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uNIDAD I
V|o|enc|a: d|st|nc|ones conceptua|es y mode|os de an||s|s
lott|c|o sol|c|t teol|zot uo ptoceso Je meJ|oc|o poto ttotot coo el pop
Je sus b|jos Jos temos eo pott|culot. teoeoc|o y cuoto ol|meotot|o. 4l momeoto
Je lo os|qooc|o Jel tutoo exptes ue coo su mot|Jo |bo o poJet coovetsot
tespecto o los temos teloc|oooJos o los ttes cb|cos ue teo|oo eo comuo (Jos
votooes Je 13 y 8 oos, uoo oeoo Je 11). como ol posot, tef|t| ue ex|st|o uoo
ptob|b|c|o Je ocetcom|eoto tespecto Je su esposo Jel oo 2006, J|spuesto pot
uo juez Je fom|l|o y ue boc|o cuotto meses ue se bob|o sepotoJo.
lo sectetot|o os|qoo el tutoo Je meJ|oc|o, espec|f|cooJo eo lo f|cbo estos
elemeotos tefet|Jos coo ooteloc|o.
l J|o Je lo teuo|o, ol sol|t o llomotlos, obsetv o ue el bombte se
eocoottobo eo lo veteJo y ello se eocoottobo eo lo solo Je espeto.
4l bocetlos |oqtesot o lo solo, l se s|eoto Je costoJo tespecto o lo meso y
lo seoto (Je fteote o lo veotooo) , coo uoo postuto y qestuol|JoJ ue Jeootobo
(o m| eoteoJet) molest|o e |ocomoJ|JoJ (tostto teos|oooJo, m|tobo boc|o lo
veotooo Je mooeto f|jo, mov|m|eoto osceoJeote Je p|etoos, boblot sosteo|eoJo
lo m|toJo boc|o lo veotooo, eotte ottos). llo me m|tobo coo oteoc|o y uoo
soot|so oetv|oso.
los pt|metos vetbol| zoc|ooes estoboo J|t|q|Jos Je mooeto |oJ|tecto eotte
ellos (boc|o m|), coo ttm|oos toles como "el seot", "lo seoto".
4lqo me boc|o sospecbot ue u|zs lo pos|b|l|JoJ Je J|loqo tespecto o
sus b|jos oo tesultot|o muy v|oble. Ou posobo coo eso ptob|b|c |o Je
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ocetcom|eoto? me ptequotobo. lot u lo tto|o ello o coloc|o cuooJo bob|o
teoouJoJo lo coov|veoc|o ol poco t|empo Jutoote ttes oos? losobo o pt|voJos
|omeJ|otomeote?
lot olquoos tefeteoc|os postet|otes, eoteoJ| ue poto poJet sepototse ,
lott|c|o bob|o becbo uso Je lo oot|quo tesoluc|o juJ|c|ol ol llomot o lo pol|c|o eo
uoo J|scus|o.
spec|f|u tespecto o los olcooces y cotoctet|st|cos Jel ptoceso (J|scutso
|o|c|ol), fuoJomeotolmeote eo lo pos|b|l|JoJ como meJ|oJoto Je oo coot|ouot
coo el ptoceso, y comeoc o teol|zot los pt|metos explotoc|ooes Je mooeto
coojuoto eo uo pt|oc|p|o y lueqo eo teuo|ooes pt|voJos (o eso oltuto oo teo|o
clot|JoJ yo s| |bo o poJet coot|ouot coo el ptoceso y tompoco koul, el pop,
bob|o moo|festoJo su |otets eo pott|c| pot).
uabltualmente, cuando del relato de la persona que aslste a sollcltar un
turno de medlacln surgen relerenclas a una medlda [udlclal como la
prohlblcln de acercamlento (medlda que en ocaslones podemos corroborar
medlante slstema lnlormtlco), contamos ya con elementos sullclentes para
reconocer la exlstencla de sltuaclones de vlolencla en el slstema lamlllar.
