu #arca& 0rdenas %ue uera el onstruo 0unAti ) Nu#Ati le golpea con su espada& Este es el Dios %ue se apoder del cielo ) de la tierra en su te pestad& Su virtud es poderosa para destruir a su ene igo& Su lan/a es el instru ento de uerte para el onstruo 0u#nro& De repente' le apresa ) le derri#a& Se convierte en su a o ) le o#liga a %ue le rinda su orada1 entonces devora sus o$os ) !ste es un triun(o& De la ca#e/a a los pies' todos sus ie #ros arden con su calor& 5a$o ti' los vientos encuentran la pa/& Tu #arco se regoci$a' tus senderos se ensanc*an por%ue *as vencido al autor del al& JNavedad' estrellas errantesL JNavegad' estrellas #rillantesL J<osotras las %ue vag"is con los vientosL 2uando llegu!is al *ori/onte occidental' la tierra a#rir" sus #ra/os para reci#iros1 por%ue descans"is en el seno del cielo' vuestra adre os a#ra/a& <osotras' a las %ue adoran todas las cosas %ue existen7& Se puede o#servar %ue el nivel po!tico de las +lti as l,neas de la anterior invocacin es uc*o "s elevado %ue el del con$unto& Es una per(oracin extre ada ente #uena& Estos rituales erecen %ue se les dedi%ue una gran cantidad de estudio )' a la lu/ de los principios de la 2"#ala' se pueden extraer de ellos uc*os conoci ientos& El ritual %ue *a llegado a conocerse en general co o la 6Invocacin No Nacida7 le parece al autor %ue es' acaso' uno de los e$ores& 3as pri eras in(or aciones %ue tene os de !l est"n en un li#ro titulado Fra)mento de un &ra*a6o Greco-.)ipcio so*re la Ma)ia escrito por 2*arles H)cli((e GoodFin' 4& A&' pu#licado en QXUR por la Sociedad de Anticuarios de 2a #ridge& 5udge lo volvi a editar a (inales de los a=os noventa en su Ma)ia e)ipcia ) lleg a ser u) conocido entre los devotos de la Te+rgia& 4agos con experiencia lo ela#oraron ) editaron cuidadosa ente& Reproduci os a continuacin la versin corregida. 6Te invoco' el No Nacido& T+ %ue creaste la Tierra ) los 2ielos& T+ %ue creaste la Noc*e ) el D,a& T+ %ue creaste la oscuridad ) la 3u/& T+ eres 0sorronop*ris1 al %ue ning+n *o #re puede ver en ning+n o ento& T+ eres Ia#as1 t+ eres Iapos& T+ *as *ec*o la distincin entre lo $usto ) lo in$usto& T+ *iciste lo (e enino ) lo asculino& T+ produ$iste la Se illa ) el Gruto& T+ *iciste %ue los *o #res se a ar"n ) se odiar"n& ;o so) 4os*e*Y tu Por(eta al %ue entregaste tus 4isterios' las cere onias de Israel& Produ$iste lo *+ edo ) lo seco ) lo %ue nutre todas las cosas creadas& Esc+c*a e. Ar. T*iao. R*ei#et. At*ele#erset*. A1 5lat*a. A#eu. E#eue. P*i. T*irasoe. I#. T*iao&
Y

A%u, el 4ago puede poner su propio no #re ) $erar%u,a

"gica&

Esc+c*a e ) *a/ %ue todos los Esp,ritus se so etan a ,1 de tal anera %ue todos los Esp,ritus del Gir a ento ) del Eter' so#re la Tierra ) #a$o la Tierra' en tierra seca ) en el Agua de Aire ) de Guego1 ) %ue todo encanta iento ) cala idad de Dios e o#ede/ca& Te invoco' el Dios Terri#le e Invisi#le %ue 4ora en el Espacio <ac,o del Esp,ritu. Arogogoro#rao. Sot*ou. 4odorio. P*alart*ao. Doo. Ap!. El No Nacido& Esc+c*a e ) *a/ %ue todos los Esp,ritus se so etan a ,1 de tal anera %ue todos los Esp,ritus del Gir a ento ) del Eter' so#re la Tierra ) #a$o la Tierra' en tierra seca ) en el Agua' de Aire ) de Guego1 ) %ue todo encanta iento ) cala idad de Dios e o#ede/ca& Esc+c*a e. Rou#riao. 4arioda . 5al#na#aot*. Assalonai. Ap*naio. I1 T*otet*. A#rosat. Aeooou. Isc*ure' Poderoso ) No Nacido& Esc+c*a e ) *a/ %ue todos los Esp,ritus se so etan a ,1 de tal anera %ue todos los Esp,ritus del Gir a ento ) del dter' so#re la Tierra ) #a$o la Tierra' en tierra seca ) en el Agua' de Aire ) de Guego1 ) %ue todo encanta iento ) cala idad de Dios e o#ede/ca& Te invoco. 4a. 5arraio. Ioel. Bot*a. At*ore#alo. A#raot*& Esc+c*a e ) *a/ %ue todos los Esp,ritus se so etan a ,' de tal anera %ue todos los Esp,ritus del Gir a ento ) del Eter' so#re la Tierra ) #a$o la Tierra' en tierra seca ) en el Agua' de Aire ) de Guego1 ) %ue todo encanta iento ) cala idad de Dios e o#ede/ca& Esc+c*a e1 Aot*. A#aot*. 5asu . Isa:. Sa#aot*. Isa& Este es El' %ue *a#iendo expresado Sus 4andatos' es el Se=or de todas las 2osas' el Re)' el Regidor ) el A)udante& JEste es el Se=or de los DiosesL JEste es el Se=or del UniversoL JEste es a%uel a %uien los <ientos te enL Esc+c*a e ) *a/ %ue todos los Esp,ritus se so etan a ,1 de tal anera %ue todos los Esp,ritus del Gir a ento ) del Eter' so#re la Tierra ) #a$o la Tierra' en tierra seca ) en el Agua' de Aire ) de Guego1 ) %ue todo encanta iento ) cala idad de Dios e o#ede/ca& Esc+c*a e. Ieou. Pur. Iou. Pur. Iaot. Iaeo. Ioou. A#rasar. Sa#riu . Do. Uu. Adonaie. Ede. Edu. Angelos ton T*eon. Anlala lai. Gaia. Ape. Diart*anna T*oru & ;o so) El& El Esp,ritu No Nacido& El %ue tiene vista en los Pies& Guente ) Guego In ortal& J;o so) ElL J3a <erdadL J;o so) ElL El %ue odie ese al traer" uc*os ca #ios al 4undo& ;o so) el %ue ilu ina ) truena& ;o so) el %ue es el 2*u#asco de la <ida So#re la Tierra& ;o so) a%uel cu)a #oca sie pre lla ea& ;o so) El Engendrador ) el 4ani(estador de la 3u/& ;o so) El. 3a Gracia del 4undo. El 2ora/n 2e=ido por una Serpiente es i No #re&