Lscasamente sabemos sl est relerlda a la pare[a conyugal, en relacln a los
hl[os, o algun otro tlpo de modalldad que alecte a los lntegrant es de la lamllla.
cuando estas medldas son de reclente apllcacln (un par de anos atrs) , suelen
resultar en un certlllcado de no medlable con la consecuente sollcltud por parte
del lnteresado/a o la derlvacln del medladora al slstema [udlclal para la
resolucln de los temas vlnculados con los nlnos.
o ms Je uoo opottuo|JoJ, cuooJo oos eocoottomos eo lo etopo Je pte -
meJ|oc|o, tesulto eo uo peJ|Jo pets|steote pot potte Jel |otetesoJo (potte y/o
oboqoJo) Je ototqotle uo tutoo, ol coos|Jetot ue lo |otetv eoc|o Jel juez
qeoetot moyotes s|tuoc|ooes Je coofl|cto y pos|blemeote Je v|oleoc|o.
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Ln el caso antes relerldo, la antlguedad de la medlda de prohlblcln de
acercamlento (casl 4 anos) y el posterlor retorno de la convlvencla hlzo que la
secretarla otorgara el turno de medlacln.
4lquoos Je los pt|metos vetbol|zoc|ooes Je koul estuv|etoo ceottoJos eo
los s|qu|eotes otqumeotos. "ello bo lleqoJo o esto potue boy uo tetceto ue le
lleoo lo cobezo" (oote lo sol|c|tuJ Je oclotoc|ooes pot m| potte exptesob o "mejot
Jejotlo os|" supuesto de todo lo que ocurre en la lamllla es un secreto no
compartldo con extranos" adems de uno relatlvo al e[erclclo de la sexualldad
de su esposa", por e[emplo), "yo lo ue u|eto es Jotle lo os|qooc|o fom|l|ot y
ue Jeje Je joJet", "cuooJo le coov|eoe me Jejo posot y cuooJo oo, llomo o lo
pol|c|o y les muestto el popel", "yo be becbo toJo pot los cb|cos y pot ello", "el
juez me ecbo pot los cosos ue ello J|jo. volvemos o estot juotos y cuooJo se le
ocutte me vuelve o ecbot.", "coo ello oo se pueJe boblot", "oc llevo s|empte
los Je petJet (eo teloc|o ol s|stemo juJ|c|ol)", "como s| fueto uoo bueoo moJte,
s| yo bobloto. oo est eo toJo el J|o. se ctee ue." , eotte ottos.
comenzaban a clarlllcarse para ml una serle de premls as con las cuales
este pap se mane[aba en lo cotldlano, algunas de las cuales qulzs resultan
slmllares a las de su comunldad (una zona donde, con mayor lntensldad que en
otras cludades de la provlncla, aun prevalecen las premlsas de que el hombre es
el que traba[a y el que declde en relacl n a la lamllla, el hombre es el
proveedor, la mu[er tlene que dedlcarse a los hl[os y obedecer al hombre, entre
otros).
clrculaban entonces en esta pare[a una serle de conceptuallzaclones que
son las que dellnen de algun modo la accln, que nos gulan respecto a que es lo
esperado para un hombre y que para una mu[er.
Algunas de estas concepclones clrculan de manera expllclta en el dlscurso
soclal y otras, lmpllcltas, no verballzadas, subyacen a las anterlores. Ls de la
con[uncln de ambas que resulta el modelo soclo-cultural prevaleclente en
determlnado momento.
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cmo poJt|o koul seot|t coof|oozo eo teloc|o o lo |otetveoc|o Jel
s|stemo pol|c|ol, juJ|c|ol, s| (o moJo Je b|ptes|s) el esteteot|po, lo |moqeo
ct|stol|zoJo ue susteotobo es "el bombte es el juez eo ult|mo |ostooc|o Je toJo
lo ue ocutte eo lo fom|l|o" cmo olqu|eo (lo outot|JoJ extetoo) poJ|o
ootepooetse o eso, su teol|JoJ?