<enid ) seguid e ) *aced %ue todos los Esp,ritus se so etan a ,1 de tal anera %ue todos los Esp,ritus del Gir a ento ) del Eter' so#re la Tierra ) #a$o la Tierra' en tierra seca ) en el Agua' de Aire ) de Guego1 ) %ue todo encanta iento ) cala idad de Dios e o#ede/ca&

IA0 . SA5A0 Estas son las pala#ras7& ?ui/" la invocacin a Dios siguiente es e$or& -a) uc*os Te+rgos %ue la pre(ieren a la anterior& 3a Invocacin de T*ot*' %ue cito a continuacin' se #asa en el 3i#ro de los 4uertos' en especial en el cap,tulo de los %ue <ienen por el D,a ) una seccin del lla a iento sacerdotal al Garan %ue cita 4aspero& No se puede apreciar tra/as de parc*es. El Ritual es per(ecta ente co*erente ) lgico ) conduce al !xtasis& 60*' T+' 4a$estad de 2a#e/a Divina' Ta*uti 2oronado de Sa#idur,a' Se=or de las Puertas del Universo' a Ti Te invocoL J0*' T+' cu)a ca#e/a es co o la de un I#is' a Ti Te invocoL T+ %ue llevas en tu derec*a la <ara 3u/ ) de la <ida' Ja Ti Te invocoL "gica del do#le Poder ) en tu i/%uierda la Rosa ) la 2ru/ de la

T+' cu)a ca#e/a es co o una Es eralda ) cu)o Ne )ss tiene el a/ul del cielo de la Noc*e' Ja Ti Te invocoL T+' cu)a piel de un naran$a centelleante parece co o si estuviera ardiendo en un *orno' Ja Ti Te invocoL J4ira )o so) a)er' -o) el *er ano de 4a=anaL Na/co una ) otra ve/& 4,a es la (uer/a no vista de la %ue surgen los dioses' %ue da vida a los %ue oran en las torres vig,a del Universo& So) el "uriga del Este' Se=or del Pasado ) del Guturo' %ue ve de#ido a su propia lu/ interior& So) el Se=or de la Resurreccin %ue viene del crep+sculo ) %ue nace en la 2asa de la 4uerte& J0*' vosotros' divinos dos *alcones' %ue anten!is la <igilancia so#re el UniversoL <osotros %ue aco pa="is el (!retro *asta su 4orada de Reposo' %ue pilot"is el #arco de Ra' sie pre avan/ando so#re las alturas del cieloL JSe=or del Santuario %ue per aneces de pie en el centro de la TierraL J4iraL El est" en , ) )o en El& 4,a es la radiacin cuando Pta* (lota so#re su (ir a ento& J<ia$o *acia lo altoL Elevo una lla a centelleante con la lu/ de i o$o' sie pre *acia adelante en el esplendor del diaria ente glori(icado Ra' dando i vida a los oradores de la Tierra& Si digo <enid so#re las onta=as' las aguas celestiales o#edecer"n i pala#ra& Por%ue so) Ra Encarnado' B*ep*ra *ec*o carne& So) la (igura ideali/ada de i Padre T u' Se=or de la 2iudad del Sol& El Dios %ue ordena est" en i #oca& El Dios de la Sa#idur,a est" en i cora/n& 4i lengua es el santuario de la <erdad& ; un Dios se sienta entre is la#ios& 4i pala#ra se cu ple cada d,a ) los deseos de i cora/n se reali/an co o si (ueran los de Pta*' cuando cre sus o#ras& 2o o so) eterno' todo act+a de acuerdo con is designios ) todo o#edece a is pala#ras& Por lo tanto' ven a Poder& , desde tu 4orada en el Silencio' I pronuncia#le Sa#idur,a' Toda 3u/ ) Toda

T*ot*' -er es' 4ercurio' 0d,n& De cual%uier anera %ue Te no #re' eres ) ser"s el Inno #ra#le por toda la Eternidad& <en' te pido' ) a)+da e ) gu"rda e en este Tra#a$o de Arte&

T+' estrella del Este' %ue condu$iste a los 4agos& Est"s presente lo is o en el 2ielo %ue en el In(ierno& T+ %ue vi#ras entre la 3u/ ) la 0scuridad' elev"ndote' descendiendo' sie pre ca #iando )' sin e #argo' sie pre el is o& JEl Sol es tu PadreL JTu 4adre' la 3unaL JEl viento te *a llevado en su senoL J; la Tierra sie pre *a ali entado la 2a#e/a de Dios de tu >uventudL J<en' te pido' ven ) *a/ %ue todos los Esp,ritus se so etan a ,L De tal anera %ue todos los Esp,ritus del Gir a ento ) del Eter' so#re la Tierra ) #a$o la Tierra' en tierra seca ) en el Agua' de Aire ) de Guego1 ) %ue todo encanta iento ) cala idad de Dios e o#ede/ca7& Entre los estudiantes de 4agia de la actualidad' es poco conocido Proclus' el Gran Neoplatnico autor de varios *i nos e invocaciones& Desgraciada ente' la a)or,a se *an perdido ) sola ente unos pocos *an llegado a nosotros& T*o as Ta)lor tradu$o cinco de estos *i nos ) los pu#lic en QWYS en un ap!ndice de su o#ra Salustio so*re los Dioses ' el Mundo. 3os cinco son extre ada ente #uenos ) el estudiante tendr,a %ue (a iliari/arse con ellos& Reproduci os el -i no al Sol para %ue el lector se pueda *acer idea de su valor. JEscuc*a' Tit"n doradoL Re) del (uego ental' Regidor de la 3u/1 a T,' supre o' pertenece 3a espl!ndida clave de la prol,(ica (uente de la vida1 ; desde lo alto derra as corrientes de ar on,a En a#undancia so#re el undo de la ateria& Escuc*a& Por%ue te *as elevado por enci a de los planos a!reos ; T+ reinas en el #rillante or#e del undo 4ientras todas las cosas se llenan de ti' poder so#erano 2on la ente excitada ) cuidado providencial& 3o celestial arde a Tu alrededor con vigoroso (uego' ; con una dan/a incansa#le' %ue no cesa' Di(unde so#re la tierra un v,vido roc,o& Por tu perpetuo ) repetido curso' 3as *oras ) las estaciones se suceden1 3os ele entos *ostiles ter inan sus con(lictos En cuanto ven tus terri#les ra)os' gran Re)1 Nacido de una deidad secreta e ine(a#le &&& 0*' el e$or de los Dioses' #endito dios coronado de (uego' I agen de la naturale/a %ue todo lo produce ; al a del %ue nos lleva al reino de la lu/& JEscuc*aL ; l, pia e de las anc*as de culpa1 Reci#e la s+plica de is l"gri as ; cierra is *eridas pro(anadas con sangre nociva1 Perdona los castigos de los pecados ; itiga tus eno$os' o$o saga/ De la sagrada $usticia' de visin ili itada& Tu pura le) espanta constante ente a los dia#los Dirige is pasos ) derra a Tu lu/ sagrada en a#undancia so#re i nu#lada al a& Disipa las so #ras alignas ) tene#rosas De la oscuridad' pre=ada de in(ortunios ; conc!dele a i cuerpo la (uer/a necesaria' >unto con salud' cu)a ostentacin otorga espl!ndidos presentes& Da e (a a duradera1 ) acaso el sagrado cuidado

Por el %ue ser"n ,os los presentes de la antiguedad preservados por is p,os antecesores& A=ade' si Te co place' Dios %ue todo lo concede' Ri%ue/as duraderas' reco pensas a la piedad1 Por%ue el poder o nipotente inviste tu trono 2on (uer/a in ensa e i perio universal& ; si el *uso giratorio del destino A ena/a desde el te$ido estrellado una cat"stro(e' Env,a tus (lec*as "s certeras con (uer/a irresisti#le& ; derrota antes de %ue caiga la in inente cat"stro(e& Deseo incluir una Invocacin "s de la is a categor,a antes de pasar a dar citas de los Rituales e pleados en las cere onias de Evocacin& Por desgracia' e veo o#ligado a prescindir de gran parte del siguiente ritual por ra/ones de espacio ) lo %ue vo) a incluir es' aproxi ada ente' la itad del is o& Gue escrito por 2roFle)' %ue lo pu#lic en sus Or0culos. Se #asa en ciertas (r ulas "gicas ) docu entos %ue se utili/a#an en la 0rden -er !tica de la Aurora Dorada& Su devocin' excelente ) (ogosa' no re%uiere de , ning+n co entario& J0*' ;o DivinoL J0*' Se=or vivo de 4,L J0*' lla a %ue #rilla por s, is aL Engendra en el "s all"& In aculada 2a#e/a de Dios' 3engua de (uego giratoria Encendida por esa lu/ incon ensura#le' El ili itado' el in uta#le& <en' Dios ,o' i a ante' esp,ritu de i cora/n' 2ora/n de i al a' virgen #lanca del Al#a' 4i reina de todas las per(ecciones' ven De tu orada "s all" de los Silencios -asta ,' el prisionero' el *o #re ortal' Enterrado en esta arcilla1 ven' te pido' a ,' Inicia i al a apresurada1 ac!rcate ; de$a %ue #rille la gloria de Tu 2a#e/a de Dios ; %ue llegue *asta la tierra' Tu esca#el &&& T+ Ingel Regio de i <oluntad 4"s Elevada' Gor a en , esp,ritu un (uego "s sutil De dios ) podr! entender e$or 3a sagrada pure/a de Tu divina Esencia& 0*' Reina' o*' Diosa de i vida' 3u/ no engendrada' c*ispa centelleante Del TodoA;o& 0*' Santa' santa Esposa Del pensa iento "s celestial' JvenL Te pido ; ani(i!state ante tu adorador& J4i ;o realL <en' o* deslu #rador' Envuelto en la Gloria del Santo 3ugar 2uando Te lla o1 ven a , E i pregna i ser *asta %ue i cara 2rille con el re(lu$o de Tu lu/' *asta %ue i (rente Re(ul$a con Tu s, #olo estrellado' *asta %ue i vo/ Alcance al Ine(a#le1 ven' te pido' ; *a/ %ue sea Uno contigo1 %ue todos is actos 3ancen destellos de la sagrada in(luencia1

; %ue al (inal *a)a erecido la pena Sacri(icar ante el Santo &&& JEca' /odocare' Iad' go*o' Tor/odu odo Bi:ale %aaL JKodocare od /oda eranuL JKodor$e' lape /odiredo 0l Noco 4ada' das IadapielL JIlasL J-oata*e IaidaL J0*' coronado con la lu/ de las estrellasL JAlado con es eraldas 4"s Anc*as %ue el 2ieloL JDe un a/ul "s pro(undo %ue el a#is o de aguaL J0*' T+' lla a %ue lan/as destellos por todas las cavernas de la noc*e' lenguas %ue provienen de lo incon ensura#le )' a trav!s de los #rillantes excesos' llegan a lo ine(a#le& J0* Sol DoradoL JGloria vi#rante de i ;o "s ElevadoL -e o,do tu <o/ resonar en el A#is o. 6So) el +nico Ser en las pro(undidades de la 0scuridad1 d!$a e levantar e ) ce=ir e Para pisar el Sendero de la 0scuridad1 acaso as, Pueda llegar a la lu/& Por%ue del A#is o <iene antes de i naci iento. Por todos los con(usos Pasadi/os ) el silencio del sue=o pri igenio& ; El' la <o/ de las Edades' e contest ) di$o. J0#servaL JPor%ue ;o so) El %ue (or ula En la 0scuridadL 8-i$o de la TierraL 3a lu/ #rilla En la 0scuridad' Jpero la oscuridad no entiende 3os ra)os de esa lu/ de iniciacinL &&& No e de$es solo J0*' Esp,ritu SantoL <en ) consu!la e' 4u!stra e' pon de ani(iesto a 0siris ante este undo lloroso1 %ue )o sea elevado *asta la 2ru/ del Dolor ) sacri(icado para atraer a toda la *u anidad ) a todo ger en de ateria viva tras de , *asta el ine(a#le Reino de la 3u/& J0*' Santa' Santa ReinaL ?ue tus anc*as alas e prote$an &&& J;o so) la Resurreccin ) la <idaL El %ue reconcilia la 3u/ ) las Tinie#las' El Salvador de las cosas ortales' 3a Guer/a %ue se ani(iesta en la 4ateria' El Dios %ue se ani(iesta en la carne& Esto) por enci a ) entre los Santos& El su(ri iento e *a puri(icado por co pleto& 2o pleta ente per(ecto en el sacri(icio ,stico ; en el conoci iento de i ;o& El glori(icado por la adversidad es i No #re& El Salvador de la 4ateria es i No #re&