4s|m|smo petc|b|o ue c|tculobo eo este subs|stemo cooyuqol lo |Jeo Je
ue su mujet Jeb|o "set |ocooJ|c|oool o l" .
Me ptequotobo oJems, eo el ttooscutso Je lo teuo|o, s| eo el momeoto
eo ue uoo Je los Jos (lott|c|o pot lo ue yo JeJuc|o), Jej Je compott|t o
oJbet|tse o los coocepc|ooes sosteo|Jos pot koul es ue se ptoJujetoo los
momeotos Je sepotoc|o (oo eto el octuol lo uo|co sepotoc|o ue bob|oo
ottovesoJo). O el ptoceso es o lo |ovetso? es Jec|t, como coosecueoc|o Jel
ptoceso Je sepotoc|o com|eozoo o J|feteoc|otse eo el s|stemo Je cteeoc|os ue
como potejo sosteo|oo? loJemos coos|Jetot ue lo meJ|Jo juJ|c|ol ototqobo o
lott|c|o uo "eu|l|bt|o" eo lo teloc|o o lo "fottolezo" Je lo ue ello seot|o ue
cotec|o?
o lo teuo|o pt|voJo, lott|c|o comeot ue los sepotoc|ooes ootet|otes
se bob|oo ptoJuc|Jo |quolmeote o to|z Je l os ep|soJ|os Je v|oleoc|o, ue Jutoote
los pt|metos oos Je teloc|o ello lo toletobo y ue coo el t|empo esto se
moJ|f|c, y ue eo los opottuo|JoJes eo ue bob|oo tetomoJo lo coov|veoc|o
bob|o s|Jo potue ello oo uet|o Jejotlos o sus b|jos s|o su pop, yo ue como
f|quto potetoo oo teo|o ooJo ue Jec|t Je koul.
odemos pensar entonces que, en un comlenzo, e l con[unto de
experlenclas vlvldas (proplas y de los otros por muchas generaclones) constltula el
slstema de creenclas al cual 8aul y atrlcla adherlan, a partlr del cual actuaban.
cuando, como hombre y mu[er, lnlclaron lnteracclones estables, comenz
entre ellos un lntercamblo de slgnlllcados relevantes para la concrecln de la
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nueva relacln. Llegaron con un baga[e proplo de valores y creenclas acer ca de la
pare[a y la lamllla que durante un lapso de tlempo lue compartldo.
ue tal modo, la constltucln de una nueva lamllla est basada en un
con[unto de supuestos que clrculan unllormemente en el con[unto soclal y en el
lnterlor de las dllerentes subcul turas con modalldades proplas.
cada lamllla genera permanentemente slgnlllcados en relacln al genero,
al lnterpretar y relormular las propuestas culturales acerca del comportamlento
correspondlente al hombre y a la mu[er. Los mlembros de la lamllla tes|qo|f|coo los
mensa[es provenlentes del dlscurso publlco en un lntercamblo contlnuo lnterno y
externo.
kecotJemos ue koul seot|o pot potte Jel s|stemo (juJ|c|ol, Je meJ|oc|o,
pol|c|ol, etc.) ue su s|tuoc|o petsoool (como petsooo, como pop) oo eto teo|Jo
eo cueoto. lot otto potte, lott|c|o optec|obo ue etoo estos m|smos |ost|tuc|ooes o
ttovs Je los cuoles poJ|o Je olquo moJo seot|t ptotecc|o y v|ob|l|zot su teclomo.
cada lamllla concreta tendr uoo pott|culot v|oculoc|o con estos
moJelos Je qoeto y Je fom|l|o predomlnantes en la cultura. lo moyot o
meoot flex|b|l|JoJ con relacln a esos modelos est dlrectamente relaclonada
con el s|stemo Je outot|JoJ que caracterlza al grupo.
oslblemente 8aul slntlera (y qulzs conllrmado con la declsln de atrlcla
de separarse) que las dllerenclas (en el modo de pensar, de sentlr, de actuar)
resultaban una amenaza a su proplo slstema de creenclas.
colncldlrlamos entonces con el planteo de errone y nannlnl (2000) en que
el octo vio/ento es un atentado a la lntegrldad llslca y pslqulca del lndlvlduo,
acompanado por un sentlmlento de coercln y pellgro. 8esulta una accln que
tlende a la normallzacln de la otra realldad.