<eo %ue la oscuridad cae co o cae la lu/& <eo las Edades %ue corren co o un torrente ; e so#repasan1 ) co o si (ueran una vestidura' 4e sacudo las ad*eridas ca isas del Tie po& 4i lugar )a est" (i$ado en el A#is o' 4"s all" de todos los Soles ) Estrellas& ;0 S0; la Resurreccin ) la <ida& JSanto eres T+' Se=or del UniversoL JSanto eres T+' al %ue no *a (or ado la Naturale/aL JSanto eres T+' el In enso ) poderosoL J0*' Se=or de la 0scuridad' 0*' Se=or de la 3u/L En uno de los cap,tulos anteriores se *i/o re(erencia a las Invocaciones Dee ) a su poder& 3os *ec*os %ue arcan estas invocaciones o claves' co o se las suele lla ar' son !stos& Dee ) su colega Bell) o#tuvieron "s de cien p"ginas llenas de letras de una anera %ue todav,a nadie *a descu#ierto& Dee' por e$e plo' pod,a tener ante !l una o "s de esas ta#las' por lo general de TY7 M TY7' algunas co pletas' otras sola ente con letras en cuadros alternos' colocadas so#re un escritorio& Sir EdFard Bell) se senta#a en lo %ue !l lla a#a la 4esa Santa ) ira#a (i$a ente un 2ristal en el %ue' despu!s de un rato' ve,a un Ingel& Este Ingel le se=ala#a con una vara letras de alguna de las ta#las& Bell) le in(or a#a a Dee so#re lo %ue dec,a el Ingel' por e$e plo' colu na T' (ila QY1 aparente ente' no enciona#an la letra %ue Dee encontra#a en la ta#la %ue ten,a ante !l ) anota#a& 2uando el Ingel *a#,a ter inado sus instrucciones' el ensa$e se volv,a a escri#ir al rev!s& El Ingel lo *a#,a dictado al rev!s )a %ue se considera#a %ue era de asiado peligroso co unicarlo de una (or a sencilla' por%ue cada una de las pala#ras era una con$uracin tan poderosa %ue si ple ente pronunci"ndola se *a#r,an evocado poderes ) (uer/as %ue no se desea#an en ese o ento& Una ve/ escritas al rev!s' result %ue las invocaciones esta#an escritas en un idio a %ue los dos 4agos deno inaron Eno%uiano& No es una $erga sin sentido1 tiene su propia gra "tica ) sintaxis co o se puede ver consultando a 2asau#on' %ue proporciona la traduccin de uc*as de las claves& 4uc*os consideran %ue es "s sonoro ) "s i presionante %ue el griego o el s"nscrito ) en las traducciones inglesas' aun%ue a veces di(,ciles de entender' se pueden encontrar pasa$es su#li es' de tal poder l,rico %ue no les aventa$an uc*os poetas ni la is a 5i#lia& Por e$e plo. 68Pueden las alas del <iento entender tus <oces de Ad iracin9 J0*' T+' el Segundo despu!s del Pri ero' al %ue las ardientes lla as *an expresado en las pro(undidades de is 4and,#ulasL JA %uien )o *e preparado co o copas para la #oda o co o (lores' en toda su #elle/a' para la c" ara de la <irtudL Tus pies son "s (uertes %ue las "ridas piedras1 ) tus voces "s (uertes %ue los vientos& Por%ue te *as convertido en un edi(icio excepto en la ente del Todo Poderoso7& Existen diecinueve de estas claves1 en las dos pri eras se evoca al ele ento lla ado Esp,ritu1 en las restantes diecis!is se invoca a los cuatro ele entos ) *a) cuatro su#divisiones& 3as diecinueve se puede usar para invocar a alguno de los deno inados Treinta Aet*)rs ca #iando una o dos pala#ras especiales& A continuacin' citare os una de estas 2laves en Eno%uiano seguida de su traduccin al espa=ol. 60l sonu( <aoresa$i' go*u IAD 5alata' elanusa*a caela/od1 so#ra/od ol Rora) i ta na/odapesad' Giraa ta aelpere$i' das *oel *o %aa nota*oa /odi e/od' od co e a*e ta no#elo*a /odien1 so#a ta*il ginonupe per$e aladi' das vaure#es o#ole*e giresa & 2asare o*orela ca#a Pire1 das /odonurenusagi ca#. ere Iadana*e& Pilae (are/ode /odernure/oda adana gono Iadapiel das *o oto*e1 so#a ipa e lu ipa is. das so#olo vepe /odo eda poa al' od #ogira sai ta piapo Pia oel

od <aoan& Kodacare' eca od /oda eranu' odo cicale ?aa1 /odor$e' lape /odireco Noco 4ada' -at*a*e IAIDA7& 6Reino so#re ti' di$o el Dios de la >usticia' con un poder exaltado por enci a del Gir a ento de la Ira' en cu)as anos el Sol es co o una espada ) la 3una co o el agresivo Guego& ?uien idi tus <estiduras entre is <estiduras ) te at co o las pal as de is anos& A %uien )o *ice una le) %ue rigiera el Santo' ) te di una <ara con el Arco del 2onoci iento& Ade "s' elevasteis vuestras voces ) $urasteis o#ediencia ) (e al %ue vive ) triun(a' %ue no tuvo principio ni puede tener (in1 %ue #rilla co o una lla a en vuestros palacios ) reina entre vosotros co o la #alan/a de la $usticia ) la verdad& J4oveos ) ostraosL A#rid los isterios de vuestra creacin& Sed a istosos con igo por%ue so) un sirviente de vuestro Dios1 el aut!ntico Adorador del 4"s Alto7& Aun%ue' por lo general' los rituales %ue Elip*as 3evi nos proporciona en sus o#ras son de poca calidad ) no son u) reco enda#les para su utili/acin pr"ctica' sin e #argo' en su Ma)ia &rascendental encontra os una nota#le excepcin& Titula este ritual Ple)aria de los Sil:osA 6Esp,ritu de 3u/' Esp,ritu de Sa#idur,a' cu)o aliento da ) %uita la (or a de las cosas1 T+' ante el cual la vida de cual%uier ser es una so #ra %ue se trans(or a ) un vapor %ue se evapora1 T+' %ue asciendes *asta las nu#es ) %ue vuelas en las alas del viento1 T+' %ue cuando respiras pue#las las in ensidades sin l, ites1 T+' %ue cuando atraes *aces %ue vuelvan a T, todas las cosas %ue de T, partieron1 J ovi iento sin (in en la esta#ilidad eterna' seas #endito por sie preL Te ala#a os' Te #endeci os en el e(, ero i perio de la lu/ creada' de las so #ras' re(le$os e i "genes1 ) aspira os sin cesar a Tu in uta#le e i perecedero esplendor& ?ue el ra)o de Tu inteligencia ) la calide/ de Tu a or descienda so#re nosotros1 %ue lo %ue es vol"til se %uede (i$o' %ue la so #ra se *aga cuerpo' %ue el esp,ritu del aire reci#a un al a ) %ue el sue=o sea pensa iento& Nunca "s sere os arrastrados por la te pestad' sino %ue llevare os por la #rida a los corceles alados de la a=ana ) guiare os el curso de los vientos de la tarde ) volare os a Tu presencia& J0*' Esp,ritu de los esp,ritus1 o*' eterna al a de las al as1 o*' i perecedero Aliento de la <ida1 o*' <isin 2reativa1 o*' 5oca %ue cuando respira la vida a#andona a todos los seres ) cu)a pala#ra eterna es el divino oc!ano del ovi iento ) la verdadL7& Todos los rituales %ue van a continuacin tienen %ue ver con la ra a de la 4agia %ue trata de la Evocacin de los Esp,ritus ) no precisan co entarios ni explicaciones adicionales a los %ue se *an proporcionado en los cap,tulos %ue *a#lan del te a& 3a (or a de la Segunda 2on$uracin' en el .l Goetia, es co o sigue. 6Te invoco' con$uro' ) ordeno' o*' t+' esp,ritu N&' %ue apare/cas ) te *agas visi#le a , delante de este 2,rculo' %ue to es una (or a adecuada' sin de(or idades ni tortuosidades' en el no #re ) por el no #re de IA- ) <AU' %ue Ad"n escuc* ) pronunci1 ) por el no #re de Dios AG3A' %ue 3ot escuc* ) (ue rescatado con su (a ilia1 ) por el no #re I0T-' %ue >aco# escuc* al Ingel %ue luc* con !l ) (ue arre#atado de la ano de Esa+' su *er ano1 ) por el no #re de ANAP-AMET0N %ue Aarn escuc* ) pronunci ) le *i/o sa#io1 ) por el no #re de KA5A0T%ue 4ois!s pronunci )' entonces' los r,os se convirtieron en sangre1 ) por el no #re de S-ER E-;EN 0RIST0N %ue 4ois!s pronunci ) so#revino una plaga de ranas %ue entraron en las casas ) lo destru)eron todo1 ) por el no #re de E3I^N' %ue 4ois!s pronunci ) *u#o una tor enta de grani/o co o no la *a#,a *a#ido desde el principio del undo1 ) por el no #re de AD0NAI' %ue 4ois!s pronunci ) apareci una plaga de langostas so#re la tierra %ue destru) lo %ue *a#,a so#revivido al grani/o1 ) por el no #re de S2-E4A A4AT-IA %ue pronunci >osu! ) el sol detuvo su curso1 ) por el no #re de A3GA ) 04EGA %ue pronunci Daniel ) destru) a 5el ) *i/o