Ls declr, la vio/encio serla una lorma de e[erclclo del poder medlante el
empleo de la luerza (llslca, polltlca, econmlca, pslcolglca) utlllzado para
ocaslonar dano a otro (8avazzola, 1997).
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Algunas de las lormas ms comunes que adopta la vlolencla lnterpersonal,
entendlda como abuso de la luerza y del poder, son: llslco, emoclonal o
pslcolglco, sexual, llnanclero, soclal y amblental. con lrecuencla, encontramos
que estas lormas se dan comblnadas, tenlendo como elemento comun el electo
de dano emoclonal.
kesulto tomb|o ftecueote eocoottotme eo los ptocesos Je me J|oc|o
fom|l|ot ue ptevolece lo teoJeoc|o ol "coottol" Jel J|oeto pot potte Jel pop, eo
teloc|o ol mooto y/o o lo oJm|o|sttoc|o Jel m|smo, coo lo J|f|cultoJ, eo
ocos|ooes, pot potte Je los moms Je petc|b|t ue se ttoto Je uoo fotmo Je
ejetc|c|o Je lo v|oleoc|o. kelotos Jel t|po "yo u|eto posotle lo ue cottespooJo Je
cuoto poto m|s b|jos eo metcoJet|o.", "ello oo sobe oJm|o|sttot el J|oeto", "yo
u|eto sobet eo u qosto ello lo ploto ue le Joy poto m|s b|jos" , "y ello u vo o
pooet?, potue teoqo eoteoJ|Jo ue los qostos se J|v|Je o eotte los Jos".
Antes de contlnuar, cabe preclsar que al hacer relerencla al hombre
como qulen e[erce la vlolencla, lo hago en luncln de que las lnvestlgaclones y
estadlstlcas en el rea relle[an una prevalencla en el e[erclclo de la vlolencla por
parte del hombre, sln desconocer que exlsten lnteracclones conyugales con
e[erclclo de la vlolencla por parte de la mu[er hacla el hombre.
cuando esta lorma de e[erclclo del poder se da al lnterlor del slstema
lamlllar, lo denomlnamos vio/encio fomi/ior y nos remltlmos a la clara
conceptuallzacln que de ella hace la reconoclda medladora Marlnes Suares
(2002): acclones y omlslones que se desarrollan entre lntegrantes de la lamllla,
en las que uno de ellos, utlllzando la poslcln [errqulca y/o poder otorgada por la
cultura, el genero y/o la propla lamllla, lmpone sobre otros de los lntegrantes su
voluntad para que este ultlmo reallce actos que de otra lorma no serlan llevados a
cabo, y que le causan a este un serlo dano llslco y/o pslqulco".
Se tratarla entonces de un lenmeno relaclonal que responde al lnter[uego
de lactores lndlvlduales, relaclonales y slstemlcos (lamlllares y culturales).
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uay autores que sostlenen que la lamllla es un entorno proplclo para las
lnteracclones vlolentas en la medlda que suelen exlstlr dos varlables en torno a las
cuales se organlza el lunclonamlento lamlllar: el poder y el genero. Ambas aluden
a una partlcular organlzacln [errqulca de la lamllla, tendlendo a ser la estructura
de poder vertlcal segun crlterlos de genero y edad. Ln muchas culturas y
subculturas el concepto de [ele de lamllla" se corresponde con la categorla
varn adulto".
Aun cuando estas premlsas nos suele resultar ms senclllo" reconocerlas
en otra persona o en otro slstema lamlllar (no el proplo), muchas de ellas son
aceptadas e lncluso prescrltas desde los sectores proleslonal, lndlcando la
coherencla de este modelo autorltarlo de lamllla con respecto al macrocontexto
en el que est lnserto.