orir al Dragn1 ) por el no #re de E44ANUE3 %ue pronunciaron los tres ni=os' S*adrac*' 4es*ac* ) A#ednego' cuando esta#an en el ardiente *orno ) %uedaron li#res1 ) por el no #re de -AGI0S1 ) por el Sello de AD0NAI1 ) por IS2-;R0S' AT-ANAT0S' PARA23ET0S1 ) por 0 T-E0S' I2TR0S' AT-ANAT0S' ) por estos tres no #res secretos AG3A 0N TETRAGRA44AT0N te ordeno ) te o#ligo& ; por todos estos no #res ) por todos los otros no #res del DI0S <ERDADER0 ; <I<0' el SEe0R T0D0P0DER0S0' te exorci/o ) te ordeno' o*' Esp,ritu N&' incluso por A%uel %ue pronunci la Pala#ra ) todo %ued *ec*o ) a ?uien todas las criaturas o#edecen1 ) por los terri#les $uicios de Dios. ) por el 4ar de 2ristal %ue est" ante la Divina 4a$estad (uerte ) poderosa1 ) por las cuatro #estias %ue est"n ante el Trono ) tienen o$os delante ) detr"s1 por el (uego %ue rodea el Trono1 por los santos Ingeles del 2ielo1 ) por la poderosa Sa#idur,a de Dios1 te exorci/o poderosa ente para %ue apare/cas a%u, ante este 2,rculo ) cu plas i voluntad en todas las cosas %ue e pare/can #uenas1 por el Sello de 5ASDA2EA 5A3DA2-IA1 ) por este no #re PRI4EU4AT0N %ue 4ois!s pronunci ) la tierra se a#ri ) se trag a Bora' Dat*an ) A#iran& Por lo tanto' de#es dar respuestas (ieles a is preguntas' o*' Esp,ritu N&' ) llevar a ca#o is deseos )a %ue eres capa/ de *acerlo& As,' ven' to a (or a visi#le' aparece en pa/ ) a(a#le ente' a*ora sin retraso' ) ani(iesta lo %ue deseo *a#lando con vo/ clara ) per(ecta' inteligi#le ) %ue )o pueda entender7& En .l Ma)o, de 5arrett' viene una ligera variacin de este ritual& Es id!ntica a la de .l Goetia *asta el verso en %ue enciona a Bora' Dat*an ) A#iran' con la +nica excepcin de algunos ca #ios de poca i portancia en los no #res& Despu!s viene una seccin %ue es +nica ) %ue erece %ue se la cite a%u, por los no #res #"r#aros. 6; con el poder de ese no #re PRI4EU4AT0N' %ue i pera so#re las *uestes del cielo' te aldeci os ) priva os de tu o(icio' alegr,a ) lugar' ) te arro$a os a las pro(undidades del a#is o sin (ondo para %ue te %uedes all, *asta el d,a terri#le del +lti o $uicio1 ) te arro$a os al (uego eterno' al lago de (uego ) a/u(re' a enos %ue apare/cas ante este c,rculo para cu plir nuestra voluntad1 por lo tanto' ven' por esos no #res AD0NAI' KA5A0T-' AD0NAI' A4I0RA41 ven' ven' ven' Adonai te lo ordena1 Sadai' el "s terri#le Re) de re)es' cu)o poder ninguna criatura puede resistir' ser" terri#le para t, a enos %ue o#ede/cas ) apare/cas a(a#le ente ante este c,rculo' ) %ue la lluvia ) el (uego inextingui#le sean contigo& As,' ven en el no #re de Adonai' Ka#aot*' Adonai' A iora 1 ven' ven' ven' 8por %u! te retrasasL JApres+rateL Adonai Sadai el Re) de Re)es te lo ordena. El' At)' Tutcip' A/ia' -in' -en' 4oisel' Ac*adan' <a)' <aa*' E)e' Exe' A' El' El' El' A' -au' -au' -au' <au' <au' <au7& De los !todos de -onorio *e to ado la siguiente invocacin ) la *e a#reviado ligera ente& 2o o es una evocacin al Esp,ritu del Re) A ai n' %ue (igura co o uno de los $erarcas en .l Goetia ) co o su con e oracin tiene un tono cristiano' *a) %ue tener en cuenta %ue se de#e co parar con el ritual anterior cu)o ati/ es $ud,o& 60*' T+' A ai n' Re) ) E perador de las /onas del norte' te lla o' invoco ) exorci/o ) con$uro para %ue' por la virtud ) el poder del 2reador' ) por la virtud de las virtudes' env,es a i presencia ) sin de ora a 4adael' 3aaval' 5a la*e ) Ra at* $unto con los otros esp,ritus %ue te o#edecen ) %ue se presenten con (or a *u ana ) gentil& En cual%uier lugar en el %ue est!s ven ) *a/le ese *onor al Dios aut!ntico ) vivo %ue es tu 2reador& Te exorci/o' te invoco ) te ordeno severa ente por la o nipotencia del Dios eterno ) del Dios verdadero1 por la virtud del Dios santo ) por la virtud de El' %ue *a#l ) todas las cosas %uedaron *ec*as1 incluso por su santo andato se *icieron los cielos ) la tierra con todo lo %ue contiene& Te lo ordeno por el Padre' por el -i$o' por el Esp,ritu Santo' incluso por la Santa Trinidad' por ese Dios al %ue no te puedes resistir ) por su i perio te o#ligo1 te con$uro por Dios el Padre' Dios el -i$o' por Dios el Esp,ritu Santo' por la 4adre de >esucristo' Santa 4adre

) perpetua <irgen' por su sagrado cora/n' por la lec*e #endita %ue to de ella el -i$o del Padre' por sus santos cuerpo ) al a' por todas las partes ) ie #ros de esta <irgen' por todos los su(ri ientos' tra#a$os' a(licciones ) agon,as %ue soport en el curso de Su vida' por todos los suspiros %ue pro(iri' por las santas l"gri as %ue derra cuando su %uerido -i$o su(ri la dolorosa pasin ) pereci en el "r#ol de la 2ru/ ) por todas las cosas sagradas ) santas %ue se o(recen ) se *acen' ) ta #i!n por otras' tanto en los cielos co o en la tierra' en *onor de >esucristo nuestro Salvador ) de la 5endita 4ar,a' Su 4adre' por lo cual es celestial& Te con$uro por la Santa Trinidad' por el signo de la 2ru/' por la sangre ) el agua preciosas %ue #rotaron del costado de >es+s' por el sudor %ue #a= su cuerpo cuando di$o en el -uerto de los 0livos. 6Padre' si es Tu voluntad' %ue pase de , este 2"li/71 por su uerte ) su pasin' te con$uro por la corona de espinas %ue le (ue colocada en la ca#e/a' por la sangre %ue an de sus pies ) anos' por los clavos con %ue le clavaron en el "r#ol de la 2ru/' por las santas l"gri as %ue derra ' por todo lo %ue su(ri voluntaria ente de#ido al gran a or %ue sent,a por nosotros' por todos los ie #ros de nuestro Salvador >es+s 2risto& Te con$uro por el $uicio de los vivos ) los uertos' por las pala#ras del Evangelio de nuestro Salvador >es+s 2risto' por sus predicaciones' por sus ilagros' por el ni=o en pa=ales' por el ni=o %ue llora nacido de un vientre puro ) virginal' por la intercesin gloriosa de la <irgen 4adre de nuestro Salvador >es+s 2risto ) por todo lo %ue es de Dios ) de su Santa 4adre tanto en el cielo co o en la tierra& Te con$uro' o*' t+' gran Re) A ai n' por los santos Ingeles ) Arc"ngeles' por todas las #enditas rdenes de Esp,ritus' por los santos patriarcas ) pro(etas' por todos los santos "rtires ) con(esores' por las santas v,rgenes ) las viudas inocentes ) por todos los Santos de Dios7& El siguiente ritual' extra,do de #a Clave de Salom"n el e', es u) se e$ante& Sin e #argo' es una invocacin ca#al,stica ) no contiene ning+n ele ento cristiano& El punto de inter!s (unda ental es %ue' despu!s del prlogo' cada uno de los p"rra(os es una con$uracin en el no #re de cada uno de los Die/ Sep*iros del Ir#ol de la <ida& Este ritual es el pri er Ritual de Evocacin de la 2lave1 el segundo es u) se e$ante al segundo del Goetia. 60*' vosotros' Esp,ritus' )o os con$uro por el Poder' la Sa#idur,a ) la <irtud del Esp,ritu de Dios' por el no creado 2onoci iento Divino' por la in ensa 4isericordia de Dios' por la Guer/a de Dios' por la Grande/a de Dios' por la Unidad de Dios ) por el santo no #re E-EIE- %ue es la ra,/' la (uente ) el origen de todos los no #res divinos ) entre todos ellos reparte su vida ) su virtud ) cuando Ad"n lo invoc ad%uiri el conoci iento de todas las cosas creadas& Te con$uro por el no #re indivisi#le' I0D' %ue arca ) expresa la si plicidad ) la Unidad de la Naturale/a Divina1 invocado por A#el' le *i/o escapar de las anos de su *er ano 2a,n& Te con$uro por el no #re TETRAGRA44AT0N E30-I4' %ue expresa ) signi(ica la Grande/a de una 4a$estad tan Alta %ue cuando No! lo pronunci se salv' $unto con toda su parentela' de las Aguas del Diluvio& Te con$uro por el no #re de Dios E3' (uerte ) aravilloso' %ue denota la 4isericordia ) la 5ondad de Su 4a$estad Divina& ; cuando lo invoc A#ra*a pudo partir de Ur de 2aldea& Te con$uro por el no #re poderoso de E30-I4 GI50R' %ue uestra la (uer/a de Dios' de un Dios todopoderoso %ue castiga los cr, enes del perverso' %ue persigue las ini%uidades de los padres en los *i$os' *asta la tercera o cuarta generacin& ; cuando lo invoc Isaac' le per iti escapar de la espada de su padre' A#ra*a &

Te con$uro ) te exorci/o por el santo no #re de E30A- <ADAAT-' %ue invoc >aco# cuando esta#a a(ligido ) pudo llevar el no #re de Israel' %ue signi(ica <encedor de Dios' ) se li#r de la (uria de su *er ano Esa+& Te con$uro por el poderoso no #re de E3 AD0NAI TSA5A0T-' %ue es el Dios de los E$!rcitos' ) %ue rige en los 2ielos ) al %ue >os! invoc ) pudo escapar de anos de sus -er anos& Te con$uro por el no #re poderoso de E30-I4 TSA5A0T-' %ue expresa piedad' isericordia' esplendor ) conoci iento de Dios1 lo invoc 4ois!s ) pudo sacar al pue#lo de Israel de Egipto ) li#rarlo de la servidu #re al Garan& Te con$uro por el poderoso no #re de S-ADDAI' %ue signi(ica *acer #ien a todos1 4ois!s lo invoc )' *a#iendo llegado al ar' se dividi en dos partes' *acia la derec*a ) *acia la i/%uierda& Te con$uro por el santo no #re de E3 2-AI' %ue es el Dios <ivo ) por edio de la virtud de su alian/a con nosotros se nos *a concedido la redencin& ; 4ois!s lo invoc ) las aguas volvieron a su estado anterior ) envolvieron a los egipcios ) ninguno pudo escapar para llevar las noticias a la Tierra de 4i/rai & Por +lti o' te con$uro Esp,ritu re#elde' por el "s Santo No #re de Dios AD0NAI 4E3EB-' al %ue invoc >osu! deteniendo el curso del Sol en su presencia' por edio de la virtud de 4et*ratton' su I agen principal& ; por las legiones de Ingeles %ue no cesan de llorar d,a ) noc*e' ?AD0S2-' ?AD0S2-' ?AD0S2-' AD0NAI E30-I4 TSA5A0T-' es Santo' Santo' Santo' Se=or Dios de las 3egiones' llenos est"n los 2ielos ) la Tierra de Tu Gloria1 ) por los Die/ Ingeles %ue presiden los Die/ Sep*irot*' a los %ue Dios co unica ) extiende su in(luencia so#re las cosas in(eriores ) %ue son1 BET-ER' 2-0B4A-' 5INA-' GEDU3A-' GE5URA-' TIP-ERET-' NETSA2-' -0D' ;ES0D ) 4A3BUT-& 0s con$uro' de nuevo' 0*' Esp,ritus' por todos los No #res de Dios ) por su o#ra aravillosa1 por los cielos1 por la tierra1 por el ar1 por la pro(undidad del A#is o ) por el (ir a ento %ue *a ovido el Esp,ritu de Dios1 por el Sol ) por las Estrellas1 por las aguas' por los ares ) por todo lo %ue contienen1 por los vientos' por los tor#ellinos' por las te pestades1 por la virtud de todas las *ier#as' plantas ) piedras1 por todo lo %ue *a) en los cielos ) so#re la tierra ) en el A#is o de las So #ras& 0s con$uro de nuevo' o* De onios' no i porta en %u! parte del undo est!is' de (or a %ue no podr!is per anecer ni en el (uego' ni en el agua' ni en la tierra ni en ning+n lugar %ue os resulte agrada#le ) atra)ente1 por%ue ten!is %ue venir r"pida ente a reali/ar nuestros deseos ) todo lo %ue exi$a os de vuestra o#ediencia& 0s con$uro de nuevo' por las dos Ta#las de la 3e)' por los 2inco 3i#ros de 4ois!s' por los Siete 5ra/os del 2andela#ro de Dios situado ante el Trono de la 4a$estad de Dios ) por el Santo de los Santos en el %ue slo se per it,a entrar a B0-EN -AAG0DU3' es decir' al Supre o Sacerdote& 0s con$uro por El %ue *a *ec*o los cielos ) la tierra' El %ue *a edido esos cielos en el *ueco de su ano ) *a encerrado la tierra con tres de Sus dedos& El %ue est" sentado so#re el ?ueru#,n ) so#re el Sera(,n ) al lado del ?ueru#,n lla ado el ?ueru#e al %ue Dios orden guardar el Ir#ol de la <ida' ar ado con una espada lla eante' despu!s %ue el -o #re (uera expulsado del Para,so& 0s con$uro de nuevo' Apstatas de Dios' por el _nico %ue *a reali/ado grandes aravillas' por la celestial >erusal!n1 ) por el 4"s Sagrado No #re de Dios de 2uatro 3etras' por El %ue ilu ina todas las cosas ) #rilla so#re todas las cosas' por su No #re <enera#le e Ine(a#le E-EIE- AS-ER A-EIE-' para %ue os present!is in ediata ente ) e$ecut!is nuestro deseo' sea el %ue sea&