5|o JuJos ue como meJ|oJotes, JesJe lo fotmoc|o |o|c|ol, se oos boce
b|ocop| eo lo oeuttol|JoJ e |mpotc |ol|JoJ |obeteote o ouestto tol. 4boto, u
suceJe eo vetJoJ cuooJo oos eocoottomos oote uo J|scutso fom|l|ot ue tevelo
olquoos Je estos poutos Je |otetocc|o? Ou oos suceJe cuooJo es ouestto ptop|o
m|toJo Je lo s|tuoc|o lo uo|co ue |otetv|eoe (coo qtoo ftecueoc|o meJ|omos o
solos)? "l poJte Jebe mooteoet el boqot", "el poJte es el ue |mpooe lo ley" oos
pueJe c|tculot |otet|ot y extet|otmeote.
Nos mov|l|zomos cuooJo uoo potte sol|c|to uoo meJ|oc|o "ex|q|eoJo " uo
Jetetm|ooJo mooto Je cuoto ol|meotot|o ue sobteposo los pos|b|l|JoJes Je lo
otto? ue u mooeto? s| es el pop el ue sol|c|to lo teoeoc|o Je sus b|jos ?
cuotos |otettoqootes com|eozoo o sutq|t eo oosottos meJ|oJotes? No fotmoo
potte u|zs, olquoos Je ellos, Je los moJelos ue oosottos coos|Jetomos ue "
Jebet|o" eso otqoo|zoc|o fom|l|ot sequ|t?
letsooolmeote cteo ue se oos Jesp|ettoo mucbos ms |otettoqootes eo
s|tuoc|ooes eo los cuoles los supuestos tesultoo J|feteotes o los ptop|os ue eo
ocos|ooes se ttosloJoo eo |otetveoc|ooes eo el ptoceso ue Je otto fotmo oo
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bot|omos. s |quolmeote |mpottoote poto m| oo ev|tot ue esto suceJo, s|oo
tecooocetlo y poJet ttobojot coo ello.
8etomando las conceptuallzaclones respecto a vlolencla lamlllar, podemos
relerlr los slgulentes tlpos:
Maltrato a anclanos: maltrato llslco, emoclonal, abuso llnanclero, abandono
llslco, emoclonal.
Maltrato lnlantll (en sus dlversas manllestaclones: abandono llslco, emoclonal,
abuso llslco, emoclonal, sexual, nlnos testlgos de vlolencla).
vlolencla conyugal: maltrato hacla la mu[er (dlversas lormas de abuso),
vlolencla cruzada, maltrato hacla el hombre.
como medladores lnsertados en dllerentes contextos: [udlclal, prlvado,
gubernamental, munlclpal, etc., nos encontramos dlarlamente ante dlscursos
que revelan sltuaclones proplas del lenmeno de la vlolencla lamlllar.
Ln este espaclo, que pretende ser de aprendlza[e y rellexln, nos
centraremos en sltuaclones de vlolencla entre cnyuges en vlrtud de que, como
medladores, tomaremos contacto con alguno de los adultos de la pare[a al
sollcltar nuestra lntervencln como tercero en un proceso de medlacln. Al
mlsmo tlempo, no desconocemos los electos que este tlpo de lnteracclones
tlene en el desarrollo pslcolglco y soclal de l os nlnos, comple[lzando aun ms
este tlpo de problemtlca.
La conducta vlolenta, al constltulr un acto, de[a en ocaslones en un
segundo plano la poslbllldad de pensar, de hablar, de rellexlonar acerca de ella.
como crdenas (1999) sostlene, a tal punto tlene el hombre dlllcultades para
pensar el tema de su propla vlolencla que muchos la dlvlnlzan y otros la
demonlzan para poder lldlar con ella.
Segun uerltler (en crdenas, 1999) la vlolencla, ya sea conceblda como
vlolacln del cuerpo, de la mente o del ter rltorlo del otro, es slempre una
perversln de la necesldad de proteger y del deseo de poseer. ? como
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contrapartlda de esa voluntad de poder exlste en el otro un sentlmlento de
lmpotencla. lmpotencla de hacer respetar su cuerpo, su terrltorlo, su
pensamlento. La vlctlma slo reencuentra el respeto por sl mlsma cuando la
[ustlcla pone un nombre a su sulrlmlento. Ls para el entonces la vlolencla una
cuestln natural que slo puede ser combatlda por la ley y la educacln.
leosemos eo el efecto ue bo teo|Jo eo lott|c|o y eo el subs|stemo cooyuqol
lo tesoluc|o juJ|c|ol Je exclus|o Jel boqot Jel pop Je sus b|jos.
una vlsln slmllar, aunque con acento en lo polltl co cultural, es la de
8avazzola al partlr de la base de que el autorltarlo es un reglmen estable q ue
descansa en tres pllares: ldeas que proporclonan un sustrato terlco,
lnteracclones que reproducen esas ldeas y un reconoclmlento de los sectores
soclales hacla esas ldeas que generalmente se expresa a traves de estructuras.
Ll dlscurso autorltarlo, segun ella, est basado en deslgualdades
[errqulcas lnamovlbles que a su vez tornan lnvlslbles las lndlgnldades. Ln el
terreno de la lamllla la ldea de la natural" deslgualdad [errqulca hombre -
mu[er va acompanada del supuesto concepto monolltlco de lamllla , la mlstlca
de la condlcln maternal y una creencla en la capacldad deslgual del hombre y
la mu[er para la toma de declslones.
como llnea de pensamlento, plantea crdenas (1999), serla colncldente
con uerltler en mostrar al ser humano con una marcada tend encla a estar
lnteresado por lo ldentlco y a despreclar o temer lo dllerente, y a hacer valer el
poder de la mascullnldad en esta delensa de lo proplo y destruccln de lo
dlstlnto.
ara otro terapeuta lamlllar, errone, el nucleo de su enloque en la
vlolencla son los procesos mentales y soclales vlnculados con la ley. Serla la ley
la tentatlva de sallr del caos, de la barbarle, de la anarqula. lntroduce la lgualdad
y la proteccln entre los mlembros del grupo.
una postura dlstlnta vlene de la mano de cloe Madanes, para qulen la
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vlolencla serla la contracara del amor. La cuestln prlnclpal para los seres
humanos es sl deben amarse, protegerse y ayudarse entre sl, o entrometerse,
controlar y domlnar, haclendo dano y e[erclendo la vlolencla sobre los dems.
La vlolencla se orlglnarla entonces en la desvlacln de la curlosldad por el otro, y
del deseo de proteger y de ser protegldo por el.
Lstos enloques dllerentes traern consecuenclas dlstlntas sobre nuestro
modo de conceblr la vlolencla y las declslones proles lonales que adoptemos en
consecuencla.
lenso que la peor de nuestras lntervenclones serla, en nuestro aln de
poder colaborar desde nuestra especlalldad , abordar sltuaclones sln contar con
la lormacln aproplada y que resulte latrogenlca nuestra lnterve ncln
especlalmente en aquellos clrcultos de lnteraccln lamlllar que se encuentran
atravesados por la vlolencla.
Son multlples las dlsclpllnas que se han ocupado de anallzar (y algunas de
dlsenar modos de aborda[e) de la vlolencla, en partlcular, la vlol encla conyugal.
1res son partlcularmente los modelos que estlmo lmportante s destacar
en vlrtud de que nos poslbllltan construlr una lmagen lntegrada de la vlolencla
lamlllar:
- Ll enloque conductual se ha ocupado de ldentlllcar lundamentalmente
las caracterlstlcas comunes a las personas que e[ercen la vlolencla
(especlalmente hombres) y qulenes son vlctlmas de ellas (prevalentemente
mu[eres), conlormando un perlll. Sobre este punto avanzaremos en la prxlma
unldad.
- Ll lnteracclonal que comenzamos a esboz ar con los planteos
anterlormente menclonados de errone y que desarrolla [unto a nannlnl .