0s con$uro ) os ordeno' o*' de onios' en cual%uier parte del Universo donde est!is' por la virtud de estos Santos No #res. AD0NAI' ;A-' -0A' E3 E30-A' E30-INU' E30-I4' E-EIE-' 4AR0N' BAP-U' ES2-' INN0N' A<EN' AG3A' -AK0R' E4ET- ;III ARARIT-A' ;0<A -ABA5IR 4ESSIA2-' I0NA- 4A3BA' ERE3 BUKU' 4ATKPATK' E3 S-ADDAI1 ) por todos los Santos No #res de Dios %ue *an sido escritos con sangre en se=al de alian/a eterna& 0s con$uro de nuevo por estos otros No #res de Dios' "s Sagrados ) desconocidos' por cu)a virtud te #l"is todos los d,as. 5ARU2' 5A2URA50N' PETA2E3' A32-EEG-E3 A?UA2-I' -040RI0N' E-EIE-' A55AT0N' 2-E<0N 2E<0N' 0;KR0;4AS' 2-AI' E-EIE-' A35A4A2-I' 0RTAGU' NA3E' A5A3E2-' ;EKE1 %ue veng"is r"pida ente ) sin de ora a nuestra presencia' no i porta en %u! parte del undo os encontr!is' ) %ue e$ecut!is todo lo %ue ordena os en el Gran No #re de Dios7& 3a o#ra de Agrippa' Occulta Philosophia, contiene varios rituales cortos para uso diario ) cada uno es para la entidad %ue se a$usta al d,a& Por e$e plo' el ritual para el do ingo es co o sigue. 60s con$uro ) os con(ir o' (uertes ) santos "ngeles de Dios' en el no #re de Adonai' E)e' E)e' E)a' %ue es el %ue (ue' es ) ser"' E)e A#ra)' ) en el no #re de Sada)' 2ados' 2ados' 2ados' sentado en las alturas so#re el ?ueru#,n1 ) por el Gran No #re del propio Dios' (uerte ) poderoso' exaltado por enci a de los cielos1 E)e' Sara)e' %ue cre el undo' los cielos' la tierra' el ar ) todo lo %ue contienen el pri er d,a ) lo sell con su santo No #re P*aa1 ) por el no #re de los "ngeles %ue rigen en el cuarto cielo ) sirven al poderoso Sala ia' un Ingel grande ) *onora#le1 ) por el no #re de su estrella' %ue es el Sol' ) por su signo' ) por el in enso no #re del Dios <ivo' ) por todos los no #res )a encionados' te con$uro 4iguel' o*' Gran Ingel' %ue eres el $e(e %ue dirige este d,a1 ) por el no #re de Adonai' el Dios de Israel' )o te con$uro' o* 4iguel' para %ue tra#a$es para , ) cu plas is peticiones seg+n i voluntad ) deseo7& 2uando' durante la 2ere onia de Evocacin' e pie/an a aparecer signos de %ue est" teniendo lugar la ani(estacin del Esp,ritu' cuando el *u o del incienso se arre olina *acia el Tri"ngulo ) asu e una (or a tangi#le' entonces se de#e recitar una 0racin de 5ienvenida a los Esp,ritus& 5arrett reco ienda la siguiente. 65ERA3ANENSIS' 5A3DE2-IENSIS' PAU4A2-IA ) AP030GIA SEDES' por los re)es ) las potencias "s poderosas' ) los "s poderosos pr,ncipes' genios' 3iac*idae' inistros de la sede Tart"rea' pr,ncipe $e(e de la sede de Apolog,a' en la novena legin' te invoco )' al invocarte' te con$uro1 ) al estar ar ado con el poder de la supre a 4a$estad te ordeno en!rgica ente' por El %ue *a#l ) se *i/o' ) al %ue o#edecen todas las criaturas1 ) por ine(a#le No #re Tetragra aton >e*ova* al o,r el cual los ele entos se des oronan' el aire se agita' el ar se retira' el (uego se apaga' la tierra tie #la ) las legiones de seres celestiales' terrestres e in(ernales tie #lan ta #i!n ) se a(ligen ) %uedan con(undidos& Por lo tanto' ) sin de ora' venid de todas las partes del undo ) dad respuestas racionales a todas las cosas %ue os pregunte1 ) venid apaci#le' visi#le ) a(a#le ente' sin de ora' ani(estando lo %ue desea os ) para lo %ue os *e os con$urado en el No #re del Dios <ivo ) <erdadero' -elioren' ) cu plid nuestras rdenes ) persistid *asta el (inal' seg+n nuestras intenciones' visi#les ) *a#l"ndonos a(a#le ente' con vo/ clara e inteligi#le ) sin ninguna a #iguedad7& En el is o li#ro' Grancis 5arrett nos da otro discurso %ue se de#e recitar al t!r ino de la ani(estacin del ente re%uerido' es decir' cuando el Esp,ritu se encuentra per(ecta ente claro ) visi#le en el Tri"ngulo&

62onte pla el pentacle de Salo n %ue *a tra,do a tu presencia1 conte pla la persona del Exorcista en edio del exorcis o ) al %ue *a ar ado Dios' sin iedo' %ue te *a invocado ) lla ado por edio del exorcis o& <en' por tanto' velo/ ente' por la virtud de estos no #res. A)e' Sara)e' A)e Sara)e1 no di(ieras tu llegada' por los no #res del Dios <ivo ) <erdadero' Elo)' Arc*i a' Ra#ur' ) por el pentacle de Salo n' a%u, presente' %ue anda so#re ti poderosa ente1 ) por la virtud de los esp,ritus celestiales' tus se=ores1 ) por la persona del exorcista en edio del exorcis o1 al ser con$urado' apres+rate ) ven1 ) o#edece a tu a o' %ue se lla a 0ctino os& Prep"rate para ser o#ediente con tu a o en el No #re del Se=or' 5at*at o <ac*at %ue est" a la altura de A#rae' A#eor %ue est" a la altura de A#erer7& 2uando el Esp,ritu evocado *a contestado adecuada ente a todas las preguntas del Exorcista ) *an %uedado satis(ec*os todos los deseos del 4ago' )a no *a) necesidad alguna de retenerle en el Tri"ngulo de la 4ani(estacin ) se le de#e de$ar partir del escenario de la Evocacin& El procedi iento *a#itual consiste en recitar el Per iso para Salir1 la (r ula del Per iso %ue aparece en la Clave de Salom"n el e' es la siguiente. 6En virtud de estos pentacles ) por%ue *as sido o#ediente ) *as o#edecido las rdenes del 2reador' siente ) aspira este agrada#le olor ) despu!s parte *acia tu orada ) re(ugio1 %ue la pa/ sea entre t+ ) )o1 est"te listo para venir cuando te cite ) convo%ue1 ) %ue la #endicin de Dios sea contigo' *asta donde seas capa/ de reci#irla' sie pre ) cuando seas o#ediente ) est!s dispuesto a venir con nosotros sin %ue por nuestra parte tenga os %ue e$ecutar ritos sole nes7&

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