Ll modelo que proponen estos autores se centra en anallzar los clrcultos
comunlcaclonales que sostlenen la vlolencla lamlllar para descrlblr el [uego
relaclonal que poslblllta y sostlene la vlolencla en la hlstorla de relaclones
lamlllares.
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Lo conclben como una secuencla de transacclones en la que todos los
partlclpantes son actores responsables en la lnteraccln. Lstas transacclones, en
la repetlcln, se establecen c omo pautas de relacln en el slstema. Ls declr,
determlnadas transacclones se replten en el tlempo y es esta repetlcln la que
constltuye los modos prelerldos" de relacln dentro del slstema, reglas que
pueden o no haberse expllcltado (e[: qulen se encarga de las tareas hogarenas,
cmo se admlnlstra el dlnero, etc.). Lstas pautas apuntalan al slstema y regulan
la conducta de los mlembros de la lamllla.
una vez que las reglas estn establecldas, el slstema las mantlene sl
permlten determlnado equlllbrlo o son modlllcadas en nuevas lnteracclones que
redellnen las relaclones. uesde este enloque, l as relaclones que lncluyen la
vlolencla no escapan a esta lorma de organlzacln.
lantean los autores menclonados que es d entro del contexto de la
vlolencla lamlllar es necesarlo dlstlngulr tres modos de relacln dllerentes: la
exlstencla de una pauta estable (repltencla de las lnteracclones vlolentas) o de
eplsodlos de vlolencla sln pauta estable y una varlante de una de ellas. Sobre
estas poslbles lormas de lnteraccln en las relaclones lamlllares vlolentas
contlnuaremos avanzando en la prxlma unldad.
y sobre el que avanzaremos en la prxlma unldad, y una perspectlva
ecolglca extrapolada al anllsls del lenmeno de la vlolencla lntradomestlca.
- La tercera perspectlva es extrapolada de la teorla ecolglca
poslbllltando una mlrada amplla sobre la vlolencla lamlllar y en vlrtud de que
nos encontramos ante un lenmeno multlcausal.
A los electos de clarlllcar este modelo anallzaremos separadamente cada
uno de los slstemas, sln perder de vlsta que se trata en realldad de una
lnteraccln reclproca, dlnmlca y permanente entre los nlveles.
A nlvel del macroslstema, por e[emplo, podemos lnclulr las creenclas
culturales asocladas a este lenmeno, dellnldas como socledad patr larcal" por
lo menos en la cultura occldental, y en la cual el poder es conlerldo al hombre
lar-a I2 de I+
por sobre la mu[er y a los padres por sobre los hl[os. Lste slstema de creenclas
sostlene un modelo vertlcal de lamllla que se vlncula aslmlsmo con una
concepcln acerca del poder y la obedlencla , segun el cual la mu[er debe
obedlencla lncondlclonal al hombre.
Lstas enunclaclones culturales conlorman el marco ms general en el
cual transcurren los eplsodlos de vlolencla lamlllar.
Ll exoslstema es el que poslblllta que los valores culturales se encarnen
en las personas medlatlzados por espaclos que constltuyen el entorno soclal
ms vlslble: lnstltuclones educatlvas, recreatlvas, laborales, rellglosas, [udlclales,
etc.
cuando hacemos loco en el mlcroslstema atendemos a los elementos
estructurales de la lamllla y los patrones de lnteraccln lamlllar, asl como las
hlstorlas personales de qulenes constltuyen la lamllla.
Los estudlos relaclonados con lamlllas que presentan problemas de
vlolencla reglstran una prevalencla de estructuras lamlllares de corte
autorltarlo, en las que la dlstrlbucln del poder slgue parmetros dlctados por
estereotlpos culturales, habltualmente de corte vertlcal. usualmente la lmagen
soclal de la lamllla puede ser dlstlnta a la prlvada, dlsoclacln que es mantenlda
por clerto grado de alslamlento soclal.
Ln relacln a la dlmensln lndlvldual ahondaremos en la slgulente unldad
cuando hablemos sobre algunas caracterlstlcas personales de la persona que
e[erce vlolencla y qulen es vlctlma de ella.
Ll decldlr y adoptar el modo de lntervencln ms aproplado (no medlar -
derlvar - medlar cuando estn dadas clertas condlclones, etc.) requlere de que
nos corramos del asombro y parallzacln que en ocaslones desplerta la vlolencla
para poder estudlar y prolundl zar en las acclones ms ellcaces que como
medladores podamos llevar a cabo.
Ls lgualmente lmportante poder contar con un equlpo de traba[o (uno o
ms companeros) con los cuales se pueda n traba[ar las emoclones que se ponen
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en [uego en nosotros mlsmos , desde el temor (en ocaslones ms que lundado)
hasta la lrustracln que por la escasez de recursos lnstltuclonales, las
dlllcultades en la derlvacln, en la lntervencln, entre muchas otras se suceden.
ketomooJo lo s|tuoc|o Je lott|c|o y koul , y yo peosooJo eo ue oo eto
pos|ble ttobojot JesJe el J|spos|t|vo Je lo meJ|oc|o o lo luz Je m|s
coos|Jetoc|ooes tespecto o lo v|oleoc|o cooyuqol, coos|Jet optop|oJo coovetsot
sobte olquoos emoc|ooes y seot|m|eotos ue se puJ|etoo mov|l|zot eo coJo uoo
Je ellos o to|z Jel eocueotto ootes Je Jot pot f|ool|zoJo lo meJ|oc|o.
coos|Jetobo ue lo ue se puJo bobet mov|l|zoJo eo el ptoceso poJ|o
lleqot o tesultot petjuJ|c|ol o postet|ot|, JeseocoJeoooJo u|zs olquo ep|soJ|o
Je v|oleoc|o.
o teuo|ooes pt|voJos coovets uoos m|outos coo coJo uoo Je ellos,
puotuol|zooJo sobte los J|f|cultoJes Jel J|spos|t|vo Je lo meJ|oc|o poto
pos|b|l|tot eo ese momeoto coovetsoc|ooes eotte ellos como pops , oJems Je
lo oeces|JoJ Je ue se osesototoo jut|J|comeote, leq|t|mooJo eo koul sus
seot|m|eotos y pteocupoc|ooes como pop. coo lott|c|o oJems, qest|oo lo
Jet|voc|o o uo ptoqtomo espec|ol|zoJo eo el temo Je v|oleoc|o Je qoeto (el
cuol, como eo ottos ocos|ooes, slo ptesto setv|c|o eo lo c|uJoJ Je MeoJozo,
esto es, JesplozoJose lo sol| c|toote o 40 k|lmettos Je su luqot Je tes|Jeoc|o).
o esto meJ|oc|o eo pott|culot me tesult "ms seoc|llo" ue eo ottos
sobet ue oo se |bo o poJet coot|ouot ovoozooJo, esto es, ue tesultobo uo
ptoceso oo meJ|oble. coo telot|vo ftecueoc|o suele suceJet (me) ue lo clot|JoJ o
lo boto Je ptec|sot lo v|ob|l|JoJ Je lo meJ|oc|o , eo lo s|tuoc|o Je uoo potejo
ue ocuJe o ue lo oyuJemos o oeqoc|ot poto eocoottot soluc|ooes
mutuomeote sot|sfoctot|os o s|tuoc|ooes ot|q|ooJ os pot lo tuptuto Je lo potejo,
cuooJo com|eozo o teq|sttot olquoos |oJ|coJotes Je v|oleoc|o cooyuqol oo
s|empte es seoc|llo. uesJe cuest|ooom|eotos ptop|os tespecto o lo ue estoy
petc|b|eoJo bosto los olcooces Jel ptoceso eo eso s|tuoc|o eo pott|culot.
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4lquoos Je esos s|tuoc|ooes, compott| t coo usteJes eo los ptx|mos
uo|JoJes.